अभिनय का तरीका। कर्म और कर्म में अंतर

प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन में हर दिन कई अलग-अलग क्रियाएं करता है। लेकिन क्या आप जानते हैं कि क्रियाएं क्या होती हैं? यह प्रश्न काफी सरल लगता है, लेकिन यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो कम ही लोग "कार्य" की अवधारणा की परिभाषा जानते हैं। यह प्रतिदिन का है, एक दिन में आप भले ही इसका जिक्र कई बार करें और इससे भी अधिक बार सुनें, लेकिन आप कभी नहीं सोचेंगे कि वास्तव में इसका मतलब क्या था। इसलिए मन लगाकर पढ़ाई करनी चाहिए यह लेख. इससे आप न केवल यह जानेंगे कि क्रियाएं क्या हैं, बल्कि यह भी कि उनके प्रकार और विशेषताएं क्या हैं, जिनमें कई घटक शामिल हैं। स्वाभाविक रूप से, में वास्तविक जीवन यह जानकारीआपके बहुत काम नहीं आएगा। आखिरकार, हर कोई जानता है कि कार्य वे कार्य हैं जो एक व्यक्ति करता है। हालाँकि, अपने क्षितिज का विस्तार करने के लिए, आपको अभी भी इस विषय से रूबरू होने की आवश्यकता है।

एक अधिनियम क्या है?

तो, सबसे पहले, आपको यह समझने की जरूरत है कि क्रियाएं क्या हैं। ऐसा लगता है कि प्रश्न बहुत सरल और सामान्य है, इसे सुनकर बहुत से लोग हंसेंगे। लेकिन अगर वे एक मिनट के लिए सोचें, तो उन्हें एहसास होगा कि वे सटीक उत्तर नहीं दे सकते। हाँ, क्रियाएँ मनुष्य के कार्य हैं, लेकिन इस मामले में क्रियाएँ क्रियाओं से कैसे भिन्न हैं? उत्तर, वैसे, काफी सरल है। आखिरकार, एक अधिनियम एक सचेत और एकमात्र सचेत क्रिया है जो एक व्यक्ति अपनी मर्जी से करता है। इस प्रकार, एक अधिनियम स्वतंत्र इच्छा के एक अधिनियम की प्राप्ति का प्रतीक है। कर्मों का व्यक्ति के चरित्र से बहुत गहरा संबंध होता है। आखिरकार, वे एक व्यक्ति के चरित्र लक्षणों का प्रतिबिंब हैं असली दुनिया. बहुत बार, मनोवैज्ञानिक उन्हें एक विशिष्ट व्यक्ति के रूप में स्वयं के व्यक्ति द्वारा दिए गए बयानों के रूप में परिभाषित करते हैं। जैसा कि आप देख सकते हैं, क्रियाएं बहुत हैं खास बातजिसके बारे में आपको अधिक जानकारी होनी चाहिए। उदाहरण के लिए, क्रियाएँ किस प्रकार की होती हैं, उनमें क्या विशेषताएँ होती हैं, इत्यादि।

क्रियाओं के प्रकार

मानवीय कार्यों को एक ही स्तर पर जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, क्योंकि वे बहुत भिन्न होते हैं। इस मुद्दे को समझने के लिए आपको कई प्रकार की कार्रवाइयों पर ध्यान देना चाहिए।

पहला प्रकार एक प्रतिवर्त है। बहुत से लोग सोच सकते हैं कि रिफ्लेक्स अधिनियम पर लागू नहीं होता है, क्योंकि यह सचेत नहीं है, लेकिन वे गलत होंगे। दरअसल, प्रतिवर्त एक सचेत क्रिया नहीं है, यह एक बाहरी उत्तेजना के लिए एक अचेतन प्रतिक्रिया है, हालाँकि, कार्रवाई का संदेश भीतर से आता है। यानी अगर आपके चेहरे पर सूरज चमक रहा है, तो आप अपनी आंखें बंद करने के लिए रिफ्लेक्सिवली अपना हाथ उठाते हैं, और अगर कोई वस्तु आप पर उड़ती है, तो आप रिफ्लेक्सिवली एक तरफ हट जाते हैं। यह क्रियाओं का मूल स्तर है, जो केवल मूल वृत्तियों का वर्णन करता है। लेकिन सजगता अभी भी क्रियाएं हैं, क्योंकि वे किसी व्यक्ति के चरित्र के कुछ पहलुओं का वर्णन सबसे सामान्य स्तर पर करते हैं। यदि हम उसी उड़ने वाली वस्तु का उदाहरण लें, भिन्न लोगअलग-अलग प्रतिवर्त हो सकते हैं: कोई वस्तु को पकड़ने की कोशिश करेगा, कोई उसे चकमा देने की कोशिश करेगा, कोई उसे अपने पैर से गिरा देगा, और इसी तरह।

