पीटर वेल, अलेक्जेंडर जेनिस - नेटिव स्पीच। बेले-लेट्रेस पाठ

"फादर्स एंड चिल्ड्रन" (जी। एम। फ्रिडलनर - § 1; ए। आई बट्युटो - §§ 2-5) 1 उपन्यास "फादर्स एंड संस" की कल्पना तुर्गनेव ने अगस्त 1860 में की थी और एक साल बाद - 30 जुलाई, 1861 को पूरा किया। रोमैप 1862 के लिए "रूसी मैसेंजर" पत्रिका के फरवरी अंक में प्रकाशित हुआ था। उसी वर्ष एक अलग संस्करण प्रकाशित किया गया था।

ब्यकोवा एन। जी। "फादर्स एंड संस" फरवरी 1862 में, आई। एस। तुर्गनेव ने "फादर्स एंड संस" उपन्यास प्रकाशित किया। लेखक ने रूसी समाज को बढ़ते संघर्षों की दुखद प्रकृति दिखाने की कोशिश की। पाठक को आर्थिक संकट, लोगों की दरिद्रता, परंपरा के पतन का पता चलता है

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पीटर वेल, अलेक्जेंडर जेनिस
देशी भाषण। बेले-लेट्रेस पाठ

© पी. वेइल, ए. जेनिस, 1989

© ए। बोंडरेंको, कलाकृति, 2016

© एलएलसी एएसटी पब्लिशिंग हाउस, 2016 कॉर्पस® पब्लिशिंग हाउस

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इन वर्षों में, मैंने महसूस किया कि वेइल और जेनिस के लिए हास्य एक लक्ष्य नहीं है, बल्कि एक साधन है, और इसके अलावा, जीवन को समझने का एक उपकरण है: यदि आप किसी घटना की जांच करते हैं, तो उसमें क्या मज़ेदार है, और घटना का पता चलेगा पूरी तरह से ...

सर्गेई डोवलतोव

वेइल एंड जेनिस का "देशी भाषण" भाषण का एक अद्यतन है जो पाठक को सभी स्कूली साहित्य को फिर से पढ़ने के लिए प्रेरित करता है।

एंड्री सिन्याव्स्की

…वर्षों से बचपन से परिचित पुस्तकें केवल पुस्तकों का चिह्न, अन्य पुस्तकों के लिए मानक बन जाती हैं। और वे उन्हें मीटर के पेरिस के मानक के रूप में शायद ही कभी शेल्फ से बाहर निकालते हैं।

पी. वेइल, ए. जेनिस

एंड्री सिन्याव्स्की
मजेदार शिल्प

किसी ने फैसला किया कि विज्ञान निश्चित रूप से उबाऊ होना चाहिए। शायद उसे और अधिक सम्मानित करने के लिए। बोरिंग का अर्थ है एक ठोस, प्रतिष्ठित उद्यम। आप निवेश कर सकते हैं। जल्द ही आसमान में खड़े गंभीर कचरे के ढेर के बीच पृथ्वी पर कोई जगह नहीं बचेगी।

लेकिन एक बार विज्ञान ही एक अच्छी कला के रूप में प्रतिष्ठित था और दुनिया में सब कुछ दिलचस्प था। जलपरियों ने उड़ान भरी। देवदूत छलक पड़े। रसायन शास्त्र को कीमिया कहा जाता था। खगोल विज्ञान ज्योतिष है। मनोविज्ञान - हस्तरेखा विज्ञान। कहानी अपोलो के गोल नृत्य की प्रेरणा से प्रेरित थी और इसमें एक साहसिक रोमांस था।

और अब क्या है? प्रजनन प्रजनन? अंतिम आश्रय भाषाविज्ञान है। ऐसा प्रतीत होता है: शब्द के लिए प्यार। और सामान्य तौर पर, प्यार। खुली हवा। कुछ भी मजबूर नहीं। ढेर सारी मस्ती और फंतासी। तो यह यहाँ है: विज्ञान। उन्होंने संख्याओं को सेट किया (0.1; 0.2; 0.3, आदि), पोक किए गए फ़ुटनोट्स, प्रदान किए गए, विज्ञान के लिए, अतुलनीय सार के एक उपकरण के साथ जिसके माध्यम से कोई भी नहीं टूट सकता था ("वर्मीक्यूलाइट", "ग्रबर", "लॉक्सोड्रोम ”, “पैराबियोसिस”, “अल्ट्रारैपिड”), यह सब जानबूझकर अपचनीय भाषा में फिर से लिखा गया है - और यहाँ आप कविता के बजाय अनगिनत पुस्तकों के उत्पादन के लिए एक और चीरघर हैं।

पहले से ही 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, दूसरे हाथ के बुकसेलर्स ने सोचा था: “कभी-कभी आप आश्चर्य करते हैं - क्या मानवता के पास वास्तव में सभी पुस्तकों के लिए पर्याप्त दिमाग है? जितने दिमाग हैं उतने दिमाग नहीं हैं! - "कुछ नहीं," हमारे हंसमुख समकालीन उन पर आपत्ति जताते हैं, "जल्द ही कंप्यूटर केवल किताबें पढ़ेंगे और उत्पादन करेंगे। और लोग उत्पादों को गोदामों और लैंडफिल तक ले जा सकेंगे!"

इस औद्योगिक पृष्ठभूमि के खिलाफ, विरोध के रूप में, उदास स्वप्नलोक के खंडन में, मुझे ऐसा लगता है कि पीटर वेल और अलेक्जेंडर जेनिस की पुस्तक "नेटिव स्पीच" उठी। नाम पुरातन लगता है। लगभग देहाती। बचपन की तरह खुशबू आ रही है। सेन ग्रामीण विद्यालय। पढ़ना मजेदार और मनोरंजक है, जैसा कि एक बच्चे को होना चाहिए। पाठ्यपुस्तक नहीं, बल्कि पढ़ने का निमंत्रण, ध्यान भटकाने का। यह प्रस्तावित है कि प्रसिद्ध रूसी क्लासिक्स का महिमामंडन न किया जाए, बल्कि इसे कम से कम एक आंख से देखा जाए और फिर प्यार हो जाए। "मूल भाषण" की चिंता एक पारिस्थितिक प्रकृति की है और पढ़ने की प्रकृति में सुधार लाने के उद्देश्य से पुस्तक को बचाने के उद्देश्य से है। मुख्य कार्य निम्नानुसार तैयार किया गया है: "पुस्तक का अध्ययन किया गया था और - जैसा कि अक्सर ऐसे मामलों में होता है - उन्होंने व्यावहारिक रूप से पढ़ना बंद कर दिया।" वयस्कों के लिए शिक्षाशास्त्र, में उच्चतम डिग्रीवैसे, पढ़े-लिखे और पढ़े-लिखे लोग।

"मूल भाषण", एक धारा की तरह बड़बड़ाते हुए, विनीत, आसान सीखने के साथ है। उनका सुझाव है कि पढ़ना सह-निर्माण है। सबका अपना है। इसकी बहुत सी अनुमतियां हैं। व्याख्या की स्वतंत्रता। हमारे लेखकों को बेले लेट्रेस में कुत्ते को खाने दें और हर कदम पर पूरी तरह से मूल निरंकुश निर्णय दें, हमारा व्यवसाय, वे प्रेरित करते हैं, पालन करने के लिए नहीं, बल्कि मक्खी पर किसी भी विचार को लेने और जारी रखने के लिए, कभी-कभी, शायद, दूसरे में दिशा। रूसी साहित्य यहाँ समुद्र के विस्तार की छवि में प्रस्तुत किया गया है, जहाँ हर लेखक अपना कप्तान है, जहाँ करमज़िन की "गरीब लिसा" से लेकर हमारे गरीब "ग्रामीणों" तक, "मॉस्को - पेटुस्की" कविता से पाल और रस्सियाँ खींची जाती हैं। "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा"।

इस पुस्तक को पढ़ते हुए, हम देखते हैं कि वैज्ञानिक शीर्षकों के अनुसार, शाश्वत और, वास्तव में, अडिग मूल्य अभी भी स्थिर नहीं हैं, टिके हुए हैं। वे - साहित्यिक श्रृंखला में और पाठक के मन में चलते हैं और, ऐसा होता है, बाद की समस्याग्रस्त उपलब्धियों का हिस्सा हैं। वे कहां तैरेंगे, कल कैसे मुड़ेंगे, कोई नहीं जानता। कला की अप्रत्याशितता इसकी मुख्य ताकत है। यह सीखने की प्रक्रिया नहीं है, प्रगति नहीं है।

वेइल और जेनिस द्वारा "मूल भाषण" भाषण का नवीनीकरण है जो पाठक को प्रोत्साहित करता है, भले ही वह अपने माथे में सात स्पैन हों, सभी स्कूली साहित्य को फिर से पढ़ने के लिए। प्राचीन काल से ज्ञात इस तकनीक को मनमुटाव कहा जाता है।

इसका उपयोग करने के लिए, आपको केवल एक प्रयास की आवश्यकता नहीं है: वास्तविकता को देखने के लिए और निष्पक्ष रूप से कला के कार्यों पर। जैसे आप उन्हें पहली बार पढ़ रहे हों। और आप देखेंगे: हर क्लासिक के पीछे एक जीवंत, अभी खोजा गया विचार धड़कता है। वह खेलना चाहती है।

लेखकों से।

रूस के लिए, साहित्य एक प्रारंभिक बिंदु है, विश्वास का प्रतीक है, एक वैचारिक और नैतिक आधार है। कोई भी इतिहास, राजनीति, धर्म, राष्ट्रीय चरित्र की किसी भी तरह से व्याख्या कर सकता है, लेकिन यह "पुश्किन" के उच्चारण के लायक है, क्योंकि उत्साही विरोधी खुशी से और सर्वसम्मति से अपना सिर हिलाते हैं।

बेशक, केवल वही साहित्य जिसे शास्त्रीय माना जाता है, ऐसी आपसी समझ के लिए उपयुक्त है। क्लासिक्स निरपेक्ष मूल्यों पर आधारित एक सार्वभौमिक भाषा है।

19 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य एक अविभाज्य एकता बन गया है, एक प्रकार का प्रतीकात्मक समुदाय, जिसके सामने अलग-अलग लेखकों के बीच मतभेद दूर हो जाते हैं। इसलिए एक प्रमुख विशेषता को खोजने का शाश्वत प्रलोभन जो रूसी साहित्य को किसी भी अन्य से अलग करता है - आध्यात्मिक खोज की तीव्रता, या लोगों का प्यार, या धार्मिकता, या शुद्धता।

हालाँकि, उसी के साथ - यदि अधिक नहीं - सफलता, कोई रूसी साहित्य की विशिष्टता के बारे में नहीं, बल्कि रूसी पाठक की विशिष्टता के बारे में बात कर सकता है, जो अपनी पसंदीदा पुस्तकों में सबसे पवित्र राष्ट्रीय संपत्ति को देखने के लिए इच्छुक है। किसी क्लासिक को छूना अपनी मातृभूमि का अपमान करने जैसा है।

स्वाभाविक रूप से, ऐसा रवैया कम उम्र से विकसित होता है। क्लासिक्स के संस्कारीकरण का मुख्य साधन स्कूल है। रूसी सार्वजनिक चेतना को आकार देने में साहित्य के पाठों ने जबरदस्त भूमिका निभाई। सबसे पहले, क्योंकि किताबें राज्य के शैक्षिक दावों का विरोध करती थीं। हर समय, साहित्य, चाहे वे इसके साथ कितना भी संघर्ष क्यों न करते हों, अपनी आंतरिक असंगति को प्रकट करते थे। यह नोटिस करना असंभव नहीं था कि पियरे बेजुखोव और पावेल कोर्चागिन विभिन्न उपन्यासों के नायक हैं। उन लोगों की पीढ़ियां जो इसके लिए खराब रूप से अनुकूलित समाज में संदेह और विडंबना को बनाए रखने में कामयाब रहे, इस विरोधाभास पर बड़े हुए।

हालाँकि, बचपन से परिचित पुस्तकें, वर्षों से केवल पुस्तकों के संकेत, अन्य पुस्तकों के लिए मानक बन जाती हैं। और वे उन्हें मीटर के पेरिस के मानक के रूप में शायद ही कभी शेल्फ से बाहर निकालते हैं।

जो कोई भी इस तरह के अधिनियम पर निर्णय लेता है - बिना किसी पूर्वाग्रह के क्लासिक्स को फिर से पढ़ना - न केवल पुराने लेखकों के साथ, बल्कि स्वयं के साथ भी सामना करना पड़ता है। रूसी साहित्य की मुख्य पुस्तकों को पढ़ना आपकी जीवनी पर दोबारा गौर करने जैसा है। पढ़ने के साथ-साथ जीवन का अनुभव भी संचित हुआ और उसकी बदौलत। वह तारीख जब पहली बार दोस्तोवस्की का खुलासा हुआ था, परिवार की वर्षगांठ से कम महत्वपूर्ण नहीं है। हम किताबों के साथ बढ़ते हैं - वे हममें बढ़ते हैं। और एक बार बचपन में निवेश किए गए क्लासिक्स के रवैये के खिलाफ विद्रोह का समय आ गया। जाहिर है, यह अपरिहार्य है। आंद्रेई बिटोव ने एक बार स्वीकार किया: "मैंने अपना आधा से अधिक काम स्कूली साहित्य पाठ्यक्रम से लड़ने में बिताया।"

हमने इस पुस्तक की कल्पना स्कूल की परंपरा का खंडन करने के लिए नहीं, बल्कि परीक्षण करने के लिए की थी - और उसे भी नहीं, बल्कि उसमें स्वयं को भी। नेटिव स्पीच के सभी अध्याय नियमित हाई स्कूल पाठ्यक्रम के अनुरूप हैं। बेशक, हम उस विषय के बारे में अनिवार्य रूप से कुछ भी नया कहने की उम्मीद नहीं करते हैं जिसने रूस के सर्वश्रेष्ठ दिमागों पर कब्जा कर लिया है। हमने अपने जीवन की सबसे तूफानी और अंतरंग घटनाओं के बारे में बात करने का फैसला किया - रूसी किताबें।

पीटर वेल, अलेक्जेंडर जेनिस

न्यूयॉर्क, 1989

"गरीब लिसा" की विरासत
करमज़िन

करमज़िन के नाम से ही क्यूटनेस सुनाई देती है। कोई आश्चर्य नहीं कि डोस्टोवेस्की ने इस उपनाम को विकृत करने के लिए तुर्गनेव का उपहास करने के लिए विकृत कर दिया। ऐसा लगता है कि यह मजाकिया भी नहीं है। हाल ही में, अपने इतिहास के पुनरुद्धार के कारण रूस में उछाल आने से पहले, करमज़िन को पुश्किन की छाया मात्र माना जाता था। कुछ समय पहले तक, करमज़िन बाउचर और फ्रैगनार्ड के चित्रों से एक सज्जन की तरह सुरुचिपूर्ण और तुच्छ लग रहा था, बाद में कला की दुनिया के कलाकारों द्वारा पुनर्जीवित किया गया।

और सभी क्योंकि करमज़िन के बारे में एक बात ज्ञात है: उन्होंने भावुकता का आविष्कार किया। यह, सभी सतही निर्णयों की तरह, कम से कम आंशिक रूप से सत्य है। आज करमज़िन को पढ़ने के लिए, आपको सौंदर्यवादी निंदक पर स्टॉक करने की आवश्यकता है, जो आपको पाठ की पुरानी शैली की सादगी का आनंद लेने की अनुमति देता है।

फिर भी, उनकी एक कहानी, "गरीब लिज़ा", - सौभाग्य से केवल सत्रह पृष्ठ हैं और प्रेम के बारे में सब कुछ - अभी भी आधुनिक पाठक के मन में रहता है।

गरीब किसान लड़की लिसा युवा रईस एरास्ट से मिलती है। हवा के झोंके से थककर भाई के प्यार से सहज, मासूम लड़की के प्यार में पड़ जाता है। लेकिन जल्द ही प्लेटोनिक प्यार कामुकता में बदल जाता है। लिसा लगातार अपनी सहजता, मासूमियत और खुद को खो देती है - वह युद्ध में चली जाती है। “नहीं, वह वास्तव में सेना में था; लेकिन दुश्मन से लड़ने के बजाय, उसने ताश खेला और अपनी लगभग सारी संपत्ति खो दी। चीजों को बेहतर बनाने के लिए, एरास्ट एक बुजुर्ग अमीर विधवा से शादी करता है। यह जानने के बाद, लिसा तालाब में डूब जाती है।

सबसे बढ़कर, यह बैले के लिब्रेटो के समान है। गिजेल जैसा कुछ। करमज़िन ने यूरोपीय पेटी-बुर्जुआ नाटक के कथानक का उपयोग करते हुए, जो उस समय आम था, न केवल इसका रूसी में अनुवाद किया, बल्कि इसे रूसी धरती पर भी प्रत्यारोपित किया।

इस साधारण अनुभव के परिणाम भव्य थे। बेचारी लिज़ा, करमज़िन की भावुक और मीठी कहानी सुनाते हुए - रास्ते में! - गद्य खोला।

वह सबसे पहले सुचारू रूप से लिखने वाले थे। उनके लेखन में (कविता नहीं) शब्द इतने नियमित, लयबद्ध तरीके से आपस में गुँथे हुए थे कि पाठक पर आलंकारिक संगीत की छाप रह जाती थी। शब्दों की सहज बुनाई में सम्मोहक प्रभाव था। यह एक तरह की रट है, जिसमें एक बार अर्थ के बारे में बहुत अधिक चिंता नहीं करनी चाहिए: एक उचित व्याकरणिक और शैलीगत आवश्यकता इसे स्वयं बनाएगी।

गद्य में सहजता पद्य में छंद और छंद के समान ही होती है। गद्य ताल के कठोर पैटर्न में खुद को खोजने वाले शब्दों का अर्थ पैटर्न की तुलना में कम भूमिका निभाता है।

सुनिए: "खिलते हुए आंदालुसिया में - जहां गर्वित खजूर के पेड़ सरसराते हैं, जहां मर्टल ग्रोव्स सुगंधित होते हैं, जहां राजसी ग्वाडलक्विविर धीरे-धीरे अपना पानी लुढ़काता है, जहां सिएरा मुरैना रोज़मेरी उगता है - वहां मैंने सुंदर देखा।" एक सदी बाद, सेवरीनिन ने उसी सफलता के साथ और उतनी ही खूबसूरती से लिखा।

लेखकों की कई पीढ़ियां ऐसे गद्य के साये में रहीं। बेशक, उन्होंने धीरे-धीरे सुंदरता से छुटकारा पा लिया, लेकिन स्टाइल की चिकनाई से नहीं। लेखक जितना बुरा होता है, वह उतनी ही गहरी खाई में रेंगता है। पिछले शब्द पर अगले शब्द की निर्भरता जितनी अधिक होगी। पाठ की समग्र भविष्यवाणी जितनी अधिक होगी। इसलिए, सिमेनन का उपन्यास एक हफ्ते में लिखा जाता है, दो घंटे में पढ़ा जाता है और सभी को पसंद आता है।

महान लेखकों ने हमेशा, और विशेष रूप से 20वीं सदी में, शैली की सहजता के खिलाफ संघर्ष किया, उसे सताया, कुचला और सताया। लेकिन अब तक, अधिकांश पुस्तकें उसी गद्य में लिखी गई हैं जो करमज़िन ने रूस के लिए खोजी थी।

"गरीब लिसा" कहीं से भी दिखाई दी। करमज़िन ने अकेले ही रूसी गद्य के भविष्य को नियंत्रित किया: इसे आत्मा को ऊंचा करने के लिए नहीं, बल्कि आनंद, मनोरंजन, मस्ती के लिए पढ़ा जा सकता है।

वे जो कुछ भी कहते हैं, साहित्य में जो मायने रखता है वह लेखक के अच्छे इरादे नहीं हैं, बल्कि कल्पना के साथ पाठक को मोहित करने की उसकी क्षमता है। अन्यथा, हर कोई हेगेल को "मोंटे क्रिस्टो की गिनती" के लिए पसंद करेगा।

तो, करमज़िन "गरीब लिज़ा" ने पाठक को प्रसन्न किया। रूसी साहित्य इस छोटी सी कहानी में अपने उज्ज्वल भविष्य का एक प्रोटोटाइप देखना चाहता था - और यह किया। "गरीब लिसा" में उन्हें अपने विषयों और पात्रों का एक सरसरी सारांश मिला। वह सब कुछ था जो उस पर काबिज था और अभी भी उस पर काबिज है। सबसे पहले, लोग। प्रिय लिसा ने अपनी गुणी माँ के साथ, साहित्यिक किसानों के एक अंतहीन उत्तराधिकार को जन्म दिया। पहले से ही करमज़िन में, नारा "सत्य महलों में नहीं, बल्कि झोपड़ियों में रहता है" ने लोगों से स्वस्थ नैतिक भावना सीखने का आह्वान किया। सभी रूसी क्लासिक्स, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, किसान को आदर्श बनाते हैं। ऐसा लगता है कि सोबर चेखव (कहानी "खड्ड में" को लंबे समय तक माफ नहीं किया जा सकता था) लगभग वही था जिसने इस महामारी का विरोध किया था।

