गोलेम कौन है: इतिहास, विवरण और दिलचस्प तथ्य। पौराणिक विश्वकोश: बेस्टियरी: गोलेम - गोलेम

प्रारंभिक हिब्रू ग्रंथों में "गोलेम" शब्द

शब्द "गोलेम" शब्द से आया है जेल(हिब्रू גלם ) जिसका अर्थ है "असंसाधित, कच्चा माल", या बस मिट्टी।

एक अन्य परिकल्पना के अनुसार, यह प्राचीन हिब्रू "गैलम" से आया है - वह लुढ़का, लपेटा हुआ।

गोलेम की किंवदंतियाँ

गोलेम के बारे में सभी किंवदंतियों में यह विचार शामिल है कि यह प्राणी कुंवारी पदार्थ से बना है और यह अवाक है।

14वीं सदी की एक किंवदंती में. गोलेम के निर्माण का श्रेय भविष्यवक्ता यिर्मयाह और सिरा को भी दिया जाता है।

यह किंवदंती 17वीं शताब्दी में लोकप्रिय थी। चेलम (16वीं शताब्दी के मध्य) के रब्बी एलियाहू के बारे में, जिन्होंने मिट्टी से एक गोलेम बनाया, लेकिन जल्द ही इसे धूल में बदल दिया, इसके विशाल आकार से भयभीत होकर और इस डर से कि इसकी विशाल, लगातार बढ़ती शक्ति सक्षम होगी दुनिया को नष्ट करना.

सबसे प्रसिद्ध एक गोलेम की किंवदंती है, जिसे कथित तौर पर प्राग के येहुदा लिवा बेन बेटज़ेल (महारल) ने विभिन्न "नौकरानी" नौकरियों को करने के लिए बनाया था, कठिन कार्य जो महत्वपूर्ण हैं यहूदी समुदाय, और मुख्य रूप से समय पर हस्तक्षेप और प्रदर्शन के माध्यम से रक्त अपमान को रोकने के लिए... नौकर के कर्तव्यों का पालन करने वाले गोलेम को शबात पर काम करने से रोकने के लिए, रब्बी येहुदा लिवा ने शुक्रवार के अंत में टेट्राग्रामटन के साथ एक नोट हटा दिया उसकी जीभ के नीचे से, जिससे वह हिलने-डुलने की क्षमता से वंचित हो गया। एक दिन समय पर ऐसा करना भूलकर, रब्बी येहुदा लिवा ने शाबात के ठीक क्षण में गोलेम को पकड़ लिया, लेकिन जब उसने जादुई नोट को अपने मुंह से फाड़ा, तो वह मिट्टी के एक आकारहीन द्रव्यमान में बदल गया।

अन्य गोलेम भी ज्ञात हैं, जो विभिन्न आधिकारिक रब्बियों - धार्मिक विचारों के नवप्रवर्तनकों द्वारा लोक परंपरा के अनुसार बनाए गए हैं। इस किंवदंती में, लोक कल्पना कुछ हद तक, डरपोक, हिंसा के साथ सामाजिक बुराई के प्रतिरोध को उचित ठहराती प्रतीत होती है: एक गोलेम की छवि में, धार्मिक कानून की सीमाओं का उल्लंघन करते हुए, बुराई के खिलाफ तीव्र संघर्ष का विचार, वैध प्रतीत होता है ; यह कुछ भी नहीं है कि गोलेम, किंवदंती के अनुसार, अपनी "शक्तियों" से अधिक है, अपनी इच्छा की घोषणा करता है, जो इसके "निर्माता" की इच्छा का खंडन करता है: एक कृत्रिम व्यक्ति वही करता है, जो कानून के अनुसार, "अशोभनीय" या यहां तक ​​​​कि है स्वाभाविक रूप से जीवित व्यक्ति के लिए अपराधी। इस सब में गोलेम का नास्तिक अर्थ है। लेकिन लोकप्रिय कल्पना में नास्तिक सिद्धांत का कोई आत्मनिर्भर अर्थ नहीं है: यह केवल सामाजिक और राष्ट्रीय उत्पीड़न के खिलाफ एक प्रकार का विरोध है।

गोलेम के बारे में किंवदंतियों की स्पष्ट रूप से पौराणिक प्रकृति के बावजूद, इसके अस्तित्व को हलाखा के बाद के अधिकारियों ने भी स्पष्ट रूप से स्वीकार कर लिया था। इस प्रकार, ज़वी हिर्श अशकेनाज़ी और उनके बेटे या. एम्डेन (चेलम के रब्बी एलियाहू के वंशज) ने अपनी प्रतिक्रिया में इस सवाल पर विचार किया कि क्या मिनियन में गोलेम को शामिल करना स्वीकार्य है। कुछ अधिकारियों ने यह भी तर्क दिया कि एक गोलेम को दण्ड से मुक्ति के साथ जीवन से वंचित किया जा सकता है, क्योंकि वह आत्मा से संपन्न नहीं है, और जादुई संस्कारों के माध्यम से बनाए गए जानवरों का मांस अनुष्ठान वध के नियमों का पालन किए बिना खाया जा सकता है।

साहित्य में गोलेम

पश्चिमी यूरोपीय साहित्य

गोलेम मोटिफ को रोमांटिक लोगों द्वारा पश्चिमी यूरोपीय साहित्य में पेश किया गया था (मिस्र के अर्निम, इसाबेला; इस मोटिफ की यादें हॉफमैन और हेइन में पाई जा सकती हैं); उनके लिए, गोलेम द्वंद्व के उनके पसंदीदा रूपांकन का एक विदेशी (जर्मन रोमांस यहूदी बस्ती की विदेशीता को बहुत उत्सुकता से समझता है) संस्करण है। में नवीनतम साहित्यइस विषय पर दो महत्वपूर्ण कार्य ज्ञात हैं: जर्मन में - गुस्ताव मेयरिंक का उपन्यास - और यहूदी में - लेविक का नाटक।

मेयरिंक का "गोलेम" मूलतः है सामाजिक व्यंग्यमसीहावाद को. वह सामूहिक आत्मा का प्रतीक है, जो हर पीढ़ी में किसी न किसी प्रकार की "मानसिक महामारी" - मुक्ति के लिए एक दर्दनाक, भावुक और अस्पष्ट प्यास से ग्रस्त है। गोलेम अपनी दुखद उपस्थिति से जनता को उत्साहित करता है: यह समय-समय पर एक अस्पष्ट, समझ से बाहर लक्ष्य की ओर बढ़ता है, लेकिन, "गोलेम" की तरह, यह एक "मिट्टी की छवि" बन जाता है, जो इसके आवेगों का शिकार होता है। मेयरिंक के अनुसार, मनुष्य अस्तित्व के लिए क्रूर संघर्ष, पूंजीवादी व्यवस्था के सभी परिणामों से अधिकाधिक यंत्रीकृत होता जा रहा है, और वह एक गोलेम की तरह बर्बाद हो गया है। इस घोर निराशावादी कार्य को मध्य और निम्न पूंजीपति वर्ग के साम्राज्यवादी नरसंहार के "मुक्ति विचारों" की कलात्मक प्रतिक्रिया के रूप में देखा जाना चाहिए।

कविता

यहूदी कवि लेविक ने गोलेम की अधिक गहराई से व्याख्या की है। उनके लिए, गोलेम लोगों की जागृत जनता का प्रतीक है, उनका क्रांतिकारी, अभी भी अचेतन, लेकिन शक्तिशाली तत्व, जो अंततः अतीत की परंपराओं को तोड़ने का प्रयास कर रहा है; वह सफल नहीं होती है, लेकिन वह अपने नेता से ऊपर उठती है, उसके प्रति अपनी व्यक्तिगत इच्छा का विरोध करती है और उसे अपने अधीन करने का प्रयास करती है। छवि की दार्शनिक गहराई इस तथ्य में व्यक्त होती है कि सृजन, सामाजिक क्षमता से संतृप्त, जारी है और अपना जीवन जीना चाहता है स्वजीवनऔर अपने निर्माता के साथ प्रतिस्पर्धा करता है। लेविक ने अपने "गोलेम" में किंवदंती की सीमाओं से परे जाकर, इसका विस्तार किया, इसमें आसन्न सामाजिक आपदाओं के खतरनाक पूर्वाभासों को कैद किया, उसे उन जनता के साथ पहचाना जो अब शक्तिशाली और स्वामित्व वाले लोगों का उपकरण नहीं बनना चाहते हैं। जे. एल. बोर्गेस की कविता "द गोलेम" गोलेम को मनुष्य की एक असफल प्रति के रूप में वर्णित करती है।

ज़बरदस्त

विज्ञान कथा लेखकों के कार्यों में, गोलेम को अक्सर एक आदिम रोबोट के रूप में माना और उपयोग किया जाता है जिसमें एक प्रोग्राम अंतर्निहित होता है। फंतासी शैली में उपयोग किए जाने वाले गोलेम के जादुई एनीमेशन के विपरीत, विज्ञान कथा में यह वास्तविक या काल्पनिक भौतिक कानूनों पर आधारित प्रक्रियाओं का उपयोग करके किया जाता है। अक्सर ऐसे मामले होते हैं, जब गोलेम को पुनर्जीवित करने के लिए चयन करना आवश्यक होता है अक्षर कोड.

