बच्चों के लिए ज्वरनाशक दवाएं बाल रोग विशेषज्ञ द्वारा निर्धारित की जाती हैं। लेकिन बुखार के लिए आपातकालीन स्थितियाँ होती हैं जब बच्चे को तुरंत दवा देने की आवश्यकता होती है। तब माता-पिता जिम्मेदारी लेते हैं और ज्वरनाशक दवाओं का उपयोग करते हैं। शिशुओं को क्या देने की अनुमति है? आप बड़े बच्चों में तापमान कैसे कम कर सकते हैं? कौन सी दवाएं सबसे सुरक्षित हैं?
आइकन डीसिस की एक रचना को दर्शाता है, जिसका ग्रीक से अनुवाद "प्रार्थना" है। यह सबसे व्यापक और प्रतीकात्मक रूप से विशाल प्रतीकात्मक विषयों में से एक है, जिसने प्रारंभिक बीजान्टिन काल में ही आकार ले लिया था, और 11वीं शताब्दी से यह केंद्रीय छवि बन गई जो पांडुलिपियों, धार्मिक बर्तनों और स्मारकीय कार्यक्रमों की सजावट पर हावी हो गई।
डीसिस पारंपरिक रूप से केंद्रीय एप्स के शंख में, वेदी की तिजोरी पर, वेदी अवरोध के शाही दरवाजों के ऊपर और, अंतिम निर्णय रचना के मूल के रूप में स्थित है। पश्चिमी दीवार. एक केंद्रित, लगभग प्रतीकात्मक रूप में, डीसिस ने कई सबसे महत्वपूर्ण प्रतीकात्मक और हठधर्मी विचारों को शामिल किया, जो चर्च के स्थान में एक प्रकार का मुख्य प्रतीक था। एक मामूली मठवासी कक्ष में स्थानांतरित होकर, उन्होंने पूरे मंदिर की सजावट की एक संश्लेषित छवि बनाई। जाहिर है, एक छोटा सिनाई आइकन ऐसे निजी डीसिस का था।
रचना के केंद्र में मसीह को एक सम्राट की तरह, एक विशेष लाल आसन पर खड़ा और अपने बाएं हाथ में सुसमाचार के साथ आशीर्वाद देते हुए दर्शाया गया है। किनारों पर भगवान की माता और जॉन बैपटिस्ट हैं, जो प्रार्थना की मुद्रा में अपने हाथ उनकी ओर बढ़ा रहे हैं। सचित्र योजना देर से प्राचीन शाही समारोहों पर वापस जाती है, जब स्वागत के दौरान सर्वोच्च दरबारी सम्राट के पक्ष में खड़े होते थे, हाथ फैलाकर झुकते थे। अनुष्ठानिक इशारों का अर्थ आज्ञाकारिता व्यक्त करना और दुनिया के शासक की महिमा करना था। इस संदर्भ में, बीजान्टिन डीसिस को स्वर्गीय अदालत की एक छवि के रूप में समझा जा सकता है, जहां पृथ्वी पर उसके निकटतम मानव जाति के सर्वोच्च प्रतिनिधि ब्रह्मांड निर्माता मसीह के पास आ रहे हैं।
महिमामंडन के विषय के साथ-साथ, डीसिस का सबसे महत्वपूर्ण अर्थ मध्यस्थता का विचार है: सर्वश्रेष्ठ लोग अंतिम न्याय के दिन दया के लिए सर्वोच्च न्यायाधीश से प्रार्थना करते हैं। भगवान की माँ और जॉन बैपटिस्ट पापी मानवता और सर्व-दयालु भगवान के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करते हैं, जो मोक्ष की आशा को व्यक्त करते हैं। यह वह विचार है जिसे डीसिस के उन प्रतीकों में से एक के वर्णन में मुख्य के रूप में उजागर किया गया है जो हमारे पास आए हैं, जो सिनाई आइकन के समकालीन, बीजान्टिन बुद्धिजीवी जॉन माउरोपोड से संबंधित है।
11वीं शताब्दी में, डीसिस का भी गहरा धार्मिक अर्थ था, जिससे यूचरिस्टिक बलिदान की एक बहु-मूल्यवान छवि तैयार हुई। बीजान्टिन धर्मशास्त्रियों के अनुसार, भगवान की माँ, जिन्होंने न्यू टेस्टामेंट चर्च का प्रतिनिधित्व किया, और जॉन द बैपटिस्ट, जिन्हें पुराने टेस्टामेंट का पुरोहिती विरासत में मिला और बपतिस्मा के समय इसे पारित किया गया, जैसे कि, "महान बिशप" के रूप में मसीह की सेवा करेंगे। , जो स्वर्गीय मंदिर में धर्मविधि का जश्न मनाता है। यह उल्लेखनीय है कि सिनाई आइकन में, मसीह के सामान्य चिटोन और हीशन के तहत, पुजारी अधिशेष के निर्देश दिखाई देते हैं।
साथ ही, डीसिस से ईसा मसीह की व्याख्या स्वयं बलिदान की एक छवि के रूप में भी की जा सकती है - एक डिस्को पर यूचरिस्टिक मेमना, जिसके बगल में, प्रोस्कोमीडिया के रैंक में, वर्जिन और जॉन द बैपटिस्ट के प्रोस्फोरा हैं। प्राचीन धार्मिक परंपरा के अनुसार, डीसिस में ईसा मसीह एक साथ प्राप्त करते हैं, लाते हैं और चढ़ाए जाते हैं।
डीसिस की रचना में सन्निहित महिमा, मोक्ष और यूचरिस्ट के विचारों के संयोजन को सिनाई आइकन के ऊपरी क्षेत्र पर छवियों द्वारा जोर दिया गया है, जहां सिंहासन के साथ एक पदक सख्ती से मसीह के सिर के ऊपर दिखाया गया है, जिसे फ्रेम किया गया है अपने ढंके हुए हाथों को सिंहासन की ओर खींचते हुए महादूतों की दो आधी लंबाई वाली छवियों द्वारा। यह अंतिम न्याय के समय "महिमा के सिंहासन" और "तैयार किए गए सिंहासन" की एक छवि है, साथ ही यह वेदी सिंहासन की एक धार्मिक छवि है जिस पर बलिदान चढ़ाया जाता है, और अंत में, बीजान्टिन व्याख्या में यह पवित्र त्रिमूर्ति का प्रतीक है, जो मोक्ष का घर-निर्माण करता है।
सिनाई आइकन के पार्श्व हाशिये पर दो दुर्लभ छवियां हैं: सेंट। अलेक्जेंड्रिया और सेंट के पैट्रिआर्क के एपिस्कोपल परिधानों में जॉन द मर्सीफुल। जॉन ऑफ द लैडर को एक विशेष हेडड्रेस और मठवासी वस्त्र में सिनाई मठ के मठाधीश के रूप में दिखाया गया है, जिसके दाहिने हाथ में शहीद का क्रॉस है। जॉन ऑफ़ द लैडर की छवि से पता चलता है कि आइकन को मठ के लिए ऑर्डर किया गया था या उसमें चित्रित भी किया गया था। दो सेंट जॉन्स की छवियां, जो 7वीं शताब्दी में प्रसिद्ध हुईं, निस्संदेह आइकन के मालिक की विशेष इच्छा से जुड़ी थीं।
सिनाई आइकन की मूल सचित्र परत में गंभीर नुकसान हैं, वे जॉन द बैपटिस्ट के चित्र में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हैं। इसके अलावा निचले क्षेत्र में तीन पदक और ऊपरी दाएं कोने में एक महादूत के साथ एक पदक शामिल है।
(फ्रांसीसी डिएम्बुलेटोयर, डिएम्बुलर से - चलना, चलना), वेदी को दरकिनार करते हुए - विकसित रोमनस्क्यू शैली के कुछ बेसिलिका में (मुख्य रूप से 11वीं शताब्दी के औवेर्गने स्कूल के मंदिरों में और बरगंडी में), बाद में गोथिक कैथेड्रल में (गॉथिक देखें) , मुख्य रूप से फ्रांस और स्पेन में) बाईपास गैलरी, जैसे कि ट्रांसेप्ट के पीछे पार्श्व गलियारों को जारी रखना और पूर्व से गाना बजानेवालों को घेरना। ओर (उसी लेआउट को कभी-कभी कैथेड्रल के तहखाने में दोहराया जाता है)। डी. का विचार प्रारंभिक ईसाई केंद्रित संरचनाओं की योजना पर वापस जाता है जैसे रोम में सैन स्टेफ़ानो रोटोंडो के बेसिलिका (छठी शताब्दी) या रेवेना में सैन विटाले (छठी शताब्दी); पहली बार, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है, सेंट-मार्टिन के बेसिलिका में टाइप (10 - 14 शताब्दी) में किया गया था। बाईपास ने उन तीर्थयात्रियों के प्रवाह को नियंत्रित करना संभव बना दिया जो एपीएसई (या एपीएसई चैपल में) में प्रदर्शित अवशेषों की पूजा करते थे। कुछ बड़े गिरिजाघरों में - पाँच-नेव (पेरिस में नोट्रे डेम) या वेदी से शुरू होने वाली पाँच नेव (चारट्रेस में नोट्रे डेम), तथाकथित। डबल डी. (दो नावों में)।
अनगरीयता(फ्रेंच देसुरबा निस्मे) - 20वीं सदी की शहरी नियोजन में एक दिशा, जनसंख्या को केंद्रित करने की समीचीनता से इनकार करती है बड़े शहरऔर शहरों के बाहर निवासियों के फैलाव और प्रकृति में छोटे गांवों की एक प्रणाली के निर्माण के लिए परियोजनाएं विकसित करना। डी. के सिद्धांतों को फ्रैंक लॉयड राइट द्वारा "द डिसैपियरिंग सिटी" (1932) पुस्तक और परियोजना (1935) में तैयार किया गया था, जिसमें कृषि भूमि के बीच आवासीय और सार्वजनिक भवनों की नियुक्ति शामिल थी। डी. के विचारों ने रूस के वास्तुकारों (हरित शहर परियोजना, 1930, वास्तुकार एम. ओ. बार्श और एम. हां. गिन्ज़बर्ग) और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद उपग्रह शहरों के निर्माण को प्रभावित किया। गार्डन सिटी देखें.