करमज़िन की लिज़ा आज भी "ग्रामीणों" के बीच आसानी से मिल जाती है। उन्हें पढ़कर, आप पहले से सुनिश्चित हो सकते हैं कि लोगों का एक व्यक्ति हमेशा सही होगा। इस तरह अमेरिकी फिल्मों में बुरे अश्वेत नहीं होते। प्रसिद्ध "काली त्वचा के नीचे दिल भी धड़कता है" करमज़िन के लिए उनकी प्रसिद्ध "किसान महिलाएं प्यार करना जानती हैं" के साथ काफी लागू होती हैं।

यहाँ एक नृवंशविज्ञान की बारीकियाँ हैं, एक जटिल जो कर्तव्यनिष्ठ उपनिवेशवादियों को पीड़ा देती है।

एरास्ट भी पीड़ित है: वह "अपने जीवन के अंत तक नाखुश था।" यह तुच्छ टिप्पणी भी नियति थी लंबा जीवन. इससे लोगों के सामने बुद्धिजीवियों का सावधानीपूर्वक संजोया गया अपराधबोध बढ़ा।

में खुशी आम आदमी, लोगों का आदमी, वे एक रूसी लेखक से इतने लंबे समय तक और इतनी दृढ़ता के साथ मांग करते हैं कि जो कोई भी इसे घोषित नहीं करता है वह हमें एक नैतिक राक्षस प्रतीत होगा। (क्या कोई रूसी पुस्तक है जो बुद्धिजीवियों के खिलाफ लोगों के अपराध के प्रति समर्पित है?) इस बीच, यह किसी भी तरह से ऐसी सार्वभौमिक भावना नहीं है। आखिरकार, हम खुद से यह सवाल नहीं पूछते - क्या लोग होरेस या पेट्रार्क से प्यार करते थे? केवल रूसी बुद्धिजीवियों को इस हद तक अपराधबोध का सामना करना पड़ा कि वे लोगों को अपना कर्ज चुकाने की जल्दी में थे संभव तरीके- लोकगीत संग्रह से लेकर क्रांति तक।

करमज़िन के पास पहले से ही ये सभी भूखंड हैं, भले ही वे अपनी प्रारंभिक अवस्था में हों। यहाँ, उदाहरण के लिए, शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच संघर्ष है, जो आज भी रूसी संग्रह को खिलाता है। लिज़ा को मॉस्को ले जाते हुए, जहाँ वह फूल बेचती है, उसकी माँ कहती है: “जब तुम शहर जाते हो तो मेरा दिल हमेशा उदास रहता है; मैं हमेशा छवि के सामने एक मोमबत्ती रखता हूं और भगवान भगवान से प्रार्थना करता हूं कि वह आपको सभी परेशानियों और दुर्भाग्य से बचाएं।

शहर गंदगी का केंद्र है। गाँव नैतिक शुद्धता का भंडार है। रूसो के "प्राकृतिक आदमी" के आदर्श की ओर मुड़ते हुए, करमज़िन, फिर से पारित होने में, परंपरा में एक ग्रामीण साहित्यिक परिदृश्य का परिचय देते हैं, एक ऐसी परंपरा जो तुर्गनेव के साथ फली-फूली और तब से श्रुतलेख के सबसे अच्छे स्रोत के रूप में सेवा की: "दूसरी तरफ नदी, एक ओक ग्रोव दिखाई देती है, जिसके पास कई झुंड चरते हैं; वहाँ युवा चरवाहे, पेड़ों की छाँव में बैठे हुए, सरल, नीरस गीत गाते हैं…”

एक ओर, बुकोलिक चरवाहों, दूसरी ओर, एरास्ट, जिन्होंने "बिखरे हुए जीवन का नेतृत्व किया, केवल अपनी खुशी के बारे में सोचा, धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन में इसकी तलाश की, लेकिन अक्सर यह नहीं मिला: वह ऊब गया था और अपने भाग्य के बारे में शिकायत की थी ।”

बेशक, एरास्ट यूजीन वनगिन के पिता हो सकते हैं। यहाँ करमज़िन, "अनावश्यक लोगों" की गैलरी खोलते हुए, एक और शक्तिशाली परंपरा के स्रोत पर खड़ा है - स्मार्ट लोफर्स की छवियां, जिनके लिए आलस्य अपने और राज्य के बीच दूरी बनाए रखने में मदद करता है। धन्य आलस्य के लिए धन्यवाद अतिरिक्त लोग– हमेशा फ़्रॉन्डर्स, हमेशा विपक्ष में। अगर उन्होंने ईमानदारी से अपने देश की सेवा की होती, तो उनके पास लिज़ के बहकावे और मजाकिया पचड़ों के लिए समय नहीं होता।

इसके अलावा, यदि लोग हमेशा गरीब होते हैं, तो अतिरिक्त लोग हमेशा साधनों के साथ होते हैं, भले ही वे भटक गए हों, जैसा कि एरास्ट के साथ हुआ था। पैसे के मामलों में पात्रों की लापरवाह तुच्छता पाठक को "लेखा उलटफेर" से बचाती है, जिसके साथ 19 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी उपन्यास इतने समृद्ध हैं।

प्रेम को छोड़कर कहानी में एरास्ट का कोई मामला नहीं है। और यहाँ करमज़िन ने रूसी साहित्य की एक और आज्ञा - शुद्धता को स्वीकार किया।

यहाँ लिसा के पतन का वर्णन किया गया है: "एरास्ट खुद में एक कांप महसूस करता है - लिज़ा भी, न जाने क्यों - न जाने उसके साथ क्या हो रहा है ... आह, लिज़ा, लिज़ा! आपका अभिभावक देवदूत कहाँ है? तुम्हारी मासूमियत कहाँ है?

सबसे जोखिम भरे स्थान पर - एक विराम चिह्न: डैश, दीर्घवृत्त, विस्मयादिबोधक चिह्न। और यह तकनीक दीर्घायु के लिए नियत थी। हमारे साहित्य में इरोटिका, दुर्लभ अपवादों के साथ (बनिन की "डार्क एलीज़"), किताबी, मादक थी। उच्च साहित्य ने केवल प्रेम का वर्णन किया, सेक्स को उपाख्यानों तक छोड़ दिया। ब्रोडस्की इस बारे में लिखते हैं: "एक क्रिया के रूप में प्रेम एक क्रिया से रहित है।" इस वजह से, लिमोनोव और कई अन्य लोग इस क्रिया को खोजने की कोशिश करते हुए दिखाई देंगे। लेकिन 1792 में पैदा होने पर विराम चिह्नों की मदद से प्रेम विवरण की परंपरा को दूर करना इतना आसान नहीं है।

"गरीब लिसा" वह भ्रूण है जिससे हमारा साहित्य विकसित हुआ है। यह रूसी शास्त्रीय साहित्य के लिए एक दृश्य सहायता के रूप में अध्ययन किया जा सकता है।

दुर्भाग्य से, बहुत लंबे समय तक, पाठकों ने भावुकता के संस्थापक में केवल आँसू देखे। वास्तव में उनमें से बहुत सारे हैं। लेखक रोता है: "मैं उन वस्तुओं से प्यार करता हूँ जो मुझे कोमल दुःख के आँसू बहाती हैं।" उनके नायक अश्रुपूरित हैं: "लिजा ने रोया - एरास्ट रोया।" यहां तक ​​\u200b\u200bकि रूसी राज्य के इतिहास के कठोर पात्र भी संवेदनशील हैं: जब उन्होंने सुना कि इवान द टेरिबल शादी करने जा रहा है, "लड़के खुशी से रोए।"

हेमिंग्वे पर पली-बढ़ी पीढ़ी ने इस कोमलता को झकझोर कर रख दिया। लेकिन रोना कभी एक आलंकारिक उपकरण था। होमर के नायक अब और फिर फूट-फूट कर रोने लगे। "द सांग ऑफ रोलैंड" में निरंतर बचना "घमंडी बैरन सोबेड" है।

करमज़िन में रुचि का सामान्य पुनरुद्धार इंगित करता है कि करमज़िन की भावनाओं की स्पष्टता द्वारा साहसी चुप्पी की ऊब वाली कविताओं को प्रतिस्थापित किया जा रहा है।

"गरीब लिज़ा" के लेखक स्वयं संयम में भावुकता के शौकीन थे। शब्द के लगभग आधुनिक अर्थों में एक पेशेवर लेखक होने के नाते, उन्होंने अपने आविष्कार - सहज लेखन - का उपयोग किसी भी, अक्सर परस्पर विरोधी उद्देश्यों के लिए किया।

एक रूसी यात्री के अद्भुत पत्रों में, गरीब लिज़ा के रूप में एक ही समय में लिखा गया, करमज़िन पहले से ही शांत, और चौकस, और मजाकिया, और पृथ्वी से नीचे है: "हमारे रात के खाने में भुना हुआ मांस, जमीन सेब, हलवा और पनीर शामिल था"। लेकिन एरास्ट ने केवल दूध पिया, और फिर भी लिसा के हाथों से। "पत्र" का नायक भाव और व्यवस्था के साथ भोजन करता है।

करमज़िन के यात्रा वृतांत, जिन्होंने आधे यूरोप की यात्रा की, और यहां तक ​​कि महान फ्रांसीसी क्रांति के दौरान भी, पढ़ने में आश्चर्यजनक रूप से आकर्षक हैं। किसी भी अच्छी यात्रा डायरी की तरह, पत्र अपनी सूक्ष्मता और अस्वाभाविकता के लिए उल्लेखनीय हैं।

एक यात्री, यहाँ तक कि एक विदेशी भूमि में करमज़िन के रूप में शिक्षित व्यक्ति भी हमेशा एक अज्ञानी होता है। वह जल्दबाजी में निष्कर्ष पर पहुंच जाता है। जल्दबाजी में लिए गए निर्णयों की स्पष्टता से वह शर्मिंदा नहीं हैं। इस शैली में, गैर-जिम्मेदार प्रभाववाद एक मजबूर लेकिन सुखद आवश्यकता है। "कुछ राजा अंग्रेज वृद्ध नाविकों की तरह शानदार ढंग से जीते हैं।" या - "यह भूमि लिवोनिया से बहुत बेहतर है, जिसे अपनी आँखें बंद करके गुज़रना अफ़सोस की बात नहीं है।"

रोमांटिक अज्ञानता पांडित्य से बेहतर है। पाठक पहले को माफ कर देते हैं, दूसरे को कभी नहीं।

करमज़िन स्मारक बनाने वाले पहले रूसी लेखकों में से एक थे। लेकिन, निश्चित रूप से, "गरीब लिसा" के लिए नहीं, बल्कि 12-खंड "रूसी राज्य का इतिहास" के लिए। समकालीनों ने इसे सभी पुश्किन में सबसे महत्वपूर्ण माना, वंशजों ने सौ वर्षों तक पुनर्मुद्रण नहीं किया।

और अचानक करमज़िन का "इतिहास" फिर से खोजा गया। यह रातों-रात बेस्टसेलर बन गया। कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस घटना को कैसे समझाया गया है, करमज़िन के पुनरुद्धार का कारण उनका गद्य है, लेखन की वही सहजता।

करमज़िन ने पहला "पठनीय" रूसी इतिहास बनाया। उनके द्वारा खोजी गई गद्य लय इतनी सार्वभौमिक थी कि वह एक बहु-खंड स्मारक को भी पुनर्जीवित करने में सफल रहे।

किसी भी राष्ट्र का इतिहास तभी अस्तित्व में आता है जब उसके बारे में रोचक ढंग से लिखा जाता है। फारसी अपने हेरोडोटस को जन्म देने के लिए पर्याप्त भाग्यशाली नहीं थे - और महान फ़ारसी साम्राज्य पुरातत्वविदों की संपत्ति बन गया, और हर कोई नर्क के इतिहास को जानता और प्यार करता है। रोम के साथ भी ऐसा ही हुआ। यदि टाइटस लिवियस, टैसिटस, सुएटोनियस नहीं होते, तो शायद अमेरिकी सीनेट को सीनेट नहीं कहा जाता। लेकिन रोमनों के दुर्जेय प्रतिद्वंद्वियों पार्थियनों ने अपने रंगीन इतिहास का कोई सबूत नहीं छोड़ा।

करमज़िन ने रूसी संस्कृति की वही सेवा की जो प्राचीन इतिहासकारों ने अपने लोगों के लिए की थी। जब उनका काम प्रकाशित हुआ, तो फ्योडोर टॉल्स्टॉय ने कहा: "यह पता चला है कि मेरे पास जन्मभूमि है!"

हालाँकि करमज़िन रूस के पहले और एकमात्र इतिहासकार नहीं थे, लेकिन वे इतिहास को भाषा में अनुवाद करने वाले पहले व्यक्ति थे उपन्यास, एक दिलचस्प - कलात्मक - कहानी लिखी, पाठकों के लिए एक कहानी। इसमें, उन्होंने नए आविष्कृत गद्य को रोमन, मुख्य रूप से टैसिटस, लैकोनिक वाक्पटुता के प्राचीन नमूनों के साथ विलय करने में कामयाबी हासिल की: "अकेले गरीबी में रहने वाले लोगों ने खुद के लिए सुरक्षा मांगी", "हेलेन ने एक समय में कानूनविहीन प्रेम की कोमलता और दोनों में लिप्त हो गए।" खून के प्यासे द्वेष की क्रूरता।

केवल अपने अनूठे काम के लिए एक विशेष भाषा विकसित करके, करमज़िन सभी को यह समझाने में सक्षम था कि "पूर्वजों का इतिहास हमेशा किसी ऐसे व्यक्ति के लिए उत्सुक होता है जो पितृभूमि होने के योग्य हो।"

एक अच्छी तरह से लिखा इतिहास साहित्य की नींव है। हेरोडोटस के बिना, एशेकिलस नहीं होगा। करमज़िन के लिए धन्यवाद, पुश्किन का "बोरिस गोडुनोव" दिखाई दिया। करमज़िन के बिना, पिकुल साहित्य में प्रकट होता है।

19वीं शताब्दी के दौरान, रूसी लेखकों ने करमज़िन के इतिहास पर ध्यान केंद्रित किया। शकेड्रिन, और ए. के. टॉल्स्टॉय और ओस्ट्रोव्स्की दोनों ने "रूसी राज्य का इतिहास" को एक शुरुआती बिंदु के रूप में माना, जैसा कि कुछ दिया गया है। उन्होंने उसके साथ बहस की, उसका उपहास किया, उसकी पैरोडी की, लेकिन केवल ऐसा रवैया ही काम को एक क्लासिक बनाता है।

जब, क्रांति के बाद, रूसी साहित्य ने इसे खो दिया, जो स्वाभाविक हो गया था, करमज़िन परंपरा पर निर्भरता, साहित्य और इतिहास के बीच का लंबा संबंध टूट गया था (यह कुछ भी नहीं था कि सोल्झेनित्सिन ने भी अपनी "गांठें" बुनी थीं)।

नए करमज़िन में आधुनिक साहित्य की कमी है। एक महान लेखक की उपस्थिति एक महान इतिहासकार की उपस्थिति से पहले होनी चाहिए - व्यक्तिगत टुकड़ों से एक सामंजस्यपूर्ण साहित्यिक चित्रमाला बनाने के लिए, एक ठोस और बिना शर्त नींव की आवश्यकता होती है। उन्नीसवीं शताब्दी ने ऐसी नींव करमज़िन प्रदान की।

सामान्य तौर पर, उन्होंने सदी के लिए बहुत कुछ किया, जिसके बारे में उन्होंने लिखा: “नौवीं से दसवीं शताब्दी! आप में कितना कुछ खुलेगा जिसे हमने राज माना।

लेकिन करमज़िन खुद अभी भी अठारहवें स्थान पर रहे। दूसरों ने उसकी खोजों का लाभ उठाया। कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनका गद्य एक बार कितना सहज लग रहा था, आज हम इसे उदासीन कोमलता के साथ पढ़ते हैं, पुराने ग्रंथों में उस समय के अर्थगत बदलावों का आनंद लेते हैं और जो उन्हें थोड़ा बेतुका चरित्र देते हैं - ओबेरियट्स की तरह: "कुली! क्या आप इतनी उदास ट्रॉफी से खुश हो सकते हैं? कुली के नाम पर गर्व करते हुए, अपने सबसे महान नाम - एक आदमी के नाम को मत भूलना।

ललित साहित्य पाठ पेट्र वेल अलेक्जेंडर जेनिस

प्रस्तावना

आंद्रेई सिन्याव्स्की। फन क्राफ्ट

किसी ने फैसला किया कि विज्ञान निश्चित रूप से उबाऊ होना चाहिए। शायद उसे और अधिक सम्मानित करने के लिए। बोरिंग का अर्थ है एक ठोस, प्रतिष्ठित उद्यम। आप निवेश कर सकते हैं। जल्द ही आसमान में खड़े गंभीर कचरे के ढेर के बीच पृथ्वी पर कोई जगह नहीं बचेगी।

लेकिन एक बार विज्ञान ही एक अच्छी कला के रूप में प्रतिष्ठित था और दुनिया में सब कुछ दिलचस्प था। जलपरियों ने उड़ान भरी। देवदूत छलक पड़े। रसायन शास्त्र को कीमिया कहा जाता था। ज्योतिष – ज्योतिष। मनोविज्ञान - हस्तरेखा विज्ञान। यह कहानी अपोलो के गोल नृत्य के विचार से प्रेरित थी और इसमें एक साहसिक रोमांस था।

और अब क्या है? प्रजनन प्रजनन?

अंतिम आश्रय भाषाविज्ञान है। ऐसा प्रतीत होता है: शब्द के लिए प्यार। और सामान्य तौर पर, प्यार। खुली हवा। कुछ भी मजबूर नहीं। ढेर सारी मस्ती और फंतासी। तो यहाँ विज्ञान है। उन्होंने संख्याएं (0.1; 0.2; 0.3, इत्यादि) डालीं, पोक किए गए फुटनोट्स, प्रदान किए गए, विज्ञान के लिए, अतुलनीय सार के एक तंत्र के साथ, जिसके माध्यम से कोई भी नहीं टूट सकता था ("वर्मेक्यूलाइट", "ग्रबर", "लॉक्सोड्रोम ", "पैराबियोसिस", "अल्ट्रारैपिड"), जानबूझकर अपचनीय भाषा में यह सब फिर से लिखा - और यहाँ आप कविता के बजाय अनगिनत पुस्तकों के उत्पादन के लिए एक और चीरघर हैं।

पहले से ही सदी की शुरुआत में, बेकार किताब के सौदागरों ने सोचा: "कभी-कभी आप आश्चर्य करते हैं - क्या मानवता के पास वास्तव में सभी पुस्तकों के लिए पर्याप्त दिमाग है? उतने दिमाग नहीं हैं जितने किताबें हैं!" - "कुछ नहीं, - हमारे हंसमुख समकालीनों ने उन पर आपत्ति जताई, - जल्द ही केवल कंप्यूटर किताबें पढ़ेंगे और उत्पादन करेंगे। और लोगों को उत्पादों को गोदामों और लैंडफिल में ले जाना होगा!"

