रूढ़िवादी में हठधर्मिता क्या है. ईसाई हठधर्मिता और पंथ

हठधर्मिता [जीआर. δόϒμα - सिद्धांत, निर्णय, निर्णय, राय], ईसाई हठधर्मिता की मुख्य स्थिति (सिद्धांत)।

शब्द का प्रयोग

प्राचीन दर्शन में, शब्द "डी।" आम तौर पर स्वीकृत राय (जो हमेशा सच्चे सिद्धांत को प्रतिबिंबित नहीं करती थीं) या मौलिक सिद्धांतों को नामित किया गया था (प्लैट। रेस्प। VII 538c; एपिक्ट। डिस। IV 11.8; सिसरो। Acad। II 9.27)। "राज्य" में प्लेटो इस शब्द का उपयोग प्रख्यापित आदेशों को संदर्भित करने के लिए भी करता है, जिनका सैन्य नेताओं और सैनिकों को पालन करना चाहिए (प्लेट. सम्मान III 414बी)। अलेक्जेंड्रिया के फिलो "ज्ञान के हठधर्मिता" की मदद से दुनिया पर विचार करते हैं, जाहिर तौर पर हठधर्मिता में आसपास की दुनिया में राज करने वाली प्राकृतिक नियमितता का वर्णन देखते हैं (फिलो। डी स्पेक। लेग। I 269)। जोसेफस फ्लेवियस में, यह शब्द "सच्ची शिक्षा" (शाब्दिक दिव्य उपदेश) के अर्थ में प्रकट होता है: "प्रत्येक यहूदी को जन्म से ही दिव्य उपदेशों का सम्मान करना चाहिए (τὸ νομίζειν αὐτὰ θεοῦ δόϒματα)" (आईओएस. फ्लेव. कॉन्ट्र. एप) . मैं 42). वही जोसेफस शब्द एस्सेन्स संप्रदाय की शिक्षाओं को संदर्भित करता है (इडेम। डी बेल। II 8. 7)।

एनटी में, शब्द "डी।" छोटा सा भूत निरूपित करने के लिए प्रयोग किया जाता है। जनगणना डिक्री (में) धर्मसभा अनुवाद"आज्ञा" - ल्यूक 2.1), जेरूसलम परिषद की परिभाषाएँ (अधिनियम 16.4), "सीज़र की आज्ञाएँ" (अधिनियम 17.7)। एक-मूल क्रिया एपी। पॉल कुछ ईसाइयों के पुराने नियम के नुस्खों के पालन को संदर्भित करता है: "तो यदि आप दुनिया के तत्वों के लिए मसीह के साथ मर गए, तो आप दुनिया में रहते हुए, अध्यादेशों (δοϒματίζεσθε) का पालन क्यों करते हैं: "छूओ मत" , "मत खाओ", "छूओ मत" (कर्नल 2:20-21)। शब्द "डी।" अनुप्रयोग। पॉल यीशु मसीह की शिक्षाओं का उल्लेख करता है (इफ 2:15)।

शम्च. रोम के क्लेमेंट, जब ईश्वर द्वारा स्थापित प्रकृति के नियमों का वर्णन करते हैं, तो क्रिया δοϒματίζω (निर्धारित करें, अनुमोदन करें) से कृदंत का उपयोग करते हैं: जानवर, उनके द्वारा निर्धारित किसी भी चीज में देरी या बदलाव किए बिना (μηδὲ ἀλλοιοῦσά τι τῶν δεδοϒματ ισμένων ὑπ᾿ αὐτοῦ)” (क्लेम .रोम .एप. I ad Cor. 20). शम्च. ईश्वर-वाहक इग्नाटियस यीशु मसीह और प्रेरितों की शिक्षाओं को "हठधर्मिता" कहते हैं: "तो, अपने आप को प्रभु और प्रेरितों की शिक्षाओं में स्थापित करने का प्रयास करें (ἐν τοῖς δόϒμασιν τοῦ Κυρίου κα τῶν αποσ τόλων)” (इग्न. ईपी. विज्ञापन पत्रिका 13.1). एम.सी.एच. जस्टिन द फिलॉसफर स्टोइक्स की शिक्षाओं का वर्णन करने के लिए क्रिया δοϒματίζω का उपयोग करता है: "तथाकथित स्टोइक दार्शनिक दावा करते हैं (δοϒματίζουσι) कि भगवान स्वयं आग में बदल जाएंगे..." (इस्ट. शहीद। आई एपोल. 20 // पीजी. 6. कॉलम 357). एक अन्य स्थान पर, उन्होंने डी. सच्चे विश्वास के कुछ प्रावधानों का नाम दिया है, जो बुतपरस्त दार्शनिकों और कवियों द्वारा व्यक्त किए गए थे और, उनकी राय में, उनके द्वारा पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं से उधार लिया गया था (उक्त 44 // पीजी 6. कर्नल। 396). एम.सी.एच. जस्टिन असामान्य वाक्यांश "ईश्वरविहीन हठधर्मिता" (रूसी अनुवाद: ईश्वरविहीन सिद्धांत) का भी उपयोग करता है: "बहुत से ... मूर्खतापूर्ण ढंग से ले जाए गए, भेड़िये द्वारा मेमनों की तरह, ईश्वरविहीन सिद्धांत के लिए भोजन बन जाते हैं (βορὰ τῶν ἀθέων δοϒμάτων)" (उक्त 58 / / पीजी. 6. कॉलम 416).

टाटियन के "स्पीच अगेंस्ट द हेलेनीज़" में, "हठधर्मिता" देवताओं के बारे में बुतपरस्त विचारों से उत्पन्न राय हैं (टाट। कॉन्ट्र। ग्रेक। 8 // पीजी। 6. कर्नल 824)। इस संबंध में, वह "हठधर्मिता" और प्लेटो की शिक्षाओं को कहते हैं (उक्त 25 // कर्नल 860)। रहस्योद्घाटन का जिक्र करते समय, टैटियन "डी" शब्द का उपयोग करता है। मूसा के कानून के संबंध में (उक्त 40 // कॉलम 884) और ईसाई सिद्धांत (उक्त 19 // कॉलम 849 ए)। आत्माओं के स्थानांतरण (पुनर्जन्म) के बुतपरस्त सिद्धांत का वर्णन करते हुए, सेंट। एंटिओक का थियोफिलस उसे डी कहता है। (थियोफ। एंटिओक। एड ऑटोल। // पीजी। 6. कर्नल 1132)। शब्द "डी।" ओरिजन के काम "ऑन द प्रिंसिपल्स" में बार-बार आता है, अक्सर अभिव्यक्ति σωτήρια δόϒματα (सेविंग हठधर्मिता) में, और आमतौर पर इसका अर्थ मसीह होता है। सिद्धांत (मूल। डी प्रिंसिपल। // पीजी। 11. कॉलम 253, 345)।

एम.एन. "डी" शब्द का अर्थ कैसरिया के यूसेबियस के "एक्लेसिस्टिकल हिस्ट्री" में परिलक्षित होता है। इस शब्द से वह सीनेट (यूसेब। हिस्ट। ईसीएल। II 2), छोटा सा भूत के फरमानों को नामित करता है। आदेश (उक्त चतुर्थ 6), स्थानीय अधिकारियों के आदेश और आदेश (उक्त चतुर्थ 26), चर्च सिद्धांत (τὰ ἐκκλησιαστικὰ δόϒματα - उक्त तृतीय 26), स्थानीय परिषदों के संकल्प (उक्त वि 23; VI 43), विधर्म मणि के, जिन्होंने खुद को मसीह के लिए जारी किया (उक्त VII 31), और सबेलियस के अनुयायी (उक्त VII 6)।

चतुर्थ शताब्दी से प्रारम्भ। शब्द "डी।" चर्च के उपयोग में, यह धीरे-धीरे कई अर्थ खो देता है और तेजी से ईसा मसीह को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है। पंथ. उसी समय, कुछ सेंट. पिताजी, "हठधर्मी शिक्षण" और "नैतिक शिक्षण" की अवधारणाओं के बीच पहले से ही अंतर है। यह भेद सेंट द्वारा किया गया है। जेरूसलम के सिरिल (Сyr. Hieros. Catech. 4. 2) और सेंट। ग्रेगरी ऑफ नाइस (ग्रेग. नाइस. ईपी. 24)। अनुसूचित जनजाति। बेसिल द ग्रेट ने मसीह को विभाजित किया। δόϒματα (हठधर्मिता) और κηρύϒματα (उपदेश) पर शिक्षण (बेसिल। मैग्न। डी स्पिरिट। सैंक्ट। 27 // पीजी। 32। कर्नल 188)।