गोलेम की यह छवि आधुनिक लेखकों के कार्यों में पाई जाती है:

कल्पना

गोलेम्स अक्सर आधुनिक फंतासी साहित्य में मौजूद होते हैं। यहां वे आम तौर पर शुरू में निर्जीव मानव प्राणियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिन्हें कुछ सामग्री (मिट्टी, लकड़ी, पत्थर, आदि) से इकट्ठा किया जाता है और जादू की मदद से पुनर्जीवित किया जाता है। एक नियम के रूप में, वे उन्हें बनाने वाले जादूगरों के अधीन और पूरी तरह से नियंत्रित होते हैं, जो उन्हें गार्ड या श्रमिकों के रूप में उपयोग करते हैं, क्योंकि गोले दर्द के प्रति असंवेदनशील होते हैं, कमजोर रूप से कमजोर होते हैं और थकते नहीं हैं।

काल्पनिक कहानियों और ब्रह्मांडों की सूची जिसमें गोलेम मौजूद है या उल्लेख किया गया है:

• गोलेम्स में डिस्क दुनियाटेरी प्रचेत.
• गेमलैंड में केविन एंडरसन द्वारा।
• बार्टेमियस त्रयी में टेम्पलेट:अनुवाद2, दूसरी पुस्तक "टेम्पलेट:अनुवाद2" में।

सिनेमा में गोलेम

गोलेम की कथा कई फीचर फिल्मों का कथानक आधार बन गई। उनमें से, सबसे प्रसिद्ध फ़िल्में "द गोलेम" (डेर गोलेम, 1915) और "द गोलेम: हाउ ही केम इनटू द वर्ल्ड" (डेर गोलेम, विएर इन डाई वेल्ट काम, 1920) हैं - बाद वाली, कहानी को फिर से बताती है। गोलेम के निर्माण और पहले विद्रोह की किंवदंती को इस कथानक का एक क्लासिक फिल्म अवतार माना जाता है। पॉल वेगेनर द्वारा गोलेम की भूमिका के अभिव्यंजक प्रदर्शन के लिए धन्यवाद, जादू से अनुप्राणित मिट्टी के आदमी की छवि व्यापक रूप से जानी गई, हालांकि बाद में इसे फ्रेंकस्टीन द्वारा बनाई गई राक्षस की समान छवि द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

1936 में, फिल्म गोलेम का निर्देशन जूलियन डुविवियर ने किया था।

गोलेम की किंवदंती ने द एक्स-फाइल्स के सीज़न 4 में "कद्दीश" एपिसोड का आधार बनाया।

1950 के दशक में यूएसएसआर में, एक मजाकिया और शानदार चेक फिल्म "द एम्परर्स बेकर" रिलीज़ हुई थी ( सिसारुव पेकर, पेकारुव सिसार, मार्टिन फ्रिट्च द्वारा निर्देशित, 1951), जहां गोलेम भी दिखाई देता है और खेलता है महत्वपूर्ण भूमिकाकथानक के विकास में.

क्वेंटिन टारनटिनो के इनग्लोरियस बास्टर्ड्स (2009) में, हिटलर ने गोलेम सादृश्य को अमेरिकी यहूदियों के एक दस्ते के लिए लागू किया, जिन्होंने रीच सेनानियों का नरसंहार किया और बिना किसी निशान के गायब हो गए, जिससे सैनिकों में दहशत फैल गई।

आधुनिक मोड़ के साथ शर्लक होम्स के बारे में 2010 की श्रृंखला शर्लक में गोलेम के मिथक का उपयोग किया गया और इसकी तुलना की गई हिटमैन, जिसने अपने नंगे हाथों से लोगों का जीवन "निचोड़" लिया।

थिएटर में गोलेम

गोलेम (विशेष रूप से प्राग वाला) के बारे में किंवदंतियों ने 20 वीं शताब्दी के कई साहित्यिक, संगीत और मंच कार्यों का आधार बनाया। इनमें एच. लेविक की नाटकीय कविता "डेर गोयलेम" (1921; बी. कास्पी द्वारा हिब्रू में अनुवाद, एम. एम. मिलनर द्वारा संगीत, 1886-1953) पर आधारित नाटक "हबिम्स" (पहला प्रोडक्शन: मॉस्को, 1925) और शामिल हैं। आई एक्रोना की एक ही नाम से दो रचनाएँ। 1926 में, ई. एफ. डी'अल्बर्ट (1864-1932) के ओपेरा "गोलेम" का फ्रैंकफर्ट में मंचन किया गया था, और 1962 में वियना में, एरिका हंका (1905-58) की कोरियोग्राफिक योजना के आधार पर इसी नाम के बैले का मंचन किया गया था। , एफ. बर्था (जन्म 1926) के संगीत के लिए।

23 नवंबर, 2006 को संगीतमय "गोलेम" का प्रीमियर प्राग के दम यू हाइबरन थिएटर पैलेस में हुआ। संगीत नाटक कारेल स्वोबोडा, ज़ेडेनेक ज़ेलेंका और लू फैनानेक हेगन द्वारा लिखा गया था और फिलिप रेन्क द्वारा निर्देशित किया गया था। संगीत बजाया जाता है चेक भाषाऔर अंग्रेजी उपशीर्षक के साथ है।

आधुनिक पत्रकारिता में गोलेम

गोलेम की छवि ने आधुनिक रूसी सामाजिक-राजनीतिक पत्रकारिता में 1980 के दशक के उत्तरार्ध में आंद्रेई लज़ारचुक और प्योत्र लेलिक के समिज़दत में एक निबंध की उपस्थिति के बाद विशेष महत्व प्राप्त कर लिया। लेख में, जिसने सोवियत प्रशासनिक प्रणाली के कामकाज और विकास का एक मूल मॉडल प्रस्तावित किया था, "गोलेम" प्रशासनिक तंत्र को दिया गया नाम था, जिसे राज्य के लक्ष्यों से अलग, अपने स्वयं के लक्ष्यों का पीछा करने वाले एक सूचना जीव के रूप में समझा जाता था। संपूर्ण और व्यक्तिगत अधिकारियों के लक्ष्यों से। समान अर्थ में "प्रशासनिक गोलेम" शब्द का व्यापक रूप से सर्गेई पेर्सलेगिन, कॉन्स्टेंटिन मैक्सिमोव और अन्य जैसे प्रचारकों द्वारा उपयोग किया गया था।

कंप्यूटर गेम में गोलेम

कई फंतासी खेलों में एक प्रकार का प्राणी होता है जिसे "गोलेम" कहा जाता है। उदाहरण के लिए: कैसलवानिया, फाइनल फैंटेसी, अल्टिमा III: एक्सोडस, हीरोज ऑफ माइट एंड मैजिक, डियाब्लो/डियाब्लो II, गॉथिक, किंगडम ऑफ लोथिंग, कर्स्ड लैंड्स, वॉरक्राफ्ट 3, वर्ल्ड ऑफ वॉरक्राफ्ट, मास्टर ऑफ मैजिक, लिनिएज 2, द विचर, नॉक्स, परफेक्ट वर्ल्ड, ड्रैगन एज: मूल. खेलों में, गोलेम आमतौर पर एक यांत्रिक या मिट्टी का व्यक्ति होता है जिसे जादू द्वारा बनाया या जीवंत किया जाता है।

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गोलेम यहूदी पौराणिक कथाओं का एक प्राणी है जो दिखने में इंसान के समान होता है। यह मिट्टी से बना है और एक रब्बी द्वारा गुप्त ज्ञान का उपयोग करके इसे जीवंत किया गया है।

ऐसा माना जाता है कि गोलेम का निर्माण केवल वही व्यक्ति कर सकता है जो अपने लोगों को आसन्न आपदा से बचाने के लिए सर्वोच्च शुद्धता, मुख्य रब्बी तक पहुंच गया है। क्ले मैन के पास अलौकिक शक्ति है, जिसकी बदौलत वह यहूदी लोगों के किसी भी दुश्मन से निपटने में सक्षम है।

किंवदंती है कि गोलेम का जन्म 16वीं शताब्दी में प्राग में हुआ था, जहां उस समय चेक, यहूदी और जर्मन रहते थे। इस तथ्य के बावजूद कि यहूदी यहूदी बस्ती ने शहर के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर कब्जा कर लिया, इन लोगों को गंभीर उत्पीड़न का सामना करना पड़ा।

इस समय, प्राग के यहूदियों के मुख्य रब्बी, जिसका नाम लेव था, ने स्वर्ग की ओर रुख किया और उनसे यह अनुरोध किया कि वह अपने लोगों की पीड़ा को कैसे रोकें। उसे अपने शत्रुओं को नष्ट करने के लिए गोलेम बनाने का आदेश दिया गया था।

रात में, वल्तावा नदी के तट पर, उन्होंने एक अनुष्ठान किया: उन्होंने मिट्टी से एक आदमी की आकृति बनाई, साथ में उसके आसपास के लोगों को भी शामिल किया, और उसे मुंह में डाल लिया (चर्मपत्र पर लिखे भगवान के नाम को पुनर्जीवित करने में सक्षम) ). इसके तुरंत बाद, गोलेम जीवित हो गया। बाह्य रूप से, वह एक आदमी के समान था, केवल उसके पास असाधारण ताकत थी, वह बोल नहीं सकता था, और उसकी त्वचा पतली थी भूरा.

उन्होंने अपने दुश्मनों से निपटा और 13 वर्षों तक यहूदियों को उत्पीड़न से बचाया। आख़िरकार, यहूदियों को सुरक्षित महसूस हुआ।

गोलेम की कहानी का अंत

गोलेम ने रब्बी लेव की मदद की और उसके निर्देशों का पालन किया। प्रत्येक शुक्रवार को रब्बी मिट्टी के आदमी के मुँह से किन्नर हटा देता था ताकि जब रब्बी आराधनालय में हो तो सब्त के दिन उसे लावारिस न छोड़ा जाए।

एक दिन रब्बी लेव ऐसा करना भूल गया, और गोलेम घर से बाहर निकल गया, और उसके चारों ओर सब कुछ नष्ट कर दिया। रब्बी ने जल्द ही उसे पकड़ लिया और उसका किन्नर निकाल लिया। गोलेम हमेशा के लिए सो गया।

मिट्टी के आदमी का शव प्राग में ओल्ड न्यू सिनेगॉग की अटारी में उठाया गया था। रब्बी लेव ने किसी को भी वहाँ जाने से मना किया। 1920 में ही एक चेक पत्रकार ने यह जांचने का फैसला किया कि यह सच है या नहीं और अटारी तक गया। लेकिन वहां कूड़े के अलावा कुछ भी नहीं था.