इस औद्योगिक पृष्ठभूमि के खिलाफ, विरोध के रूप में, उदास स्वप्नलोक के खंडन में, मुझे ऐसा लगता है कि पीटर वील और अलेक्जेंडर जेनिस की पुस्तक - "मूल भाषण" उत्पन्न हुई। नाम पुरातन लगता है। लगभग देहाती। बचपन की तरह खुशबू आ रही है। सेन ग्रामीण विद्यालय। पढ़ना मजेदार और मनोरंजक है, जैसा कि एक बच्चे को होना चाहिए। पाठ्यपुस्तक नहीं, बल्कि पढ़ने का निमंत्रण, ध्यान भटकाने का। यह प्रस्तावित है कि प्रसिद्ध रूसी क्लासिक्स का महिमामंडन न किया जाए, बल्कि इसे कम से कम एक आंख से देखा जाए और फिर प्यार हो जाए। "मूल भाषण" की चिंता एक पारिस्थितिक प्रकृति की है और पढ़ने की प्रकृति में सुधार लाने के उद्देश्य से पुस्तक को बचाने के उद्देश्य से है। मुख्य कार्य निम्नानुसार तैयार किया गया है: "पुस्तक का अध्ययन किया गया था और - जैसा कि अक्सर ऐसे मामलों में होता है - उन्होंने व्यावहारिक रूप से पढ़ना बंद कर दिया।" वयस्कों के लिए शिक्षाशास्त्र, उच्चतम स्तर तक, वैसे, पढ़े-लिखे और शिक्षित व्यक्ति।

"मूल भाषण", एक धारा की तरह बड़बड़ाते हुए, विनीत, आसान सीखने के साथ है। उनका सुझाव है कि पढ़ना सह-निर्माण है। सबका अपना है। इसकी बहुत सी अनुमतियां हैं। व्याख्या की स्वतंत्रता। हमारे लेखकों को बेले लेट्रेस में कुत्ते को खाने दें और हर कदम पर पूरी तरह से मूल निरंकुश निर्णय दें, हमारा व्यवसाय, वे प्रेरित करते हैं, पालन करने के लिए नहीं, बल्कि मक्खी पर किसी भी विचार को लेने और जारी रखने के लिए, कभी-कभी, शायद, दूसरे में दिशा। रूसी साहित्य यहाँ समुद्र के विस्तार की छवि में दिखाया गया है, जहाँ प्रत्येक लेखक अपना कप्तान है, जहाँ करमज़िन की "गरीब लिसा" से हमारे गरीब "गाँव के लोगों" की कहानी "मॉस्को - पेटुस्की" से पाल और रस्सियाँ खींची जाती हैं। " से "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा"।

इस पुस्तक को पढ़ते हुए, हम देखते हैं कि वैज्ञानिक शीर्षकों के अनुसार, शाश्वत और, वास्तव में, अडिग मूल्य अभी भी स्थिर नहीं हैं, टिके हुए हैं। वे - साहित्यिक श्रृंखला में और पाठक के मन में चलते हैं और, ऐसा होता है, बाद की समस्याग्रस्त उपलब्धियों का हिस्सा हैं। वे कहां तैरेंगे, कल कैसे मुड़ेंगे, कोई नहीं जानता। कला की अप्रत्याशितता इसकी मुख्य ताकत है। यह सीखने की प्रक्रिया नहीं है, प्रगति नहीं है।

वेइल और जेनिस द्वारा "मूल भाषण" भाषण का नवीनीकरण है जो पाठक को प्रोत्साहित करता है, भले ही वह अपने माथे में सात स्पैन हो, सभी स्कूली साहित्य को फिर से पढ़ने के लिए। प्राचीन काल से ज्ञात इस तकनीक को मनमुटाव कहा जाता है।

इसका उपयोग करने के लिए, आपको केवल एक प्रयास की आवश्यकता नहीं है: वास्तविकता को देखने के लिए और निष्पक्ष रूप से कला के कार्यों पर। जैसे आप उन्हें पहली बार पढ़ रहे हों। और आप देखेंगे: हर क्लासिक के पीछे एक जीवंत, अभी खोजा गया विचार धड़कता है। वह खेलना चाहती है।

रूस के लिए, साहित्य एक प्रारंभिक बिंदु है, विश्वास का प्रतीक है, एक वैचारिक और नैतिक आधार है। कोई भी इतिहास, राजनीति, धर्म, राष्ट्रीय चरित्र की किसी भी तरह से व्याख्या कर सकता है, लेकिन यह "पुश्किन" के उच्चारण के लायक है क्योंकि उत्साही विरोधी अपने सिर को खुशी और सौहार्दपूर्ण ढंग से हिलाते हैं।

बेशक, केवल वही साहित्य जिसे शास्त्रीय माना जाता है, ऐसी आपसी समझ के लिए उपयुक्त है। क्लासिक्स निरपेक्ष मूल्यों पर आधारित एक सार्वभौमिक भाषा है।

19 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य एक अविभाज्य एकता बन गया है, एक प्रकार का प्रतीकात्मक समुदाय, जिसके सामने अलग-अलग लेखकों के बीच मतभेद दूर हो जाते हैं। इसलिए एक प्रमुख विशेषता को खोजने का शाश्वत प्रलोभन जो रूसी साहित्य को किसी भी अन्य से अलग करता है - आध्यात्मिक खोज की तीव्रता, या लोगों का प्यार, या धार्मिकता, या शुद्धता।

हालाँकि, उसी के साथ - यदि अधिक नहीं - सफलता रूसी साहित्य की विशिष्टता के बारे में नहीं, बल्कि रूसी पाठक की विशिष्टता के बारे में बात कर सकती है, जो अपनी पसंदीदा पुस्तकों में सबसे पवित्र राष्ट्रीय संपत्ति को देखने के लिए इच्छुक है। किसी क्लासिक को छूना अपनी मातृभूमि का अपमान करने जैसा है।

स्वाभाविक रूप से, ऐसा रवैया कम उम्र से विकसित होता है। क्लासिक्स के संस्कारीकरण का मुख्य साधन स्कूल है। साहित्य के पाठों ने रूसी सार्वजनिक चेतना को आकार देने में एक जबरदस्त भूमिका निभाई, मुख्यतः क्योंकि पुस्तकों ने राज्य के शैक्षिक दावों का विरोध किया। हर समय, साहित्य, चाहे वे इसके साथ कितना भी संघर्ष क्यों न करते हों, अपनी आंतरिक असंगति को प्रकट करते थे। यह नोटिस करना असंभव नहीं था कि पियरे बेजुखोव और पावेल कोर्चागिन विभिन्न उपन्यासों के नायक हैं। उन लोगों की पीढ़ियां जो इसके लिए खराब रूप से अनुकूलित समाज में संदेह और विडंबना को बनाए रखने में कामयाब रहे, इस विरोधाभास पर बड़े हुए।

हालाँकि, जीवन की द्वंद्वात्मकता इस तथ्य की ओर ले जाती है कि क्लासिक्स के लिए प्रशंसा, दृढ़ता से स्कूल में सीखी गई, इसमें जीवित साहित्य को देखना मुश्किल हो जाता है। बचपन से परिचित किताबें किताबों की निशानी बन जाती हैं, दूसरी किताबों के लिए मानक बन जाती हैं। वे मीटर के पेरिस के मानक के रूप में शायद ही कभी शेल्फ से निकाले जाते हैं।

जो कोई भी इस तरह के अधिनियम पर निर्णय लेता है - बिना किसी पूर्वाग्रह के क्लासिक्स को फिर से पढ़ना - न केवल पुराने लेखकों के साथ, बल्कि स्वयं के साथ भी सामना करना पड़ता है। रूसी साहित्य की मुख्य पुस्तकों को पढ़ना आपकी जीवनी पर दोबारा गौर करने जैसा है। पढ़ने के साथ-साथ जीवन का अनुभव भी संचित हुआ और उसकी बदौलत। वह तारीख जब पहली बार दोस्तोवस्की का खुलासा हुआ था, परिवार की वर्षगांठ से कम महत्वपूर्ण नहीं है।

हम किताबों के साथ बढ़ते हैं - वे हममें बढ़ते हैं। और एक बार बचपन में निवेश किए गए क्लासिक्स के रवैये के खिलाफ विद्रोह का समय आ गया। (जाहिर है, यह अपरिहार्य है। आंद्रेई बिटोव ने एक बार स्वीकार किया था: "मैंने अपना आधा से अधिक काम स्कूली साहित्य पाठ्यक्रम से लड़ने में बिताया")।

हमने इस पुस्तक की कल्पना स्कूल की परंपरा का खंडन करने के लिए नहीं, बल्कि परीक्षण करने के लिए की थी - और उसे भी नहीं, बल्कि उसमें स्वयं को भी। "मूल भाषण" के सभी अध्याय माध्यमिक विद्यालय के पाठ्यक्रम के अनुरूप हैं।

बेशक, हम उस विषय के बारे में अनिवार्य रूप से कुछ भी नया कहने की उम्मीद नहीं करते हैं जिसने रूस में सबसे अच्छे दिमागों की पीढ़ियों पर कब्जा कर लिया है। हमने अपने जीवन की सबसे तूफानी और अंतरंग घटनाओं के बारे में बात करने का फैसला किया - रूसी किताबें।

पीटर वेल, अलेक्जेंडर जेनिस

न्यूयॉर्क, 1989

"गरीब लिज़ा" की विरासत। करमज़िन

करमज़िन के नाम में ही - एक निश्चित प्रभाव लगता है। कोई आश्चर्य नहीं कि डोस्टोवेस्की ने इस उपनाम को विकृत करने के लिए तुर्गनेव का उपहास करने के लिए विकृत कर दिया। ऐसा लगता है कि यह मजाकिया भी नहीं है।

हाल ही में, अपने इतिहास के पुनरुद्धार के कारण रूस में उछाल आने से पहले, करमज़िन को पुश्किन की छाया मात्र माना जाता था। कुछ समय पहले तक, करमज़िन बाउचर और फ्रैगनार्ड के चित्रों से एक सज्जन की तरह सुरुचिपूर्ण और तुच्छ लग रहा था, बाद में कला की दुनिया के कलाकारों द्वारा पुनर्जीवित किया गया।

और सभी क्योंकि यह करमज़िन के बारे में जाना जाता है कि उन्होंने भावुकता का आविष्कार किया। सभी सतही फैसलों की तरह, और यह सच है, कम से कम आंशिक रूप से। आज करमज़िन की कहानियों को पढ़ने के लिए, किसी को सौंदर्यपरक निंदक का स्टॉक करना चाहिए, जो पाठ के पुराने जमाने की मासूमियत का आनंद लेने की अनुमति देता है।

फिर भी, कहानियों में से एक, "गरीब लिसा" - सौभाग्य से केवल सत्रह पृष्ठ हैं और प्रेम के बारे में सब कुछ - अभी भी आधुनिक पाठक के मन में रहता है।

गरीब किसान लड़की लिसा युवा रईस एरास्ट से मिलती है। हवा के झोंके से थककर भाई के प्यार से सहज, मासूम लड़की के प्यार में पड़ जाता है। हालाँकि, जल्द ही प्लेटोनिक प्रेम कामुकता में बदल जाता है। लिजा लगातार अपनी सहजता, मासूमियत और खुद को खो देती है - वह युद्ध में चली जाती है। "नहीं, वह वास्तव में सेना में था, लेकिन दुश्मन से लड़ने के बजाय, उसने ताश खेला और अपनी लगभग सारी संपत्ति खो दी।" चीजों को बेहतर बनाने के लिए, एरास्ट एक बुजुर्ग अमीर विधवा से शादी करता है। यह जानने के बाद, लिसा तालाब में डूब जाती है।

सबसे बढ़कर, यह बैले के लिब्रेटो के समान है। गिजेल जैसा कुछ। करमज़िन ने यूरोपीय पेटी-बुर्जुआ नाटक के कथानक का उपयोग करते हुए, जो उस समय आम था, इसका न केवल रूसी में अनुवाद किया, बल्कि इसे रूसी धरती पर भी प्रत्यारोपित किया।

इस साधारण अनुभव के परिणाम भव्य थे। गरीब लिसा, करमज़िन की भावुक और मीठी कहानी बताते हुए - रास्ते में - गद्य की खोज की।

वह सबसे पहले सुचारू रूप से लिखने वाले थे। उनके लेखन में (कविता नहीं!) शब्द इतने नियमित, लयबद्ध तरीके से आपस में जुड़े हुए थे कि पाठक को अलंकारिक संगीत की छाप छोड़ दी गई थी। शब्दों की सहज बुनाई में सम्मोहक प्रभाव होता है। यह एक तरह की रट है, जिसमें एक बार अर्थ के बारे में बहुत अधिक चिंता नहीं करनी चाहिए: एक उचित व्याकरणिक और शैलीगत आवश्यकता इसे स्वयं बनाएगी।

गद्य में सहजता पद्य में छंद और छंद के समान ही होती है। गद्य ताल के कठोर पैटर्न में खुद को खोजने वाले शब्दों का अर्थ पैटर्न की तुलना में कम भूमिका निभाता है।

सुनिए: "खिलते हुए आंदालुसिया में - जहां गर्वित खजूर के पेड़ सरसराते हैं, जहां मर्टल ग्रोव सुगंधित होते हैं, जहां राजसी ग्वाडलक्विविर धीरे-धीरे अपना पानी लुढ़काता है, जहां सिएरा मुरैना रोजमेरी उगता है - वहां मैंने सुंदर देखा।" एक सदी बाद, सेवरीनिन ने उसी सफलता के साथ और उतनी ही खूबसूरती से लिखा।

लेखकों की कई पीढ़ियां ऐसे गद्य के साये में रहीं। बेशक, उन्होंने धीरे-धीरे सुंदरता से छुटकारा पा लिया, लेकिन स्टाइल की चिकनाई से नहीं। लेखक जितना बुरा होता है, वह उतनी ही गहरी खाई में रेंगता है। पिछले शब्द पर अगले शब्द की निर्भरता जितनी अधिक होगी। पाठ की समग्र भविष्यवाणी जितनी अधिक होगी। इसलिए, सिमेनन का उपन्यास एक हफ्ते में लिखा जाता है, दो घंटे में पढ़ा जाता है और सभी को पसंद आता है।

महान लेखकों ने हमेशा, और विशेष रूप से 20वीं सदी में, शैली की सहजता के खिलाफ संघर्ष किया, उसे सताया, कुचला और सताया। लेकिन अब तक, अधिकांश पुस्तकें उसी गद्य में लिखी गई हैं जो करमज़िन ने रूस के लिए खोजी थी।

"गरीब लिसा" खरोंच से दिखाई दी। वह घने साहित्यिक संदर्भ से घिरी नहीं थी। करमज़िन ने अकेले ही रूसी गद्य के भविष्य को नियंत्रित किया - क्योंकि इसे न केवल आत्मा को ऊपर उठाने या नैतिक सबक सीखने के लिए पढ़ा जा सकता है, बल्कि आनंद, मनोरंजन, मनोरंजन के लिए भी पढ़ा जा सकता है।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे क्या कहते हैं, साहित्य में जो मायने रखता है वह लेखक के अच्छे इरादे नहीं हैं, बल्कि कथा के साथ पाठक को मोहित करने की उसकी क्षमता है। अन्यथा, हर कोई हेगेल को पढ़ेगा, न कि मोंटे क्रिस्टो की गिनती।

तो, करमज़िन "गरीब लिज़ा" ने पाठक को प्रसन्न किया। रूसी साहित्य इस छोटी सी कहानी में अपने उज्ज्वल भविष्य का एक प्रोटोटाइप देखना चाहता था - और यह किया। उसने "गरीब लिसा" में अपने विषयों और पात्रों का एक सरसरी सारांश पाया। वह सब कुछ था जो उस पर काबिज था और अभी भी उस पर काबिज है।

सबसे पहले, लोग। ओपेरेटा किसान महिला लिजा ने अपनी गुणी मां के साथ साहित्यिक किसानों की एक अंतहीन श्रृंखला को जन्म दिया। पहले से ही करमज़िन का नारा "सत्य महलों में नहीं, बल्कि झोपड़ियों में रहता है" ने लोगों से स्वस्थ नैतिक ज्ञान सीखने का आह्वान किया। सभी रूसी क्लासिक्स, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, किसान को आदर्श बनाते हैं। ऐसा लगता है कि सोबर चेखव (कहानी "इन द रैविन" को लंबे समय तक माफ नहीं किया जा सकता था) लगभग वही था जिसने इस महामारी का विरोध किया था।

करमज़िन की लिसा आज भी "गाँव के लोगों" के बीच पाई जा सकती है। उनके गद्य को पढ़कर, आप पहले से सुनिश्चित हो सकते हैं कि लोगों का एक व्यक्ति हमेशा सही रहेगा। इस तरह अमेरिकी फिल्मों में बुरे अश्वेत नहीं होते। प्रसिद्ध "काली त्वचा के नीचे दिल भी धड़कता है" करमज़िन पर काफी लागू होता है, जिन्होंने लिखा: "यहां तक ​​​​कि किसान महिलाएं भी प्यार करना जानती हैं।" पश्चाताप से पीड़ित एक उपनिवेशवादी का नृवंशविज्ञान संबंधी स्वाद है।

एरास्ट भी पीड़ित है: वह "अपने जीवन के अंत तक नाखुश था।" यह तुच्छ टिप्पणी भी लंबी उम्र के लिए नियत थी। इससे लोगों के सामने बुद्धिजीवियों का सावधानीपूर्वक संजोया गया अपराधबोध बढ़ा।

एक साधारण व्यक्ति के लिए प्यार, लोगों से एक व्यक्ति, एक रूसी लेखक से इतने लंबे समय तक और इस तरह के आग्रह के साथ मांग की गई है कि जो कोई भी इसे घोषित नहीं करता है वह हमें एक नैतिक राक्षस प्रतीत होगा। (क्या कोई रूसी पुस्तक है जो बुद्धिजीवियों के खिलाफ लोगों के अपराध के प्रति समर्पित है?) इस बीच, यह किसी भी तरह से ऐसी सार्वभौमिक भावना नहीं है। आखिरकार, हमें आश्चर्य नहीं है कि आम लोग होरेस या पेट्रार्क से प्यार करते थे या नहीं।

केवल रूसी बुद्धिजीवियों को अपराध बोध से इस हद तक पीड़ित किया गया था कि वे लोककथाओं के संग्रह से लेकर क्रांति तक - हर संभव तरीके से लोगों को कर्ज चुकाने की जल्दी में थे।

करमज़िन के पास पहले से ही ये सभी भूखंड हैं, भले ही वे अपनी प्रारंभिक अवस्था में हों। यहाँ, उदाहरण के लिए, शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच संघर्ष है, जो आज भी रूसी संग्रह को खिलाता है। लिसा को मास्को ले जाते हुए, जहाँ वह फूल बेचती है, उसकी माँ कहती है: "जब आप शहर जाते हैं तो मेरा दिल हमेशा मौके पर रहता है, मैं हमेशा छवि के सामने एक मोमबत्ती रखती हूँ और भगवान भगवान से प्रार्थना करती हूँ कि वह आपको बचाए" सभी दुर्भाग्य।"

शहर बदहाली का केंद्र है। गाँव नैतिक शुद्धता का भंडार है। रूसो के "प्राकृतिक आदमी" के आदर्श की ओर मुड़ते हुए, करमज़िन, फिर से पारित होने में, परंपरा में एक ग्रामीण साहित्यिक परिदृश्य का परिचय देता है, एक परंपरा जो तुर्गनेव के साथ फली-फूली, और तब से श्रुतलेखों के सर्वोत्तम स्रोत के रूप में सेवा की: "दूसरे पर नदी के किनारे, एक ओक ग्रोव दिखाई देता है, जिसके पास कई झुंड चरते हैं, जहाँ युवा चरवाहे, पेड़ों की छाया में बैठे, सरल, नीरस गीत गाते हैं।

एक ओर - बुकोलिक चरवाहे, दूसरी ओर - एरास्ट, जिन्होंने "एक बिखरे हुए जीवन का नेतृत्व किया, केवल अपने स्वयं के सुखों के बारे में सोचा, उन्हें धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन में देखा, लेकिन अक्सर उन्हें नहीं मिला: वह ऊब गया था और अपने भाग्य के बारे में शिकायत की थी "

बेशक, एरास्ट यूजीन वनगिन के पिता हो सकते हैं। यहाँ करमज़िन, "अनावश्यक लोगों" की गैलरी खोलते हुए, एक और शक्तिशाली परंपरा के स्रोत पर खड़ा है - स्मार्ट लोफर्स की छवि, जिसके लिए आलस्य अपने और राज्य के बीच दूरी बनाए रखने में मदद करता है। धन्य आलस्य के लिए धन्यवाद, फालतू लोग हमेशा सीमांत होते हैं, हमेशा विपक्ष में। अगर उन्होंने ईमानदारी से अपने देश की सेवा की होती, तो उनके पास लिज़ के बहकावे और मजाकिया पचड़ों के लिए समय नहीं होता।

इसके अलावा, यदि लोग हमेशा गरीब होते हैं, तो अतिरिक्त लोग हमेशा साधनों के साथ होते हैं, भले ही वे भटक गए हों, जैसा कि एरास्ट के साथ हुआ था। पैसे के मामलों में पात्रों की लापरवाह तुच्छता पाठक को उन क्षुद्र लेखांकन उलटफेरों से बचाती है जो बहुत समृद्ध हैं, उदाहरण के लिए, 19 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी उपन्यासों में।

प्रेम को छोड़कर कहानी में एरास्ट का कोई मामला नहीं है। और यहाँ करमज़िन ने रूसी साहित्य की एक और आज्ञा को स्वीकार किया: शुद्धता।

यहाँ लिज़ा के गिरने के क्षण का वर्णन किया गया है: "एरास्ट अपने आप में एक कांप महसूस करता है - लिज़ा भी, न जाने क्यों - न जाने उसके साथ क्या हो रहा है ... आह, लिज़ा, लिज़ा! तुम्हारा अभिभावक देवदूत कहाँ है? कहाँ है तुम्हारी मासूमियत?"

