"परिवार में बुराई बस गई है": एक व्यवसायी महिला और तीन बच्चों के हत्यारे को सजा मिली "समृद्ध" परिवार: कब्र से प्यार

कई लोगों के अनुसार, यह सबसे "सरल" आज्ञा है: "मैंने किसी को नहीं मारा, इसलिए मैंने पाप नहीं किया".

लेकिन यह इस मामले से बहुत दूर है: हत्या से मतलब केवल एक व्यक्ति (एक गोली, एक चाकू, आदि) के खिलाफ क्रूर प्रतिशोध और अन्य "साधारण" कार्यों के परिणामों को ध्यान में नहीं रखते हुए, ऐसे "विचारक" केवल पागल पागलों के बारे में बात करते हैं जिनके "कोहनी पर हाथ खून से सने हैं। और वे गर्भपात को हत्या नहीं मानते ("आखिरकार, भ्रूण एक व्यक्ति नहीं है", "इस बच्चे के लिए कोई पैसा नहीं है", आदि), मौत की सजा में मौन भोग ("न्यायाधीश सबसे अच्छा जानता है", "आपको बस ऐसे लोगों को फांसी देने की जरूरत है", आदि), असंयमित नशे की लत, नशीली दवाओं की लत घातक रोग("हम एक बार जीते हैं", "और जीवन में बहुत कम खुशियाँ हैं", आदि)।

भगवान भगवान की छठी आज्ञा किसी भी तरह से हत्या, यानी दूसरे लोगों से और खुद से (आत्महत्या) लेने से मना करती है।

जीवन है सबसे बड़ा उपहारभगवान का; इसलिए, अपने आप को या दूसरे को जीवन से वंचित करना सबसे भयानक, गंभीर और महान पाप है। छठी आज्ञा के विरुद्ध किए गए सभी पापों में आत्महत्या सबसे भयानक है, क्योंकि इसमें हत्या का पाप निराशा के नश्वर पाप, कुड़कुड़ाने और ईश्वर की भविष्यवाणी के खिलाफ साहसी विद्रोह से बढ़ जाता है। इसके अलावा, आत्महत्या पश्चाताप की संभावना को समाप्त कर देती है।

एक व्यक्ति हत्या के पाप का दोषी है और फिर, जब वह खुद नहीं मारता, लेकिन हत्या में योगदान देता है, आदेश देता है, धक्का देता है या इस आपराधिक व्यवसाय में दूसरों के साथ हस्तक्षेप नहीं करता है। उदाहरण के लिए: एक प्रतिवादी को मौत की सजा सुनाने वाला एक जज जिसकी बेगुनाही उसे मालूम है; कोई भी जो अपने आदेश, सलाह, सहायता, सहमति से हत्या करने में दूसरों की सहायता करता है, या जो हत्यारे को शरण देता है और उसे न्यायोचित ठहराता है और इस तरह नए अपराध करने में योगदान देता है; जिस महिला का गर्भपात हुआ है और जो लोग इस पापी साजिश में उसे उकसाते और उसका समर्थन करते हैं; कोई भी जो अपने अधीनस्थों को कड़ी मेहनत और क्रूर दंड से थका देता है और इस तरह उनकी मृत्यु को तेज कर देता है; कोई भी, जो असंयम, नशे, ऐयाशी, मादक पदार्थों की लत और विभिन्न दोषों के माध्यम से अपने स्वयं के जीवन को छोटा करता है; जो अपने पड़ोसी को मृत्यु से नहीं बचाता और न बचाता है, जबकि वह ऐसा कर सकता था।

छठी आज्ञा के विरुद्ध पाप और वह जो दूसरे व्यक्ति की मृत्यु की कामना करता हैबीमार और गरीबों की मदद नहीं करता, दूसरों के साथ शत्रुता में रहता है, ईर्ष्या, क्रोध, घृणा की भावना रखता है, दूसरों से लड़ाई-झगड़ा शुरू करता है, अपने पड़ोसियों को परेशान करता है। इस आज्ञा के विरुद्ध बुराई और मजबूत पाप, जो कमजोरों का अपमान करते हैं, जो विशेष रूप से बच्चों में आम है। सुसमाचार कानून कहता है:
"जो अपने भाई (पड़ोसी) से नफरत करता है वह हत्यारा है"(1 यूहन्ना 3:15)।

शारीरिक हत्या के अलावा, एक और भी भयानक और भयावह हत्या होती है - आध्यात्मिक हत्या. एक आध्यात्मिक हत्यारे की भूमिका सबसे अधिक बार प्रलोभन द्वारा निभाई जाती है, अर्थात, यदि कोई अपने पड़ोसी को अविश्वास में या एक शातिर जीवन के रास्ते पर ले जाता है (प्रलोभित करता है) और इस तरह उसकी आत्मा को आध्यात्मिक मृत्यु के लिए उजागर करता है।

उद्धारकर्ता ने कहा:
“जो कोई इन छोटों में से जो मुझ पर विश्वास करते हैं किसी को ठोकर खिलाए, उसके लिये यह अच्छा होगा कि चक्की का पाट उसके गले में लटकाया जाए और उसे गहरे समुद्र में डुबाया जाए… हाय उस मनुष्य पर जिसके द्वारा परीक्षा होती है”(मत्ती 18:6-7)।

छठी आज्ञा को अपनी संपूर्णता में रखने के लिए, एक ईसाई को गरीबों की मदद करनी चाहिए, बीमारों की देखभाल करनी चाहिए, दुखी लोगों को आराम देना चाहिए, क्योंकि यह संभव है कि अभागे लोगों की मदद की जाए, सभी के साथ नम्रतापूर्वक और प्यार से व्यवहार किया जाए, जो हैं उनके साथ मेल मिलाप करें गुस्सा करना, अपमान को क्षमा करना, दुश्मनों का भला करना और दूसरों के लिए और विशेष रूप से बच्चों के लिए शब्द या कर्म से विनाशकारी उदाहरण नहीं लाना।

हमें उस अपराधी को हमेशा याद रखना चाहिए किसी युद्ध में मारा जाना और लड़ना, भले ही बड़ी संख्या में हताहत हों, पूरी तरह से अलग चीजें हैं. युद्ध एक महान सामाजिक बुराई है, लेकिन साथ ही, युद्ध भी एक बड़ी विपत्ति है जिसे परमेश्वर ने लोगों को समझाने और सुधारने के लिए अनुमति दी है। युद्ध की तरह, महामारी, अकाल, आग और अन्य दुर्भाग्य की अनुमति है। इसलिए, पवित्र चर्च युद्ध में हत्या को एक व्यक्ति के निजी पाप के रूप में नहीं मानता है, खासकर जब से हर सैनिक तैयार है, मसीह की आज्ञा के अनुसार, "अपने दोस्तों के लिए अपनी आत्मा (अपनी जान देने के लिए) देने के लिए", विश्वास और पितृभूमि की रक्षा के लिए। इसलिए, सैनिकों में कई संत थे, जिन्होंने जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद कई चमत्कारों का महिमामंडन किया।

हालाँकि, युद्ध में भी आपराधिक हत्याएँ हो सकती हैं, उदाहरण के लिए, एक योद्धा आत्मसमर्पण करने वाले को मारता है, अत्याचार करता है, नागरिकों को मारता है, और इसी तरह।

एक अपराधी की मृत्युदंड भी सामाजिक बुराई के प्रकार से संबंधित है और एक बड़ी बुराई है, लेकिन असाधारण मामलों में इसकी अनुमति है, जब यह कई अपराधों और हत्याओं को रोकने का एकमात्र साधन है। लेकिन निष्पादित निष्पादन के न्याय के लिए, इस निष्पादन को नियुक्त करने वाले न्यायाधीश और शासक भगवान के सामने सभी गंभीरता के साथ जिम्मेदार हैं।

छठी आज्ञा

निर्गमन 20:13

व्यवस्थाविवरण 5:17

भगवान की छठी आज्ञा के खिलाफ पाप

जानबूझकर हत्या।“हत्यारे… झील में भाग्य, आग और गंधक से जल रहा है; यह दूसरी मृत्यु है” (प्रका0वा0 21:8)। केवल परमेश्वर, सृष्टिकर्ता के रूप में, जब चाहे तब किसी व्यक्ति से जीवन ले सकता है; इसलिए, हत्यारा अपने पड़ोसी की हत्या करके दुनिया के निर्माता के अधिकार से खुद को प्रसन्न करता है। इसके अलावा, हत्यारा अपने शिकार पर सबसे बड़ी बुराई की कल्पना करता है, क्योंकि जीवन, ईश्वर के उपहार के रूप में, अपने आप में मनुष्य के लिए सबसे बड़ी खुशी है; पृथ्वी पर लंबे समय तक रहने के बाद, वह बेहतर तैयारी कर सकता है अनन्त जीवनऔर बुद्धिमानी से सांसारिक भटकन के मार्ग पर चलकर, वह इस भौतिक जीवन में भगवान द्वारा प्रदान किए गए अच्छे उपहारों का आनंद ले सकता है। और अब कातिल अपने पड़ोसी को इन सब से वंचित करता है। वह समाज से एक उपयोगी सदस्य भी लेता है, परिवार से - एक प्रिय और आवश्यक रिश्तेदार। एक व्यक्ति को बड़ा होने के लिए, एक व्यक्ति के रूप में बनने के लिए, कितने समय और कितने लोगों के काम की आवश्यकता होती है। और एक पल में, यह सब एक बुरी इच्छा के प्रभाव के परिणामस्वरूप नष्ट हो जाता है और बाधित हो जाता है। हत्या से घृणा करना मानव स्वभाव में है। एक नैतिक और ईश्वर से डरने वाला व्यक्ति हत्या की कहानियों पर बोझ और कांपता है, और इससे भी ज्यादा ऐसे राक्षस की उपस्थिति में एक मिनट भी नहीं रहना चाहता। चर्च के कानूनों के अनुसार, प्राचीन काल में जानबूझकर हत्यारों को उनके पूरे जीवन में पवित्र भोज से वंचित रखा गया था (अंक 22); नियमों के अनुसार, बाद में उन्हें कम से कम 15 साल (वसीली वेल। 56 और ग्रिग। निस्क। 5) के लिए तपस्या सौंपी जाती है। इसलिए जानबूझकर की गई हत्या हर तरह से एक भयानक पाप है, जो परमेश्वर के सामने बहुत अधिक जिम्मेदार है। वे सभी कानूनों से घृणा करते हैं, सनकी, और नागरिक और प्राकृतिक दोनों। इसे किसी भी चीज से जायज नहीं ठहराया जा सकता।

बार-बार मारना।“फिर उस ने दूसरे को भेजा, और उन्होंने उसे घात किया; और बहुतेरे या तो मारे गए या मार डाले गए” (मरकुस 12:5)। यह ज्ञात है कि एक व्यक्ति प्रतिबद्ध हत्या के पाप के लिए अंतरात्मा की सबसे गंभीर पीड़ा का अनुभव करता है। लेकिन अगर कोई व्यक्ति इस नश्वर पाप को फिर से करने का फैसला करता है, तो वह अंत में अपनी अंतरात्मा को मार देता है, शैतान के हाथों में आत्मसमर्पण कर देता है, और अक्सर, अपनी मानवीय उपस्थिति को खो देता है, अशुद्ध आत्मा के हाथों में एक आज्ञाकारी उपकरण बन जाता है। उनके हाथों मारे गए लोगों की हत्या के बारे में बात करते हुए, वह अब उनके लिए खेद व्यक्त नहीं करता है, बल्कि एक ठंडे खून वाले दर्शक के रूप में कार्य करता है। निस्सन्देह, अनन्त पीड़ा ऐसे व्यक्ति की प्रतीक्षा करती है। हालांकि, भगवान भगवान "पापी की (शाश्वत) मृत्यु नहीं चाहते" (यहेजकेल 18:23)। और आजीवन पश्चाताप के साथ, उचित सजा को स्वीकार करते हुए, उसे पापियों के उद्धारकर्ता - यीशु मसीह द्वारा भी क्षमा किया जा सकता है।

गर्भपात और गर्भपात कराने की सलाह।गर्भपात गर्भ में बच्चे की हत्या है। और संक्षेप में यह पहले से पैदा हुए बच्चों की हत्या से अलग नहीं है। यह सिर्फ इतना है कि कुछ को जन्म लेने दिया गया, और फिर मार दिया गया, जबकि अन्य को जन्म लेने की अनुमति दिए बिना ही मार दिया गया। और ऐसा पाप करने वालों के लिए कोई बहाना नहीं है। अपने जीवन के अंत तक, उन्हें तपस्या करनी चाहिए, नम्रता से उन दुखों और कष्टों को स्वीकार करना चाहिए जो उन्होंने इस सांसारिक जीवन में किए गए पाप के लिए दिए हैं। इस पाप के समान रूप से दोषी वे पुरुष हैं जिन्होंने एक महिला को गर्भपात कराने के लिए मजबूर किया या केवल सहमत हुए, उसे इस पागल कृत्य की अनुमति दी।

आदेश, धमकी, ज़बरदस्ती और दूसरे द्वारा शिक्षा देकर हत्या करना।“परन्तु अबशालोम ने अपनी जवानी को आज्ञा दी…उसे मार डालो, मत डरो; यह मैं तुम्हें आज्ञा देता हूं” (राजा 13:28)। उपरोक्त प्रकार की हत्याएँ भी सुनियोजित हत्याओं की श्रेणी में आती हैं, लेकिन दोष सीधे हत्यारे पर ही नहीं, बल्कि आदेश देने वाले पर और भी अधिक पड़ता है। पैसे के लिए हत्या आत्मा की विशेष नीचता और हत्यारे की क्षुद्रता को दर्शाती है। यहाँ यहूदा का उदाहरण दोहराया गया है, जिसने चाँदी के तीस टुकड़ों के लिए निर्दोष का खून बेचा। यदि हत्या मजबूरी में या किसी की अपनी मृत्यु या रिश्तेदारों की मृत्यु की धमकी के तहत की गई थी, तो यह धमकी उस व्यक्ति के पाप को नष्ट नहीं करती है जिससे वह संबंधित था, क्योंकि उसकी अपनी इच्छा और मन था। किसी भी धमकी के बावजूद उन्हें अत्याचार का विरोध करना पड़ा। यहां तक ​​​​कि जीवन के लिए सबसे स्पष्ट खतरा भी उस व्यक्ति को क्षमा नहीं करता है, जो अपनी जान बचाने के लिए, एक निर्दोष की हत्या करता है, क्योंकि कहा जाता है: "इससे बड़ा कोई प्यार नहीं है कि कोई व्यक्ति अपने दोस्तों के लिए अपनी जान दे दे" ( जॉन 15:13)।

हत्या में अप्रत्यक्ष मिलीभगत. "मैं उसके वध को ग्रहण करता हुआ वहीं खड़ा रहा, और उसके मारनेवालों के वस्त्रों की रखवाली की" (प्रेरितों के काम 22:20)। इस पाप में एक हत्या के कमीशन के दौरान रखवाली करना, हत्यारों को शरण देना और उन्हें आश्रय देना शामिल है। भयानक अत्याचार के समय पहरा देने वाले ने अपने हाथ खून से नहीं दागे, बल्कि उसके दिल पर एक मासूम शिकार का खून है। भगवान के सामने, जो इस हत्या को मारता है और स्वीकार करता है, और इससे भी ज्यादा एक भयानक पाप में योगदान देता है, वही दोषी है। मांद धारकों का अपराधबोध, जहां हत्यारे छिपे हुए हैं, अकथनीय रूप से महान है। और जिस तरह एक दोष एक दोष से अधिक खतरनाक और अधिक आपराधिक है, उसी तरह हत्यारों की भीड़, और परिणामस्वरूप, उनका आश्रय, हत्या के एक मामले से अधिक आपराधिक है।

अपराध करने के लिए एक हत्यारे या आत्महत्या को उपकरण प्रदान करना।यह कार्रवाई भी अपराध करने में मिलीभगत की श्रेणी में आती है। जो कोई अपराध या आत्महत्या करने में मदद करने के उद्देश्य से किसी अपराधी को जहर, हथियार आदि प्रदान करता है, वह आपराधिक इरादे में मदद करता है और इसके निष्पादन का हिस्सा मानता है। तो चर्च के नियमों में यह कहा गया है: "जो महिलाएं दवा देती हैं, जो गर्भ में समय से पहले जन्म देती हैं, हम हत्यारों को तपस्या के अधीन करते हैं" (जो गर्भपात को बढ़ावा देने वाली दवा देते हैं, उन्हें हत्यारों के समान सजा के अधीन करते हैं) (6 पारिस्थितिक परिषद, पीआर 91)।

हत्या- यह अनजाने हत्यारे की ओर से बिना किसी इच्छा के पूरी तरह से दुर्घटना से की गई हत्या है। यह हो सकता है, उदाहरण के लिए, सैन्य अभ्यास के दौरान या एक यातायात दुर्घटना में, जब कोई व्यक्ति जो अचानक सड़क पर कूदता है, एक चालक द्वारा मारा जाता है, जिसके पास धीमा होने का समय नहीं था। लेकिन एक व्यक्ति जिसने दूसरे को मार डाला, भले ही गलती से, वह अभी भी भगवान और लोगों के सामने जिम्मेदारी लेता है। अनैच्छिक हत्या की स्थिति के आधार पर, उसे दो साल या उससे अधिक के लिए साम्यवाद से बहिष्कृत करने की सजा दी जाती है। ऐसे व्यक्ति को उचित तपस्या करनी चाहिए, दान और पश्चाताप के कर्म करने चाहिए। विशेष रूप से, यह Confessor द्वारा निर्धारित किया जाता है। लेकिन अगर कोई व्यक्ति अपनी लापरवाही, असावधानी, तुच्छता के कारण अनजाने में हत्यारा बन जाता है, तो उसे और भी गंभीर रूप से दंडित किया जाता है। प्रत्येक ईसाई जो एक ऐसे व्यवसाय में लगा हुआ है जो अप्रत्यक्ष रूप से दूसरे के जीवन के लिए खतरा पैदा करता है, उसे अत्यधिक चौकस और सावधान रहना चाहिए, खतरनाक स्थितियों के संरक्षण और बचाव के लिए लगातार ईश्वर से प्रार्थना करनी चाहिए।

द्वंद्वयुद्ध को चुनौती और द्वंद्वयुद्ध से बाहर निकलें।यद्यपि हमारे समय में ऐसी कार्रवाई व्यावहारिक रूप से नहीं होती है, फिर भी यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह अधिनियम दो भयानक पापों को जोड़ता है। यह अपराधी को मारने की इच्छा है और स्वयं मारे जाने का सचेत जोखिम है (अर्थात आत्महत्या का पाप)। द्वंद्व के उद्देश्य जो भी हों, यह याद रखना चाहिए कि "दुश्मनों के लिए प्यार" की आज्ञा किसी के पड़ोसी के जीवन पर किसी भी प्रयास को सख्ती से मना करती है।

हत्या या केवल बेहोशी की हालत में किसी की जान लेने का प्रयास. बुखारयुक्त प्रलाप, नींद में चलना, पागलपन, शराब या नशीली दवाओं का नशा - यह सब, दुश्मन-शैतान की विशेष हिंसा के साथ, कुछ लोगों को मानव वध की ओर ले जाता है। मान लीजिए कि यदि किसी व्यक्ति पर उसकी दर्दनाक और पूरी तरह से अचेत अवस्था के कारण हत्या का आरोप नहीं लगाया जा सकता है, जिसके दौरान यह भयानक पाप किया जाता है, तो अक्सर एक अनैच्छिक अपराधी निश्चित रूप से खुद को ऐसी स्थिति में लाने का दोषी होता है। नशे और मादक पदार्थों की लत ठीक ऐसे कारण हैं जो व्यक्ति को पागलपन की स्थिति में ला देते हैं। इसलिए, शराब या नशीली दवाओं के नशे की स्थिति में की गई हत्या न केवल किए गए पाप की ज़िम्मेदारी को हटाती है, बल्कि इसे और भी बढ़ा देती है। एक पीड़ित व्यक्ति, उदाहरण के लिए, नींद में चलने से, अपनी बीमारी की प्रतिकूल प्रकृति को जानकर, उसे रात में अपना हथियार दूर रखना चाहिए। यह याद रखना चाहिए कि एक ईसाई के पास ईश्वर का एक अभिभावक देवदूत होता है, जो बेहोश दौरे के क्षणों में उससे विदा नहीं होता है और उसे अपराध करने की अनुमति नहीं देता है यदि व्यक्ति ने पहले प्रकाश के दूत को अधर्मी कर्मों से दूर नहीं किया था . उपरोक्त सभी इस निष्कर्ष की ओर ले जाते हैं कि उस व्यक्ति पर अभी भी अपराध का हिस्सा है जिसने बेहोशी में अपराध किया है, और उसे अपने होश में आने के बाद, उचित पश्चाताप करना चाहिए और तपस्या करनी चाहिए।

एक गर्भवती महिला को पीटना, जिसमें से समय से पहले जन्म या यहां तक ​​​​कि एक बच्चे की मृत्यु भी हुई, हत्या का पाप है, हालांकि जानबूझकर नहीं, लेकिन निश्चित रूप से, सबसे गंभीर सजा के योग्य है। एक गर्भवती महिला की पिटाई न केवल उसके स्वास्थ्य और जीवन को खतरे में डालती है, बल्कि अक्सर उस बच्चे को अपूरणीय क्षति पहुँचाती है जो माँ के शरीर में बनना शुरू हो गया है। यहां तक ​​​​कि अगर एक गर्भवती महिला पिटाई के बाद गर्भपात नहीं करती है, तो भी भविष्य के नवजात शिशु को या तो पेट पर सीधे वार से या मजबूत मानसिक अनुभवों और गर्भवती मां के तनाव से गंभीर नुकसान होता है। इसलिए, जो एक गर्भवती महिला के खिलाफ अपना हाथ उठाता है, उसे अधिक काम से पीड़ा देता है, उसका मजाक उड़ाता है, या बस उसे नर्वस ब्रेकडाउन में लाता है, गंभीर पाप करता है।

गंभीर रूप से बीमार लोगों की शारीरिक पीड़ा को कम करने के लिए उन्हें जानबूझकर जहर देना- घोर पाप है और हत्या का एक रूप है। हम अपनी मर्जी से इस दुनिया में नहीं आए हैं और हम अपनी मर्जी से नहीं जा रहे हैं। यहोवा हर एक को इस जीवन से उस समय में निकालता है, जो ऊपर से उसके लिथे तैयार किया गया है, जब कि परमेश्वर के न्याय के साम्हने खड़ा होना उसके लिथे भला होता है। यहाँ हम पृथ्वी पर भटक रहे हैं, और हमारे शारीरिक जीवन का समय क्षणभंगुर है, यह अनंत काल की तैयारी करने, कमियों को दूर करने और स्वर्ग के राज्य के लिए आवश्यक गुणों को प्राप्त करने का कार्य करता है। और इसके लिए व्यक्ति को कभी-कभी बीमार होने और दुखों, दुर्भाग्य और दुखों को सहन करने की आवश्यकता होती है। उपरोक्त सभी के संदर्भ में, किसी व्यक्ति को आगे की शारीरिक पीड़ा से बचने के लिए अपना जीवन समाप्त करने में मदद करना एक पाप है, क्योंकि, शायद, भगवान की योजना के अनुसार, यह ठीक यही दुख थे जो पापों का प्रायश्चित करने के लिए थे, धैर्य और विनम्रता विकसित करें। इसलिए, एक व्यक्ति जो अपने पड़ोसी की मृत्यु में योगदान देता है, उसे स्वर्ग के राज्य से वंचित करता है, उसकी आत्मा को नष्ट करता है, उसे नरक का शिकार बनाता है।