इसके बावजूद, प्राग के यहूदी अभी भी अपने लोगों के मिट्टी रक्षक में विश्वास करते हैं। उनका मानना ​​है कि हर 33 साल में एक गोलेम शहर में अचानक प्रकट होता है और गायब हो जाता है। चेक शहर पॉज़्नान में, सम्मान में एक गोलेम भी स्थापित किया गया था।

इस किंवदंती का कथानक कला के कई कार्यों में पाया जा सकता है। गोलेम मोटिफ का उपयोग गुस्ताव मेयरिंक द्वारा "द गोलेम" और आर्थर होलीचर द्वारा इसी नाम के नाटक, मैरी शेली, रूसी द्वारा "फ्रेंकस्टीन, या मॉडर्न प्रोमेथियस" जैसे साहित्यिक कार्यों में किया जाता है।

मनुष्य को इस तरह से डिज़ाइन किया गया है कि वह हमेशा भगवान की तरह बनना चाहता है - एक निर्माता, निर्माता भी बनना चाहता है। सिद्धांत रूप में, यह शायद मनुष्य की प्रकृति में अंतर्निहित है, क्योंकि ऐसा कहा जाता है कि भगवान ने हमें अपने आप में बनाया है छवि और समानता. पवित्र पुस्तकेंआह, बाइबल की तरह, कुरान भी इस बारे में बहुत विस्तार से बात करता है।

उदाहरण के लिए, 32वें सुरा "याचिका" में कहा गया है कि अल्लाह ने आदम को मिट्टी से बनाया: "वह वह है जो छिपे और स्पष्ट को जानता है, महान, दयालु है, जिसने उन सभी चीजों को सुंदर बनाया जो उसने बनाईं, और पहली बार मनुष्य को मिट्टी से बनाया गया" (32:6-7)।

जाहिर है, यही कारण है कि मनुष्य ने प्राकृतिक पथ - प्रजनन के अलावा, अपनी तरह का निर्माण करने का हर संभव प्रयास किया। बाद के संस्करण में, यह पिनोचियो (रूसी संस्करण में - पिनोचियो) है, इससे भी बाद के संस्करण में - सभी प्रकार के ह्यूमनॉइड रोबोट, टेस्ट ट्यूब से एक व्यक्ति का निर्माण, क्लोनिंग, आदि। लेकिन यहां हमने कुछ भी नया आविष्कार नहीं किया है, क्योंकि पृथ्वी और मिट्टी से एक कृत्रिम मनुष्य का निर्माण कई लोगों के मानवविज्ञान संबंधी मिथकों में पाया जाता है, उदाहरण के लिए, मिस्र, सुमेरियन-अक्कादियन; विशेष रूप से, मिट्टी की मूर्तियों से लोगों के निर्माण के बारे में एक अक्कादियन किंवदंती है, और उन्हें जोड़े में बनाया गया था, और गर्भनाल के माध्यम से उनमें जीवन का संचार किया गया था - लगभग वैसा ही जैसा कि प्रकृति द्वारा होना चाहिए। अन्य स्रोतों में भी यही कहा गया है। लेकिन उन सभी पर विचार करना बिल्कुल अवास्तविक है, तो आइए प्राचीन मिथकों के एक प्रतिनिधि - गोलेम पर ध्यान केंद्रित करें।

गोलेम यहूदी पौराणिक कथाओं में एक पात्र है। निर्जीव पदार्थ - मिट्टी से बना एक आदमी, गुप्त ज्ञान की मदद से कबालीवादियों द्वारा पुनर्जीवित किया गया - यह सब आदम के समान सादृश्य के अनुसार है, जिसे भगवान ने मिट्टी से बनाया था।

शब्द "गोलेम" पुराने हिब्रू शब्द "गेलेम" से आया है, जिसका अर्थ है "असंसाधित, कच्चा माल", या बस "मिट्टी"। जड़ -जीएलएम- तनाख में पुराने हिब्रू शब्द "गल्मी" में पाया जाता है, जिसका अर्थ है "मेरा कच्चा रूप।" फिर, पुरानी यहूदी भाषा में, "गोयलेम" शब्द का अधिग्रहण हुआ लाक्षणिक अर्थ"गंभीर छवि", "बेवकूफ और अनाड़ी व्यक्ति", "ब्लॉकहेड", जो आधुनिक हिब्रू में स्थानांतरित हो गया है।

यहूदी मिथकों को अपना स्थान मिल गया है अप्रत्याशित निरंतरताबहुत व्यापक यहूदी यहूदी में लोक कथामिट्टी से बनाए गए एक कृत्रिम आदमी के बारे में, जो विभिन्न "छोटे" काम करता है, कठिन कार्य जो यहूदी समुदाय के लिए महत्वपूर्ण हैं, और, मुख्य रूप से, समय पर हस्तक्षेप और प्रदर्शन के माध्यम से रक्त अपमान को रोकने के लिए। इसके अलावा, किंवदंती के अनुसार, गोलेम, अपना कार्य पूरा करने के बाद, धूल में बदल जाता है। लोकप्रिय किंवदंती गोलेम के निर्माण का श्रेय प्रसिद्ध तल्मूडिस्ट और कबालिस्ट को देती है - प्राग के मुख्य रब्बी, महारल येहुदा बेन बेजेल या रब्बी लेव (लीब), एक व्यक्ति, वैसे, काफी वास्तविक, पैदा हुआ था प्रारंभिक XVIशतक। यह किंवदंती 17वीं शताब्दी की शुरुआत की है। इसे गुस्ताव मेयरिंक के उपन्यास "गोलेम" में समझाया गया था।

अन्य गोलेम भी ज्ञात हैं, जो विभिन्न आधिकारिक रब्बियों - धार्मिक विचारों के नवप्रवर्तनकों द्वारा लोक परंपरा के अनुसार बनाए गए हैं। यह भी माना जाता है कि गोलेम हर तैंतीस साल में एक नए जीवन के लिए पुनर्जन्म लेता है।

बाद में, गोलेम थीम का प्रयोग अक्सर कविता में किया जाने लगा कल्पना, और नाटकीय नाटकों में, और फिल्मों में, और यहां तक ​​कि में भी कंप्यूटर गेम. सबसे पहली फिल्मों में से एक 1920 की फिल्म "द गोलेम: हाउ ही केम इनटू द वर्ल्ड" है। तत्कालीन सितारे पॉल वेगेनर और लिडा सालमोनोवा इसमें चमके।

लेकिन इसे कैसे बनाया गया - पुराने प्राग की किंवदंती के अनुसार? यह 1580 में हुआ था। यहूदी, जैसा कि आप जानते हैं, बड़ी संख्या में प्राग में बस गए - तथाकथित में। यहूदी शहर में (उस समय जोसेफोव) वे चुपचाप रहते थे, किसी को परेशान नहीं करते थे, इसके विपरीत, वे केवल मदद करते थे। इनमें जौहरी, डॉक्टर, साहूकार (बैंकर) और अन्य उपयोगी व्यवसायों के प्रतिनिधि शामिल थे। हालाँकि, समय-समय पर चर्च ने उन पर अत्याचार किया, लेकिन किसी तरह सब कुछ शांत हो गया। और इसलिए तादेउज़ नामक एक पादरी, जो यहूदियों का प्रबल विरोधी था, ने एक बार फिर शांति और सद्भाव को बिगाड़ने और यहूदियों के खिलाफ नए अंधविश्वासी आरोपों को भड़काने की कोशिश की। रब्बी लेव ने तब प्राग कार्डिनल को एक वैज्ञानिक आध्यात्मिक बहस आयोजित करने का प्रस्ताव दिया। सबसे बड़ी दिलचस्पी इस सवाल से पैदा हुई कि क्या यहूदी फसह (ईस्टर) मनाते समय ईसाइयों के खून का इस्तेमाल करते हैं और क्या यहूदी ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाने के दोषी हैं। रब्बी लेव ने स्पष्ट रूप से साबित कर दिया कि तल्मूड के अनुसार, जानवरों सहित किसी भी रक्त का सेवन यहूदियों के लिए सख्त वर्जित है। ईसा मसीह की मृत्यु में यहूदियों के अपराध के प्रश्न पर रब्बी लेव ने कहा कि ईसा मसीह मानव जाति के पापों का प्रायश्चित करने के लिए क्रूस पर मरे। यह यहूदियों की सहायता से हुआ, क्योंकि परमेश्वर ने ऐसा ही निश्चय किया था। इसके विपरीत, ईसाइयों को यहूदियों का आभारी होना चाहिए, क्योंकि अन्यथा ईसाई धर्म का उदय ही नहीं होता।

तब रब्बी लेव ने एक सपने में भगवान यहोवा से एक प्रश्न पूछा कि दुष्ट शत्रु के खिलाफ लड़ाई किस माध्यम से शुरू की जाए। और भगवान ने उसे एक उत्तर भेजा, जो स्पष्ट रूप से वर्णानुक्रम में था: अता ब्रा गोलेम डेवुक हाचोमर रिटिग्ज़र ज़ेडिम चवेल टोरफ़े जिसरेल, जिसका अर्थ था "मिट्टी से एक गोलेम बनाएं और यहूदियों को निगलने वाले अश्लील भीड़ को नष्ट करें।"

रब्बी लेव, एक बहुत मजबूत कबालिस्ट होने के नाते, शब्दों के "भेजे गए" संयोजन की व्याख्या इस तरह से करते थे कि वह स्वर्ग द्वारा प्रकट किए गए अक्षरों की संख्या का उपयोग करके, पृथ्वी - मिट्टी से बना सकें - जीवित प्राणी. उन्होंने अपने दामाद इसहाक बेन शिमोन और अपने छात्र लेवी जैकब बेन हेइम सैसन को बुलाया और उन्हें गोलेम बनाने की संभावना के बारे में रहस्य बताया, लेकिन समझाया कि वह अकेले सामना नहीं कर सकते: "मुझे आपकी मदद की ज़रूरत है क्योंकि इसे बनाने के लिए चार तत्वों की आवश्यकता है: आप, इसहाक, आप आग का तत्व होंगे, आप, जैकब, पानी का तत्व होंगे, मैं स्वयं वायु का तत्व होगा, हम मिलकर चौथे से एक गोलेम बनाएंगे तत्व - पृथ्वी।" उन्होंने उन्हें विस्तार से समझाया कि कृत्रिम मनुष्य बनाने के महान कार्य की तैयारी के लिए पहले उन्हें पवित्रीकरण और शुद्धिकरण से गुजरना होगा, और उन्होंने उन्हें सिखाया कि यह कैसे करना है। ("पवित्र करना" और "शुद्ध करना" वास्तव में कितना आवश्यक था, इसका इतिहास से कोई सीधा संबंध नहीं है।)

जब दो "स्वयंसेवक" सभी अनुष्ठानों से गुजरे और तैयार हो गए, तो घातक "दसवां दिन" आ गया, जिसकी गणना भी कबालीवादी ज्ञान का उपयोग करके की गई थी। टॉर्च की रोशनी और भजन पढ़कर काम हुआ। तीनों ने मिलकर मिट्टी से एक आदमी की आकृति बनाई और उसे ऊपर की ओर रख दिया। फिर वे उसके पैरों के पास खड़े हो गए ताकि सीधे उसके चेहरे पर नज़र डालें। रब्बी लेव ने इसहाक को मिट्टी के शरीर के चारों ओर दाएँ से बाएँ सात बार घूमने का आदेश दिया, उसे सेफ़र यत्ज़िरा पुस्तक से पवित्र शब्द सिखाने के बाद, जिसके साथ कोई गोलेम को पुनर्जीवित कर सकता है। इसहाक घूमता रहा और पवित्र वचन बोलता रहा। इसके बाद मिट्टी का शरीर उग्र लाल हो गया। इसहाक, जैसा कि हमें याद है, अग्नि तत्व का प्रतीक था।