सबसे जोखिम भरे स्थान पर - एक विराम चिह्न: डैश, दीर्घवृत्त, विस्मयादिबोधक चिह्न। और यह तकनीक दीर्घायु के लिए नियत थी। हमारे साहित्य में इरोटिका, दुर्लभ अपवादों के साथ (बनिन की "डार्क एलीज़"), किताबी, मादक थी। उच्च साहित्य ने केवल प्रेम का वर्णन किया, सेक्स को उपाख्यानों तक छोड़ दिया। ब्रोड्स्की इस बारे में लिखेंगे: "एक क्रिया के रूप में प्रेम एक क्रिया से रहित है।" इस वजह से, लिमोनोव और कई अन्य लोग इस क्रिया को खोजने की कोशिश करते हुए दिखाई देंगे। लेकिन 1792 में पैदा होने पर विराम चिह्नों की मदद से प्रेम विवरण की परंपरा को दूर करना इतना आसान नहीं है।

"गरीब लिसा" वह भ्रूण है जिससे हमारा साहित्य विकसित हुआ है। यह रूसी शास्त्रीय साहित्य के लिए एक दृश्य सहायता के रूप में अध्ययन किया जा सकता है।

दुर्भाग्य से, बहुत लंबे समय तक, पाठकों ने भावुकता के संस्थापक में केवल आँसू देखे। दरअसल, करमज़िन के पास उनमें से कई हैं। लेखक रोता है: "मैं उन वस्तुओं से प्यार करता हूँ जो मुझे कोमल दुःख के आँसू बहाती हैं।" उनके नायक अश्रुपूरित हैं: "लिजा ने रोया - एरास्ट रोया।" यहां तक ​​\u200b\u200bकि "रूसी राज्य के इतिहास" के कठोर चरित्र भी संवेदनशील हैं: जब उन्होंने सुना कि इवान द टेरिबल शादी करने जा रहा है, "लड़के खुशी से रोए।"

वह पीढ़ी जो हेमिंग्वे और पावका कोर्चागिन पर पली-बढ़ी, यह कोमलता जार। लेकिन अतीत में, शायद भावुकता अधिक स्वाभाविक लगती थी। आखिरकार, होमर के नायक भी अब फूट-फूट कर रोने लगे। और "सॉन्ग ऑफ़ रोलैंड" में निरंतर बचना "घमंडी बैरन सोबेड" है।

हालाँकि, करमज़िन में रुचि का सामान्य पुनरुद्धार इस बात का प्रमाण हो सकता है कि सांस्कृतिक सर्पिल का अगला मोड़ सहज रूप से साहसी चुप्पी की पहले से ही ऊब कविता से इनकार करता है, करमज़िन की भावनाओं की स्पष्टता को प्राथमिकता देता है।

"गरीब लिज़ा" के लेखक स्वयं संयम में भावुकता के शौकीन थे। शब्द के लगभग आधुनिक अर्थों में एक पेशेवर लेखक होने के नाते, उन्होंने अपने मुख्य आविष्कार - सहज लेखन - का उपयोग किसी भी, अक्सर विरोधाभासी उद्देश्यों के लिए किया।

एक रूसी यात्री के अद्भुत पत्रों में, गरीब लिज़ा के रूप में एक ही समय में लिखा गया, करमज़िन पहले से ही शांत, और चौकस, और मजाकिया और जमीन से जुड़ा हुआ है। "हमारे रात के खाने में भुना हुआ मांस, जमीन सेब, पुडिंग और पनीर शामिल था।" लेकिन एरास्ट ने केवल दूध पिया, और फिर भी लिसा के हाथों से। "पत्र" का नायक भाव और व्यवस्था के साथ भोजन करता है।

करमज़िन के यात्रा वृतांत, जिन्होंने आधे यूरोप की यात्रा की, और यहां तक ​​कि महान फ्रांसीसी क्रांति के दौरान भी, पढ़ने में आश्चर्यजनक रूप से आकर्षक हैं। किसी भी अच्छे यात्री की डायरी की तरह, ये "पत्र" उनकी सूक्ष्मता और अस्वाभाविकता के लिए उल्लेखनीय हैं।

एक यात्री - यहां तक ​​​​कि करमज़िन के रूप में शिक्षित - हमेशा एक विदेशी भूमि में एक अज्ञानी के रूप में कार्य करता है। वह जल्दबाजी में निष्कर्ष पर पहुंच जाता है। जल्दबाजी में लिए गए निर्णयों की स्पष्टता से वह शर्मिंदा नहीं हैं। इस शैली में, गैर-जिम्मेदार प्रभाववाद एक मजबूर और सुखद आवश्यकता है। "कुछ राजा अंग्रेज वृद्ध नाविकों की तरह शानदार ढंग से जीते हैं।" या - "यह भूमि लिवोनिया से बहुत बेहतर है, जिसे अपनी आँखें बंद करके गुज़रना अफ़सोस की बात नहीं है।"

रोमांटिक अज्ञानता पांडित्य से बेहतर है। पाठक पहले को माफ कर देते हैं, दूसरे को कभी नहीं।

करमज़िन स्मारक बनाने वाले पहले रूसी लेखकों में से एक थे। लेकिन, निश्चित रूप से, "गरीब लिसा" के लिए नहीं, बल्कि 12-खंड "रूसी राज्य का इतिहास" के लिए। समकालीनों ने इसे सभी पुश्किन में सबसे महत्वपूर्ण माना, वंशजों ने सौ वर्षों तक पुनर्मुद्रण नहीं किया। और अचानक करमज़िन का "इतिहास" फिर से खुल गया। अचानक यह सबसे ज्यादा बिकने वाला बेस्टसेलर बन गया। कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस घटना की व्याख्या कैसे की जाती है, मुख्य कारणकरमज़िन का पुनरुद्धार - उनका गद्य, लेखन की सभी समान सहजता। करमज़िन ने पहला "पठनीय" रूसी इतिहास बनाया। उनके द्वारा खोजी गई गद्य लय इतनी सार्वभौमिक थी कि वह एक बहु-खंड स्मारक को भी पुनर्जीवित करने में सफल रहे।

किसी भी राष्ट्र का इतिहास तभी अस्तित्व में आता है जब उसके बारे में रोचक ढंग से लिखा जाता है। भव्य फ़ारसी साम्राज्य अपने हेरोडोटस और थ्यूसीडाइड्स को जन्म देने के लिए पर्याप्त भाग्यशाली नहीं था, और प्राचीन फारस पुरातत्वविदों की संपत्ति बन गया, और हर कोई नर्क के इतिहास को जानता और प्यार करता है। रोम के साथ भी ऐसा ही हुआ। यदि टाइटस लिवियस, टैसिटस, सुएटोनियस नहीं होते, तो शायद अमेरिकी सीनेट को सीनेट नहीं कहा जाता। और रोमन साम्राज्य के दुर्जेय प्रतिद्वंद्वियों - पार्थियन - ने अपने रंगीन इतिहास का कोई सबूत नहीं छोड़ा।

करमज़िन ने रूसी संस्कृति के लिए वही किया जो प्राचीन इतिहासकारों ने अपने लोगों के लिए किया था। जब उनका काम प्रकाशित हुआ, तो फ्योडोर टॉल्स्टॉय ने कहा: "यह पता चला है कि मेरे पास जन्मभूमि है!"

हालाँकि करमज़िन रूस के पहले और एकमात्र इतिहासकार नहीं थे, लेकिन वे इतिहास को कल्पना की भाषा में अनुवाद करने वाले पहले व्यक्ति थे, उन्होंने एक दिलचस्प, कलात्मक इतिहास, पाठकों के लिए एक कहानी लिखी।

अपने "रूसी राज्य के इतिहास" की शैली में, वह नए आविष्कृत गद्य को रोमन के प्राचीन नमूनों के साथ विलय करने में कामयाब रहे, सबसे ऊपर, टैसिटस लैकोनिक वाक्पटुता: "गरीबी में अकेले लोगों ने खुद के लिए सुरक्षा मांगी", "ऐलेना ने लिप्त किया" उसी समय अराजक प्रेम और क्रूरता रक्तपिपासु द्वेष की कोमलता में।

केवल अपने अनूठे काम के लिए एक विशेष भाषा विकसित करके, करमज़िन सभी को यह समझाने में सक्षम था कि "पूर्वजों का इतिहास हमेशा किसी ऐसे व्यक्ति के लिए उत्सुक होता है जो पितृभूमि होने के योग्य हो।"

अच्छी तरह से लिखा इतिहास साहित्य की नींव है। हेरोडोटस के बिना, एशेकिलस नहीं होगा। करमज़िन के लिए धन्यवाद, पुश्किन का "बोरिस गोडुनोव" दिखाई दिया। करमज़िन के बिना, पिकुल साहित्य में प्रकट होता है।

19वीं शताब्दी के दौरान, रूसी लेखकों ने करमज़िन के इतिहास पर ध्यान केंद्रित किया। शकेड्रिन, ए. के. टॉल्स्टॉय और ओस्ट्रोव्स्की दोनों ने "रूसी राज्य का इतिहास" को एक शुरुआती बिंदु के रूप में लिया, जैसा कि कुछ दिया गया था। उसके साथ अक्सर बहस की जाती थी, उसका उपहास किया जाता था, पैरोडी की जाती थी, लेकिन केवल इस तरह का रवैया ही काम को एक क्लासिक बनाता है।

जब, क्रांति के बाद, रूसी साहित्य ने इसे खो दिया, जो स्वाभाविक हो गया था, करमज़िन परंपरा पर निर्भरता, साहित्य और इतिहास के बीच लंबे संबंध को तोड़ दिया गया था (सोल्झेनित्सिन जानबूझकर बिना कुछ लिए "गांठें" बुनता है)।

आधुनिक साहित्य में नए करमज़िन का इतना अभाव है। एक महान लेखक की उपस्थिति एक महान इतिहासकार की उपस्थिति से पहले होनी चाहिए - व्यक्तिगत टुकड़ों से एक सामंजस्यपूर्ण साहित्यिक चित्रमाला बनाने के लिए, एक ठोस और बिना शर्त नींव की आवश्यकता होती है।

19वीं शताब्दी ने करमज़िन के लिए ऐसा आधार प्रदान किया। सामान्य तौर पर, उन्होंने सदी के लिए बहुत कुछ किया, जिसके बारे में उन्होंने लिखा: "नौवीं से दसवीं शताब्दी! आप में कितना कुछ पता चलेगा कि हमने एक रहस्य माना।" लेकिन करमज़िन खुद अभी भी अठारहवें स्थान पर रहे। दूसरों ने उसकी खोजों का लाभ उठाया। कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनका गद्य एक बार कितना सहज लग रहा था, आज हम इसे कोमलता की उदासीन भावना के साथ पढ़ते हैं, उन शब्दार्थ परिवर्तनों का आनंद लेते हैं जो समय पुराने ग्रंथों में बनाता है और जो पुराने ग्रंथों को थोड़ा बेतुका चरित्र देता है - ओबेरियट्स की तरह: "डोरमैन! कर सकते हैं! आप वास्तव में इतनी उदास ट्रॉफी के साथ मज़े करना चाहते हैं?

एक तरह से या किसी अन्य, गरीब लिसा के आँसुओं से भीगी हुई मिट्टी पर, रूसी साहित्य के बगीचे के कई फूल उग आए।

अंडरग्रोथ का उत्सव। फोंविज़िन

"अंडरग्रोथ" का मामला एक विशेष है। स्कूल में कॉमेडी का अध्ययन इतनी जल्दी किया जाता है कि अंतिम परीक्षा तक मेरे सिर में कुछ भी नहीं रहता, सिवाय प्रसिद्ध वाक्यांश के: "मैं पढ़ाई नहीं करना चाहता, मैं शादी करना चाहता हूं।" इस कहावत को शायद ही छठे-ग्रेडर्स द्वारा महसूस किया जा सकता है जो यौवन तक नहीं पहुंचे हैं: आध्यात्मिक भावनाओं ("अध्ययन") और शारीरिक ("शादी") के बीच गहरे संबंध की सराहना करने की क्षमता महत्वपूर्ण है।

यहां तक ​​\u200b\u200bकि "अंडरग्रोथ" शब्द भी कॉमेडी के लेखक के इरादे से नहीं माना जाता है। फोंविज़िन के समय, यह एक पूरी तरह से निश्चित अवधारणा थी: यह उन रईसों का नाम था, जिन्हें उचित शिक्षा नहीं मिली थी, इसलिए उन्हें सेवा में प्रवेश करने और शादी करने से मना किया गया था। तो अंडरग्रोथ बीस साल से अधिक पुराना हो सकता है। सच है, फोन्विज़िन मामले में, मित्रोफ़ान प्रोस्ताकोव सोलह है।

इस सब के साथ, यह काफी उचित है कि फोंविज़िन के मित्रोफानुष्का के आगमन के साथ, "अंडरग्रोथ" शब्द ने एक नया अर्थ प्राप्त कर लिया है - एक मूर्ख, एक मूर्ख, सीमित शातिर झुकाव वाला एक किशोर।

छवि का मिथक जीवन की सच्चाई से ज्यादा महत्वपूर्ण है। सूक्ष्म आध्यात्मिक गीतकार बुत एक कुशल गुरु थे और जमींदार के 17 वर्षों तक उन्होंने आधा दर्जन कविताएँ भी नहीं लिखीं। लेकिन हम, भगवान का शुक्र है, "फुसफुसाते हुए, डरपोक साँस लेते हुए, एक कोकिला की आवाज़ ..." - और इसके साथ ही कवि की छवि समाप्त हो जाती है, जो केवल उचित है, हालांकि सच नहीं है।

मित्रोफानुष्का और उनके निर्माता के लिए हमेशा के लिए पारिभाषिक "अंडरग्रोथ", एक आम निंदा शब्द में बदल गया है स्कूल के शिक्षक, माता-पिता को कोसना, कोसना।

इसके बारे में कुछ नहीं किया जा सकता है। हालाँकि एक सरल तरीका है - नाटक को पढ़ने का।

इसका प्लॉट सिंपल है। प्रांतीय जमींदारों के परिवार में प्रोस्ताकोव उनके दूर के रिश्तेदार - अनाथ सोफिया रहते हैं। श्रीमती प्रोस्ताकोवा के भाई, तारास स्कोटिनिन और प्रोस्ताकोव्स के बेटे, मित्रोफ़ान, सोफिया पर संभोग के विचार रखते हैं। लड़की के लिए एक महत्वपूर्ण क्षण में, जब उसके चाचा और भतीजे उसे सख्त रूप से साझा कर रहे हैं, एक और चाचा प्रकट होता है - स्ट्रॉडम। वह प्रगतिशील अधिकारी प्रवीण की मदद से प्रोस्ताकोव परिवार की दुष्ट प्रकृति का कायल है। सोफिया अपने होश में आती है और उस आदमी से शादी करती है जिससे वह प्यार करती है - अधिकारी मिलन। सर्फ़ों के क्रूर व्यवहार के लिए प्रोस्ताकोव्स की संपत्ति को राज्य की हिरासत में ले लिया गया है। मिट्रोफन सैन्य सेवा के लिए दिया जाता है।

इस प्रकार, सब कुछ समाप्त हो जाता है। ज्ञानवर्धक सुखद अंत केवल एक, लेकिन बहुत महत्वपूर्ण परिस्थिति से प्रभावित होता है: मित्रोफानुष्का और उनके माता-पिता, जो समापन में अपमानित और अपमानित हुए, नाटक में एकमात्र उज्ज्वल स्थान हैं।

पाखंड, पाखंड, आधिकारिकता के अंधेरे के बीच प्राकृतिक भावनाओं और सामान्य ज्ञान - प्रोस्ताकोव्स - को ले जाने वाले जीवित, पूर्ण-रक्त वाले लोग।

स्ट्रोडम के चारों ओर उदास और निष्क्रिय शक्तियाँ इकट्ठी हो गईं।

फोंविज़िन को आमतौर पर क्लासिकिज़्म की परंपरा के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। यह सच है, और यहां तक ​​​​कि सबसे सतही, पहली नज़र में ध्यान देने योग्य विवरण इस बात की गवाही देते हैं: उदाहरण के लिए, पात्रों के नाम। मिलन सुंदर है, प्रवीण एक ईमानदार व्यक्ति है, स्कोटिनिन समझ में आता है। हालाँकि, करीब से जाँच करने पर, हम आश्वस्त हो जाएँगे कि फोंविज़िन एक क्लासिकिस्ट हैं, जब वे तथाकथित सकारात्मक चरित्रों से निपटते हैं। यहाँ वे चल रहे विचार हैं, नैतिक विषयों पर सन्निहित ग्रंथ हैं।

लेकिन उनके "बोलने वाले" नामों के बावजूद, नकारात्मक नायक किसी भी क्लासिकवाद में फिट नहीं होते हैं।

फोंविज़िन ने तर्क की विजय को चित्रित करने की पूरी कोशिश की, जिसने ब्रह्मांड की आदर्श नियमितता को समझा।

हमेशा की तरह और हर समय, संगठित मन आत्मविश्वास से एक लाभकारी संगठित बल पर निर्भर था: स्ट्रॉडम टीम द्वारा दंडात्मक उपाय किए गए थे - मिट्रोफन को सैनिकों को निर्वासित कर दिया गया था, संरक्षकता उनके माता-पिता पर ले ली गई थी। लेकिन नेक इरादों के साथ स्थापित आतंक ने कब, और किस तरह का न्याय किया?

अंतत: सच्चा अस्तित्व, व्यक्तिगत चरित्र और जीवन की जीवंत विविधता ही मजबूत निकली। यह "द अंडरग्रोथ" के नकारात्मक चरित्र थे जिन्होंने रूसी कहावतों में प्रवेश किया, कट्टरपंथी गुणों को प्राप्त किया - अर्थात, वे जीत गए, अगर हम रूसी संस्कृति के लंबे पाठ्यक्रम पर बलों के संरेखण को ध्यान में रखते हैं।

लेकिन ठीक यही कारण है कि किसी को उन सकारात्मक नायकों पर ध्यान देना चाहिए जो कथानक के दौरान जीते, लेकिन हमारे साहित्य में अस्पष्ट छाया से गुजरे।

उनकी भाषा घातक भयानक है। कहीं-कहीं उनके एकालाप काफ्का के सबसे परिष्कृत डरावने ग्रंथों की याद दिलाते हैं। यहाँ प्रवीण का भाषण है: “मेरे पास स्थानीय जिले के चारों ओर जाने का आदेश है; और, इसके अलावा, अपने दिल के अपने पराक्रम से, मैं उन दुष्ट अज्ञानियों को नोटिस करना नहीं छोड़ता, जो अपने लोगों पर पूरी शक्ति रखते हैं, इसका इस्तेमाल करते हैं अमानवीय रूप से बुराई।

द अंडरग्रोथ के सकारात्मक पात्रों की भाषा नाटक के वैचारिक मूल्य को उसके सचेत रूप से उपदेशात्मक दृष्टिकोण से बहुत बेहतर बताती है। अंतत: यह स्पष्ट है कि केवल ऐसे लोग ही सैनिकों और कर्फ्यू का परिचय दे सकते हैं: "मुझे नहीं पता था कि अपनी चिढ़ धर्मपरायणता के पहले आंदोलनों से कैसे बचा जाए। के लिए भीख मांगी, और सच्चे सम्मान का हकदार होना चाहिए; कि यह बहुत अधिक ईमानदार है योग्यता के बिना दिए जाने की तुलना में अपराध के बिना दरकिनार किया जाना चाहिए।

युग के खाते में इस सभी भाषाई पैनोप्टीकॉन को श्रेय देने का सबसे आसान तरीका, आखिरकार, 18 वीं शताब्दी है। लेकिन कुछ भी नहीं निकलता है, क्योंकि उसी नाटक में सकारात्मक के बगल में रहने वाले नकारात्मक पात्र मंजिल लेते हैं। और प्रोस्ताकोव परिवार की प्रतिकृतियां क्या आधुनिक संगीत की तरह लगती हैं! उनकी भाषा जीवित और ताज़ा है, यह उन दो शताब्दियों में हस्तक्षेप नहीं करती है जो हमें "अंडरग्रोथ" से अलग करती हैं। तारास स्कोटिनिन, अपने दिवंगत चाचा की खूबियों पर शेखी बघारते हुए कहते हैं, जैसा कि शुक्शिन के नायक कह सकते थे: "एक ग्रेहाउंड पेसर के साथ, वह नशे में पत्थर के फाटकों में भाग गया। वह आदमी लंबा था, फाटक कम थे, वह झुकना भूल गया। लिंटेल के खिलाफ अपने माथे के साथ वह खुद को कैसे पूरा करेगा ... मैं जानना चाहूंगा कि क्या दुनिया में कोई सीखा हुआ माथा है जो इस तरह के कफ से अलग नहीं होगा; लेकिन मेरे चाचा, उनके लिए शाश्वत स्मृति, शांत हो गए , केवल यही पूछा कि क्या गेट बरकरार था?