किसी के जीवन पर प्रयास, बाहरी बाधाओं के कारण पूरा नहीं हुआ. यहूदियों ने "लाज़र को मार डाला था" और "उसे मारने के लिए" प्रेरित पौलुस की रक्षा भी की (यूहन्ना 12:10; प्रेरितों के काम 9:24)। सामान्य तौर पर, वर्तमान मामले में एक प्रयास को एक हत्या की योजना माना जाना चाहिए, लेकिन इसे अंजाम नहीं दिया जाना चाहिए। प्रयास को पूरी तरह से खत्म माना जा सकता है जब हत्यारे ने अपने हिस्से के लिए, किसी व्यक्ति की जान लेने के लिए सब कुछ किया, लेकिन बाद वाले, अप्रत्याशित कारणों से जीवित रहे, उदाहरण के लिए, जहर कमजोर था या घाव घातक नहीं था . इसलिए, हालांकि इस तरह की हत्या को सफलता का ताज नहीं पहनाया गया था, इसे प्रतिबद्ध माना जाता है, क्योंकि हत्यारे ने अपने अत्याचार की सफलता के लिए सब कुछ किया। कभी-कभी कई बाहरी कारणों से हत्या का प्रयास शुरू नहीं होता है या "बाहरी कृत्य में पता नहीं चलता है"। उदाहरण के लिए, पीड़ित हत्या के स्थान पर नहीं आया था, या बहुत सारे गवाह थे जहाँ अपराध करने का इरादा था। हालांकि इस तरह के अपराध को नागरिक कानून द्वारा गंभीर रूप से दंडित नहीं किया जाता है, ईसाई कानून अन्यथा न्याय करता है। क्योंकि नागरिक कानून बाहरी अत्याचारों को सताते हैं, जबकि ईसाई कानून आंतरिक दुष्ट आवेगों को सताते हैं। भले ही किसी व्यक्ति ने अभी तक कोई बाहरी अपराध नहीं किया है, फिर भी हत्या के लिए दिल की सहमति का पालन किया गया है, क्योंकि "दुष्ट विचार, हत्याएं, दिल से आगे बढ़ती हैं ..." (मत्ती 15, 19)। आत्मा में एक विचार पहले एक अस्पष्ट इच्छा के रूप में प्रकट होता है, फिर यह विकसित होता है, फिर एक योजना पर विचार किया जाता है, और अब एक बुरे कार्य के लिए एक प्रयास तैयार होता है। इसलिए, एक व्यक्ति एक बुरे विचार को स्वीकार करने के क्षण से भगवान के सामने जिम्मेदार हो जाता है, और उसका अपराधबोध बढ़ जाता है क्योंकि वह खलनायक की योजना पर विचार करता है और अपराध करने के अपने दृढ़ संकल्प को मजबूत करता है।

आत्मघाती. यहूदा ने "जाकर अपना गला दबाया" (मत्ती 27:5)। आत्महत्या, पागलपन में नहीं, बल्कि चेतना में, पहले से सोचा और तैयार किया गया, अन्य सभी मानवीय अपराधों की तुलना में अधिक पापपूर्ण है। जीवन ईश्वर का एक उपहार है, जिसे कोई भी अपनी इच्छा से समाप्त नहीं कर सकता है, जिससे कोई भी उस समय से पहले एक मिनट के लिए भी मना नहीं कर सकता है जब ब्रह्मांड के निर्माता स्वयं इस दुनिया से किसी व्यक्ति को नहीं बुलाएंगे। कोई आश्चर्य नहीं कि प्रत्येक जीवित प्राणी में आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति होती है। और इस पर काबू पाने, भौतिक अस्तित्व को त्यागने से, एक व्यक्ति विश्वास में पूर्ण गिरावट, भगवान से पीछे हटना, दया, सर्वज्ञता और सर्वशक्तिमानता के भगवान में इनकार तक प्रदर्शित करता है, जो किसी व्यक्ति से दुर्भाग्य को दूर कर सकता है। यह आत्महत्या का मुख्य दोष है, क्योंकि जिसने खुद पर विश्वास नहीं किया है, वह मानता है कि सभी मृतकों को फिर से जीवित किया जाएगा, और शाश्वत पीड़ा पापियों का इंतजार करती है। इसलिए, शारीरिक आत्महत्या, एक नियम के रूप में, आत्मा की पूर्ण आत्महत्या से पहले होती है। आत्महत्या एक ऐसा प्राणी है जिसने सृष्टिकर्ता के विरूद्ध विद्रोह किया। यह समाज, राज्य और अपने रिश्तेदारों का निर्दयी दुश्मन है। उदाहरण के लिए, जिन बच्चों को वह अनाथ के रूप में छोड़ देता है, उनके पूरे जीवन पर वंशानुगत पाप का एक काला दाग छोड़ जाता है। कोई आश्चर्य नहीं कि आत्महत्याओं के बारे में चर्च के कानून बेहद सख्त हैं। उन्हें दफनाने, चर्च में स्मरण करने और यहां तक ​​​​कि रूढ़िवादी कब्रिस्तान में दफनाने की मनाही है। और आत्महत्या के लिए कोई भी कारण, कोई भी मकसद इस भयानक पाप को माफ नहीं कर सकता। हाँ, आज, उदाहरण के लिए, जीना कठिन है, लेकिन कल सर्वशक्तिमान ईश्वर कमजोरी भी दे सकता है (26, 6)। और सबसे महत्वपूर्ण बात, सांसारिक जीवन मनोरंजन और आनंद का स्थान नहीं है, बल्कि स्वर्ग के राज्य के भविष्य के नागरिक, आंतरिक मनुष्य के परीक्षण, शुद्धि और निर्माण का स्थान है, जिसका प्रतिफल "स्वर्ग में" है (मत्ती 10, 22) ). जिस पीड़ा को आत्महत्या जीवन त्याग कर समाप्त करने की आशा करती है वह न केवल मृत्यु के बाद रुकती है, बल्कि और भी अधिक बढ़ जाती है। उस भयानक मानसिक स्थिति में जिसमें आत्मा दूसरी दुनिया में जाती है, अशुद्ध आत्माओं के प्रत्यक्ष प्रभाव से पीड़ा और वास्तविक पीड़ा की निराशा और अपरिवर्तनीयता की समझ से लालसा को जोड़ा जाता है। आत्महत्याओं के लिए कोई चर्च प्रार्थना नहीं है, अंतहीन पीड़ा के इस महासागर में कोई भी उन्हें मदद नहीं देता है।

एक आत्महत्या का प्रयास जिसके परिणामस्वरूप मृत्यु नहीं हुई।"परन्तु बंदी रक्षक ने... अपनी तलवार खींच ली और अपने आप को मार डालना चाहता था" (प्रेरितों के काम 16:27)। किसी के जीवन पर इस तरह के प्रयास, उदाहरण के लिए, वे जहर लेते हैं, लेकिन कई कारणों से यह गैर-घातक निकला, और डॉक्टरों की कला ने जीवन के लिए खतरे को रोका, इसे वास्तविक आत्महत्या का पाप माना जाना चाहिए। आत्महत्या "पूरी तरह से मर चुकी थी और फिर से जीवित हो गई है" (लूका 15:32), उसके अपने इरादे से नहीं, बल्कि केवल परमेश्वर की असाधारण दया से। निस्संदेह, उस व्यक्ति का अपराधबोध उससे भी कठिन, अधिक भयानक है, जो चमत्कारिक रूप से जीवित रहते हुए, एक बार फिर अपने जीवन पर प्रयास को दोहराता है। यहाँ जो अपराधी है वह यह है कि पापी ईश्वर के विधान के चमत्कारों से प्रबुद्ध नहीं होता है जो उसके जीवन को बचाता है, कि वह हिंसक मृत्यु की भयावहता से डरता नहीं है, कि वह अनंत काल को महत्व नहीं देता है, जिसमें उसके पास अब अवसर नहीं होगा खुद को फिर से नष्ट करने के लिए। एक असफल आत्महत्या को अपने जीवन के शेष वर्षों में पश्चाताप का एक विशेष कार्य करना चाहिए। याद रखें कि भगवान की दया ने उसे नरक के जबड़े से बाहर निकाला, उसे पश्चाताप और सुधार के लिए समय दिया।

आत्महत्या के विचार- ये पापी विचार हमेशा उनके स्रोत के रूप में सभी मौजूदा बुराई - शैतान के पूर्वज हैं। इसलिए, यहां तक ​​\u200b\u200bकि थोड़े समय के लिए भी उन्हें स्वीकार करने से, आत्मा को राक्षसी प्रभाव के लिए खोल दिया जाता है, मन और हृदय को काला कर दिया जाता है, और एक व्यक्ति से अभिभावक देवदूत की मदद को हटा दिया जाता है। आत्मघाती विचारों को स्वीकार करना एक गंभीर पाप है और स्वीकारोक्ति पर तत्काल पश्चाताप की आवश्यकता होती है। यदि यह पाप कबूल नहीं किया जाता है, तो अशुद्ध आत्मा अधिक से अधिक पापी की आत्मा पर कब्जा कर लेगी, उसे नश्वर पाप करने के लिए प्रेरित करेगी। इस तरह के पाप के लिए प्रायश्चित हो सकता है, उदाहरण के लिए, कई वर्षों तक पश्चाताप प्रार्थनाओं की सेवा, वर्ष के उसी दिन जब इस तरह के विचार आत्मा में प्राप्त हुए थे। एक इरादा व्यक्त करना या अपनी संभावित आत्महत्या से दूसरों को डराना भी पाप है, भले ही वास्तव में ऐसा कोई इरादा न हो। भले ही ये केवल खाली शब्द हों, लेकिन शत्रु-शैतान, उन्हें सुनकर वास्तव में वक्ता में एक बुरे विचार को पूरा करने की इच्छा पैदा कर सकता है। इसके अलावा, इस तरह की इच्छाएं, जोर से व्यक्त की जाती हैं, पड़ोसियों के बीच काफी दुख और अनुभव पैदा करती हैं।

हत्या में मिलीभगत, हत्या में मिलीभगत, आसन्न अपराध के बारे में ज्ञान और चुप्पी।"यदि तू इस समय चुप रहे... तो तू और तेरे पिता का घराना नाश हो जाएगा" (एस्तेर 4:14)। शायद ही कोई व्यक्ति इस तरह से रहता है और कार्य करता है कि उसके इरादे या हत्या या आत्महत्या की तैयारी पर ध्यान देना पूरी तरह से असंभव है। इसलिए, हत्यारे के आसपास के लोगों को, उदाहरण के लिए, बदला लेने के डर से तैयार किए जा रहे अपराध की रिपोर्ट करने से डरना नहीं चाहिए। यहाँ केवल दोष ही नहीं है कि अपराध और अपराधी न्याय से छिप रहे हैं; मुख्य बात यह है कि समय बर्बाद होता है, किसी की जान बचाने का अवसर चूक जाता है। कभी-कभी आसन्न अपराध के बारे में चुप्पी का कारण संभावित अपराधी के साथ पारिवारिक संबंध या इन लोगों के अच्छे कार्यों के लिए आभार होता है। लेकिन यह अपने पड़ोसी के लिए प्यार के नाम पर है कि किसी को आसन्न अपराध के बारे में चुप नहीं रहना चाहिए, बल्कि उसे रोकना चाहिए। जो चुप रहा वह अपराध का मूक साथी बन गया, नश्वर पाप को अपने ऊपर ले लिया और उससे दूर नहीं हुआ मेरे दिल को प्रियव्यक्ति। एक प्रतिबद्ध अपराध की रिपोर्ट करने में विफलता भी अपराध का गठन करती है, हालांकि एक सुनियोजित हत्या को रोकने में विफलता की तुलना में यह कम है। चुप्पी अपराधी को एक नए समान अपराध के लिए प्रोत्साहित कर सकती है, और इस तरह एक मूक गवाह की आत्मा पर एक नए शिकार का खून गिरेगा। यदि किसी निर्दोष व्यक्ति के लिए दंड की तैयारी की जा रही है तो मौन विशेष रूप से पापपूर्ण है। एक ईसाई के लिए सत्य और ईश्वर का कानून सबसे ऊपर होना चाहिए।

हत्या या आत्महत्या के लिए उकसाना- एक नश्वर पाप है। इसलिए हेरोदियास की बेटी ने इनाम के रूप में हेरोदेस से जॉन बैपटिस्ट के सिर की मांग की, और उसके आग्रह पर राजा ने एक हत्या कर दी, जो पहले तो उसने करने के लिए नहीं सोचा था (मार्क 6, 22-26)। हत्या या आत्महत्या के लिए उकसाने वाला इन पापों का मुख्य अपराधी है। एक मायने में, वह खुद हत्यारे से ज्यादा दोषी है, क्योंकि किसी और की इच्छा और विवेक का उल्लंघन करके, वह दूसरे को एक भयानक पाप में खींच लेता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, वे दूसरे को हत्या करने के लिए उकसाते हैं, बदला लेने के लिए बुलाते हैं और इनकार करने के मामले में उसे कायर कहते हैं, या वे अपमान की आँखों में उस पर किए गए अपमान का प्रतिनिधित्व करते हैं जो इतना भयानक है कि इसे केवल तभी धोया जा सकता है अपराधी के खून की कीमत। शैतान, जिसने हमारे पूर्वजों को पाप करने के लिए प्रलोभित किया, जिसमें आत्महत्या और मानव वध का दोष निहित है (प्रभु ने चेतावनी दी: आज्ञा के उल्लंघन के मामले में "तुम मृत्यु मर जाओगे"), उसने पाप किया था और था और उसे बहुत कठिन दंड दिया जाएगा एडम और ईव की तुलना में। हत्या और आत्महत्या के उकसाने वालों में वे लोग शामिल हैं जो एक संभावित पीड़ित के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं, साथ ही किसी अपराध के सर्वोत्तम निष्पादन के लिए सलाह और सिफारिशें देते हैं। और जो एक गर्भित कर्म को प्रोत्साहित करते हैं या दूसरे से इस नश्वर पाप को करने के लिए कहते हैं। इसमें वे लोग भी शामिल हैं जो निजी बातचीत में या मीडिया में हत्यारों और आत्महत्याओं का बचाव करते हैं, अपराधी को सही ठहराते हैं और हत्या किए गए व्यक्ति की निंदा करते हैं। विशेष रूप से वे जो आत्महत्या को न्यायोचित ठहराते हैं पाप करते हैं, अपने नश्वर पाप के उद्देश्यों में "कुछ अच्छा" पाते हैं। इस तरह के संरक्षण से भविष्य में हत्यारे और आत्महत्या करने वाले भयानक अत्याचार करने के लिए उकसाए जाते हैं।

पिटाई में भागीदारी, जिससे पीड़ित की मौत हो सकती थी या हो सकती थी. "और वह अपने साथियों को पीटना आरम्भ करेगा; ... और उन्होंने उसका सिर पत्थरों से फोड़ दिया" (मत्ती 24:49; मरकुस 12:4)। वे सभी जो हत्यारे बन गए, एक नियम के रूप में, शुरुआत में सिर्फ लड़ाके थे, किसी भी कारण से और बिना किसी कारण के अपने हाथों को भंग कर दिया। अपने पड़ोसी को, जो ईश्वर का प्रतिरूप है, मारपीट, पीटने की दुस्साहसी आदत महापाप है, इसमें हत्या का कीटाणु समाया हुआ है। और वास्तव में, झगड़े के दौरान कई अचानक मौतें होती हैं: एक व्यक्ति को मारा गया, धक्का दिया गया, वह गिर गया, उसका सिर किसी पत्थर या किसी नुकीली चीज से टकराया, और यह परिणाम है - एक अनजाने में हुई हत्या। क्रोध, रोष, तेज-तर्रार चरित्र मारपीट और उच्छृंखल झगड़े का बहाना नहीं है। यदि कोई व्यक्ति अपने आप में ऐसी कमी जानता है, तो उसे सावधान रहना चाहिए, इससे बचना चाहिए और यहां तक ​​​​कि आने वाले प्रलोभनों से दूर भागना चाहिए।

घायलों को बिना मदद के छोड़ना. “पुजारी उस सड़क पर चला गया और उसे (लुटेरों द्वारा घायल एक व्यक्ति) देखकर, पास से गुजरा। लेवी भी...” (लूका 10:31-32)। पुराने नियम के पादरियों के इन दो प्रतिनिधियों ने घायलों के साथ लगभग उतना ही अमानवीय व्यवहार किया जितना स्वयं चोरों ने किया, जो इस अत्याचार के अपराधी थे। जो लोग अपने पड़ोसियों को मुसीबत में देखते हैं और उनकी मदद नहीं करते, वे अधर्म करते हैं। यदि वे किसी को आग में मरते हुए, पानी में डूबते हुए, ठंड से ठिठुरते हुए या भूख से थके हुए देखते हैं और मदद नहीं करते हैं, तो वे इन लोगों की हिंसक मौत के दोषी हैं। हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि एक ईसाई की मुख्य विशेषताएं उसके लिंग, उम्र और धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना पड़ोसी के नाम पर दया और आत्म-बलिदान है।

परिचालकों या साथी यात्रियों द्वारा किसी खतरनाक स्थान या स्थिति में जाना।"यदि वे जहाज पर नहीं रहते हैं, तो आप नहीं बचाए जा सकते" (प्रेरितों के काम 27, 31), जहाज बनाने वालों के बारे में कहा गया था, जो समुद्र में खतरे को देखते हुए, बाकी को छोड़कर अपनी जान बचाने के लिए भागना चाहते थे। इसलिए जिन लोगों ने दूसरों के मार्गदर्शक (चालक, चालक आदि) होने का कर्तव्य अपने ऊपर ले लिया है, उन्हें उन्हें खतरे में नहीं छोड़ना चाहिए। दोषी वे मार्गदर्शक हैं जो अपनी तुच्छता और लापरवाही से यात्री को खतरनाक स्थिति में डाल देते हैं। साथियों को अपने साथी को नहीं छोड़ना चाहिए, खासकर जहां उसके जीवन के लिए संभावित खतरा हो, और इससे भी ज्यादा मुश्किल समय में उसे छोड़ दें। ऐसे कप्तानों, मशीन चालकों, चालकों, पायलटों का बहुत बड़ा दोष है, जो अपने कर्तव्यों का पालन करते हुए, बाहरी व्यवसाय में लगे रहते हैं, सो जाते हैं और जिम्मेदार कार्य करते हुए नशे में भी हो जाते हैं।

किसी को लड़ते या पीटते हुए देखकर उदासीनता या हँसी भी. “यूनानियों ने सोस्थिनेस को पकड़ लिया… उसे न्याय आसन के सामने पीटा; और गल्लियो ने इसकी तनिक भी चिन्ता न की" (प्रेरितों के काम 18:17)। तो अब भी, कुछ लोग उदासीनता से देखते हैं, या यहाँ तक कि खुशी और हँसी के साथ देखते हैं कि कैसे कोई दूसरे को पीटता है, ऐसे ही या एक मामूली गलती के लिए। क्या इसका मतलब पिटाई में मिलीभगत नहीं है, अगर हाथों से नहीं, तो दिल के स्वभाव के साथ? किसी लड़ाई या पिटाई को रोकने के लिए हर संभव उपाय करना आवश्यक है, उदाहरण के लिए, पुलिस को बुलाना, शब्दों का प्रयोग करना और यहाँ तक कि शारीरिक बल का प्रयोग करना। हस्तक्षेप तब भी आवश्यक है जब करीबी लोग लड़ रहे हों, उदाहरण के लिए, एक पति अपनी पत्नी को पीटता है या एक बेटा अपने पिता से लड़ता है (चूंकि किसी भी लड़ाई से आकस्मिक मृत्यु हो सकती है)। लड़ाई को उदासीनता से देखना महायाजक अन्ना की तरह है, जिसने अपने नौकर को यीशु मसीह को मारने से नहीं रोका।

बिना नियम के लड़ाई, हत्याओं और लड़ाई से भरी एक्शन फिल्में, कुत्तों की लड़ाई और अन्य जैसे खूनी तमाशे देखना पसंद है। इस तरह के तमाशे ग्लैडीएटर लड़ाइयों के प्रोटोटाइप हैं, जब लोगों ने भीड़ के मनोरंजन के लिए एक-दूसरे को मार डाला। यहां आप रोमांच के लिए, मनोरंजन के लिए हत्या, और हत्या में मिलीभगत के बारे में भी बात कर सकते हैं। अपने पड़ोसी के लिए दया और प्रेम, भगवान की आज्ञा, खूनी चश्मे के प्रेमियों की आत्माओं में विकसित नहीं होती है, लेकिन ठंडी शैतानी क्रूरता, उदासीनता और आक्रामकता उन दिलों में बढ़ती है जो अन्य लोगों की पीड़ा से प्यार करते हैं। ऐसे मनोरंजन से, एक व्यक्ति स्वयं को भ्रष्ट करता है, अपनी आत्मा को शैतान के प्रभाव के लिए खोलता है, और परमेश्वर से दूर चला जाता है।

विशेष रूप से एक महामारी के दौरान, गरीबों या बुजुर्गों को निस्वार्थ सहायता प्रदान करने के लिए एक डॉक्टर का इनकार।"आवश्यकतानुसार डॉक्टर का सम्मान करें" (आवश्यकता के मामले में एक उपयुक्त इनाम) (सर। 38, 1) - सिराच की यह अभिव्यक्ति, निश्चित रूप से धनी लोगों को संदर्भित करती है। लेकिन गरीब भी बीमार पड़ते हैं, जिनका जीवन उनके पड़ोसियों को कम प्रिय नहीं है और ईश्वर की दृष्टि में कम मूल्यवान नहीं है। उनके पास इलाज के लिए भुगतान करने या महंगी दवाओं और परीक्षाओं के लिए पैसा नहीं हो सकता है। इस मामले में, डॉक्टर का यह ईसाई कर्तव्य है कि वह रोगी की सहायता के लिए उपलब्ध सभी आवश्यक साधनों और सस्ती दवाओं का उपयोग करे। और भगवान, डॉक्टर की दया को देखते हुए, उसे बिना आजीविका के नहीं छोड़ेंगे, ऐसे लोग होंगे जो उसे उसके काम के लिए चार गुना इनाम देंगे।