फिर रब्बी लेव ने लेवी जैकब को शरीर के चारों ओर दाएं से बाएं सात बार घूमने का आदेश दिया, साथ ही उसे उसके तत्व के लिए विशिष्ट शब्द भी बताए। जब उसने अपना कार्य पूरा किया, तो उग्र लाल रंग गायब हो गया, और पानी मिट्टी के शरीर में प्रवाहित होने लगा; त्वचा पर बाल उभर आये और उंगलियों तथा पैर की उंगलियों पर नाखून उगने लगे। इस प्रकार जैकब ने जल तत्व के रूप में कार्य करते हुए अपने भाग्य को पूरा किया।

यहां रब्बी लेव स्वयं मिट्टी के शरीर के चारों ओर चले, चर्मपत्र पर लिखा एक शेम (ईश्वर के नाम के अक्षरों का एक कबालीवादी संयोजन) उसके मुंह में डाला और, पूर्व और पश्चिम, दक्षिण और उत्तर की ओर झुककर, तीनों ने एक साथ शब्दों का उच्चारण किया। : "और उस ने उसके चेहरे पर जीवन का श्वास फूंक दिया, और मनुष्य जीवित प्राणी बन गया।" तो, तीन तत्वों (अग्नि, जल और वायु) के लिए धन्यवाद, चौथा तत्व - पृथ्वी - जीवन में आया। गोलेम ने अपनी आँखें खोलीं।

यह देखकर रब्बी लेव ने उससे कहा: "अपने पैरों पर खड़े हो जाओ!" गोलेम खड़ा हो गया। फिर उन्होंने शमेज़ के कपड़े पहने, और जल्द ही वह जैसा दिखने लगा सामान्य आदमी. केवल उनमें वाणी की प्रतिभा का अभाव था। लेकिन बाद में पता चला कि यह और भी बेहतर था. भोर होने पर चारों घर चले गए।

जब वे चल रहे थे, रब्बी लेव ने अपने दिमाग की उपज को यह बताने का फैसला किया कि वह कौन था और वह इस दुनिया में क्यों आया, और कहा: "जान लो कि हमने तुम्हें धरती के एक टुकड़े से बनाया है। आपका काम यहूदियों को उत्पीड़न से बचाना है, आप यूसुफ कहा जाएगा, और तुम खरगोश के घर में रात बिताओगे। हे यूसुफ, तुम्हें मेरे आदेशों का पालन करना होगा, जहां भी और जब भी मैं तुम्हें भेजूंगा - यहां तक ​​​​कि अच्छे और बुरे में भी; अगर मैं तुम्हें कूदने का आदेश दूं तो तुम्हें मेरे आदेशों का पालन करना होगा छत और यदि मैं तुम्हें समुद्र की तलहटी में भेज दूं।" जोसेफ़ ने सहमति में सिर हिलाया। रब्बी लेव "जोसेफ" को घर ले आए और उसके परिवार को बताया कि वह सड़क पर एक मूक अजनबी से मिला था, और चूंकि उसे उसके लिए खेद महसूस हुआ, इसलिए उसने उसे खरगोश के नौकर के रूप में स्वीकार कर लिया। हालाँकि, घर पर उन्होंने व्यक्तिगत जरूरतों के लिए गोलेम का उपयोग करने से मना किया।

सात साल बीत गए. इन सभी वर्षों में, "जोसेफ" ने रब्बी लेव के सभी आदेशों का पालन किया और उन्हें अच्छी तरह से निभाया। किंवदंती में आगे, गिरा हुआ टोरा प्रकट होता है। ऐसा हुआ कि 1587 में प्रायश्चित के दिन, पुराने नए आराधनालय में जहां रब्बी लेव प्रार्थना कर रहे थे, समुदाय के मुखिया ने दोपहर की पढ़ाई के बाद टोरा को बक्से में रखते समय गिरा दिया। इस घटना ने समुदाय के सभी इकट्ठे सदस्यों के बीच पूरी तरह से भय पैदा कर दिया, क्योंकि प्राचीन काल से ऐसी घटना को लगभग सबसे बुरा शगुन माना जाता था। रब्बी लेव भी उत्साहित थे और उन्होंने तुरंत उपस्थित सभी लोगों को अगले दिन से उपवास शुरू करने का आदेश दिया। सोमवार को उसने सपने में भगवान से पूछा कि कौन सा पाप इस बुरी घटना का कारण बन रहा है। इस बार भगवान ने उन्हें स्पष्ट उत्तर नहीं दिया, केवल व्यक्तिगत पत्रों को "निर्देशित" किया, जिसकी रब्बी लेव व्याख्या नहीं कर सके। फिर उसने उन्हें एक कागज के टुकड़े पर लिख लिया और गोलेम को दे दिया, और उसे उनसे उत्तर खोजने का निर्देश दिया।

कागज के टुकड़े को देखकर गोलेम ने तुरंत किताबों की अलमारी से एक प्रार्थना पुस्तक निकाली, उसे खोला और वह अध्याय दिखाया जो विनम्रता के दिन टोरा से पढ़ा गया था। रब्बी लेव के सपने में दिखाए गए पत्र इस आज्ञा का संक्षिप्त रूप थे "तू अपने पड़ोसी की पत्नी का लालच नहीं करना चाहिए।"

यह देखकर रब्बी लेव को एहसास हुआ कि टोरा को गिराने वाले समुदाय के मुखिया का विवाहेतर संबंध था, जिसके कारण टोरा उसके हाथ से फिसल गया। उसने समुदाय के मुखिया को अपने पास बुलाया और उसे स्वप्न के शब्दों के बारे में गोपनीय रूप से बताया। उसने रोते हुए अपना पाप स्वीकार कर लिया कि वह सचमुच एक प्रेमी था शादीशुदा महिला, और रब्बी से उसके लिए पश्चाताप का आदेश देने को कहा। लेकिन रब्बी लेव और भी आगे बढ़ गए, उन्होंने मूसा के नियमों के अनुसार एक बेवफा पत्नी और उसके पति के विवाह को भंग कर दिया।

फिर गोलेम ने कई अन्य कार्य किए, लेकिन एक दिन वह क्रोधित हो गया। यह शब्बत की पूर्व संध्या पर हुआ। रब्बी लेव ने शुक्रवार दोपहर को गोलेम को सब्बाथ के लिए एक प्रकार की दैनिक योजना देने की प्रथा शुरू की, क्योंकि शब्बत पर वह केवल अंतिम उपाय के रूप में उसके साथ संवाद करना चाहता था। एक नियम के रूप में, रब्बी लेव ने उससे कहा कि वह शब्बत के दिन अपने पद पर खड़े रहने और सावधान रहने के अलावा और कुछ न करे। लेकिन एक शुक्रवार को, रब्बी लेव दोपहर के भोजन के बाद गोलेम को अगले दिन के लिए अपनी योजना बताना भूल गया।

इस प्रकार, पहली बार, गोलेम को बिना किसी कार्य के छोड़ दिया गया। जैसे ही शुक्रवार ख़त्म हुआ और हर कोई शबात की तैयारी कर रहा था (यहूदियों के लिए शबात शनिवार की सुबह नहीं, बल्कि शुक्रवार की शाम को शुरू होती है), गोलेम ने यहूदी इलाके में पागलों की तरह दौड़ना शुरू कर दिया, चारों ओर सब कुछ मारा और नष्ट कर दिया, और कुछ भी उसका विरोध नहीं कर सका। शक्तिशाली विनाशकारी शक्ति- वह इस बात से इतना क्रोधित और भयभीत था कि वे उसके बारे में भूल गए थे और उसके पास करने के लिए कुछ नहीं था। गोलेम का उत्पात देखकर लोग चिल्लाते हुए भागे: "जोसेफ पागल हो गया है!" तुरंत एक भयानक दहशत पैदा हो गई, और जल्द ही इसकी खबर ओल्ड न्यू सिनेगॉग तक पहुंच गई, जहां रब्बी लेव प्रार्थना कर रहे थे। वह बाहर भागा और गोलेम को न देखकर फिर भी सड़क की ओर चिल्लाया: "जोसेफ, रुको!"

और फिर लोगों ने देखा कि गोलेम अपने क्रोध की शक्ति पर काबू पाते हुए तुरंत अपनी जगह पर रुक गया। रब्बी लेव को बताया गया कि गोलेम कहाँ खड़ा है, रब्बी उसके पास आया और उसके कान में फुसफुसाया: "घर जाओ और सो जाओ।" और गोलेम ने एक बच्चे की तरह उसकी बात मानी। रब्बी लेव फिर आराधनालय में लौट आए और शब्बत गीत को फिर से गाने का आदेश दिया। उत्साहित रब्बी ने सभी गवाहों से कहा कि वे इस कहानी के बारे में अधिकारियों को कुछ भी न बताएं, क्योंकि वह एक कृत्रिम व्यक्ति बनाने में निंदनीय प्रयोग के लिए आराधनालय के बंद होने से बहुत डरते थे। उस शुक्रवार के बाद से, ऐसा कभी नहीं हुआ कि वह गोलेम को अगले दिन एक कार्य देना भूल गया, यह जानते हुए कि अगर गोलेम को समय पर शांत नहीं किया गया तो वह पूरे प्राग को तबाह करने में सक्षम था।

इसके बाद, गोलेम ने आज्ञाकारी व्यवहार किया, फिर भी जरूरत पड़ने पर सफलतापूर्वक यहूदियों का बचाव किया, लेकिन कुछ समय बीत गया और समुदाय को दुर्भावनापूर्ण बदनामी का खतरा नहीं रहा - सम्राट रुडोल्फ द्वितीय ने वादा किया कि यहूदियों पर अब और ईसाई हमले नहीं होंगे - और एक सहायक का अस्तित्व अनावश्यक हो गया।

तब रब्बी लेव ने इसहाक और जैकब को अपने पास बुलाया और उनसे कहा: "अब गोलेम अनावश्यक हो गया है, क्योंकि हमें अब बुरे आरोपों से डरने की ज़रूरत नहीं है। इसलिए, हमें इसे नष्ट करना होगा।" सब कुछ गुप्त रूप से होना था. यह 1593 की शुरुआत में था।