हठधर्मी ग्रंथ

ईश्वरीय रहस्योद्घाटन में निहित ईसाई सिद्धांत डी. चर्च में अभिव्यक्ति पाता है। विभिन्न स्थानीय चर्चों और क्षेत्रीय समुदायों में मौजूद सबसे प्राचीन हठधर्मिता कोड पंथ थे। अंतिम उनमें 7 विश्वव्यापी परिषदों के हठधर्मी संकल्पों को जोड़ा गया, जिसमें ट्रुल्ला काउंसिल में अनुमोदित स्थानीय परिषदों के हठधर्मी संकल्प भी शामिल थे (कला देखें। छठी विश्वव्यापी परिषद)। उनके साथ, आर्चबिशप नोट करते हैं। वसीली (क्रिवोशीन), विशेष अधिकार के कारण, 879 की के-पोलिश परिषद की परिभाषाओं के साथ-साथ 1341-1351 की के-पोलिश परिषदों की परिभाषाएँ भी डाल सकते हैं। ईश्वर के सार और उन ऊर्जाओं के बारे में जो अनिर्मित दैवीय कृपा का प्रतिनिधित्व करती हैं। मुख्य धर्माध्यक्ष तुलसी सेंट के विश्वास की स्वीकारोक्ति को हठधर्मी महत्व भी देते हैं। ग्रेगरी पालमास, 1351 की परिषद में घोषित, और सेंट के विश्वास की स्वीकारोक्ति। फेरारा-फ्लोरेंस कैथेड्रल में इफिसस के मार्क यूजीनिक्स, "जहां सेंट के मुंह के माध्यम से। मार्क ने पूरे पवित्र चर्च से बात की” (रूढ़िवादी चर्च में प्रतीकात्मक पाठ // बीटी. 1968. शनि. 4. पृ. 32)। इस सूची को जारी रखते हुए, आर्कबिशप। तुलसी टिप्पणी करते हैं: "यह अतिशयोक्ति के बिना कहा जा सकता है कि सेंट की पूजा-पद्धति का अनाफोरा। बेसिल द ग्रेट और सेंट. जॉन क्राइसोस्टॉम अपने धार्मिक और हठधर्मी अधिकार में किसी भी तरह से विश्वव्यापी परिषदों के हठधर्मी फरमानों से कमतर नहीं है। यह सेंट के अनाफोरा के लिए विशेष रूप से सच है। बेसिल द ग्रेट, जहां ईसाई शिक्षण के सभी मुख्य बिंदु: सृजन, पतन, अवतार, पुनरुत्थान, मोक्ष, मनुष्य की अंतिम नियति - पूरी तरह से, विशद और गहराई से व्यक्त किए गए हैं। हाँ, और त्रिनेत्रीय धर्मशास्त्र उसी शक्ति के साथ इसमें प्रकट होता है। और यह सारा धर्मशास्त्र सुस्पष्ट युकरिस्टिक प्रार्थना का फल और अभिव्यक्ति है, जो हमारे विश्वास का स्रोत और जड़ है" (उक्त, पृष्ठ 33)।

ज्ञान "आंशिक रूप से" (1 कोर 13:12) और विश्वास की हठधर्मी परिपूर्णता का ज्ञान

चर्च की हठधर्मी चेतना प्रगणित सैद्धांतिक ग्रंथों तक सीमित नहीं है। इसमें मनुष्य की मुक्ति के लिए आवश्यक सैद्धांतिक सत्य की परिपूर्णता समाहित है। यह कथन सेंट के प्रसिद्ध शब्दों का खंडन नहीं करता है। पॉल ज्ञान के बारे में "आंशिक रूप से": "अब हम देखते हैं जैसे कि एक मंद कांच के माध्यम से, अनुमान लगाते हुए, फिर आमने-सामने; अब मैं आंशिक रूप से जानता हूं, परन्तु फिर जैसा मैं जाना जाता हूं वैसा ही जानूंगा” (1 कोर 13:12)। ईसा मसीह का मुख्य लक्षण ज्ञान यह है कि यह चर्च सिद्धांत की पूर्णता के ज्ञान के साथ "आंशिक रूप से" ज्ञान को जोड़ता है, जिसके बारे में सेंट। जॉन थियोलॉजियन: "तुम्हारे पास पवित्र आत्मा (एम.आई.) से अभिषेक है और तुम सब कुछ जानते हो" (1 जॉन 2.20)। ज्ञान "आंशिक रूप से" इस तथ्य के कारण है कि दिव्य रहस्योद्घाटन एक ऐसे व्यक्ति को संबोधित किया जाता है, जो प्रेरित के अनुसार, "अभी" रहता है, यानी वर्तमान युग में, और "तब" नहीं, यानी आने वाले युग में। , और "शक्तिशाली समाहित करता है" (मत्ती 19:12) केवल वही जो उसका गिरा हुआ स्वभाव समझने में सक्षम है। साथ ही, चर्च में इस प्रकृति के लिए, पवित्र आत्मा से "अभिषेक" प्राप्त करने का अवसर खुलता है, जो यीशु मसीह के शब्दों के अनुसार, "तुम्हें सब कुछ सिखाएगा और तुम्हें वह सब कुछ याद दिलाएगा जो मैंने कहा था आप” (यूहन्ना 14:26)। और दिव्य शिक्षक ने अपने शिष्यों से कहा, "वह सब कुछ जो मैंने पिता से सुना" (यूहन्ना 15:15)। इस प्रकार, मसीह ने वास्तव में प्रेरितों को सत्य की परिपूर्णता की घोषणा की, जिसमें विश्वास की परिपूर्णता भी शामिल थी। बदले में, "प्रेरित," schmch लिखते हैं। ल्योन के आइरेनियस, - राजकोष में एक अमीर आदमी की तरह, उन्होंने पूरी तरह से चर्च में वह सब कुछ डाल दिया जो सच्चाई से संबंधित है ... ”(इरेन। एड। हेयर। III 4. 1)। "और इसलिए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वर्तमान ज्ञान "आमने-सामने" वादा किए गए ज्ञान से "आंशिक रूप से" कितना असंगत और दूर है, और अब, हमेशा की तरह, पूर्ण और संपूर्ण सत्य चर्च के अनुभव में प्रकट होता है, सत्य एक है और अपरिवर्तनीय, क्योंकि मसीह स्वयं प्रकट हुआ है" (फ्लोरोव्स्की जी., आर्कप्रीस्ट फादर्स हाउस // वह। आस्था और संस्कृति। सेंट पीटर्सबर्ग, 2002. पी. 249)। यह स्वयं मसीह है जो प्रत्येक व्यक्ति के हृदय पर इस आशा में दस्तक देता है कि इस हृदय का स्वामी उसके लिए खुलेगा और वह पूर्ण परिपूर्णता और पूर्ण सत्य के रूप में एक व्यक्ति में रहेगा (रेव 3:20; जेएन 14: 6; सीएफ) .: गल 2:20).

मसीह जीवित सत्य है

प्रश्न स्वाभाविक रूप से उठता है: चर्च की हठधर्मी चेतना, जिसमें सैद्धांतिक सत्य की परिपूर्णता शामिल है, को चर्च के सैद्धांतिक ग्रंथों, अर्थात् हठधर्मी परिभाषाओं में अपना पूर्ण प्रतिबिंब क्यों नहीं मिला? इस प्रश्न का उत्तर चर्च की हठधर्मी शिक्षा की मुख्य विशेषताओं में से एक में निहित है। यह शिक्षा, पुजारी के शब्दों में नहीं है. पावेल फ्लोरेंस्की, ईसा मसीह की "सैद्धांतिक घोषणा"। आस्था (धार्मिक विरासत से // बीटी. 1977. शनि. 17. पृ. 113)। केवल "तर्कवादी धर्मशास्त्री" ही इसे इस रूप में समझ सकते हैं, यह विश्वास करते हुए कि एक या दूसरा डी. या हठधर्मी कोड, जैसे कि, उदाहरण के लिए, निकेनो-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पंथ, केवल एक "विश्वास का कार्य" है, हालांकि एक सुस्पष्ट (उक्त)। ). उसी तरह, चर्च की हठधर्मी शिक्षा आमतौर पर उन लोगों द्वारा प्रस्तुत की जाती है जो या तो डी की वास्तविक प्रकृति को नहीं जानते हैं, या ईसाई धर्म की वास्तविक प्रकृति को नहीं जानते हैं। ईसाई धर्म से अपरिचित कोई भी व्यक्ति यह कल्पना भी नहीं कर सकता कि ईसाई धर्म द्वारा प्रतिपादित पूर्ण सत्य जीवित सत्य है; यह सत्य स्वयं ईसाई धर्म के संस्थापक यीशु मसीह हैं, जिन्होंने अपने बारे में कहा: "मार्ग और सत्य और जीवन मैं ही हूं" (यूहन्ना 14:6)। पीलातुस भी ऐसा नहीं कर सका, जो इस प्रश्न के साथ मसीह की ओर मुड़ा: "सत्य क्या है?" (यूहन्ना 18:38) हालाँकि यह प्रश्न सत्य के बारे में मानव जाति के सदियों पुराने प्रश्न के अनुरूप था, तथापि, मसीह के साथ पिलातुस की बातचीत में इसे गलत तरीके से उठाया गया था। ईसाई धर्म में सत्य स्वयं ईसा मसीह हैं, न कि ज्ञान का योग, भले ही वह अचूक हो। तदनुसार, मसीह को जानने की प्रक्रिया। सत्य, हठधर्मी सत्य की परिपूर्णता सहित, मसीह के साथ मिलन का मार्ग बन जाता है। किसी भी अन्य धर्म, किसी दर्शन और किसी विज्ञान की तरह, ईसाई धर्म में शिक्षण न तो अपने आप में कोई अंत है, न ही मुख्य लक्ष्य है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति इसका कितना अध्ययन करता है, वह स्पष्ट रूप से, सभी समान रूप से भगवान के बारे में जानता होगा, बुरी आत्माओं से भी कम जो उसके बारे में जानते हैं, जो विश्वास भी करते हैं (जेम्स 2:19), लेकिन न तो उनका विश्वास और न ही उनका ज्ञान उन्हें लाता है किसी काम के नहीं हैं.