मरीज को ठीक करने में जानबूझकर देरी या उसके इलाज में लापरवाही।रोगी को डराने के लिए और इस प्रकार उससे प्राप्त करें अधिक पैसेऔर उपहार, कुछ डॉक्टर मामूली बीमारियों को बीमार की नज़र में घातक के पद तक बढ़ा देते हैं, उनके इलाज में देरी करते हैं, हर संभव तरीके से दुर्लभ महंगी दवाओं के लिए पैसे का लालच देते हैं। यहाँ, छद्म-एस्कुलेपियस न केवल स्वार्थ और छल से पाप करता है, बल्कि रोगी को मानसिक और शारीरिक नुकसान पहुँचाता है, उसे व्यर्थ बिस्तर पर रखता है, उसे भावनात्मक तनाव का अनुभव करने के लिए मजबूर करता है, अनावश्यक और हानिकारक दवाएँ भी लेता है। दूसरी ओर, रोगी के जल्दबाजी और लापरवाह उपचार के लिए अक्सर डॉक्टर की गलती होती है (अक्सर इसके कारण एक लंबी संख्याकॉल और उनके काम के लिए अतिरिक्त भुगतान की कमी), जल्दबाजी और गलत निदान, और इसलिए उपचार का गलत तरीका, कभी-कभी बीमारी की तीव्रता और रोगी की मृत्यु भी होती है; रोगी की पीड़ा के लिए शीतलता, उपलब्ध साधनों से उसके दर्द को कम करने की अनिच्छा, और अंत में, रोगी का असभ्य उपचार, जो उसकी पहले से ही कठिन स्थिति की गंभीरता को बढ़ा देता है।

बीमारों को बिना किसी विशेष आवश्यकता के पद छोड़ने की अनुमति या सलाह।उपवास एक प्रकार की शारीरिक-आध्यात्मिक औषधि है, अतः इसका समाधान कोई पुरोहित ही कर सकता है। केवल मामले में गंभीर रोगऔर अत्यधिक बुढ़ापा और शारीरिक दुर्बलता, उपवास में फास्ट फूड खाने की सिफारिश की जा सकती है। यह याद रखना चाहिए कि यह उपवास और प्रार्थना के माध्यम से है कि भगवान प्रायश्चित करते हैं, पापों को क्षमा किया जाता है, और बीमारियों से बचाव भेजा जाता है।

रोगी की संभावित आसन्न मृत्यु और चर्च की तैयारी की आवश्यकता के बारे में डॉक्टर की चुप्पी, साथ ही मरने वाले के अंतिम ईसाई बिदाई शब्द में बाधा। “दूसरी बार, सफलता उनके हाथ में होती है; क्योंकि वे भी प्रभु से प्रार्थना करते हैं कि वे बीमारों को राहत देने और जीवन भर चंगा करने में उनकी सहायता करें” (सर. 38:13-14), परमेश्वर के वचन में एक अच्छे डॉक्टर के बारे में यही कहा गया है। डॉक्टर को किसी और की तुलना में अधिक जागरूक होना चाहिए कि, रहस्यमय, दयालु प्रभाव के अलावा, आध्यात्मिक, धार्मिक शांति जो रोगी को पश्चाताप और पवित्र भोज के संस्कारों में प्राप्त होती है, उसकी वसूली में मदद करती है (जेम्स 5:15) या। ईश्वर की इच्छा से गंभीर बीमारी में आराम मिलता है। इसलिए डॉक्टर रोगी को बहुत नुकसान पहुँचाता है और अपने स्वयं के अभ्यास की सफलता का विरोध करता है यदि वह सलाह नहीं देना चाहता है या रोगी को चर्च के संस्कारों का सहारा लेने से रोकता है। इस बीच, यह ज्ञात है कि जिन शिशुओं की अक्सर डॉक्टरों द्वारा मदद नहीं की जा सकती है, वे एक या एक से अधिक संवादों के बाद पूरी तरह से ठीक हो जाते हैं। साथ ही, डॉक्टर, किसी और की तरह, रोगी की मृत्यु के करीब आने का समय जानता है, और उसका सीधा कर्तव्य मरने वाले व्यक्ति या कम से कम उसके रिश्तेदारों को मृत्यु के दृष्टिकोण के बारे में सूचित करना है। यह रोगी को मृत्यु के लिए पहले से तैयार करने, कबूल करने, एकता लेने, मसीह के पवित्र रहस्यों का हिस्सा बनने और दूसरी दुनिया में जाने की तैयारी करने में सक्षम करेगा। इस बीच, आज के कई चिकित्सक जानबूझकर रोगी से उसकी सीमावर्ती स्थिति को छिपाते हैं, उसे शीघ्र स्वस्थ होने के लिए स्थापित करते हैं, चर्च से अंतिम बिदाई शब्द को रोकते हैं और इस तरह उसकी आत्मा को अपूरणीय क्षति पहुँचाते हैं।

रोगी के प्रति कठोर रवैया, बेहोश होने पर उसकी उपेक्षा करना, साथ ही जब वह अपना दिमाग खो देता है।"तू अनाथ को मार डालता है, और अपके मित्र के लिथे गड़हा खोदता है" (अय्यूब 6:27), इसलिए बीमार अय्यूब ने मन की उदास अवस्था में अपने दोस्तों से कहा, जिन्होंने सांत्वना के बजाय, उसे धिक्कारा। वह जो पहले से ही बिगड़ गया हो गंभीर स्थितिअशिष्टता, अशिष्टता, लापरवाह रवैया वाला रोगी अपनी मृत्यु को तेज करता है, उसके शीघ्र स्वास्थ्य लाभ को रोकता है। परोपकार के कर्तव्य के लिए रोगी से वह सब कुछ हटाने की आवश्यकता होती है जो उसे परेशान, परेशान, परेशान कर सकता है, उसके ठीक होने के लिए सबसे आरामदायक स्थिति बनाना आवश्यक है। जहाँ तक उन लोगों की बात है जो बेहोश या विक्षिप्त हैं, उन्हें निरंतर ध्यान और पर्यवेक्षण की आवश्यकता होती है। ऐसे कितने उदाहरण मौजूद हैं जब इस तरह के रोगियों को उचित देखरेख के बिना छोड़ दिया गया, उन्होंने खुद को गंभीर चोटें पहुंचाईं या यहां तक ​​कि उनकी मृत्यु हो गई। हाल के वर्षों में विक्षिप्त लोगों की संख्या में काफी वृद्धि हुई है, यह सामाजिक और वंशानुगत दोनों कारकों के कारण है। और यहाँ वे रिश्तेदार जो पूर्वाग्रहों या झूठी लाज के कारण अपने रोगियों को इलाज के लिए विशेष संस्थानों में नहीं रखते हैं, गलत करते हैं, क्योंकि घरेलू इलाज से पागलपन व्यावहारिक रूप से लाइलाज है। लेकिन जो भी हो, पागलों के साथ भी मनुष्य के रूप में, भगवान की छवि के रूप में, उचित श्रद्धा और सम्मान के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए। उन्हें अक्सर पीटा जाता है, अपमानित किया जाता है, भूखा रखा जाता है, जैसे कि वे अब इंसान नहीं बल्कि खतरनाक जंगली जानवर हैं। यह पागलखानों में विशेष रूप से आम है, जहां रिश्तेदारों का कोई नियंत्रण नहीं होता है। धिक्कार है उन डॉक्टरों पर जो निराश्रय का उपहास उड़ाते हैं, अपना क्रोध अपाहिजों पर उंडेलते हैं।

एक मरते हुए व्यक्ति में चिंता या मानसिक उथल-पुथल की सचेत उत्तेजना. अपने जीवन के अंतिम घंटों में, एक मरते हुए व्यक्ति को विशेष रूप से अपने पड़ोसियों से संरक्षकता, करुणा और सहायता की आवश्यकता होती है। उनकी सांसारिक यात्रा के अंतिम घंटे समाप्त हो रहे हैं, अदृश्य, अक्सर भयावह दुनिया उनकी चेतना में स्पष्ट रूप से फट जाती है। और यहाँ, जैसा पहले कभी नहीं था, किसी के पड़ोसी के लिए करुणामय प्रेम, उसकी दुलार, मुस्कान, बिस्तर के पास प्रार्थना की जरूरत दूसरी दुनिया में जाने के लिए होती है। इसलिए जो लोग शोर, चिल्लाहट, जोर से बातचीत या बस टीवी चालू करके मरने वाले को परेशान करते हैं, जो रोगी के बिस्तर के पास प्रार्थना नहीं करते हैं, उसकी शांति से मदद नहीं करते हैं और विनम्रता से दूसरी दुनिया में जाते हैं, वे अत्यंत कठोर हृदय वाले हैं।

घातक वस्तुओं के प्रबंधन और भंडारण में लापरवाही और लापरवाही।तो कुछ अत्यधिक लापरवाही से आग्नेयास्त्र रखते हैं या विस्फोटक, दूसरे घर में जहरीले या शक्तिशाली पदार्थ रखते हैं। फिर भी अन्य, जब खतरनाक तरीके से काम करते हैं, तो अपने अधीनस्थों को व्यक्तिगत सुरक्षा के आवश्यक साधन उपलब्ध नहीं कराते हैं। फिर भी अन्य लोग उतावलेपन से दूसरों के जीवन को जोखिम में डालते हैं, जैसे किसी व्यक्ति पर बंदूक तानना और उसे डराने के लिए नकली शॉट लगाना। ये सभी कार्य, जिनमें किसी के अपने या किसी और के जीवन के लिए हानिकारक परिणाम संभावित या दृश्यमान थे और उनसे बचना संभव था, पाप हैं और विशेष पश्चाताप और सुधार की आवश्यकता है।

पड़ोसी को कटु वचन और खासतौर पर जान से मारने की धमकी।"जीभ के प्रहार से हड्डियाँ टूट जाती हैं" (महोदय 28:20)। शब्द के प्रभाव का परिणाम पूरी तरह से अलग है: एक दयालु, अनुग्रह से भरा शब्द एक व्यक्ति को पुनर्जीवित करता है, और एक कड़वा, कास्टिक शब्द मृत्यु का कारण बन सकता है। एक हिंसक मौत का खतरा अक्सर एक व्यक्ति को इतना झकझोर देता है कि यह उसे लंबे समय के लिए बहुत डर में छोड़ देता है, और कभी-कभी उसे विपत्ति. ग्रहणशील स्वभाव वाले व्यक्ति पर बहुत सी बातें अत्यंत नकारात्मक प्रभाव डालती हैं, विशेष रूप से क्रोध से कांपती हुई तेज आवाज, दुष्ट, भेदी दृष्टि, क्रोध से छलकते हृदय से निकलने वाली हिंसक श्वास, और कभी-कभी किसी दुष्ट आत्मा की प्रत्यक्ष शक्ति जिसके साथ धमकी देने वाला व्यक्ति आया। जोर से बोला गया खतरा खुद धमकी देने वाले व्यक्ति के लिए भी खतरनाक होता है, भले ही वह एक जुनून से बोला गया हो। यह खतरनाक है क्योंकि इसे और विकसित किया जा सकता है, शैतानी प्रभाव के लिए धन्यवाद, व्यक्त खतरे को पूरा करने की एक स्थिर इच्छा प्रकट हो सकती है। और यीशु मसीह ने जो आज्ञा दी है, उससे कितनी दूर बुराई, धमकी भरे शब्द हैं - अपने पड़ोसी और दुश्मनों के लिए प्यार से।

बुराई और निर्विवाद घृणा. "जो कोई अपने भाई से बैर रखता है, वह हत्यारा है" (1 यूहन्ना 3:15)। यह घृणा जिस किसी भी कारण से आती हो, चाहे अपने पड़ोसी से छिपी हुई ईर्ष्या से, उन्हें दिए गए अपमान से, जन्मजात या उपार्जित चरित्र से, प्रचलित विश्वास से, किसी भी मामले में यह पापी और जानलेवा है। घृणा और द्वेष शैतानी गुण हैं, इसलिए जो कोई भी उनमें शामिल होता है वह एक अशुद्ध आत्मा का दास बन जाता है। इसके अलावा, जिसे घृणा निर्देशित की जाती है और स्पष्ट रूप से प्रकट होती है वह शांत नहीं हो सकता। जिस चेतना से आप घृणा करते हैं वह आमतौर पर मानव आत्मा को परेशान और कुचल देती है। नफरत अपने आप में हत्या की शुरुआत है। के अनुसार चर्च के नियमवह निम्नलिखित तपस्या के अधीन है: "जिससे घृणा व्यक्त की गई थी या जिसके साथ अपूरणीय शत्रुता थी, उसकी मृत्यु की स्थिति में, नफरत करने वाले को मृतक की कब्र पर 40 दिनों के लिए अलविदा कहना चाहिए" (नोमोकानन पीआर। 127).

क्रूरता- यह एक चरित्र विशेषता है, जो दूसरों की पीड़ा के प्रति पूर्ण उदासीनता के साथ अपने स्वयं के महत्व, शक्ति और शक्ति को साबित करने की इच्छा की विशेषता है। उसी समय, मानव व्यवहार में विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ नहीं देखी जा सकती हैं, लेकिन किसी की योग्यता, प्रतिभा और कुछ चल रही घटनाओं में उसकी भूमिका के महत्व की पहचान के लिए निरंतर खोज होती है। यह चेहरे के भावों में भी व्यक्त किया जा सकता है और इस तथ्य के साथ हो सकता है कि एक व्यक्ति खुद को "टक्कर" रखता है, लगातार अपने मामले को साबित करने का प्रयास करता है और दूसरों को आज्ञा मानने के लिए मजबूर करता है फैसले. यह गुण गैर-विशिष्ट और संकीर्ण रूप से निर्देशित हो सकता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति के लिए, उसका महत्व और शक्ति केवल उसी में प्रकट हो सकती है अंतरंग संबंध, दूसरे के लिए - इस तथ्य में कि वे इसके बिना काम पर नहीं जा सकते। तीसरे के लिए - कि उसने मैच लेबल का ऐसा संग्रह एकत्र किया है जो किसी और के पास नहीं है। भीतर की दुनिया में, क्रूरता अक्सर चारों ओर शत्रुता की भावना के साथ होती है, सराहना न किए जाने की भावना। प्राय: क्रूरता अभिमान, आत्मविश्वास, अहंकार से उपजी होती है। क्रूरता भी चंचलता, कट्टरता, आक्रोश, हठ, मुखरता को जन्म देती है। आसपास वालों पर क्रूर व्यक्तिअनैच्छिक रूप से उसे अपनी व्यक्तिगत विफलता के लिए निंदा करने की इच्छा बनाता है, कम से कम किसी चीज़ में, लेकिन उसे फटकारने के लिए, उसके एक या दूसरे व्यवहार के प्रति असंतोष प्रकट करने के लिए। क्रूरता की ओर जाता है, गंभीरता की अलग-अलग डिग्री में कोरोनरी हृदय रोग के लिए असंतुष्ट (या असंतुष्ट) होना। इसलिए, शुरुआती दिल के दौरे लोगों में उस उम्र में आए जब उन्होंने जीवन में कुछ हासिल किया, जमीन खोना शुरू किया, लेकिन उन्हें पकड़ने की कोशिश की। हाल ही में, दिल का दौरा "युवा" हो गया है, क्योंकि इसके महत्व और इसे पहचानने की आवश्यकताओं को महसूस करने के लिए, लोगों ने वस्तुनिष्ठ कार्य और योग्यता को आवश्यक मानना ​​​​बंद कर दिया है; लोग अपने अस्तित्व के तथ्य से, दावों की अनुचित वृद्धि से ही खुद को दूसरों से मान्यता का हकदार मानने लगे। कायरता को क्रूरता का सहवर्ती गुण (सिक्का का दूसरा पहलू) माना जा सकता है। क्रूर को आमतौर पर इस तथ्य से उचित ठहराया जाता है कि वह लोगों का भला चाहता है, वह कुछ अच्छा चाहता है। आत्म-हनन (स्वयं के पतलेपन की पहचान), आज्ञाकारिता, परिश्रम से क्रूरता दूर हो जाती है। पतन के बाद किसी व्यक्ति के लिए प्राकृतिक सीमाओं और खामियों को पहचानने के साथ-साथ लोगों के सामने नहीं तो कम से कम भगवान के सामने अपने शब्दों और कर्मों के लिए जिम्मेदारी से अपनी आत्मा में क्रूरता का विरोध कर सकते हैं।

गरीबों या शैतानों के प्रति क्रूरता।जरूरत पड़ने पर उन्हें बिना किसी मदद के छोड़ना, भिक्षा और भोजन से इंकार करना, उनका मजाक उड़ाना और उनका मजाक उड़ाना, उन्हें चर्चों और मठों से दूर भगाना, ताकि उनके साथ आने वालों की भावनाओं और नसों को परेशान न किया जा सके उनकी विकृति। उनके संरक्षण में गरीबों को पाकर, भगवान भगवान हमें उन पर दया करने के लिए प्रेरित करते हैं, न कि अत्याचार और हत्या करने के लिए। मसीह लगातार गरीबों से घिरा हुआ था और उपचार के लिए प्यासा था, जिसकी उसने हमेशा मदद की। क्या यह हमारे लिए इन अभागे लोगों के प्रति मानवता दिखाने का मार्मिक उदाहरण नहीं है।

शोहरत और पैसे के लिए अपनी जान जोखिम में डाल रहे हैं. जीवन एक पवित्र उपहार है, और इसे सांसारिक वस्तुओं के लिए जोखिम में डालना मूर्खता है। अक्सर स्टंटमैन, रस्सी पर चलने वाले बिना सोचे-समझे अपनी जान जोखिम में डालते हैं, सर्कस के कलाकारऔर दूसरे। अक्सर, पैसे की खातिर, लोग घातक उद्यम करते हैं, अनुचित रूप से अपने अनमोल उपहार - जीवन - को मैमोन की वेदी पर रखते हैं।

मारे जाने के खतरे से जुड़े आपराधिक मामलों का निर्धारण. अपराध के पाप के अलावा, ऐसा व्यक्ति संभावित आत्महत्या भी करता है। उदाहरण के लिए, एक लुटेरा एक संरक्षित सुविधा पर हमला करता है, या गर्भपात कराने वाली महिला, विशेष रूप से हाल के महीनेपहना हुआ। एक व्यक्ति जो अपने और अन्य लोगों के जीवन के लिए खतरे को भांप लेता है और फिर भी एक आपराधिक जोखिम उठाता है वह संभावित हत्या या आत्महत्या का गंभीर पाप करता है।

पापी अंश- पर्यावरण के प्रति अपने, अक्सर नकारात्मक (पापी), दृष्टिकोण को छिपाने के प्रयास में होते हैं। इसका सार वास्तविकता के खिलाफ विरोध है, जो वास्तव में है उसके खिलाफ है। एक विरोध में कि एक व्यक्ति को खोजने में खुशी होगी, लेकिन उसके पास ऐसा करने का अवसर नहीं है या वह अभी ऐसा करना सही नहीं समझता है। साथ ही, मौजूदा पापपूर्ण स्वभावों और इच्छाओं के बारे में पश्चाताप पूरी तरह से अनुपस्थित है, और साथ ही शरीर को छिपी हुई पापपूर्ण इच्छाओं की पूर्ति के लिए तत्परता की स्थिति में लाया जाता है। नतीजतन, के लिए कार्यात्मक तत्परता के बीच एक स्पष्ट विरोधाभास है ठोस कार्रवाईऔर इन्हीं क्रियाओं की बाहरी अनुपस्थिति। यह मानव शरीर के कुछ अंगों या प्रणालियों के उल्लंघन, पहले कार्यात्मक और फिर जैविक, की ओर जाता है। एक नियम के रूप में, यह विचारों के साथ है: "एह, यह अच्छा होगा ..." (पीएं, चिल्लाएं, भाग जाएं ...) । किसी व्यक्ति के बाहरी व्यवहार की परवाह किए बिना, इस मनोदशा को दूसरों, विशेष रूप से बच्चों द्वारा महसूस किया जाता है, महसूस किया जाता है और आत्मसात किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक माँ जो अधिक खाना चाहती है, चिल्लाती है, गड़बड़ करती है, बच्चा यह सब करेगा, भले ही माँ बाहरी तौर पर अपने व्यवहार में खुद को ऐसा करने की अनुमति न दे। और यह माता-पिता का स्वभाव है जो मुख्य शैक्षिक कारक है, और किसी भी तरह से उनके नैतिकता की सामग्री और माता-पिता के बाहरी व्यवहार भी नहीं। साथ ही, बाहरी रूप से आरामदायक रहने की स्थिति बनाते समय बच्चों के लिए प्यार और सम्मान की कमी इस तथ्य की ओर ले जाती है कि बच्चे में माता-पिता के लिए प्यार और सम्मान नहीं है। यदि माता-पिता बच्चे के संग पर बोझ हैं, तो वह अपने समाज पर बोझ होगा, उपेक्षा करेंगे तो उपेक्षा करेंगे, यदि भोगी हैं, तो उनके साथ वैसा ही व्यवहार करेंगे। अपने जुनून को पूरा करने के लिए कार्रवाई किए बिना, अक्सर, एक या दूसरे रूप में, अपने आस-पास के लोगों को शिक्षित करते हैं या उन्हें सीधे उन पर थोपते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक शराबी पीने के लिए इच्छुक होगा, एक लालची - जमाखोरी, और इसी तरह। अक्सर ऐसा व्यक्ति उसके जैसा होता है पेशेवर गतिविधिएक को चुनता है जो जुनून की वस्तु में संलग्न होने या आज्ञाकारी लोगों के साथ संवाद करने के परिणामस्वरूप अप्रत्यक्ष रूप से उसके जुनून को संतुष्ट करता है। तो, व्यर्थ एक अभिनेता के पेशे का चयन करेगा, लालची एक एकाउंटेंट है, पेटू एक रसोइया है, कामुक एक वेनेरोलॉजिस्ट का पेशा है। यदि एक आत्म-संपन्न व्यक्ति में मनोदशाओं की प्रवृत्ति होती है, जिसकी हानिकारकता वह जानता है, तो वह इन मनोदशाओं और उन गुणों के अनुसार व्यवहार करने की कोशिश करता है जो उन्हें पैदा करते हैं, हालांकि वह आंतरिक रूप से उनके प्रति एक प्रवृत्ति रखता है। अतएव उसका समस्त कार्य अनुचित के प्रकटीकरण से रोकना है, जबकि उसके प्रति झुकाव बना रहता है, यद्यपि वह असंतुष्ट रहता है। उनके लगभग सभी व्यवहारों को "मैं जो चाहता हूं वह न करें" शब्दों की विशेषता हो सकती है। यह स्वाभाविक रूप से और आवश्यक रूप से विश्राम, निष्क्रियता और निराशा की ओर ले जाता है। निषिद्ध स्वभाव, चूंकि उनका कोई त्याग नहीं है और बिना प्रकट हुए उन्हें मिटाने की कोई इच्छा नहीं है, इसलिए स्पष्ट पापों को मजबूत करने के माध्यम से मुआवजे की तलाश करें (उदाहरण के लिए, कामुक स्वभावों पर प्रतिबंध से शारीरिक प्रेम में वृद्धि हो सकती है, अभिमानी - आलस्य)। जिन स्वभावों की प्राप्ति के लिए बस कोई उपयुक्त स्थिति नहीं है या जो दूसरों के द्वारा दबाए गए हैं (उदाहरण के लिए, अहंकार, सत्ता की लालसा, क्रूरता, अशिष्टता) भी किसी का ध्यान नहीं जाता है। वास्तव में, सभी भारी श्रम के साथ, उन गुणों के प्रति कोई पश्चाताप (रवैया परिवर्तन) नहीं है जिनके बारे में प्रश्न में; उनका जबरदस्ती विरोध किया जाता है, स्वेच्छा से नहीं; यदि संभव हो तो वे प्रसन्न होंगे, लेकिन उनकी उपस्थिति के बारे में खेद है, उनके प्रति आक्रोश, उनसे निपटने के तरीकों की खोज अनुपस्थित है या औपचारिक प्रकृति की है। पापमय संयम का विरोध करना आवश्यक है, उन पापों के बारे में विलाप करना जो इसके द्वारा छिपे हुए हैं, लेकिन इसके लिए आपको पहले इन पापों को देखने और फिर अपने पापों को पहचानने की आवश्यकता है। अपने अस्तित्व के उन भौतिक लक्ष्यों को त्याग कर भी पापपूर्ण संयम का विरोध किया जा सकता है, जिसके लिए इस तरह के असामान्य प्रयास किए जाते हैं, क्योंकि इस तरह के इनकार से धीरज की आवश्यकता अपने आप गायब हो जाती है। आप सद्गुणों को प्राप्त करने का भी प्रयास कर सकते हैं (उदाहरण के लिए, धैर्य, या आत्म-निंदा), जो पापपूर्ण संयम को अनावश्यक बना देगा।