डीसिस(ग्रीक डेसिस, लिट। - प्रार्थना), डेसिस - एक तीन-व्यक्ति आइकन या तीन आइकन, तीन आकृतियों की एक रचना, मध्य में मसीह को दर्शाती है और भगवान की माँ और जॉन द बैपटिस्ट प्रार्थना मुद्रा में उनका सामना कर रहे हैं। डी. की रचना को आइकोस्टैसिस के दूसरे स्तर में, शाही दरवाजों के ऊपर, और चर्च के प्रवेश द्वार के दरवाजों के ऊपर और यहां तक कि महलों और घरों में प्रवेश द्वारों और प्रवेश द्वारों के ऊपर, कपड़ों की वस्तुओं आदि पर रखा गया था। .डी. मुख्य थे (केवल सिर चित्रित किए गए थे), बेल्ट और विकास में। एक नियम के रूप में, उद्धारकर्ता को हाथ में सुसमाचार लेकर आशीर्वाद देते हुए चित्रित किया गया है। भगवान की माँ (दर्शक के बायीं ओर) और जॉन द बैपटिस्ट (दाहिनी ओर) - प्रार्थना की मुद्रा में, कभी-कभी अपने हाथों में स्क्रॉल के साथ। डी. को अंतिम न्याय के दृश्य में भगवान की माता और जॉन बैपटिस्ट की विनती के साथ चित्रित किया गया है: भगवान और लोगों के बीच मध्यस्थ के रूप में, वे ईसाई पीढ़ी के मसीह से विनती करते हैं। डी. की रचना ने बीजान्टिन कला में आकार लिया। डी. ने रूसी उच्च आइकोस्टैसिस में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया, जो पूरे चित्रात्मक पहनावे की कलात्मक संरचना का निर्धारण करता है। डी., महादूतों, प्रेरितों और अन्य संतों की आकृतियों द्वारा दोनों तरफ से पूरक, सिस्टम के आकार और गंभीरता से इकोनोस्टेसिस में खड़ा हुआ, एक डीसिस रैंक का गठन किया। डी. चिह्न 12वीं शताब्दी से रूसी चिह्न चित्रकला में जाने जाते हैं। (ट्रेटीकोव गैलरी में मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल से दो क्षैतिज चिह्न); डीसिस स्तर के प्रसिद्ध चिह्न शुरुआत में बनाए गए थे। 15वीं सदी आंद्रेई रुबलेव और डेनियल चेर्नी (सी. 1408, ट्रीटीकोव गैलरी) शुरुआत में व्लादिमीर में असेम्प्शन कैथेड्रल के लिए। 16 वीं शताब्दी फेरापोंटोव मठ के लिए डायोनिसियस, थियोडोसियस और व्लादिमीर (1500 - 1502, ट्रेटीकोव गैलरी)।
डीसिस क्षेत्र- ईसा मसीह के प्रतीक (अपने दाहिने हाथ से आशीर्वाद और अपने बाएं हाथ में सुसमाचार के साथ।) और प्रार्थना में उन्हें संबोधित करने वाले संतों के साथ इकोनोस्टेसिस का एक स्तर। इसका मूल एक तीन-अंकीय डीसिस है, जो पहले से ही 11वीं शताब्दी में था। चित्रों के साथ रखा गया प्रमुख ईवेंटसंकीर्ण चिह्नों पर नया नियम क्षैतिज प्रारूपबीजान्टिन वेदी अवरोधों के वास्तुशिल्प पर स्थापित। बाद में, वेदी अवरोध को मुख्य रूप से "भगवान की दया" के लिए संतों की प्रार्थना की छवि के रूप में सजाने का विचार परिपक्व हुआ। 12वीं शताब्दी के प्रतीक, जो डी. के थे, ज्ञात हैं और अलग-अलग बोर्डों पर चित्रित हैं। 14वीं सदी में वेदी अवरोध की मुख्य रचना संतों की आधी आकृतियों वाले बड़े चिह्नों का डी हिस्सा बन जाती है, जहां, भगवान की माँ और जॉन द बैपटिस्ट के बाद, महादूत माइकल और गेब्रियल और बारह प्रेरितों को दर्शाया गया है, जिनमें से पीटर और पॉल ईसा मसीह के सबसे करीब थे। डी. एच. की यह रचना बीजान्टिन दुनिया के सभी देशों की कला के लिए विहित हो गई, रूस को छोड़कर, जहां कॉन में। 14वीं सदी एक भव्य डी. एच. को केंद्र में "द सेवियर इन द फ़ोर्स" रचना और आगामी के साथ बनाया गया था पूर्ण उँचाई पवित्रता के विभिन्न स्तरों के प्रतिनिधि। इस तरह का पहला चर्च जो बच गया है (और शायद सबसे पुराना) थियोफन द ग्रीक (सी. 1399-1405) द्वारा बनाया गया था, जो मॉस्को क्रेमलिन के एनाउंसमेंट कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस में स्थित था: पीटर और पॉल के बाद, जो इसके निर्माता थे। द लिटुरजी, बेसिल द ग्रेट और जॉन क्राइसोस्टोम। उसी समय, महान शहीदों जॉर्ज और डेमेट्रियस की छवियों को डी में शामिल किया जाने लगा, जैसा कि एक ही आइकोस्टेसिस में स्थित उनके आइकन से संकेत मिलता है, हालांकि, शायद, वे मूल रूप से फ़ोफ़ानोव्स्की रैंक से संबंधित नहीं थे। एच. एक अनिवार्य स्तर बन गया जो 14वीं - 15वीं शताब्दी के मोड़ पर उत्पन्न हुआ। रूसी उच्च आइकोस्टैसिस, और इसका प्रकार, क्रेमलिन स्मारक द्वारा दर्शाया गया, अग्रणी बन गया। व्लादिमीर में असेम्प्शन कैथेड्रल ("वासिलिव्स्की रैंक", सी. 1408) और ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा (1420 के दशक) के ट्रिनिटी कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस में, आगामी आंकड़ों के समान पदानुक्रम के साथ, क्रेमलिन डी में, वहाँ था उनकी संख्या में वृद्धि. एपोस्टोलिक "चेहरा" को जॉन थियोलोजियन और एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, संत "चेहरे" के प्रतीक के साथ फिर से भर दिया गया था - ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट और सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के प्रतीक के साथ। ठगने के लिए। 15वीं सदी पवित्रता की एक अन्य श्रेणी के प्रतिनिधियों, भिक्षुओं को डी.एच. में शामिल किया गया था: आमतौर पर ये स्टाइलाइट शिमोन और डैनियल हैं। रूसी पदानुक्रमों ने सार्वभौम चर्च के पदानुक्रमों का अनुसरण करना शुरू कर दिया: मॉस्को महानगर पीटर और एलेक्सी, रोस्तोव आर्कबिशप लियोन्टी। 16वीं सदी में भिक्षुओं का प्रतिनिधित्व अक्सर विशेष रूप से रूसी संतों द्वारा किया जाता है: रेडोनज़ के सर्जियस, वरलाम खुटिनस्की और अन्य। शहीद के रूप में राजकुमार बोरिस और ग्लीब। सभी हैं। सत्रवहीं शताब्दी पैट्रिआर्क निकॉन की सुधार गतिविधि ने चर्च की संरचना को भी प्रभावित किया। 1653 में उनके आदेश द्वारा बनाए गए मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल के नए आइकोस्टैसिस में, इसे बाकी रूढ़िवादी कला की मानक विशेषता में लाया गया था दुनिया: बारह प्रेरितों के प्रतीक यहां महादूतों के प्रतीक के किनारों पर खड़े हैं। 15वीं - 16वीं शताब्दी में डी.एच. की ऐसी प्रतिमा। रूस में, असाधारण रूप से दुर्लभ, तुरंत नेता बन गया; आगामी आंकड़ों की एक जटिल संरचना के साथ डी. घंटे रूसी प्रांतों में, दूरदराज के स्थानों में - 19वीं शताब्दी तक लोकप्रिय रहे। साथ में. सत्रवहीं शताब्दी डी. एच. के मध्य में ईसा मसीह को राजाओं के राजा और महान बिशप की आड़ में चित्रित किया जाने लगा। न्यायाधीश मसीह की छवि को स्वर्गीय और सांसारिक चर्चों के प्रमुख के रूप में उनकी छवि से बदल दिया गया था। आइकोस्टेसिस के सभी रैंकों के बीच में, एक निरंतर ऊर्ध्वाधर में एकजुट होकर, सांसारिक और स्वर्गीय चर्च की एकता का विषय, सांसारिक साम्राज्य के लिए स्वर्गीय साम्राज्य का संरक्षण पहले की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से सुनाई देता था। इस रूप में डी. 19वीं शताब्दी तक घंटे अस्तित्व में थे, जब, चर्च कला में पूर्वव्यापी प्रवृत्तियों के विकास के साथ, मध्य से पहले इसकी विशेषता वाले रूपों को दोहराया जाने लगा। सत्रवहीं शताब्दी
1
3
5
7
9
11
13
|
एनाउंसमेंट कैथेड्रल के डीसिस स्तर के अध्ययन के दौरान, इसके श्रेय पर विभिन्न प्रकार की राय व्यक्त की गई थी। यह मुद्दा मॉस्को क्रेमलिन संग्रहालय के कैटलॉग में से एक में बहुत विस्तार से शामिल है, जिसे 2004 में प्रकाशित किया गया था: शचेनिकोवा एल.ए.मॉस्को क्रेमलिन के एनाउंसमेंट कैथेड्रल में प्रतीक। इकोनोस्टैसिस की डीसिस और उत्सव पंक्तियाँ: कैटलॉग। एम., रेड स्क्वायर 2004, पीपी. 121-125 (अनुभाग "एट्रिब्यूशन")। अपने पाठकों के लाभ के लिए, आइए हम इस खंड को इसकी संपूर्णता में उद्धृत करें (हालांकि, कई नोट्स को छोड़कर - ग्रंथ सूची के संदर्भ)।