डी. - अनुभवात्मक रूप से समझी गई वास्तविकता

मसीह. शिक्षण एक अत्यंत उच्च लक्ष्य के लिए केवल एक साधन है - मनुष्य का देवताीकरण (लॉस्की वी. मिस्टिकल थियोलॉजी। पी. 10)। साथ ही, सिद्धांत स्वयं तर्कसंगत विचार का फल नहीं है। हठधर्मी सत्य, फादर नोट्स। जी. फ्लोरोव्स्की, "अनुभव की सच्चाई का सार, जीवन की सच्चाई, और उन्हें तार्किक संश्लेषण या विश्लेषण के माध्यम से नहीं, बल्कि केवल आध्यात्मिक जीवन के माध्यम से, सैद्धांतिक परिभाषाओं द्वारा देखे गए अनुभव की उपस्थिति के माध्यम से प्रकट किया जाना चाहिए" (फ्लोरोव्स्की) जी., प्रो. फादर हाउस. एस. 252). हठधर्मी सत्य और परिभाषाएँ न केवल ईश्वरीय रहस्योद्घाटन पर आधारित होनी चाहिए, बल्कि आध्यात्मिक जीवन के अनुभव पर भी आधारित होनी चाहिए, जिसके चश्मे से एक ईसाई के लिए ईश्वर दार्शनिकों और वैज्ञानिकों का ईश्वर नहीं, बल्कि उसके हृदय में रहने वाला ईश्वर बन जाता है, अर्थात जीवित सत्य, जो और यीशु मसीह प्रकट होता है. दूसरे शब्दों में, हठधर्मी सत्य "किसी निष्कर्ष पर नहीं, बल्कि एक दृष्टि, चिंतन पर आधारित होना चाहिए", जो "केवल एक प्रार्थना के माध्यम से, एक विश्वास करने वाले व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास के माध्यम से, शाश्वत अनुभव के साथ जीवित संवाद के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है" चर्च” (उक्तोक्त, पृष्ठ 252-253)।

इस प्रकार, हठधर्मितापूर्ण ग्रंथ ईश्वरीय वास्तविकता के बारे में विवेकपूर्ण सोच का परिणाम नहीं हैं, हालांकि पवित्र पर आधारित हैं। खुलासे. वे ईश्वर को जानने के अनुभव से पैदा होते हैं और इस अनुभव के परिणामस्वरूप सैद्धांतिक परिभाषाओं के रूप में प्रकट होते हैं। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि ईश्वरीय वास्तविकता को समझने के लिए पंथ के रूप में डी. के अस्तित्व की कोई प्रत्यक्ष आवश्यकता नहीं है। एक व्यक्ति जो चर्च जीवन की पूर्णता में रहता है, इस प्रकार चर्च की हठधर्मी चेतना की पूर्णता में शामिल हो जाता है और अनिवार्य रूप से वह जो जीता है उसके लिए अतिरिक्त हठधर्मी सूत्रीकरण की आवश्यकता नहीं होती है। परमेश्वर की आत्मा वास्तव में ऐसे व्यक्ति को "सब कुछ" सिखाती है (यूहन्ना 14:26), और वह व्यक्ति स्वयं, पवित्र आत्मा का घर बन कर, "सब कुछ" समझने की कृपापूर्ण क्षमता प्राप्त कर लेता है (1 यूहन्ना 2:20) ). ऐसे व्यक्ति को न केवल हठधर्मी ग्रंथों की, बल्कि, विरोधाभासी रूप से, सेंट के पाठ की भी आवश्यकता नहीं है। धर्मग्रंथ. अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम इस बारे में लिखते हैं: “वास्तव में, हमें धर्मग्रंथों की सहायता की आवश्यकता नहीं होनी चाहिए थी, लेकिन हमें इतना पवित्र जीवन जीना चाहिए कि किताबों के बजाय आत्मा की कृपा काम आए और जैसे वे स्याही में लिखे गए हैं, हमारे हृदय आत्मा से अंकित होंगे। लेकिन चूँकि हमने ऐसी कृपा को अस्वीकार कर दिया है, तो आइए अब कम से कम दूसरे तरीके का उपयोग करें। और तथ्य यह है कि पहला रास्ता बेहतर था, भगवान ने इसे शब्द और कर्म दोनों में दिखाया ”(इओन। क्रिसोस्ट। गणित में। 1 // पीजी। 57। कर्नल 14)। अगला, सेंट. जॉन, पुराने नियम के इतिहास का सर्वेक्षण करते हुए, नोट करते हैं कि नूह, इब्राहीम और उसके वंशजों, अय्यूब, मूसा के साथ, "भगवान ने लिखित रूप से नहीं, बल्कि सीधे बात की, क्योंकि उन्होंने उनके दिमागों को शुद्ध पाया।" "पत्र" इस ​​तथ्य का परिणाम थे कि "यहूदी लोग दुष्टता की गहराई में गिर गए।" सेंट की एक ऐसी ही घटना. जॉन नए नियम के समय में भी देखता है। "प्रेरितों के लिए," टिप्पणी वह भगवान हैकुछ भी लिखित नहीं दिया, बल्कि पवित्रशास्त्र के बजाय आत्मा की कृपा देने का वादा किया” (इबिदेम)। एपी के लिए कृपापूर्ण मार्ग का लाभ। पॉल स्पष्ट है: “आप,” वह कुरिन्थ के ईसाइयों को संबोधित करते हुए लिखते हैं, “अपने आप को दिखाएँ कि आप मसीह का पत्र हैं, जो हमारे मंत्रालय के माध्यम से स्याही से नहीं, बल्कि जीवित परमेश्वर की आत्मा से लिखा गया है; पत्थर की पट्टियों पर नहीं, परन्तु हृदय के मांस की पट्टियों पर” (2 कुरिन्थियों 3:3)। सेंट कहते हैं, "ईसाई धर्म में लिखित निर्देश की आवश्यकता (अर्थात् पवित्र ग्रंथ में। - एम.आई.)।" जॉन भी सच्ची शिक्षा और जीवन और नैतिकता की पवित्रता से विचलन का परिणाम है ”(इओन। क्रिसोस्ट। गणित में। 1 // पीजी। 57। कर्नल 14)। रेव में भी ऐसा ही तर्क मिलता है। इसहाक सीरियाई, जो पवित्र की आवश्यकता को पहचानता है। धर्मग्रंथ केवल उन लोगों के लिए हैं जो अभी तक आध्यात्मिक पूर्णता तक नहीं पहुंचे हैं। "जब तक कोई व्यक्ति दिलासा देने वाले (यानी, पवित्र आत्मा - एम.आई.) को स्वीकार नहीं करता है, तब तक उसे दिव्य धर्मग्रंथों की आवश्यकता होती है ताकि अच्छे की याद उसके विचारों में अंकित हो जाए और निरंतर पढ़ने से उसमें अच्छे की इच्छा फिर से शुरू हो जाए और उसकी रक्षा हो सके पापी मार्गों की सूक्ष्मताओं से आत्मा, क्योंकि उसने अभी तक आत्मा की शक्ति हासिल नहीं की है, जो त्रुटि को दूर करती है ... लेकिन जब आत्मा की शक्ति किसी व्यक्ति में कार्य करने वाली आध्यात्मिक शक्ति में उतरती है, तो कानून के बजाय शास्त्र, आत्मा की आज्ञाएँ हृदय में जड़ें जमा लेती हैं, और फिर वह गुप्त रूप से आत्मा से सीखता है और उसे समझदार पदार्थ की सहायता की कोई आवश्यकता नहीं होती है।'' κα ἀσκητικῶν। रूसी अनुवाद: आइजैक सिरिन, सेंट एसेटिक वर्ड्स, सर्ग. पी., 1911, पी. 314)।

इस प्रकार, पितृसत्तात्मक विचार एक व्यक्ति को दैवीय वास्तविकता की समझ के लिए उन्मुख करता है, न कि हठधर्मी पंथों की ओर, और यहाँ तक कि पवित्र की ओर भी नहीं। धर्मग्रंथ, लेकिन पवित्र आत्मा की कृपा पर, जो उसके लिए "किताबों के बजाय" होगा (इओन। क्रिसोस्ट। गणित में। 1 // पीजी। 57। कर्नल 14)। साथ ही, वह चेतावनी देती है कि एक व्यक्ति जो अनुग्रह से विमुख है और पवित्रशास्त्र के साथ अकेला रह गया है, और मसीह के साथ एकता में नहीं रहता है, वह अनिवार्य रूप से त्रुटियों के अधीन है, जिससे पवित्र। धर्मग्रंथ, यद्यपि यह ईश्वरीय रहस्योद्घाटन है, इसे धारण नहीं कर सकता। "पवित्र धर्मग्रंथ," सेंट टिप्पणी करता है। लेरिंस्की के विंसेंट, - हर कोई एक ही अर्थ में नहीं समझता है, लेकिन एक उसकी बातों की इस तरह से व्याख्या करता है, दूसरा - अलग तरह से; ताकि लगभग उतने ही लोग, जितना, जाहिरा तौर पर, इससे और अर्थ निकाले जा सकें ”(विंसेंट। लिरिन। कॉमन। // पीजी। 50। कर्नल 640)। रेव विंसेंट के मन में चर्च के सुस्पष्ट अनुभव में प्रतिबिंबित व्याख्यात्मक परंपरा की विविधता नहीं है; जिन लोगों के बारे में वह बोलता है, उनमें वह ऐसे लोगों को देखता है जो इस अनुभव से निर्देशित नहीं होते हैं, बल्कि पवित्रशास्त्र को समझने के अपने तरीके का आविष्कार करते हैं। ऐसे तरीकों से, रेव्ह के अनुसार. विंसेंट, एक नियम के रूप में, विधर्मी थे जिन्होंने सेंट को उद्धृत किया था। धर्मग्रंथ. यहां तक ​​कि शैतान को भी पवित्रशास्त्र का उपयोग करना पसंद है। इसके अलावा, उसके लिए "ईश्वर के वचन के अधिकार का उल्लेख करने की तुलना में धोखा देने का कोई आसान तरीका नहीं है।" यह कोई संयोग नहीं है कि उन्होंने "स्वयं भगवान पर" "ग्रंथों से साक्ष्य के साथ हमला किया" (उक्त कर्नल 672-673)।