नशाखोरी और नशाखोरीछोटा करना, और कभी-कभी अचानक जीवन समाप्त करना। “शराब के खिलाफ, अपने आप को बहादुर मत दिखाओ; क्योंकि दाखमधु ने बहुतों को नाश किया है।” सबसे पहले तो नशा और नशा अपने आप में जीवन को छोटा कर देता है, क्योंकि नशीले पदार्थों में ऐसी आग होती है जो धीरे-धीरे या जल्दी-जल्दी जलती है, जीवन को सुखा देती है। शराब एक जहर है, और यदि आप इसे शुद्ध और पूरी संरचना में और बड़ी मात्रा में उपयोग करते हैं, तो मृत्यु जल्दी होती है। यदि इसका उपयोग मध्यम रूप से किया जाता है, लेकिन अक्सर, यह विभिन्न रोगों, नैतिकता और शुद्धता की हानि की ओर जाता है। इसके अलावा, नशे की स्थिति में, एक व्यक्ति अक्सर अपने और अन्य लोगों के जीवन को खतरे में डाल देता है, उदाहरण के लिए, एक शराबी कार के पहिये के पीछे हो जाता है, लड़ाई शुरू कर देता है, या ठंड में जम जाता है। एक नशेड़ी, एक शराबी से भी तेज, अपनी मानवीय उपस्थिति खो देता है, दवा पर पूरी तरह से निर्भर हो जाता है। वापसी की स्थिति में, वह न केवल लूटने के लिए तैयार है, बल्कि अपने माता-पिता को भी मारने के लिए तैयार है, बस दवा की वांछित खुराक प्राप्त करने के लिए। इसके अलावा, नशीली दवाओं की लत के साथ सबसे हिंसक व्यभिचार, यौन रोग और एड्स भी हैं। इसलिए, इस मार्ग पर चलने वाले लोग आत्महत्या और संभावित हत्या के पाप के दोषी हैं।

उपलब्ध उपचार से इनकार- एक पाप है। केवल सिद्ध पवित्र लोग ही पूरी तरह से ईश्वर की इच्छा पर भरोसा कर सकते थे, सीधे सर्वशक्तिमान से उपचार की उम्मीद करते थे, क्योंकि इससे पहले उन्होंने हमेशा उनकी पवित्र इच्छा पूरी की थी। लेकिन हमारे लिए, असिद्ध और पापी लोग, जो अक्सर अपने पापों के लिए बीमारी का क्रूस सहन करते हैं, प्रार्थना के साथ पृथ्वी पर व्यवस्थित ईश्वर के उपचार के साधनों का सहारा लेना अधिक सही होगा - डॉक्टर और दवाएँ। प्रभु ने हमारे पापों के लिए रोगों को अनुमति दी, लेकिन उन्हें चंगा करने के साधन भी दिए। यदि यह ईश्वर को प्रसन्न नहीं करता है, तो कोई भी दवा हमारी मदद नहीं करेगी, एक अन्य मामले में, आध्यात्मिक उपचार (पश्चाताप, एकता, साम्य, भिक्षा, दान, विशेष प्रार्थना, प्रतिज्ञा, और इसी तरह) के साथ संयुक्त शारीरिक उपचार उपचार ला सकता है। इसके अलावा, भगवान द्वारा अनुमत बीमारियों के बीच अंतर करना आवश्यक है (हमारे पापों के लिए, हमारे माता-पिता के पाप, हमें कम उपद्रव से बचाने के लिए, भगवान की शक्ति की अभिव्यक्ति के लिए), उन बीमारियों से जो उत्पन्न होती हैं प्रकृति के प्राकृतिक नियमों के हमारे उल्लंघन का एक परिणाम (जो, हालांकि, सर्वशक्तिमान द्वारा भी स्थापित किया गया है)। उदाहरण के लिए, हम, हल्के कपड़े पहने, अत्यधिक ठंड, बारिश या हवा में सड़क पर कूद गए, जिसके परिणामस्वरूप हमें खराब ठंड लग गई। हम इस मामले में बीमार क्यों पड़ते हैं? क्योंकि उन्होंने परमेश्वर के प्राकृतिक नियम को ध्यान में नहीं रखा, इस मामले में, उन्होंने उचित पोशाक नहीं पहनी। लेकिन पीने के बाद, उदाहरण के लिए, रसभरी के साथ गर्म नींबू की चाय, खुद को गर्म कपड़ों में लपेटकर और पसीना बहाकर, हम अगली सुबह स्वस्थ हो गए। इस प्रकार प्रकृति के प्राकृतिक फलों को औषधि के रूप में प्रयोग कर हमें आरोग्य प्राप्त हुआ। लेकिन अगर हमने इलाज शुरू नहीं किया, लेकिन भगवान या भगवान की माँ के आने और हमें चंगा करने की प्रतीक्षा की, तो सबसे अधिक संभावना है कि बीमारी लंबे समय तक चलेगी और यह आमतौर पर ज्ञात नहीं है कि यह कैसे समाप्त होगा। क्योंकि इस मामले में, हम गुप्त गर्व और अहंकार (खुद को एक विशेष यात्रा और भगवान की दया के योग्य समझने के लिए) के नेतृत्व में होंगे। कुछ अत्यधिक तुच्छता के कारण उपचार से इनकार करते हैं, उम्मीद करते हैं कि "शायद यह अपने आप दूर हो जाएगा।" ऐसे लोग भूल जाते हैं कि स्वास्थ्य भी ईश्वर का एक उपहार है, जो हमें ईश्वर और अपने पड़ोसियों की योग्य सेवा करने में मदद करता है। दूसरे लोग इलाज से इंकार करते हैं, जल्दी मरना चाहते हैं। यह भी आत्महत्या का पाप है। प्रभु ने हमें जीवन दिया, हमें क्रूस दिया, और हमें इसे तब तक सहन करना चाहिए जब तक कि परमप्रधान स्वयं हमें अपने पास न बुला ले। इसलिए, जो जानबूझकर इलाज से इंकार करते हैं, धीमी आत्महत्या का रास्ता चुनते हैं, पाप करते हैं।

तांत्रिकों, तांत्रिकों और परिचारकों से उपचार. तथाकथित "लोक चिकित्सक" की उपरोक्त श्रेणियां शैतान के सेवकों की श्रेणी से संबंधित हैं। उनमें से ज्यादातर झोलाछाप हैं जो भोले-भाले भोले-भाले लोगों से पैसे ठगते हैं। दूसरे लोग उनके पास आने वाले लोगों को आसुरी शक्ति से प्रभावित करते हैं। मनोविज्ञान अक्सर चिकित्सा ऊर्जा के बारे में बात करता है, जिसे वे कथित रूप से "ब्रह्मांड" से आकर्षित करते हैं, लेकिन प्रत्येक ऊर्जा का अपना स्रोत होता है, वह स्थान जहां से यह आता है। जिस शक्ति पर तांत्रिक, जादूगरनी, दादी-नानी काम करती हैं वह राक्षसी है। और जो लोग उनके पास उपचार के लिए आते हैं वे अपनी आत्मा और शरीर को अन्धकार की शक्ति को सौंप देते हैं। वे कभी पूरी तरह ठीक नहीं होंगे। बुराई की ताकतें केवल नष्ट कर सकती हैं, लेकिन उपचार की उपस्थिति, रोग के लक्षणों का गायब होना कुछ समय के लिए हो सकता है। फिर रोग, एक नियम के रूप में, प्रतिशोध के साथ फिर से लौटता है, या कोई अन्य, और भी भयानक बीमारी होती है। इसके अलावा, एक करीबी रिश्तेदार की बीमारी या मृत्यु हो सकती है जो जादूगर "मरहम लगाने वाले" द्वारा प्रेरित किया गया था। अन्य बातों के अलावा, ऐसे "लोक उपचारकर्ताओं" द्वारा "चंगा" किया गया व्यक्ति बुरी राक्षसी इच्छा का संवाहक बन जाता है, जिसका उसके भाग्य और उसके प्रियजनों के भाग्य पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है। बहुत सारे रूढ़िवादी ईसाई अपने बच्चों को हर्निया, बाल और अन्य चीजों से षड्यंत्र या बदनामी के लिए दादी-नानी के पास ले गए या ले गए। और इसका मतलब है - वे अपने बच्चों को वेदी तक ले गए बुरी आत्माओं. षड्यंत्र या निंदा, तथाकथित "न्यूरो-भाषाई प्रोग्रामिंग", एक जादू है, जो बीमारों को चंगा करने के लिए "लाभकारी राक्षसों" (नोमोकैनन देखें) का आह्वान करता है। वैसे, पूर्ण वसूली अभी भी नहीं होती है। उदाहरण के लिए, जैसा कि अभ्यास से पता चला है, जब गर्भनाल हर्निया की साजिश रची जाती है, तो बाद वाला बस अंदर चला जाता है, और फिर भी आपको एक सर्जिकल ऑपरेशन करना पड़ता है। लेकिन जिन बच्चों को दादी के पास लाया गया था, उनके भाग्य में अक्सर बुरी ताकतों के प्रभाव का पता चलता है, जिसके लिए बच्चे बदनामी और साजिशों के दौरान खुले थे। इसलिए, हर कोई जो सीधे मनोविज्ञान, जादूगरनी, दादी द्वारा इलाज किया गया था, उसे चर्च पश्चाताप लाना चाहिए और भोगवाद के त्याग के पद से गुजरना चाहिए। केवल बाद के मामले में, जादू टोना द्वारा उनकी आत्मा में फैला हुआ धागा बाधित किया जा सकता है। कुछ मामलों में, एकता के संस्कार या फटकार के संस्कार से गुजरना भी आवश्यक है।

उपचार के दौरान रोगी की अधीरता।इस बीच, जैसा कि पवित्र शास्त्र हमें दिखाता है, बीमार अय्यूब शहर के बाहर एक खाई पर बैठा था (अय्यूब 2:8) और उसके लिए कोई घर नहीं था, कोई अस्पताल नहीं था, कोई दवा नहीं थी। उसी समय, गरीब धर्मी व्यक्ति पर लगातार कई विपत्तियों के आने के बाद यह बीमारी उस पर आ पड़ी। हालाँकि, अय्यूब ने अपनी बीमारी को अंत तक नम्रता से सहन किया। यहां उदाहरण लेना है। और हम बीमार बिस्तर पर कितने अधीर हैं: हम धन की कमी, महंगी दवाओं और एक अच्छे डॉक्टर के बारे में शिकायत करते हैं। हम उपचार के धीमे पाठ्यक्रम के बारे में शिकायत करते हैं, हम इस बात से नाराज़ हैं कि हमारे पास एक वफादार व्यक्ति नहीं है जो हमारी ठीक से सेवा करे, हम दूसरों की सेवाओं, भोजन और देखभाल से असंतुष्ट हैं। हम अपने आसपास के लोगों से निरंतर ध्यान और महान धैर्य की मांग करते हैं, हम थके हुए हैं कि हम लंबे समय से बीमार हैं, जबकि सुसमाचार लकवाग्रस्त 38 वर्षों से बीमारी में था (यूहन्ना 5:5)। हम कल्पना करते हैं कि हमसे अधिक कोई भी बीमारी से पीड़ित नहीं होता है, हालांकि बहुत अधिक पीड़ित लोग हैं। इस तरह की अधीरता अक्सर उन लोगों द्वारा बीमारी के दौरान प्रकट होती है जो पहली बार गंभीर रूप से बीमार होते हैं और जिनके लिए पीड़ा एक असामान्य बात है। लेकिन अपनी अधीरता के साथ, वे केवल बीमारी को बढ़ाते हैं, उन रिश्तेदारों और रिश्तेदारों पर बोझ डालते हैं जो उनकी देखभाल करते हैं। बीमारी के दौरान ऐसा व्यवहार पाप है। हमें धैर्यपूर्वक वह सब कुछ सहना चाहिए जो प्रभु हमें भेजता है, यह विश्वास करते हुए कि सब कुछ उनकी महान दया से होता है और हमारे उद्धार का कार्य करता है। इसके अलावा, जो लोग ईश्वर द्वारा अनुमत बीमारी के क्रूस को धैर्यपूर्वक सहन करते हैं, उन्हें स्वर्ग के राज्य में शहादत का ताज पहनाया जाएगा।

उपचार के आध्यात्मिक तरीकों की उपेक्षा।"और आसा बीमार हो गया.... परन्तु अपनी बीमारी में उसने यहोवा को नहीं, परन्तु वैद्यों को ढूंढ़ा... और वह मर गया" (2 इतिहास 16:12-13), यह में कहा गया है पवित्र बाइबलबीमार राजा की निंदा के लिए। परमेश्वर का वचन हमें आज्ञा देता है: “यदि तुम में से कोई दु:ख उठाए, तो प्रार्थना करे। ... यदि तुम में से कोई बीमार हो, तो गिरजे के सेवकों को बुलाए, और वे उसके लिये प्रार्थना करें...” (याकूब 5:13, 14)। इसलिए, बीमारी के दौरान और पारंपरिक दवाओं का उपयोग करते समय आध्यात्मिक उपचार भी आवश्यक है। यह, सबसे पहले, यह अहसास है कि बीमारी पापों के लायक है (उत्पत्ति 3, 10; रोम। 6, 23)। अक्सर, अपने जीवन की बारीकी से जाँच करने पर, रोगी विशिष्ट पापों में अपनी बीमारी का मूल कारण पाता है। उनके लिए पश्चाताप करना, तपस्या करना, शायद उचित मन्नतें लेना, भिक्षा माँगना और ईश्वर से ऐसा पाप फिर कभी न करने का दृढ़ वचन लेना आवश्यक है। बाइबिल पढ़ना (विशेष रूप से स्तोत्र और सुसमाचार), भविष्य के जीवन के बारे में सोचना, प्रार्थनाओं की सेवा करना, और जिनके लिए "बीमारों के लिए" याचिकाओं के साथ एक विशेष मुकदमेबाजी, पवित्र मरहम लगाने वाले पैंटीलेमोन, कॉस्मास और डेमियन के लिए एक प्रार्थना अपील, या बीमारों के लिए संत अत्यंत लाभकारी होते हैं, जिन्हें रोगी स्वयं विशेष रूप से पूजता है। अच्छी प्रार्थना पहले चमत्कारी चिह्न, संतों के अवशेष; उपस्थित चिकित्सक और बीमारों द्वारा ली जाने वाली दवाओं पर भगवान के आशीर्वाद का आह्वान करना आवश्यक है, जो कि, हर बार खुद को और उनके क्रॉस के चिन्ह को देखते हुए लिया जाना चाहिए; स्वीकारोक्ति, एकता और भोज के पवित्र संस्कारों को प्राप्त करना अच्छा है, जो कि ईमानदारी से विश्वास और इच्छा के साथ किया जाना चाहिए, न कि केवल रिश्तेदारों के आग्रह पर। कम्युनिकेशन का संस्कार एक गंभीर बीमारी के दौरान कई बार लिया जा सकता है और मेरे पूरे दिल से भगवान से पापों की क्षमा और उपहार मांगता है, अगर यह आत्मा, उपचार के लिए उपयोगी है। ये सभी आध्यात्मिक साधन, आत्मा को मजबूत और बचाते हुए, हमेशा शरीर पर लाभकारी प्रभाव डालते हैं, या तो पूर्ण उपचार या दर्दनाक पीड़ा से राहत दिलाते हैं। इसलिए, वे बीमार लोग गलत और पापपूर्ण कार्य करते हैं, जो बीमारी के दौरान उपचार के आध्यात्मिक साधनों की उपेक्षा करते हैं या उनका उपयोग करने में देरी करते हैं।

चिड़चिड़ापन और गुस्सा जो हमारे जीवन के दिनों को छोटा कर देता है।"ईर्ष्या और क्रोध दिनों को छोटा करते हैं" (सर। 30:26)। चिड़चिड़ापन, क्रोध, झुंझलाहट, बदले की भावना, द्वेष, शत्रुता - ये सभी कुछ अलग-अलग जुनून हैं, हालांकि उनमें एक-दूसरे के लिए अपनापन है। इन सभी प्रकार के क्रोध में चिड़चिड़ापन स्वास्थ्य के लिए सबसे हानिकारक होता है। वरना इसे ललक, चिड़चिड़ापन, दोगलापन कहा जा सकता है। क्रोध उसकी उच्चतम डिग्री है। इसकी विशिष्ट विशेषताएं गति और कम अवधि हैं; जो रक्त में एड्रेनालाईन और अन्य उत्तेजक हार्मोनों की एक तेज रिहाई के साथ है, मन के बादल, आत्म-नियंत्रण की हानि। क्रोध में व्यक्ति का पूरा रूप बदल जाता है। उसकी आँखें खून से भरी हुई हैं, उसके बाल उठे हुए प्रतीत होते हैं, किसी का चेहरा पीला पड़ जाता है, किसी का बैंगनी हो जाता है, साँस भारी और तेज़ हो जाती है, नथुने किसी तरह फैल जाते हैं, दाँत कभी-कभी झड़ जाते हैं, हाथ और पैर अचानक हिलने लगते हैं। अगर इस समय किसी व्यक्ति की फोटो खींची जाए, तो हो सकता है कि वह खुद को पहचान न पाए। मानव चेहरे की विशेषताओं के माध्यम से एक जंगली राक्षसी छवि झाँकती है। ऐसे बुखार के बाद व्यक्ति को पसीना आने लगता है और उसके शरीर पर भयानक थकान फैल जाती है। क्या यह स्वयं की हत्या नहीं है, क्या यह किसी के जीवन के दिनों का ह्रास नहीं है, हालांकि अगोचर और किसी भी तरह से जानबूझकर नहीं? चिड़चिड़ापन में, एक और है विशिष्ठ सुविधा: आवृत्ति और, जैसा कि यह था, क्रोध की निरंतरता। एक व्यक्ति के पास क्रोध के पहले हमले से शांत होने का समय नहीं है, क्योंकि एक नया अवसर उसे अपने पूर्व पापी राज्य में डुबो देता है, जिसकी तुलना सॉस पैन में लगातार उबलते पानी से की जा सकती है। यह निरंतर स्थिति भावुक व्यक्ति की थकी हुई शक्तियों की बहाली में बाधा डालती है। इसलिए, चिड़चिड़ा जल्दी वजन कम करता है और अक्सर बीमार हो जाता है। कई बार इससे असमय मौत भी हो जाती है।

अपने पड़ोसी या स्वयं को चोट पहुँचाना, मनमाना या दुर्भावनापूर्ण भी।दोषी वे लोग हैं जो अपनी सनक या दुराग्रह की पूर्ति के लिए स्वयं को या दूसरों को अंग-भंग कर देंगे। उदाहरण के लिए, बंदूक के साथ शिकार करते समय या बीमा और उचित उपकरण के बिना चढ़ते समय। परिणामी चोट के अलावा, घायल, एक नियम के रूप में, चोट से जुड़े रोग भी विकसित करते हैं। इस तरह के विकृतियों के साथ, लोग अपने जीवन के दिनों को काफी कम कर देते हैं। इससे भी अधिक पापी दुर्भावनापूर्ण आत्म-विकृति है। उदाहरण के लिए, सैन्य सेवा से बचने के लिए, कुछ जानबूझकर खुद को पेट का अल्सर या किसी प्रकार की त्वचा की बीमारी का कारण बनते हैं जिसका इलाज करना मुश्किल होता है। यह अब दुर्भाग्य नहीं है जो करुणा को आमंत्रित करता है, बल्कि एक प्रकार का अपराध है जो अपंगों से भी दयालु लोगों को दूर करता है।

स्वयं बधियाकरण या दूसरों की बधियाकरण।"जिस किसी की यात्रा कुचली जाती है या जननांग अंग काट दिया जाता है, वह भगवान के समाज में प्रवेश नहीं कर सकता" (व्यव. 23:1), पुराने नियम के नियमों में कहा गया था। चर्च के नियमों के अनुसार, जिसने खुद को कास्ट किया है, उसे संस्कारों से तीन साल के लिए बहिष्कृत किया जाता है (एपोस्टोलिक पीआर। 21; 1 पारिस्थितिक परिषद, पीआर 1), और जिसने भी दूसरे को कास्ट किया (और बीमारी के कारण नहीं), या आदेश दिया यह किया जाना है, या कलाकारों को संरक्षण प्रदान किया गया है, वह चर्च से बहिष्कृत है (कोन्स्ट। द्विहर। पीआर। 8); पहले को आत्महत्या के रूप में और दूसरे को हत्यारे के रूप में पहचाना जाता है। हिजड़ों का एक संप्रदाय है, जहां सुसमाचार के शब्द: "ऐसे हिजड़े हैं जिन्होंने स्वर्ग के राज्य के लिए खुद को हिजड़ा बना लिया है" (मत्ती 19:12) की व्याख्या मनमाने ढंग से और यहां तक ​​​​कि विकृत रूप से की जाती है। इस जगह को कामुक जुनून के साथ संघर्ष के रूप में समझा जाना चाहिए, अपने आप में विलक्षण वासना और कामुकता की थोड़ी सी भी अभिव्यक्ति के दमन तक। सदस्यों को काटने का बिल्कुल भी विचार नहीं है। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हिजड़े खुद को नपुंसक बनाकर शुद्धता हासिल नहीं करते हैं। यह ज्ञात है कि उनकी कल्पना के माध्यम से कामुक इच्छाएँ भी हैं, और एक विशेष उन्माद के साथ भी। जैसा कि कहा जाता है कि "व्यभिचार और व्यभिचार मानव हृदय से निकलते हैं," तो सबसे पहले और सबसे पहले उन्हें शुरुआत में ही काट दिया जाना चाहिए: मानसिक और कामुक क्षेत्र में।