अगले प्रकार का व्यवहार वृत्ति है। यह एक भावनात्मक और समीचीन क्रिया है, जो इस बात में भिन्न है कि एक व्यक्ति इसे सचेत रूप से करता है, लेकिन साथ ही साथ यह नहीं जानता कि इसके परिणामस्वरूप उसे क्या परिणाम प्राप्त होंगे। एक व्यक्ति खाता है क्योंकि उसकी वृत्ति उसे बताती है - उसे हर बार खुद को यह याद दिलाने की ज़रूरत नहीं है कि उसे दोपहर का भोजन करने की ज़रूरत है ताकि वह भूख से न मरे।

सबसे सामान्य प्रकार का कार्य एक सचेत क्रिया है। में इस मामले मेंएक व्यक्ति न केवल सचेत रूप से एक निश्चित कार्य करता है - वह यह भी जानता है कि इस क्रिया के परिणाम क्या होंगे, और किसी विशिष्ट परिणाम को प्राप्त करने का भी प्रयास करता है। ये ऐसे कार्य हैं जो उन्हें करने वाले व्यक्ति के चरित्र को अधिक हद तक प्रकट करते हैं।

जैसा कि आप देख सकते हैं, मानव कार्यों को कई में विभाजित किया जा सकता है अलग - अलग प्रकार, जो अपने तरीके से किसी व्यक्ति विशेष की विशेषता बताएगी। क्रियाओं के बारे में और क्या कहा जा सकता है? उदाहरण के लिए, आप देख सकते हैं कि उनके पास क्या विशेषताएं हैं, अर्थात, क्रियाओं में किन घटकों को अलग किया जा सकता है।

प्रेरणा

कार्यों की पहली विशेषता एक मकसद है, अर्थात, कुछ ऐसा जो किसी व्यक्ति को इस या उस कार्य को करने के लिए प्रेरित करता है। की गई हर कार्रवाई का एक मकसद होता है। यहाँ तक कि सजगता में भी यह है, हालाँकि यह अवचेतन है। असम्बद्ध क्रियाएं आदर्श से विचलन हैं, और यदि कोई व्यक्ति उन्हें करता है, तो उसे मनोवैज्ञानिक या मनोचिकित्सक की सहायता की आवश्यकता होती है। हालाँकि, मकसद एकमात्र घटक से बहुत दूर है जो हर सही कार्य में होता है।

लक्ष्य

एक अधिनियम का उद्देश्य वह है जो एक व्यक्ति इस या उस क्रिया को करके प्राप्त करना चाहता है। पहली नज़र में, मकसद और उद्देश्य की अवधारणाएँ समान हो सकती हैं, लेकिन वास्तव में वे एक दूसरे से बहुत अलग हैं। मकसद वह है जो कार्रवाई का प्रारंभिक कारण है, जबकि लक्ष्य अंतिम परिणाम है जिसके लिए कार्रवाई करने वाला व्यक्ति आगे बढ़ता है। लक्ष्य ही यह निर्धारित कर सकते हैं कि कार्य अच्छे हैं या बुरे। उदाहरण के लिए, यह देखकर किया जा सकता है कि कार्य करने वाले व्यक्ति के हित उसके आसपास के लोगों के हितों के साथ मेल खाते हैं या नहीं। यदि हित मेल खाते हैं तो कार्य अच्छा हो सकता है, लेकिन यदि ऐसा नहीं होता है तो कार्य अवश्य ही बुरा और स्वार्थी होगा। स्वाभाविक रूप से, यहां कोई श्रेणीबद्धता नहीं है, इसलिए रुचियां अक्सर आंशिक रूप से मेल खाती हैं। तदनुसार, न केवल बुरे और अच्छे कर्म हैं, बल्कि हर व्यक्ति इसे वैसे भी जानता है।