शिक्षा और परवरिश की समस्याओं की चर्चा में "अंडरग्रोथ" के सकारात्मक और नकारात्मक दोनों चरित्र सबसे स्पष्ट और सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। यह समझ में आता है: प्रबोधन में एक सक्रिय व्यक्ति, फोंविज़िन, जैसा कि प्रथागत था, ने इन मुद्दों पर बहुत ध्यान दिया। और फिर, संघर्ष।

नाटक में, सेवानिवृत्त सैनिक त्सिफिरकिन और सेमिनारियन कुटिकिन का सूखा विद्वतावाद प्रोस्ताकोव के सामान्य ज्ञान से टकराता है। जब मित्रोफ़ान को एक कार्य दिया जाता है तो एक उल्लेखनीय मार्ग होता है: प्रत्येक के पास दो साथियों के साथ तीन सौ रूबल मिलने पर कितना पैसा होगा? न्याय और नैतिकता का उपदेश, जिसे लेखक इस प्रकरण में पूरी सावधानी के साथ डालता है, श्रीमती प्रोस्ताकोवा की सामान्य ज्ञान की शक्तिशाली प्रवृत्ति से शून्य हो जाता है। उसके सरल-दिल ऊर्जावान विरोध में एक बदसूरत लेकिन प्राकृतिक तर्क का पता लगाना मुश्किल नहीं है: "वह झूठ बोल रहा है, मेरे हार्दिक दोस्त! उसने पैसा पाया, इसे किसी के साथ साझा न करें। सब कुछ अपने लिए ले लो, मित्रोफानुष्का। अध्ययन मत करो यह बेवकूफ विज्ञान।"

कम उम्र का मूर्ख विज्ञान सीखने के लिए, वास्तव में, सोचता भी नहीं है। यह सघन नौजवान - स्ट्रॉडम और उसके प्रवेश के विपरीत - हर चीज के बारे में अपने विचार रखता है, अनाड़ी, स्पष्टवादी, लेकिन उधार नहीं, दाँतेदार नहीं। स्कूली बच्चों की कई पीढ़ियाँ सीखती हैं कि गणित के पाठ में मित्रोफ़ान कितना हास्यास्पद, मूर्ख और बेतुका है। यह क्रूर रूढ़िवादिता यह समझना मुश्किल बनाती है कि पैरोडी निकली - शायद लेखक की इच्छा के विरुद्ध - अज्ञानता पर नहीं, बल्कि विज्ञान पर, ध्वन्यात्मकता, आकृति विज्ञान और वाक्य रचना के इन सभी नियमों पर।

प्रवीण। द्वार, उदाहरण के लिए, क्या नाम: संज्ञा या विशेषण?

Mitrofan। दरवाजा, कौन सा दरवाजा?

प्रवीण। कौन सा दरवाजा! यह वाला.

Mitrofan। यह? विशेषण।

प्रवीण। क्यों?

Mitrofan। क्योंकि यह अपनी जगह से जुड़ा होता है। यहाँ, छठे सप्ताह की कोठरी में, दरवाजा अभी तक लटका नहीं है: इसलिए फिलहाल यह एक संज्ञा है।

दो सौ वर्षों से वे कम उम्र की मूर्खता पर हँस रहे हैं, जैसे कि यह नहीं देख रहे हैं कि वह न केवल मजाकिया और सटीक हैं, बल्कि चीजों के सार में उनकी गहरी अंतर्दृष्टि में, जो कुछ भी मौजूद है, उसके आध्यात्मिककरण में मौजूद है। निर्जीव आसपास की दुनिया - एक अर्थ में, आंद्रेई प्लैटोनोव के अग्रदूत। और अभिव्यक्ति के तरीके के रूप में, वह आधुनिक गद्य की संपूर्ण शैलीगत प्रवृत्ति के संस्थापकों में से एक है: शायद मारमज़िन लिखते हैं - "दिमाग का दिमाग" या डोलावाटोव - "सिर के पैर की उंगलियों और कानों को जम गया।"

सकारात्मक पात्रों के घसीट अभ्यासों की ग्रे कपड़े की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रोस्ताकोव स्कूल द्वारा नकारात्मक और निंदा की सरल और समझदार सच्चाई। प्यार जैसे नाजुक मामले में भी ये खुरदरे हैं पढ़े - लिखे लोगअधिक अभिव्यंजक और उज्जवल कहने में सक्षम।

हैंडसम मिलन आध्यात्मिक स्वीकारोक्ति में उलझा हुआ है, जैसा कि एक खराब सीखे हुए पाठ में है: "महान आत्मा! यदि मेरा हृदय सद्गुणी है, यदि वह प्रसन्न रहने के योग्य है, तो उसे प्रसन्न करना आप पर निर्भर है। यहाँ असंगति उत्तेजना से नहीं, बल्कि विस्मृति से है: मिलन ने अभ्यास के बीच कुछ इस तरह पढ़ा - फेनेलन से कुछ, नैतिक ग्रंथ "लड़कियों की शिक्षा पर" से।

सुश्री प्रोस्ताकोवा ने किताबें बिल्कुल नहीं पढ़ीं, और उनकी भावना स्वस्थ और बेदाग है: "यहाँ, सुनो! तुम जो चाहते हो, उसके लिए जाओ, अगर केवल वह व्यक्ति इसके लायक है। तो, मेरे पिता, इसलिए। एक रईस, एक युवा साथी ... जिसके पास पर्याप्त है, भले ही वह छोटा हो ... "

प्रोस्ताकोव्स का संपूर्ण ऐतिहासिक और साहित्यिक दोष यह है कि वे स्ट्रॉडम की विचारधारा में फिट नहीं होते हैं। ऐसा नहीं है कि उनकी अपनी कोई विचारधारा थी - भगवान न करे। कोई उनकी सामंती क्रूरता पर विश्वास नहीं कर सकता है: समापन की अधिक दृढ़ता के लिए कथानक की चाल दूर की कौड़ी लगती है, और ऐसा भी लगता है कि फोंविज़िन सबसे पहले खुद को मना लेता है। प्रोस्ताकोव खलनायक नहीं हैं, इसके लिए वे बहुत सहज अराजकतावादी, बेशर्म ओखलामोन, मटर के दाने हैं। वे बस जीते हैं और यदि संभव हो तो, जैसा वे चाहते हैं वैसे ही जीना चाहते हैं। अंततः, प्रोस्ताकोव के बीच संघर्ष, एक ओर, और दूसरी ओर स्ट्रोडम और प्रवीण, विचारधारा और व्यक्तित्व के बीच का विरोधाभास है। सत्तावादी और मुक्त चेतना के बीच।

आज की उपमाओं के लिए आधुनिक पाठक की स्वाभाविक खोज में, स्ट्रॉडम का अलंकारिक ज्ञान एक अजीब तरीके से सोल्झेनित्सिन के उपदेशात्मक मार्ग से मिलता है। कई समानताएं हैं: साइबेरिया के लिए आशाओं से ("भूमि के लिए जहां उन्हें अंतरात्मा के लिए बदले बिना पैसा मिलता है" - स्ट्रॉडम, "हमारी आशा और हमारी नाबदान" - सोल्झेनित्सिन) कहावतों और कहावतों की लत के लिए। "उनके जन्म से, उनकी जीभ ने हाँ नहीं कहा, जब उनकी आत्मा ने महसूस नहीं किया," प्रवीण स्ट्रॉडम के बारे में कहते हैं कि दो सदियों बाद पीछा किए गए सूत्र में व्यक्त किया जाएगा "झूठ से जीने के लिए नहीं।" उनके पास आम तौर पर पश्चिम के प्रति एक सावधान, संदिग्ध रवैया है: स्ट्रॉडम के शोध को हार्वर्ड भाषण में अपनी वैचारिक और शैलीगत अखंडता का उल्लंघन किए बिना शामिल किया जा सकता है।

पश्चिम के बारे में स्ट्रोडम का उल्लेखनीय तर्क ("मैं वर्तमान संतों से डरता हूं। मैंने वह सब कुछ पढ़ा जो रूसी में अनुवादित है। हालांकि, वे दृढ़ता से पूर्वाग्रहों को मिटाते हैं, लेकिन जड़ से सद्गुण वापस लाते हैं") हमेशा की याद दिलाते हैं के लिए इस समस्या की सामयिकता प्रस्तुत करें रूसी समाज. हालाँकि द अंडरग्रोथ में उनके लिए बहुत अधिक स्थान समर्पित नहीं है, लेकिन फ़ोंविज़िन का संपूर्ण कार्य रूस और पश्चिम के बीच संबंधों पर प्रतिबिंबों से भरा हुआ है। फ्रांस से उनके जाने-माने पत्र सूक्ष्म टिप्पणियों और अश्लील शपथ के संयोजन से विस्मित करते हैं। फोंविज़िन हर समय पकड़ लेता है। वह ल्योन कपड़ा उद्यमों की ईमानदारी से प्रशंसा करता है, लेकिन तुरंत टिप्पणी करता है: "ल्योन में प्रवेश करते समय अपनी नाक चुटकी लेना आवश्यक है।" स्ट्रासबर्ग और प्रसिद्ध गिरजाघर के सामने उत्साह के तुरंत बाद - एक अनिवार्य अनुस्मारक कि इस शहर में "निवासी गंदगी में अपने कानों तक हैं।"

लेकिन मुख्य बात, स्वच्छता और स्वच्छता नहीं है। मुख्य बात यह है कि मानव प्रकार के रूसियों और यूरोपीय लोगों के बीच अंतर है। फोंविज़िन ने एक पश्चिमी व्यक्ति के साथ संचार की ख़ासियत को बहुत ही शान से नोट किया। यदि वह उन्हें जानता था तो वह "वैकल्पिक राय" और "विचारों का बहुलवाद" शब्दों का प्रयोग करेगा। लेकिन फोंविज़िन ने इस बारे में सटीक रूप से लिखा था, और इन स्पष्ट रूप से सकारात्मक गुणों में से चरम रूसी लेखक से बच नहीं पाया, जिसे रूसी में निंदात्मक अर्थ में "स्पिनलेसनेस" कहा जाता है (एक सराहनीय तरीके से इसे "लचीलापन" कहा जाएगा, लेकिन वहाँ है लचीलेपन के लिए कोई प्रशंसा नहीं)। वह लिखते हैं कि एक पश्चिमी "यदि एक सकारात्मक तरीके से पूछा जाता है, तो उत्तर: हाँ, और यदि एक ही मामले के बारे में नकारात्मक तरीके से, उत्तर: नहीं।" यह सूक्ष्म और पूरी तरह से उचित है, लेकिन फ्रांस के बारे में ऐसे शब्द, उदाहरण के लिए, असभ्य और पूरी तरह से अनुचित हैं: "खाली प्रतिभा, पुरुषों में विलक्षण अहंकार, महिलाओं में बेशर्म अभद्रता, मैं वास्तव में और कुछ नहीं देखता।"

एक भावना है कि फोंविज़िन वास्तव में स्ट्रॉडम बनना चाहता था। हालाँकि, उनमें निराशा, निरंतरता, सीधेपन की कमी थी। उन्होंने इन फायदों के लिए डटकर संघर्ष किया, यहाँ तक कि एक प्रतीकात्मक नाम के साथ एक पत्रिका भी प्रकाशित करने जा रहे थे - "मित्र ईमानदार लोग, या स्ट्रॉडम"। उनका नायक और आदर्श था - स्ट्रॉडम।

लेकिन कुछ न हुआ। फोंविज़िन का हास्य बहुत शानदार था, उनके निर्णय बहुत स्वतंत्र थे, उनकी विशेषताएँ बहुत ही कास्टिक और स्वतंत्र थीं, उनकी शैली बहुत उज्ज्वल थी।

फॉनविज़िन में अंडरग्रोथ उसके लिए स्ट्रोडम बनने के लिए बहुत मजबूत था।

वह लगातार उपदेशों से हंसमुख बकवास तक भटकता है और पेरिस की दुर्गुणों की निंदा करना चाहता है, लिखता है: “जो कोई भी हाल ही में पेरिस में है, स्थानीय निवासी शर्त लगाते हैं कि जब आप इसके साथ नहीं जाते हैं (नया पुल), हर बार जब आप मिलते हैं उस पर एक सफेद घोड़ा, पॉप और अश्लील महिला। मैं जानबूझकर इस पुल पर जाता हूं और हर बार जब मैं उनसे मिलता हूं।"

स्ट्रॉडम कभी भी ऐसी बेहूदा लपट हासिल नहीं करेगा। वह सही मोड़ के साथ नैतिकता के पतन की निंदा करेगा या क्या अच्छा है, वह वास्तव में अश्लील महिलाओं की गिनती करने के लिए पुल पर जाएगा। लेकिन इस तरह की बेवकूफी भरी कहानी अंडरग्राउंड को बताने में खुशी होगी। यानी फोंविज़िन जो स्ट्रॉडम नहीं बनने में कामयाब रहे।

शैली का संकट। मूलीशेव

अलेक्जेंडर रेडिशचेव के काम की सबसे चापलूसी समीक्षा कैथरीन II की है: "विद्रोही पुगाचेव से भी बदतर है।"

पुश्किन ने मूलीशेव का सबसे शांत मूल्यांकन दिया: "मॉस्को की यात्रा, उनके दुर्भाग्य और प्रसिद्धि का कारण, एक बहुत ही औसत काम है, बर्बर शैली का उल्लेख नहीं करना।"

रेडिशचेव के मरणोपरांत भाग्य में सबसे महत्वपूर्ण बात लेनिन का बयान था, जिसने रेडिशचेव को "रूसी क्रांतिकारियों के रैंक में पहला बना दिया जो रूसी लोगों में राष्ट्रीय गौरव की भावना पैदा करता है।" सबसे अजीब बात यह है कि उपरोक्त में से कोई भी एक दूसरे का खंडन नहीं करता है।

वंशज अक्सर वसीयत में क्लासिक्स का इलाज करते हैं। स्विफ्ट के दार्शनिक व्यंग्य को डिज्नी कार्टून में बदलने के लिए, "डॉन क्विक्सोट" को अपने सरल शब्दों में फिर से बताने के लिए, "क्राइम एंड पनिशमेंट" को एक एंथोलॉजी में दो अध्यायों में कम करने के लिए उन्हें कुछ भी खर्च नहीं करना पड़ता है।

हमारे समकालीनों ने मूलीशेव के साथ और भी बुरा व्यवहार किया। उन्होंने अपनी सारी विशाल विरासत को एक काम में कम कर दिया, लेकिन इसमें से भी उन्होंने केवल शीर्षक छोड़ दिया - "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा"। इसके अलावा, शीर्षक के पीछे, एक शून्य है, जिसमें पूरी तरह से अनुपस्थित पाठ की स्वतंत्रता-प्रेमी प्रकृति के बारे में तर्क कभी-कभी भटकते हैं।

यह नहीं कहा जा सकता है कि वंशज इतने गलत हैं। शायद कोई मंत्री काउंट उवरोव से भी सहमत हो सकता है, जिन्होंने इसे "एक लेखक की स्मृति को नवीनीकृत करने के लिए पूरी तरह से अतिश्योक्तिपूर्ण और पूरी तरह से भुला दी गई और गुमनामी के योग्य पुस्तक" माना, यदि एक परिस्थिति के लिए नहीं। मूलीशेव लेखक नहीं हैं। वह पूर्वज, खोजकर्ता, जिसे आमतौर पर रूसी क्रांतिकारी आंदोलन कहा जाता है, के संस्थापक हैं। उसके साथ रूसी असंतोष की एक लंबी श्रृंखला शुरू होती है।

रेडिशचेव ने डीस्मब्रिस्ट्स, डीसेम्ब्रिस्ट्स - हर्ज़ेन को जन्म दिया, उन्होंने लेनिन, लेनिन - स्टालिन, स्टालिन - ख्रुश्चेव को जगाया, जिनसे शिक्षाविद् सखारोव उतरे।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह पुराने नियम की निरंतरता (अब्राहम ने इसहाक को जन्म दिया) कितना शानदार है, इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए। यदि केवल इसलिए कि यह योजना एक से अधिक पीढ़ी के आलोचकों के मन में रहती थी।

पहले रूसी असंतुष्ट का जीवन असाधारण रूप से शिक्षाप्रद है। उनका भाग्य कई बार दोहराया गया है और खुद को दोहराता रहता है। रेडिशचेव पहला रूसी व्यक्ति था जिसे दोषी ठहराया गया था साहित्यिक गतिविधि. हिज जर्नी पहली किताब थी जिसे धर्मनिरपेक्ष सेंसरशिप ने तोड़ दिया था। और, शायद, मूलीशेव पहले लेखक थे जिनकी जीवनी इतनी बारीकी से रचनात्मकता के साथ जुड़ी हुई थी।

सीनेट अदालत के कठोर फैसले ने रेडिशचेव को शहीद के प्रभामंडल से सम्मानित किया। सरकारी उत्पीड़न ने मूलीशेव को साहित्यिक ख्याति प्रदान की। दस साल के निर्वासन ने उनके कार्यों की विशुद्ध साहित्यिक खूबियों पर चर्चा करना अशोभनीय बना दिया।

इस प्रकार एक बड़ा भ्रम पैदा हुआ: लेखक का व्यक्तिगत भाग्य सीधे उसके कार्यों की गुणवत्ता में परिलक्षित होता है।

बेशक, यह जानना दिलचस्प है कि सिन्यवस्की ने मॉर्डोवियन कैंप में "वॉक विद पुश्किन" लिखा था, लेकिन यह परिस्थिति किताब को बेहतर या खराब नहीं कर सकती।

तो, कैथरीन ने मूलीशेव को अमरता प्रदान की, लेकिन किस बात ने उसे यह कठोर कदम उठाने के लिए प्रेरित किया?

सबसे पहले, "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा" एक यात्रा नहीं है - यह केवल एक औपचारिक उपकरण है। रेडिशचेव ने पुस्तक को अध्यायों में विभाजित किया, प्रत्येक का नामकरण उन शहरों और गांवों के नाम पर किया जो दो राजधानियों को जोड़ने वाले राजमार्ग पर स्थित हैं।

वैसे, ये नाम अपने आप में उल्लेखनीय रूप से अनुभवहीन हैं - ज़ाविदोवो, चेर्नाया मड, विड्रोपुस्क, यज़्लेबिट्सी, खोतिलोव। कोई आश्चर्य नहीं कि वेनेडिक्ट एरोफ़ेव को अपने काम "मॉस्को-पेटुस्की" में उसी शीर्षस्थ कविता द्वारा लुभाया गया था।

भौगोलिक बिंदुओं की गणना मूलीशेव के वास्तविक यात्रा छापों तक सीमित है। बाकी सब कुछ एक लंबा ग्रंथ है ... शायद दुनिया में सब कुछ। लेखक ने अपनी मुख्य पुस्तक में आस-पास और गैर-आसपास के जीवन के बारे में सभी तर्क एकत्र किए, जैसे कि एक मात्रा में कार्यों का संग्रह तैयार करना। इसमें पहले से लिखित "लिबर्टी" और अलंकारिक अभ्यास "द टेल ऑफ़ लोमोनोसोव" के साथ-साथ पश्चिमी ज्ञानियों के कई अंश शामिल हैं।

सीमेंट जो इस सभी अनाकार गठन को एक साथ रखता है, वह प्रमुख भावना थी - आक्रोश, जिसने पुस्तक को रूसी समाज का एक खुलासा करने वाला विश्वकोश माना।

"यहाँ मैं मानव जाति के रोष में कांप गया," नायक-कथाकार लिखते हैं। और यह कंपकंपी पाठक को नहीं छोड़ती है, लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक के 37 पृष्ठों के एक महत्वपूर्ण प्रारूप के माध्यम से सभी कठिन रास्ते।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि मूलीशेव ने जारवाद की विपत्तियों की निंदा की: दासता, भर्ती, लोकप्रिय गरीबी। वास्तव में, वह कई कारणों से क्रोधित है। यहाँ मूलीचेव ने रूस के मूलभूत पर्दे को तोड़ दिया: "क्या ऐसा राज्य जहाँ दो-तिहाई नागरिक नागरिक स्थिति से वंचित हैं और कानून में आंशिक रूप से मृत हैं, को धन्य कहा जा सकता है?" लेकिन वहीं, कम उत्साह के साथ, आपके दांतों को ब्रश करने का रिवाज हमला करता है: "वे (किसान लड़कियां - प्रामाणिक।) ब्रश या पाउडर के साथ हर दिन अपने दांतों की चमक को न पोंछें।" जैसे ही लेखक ने सेंसरशिप के लिए एक फटकार पढ़ी ("सेंसरशिप कारण की नर्स बन गई है"), उसका ध्यान "जहर के लिए आविष्कार किए गए" फ्रांसीसी व्यंजनों से हट गया। कभी-कभी, अपने स्वभाव में, मूलीशेव कुछ पूरी तरह से बेतुका लिखते हैं। उदाहरण के लिए, अपने बेटे को पिता की विदाई का वर्णन करते हुए, जो सिविल सेवा में सेवा करने के लिए राजधानी जा रहा है, वह कहता है: "क्या आप अपने बेटे को सेवा में जाने देने के बजाय उसका गला घोंटना नहीं चाहेंगे?"