XIX के साहित्य में - शुरुआती XX सदी। डीसिस टीयर के प्रतीक, जिनकी प्राचीन पेंटिंग 18वीं-19वीं शताब्दी के रिकॉर्ड के नीचे छिपी हुई थीं, का उल्लेख कैथेड्रल ऑफ द एनाउंसमेंट की सामान्य ऐतिहासिक समीक्षाओं में बिना किसी तारीख या विशेषताओं के किया गया है। उन्हीं कार्यों में, निकॉन क्रॉनिकल और एन.एम. करमज़िन के "रूसी राज्य का इतिहास" के संदर्भ में, यह उल्लेख किया गया है कि 1547 में "रूबलेव के एंड्रीव के पत्र का डीसिस" एनाउंसमेंट कैथेड्रल में जल गया था। 1917 की क्रांति के तुरंत बाद, आई. ई. ग्रैबर के नेतृत्व में, एनाउंसमेंट कैथेड्रल के प्रतीक चिन्हों की जांच की गई। डीसिस टियर के बोर्डों को ठीक करने की प्रणाली और जिस तरह से उन्हें संसाधित किया गया था वह स्पष्ट रूप से कार्यों की प्राचीन उत्पत्ति का संकेत देता है। आई. ई. ग्रैबर की पहल पर, जल्दबाजी में बहाली शुरू हुई। "डीसिस" के प्रतीकों का पहला श्रेय और डेटिंग, बाद के रिकॉर्ड के तहत अभी तक पूरी तरह से खुलासा नहीं किया गया है, 1918 की सर्दियों में आयोजित राष्ट्रीय संग्रहालय निधि की पहली प्रदर्शनी की सूची में दिखाई दिया। प्रतीक "सेंट बेसिल" द ग्रेट", "एपोस्टल पीटर", "द आर्कान्गेल माइकल" और "द मदर ऑफ गॉड" की पहचान 14वीं सदी के उत्तरार्ध की कृतियों के रूप में की गई, जो "कुछ स्रोतों के अनुसार, शायद सबसे कुशल बीजान्टिन मास्टर फ़ोफ़ान के स्टूडियो में" बनाई गई थीं। ग्रेचिन", हमारे महान लोक कलाकार आंद्रेई रुबलेव के शिक्षक"। 1919-1920 में आई. ई. ग्रैबर ने अपनी रचना को 1405 में एनाउंसमेंट कैथेड्रल की पेंटिंग के साथ मजबूती से जोड़ा और परिणामस्वरूप, तीन मास्टर्स के साथ: थियोफन द ग्रीक, गोरोडेट्स के प्रोखोर और आंद्रेई रुबलेव।
आई. ई. ग्रैबर ने जल्द ही डीसिस स्तर के चार चिह्नों को दिनांकित किया, जिन्हें अभिलेखों के नीचे से खोला गया और 1918 में, 15वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रदर्शनी में प्रस्तुत किया गया। और दो अलग-अलग उस्तादों के काम को जिम्मेदार ठहराया। उनमें से पहले ने, उनकी राय में, "सख्त, शैली में गंभीर ... रूपरेखा में परिभाषित, रंगों में ऊर्जावान" प्रतीक "बेसिल द ग्रेट" और "अवर लेडी" बनाए; दूसरा - प्रतीक "प्रेरित पीटर" और "महादूत माइकल", जो "नरम, अधिक नाजुक और स्नेही ... धुंधले [रंगों में], लेकिन अधिक सुरम्य भी हैं।" 1922 ("थियोफन द ग्रीक") और 1926 ("आंद्रे रुबलेव") के अपने कार्यों में, उन्होंने डीसिस स्तर के प्रतीकों की विशेषता को स्पष्ट किया, उन्हें सीधे काम के बारे में 1405 की क्रॉनिकल रिपोर्ट के अनुसार जिम्मेदार ठहराया। तीन मास्टर्स द्वारा एनाउंसमेंट कैथेड्रल की पेंटिंग, थियोफन द ग्रीक के लिए - प्रतीक "द सेवियर इन स्ट्रेंथ", "द मदर ऑफ गॉड", "जॉन द बैपटिस्ट", "द एपोस्टल पॉल", "आर्कान्गेल गेब्रियल", "सेंट। बेसिल द ग्रेट" और "सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम", गोरोडेट्स के प्रोखोर - प्रतीक "प्रेरित पीटर" और "महादूत माइकल" (गलती से गेब्रियल नाम दिया गया), आंद्रेई रुबलेव - प्रतीक "महान शहीद जॉर्ज और" थेसालोनिका के महान शहीद डेमेट्रियस। प्रतीक "प्रेरित पीटर" और "महादूत माइकल" आई. ई. ग्रैबर ने गोरोडेट्स के प्रोखोर के ब्रश को इस आधार पर जिम्मेदार ठहराया कि, उनकी राय में, उन्हें "एक नरम और सुस्त तरीके से व्याख्या की गई है, बिना बोल्ड विरोधाभासों के और उस रचनात्मक उन्माद के, जो भगवान की माँ, उद्धारकर्ता, पॉल या महादूत माइकल (गेब्रियल - एल. शच.) की आकृतियों को अलग करते हैं। महान शहीदों के प्रतीक में, उन्होंने देखा (उनका नाम लिए बिना) "छुट्टियों के छह चिह्नों के समान रुबलेव पासपोर्ट चिह्न।" आई. ई. ग्रैबर के विपरीत, ए. आई. अनिसिमोव ने, महानतम उस्तादों के कार्यों के रूप में एनाउंसमेंट आइकोस्टेसिस के नए खुले प्रतीकों की अत्यधिक सराहना करते हुए, थियोफन द ग्रीक और आंद्रेई रुबलेव के काम के लिए उनके जल्दबाजी के आरोप पर आपत्ति जताई; उनका मानना था कि "इस दिशा में निष्कर्ष का समय अभी नहीं आया है", क्योंकि प्रत्येक स्मारक का व्यक्तिगत, मोनोग्राफिक अध्ययन आवश्यक है।
1920 - 1930 के दशक में। घोषणा "डीसिस" के लिए समर्पित विशेष लेख सामने नहीं आए। उन वर्षों की प्राचीन रूसी कला पर कई कार्यों में, या तो आई. ई. ग्रैबर का श्रेय आम तौर पर दोहराया गया था, या इन कार्यों पर बिल्कुल भी विचार नहीं किया गया था।
1940-1950 के दशक में। वी. एन. लाज़रेव, जो उस समय बीजान्टिन पेंटिंग के इतिहास और रूसी कला के इतिहास के निबंधों पर काम कर रहे थे, ने एनाउंसमेंट कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस की ओर रुख किया। उन्होंने आई. ई. ग्रैबर के श्रेय को स्वीकार किया, व्यक्तिगत प्रतीकों और ग्रीक थियोफ़ान के काम के अपने चरित्र-चित्रण को दोहराया, लेकिन कुछ बदलाव किए: महादूत माइकल और प्रेरित पीटर के प्रतीकों का श्रेय थियोफ़ान के सहायक को दिया गया, जिसे वह ग्रीक मानने के इच्छुक थे मास्टर, और गोरोडेट्स के महान शहीदों जॉर्ज और डेमेट्रियस प्रोखोर के प्रतीक को जिम्मेदार ठहराया। उन्होंने अपने बाद के कार्यों में भी इसी दृष्टिकोण का पालन किया। 1950-1970 के दशक में। आई. ई. ग्रैबर के श्रेय को एम. वी. अल्पाटोव ने स्वीकार कर लिया। थियोफेन्स द ग्रीक और आंद्रेई रुबलेव पर मोनोग्राफ में, साथ ही प्राचीन रूसी चित्रकला पर कई एल्बमों में, उन्होंने घोषणा कैथेड्रल के "डीसिस" का बहुत संक्षेप में उल्लेख किया है, अन्य आइकन की तुलना में महादूत माइकल की छवि पर अधिक ध्यान दिया है। 1967 के काम में उन्हें गलती से गेब्रियल कहा गया था), जिसके संबंध में, उनकी राय में, यह तय करना मुश्किल है कि "इसमें क्या प्रबल है - फ़ोफ़ानोव्स्काया या रूसी", लेकिन फिर वह इस आइकन को एक रूसी मास्टर के ब्रश का श्रेय देते हैं। रुबलेव पर मोनोग्राफ में, एम. वी. अल्पाटोव, आई. ई. ग्रैबर और वी. एन. लाज़रेव का अनुसरण करते हुए, रूसी स्वामी को प्रेरित पीटर, महादूत माइकल, महान शहीद जॉर्ज और डेमेट्रियस के प्रतीक के रूप में संदर्भित करते हैं, जबकि अंतिम आइकन के लेखन में उन्होंने ऐसा नहीं किया है। आंद्रेई रुबलेव की भागीदारी को बाहर करें। थियोफेन्स द ग्रीक पर काम में, प्रेरित पीटर की छवि को मुख्य - "फ़ियोफ़ानोव्स्की" - "डीसिस" के प्रतीक के बराबर माना जाता है, लेकिन वह महादूत माइकल की छवि को रूसी की रचना मानते हैं। सहायक थियोफेन्स यूनानी। 1960-1970 के दशक में। I. E. Grabar और V. N. Lazarev की विशेषता को लोकप्रिय साहित्य में, सामान्यीकरण कार्यों में और विशेष लेखों में छोटी बारीकियों के साथ दोहराया गया था।
इस बीच, 1966 में, ए.एन. ग्रैबर का एक लेख सामने आया, जिसमें उन्होंने ग्रीक थियोफेन्स के लिए एनाउंसमेंट कैथेड्रल के "डीसिस" के श्रेय के बारे में बहुत संदेह व्यक्त किया, इस आधार पर कि नोवगोरोड में चर्च ऑफ ट्रांसफिगरेशन के भित्तिचित्र बनाए गए थे। 1378 में थियोफेन्स द्वारा, शैली और तरीके में "डीसिस" के प्रतीकों के साथ बहुत कम समानता है। हालाँकि, 1405 में तीन कलाकारों द्वारा "डीसिस" के निर्माण के बारे में आई. ई. ग्रैबर की परिकल्पना, जिनमें से मुख्य थियोफेन्स ग्रीक था, को एक अकाट्य सत्य के रूप में माना गया था, इसलिए ए. एन. ग्रैबर के लेख को शुरू में केवल एक कमजोर प्रतिक्रिया मिली। इस बीच, वास्तुकारों, पुरातत्वविदों और इतिहासकारों के कार्यों से नया डेटा प्राप्त हुआ, जिसकी बदौलत 14वीं-15वीं शताब्दी के अंत में एनाउंसमेंट कैथेड्रल के इतिहास में निर्माण अवधि की पहचान करना संभव हो सका। और इसके आयामों की जाँच करें। इन अध्ययनों के आधार पर, एल.