साहस- यह एक विशिष्ट मानवीय व्यवहार है जो एक विरोधी (बौद्धिक, शारीरिक, आदि) पर अपनी श्रेष्ठता की खोज करने और साबित करने के लिए अपने आप को (मानसिक, मौखिक या शारीरिक) के साथ संघर्ष करने के लिए, अपने आप को विरोध करने की इच्छा पर आधारित है। जिसमें अहंकारी व्यक्ति पहले से निश्चित होता है। बाहरी व्यवहार में, इस जुनून को कथनों और व्यवहारों की असम्बद्ध स्पष्टता से प्रकट किया जा सकता है जो कथित रूप से आसपास के लोगों की राय, रुचियों, लक्ष्यों और क्षमताओं (क्षमताओं) को ध्यान में नहीं रखते हैं। एक अहंकारी व्यक्ति वार्ताकार या उसके रिश्तेदारों के बारे में अपमानजनक रूप में अपनी राय व्यक्त कर सकता है, साथ ही निकट निर्णय के लिए कोई अन्य आक्रामक या जिनके साथ वह स्पष्ट रूप से सहमत नहीं है, वह भी असभ्य हो सकता है, "नोटिस नहीं कर सकता" अन्य, धक्का देते हैं, कतार के सामने खड़े होते हैं और जैसे, सामान्य रूप से, कहने और करने में सक्षम होते हैं, उनकी राय में, एक सक्रिय विरोध का कारण होगा। अहंकार का निर्माण हो सकता है - अभिमान - घमंड (महिमा) - क्रूरता - निंदा - क्रोध, जिससे व्यक्ति का व्यवहार या तो अहंकार या कायरता में बदल जाता है। किसी व्यक्ति का अहंकार, भले ही वह वर्तमान में किसी भी तरह से प्रकट न हो, दूसरों को उसे परेशान करना चाहता है, उसे "उसके स्थान पर" रखना या उसके साथ संवाद करने से बचना है। डराने-धमकाने के दूसरे पहलू को अनुपालन माना जा सकता है। शालीनता, सम्मान और सद्भावना के साथ अहंकार का विरोध करना सबसे सुविधाजनक है। यह वे गुण हैं जो अहंकारी में सबसे बड़े विरोध का कारण बनते हैं।

एक कमजोर और रक्षाहीन आदमी का एक मजबूत के हाथों में विश्वासघात. "किसी दास के विषय में उसके स्वामी की बुराई न करना" (नीतिवचन 30:10)। ऐसा कृत्य करने वाला वास्तव में देशद्रोही बन जाता है और उस उत्पीड़न, मार-पीट और यातनाओं के लिए जिम्मेदार होता है जिसे प्रत्यर्पित करने वाला व्यक्ति सहता है। एक कमजोर और रक्षाहीन व्यक्ति सड़क पर रोते हुए बच्चे की तरह है, और उसे दया और मदद करने की इच्छा जगानी चाहिए। कमजोर से मजबूत के साथ विश्वासघात का नैतिक चरित्र भी हो सकता है। उदाहरण के लिए, एक मुकदमे में, एक गरीब आदमी एक अमीर आदमी के साथ विश्वासघात करता है; जब एक अपराध किया जाता है, तो नाराज व्यक्ति को अपमानजनक व्यक्ति की शक्ति में छोड़ दिया जाता है; किसी बात पर विवाद में, वे एक मजबूत के पक्ष में पीछे हट जाते हैं। और दुष्ट मनुष्य निर्बल की हानि करता है। इससे, रक्षाहीन पक्ष को होने वाली भौतिक क्षति के अलावा, घोर अन्याय और मानवीय क्षुद्रता से नैतिक पीड़ा उत्पन्न होती है। एक कायर और भाड़े का व्यक्ति इस सब के लिए जिम्मेदार है, कायरतापूर्वक कमजोरों को मजबूत के हाथों में धोखा दे रहा है।

मुखरता - लक्ष्य को हर कीमत पर हासिल करने की इच्छा, यहां तक ​​​​कि ऐसे कार्य करके भी जो दूसरों के विरोध और विरोध का कारण बन सकते हैं। यह पाप क्रूरता पर आधारित हो सकता है। योजनाबद्ध रूप से, किसी व्यक्ति के चरित्र लक्षण के रूप में मुखरता की उपस्थिति को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है: गर्व - अभिमान - अहंकार - क्रूरता - मुखरता। मुखरता के साथ कायरता, व्यवहार्यता जैसे गुण हो सकते हैं, जो इस जुनून के सिक्के के विपरीत पक्ष के रूप में काम करते हैं। आंतरिक रूप से, यह एक निरंतर खोज की तरह महसूस होता है कि किस पर काबू पाने की आवश्यकता है। शारीरिक स्तर पर मुखरता के लिए जुनून रेट्रोस्टर्नल स्पेस में परिपूर्णता या संकुचन की भावना के साथ हो सकता है। बाह्य रूप से, यह खुद को इस तथ्य में प्रकट कर सकता है कि एक व्यक्ति अपने सिर को नीचे करके चलता है, जैसे कि "बदमाशी", अपनी भुजाओं को थोड़ा सा हिलाते हुए, अपने पूरे शरीर को आगे की ओर झुकाते हुए। उन क्षणों में जब एक मुखर व्यक्ति प्रतिरोध, लोगों या वस्तुओं के विरोध पर काबू पा लेता है, मुखरता सांस लेने में देरी (निःश्वास रोक) के साथ होती है जो हमेशा किसी व्यक्ति द्वारा नहीं देखी जाती है। ऐसा ही तब होता है जब कोई व्यक्ति सपने में किसी और के प्रतिरोध की कल्पना करता है और अपने सपने में उस पर काबू पा लेता है। विरोध के अभाव में, एक मुखर व्यक्ति, किसी अन्य जुनून से ग्रस्त व्यक्ति की तरह, अपने पसंदीदा पाप की संतुष्टि के लिए परिस्थितियाँ बनाता है। अपने व्यवहार से, वह अपने पड़ोसियों में एक विरोध और इसका विरोध करने की इच्छा को भड़काता है, और फिर या तो इस विरोध पर काबू पा लेता है, या इसकी उपेक्षा करता है, लेकिन किसी भी मामले में अपने आसपास के लोगों की इच्छाओं के विपरीत कार्य करता है। जैसे-जैसे यह पाप बढ़ता है, वैसे-वैसे भावनात्मक स्थिति की अवधि भी बढ़ती जाती है, साथ ही साँस छोड़ने में देरी होती है। और ऐसे मामलों में जब यह पाप किसी भी कारण से व्यवहार में शामिल नहीं हो सकता है, पाप का somatization होता है, जो ब्रोन्कियल अस्थमा नामक बीमारी के गठन में पहले से ही अनैच्छिक देरी (श्वास) के हमलों में व्यक्त किया जाता है। और जिस तरह हर पाप मीठा होता है और उसका फल कड़वा होता है, उसी तरह संतुष्ट मुखरता इस पाप के अधीन व्यक्ति को सुख देती है, और इससे होने वाली बीमारी दर्दनाक और दर्दनाक होती है। लेकिन एक मुखर व्यक्ति अपने जीवन को इस तरह से आकार देता है कि यह लोगों और परिस्थितियों से भर जाता है कि वह पाखंडी या भ्रामक रूप से यह दावा करते हुए दूर करने के लिए मजबूर हो जाता है कि वह नहीं चाहता है। किसी के विरोध पर काबू पाने के बिना लक्ष्य को प्राप्त करने या प्राप्त करने के प्रस्ताव के लिए एक मुखर व्यक्ति का रवैया पूर्वगामी की पुष्टि के रूप में काम कर सकता है: मुखर व्यक्ति जलन के साथ इसे मना कर देगा और एक नैतिक के बहुत सारे तर्क लाएगा और भौतिक आदेश, यह साबित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है कि यह उसके कार्य हैं जो केवल सही और आवश्यक हैं। कई तरीकों से जिसमें आप एक मुखर व्यक्ति के साथ एक नई समस्या पर चर्चा करते हैं, वह उस तरीके को प्राथमिकता देगा जिसमें वह "उद्देश्य" कठिनाइयों की सबसे बड़ी संख्या का पूर्वाभास या अनुमान लगाता है। एक मुखर व्यक्ति के लिए, यह महत्वपूर्ण नहीं है कि वह किस पर विजय प्राप्त करता है, बल्कि पाप की निरंतर भावनात्मक समृद्धि है। इसलिए, बाह्य रूप से मुखरता दोनों राज्य संरचनाओं के विरोध को दूर कर सकती है, और रिश्तेदारों और दोस्तों में से एक के "बुरे" रवैये पर काबू पाने से संतुष्ट हो सकती है। साथ ही, एक मुखर व्यक्ति इस तरह से व्यवहार करता है कि वह अपने स्वयं के दावों, आकार और उनकी प्रस्तुति के रूप से दूसरों के विरोध का कारण बनता है। इसलिए, मुखरता के साथ अक्सर अहंकार, अहंकार, तिरस्कार और इसी तरह की बातें होती हैं। चूंकि कोई भी बुराई केवल अच्छाई के इनकार के रूप में मौजूद है, और हर पाप विपरीत गुण का खंडन है, इसलिए अनुपालन, विनम्रता और नम्रता के साथ सामना करने पर मुखरता अपनी सबसे बड़ी अभिव्यक्ति दिखाती है। लेकिन यह इन गुणों के साथ है कि अगर कोई व्यक्ति इस जुनून के साथ संघर्ष में प्रवेश करता है तो इसे खत्म करना सबसे सुविधाजनक है। यदि उसके पास तुरंत ऐसा करने की ताकत नहीं है, तो सबसे पहले उद्देश्यपूर्णता, निरंतरता, परिश्रम, आत्म-आरोप से मुखरता का मुकाबला किया जा सकता है। स्वाभाविक रूप से, यह स्वीकारोक्ति, ईमानदारी से पश्चाताप से पहले होना चाहिए, इस पाप के मानसिक आनंद को भी काट देना चाहिए।

अधीरता- वास्तविकता (विद्रोह) का विरोध, विचारों, कर्मों और कर्मों में व्यक्त किया गया। यह भावनात्मक रूप से आपके लिए अप्रिय क्या है, या आपके आस-पास के जीवन की विभिन्न घटनाओं की अस्वीकृति की सक्रिय अस्वीकृति के रूप में महसूस किया जाता है। कथित तौर पर स्पष्टीकरण के उद्देश्य से आपको अक्सर जो कहा जाता है, उसके खंडन में यह खुद को प्रकट करता है। लेकिन स्पष्टीकरण इतने महत्वहीन हैं कि जो सुना गया है उसे नकारना संभव नहीं होगा। जीवन में, तथ्यों और घटनाओं की लगातार तलाश की जा रही है, जो काफी हद तक विरोध का कारण बन सकते हैं अच्छा ध्यान या तो बिल्कुल नहीं मुड़ता, या संक्षेप में मुड़ता है। सलाह प्राप्त करने के मामले में, एक व्यक्ति किसी बहाने के आसपास पाने के तरीकों की तलाश कर रहा है; सलाह के लिए और किसी भी अन्य रोजमर्रा की जरूरतों (काम पर यात्रा करना, किराने का सामान खरीदना, कार की मरम्मत करना, आदि) दोनों के लिए बाहरी दुनिया की ओर मुड़ने की बहुत जरूरत से तौला गया। चूंकि विद्रोहीपन हर चीज तक फैला हुआ है, एक व्यक्ति को किसी भी चीज़ में सांत्वना नहीं मिलती है, और यदि वह इसे पाता है, तो यह थोड़े समय के लिए बल के रूप में होता है, जब तक कि वह उस अच्छे को अस्वीकार करने का कारण नहीं खोज लेता है जिसके साथ वह खुद को सांत्वना देता है। अधीरता आत्मविश्वास (अविश्वास) से उत्पन्न होती है, अक्सर निराशा और निराशा की ओर ले जाती है। पर्यावरण के खिलाफ विरोध के साथ, किसी की स्थिति, स्थिति के खिलाफ विरोध, अंत में खुद के अस्तित्व के खिलाफ सह-अस्तित्व हो सकता है। उस सब के लिए, एक व्यक्ति भौतिक या मानसिक रूप से लाभकारी या सुखद को अस्वीकार नहीं करता है, भले ही उन लोगों, या संगठनों, या घटनाओं से लाभ और सुखदता आती है जो उसके द्वारा अस्वीकार कर दी जाती हैं, निंदा की जाती हैं। यह जुनून अक्सर पूरी तरह से प्राथमिक चीजों को समझने में असमर्थता की ओर ले जाता है, लेकिन ऐसा केवल उन्हें स्वीकार करने की अनिच्छा के कारण होता है। इस मुद्दे पर समग्र रूप से चर्चा करने के बजाय, अधिक से अधिक महत्वहीन विवरणों की शब्दाडंबरपूर्ण शर्त है। उसी समय, समय प्राप्त होता है जिसके दौरान एक व्यक्ति जो चर्चा की जा रही है उसे स्वीकार नहीं करता है। किसी भी पाप की तरह जो एक व्यक्ति को समग्र रूप से गले लगाता है, अधीर लोगों द्वारा अधीरता पर ध्यान नहीं दिया जाता है। अपने आस-पास के लोगों की मनोदशा के प्रति व्यक्ति की स्वाभाविक संवेदनशीलता के अनुसार, अधीरता का सामना करने वाले प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अधीरता को अपनी भावना के रूप में माना और महसूस किया जाता है। शारीरिक अधीरता को मतली की अनुचित भावना के रूप में महसूस किया जा सकता है; जैसे सिर के पिछले हिस्से में दर्द। दैहिक रूप से, अधीरता की सबसे प्रसिद्ध अभिव्यक्तियों में से एक समुद्री बीमारी है। किसी व्यक्ति के व्यवहार में, अधीरता इस तथ्य में प्रकट हो सकती है कि वह यह नहीं देखता कि उसके लिए अवांछनीय या उदासीन क्या है। जिस प्रकार स्पर्शी को क्रोधित होने के लिए कुछ मिल जाता है, क्रोधी को अपना क्रोध निकालने के लिए कुछ मिल जाता है, अधीर को सहन न करने योग्य कुछ मिल जाता है। अधीरता को जितनी जल्दी हो सके इसे करने की इच्छा की विशेषता है, इस तथ्य के खिलाफ एक विरोध कि समझने योग्य और व्यवहार्य कार्य में समय और प्रयास लगता है। हालांकि, किसी भी मामले में, समय और प्रयास के व्यय से सहमत होना जरूरी है, सहमति और व्यवहार्यता के बावजूद, अप्रत्याशित परिस्थितियां या तो इस मामले के कार्यान्वयन में देरी कर सकती हैं, या इसे पूरी तरह से असंभव बना सकती हैं; सहमति है कि जो दिलचस्प है उसके नुकसान के लिए अबाध व्यापार किया जाना चाहिए। अधीरता से पीड़ित व्यक्ति द्वारा अनुभव किया गया तनाव आगे के कार्य को गति नहीं देता है या सुगम नहीं करता है, बल्कि केवल ऊर्जा के अनुत्पादक व्यय की ओर ले जाता है। इसी तरह की स्थिति किसी भी कारण से उत्पन्न हो सकती है, उदाहरण के लिए, एक अधीर व्यक्ति जानता है कि वह समझा सकता है कि किसी व्यक्ति के लिए क्या समझ से बाहर है और पूछे गए प्रश्न का उत्तर दे सकता है, लेकिन वह ऐसा नहीं करना चाहता, क्योंकि प्रश्नकर्ता तुरंत समझ नहीं पाता है उसके विचारों का क्रम या अपर्याप्त ज्ञान है। किसी भी मामले में, विषय को समय से पहले पूरा करने की इच्छा के साथ पैदा हुआ तनाव यह भावना देता है कि आपके प्रयास अधिक प्रभावी हैं और कार्य को गति देते हैं, लेकिन निष्पक्ष रूप से आपको स्थिति पर विचार करने और इसे हल करने का सबसे अच्छा तरीका खोजने से रोकते हैं। . अभ्यस्त हो जाने के बाद, विद्रोही-अधीर स्थिति गतिविधि के सभी क्षेत्रों तक फैल जाती है, यहां तक ​​​​कि उन लोगों के लिए भी जो पहले विरोध का कारण नहीं बनते थे। सभी मामलों में, अधीरता एक समग्र धारणा के साथ हस्तक्षेप करती है, इसलिए, पर्यावरण के सही मूल्यांकन में हस्तक्षेप करती है और परिणामस्वरूप, अपर्याप्त व्यवहार की ओर ले जाती है। अपने आप में प्रतिबद्धता, जिम्मेदारी और निश्चित रूप से धैर्य जैसे गुणों को विकसित करके अधीरता (विद्रोही) का विरोध करना सबसे अच्छा है।

झूठी आजादी- लोगों और परिस्थितियों के प्रति उनकी "गैर-अधीनता" साबित करने की इच्छा। दिखाए गए गुण उद्दंड, उतावले या दंभी व्यवहार से प्रकट हो सकते हैं। किसी चीज़ के बारे में बातचीत में एक स्वतंत्र व्यक्ति अचानक सवालों का जवाब नहीं दे सकता है, या किसी और चीज़ के बारे में बात कर सकता है, या किसी व्यवसाय से विचलित हो सकता है जो किसी भी बातचीत (सुखद, अप्रिय, आवश्यक, व्यवसाय) को स्थगित कर देगा। वह वास्तविक मौसम की स्थिति को ध्यान में रखे बिना भी कपड़े पहन सकता है, या अचानक गलत समय और स्थान पर कुछ करना शुरू कर सकता है। बिना किसी विरोध या किसी वादे के कुछ दायित्वों को निभाने के बाद, वह वादा पूरा नहीं कर सकता है, जो बाद में अपनी उदासीनता को प्रकट करता है। अक्सर इस जुनून का शिकार व्यक्ति किसी के प्रति अपने व्यक्तिगत लगाव के साथ-साथ किसी के खुद के प्रति लगाव से बोझिल हो जाता है, अगर यह उस पर कोई दायित्व डालता है। एक नियम के रूप में, लोग स्वतंत्र हो जाते हैं जो तीव्रता से और सूक्ष्म रूप से दूसरों के साथ अपने संबंध को महसूस करते हैं और, उनकी बढ़ी हुई संवेदनशीलता के कारण, कई अप्रिय अनुभवों का अनुभव करते हैं, हालांकि यह आवश्यक नहीं है। चेहरे के हावभाव और इशारों में, "ब्रशिंग", खारिज करने वाले इशारों और मुस्कराहट, कंधों और बाहों को हिलाकर स्वतंत्रता का पता लगाया जा सकता है। स्वतंत्रता से पीड़ित व्यक्ति लगभग रक्षात्मक रूप से करीबी लोगों के जीवन में भी दिलचस्पी नहीं रखता है, इसमें भाग नहीं लेता है। साथ ही, वह अपने बारे में जानकारी देने से बचता है, भले ही उसके करीबी या स्पष्ट रूप से उसके अनुकूल लोग इसमें रुचि रखते हों। वे अपने व्यवहार को शिष्टाचार, विनम्रता, अनिच्छा से खुद के बारे में बात करने या अन्य लोगों के मामलों और आत्माओं में शामिल होने के लिए समझाते हैं। एक नियम के रूप में, यह गुण आत्मविश्वास या दिवास्वप्न से जुड़ा हो सकता है। निर्दलीय वह नहीं करना चाहते जो उन्हें करने के लिए कहा जाता है, यह बहाना बनाते हुए कि किसी कारण से वे अनुरोध को पूरा नहीं कर पाएंगे। वे बिना कर सकते हैं दृश्य कारणअपनी योजनाओं को सिर्फ इसलिए बदलें क्योंकि अन्य लोगों ने इन योजनाओं को पसंद किया, जिन्होंने संयुक्त भागीदारी, जिम्मेदारियों के वितरण के साथ, उनके कार्यान्वयन, पेशकश में भाग लेने की इच्छा व्यक्त की। अक्सर किसी शिल्प के स्थापित सिद्धांतों का पालन करने के खिलाफ इस जुनून से पीड़ित व्यक्ति का आंतरिक विरोध होता है, पेशेवर गतिविधि की परंपराओं में कुछ बदलने की इच्छा, या इन परंपराओं का अध्ययन करने से बचने के लिए एक बहाने या किसी अन्य के तहत इच्छा। सिद्धांत। यह असामान्य परिणाम प्राप्त करने के लिए कुछ अलग करने की इच्छा का प्रकटीकरण नहीं है, बल्कि अपने तरीके और साधनों से सामान्य परिणाम प्राप्त करने की इच्छा है। यदि आप स्वतंत्रता को छिपाना चाहते हैं, तो एक व्यक्ति अनजाने में खुद को जरूरत से ज्यादा दूसरों पर निर्भर करता है, खुद में शर्म की खेती तक निर्भरता प्रदर्शित करता है। इस पाप का विरोध करने के लिए धैर्य, आज्ञाकारिता, सावधानी, साहस, प्रतिबद्धता और जिम्मेदारी होनी चाहिए।

अपने कुत्ते या अन्य जानवरों के साथ पड़ोसी को नुकसान पहुँचाना।कुछ लोग लापरवाही से अपने कुत्तों को थूथन या पट्टा के बिना चलते हैं। इस प्रकार, वे अक्सर पास से गुजरने वाले लोगों को भावनात्मक आघात पहुँचाते हैं। लेकिन यह ज्ञात है कि कुत्ते से भयभीत बच्चे हकलाने वाले रह सकते हैं। ऐसे भी लोग हैं, जो अपनी स्वयं की पापमय इच्छा के लिए, एक कुत्ते को दूसरे के विरुद्ध खड़ा करते हैं और परिणामी लड़ाई से अपना मनोरंजन करते हैं। कुत्ता, अनिवार्य रूप से एक जानवर शेष, अचानक हमला कर सकता है और किसी अजनबी को काट सकता है। जिस अपार्टमेंट में कुत्ता स्थित है, वहां आकर कई लोगों को बेचैनी और यहां तक ​​​​कि डर का अनुभव होता है, क्योंकि वे ऐसे जानवरों के साथ संवाद करने के अभ्यस्त नहीं होते हैं। किसी भी मामले में, एक शहर में रहने वाले एक ईसाई के लिए अपने अपार्टमेंट में स्वच्छ और धार्मिक और नैतिक दोनों कारणों से कुत्ते को रखना उचित नहीं है (उदाहरण के लिए, पुराने नियम में, एक कुत्ते को एक अशुद्ध जानवर कहा जाता है)।