मूलीशेव का अभियोगात्मक मार्ग अजीब तरह से अवैध है। वह समान रूप से अधर्म और चीनी बनाने से घृणा करता है। यह कहा जाना चाहिए कि इस सार्वभौमिक "मानवता के रोष" का हमारे साहित्य में एक लंबा इतिहास रहा है। गोगोल ने चीनी के साथ चाय पीने के "सनक" पर भी हमला किया। टॉल्स्टॉय को दवा पसंद नहीं थी। हमारे समकालीन सोलोखिन समान उत्साह के साथ आइकन को बचाने और महिलाओं के पतलून को परेशान करने के लिए कहते हैं। वासिली बेलोव पर्यावरणीय आपदाओं और एरोबिक्स का विरोध करते हैं।

हालांकि, सच्चाई की खोज के लिए मूलीशेव के उन्माद की समग्रता पाठकों से बच निकली। वे यौन रोगों की भर्त्सना पर ध्यान नहीं देना पसंद करते थे, बल्कि सरकार और दासता के खिलाफ हमलों पर ध्यान देना पसंद करते थे। कैथरीन ने ठीक यही किया।

रेडिशचेव का राजनीतिक कार्यक्रम, पुश्किन के अनुसार, "बिना किसी संबंध या आदेश के," प्रबुद्धता के दार्शनिकों - रूसो, मोंटेस्क्यू, हेल्वेटियस के लेखन से सामान्य स्थानों का एक संग्रह था। इस सब में सबसे खास बात यह है कि कोई भी शिक्षित व्यक्तिरूस में वह मूल में स्वतंत्रता और समानता के बारे में तर्क पढ़ सकता था - फ्रांसीसी क्रांति से पहले, रूस में किसी ने भी कुछ भी प्रतिबंधित नहीं किया था (सेंसरशिप विज्ञान अकादमी के विभाग में थी, जो सेंसरशिप में शामिल नहीं होना चाहता था)।

रेडिशचेव का अपराध पश्चिमी मुक्त-विचार को लोकप्रिय बनाने में नहीं था, बल्कि इस तथ्य में था कि उन्होंने किसी और के सिद्धांत को घरेलू व्यवहार में लागू किया और अकल्पनीय अत्याचार के मामलों का वर्णन किया।

अब तक, दासता के बारे में हमारे विचार काफी हद तक मूलीशेव के उदाहरणों पर आधारित हैं। यह उससे है कि हम मानव तस्करी की भयानक तस्वीरें खींचते हैं, मूलीशेव से परंपरा ने अमेरिकी काले दासों के साथ रूसी सर्फ़ों की तुलना करना शुरू किया, उन्होंने भूस्वामियों की राक्षसी मनमानी के एपिसोड का भी हवाला दिया, जो कि रेडिशचेव द्वारा न्याय करते हुए, अक्सर खुद को यौन रूप से प्रकट करता था। शर्तें। तो, "यात्रा" में एक मास्टर का वर्णन किया गया है, जिन्होंने "60 लड़कियों को उनकी पवित्रता से वंचित करते हुए घृणा की।" (क्रोधित कैथरीन ने अपराधी को खोजने का आदेश दिया।) तुरंत, कामुकता के संदिग्ध विवरण के साथ, एक उदारवादी को बाहर लाया जाता है, जो "खुशी से वंचित हो गया, हिंसा का इस्तेमाल किया। चार खलनायक, आपकी इच्छा के निष्पादक, उसके हाथों को पकड़े हुए और पैर ... लेकिन हम इसे समाप्त नहीं करते हैं।" हालांकि, मूलीशेव द्वारा कृषि दासता को आंकना शायद फिल्म स्पार्टाकस द्वारा प्राचीन गुलामी को आंकने जैसा ही है।

महान क्रांतिकारी रेडिशचेव ने न केवल अपनी कक्षा की निंदा की, बल्कि सकारात्मक छवियों की एक गैलरी भी बनाई - लोगों से लोग। लेखक, रूसी लेखकों की बाद की पीढ़ियों की तरह, आश्वस्त था कि केवल आम लोग ही नीच शक्ति का विरोध करने में सक्षम थे: "मैं ग्रामीणों के बीच सोचने के तरीके में इतना बड़प्पन पाकर आश्चर्यचकित नहीं हो सकता था।" इसी समय, मूलीशेव का चित्रण करने वाले लोग एक अलंकारिक व्यक्ति हैं। केवल एक शैक्षिक ग्रंथ की शैली के भीतर ही ऐसे पुरुष हो सकते हैं जो कहते हैं: "जो कोई भी हमारी आम माँ, नम धरती के शरीर को धोखा देता है।" केवल इस तरह के ग्रंथों के लेखक ही किसानों को नागरिक अधिकारों के प्रति भावुक प्रेम का श्रेय दे सकते हैं। रेडिशचेव लिखते हैं: "आखिरकार मैं चिल्लाया: मनुष्य दुनिया में अन्य सभी के बराबर पैदा हुआ था," जिसका युग की राजनीतिक भाषा में अनुवाद किया गया है, जिसका अर्थ है कि अमेरिका में अभी-अभी अपनाए गए संविधान के समान। यह वह था जिसके लिए साम्राज्ञी ने उन्हें दोषी ठहराया और इसी के लिए उन्होंने मरणोपरांत ख्याति अर्जित की।

वंशजों के प्रतिनिधित्व में, मूलीशेव पुगाचेव के बौद्धिक समकक्ष बन गए। कैथरीन के हल्के हाथ से, युगल - एक बौद्धिक असंतुष्ट और एक कोसैक विद्रोही - रूसी असंतोष का प्रोटोटाइप बन गया। हमारे पास हमेशा शिक्षित लोग होते हैं जो एक अशिक्षित लोगों की ओर से बोलते हैं - डिसमब्रिस्ट, लोकलुभावन, स्लावोफिल्स, उदारवादी, मानवाधिकार कार्यकर्ता। लेकिन लोगों की ओर से बोलते हुए वे उससे कहीं ज्यादा कहते हैं जो लोग खुद कहते हैं।

सबसे अच्छा, मूलीशेव खुद, जो सेना मुख्यालय में अभियोजक (मुख्य लेखा परीक्षक) के रूप में सेवा करते हुए पुगाचेव आंदोलन से परिचित हो गए थे, को यह जानना चाहिए था।

मूलीशेव ने लोगों के लिए स्वतंत्रता और समानता की मांग की। लेकिन लोगों ने खुद कुछ और ही सपना देखा। पुगाचेव के घोषणापत्र में, नपुंसक अपनी प्रजा को "भूमि, जल, जंगल, आवास, जड़ी-बूटियाँ, नदियाँ, मछलियाँ, रोटी, कानून, कृषि योग्य भूमि, निकाय, मौद्रिक वेतन, सीसा और बारूद, जैसा आप चाहते हैं, का समर्थन करता है। और स्टेपी जानवरों की तरह रहें। " रेडिशचेव स्वतंत्रता के बारे में लिखते हैं - पुगाचेव इच्छाशक्ति के बारे में। एक लोगों को एक संविधान के साथ आशीर्वाद देना है - दूसरा भूमि और जल के साथ। पहला नागरिक बनने की पेशकश करता है, दूसरा - स्टेपी जानवर। आश्चर्य नहीं कि पुगाचेव के बहुत अधिक समर्थक निकले।

मूलीशेव के भाग्य में पुश्किन को एक प्रश्न में सबसे अधिक दिलचस्पी थी: "मूलीशेव के पास क्या लक्ष्य था? वह वास्तव में क्या चाहता था?"

वास्तव में, एक समृद्ध अधिकारी (सीमा शुल्क निदेशक) अपने स्वयं के प्रिंटिंग हाउस में एक पुस्तक प्रकाशित करता है, जो लेखक को नष्ट नहीं कर सकता। इसके अलावा, उन्होंने खुद पहली प्रतियां महत्वपूर्ण रईसों को भेजीं, जिनमें से डेरझाविन भी थे। क्या उन्होंने वास्तव में निरंकुश राजशाही को उखाड़ फेंकने और देश में फ्रांसीसी विश्वकोश से कॉपी की गई प्रणाली को स्थापित करने के बारे में नहीं सोचा था?

शायद मूलीशेव के अजीब व्यवहार का एक मकसद साहित्यिक महत्वाकांक्षा थी। रेडिशचेव ने एक क्रांतिकारी नहीं, बल्कि एक गड्ढे की ख्याति प्राप्त करने का सपना देखा था। "यात्रा" उन सभी के लिए उत्तर थी जो उनके साहित्यिक प्रयोगों की सराहना नहीं करते थे। उन्होंने अपने ode "लिबर्टी" की बात करते हुए कई ज़िलों का उल्लेख किया: "मास्को में वे इसे दो कारणों से नहीं छापना चाहते थे: पहला, कि छंदों में अर्थ स्पष्ट नहीं है और अनाड़ी काम के कई छंद हैं ... "

इस तरह के आलोचकों द्वारा स्तब्ध, रेडिशचेव ने अपनी यात्रा के साथ रूस को पढ़ने के लिए विस्मित करने का इरादा किया। इस विचार के लिए बहुत कुछ कहा जाना है। एक विशाल गुंजाइश, एक सार्वभौमिक पाठक के लिए डिज़ाइन की गई। आरोप लगाने वाला चरित्र जो पुस्तक को इसकी मार्मिकता देता है। शिक्षाप्रद स्वर, अंत में। परियोजनाओं से भरपूर, यात्रा नेताओं को एक तरह का पत्र है। रेडिशचेव हमेशा अपने अभिभाषक को याद करते हैं, उन्हें सीधे संबोधित करते हुए: "दुनिया के भगवान, अगर, मेरे सपने को पढ़ते समय, आप मजाक के साथ मुस्कुराते हैं या अपनी भौंहें चढ़ाते हैं ..." रेडिशचेव को डर्झाविन के भाग्य के बारे में पता था, जिसने अपने करियर को साम्राज्ञी के लिए छोड़ दिया था। काव्यात्मक निर्देश।

हालाँकि, मूलीशेव की लेखन महत्वाकांक्षाओं के पक्ष में मुख्य तर्क पुस्तक का कलात्मक रूप है। जर्नी में लेखक किसी भी तरह से राजनीतिक विचारक नहीं हैं। इसके विपरीत, प्रबुद्धता के विचार केवल बनावट, विशुद्ध रूप से साहित्यिक कृति के निर्माण की सामग्री हैं। यही कारण है कि मूलीशेव ने लॉरेंस स्टर्न द्वारा अपनी मुख्य पुस्तक के लिए तत्कालीन फैशनेबल - "ए सेंटीमेंटल जर्नी थ्रू फ्रांस एंड इटली" को चुना।

पूरे यूरोप ने कड़ी पढ़ी। उन्होंने एक नया साहित्यिक सिद्धांत खोजा - कुछ भी नहीं लिखने के लिए, लगातार पाठक का मज़ाक उड़ाते हुए, विडंबना यह है कि उनकी अपेक्षा पर, सामग्री की पूरी कमी के साथ चिढ़ाते हुए।

रेडिशचेव की तरह स्टर्न की यात्रा में कोई यात्रा नहीं है। छोटी-छोटी बातों पर मोज़ेक यादृच्छिक चर्चाओं से भरे केवल सौ पृष्ठ हैं। इनमें से प्रत्येक तर्क कहीं नहीं जाता है, और लेखक प्रत्येक का मजाक उड़ाना नहीं भूलता। स्टर्न की पुस्तक उल्लेखनीय और विशिष्ट रूप से समाप्त होती है - अंतिम वाक्य: "तो, जब मैं बाहर पहुंचा, तो मैंने नौकरानी को पकड़ लिया -"।

स्टर्न के नायक ने नौकरानी को क्यों पकड़ा, यह किसी को कभी पता नहीं चलेगा, लेकिन यह ठीक यही मजाकिया समझ थी जिसने पाठकों को मोहित कर दिया। मूलीशेव इन पाठकों में से थे। उनका एक अध्याय इस तरह समाप्त होता है: "हर कोई नाचता है, लेकिन भैंस की तरह नहीं," मैंने दोहराया, झुकना और उठाना, खोलना ...

रेडिशचेव की यात्रा लगभग स्टर्न की यात्रा की नकल करती है, इस अपवाद के साथ कि रेडिशचेव ने दयनीय सामग्री के साथ स्टर्न के जानबूझकर खाली फॉर्म को भरने के लिए चुना। ऐसा लगता है कि उन्होंने स्टर्न के मूर्खतापूर्ण बयानों को अंकित मूल्य पर ले लिया है: "जैसा आप चाहें वैसे कपड़े पहनें, गुलामी, आप अभी भी एक कड़वी औषधि हैं!"

उसी समय, रेडिशचेव ने मजाकिया और तुच्छ होने की भी कोशिश की ("जब मैंने एक कमिसार की पीठ पर अपराध करने का इरादा किया"), लेकिन वह अभियोगात्मक और सुधारवादी मार्ग से प्रभावित था। वह एक साथ सूक्ष्म, सुरुचिपूर्ण, मजाकिया गद्य लिखना चाहते थे, लेकिन यह भी पितृभूमि को लाभान्वित करने के लिए, दोषों को दूर करने और गुणों का गायन करने के लिए।

मूलीशेव को शैलियों के मिश्रण के लिए दस साल का समय दिया गया था।

हालाँकि यह पुस्तक लंबे समय से पढ़ी नहीं गई है, लेकिन इसने रूसी साहित्य में एक युगांतरकारी भूमिका निभाई है। साहित्य के पहले शहीद होने के नाते, मूलीशेव ने राजनीति और साहित्य का एक विशिष्ट रूसी सहजीवन बनाया।

लेखक के शीर्षक में एक ट्रिब्यून की स्थिति को जोड़ते हुए, सभी वंचितों के रक्षक, मूलीशेव ने एक शक्तिशाली परंपरा की स्थापना की, जिसकी सर्वोत्कृष्टता अनिवार्य रूप से सामयिक छंदों द्वारा व्यक्त की गई है: "रूस में एक कवि एक कवि से अधिक है।"

इस प्रकार, रूस में राजनीतिक विचार का विकास उस कलात्मक रूप से अविभाज्य हो गया जिसमें उसने अपना लिया था। हमारे पास नेक्रासोव और येवतुशेंको थे, लेकिन हमारे पास जेफरसन और फ्रैंकलिन नहीं थे।

यह संभावना नहीं है कि इस तरह के प्रतिस्थापन से राजनीति और साहित्य दोनों को लाभ हुआ हो।

इवान से सुसमाचार। क्रीलोव

इवान एंड्रीविच क्रायलोव की बिना शर्त, व्यापक महिमा में, दोयम दर्जे की गुणवत्ता का स्वाद है। यह कसैलापन निश्चित रूप से उस व्यथा से है जो क्रायलोव की दंतकथाओं ने दो शताब्दियों में भर दी है। हालांकि, उनके सभी समकालीन उनके कार्यों के बारे में उत्साहित नहीं थे: उदाहरण के लिए, व्यंग्यात्मक बुद्धिजीवी वायज़ेम्स्की ने क्रायलोव को बहुत गंभीर रूप से देखा। लेकिन वह और उनके जैसे अन्य स्पष्ट रूप से अल्पमत में थे। "क्रायलोव के लिए" पुश्किन और ज़ुकोवस्की थे, और ग्रीच के साथ बुलगरिन और बेलिंस्की के साथ गोगोल थे। शायद, इस तरह की एकमत ने व्यज़मेस्की को शर्मिंदा कर दिया।

आगे - भर में रूसी इतिहास- रूढ़िवादी और उदारवादी, राजशाहीवादी और सामाजिक लोकतंत्रवादी, लाल और गोरे क्रायलोव के प्यार में जुटे। नेक्रासोव के आदेश के विपरीत, कोई भी नहीं ले गया और बेलिंस्की और गोगोल को बाजार से नहीं ले गया, लेकिन क्रायलोव को दिल से जाना और जाना जाता है। दादा क्रायलोव की लोकप्रियता के साथ केवल पुश्किन की तुलना की जा सकती है। यह तथ्य कि केवल व्यक्तिगत पंक्तियों को जन स्मृति में संग्रहीत किया जाता है, सामान्य है, अन्यथा यह कविता के सार्वजनिक कामकाज में नहीं होता है। पुश्किन के साथ, स्थिति बिल्कुल वैसी ही है: "मेरे चाचा के पास सबसे ईमानदार नियम हैं", "मुझे एक अद्भुत क्षण याद है", "कोचुबे समृद्ध और गौरवशाली हैं" - लेकिन आगे क्या?

जब क्रायलोव की मृत्यु हुई, तो सर्वोच्च कमान ने उसके लिए एक स्मारक बनाया। जैसा कि शिक्षा मंत्रालय के परिपत्र में कहा गया है, "ये स्मारक, राष्ट्रीय गौरव के ये व्यक्तित्व, आर्कटिक सागर के तट से यूरोप के पूर्वी किनारे तक फैले हुए हैं, जीवन और आध्यात्मिक शक्ति के संकेतों के साथ हमारी असीम पितृभूमि के स्थान पर निवास करते हैं। "

क्रायलोव को अपनी मृत्यु के तुरंत बाद आध्यात्मिक शक्ति का प्रतीक बनना था, जिसे उनके सामने केवल तीन लेखकों ने पहचाना था: लोमोनोसोव, डेरझाविन, करमज़िन।

कंपनी ठेठ है। पहले विश्वविद्यालय के संस्थापक, रूसी भाषा के सुधारक लोमोनोसोव, राजसी ode लेखक Derzhavin, प्रमुख रूसी इतिहासकार करमज़िन। और उनके साथ - कविताओं के लेखक, हेगेल की परिभाषा के अनुसार, "गुलाम शैली।" आश्चर्यजनक। स्मारक सेंट पीटर्सबर्ग समर में बनाया गया था और न केवल यादगार पंक्तियों के लेखक ने रूस के जीवन में प्रवेश किया, बल्कि एक विशिष्ट व्यक्ति भी: मोटा, नींद, अविचलित, छोटे जानवरों से घिरा हुआ। दादा। समझदार। बुद्ध।

वास्तव में इस शानदार महिमा को कोई व्याजमा रोक नहीं सकता था। एक प्लेबीयन का परिचय - जन्म से और शैली से - रूसी आध्यात्मिक आकाशीय के मेजबान में विज्ञान के लिए केवल एक आंशिक प्रतिशोध था। मान्यता है कि क्रायलोव में निवेश किए गए सभी शासन और सब कुछ उस ऋण का एक छोटा सा अंश है जो रूस क्रायलोव के लिए बकाया है। क्योंकि उनकी दंतकथाएँ नैतिकता का आधार हैं, वह नैतिक संहिता जिस पर पीढ़ियाँ पली-बढ़ी हैं रूसी लोग. अच्छाई और बुराई का वह ट्यूनिंग कांटा जिसे हर रूसी अपने साथ ले जाता है। क्रायलोव की इस तरह की बहुमुखी प्रतिभा ने उन्हें मोटी में डुबो दिया जन संस्कृति. इसलिए दोयम दर्जे की भावना - सब कुछ बहुत स्पष्ट है। हालांकि विरोधाभास विचारों को आगे बढ़ाते हैं, लेकिन मन में केवल तुच्छ सत्य ही स्थिर होते हैं। जब यह पता चला कि त्रिभुज के कोणों का योग हमेशा 180 डिग्री के बराबर नहीं होता है, और समानांतर रेखाएँ प्रतिच्छेद कर सकती हैं, तो केवल विकृत बुद्धिजीवी ही आनन्दित हो सकते हैं। इस खबर को एक सामान्य व्यक्ति को एक स्थापित मानसिक जीवन में एक अनौपचारिक घुसपैठ के रूप में परेशान करना चाहिए।

क्रायलोव की योग्यता यह नहीं है कि उन्होंने असीम रूप से सामान्य और इसलिए असीम रूप से सत्य सत्य का उच्चारण किया जो उनके सामने ज्ञात थे। अंत में, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि क्रायलोव ने प्रसिद्ध मॉडलों का अनुसरण किया - ईसप से ला फोंटेन तक। उनकी मुख्य उपलब्धि सामान्य सत्य है। (जैसा कि पाठ में - ओसीआर।) लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात स्वयं कवि भी नहीं थी, बल्कि रूसी इतिहास के वर्ष और परिस्थितियाँ थीं, जिसकी बदौलत रूसी संस्कृति में इवान एंड्रीविच क्रिलोव का महत्व भव्य है और इसकी तुलना नहीं की जा सकती। यूनानियों के लिए ईसप की भूमिका या फ्रेंच के लिए ला फोंटेन।

क्रायलोव की सरल दंतकथाओं ने बड़े पैमाने पर रूस में नैतिक संस्थानों और संस्थानों को बदल दिया।

यह उल्लेखनीय है कि खुद क्रायलोव और उनके समकालीन - यहां तक ​​​​कि बहुत व्यावहारिक - का मानना ​​​​था कि वह सिर्फ नैतिकता से उच्च कविता तक बढ़ रहे थे, और दंतकथाओं के उपयोगितावादी लाभों की सराहना नहीं करते थे। बेलिंस्की ने लिखा, "क्रायलोव में कई लोग बिना असफल हुए एक फ़बुलिस्ट को देखना चाहते हैं, हम उसमें कुछ और देखते हैं।" और आगे: "हमारे समय में एक नैतिक कविता के रूप में एक कल्पित कहानी वास्तव में एक झूठी तरह है; अगर यह किसी के लिए उपयुक्त है, तो यह केवल बच्चों के लिए है ... लेकिन व्यंग्य के रूप में एक कल्पित कहानी एक सच्ची कविता है।" पुश्किन ने क्रायलोव की दंतकथाओं के बारे में भी यही बात कही।

इन निर्णयों में, औचित्य का एक तत्व स्पष्ट है: आखिरकार, एक दंतकथा एक आधिकारिक, आधार, बचकानी बात है। व्यंग्य हो तो और बात है...