वी. बेटिन, जो शुरू में आइकोस्टैसिस की उत्पत्ति और विशेषता पर पारंपरिक दृष्टिकोण का पालन करते थे, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि ग्यारह चिह्नों के स्मारकीय पूर्ण-चित्रित डीसिस स्तर और आंतरिक भाग के बीच एक मौलिक विसंगति थी। एक छोटे से स्तंभ रहित चर्च का, जो, जैसा कि यह निकला, एनाउंसमेंट का कोर्ट चर्च था, जिसे 1405 में फ़ोफ़ान द ग्रीक, गोरोडेट्स के प्रोखोर और आंद्रेई रुबलेव द्वारा चित्रित किया गया था; उन्होंने सुझाव दिया कि एनाउंसमेंट कैथेड्रल में संरक्षित डीसिस को 1399 में थियोफन ग्रीक द्वारा मॉस्को क्रेमलिन के महादूत कैथेड्रल के लिए बनाया गया था। वास्तुकारों के शोध और एल. दुर्भाग्य से, काम अधूरा रह गया; जाहिरा तौर पर, इसलिए, एनाउंसमेंट कैथेड्रल के "डीसिस" की उत्पत्ति का प्रश्न उनकी पुस्तक के मरणोपरांत संस्करण में अस्पष्ट और भ्रमित करने वाला बताया गया है। उनकी राय में, "क्रॉनिकलर ने कुछ गलती की (सही तारीख दी गई, जो संदेह से परे है, उसने गलत चर्च का उल्लेख किया जिसके लिए इकोनोस्टेसिस बनाया गया था)।" हालाँकि, 1405 की वार्षिक रिपोर्ट में, यह केवल तीन मास्टर्स द्वारा एनाउंसमेंट चर्च के "हस्ताक्षर" के बारे में है, इस रिकॉर्ड में न केवल एक आइकोस्टेसिस, बल्कि सामान्य रूप से किसी भी आइकन के निर्माण का कोई संकेत नहीं है। इसलिए, किसी इतिहासकार की गलती के बारे में शायद ही कोई बात कर सकता है। 1980 के दशक की शुरुआत में एनाउंसमेंट कैथेड्रल के इतिहास और इसकी आंतरिक सजावट से संबंधित लिखित स्रोतों का एक अध्ययन किया गया, जिससे पता चला कि कोर्ट चर्च के सभी प्रतीक, किताबें और अन्य "पवित्रता" 1547 में आग में जल गए, और प्राचीन प्रतीक जो खोई हुई छवियों को विभिन्न रूसी शहरों से XVI सदी के मध्य - उत्तरार्ध में लाया गया था। इस प्रकार, वे अप्रत्यक्ष ऐतिहासिक साक्ष्य गायब हो गए, जिनके आधार पर कैथेड्रल ऑफ द एनाउंसमेंट में संरक्षित डीसिस संस्कार को 1405 का बताया गया और थियोफन ग्रीक के काम के लिए जिम्मेदार ठहराया गया। हालाँकि, 1980 के दशक में कुछ शोधकर्ता कैथेड्रल ऑफ़ द एनाउंसमेंट के "डीसिस" को अभी भी ग्रीक थियोफेन्स का निर्विवाद कार्य माना जाता है और इसका श्रेय या तो 1405 या पारंपरिक तिथि के करीब के वर्षों को दिया जाता है। अन्य कला इतिहासकार, स्रोत अध्ययनों को ध्यान में रखते हुए, अब "डीसिस" की उत्पत्ति को एनाउंसमेंट कैथेड्रल के साथ नहीं जोड़ते हैं और, शैलीगत विशेषताओं के आधार पर, इस परिसर को 14 वीं शताब्दी के अंत तक बताते हैं, लेकिन थियोफन ग्रीक का लेखकत्व अभी भी बना हुआ है उनके लिए निस्संदेह. ई. एस. स्मिर्नोवा ने भी "डीसिस" को 14वीं सदी के अंत का बताया है, और इसे एक उत्कृष्ट बीजान्टिन कलाकार के काम के रूप में परिभाषित किया है, जो ग्रीक थियोफेन्स के बराबर है, जिसके इन आइकनों के संबंध में लेखकत्व पर उनके द्वारा सवाल उठाया गया है और केवल इसकी अनुमति दी गई है। परिकल्पनाओं में से एक के रूप में। ओएस पोपोवा का एक विशेष दृष्टिकोण है। उन शोधकर्ताओं के विपरीत, जो 1378 के प्रतीकों और थियोफेन्स भित्तिचित्रों की महान निकटता को ध्यान में रखते हुए थियोफेन्स द ग्रीक के लेखकत्व को साबित करते हैं, वह, इसके विपरीत, शैली, तरीके, छवियों की सामग्री में उनकी मौलिक असमानता पर जोर देती है, लेकिन निष्कर्ष निकालती है कि दोनों हो सकते हैं एक ही गुरु द्वारा लिखे गए हैं, क्योंकि दोनों स्मारक एक कलात्मक प्रतिभा की अभूतपूर्व रचनाएँ हैं, जिनमें से एक, जैसा कि ज्ञात है, थियोफेन्स द ग्रीक था।
साथ ही, साहित्य में ऐसी राय व्यक्त की गई जो एनाउंसमेंट कैथेड्रल के "डीसिस" की उत्पत्ति और विशेषता के बारे में पारंपरिक वैज्ञानिक अवधारणाओं के विपरीत है। इस प्रकार, वी. ए. प्लगइन, पिछले दशकों के अपने कार्यों में, 2001 के मोनोग्राफ में शामिल, निम्नलिखित परिकल्पना प्रस्तुत करता है: प्रारंभ में, डेसिस टियर में "कम से कम 13 आइकन" शामिल थे, इसका उद्देश्य "लंबाई वाले मंदिर के लिए" था लगभग 21-22 मीटर।” यह देखते हुए कि कोलोम्ना में ग्रैंड-डुकल चर्च ऑफ द एनाउंसमेंट और असेम्प्शन कैथेड्रल दोनों इस तरह के रैंक के लिए "बहुत छोटे" होंगे (मंदिरों के आकार का संकेत नहीं दिया गया है), वह कैथेड्रल से "डीसिस" की उत्पत्ति का सुझाव देते हैं। 1398-1399 में निर्मित स्टारित्सा (टवर रियासत) में महादूत माइकल का (मंदिर के आकार के बारे में कुछ भी नहीं बताया गया है)। इसके अलावा, वी. ए. प्लगइन का मानना है कि डीसिस को इवान द टेरिबल के तहत कैथेड्रल ऑफ़ द एनाउंसमेंट में लाया गया था; उनके अधिकांश प्रतीक एक मनमौजी "बीजान्टिन-बाल्कन चित्रकार" द्वारा बनाए गए थे (ग्रीक फ़ोफ़ान के लेखकत्व पर सवाल उठाया गया है, जो टवर में काम नहीं करते थे), जॉर्ज और दिमित्री के प्रतीक एक रूसी मास्टर (आंद्रेई रुबलेव) द्वारा बनाए गए थे? ). वी. जी. ब्रायसोवा का दृष्टिकोण अजीब है, जो कई वाजिब सवाल पैदा करता है। उनकी राय में, कैथेड्रल ऑफ़ द एनाउंसमेंट ("डीसिस" और "फीस्ट्स") के आइकोस्टेसिस के लगभग सभी प्राचीन चिह्न दो रूसी स्वामी-हस्ताक्षरकर्ताओं - डेनियल चेर्नी और आंद्रेई रुबलेव द्वारा बनाए गए थे। उनका मानना है कि ग्रीक थियोफेन्स ने डीसिस पर काम में भाग नहीं लिया था; मुख्य गुरु डेनियल था, वह "उन सभी नवाचारों का मालिक है जो आमतौर पर फ़ोफ़ान से जुड़े होते हैं", उन्होंने सर्वशक्तिमान की छवि बनाई ("बल में उद्धारकर्ता") - "रूसी चित्रकला का सबसे विशिष्ट कार्य"; भगवान की माँ की छवि एंड्री रुबलेव द्वारा चित्रित की गई थी (उनके आरोप में मुख्य तर्क "एक अद्भुत आध्यात्मिक और" है मन की स्थितिछवि - एवर-वर्जिन की छवि में मातृत्व के आदर्श की सरल आध्यात्मिक शुद्धता"); आइकन "जॉन द बैपटिस्ट" एक अज्ञात ग्रीक मास्टर के ब्रश से संबंधित है (लेकिन थियोफ़ान ग्रीक नहीं, जो अपनी राष्ट्रीयता के अनुसार, संभवतः ग्रीक नहीं था), इस आइकन का "डीसिस" से मूल संबंध पर सवाल उठाया गया है; आइकन "प्रेरित पॉल" को डैनियल द्वारा चित्रित किया गया था, उन्होंने संभवतः आइकन "प्रेरित पीटर" में कपड़े बनाए थे, और आंद्रेई रुबलेव ने इस प्रेरित के सिर को चित्रित किया था। वी. जी. ब्रायसोवा की परिकल्पना के अनुसार, 1405-1406 में निर्मित सविनो-स्टॉरोज़ेव्स्की मठ में वर्जिन ऑफ़ द नैटिविटी ऑफ़ द वर्जिन के कैथेड्रल से 1547 में दो प्राचीन पंक्तियों को मास्को में लाया गया था, लेकिन उन्हें एनाउंसमेंट कैथेड्रल के इकोनोस्टेसिस में रखा गया था। "केवल 1567 में"। चूँकि नेटिविटी कैथेड्रल की चौड़ाई डीसिस के ग्यारह चिह्नों के कुल आकार से कम है, शोधकर्ता इस बात से इंकार नहीं करते हैं कि "प्रतीक की मूल रचना" भिन्न हो सकती है, प्रतीक "महान शहीद जॉर्ज" और "महान शहीद" थेसालोनिका के डेमेट्रियस” इस रैंक से संबंधित नहीं हैं।
इससे भी अधिक अजीब एन.के. गोलेइज़ोव्स्की की राय है, जो एक प्राथमिकता व्यक्त की गई है, पूर्ववर्तियों के अध्ययन और ऐतिहासिक स्रोतों के साक्ष्य को ध्यान में नहीं रखते हुए, साथ ही अनदेखी भी की गई है। कलात्मक विशेषताएंकाम करता है. उनका मानना है कि "डीसिस" (और "पर्व") के सभी प्रतीक 16वीं शताब्दी के मध्य की "प्रतिकृतियां" हैं, जिनमें केवल "14वीं - 15वीं शताब्दी की शुरुआत की पेंटिंग के साथ समानता का भ्रम" है। , लेकिन "16वीं सदी की प्सकोव आइकन पेंटिंग के ग्रीक प्रकारों की ओर" अधिक आकर्षित करने वाला। "डीसिस" (और "द हॉलीडेज़") में एन.के. गोलेइज़ोव्स्की "ऐसी विशेषताएं देखते हैं जो इन चिह्नों को बनाने वाले उस्तादों की संकीर्ण शिल्प विशेषज्ञता की गवाही देती हैं", जो 1547 में बहाली कार्य की अवधि के लिए विशिष्ट थी, जब की गुणवत्ता कार्य का उत्तर "मुख्य चित्रकार नहीं, बल्कि आधिकारिक-वितरक" था, जिसने "कम योग्य कर्मचारियों" को नौकरशाही चिह्न चित्रित करने का भी निर्देश दिया था। XIV के उत्तरार्ध के ग्रैंड-डुकल मॉस्को के उस्तादों की उच्चतम कृतियों के बारे में इस तरह के बयानों - शुरुआती XV सदियों, अब पहले से ही व्यापक रूप से अध्ययन किया गया है और काफी सटीक रूप से दिनांकित है, टिप्पणियों की आवश्यकता नहीं है।