हठधर्मी परिभाषाओं के उद्भव के कारण

एक ईसाई को धर्मग्रंथ या हठधर्मिता से नहीं, बल्कि दिव्य जीवन के स्रोत में भाग लेने से बचाया जाता है। फिर भी, कई सैद्धान्तिक सत्य अभी भी हठधर्मी परिभाषाओं में प्रतिबिंबित होते हैं। ऐसा ईसा की व्यवस्था में दिये गये सत्यों के कारण नहीं हुआ। शिक्षाएँ अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। इस राय का खंडन करने के लिए, उदाहरण के लिए, यह याद रखना पर्याप्त है कि डी. प्रायश्चित, जो ईसाई धर्म का मुख्य डी. है, किसी भी परिषद में तैयार नहीं किया गया था। हठधर्मी परिभाषाओं का उद्भव चर्च जीवन की आंतरिक आवश्यकता के कारण नहीं है। चर्च को नए या अधिक सटीक हठधर्मी फॉर्मूलेशन की आवश्यकता नहीं है, खासकर जब से एक हठधर्मी फॉर्मूलेशन, चाहे कितना भी सटीक हो, कभी भी डी की सामग्री के लिए बिल्कुल पर्याप्त नहीं हो सकता है।

ईसा मसीह का इतिहास. चर्च गवाही देता है कि परिषदों की हठधर्मी रचनात्मकता उन लोगों द्वारा दी गई चुनौती के प्रति चर्च की प्रतिक्रिया है जो चर्च के विश्वास की पूर्णता में नहीं रहते थे और इस पूर्णता को विकृत कर दिया, जिससे सभी प्रकार की हठधर्मी त्रुटियों को जन्म दिया गया और चर्च जीवन के सच्चे मार्ग से दूसरों को बहकाना। सेंट लिखते हैं, "विधर्मियों और निन्दा करने वालों का द्वेष।" पिक्टावियस की हिलेरी, हमें उन चीजों को करने के लिए मजबूर करती है जो निषिद्ध हैं, अप्राप्य ऊंचाइयों पर चढ़ने के लिए, उन चीजों के बारे में बात करने के लिए जो अवर्णनीय हैं ... हमें सच्चे विश्वास के साथ जो हमारे लिए निर्धारित है उसे करने में संतुष्ट होना चाहिए, अर्थात्: ईश्वर पिता की पूजा करें, उसके साथ परमेश्वर के पुत्र का सम्मान करें और पवित्र आत्मा से परिपूर्ण हों। लेकिन यहां हम अवर्णनीय रहस्यों को उजागर करने के लिए अपने कमजोर शब्द का उपयोग करने के लिए मजबूर हैं। दूसरों की गलतियाँ हमें उन रहस्यों को मानवीय भाषा में समझाने का खतरनाक रास्ता अपनाने के लिए मजबूर करती हैं जिन्हें हमारी आत्मा की गहराई में श्रद्धापूर्ण विश्वास के साथ रखा जाना चाहिए ”(हिलार। चित्र। डी ट्रिनिट। II 2)।

परिषद की हठधर्मी परिभाषाएँ विशुद्ध रूप से बाहरी, किसी भी तरह से चर्च संबंधी कारणों से सामने नहीं आईं; झूठी शिक्षाएँ प्रकृति में चर्च विरोधी थीं और चर्च की एकता को खतरे में डालती थीं, यही कारण है कि उन्हें "विधर्म" कहा जाता था। "अगर," VI पारिस्थितिक परिषद के पिताओं का कहना है, "शुरुआत में हर किसी ने सुसमाचार प्रचार को सरलता और ईमानदारी से स्वीकार किया और प्रेरितिक आदेशों से संतुष्ट थे, तो चीजें अच्छी तरह से और आसानी से हो जाएंगी ... लेकिन दुश्मन की शैतान की शक्ति को पता नहीं है आराम करो, लेकिन अपने नौकरों को बेनकाब करता है ... जो झूठे हठधर्मिता हैं, कई लोगों के विचार को आश्चर्यचकित करते हैं ”(डीवीएस। टी। 4। एस। 232)। इसलिए, परिषदों की हठधर्मी रचनात्मकता द्वारा अपनाए गए लक्ष्य को सबसे महत्वपूर्ण चीज़ - रूढ़िवादी की रक्षा तक कम कर दिया गया था। विधर्मी भ्रमों से पंथ। विश्वव्यापी परिषदों के पिता, जैसा कि वे स्वयं इसके बारे में लिखते हैं, "उन्होंने विधर्मियों द्वारा नष्ट की गई चीज़ों को सुधारा और जो उन्हें परेशान किया था, उसे समझौते में लाया" (उक्त, पृष्ठ 563)। यह विश्वास करना एक गलती है कि विधर्म उस समय की धर्मशास्त्रीय भाषा की शब्दावली संबंधी अनिश्चितता या हठधर्मिता के कुछ मुद्दों पर हठधर्मी सूत्रों और धर्मशास्त्रीय विकास की अनुपस्थिति के कारण उत्पन्न हुए थे। हालाँकि इन सबने सैद्धांतिक विचार के गठन को प्रभावित किया, लेकिन विधर्मी त्रुटियों के उद्भव की प्रक्रिया में यह निर्णायक नहीं था। प्रोफेसर के अधिकार के बावजूद. चर्च विज्ञान में वी.वी. बोलोटोव, कोई भी उनके इस कथन से सहमत नहीं हो सकता है कि "यदि सटीक धार्मिक शब्दावली पहले ही विश्वव्यापी परिषद में स्थापित कर दी गई होती तो कोई बाद में पाखंड नहीं होता" (बोलोटोव। व्याख्यान। टी। 4। एस। 38)। अगर मुख्य कारणसटीक धार्मिक शब्दावली के अभाव में, झूठे शिक्षकों को स्वयं चर्च द्वारा इतनी कड़ी निंदा का शिकार नहीं होना पड़ता। पारिभाषिक अनिश्चितता से उत्पन्न धार्मिक विचारों की त्रुटियों के लिए, चर्च ने कभी भी अभिशाप नहीं बनाया है। विधर्म, फादर की उचित टिप्पणी के अनुसार। सर्जियस बुल्गाकोव, "धार्मिक विचार" का उतना विचलन नहीं है जितना "धार्मिक जीवन" का (बुल्गाकोव, 1917, पृष्ठ 69)। पाषंडों की उपस्थिति सी.एल. के कारण नहीं हुई थी। हठधर्मी शिक्षण में अनिश्चितता, लेकिन तथ्य यह है कि "विधर्मियों, - जैसा कि विश्वव्यापी सातवीं परिषद के कृत्यों में कहा गया है, - को सच्चाई जानने की कोई इच्छा नहीं थी" (डीवीएस. टी. 4. एस. 568), कि " उन्होंने पवित्र प्रेरितों और हमारे गौरवशाली पिताओं की शिक्षा और परंपरा के अध्ययन को अस्वीकार कर दिया, और इसलिए वे उनके शिक्षण निर्देश में शामिल नहीं थे, क्योंकि वे उनकी परंपरा से सहमत नहीं थे ”(उक्त, पृष्ठ 523)। आस्था के किसी विशेष मुद्दे पर एक सुस्पष्ट हठधर्मी परिभाषा का अभाव एक विधर्मी के लिए कोई राहत देने वाली परिस्थिति नहीं थी, और परिषद द्वारा उसकी निंदा की गई, भले ही चर्च ने एक सैद्धांतिक मुद्दे पर एक सुस्पष्ट परिभाषा विकसित की हो, जिस पर वह गलत था। . इस प्रकार, उदाहरण के लिए, मोप्सुएस्टिया के थियोडोर की पांचवीं विश्वव्यापी परिषद द्वारा न केवल परिषद के गठन से पहले, बल्कि उनकी मृत्यु के बाद भी निंदा की गई थी। थियोडोर के रक्षकों ने, उसे सही ठहराने की कोशिश करते हुए, बताया कि वह "चर्चों के साथ एकता में मर गया" (उक्त, खंड 3, पृष्ठ 380), इस तथ्य का जिक्र करते हुए कि थियोडोर की उसके जीवनकाल के दौरान किसी भी परिषद द्वारा निंदा नहीं की गई थी। पांचवीं विश्वव्यापी परिषद के पिताओं ने उत्तर दिया कि ऐसा तर्क "चर्च के खिलाफ झूठ और बदनामी है।" चर्चों के साथ एकता और शांति में, वह मर गया, जिसने मृत्यु तक, चर्च के सही हठधर्मिता को संरक्षित और प्रचारित किया। लेकिन थिओडोर ने चर्च की सही हठधर्मिता का संरक्षण नहीं किया और उसका प्रचार नहीं किया, यह उसकी निन्दा से ज्ञात होता है” (उक्त)। परिषद के पिताओं के लिए, मुख्य बात औपचारिक निंदा नहीं थी, जिसके लिए थियोडोर वास्तव में अधीन नहीं था, लेकिन तथ्य यह है कि विधर्मी "अपने काम से खुद पर अभिशाप का उच्चारण करता है, अपनी अपवित्रता के माध्यम से खुद को सच्चे जीवन से अलग करता है" (उक्तोक्त, पृ. 466)।

सोटेरियोलॉजिकल अर्थ डी.

