केस के बारे में बात शुरू करने का समय आ गया है… हम शीत युद्ध में हार गए!… बाकी सब शैतान से है…। संडे एडेलाजा "अपनी" हां "को" हां "और" नहीं "-" नहीं "होने दें

इससे बढ़कर जो कुछ है वह उस दुष्ट से है
सेमी।हाँ - हाँ, नहीं - नहीं; जो उस से बढ़कर है वह उस दुष्ट से है।

विश्वकोश शब्दकोश पंख वाले शब्दऔर भाव। - एम .: "लोकिड-प्रेस". वादिम सेरोव। 2003।

अन्य शब्दकोशों में देखें "जो इससे अधिक है वह बुराई से है":

बाइबिल से। मैथ्यू के गोस्पेल (अध्याय 5, वी। 37) में, यीशु अपने श्रोताओं को शपथ और शपथ की व्यर्थता के बारे में बताते हैं: “लेकिन तुम्हारा वचन हो: हाँ, हाँ, नहीं, नहीं; परन्तु जो इससे बढ़कर है, वह उस दुष्ट से है।” उपयोग किया गया: स्पष्ट और स्पष्ट बयान के लिए एक कॉल के रूप में ... ...

दुष्ट से- क्या। किताब। लोहा। ज़रूरत से ज़्यादा, अनावश्यक; जो नुकसान पहुंचा सकता है (विचारों, कार्यों आदि के बारे में)। अक्सर, एक लेखक केवल सिद्धांत पर दूसरे के साथ रक्तपात के मुद्दे पर लड़ता है: मुझे वह लिखने का तरीका पसंद नहीं है, जिसका अर्थ है कि यह विधर्म है, जिसका अर्थ है कि यह बुराई से है, जिसका अर्थ है ... वाक्यांशरूसी साहित्यिक भाषा

बाइबिल से। द न्यू टेस्टामेंट (मैथ्यू का सुसमाचार, अध्याय 5, लेख 37) कहता है कि यीशु मसीह ने अपने अनुयायियों को स्वर्ग, पृथ्वी और अपने सिर की शपथ लेने से मना किया था। उसने कहा, "परन्तु अपनी बात 'हाँ, हाँ' होने दो; "नहीं - नहीं"; और क्या… … पंख वाले शब्दों और अभिव्यक्तियों का शब्दकोश

दुष्ट से- पंख। एसएल। सुसमाचार से एक अभिव्यक्ति (मत्ती 5:37)। यीशु ने स्वर्ग की, पृथ्वी की, शपथ लेने वाले के सिर की शपथ खाने से मना करते हुए कहा: “पर तेरा वचन हो: हां, हां; नहीं - नहीं; और जो कुछ अधिक है वह "दुष्ट" से है, अर्थात् शैतान से। अभिव्यक्ति "बुराई से" ... ... यूनिवर्सल वैकल्पिक व्यावहारिक शब्दकोषआई. मोस्टिट्स्की

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सब में महत्त्वपूर्ण द्वंद्वात्मकता के कानून, आत्म-आंदोलन और प्राकृतिक घटनाओं और सामाजिक और ऐतिहासिक विकास के स्रोत को व्यक्त करते हैं। वास्तविकता, ज्ञान के सार्वभौमिक नियम के रूप में कार्य करना। कानून ई। और बी। n. भौतिकवादी व्यवस्था में। द्वंद्वात्मकता व्याप्त है ... ... दार्शनिक विश्वकोश

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है। धन्य हैं वे जो शोक करते हैं, क्योंकि उन्हें शान्ति मिलेगी। धन्य हैं वे, जो दयावन्त हैं, क्योंकि उन पर दया की जाएगी। धन्य हैं हृदय से शुद्ध...धन्य हैं वे जो मेल करानेवाले हैं...धन्य हैं वे जो धर्म के कारण सताए जाते हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है। ... ...

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भगवान के लिए जब तक मैं बात नहीं कर लेता तब तक हाँ मत कहो! डैरिल ज़नक मैं आपको अपना अंतिम "शायद" बता रहा हूँ। सैमुअल गोल्डविन नहीं, नहीं, हाँ! मैं आपको दो शब्दों में उत्तर दूंगा: संभव नहीं है। सैमुअल गोल्डविन हमारी आधी परेशानियां... के कारण होती हैं... सूक्तियों का समेकित विश्वकोश

रेम्ब्रांट, 1624 यीशु ने व्यापारियों को मंदिर से बाहर निकाला सुसमाचार की आज्ञाएँ, मसीह की आज्ञाएँ ... विकिपीडिया

हाँ - हाँ, नहीं - नहीं; जो उस से बढ़कर है वह उस दुष्ट से है
बाइबिल से। मैथ्यू के गोस्पेल (अध्याय 5, वी। 37) में, यीशु अपने श्रोताओं को शपथ और शपथ की व्यर्थता के बारे में बताते हैं: “लेकिन तुम्हारा वचन हो: हाँ, हाँ, नहीं, नहीं; परन्तु जो इससे बढ़कर है, वह उस दुष्ट से है।”
प्रयुक्त: किसी भी मुद्दे पर स्थिति के स्पष्ट और स्पष्ट बयान के लिए एक कॉल के रूप में।

पंख वाले शब्दों और भावों का विश्वकोश शब्दकोश। - एम .: "लोकिड-प्रेस". वादिम सेरोव। 2003।

अन्य शब्दकोशों में देखें "हाँ - हाँ, नहीं - नहीं; इससे अधिक क्या है, फिर बुराई से":

देखें हां हां, नहीं नहीं; जो उस से बढ़कर है वह उस दुष्ट से है। पंख वाले शब्दों और भावों का विश्वकोश शब्दकोश। मॉस्को: लॉकी प्रेस। वादिम सेरोव। 2003 ...

दुष्ट से- क्या। किताब। लोहा। ज़रूरत से ज़्यादा, अनावश्यक; जो नुकसान पहुंचा सकता है (विचारों, कार्यों आदि के बारे में)। अक्सर, एक लेखक केवल सिद्धांत पर दूसरे के साथ रक्तपात के मुद्दे पर लड़ता है: मुझे वह लिखने का तरीका पसंद नहीं है, जिसका अर्थ है कि यह विधर्म है, जिसका अर्थ है कि यह बुराई से है, जिसका अर्थ है ... रूसी साहित्यिक भाषा का वाक्यांशविज्ञान शब्दकोश

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दुष्ट से- पंख। एसएल। सुसमाचार से एक अभिव्यक्ति (मत्ती 5:37)। यीशु ने स्वर्ग की, पृथ्वी की, शपथ लेने वाले के सिर की शपथ खाने से मना करते हुए कहा: “पर तेरा वचन हो: हां, हां; नहीं - नहीं; और जो कुछ अधिक है वह "दुष्ट" से है, अर्थात् शैतान से। अभिव्यक्ति "बुराई से" ... ... आई। मोस्टिट्स्की द्वारा यूनिवर्सल अतिरिक्त व्यावहारिक व्याख्यात्मक शब्दकोश

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धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है। धन्य हैं वे जो शोक करते हैं, क्योंकि उन्हें शान्ति मिलेगी। धन्य हैं वे, जो दयावन्त हैं, क्योंकि उन पर दया की जाएगी। धन्य हैं वे जो हृदय के शुद्ध हैं...धन्य हैं वे शांतिदूत...धन्य हैं वे जो धार्मिकता के कारण सताए जाते हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है... सूक्तियों का समेकित विश्वकोश

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मैंने आखिरकार इसे देखा ... कुछ ऐसा जो मैं हाल के वर्षों में हैरान कर रहा हूं। किस चीज ने मुझे शांति से जीने नहीं दिया, किस चीज ने मुझे सताया, मुझे बार-बार वापस आने पर मजबूर कर दिया ...अर्थात्, हमारी (रूसी) अविश्वसनीय निष्क्रियता और सभी प्रकार की उदासीनता का कारण क्या है, जो इतनी स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है, "उदार सुधारों के वर्षों" के दौरान खुद को प्रकट किया।यह हमारे नुकसान से जुड़ा है " शीत युद्ध"। हमारी पितृभूमि पराजित, खंडित, अपमानित हुई। पिछले दो दशकों में, रूस पिछले 500 वर्षों के इतिहास में अनसुनी अपमान से गुज़रा है। हमने अपने पूर्वजों की लगभग सभी विजय, सभी भू-राजनीतिक प्रभाव, सभी को खो दिया है सेना की ताकत, सभी उद्योग, संस्कृति और विज्ञान, सेवा नैतिकता के अवशेष, ईसाई नैतिकता और तपस्या, साथ ही यूएसएसआर के दौरान ऐसी कठिनाई से निर्मित और पोषित सब कुछ। हमें आधा सहस्राब्दी पहले वापस फेंक दिया गया है। इस हार की क्या तुलना?...