डीसिस पर काम करने वाले उस्तादों की संख्या के प्रश्न के संबंध में, वहाँ भी कई हैं अलग अलग राय. सभी शोधकर्ता "महान शहीद जॉर्ज" और "थेसालोनिका के महान शहीद डेमेट्रियस" प्रतीकों को रूसी मास्टर्स का काम मानते हैं और मानते रहेंगे, लेकिन उनमें से कुछ, आई. ई. ग्रैबर का अनुसरण करते हुए, इन आइकनों के निर्माण को मुख्य रचना के साथ जोड़ते हैं। डीसिस स्तर, जबकि अन्य सुझाव देते हैं कि प्रारंभ में, "डीसिस" में नौ चिह्न और महान शहीदों की छवियां शामिल थीं, जो संभवतः पहले किसी अन्य परिसर (या दो) से संबंधित थीं विभिन्न परिसर) बाद में जोड़े गए। रुबलेव दिशा के रूसी मास्टर या युवा आंद्रेई रुबलेव के प्रतीक "महादूत माइकल और प्रेरित पीटर" के पारंपरिक श्रेय के लिए, तकनीकी और तकनीकी सहित नए तर्क और सबूत पाए जाते हैं। अन्य शोधकर्ताओं के अनुसार, चेहरे लिखने के तरीकों पर भौतिक-रासायनिक विश्लेषण और टिप्पणियों के डेटा इन आइकनों में विशेष रूप से रूसी (या रुबलेव्का) विशेषताओं को प्रकट नहीं करते हैं जो मूल रूप से उन्हें डीसिस के विशुद्ध रूप से बीजान्टिन आइकन से अलग करते हैं। उसी समय, 1960 और 1980 के दशक में किए गए चिह्नों की एक क्षेत्रीय जांच से सेंट बेसिल द ग्रेट चिह्न की पेंटिंग में कुछ अंतर देखना संभव हो गया।
कैटलॉग में एल. ए. शचेनिकोवा द्वारा दिया गया अंतिम श्रेय इस प्रकार है:
डीसिस स्तर के प्राचीन चिह्न 14वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में बनाए गए थे। मॉस्को में, जहां ग्रीक और रूसी कारीगर काम करते थे, क्रेमलिन कैथेड्रल, मॉस्को के अन्य महत्वपूर्ण चर्चों, मॉस्को रियासत के विशिष्ट शहरों और मठों के लिए उच्च-रैंकिंग अधिकारियों के आदेशों को पूरा करते थे। समग्र रूप से "डीसिस" का विचार, छवियों की प्रतीकात्मकता और टाइपोलॉजी एक प्रतिभाशाली बीजान्टिन कलाकार (ग्रीक मास्टर) से संबंधित है, जिन्होंने ओ.एस. पोपोवा के अनुसार, आध्यात्मिक "शास्त्रीय" शैली के कार्यों का निर्माण किया। उन्होंने "द सेवियर इन स्ट्रेंथ", "द मदर ऑफ गॉड", "जॉन द बैपटिस्ट", "आर्कान्गेल गेब्रियल" के प्रतीक बनाए। "प्रेरित पॉल", "सेंट जॉन क्राइसोस्टोम"। संभवतः, मुख्य गुरु के एक सहायक (छात्र?) ने, शायद गैर-रूसी मूल का भी, "सेंट बेसिल द ग्रेट" आइकन के निर्माण में भाग लिया। प्रतीक "महादूत माइकल" और "प्रेरित पीटर" को दो अलग-अलग उस्तादों द्वारा चित्रित किया गया था, जो जाहिर तौर पर मुख्य ग्रीक कलाकार के रूसी "कामरेड" थे। संयुक्त कार्यडीसिस के ऊपर. प्रतीक "महान शहीद जॉर्ज" और "थेसालोनिका के महान शहीद डेमेट्रियस" रूसी आइकन चित्रकारों (शायद दो अलग-अलग) के ब्रश से संबंधित हैं। हमारी राय में, वे मूल रूप से इस रैंक के लिए अभिप्रेत थे, लेकिन उन्हें कुछ समय बाद पूरा किया जा सकता था। इसलिए, उनकी डेटिंग, "डीसिस" के प्रतीक के मुख्य भाग की डेटिंग के अनुरूप, हमारे द्वारा एक प्रश्न चिह्न के साथ दी गई है। हम मानते हैं कि डीसिस के मुख्य प्रतीक ग्रीक थियोफेन्स द्वारा एक परिकल्पना के रूप में चित्रित किए गए थे, जिसे अस्तित्व का अधिकार है, लेकिन साबित नहीं किया जा सकता है।
प्रतीक "शिमोन द स्टाइलाइट" और "डैनियल द स्टाइलाइट", जो एनाउंसमेंट कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस में इसकी स्थापना के दौरान डीसिस टियर में दिखाई दिए, एन. ए. मायासोवा द्वारा 16 वीं शताब्दी के मध्य में दिनांकित किए गए थे। यह तिथि निश्चित है तुलनात्मक विश्लेषण 16वीं शताब्दी के मध्य के कार्यों के साथ स्टाइलाइट्स के प्रतीकों की मूल पेंटिंग के क्षेत्र अभिलेखों के नीचे से सामने आए।
अब कैथेड्रल के आइकोस्टैसिस में डीसिस स्तर के नौ केंद्रीय चिह्न हैं। प्रतीक "महान शहीद जॉर्ज", "थेस्सालोनिका के महान शहीद दिमित्री", "शिमोन द स्टाइलाइट" और "डैनियल द स्टाइलाइट" वर्तमान में कैथेड्रल ऑफ़ द एनाउंसमेंट की दक्षिणी गैलरी में प्रदर्शित हैं।
| लाज़रेव 2000/1 |
साथ। 364¦ 90. थियोफ़ान यूनानी और उसके सहायक। डीसिस संस्कार: शक्ति में उद्धारकर्ता, भगवान की माँ। जॉन द बैपटिस्ट, महादूत माइकल। महादूत गेब्रियल, प्रेरित पतरस। प्रेरित पॉल. तुलसी महान. जॉन क्राइसोस्टोम
XIV का अंत - XV सदी की शुरुआत। 210×141; 210×109; 210×109; 210×121; 210×117; 210×107; 210×117; 210×98.5; 210×103. मॉस्को क्रेमलिन में कैथेड्रल ऑफ़ द एनाउंसमेंट।
[मास्को क्रेमलिन में 14वीं सदी के अंत या 15वीं सदी की शुरुआत के एक अज्ञात चर्च से; यह संभव है कि प्रतीक महादूत के कैथेड्रल के लिए अभिप्रेत थे और 1416 में इसके पुनर्निर्माण के बाद कैथेड्रल ऑफ़ द एनाउंसमेंट में स्थानांतरित कर दिए गए थे]। बुध साथ। 89-90 और नोट। 189 . कुल मिलाकर सुरक्षा अच्छी है. वेतन के नाखूनों के निशान वाली सोने की पृष्ठभूमि लगभग पूरी तरह से खो गई है। कपड़ों और ज़मीन पर पेंट की ऊपरी परत का गिरना। सर्वोत्तम संरक्षित चेहरे. चूंकि वेदी मेहराब के सटीक आयाम और चर्च की वेदी और डेकन के मेहराब जिसके लिए इकोनोस्टेसिस को चित्रित किया गया था, अज्ञात हैं, मूल डीसिस टीयर की लंबाई के बारे में सभी तर्क, जिसमें कथित तौर पर दो स्तंभों के आंकड़े भी शामिल थे, बने हुए हैं समस्याग्रस्त. सबसे अधिक संभावना है, फ़ोफ़ानोव्स्की आइकोस्टैसिस, जो निश्चित रूप से, एक गहना के रूप में संरक्षित था, अपने मूल रूप में हमारे पास आ गया है और अभी तक कोई भविष्यवाणी पंक्ति नहीं थी। साथ। 364
¦
(ग्रीक - प्रार्थना, याचिका) - एक चिह्न या चिह्नों का एक समूह जिसके केंद्र में सर्वशक्तिमान मसीह (पैंटोक्रेटर) की छवि है, और उसके दाईं और बाईं ओर, क्रमशः भगवान की माँ और जॉन द बैपटिस्ट, प्रार्थनापूर्ण मध्यस्थता के पारंपरिक भाव में प्रस्तुत किया गया। इसमें प्रेरितों, सेंट के समान चित्रण शामिल हो सकते हैं। सेंट के पिता शहीद, आदि। ऐसे प्रतीकों का मुख्य हठधर्मिता अर्थ मध्यस्थ प्रार्थना है, दुर्जेय स्वर्गीय राजा और न्यायाधीश के सामने मानव जाति के लिए हिमायत (इसलिए रचना के मूल के रूप में डीसिस " अंतिम निर्णय"). इकोनोक्लास्टिक के बाद के युग में, डीसिस आइकन को एक बीजान्टिन चर्च की निचली वेदी बाधा के वास्तुशिल्प पर रखा गया था, और फिर, पहले से ही रूसी धरती पर, यह एक उच्च इकोनोस्टेसिस (देखें) के डीसिस स्तर में बदल गया।
मूल्य देखें डीसिस. डीसिस चिनअन्य शब्दकोशों में
डीसिस- एम. तीन चिह्न: उद्धारकर्ता, भगवान की माता और अग्रदूत, प्रथा के अनुसार, एक साथ रखे गए।
डाहल का व्याख्यात्मक शब्दकोश
ठोड़ी- रैंक, पीएल। रैंक, एम. 1. सिविल सेवकों, नागरिक और सैन्य (पूर्व-क्रांतिकारी, विदेशी) की आधिकारिक स्थिति की डिग्री। में पूर्व-क्रांतिकारी रूसवहाँ चौदह श्रेणियाँ थीं।
उषाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश
डेइसस एम.— 1. एक आइकन-पेंटिंग रचना जिसमें ईसा मसीह को बीच में और भगवान की माता और जॉन बैपटिस्ट की प्रार्थनापूर्ण मुद्रा में उनके सामने खड़े लोगों को दर्शाया गया है। 2. ऐसी छवि वाला एक चिह्न.
एफ़्रेमोवा का व्याख्यात्मक शब्दकोश
डीसिस ऐप।- 1. मूल्य के अनुरूप। संज्ञा के साथ: इससे जुड़ी डीसिस। 2. डीसिस की विशेषता, इसकी विशेषता।
एफ़्रेमोवा का व्याख्यात्मक शब्दकोश
चिन बाय चिन एड. अप्रचलित
एफ़्रेमोवा का व्याख्यात्मक शब्दकोश
चिन चिनारिओम क्रियाविशेषण। अप्रचलित- 1. जैसा होना चाहिए, जैसा होना चाहिए; रैंक रैंक.
एफ़्रेमोवा का व्याख्यात्मक शब्दकोश
चिन चिन सलाह. अप्रचलित- 1. जैसा होना चाहिए, वैसा होना चाहिए।
एफ़्रेमोवा का व्याख्यात्मक शब्दकोश
ठोड़ी- - अधिकारी
सैन्य और सिविल सेवकों की श्रेणी जिसके साथ निश्चित है
अधिकार और
ज़िम्मेदारियाँ रूस में, अभियोजकों के लिए वर्ग रैंक स्थापित किए गए हैं ........
आर्थिक शब्दकोश
ठोड़ी- -ए; कृपया. रैंक; एम।
1917 से पहले रूस में: स्थापित प्रक्रिया के अनुसार प्राप्त सैन्य और सिविल सेवकों की रैंक, श्रेणी; इस वर्ग का चेहरा, वर्ग. कर्नल का घंटा रैंक में ........