किसी पर थूकना. "वे मुझ से घृणा करते हैं, मुझ से दूर हो जाते हैं, और अपने आप को मेरे साम्हने थूकने से नहीं रोकते" (अय्यूब 30:10), धर्मी अय्यूब ने अयोग्य लोगों से अपमान की शिकायत की। किसी व्यक्ति के चेहरे पर थूकने का अर्थ है उसे एक मजबूत अपमान और आक्रोश देना। इसलिए, कुछ देशों में दूसरों की उपस्थिति में थूकना पूरी तरह से प्रतिबंधित था (उदाहरण के लिए, अरब में)। चेहरे पर थूकना, जो कि ईश्वर की छवि है, का अर्थ है किसी व्यक्ति में ईश्वरीय गरिमा को ठेस पहुँचाना, उन लोगों के समान बनना जिन्होंने मसीह को थप्पड़ मारा और थप्पड़ मारा।

किसी और के घर में छूत की बीमारी लाना।"इस्राएलियों को आज्ञा दे, कि वे सब कोढ़ियों को छावनी से निकाल दें" (गिनती 5:2), यह पुराने नियम में कहा गया था। इसलिए, "दस कोढ़ी" (लूका 17:12), जो यीशु मसीह से मिले थे, दूर खड़े थे। परोपकार की भावना से, किसी को अपने पड़ोसी को हर संभव तरीके से संभावित बीमारी से बचाना चाहिए, न कि उसे स्थानांतरित करना चाहिए, उदाहरण के लिए, विभिन्न संक्रामक रोगजो आपके परिवार में बीमार हैं। यदि किसी को, उदाहरण के लिए, खसरा या कण्ठमाला है, तो यात्रा करना पाप होगा, विशेषकर वे लोग जिनके बच्चे हैं। इसके अलावा, अगर आपको फ्लू है, तो चर्च न जाएं, दूसरों को संक्रमित न करें। यह जानना स्वार्थ और स्वार्थ का एक बड़ा पाप है कि आप दूसरों को संक्रमित कर सकते हैं और प्रार्थना या भोज के लिए चर्च जा सकते हैं।

किसी को यौन संचारित रोग या एड्स से संक्रमित करना।''शरीर के नाश के लिये शैतान को (ऐसे) समर्पण कर दो'' (1 कुरिन्थियों 5:5)। व्यभिचारी रोग का विष वितरण की शक्ति की दृष्टि से अन्य सभी विषों से अधिक घातक होता है। साथ ही, यह दूसरों की तुलना में अधिक अस्पष्ट है जब तक कि यह अपने विकास की एक निश्चित डिग्री तक नहीं पहुंचता। दोषी वे हैं जिन्होंने अपने पाप और ऐयाशी से यह रोग पाया है। लेकिन जो लोग रोज़मर्रा के तरीके से संक्रमित हो गए हैं (अज्ञानता से, रोगी के साथ एक ही व्यंजन, लिनन, कपड़े का उपयोग करके), वे भी दोषी हैं, अपनी बीमारी को प्रकट करने में शर्म आती है, इसे स्वयं में देख रहे हैं। विशेष रूप से दोषी वे हैं जो अपनी बीमारी के बारे में जानते हुए भी इसे दूसरों को बताते हैं, मासूम बच्चों के स्वास्थ्य को बर्बाद करते हैं, नानी, शिक्षक, रसोइया के रूप में काम करते हैं। अन्य, एक बुरी बीमारी प्राप्त करने के बाद, जानबूझकर इसे अपने बेड पार्टनर्स को दे देते हैं, जैसे कि उनकी बीमारी का बदला लेने के लिए। ये जनता के स्वास्थ्य के दुश्मन हैं। एक ओर वे स्वयं अपनी बीमारी बढ़ाते हैं, दूसरी ओर स्वस्थ लोगों को इससे संक्रमित करते हैं और अंत में कमजोर बच्चों को जन्म देकर संतानों को देते हैं। जैसा कि हम देख सकते हैं, देह में शारीरिक पाप का दण्ड मिलता है।

ऐसा भोजन बेचना या दान करना जो स्वास्थ्य के लिए हानिकारक हो।जो खराब गुणवत्ता वाले भोजन बेचते हैं, जैसे कि जमी हुई सड़ी हुई मछली, खराब शराब, या नकली वोडका, पाप करते हैं। विशेष रूप से वे जो अस्वास्थ्यकर परिरक्षकों के साथ खाद्य उत्पाद खरीदते हैं और लाभ पाप के लिए पहले से न सोचा खरीदारों को जहर देते हैं। जो लोग खराब, मर चुके या जानबूझकर हानिकारक मानवीय सहायता प्राप्त करते हैं, और एक परोपकारी की उपस्थिति के साथ इसे सस्ते में लोगों को वितरित या बेचते हैं, वे भी पाप करते हैं। जो दूसरों को देता है या कलीसिया के उत्पादों को लाता है जिन्हें वह उनके खराब होने या भ्रष्टाचार के कारण तिरस्कृत करता है। यहाँ यह एक लोक कहावत के रूप में सामने आता है: "तुम पर, भगवान, हमारे लिए क्या बेकार है।" यहोवा ने आज्ञा दी है कि अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखो और दूसरे से वह मत करो जो तुम नहीं चाहते कि वे तुम्हारे साथ करें। जब आप किसी को कुछ बेकार देने के बारे में सोचते हैं तो आपको इसी से आगे बढ़ने की आवश्यकता होती है।

अत्यधिक श्रम द्वारा काम पर अधीनस्थों की थकावट।"एक दूसरे पर क्रूरता से शासन न करो" (लैव्य. 25:46)। ऐसे लोग हैं जो स्वयं अपनी स्थिति के अनुसार लगभग अपने स्वयं के मामलों में शामिल नहीं होते हैं, लेकिन उन्हें सौंपे गए कार्यों की पूरी श्रृंखला की पूर्ति की मांग करते हुए, उन्हें अधीनस्थों में स्थानांतरित कर देते हैं। अधीनस्थ, चरित्र की कमजोरी या बर्खास्तगी के डर के कारण दोहरा काम करते हैं, थोड़ा आराम करते हैं और ठीक नहीं होते हैं, जो उनके स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव डालता है। अन्य, अधिकतम भौतिक लाभों की तलाश में, अपने कर्मचारियों को थकावट के बिंदु पर काम करने के लिए मजबूर करते हैं, न तो उनकी ताकत और न ही उनके स्वास्थ्य को बख्शते हैं। जब बाद वाले इतने अधिक भार का सामना नहीं कर सकते हैं, तो उन्हें अनावश्यक लत्ता की तरह सड़क पर फेंक दिया जाता है। ऐसे स्वामी अनिवार्य रूप से हत्यारे होते हैं, क्योंकि वे कड़ी मेहनत, कमर तोड़ने वाले और लंबे काम से अपने कर्मचारियों के जीवन को छोटा कर देते हैं।

खुद के काम में अत्यधिक थकान।"धन पर सतर्कता शरीर को थका देती है" (सर। 31, 1)। जब कोई व्यक्ति लगातार तनाव में रहता है और खुद को थोड़ा सा भी आराम नहीं देता है, चलने और सोने से इनकार करता है, खराब और अनियमित रूप से खाता है, तो वह अनिवार्य रूप से अपने जीवन को छोटा कर लेता है। इसलिए, आधिकारिक उत्साह में, शिल्प या व्यापार में, केवल आपराधिक है। यह या तो महत्वाकांक्षा से आता है, या स्वार्थ से, और अक्सर विलासिता में रहने और परिवार का समर्थन करने की इच्छा से आता है। यह याद रखना चाहिए कि स्वास्थ्य भी धन है, मूल रूप से हमें भगवान ने दिया है, और यदि आप इसे बिना सोचे समझे खर्च करते हैं, तो आपको यह किसी भी पैसे के लिए नहीं मिलेगा।

अत्यधिक आवश्यकता के बिना और लापरवाही से किसी और की नींद का उल्लंघन।"यदि वह सो जाए, तो चंगा हो जाएगा" (यूहन्ना 11:12)। अच्छा सपना- संकेत और स्वास्थ्य की स्थिति। एक सपने में, एक व्यक्ति अपनी ताकत बहाल करता है, आराम करता है। इसलिए स्वार्थ और अधीरता के कारण पड़ोसी की नींद में खलल डालना पाप है। अक्सर यह एक पापी के स्वार्थ से आता है जो जोर-जोर से अपार्टमेंट में घूम सकता है, दरवाजे पर दस्तक दे सकता है, गाने गा सकता है, संगीत सुन सकता है, बिना यह सोचे भी कि यह उसके प्रियजनों की नींद में खलल डालता है। किसी व्यक्ति को अप्रत्याशित रूप से रोने, पीटने या धक्का देने से जगाना और भी हानिकारक है। इस मामले में, दूसरा बीमार हो सकता है (विशेष रूप से एक बच्चा), और यहां तक ​​​​कि हकलाने वाला भी बना रह सकता है। एक शक के बिना, रात और विशेष रूप से आधी रात की नींद (23-24 घंटे), शरीर के लिए सबसे फायदेमंद के रूप में, विशेष रूप से संरक्षित की जानी चाहिए। उन लोगों की नींद जो सो जाते हैं और जागते हैं, लंबे समय तक सो नहीं सकते हैं, अत्यधिक देखभाल के साथ इलाज किया जाना चाहिए।

एक उदास चरित्र का आत्मसात।"निराश आत्मा हड्डियों को सुखा देती है" (नीतिवचन 17:22)। खाली मनोरंजन और हानिकारक सुखों के संबंध में व्यक्ति उदास हो सकता है, लेकिन जीवन के शुद्ध आनंदों के प्रति नहीं, जैसे कि प्रकृति का आनंद लेना, योग्य लोगों के साथ संवाद करना, पारिवारिक दायरे में आराम करना। एक उदास स्वभाव जीवन के उत्कर्ष को हानि पहुँचाता है, जीवन की शुद्ध धारा को एक स्थिर दलदल में बदल देता है। कोई आश्चर्य नहीं रेव। सरोवर के सेराफिम को यह कहना पसंद था: "सूरज की तरह" बनो। चारों ओर बहुत सारी सांसारिक चिंताएँ होने दें, लेकिन शास्त्र के वचन के अनुसार, "अपना दुःख यहोवा पर डाल दो और वह तुम्हारा पोषण करेगा।"

बिना तृप्ति के पाली खाना-पीना।"ओवरईटिंग से बीमारी आती है, और तृप्ति हैजा की ओर ले जाती है" (सर। 37, 33)। ऐसा होता है कि एक व्यक्ति भरा हुआ है, लेकिन फिर भी खाना जारी रखता है; और बहुत पीया, परन्तु सब पीते रहे। ऐसा व्यक्ति बलों को बनाए रखने के लिए आवश्यक संतृप्ति के बारे में नहीं, बल्कि खाने और पीने की प्रक्रिया से आनंद को लम्बा करने के बारे में परवाह करता है। ऐसा व्यवहार मनुष्य की उपाधि के योग्य नहीं है, क्योंकि मनुष्य खाने और पीने के लिए नहीं, बल्कि ईश्वर और अनंत काल के लिए जीता है। इसके अलावा, अत्यधिक तृप्ति स्वास्थ्य के लिए बेहद हानिकारक है। जो कोई भी खाता है और पीता है जब तक उसका पेट भर नहीं जाता है, और विशेष रूप से भोजन के बीच छोटे अंतराल के साथ, पाचन तंत्र की शक्तियों को समाप्त कर देता है और खुद को गंभीर बीमारियों में लाता है। शरीर केवल उस भोजन की मात्रा का उपयोग करता है जो पूरी तरह से अवशोषित होता है, न कि सभी अवशोषित। अतिरिक्त भोजन को एफेड्रॉन द्वारा आसानी से निष्कासित कर दिया जाता है। अत: जो अधिक खाता और पीता है, वह उस पशु के समान है, जो गोबर उत्पन्‍न करता है।

फेल-ईटिंग।इसमें खाना-पीना शामिल है, जो परमेश्वर के कानून में वर्जित है। उदाहरण के लिए, सीगल, जर्बो या सांप खाना (लैव्य. 11)। बेशक, रूस में, लेविटिकस में सूचीबद्ध कुछ भोजन पारंपरिक रूप से खाया जाता है और इसे शायद ही अशुद्ध माना जा सकता है और अपवित्रता की ओर ले जाता है। ये हैं, उदाहरण के लिए, खरगोश, खरगोश, सुअर, ईल। अपवित्रता कुत्तों और बिल्लियों के समान बर्तनों से खाने और पीने में भी होती है; मैले और मैले बर्तनों से। किसी अशुद्ध जानवर के स्पर्श से अपवित्र किए गए कुएँ से आटा, नमक या पानी लेना। इस मामले में, बर्तन, रोटी, और जो लोग खुद खराब खाना खाते हैं, उन्हें चर्च के पद के अनुसार पवित्र किया जाना चाहिए। इसके अलावा, इस पाप में मूर्तिपूजकों, संप्रदायवादियों, विधर्मियों और अन्य लोगों के साथ एक संयुक्त भोजन शामिल है (लॉडिसिया की परिषद, पीआर। 32; 1 कुरिं। 5, 11); मूर्तियों को चढ़ाए गए भोजन के उपयोग में (उदाहरण के लिए, कृष्ण भोजन कक्ष में, जहाँ सारा भोजन पहले कृष्ण को समर्पित किया जाता था); बेशर्म गीतों और नृत्यों (एक स्ट्रिपटीज़) के बीच एक दावत में। एक ईसाई को हमेशा प्रारंभिक प्रार्थना के साथ भोजन का अभिषेक करना चाहिए और याद रखना चाहिए कि हमारे घर का भोजन मसीह के भोजन जैसा होना चाहिए, और हेरोडियास सैलोम की बेटी की गंदगी और नृत्य के लिए कोई जगह नहीं है।

ऐसे कपड़े पहनना जो अस्वस्थ हों. "और यहोवा परमेश्वर ने आदम और उसकी पत्नी के लिये चमड़े के वस्त्र बनाकर उनको पहिनाए" (उत्पत्ति 3:21)। सृष्टि के समय मनुष्य के पास वस्त्र नहीं थे। गिरने के बाद, कपड़ों का मूल उद्देश्य शर्म की भावना को संतुष्ट करना था, जिसके लिए नग्न शरीर को ढंकना और उन्हें ठंडी हवा और अन्य तत्वों से बचाना आवश्यक था। लेकिन मनुष्य की पापपूर्णता और व्यर्थता ने प्राकृतिक आवश्यकता से परे कपड़ों में विभिन्न संशोधनों की अनुमति दी है और लगातार अनुमति दी है। फैशन की खोज, दूसरों के बीच बाहर खड़े होने की इच्छा, अपनी कामुकता पर जोर देने के लिए लोग अस्वास्थ्यकर सामग्री पहनते हैं, ऊँची एड़ी के जूते पहनते हैं। ऐसे कपड़े पहनना उचित है जो शरीर को स्वतंत्र रूप से सांस लेने, चलने और बिना किसी कठिनाई के कार्य करने, सर्दियों में मज़बूती से गर्म करने और गर्मियों में गर्मी से बचाने की अनुमति दें। व्यवहारिकता और उपयोगिता को एक मसीही के कपड़ों के चुनाव के मानदंड के रूप में काम करना चाहिए।

स्वास्थ्य के लिए आवश्यक साफ-सफाई, साफ-सफाई और अन्य शर्तों की उपेक्षा।"कि उनका बाहरी रूप भी शुद्ध हो" (मत्ती 23:26)। जिस हद तक लोग अपने स्वास्थ्य और दीर्घायु को नुकसान पहुँचाते हैं, वे अपने जीवन के खिलाफ पाप करते हैं - भगवान का उपहार - जब वे अपने घरों को गंदगी और गंदगी में रखते हैं, स्वच्छता के आवश्यक नियमों का पालन नहीं करते हैं, और उपलब्ध साधनों को मजबूत और कठोर बनाने के लिए उपयोग नहीं करते हैं उनके शरीर। पवित्र पिताओं ने आत्मा की तुलना एक सवार से की, और मानव शरीर की तुलना एक गधे से की जो सवार को ले जाता है। यदि गधा बीमार और कमजोर है, तो वह परमेश्वर द्वारा निर्धारित मार्ग पर सवार को नहीं ले जा सकेगा। इसलिए व्यक्ति को अपने गधे (शरीर) को आवश्यक स्वास्थ्य और शक्ति में रखना चाहिए।

अत्यधिक कोमलता।"सब कुछ में हम खुद को भगवान के सेवकों के रूप में दिखाते हैं, बड़े धैर्य में, विपत्तियों में, ज़रूरतों में, कठिन परिस्थितियों में" (2 कुरिं। 6, 4, 5)। इस तथ्य के अलावा कि अत्यधिक शांति और संतोष किसी व्यक्ति की गिरी हुई अवस्था की विशेषता नहीं है, वे किसी व्यक्ति के स्वास्थ्य और मानस के लिए भी हानिकारक हैं। क्या कुछ लोग अपने आप को हर तरह की सुख-सुविधाओं से घेरने और ज़रा-सी बात से छुटकारा पाने की कोशिश करते हैं, यह सब बेकार ही होता है शारीरिक गतिविधिऔर चिंता करता है। अत्यधिक और निरंतर स्फूर्ति शरीर को कमजोर करती है, डिस्ट्रोफी की ओर ले जाती है मांसपेशियों, मोटापा, आंतरिक अंगों का बिगड़ना, इसलिए मानसिक असंतुलन, अनिद्रा, सुस्ती, बीमारी की प्रवृत्ति, और इसी तरह। लाड़ प्यार विशेष रूप से उन युवा लोगों के लिए हानिकारक है जिनके आगे कठिन और कठिन जीवन है; एक व्यक्ति को विभिन्न चिंताओं और कठिनाइयों को सहने में सक्षम और आंतरिक रूप से तैयार होना चाहिए।

पशुओं को बेरहमी से कोड़े मारना या दूसरों को इस क्रूरता से नहीं रोकना।"धर्मी अपने पशुओं के भी प्राण की सुधि रखता है" (नीतिवचन 12:10)। पशु भी ईश्वर की रचनाएँ हैं, वे दर्द और भय, आनंद और भय का अनुभव करते हैं। इसलिए, भगवान की रचना को पीटना निश्चित रूप से एक पाप है। कुछ लोग जानवरों को बिना किसी कारण के पीटते हैं, नशे की स्थिति में या जलन के क्षण में, सही में मजबूत, इस तथ्य का लाभ उठाते हुए कि जानवर रक्षाहीन और चुप है। अन्य लोग कड़ी मेहनत न करने के लिए जानवर को पीटते हैं, उदाहरण के लिए, यदि घोड़े को भारी बोझ उठाने में कठिनाई हो रही हो। इस मामले में, जानवरों को अक्सर सिर या शरीर के अन्य कमजोर हिस्सों पर अंधाधुंध पीटा जाता है। जानवरों के प्रति कितनी क्रूरता ईश्वर के विपरीत है, यह सेंट एप्रैम द सीरियन के जीवन के उदाहरण से स्पष्ट है। एप्रैम (ईश्वर से अपनी दृढ़ अपील से पहले) ने एक बार बुरे इरादे से एक गैर-बेकार गाय को बाड़े से बाहर निकाल दिया। इस पाप के लिए, प्रभु ने उसे जेल जाने और वहाँ कुछ समय बिताने की अनुमति दी। न केवल खुद जानवरों को पीटना पाप है, बल्कि दूसरों को यह कैसे करते हैं, यह उदासीनता से देखना भी पाप है। इस तरह के अधर्म को रोकने के लिए हर संभव उपाय करना दया का ईसाई कर्तव्य है।

जानवरों को गालियाँ देना और उन पर चिल्लाना और उनके लिए बुराई की कामना करना।जानवर, लोगों की तरह, अच्छे और बुरे शब्दों को महसूस करते हैं। वे अपनी सामग्री को नहीं समझते हैं, लेकिन भावना, शब्द की ऊर्जा, निश्चित रूप से उन पर प्रभाव डालती है। कोई आश्चर्य नहीं कि लोगों के बीच एक कहावत है: "बिल्ली के लिए एक दयालु शब्द भी सुखद होता है।" अच्छे शब्दों मेंकिसी व्यक्ति को जानवर देना, उसे हंसमुख, दयालु बनाना; एक दुष्ट रोना और शपथ लेना उन्हें कांपने, भय, क्रोध की ओर ले जाता है, और उनके जीवन को छोटा कर देता है। इस बीच, कई गरीब प्राणियों पर द्वेष और अभद्र भाषा के साथ चिल्लाते हैं, उन पर शाप उगलते हैं। कुछ जानवरों को सुस्त और यहां तक ​​कि हमारे लिए हानिकारक और खतरनाक होने दें। लेकिन वे भी ईश्वर के प्राणी हैं, सर्वज्ञ सृष्टिकर्ता की रचना, उन्हें क्यों कोसते हैं? हमें याद रखना चाहिए कि मनुष्य के पतन से पहले स्वर्ग में, सभी जानवर शांति और सद्भाव में रहते थे और मनुष्य की हर बात मानते थे। एक रूढ़िवादी के लिए यह दिल होना उचित है कि "दयालु और हर प्राणी पर दया करता है।"

बीमार पशुओं की उपेक्षा।सुसमाचार के एक प्रकरण में उद्धारकर्ता ने गधे के बारे में मालिक की देखभाल को मंजूरी दी, जो कुएं में गिर गया (लूका 14:5)। एक जानवर, एक व्यक्ति की तरह, अपनी पीड़ा के बारे में बात नहीं कर सकता और खुद को बीमारी में मदद कर सकता है। इसे एक व्यक्ति की जरूरत है। इस बीच, कुछ बीमार जानवरों से काम करवाते हैं, अन्य बस बीमारी के दौरान उनका इलाज नहीं करते हैं या महामारी के दौरान उनकी रक्षा नहीं करते हैं। फिर भी दूसरे लोग उनसे कड़ी मेहनत करवाते हैं और उन्हें पर्याप्त नहीं खिलाते हैं। पशुधन के बीच एक महामारी के दौरान, कुछ मालिक बीमार जानवरों को स्वस्थ जानवरों से अलग नहीं करते हैं, और इस तरह बाद वाले को बीमार होने के खतरे में डाल देते हैं। इससे भी बदतर वे हैं जो बीमार मवेशियों या ऐसी चीज़ों को बेचते हैं जो बीमारी का कारण बन सकती हैं (उदाहरण के लिए, बीमार और गिरे हुए जानवर से त्वचा या फर)।

मनोरंजन के उद्देश्य से जानवरों को परेशान करना, मारने के आनंद के लिए उनका शिकार करना, न कि भोजन की आवश्यकता के लिए।वास्तव में यह पाप राक्षसी प्रकृति का है। एक मासूम प्राणी की पीड़ा और मृत्यु का आनंद एक सामान्य व्यक्ति कैसे ले सकता है। यह नष्ट करने, कुचलने, बनाने की इच्छा है ज़िंदा लाशऔर कुरूप चाल चलते हैं ऐसे लोग। लेकिन यह इच्छा केवल शैतान और गिरी हुई आत्माओं के लिए विशिष्ट है, जिन्होंने एक समय में परमेश्वर के विरुद्ध विद्रोह किया था और अभी भी उसकी सृष्टि को नष्ट करने का प्रयास कर रहे हैं। सुसमाचार के दृष्टांत में, एक गरीब भेड़ के बारे में एक व्यक्ति की मात्र लापरवाही, जिसका उपयोग एक शिकारी जानवर द्वारा किया गया था, ने गरीब जानवर को टुकड़े-टुकड़े कर दिया, यह स्वीकृत नहीं है। (यूहन्ना 10:12-13)। और इस पाप से वे जानबूझकर बेचारे जानवरों को जहर देते हैं, उनके खाली मनोरंजन के लिए तरह-तरह से उनकी हत्या करते हैं। यह एक बात है जब किसी व्यक्ति के पास खाने के लिए कुछ नहीं होता है और उसे अपने परिवार को खिलाने के लिए कुछ चाहिए होता है, तो एक जानवर को मारना वास्तव में जीवित रहने के लिए आवश्यक हो जाता है, लेकिन मनोरंजन के उद्देश्य से उन्हें मारना घोर पाप है। जानवरों के प्रति क्रूरता लोगों के प्रति संभावित क्रूरता को पूर्व निर्धारित करती है। प्राचीन काल में, रोमनों ने, खूनी ग्लैडीएटोरियल चश्मे से प्यार करते हुए, पहले ईसाइयों, संतों का नेतृत्व किया, जिन्हें "पूरी दुनिया योग्य नहीं थी" जानवरों द्वारा खाए जाने के लिए।

राज्य द्वारा संरक्षित दुर्लभ जानवरों का विनाश।क्रूर आनंद - शिकार - के कारण लोगों ने जानवरों की पूरी आबादी को खत्म कर दिया। इसलिए, उदाहरण के लिए, बाइसन, जो कई सदियों पहले दुनिया के कई हिस्सों में आम थे, व्यावहारिक रूप से गायब हो गए हैं। ऐसा ही कई अन्य जानवरों की प्रजातियों के साथ भी होता है। हमारे तकनीकी लोकतांत्रिक युग में, तथाकथित "तकनीकी प्रगति" के कारण, जो निर्दयता से पृथ्वी की पारिस्थितिकी को नष्ट कर देता है, कई जानवरों की आबादी पर पूर्ण विलुप्त होने का खतरा मंडरा रहा है। प्रत्येक ईसाई का यह कर्तव्य है कि वह जानवरों की दुर्लभ प्रजातियों को अध: पतन से बचाने के लिए हर संभव प्रयास करे, और निश्चित रूप से उन्हें नष्ट करने या उनके विनाश को माफ करने के लिए नहीं।

तो युवा परिवार आता है नया घरपति, पत्नी और खुश बच्चे। या एक हताश लेखक (पत्रकार, कलाकार, उपयुक्त के रूप में रेखांकित करें) रचनात्मक प्रक्रिया को प्रोत्साहित करने के लिए एक दूरस्थ हवेली में रिटायर होने का फैसला करता है। सामान्य तौर पर, हर कोई खुश और आशावाद से भरा होता है, जब अचानक उनके आसपास कुछ अजीब होने लगता है ...