उसी समय, हमें बताया जाता है कि हम जीत गए - वे कहते हैं, "अधिनायकवाद" पर हमारी आम जीत।

यहां घरेलू चेतना है और एक मूर्खता में गिर गई। अंदर हम एक बात महसूस करते हैं, लेकिन हमें कुछ और बताया जाता है।

हम में से प्रत्येक अभी भी एक व्यामोह में है। यह हमारे पूरे हज़ार साल के इतिहास में सबसे सक्षम "कानों पर नूडल्स" था। यह पाश्चात्यवाद या द्वारा धोखे की बात नहीं है उदार मूल्य. बिंदु विशेष रूप से हमारी हार में है, और इसमें। बाकी सब कुछ विस्तार का सार है। हमारी उदासीनता की नींव यहीं है।

यह आवश्यक है कि जनचेतना में हमारी हानि अभी तक उदासीनता से न जुड़ी हो। दोनों के बारे में अलग-अलग कई लोगों ने सोचा, लिखा और बोला, लेकिन एक साथ नहीं। इस बीच, यह लिंक बहुत महत्वपूर्ण है.

क्योंकि जब तक समाज का एक महत्वपूर्ण हिस्सा यह सब नहीं समझेगा तब तक हम नहीं जागेंगे। इस अर्थ में - समाज का एक निश्चित रूप से महत्वपूर्ण हिस्सा, वहाँ कुछ महत्वपूर्ण प्रतिशत।

और उनमें से कितने स्मार्ट लोग हैं जो अभी भी "स्कूप" को डांटते हैं! समंदर की रेत की तरह...

आप यह सब पहले से ही जानते हैं, लेकिन मुझे अभी पता चला है। मैंने अपनी आंतरिक दृष्टि से देखा। लेकिन फिर भी मैं साझा करता हूं - उनके साथ जिन्होंने इसे अभी तक नहीं देखा होगा ...

अगला कदम, इस बुनियादी आधार पर एक अधिरचना, यह अहसास है कि हमारी सरकार हमारे साथ नहीं है, बल्कि विजेताओं के साथ है, दुश्मनों के साथ है। रूसी लोग स्वभाव से दयालु हैं, और उनकी आत्मा की गहराई में बड़े पैमाने पर नौकरशाही चोरी को माफ कर देते हैं। यदि हम अधिकारी होते, तो हममें से अधिकांश लोग घूस लेते। लेकिन रूसी लोग तुरंत विश्वासघात महसूस करते हैं और कभी माफ नहीं करेंगे। हमारे लिए राज्य में विश्वास करना, यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि यह हमारे साथ है। संप्रभु और उनके दल ने हमेशा रूसियों के प्रति वफादारी और न्याय के विचार को व्यक्त किया है। उन्हें अपनी जेब में कुछ डालने दो - हम खुद तोप में कलंक लगाते हैं - लेकिन उन्हें अपनी जमीन और अपने लोगों के प्रति सच्चा होना चाहिए। उन्हें स्वयं उन आदर्शों पर विश्वास करने दें, जिनकी वे घोषणा करते हैं - कम से कम अपनी मूल भूमि के प्रति वफादारी में। एक रूसी के लिए, विश्वास अमूर्त और खाली है यदि कोई मालिक नहीं है जो इसे व्यक्त करता है।

वर्तमान राजनीतिक अभिजात वर्ग ने खुद को गोर्बाचेव-येल्तसिन के साथियों से दूर नहीं किया, उनका विरोध नहीं किया। और इसलिए - उनका नैतिक और भौतिक कानूनी उत्तराधिकारी है। और अब रूसी लोगों के पास विश्वास करने के लिए कुछ भी नहीं है।

यह दो पहलू हैं - हार के तथ्य और दूसरों की विजयी रिपोर्टों के बीच विरोधाभास, साथ ही साथ अधिकारियों में कुल अविश्वास - एक दूसरे पर आरोपित जिसने रूसी लोगों की अविश्वसनीय उदासीनता को जन्म दिया।

निष्कर्ष 1. जो लोग "शापित स्कूप", "क्रूर अधिनायकवादी अतीत" के बारे में शेखी बघारते हैं - निश्चित रूप से हमारे दुश्मनों से संबंधित हैं। यह "अधिनायकवादी शासन" नहीं था, सीपीएसयू नहीं, "यूटोपियन विचारधारा" नहीं जो जीता - उन्होंने हम सभी को हराया ...इसमें उन लोगों को भी शामिल किया जाना चाहिए जो "रूसी लोगों के आलस्य", "रूसियों की सामान्य शराब", "नवाचार की आवश्यकता", "हमारे अधिकांश उद्यमों की कम ऊर्जा दक्षता और श्रम उत्पादकता" के बारे में प्रिंट में घोषणा करते हैं। घरेलू भ्रष्टाचार की बुराई", "सदियों पुराना आर्थिक पिछड़ापन", "समाज में पितृसत्तात्मक मनोदशा", "जीवन की गुणवत्ता में सुधार की आवश्यकता" (मुझे लगता है कि आप अनुमान लगा सकते हैं कि किसका "मूलभूत लेख" प्रश्न में). ये लोग हमारे साथ नहीं, बल्कि हमारे दुश्मनों के साथ हैं। हमारा वह है जो सत्य को स्वीकार करके शुरू करता है।

निष्कर्ष 2। मामले के बारे में बात करना शुरू करने का समय आ गया है: हम हार गए या नहीं? बहुत ही नारा "रूस - आगे!" अनिवार्य रूप से विश्वासघाती है। कहाँ जाए? आगे रसातल में? और किसके साथ आगे? दुश्मनों की बाहों में? वाक्यांश "कमोडिटी एक्सचेंजों को रूस के भाग्य का फैसला नहीं करना चाहिए, लेकिन हमारी स्वयं की छवि ...", "आधुनिकीकरण की आवश्यकता", "हमारे सामने खुलने वाले अवसर" लोकतांत्रिक बकवास हैं। हमें सीधे यह कहकर शुरुआत करने की जरूरत है: क्या हम जीत गए या हम हार गए? बाकी सब कुछ उस दुष्ट से है।

निष्कर्ष 3। रूस का कोई भी विकास, एक वास्तविक आंदोलन आगे, हमारी आध्यात्मिक और नैतिक वसूली, सामाजिक माहौल में सुधार, उस अजीब उदासीनता से छुटकारा - एक प्रत्यक्ष कथन के साथ शुरू होना चाहिए: हाँ, हम हार गए। यह बुनियादी, बुनियादी सत्य है। यह उससे है कि हम सभी को नृत्य करना चाहिए। यहीं से निर्णायक डिसइंगेजमेंट होगा।

निष्कर्ष 4. यहाँ वह है जो महत्वपूर्ण है। हम रूसियों को ऊपरवाला बनना पसंद नहीं है। हर कोई सामान्य उदासीनता को देखता है और सोचता है: "मुझे किसी और से ज्यादा क्या चाहिए?" नतीजतन, राष्ट्रव्यापी उदासीनता के सार को न समझने का तथ्य, इसकी उत्पत्ति, एक गतिशील (यानी एक निवारक) कारक बन जाती है। यह एक बात है जब कोई व्यक्ति वास्तव में परवाह नहीं करता है। और दूसरी बात यह है कि जब वह अपनी समझ की कमी के कारण "धीमा" हो जाता है, उसके कानों पर नूडल्स लटकाए जाने के कारण।

हम, हमारा पूरा देश ठीक ऐसे नूडल्स के कारण धीमा हो रहा है। "ए" (उदासीनता और विफलता को जोड़ने) कहने के बाद अब हम "बी" कह सकते हैं - हम अपने आप में उदासीन नहीं हैं। हमें बिल्कुल परवाह नहीं है। पहले से ही चला गया तार्किक श्रृंखलाजिससे एक नई प्रेरणा का जन्म होता है, अपने देश का, अपने आप का एक अलग विचार।

लेकिन पहला कदम - उदासीनता को खोने से जोड़ना - उठाया जाना चाहिए। और न केवल हमारे द्वारा बनाया गया, आम लोग. यह ऊपर से, सरकार द्वारा किया जाना है।

निष्कर्ष 5. इस ज्ञान का क्या किया जाना चाहिए? आगे वितरित करें। सच मुश्किल नहीं होता, हर किसी को साफ-साफ दिखना चाहिए...