महान रूसी दिमाग गलत निकले। क्रायलोव ने दो सौ दंतकथाएँ लिखीं, जिनमें से दो दर्जन से अधिक रूसी संस्कृति के लिए बच नहीं पाईं। दस प्रतिशत बहुत बड़ा आंकड़ा है। लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि वे कविताएँ नहीं बचीं जिन पर लेखक को अपने समकालीनों द्वारा गर्व और प्रशंसा थी। केवल विशेष कार्यों में ही एक बार सनसनीखेज "मोटली भेड़" या "फिश डांस" का उल्लेख किया गया है, जिसमें क्रायलोव ने उजागर किया और कोड़े मारे। वे जन चेतना से बाहर हैं, जैसे समानांतर रेखाओं को काटते हुए। लेकिन पंक्तियाँ "और आप, दोस्तों, कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कैसे बैठते हैं, सभी संगीतकारों के लिए अनुपयुक्त हैं" अमर हैं। बिना किसी राजनीतिक रूपक के, हर समय असंगठित चौकड़ी मौजूद रहती है।

यह एक कल्पित कहानी के लिए पर्याप्त है कि यह अनिवार्य रूप से एक रूपक है। मानव मन में पहला रूपक। जब एक व्यक्ति ने सोचा कि उसके आसपास की दुनिया में कैसे व्यवहार किया जाए, तो उसने एक उदाहरण के साथ अपनी राय को स्पष्ट किया। और एक सामान्यीकृत उदाहरण एक कल्पित कहानी है। एंथ्रोपोमोर्फिज्म का केवल शिशु विचार ही बचाव में आया: इस तरह बात करने वाले लोमड़ियों, शेरों और चील दिखाई दिए।

यह तथ्य कि नटखट बंदर, गधा, बकरी और अनाड़ी मिश्का तार बजाते हैं, पहले से ही काफी मनोरंजक है। केवल बोरियत ज्ञान का कारण बन सकती है - ये जानवर किसे नामित करते हैं: कानून विभाग, सैन्य मामले, नागरिक और आध्यात्मिक मामले, राज्य अर्थव्यवस्था। समर्पित समकालीन सूक्ष्म रूप से मुस्कुरा सकते थे: क्रायलोव ने मोर्डविनोव और अर्कचेव को कैसे कोड़े मारे। लेकिन कुछ हफ्तों के बाद, राज्य परिषद में असहमति किसी को याद नहीं आई - खासकर सालों बाद। जो बचता है वह बड़े करीने से व्यक्त किया गया सत्य है: सार को घमंड, कौशल - बकवास द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है। वही चौकड़ी को जीवित रखता है, व्यंग्य को नहीं। लेकिन क्रायलोव यह नहीं जान सकता था कि उसके वंशजों की याद में कौन रहेगा, और निश्चित रूप से, उसने नैतिकतावादी बने रहने के बारे में नहीं सोचा था। वे शुरू से ही नैतिकतावादी थे।

जीवन के विभिन्न पहलुओं को पर्याप्त रूप से देखने के बाद (नौ साल से नौकरशाही सेवा में - Tver में, और फिर सेंट पीटर्सबर्ग में), क्रायलोव ने 15 साल की उम्र से वाइस की निंदा की, जब उन्होंने कॉमिक ओपेरा "कॉफ़ी हाउस" लिखा। इसके बाद स्पिरिट मेल पत्रिका की बारी आई, जिसे उन्होंने अकेले ही लिखा और प्रकाशित किया।

ये नोविकोव और फोंविज़िन की पीठ थे - रूसी प्रबुद्धता क्लासिकवाद: अभिमानी टारटोरा, बेवकूफ काउंट डबोवॉय, फिजेटी नोवोमोडोव, औसत दर्जे का रिफमोग्राड, बेशर्म, वसेमराड, नेओत्काजा की वेश्याएं। वास्तव में, ऐसे काम पढ़ने के लिए अभिप्रेत नहीं हैं: यह पात्रों की सूची से खुद को परिचित करने के लिए पर्याप्त है। पेटीमीटर और डंडियों की शून्यता, फ्रांसीसी के प्रभुत्व, एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के आदर्शों की तुच्छता को देखते हुए नाम ने क्लासिकिस्ट आक्रोश को समाप्त कर दिया: "मुझे सर्वश्रेष्ठ अंग्रेजी घोड़ों की एक ट्रेन मिली, एक सुंदर नर्तकी और एक दुल्हन ; और इससे भी अधिक, उन्होंने मुझे एक सुंदर छोटा पग भेजने का वादा किया; यहाँ वे इच्छाएँ हैं जो मेरे दिल में लंबे समय से व्याप्त हैं!" एक नैतिकतावादी एक उदास अभियुक्त की तरह गेंदों और स्वागतों में घूमता है, समाज की पृष्ठभूमि के खिलाफ शैलीगत सादगी में तेजी से खड़ा होता है: "अमेरिका से या साइबेरिया से, क्या आपने यहां आने के लिए राजी किया?" एक अजनबी ने मुझसे पूछा। "मैं बहुत उत्सुकता से चाहूंगा वहाँ के जंगली लोगों के बारे में आपसे सुनने के लिए; मुझे नहीं लगता कि उन्होंने अभी तक अपनी मासूमियत खोई है।" अभियुक्त क्रायलोव की मासूम चेतना सुविधा के विवाहों से सबसे अधिक नाराज थी, व्यभिचार, फुर्तीली ऐयाशी, रईस महिलाओं के प्रेमी, अभावों और बालों में कंघी करने वालों की श्रेणी से भर्ती। उनका असंगत क्रोध किसी को कुछ व्यक्तिगत अपराध पर संदेह करता है। किसी भी मामले में, एक अच्छे स्वभाव वाले दादा, एक शांत बुद्ध की छवि इस सावनोरोला के साथ फिट नहीं होती है। यह उल्लेखनीय है कि क्रायलोव दंतकथाओं में आया था जब वह पहले से ही चालीस से अधिक था - और, ऐसा लगता है, यह उम्र से संबंधित है: चूंकि युवाओं की जोरदार उद्घोषणाओं को बूढ़ा कर्कशता से बदल दिया जाता है - इसलिए क्लासिकवादी उपदेशों को चेंटरेल्स के बारे में नैतिक आरोपों से बदल दिया गया था और मुर्गे।

लेकिन दंतकथाओं में भी, क्रायलोव, सबसे पहले, एक नैतिकतावादी बने रहे - अपने काम के आधुनिक और बाद के प्रेमियों के प्रयासों के बावजूद एक तीखी व्यंग्यात्मक प्रवृत्ति की पहचान करने के लिए। मिथ्यावादी के राजनीतिक विश्वासों की अब किसे परवाह है? कुछ गलतफहमी के कारण, वह अंततः और अपरिवर्तनीय रूप से एक निश्चित प्रगतिशील शिविर में नामांकित हो गया। यह क्रायलोव, दंतकथाओं "द हॉर्स एंड द राइडर" के लेखक हैं - स्वतंत्रता पर अंकुश लगाने की आवश्यकता के बारे में, "द राइटर एंड द रॉबर" - कि एक फ्रीथिंकर एक हत्यारे से भी बदतर है, "नास्तिक" - एक को भी दंडित करने के बारे में अविश्वास का संकेत!

लेकिन एक ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में, सब कुछ सही निकला: कोई भी इन दंतकथाओं को नहीं जानता है, और इसकी कोई आवश्यकता नहीं है - क्योंकि वे उबाऊ, जटिल, लंबी, अंधेरी हैं। और सबसे अच्छे सामंजस्यपूर्ण और सरल रूप से लिखे गए हैं - इतना कि वे रूसी साहित्य के रहस्यों में से एक हैं: पुश्किन से पहले किसी ने ऐसा नहीं लिखा था। क्रायलोव को छोड़कर। पुश्किन ने सादगी और समझदारी की धारा के लिए द्वार खोल दिए, लेकिन क्रायलोव किसी तरह पहले लीक हो गया।

हाई स्कूल के छात्रों के लिए क्रिलोव की दंतकथाओं के पीछा किए गए नैतिक अंत को याद रखना आसान था। व्यायामशाला के छात्र बड़े हुए, उनके बच्चे और छात्र थे, जिन्हें उन्होंने एक ही दंतकथाओं के लिए बैठाया। अधिकारी व राजनेताओंबड़े हो चुके हाई स्कूल के छात्र थे, क्रायलोव के रूपक ज्ञान पर फिर से लाए गए। रूसी व्यायामशाला को बदल दिया सोवियत स्कूल, लेकिन दंतकथाएँ कला की अविनाशीता की थीसिस को प्रदर्शित करती रहीं।

जब बेलिन्स्की ने लिखा कि कल्पित कहानी "केवल बच्चों के लिए उपयुक्त थी," उन्होंने स्पष्ट रूप से शैली के कामकाज को कम करके आंका। बच्चों की चेतना ने स्वेच्छा से आत्मसात किया और जीवन के माध्यम से नैतिक मानदंडों को आगे बढ़ाया, दिलचस्प चैंटरेल और कॉकरेल की मदद से तुकबंदी में आसानी से सेट किया।

इस पर रूसी इतिहास की परिस्थितियाँ आरोपित थीं।

एक देश जो सुधार को नहीं जानता था - विरोधाभासी रूप से, केवल एक प्रति-सुधार (विद्वता), एक लोग जो अक्सर भ्रमित होते थे कि भगवान कहाँ थे और राजा कहाँ थे - सुसमाचार दृष्टांत की तुलना में सुसमाचार पत्र द्वारा निर्देशित थे। पाठ के शाब्दिक पढ़ने पर जोर ने रूस में एक साहित्यिक-केंद्रित संस्कृति के विकास में योगदान दिया, जो कि राष्ट्र के इतिहास में उच्चतम उतार-चढ़ाव से जुड़ा हुआ है।

पश्चिमी दुनिया का मुख्य नैतिक स्रोत - शास्त्र - अस्पष्ट और वैकल्पिक है। यहाँ तक कि यीशु के भाषणों में सबसे निश्चित, पहाड़ी उपदेश, कई व्याख्याओं के लिए खुला है। यहां तक ​​कि जब "चेलों ने उस से कहा, तू उन से दृष्टान्तों में क्यों बातें करता है? तो उस ने उन को उत्तर दिया, कि मैं उन से दृष्टान्तों में इसलिये बातें करता हूं, कि वे देखते हुए नहीं देखते, और सुनते हुए नहीं सुनते, और सुनते हैं।" समझ में नहीं आता" (मत्ती 13:11-15) फिर से एक रूपक है। और इसलिए यह सभी सुसमाचार दृष्टांतों के साथ है: उनमें छिपा सत्य हमेशा अस्पष्ट, जटिल, द्वंद्वात्मक होता है।

रूसी विचार ने वैकल्पिक नैतिकता की अवधारणा से संपर्क किया। लेकिन हो चुके हैं ऐतिहासिक घटनाओं- और एक बार फिर से हठधर्मिता, असमान नैतिकता का शासन हुआ। क्रायलोव की दंतकथाएं भी एक हठधर्मिता हैं, लेकिन बहुत अधिक सुविधाजनक, समझदार और मज़ेदार हैं। और सबसे महत्वपूर्ण बात - बचपन में आत्मसात, जब सामान्य तौर पर सब कुछ अधिक मज़बूती से और अधिक टिकाऊ होता है।

लेकिन चूंकि, लोकतांत्रिक संस्थानों और ग्लासनोस्ट की कमी के कारण, रूस में नैतिकता एक आयामी निश्चितता की ओर बढ़ी, क्रायलोव ने इसे प्रतिबिंबित नहीं किया, इस पर भरोसा करते हुए लोक ज्ञान? गोगोल लिखते हैं: "यहाँ से (नीतिवचन से) क्रायलोव की उत्पत्ति होती है।" रूसी साहित्य की किसी भी पाठ्यपुस्तक में, यह आम बात है कि दंतकथाओं का नैतिक अंत सीधे से होता है लोक कहावतें. लेकिन क्या यह है?

वास्तव में, लोककथाएँ किसी भी तरह से सामान्य सत्य की एक श्रृंखला में कम नहीं होती हैं। वास्तव में, क्रायलोव की किसी भी कथा को नीतिवचन के बीच एक एनालॉग मिल सकता है। लेकिन उसी सफलता के साथ - और विपरीत अवधारणा। जहां मिथ्यावादी सुझाव देता है तैयार नुस्खा, लोकप्रिय चेतनाएक विकल्प बनाता है।

कल्पित कहानी "द मंकी एंड ग्लासेस" में अज्ञानता की निंदा की गई है। कहावत गूँजती है: "चतुर व्यक्ति खुद को नमन करता है, मूर्ख फूल जाता है।" लेकिन पास में एक और कहावत है: "बहुत मन - बहुत पाप।" या इससे भी अधिक निंदक: "कारण का एक टुकड़ा नहीं, पैसे का एक टुकड़ा।"

शेखी बघारना और झूठ बोलना अच्छा नहीं है - क्रायलोव एक कल्पित कहानी में एक तैसा के बारे में सिखाता है जिसने समुद्र में आग लगाने की धमकी दी थी। यह सही है - लोग सहमत हैं: "एक अच्छा काम खुद की प्रशंसा करता है।" लेकिन यह भी: "राई के बिना कोई क्षेत्र नहीं है, और बिना झूठ के शब्द।"

पीटर वेल, अलेक्जेंडर जेनिस

देशी भाषण। बेले-लेट्रेस पाठ

© पी. वेइल, ए. जेनिस, 1989

© ए। बोंडरेंको, कलाकृति, 2016

© एलएलसी एएसटी पब्लिशिंग हाउस, 2016 कॉर्पस® पब्लिशिंग हाउस

इन वर्षों में, मैंने महसूस किया कि वेइल और जेनिस के लिए हास्य एक लक्ष्य नहीं है, बल्कि एक साधन है, और इसके अलावा, जीवन को समझने का एक उपकरण है: यदि आप किसी घटना की जांच करते हैं, तो उसमें क्या मज़ेदार है, और घटना का पता चलेगा पूरी तरह से ...

सर्गेई डोवलतोव

वेइल एंड जेनिस का "देशी भाषण" भाषण का एक अद्यतन है जो पाठक को सभी स्कूली साहित्य को फिर से पढ़ने के लिए प्रेरित करता है।

एंड्री सिन्याव्स्की

…वर्षों से बचपन से परिचित पुस्तकें केवल पुस्तकों का चिह्न, अन्य पुस्तकों के लिए मानक बन जाती हैं। और वे उन्हें मीटर के पेरिस के मानक के रूप में शायद ही कभी शेल्फ से बाहर निकालते हैं।

पी. वेइल, ए. जेनिस

एंड्री सिन्याव्स्की

मजेदार शिल्प

किसी ने फैसला किया कि विज्ञान निश्चित रूप से उबाऊ होना चाहिए। शायद उसे और अधिक सम्मानित करने के लिए। बोरिंग का अर्थ है एक ठोस, प्रतिष्ठित उद्यम। आप निवेश कर सकते हैं। जल्द ही आसमान में खड़े गंभीर कचरे के ढेर के बीच पृथ्वी पर कोई जगह नहीं बचेगी।

लेकिन एक बार विज्ञान ही एक अच्छी कला के रूप में प्रतिष्ठित था और दुनिया में सब कुछ दिलचस्प था। जलपरियों ने उड़ान भरी। देवदूत छलक पड़े। रसायन शास्त्र को कीमिया कहा जाता था। खगोल विज्ञान ज्योतिष है। मनोविज्ञान - हस्तरेखा विज्ञान। कहानी अपोलो के गोल नृत्य की प्रेरणा से प्रेरित थी और इसमें एक साहसिक रोमांस था।

और अब क्या है? प्रजनन प्रजनन? अंतिम आश्रय भाषाविज्ञान है। ऐसा प्रतीत होता है: शब्द के लिए प्यार। और सामान्य तौर पर, प्यार। खुली हवा। कुछ भी मजबूर नहीं। ढेर सारी मस्ती और फंतासी। तो यह यहाँ है: विज्ञान। उन्होंने संख्याओं को सेट किया (0.1; 0.2; 0.3, आदि), पोक किए गए फ़ुटनोट्स, प्रदान किए गए, विज्ञान के लिए, अतुलनीय सार के एक उपकरण के साथ जिसके माध्यम से कोई भी नहीं टूट सकता था ("वर्मीक्यूलाइट", "ग्रबर", "लॉक्सोड्रोम ”, “पैराबियोसिस”, “अल्ट्रारैपिड”), यह सब जानबूझकर अपचनीय भाषा में फिर से लिखा गया है - और यहाँ आप कविता के बजाय अनगिनत पुस्तकों के उत्पादन के लिए एक और चीरघर हैं।

पहले से ही 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, दूसरे हाथ के बुकसेलर्स ने सोचा था: “कभी-कभी आप आश्चर्य करते हैं - क्या मानवता के पास वास्तव में सभी पुस्तकों के लिए पर्याप्त दिमाग है? जितने दिमाग हैं उतने दिमाग नहीं हैं! - "कुछ नहीं," हमारे हंसमुख समकालीन उन पर आपत्ति जताते हैं, "जल्द ही कंप्यूटर केवल किताबें पढ़ेंगे और उत्पादन करेंगे। और लोग उत्पादों को गोदामों और लैंडफिल तक ले जा सकेंगे!"