नियत दिन पर, रब्बी लेव ने गोलेम को आदेश दिया कि इस बार वह खरगोश के घर में रात न बिताए, बल्कि अपने बिस्तर को ओल्ड न्यू सिनेगॉग की अटारी में ले जाए और वहीं रात बिताए। सुबह दो बजे इसहाक और जैकब रब्बी लेव के पास आए, और उन्होंने उनसे पूछा कि क्या कोई मृत व्यक्ति है, अर्थात्। निर्जीव, जिसे गोलेम माना जाता है, अन्य मृत चीजों की तरह, प्रदूषण की वस्तु है। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रश्न था, क्योंकि अन्यथा पुजारी गोलेम के विनाश में भाग नहीं ले सकता था, लेकिन रब्बी लेव ने फैसला किया कि इस प्रश्न का उत्तर नकारात्मक में दिया जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, यदि गोलेम मूल रूप से निर्जीव था, तो पुजारी पर हत्या का पाप नहीं होगा।

इस निर्णय पर पहुंचने के बाद, तीनों नौकर के साथ आराधनालय की अटारी पर गए और गोलेम को नष्ट करना शुरू कर दिया। उन्होंने सब कुछ ठीक उसके विपरीत किया जो उन्होंने उस रात किया था जब उन्होंने मिट्टी से मनुष्य का निर्माण किया था, यानी। यदि सृजन की रात में वे गोलेम के चरणों में, उसके सिर के सामने खड़े थे, तो अब वे उसके सिर पर खड़े होकर उसके पैरों को देख रहे हैं। कबालीवादी शब्दों को भी उल्टा पढ़ा जाता था।

सभी प्रक्रियाओं के बाद, गोलेम फिर से मिट्टी का एक ढेला बन गया। रब्बी लेव ने फिर अपने नौकर अव्राहम चैम को बुलाया और उसे गोलेम को उसकी शर्ट तक उतारने का आदेश दिया। उसने कपड़ों को चुपचाप जलाने का आदेश दिया। जमे हुए गोलेम को तब पुराने कपड़ों और किताबों के अवशेषों से ढक दिया गया था, जिन्हें यहूदी परंपरा के अनुसार आराधनालय की अटारी में संग्रहीत किया गया था।

सुबह यहूदी मोहल्ले के लोगों को बताया गया कि जोसेफ रात में शहर से गायब हो गया है. केवल कुछ ही लोग सच्चाई जानते थे। रब्बी लेव ने सभी आराधनालयों और पूजा घरों में ओल्ड न्यू सिनेगॉग की अटारी में प्रवेश पर सख्त प्रतिबंध लगाने का आदेश दिया।

यहाँ एक ऐसी किंवदंती है... कुछ समय के लिए इसे कुछ हद तक भुला दिया गया था, लेकिन उन्होंने 18 वीं शताब्दी के अंत में गोलेम के बारे में फिर से बात करना शुरू कर दिया, जब चेलम के पोलिश रब्बी एलिया ने प्राग में जो कुछ हुआ और कथित तौर पर उसके बारे में अपना संस्करण सामने रखा। गोलेम ने स्वयं बनाया।

हालाँकि, वे कहते हैं कि प्राग गोलेम कभी भी पूरी तरह से नष्ट नहीं हुआ था, कि मिट्टी का आदमी प्राग के यहूदी क्वार्टर की सड़कों पर चलता रहता है और राहगीरों को डराता रहता है। कथित तौर पर उसे एक से अधिक बार देखा भी गया था। लेकिन यह निश्चित रूप से प्राग के रहस्यमय शहर की किंवदंतियों और उससे भी अधिक आधुनिक लोगों पर लागू होता है।

लेकिन अब किंवदंतियों से वास्तविकता की ओर बढ़ने का समय आ गया है। यदि हम किंवदंतियों और ऐतिहासिक आंकड़ों का विश्लेषण करें तो तीन तथ्य सामने आते हैं जो निश्चित रूप से काल्पनिक नहीं हैं। उनमें से पहला एक निश्चित जोसेफ की ज्यादतियों को रोकने के लिए रब्बी लेव द्वारा शुक्रवार की सेवाओं का निलंबन है। दूसरा पैरिशियनों (या इतिहास में दीक्षित लोगों) से अनुरोध है कि वे किसी प्रयोग के बारे में अधिकारियों को सूचित न करें। और तीसरा, ओल्ड न्यू सिनेगॉग की अटारी में प्रवेश पर प्रतिबंध है। प्रतिबंध वास्तव में अस्तित्व में था, और यहां तक ​​कि बाहरी सीढ़ी को भी तोड़ दिया गया था ताकि कोई भी जिज्ञासु व्यक्ति वहां न पहुंच सके। अटारी के दरवाजे के सामने, 10 मीटर की ऊंचाई पर, एक मंच हुआ करता था जिस तक लकड़ी की सीढ़ियाँ जाती थीं।

इसका सबूत लोड-बेयरिंग बीम के लिए दीवार में छेद से हुआ। बाद में उन्हें दीवार में चुनवा दिया गया। 18वीं शताब्दी में, प्राग के मुख्य रब्बी, एज़ेचिएल लैंडौ (1713-1793) ने आराधनालय की अटारी का दौरा किया - दीवार के खिलाफ एक पोर्टेबल सीढ़ी लगाकर। ऊपर जाने से पहले, रब्बी को एक सख्त शुद्धिकरण समारोह, उपवास और प्रार्थना से गुजरना पड़ा। फिर, प्रार्थना वस्त्र पहनकर और सिर पर टेफिलिम पट्टियाँ पहनकर, वह आराधनालय की रहस्यमय अटारी में प्रवेश कर गया, जबकि उसके शिष्य नीचे इंतजार कर रहे थे। हालाँकि, उसने शीर्ष पर केवल कुछ ही मिनट बिताए, और जब वह वापस लौटा, तो वह हिंसक रूप से कांप रहा था। उसने किसी को नहीं बताया कि उसने अटारी में क्या देखा। "किसी और को वहां जाने और गोलेम की शांति भंग करने की हिम्मत न करने दें!" - रब्बी ने अटारी में प्रवेश पर सख्त प्रतिबंध को नवीनीकृत किया।

आज ओल्ड न्यू सिनेगॉग की अटारी में गोलेम का कोई अवशेष नहीं है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं कि वे वहां नहीं थे. दरवाजे के ऊपर एक बीम पर 1883 की तारीख खुदी हुई है, जिससे पता चलता है कि अटारी में कोई था जिसने अवशेषों को हटा दिया होगा। वैसे, आराधनालय की अटारी में प्रवेश आज भी वर्जित है। किस कारण के लिए? यदि यह गोलेम की किंवदंती के कारण है, तो यह प्रतिबंध साबित करता है कि यह कोई किंवदंती नहीं है!

गोलेम की वास्तविकता की एक और पुष्टि ओल्ड न्यू सिनेगॉग में सेवा के दौरान 92वें स्तोत्र की पुनरावृत्ति हो सकती है। यह परंपरा गोलेम के उपद्रवी व्यवहार के कारण रब्बी के उपदेश के बहुत पहले के निलंबन की याद दिला सकती है। किसी अन्य आराधनालय में ऐसी परंपरा नहीं है.

आराधनालय की अटारी का रहस्य और गोलेम की किंवदंती ने चेक शोधकर्ता और लेखक इवान मार्केल को बहुत दिलचस्पी दी, जिन्होंने लगभग तीस वर्षों तक इस मुद्दे का अध्ययन किया। 1984 में, आख़िरकार उन्हें आराधनालय की अटारी तक जाने की अनुमति मिल गई, उन्होंने राडार से पूरी अटारी की तलाशी ली, दीवारों की आवाज़ सुनी, लेकिन, स्वाभाविक रूप से, कुछ नहीं मिला।

वैसे, पूरी बीसवीं सदी में, मार्केल दूसरे व्यक्ति थे जिन्हें अटारी में जाने की अनुमति दी गई थी। सबसे पहले लिखना था जर्मनपत्रकार यहूदी मूलएगॉन इरविन किश (1885-1948), भी गोलेम की कथा से रोमांचित थे। उन्होंने 20 के दशक में अटारी का दौरा किया। उसका एक दोस्त था, वह भी एक यहूदी, जो इस विषय पर कम भावुक नहीं था। किश की उनसे मुलाकात 1915 में हुई थी। उन्होंने ऑस्ट्रो-हंगेरियन सैनिकों में सेवा की और पांडुलिपि के कुछ हिस्सों की नकल की। उस पुस्तक में जिसे उसने खरीदा था पोलिश शहरप्रीमिसल, एक प्राचीन मिट्टी के रोबोट, गोलेम के भाग्य का वर्णन किया गया है। यह रब्बी लेव की मृत्यु के तुरंत बाद लिखा गया था। पाठ से यह पता चलता है कि गोलेम का शरीर संभवतः पुराने न्यू सिनेगॉग की अटारी में नहीं रहा। यह वर्तमान जोसेफोव के किसी एक हिस्से में अस्थायी रूप से छिपा हो सकता है।

मार्केल का मानना ​​है कि गोलेम के शरीर के निशान कई घटनाओं को अंजाम दे सकते हैं अलग - अलग जगहेंप्राग में। इस पूरी कहानी को बेहतर ढंग से समझने के लिए उन्होंने 1909 में पोलिश यहूदी रब्बी युडेल रोसेनबर्ग द्वारा प्रकाशित एक किताब का अध्ययन किया। यह पुस्तक रब्बी लेव और अंततः गोलेम के जीवन का पहला विस्तृत विवरण है। रोसेनबर्ग ने रब्बी लेव के छात्र और दामाद इसहाक काट्ज़ द्वारा लिखित मूल हिब्रू पाठ, द मिरेकल्स ऑफ द महारल का अनुवाद करने का दावा किया है। इस कार्य के अनुसार, गोलेम को वास्तव में एक किन्नर की मदद से जीवंत किया गया था, जो इस कहानी के अन्य संस्करणों के साथ भी सुसंगत है। यह बहुत संभव है कि उसके दोस्त ने किश को ठीक उसी किताब के बारे में बताया जो इसाक काट्ज़ के काम के आधार के रूप में काम करती थी।