जब चर्च ऑफ क्राइस्ट ने विश्वास की शुद्धता के लिए लड़ाई लड़ी, मुख्य रूप से विश्वव्यापी परिषदों की अवधि के दौरान, उसने मसीह की विकृति के लिए विशेष शब्दों, धार्मिक अवधारणाओं और हठधर्मी फॉर्मूलेशन का बचाव नहीं किया, बल्कि ईश्वर में जीवन की संभावना का बचाव किया। हठधर्मिता अनिवार्य रूप से आध्यात्मिक जीवन में विकृति और अक्सर आध्यात्मिक मृत्यु की ओर ले जाती है। वी. एन. लॉस्की के अनुसार, "हठधर्मिता के लिए संपूर्ण जटिल संघर्ष, जिसे चर्च ने सदियों से चलाया है, हमें लगता है, अगर हम इसे विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक दृष्टिकोण से देखते हैं, सबसे पहले, चर्च की अथक चिंता से प्रत्येक ऐतिहासिक युग ईसाइयों को पूर्णता प्राप्त करने का अवसर प्रदान करता है ... ईश्वर के साथ संबंध ”(लॉस्की वी। मिस्टिकल थियोलॉजी। पी। 10)। ग्नोस्टिक्स का खंडन करते हुए, चर्च "देवीकरण के विचार" का बचाव करता है; एरियनों का विरोध करते हुए, वह दूसरे हाइपोस्टैसिस की दिव्य प्रकृति का बचाव करती है, क्योंकि "यदि अवतार शब्द ... सच्चा भगवान नहीं है, तो हमारा देवता असंभव है"; नेस्टोरियनिज्म के खिलाफ लड़ाई में, यह "मीडियास्टिनम को कुचल देता है जिसके द्वारा स्वयं मसीह में वे मनुष्य को भगवान से अलग करना चाहते थे", और अपोलिनेरियनिज्म और मोनोफिजिटिज्म के खंडन के माध्यम से, वह मानव स्वभाव की पूर्णता की गवाही देती है, जिसे भगवान के शब्द द्वारा माना जाता है। इसके उपचार का. चर्च "मोनोथेलाइट्स के साथ संघर्ष करता है, क्योंकि मसीह में दो इच्छाओं - दिव्य और मानव - के मिलन के बिना किसी व्यक्ति के लिए देवत्व प्राप्त करना असंभव है" (उक्त, पृ. 10-11)। वे विचार बिल्कुल अस्वीकार्य हैं जिनके अनुसार ईसा मसीह के बारे में बहुत से विवाद हैं। सिद्धांत "पत्र के बारे में विवाद थे, जिनका कोई वास्तविक धार्मिक महत्व नहीं था।" ऐसे विचार न केवल गैर-धार्मिक लोगों में, बल्कि ईसाई विचारधारा वाले लेखकों में भी पाए जा सकते हैं। तो, एस. एल. फ्रैंक ने तर्क दिया कि "ईसाई विचार और जीवन के इतिहास में, ...सच्चे विश्वास और विधर्म की अवधारणाओं का अंतहीन दुरुपयोग किया गया है; लोगों को प्रताड़ित किया गया और मार डाला गया, मानव जीवन को अपंग बना दिया गया, हठधर्मिता के पत्र को मान्यता देने या अस्वीकार करने के कारण खून की नदियाँ बहा दी गईं, जिसका सही अर्थ अक्सर दोनों लड़ने वाले पक्षों के लिए समझ से बाहर रहा ”(फ्रैंक। 1964। पी। 123- 124). हठधर्मी विवादों के इस तरह के विवरण को इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए भी वस्तुनिष्ठ नहीं माना जा सकता है कि "ईसाई सूत्रों ... पर चौथी शताब्दी में कॉन्स्टेंटिनोपल के बाज़ार व्यापारियों द्वारा जमकर बहस की गई थी" (उक्त)।

कैथोलिक धर्म में डी. को समझना

सार्वभौम परिषदों की अवधि की वर्णित हठधर्मिता परंपरा का अंततः जैप में उल्लंघन किया गया। चर्च पूर्वी से अलग हो गया। कैथोलिक चर्च ने न केवल संभावना को, बल्कि नए हठधर्मिता के उद्भव की आवश्यकता को भी पहचानना शुरू कर दिया (हठधर्मी विकास सिद्धांत पर लेख देखें)। प्रथम वेटिकन परिषद (1870) ने पोप की अचूकता पर डी. को अपनाया; पोप पायस IX (अचूक शिक्षण के तथाकथित अधिकार के अनुसार) के बैल इनफैबिलिस डेस (1854) ने वर्जिन मैरी के बेदाग गर्भाधान पर डी को मंजूरी दी; डी. वर्जिन मैरी को आत्मा और शरीर के साथ स्वर्गीय महिमा में ले जाने के बारे में पोप पायस XII (1950) के एपोस्टोलिक संविधान "मुनिफिसेंटिसिमस डेस" द्वारा अनुमोदित किया गया था। डी. बेदाग गर्भाधान के बारे में सार्वभौमिक पापपूर्णता के सिद्धांत का खंडन करता है मानव जाति(कला में देखें। थियोटोकोस)। डी. पोप की अचूकता के बारे में पृथ्वी पर ईसा मसीह के पादरी के रूप में पोप की मंजूरी पर आधारित है - रूढ़िवादी। चर्चशास्त्र ईसा मसीह के विहार की अवधारणा को स्वीकार नहीं करता है।

कैथोलिक डी. की समझ का प्रभाव कुछ रूढ़िवादियों पर पड़ा। धर्मशास्त्री ईपी के अनुसार. सिल्वेस्टर (मालेवांस्की), विश्वास की सच्चाई "एक हठधर्मिता बन सकती है" और "एक हठधर्मी अर्थ प्राप्त कर सकती है" केवल विश्वव्यापी परिषद में, ताकि इस "चर्च अधिनियम" के बिना चर्च के सदस्यों का विश्वास "सभी सत्यों के लिए निर्विवाद" न हो सके ( सिल्वेस्टर (मालेवांस्की),एन . धर्मशास्त्र. टी. 1. एस. 19). इस तरह के बयान मूल रूप से चर्च में निहित विश्वास की पूर्णता और विश्वव्यापी परिषदों के बाहर इसकी हठधर्मी चेतना की अभिव्यक्ति दोनों पर सवाल उठाते हैं। चर्च की स्थापना के बाद से लगभग तीन शताब्दियों तक ऐसी कोई परिषद नहीं रही है। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि चर्च - "सच्चाई का स्तंभ और आधार" (1 तीमु 3:15) - इस अवधि के दौरान "सभी सत्यों के लिए निर्विवाद" विश्वास नहीं था। इसके अलावा, चूंकि विश्वव्यापी परिषदों द्वारा केवल थोड़ी संख्या में हठधर्मी ओरोसों को अपनाया गया था, अधिकांश ईसाइयों ने। हठधर्मिता सुस्पष्ट परिभाषाओं के बिना बनी रही। हालाँकि, यह किसी भी तरह से हठधर्मिता की गरिमा के इस हिस्से को कम नहीं करता है और इसे "बहस योग्य" नहीं बनाता है। इस तरह के बयानों के लेखकों की गलती उनकी यह धारणा है कि डी. का जन्म एक सुस्पष्ट सूत्रीकरण में हुआ है, यानी एक साथ विश्वव्यापी परिषद में इसके अपनाने के साथ। इस समय, जैसा कि वे मानते हैं, विश्वास का यह या वह सत्य, रहस्योद्घाटन से "निकाला गया", "उन्नत" है, "निर्विवाद, निर्विवाद सत्य के स्तर तक" ( सिल्वेस्टर (मालेवांस्की),एन . धर्मशास्त्र. टी. 1. एस. 19). तो, इस टी. एसपी. के अनुसार, डी., सुलह अधिनियम द्वारा उत्पन्न नहीं, अस्तित्व में नहीं है। वास्तव में, हठधर्मी सुगम परिभाषाएँ आस्था की सामग्री में कुछ भी नया नहीं लाती हैं। विधर्म को अस्वीकार करते हुए, वे केवल रूढ़िवादी का बचाव करते हैं। शिक्षण. विश्वव्यापी परिषदों में भाग लेने वालों ने नए सिद्धांत विकसित नहीं किए, लेकिन पुराने सिद्धांतों की पुष्टि की, उन्हें विधर्मियों की प्रकृति और अन्य संबंधित परिस्थितियों के आधार पर कुछ परिभाषाएँ दीं (उदाहरण के लिए, विभिन्न धर्मशास्त्रीय विद्यालयों की दिशाओं की विशेषताएँ और उनकी धर्मशास्त्रीय शब्दावली) बार)। एक हठधर्मी परिभाषा किसी नई द्वंद्वात्मकता को जन्म नहीं देती; इसका जन्म स्वयं डी. से हुआ है, जो प्रारंभ में चर्च की हठधर्मी चेतना में विद्यमान है। सार्वभौम परिषदों की ओरोस एक अनिवार्य शर्त नहीं है, जिसके बिना मसीह। डी. अस्तित्व में नहीं रह सकता.

डी की सामग्री और हठधर्मिता परिभाषा का अनुपात

हठधर्मी सूत्रीकरणों की स्थिति का निर्धारण करते समय, इस तथ्य को भी ध्यान में रखना आवश्यक है कि वे, किसी भी अन्य धार्मिक परिभाषाओं की तरह, ईश्वरीय वास्तविकता की समझ से बाहर होने के कारण, सीमित मानवीय ज्ञान और अपूर्णता के कारण व्यक्त करते हैं। मानव भाषा कभी भी उस सामग्री के लिए पूरी तरह से पर्याप्त नहीं हो सकती जो वे व्यक्त करते हैं। रेव्ह के अनुसार यार. एस. बुल्गाकोव, हमें ईश्वर के बारे में "संख्यात्मक, लौकिक, स्थानिक परिभाषाओं में बात करनी होगी जो हमारी अनुभवजन्य दुनिया से संबंधित हैं। ईश्वर एक है, ईश्वर व्यक्तियों में त्रिमूर्ति है: एक, तीन सभी संख्यात्मक सीमाओं के अधीन संख्याएँ हैं। एकता की सहायता से एक देवता को व्यक्त करना बिल्कुल असंभव है, क्योंकि एकता केवल बहुलता में ही मौजूद है; और पवित्र त्रिमूर्ति में तीन गिनती के अर्थ में बिल्कुल भी तीन नहीं है: एक, दो, तीन, या एक-एक-एक... यहां संख्या व्यक्त करती है कि सुपर-संख्या और सुपर-वैल्यू क्या है; समय वह है जो सुपरटाइम है; अनंत काल और अंतरिक्ष - वह जो अति-स्थानिक है...'' (बुल्गाकोव, 1917, पृ. 70-71)। प्रोटे द्वारा विचार की गई इसकी सामग्री की हठधर्मी परिभाषा की अपर्याप्तता। पवित्र त्रिमूर्ति के बारे में डी. के उदाहरण पर एस. बुल्गाकोव, यह अन्य सभी डी. में भी होता है, क्योंकि वे सभी दिव्य रहस्य की मुहर रखते हैं। और यद्यपि डी. की सामग्री पर आध्यात्मिक जीवन के अनुभव में विचार किया जा सकता है, इसका मौखिक प्रसारण और "तर्कसंगत अभिव्यक्ति" "विश्वास का प्राथमिक आधार नहीं है, बल्कि ... मील के पत्थर हैं जो योजनाबद्ध रूप से इसकी सामग्री की संरचना को चिह्नित करते हैं।" "धार्मिक वास्तविकता की धारणा की जीवंत पूर्णता" केवल "ईश्वर के साथ साम्य के एक ठोस अनुभव में" प्राप्त की जाती है, और इसलिए इसे "किसी भी ... हठधर्मी सूत्र" (फ्रैंक। 1964, पृष्ठ 118) द्वारा समाप्त नहीं किया जा सकता है।