हाँ-हाँ या नहीं-नहीं (मत्ती 5:37)। संपादक नाराज हो सकता है: किस तरह की बेरुखी? क्यों कहते हैं "आपका शब्द हो: हाँ, हाँ; नहीं, नहीं" - आखिरकार, "शब्द" अंदर है एकवचन, और "हाँ" और "नहीं" - बहुवचन में। हमारे शब्द "हाँ" या "नहीं" होने दें, बस इतना ही। गणित में यह सच है, लेकिन मनोविज्ञान में ऐसा नहीं है। भाषण वहां शुरू नहीं होता है जहां "हां" कहा जाता है, लेकिन जहां "हां" दोगुना हो जाता है। क्या व्यक्ति अनजान है? समझ में आता है, केवल आमतौर पर कोई व्यक्ति नहीं होता है, लेकिन एक खंडित प्राणी होता है, और इसलिए बिखरा हुआ होता है। एक "हाँ" मानव मन से कहा जाता है, दूसरा हृदय से। यह तीसरा और चौथा भी आवश्यक होगा, लेकिन यहाँ क्रम में एक विफलता है। एक व्यक्ति में कई भाग होते हैं, लेकिन प्रत्येक को अलग-अलग संबोधित करना बेकार है। शब्दाडंबर छोटा होना चाहिए। संक्षिप्तता वाक्पटु होनी चाहिए। "हाँ" असभ्य है। "हाँ-हाँ-हाँ" - अभद्रता से, बहुत अधिक, जैसे कि वार्ताकार मूर्ख है। "हाँ, हाँ" बिल्कुल सही।

समस्या यह है कि भाषण में शब्दों से कम नहीं होता है। रूसी में, दोहरीकरण अक्सर एक नकारात्मक संकेत होता है। "चलो भी!" औपचारिक रूप से दो शब्दों से मिलकर बनता है जिसका एक स्वीकृत अर्थ होता है, लेकिन अगर इसे अल्पविराम से नहीं उच्चारण किया जाता है - "हाँ, ठीक है" - लेकिन एक सांस में ("ठीक") और एक विस्मयादिबोधक वृद्धि के साथ, तो यह असहमति की अभिव्यक्ति है, और काफी तीखा। "और फिर भी पुतिन एक आदमी हैं!" - "चलो भी!" यहाँ पर्यायवाची "फेंक", "छोड़ें" है। "हां" के साथ भी - अगर इसे "दादा" के साथ और स्वर में एक अलग कमी के साथ उच्चारित किया जाता है, तो इसका मतलब बिल्कुल "नहीं" है - "मैं बहस नहीं करूंगा, आप इतने गलत हैं कि यह बेकार है आपत्ति, लेकिन मैं सहमत नहीं हो सकता", "मैं आपकी बात समझता हूं, मैं इसकी पूरी बकवास के कारण सहमत नहीं हो सकता, इसलिए सड़क को अवरुद्ध न करें, समय न लें, मुझे पास होने दें और अन्य वार्ताकारों की तलाश करें।" कुछ हद तक, वही "नहीं नहीं" पर लागू होता है, जो "हां" निकला। "मैं सहमत हूं, यह आपको लग रहा था कि मैं इसके खिलाफ था!"

ऐसी जोड़ी में, दूसरे "हां" या "नहीं" का कार्य "कबाब-मशलिक" जोड़ी में दूसरे शब्द के समान होता है, जो पहले शब्द की अस्वीकृति, उसके उपहास, अशिष्टता को प्रदर्शित करता है। ध्वन्यात्मकता को बदलना आवश्यक नहीं है, मुख्य बात यह इंगित करना है कि प्रत्येक शब्द एक परंपरा है, कुछ यांत्रिक है, केवल आध्यात्मिक कुछ ले जाने वाले व्यक्ति की सद्भावना से। यह किसी भी शब्द को बार-बार दोहराने से आसानी से प्रकट हो जाता है, और जितना सरल उतना स्पष्ट। यदि आप "मल" शब्द को बीस बार दोहराते हैं, तो यह पता चलेगा कि भाषण सिर्फ चहक रहा है, इससे भी कम - कर्कश, उतार-चढ़ाव। (यदि आप "अस्तित्व" शब्द को बीस बार दोहराते हैं, तो ऐसा कोई प्रभाव नहीं होगा, और एकवचन में भी यह बहुत सार्थक नहीं है)।

तो "बाकी सब कुछ" जो कि बुराई से है, न केवल लंबे झोंकेदार गहने हैं जो कपटपूर्णता का मुखौटा लगाते हैं। ये वे काफी छोटी, लघु रेखाएँ भी हैं - स्वर, रूप, हावभाव - जो उद्धरण चिह्नों की तरह, गंभीरता से बोलने की अनिच्छा प्रदर्शित करते हैं, एक तर्क के लिए, यहाँ तक कि छल करने के लिए भी। ये सभी रेखाएँ अहंकार का प्रतीक हैं, जो कि सभी अधिक अनुचित है, जिस माप से हम स्वयं का मूल्यांकन करते हैं, और उच्चतम माप पवित्रता है।

लेकिन अपना शब्द होने दो: "हाँ, हाँ", "नहीं, नहीं"; और जो कुछ बढ़कर है वह उस दुष्ट से है।
(मत्ती 5:37)

क्या इसे इस तरह कबूल किया जाना चाहिए? यह आने और कहने के लिए पर्याप्त नहीं है: "मैं एक पापी हूं", आपको अपने प्रत्येक अवैध कार्यों या शब्दों या विचारों को अलग से महसूस करने की आवश्यकता है, इस पापपूर्णता का एहसास करें, ईमानदारी से पछतावा करें, और पाखंड के बिना पश्चाताप करें, बताएं पुजारी; और उसके बाद ही छोड़ा गया पाप मुक्त होता है।
आर्क। सैन फ्रांसिस्को के जॉन

स्वीकारोक्ति उन स्थितियों में मौजूद है जिनमें चर्च मौजूद है, और चर्च की चेतना के साथ विकसित होता है। मॉस्को में कई चर्चों सहित कई जगहों पर, सामान्य स्वीकारोक्ति की प्रथा अभी भी मौजूद है, हालांकि इसके बारे में बहुत सी बातें हैं, और यहां तक ​​​​कि कुलपति भी इस तरह के स्वीकारोक्ति का विरोध करते हैं।

चर्च के इतिहास के लिए, सामान्य स्वीकारोक्ति एक अज्ञात घटना है। इसने चर्च जीवन में और यहां तक ​​​​कि चर्च परंपरा में एक झूठी परंपरा के रूप में प्रवेश किया: जैसे कि, उदाहरण के लिए, शायद ही कभी भोज लेने की झूठी परंपरा है, इसलिए सामान्य स्वीकारोक्ति की झूठी परंपरा है।

सामान्य स्वीकारोक्ति की बात करते हुए, हम अपने भीड़ भरे चर्चों को उस समय याद करते हैं जब पर्याप्त चर्च या पुजारी नहीं थे। बड़ी छुट्टियों पर, इतने सारे लोग चर्च में आए कि सभी को कबूल करने का समय नहीं था, और एक निश्चित कार्रवाई की गई, जिसे सामान्य स्वीकारोक्ति कहा जाने लगा। आम तौर पर स्टोल में एक पुजारी एक क्रॉस और सुसमाचार के साथ बाहर आया, और उन सभी लोगों के लिए जो मसीह के पवित्र रहस्यों का हिस्सा लेने के लिए मंदिर में आए, उन्होंने तपस्या के संस्कार से संबंधित एक धर्मोपदेश को संबोधित किया। उसने लोगों को बताया कि कबुलीजबाब क्या है, पापी लोग क्या हैं, हर किसी को पश्चाताप करने की आवश्यकता के बारे में, क्योंकि पश्चाताप के बिना कोई भी बचाया नहीं जा सकता है और स्वर्ग के राज्य में प्रवेश कर सकता है, और फिर उसने ये शब्द कहे: "अब मैं पापों की सूची बनाऊंगा आप और आप सभी अपने भीतर पश्चाताप करते हैं और कहते हैं: पापी या पापी। और पुजारी ने पापों की एक लंबी, लंबी सूची को पढ़ना शुरू किया, पहली आज्ञा से लेकर आखिरी आज्ञा तक। और सभी लोगों ने याजक के बाद सूचीबद्ध पापों के लिए पश्चाताप के शब्दों को दोहराया। उसके बाद, पुजारी ने सभी को स्टोल से ढक दिया, लोगों ने क्रॉस और इंजील को चूमा और कम्युनिकेशन लेने चले गए।

स्वीकारोक्ति के इस रूप का श्रेय क्रोनस्टाट के सेंट जॉन को दिया जाता है, जिन्हें सामान्य स्वीकारोक्ति का संस्थापक कहा जाता है। दरअसल, क्रोनस्टाट के पवित्र धर्मी जॉन ने अपने उग्र शब्द के साथ लोगों से पश्चाताप करने का आग्रह किया। क्रोनस्टाट एंड्रीव्स्की कैथेड्रल में उनकी सेवा के लिए पांच से सात हजार लोग एकत्र हुए। मंदिर में होना बहुत ही भयानक था: उनका शब्द इतनी गहराई से घुस गया, पश्चाताप की भावना इतनी वास्तविक थी कि लोग खुद को संयमित नहीं कर सके, घुटने टेक दिए, जोर से अपने पापों को चिल्लाया, रोया, भगवान से दया की भीख मांगी। यहां तक ​​​​कि स्थानीय चोरों ने भी इसका फायदा उठाया और एक सामान्य स्वीकारोक्ति के दौरान गिरजाघर में प्रवेश किया और उन लोगों के बटुए काट दिए, जिन्होंने अपने गहरे पश्चाताप के क्षण में कुछ भी नहीं देखा। संस्कार की आड़ में हमारे चर्चों में जो हो रहा था, यह उससे बिल्कुल अलग था।