अपने शोध में, मार्केल ने एगॉन इरविन किश के लेखों पर भी भरोसा किया, विशेष रूप से, 12 सितंबर, 1920 के प्रेगर टैगब्लैट अखबार के रविवार के पूरक में एक लेख पर। इसमें, किश लिखते हैं कि सबसे प्रभावी तरीका रब्बी लेव अब्राहम चैम के नौकर गोलेम के लापता होने से जुड़ना होगा, जिसने शरीर के विनाश में भाग लिया था। संभवतः, चैम और उसके रिश्तेदारों ने गोलेम को गुप्त रूप से प्राग पिंकस सिनेगॉग के भूमिगत परिसर में पहुँचाया। कुछ दिनों बाद, वह इसे पूर्व जिप्सी स्ट्रीट पर एक अन्य तहखाने में ले जाता है - एक घर में जो उस समय आंशिक रूप से प्राग यहूदी आशेर बाल्बियर का था। वहां से, आशेर बलबिरर ने शव को पूर्व सिबेनिकनी वर्च गैलोज़ हिल, जो अब फ़िबिचोवा स्ट्रीट है, पर ज़िस्कोव पर टेलीविज़न टॉवर के पास आंशिक रूप से परित्यक्त यहूदी कब्रिस्तान में पहुँचाया।

क्या गोलेम आज भी वहीं है? क्या यह कल्पना नहीं है? किश के अनुवाद की उत्पत्ति का पता नहीं लगाया जा सकता है, और उनकी पांडुलिपि में कई ऐतिहासिक अशुद्धियाँ हैं, हालाँकि यह बहुत महत्वपूर्ण नहीं है, और जो अशुद्धियों से प्रतिरक्षित है, खासकर जब से हम बात कर रहे हैंपांच सौ साल पहले की घटनाओं के बारे में. अशुद्धियों में सबसे महत्वपूर्ण यह है कि प्लेग से मरने वालों के लिए यहूदी कब्रिस्तान उस समय मौजूद नहीं था; यह नब्बे साल बाद दिखाई दिया। लेकिन क्या कोई और कब्रिस्तान हो सकता था?

दूसरा रास्ता जोसेफोव में पुराने यहूदी कब्रिस्तान की ओर जाता है। रास्ता बहुत प्रशंसनीय है. तथ्य यह है कि प्राग अभिलेखागार में एक रिकॉर्ड था कि 1883 में आराधनालय में एक नवीकरण किया गया था, जिसके दौरान अटारी में सड़े हुए बीम को भी बदल दिया गया था (यही वह जगह है जहां से बीम पर संख्या 1883 आती है) और एक अस्थायी बाहर की तरफ धातु के ब्रैकेट से बनी सीढ़ियाँ लगाई गई थीं। अटारी को साफ़ कर दिया गया, और खोजी गई वस्तुओं को नीचे ले जाया गया और पुराने यहूदी कब्रिस्तान में दफना दिया गया। कोई नहीं जानता कि ये चीजें क्या थीं, और अभिलेखीय रिकॉर्ड इस क्षण को चुपचाप पार कर जाते हैं: चीजें, और बस इतना ही। वस्तुओं के साथ गोलेम का शरीर भी बाहर निकाला जा सकता था।

यदि हम मान लें कि 1883 में यहूदी समुदाय के सदस्यों को पवित्र पुस्तकों और प्रार्थना वस्त्रों के बीच मानव हड्डियाँ (या कुछ समझ से बाहर - जैसे मिट्टी की मूर्ति) मिलीं, तो उस खोज को कब्रिस्तान में छिपा दिया गया होगा या गुप्त रूप से दफनाया गया होगा, क्योंकि उस समय समय के साथ फिर से यहूदी विरोधी लहर उठ खड़ी हुई और यहूदियों पर फिर से ईसाइयों के रक्त का अनुष्ठानिक उपयोग करने का आरोप लगाया गया।

वैसे, बाहर निकाली और दफनाई गई चीजों के बारे में: चार सौ साल पहले के पुराने कूड़े और किताबों के अवशेषों को दफनाने की क्या जरूरत थी? और बिल्कुल कब्रिस्तान में?! क्या इसे जला देना आसान नहीं होगा?

अगली कहानी है अप्रत्याशित मोड़जिसकी किसी को उम्मीद नहीं थी. 1999 में, इवान मार्केल से इंडोनेशियाई टेडी सुनार्डी ने संपर्क किया, जो चार्ल्स विश्वविद्यालय में कानून की पढ़ाई कर रहे थे। वह जांच में एक अद्भुत मोड़ लाता है। एक इंडोनेशियाई, जिसकी मां चेक है, बचपन से ही उनसे मिलने आती रही है अजीब सपनेऔर एक स्तंभ के साथ एक अपरिचित पुराने चौराहे या उसके लिए अज्ञात अन्य स्थानों के दर्शन, कुछ पुराने यूरोपीय शहर की सड़कों की याद दिलाते हैं। वह इन स्थानों का रेखाचित्र बनाता है और जब उसकी माँ उसके चित्र में ओल्ड टाउन स्क्वायर को पहचानती है तो उसे बहुत आश्चर्य होता है!

इंडोनेशियाई ने बाद में अपने सपनों की पहचान अन्य प्राग स्थानों के साथ की, विशेष रूप से पुराने प्राग यहूदी शहर के साथ, जैसा कि व्यापक पुनर्निर्माण से पहले था। देर से XIXशतक। वह युवक केवल पढ़ने के लिए प्राग आया था; उसकी माँ उसे बचपन में वहाँ नहीं ले गई थी, और उसने इन जगहों को तस्वीरों में भी नहीं देखा था। लेकिन इंडोनेशियाई छात्र पुराने प्राग के बारे में वह विवरण जानता है जो केवल इसके इतिहास के विशेषज्ञ ही जान सकते हैं। क्लब "फॉर ओल्ड प्राग" की अध्यक्ष पीएच.डी. कतेरीना बेस्कोवा ने पेरेस्त्रोइका से पहले यहूदी शहर में विभिन्न स्थानों की पुरानी तस्वीरें दिखाकर उनकी याददाश्त का परीक्षण किया। टेडी ने उत्तर देने का प्रयास किया कि क्या कहाँ था। परिणाम आश्चर्यजनक थे - लगभग 80 प्रतिशत स्पष्ट हिट!

शोध में शामिल मनोविज्ञानियों ने पाया कि सुनार्डी अपनी नींद में लंबे समय से मृत लोगों से बात करते हैं, जिनमें प्राग रब्बी जैकब शमील्स (1570-1634) भी शामिल हैं। अपने एक सपने में, उन्होंने एक छात्र को बताया कि गोलेम का शव जोसफोव, प्राग में एक घर में है, जहां एक व्यक्ति साठ दिनों में मर जाएगा। गणना की गई तारीख 31 जुलाई 1999 थी, जब मौत वास्तव में प्राग के यू मिलोसेर्डनिह स्ट्रीट पर मकान नंबर 849/6 में आई थी। इस घर के तहखाने में, मार्केल ने फिर दबे हुए गोलेम की तलाश की, और फिर एक रडार की मदद से। खोज असफल रही, लेकिन चेक शोधकर्ता एक चौंकाने वाले संबंध में आए: यह घर पूर्व जिप्सी स्ट्रीट से कुछ मीटर की दूरी पर स्थित है, जिसका उल्लेख किस पांडुलिपि में किया गया है!

या गोलेम का शरीर (एक मानव कंकाल, एक मिट्टी की आकृति या एक रहस्यमय तंत्र के अवशेष - यह संस्करण भी हुआ, क्योंकि रब्बी लेव अपने ज्ञान, प्राकृतिक और गुप्त विज्ञान के व्यापक ज्ञान के लिए जाने जाते थे। उदाहरण के लिए, वह ऐसा कर सकते थे) , एक कृत्रिम तंत्र का निर्माण करें। हालांकि यह कम प्रशंसनीय लगता है, लेकिन इस संस्करण को पूरी तरह से खारिज नहीं किया जा सकता है) किसी अन्य स्थान पर दफन है और इस प्राग सड़क के पास कहीं स्थित है और अपने खोजकर्ता की प्रतीक्षा कर रहा है?

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गोलेम (हिब्रू "गांठ", "अतैयार", "बेकार")। यूरोपीय लोककथाओं और मध्ययुगीन दानव विज्ञान में, एक मिट्टी का विशालकाय, जादुई तरीकों से अनुप्राणित। गोलेम बनाने के लिए, प्राचीन व्यंजनों के अनुसार, आपको लाल मिट्टी से दस साल के बच्चे के आकार की एक मानव मूर्ति बनानी होगी। आप भगवान का नाम लेकर, या उसके माथे पर आमेट - "सत्य" शब्द अंकित करके मूर्ति को पुनर्जीवित कर सकते हैं (यदि आप अक्षर ए मिटाते हैं, तो आपकी मुलाकात होती है, यानी "मृत्यु"; इस तरह से आप नष्ट कर सकते हैं गोलेम)। हालाँकि, एनिमेटेड गोलेम में भाषण का उपहार नहीं है और आत्मा नहीं है, लेकिन यह तेजी से बढ़ता है, अलौकिक शक्ति प्राप्त करता है। कभी-कभी गोलेम नियंत्रण से बाहर हो जाता है और अपने निर्माता को मार भी सकता है। सबसे प्रसिद्ध किंवदंती प्राग यहूदी रब्बी लेव द्वारा बनाए गए गोलेम के बारे में है; इस किंवदंती को गुस्ताव मेयरिंक के उपन्यास "द गोलेम" में रेखांकित किया गया था।

कबला के प्रभाव से जुड़ी यहूदी लोककथाओं में, एक मिट्टी के विशालकाय को जादुई तरीकों से पुनर्जीवित किया जाता है। गोलेम का विचार यहूदी धर्म की पौराणिक कथाओं के लिए विशिष्ट है। सबसे पहले, यह बाइबिल के विवरण (यहोवा की मूर्तियां) के साथ एडम की रचना के बारे में एक पारंपरिक कहानी है मानव आकृतिलाल मिट्टी से, जीवन देने वाली फिर एक अलग क्रिया में "जीवन की सांस" लेना। ज़िंदगी 2.7) और एपोक्रिफ़ल (विशाल वृद्धि)।