कुज़नेत्सोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश
कूल चिन- - एक प्रकार की विशेष रैंक (देखें: विशेष रैंक), जो अभियोजक के कार्यालय, न्याय निकायों और अदालत तंत्र, सर्वोच्च के तहत न्यायिक विभाग के कर्मचारियों को सौंपी जाती है ........
कानून शब्दकोश
ठोड़ी- - सैन्य और सिविल सेवकों की सेवा श्रेणी, जिसके साथ कुछ अधिकार और दायित्व जुड़े हुए हैं। रूसी संघ में, अभियोजकों के लिए वर्ग रैंक स्थापित किए गए हैं। पहले........
कानून शब्दकोश
डीसिस- (ग्रीक डेसिस से - प्रार्थना) - मध्ययुगीन, मुख्य रूप से पूर्वी यूरोपीय कला में, एक रचना जिसमें ईसा मसीह की छवियां (बीच में) और उनका सामना करने वाली छवियां शामिल हैं ........
वू चिन वू- (सी. 1773 - सी. 1838) - बर्मी लेखक, तथाकथित महल नाटकों के निर्माता, मुख्य रूप से जातक के कथानकों पर: "महोतादा", "पापाहेन", "वेइतांडया", जो सामाजिक और राजनीतिक को प्रभावित करते हैं ... .... .
बड़ा विश्वकोश शब्दकोश
ठोड़ी- सैन्य और सिविल सेवकों की सेवा श्रेणी, जिसके साथ कुछ अधिकार और दायित्व जुड़े हुए हैं। रूस में, अभियोजन कर्मियों के लिए वर्ग रैंक स्थापित किए गए हैं .........
बड़ा विश्वकोश शब्दकोश
समुद्र तट पर संतों के साथ डीसिस। चिह्न. 11th शताब्दी (सेना का मठ। सिनाई पर कैथरीन) डेइसस [ग्रीक। δέησις - प्रार्थना], एक छवि जिसमें विभिन्न संत मानव जाति के लिए मसीह के सामने हस्तक्षेप करते हैं। बीजान्टियम में यह नाम मन्नत चिह्नों को दिया गया था जिनका मध्यस्थता मांगने वाले योगदानकर्ता के लिए विशेष व्यक्तिगत अर्थ था। माइकल एटलियाटस († सी. 1085) ने डायटैक्सिस में एक निश्चित प्रकार के आइकन का उल्लेख किया है: "टेम्पलॉन में एक डीसिस और पवित्र और आदरणीय अग्रदूत का जीवन भी है" (वाल्टर 1982, पृष्ठ 183 में उद्धृत)। डी. में आम तौर पर एक फ्रिज़ रचना होती है, जिसका केंद्रीय केंद्र ईसा मसीह (दाहिने हाथ पर) और सेंट के किनारों पर प्रार्थना की मुद्रा में खड़ी भगवान की माँ है। जॉन द बैपटिस्ट (बाईं ओर)। इस प्रतिमा विज्ञान की रचना पूजा-पद्धति से बहुत प्रभावित थी, जिसने मुख्य रूप से इसकी वैचारिक सामग्री को निर्धारित किया। जैसे जलाया. रचना का आधार अनेक माना जा सकता है। धार्मिक ग्रंथ: यूचरिस्ट की धन्यवाद प्रार्थना या लिटिया की प्रार्थना पुस्तक। लिटिया की प्रार्थना, जिसमें चर्च भगवान की माँ, सेंट की हिमायत का सहारा लेता है। जॉन द बैपटिस्ट, निराकार शक्तियाँ, प्रेरित, विश्वव्यापी शिक्षक और संत, शहीद और संत, सबसे सटीक रूप से, और अक्सर वस्तुतः डीसिस रचनाओं में संतों की रचना से मेल खाते हैं। छवि की सामग्री, संदर्भ के आधार पर, अधिक स्पष्ट यूचरिस्टिक या अक्सर प्रमुख युगांतशास्त्रीय चरित्र वाली होती है। यूचरिस्ट की प्रार्थनाओं और लिटिया की प्रार्थनाओं दोनों में, अंतिम निर्णय का विषय सुना जाता है, एक "अच्छे उत्तर" के लिए जिसके लिए भगवान की माँ और सेंट की अध्यक्षता में पूरा चर्च प्रार्थना करता है। जॉन द बैपटिस्ट।
डी. की प्रतिमा-विज्ञान विविध है। रचनाएँ संतों की रचना, आकृतियों की संख्या, ईसा मसीह की केंद्रीय छवि की प्रतिमा, साथ ही भगवान की माता और सेंट में भिन्न होती हैं। जॉन द बैपटिस्ट, पात्रों के हावभाव, उनकी विशेषताएं, कोडिस और स्क्रॉल में पाठ, आंकड़ों के मोड़ की बारीकियां, छवियों के आकार और प्रकार (पूर्ण लंबाई, आधी लंबाई, मुख्य)। डी. के शुरुआती उदाहरणों में से एक सी का भित्तिचित्र है। रोम में सांता मारिया एंटिका (7वीं शताब्दी): ईसा मसीह को पूर्ण लंबाई में दर्शाया गया है, सेंट। जॉन द बैपटिस्ट को प्रार्थना के साथ नहीं, बल्कि इशारा करते हुए प्रस्तुत किया गया है।
त्रिकोणीय डी.
(ट्रिमोर्फ, ग्रीक τρίμορφος, τριμόρφιον, τριπρόσωπος παράστασις)।
आर्बाविल त्रिपिटक। 10वीं सदी (लौवर, पेरिस) इकोनोक्लास्टिक के बाद की अवधि में, एक संक्षिप्त प्रतीकात्मक योजना विशिष्ट हो जाती है, जिसमें केवल 3 आंकड़े शामिल होते हैं - ईसा मसीह, भगवान की माता और सेंट। जॉन द बैपटिस्ट। केंद्र में ईसा मसीह को खड़े हुए दर्शाया गया है (चिह्न "हाशिये पर संतों के साथ डीसिस", XI सदी, सिनाई पर महान शहीद कैथरीन का मठ) या एक सिंहासन पर बैठे हुए, एक बंद सुसमाचार के साथ, जिसे वह अपने बाएं हाथ से पकड़ता है , अपने अधिकार से वह आशीर्वाद देता है (12 छुट्टियों के साथ टेम्पलॉन की उपशैली, 12वीं शताब्दी, ibid.)। बाईं ओर (मसीह के दाहिने हाथ पर) - भगवान की माँ प्रार्थनापूर्वक हाथ जोड़कर, दाईं ओर - सेंट के समान प्रार्थना भाव के साथ। जॉन द बैपटिस्ट। ऐसी छवियां स्मारकीय पेंटिंग (वाटोपेड मठ के कैथोलिकन की मोज़ेक, 10वीं सदी के अंत - 11वीं सदी की शुरुआत), व्यावहारिक कला (अर्बाविले ट्रिप्टिच, आइवरी, 10वीं सदी, लौवर, पेरिस;, क्लौइज़न इनेमल, 11वीं सदी, जीई) में जानी जाती हैं। ).
डीसिस। चिह्न. शुरुआत 13 वीं सदी (टीजी) पूर्ण लंबाई वाली छवियों के साथ, आधी लंबाई वाली डी.-ट्रिमोर्फ्स (के-फील्ड में सेंट सोफिया कैथेड्रल के दक्षिण-पश्चिमी वेस्टिबुल में, XIII सदी के 60 के दशक में) हैं। डीसिस रचना की वैचारिक सामग्री, यूचरिस्टिक प्रार्थनाओं के साथ इसके पत्राचार ने केंद्रीय वेदी की पेंटिंग में डी.-ट्रिमोर्फ को शामिल करने का नेतृत्व किया: ओसियोस के मठ के कैथोलिक के केंद्रीय एप्स की खिड़कियों के ऊपर के लूनेट्स में लुकास (11वीं सदी के 20 के दशक) में आधी लंबाई वाला डी है; कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल (1037) की वेदी की पेंटिंग में केंद्रीय एप के ऊपर ईसा मसीह, भगवान की माता और सेंट की आधी लंबाई की छवियों वाले पदक हैं। जॉन द बैपटिस्ट। डी.-ट्रिमोर्फ को बीजान्टिन की संरचना में शामिल किया गया था। उत्सव की पंक्ति के मध्य के रूप में टेम्प्लोन का एपिस्टिलिया। जॉर्जिया और कप्पाडोसिया में, डी.-ट्रिमोर्फ अक्सर वेदी की मुख्य रचना होती है और इसे केंद्रीय एप्स के शंख में रखा जाता है (डायरकली-किलिस, कप्पाडोसिया, 10 वीं शताब्दी; पूजा करने वाले स्वर्गदूतों को एप्से में मसीह के बगल में दर्शाया गया है); मिरोज़्स्की मठ (12वीं सदी के 40 के दशक) के स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की कैथेड्रल के केंद्रीय शिखर को भी सजाया गया है। बीजान्टियम में, एपीएसई के शंख में मुख्य रचना के रूप में डी.-ट्रिमोर्फ अंत्येष्टि चैपल की पेंटिंग में पाया जाता है: ओसियोस लुकास के मठ के तहखाने में; सर्बियाई समाधि. सी में पदानुक्रम। अनुसूचित जनजाति। पेक (1260) में प्रेरित (उद्धारकर्ता); पारेक्लिज़न में सी. के-फील्ड में वर्जिन पम्माकारिस्टोस (1311-1320)। डी.-ट्रिमोर्फ के प्रतीक बाल्कन में देर से और बीजान्टिन युग के बाद बनाए गए थे। अवधि. उद्धारकर्ता, एक नियम के रूप में, एक खुले सुसमाचार, भगवान की माँ और सेंट की आकृतियों के साथ चित्रित किया गया है। जॉन द बैपटिस्ट को दूसरी योजना में रखा गया है, सिंहासन के पीछे (आइकन "क्षेत्रों में संतों के साथ डीसिस", XIV के अंत में - XV सदियों की शुरुआत, स्टेट ट्रेटीकोव गैलरी; बाचकोवो मठ से आइकन, 1495, नेशनल आर्ट गैलरी, सोफिया) , कभी-कभी बहुत कम आकार में (आइसोग्राफर निकोला का प्रतीक, 1703, नेशनल आर्ट गैलरी, सोफिया)। रूस में, डी.-ट्रिमोर्फ के चिह्न कम आम हैं (उदाहरण के लिए, डी. (मुख्य) के चिह्न, 13वीं सदी की शुरुआत, ट्रेटीकोव गैलरी; प्सकोव चिह्न "डीसिस विद पारस्केवा और अनास्तासिया", 15वीं सदी, एनजीओएमजेड ).