कई घंटों तक कबूलनामा चला। वास्तविक पश्चाताप, शुद्धिकरण और जीवन परिवर्तन था, क्योंकि लोगों ने संत की उपस्थिति देखी, और उनकी व्यक्तिगत पवित्रता सभी को प्रेषित की गई। उसके बाद, उन्होंने उसके हाथों से साम्य प्राप्त किया। क्रोनस्टाट के केवल सेंट जॉन ही ऐसा करने में सक्षम थे।

बाद में, उत्पीड़न और युद्ध के समय में आम स्वीकारोक्ति हमारे चर्चों में प्रवेश कर गई। पुजारी शिविरों में थे, और काम कर रहे मंदिरों में जाने के लिए, जो ज्यादातर छोटे, कब्रिस्तान थे, लोगों को बड़ी दूरी तय करनी पड़ती थी। वे सेवा में शामिल हो सकते हैं, शायद, साल में केवल कुछ ही बार, कहते हैं, एपिफेनी या ईस्टर पर। और इसलिए वे मंदिर में इकट्ठे हुए, और एक बूढ़ा पुजारी था जो अभी-अभी शिविरों से निकला था, जो मुश्किल से अपने पैरों पर खड़ा हो सकता था और बड़ी संख्या में लोगों के सामने कबूल करने में असमर्थ था। और फिर वे सामान्य स्वीकारोक्ति का सहारा लेने लगे। यह इतना कठिन समय था - चर्च के उत्पीड़न का समय, और जो लोग मसीह के साथ रहते थे, निश्चित रूप से, अब हम जो अनुभव कर रहे हैं, उससे थोड़ा अलग तरीके से स्वीकारोक्ति का अनुभव किया। उन वर्षों में, इस प्रथा का अपना औचित्य था।

युद्ध के बाद, चर्च खुलने लगे, लेकिन बहुत कम पुरोहितवाद था। अब लगभग कोई भी इसके बारे में बात नहीं करता है, किसी कारण से यह पृष्ठ उन लोगों के लिए बंद है जो चर्च के जीवन का वर्णन करते हैं, और फिर भी युद्ध के बाद सेवा करने वाले बहुत से पुजारी नवीकरणवादी थे। चर्च ने अपनी दया से, उन्हें पश्चाताप और चर्च के प्रति निष्ठा की शपथ के बाद स्वीकार किया, अक्सर औपचारिक रूप से, और उन्होंने चर्च के चार्टर और संस्कारों को बेहद लापरवाही और स्वतंत्र सोच के साथ व्यवहार किया। धार्मिक मामलों के आयुक्त के लिए यह बहुत लाभदायक था।

और फिर चर्च के नए उत्पीड़न का दौर शुरू हुआ, जब ख्रुश्चेव ने दावा किया कि वह जल्द ही टीवी पर आखिरी पुजारी दिखाएंगे। कुछ नवीनीकरणवादी पुजारियों ने सार्वजनिक रूप से अपने विश्वास को त्याग दिया। युद्ध के बंद होने और नष्ट होने के बाद बड़ी संख्या में मंदिर खुले। मेरे आध्यात्मिक पिता ने मुझे बताया कि कैसे उन्होंने मास्को के एक चर्च में सेवा की, जो उन दिनों बहुत समृद्ध था, जो कभी बंद नहीं होता था, और जहां पुजारी एक पूर्व नवीकरणकर्ता था। यूचरिस्ट को मनाने के बाद, उन्होंने पवित्र उपहारों का उपभोग नहीं किया, बल्कि उन्हें वॉशबेसिन में डाल दिया। मैं ऐसी कई कहानियाँ जानता हूँ, उदाहरण के लिए, एक पुजारी के बारे में जो वेदी में चाय पीना और मांस के टुकड़े खाना पसंद करता था।

उसी असत्य के कारण उदासीन रवैयाआम स्वीकारोक्ति ने भी जड़ें जमा लीं। लोग चर्चों में आए, जो उस समय भी कम थे, और वहां किसी ने उनकी बात नहीं सुनी, पुजारी ने एक सामान्य स्वीकारोक्ति के शब्दों को गुनगुनाया, उन्हें स्टोल से ढक दिया, लोग चालिस में चले गए। इसलिए साम्यवाद और स्वीकारोक्ति की परंपराओं को पुजारियों - पूर्व नवीकरणवादियों द्वारा निर्धारित किया गया था, जिन्होंने युद्ध के बाद चर्च की पवित्रता और सामान्य रूप से चर्च के जीवन को गंभीर नुकसान पहुंचाया।

मेरा गहरा विश्वास है कि सामान्य स्वीकारोक्ति संस्कार नहीं है। यदि इस स्वीकारोक्ति में किसी को क्षमा और पापों की अनुमति मिलती है, तो यह पश्चाताप से अलग नहीं है कि एक व्यक्ति अपने सेल में भगवान के साथ अकेला ला सकता है।

हमने कहा कि स्वीकारोक्ति में, एक संस्कार के रूप में, यह न केवल भगवान के सामने एक व्यक्ति का पश्चाताप महत्वपूर्ण है, बल्कि उसके पश्चाताप के बारे में चर्च की गवाही भी है, इसलिए एक सामान्य स्वीकारोक्ति के दौरान अनुमेय प्रार्थना और स्टोल के साथ कवर करने का कोई महत्व नहीं है पवित्र अर्थ. क्या, पुजारी, अगर आप इन लोगों को नहीं जानते हैं, तो आप चोरी की गवाही देंगे: न तो उनके पश्चाताप की गहराई, न पाप, न आध्यात्मिक जीवन, न फल? इसलिए, कोई स्वीकारोक्ति नहीं है, कोई संस्कार नहीं है। आत्म-निंदा का आह्वान है, किसी व्यक्ति को अपने पापों को देखने का आह्वान है, पश्चाताप का भी आह्वान है, लेकिन यहां पश्चाताप का कोई प्रमाण नहीं है। एक पुजारी भगवान के सामने इन लोगों के लिए गवाही नहीं दे सकता है, भगवान की ओर से, क्षमा करें और उनके पापों को हल करें, क्योंकि वह नहीं जानता कि अब कौन उसके पास आ रहा है, किस पाप के साथ, इस व्यक्ति की आत्मा में क्या है। बेशक, कभी-कभी पुजारी कहते हैं: "आप में से जिन लोगों ने हत्याएं, व्यभिचार और गर्भपात किए हैं, वे कम्युनिकेशन में नहीं आते हैं, लेकिन अलग से पश्चाताप करने का समय पाते हैं।" लेकिन यह एकमात्र ऐसी चीज नहीं है जो किसी व्यक्ति को ईश्वर के साथ संगति से अलग कर सकती है। और अगर व्यक्ति अनुकरणीय नहीं है? ऐसी बातें हैं जिन्हें कहने की आवश्यकता है, और पुजारी को सुनना चाहिए और उन्हें एक निश्चित मूल्यांकन देना चाहिए, अन्यथा इस स्वीकारोक्ति का कोई मतलब नहीं है।

यदि आप किसी व्यक्ति को बिना सुने भोज प्राप्त करने की अनुमति देते हैं, तो प्रत्येक के विवेक के अनुसार इसे अनुमति दें। कहो: “आप आज कम्युनिकेशन ले सकते हैं, लेकिन कोई स्वीकारोक्ति नहीं थी। यदि आप एक पछताए हुए हृदय के साथ भोज में आते हैं और आपका विवेक आपको दोषी नहीं ठहराता है, तो प्रभु भोज लें। लेकिन औपचारिक स्वीकारोक्ति की कोई आवश्यकता नहीं है।

सामान्य स्वीकारोक्ति लोगों के आध्यात्मिक जीवन को विकृत करती है, उन्हें औपचारिकता का आदी बनाती है, उन्हें पश्चाताप करने का अवसर नहीं देती है। एक आदमी स्वीकारोक्ति के लिए आता है और कहता है: "मैं हर चीज में पापी हूं।" और जब तुम पूछते हो: "किसमें?" पता चला कि उसे पता भी नहीं है। मुझे प्रांतीय चर्चों में सेवा करनी थी, जहाँ लोग जीवन भर चर्च जाते थे, लेकिन केवल सामान्य स्वीकारोक्ति पर थे, और यह पता चला कि उनके पास अपने बारे में कहने के लिए कुछ नहीं है: वे अपने पापों को नहीं जानते, उन्होंने कभी खुद को नहीं देखा और बस पुजारी के लिए प्रतीक्षा करें कि वह उन्हें बताए कि वह कुछ कहेगा, और वे खुशी से जवाब देंगे: "पापी।" लोग अपना सारा जीवन जीते थे, चर्च जाते थे और एक बार भी पछताते नहीं थे ...