एडम अपने मूल रूप में; कुछ समय के लिए "जीवन की सांस" के बिना और भाषण के बिना रहना - एक ऐसी स्थिति जिसमें एडम को अपने वंशजों की सभी पीढ़ियों की नियति के बारे में रहस्योद्घाटन प्राप्त होता है)। दूसरे, यह भगवान के नामों में निहित जादुई-दुर्भाग्यपूर्ण शक्तियों का एक बहुत ही उच्च मूल्यांकन है, साथ ही बोले गए शब्द की तुलना में लिखित शब्द की विशेष पवित्रता में विश्वास है। ये पूर्वापेक्षाएँ "रोबोट" के सार्वभौमिक मानव सपने पर आरोपित हैं - जीवित और आज्ञाकारी चीजें (सीएफ। सोने से उकेरी गई हेफेस्टस के "नौकरों" की छवि। नोट। II। XVIII 417-420) और साथ ही का डर किसी प्राणी के अपने निर्माता के नियंत्रण से भागने की संभावना (cf. जादूगर के प्रशिक्षु की साजिश, लूसियन के "द लवर ऑफ लाइज़" में दर्ज की गई और गोएथे द्वारा उपयोग की गई)। "व्यावहारिक कबला" (आधुनिक समय की शुरुआत) के युग में सबसे लोकप्रिय व्यंजनों के अनुसार,
गोलेम बनाने के लिए, आपको लाल मिट्टी से एक मानव आकृति गढ़ने की ज़रूरत है, इस प्रकार एक भगवान के कार्यों की नकल करना; इस आंकड़े में 10 साल के बच्चे की ऊंचाई होनी चाहिए। वह या तो भगवान के नाम से अनुप्राणित है, या उसके माथे पर लिखे शब्द "जीवन" से; हालाँकि, गोलेम भाषण देने में असमर्थ है और उसके पास मानव आत्मा नहीं है, वह "जीवन की सांस" प्राप्त करने से पहले एडम की तरह बन गया (उस सीमा का एक रूप जिसके लिए एक व्यक्ति भगवान का प्रतिद्वंद्वी हो सकता है)। दूसरी ओर, यह असामान्य रूप से तेजी से बढ़ता है और जल्द ही विशाल ऊंचाई तक पहुंच जाता है अलौकिक शक्ति. वह उसे सौंपे गए काम को आज्ञाकारी ढंग से करता है (उदाहरण के लिए, उसे शनिवार को एक यहूदी परिवार की सेवा करने के लिए मजबूर किया जा सकता है, जब यहूदी धर्म की आज्ञा घर का काम करने से भी मना करती है), लेकिन, मानव नियंत्रण से बाहर निकलकर, वह अंध आत्म-इच्छा प्रदर्शित करता है (वह अपने निर्माता आदि को रौंद सकता है)। पी.)। यहूदी किंवदंतियाँ गोलेम के रचनाकारों के रूप में कुछ का नाम बताती हैं ऐतिहासिक आंकड़े, "प्राग गोलेम" के सबसे प्रसिद्ध निर्माता रब्बी लोव (16वीं - 17वीं शताब्दी की शुरुआत) हैं।

गोलेम का पहला उल्लेख. यूरोपीय साहित्य में आई. रेउक्लिन ("कबालिस्टिक्स की कला पर") में निहित है। 18वीं सदी में चेल्म रब्बी एलिया द्वारा मिट्टी से निर्मित गोलेम के बारे में जे. एम्डेन की किंवदंती प्रकाशित हुई थी। कई रोमांटिक लोगों ने गोलेम की छवि की ओर रुख किया - अरिनम वॉन अर्निम ("मिस्र का इसाबेला"), ई. टी. ए. हॉफमैन ("रहस्य"), आदि; इसके निर्माता के खिलाफ एक कृत्रिम प्राणी के विद्रोह का विषय एम. शेली में सन्निहित था दार्शनिक उपन्यास "फ्रेंकस्टीन" " 20वीं सदी के यूरोपीय साहित्य का सबसे महत्वपूर्ण कार्य। इसी कथानक पर आधारित जी मेयरिंक का उपन्यास "द गोलेम" है। के. कैपेक के नाटक “के. वी.के.'' और ई. डी'अल्बर्ट के ओपेरा "द गोलेम" में, कृत्रिम प्राणी जो लोगों के खिलाफ विद्रोह करते हैं, प्रेम का अनुभव करके मानवता प्राप्त करते हैं।

पौराणिक कथाओं के अनुसार, गोलेम एक ऐसा प्राणी है जिसे लोगों ने अपनी सेवा के लिए कृत्रिम रूप से बनाया है। उनका उपयोग मजदूरों के रूप में किया जाता था, लेकिन लंबे और कठोर शोषण का मालिक के लिए दुखद अंत हो सकता था। यह प्राणी बुद्धिमान नहीं है, लेकिन समय के साथ-साथ यह स्वयं जागरूक हो जाता है। किंवदंतियों में, ऐसे जीव अक्सर अपने मालिकों के खिलाफ विद्रोह करते हैं।

प्राणियों का वर्णन

प्राचीन हिब्रू ग्रंथों में "गोलेम" शब्द का अनुवाद "मिट्टी" के रूप में किया गया है। यहूदी के प्रारंभिक रूप में, इस शब्द का अर्थ "मूर्ति," "बेवकूफ, भोला व्यक्ति," "अनाड़ी" हो गया। इस अर्थ में, पौराणिक प्राणी का नाम हिब्रू में चला गया।

गोलेम्स का पहला उल्लेख कबालीवादियों के ग्रंथों में मिलता है। यहूदी पौराणिक कथाओं में, यह मिट्टी के मानवीय प्राणियों को दिया गया नाम था जिसमें गुप्त विज्ञान के अनुयायियों ने जीवन की सांस ली थी।

इन नौकरों को बनाने में मिट्टी के अलावा पत्थर और धातु का उपयोग किया गया था। ऐसे प्राणियों का उपयोग अक्सर लड़ाई और शहरों की रक्षा के लिए किया जाता था, जबकि मिट्टी के गोले सारे गंदे काम करते थे।

विशेषता उपस्थितिऔर प्राणियों की क्षमताएँ संस्कृति के आधार पर भिन्न होती हैं। इसके बावजूद, क्लासिक यहूदी गोलेम का स्पष्ट वर्णन है।

यहूदी गोलेम की उपस्थिति

जीव इंसानों से मिलते-जुलते थे, लेकिन उनमें कुछ अंतर थे। इनमें शामिल हैं:

• कमजोर रूप से परिभाषित चेहरे की विशेषताएं, नाक और कान की कमी;
• शक्तिशाली शरीर, ज़मीन पर लटकी लंबी मजबूत भुजाएँ;
• छोटे, टेढ़े पैर.

यहूदी गोलेम क्षमताएँ

कबालीवादियों का दावा है कि कृत्रिम लोगों में अविश्वसनीय ताकत होती है, जिसकी बदौलत वे बैलों को उठाने और इमारतों को नष्ट करने में सक्षम होते हैं। कुछ गोलेम्स के पास बुद्धिमत्ता की बुनियादी बातें थीं, दूसरों के पास अपनी वाणी पर पूरा नियंत्रण था।

मिट्टी के दिग्गज जादू के प्रति अजेय थे। इसके अलावा, हथियार ने उन्हें कोई नुकसान नहीं पहुंचाया - कटे हुए अंगों के स्थान पर प्राणियों ने नए अंग उगा दिए।

गोलेम कैसे बनाएं

कृत्रिम लोगों को बनाने के लिए कई नुस्खे हैं।

कैबलिस्टिक विज्ञान के अनुसार, गोलेम बनाने के लिए आपको निम्नलिखित एल्गोरिदम का पालन करना होगा:

1. जीव के शरीर के लिए नदी के स्रोतों से एकत्र की गई कच्ची लाल मिट्टी का उपयोग किया जाता है।
2. सामग्री से 8-10 वर्ष के बच्चे की एक मूर्ति बनाई गई है।
3. माथे पर हिब्रू शब्द "अमेट" जिसका अर्थ है "सत्य" अंकित है।

जादू करने के बाद गोलेम में जान आनी शुरू हो जाएगी। कुछ ही दिनों में यह 5-6 गुना बढ़ जाता है।

प्राणी के पास एक छोटे बच्चे का दिमाग है और वह पूरी तरह से जादूगर के अधीन है। किंवदंतियों के अनुसार, जीवन के कई वर्षों के बाद, जीव धीरे-धीरे सीखते हैं और निर्माता के खिलाफ विद्रोह कर सकते हैं। गोलेम्स की रिहाई का कारण जादुई शब्द को पार करना है।

क्रोध में पागल एक राक्षस पूरे शहर को नष्ट करने में सक्षम है। इसे केवल शब्द के पहले अक्षर को मिटाकर ही नष्ट किया जा सकता है ताकि शेष अक्षर "मिले" बनें। हिब्रू में इस शब्द का अर्थ है "हत्या करना"।

गोलेम बनाने की प्रक्रिया ईश्वर की इच्छा से किसी व्यक्ति के जन्म के समान है। एडम के विपरीत, मानव निर्मित दिग्गजों में आत्माएं नहीं होती हैं। उनका भद्दा रूप, अनाड़ीपन और सीमित सोच भी भगवान की तुलना में मानव रचना की अपूर्णता का संकेत देती है।

किंवदंतियों में उल्लेख

यहूदी गोलेम का उल्लेख दो मिथकों में किया गया है। दोनों किंवदंतियाँ कृत्रिम रूप से निर्मित लोगों की अपूर्णता और बाहरी रूप से बदसूरत प्राणियों की समाज की अस्वीकृति के विषयों को उठाती हैं।

प्राग गोलेम

इस किंवदंती के अनुसार, 17वीं शताब्दी की शुरुआत में। प्राग यहूदियों के विरुद्ध रक्त मानहानि का जोखिम बढ़ गया। प्राग के ईसाई निवासियों ने यहूदियों पर बलिदान के लिए अन्यजातियों के खून का उपयोग करने का आरोप लगाया।

शहर को नरसंहार से बचाने के लिए, येहुदा लेव बेन बेज़ेलेल नाम के एक रब्बी ने एक जादुई रक्षक बनाने का फैसला किया। भोर में, महारल और दो सहायक व्लातवा नदी के तट पर आए और लाल मिट्टी से 1.5 मीटर लंबे एक आदमी की मूर्ति बनाई।

रब्बी लेव की मदद से रचना को जीवंत बनाया गुप्त नामईश्वर। उसने इसे कागज पर बनाया और आकृति के मुँह में रख दिया।

प्राग गोलेम एक बदसूरत अधेड़ उम्र के आदमी की तरह लग रहा था। वह न तो बोल सकता था और न ही खा सकता था। समय के साथ, प्राणी ने एक अमानवीय भूख प्राप्त कर ली। गोलेम ने स्वाद और ताज़गी की परवाह किए बिना, उसे दिया गया सारा भोजन खा लिया।

मिट्टी के प्राणी ने बुद्धिमत्ता की शुरुआत को भी प्रदर्शित करना शुरू कर दिया। गोलेम ने अपने निर्माता से निम्नलिखित प्रश्न पूछना शुरू किया:

1. गोलेम कौन है?
2. गोलेम के माता और पिता कौन हैं?
3. गोलेम क्यों बनाएं?
4. गोलेम अकेले नहीं रहना चाहता.