परिवर्तन का विषय

यह परिवर्तन की वस्तु है जो क्रिया को क्रिया से अलग करती है। एक अधिनियम, जिसका सार अपने स्वयं के व्यक्तित्व या किसी अन्य व्यक्ति के व्यक्तित्व को बदलना है, एक ऐसी क्रिया से भिन्न होता है जिसे किसी भी परिस्थिति में बिल्कुल किसी भी दिशा में निर्देशित किया जा सकता है।

सुविधाएँ

एक अधिनियम कभी भी ऐसे ही नहीं किया जाता है - इसके कमीशन के लिए एक व्यक्ति को कुछ साधनों की आवश्यकता होती है। और यदि आप इन साधनों को नहीं देखते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि उनका अस्तित्व नहीं है। साधन सबसे विविध, मौखिक या व्यावहारिक हो सकते हैं। व्यावहारिक साधनों का उपयोग करने वाले कृत्यों के उदाहरण असंख्य हैं। यह स्टोर की यात्रा, और फुटबॉल खेलना और अपार्टमेंट की सफाई करना हो सकता है। मौखिक साधनों का उपयोग करने वाला कार्य थोड़ा अधिक जटिल है। इसमें कार्रवाई शामिल नहीं है और यह केवल भाषण पर आधारित है। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि कोई भी बयान एक अधिनियम नहीं हो सकता है: एक प्रेरक भाषण या बेघर जानवरों को बचाने के लिए एक कॉल पहले से ही एक ऐसा कार्य है जो एक तरफ या दूसरे व्यक्ति की विशेषता है।

प्रक्रिया

प्रक्रिया के बारे में बहुत सारी बातें करने का कोई मतलब नहीं है, यानी अधिनियम का वास्तविक प्रदर्शन, लेकिन इसका जिक्र नहीं करना असंभव है। इसके अलावा, किसी कार्य को करने की प्रक्रिया बहुत भिन्न हो सकती है। उदाहरण के लिए, बच्चों के कार्यों में आमतौर पर काफी सरल और जटिल प्रक्रिया होती है, लेकिन उम्र के साथ यह धीरे-धीरे और अधिक जटिल हो जाता है, जिसमें प्रारंभिक सोच, योजना, घटनाओं के विकास के विकल्प आदि शामिल हैं। हालाँकि, जैसा कि सभी मामलों में होता है, यह सब कार्रवाई करने और परिणाम प्राप्त करने के लिए नीचे आता है।

परिणाम

चूँकि हम किसी कार्य के परिणाम के बारे में बात कर रहे हैं, इसलिए हमें इस अवधारणा पर ध्यान देना चाहिए और इसका थोड़ा और विस्तार से विश्लेषण करना चाहिए। जैसा कि एक साधारण क्रिया के मामले में होता है, ज्यादातर मामलों में, क्रिया प्रक्रिया के पूरा होने के बाद, आप एक निश्चित परिणाम देखेंगे। हालांकि, क्रियाएं और क्रियाएं एक-दूसरे से भिन्न होती हैं जिसमें अधिनियम में चेतना शामिल होती है। तदनुसार, जैसा कि परिवर्तन के विषय का वर्णन करने वाले पैराग्राफ में पहले ही उल्लेख किया गया है, परिणाम न केवल वह है जो किसी अधिनियम की प्रक्रिया के पूरा होने के परिणामस्वरूप हुआ, बल्कि उस व्यक्ति में व्यक्तिगत परिवर्तन भी जो इसे करता है, किसी अन्य व्यक्ति में, जैसा कि साथ ही पारस्परिक परिवर्तन। सीधे शब्दों में कहें, कार्रवाई करने से ही वास्तविक परिणाम उत्पन्न होता है। जबकि किसी कृत्य के किए जाने के साथ उसके नैतिक परिणाम भी होते हैं।