अनुमति न देने वाली प्रार्थना पापों को क्षमा करती है। संतों में से एक ने कहा कि ऐसा होता है: पुजारी एक प्रार्थना पढ़ता है: "मैं क्षमा करता हूं और अनुमति देता हूं ...", और मसीह अदृश्य रूप से खड़े होकर स्वीकारोक्ति स्वीकार करते हुए कहते हैं: "लेकिन मैं क्षमा नहीं करता और अनुमति नहीं देता। ”

सार्वजनिक रूप से कबूल करना बेहतर है। व्यक्ति के लिए यह अधिक उपयोगी है कि वह अपने पापों का उच्चारण जोर से करे, मौखिक रूप से उनका त्याग करे। यद्यपि संस्कार अभी भी एक व्यक्ति की आंतरिक स्थिति पर निर्भर करता है। आप बस एक नोट जमा कर सकते हैं और अपनी आंतरिक स्थिति के अनुसार, उस समय लिखित शब्दों के लिए पूरी तरह से पर्याप्त हो सकते हैं। और कुछ स्वीकारोक्ति को विस्तार से लिखा जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, एक कार्डिनल कन्फेशन की तैयारी के लिए अपने विवेक की बहुत सावधानीपूर्वक परीक्षा की आवश्यकता होती है। आपको प्रार्थना करनी है, ध्यान केंद्रित करना है, अपने पूरे जीवन को याद रखना है और पर्याप्त खर्च करना है कब काआत्मचिंतन में। इस कठिन मामले में, यह एक लिखित स्वीकारोक्ति है जो पाप के कारण की तह तक जाने में मदद करती है और सही ढंग से, शायद संक्षेप में, स्वयं के लिए, किसी की स्थिति का वर्णन करती है। यह व्यक्ति को एक बहुत ही सही आंतरिक आध्यात्मिक स्वभाव में लाता है।

लिखित स्वीकारोक्ति एक ऐसे व्यक्ति के लिए उपयुक्त और उपयोगी भी हो सकती है, जो अभी-अभी अपना तपस्या पथ शुरू कर रहा है, जब कुछ भी नहीं भूलने की इच्छा होती है - उसके स्वीकारोक्ति के निर्माण की योजना की आवश्यकता होती है। और कुछ पाप एक पुजारी को जोर से कहना मुश्किल होता है, खासकर नौसिखियों के लिए।

कभी-कभी कबूल करने वालों को दिन के दौरान अपने राज्यों को बड़े विस्तार से लिखने के लिए कहा जाता है, और फिर उन्हें कबूल करने के लिए लाया जाता है। लेकिन यह मठवासी स्वीकारोक्ति के साथ अधिक जुड़ा हुआ है, नौसिखिए के विचारों को उसके विश्वासपात्र के प्रकटीकरण के साथ।

लेकिन जब लंबे समय से और अक्सर स्वीकार करने वाले लोगों द्वारा एक लिखित स्वीकारोक्ति की जाती है, तो यह एक पूर्ण स्वीकारोक्ति के लिए एक गंभीर बाधा बन सकती है। एक व्यक्ति आदतन अपने दैनिक पापों की सूची के साथ कागज के एक टुकड़े को भरता है, जैसे कि ड्राई क्लीनिंग के लिए रसीद, और इस क्रिया में पहले से ही आंतरिक नहीं, बल्कि बाहरी कुछ है।

यह पुजारी के लिए सुविधाजनक है, खासकर जब बड़ी संख्या मेंकबूल करना जब उसके लिए एक लंबी लाइन है और हर व्यक्ति के साथ बात करने का अवसर नहीं है। बेशक, कागज का एक टुकड़ा उठाना आसान है, इसे अपनी आंखों से चलाएं और इसे फाड़ दें, अनुमेय प्रार्थना पढ़ें, भगवान से मिलने का बहुत संस्कार छोड़ दें और पश्चाताप के विवेक पर हार्दिक पश्चाताप करें। लेकिन क्या वह समझता है कि एक व्यक्ति के साथ क्या हो रहा है? और अंत में, यह बहुत बार औपचारिक रूप से कबूल करने की आदत की ओर ले जाता है, जो कभी नहीं होना चाहिए। इसलिए, एक ऐसे व्यक्ति के लिए जो पहले से ही पर्याप्त चर्चित हो चुका है और अक्सर स्वीकारोक्ति के लिए जाता है, निश्चित रूप से, लिखना बेहतर नहीं है, लेकिन पुजारी को अपने बारे में बताना है। अपने बारे में कहानी में हमेशा अंतरात्मा की जीवंत भागीदारी होती है। बोलने की इच्छा और इसकी गंभीरता आपके जीवन में बाद में कुछ बदलने में मदद करती है। और निस्संदेह, जब एक याजक पश्चाताप का जीवित शब्द सुनता है, तो उसका हृदय प्रार्थनापूर्वक इस शब्द के प्रति प्रतिक्रिया करता है। इस समय, वह पश्चाताप की आत्मा को महसूस करता है और सलाह और प्रार्थना दोनों में मदद कर सकता है।

आप एक ऐसे क्षण तक पहुँचते हैं जब यह इतना स्पष्ट हो जाता है कि वास्तव में समझने के लिए कुछ भी नहीं है, कि सभी "कठिनाइयों" ("वह ऐसा है") कठिन व्यक्ति, इसे समझने की जरूरत है ..."), जटिलता का सार काल्पनिक है। यह सब एक कोहरा है जिसे हम एक वास्तविकता - पाप के साथ आमने-सामने न होने के लिए फैलाते हैं। पापी विश्वास कर सकता है। "कठिनाइयाँ", "कठिनाइयाँ", "समस्याएँ" एक आत्म-संतुष्ट आत्म-प्रेमी के अश्लील बहाने हैं।

पापी पश्‍चाताप करता है और परिवर्तित होता है। झूठी आत्मा नाश के लिए अभिशप्त है।
प्रोटोप्रेसव। अलेक्जेंडर श्मेमैन

स्वीकारोक्ति के लिए आवंटित समय भगवान का समय है। तपस्या के संस्कार की तैयारी करते समय, एक व्यक्ति को सबसे पहले सोचना चाहिए कि वह भगवान के सामने खड़ा है जैसा वह है। हमें अपने पश्चाताप को परमेश्वर के सामने उसकी संपूर्णता में व्यक्त करने के लिए बाध्य होना चाहिए, न कि एक लंबी लाइन से लुभाए जाने के लिए, स्वीकारोक्ति को कुचलने के लिए नहीं, जल्दी से बोलने की कोशिश न करने के लिए।

स्वीकारोक्ति की प्रतीक्षा करते समय, आप या तो अपने जीवन के बारे में फिर से सोच सकते हैं, या सुसमाचार पढ़ सकते हैं, और कम्युनियन के नियम को पढ़ना सबसे अच्छा है। मुझे याद है कि मेरी युवावस्था में इन लंबी कतारों ने मुझे बुरी तरह तौला था, मैं उनसे बहुत थक गया था। लेकिन तब मैंने एक बहुत आविष्कार किया उत्तम विधि: जबकि एक कतार है, भोज के लिए नियम पढ़ें। यदि यह उपयोग में आता है, तो पैरिशियन इस बारे में नहीं सोचेंगे कि उन्हें कबुलीजबाब के लिए दौड़ना चाहिए या नहीं, वे एक अच्छे प्रार्थना कार्य में व्यस्त रहेंगे।

और जो याजक पापस्वीकार के समय खड़ा रहता है, उसके लिये यह वह क्रूस है, जिसे उस ने आप ही उठा लिया। जो लोग उसके पास आए वे वे हैं जिन्हें यहोवा ने उसके पास भेजा था। पुजारी इस समय थक सकता है, असावधान, आपको इस पर ध्यान नहीं देना चाहिए और उससे नाराज होना चाहिए।

यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि सही तरीके से कैसे कबूल किया जाए, ताकि तपस्या के संस्कार को मनोचिकित्सा सत्र में न बदल दिया जाए, जिसके दौरान आप अपनी आत्मा को राहत दे सकते हैं या, जैसा कि वे कहते हैं, "अनलोड" करें। दरअसल, इस मामले में, पुजारी पश्चाताप के गवाह के रूप में प्रकट नहीं होगा, जिसे वह वास्तव में कहा जाता है, लेकिन एक मनोचिकित्सक के रूप में जो अपनी समस्याओं से बोझिल हो सकता है, और फिर शांति से दूर चले जाते हैं और इस तरह जीते हैं कुछ नहीं हुआ था।