11वीं सदी से डी.-ट्रिमोर्फ अंतिम निर्णय रचना का केंद्र बन जाता है, जहां भगवान की माँ और सेंट। जॉन द बैपटिस्ट को मध्यस्थ के रूप में प्रस्तुत किया गया है मानव जातिक्राइस्ट द जज के सामने (11वीं शताब्दी के सुसमाचार से लघु - रारिस। जीआर। 74; सिनाई पर महान शहीद कैथरीन के मठ से 12वीं शताब्दी का प्रतीक, थेसालोनिकी में पनागिया हलकेओन के चर्च की पेंटिंग, 1028; टोरसेलो में सांता मारिया असुंटा के चर्च के मोज़ाइक, लगभग 1130)।
बहु-चित्रित डी.
मसीह के पास आने वाले संतों को पदानुक्रमित क्रम में दर्शाया गया है। सबसे शुरुआती उदाहरणों में से एक लिम्बर्ग स्टावरोटेक (X सदी) का 5-आंकड़ा डी है। भगवान की माँ और सेंट के अलावा। जॉन द बैपटिस्ट, जो यहां विपरीत रूप में प्रस्तुत किए गए हैं, न कि अपने आप में पारंपरिक स्थान(बाईं ओर भगवान की माँ, और ईसा मसीह के दाहिने हाथ पर जॉन), लोराट परिधानों में महादूतों को यहां रखा गया है। भगवान की माँ के पीछे - मेहराब। माइकल, सेंट के लिए. जॉन द बैपटिस्ट - आर्क। गेब्रियल। सभी संतों को ईसा मसीह की सिंहासन छवि के किनारों पर पूरी लंबाई में चित्रित किया गया है। 5-आंकड़ा डी (आधा) का एक वॉल्यूम-स्थानिक संस्करण नार्थेक्स की तिजोरी की मोज़ेक है और होसियोस लुकास के मठ के कैथोलिकन के केंद्रीय प्रवेश द्वार के ऊपर लुनेट है: पोर्टल के ऊपर केंद्रीय छवि रखी गई है खुले गॉस्पेल के साथ क्राइस्ट पैंटोक्रेटर, तिजोरियों पर पदकों में - भगवान की माता ऊपर उठे हुए हाथों के साथ, सेंट। जॉन द बैपटिस्ट और 2 महादूत।
कढ़ाई वाले कफ़न पर 5-अंकीय डी में, दूसरी मंजिल। 14 वीं शताब्दी (एनजीओएमजेड) सिंहासन पर उद्धारकर्ता के किनारों पर, आने वाले लोगों को केंद्रीय आकृति की तुलना में छोटे पैमाने पर दर्शाया गया है। विद्याओं में महादूत लैबरम और दर्पण रखते हैं। केंद्र में उद्धारकर्ता, भगवान की माँ, सेंट की छवि के साथ डीसिस रचना। जॉन द बैपटिस्ट, महादूत माइकल और गेब्रियल और 4 रस। पदानुक्रम को कशीदाकारी एयर केएनजी पर प्रस्तुत किया गया है। टेवर की मैरी (1389, राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय)। पस्कोव आइकन कॉन पर। 15th शताब्दी ( मध्य भागडी. और चयनित संतों के साथ त्रिपिटक) महादूत दूसरे तल पर हैं, उद्धारकर्ता के सिंहासन के पीछे, उनके चेहरे भगवान की माँ और सेंट के सामने झुके हुए हैं। जॉन द बैपटिस्ट।
7-अंकीय डी. (दूसरा नाम "सप्ताह") में, सर्वोच्च प्रेरित पीटर और पॉल की छवियों को महादूतों के पीछे रखा गया है (नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल के मार्टिरिएव्स्काया पोर्च में एक भित्तिचित्र, लगभग 1144, प्रेरित पीटर) आशीर्वाद भाव के साथ प्रस्तुत किया जाता है)। इकोनोस्टेसिस के डीसिस स्तर के अस्तित्व के सबसे शुरुआती उदाहरणों में से एक, और न केवल एपिस्टाइल की संरचना में डीसिस रचना का समावेश, 13 वीं शताब्दी के 5 प्रतीक हैं। सैन्य केंद्र के मठ से आधी लंबाई वाली डी. सिनाई में कैथरीन. इस तरह के रैंक XIV-XV सदियों में बीजान्टियम और रूस में व्यापक हो गए। ("वायसोस्की रैंक", 14वीं सदी के 80-90 के दशक, स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी, स्टेट रशियन म्यूजियम; एन. पी. लिकचेव के संग्रह से डीसिस रैंक, 14वीं सदी का अंत, स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी; "ज़्वेनिगोरोड रैंक", 15वीं की शुरुआत सदी, जीटीजी)। उसी समय ग्रोथ डीसिस रैंक वाले आइकोस्टेसिस भी थे। इसका प्रमाण जीवित परिसरों और व्यक्तिगत चिह्नों (महादूतों के पूर्ण-लंबाई वाले चिह्न, 14वीं सदी, निजी संग्रह; नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस के डीसिस स्तर के मध्य भाग के 5 चिह्न, 15वीं सदी) दोनों से मिलता है। . डी. नोवगोरोड आइकन पर "प्रार्थना नोवगोरोडियन" (एनजीओएमजेड, एक्सवी शताब्दी) में ऊंचाई में 7 आंकड़े शामिल हैं। कभी-कभी 7-आंकड़ा डी. के पास होता है परिप्रेक्ष्य दृश्य, स्वर्गदूतों को उद्धारकर्ता के सिंहासन के पीछे, दूसरे तल पर रखा गया है (आइकन, 16वीं शताब्दी, पी.डी. कोरिन संग्रहालय, स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी; आइकन, 16वीं शताब्दी, TsMiAR)।
रूसी विकास. उच्च आइकोस्टैसिस का प्रभाव डीसिस पंक्ति की संरचना में परिलक्षित होता था। साथ में. XIV-XV सदियों डी. प्रकट हुआ, जिसमें 9 या अधिक पूर्ण-लंबाई वाले चिह्न शामिल थे। प्रेरितों के पीछे संत बेसिल द ग्रेट और जॉन क्राइसोस्टॉम हैं, फिर महान शहीद जॉर्ज और डेमेट्रियस, आदरणीय स्तंभों के प्रतीक की पंक्ति को पूरा करते हुए (कैथेड्रल ऑफ़ द अनाउंसमेंट का आइकोस्टेसिस; "वासिलिव्स्की रैंक", 15 वीं शताब्दी के 20 के दशक, ट्रीटीकोव गैलरी)। इकोनोस्टैसिस के आकार के आधार पर, प्रेरितों और संतों की संख्या बढ़ सकती है। डी. में इंजीलवादियों, संत ग्रेगरी थियोलॉजियन और निकोलस (फेरापोंटोव मठ के नैटिविटी कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस) के प्रतीक हैं। इसके साथ ही क्राइस्ट द जज के पास आने वाले संतों की संख्या में वृद्धि के साथ, मास्को कला में पूर्ण लंबाई डी में एक नई प्रतीकात्मक प्रकार की केंद्रीय छवि दिखाई दी - "उद्धारकर्ता ताकत में है।"
डी. की रचनाएँ न केवल पात्रों की संख्या और संरचना में भिन्न हैं, बल्कि विभिन्न प्रतीकात्मक विवरणों में भी भिन्न हैं। भगवान की माँ को एक शोकपूर्ण भाव के साथ चित्रित किया जा सकता है, जैसा कि दृश्य "क्रूसिफ़िक्शन" में, उसका बायाँ हाथ उसकी छाती तक उठा हुआ है ("वायसोस्की रैंक"), उसका बायाँ हाथ ऊपर उठा हुआ है (ओबोडोवा गाँव से डी।) स्पिरोव्स्की जिला, तेवर क्षेत्र, XV सदी।, TsMiAR), साथ ही उसके हाथ में प्रार्थना "व्लादिका, द मोस्ट मर्सीफुल" के पाठ के साथ एक खुला स्क्रॉल (हमारी लेडी पैराक्लेसिस (एगियोसोरिटिसा) की प्रतिमा के समान) के लिए उदाहरण, डी. आइकन के ऊपरी भाग में "द होली अल्फानोव ब्रदर्स", 1701, एनजीओएमजेड); सीवी। जॉन द बैपटिस्ट - हाथ में एक खुला हुआ स्क्रॉल ("वासिलिव्स्की रैंक"); अनुप्रयोग। पीटर - एक घंटी के रूप में एक खुला स्क्रॉल के साथ ("Vysotsky रैंक")।
अपोस्टोलिक डी.