श्रेणी

खैर, बात करने लायक अंतिम बिंदु अधिनियम का आकलन है। क्रिया करते समय यह मानव चेतना का उच्चतम स्तर है। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, एक अधिनियम प्रतिवर्ती, सहज और अंत में सचेत हो सकता है। उत्तरार्द्ध में यह समझना शामिल है कि अंत में कुछ परिणाम होगा, साथ ही एक विशिष्ट लक्ष्य की ओर बढ़ना भी शामिल है। लेकिन और भी है उच्च स्तर- अधिनियम का मूल्यांकन, यानी, क्या हुआ इसका विश्लेषण, कौन से कारक शामिल थे, क्या परिणाम स्वयं प्रकट हुए, और यह भी कि इसने लोगों और पर्यावरण को समग्र रूप से कैसे प्रभावित किया। हालाँकि, किसी कार्य की पूरी तरह से सराहना करने के लिए, आपको उसके सभी घटकों को जानने की आवश्यकता है, मकसद से लेकर अंतिम परिणाम तक। तभी आप वस्तुनिष्ठ रूप से अधिनियम का मूल्यांकन कर सकते हैं और इसके बारे में उचित निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

ठीक है, अब आप जानते हैं कि एक अधिनियम क्या है, यह कैसे भिन्न होता है सामान्य क्रिया, इसके प्रकार क्या हैं, इसकी विशेषताएं और घटक क्या हैं, अच्छे कर्म बुरे से कैसे भिन्न होते हैं, इत्यादि। यह जानकारी महत्वपूर्ण नहीं है, आप इसके बिना आसानी से रह सकते हैं, लेकिन फिर भी यह आपके लिए उपयोगी, जानकारीपूर्ण और दिलचस्प से अधिक हो सकती है।

काम- एक सचेत क्रिया, एक व्यक्ति के नैतिक आत्मनिर्णय के एक कार्य के रूप में मूल्यांकन किया जाता है, जिसमें वह खुद को एक व्यक्ति के रूप में किसी अन्य व्यक्ति, स्वयं, एक समूह या समाज, प्रकृति के रूप में एक व्यक्ति के रूप में स्वीकार करता है। पी। - मूल इकाई सामाजिक व्यवहार. यह किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को प्रकट और निर्मित करता है। पी। का कार्यान्वयन एक आंतरिक कार्य योजना से पहले होता है, जिसमें एक सचेत रूप से विकसित इरादा प्रस्तुत किया जाता है, अपेक्षित परिणाम और उनके आसपास और समाज के लिए परिणामों का पूर्वानुमान होता है। पी। क्रिया या निष्क्रियता द्वारा व्यक्त किया जा सकता है; शब्दों में व्यक्त स्थिति; किसी चीज़ के प्रति दृष्टिकोण, एक हावभाव, रूप, वाणी के स्वर, शब्दार्थ के रूप में डिज़ाइन किया गया; कार्रवाई में भौतिक बाधाओं पर काबू पाने और सच्चाई की तलाश करने के उद्देश्य से। पी। का मूल्यांकन करते समय, सिस्टम को ध्यान में रखना आवश्यक है सामाजिक आदर्शइस समाज में स्वीकार किया। पी। का आकलन करने के लिए, कार्रवाई का नैतिक अर्थ महत्वपूर्ण है, कार्रवाई को ही किसी विशेष स्थिति में पी को लागू करने के तरीके के रूप में माना जाना चाहिए। पी। समाज के नैतिक संबंधों की प्रणाली में शामिल हैं, और बाद के माध्यम से - सभी सामाजिक संबंधों की प्रणाली में।

एन.एन. Tolstykh

परिभाषाएँ, अन्य शब्दकोशों में शब्द के अर्थ:

दार्शनिक शब्दकोश

एक क्रिया या निष्क्रियता जिसके लिए मन और आत्मा के तनाव की आवश्यकता होती है। अधिनियम ही इस तनाव की ताकत और गुणवत्ता की विशेषता है। लोगों के कई कार्यों के पीछे अभी भी है बड़ी मात्राकारण। एसोसिएशन ब्लॉक। यदि कोई व्यक्ति कुछ नहीं करता है, तो मूर्ख कहेगा: "...

दार्शनिक शब्दकोश

भौतिक शक्ति या विचार की अभिव्यक्ति एक व्यक्तिगत कार्य है। नैतिकता उन समस्याओं का एक समूह है जो एक व्यक्ति अपने कार्यों को दर्शाते हुए खुद को सेट करता है। वह सवालों का जवाब देती है: मुझे क्या करना चाहिए? संसार में मनुष्य का उद्देश्य क्या है? दो मुख्य हैं...

मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

(अंग्रेजी अधिनियम) - व्यवहार का एक व्यक्तिगत रूप जो आत्म-चेतना के गठन के कारण उत्पन्न होता है किशोरावस्था(एल.एस. वायगोत्स्की)। पी। स्वचालितता, सजगता, बैलिस्टिक आंदोलनों, क्रियाएं नहीं हैं - आवेगी, अभ्यस्त, विषमलैंगिक (आदेश द्वारा निष्पादित, ...

मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

व्यवहार की एक जटिल "इकाई" के लिए हेनरी मुर्रे का शब्द। व्यवहार में या तो लोगों के बीच या लोगों और वस्तुओं के बीच बातचीत शामिल होती है; उनके पास एक शुरुआत और एक अंत है और उन्हें मनोवैज्ञानिक "एकता" के रूप में माना जाता है कि वे केवल प्राथमिक द्वारा समन्वित होते हैं ...

"तुमने घृणित काम किया!"; "यह अधिनियम सम्मान और पुरस्कार के योग्य है!" - ऐसे एक्सप्रेशन आप अक्सर सुन सकते हैं। क्रियाएं क्या हैं, उनका क्या अर्थ है? हम वास्तव में क्रियाओं को क्या कहते थे, और वे कैसे भिन्न होते हैं, उदाहरण के लिए, क्रियाओं से?

एक अधिनियम क्या है: कार्रवाई से अंतर

क्रिया को ऊर्जा की अभिव्यक्ति, गतिविधि की एक क्रिया के रूप में समझा जाता है। अधिकांश सरल उदाहरणक्रियाएँ: कूदना, एक शब्द बोलना, मुड़ना। ये एक बार की क्रियाएं हैं। साथ ही, क्रियाएँ लंबी हो सकती हैं, अर्थात्, पूरा करने के लिए अधिक समय की आवश्यकता होती है, उदाहरण के लिए: पढ़ना, धोना, खाना बनाना। क्रियाएँ सचेत हो सकती हैं, जब कोई व्यक्ति समझता है कि वह क्या और क्यों कर रहा है, और बेहोश, उदाहरण के लिए: स्वचालित रूप से कागज पर पैटर्न खींचना दूरभाष वार्तालाप, ठंड से कांपना, कुछ स्थितियों में शरमाना।

क्रियाएँ हमेशा सचेत और पूर्ण क्रियाएँ होती हैं, किसी व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा का बोध। एक कार्य करते हुए, एक व्यक्ति वास्तव में समझता है कि वह क्या कर रहा है, शायद वह अपने कार्यों के परिणामों के बारे में सोचता है। एक अधिनियम अक्सर किसी व्यक्ति की नैतिक पसंद, उसके नैतिक विश्वासों, उसकी धारणा में अच्छे और बुरे की अवधारणाओं को निर्धारित करता है। अच्छे कर्मों के उदाहरण: एक मित्र को एक डिप्लोमा लिखने में मदद करें, दादी को सड़क पर ले जाएं, एक बीमार जानवर का इलाज करें। बुरे कर्मों के उदाहरण: जानबूझकर किसी अन्य व्यक्ति को मारना, जानबूझकर किसी महत्वपूर्ण बात के बारे में झूठ बोलना।

बेशक, यहाँ व्यक्तिपरकता जैसा कारक भी महत्वपूर्ण है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति एक पूर्ण कर्म को कुछ अच्छा समझेगा, और दूसरी तरफ से उसे एक नकारात्मक मूल्यांकन प्राप्त होगा।

एक अधिनियम निम्नलिखित रूपों में व्यक्त किया जा सकता है:

• शब्दों में अपनी राय व्यक्त करना;
• अधिनियम या चूक;
• एक नज़र, हावभाव, भाषण के लहजे के साथ किसी की स्थिति की अभिव्यक्ति।

अपने कार्यों पर ध्यान दें, क्योंकि दूसरे लोग आपको उनके द्वारा आंकते हैं।

"पाप" की अवधारणा भी है, जो धार्मिक संदर्भ में किसी व्यक्ति के बुरे कर्मों की विशेषता है। लेख में इसके बारे में और पढ़ें।