इससे बचना हमेशा आसान नहीं होता है। वास्तव में पाप को स्वीकार करने और पश्चाताप करने के बजाय, एक व्यक्ति अपनी स्थिति का वर्णन करना शुरू करता है, यह बताने के लिए कि वह कब बुरा महसूस करता है और कहाँ चिंतित है, वह अपने जीवन की घटनाओं पर कैसे प्रतिक्रिया करता है। हो सकता है कि यहाँ बहुत अधिक स्वीकारोक्ति न हो, लेकिन किसी के अनुभवों के बहुत सारे वर्णन हैं। एक व्यक्ति इस समय बहुत गहरा पश्चाताप भी अनुभव कर सकता है, यहाँ तक कि खुद को कोड़े मारना और हर संभव तरीके से खुद को उजागर करना, इस तरह के "आत्म-खाने" से आंतरिक संतुष्टि और राहत प्राप्त करना।

आमतौर पर, यह उन लोगों के साथ होता है जो घमंडी होते हैं, अपने आस-पास की हर चीज के बारे में दर्दनाक संदेह के साथ। आत्म-आलोचना की उनकी प्रवृत्ति का पश्चाताप से कोई लेना-देना नहीं है। यह एक अस्वास्थ्यकर घटना है जिससे छुटकारा पाने की कोशिश की जानी चाहिए। एक व्यक्ति जितना सरल होता है, एक नियम के रूप में, उसकी स्वीकारोक्ति उतनी ही अधिक प्रभावी और गहरी होती है। और इसके विपरीत, उसकी आंतरिक दुनिया जितनी अधिक चिंतनशील और जटिल होती है, उतनी ही बार स्वीकारोक्ति एक स्थान पर आधारहीन चक्कर में बदल जाती है। ऐसा प्रतिबिंब अक्सर घमंड, आध्यात्मिक श्रम की अनिच्छा और कभी-कभी मानसिक बीमारी की अभिव्यक्ति का परिणाम होता है।

मनोविश्लेषणात्मक वार्तालाप में स्वीकारोक्ति के संस्कार का परिवर्तन, निश्चित रूप से, आधुनिक स्वीकारोक्ति की एक बहुत बड़ी समस्या है और कबूल करने वालों के लिए एक क्रॉस है। इस तरह के प्रतिबिंब के इच्छुक लोग अक्सर पल्लियों के माध्यम से यात्रा करते हैं, एक पुजारी के साथ रहते हैं जब तक कि उसके पास धैर्य हो। इन अभागे लोगों के साथ संवाद करना बहुत मुश्किल है, उन्हें इस स्थिति से बाहर निकालना बेहद असुविधाजनक है, क्योंकि अपनी राय सीधे कहने का मतलब है कि उन्हें अपमानित करना, उनके पैरों के नीचे की जमीन से वंचित करना डरावना है। आखिरकार, वे अलग तरह से जीने के आदी नहीं हैं। पुजारी को बहुत साहसी होना चाहिए और इस व्यक्ति को अच्छी तरह से जानना चाहिए ताकि एक ओर उसे शांत किया जा सके और दूसरी ओर, उसे डराकर खुद से दूर न किया जा सके।

बहुत बार एक व्यक्ति खुद से यह सवाल पूछता है कि खुद पाप और जिन परिस्थितियों में यह किया गया था, दोनों का वर्णन करने के लिए कितना विस्तार आवश्यक है। यह जीवन की उन परिस्थितियों के बारे में बात करने के लिए समझ में आता है जो आमतौर पर स्वीकारोक्ति के लिए लाए जाते हैं, एक तरह के औचित्य और किसी के अपराध को कम करने के रूप में, केवल जब वे इसके बारे में पूछते हैं, लेकिन खुद को न्यूनतम रूप से सही ठहराते हैं और उन्हें पर्याप्त रूप से व्यक्त करने की कोशिश करते हैं। लेकिन अगर पुजारी परिस्थितियों के बारे में पूछता है, तो कुछ भी छिपाना नहीं चाहिए। विश्वासपात्र के सामने झूठी शर्म, और इस कहानी में किसी को आकर्षित करने और अन्य लोगों को नीचा दिखाने का डर किसी व्यक्ति के दिल को भ्रमित नहीं करना चाहिए, क्योंकि पुजारी को यह सब गुप्त रखना चाहिए। स्वीकारोक्ति के संस्कार के दौरान, उसे अपने आप में ताकत का पता लगाना चाहिए कि वह उन लोगों के प्रति क्रोध या निंदा न करे जो पाप में भागीदार थे या इसके गवाह थे। यद्यपि ऐसा होता है, हम सब पापी हैं, परन्तु ऐसी परिस्थितियों से निरन्तर अपने को बचाए रखना और स्वीकारोक्ति के बाद सभी लोगों के प्रति समान भाव रखना एक पुरोहित का कर्तव्य है।

बेशक, आपको अपने बारे में सोचने की जरूरत है। पवित्र पिता विचारों, विचारों और अवस्थाओं की इतनी ही गहरी स्वीकारोक्ति की बात करते हैं। एक व्यक्ति को न केवल अपने पापों को कबूल करना चाहिए, बल्कि खुद को गहराई से देखना चाहिए और न केवल पाप कर्मों को देखना चाहिए, बल्कि उनकी जड़ों को भी देखना चाहिए। लेकिन इस तरह की स्वीकारोक्ति हमेशा अपने प्रति एक शांत रवैये का फल होती है। आत्म-खुदाई और किसी के पापों के सावधानीपूर्वक विश्लेषण के बीच का अंतर यह है: पहले मामले में, एक व्यक्ति हमेशा अपने जीवन की जिम्मेदारी या तो एक पुजारी, या परिस्थितियों, या अन्य लोगों को स्थानांतरित करने की कोशिश करता है। और दूसरे मामले में, एक व्यक्ति केवल अपने लिए जिम्मेदारी लेता है, और उसकी स्वीकारोक्ति हमेशा आध्यात्मिक श्रम, उपचार की इच्छा और पाप से लड़ने के दृढ़ संकल्प का फल है।

स्वीकारोक्ति में, कमजोर याददाश्त कोई बहाना नहीं है; भूलने की बीमारी - असावधानी, तुच्छता, निर्दयता, पाप के प्रति असंवेदनशीलता से। अंतरात्मा पर बोझ डालने वाला पाप भुलाया नहीं जाएगा।
पुजारी अलेक्जेंडर एलचानिनोव

कभी-कभी जिन लोगों की याददाश्त अच्छी होती है, वे शिकायत करते हैं कि वे पाप भूल जाते हैं। ऐसा भी होता है कि एक व्यक्ति, जैसा कि उसे लग रहा था, विस्तार से कबूल किया, अचानक चालिस के सामने पापों को याद करना शुरू कर दिया। यह बहुतों के दिलों को भ्रमित करता है और कभी-कभी उन्हें डर के मारे चालिस से विदा करने के लिए भी मजबूर करता है। इस भुलक्कड़पन के बारे में हमें कितनी गंभीरता से चिंतित होना चाहिए? अपने स्वयं के अनुभव से, मुझे पता है कि यह ठीक वही पाप है जिसमें एक व्यक्ति खुद को सही ठहराने में कामयाब रहा है जिसे भुला दिया गया है। मुझे ऐसा लगता है कि पापों को भूलने का यही मुख्य कारण है।

क्या भूलने की बीमारी के कारण चिंता न करना संभव है? बिल्कुल नहीं। हमें अपने पापों को याद रखना चाहिए और उनके लिए शोक मनाना चाहिए। अपने पापों को भूलना भी एक प्रकार की आत्मा की हार है, और यदि हम इसे अपने आप में पाते हैं, तो हमें भगवान से अपने पाप को देखने और याद रखने की क्षमता माँगनी चाहिए।

लेकिन, फिर भी, स्वीकारोक्ति को सूचीबद्ध पापों की संख्या से नहीं मापा जाता है। स्वीकारोक्ति का अपवित्रीकरण, संस्कार की औपचारिकता राक्षसी हो सकती है। लोग पापों की सूची बनाने के आदी हो जाते हैं, यह बिल्कुल नहीं समझते कि प्रभु उनसे अपने जीवन को सुधारने की अपेक्षा करते हैं और केवल यही। आप कई सालों तक कबूल कर सकते हैं, अपने सभी पापों का नाम ले सकते हैं, लेकिन कुछ भी नहीं बदलेगा। और औपचारिक रूप से पापों का नाम लिए बिना, आप इस तरह से बदल सकते हैं कि वे बस गायब हो जाते हैं क्योंकि आपने अपना जीवन बदल दिया है, एक अलग रास्ता चुन लिया है। ये पाप धूल की तरह अपने आप उड़ जाएंगे तेज हवा.