1. शाइनिंग (द शाइनिंग, 1980)

आईएमडीबी: 8.50
नायक - जैक टॉरेंस - के दौरान एक कार्यवाहक के रूप में काम करने के लिए एक सुंदर एकांत होटल में आया था मृतकों का समयअपनी पत्नी और बेटे के साथ सीजन। टॉरेंस यहां पहले कभी नहीं आया था। या यह बिलकुल सही नहीं है? उत्तर आपराधिक दुःस्वप्न से बुने हुए अंधेरे में निहित है।

कमाल की फिल्म, कोई सवाल नहीं। स्टीफन किंग, जैक निकोलसन, पहाड़, रहस्यवाद। सुपर क्लासिक।

2. सिनिस्टर (सिनिस्टर, 2012)

आईएमडीबी: 6.80
अपने परिवार के साथ, जासूसों का लेखक एक छोटे से शहर में बसता है, एक ऐसे घर में जहाँ लगभग एक साल पहले एक भयावह त्रासदी सामने आई थी - सभी निवासी मारे गए थे। लेखक को गलती से ऐसे वीडियो मिल जाते हैं जो अपराध के रहस्य की कुंजी हैं। लेकिन मुफ्त में कुछ भी नहीं दिया जाता है: घर में भयानक चीजें होने लगती हैं और अब उसके प्रियजनों का जीवन खतरे में है। उनका सामना किसी ऐसी चीज से होता है जिससे बचने का कोई रास्ता नहीं है...

3. एस्ट्रल (कपटी, 2010)

आईएमडीबी: 6.80
जोश और रेने अपने बच्चों के साथ एक नए घर में चले जाते हैं, लेकिन इससे पहले कि वे ठीक से अनपैक कर पाते, अजीब घटनाएं शुरू हो जाती हैं। वस्तुएं बेवजह चलती हैं, नर्सरी में अजीब सी आवाजें सुनाई देती हैं ... लेकिन माता-पिता भयभीत हो जाते हैं जब उनका दस साल का बेटा डाल्टन कोमा में चला जाता है। लड़के की मदद करने के लिए अस्पताल में डॉक्टरों के सभी प्रयास असफल रहे।
कुछ महीने बाद, वह घर वापस आ जाता है, जहाँ अभागे बच्चे की देखभाल उसकी माँ और नर्स द्वारा की जाती है। लेकिन घर में रहस्यमयी घटनाएं जारी हैं। हताश माता-पिता मदद के लिए किसी की ओर मुड़ने के लिए तैयार हैं, और यह जल्द ही पता चलता है कि डाल्टन, अचेत अवस्था में, अपसामान्य दुनिया से जुड़ा हुआ है ...

4 सीक्रेट विंडो (2004)

आईएमडीबी: 6.60 (113,997)
लेखक मोर्ट राइनी तट पर एक घर में रहते हैं, जहां वे हाल ही में आए थे। अभी हाल ही में, उनकी एक पत्नी और एक लेखक के रूप में करियर था, अब वह अपनी पत्नी से केवल एक बार फिर तलाक के कागजात पर हस्ताक्षर करने से इनकार करने के लिए मिलते हैं। रचनात्मकता के साथ, मोर्ट भी बहुत चिकना नहीं है, वह लिखना शुरू कर देता है और जो लिखा गया था उसे तुरंत मिटा देता है। दिन भर मोर्ट बस सोता है या कंप्यूटर स्क्रीन देखता है। लेकिन अपने नपे-तुले, नीरस जीवन में, एक काली टोपी में एक अजीब आदमी दिखाई देता है। खुद को कॉकनी शूटर कहते हुए, उन्होंने राइनी पर साहित्यिक चोरी का आरोप लगाया। मोर्ट यह याद करने की कोशिश करता है कि उसने शूटर नामक कहानी कब लिखी थी, क्या वह वास्तव में किसी और का विचार ले सकता था। सभी तथ्यों का पता लगाने पर, राइनी को पता चलता है कि शूटर ने अपनी कहानी पत्रिका में प्रकाशित होने के 2 साल बाद लिखी थी। मोर्ट को केवल पत्रिका की एक प्रति खोजने की जरूरत है और शूटर चला जाएगा। लेकिन तब तक, काली टोपी में एक अजीब आदमी लेखक और उसकी पत्नी को परेशान करेगा।

बोरिंग फिल्म, किस तरह की आकर्षित करती है, और जॉनी, जैसा कि यह था। लेकिन फिल्म बोरिंग है।

5. हाउस ऑफ़ हेल

आईएमडीबी: 6.40
मारियो और क्लारा एक बच्चे की उम्मीद कर रहे हैं और रहने के लिए एक बड़ी जगह खोजने का फैसला करते हैं। एक रियल एस्टेट एजेंट की सलाह पर वे दूसरा विकल्प देखने जाते हैं। बाहर कुत्तों का मौसम है - पूरे दिन बारिश हो रही है। घर एक उदास, परित्यक्त इमारत के रूप में निकला, जो सरहद पर खड़ी थी। डर की एक अस्पष्ट भावना पर काबू पाने के बाद, एक युवा जोड़ा अंदर प्रवेश करता है ... बेहतर होगा कि वे न करें! घर एक ऐसा जाल बन जाता है जिससे कोई रास्ता नहीं निकलता है, और उसकी मालकिन एक शैतानी जानवर है!

और फिर भी हम पिछली श्रृंखला की नारकीय सामग्री को याद करते हैं

2014 की शांत सितंबर की सुबह राजधानी के समृद्ध उपनगरों में निर्मम हत्या से घिर गई थी। पीड़ितों में ऐलेना पेरेवेर्ज़ेवा, एक व्यवसायी की बेटी, एक बड़ी तेल कंपनी के शीर्ष प्रबंधक, इवान चेर्नोव और उसके छोटे और छोटे बच्चे हैं। वादिक 13 साल के थे, साशा और कात्या तीन साल की थीं (बच्चों के नाम बदल दिए गए हैं। - प्रामाणिक।)। महिला और बड़े बेटे का गला घोंट दिया गया, बाद में घर में आग लगा दी गई, बच्चे नींद में ही जल गए। चमत्कारिक ढंग से, झोपड़ी के मालिक की सबसे बड़ी बेटी दिमित्री कोलेनिकोव ने सब कुछ से छुटकारा पा लिया। दिल की मालकिन दशा उस रात घर पर नहीं थी।

बाहर से ऐसा लग रहा था कि डारिया पेरेवेर्ज़ेवा अपने छोटे भाइयों और बहन से प्यार कर रही थी। फोटो: सामाजिक नेटवर्क
और फिर ... दूर का कथानक इतना घूमता है कि जासूसी कहानियों के लेखक अपनी कोहनी काटने के लायक हो जाते हैं। मुख्य संदिग्ध के रूप में कोलेनिकोव की गिरफ्तारी। उसका कबूलनामा। इकबालिया असहमत हैं। कुछ हत्यारों के बारे में संस्करण जो घर में घुस गए। पूर्व परीक्षण निरोध केंद्र में यातना के बारे में शिकायतें। दशा का विदेश में तत्काल प्रस्थान। निर्दोषों को रिहा करने की दलीलों के साथ उनके संदेश। विरासत प्राप्त करने के लिए दशा और दीमा के बीच एक साजिश के बारे में जांच का संस्करण। दशा का विदेश से आगमन। उसकी गिरफ्तारी। और अंत में - दीमा का फैसला।

कितने और एपिसोड जारी किए जाएंगे?

और मुख्य बात: इस परिदृश्य में क्या गलत है और क्या सच है?

एमके एक बार फिर हाल के वर्षों के सबसे जटिल और भयानक अत्याचारों में से एक का पता लगाने की कोशिश कर रहा है।

आग

घड़ी में आठ के करीब थे, कुटीर समुदाय अभी तक नहीं जागा था। साइट पर, घर के पास दो चाचा अपनी पारंपरिक सुबह की सिगरेट खत्म कर रहे थे। तुला क्षेत्र के एक आगंतुक 55 वर्षीय दिमित्री गेदकोव को एक साथी के साथ मिलकर मालिकों की ओर से घर की मामूली मरम्मत करनी पड़ी।

हवेली के कोने के आसपास कहीं से एक नरम रोना "मदद" वे पहली बार एक बचकानी शरारत के लिए मिले थे।

और केवल जब चीखें दोहराई गईं, तो पुरुषों ने पड़ोसी के घर की दूसरी मंजिल पर खुली खिड़की से हल्के भूरे रंग का धुआं निकलते देखा। वहां से, शॉर्ट्स में एक अस्त-व्यस्त आदमी निकला।

एक सीढ़ी को पकड़कर पुरुष 33 वें परिसर में पहुंचे। हैंडल दबाने से गेट खुल गया - गार्ड गांव में पड़ोसियों से मुलाकात नहीं हुई। सीढ़ी सीधे खिड़की तक लगाई गई थी, लेकिन यह साफ था कि वह आदमी गिरने के लिए कांप रहा था। वह खिड़की की चौखट पर चढ़ गया और झिझकते हुए ऊपरी क्रॉसबार पर कोशिश करने लगा। तब गेदकोव ने पीड़ित की मदद करने के लिए खुद ऊपर चढ़ने का फैसला किया। एक बार कमरे में (यह एक बाथरूम था), चाचा ने गलियारे का दरवाजा खोला और पहले से ही जानता था कि आगे कैसे बोलना है, यह देखने के लिए कि घर में कोई और है या नहीं। यह देखते हुए, आदमी ने उसे आक्रामक रूप से धक्का देना शुरू कर दिया - वे कहते हैं, बल्कि नीचे, नहीं तो हम जल जाएंगे।

जैसे ही उसने जमीन पर कदम रखा, पीड़ित पहली मंजिल की खिड़की की तरफ भागा और... शीशा तोड़ दिया।

कुछ ही मिनटों के बाद, पूरे दो मंजिला घर में आग लग गई। यह तय करते हुए कि वह आदमी तनाव से पागल हो गया था, डिलीवरी करने वालों ने उसे रास्ते के लॉन में बैठा दिया। और वे दमकलकर्मियों को बुलाने के लिए दौड़ पड़े। यह अनगिनत घंटे बाद तक नहीं था कि गर्मी की जाँच की जा सके।

शिशुओं को पहले खोला गया था - जैसे कि विशेषज्ञ इसे बाद में स्थापित करेंगे, जुड़वाँ बच्चे दूसरी मंजिल पर, दूर के कमरे में अपने बिस्तर पर सो रहे थे, और जब आग ने घर को ढँक दिया, तो उनके साथ वे जले हुए कमरे में गिर गए। खोखला। कुछ घंटों बाद, उन्हें घर की मालकिन ऐलेना और उसका सबसे बड़ा बेटा, 13 वर्षीय वादिक मिला। फर्श के टूटे हुए बीम से वे कुचल गए।


अमीर कुटिया की केवल राख ही रह गई।
संरक्षण संस्करण

अभी भी वहाँ, राख पर, कोलेनिकोव ने घटनाओं के अपने संस्करण को बताया।

दिमित्री ने पेरेवेरेज़ेव्स में रात बिताई (सुबह वह दशा के दादा के संरक्षण में एक व्यापार यात्रा पर शेरमेतियोवो से सिम्फ़रोपोल के लिए उड़ान भरने वाली थी), अतिथि कक्ष में सोई, रात के बीच में जाग गई भयानक दीवार, बाद में अपना दिमाग खो दिया और पानी से भरे बाथटब में उठ गया, हाथ और पैर बंधे हुए थे। वह समझ गया: विदेशी घर में आ गए, जो उसे वहां ले गए। घूंघट के माध्यम से, कोलेनिकोव ने आईपैड के स्पीकरों से एक महिला की आवाज सुनाई दी: "तुमने मेरा जीवन बर्बाद कर दिया - मैं तुम्हारा बर्बाद कर दूंगा।" और पुरुष आवाजें: "ठीक है, यह बात है, इसे खत्म करो।" "और उसके साथ क्या करना है?" (यह कोलेनिकोव के बारे में है।) "उसके लिए कोई आदेश नहीं है।"

हालांकि, जब सबसे छोटे तबके के एक पड़ोसी, पेशे से एक सर्जन, ने राख में दिमित्री की सावधानीपूर्वक जांच की, तो उसने उसमें कोई चोट नहीं खोली। अगर केवल एक खरोंच! बस उथला / घर्षण ...

रस्सियों से कलाई पर कोई विशेषता प्रिंट भी नहीं थे। और साक्षी गेदकोव ने कोई रस्सियाँ नहीं देखीं।

फिर तार्किक रूप से यह सवाल उठा: जब वह घाटी की सीढ़ियों से नीचे गया तो कोलेनिकोव ने खिड़की क्यों तोड़ी?

उस आदमी ने खुद को सही ठहराया: जल्दी से घर में घुसने और बच्चों को बचाने के लिए, उसने सुना कि वे बाथरूम में सूँघ रहे थे और चिल्ला रहे थे। यह कथन अपने आप में अटपटा लगता है - आखिर बच्चे दूसरी मंजिल पर सो रहे थे, और उन्हें बचाने के लिए गिरना क्यों जरूरी था।

हालांकि, विशेषज्ञ इस नतीजे पर पहुंचे कि उस समय तक बच्चे पहले ही मर चुके थे, इसलिए उन्हें कोई चीख नहीं सुनाई दी। इसकी पुष्टि दिमित्री गेदकोव ने की: “मेरे परिवार में पाँच बच्चे हैं। मैं अपनी जान की कीमत पर भी बच्चों को बचा लेती। हालांकि घर में सन्नाटा पसरा रहा।

सुचारू रूप से कही गई इस कहानी में कुछ अशुद्ध था। लावोचकिना स्ट्रीट पर एक दोस्त के घर में ओपेरा की खोज, जहां दीमा और दशा बसे थे (ऐलेना पेरेवेर्ज़ेवा के माता-पिता के अपार्टमेंट में से एक), - केवल उन संदेहों की पुष्टि की जो उत्पन्न हुए थे। ऑर्डर के गार्ड ने कोलेनिकोव की थीसिस के अध्यायों में से एक को खोला (2014 में, लड़के ने बॉमन मॉस्को स्टेट टेक्निकल यूनिवर्सिटी के रोबोटिक्स के संकाय से स्नातक किया)। भागों में से एक में "अग्नि सुरक्षा" उपधारा शामिल थी। इसमें आग, अग्नि सुरक्षा उपायों और आग बुझाने के मामले में लोगों को निकालने की प्रक्रिया का भी वर्णन किया गया है। और सभी कामों में, दिमित्री ने वास्तव में इस हिस्से को अपार्टमेंट में रखा था। लेकिन मौके पर भी, पहली मंजिल पर टूटी हुई खिड़की पर अग्निशामक आश्चर्यचकित थे: आत्मा की बाढ़ ने घर को पूरे क्षेत्र में पांच मिनट में भड़कने के लिए मजबूर कर दिया।

अक्टूबर 2014 में, गिरफ्तारी के बाद, कोलेनिकोव ने अपना वकील बदल दिया। और अज्ञात लोगों के हमले के संस्करण ने नए विवरण हासिल किए हैं। "एमके" ने 25 नवंबर, 2014 के लेख "अभियुक्तों की स्वीकारोक्ति" में इसका वर्णन किया है। कोलेनिकोव ने कहा कि उस शाम वाद्य के साथ ऊपरी कमरे में उन्होंने दो फिल्में देखीं - "एस्ट्रल वॉर्स" और "द पैशन ऑफ द लॉर्ड।" किसी समय, उसने पहली मंजिल से एक गड़गड़ाहट सुनी, फिर चीख पड़ी। वाडिक कमरे से बाहर चला गया, दिमित्री ने उसका पीछा किया। सीढ़ियों की उड़ान में, उसने देखा कि तीन चाचा (दो नकाबपोश थे) ने गेंदबाज की टोपी पर वादिम को हांफते हुए कहा, वह गिर गया। पहली मंजिल पर, उसने ऐलेना को भी देखा - महिला बिना हिले-डुले फर्श पर पड़ी थी ... कोलेनिकोव को एहसास हुआ कि ऐलेना और वाडिक मारे गए हैं, और वह इतना भयभीत था कि वह लड़के के कमरे में, बिस्तर के नीचे छिप गया। कुछ देर बाद अंकल दौड़कर कमरे में चले गए, लेकिन उन्हें देखे बिना ही वह चले गए। सुबह तक, कोलेनिकोव छिप गया - वह कांपने के साथ हिलने लगा। उड़े, तभी आग लगी।

इस बीच, ऐलेना पेरेवेर्ज़ेवा के पिता ने समझाया: वादिक का बिस्तर ऐसा था कि उसके नीचे झाडू लगाना मुश्किल था। और इससे भी ज्यादा एक वयस्क को छिपाने के लिए।

अंत में, दिसंबर 2014 में, दिमित्री ने एक नया संस्करण सामने रखा: वह पहली मंजिल पर ऊपरी कमरे में सो रहा था, ऐलेना की चीख से जाग गया, उड़ गया, गेंदबाज की टोपी पर अज्ञात लोगों ने उसे हांफते हुए देखा। मैं बाथरूम में उठा। सच्चाई यह है कि किशोरी वादिक को क्यों मारा गया, और वह, वृद्ध व्यक्ति, जीवित छोड़ दिया गया, कोलेनिकोव इस हद तक नहीं समझा सके।


ऐलेना पेरेवेर्ज़ेवा ने अपना सारा खाली समय बच्चों को समर्पित कर दिया। फोटो: सामाजिक नेटवर्क
जांच के संस्करण

कोलेनिकोव की स्वीकारोक्ति भी विविधता में भिन्न थी - उनके बहाने से ज्यादा छोटी नहीं।

अपने पहले कबूलनामे में, उस लड़के ने कहा कि उसने पेरेवेर्ज़ेवा को मार डाला, लेकिन वह नहीं जानता था कि क्या बच्चे मुड़े हुए हैं। मकसद विशुद्ध रूप से हर रोज है: जब उस शाम शैम्पेन के एक कप पर दिमित्री ने ऐलेना को बताया कि वह दशा को एक प्रस्ताव देने जा रही है, तो संभावित सास ने एक स्पष्ट खंडन दिया। कहो, तुम हमारे लिए कोई मेल नहीं खाते, तुम्हारी माँ एक अतिथि कार्यकर्ता के साथ रहती है (यह सच है: दिमित्री की माँ की रूममेट उज़्बेकिस्तान से है, अपार्टमेंट की मरम्मत करके पैसा कमाती है), इसलिए हमारे परिवार में अपनी नाक भी मत घुसाओ। और दशा पर विश्वास मत करो: वह तुम्हारे साथ मज़े कर रही है। कड़वे शब्दों ने दिमित्री को इतना प्रभावित किया कि गुस्से में उसने गेंदबाज टोपी पर बोतल से महिला को हांफ दिया और जब वह गिर गई, तो उसने पीछे के कमरे से ली गई रस्सी से उसका गला घोंट दिया।

दो दिन बाद कोलेनिकोव ने दूसरी तरह से बात की। यह पता चला है कि अत्याचार की योजना पहले से बनाई गई थी, और साथ में उसकी बेटी के साथ!

हादसे के कुछ दिन पहले डारिया ने एक बच्चे को खो दिया था। और जल्द ही उसने दूल्हे से कहा: “दीमा, कोई भी तुम्हारा और मेरा साथ नहीं देता, कोई हमसे प्यार नहीं करता। आपको बातचीत के लिए सिम्फ़रोपोल भेजा जाता है - हम विशेष रूप से अलग हो गए हैं।

यह विचार पहली बार व्यक्त नहीं किया गया था। कोलेनिकोव के अनुसार, कथित तौर पर उस समय भी जब दशा बच्चे को बचाने के लिए गोलियां पी रही थी, उसने चैट किया कि उसे अपने रिश्तेदारों का उचित समर्थन महसूस नहीं हुआ। और गर्भपात के बाद, उसने आम तौर पर कहा: वह अब गर्भवती नहीं हो पाएगी।

जब पूरी दुनिया आपके खिलाफ हो तो आप क्या करते हैं?