अंग्रेज़ी कार्य) - व्यवहार का एक व्यक्तिगत रूप जो किशोरावस्था में आत्म-चेतना के गठन के कारण उत्पन्न होता है (एल.एस. वायगोत्स्की)। पी। स्वचालितता, सजगता, बैलिस्टिक आंदोलनों, क्रियाएं नहीं हैं - आवेगी, अभ्यस्त, विषमलैंगिक (निर्धारित भूमिका के अनुसार आदेश, आधिकारिक निर्देश, बाहरी आवश्यकताओं द्वारा निष्पादित)। पी। में लक्ष्यों और व्यवहार के साधनों को चुनने का रचनात्मक कार्य शामिल है, जो अक्सर स्थापित, प्रथागत, दिनचर्या के साथ संघर्ष में आता है। पी। - संघर्ष को हल करने के उद्देश्य से व्यक्तिगत रूप से सार्थक, व्यक्तिगत रूप से निर्मित और व्यक्तिगत रूप से कार्यान्वित व्यवहार (कार्रवाई या निष्क्रियता)। पी। समग्र रूप से, एम। एम। बख्तिन के अनुसार, कुछ अनिवार्य गुण हैं: स्वयंसिद्ध (गैर-तकनीकी), जिम्मेदारी, विशिष्टता, घटनात्मकता।

घरेलू मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक परंपरा में पी और क्रिया की व्याख्या में एक समकालिक संलयन है। यह पता चला है कि पी। भी एक प्रकार की क्रिया है, इसके अलावा, एक ऐसी क्रिया जिसमें आवश्यक रूप से एक बाहरी योजना होती है। इस स्थिति से, मन में, अपने आप को पी। प्रतिबद्ध करना, ताकि किसी को इसके बारे में पता न चले, बेतुका है। पी। और कार्रवाई की पहचान पी। से पहले होने वाले महत्वपूर्ण प्रारंभिक कार्य के साथ-साथ आंतरिक पसंद की घटनाओं पर ध्यान नहीं देती है, जिनकी बाहरी अभिव्यक्तियों में स्पष्ट कालानुक्रमिक सीमाएँ नहीं हैं।

सफ़ल प. और सफ़ल कर्म दो अलग-अलग चीज़ें हैं। और उन्हें सफल मानने के मापदंड अलग-अलग हैं। किसी कार्रवाई की सफलता का आकलन करने के लिए, प्रक्रियात्मक-लक्ष्य मानदंड का उपयोग किया जाता है। एक क्रिया को सफल माना जाता है यदि यह या तो एल्गोरिथम के अनुसार किया जाता है, या लक्ष्य तक पहुँच गया है, या दोनों। कार्य लक्ष्य तक नहीं पहुँच सकता है और साथ ही, यदि इसे के रूप में बनाया गया है, तो इसे सफल माना जाता है। एक स्पष्ट प्रयास। यह अकेले इसके सकारात्मक मूल्यांकन का आधार बन सकता है: इसके मूल्यांकन का आधार आर.ओ. तकनीकी नहीं, बल्कि नैतिक और नैतिक क्षेत्र। यह, वास्तव में, बख्तिन के बारे में बात कर रहा था, पी के गुणों में से एक के रूप में अपनी गैर-तकनीकी प्रकृति को अलग कर रहा था।

अपनी सिद्धि के बाद, पी। व्यक्तित्व नामक एक पाठ में जम जाता है, जो कि, जैसा कि था, पी के अनुभव से ढाला जाता है। जिस तरह से किए गए उद्देश्य क्रियाएं अवधारणात्मक या मोटर दृष्टिकोण के निर्धारण की ओर ले जाती हैं, इसलिए प्रदर्शन किए गए पी। लीड सामाजिक, या बल्कि व्यक्तिगत, दृष्टिकोण के निर्धारण के लिए। L. V. Zaporozhets और A. G. Asmolov ने इस बारे में लिखा। और ये दृष्टिकोण, डी। एन। उज़नादेज़ के अनुसार, व्यक्तित्व के एक अभिन्न संशोधन का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो पी की विशिष्टता के बारे में बख्तिन की थीसिस का खंडन नहीं करता है। मानव जीवनसब कुछ पहली बार जैसा है।