डीसिस. चिह्न. कोन. XVI - शुरुआत. सत्रवहीं शताब्दी (जीआरएम)- सबसे पुराना प्रकारईसा से पहले चर्च की प्रार्थना के विषय के अनुरूप सामग्री के अनुसार रचनाएँ। ऐसे डी का प्रोटोटाइप प्रारंभिक बीजान्ट्स में लोकप्रिय है। 12 शिष्यों के साथ ईसा मसीह का काल चित्रण (कैटाकोम्ब में भित्ति चित्र, तीसरी-चौथी शताब्दी; मिलान में सैन लोरेंजो के चर्च के एप्से की मोज़ेक, चौथी शताब्दी; महान शहीद के मठ के कैथोलिकन के मोज़ाइक में पदकों में प्रेरित) सिनाई में कैथरीन, 560-565)। अपोस्टोलिक डी. के शुरुआती उदाहरणों में से एक डी. और 12 दावतों (11वीं सदी के अंत - 12वीं सदी की शुरुआत, सिनाई पर महान शहीद कैथरीन का मठ) वाला एक आइकन है, जो इकोनोस्टेसिस की एक लघु छवि की याद दिलाता है। बीच में महादूतों के साथ एक 5-अंकीय रचना है, किनारों पर - ऊंचाई में 12 प्रेरितों के जोड़े में। पीटर और पॉल और 2 इंजीलवादियों के साथ ऐसे एपोस्टोलिक डी का एक संक्षिप्त संस्करण, एथोस (बारहवीं शताब्दी) पर वाटोपेडी के मठ से टेम्पलोन एपिस्टाइल के बीच में प्रस्तुत किया गया है। मोन-रया वीएमटी से टेम्पलॉन का एपिस्टीली। कैथरीन ऑन सिनाई (XIII सदी) एक अर्ध-लंबाई वाला अपोस्टोलिक डी है, जिसमें भगवान की माँ और सेंट की छवियों के अलावा, महादूत शामिल नहीं हैं। जॉन द बैपटिस्ट, प्रेरित पीटर और पॉल, 4 प्रचारक और महान शहीद जॉर्ज द विक्टोरियस और थेसालोनिका के डेमेट्रियस की छवियां। डी. इंजीलवादियों के साथ हिलंदर (XIV सदी) के मठ के कैथोलिकॉन के आइकोस्टेसिस में था। रूसी में कला, एपोस्टोलिक डी का सबसे पहला उदाहरण सी से विकास रैंक के प्सकोव प्रतीक हैं। सेंट की धारणा. प्सकोव (XV सदी, PIAM) में पैरोमेनी पर भगवान की माँ। इस प्रकार की रचना 15वीं-16वीं शताब्दी में रूस में व्यापक नहीं हुई। और धोखाधड़ी की कला में अधिक आम है। सत्रवहीं शताब्दी (उदाहरण के लिए, फ़िली में चर्च ऑफ़ द इंटरसेशन का आइकोस्टैसिस)।
"रॉयल" डी., या "रानी आपके दाहिने हाथ पर दिखाई देती है"
"रानी आपके दाहिने हाथ पर खड़ी है।" चिह्न. कोन. 14 वीं शताब्दी (जीएमएमके) - 3-आंकड़ा डी का एक विशेष संस्करण, जिसे "राजाओं का राजा" और "क्राइस्ट द ग्रेट बिशप" भी कहा जाता है। केंद्र में, उद्धारकर्ता को शाही दलमैटिक्स और विद्या में सिंहासन पर बैठा हुआ दर्शाया गया है, जिसके ऊपर अक्सर एक ओमोफोरियन स्थित होता है, एक कमिलावका मुकुट में पर्पेंडुली (पेंडेंट) के साथ, सुसमाचार के साथ और उसके बाएं हाथ में एक छड़ी के साथ, कुछ रचनाओं में - एक के साथ कर्मचारी। प्रार्थना में ईसा मसीह के बाईं ओर शाही पोशाक और एक मुकुट में भगवान की माता खड़ी हैं, कभी-कभी एक स्क्रॉल के साथ, जिस पर ईसा मसीह को संबोधित एक प्रार्थना लिखी होती है (स्लेपचे, मैसेडोनिया के मठ के सेंट निकोलस का चर्च, सी) . जॉन बैपटिस्ट अपने सामान्य कपड़ों में, हाथ में एक खुला स्क्रॉल लिए हुए। इसी तरह की रचनाएँ बीजान्टियम में व्यापक हो गईं। दूसरे भाग में कला. 14 वीं शताब्दी सबसे पहला उदाहरण मैसेडोनिया (1334 और 1343 के बीच) के मोन-रया ट्रेस्कावेट्स के डॉर्मिशन के चर्चों के भित्तिचित्रों में प्रस्तुत किया गया है; ज़ौम, मैसेडोनिया में हमारी लेडी ऑफ़ ज़ौम का मठ (1361); vmch. डेमेट्रियस मार्कोव मठ, मैसेडोनिया (सी. 1376); अनुसूचित जनजाति। कस्तोरिया में अथानासियस (14वीं शताब्दी का अंत), साथ ही रूसी में भी। बाल्कन मास्टर्स और उनके बाद के दोहराव के प्रतीक पर भित्ति चित्र (कोवालेव पर चर्च ऑफ द सेवियर, लगभग 1380; मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल का एक आइकन, 14 वीं शताब्दी का अंत, जीएमएमके; का एक आइकन) 15वीं शताब्दी, स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी; एक प्रतीक, 1562, रूसी संग्रहालय)। लिट छवि का आधार 44वें स्तोत्र का पाठ है, जिसकी शुरुआत "रानी आपके दाहिने हाथ पर प्रकट होती है" शब्दों से होती है, जिसकी व्याख्या भगवान-चर्च की माँ के बारे में एक भविष्यवाणी के रूप में की जाती है। मसीह के बगल में शिलालेख हैं: "राजा का राजा", "धर्मी न्यायाधीश", "भयानक न्यायाधीश"। 17वीं सदी में रचना को आइकोस्टैसिस (फ़िली में चर्च ऑफ़ द इंटरसेशन) के डीसिस स्तर के केंद्रबिंदु के रूप में पाया जाता है।
रूसी में डी. आइकन पेंटिंग न केवल एक स्वतंत्र रचना के रूप में पाई जाती है, बल्कि अन्य भूखंडों के आइकन के अतिरिक्त भी पाई जाती है, जो आमतौर पर मध्य के ऊपर ऊपरी क्षेत्र में स्थित होती है। इस प्रकार के चिह्न बीजान्टियम में व्यापक रूप से विकसित हुए हैं। X-XIII सदियों की कला। हाशिये पर चयनित संतों की छवियाँ (उदाहरण के लिए, आइकन "सेंट निकोलस", X सदी, सिनाई में शहीद कैथरीन का मठ)। डीसिस रचनाएँ केंद्रबिंदु के दोनों प्रतीकात्मक रूपों और आगामी रचनाओं की विशाल विविधता से प्रतिष्ठित हैं। नोवगोरोड और प्सकोव की कला में डी के प्रतीक ने विशेष लोकप्रियता हासिल की। सबसे शुरुआती उदाहरणों में से एक प्सकोव आइकन "एलिजा द पैगंबर विद हिज लाइफ" (XIII सदी, स्टेट ट्रेटीकोव गैलरी) है, जहां ऊपरी मैदान पर 7-आंकड़ा कमर डी को दर्शाया गया है। अलेक्सा पेत्रोव (1294, एनजीओएमजेड) द्वारा निकोलस ("निकोला लिपनी"), एक कमर-लंबाई वाला एपोस्टोलिक डी. महादूतों के साथ प्रस्तुत किया गया है, जिसके केंद्र में एक एटिमासिया है; प्सकोव आइकन पर "द नैटिविटी ऑफ द मदर ऑफ गॉड" (XV सदी, पी. डी. कोरिन संग्रहालय, स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी) - महादूतों, भगवान की माता और सेंट के साथ एक कमर रैंक। उद्धारकर्ता के पक्ष में निकोलस; उत्तरी अक्षरों के चिह्न पर “सेंट।” निकोलस" (16वीं शताब्दी की शुरुआत, रूसी संग्रहालय) - केंद्र में हाथों से नहीं बनी उद्धारकर्ता की छवि के साथ एक 5-आकृति वाली आधी लंबाई वाली डी; आइकन पर "द मदर ऑफ गॉड विद द चाइल्ड एंड सेलेक्टेड सेंट्स" (1565, रूसी संग्रहालय) - एक 7-आकृति वाली ललाट रचना जिसमें उद्धारकर्ता, महादूत माइकल और गेब्रियल, प्रेरित पीटर और पॉल, संतों की आधी लंबाई की छवियां हैं। बेसिल द ग्रेट और जॉन क्रिसोस्टोम। रूस की कला में डीसिस रचना के अनुरूप। उत्तर XVI-XVII सदियों। सेंट के साथ प्रार्थनापूर्ण मध्यस्थता की मुद्रा में चयनित संतों की छवि। केंद्रबिंदु में निकोलस (उदाहरण के लिए, आइकन "सेंट अनास्तासिया द रोमन विद सिलेक्टेड सेंट्स", XVII सदी, PIAM)।
लिट.: किरपिचनिकोव ए.आई. पूर्व और पश्चिम में डीसिस और इसका लिट। समानताएं // ZhMNP। 1893. क्रमांक 11. एस. 1-26; वाल्टर सी. डीसिस पर आगे के नोट्स // आरईबी। 1970. टी. 28. पी. 161-187; idem. बीजान्टिन चर्च की कला और अनुष्ठान। एल., 1982. एस. 95-106; idem. बीजान्टिन सैंक्चुअरी बैटियर पर एक नया रूप // बीजान्टिन लिटुरजी, वास्तुकला और कला। विश्व / एड. के.के. अकेन्तेवा। एसपीबी., 1995. एस. 95-106; लाज़रेव वी.एन. रूसी में दो नए स्मारक। XII-XIII सदियों की चित्रफलक पेंटिंग: इकोनोस्टेसिस के इतिहास पर // वह। रूस. मध्यकालीन चित्रकारी: सेंट. और अनुसंधान. एम., 1970. एस. 128-139; बेटिन एल.वी. पुराने रूसी की स्थापत्य रचना पर। उच्च इकोनोस्टेसिस // डीआरआई। एम., 1970. [मुद्दा:] ख़ुदोज़। मास्को और निकटवर्ती रियासतों की संस्कृति, XIV-XVI सदियों। पृ. 41-56; वह है। पुराने रूसी की ऐतिहासिक नींव। उच्च इकोनोस्टैसिस // इबिड। पृ. 57-72; ग्रिगोरिडौ एल. एल "इमेज डे ला डेसिस रोयाले डान्स उने फ्रेस्क डु XIVe सिएकल ए कैस्टोरिया // एक्टेस डू XIVe कांग्रेस इंटर्न। डेस एट्यूड्स बीजान्टिन। बुकुर।, 1975। वॉल्यूम 2. पी. 47-52; स्मिर्नोवा ई.एस. वेलिकि की पेंटिंग नोवगोरोड: सेर. XIII - शुरुआती XV सदी एम., 1976. पी. 206-207; ओस्ताशेंको ई. हां. मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल के आइकन "प्रजेंट द क्वीन" के प्रतीकात्मक प्रकार पर // डीआरआई। एम ., 1977। [मुद्दा:] समस्याएं और जिम्मेदारियां। पी. 175-187; साल्टीकोव ए.ए. ओबोडोवो गांव से डीसिस प्रतीक // इबिड। पी. 188-198; वेलमैन्स टी. एल "इमेज डे ला डेइसिस डान्स लेस एग्लिसेस डे जॉर्ज एट डान्स ले रेस्ट डू मोंडे बाइजेंटिन // काह। आर्क. 1980/1981. टी. 29. आर. 47-102; बोग्याय थ., वॉन. डेसिस // एलसीआई। बी.डी. 1 एस.पी. 494-499; कटलर ए. डेसिस के संकेत के तहत: मध्यकालीन कला और साहित्य में प्रतिनिधित्व के प्रश्न पर // डीओपी। 1987 वॉल्यूम. 41. पृ. 145-154.
एन. वी. क्व्लिविद्ज़े
रूढ़िवादी विश्वकोश. - एम.: चर्च-वैज्ञानिक केंद्र "रूढ़िवादी विश्वकोश". 2014 .
समानार्थी शब्द:देखें अन्य शब्दकोशों में "DEESIS" क्या है:
डीसिस- डीसिस। गुरी और सैमसन के गलियारे का आइकोस्टेसिस, एलिय्याह पैगंबर का चर्च, यारोस्लाव। 18वीं सदी की शुरुआत डीसिस (ग्रीक ... विकिपीडिया
डीसिस- (ग्रीक, डीसिस अनुरोध, प्रार्थना से)। बीच में यीशु को चित्रित करने वाला एक चिह्न। क्राइस्ट, और वर्जिन मैरी और जॉन द बैपटिस्ट के पक्ष में। शब्दकोष विदेशी शब्दरूसी भाषा में शामिल। चुडिनोव ए.एन., 1910. डेसिस ग्रीक। एक आइकन जो दर्शाता है... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश
डीसिस- चिह्न, रचना, रूसी पर्यायवाची शब्द का डेसिस शब्दकोश। डीसिस एन., पर्यायवाची शब्दों की संख्या: 3 डीसिस (1) चिह्न... पर्यायवाची शब्दकोष