अकेलेपन ने बदसूरत प्राणी को लोगों की प्रतिक्रिया की आशा में उनके पास पहुंचने के लिए प्रेरित किया। एक बच्चे की चेतना रखते हुए, गोलेम ने बच्चों के साथ खेलने की कोशिश की, लेकिन वे विशाल से डरकर भाग गए।

इस बारे में दो संस्करण हैं कि मिट्टी के आदमी ने अपने मालिक के खिलाफ विद्रोह क्यों किया।

गोलेम दंगा का पहला संस्करण

हर दिन प्राणी सबसे कठिन और अप्रिय काम करता था, और रात में वह यहूदी घरों की रखवाली करता था। शुक्रवार शाम को, लेव ने शनिवार को आराधनालय में जाने के लिए एक अधीनस्थ के मुंह से पवित्र शब्द निकाले। एक दिन रब्बी कागज हटाना भूल गया और गोलेम ने इसके निर्माता के खिलाफ विद्रोह कर दिया। क्रोधित होकर, प्राणी ने घरों को तोड़ दिया और निवासियों का पीछा किया। प्राणी की धीमी गति से ही यहूदी मृत्यु से बच गये।

बड़ी कठिनाई से, लियो राक्षस के मुँह से पवित्र शब्द निकालने में सक्षम हो सका। रब्बी अपनी रचना को आराधनालय की अटारी में ले गया और उसे यहूदी मंत्रों से घेर दिया। 19वीं सदी की शुरुआत में. एक पोलिश पत्रकार इस चर्च की अटारी में पहुंचा, लेकिन उसे विशाल का शव नहीं मिला।

सृजन दंगल का दूसरा संस्करण

अन्य स्रोत किंवदंती के अधिक रोमांटिक अंत के बारे में बताते हैं। समय के साथ, चेतना प्राप्त करने के अलावा, गोलेम को भावनाओं का अनुभव होने लगा। एक बार लेव की बेटी मिरियम को देखकर प्राणी को उस लड़की से प्यार हो गया। मरियम ने स्वयं उस निष्प्राण मिट्टी के प्राणी का बदला नहीं लिया।

कृत्रिम आदमी ने बदले की आशा में हर जगह रब्बी की बेटी का पीछा किया और मंत्र के शब्दों को अपने मुंह से बाहर नहीं निकलने दिया। तब लेव ने मरियम से प्राणी को बहकाने और उसके मुँह से कागज़ निकालने के लिए कहा। लड़की ने अपने पिता का आदेश पूरा किया।

तब से, चेक मान्यता चली आ रही है कि हर 33 साल में एक बार संक्रांति के दिन, एक प्राणी राजधानी की रक्षा के लिए जीवन में आता है। इस दिन अविवाहित लड़कियाँवे घर छोड़ने की कोशिश नहीं करते ताकि गोलेम की दुल्हन न बनें।

गोलेम जेरेमिया

हिब्रू भविष्यवक्ता यिर्मयाह ने भी परमेश्वर के लोगों की रक्षा के लिए एक प्राणी बनाने का प्रयास किया। उसने एक आदमी को मिट्टी से बनाया और उसके सिर पर "ईश्वर सत्य है" शब्द अंकित किया।

पुनर्जीवित प्राणी ने अचानक पैगंबर से चाकू ले लिया और उसके चेहरे पर एक और वाक्यांश उकेरा: "भगवान मर चुका है।" इस अधिनियम ने यिर्मयाह को यह स्पष्ट कर दिया कि जादू से अनुप्राणित प्राणी यहूदियों को बुराई की ताकतों से बचाने में सक्षम नहीं होंगे। भयभीत होकर, वाइस ने उसकी रचना को नष्ट कर दिया और लंबे समय तक अपनी जिद के लिए भगवान से क्षमा मांगी।

अन्य संस्कृतियों में गोलेम्स

लोगों द्वारा सेवा के लिए बनाए गए प्राणियों के बारे में किंवदंतियाँ हर पौराणिक कथा में पाई जाती हैं। गोलेम्स में हमेशा मानवीय समानता नहीं होती है, लेकिन यहूदी रचना के साथ उनमें जो समानता है वह है अपने मालिक के प्रति वफादारी और जादू द्वारा पुनरुद्धार।

तत्व

ये जीव क्लासिक गोलेम के निकटतम "रिश्तेदार" हैं। आत्म-जागरूकता ही उन्हें मिट्टी के आदमी से अलग करती है।

तत्व निचली आत्माएँ हैं जिन्हें एक अनुभवी जादूगर एक निश्चित खोल में बुला सकता है। ये जीव आज़ादी पाने की उम्मीद में ईमानदारी से अपने मालिक की सेवा करते हैं। तत्वों को तत्व द्वारा वर्गीकृत किया गया है:

1. मिट्टीदार. कुछ स्रोतों में, यह प्राणी गोलेम की एक प्रति है। प्राणी का स्वरूप मानवीय है, उसमें बुद्धि है और वह अपने निर्माता के सभी आदेशों का पालन करता है। शहरों को विदेशी सेनाओं और खराब मौसम से बचाने के लिए पृथ्वी तत्वों का उपयोग किया जाता था। उनकी सुस्ती की भरपाई उनकी भारी ताकत से होती है।
2. उग्र. अधिकतर यह शुद्ध अग्नि का थक्का होता है। अरबी किंवदंतियों में, अग्नि तत्व में जिन्न की एक उप-प्रजाति शामिल है - इफ्रिट्स। जादूगर का जादू समाप्त होने के बाद भी ये जीव अपनी उपस्थिति बरकरार रख सकते हैं।
3. पानी। इन प्राणियों का उपयोग समुद्र या ज्वार के राक्षसों से बचाने के लिए किया जाता था। जल तत्वों ने कुओं और मरूद्यानों का भी निर्माण किया।
4. वायु। बाह्य रूप से, ये जीव बादलों के समूह से मिलते जुलते थे। इनका प्रयोग सेना को छुपाने के लिए किया जाता था। इसके अलावा, किंवदंती के अनुसार, वायु तत्व बिजली को बुला सकते हैं।

गोलेम के समान इन प्राणियों में भी जादू के प्रति अजेयता होती है। कुछ तत्वों ने स्वतंत्रता और सम्मान की मांग करते हुए निर्माता जादूगर के खिलाफ विद्रोह किया।

ग्रीक पौराणिक कथाएँ

ग्रीस में, कृत्रिम रूप से बनाए गए लोगों का विषय व्यापक रूप से लोहार देवता हेफेस्टस से संबंधित है। मिट्टी के बजाय, उन्होंने कांस्य और सोने का उपयोग किया, जिससे अपने लिए बुद्धिमान लौह सहायक तैयार हुए।

Talos

के अनुसार प्राचीन यूनानी पौराणिक कथातालोस एक कांस्य योद्धा है जिसे ज़ीउस ने विदेशियों से भूमि की रक्षा के लिए यूरोप को दिया था। यह जीव क्रेते द्वीप पर रहता था।

कांस्य राक्षस ने निकट आ रहे जहाजों पर पत्थर फेंके। यदि यात्री किनारे पर उतरने में कामयाब हो जाते, तो तालोस उन्हें आग और तलवार से डुबो देता।

एक किंवदंती के अनुसार, देवताओं की रचना को जेसन की पत्नी मेडिया ने नष्ट कर दिया था। उसने विशाल को नींद की औषधि दी और उसकी एड़ी से कील उखाड़ दी। टैलोस ने इचोर का रिसाव किया, जिसने उसके खून की जगह ले ली।

एक अन्य सूत्र का कहना है कि कांस्य गोलेम को पीएंट नाम के एक नायक ने मार डाला था। उसने हरक्यूलिस के धनुष से एक तीर से प्राणी की एड़ी पर वार किया।

गैलाटिया

ग्रीक संस्कृति में, पाइग्मेलियन द्वारा बनाई गई एक सुंदर मूर्ति के बारे में एक मिथक है। विधाता को उस संगमरमरी लड़की से प्रेम हो गया और वह उसे चाहने लगा। उसने गैलाटिया को सुंदर कपड़े पहनाए और उसे गहने दिए।

अपने प्यार की बेजानता से परेशान होकर, पाइग्मेलियन ने ओलंपस के देवताओं से उसके लिए एक ऐसी ही लड़की भेजने की प्रार्थना की। नश्वर पर दया करते हुए, प्रेम की देवी, एफ़्रोडाइट ने मूर्तिकार की रचना को पुनर्जीवित किया।

गोलेम्स के अन्य उल्लेख

अन्य यूरोपीय देशों के मिथक भी कृत्रिम रूप से बनाए गए नौकरों के बारे में बताते हैं। उनमें से हैं:

1. गुलिनबर्स्टी. स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं में विशाल सुनहरा सूअर। इसे बौनों ने लोकी के साथ विवाद में बनाया था।
2. लौह खरगोश. उत्तरी लोगों की पौराणिक कथाओं में, यह गोलेम चुड़ैलों द्वारा गाँव के निवासियों से दूध चुराने के लिए बनाया गया था।
3. तोर्गेइर का बैल. एक आइसलैंडिक जादूगर द्वारा बैल की खाल और खुरों से बनाया गया एक प्राणी। आत्मा ने जादूगरों की सेवा की और उनके अपराधियों से बदला लिया, गाँवों को बर्बाद कर दिया।
4. छींटे डालना। एक बच्चे को एक लट्ठे से उकेरा गया। बेलारूसी लोककथाओं में, ऐसे प्राणी को चुराए गए बच्चों के स्थान पर चुड़ैलों द्वारा छोड़ दिया जाता था।
5. टुपिलक। गोलेम ग्रीनलैंडिक जादूगरों द्वारा बनाया गया। एस्किमो संस्कृति में इस जीव का इस्तेमाल विदेशियों से बदला लेने के लिए किया जाता है।
6. फ्रेंकस्टीन का राक्षस. एक एनिमेटेड व्यक्ति, अन्य लोगों के मृत मांस से इकट्ठा किया गया। चरित्र और व्यवहार में यह यहूदी गोलेम के समान है।