समाज द्वारा सकारात्मक रूप से मूल्यांकन किया गया पी। वयस्क, और पी। समाज के लिए और भी महत्वपूर्ण, विशेष नाम प्राप्त करते हैं। उन्हें कर्म और कर्म कहा जाता है। जिन व्यक्तियों ने उन्हें प्रतिबद्ध किया है, वे समाज द्वारा ऊंचा और सम्मानित हैं, समाज द्वारा स्वीकृत नैतिक और नैतिक क्षेत्र के लिए दृष्टांतों के रूप में शामिल हैं, और बच्चों के आदर्श रूप से प्रासंगिक कार्यों को सही करने और बनाने के लिए समान शिक्षाशास्त्र के लिए "काम" करना शुरू करते हैं। (वी.पी. ज़िनचेंको।)

एक अधिनियम की अवधारणायह दुनिया में व्यक्तिगत अस्तित्व का एक तरीका है। मनुष्य और मानवीकृत दुनिया में जो कुछ भी मौजूद है वह एक कार्य और उसका परिणाम है। अस्तित्व के इस नोडल सेल में, मनुष्य और दुनिया के बीच एक सक्रिय रचनात्मक संपर्क होता है। अधिनियम व्यक्तित्व की आवश्यक शक्तियों को बनाता है और प्रकट करता है, साथ ही साथ बड़ा संसार"। एकमात्र संभावित कुंजी के रूप में, यह व्यावहारिक, तकनीकी, वैज्ञानिक, कलात्मक, सामाजिक-राजनीतिक आदि के रूप में दुनिया का रहस्य खोलता है। विकास। यही कारण है कि आमतौर पर एक अधिनियम के रूप में देखा जाता है सामान्य सिद्धांतदर्शन जिसके साथ व्याख्या करना है मानव प्रकृति, व्यावहारिक और संज्ञानात्मक अर्थों में दुनिया की प्रकृति।

एक अधिनियम के संचार का तात्पर्य मानव व्यक्तित्व को दुनिया से अलग करना है। इसके अलावा, एक व्यक्ति में न केवल संकीर्ण विषय-वस्तु शामिल है, उदाहरण के लिए, किसी प्रकार का विशेष जुनून, बल्कि दुनिया के बारे में उसका सारा ज्ञान और विचार भी। दुनिया की सारी दौलत जो किसी व्यक्ति की धारणा, सोच, चेतना से गुजरी है, व्यक्तिगत दुनिया का गठन करती है। इसे एक जैविक प्राणी की अवधारणा तक कम नहीं किया जा सकता है जिसके पास ड्राइव का एक निश्चित सेट है। व्यक्तिगत दुनिया भौतिक, शारीरिक संगठन द्वारा सीमित नहीं है। व्यक्तित्व में वस्तुओं, घटनाओं और घटनाओं के प्रति दृष्टिकोण, दुनिया के साथ संबंध, जीवित और निर्जीव शामिल हैं - अप्रत्यक्ष रूप से सार्वजनिक जीवन. व्यक्तिगत दुनिया एक महारत हासिल दुनिया है। खुली व्यक्तिगत दुनिया से परे क्या मौजूद है अपने आप में, जिसमें पहला शामिल है, इन दो दुनियाओं के अस्तित्वगत और संज्ञानात्मक संचार की आवश्यकता को दर्शाता है - सूक्ष्म जगत और स्थूल जगत की पुरानी दार्शनिक शब्दावली के अनुसार। इसके बारे मेंन केवल यह कि व्यक्तिगत दुनिया बड़ी दुनिया का एक हिस्सा है, बल्कि मुख्य रूप से यह हिस्सा इस बड़ी दुनिया में महारत हासिल करके अपने सार का विस्तार करना चाहता है। व्यक्तिगत दुनिया की अपर्याप्तता और वस्तुनिष्ठ दुनिया के प्रति इसकी दुश्मनी को पूर्वाभास, आकर्षण और रचनात्मक बेचैनी में व्यक्त किया जाता है। इन दुनियाओं का सक्रिय संबंध एक और दूसरे की रचनात्मकता है, जिसे वस्तुगत दुनिया की संरचनात्मक और सामग्री अनंतता के प्रतीक के रूप में एक गेंद के रूप में दर्शाया जा सकता है, और व्यक्तिगत कनेक्शन को "स्क्रीन" के रूप में दर्शाया जा सकता है। ” इस गेंद का खंड। ऐसा खंड स्थिर नहीं है, लेकिन गेंद की धुरी पर घूमता है, इसकी सामग्री को खोलता है (या "खींचता है") और उसी समय इसे बनाता है। "स्क्रीन" के संरचनात्मक नेटवर्क में दुनिया की संरचना और मनुष्य की प्रकृति दोनों शामिल हैं। "स्क्रीन" की दोहरी संरचना एक विरोधाभास है जो इसे गेंद की धुरी के चारों ओर घूमने का कारण बनती है। गेंद से गुजरते हुए, "स्क्रीन" हर समय बदलती रहती है, जिससे दुनिया की अधिक से अधिक सामग्री का पता चलता है। व्यक्तिगत और सार्वभौमिक दुनिया के बीच संबंधों को व्यक्त करने वाला विरोधाभास वैश्विक और अभिव्यंजक है। इसमें दर्शन, साथ ही मनोविज्ञान की मुख्य समस्याएं शामिल हैं: पदार्थ और चेतना, अनंत और परिमित, अमूर्त और ठोस, शरीर और आत्मा, सार और घटना, रूप और आवश्यकता, स्वतंत्रता और सामग्री, आदि का संबंध। यह विरोधाभास है इसके काम का दिल।