और ऐसे लोग हैं जो सोचते हैं कि अंगीकार करते समय वे जितने अधिक पापों को सूचीबद्ध करेंगे, उतना ही अधिक उन्हें क्षमा किया जाएगा। वे यथासंभव अधिक से अधिक पाप लिखने का प्रयास करते हैं, क्योंकि वे स्वयं पर विश्वास नहीं करते और ईश्वर पर विश्वास नहीं करते। लेकिन क्षमा सूचीबद्ध पापों की संख्या पर निर्भर नहीं करती है। एक व्यक्ति अलग हो जाता है क्योंकि वह खुद को सही करने का प्रयास करता है, न कि इसलिए कि उसने कई पापों को औपचारिक रूप से सूचीबद्ध किया है, भले ही वे वास्तव में उससे संबंधित हों।

प्रभु के शब्दों में, जाओ और पाप मत करो (यूहन्ना 8:11) - "जाओ" की इस पुकार को सुनना बहुत महत्वपूर्ण है। और जो, स्वीकारोक्ति के बाद, वास्तव में मोक्ष के मार्ग का अनुसरण करता है और पाप से लड़ता है, वह पाप करना बंद कर देता है। और जो पापों की सूची के लिए एक नोटबुक के साथ जगह में रहता है, वह उन्हें अपने जीवन के अंत तक लिखता रहेगा।

जुनून से पूर्ण शुद्धि से पहले अपने आंसुओं पर विश्वास न करें; क्‍योंकि वह दाखमधु अब तक भरोसे के योग्य नहीं, जो सीधे कुण्‍ड में से पात्र में डाला जाता है।
रेव जॉन ऑफ द लैडर

अक्सर स्वीकारोक्ति और इसकी तैयारी में, हमारी भावुकता आध्यात्मिकता को अस्पष्ट कर देती है। कुछ लोग स्वभाव से बहुत भावुक होते हैं, आंसू भी झूठी कोमलता से या घमंड से होते हैं। रोना, एक आध्यात्मिक स्थिति की अभिव्यक्ति के रूप में, अदृश्य और मौन हो सकता है, या यह पवित्र पिताओं की तरह स्पष्ट हो सकता है, लेकिन इसका हमसे कोई लेना-देना नहीं है। हमारे आँसू एक कामुक अभिव्यक्ति हैं, आध्यात्मिक नहीं, यह हमारी भावनाओं, भावनात्मकता, प्राकृतिक अशांति की एक निश्चित संपत्ति है, लेकिन किसी भी तरह से आध्यात्मिकता नहीं है। इसे गंभीरता से लिया जाना चाहिए।

हालाँकि, निस्संदेह, हमारे पश्चाताप में वास्तविक रोना है, लेकिन ये मानवीय आँसू हैं, इससे अधिक कुछ नहीं। पवित्र पिताओं के लिए, आँसुओं की प्रकृति अलग होती है। उनके आंसू कोई अचानक आया आवेग नहीं है, बल्कि एक वैराग्य की स्थिति है, जिस तक पहुंचना बहुत मुश्किल है।

कभी-कभी, स्वीकारोक्ति की तैयारी करते समय, एक व्यक्ति अपने पापों का अनुभव करता है और बहुत भावनात्मक रूप से कहता है, लेकिन सेवा के दौरान चर्च में, आध्यात्मिक वास्तविकता का सामना करने पर, वास्तविक प्रार्थना के साथ, धर्मस्थल की जीवित उपस्थिति के साथ भावनात्मकता अचानक गायब हो जाती है। और सतही भावनात्मक अनुभव जो हमें बदलने में सक्षम नहीं हैं, पीछे हट जाते हैं, केवल सबसे महत्वपूर्ण चीज रह जाती है। यदि हमारे आँसू हमें बदलने में सक्षम एक गहन आध्यात्मिक अनुभव होते, तो वे हमारे आध्यात्मिक स्थिरांक, एक अपरिवर्तनीय स्थिति होते।

यहाँ हम बाहरी रूप से, भावनात्मक रूप से चिंतित हैं कि हम इतने बुरे हैं, हम अपने बारे में कितना बुरा महसूस करते हैं, अप्रिय रूप से, हमें इस तथ्य से छुआ गया था कि हमें अपने पतलेपन का एहसास हुआ, भगवान से प्रार्थना की, इससे छुआ गया, कल्पना की कि अब हम कैसे सब कुछ बताएंगे स्वीकारोक्ति पर यह कुआँ, और पुजारी देखेंगे कि हम कैसे पश्चाताप करते हैं ... और फिर हम सेवा में आए, और यहाँ वे जीवित परमेश्वर के बारे में गाते हैं, और जीवित भगवान हमारे सामने हैं, और सभी सतही फैल जाते हैं। केवल जो बचा है वह बचा है - एक छोटा, स्वयं का बहुत महत्वपूर्ण विचार नहीं। क्या यह उपयोगी है? इसे समझना अच्छा है।

यह पसंद है या नहीं, भावनाएं मौजूद हैं। दूसरी बात यह है कि हम उन्हें वास्तविक अनुभूति में बदल सकते हैं। यदि ये भावनाएँ हमारे साथ रहती हैं और हमें बदल देती हैं, तो वे पहले से ही सत्य हैं।

मौन भावी युग का रहस्य है।
रेव इसहाक सिरिन

अपने विचारों को सबके सामने प्रकट न करें, बल्कि केवल उन्हें जो आपकी आत्मा को बचा सकते हैं।
रेव एंथनी द ग्रेट

हर कोई जानता है कि स्वीकारोक्ति का रहस्य जैसी कोई चीज होती है, लेकिन किसी कारण से वे आमतौर पर सोचते हैं कि केवल एक पुजारी को ही इसे रखना चाहिए। लेकिन ऐसा नहीं है। स्वीकारोक्ति का रहस्य सभी के लिए मौजूद है। खुद कबूल करने वाले को भी खुद को रखना चाहिए।

मुझे ऐसा लगता है कि स्वीकारोक्ति का रहस्य, सबसे पहले, शुद्धता की अवधारणा से जुड़ा है: अपने स्वयं के आध्यात्मिक जीवन के प्रति और दूसरे व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन के प्रति पवित्र दृष्टिकोण के साथ।

बेशक, हमें अपने पड़ोसी के सामने खुद को प्रकट करने का पूरा अधिकार है, और सामान्य तौर पर प्राचीन चर्च में ऐसा ही होता था, जब ईसाई सार्वजनिक रूप से अपने पापों को स्वीकार करते थे। आखिरकार, एक व्यक्ति न केवल भगवान के सामने, बल्कि लोगों के सामने भी पछताता है। लेकिन चर्च ने जल्द ही सार्वजनिक स्वीकारोक्ति छोड़ दी, क्योंकि यह दूसरों के लिए एक प्रलोभन हो सकता है, और स्वयं व्यक्ति के पड़ोसियों से एक प्रलोभन।

वास्तव में, कुछ लोगों पर कुछ भरोसा किया जा सकता है। आप एक से कहते हैं: "किसी को मत बताना," और वह तुरंत इसे दूसरे को पास कर देगा और यह भी कहेगा: "किसी को मत बताना।" और तब आपके जीवन की घटनाएं पूरी तरह से अलग रोशनी में आपके पास वापस आती हैं, और आप समझते हैं कि आप लंबे समय से नग्न हैं, चर्चा कर रहे हैं, कि अब आप पूरी तरह से अलग, विकृत रूप में सबके सामने खड़े हैं।

बेशक यह बहुत मुश्किल सवाल है। व्यक्ति अपने बारे में बात करने के लिए स्वतंत्र है, यह उसका अधिकार है। लेकिन में आध्यात्मिक भावबेहतर होगा कि आप अपना भी ध्यान रखें क्योंकि कभी-कभी आप बिना पछतावे के अपने पापों की बात करते हैं, और कभी-कभी पाप के लिए सहानुभूति के साथ भी। ऐसा होता है। मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि आध्यात्मिक रूप से हमेशा पवित्र और विवेकशील बने रहना बेहतर है।

ऐसी गोपनीयता इसलिए भी बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि दानव उस व्यक्ति को नहीं जानता। मनुष्य आसुरी शक्ति से छिपा हुआ है। उदाहरण के लिए, शैतान को मसीह के अवतार के बारे में पता नहीं था, वह नहीं जानता था कि ईश्वर-मनुष्य ईश्वर का पुत्र है (उसे ईश्वर का पुत्र कहा जाता था, और वह स्वयं को मनुष्य का पुत्र कहता था)। और एक दानव किसी व्यक्ति में प्रवेश नहीं कर सकता है यदि वह स्वयं किसी तरह अपने पापों के माध्यम से, अपने जुनून के माध्यम से इसकी अनुमति नहीं देता है। "दानव हमारे दिल को नहीं जानते, जैसा कि कुछ लोग सोचते हैं," अब्बा इवाग्रियस कहते हैं, "हृदय के ज्ञाता के लिए एक अच्छी तरह से समायोजित दिमाग वाला एक आदमी है ... लेकिन या तो बोले गए शब्दों से, या कुछ से शरीर की हरकतें, वे दिल में पहचानते हैं"।