विश्वव्यापी परिषदों के पिताओं के लिए, जिन्होंने निष्पक्ष रूप से हठधर्मी फॉर्मूलेशन के महत्व का आकलन किया, सुस्पष्ट ओरोस को अपनाना अपने आप में एक अंत नहीं था। "रूढ़िवादी शिक्षक आम तौर पर तत्काल आवश्यकता की सीमा से परे हठधर्मिता को बढ़ाने की प्रवृत्ति नहीं रखते हैं ... यह सोचना एक गलती है कि स्थापित हठधर्मिता ... सभी हठधर्मिता को समाप्त कर देती है ... इसके विपरीत, हठधर्मिता का क्षेत्र, जो वास्तव में चर्च द्वारा निहित है और इसमें प्रकट किया गया है, मौजूदा हठधर्मी परिभाषाओं की तुलना में बहुत व्यापक है और यहां तक ​​कि, कोई कह सकता है, उन्हें कभी भी समाप्त नहीं किया जा सकता है” (बुल्गाकोव, 1965, पृष्ठ 194-195)।

माफ़ी डी.

चर्च चेतना डी को असाधारण महत्व देती है। चर्च की हठधर्मी शिक्षा अनिवार्य रूप से वह मौलिक आधार है जिस पर व्यक्ति, समाज और संपूर्ण विश्व का जीवन निर्मित होना चाहिए। जहाँ तक गैर-चर्च की चेतना की बात है, तो वह निश्चित रूप से डी के लिए इस तरह के मूल्य को नहीं पहचानती है। इसके अलावा, यह "डी" शब्द का उपयोग करता है। (या "हठधर्मिता") अप्रचलित और "अस्थिर" सिद्धांतों या व्यक्तिगत प्रावधानों को संदर्भित करने के लिए, विश्वास पर या अधिकार के दबाव में आँख बंद करके स्वीकार किए जाते हैं। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि गैर-चर्च चेतना चर्च के डी. को कुछ रूढ़िवादी मानती है, जो किसी व्यक्ति के विकास और उसके रचनात्मक सुधार में बाधा डालती है। "एक आधुनिक, शिक्षित व्यक्ति के दिमाग में, जो हाल की शताब्दियों के आध्यात्मिक माहौल में बड़ा हुआ है, यानी, चर्च और इसकी शिक्षाओं की आलोचना के प्रभाव में, "हठधर्मिता" शब्द का सीधा मतलब कुछ अचल, जमे हुए, से है। मृत विचार, मानो ज्ञान और समझ के मुक्त मानसिक प्रयास से, अपनी ही जीवित जड़ से अलग हो गया हो; और "हठधर्मी" शब्द अंधी, बेड़ियों में जकड़ी, गतिहीन मानसिकता का पर्याय बन गया है" (फ्रैंक. 1964, पृष्ठ 107)। जो लोग ईसाई धर्म से दूर हैं, उनके लिए चर्च में पूर्ण सत्य की उपस्थिति का तथ्य, जो चर्च की हठधर्मी शिक्षा में व्यक्त किया गया है, अस्वीकार्य है, और चर्च का यह लाभ, जिसमें सच्चाई है, बदल जाता है यह उनके लिए नुकसानदेह है, क्योंकि इसमें वे चर्च को ठहराव और रूढ़िवाद की ओर खिसकता हुआ देखते हैं। ऐसे लोगों के लिए, चर्च अधिक बेहतर होगा, क्योंकि यह सत्य की तलाश करेगा, क्योंकि यह मानव ज्ञान (विज्ञान, दर्शन इत्यादि) के विभिन्न मार्गों पर खोजा जाता है, क्योंकि गैर-चर्च चेतना सत्य की खोज को जोड़ती है मनुष्य की पूर्णता. हालाँकि, चर्च का सत्य पर कब्ज़ा मनुष्य की पूर्णता को बाहर नहीं करता है। इसके अलावा, आज्ञा: "सिद्ध बनो, जैसे तुम्हारा स्वर्गीय पिता सिद्ध है" (मैथ्यू 5:48) ईसाई धर्म में सबसे महत्वपूर्ण आज्ञा है। पूर्ण सत्य के चर्च में उपस्थिति मनुष्य और उसकी पूर्णता के ज्ञान को नहीं रोकती है, हालांकि ईसाई धर्म में उन्हें विभिन्न ज्ञानमीमांसीय प्रणालियों की तुलना में अलग तरह से समझा जाता है। मसीह ने कहा: "... तुम सत्य को जानोगे, और सत्य तुम्हें स्वतंत्र करेगा" (यूहन्ना 8:32)।

डी. की मुख्य विशेषता यह है कि यह पूर्ण शुरुआत, पूर्ण अस्तित्व और पूर्ण सत्य को दर्शाता है। इस प्रकार, वह मध्यवर्ती, आंशिक और सापेक्ष सत्य की सहायता से हजारों वर्षों से निरपेक्ष के ज्ञान के लिए प्रयास कर रहे व्यक्ति के मार्ग को बहुत सुविधाजनक बनाता है। हालाँकि, अनुभूति की प्रक्रिया में व्यक्ति स्वयं हमेशा चर्च की हठधर्मिता का उपयोग नहीं करता है। मसीह. कहावत - मसीह सत्य है (जॉन 14.6), जो एक व्यक्ति को मुक्त करता है (सीएफ: जॉन 8.32), बुराई में पड़ी दुनिया में ध्वनि जारी रखता है (1 जॉन 5.19)। व्यापक रूप से विकसित हठधर्मिता प्रणाली की ईसाई धर्म में उपस्थिति इस कहावत का खंडन नहीं करती है। मसीह. जिस धर्म में अन्य धर्मों की तुलना में डी. की संख्या सबसे अधिक है, वह एक ही समय में सच्ची स्वतंत्रता का धर्म है, जिसमें व्यक्ति गरिमा, महानता और अमरता प्राप्त करता है।

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एम. एस. इवानोव

“भगवान के साथ मेरा रिश्ता चर्च के कुछ समझ से बाहर हठधर्मिता (और कई अन्य चर्च नियमों और विनियमों) द्वारा क्यों नियंत्रित किया जाना चाहिए? आख़िरकार, ये रिश्ते मेरा नितांत निजी मामला हैं। आखिर इन हठधर्मिताओं और चर्च नियमों की आवश्यकता क्यों है?” "हठधर्मिता" की अवधारणा की विशेष जटिलता को देखते हुए इन सवालों का जवाब देना आसान नहीं है।

आइए हम तुरंत ध्यान दें कि हठधर्मिता धर्मशास्त्र एक सूक्ष्म और जटिल विज्ञान है, जो विशेषज्ञ वैज्ञानिकों के एक संकीर्ण दायरे की समझ के लिए सुलभ है और इसके लिए अच्छे बुनियादी प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है - न केवल दार्शनिक और धार्मिक, बल्कि दार्शनिक भी।

इसके अलावा, आधुनिक शब्द उपयोग में "हठधर्मिता" या "हठधर्मिता" की अवधारणा को एक बहुत ही विशिष्ट रंग मिला है। संघों का वह समूह जिसके साथ यह जुड़ा हुआ है, आमतौर पर बहुत अनाकर्षक होता है। सबसे पहले, यह आवश्यक रूप से कुछ निष्क्रिय, पुराना, गतिहीन है, जो किसी भी विकास या विकास में बाधा डालता है। दूसरे, यह एक ऐसी घृणित विचारधारा से जुड़ी चीज़ है जो किसी भी स्वतंत्रता से इनकार करती है। मुझे स्थिर वर्षों के कम्युनिस्ट समाचार पत्र याद आते हैं, जहां "हठधर्मिता" "तालमुदवाद" या कुछ इसी तरह की है, लेकिन किसी भी मामले में, स्पष्ट रूप से घृणित है। इस प्रकार, "हठधर्मिता" शब्द का प्रयोग वैचारिक विरोधियों द्वारा उचित तर्कों के स्थान पर एक प्रकार के अभिशाप के रूप में किया जाता है।

इसलिए, चर्च की हठधर्मिता के बारे में बात करने से पहले और उनकी आवश्यकता क्यों है, यह समझना आवश्यक है कि इस तरह के पेश किए गए अर्थ का उस अवधारणा से कोई लेना-देना नहीं हो सकता है, जिस पर चर्चा की जाएगी। क्राइस्ट के चर्च में, उसके आत्मनिर्णय के अनुसार, कुछ भी निष्क्रिय, झूठा और मृत नहीं हो सकता है, क्योंकि, स्वयं क्राइस्ट के अनुसार, वह "मार्ग और सत्य और जीवन है" (यूहन्ना 14:16)। यदि हम चर्च के जीवन में किसी झूठी और मृत चीज़ के संकेत देखते हैं, तो आमतौर पर यह पता चलता है कि यह "मृत्यु" लोगों द्वारा अंदर लाई जाती है, या, अधिक सही ढंग से, लगातार बाहर से लाई जाती है। यह स्वयं चर्च से संबंधित नहीं है, और देर-सबेर इसे पूरी निश्चितता के साथ अस्वीकार करना निश्चित है। दुर्भाग्य से, हमारे लिए ऊपर से "गलत और झूठ" की निंदा करना बहुत आसान है, बजाय इसके कि सच्चाई की तह तक जाने की कोशिश की जाए, जो हमेशा कहीं अधिक कठिन होता है।