एक अधिनियम की अवधारणा- "स्क्रीन" को स्थानांतरित करने का एक तरीका, इसके विमान का अंतहीन घुमाव, व्यक्ति और भौतिक दुनिया की मध्यस्थता। कोई अलग-अलग तीन संस्थाएँ परस्पर क्रिया नहीं कर रही हैं के बाहर, यांत्रिक रूप से आपस में: व्यक्तित्व, कर्म और बड़ी दुनिया। एक अधिनियम व्यक्तित्व और सूक्ष्म जगत के पारस्परिक संक्रमण का परिणाम है, और यह संक्रमण एक रचनात्मक कार्य के रूप में प्रकट होता है। यही कारण है कि अधिनियम अपने विशेष रूपों के संबंध में एक सार्वभौमिक, सिंथेटिक रचनात्मक क्रिया है। जिस चीज में महारत हासिल की गई है, उसमें स्वतंत्रता प्राप्त करना, एक व्यक्ति तुरंत अपनी स्वतंत्रता की कमी को प्रकट करता है, क्योंकि एक अज्ञात, परेशान और मोहक "देश" लगातार क्षितिज के पीछे रहता है। एक अधिनियम में, विकल्पों में से चुनने में, एक व्यक्ति अविकसित "बाहरी" दुनिया के प्रति एक दृष्टिकोण बनाता है, जैसे कि वह इसके साथ पहचाना जाता है। दर्शन की त्रुटि "बाहरी" दुनिया की दूसरी दुनिया की ओर इशारा करती है, जो कि होने के व्यक्तिगत विमान से अलग होने में शामिल है। नतीजतन, दुनिया, जैसा कि यह अपने आप में मौजूद है, एक खाली सार बन जाती है, और व्यक्तिगत दुनिया एक मृत, जमी हुई घटना बन जाती है। वास्तव में ये कर्म के दो पहलू हैं।

"डर" के अस्तित्ववादी विचार वास्तव में अभूतपूर्व क्षण हैं जिसमें व्यक्ति और भौतिक दुनिया का विरोध तय होता है। खोज के रूप में एक अधिनियम की क्रियाओं को समझना और भौतिक दुनिया में समर्थन प्राप्त करना (पिरामिड का निर्माण, पुनरुद्धार निर्जीव प्रकृति, प्रगतिशील रूप सामाजिक संपर्कआदि) दुनिया के प्रति रचनात्मक दृष्टिकोण के आधार पर भय के विचार से जुड़ा है। के बीच विरोधाभास की अभिव्यक्ति के रूप में भीतर की दुनियाव्यक्तित्व और भौतिक दुनिया, एक अधिनियम अपूर्णता का प्रतिपादन करता है, सुधार के लिए प्रयास करता है, भौतिक दुनिया में समर्थन पाने के लिए संज्ञानात्मक, सौंदर्य और नैतिक गतिविधियों में आदर्श और वास्तविकता के बीच विसंगति पर काबू पाता है। यह हमारे ज्ञान में "रिक्त स्थान" के अस्तित्व का कारण है, जिसे भरना चाहिए। ये "धब्बे" अज्ञात के द्वीपों की तरह कुछ नहीं हैं। यह जो पहले से ज्ञात है और जो जानने की क्रिया में है, के बीच एक विरोधाभास है।