और इसलिए, एक व्यक्ति के साथ जो कुछ भी होता है, उसके सभी प्रलोभन, गलतियाँ, जिसके लिए वह तब राक्षसी शक्ति को दोष देता है, इसलिए होता है क्योंकि वह व्यक्ति स्वयं अपने आध्यात्मिक जीवन के बारे में दानव ज्ञान को प्रकट करता है, खुद को धुंधला कर देता है। कभी-कभी चेहरे के भावों से भी आप अपने आप को प्रकट कर सकते हैं। एक दानव किसी व्यक्ति को विचारों से लुभाकर उसे पहचान सकता है। वह उनके माध्यम से एक व्यक्ति को "हुक" करने की कोशिश करता है, और अगर वह एक विचार के साथ संचार में प्रवेश करता है, बातचीत शुरू करता है, तो रास्ता तय हो गया है, और दिल और विचार खुले हैं, सब कुछ दानव के लिए खुला है, और फिर वह कर सकता है व्यक्ति को हरा. लेकिन अगर कोई व्यक्ति खुद को बनाए रखना जानता है, बेकार की बातें नहीं करता है, तो पवित्र और गुप्त रूप से व्यवहार करता है, फिर, सामान्य तौर पर, वह दानव के लिए अज्ञात है, और उसके लिए मानव हृदय से संपर्क करना मुश्किल है।

स्वीकारोक्ति के दौरान एक व्यक्ति दानव के लिए भी दुर्गम होता है, जब तपस्या का संस्कार किया जाता है। इसलिए, व्यक्ति को व्यवहारकुशल होना चाहिए और विशेष रूप से अपने बारे में गोपनीय होना चाहिए भीतर की दुनियाऔर लोगों के साथ बातचीत में अंगीकार और आध्यात्मिक मार्गदर्शन के रहस्य पर चर्चा करने से सावधान रहें। बेशक, आप अपने आध्यात्मिक अनुभवों को प्रियजनों के साथ साझा कर सकते हैं, लेकिन फिर, यह गोपनीयता की प्रकृति में होना चाहिए। जब दो या तीन मसीह के नाम में एकत्रित होते हैं (मत्ती 18:20), दुष्टात्मा वहां उपस्थित नहीं हो सकता। लेकिन जब बेकार की बातों में, निन्दा में, शेखी बघारने में या घमंड में कोई महत्वपूर्ण बात आसानी से उगल दी जाती है, जहाँ कम से कम कुछ जुनून हमारी स्पष्टता के साथ मिला हुआ है, वहाँ, निश्चित रूप से, पास में कोई धूर्त होगा जो निश्चित रूप से लाभ उठाएगा यह।

सामान्य तौर पर, किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक जीवन खुला, आडंबरपूर्ण नहीं हो सकता। मनुष्य को स्वयं को और ईश्वर के साथ अपने रहस्यमय संवाद की रक्षा करनी चाहिए। आर्किमंड्राइट सोफ्रोनी कहते हैं: "मुझे अनुभव करने के लिए जो छोटी या बड़ी चीज दी गई है, वह मेरे लिए भगवान की दया का उपहार है, सभी लोगों में सबसे मनहूस है, और मैं इसे रखना आवश्यक समझता हूं, जैसा कि मुझे चुभने वाली आंखों से असीम रूप से प्रिय है।" ताकि लूट न हो।”

जब एक व्यक्ति अपने पापों का एहसास करता है, पश्चाताप करने का फैसला करता है, तो परमेश्वर निम्न निर्णय के साथ एक व्यक्ति के साथ अपना न्याय तय करता है: यदि आपके पाप लाल रंग की तरह, सफेद बर्फ की तरह हैं। (यशायाह 1.16)

कुछ परेशान और परेशान हो जाते हैं यदि स्वीकारोक्ति के दौरान पुजारी उनसे कुछ नहीं कहता है, उनके लिए यह ऐसा है जैसे यह अब स्वीकारोक्ति नहीं है। लेकिन पुजारी से कुछ शब्दों और निर्देशों की प्रतीक्षा करना बिल्कुल जरूरी नहीं है। जो व्यक्ति इसकी प्रतीक्षा कर रहा है वह शायद विशेष उपचार की इच्छा के साथ स्वीकारोक्ति कर रहा है, जो नहीं होना चाहिए। फिर ऐसा रवैया उसे बोझिल कर देगा, वह वास्तव में पुजारी के सामने थोड़ा बेहतर दिखने की कोशिश करेगा, वह स्वीकारोक्ति के लिए विशेष शब्दों की तलाश करेगा, वह विचलित हो जाएगा मानवीय संबंध.

पुजारी के शब्द सभी के लिए नहीं हैं। कभी-कभी वह नहीं जानता कि क्या कहना है, क्योंकि उस व्यक्ति में स्वयं कुछ प्रकट नहीं होता है। और कभी-कभी एक पुजारी किसी व्यक्ति को सुनना चाहता है, और उसे नहीं सुनता है, तो यह केवल भगवान पर भरोसा करने और प्रार्थना करने के लिए ही रहता है कि भगवान स्वयं किसी भी तरह से आपके अलावा सब कुछ प्रबंधित करता है, वह सब कुछ प्रकट करता है जो एक व्यक्ति के लिए आवश्यक है। और फिर कुछ टूट जाता है, और अचानक आप किसी व्यक्ति के बारे में बहुत सटीक बातें कह सकते हैं।

यदि एक याजक स्वीकारोक्ति में सभी से कुछ कह सकता है, तो यह एक महान पुरोहित उपहार है। ऐसा उपहार पाकर बहुत अच्छा है। जब आप स्वीकारोक्ति में एक विश्वासपात्र से सुनते हैं कि आपके आध्यात्मिक जीवन की क्या चिंता है, तो यह बहुत महत्वपूर्ण है। बहुत सावधानी से उसकी बातों को अपने ऊपर लागू करने का प्रयास करें। कभी-कभी किसी व्यक्ति को ऐसा लगता है कि यह उसके बारे में बिल्कुल नहीं है, या यह उसके बारे में बिल्कुल नहीं है। लेकिन कभी-कभी पुजारी कुछ ऐसा नोटिस करता है जिस पर आपने अपने कबूलनामे पर थोड़ा ध्यान दिया। सुनना। इसे अपने लिए याद रखने की कोशिश करें। यह निश्चित रूप से बाद में दिखाई देगा।

और कई पुजारी, यहाँ तक कि बुजुर्ग भी स्वीकारोक्ति के दौरान कुछ भी नहीं कहते हैं। लेकिन वे जानते हैं कि किसी व्यक्ति के लिए इस तरह से प्रार्थना कैसे करें, उसे अपने दिल में इस तरह से आने दें कि कुछ समय बाद उसके लिए बहुत कुछ स्पष्ट हो जाए।

स्वीकारोक्ति, सबसे पहले, एक संस्कार है जिसमें एक व्यक्ति को पाप से लड़ने की शक्ति दी जाती है। इस संस्कार में जो सबसे महत्वपूर्ण बात होती है वह इस तथ्य में भी नहीं है कि उसके पापों को क्षमा कर दिया जाता है, और न ही पुजारी ने क्या कहा, बल्कि इस तथ्य में कि गवाही के संस्कार में ही चर्च के सामने अनुग्रह से भरी शक्तियाँ दी जाती हैं अंत में खुद पर काबू पाने के लिए। और अगर हम नहीं, यह बुरा है। एक व्यक्ति किसी भी क्षण, साम्यवाद के बाद और स्वीकारोक्ति के बाद - किसी भी संस्कार के बाद अनुग्रह खोने के लिए तैयार हो जाता है।

स्वीकारोक्ति का रहस्य, इसकी कृपा, पवित्र आत्मा की उपस्थिति इस तथ्य में सटीक रूप से निहित है कि एक व्यक्ति स्वयं को स्वीकारोक्ति से नहीं बदलता है, लेकिन पाप से लड़ने की शक्ति प्राप्त करता है और अनुग्रह से भरी शक्ति छोड़ देता है। "जाओ और पाप मत करो" - इसका मतलब है कि भगवान आपसे कहते हैं: "लड़ाई शुरू करो। तुम जीतोगे, तुम्हें ताकत दी गई है।" और बाकी हम पर निर्भर करता है, हमारे संकल्प और संघर्ष पर। स्वीकारोक्ति से विदा - लड़ाई शुरू होती है।