हठधर्मिता पर किसी भी मोटी पाठ्यपुस्तक को खोलने पर, आपको हठधर्मिता की एक परिभाषा दिखाई देगी, जो कभी-कभी बहुत कठिन होती है, जिसे निश्चित रूप से किसी न किसी रूप में शामिल किया जाएगा। निम्नलिखित प्रावधान: "निर्विवाद सत्य", "सभी विश्वासियों के लिए अनिवार्य", "चर्च द्वारा स्थापित और सिखाया गया"। यह परिभाषा हठधर्मिता की अपरिवर्तनीयता और, एक अर्थ में, मानव स्वतंत्रता की सीमा को मानती है। संपूर्ण प्रश्न यह है कि इस अपरिवर्तनीयता और सीमा का क्या अर्थ है। यदि अपरिवर्तनीयता से हम गतिहीनता और जड़ता, किसी भी विकास और विकास की अनुपस्थिति को समझते हैं, और प्रतिबंध से - निषेध और दमन, तो हमें चर्च हठधर्मिता का एक सामान्य और पूर्वकल्पित विचार मिलेगा।

लेकिन चर्च इस अवधारणा में बिल्कुल अलग अर्थ रखता है। अपरिवर्तनीयता का मतलब जड़ता और गतिहीनता नहीं है, यह निष्ठा को इंगित करता है। प्रतिबंध हमेशा निषेध और अभाव नहीं होता, यह सुरक्षा भी हो सकता है। हम शब्दों में जो अर्थ के शेड्स डालते हैं वे यहां बहुत महत्वपूर्ण हैं। उदाहरण के लिए, विवाह में अपरिवर्तनीयता, एक-दूसरे को बदलने और अनुकूलित करने में असमर्थता में व्यक्त, करीबी रिश्तों के नुकसान का एक निश्चित तरीका है, इसके विपरीत, अपरिवर्तनीयता, वास्तविक में व्यक्त, औपचारिक नहीं और न केवल बाहरी निष्ठा, एक है सच्चे प्यार की निशानी.

कभी-कभी ऐसा लगता है कि हमारी बदलती दुनिया में, वस्तुतः सब कुछ सापेक्ष है: दया, प्रेम, सच्चाई। इसके विपरीत, चर्च प्रेम का एक अपरिवर्तनीय निरपेक्ष है, जिसकी तुलना एक निश्चित स्थिर मूल्य से की जा सकती है - एक स्थिरांक जो आपको सापेक्ष, परिवर्तनशील और धोखेबाज द्वारा उत्पन्न मूल्यों की किसी भी प्रणाली में एक अपरिवर्तनीय संदर्भ बिंदु रखने की अनुमति देता है। दुनिया। जैसे सापेक्षता के सिद्धांत में एक स्थिरांक - प्रकाश की गति - किसी भी समन्वय प्रणाली में अपरिवर्तित रहती है। और जैसे, अपरिवर्तित रहते हुए, प्रकाश की गति गति की जड़ता या असंभवता को व्यक्त नहीं करती है, बल्कि, इसके विपरीत, गति की अंतिम गति को व्यक्त करती है, इसलिए दिव्य प्रेम, अपरिवर्तित रहते हुए, पूर्णता की अप्राप्य सीमा को दर्शाता है, जिसके लिए प्रत्येक व्यक्ति प्रयास कर सकते हैं.

चर्च जीवन के संगठन के रूप राज्य से भूमिगत और प्रलय में बदल सकते हैं, पूजा और अनुष्ठानों का रूप बदल सकता है, कुछ बड़े स्थानीय या राष्ट्रीय चर्च गायब हो सकते हैं और अन्य प्रकट हो सकते हैं, पवित्र लोग और सबसे अयोग्य दोनों चर्च की सेवा कर सकते हैं, इसके सदस्य बहुत पवित्र, अत्यधिक आध्यात्मिक और महान हो सकते हैं - और सबसे जंगली और असंस्कृत भी। केवल दिव्य प्रेम की शक्ति, जिसे चर्च प्रकट करता है, हमेशा अपरिवर्तित रहती है। यही कारण है कि यह दो हजार वर्षों से खड़ा है, और हमेशा खड़ा रहेगा, कि यह अपने पास आने वाले प्रत्येक व्यक्ति को इस प्रेम को छूने का वास्तविक अवसर देता है।

हठधर्मिता कहाँ हैं? ये "निर्विवाद" और "अपरिवर्तनीय" सत्य? उनकी अपरिवर्तनीयता सीधे तौर पर दिव्य प्रेम की पूर्णता और अपरिवर्तनीयता से आती है। यहां तक ​​कि मानव प्रेम, यदि यह वास्तविक है, किसी भी झूठ, किसी भी बुराई और पाप को बर्दाश्त नहीं करता है, विशेष रूप से चर्च में रहने वाले पूर्ण प्रेम को पूर्ण सत्य के लिए प्रयास करने की आवश्यकता होती है।

यह सत्य क्या है? पूर्ण सत्य पर कब्ज़ा करने का मतलब चर्च की सर्वज्ञता नहीं है। इसे, उदाहरण के लिए, चर्च के पवित्र धर्मग्रंथ - बाइबिल के साथ संबंध से देखा जा सकता है। यह वास्तव में अचूक और पूर्णतया सत्य है जो इसमें ईश्वर और संसार तथा मनुष्य के साथ उसके संबंध के बारे में कहा गया है। किसी भी ईसाई को बिल्कुल भी शर्मिंदगी नहीं होगी अगर उससे कहा जाए कि बाइबिल में खरगोश को जुगाली करने वाला जानवर कहा गया है (लैव. 11:16) या इसमें ऐतिहासिक त्रुटियां हैं। क्योंकि बाइबल परस्पर विरोधी वैज्ञानिक समझ और ऐतिहासिक जागरूकता के स्तर को दर्शाती है जो इसे लिखने वाले लोगों के पास थी। पवित्र धर्मग्रंथ का चमत्कार कहीं और निहित है, जिस तरह से यह ईश्वर के बारे में बात करता है। इसमें, इसके सभी असंख्य लेखक सहमत हैं और उस सच्चे ज्ञान को प्रतिबिंबित करते हैं जो उन्हें शब्द के सही अर्थों में, बाइबिल के लेखक - ईश्वर द्वारा दिया गया था। इसी तरह, चर्च के हठधर्मिता वैज्ञानिक विकास, संस्कृति या सामाजिक जीवन को विनियमित या सीमित नहीं कर सकते, क्योंकि वे पूरी तरह से कुछ अलग बात करते हैं।

चर्च केवल उसी चीज़ का न्याय करता है जो मनुष्य के ईश्वर के साथ संबंध से संबंधित है। कुख्यात जियोर्डानो ब्रूनो, जिसके बारे में अभी भी पाठ्यपुस्तकों में विज्ञान के शहीद के रूप में लिखा जाता है, एक बुरा वैज्ञानिक था और उसने कई विचार व्यक्त किए जो आधुनिक विज्ञान के दृष्टिकोण से जंगली थे। हालाँकि, कैथोलिक चर्च ने इसके लिए नहीं, बल्कि चर्च विरोधी और ट्रिनिटी के गलत सिद्धांत के लिए उनकी निंदा की। उनका जलना निश्चित रूप से पश्चिमी सभ्यता के इतिहास में एक दुखद पृष्ठ है, विशेषकर तब, जब आधुनिक चिकित्सा के दृष्टिकोण से, वह संभवतः मानसिक रूप से पूरी तरह स्वस्थ नहीं थे। यद्यपि यह उदाहरण कैथोलिक चर्च के इतिहास से लिया गया है (रूढ़िवादी के लिए, यह बिल्कुल भी विशिष्ट नहीं है), तथ्य यह है कि चर्च उस चीज़ का न्याय नहीं करता है जो भगवान के सिद्धांत या भगवान और मनुष्य के रिश्ते से जुड़ा नहीं है . फिर भी, उन्होंने हर समय कोशिश की और अब वे राजनीति, संस्कृति और विज्ञान में अपने मानवीय, न कि दैवीय, अधिकार की रक्षा के लिए इसके अधिकार का उपयोग करने की कोशिश कर रहे हैं (और कभी-कभी, जैसा कि हम देखते हैं, सफलता के बिना नहीं)। इसलिए, चर्च की सच्ची आवाज़ को उन असंख्य आवाज़ों से अलग करने में सक्षम होना बहुत महत्वपूर्ण है जो उसकी ओर से बोलने की कोशिश कर रहे हैं।

इस प्रकार, केवल वे सत्य जो ईश्वर या दुनिया और मनुष्य के साथ उसके संबंध के बारे में बात करते हैं, चर्च में हठधर्मिता कहलाते हैं, जो वास्तव में अपरिवर्तनीय और पूर्ण हैं। अवधारणा का यह सटीक अर्थ बहुत महत्वपूर्ण है, अन्यथा सबसे असंभव धारणाओं को मनमाने ढंग से चर्च के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

ऐसा प्रतीत होता है कि यह उत्तर सीमित हो सकता है, लेकिन, इसके विपरीत, केवल अब ही कई कठिन प्रश्न उठते हैं। सबसे पहले, कब हम बात कर रहे हैंईश्वरीय प्रेम और पूर्ण सत्य के बारे में, तो हर कोई समझता है कि उन्हें प्राप्त करने के लिए सक्रिय और साहसी प्रयास ही व्यक्ति के जीवन को सार्थक और सुंदर बनाता है। लेकिन साथ ही, यह पूरी तरह से समझ से बाहर है कि यह भारी और समझ से बाहर सूत्रों में व्यक्त कुछ हठधर्मिता में अनिवार्य विश्वास (पाठ्यपुस्तक में परिभाषा के अनुसार) से कैसे जुड़ा है। दूसरे, यह पूरी तरह से समझ से परे है कि ये हठधर्मिता इतनी महत्वपूर्ण क्यों हैं, उदाहरण के लिए, एक शब्द के कारण, यहाँ तक कि एक अक्षर - "i", जिसमें यूनानीदो शब्द अलग-अलग हैं: "असंगत" और "समान", विवाद भड़क सकते हैं, जिससे चौथी शताब्दी में पूरे बीजान्टिन साम्राज्य में प्रलय आ सकती है। आख़िरकार, वे क्यों हैं? क्या किसी तरह अपने तरीके से विश्वास करना वाकई असंभव है? ऐसा कैसे है कि चर्च की हठधर्मी शिक्षा, जिसका, जैसा कि हमें अभी पता चला है, "सांसारिक मामलों" से कोई लेना-देना नहीं है, जो पारिवारिक, सामाजिक और कई महत्वपूर्ण सवालों में चर्च की पूरी तरह से निश्चित और अटल स्थिति बनाती है। राज्य जीवन?