उसे वापस दे दो। हालाँकि, पूरी दुनिया से लड़ना अवास्तविक है। लेकिन सबसे अधिक घरेलू, खून से लथपथ लोगों के साथ, जो बिल्कुल निकट हैं और निश्चित रूप से एक झटका की उम्मीद नहीं करते हैं, यह बहुत संभव है।

दिमित्री के अनुसार, दशा ने ऐलेना और वादिक को मारने पर कोलेनिकोव को लावोचिन स्ट्रीट (बाकी समय में युगल वहीं रहते थे) पर अपने अपार्टमेंट को फिर से लिखने का वादा किया। उन्होंने बच्चों को गोद लेने की योजना बनाई। फिलिग्री मनोवैज्ञानिक गणना इस तथ्य पर आधारित थी कि दादा दोहरे झटके (अपनी बेटी और पोते-वारिस की मृत्यु) से नहीं बचेंगे, और फिर दशा एकमात्र वारिस बन जाएगी।

इसके अलावा, डारिया ने वादा किया: अगर कोलेनिकोव दोपहर से पहले आदेश का पालन नहीं करता है

सात सितंबर को वह आत्महत्या कर लेगी।


जांचकर्ताओं का मानना ​​​​है कि डारिया ने वास्तव में मूर्तिमान व्यक्ति को अपने परिवार को मारने की सलाह दी थी। फोटो: सामाजिक नेटवर्क
निष्कर्ष

इनमें से कौन सा ढेर और पारस्परिक रूप से अनन्य संस्करण निष्कर्ष निकाला जा सकता है?

सबसे अपरिष्कृत: कोलेनिकोव झूठा है। वह एक ग्रे जेलिंग की तरह झूठ बोलता है, यह महसूस करते हुए कि उसे आजीवन कारावास की धमकी दी जाती है, एक के बाद एक कहानी का आविष्कार करता है, तुरंत पिछले एक को भूल जाता है। एक झूठ दूसरे पर ढेर हो जाता है, और अब हमारे सामने चेप्स का गोल पिरामिड है, जिसके शीर्ष पर जांच की मनमानी का शिकार है। खड़ा है और चिल्लाता है: "यह मेरी गलती नहीं है!"

लेकिन रुकिए: मानव कारक के बारे में क्या? जब मानवाधिकार कार्यकर्ताओं ने प्री-ट्रायल डिटेंशन सेंटर में कोलेनिकोव का दौरा किया (लड़के ने पुष्टि की कि उसे प्रताड़ित किया जा रहा था, कुछ विशेष सिगरेट के साथ जहर दिया गया, बलात्कार की धमकी दी गई), तो उन्होंने एक डरा हुआ, कुचला हुआ देखा चपटा लड़का मौत के लिए। हालांकि, निश्चित रूप से बच्चों का निर्मम हत्यारा नहीं है।

इसके अलावा, कोलेनिकोव ने अचानक हत्या को कबूल करने का फैसला क्यों किया? हम कितने मामलों को जानते हैं जब हमारे बहादुर कानून प्रवर्तन अधिकारियों के हुड के नीचे उड़ने वाले लोग, शैतान को कबूल करते हैं, क्या जानते हैं?

हालाँकि, अगर दिमित्री ने अपने बचाव में जिन तथ्यों का हवाला दिया, उनकी कोई पुष्टि नहीं हुई, तो कोलेनिकोव के पक्ष में सबूत नहीं, अफसोस, पर्याप्त से अधिक निकला।

"मेरा दिमित्री अलेक्सेविच के साथ टकराव हुआ - वह कार्यकर्ता जिसने पहली बार आग के लिए उड़ान भरी," कोलेनिकोव ने बातचीत की। "और मैं आपको बता रहा हूं कि मैं इस दरवाजे से बाहर निकला, और अन्वेषक एक अलग तरीके से लिखता है!"

हालांकि, गवाह गेदकोव ने पुष्टि की कि सबूत अपरिवर्तित दर्ज किए गए थे।

“मैं लैपटॉप वाला ब्रीफकेस लेकर घर पहुंचा। आखिर उसे तो जलना ही था ना, लेकिन मेरी गाढ़ी कमाई वाले देखते हैं कि उसका कोई न कोई मेरे खाते से लगातार ऑनलाइन हो जाता है।

यह तर्क जांच के लिए बिल्कुल भी खड़ा नहीं होता है। आखिरकार, उपयोगकर्ता नाम और पासवर्ड जानने वाला कोई भी व्यक्ति ऐसा कर सकता है। उदाहरण के लिए, वही दशा, और आप किसी भी उपकरण से गिर सकते हैं।

यहां तक ​​\u200b\u200bकि डोनबास के एक निश्चित मिलिशिया द्वारा सामने रखा गया संस्करण, जिसने सबूत दिया कि परिवार की हत्या उसके दोस्तों ने डकैती के उद्देश्य से की थी, फट गया। नतीजतन, चाचा ने स्वीकार किया कि अकेले कोलेनिकोव के रक्षकों में से एक ने अपने भाई को वकील के रूप में चित्रित किया, जिस पर बलात्कार का आरोप लगाया गया था। वकील ने कथित तौर पर ऐलेना पेरेवेर्ज़ेवा और उसके बच्चों की हत्या के मामले में आवश्यक सबूतों के लिए मुफ्त बचाव का वादा किया था। प्रतिवादी के संबंध में सामग्री अलग कार्यवाही के लिए आवंटित की जाती है।

हम यह भी कहते हैं कि उस रात गाँव में लगे कई निगरानी कैमरों में से किसी ने भी अजनबियों की उपस्थिति दर्ज नहीं की। पहरेदारों ने अजनबियों को भी नहीं देखा। शर्लक होम्स के नियम को अनैच्छिक रूप से याद किया जाता है: "जो कुछ भी नहीं हो सकता था उसे छोड़ दें, और केवल एक ही तथ्य होगा, जो सत्य है।"

और वर्तमान मामले में सच्चाई सरल है: आप जितनी सावधानी से खलनायकी की योजना बनाना चाहते हैं, उतनी सावधानी से योजना बना सकते हैं, लेकिन यह भविष्यवाणी करना असंभव है कि खलनायकी वास्तविकता में कैसी दिखेगी।

कोलेनिकोव, जाहिरा तौर पर, महसूस किया कि यह एक घुड़सवार तस्वीर की तरह दिखेगा: फ्रेम - हड्डियों, और बाद में आरआर-टाइम - और दूसरे जीवन से मंच। आखिरकार, दशा को भी अपने दादा की संपत्ति की कीमत पर दुनिया भर में एक यात्रा का वादा किया गया था। हालाँकि, आखिरकार, दिमित्री एक अनुभवी डाकू नहीं है, बल्कि एक 22 वर्षीय छात्र है, जिसने हाई स्कूल से स्नातक किया है।

जाहिर तौर पर, ऐलेना और वादिक कोलेनिकोव की हत्या के बाद सुबह तक राख के साथ बैठे रहे। उन्होंने शायद ऐलेना के कड़वे शब्दों और मीठे पलों को याद किया, बच्चों के साथ चिड़ियाघर की संयुक्त यात्राएं, और तथ्य यह है कि वादिक टहलने से अपने होश में आए, खुशी से उनके पास पहुंचे और उन्हें गले लगाया। कोलेनिकोव जोर देकर कहते हैं, "जुड़वां बच्चों को मरना नहीं चाहिए था।" हालाँकि, फिर वह उनके पीछे क्यों नहीं भागा?कोलेनिकोव ने आश्वासन दिया कि वह उनके बारे में भूल गया। बल्कि समग्र, बस ... बेहोश दिल।
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मूल रूप से द्वारा पोस्ट किया गया एवरोम द वोगेल फैमिली किलर्स - किलर फ्रॉम जेनरेशन टू जेनरेशन

वोगेल परिवार के हत्यारे - पीढ़ी दर पीढ़ी हत्यारे

17 अप्रैल को ईटामार बस्ती में वोगेल परिवार के पांच सदस्यों के हत्यारों की गिरफ्तारी की जानकारी प्रकाशित करने की अनुमति दी गई थी। उनके साथ, जनरल सिक्योरिटी सर्विस (SHABAK) के एजेंटों ने भी उनके साथियों को हिरासत में लिया।

हत्यारे 18 और 19 साल के दो अरब निकले: एक आतंकवादी संगठन से जुड़े औआरता गांव के रहने वाले अमजद अवध और हकीम अवध " जनता का मोर्चाफिलिस्तीन की मुक्ति"। हत्या की रात, वे बाड़ पर चढ़ गए और ईटामार की बस्ती में प्रवेश किया। सबसे पहले, अरबों ने खाली घर में अपना रास्ता बनाया और इसके लिए एम -16 मशीन गन और कारतूस अपने कब्जे में ले लिए।

फिर वे वोगेल परिवार के घर में घुस गए और तुरंत दो बच्चों योआव (11) और एलाद (4) को मार डाला। फिर हत्यारों ने माता-पिता के कमरे में प्रवेश किया और उदी और रूथ वोगल की हत्या कर दी। इसके बाद वे घर से निकल गए, लेकिन फिर हथियारों की तलाश में लौट आए। उस वक्त अदा, जो सिर्फ तीन महीने की थी, जाग गई और रोने लगी।

उसके रोने की आवाज सुनकर, अरबों ने उसे भी मार डाला, और उडी वोगेल की एम -16 असॉल्ट राइफल भी छीन ली। उन्होंने घर में दो और बच्चों को नहीं देखा। पूछताछ में हत्यारों ने बताया कि अगर उन्होंने ध्यान दिया होता तो वे उन्हें मार देते।

औरतु लौटकर, हत्यारों ने हकीम के चाचा सलाह अवध को बताया कि उन्होंने क्या किया था। उसने उनके चाकुओं और खून से सने कपड़ों को निपटाने में उनकी मदद की, साथ ही रामल्लाह में अपने दोस्त जियाद आबिद को दी गई मशीन गन भी।

हत्यारों के अलावा उनके छह साथियों को हिरासत में लिया गया, आबिद को छोड़कर सभी बंदी आपस में रिश्तेदार हैं।

इटामार में वोगेल परिवार को मारने वाले औरता के हकीम और अमजद अवाडा के चाचा को 2002 में इटामार में एक महिला और तीन बच्चों की हत्या में फंसाया गया था। "और इस परिवार की अगली पीढ़ी हत्यारे होगी?" 2002 में अपनी पत्नी और बच्चों को खो चुके बोअज़ शॉ आज अलंकारिक रूप से पूछते हैं।

20 जुलाई, 2002 को रात 9:20 बजे, दो आतंकवादी ईटामार बस्ती में घुसे और बसने वालों के एक समूह पर गोलीबारी की। इस पहली गोलाबारी में तीन लोग घायल हो गए थे। इसके बाद जहां के घर में आतंकी घुस गए बड़ा परिवारआग लगाना जारी रखते हुए। आधे घंटे बाद, एक विशेष आतंकवाद-रोधी इकाई आई। तीसरे प्रयास में, सैनिकों ने घर में घुसने, एक आतंकवादी को नष्ट करने और बंधकों को मुक्त करने में कामयाबी हासिल की, जिनमें से अधिकांश घायल हो गए, दो की हालत गंभीर थी। आतंकवादियों ने चार लोगों को मार डाला: एक स्थानीय नागरिक सुरक्षा चौकीदार जो मदद के लिए आया था, एक महिला और उसके तीन बच्चे।

इस घटना में कुल सात लोग घायल हुए हैं. घायल जवानों में दो. वे हल्के जख्मी हैं। चार बाराती गंभीर रूप से घायल हो गए। घायलों में एक ही परिवार का सात वर्षीय बच्चा भी है।

शो परिवार के घर में आग लग गई, जो घटना के अंत तक जारी रही। दूसरा आतंकी जलते हुए घर से कूद गया। कुछ मिनट बाद, वह एक स्नाइपर शॉट से नष्ट हो गया। हिजबुल्ला टीवी के मुताबिक, यह हमला पीएफएलपी ने किया था।

28 मई को ईटामार में भी ऐसा ही एक हमला हुआ था, जिसमें तीन स्कूली बच्चों की मौत हो गई थी।

ईटामार बस्ती की नगरपालिका परिषद ने पहले ही सेना से बस्ती के चारों ओर बाड़ बनाने की मांग की थी, लेकिन ऐसा नहीं किया गया। वीडियो कैमरों के साथ मस्तूल के लिए कई वर्ग मीटर अरब भूमि को जब्त करने की आवश्यकता के कारण, आईडीएफ के कानूनी विभाग के विरोध के कारण, बाद में निर्मित बाड़ निगरानी कैमरों से सुसज्जित नहीं थी। वीडियो कैमरों की कमी ने औरता के हकीम और अमजद अवाद को एक महीने पहले वोगेल परिवार की हत्या करने की अनुमति दी।

"मेरे मन में मिश्रित भावनाएँ हैं: वोगल परिवार के हत्यारों के पकड़े जाने पर खुशी और इस तथ्य पर खेद है कि 2002 में औआर्टी से अवाड परिवार को जड़ से नष्ट नहीं किया गया था," बोअज़ श्वो ने कहा।

अरब आतंक के पीड़ितों का संगठन "अल्मागोर" हत्यारों के लिए मौत की सजा की मांग करता है।

समाचार फ़ीड में अक्सर ऐसे अपराधियों की रिपोर्टें होती हैं जिन्होंने अपनी पत्नियों और बच्चों को मार डाला और आत्महत्या कर ली। इनमें विभिन्न सामाजिक स्तरों के काफी समृद्ध पुरुष हैं। इसी तरह की त्रासदी विदेशों में और यहाँ रूस में होती हैं। क्या परिवार के किसी प्रकार के विश्व संकट के बारे में बात करना संभव है, "समाज की कोशिका" की मृत्यु के एक और संकेत के बारे में?

कुछ दिन पहले, संयुक्त राज्य अमेरिका में एक त्रासदी हुई - 33 वर्षीय केली थॉम्पसन ने अपनी पत्नी और दो बच्चों को गोली मार दी और पुलिस को देखते ही आत्महत्या कर ली। एक जांच चल रही है, लेकिन अभी तक कोई मकसद नहीं मिला है। थॉम्पसन को कोई वित्तीय समस्या नहीं थी, पड़ोसियों ने झगड़े और घोटालों पर ध्यान नहीं दिया, और खुद केली, जो एक ट्रक चालक के रूप में काम करता था, को उसके आसपास के लोगों द्वारा एक अच्छा व्यक्ति माना जाता था। एकमात्र स्थान परिवार के इतिहास- एक पिल्ला जिसे किसी अज्ञात कारण से पालतू नियंत्रण सेवा द्वारा थॉम्पसन से जब्त कर लिया गया था, लेकिन यह संभावना नहीं है कि पालतू जानवर के गायब होने से बाद की घटनाएं हो सकती हैं।

44 वर्षीय क्रिस्टोफर मोयर के जून के मामले में, जिसने अपनी सो रही पत्नी और बेटे को मार डाला, फिर पुलिस को अपराध की सूचना दी और खुद को ट्रेन के नीचे फेंक दिया, जांच ने पैसे को एक मकसद के रूप में सामने रखा, या उनकी अनुपस्थिति। मोयर्स को एक साल पहले कर्ज के आरोप में गिरफ्तार किया गया था, और परिवार की आर्थिक स्थिति बिगड़ रही थी। थॉम्पसन की तरह मोयर्स को भी पड़ोसियों द्वारा मित्रवत कहा जाता था, और उन्होंने अपने आसपास के लोगों पर भी अनुकूल प्रभाव डाला।

औपचारिक रूप से, ईर्ष्या अक्सर हिंसक अपराधों का कारण बन जाती है। आसन्न तलाक की धमकी के तहत परिवार के सदस्यों और रिश्तेदारों की सामूहिक हत्याएं बार-बार की गईं। फ्लोरिडा में, कुछ साल पहले, एक व्यक्ति ने अपनी पत्नी, बेटी, बेटी की मंगेतर और उसकी दादी को मार डाला, उसके घर में आग लगा दी और आत्महत्या कर ली। परिचितों ने पुलिस को बताया कि उसकी पत्नी उसे छोड़कर जा रही थी। तलाक की सुनवाई की पूर्व संध्या पर अलबामा के केविन गार्डनर ने अपनी पत्नी, बच्चे और रिश्तेदारों को गोली मार दी - और आत्महत्या भी कर ली।

रूस में, वोल्गोग्राड क्षेत्र में इस सर्दी में, 44 वर्षीय इवान सिवोलोबोव ने अचानक फैसला किया कि उसकी पत्नी ने उससे बेटी को जन्म नहीं दिया, दोनों को मार डाला और खुद को फांसी लगा ली। और मस्कोवाइट फ्योडोर गोंटा ने अपनी पत्नी से झगड़े के बाद सो रही दो बेटियों की चाकू मारकर हत्या कर दी और खिड़की से बाहर कूद गए। उसने अपनी पत्नी को भी चाकू मारा, लेकिन महिला बच गई। रिश्तेदारों ने ईर्ष्या के बारे में जांच से बात की, लेकिन साथ ही दोनों बेटियों के लिए परिवार के लिए फेडर के प्यार का उल्लेख किया। असली मकसद एक रहस्य बना रहा - आत्महत्या ने कोई नोट नहीं छोड़ा।

यह, वैसे, ऐसी सभी त्रासदियों को एकजुट करता है - कोई स्पष्टीकरण नहीं। पुलिस, रिश्तेदारों, दोस्तों और परिचितों को कारणों और उद्देश्यों के बारे में नुकसान में छोड़कर, अपराधी पीड़ितों के बाद मरने की जल्दी में हैं। विवरण जो "फ्लोट अप" के बाद - कॉफी के आधार पर भाग्य-बता रहा है। में हजारों की संख्या में लोग विभिन्न देशवित्तीय कठिनाइयों का सामना करते हैं और तलाक से गुज़रते हैं, लेकिन कुछ ही हथियार उठाते हैं और अपने ही बच्चों को मार डालते हैं।

जब 43 वर्षीय क्रिस बेनोइट, दुनिया के सर्वश्रेष्ठ पहलवानों में से एक, ने अपनी प्रसिद्धि के चरम पर, अपने परिवार को मार डाला और खुद को फांसी लगा ली, तो उन्होंने एनाबॉलिक स्टेरॉयड के प्रभावों के बारे में बात की जो आक्रामकता के प्रकोप का कारण बनते हैं। रोस्तोव-ऑन-डॉन के एक पुजारी के मामले में कैदियों के साथ विशिष्ट कार्य के कारण होने वाली मानसिक बीमारी का भी उल्लेख किया गया, जिसने 1999 में अपनी पत्नी और आठ साल के बच्चे को मार डाला और फिर खुद को गोली मार ली। और फिर - अपराधी की सभी विशेषताएं सकारात्मक हैं, उन्होंने यह भी आश्वासन दिया कि वह घर से बहुत प्यार करता था, था अद्भुत पतिऔर पिता। एक्स-घंटे तक।

अधिकांश पुरुष जिन्होंने अपने ही परिवारों को नष्ट कर दिया, उनका कोई आपराधिक अतीत नहीं था, उन्हें काफी पर्याप्त, समृद्ध माना जाता था - सामान्य तौर पर, कोई सोच भी नहीं सकता था। यहां तक ​​कि जिन हथियारों से उन्होंने बच्चों को गोली मारी, वे कानूनी तौर पर खरीदे गए थे, यानी हम नशा, शराब और मानसिक विकारों की बात नहीं कर रहे हैं।

2004 में, सबसे रहस्यमय में से एक, मकसद के मामले में, इवानोवो क्षेत्र में अपराध हुए। एक 44 वर्षीय व्यक्ति ने एक शिकार दोनाली बन्दूक से पूरे परिवार को मार डाला, और फिर पालतू जानवरों और पक्षियों के बारे में सेट किया। कुत्ते, बिल्ली और मुर्गियों के साथ समाप्त होने के बाद ही, उसने अपने भाई को बुलाया, जो कुछ हुआ था उसकी सूचना दी - और खुद को गोली मार ली। जो हुआ उसके लिए कानून प्रवर्तन एजेंसियां ​​कभी स्पष्टीकरण नहीं ढूंढ पाईं - अमेरिकी मामलों के विपरीत, आदमी के पास कोई कर्ज नहीं था, उसे तलाक की धमकी नहीं दी गई थी, उसने अनाबोलिक स्टेरॉयड का उपयोग नहीं किया था, वह मनोचिकित्सक से मिलने नहीं गया था। शाम को, दंपति शांति से बिस्तर पर चले गए, और सुबह-सुबह पति ने पहले ही बंदूक लोड कर ली।

शायद हम यह पता लगाने में सक्षम होंगे कि इन लोगों को क्या प्रेरित करता है जब निज़न्या तुरा के निवासी का परीक्षण होता है, जिसने हाल ही में अपनी पत्नी और बेटे सहित चार लोगों को गोली मार दी थी। फिर उसने आत्महत्या करने की कोशिश की, लेकिन असफल रहा।

मनोवैज्ञानिक वरवरा पोपोवा इस व्यवहार के संभावित कारणों के बारे में बोलती हैं: "स्वाभाविक रूप से, प्रत्येक मामले का अलग-अलग विश्लेषण किया जाना चाहिए, शराब, ड्रग्स, मानसिक बीमारी, और इसी तरह एक भूमिका निभा सकते हैं। लेकिन इन सभी हत्यारों में कुछ सामान्य है - संकट की उम्र - उम्र जब मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन होता है। और यदि जीवन स्तर किसी व्यक्ति की महत्वाकांक्षाओं या उसके परिवार के सदस्यों की महत्वाकांक्षाओं के अनुरूप नहीं होता है, तो समस्याएं शुरू हो जाती हैं। तलाक हर किसी के लिए एक रास्ता नहीं है, बाहरी निषेध हैं, उदाहरण के लिए , धार्मिक और आंतरिक।

असंतुष्ट रिश्तेदारों का दबाव कुछ वर्षों में तेज हो जाता है। शायद, हर कोई हमलों से परिचित है "ठीक है, आपके पास किस तरह का काम है" या "आप एक परिवार का समर्थन करने में सक्षम नहीं हैं।" रिश्तेदार हमारे "दर्द बिंदुओं" से अच्छी तरह वाकिफ हैं और जीवन के सबसे कठिन क्षणों में स्पष्ट रूप से और जल्दी से उन्हें मारने में सक्षम हैं। और अब एक व्यक्ति को उसकी माँ, पत्नी, सास, निश्चित रूप से पालन करने वाले द्वारा सम्मान नहीं दिया जाता है, और किसी को भी बच्चों से सम्मान की उम्मीद नहीं करनी चाहिए। जब करीबी लोग उसे एक पैसा नहीं देते हैं, तो शायद काम में भी समस्याएं आती हैं, या बस कोई संभावना नहीं है, संतोषजनक महत्वाकांक्षाओं की कोई उम्मीद नहीं है - किसके पास जाना है? और एक व्यक्ति को कहीं नहीं जाना है, वह निराशा में चला जाता है, और स्थिति नहीं बदलती है, यह केवल बदतर हो जाती है। ऐसे होता है धमाका।