इस औद्योगिक पृष्ठभूमि के खिलाफ, विरोध के रूप में, उदास स्वप्नलोक के खंडन में, मुझे ऐसा लगता है कि पीटर वेल और अलेक्जेंडर जेनिस की पुस्तक "नेटिव स्पीच" उठी। नाम पुरातन लगता है। लगभग देहाती। बचपन की तरह खुशबू आ रही है। सेन ग्रामीण विद्यालय। पढ़ना मजेदार और मनोरंजक है, जैसा कि एक बच्चे को होना चाहिए। पाठ्यपुस्तक नहीं, बल्कि पढ़ने का निमंत्रण, ध्यान भटकाने का। यह प्रस्तावित है कि प्रसिद्ध रूसी क्लासिक्स का महिमामंडन न किया जाए, बल्कि इसे कम से कम एक आंख से देखा जाए और फिर प्यार हो जाए। "मूल भाषण" की चिंता एक पारिस्थितिक प्रकृति की है और पढ़ने की प्रकृति में सुधार लाने के उद्देश्य से पुस्तक को बचाने के उद्देश्य से है। मुख्य कार्य निम्नानुसार तैयार किया गया है: "पुस्तक का अध्ययन किया गया था और - जैसा कि अक्सर ऐसे मामलों में होता है - उन्होंने व्यावहारिक रूप से पढ़ना बंद कर दिया।" वयस्कों के लिए शिक्षाशास्त्र, उच्चतम स्तर तक, वैसे, पढ़े-लिखे और शिक्षित व्यक्ति।

"मूल भाषण", एक धारा की तरह बड़बड़ाते हुए, विनीत, आसान सीखने के साथ है। उनका सुझाव है कि पढ़ना सह-निर्माण है। सबका अपना है। इसकी बहुत सी अनुमतियां हैं। व्याख्या की स्वतंत्रता। हमारे लेखकों को बेले लेट्रेस में कुत्ते को खाने दें और हर कदम पर पूरी तरह से मूल निरंकुश निर्णय दें, हमारा व्यवसाय, वे प्रेरित करते हैं, पालन करने के लिए नहीं, बल्कि मक्खी पर किसी भी विचार को लेने और जारी रखने के लिए, कभी-कभी, शायद, दूसरे में दिशा। रूसी साहित्य यहाँ समुद्र के विस्तार की छवि में प्रस्तुत किया गया है, जहाँ हर लेखक अपना कप्तान है, जहाँ करमज़िन की "गरीब लिसा" से लेकर हमारे गरीब "ग्रामीणों" तक, "मॉस्को - पेटुस्की" कविता से पाल और रस्सियाँ खींची जाती हैं। "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा"।

इस पुस्तक को पढ़ते हुए, हम देखते हैं कि वैज्ञानिक शीर्षकों के अनुसार, शाश्वत और, वास्तव में, अडिग मूल्य अभी भी स्थिर नहीं हैं, टिके हुए हैं। वे - साहित्यिक श्रृंखला में और पाठक के मन में चलते हैं और, ऐसा होता है, बाद की समस्याग्रस्त उपलब्धियों का हिस्सा हैं। वे कहां तैरेंगे, कल कैसे मुड़ेंगे, कोई नहीं जानता। कला की अप्रत्याशितता इसकी मुख्य ताकत है। यह सीखने की प्रक्रिया नहीं है, प्रगति नहीं है।

वेइल और जेनिस द्वारा "मूल भाषण" भाषण का नवीनीकरण है जो पाठक को प्रोत्साहित करता है, भले ही वह अपने माथे में सात स्पैन हों, सभी स्कूली साहित्य को फिर से पढ़ने के लिए। प्राचीन काल से ज्ञात इस तकनीक को मनमुटाव कहा जाता है।

इसका उपयोग करने के लिए, आपको केवल एक प्रयास की आवश्यकता नहीं है: वास्तविकता को देखने के लिए और निष्पक्ष रूप से कला के कार्यों पर। जैसे आप उन्हें पहली बार पढ़ रहे हों। और आप देखेंगे: हर क्लासिक के पीछे एक जीवंत, अभी खोजा गया विचार धड़कता है। वह खेलना चाहती है।

रूस के लिए, साहित्य एक प्रारंभिक बिंदु है, विश्वास का प्रतीक है, एक वैचारिक और नैतिक आधार है। कोई भी इतिहास, राजनीति, धर्म, राष्ट्रीय चरित्र की किसी भी तरह से व्याख्या कर सकता है, लेकिन यह "पुश्किन" के उच्चारण के लायक है, क्योंकि उत्साही विरोधी खुशी से और सर्वसम्मति से अपना सिर हिलाते हैं।

बेशक, केवल वही साहित्य जिसे शास्त्रीय माना जाता है, ऐसी आपसी समझ के लिए उपयुक्त है। क्लासिक्स निरपेक्ष मूल्यों पर आधारित एक सार्वभौमिक भाषा है।

19 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य एक अविभाज्य एकता बन गया है, एक प्रकार का प्रतीकात्मक समुदाय, जिसके सामने अलग-अलग लेखकों के बीच मतभेद दूर हो जाते हैं। इसलिए एक प्रमुख विशेषता को खोजने का शाश्वत प्रलोभन जो रूसी साहित्य को किसी भी अन्य से अलग करता है - आध्यात्मिक खोज की तीव्रता, या लोगों का प्यार, या धार्मिकता, या शुद्धता।

हालाँकि, उसी के साथ - यदि अधिक नहीं - सफलता, कोई रूसी साहित्य की विशिष्टता के बारे में नहीं, बल्कि रूसी पाठक की विशिष्टता के बारे में बात कर सकता है, जो अपनी पसंदीदा पुस्तकों में सबसे पवित्र राष्ट्रीय संपत्ति को देखने के लिए इच्छुक है। किसी क्लासिक को छूना अपनी मातृभूमि का अपमान करने जैसा है।

स्वाभाविक रूप से, ऐसा रवैया कम उम्र से विकसित होता है। क्लासिक्स के संस्कारीकरण का मुख्य साधन स्कूल है। रूसी सार्वजनिक चेतना को आकार देने में साहित्य के पाठों ने जबरदस्त भूमिका निभाई। सबसे पहले, क्योंकि किताबें राज्य के शैक्षिक दावों का विरोध करती थीं। हर समय, साहित्य, चाहे वे इसके साथ कितना भी संघर्ष क्यों न करते हों, अपनी आंतरिक असंगति को प्रकट करते थे। यह नोटिस करना असंभव नहीं था कि पियरे बेजुखोव और पावेल कोर्चागिन विभिन्न उपन्यासों के नायक हैं। उन लोगों की पीढ़ियां जो इसके लिए खराब रूप से अनुकूलित समाज में संदेह और विडंबना को बनाए रखने में कामयाब रहे, इस विरोधाभास पर बड़े हुए।

हालाँकि, बचपन से परिचित पुस्तकें, वर्षों से केवल पुस्तकों के संकेत, अन्य पुस्तकों के लिए मानक बन जाती हैं। और वे उन्हें मीटर के पेरिस के मानक के रूप में शायद ही कभी शेल्फ से बाहर निकालते हैं।

जो कोई भी इस तरह के अधिनियम पर निर्णय लेता है - बिना किसी पूर्वाग्रह के क्लासिक्स को फिर से पढ़ना - न केवल पुराने लेखकों के साथ, बल्कि स्वयं के साथ भी सामना करना पड़ता है। रूसी साहित्य की मुख्य पुस्तकों को पढ़ना आपकी जीवनी पर दोबारा गौर करने जैसा है। पढ़ने के साथ-साथ जीवन का अनुभव भी संचित हुआ और उसकी बदौलत। वह तारीख जब पहली बार दोस्तोवस्की का खुलासा हुआ था, परिवार की वर्षगांठ से कम महत्वपूर्ण नहीं है। हम किताबों के साथ बढ़ते हैं - वे हममें बढ़ते हैं। और एक बार बचपन में निवेश किए गए क्लासिक्स के रवैये के खिलाफ विद्रोह का समय आ गया। जाहिर है, यह अपरिहार्य है। आंद्रेई बिटोव ने एक बार स्वीकार किया: "मैंने अपना आधा से अधिक काम स्कूली साहित्य पाठ्यक्रम से लड़ने में बिताया।"

हमने इस पुस्तक की कल्पना स्कूल की परंपरा का खंडन करने के लिए नहीं, बल्कि परीक्षण करने के लिए की थी - और उसे भी नहीं, बल्कि उसमें स्वयं को भी। नेटिव स्पीच के सभी अध्याय नियमित हाई स्कूल पाठ्यक्रम के अनुरूप हैं। बेशक, हम उस विषय के बारे में अनिवार्य रूप से कुछ भी नया कहने की उम्मीद नहीं करते हैं जिसने रूस के सर्वश्रेष्ठ दिमागों पर कब्जा कर लिया है। हमने अपने जीवन की सबसे तूफानी और अंतरंग घटनाओं के बारे में बात करने का फैसला किया - रूसी किताबें।

पीटर वेल, अलेक्जेंडर जेनिस न्यूयॉर्क, 1989

"गरीब लिसा" की विरासत

करमज़िन

करमज़िन के नाम से ही क्यूटनेस सुनाई देती है। कोई आश्चर्य नहीं कि डोस्टोवेस्की ने इस उपनाम को विकृत करने के लिए तुर्गनेव का उपहास करने के लिए विकृत कर दिया। ऐसा लगता है कि यह मजाकिया भी नहीं है। हाल ही में, अपने इतिहास के पुनरुद्धार के कारण रूस में उछाल आने से पहले, करमज़िन को पुश्किन की छाया मात्र माना जाता था। कुछ समय पहले तक, करमज़िन बाउचर और फ्रैगनार्ड के चित्रों से एक सज्जन की तरह सुरुचिपूर्ण और तुच्छ लग रहा था, बाद में कला की दुनिया के कलाकारों द्वारा पुनर्जीवित किया गया।

और सभी क्योंकि करमज़िन के बारे में एक बात ज्ञात है: उन्होंने भावुकता का आविष्कार किया। यह, सभी सतही निर्णयों की तरह, कम से कम आंशिक रूप से सत्य है। आज करमज़िन को पढ़ने के लिए, आपको सौंदर्यवादी निंदक पर स्टॉक करने की आवश्यकता है, जो आपको पाठ की पुरानी शैली की सादगी का आनंद लेने की अनुमति देता है।

"रूसी साहित्य की मुख्य पुस्तकों को पढ़ना आपकी जीवनी को नए सिरे से देखने जैसा है। जीवन का अनुभव पढ़ने के साथ-साथ जमा हुआ और इसके लिए धन्यवाद ... हम किताबों के साथ बढ़ते हैं - वे हम में बढ़ते हैं। और एक बार निवेशित के खिलाफ विद्रोह करने का समय आ गया है बचपन में वापस ... क्लासिक्स के प्रति दृष्टिकोण "- बीस साल पहले पीटर वेल और अलेक्जेंडर जेनिस ने अपने" मूल भाषण "के पहले संस्करण की प्रस्तावना में लिखा था। यूएसएसआर से बाहर निकलने वाले दो पत्रकारों और लेखकों ने एक विदेशी भूमि में एक किताब बनाई, जो जल्द ही एक वास्तविक, थोड़ा सा चंचल, सोवियत स्कूल साहित्य पाठ्यपुस्तक के लिए स्मारक बन गया। हम अभी तक यह नहीं भूले हैं कि कैसे इन पाठ्यपुस्तकों ने स्कूली बच्चों को पढ़ने के किसी भी स्वाद से हमेशा के लिए हतोत्साहित कर दिया, उनमें रूसी क्लासिक्स के लिए लगातार विरोध पैदा किया। "नेटिव स्पीच" के लेखकों ने फिर से दुर्भाग्यपूर्ण बच्चों (और उनके माता-पिता) के बीच रूसी बेले-लेट्रेस में रुचि जगाने की कोशिश की। ऐसा लगता है कि प्रयास पूरी तरह सफल रहा। वेइल और जेनिस द्वारा मजाकिया और आकर्षक "एंटी-टेक्स्टबुक" कई वर्षों से स्नातकों और आवेदकों को सफलतापूर्वक रूसी साहित्य में परीक्षा उत्तीर्ण करने में मदद कर रहा है।

पीटर वेल, अलेक्जेंडर जेनिस
देशी भाषण। बेले-लेट्रेस पाठ

आंद्रेई सिन्याव्स्की। फन क्राफ्ट

किसी ने फैसला किया कि विज्ञान निश्चित रूप से उबाऊ होना चाहिए। शायद उसे और अधिक सम्मानित करने के लिए। बोरिंग का अर्थ है एक ठोस, प्रतिष्ठित उद्यम। आप निवेश कर सकते हैं। जल्द ही आसमान में खड़े गंभीर कचरे के ढेर के बीच पृथ्वी पर कोई जगह नहीं बचेगी।

लेकिन एक बार विज्ञान ही एक अच्छी कला के रूप में प्रतिष्ठित था और दुनिया में सब कुछ दिलचस्प था। जलपरियों ने उड़ान भरी। देवदूत छलक पड़े। रसायन शास्त्र को कीमिया कहा जाता था। ज्योतिष – ज्योतिष। मनोविज्ञान - हस्तरेखा विज्ञान। यह कहानी अपोलो के गोल नृत्य के विचार से प्रेरित थी और इसमें एक साहसिक रोमांस था।

और अब क्या है? प्रजनन प्रजनन?

अंतिम आश्रय भाषाविज्ञान है। ऐसा प्रतीत होता है: शब्द के लिए प्यार। और सामान्य तौर पर, प्यार। खुली हवा। कुछ भी मजबूर नहीं। ढेर सारी मस्ती और फंतासी। तो यहाँ विज्ञान है। उन्होंने संख्याएं (0.1; 0.2; 0.3, इत्यादि) डालीं, पोक किए गए फुटनोट्स, प्रदान किए गए, विज्ञान के लिए, अतुलनीय सार के एक तंत्र के साथ, जिसके माध्यम से कोई भी नहीं टूट सकता था ("वर्मेक्यूलाइट", "ग्रबर", "लॉक्सोड्रोम ", "पैराबियोसिस", "अल्ट्रारैपिड"), जानबूझकर अपचनीय भाषा में यह सब फिर से लिखा - और यहाँ आप कविता के बजाय अनगिनत पुस्तकों के उत्पादन के लिए एक और चीरघर हैं।

पहले से ही सदी की शुरुआत में, बेकार किताब के सौदागरों ने सोचा: "कभी-कभी आप आश्चर्य करते हैं - क्या मानवता के पास वास्तव में सभी पुस्तकों के लिए पर्याप्त दिमाग है? उतने दिमाग नहीं हैं जितने किताबें हैं!" - "कुछ नहीं, - हमारे हंसमुख समकालीनों ने उन पर आपत्ति जताई, - जल्द ही केवल कंप्यूटर किताबें पढ़ेंगे और उत्पादन करेंगे। और लोगों को उत्पादों को गोदामों और लैंडफिल में ले जाना होगा!"

इस औद्योगिक पृष्ठभूमि के खिलाफ, विरोध के रूप में, उदास स्वप्नलोक के खंडन में, मुझे ऐसा लगता है कि पीटर वील और अलेक्जेंडर जेनिस की पुस्तक - "मूल भाषण" उत्पन्न हुई। नाम पुरातन लगता है। लगभग देहाती। बचपन की तरह खुशबू आ रही है। सेन ग्रामीण विद्यालय। पढ़ना मजेदार और मनोरंजक है, जैसा कि एक बच्चे को होना चाहिए। पाठ्यपुस्तक नहीं, बल्कि पढ़ने का निमंत्रण, ध्यान भटकाने का। यह प्रस्तावित है कि प्रसिद्ध रूसी क्लासिक्स का महिमामंडन न किया जाए, बल्कि इसे कम से कम एक आंख से देखा जाए और फिर प्यार हो जाए। "मूल भाषण" की चिंता एक पारिस्थितिक प्रकृति की है और पढ़ने की प्रकृति में सुधार लाने के उद्देश्य से पुस्तक को बचाने के उद्देश्य से है। मुख्य कार्य निम्नानुसार तैयार किया गया है: "पुस्तक का अध्ययन किया गया था और - जैसा कि अक्सर ऐसे मामलों में होता है - उन्होंने व्यावहारिक रूप से पढ़ना बंद कर दिया।" वयस्कों के लिए शिक्षाशास्त्र, उच्चतम स्तर तक, वैसे, पढ़े-लिखे और शिक्षित व्यक्ति।

"मूल भाषण", एक धारा की तरह बड़बड़ाते हुए, विनीत, आसान सीखने के साथ है। उनका सुझाव है कि पढ़ना सह-निर्माण है। सबका अपना है। इसकी बहुत सी अनुमतियां हैं। व्याख्या की स्वतंत्रता। हमारे लेखकों को बेले लेट्रेस में कुत्ते को खाने दें और हर कदम पर पूरी तरह से मूल निरंकुश निर्णय दें, हमारा व्यवसाय, वे प्रेरित करते हैं, पालन करने के लिए नहीं, बल्कि मक्खी पर किसी भी विचार को लेने और जारी रखने के लिए, कभी-कभी, शायद, दूसरे में दिशा। रूसी साहित्य यहाँ समुद्र के विस्तार की छवि में दिखाया गया है, जहाँ प्रत्येक लेखक अपना कप्तान है, जहाँ करमज़िन की "गरीब लिसा" से हमारे गरीब "गाँव के लोगों" की कहानी "मॉस्को - पेटुस्की" से पाल और रस्सियाँ खींची जाती हैं। " से "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा"।

इस पुस्तक को पढ़ते हुए, हम देखते हैं कि वैज्ञानिक शीर्षकों के अनुसार, शाश्वत और, वास्तव में, अडिग मूल्य अभी भी स्थिर नहीं हैं, टिके हुए हैं। वे - साहित्यिक श्रृंखला में और पाठक के मन में चलते हैं और, ऐसा होता है, बाद की समस्याग्रस्त उपलब्धियों का हिस्सा हैं। वे कहां तैरेंगे, कल कैसे मुड़ेंगे, कोई नहीं जानता। कला की अप्रत्याशितता इसकी मुख्य ताकत है। यह सीखने की प्रक्रिया नहीं है, प्रगति नहीं है।

वेइल और जेनिस द्वारा "मूल भाषण" भाषण का नवीनीकरण है जो पाठक को प्रोत्साहित करता है, भले ही वह अपने माथे में सात स्पैन हो, सभी स्कूली साहित्य को फिर से पढ़ने के लिए। प्राचीन काल से ज्ञात इस तकनीक को मनमुटाव कहा जाता है।

इसका उपयोग करने के लिए, आपको केवल एक प्रयास की आवश्यकता नहीं है: वास्तविकता को देखने के लिए और निष्पक्ष रूप से कला के कार्यों पर। जैसे आप उन्हें पहली बार पढ़ रहे हों। और आप देखेंगे: हर क्लासिक के पीछे एक जीवंत, अभी खोजा गया विचार धड़कता है। वह खेलना चाहती है।

लेखकों से

रूस के लिए, साहित्य एक प्रारंभिक बिंदु है, विश्वास का प्रतीक है, एक वैचारिक और नैतिक आधार है। कोई भी इतिहास, राजनीति, धर्म, राष्ट्रीय चरित्र की किसी भी तरह से व्याख्या कर सकता है, लेकिन यह "पुश्किन" के उच्चारण के लायक है क्योंकि उत्साही विरोधी अपने सिर को खुशी और सौहार्दपूर्ण ढंग से हिलाते हैं।

बेशक, केवल वही साहित्य जिसे शास्त्रीय माना जाता है, ऐसी आपसी समझ के लिए उपयुक्त है। क्लासिक्स निरपेक्ष मूल्यों पर आधारित एक सार्वभौमिक भाषा है।

19 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य एक अविभाज्य एकता बन गया है, एक प्रकार का प्रतीकात्मक समुदाय, जिसके सामने अलग-अलग लेखकों के बीच मतभेद दूर हो जाते हैं। इसलिए एक प्रमुख विशेषता को खोजने का शाश्वत प्रलोभन जो रूसी साहित्य को किसी भी अन्य से अलग करता है - आध्यात्मिक खोज की तीव्रता, या लोगों का प्यार, या धार्मिकता, या शुद्धता।

हालाँकि, उसी के साथ - यदि अधिक नहीं - सफलता रूसी साहित्य की विशिष्टता के बारे में नहीं, बल्कि रूसी पाठक की विशिष्टता के बारे में बात कर सकती है, जो अपनी पसंदीदा पुस्तकों में सबसे पवित्र राष्ट्रीय संपत्ति को देखने के लिए इच्छुक है। किसी क्लासिक को छूना अपनी मातृभूमि का अपमान करने जैसा है।

स्वाभाविक रूप से, ऐसा रवैया कम उम्र से विकसित होता है। क्लासिक्स के संस्कारीकरण का मुख्य साधन स्कूल है। साहित्य के पाठों ने रूसी सार्वजनिक चेतना को आकार देने में एक जबरदस्त भूमिका निभाई, मुख्यतः क्योंकि पुस्तकों ने राज्य के शैक्षिक दावों का विरोध किया। हर समय, साहित्य, चाहे वे इसके साथ कितना भी संघर्ष क्यों न करते हों, अपनी आंतरिक असंगति को प्रकट करते थे। यह नोटिस करना असंभव नहीं था कि पियरे बेजुखोव और पावेल कोर्चागिन विभिन्न उपन्यासों के नायक हैं। उन लोगों की पीढ़ियां जो इसके लिए खराब रूप से अनुकूलित समाज में संदेह और विडंबना को बनाए रखने में कामयाब रहे, इस विरोधाभास पर बड़े हुए।

हालाँकि, जीवन की द्वंद्वात्मकता इस तथ्य की ओर ले जाती है कि क्लासिक्स के लिए प्रशंसा, दृढ़ता से स्कूल में सीखी गई, इसमें जीवित साहित्य को देखना मुश्किल हो जाता है। बचपन से परिचित किताबें किताबों की निशानी बन जाती हैं, दूसरी किताबों के लिए मानक बन जाती हैं। वे मीटर के पेरिस के मानक के रूप में शायद ही कभी शेल्फ से निकाले जाते हैं।

जो कोई भी इस तरह के अधिनियम पर निर्णय लेता है - बिना किसी पूर्वाग्रह के क्लासिक्स को फिर से पढ़ना - न केवल पुराने लेखकों के साथ, बल्कि स्वयं के साथ भी सामना करना पड़ता है। रूसी साहित्य की मुख्य पुस्तकों को पढ़ना आपकी जीवनी पर दोबारा गौर करने जैसा है। पढ़ने के साथ-साथ जीवन का अनुभव भी संचित हुआ और उसकी बदौलत। वह तारीख जब पहली बार दोस्तोवस्की का खुलासा हुआ था, परिवार की वर्षगांठ से कम महत्वपूर्ण नहीं है।

हम किताबों के साथ बढ़ते हैं - वे हममें बढ़ते हैं। और एक बार बचपन में निवेश किए गए क्लासिक्स के रवैये के खिलाफ विद्रोह का समय आ गया। (जाहिर है, यह अपरिहार्य है। आंद्रेई बिटोव ने एक बार स्वीकार किया था: "मैंने अपना आधा से अधिक काम स्कूली साहित्य पाठ्यक्रम से लड़ने में बिताया")।