इस सवाल पर कि हठधर्मिता इतनी महत्वपूर्ण क्यों है कि हठधर्मिता में थोड़ी सी भी बारीकियाँ भयंकर विवादों का कारण बन सकती हैं, इतिहास में काफी ठोस और असंख्य उत्तर मिल सकते हैं। इन सूक्ष्म अंतरों के पीछे हमेशा दुनिया की एक मौलिक रूप से भिन्न दृष्टि होती है, जो गहरे प्रभाव वाले परिणामों को जन्म देती है। यह किसी भी हठधर्मिता के लिए सत्य है। उदाहरण के लिए, ईश्वर द्वारा "शून्य से" दुनिया के निर्माण की हठधर्मिता, दुनिया के ईसाई दृष्टिकोण का मूल आधार है कि दुनिया अपने डिजाइन में बिल्कुल सुंदर है और इसे केवल ईश्वर की अच्छी रचना के रूप में काम करने के लिए कहा गया है। एक ईसाई के लिए, आसपास की दुनिया में या स्वयं व्यक्ति की शारीरिक प्रकृति में कुछ भी अशुद्ध नहीं है, अपने आप में कुछ भी बुरा नहीं है, क्योंकि भगवान ने बुराई नहीं बनाई है। ईश्वर की कोई भी अवैयक्तिक रचना या किसी व्यक्ति की शारीरिक क्षमताएं और शक्तियां अच्छी या बुरी, शुद्ध या अशुद्ध हो जाती हैं, जब तक कि उन्हें नियंत्रित करने वाला या उनका मालिक बनने वाला व्यक्ति अच्छा या बुरा न हो जाए। इसलिए, ईसाई धर्म ने हमेशा दुनिया के बारे में किसी भी द्वैतवादी विचार को खारिज कर दिया है। यह विचार - ईश्वर द्वारा "कुछ नहीं से" दुनिया का निर्माण - उन मौलिक विचारों में से एक बन गया, जिसने पुनर्जागरण के गुप्त उपदेशात्मक विचारों के विपरीत, आधुनिक विज्ञान की उत्पत्ति और विकास में मदद की। वास्तव में, केवल एक संपूर्ण दिव्य व्यक्तित्व की रचनात्मक क्रिया के प्रतिबिंब के रूप में दुनिया का विचार ही इसके अध्ययन के प्रति एक श्रद्धापूर्ण और श्रद्धापूर्ण दृष्टिकोण और इसके अस्तित्व के पूर्ण और अपरिवर्तनीय कानूनों की उपस्थिति में एक दृढ़ विश्वास को जन्म दे सकता है। , भगवान द्वारा दिया गया। यह कल्पना करना भयानक है कि आधुनिक विज्ञान और संस्कृति का विकास क्या रूप ले सकता है यदि दुनिया के बारे में द्वैतवादी और विज्ञानवादी विचार इसमें प्रबल हों। वास्तव में, वे हो ही नहीं सकते थे।

हालाँकि, यह अभी भी इस सवाल का जवाब नहीं देता है कि इन हठधर्मियों की आवश्यकता दार्शनिक विचारों के एक समूह के रूप में नहीं, बल्कि भगवान के साथ किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत संबंध को नियंत्रित करने वाले नियमों के रूप में क्यों है। निस्संदेह, एक बहुत ही अपूर्ण सादृश्य है - ये शालीनता या अच्छे शिष्टाचार के नियम हैं। यह उल्लेखनीय है कि हमारा "हठधर्मी" समय, यानी, सभी परंपराओं और अधिकार की अस्वीकृति का समय, एक साथ एक बहुत ही "अशोभनीय" समय या "बुरे स्वाद" की विजय का समय बन गया है। हर समय सुसंस्कृत और सभ्य लोग बहुत अधिक सांस्कृतिक अभिजात वर्ग नहीं बनते थे, लेकिन हमारा समय अभी भी इस संबंध में विशेष है। निःसंदेह, बात सभ्य लोगों और गंवारों के मात्रात्मक अनुपात की नहीं है, इसका शायद ही अनुमान लगाया जा सकता है। हमारे समय का मूलभूत अंतर और दुखद नवीनता यह है कि यह "अश्लीलता" लगातार आदर्श बनने का प्रयास करती है। यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि हाल ही में संस्कृति मंत्री ने सार्वजनिक रूप से अपवित्रता के उपयोग की समस्या पर गंभीरता से चर्चा की थी।
औचित्य के सभी नियमों का अर्थ जो सदियों के अनुभव को दर्शाता है मानवीय संबंध, वैसा ही रहता है। उनका चरित्र हमेशा प्रतिबंधों का होता है, लेकिन उनका अर्थ लोगों के बीच संबंधों में हस्तक्षेप करना या उनके बीच बाधा बनना नहीं है। इसके विपरीत, शालीनता के नियम इन रिश्तों की रक्षा करने और उनके विकास को उस पथ पर निर्देशित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं जो वास्तव में गहरे और ईमानदार संचार की ओर ले जाता है। एकमात्र चीज़ जिसे वे सीमित करना चाहते हैं वह है विकृति, लोगों के बीच रिश्तों का विनाश।

हठधर्मिता कुछ व्यक्तिगत संबंधों की ओर भी इशारा करती है, न केवल लोगों के बीच, बल्कि ईश्वर और मनुष्य के बीच। इस अर्थ में, अपने अर्थ में, वे कुछ हद तक शालीनता के नियमों के समान हो सकते हैं। अर्थात्, वे एक व्यक्ति को ईश्वर के साथ अपने व्यक्तिगत संबंधों को इस तरह तलाशने की अनुमति देते हैं कि ये रिश्ते दयालु हों। यदि शालीनता के नियम मानव जाति द्वारा संचित अनुभव हैं जो लोगों को एक-दूसरे को प्राप्त करने और खोजने की अनुमति देते हैं, तो हठधर्मिता ईश्वर प्रदत्त रहस्योद्घाटन है कि उसे अपने दिल में कैसे पाया जाए, या, प्रेरित पॉल के शब्दों में, उसे देखें "आमने-सामने" (1 कुरिं. 13:12)। हठधर्मिता, लोगों के बीच संबंधों में शालीनता के नियमों के रूप में, व्यक्ति को ईश्वर के साथ संबंधों में विकृतियों और गलतियों से बचने की अनुमति देती है। जिस प्रकार शालीनता के नियमों की अवहेलना का अर्थ है एक प्रकार का "स्वर का कम होना", आदिमीकरण, लोगों के बीच सतही और हीन संबंध, उसी प्रकार विधर्म, यानी चर्च की हठधर्मी शिक्षा का विरूपण, व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन के आदिमीकरण और हीनता की ओर ले जाता है। . वे। भगवान के पास जाने का रास्ता भूल गया.

चर्च की हठधर्मिता की तुलना एक जटिल और विस्तृत मानचित्र से की जा सकती है जिसे तपस्वियों, धर्मशास्त्रियों और वैज्ञानिकों की पीढ़ियाँ कई शताब्दियों से संकलित कर रही हैं ताकि प्रत्येक व्यक्ति उस पर ईश्वर तक अपना रास्ता खोज सके। चर्च की हठधर्मिता ऐसी बाधाएं या सीमाएं नहीं हैं जो पूर्ण सत्य की स्वतंत्र खोज में बाधा डालती हैं, बल्कि मील के पत्थर या संकेत हैं जो इसके लिए सही दिशा का संकेत देते हैं। हालाँकि, इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि केवल एक धर्मशास्त्री ही सच्चा ईसाई हो सकता है, जैसे मॉस्को से सेंट पीटर्सबर्ग जाने के लिए किसी को इंजीनियर या मानचित्रकार होना जरूरी नहीं है। किसी भी व्यक्ति को दूसरे शहर जाने के लिए,
यह जानना पर्याप्त है कि वहां कैसे और किस रास्ते से पहुंचा जाए। उसी तरह, एक सच्चा ईसाई आवश्यक रूप से एक धर्मशास्त्री नहीं है, बल्कि वह है जो ईश्वर तक अपना रास्ता खोजने में कामयाब रहा है और इस कठिन यात्रा पर निकला है।

लेकिन इसके लिए यह भी जरूरी है कि कोई भगवान को यह रास्ता दिखाए।

इस मार्ग का नेतृत्व करना और दिखाना संतों, धर्मशास्त्रियों और पुजारियों का कार्य है, जो हर किसी के लिए अभीष्ट और संभव नहीं है। इसके विपरीत, चर्च में जीवन, सत्य और प्रेम की परिपूर्णता के लिए अपने स्वयं के मार्ग को जानने और खोजने और उसमें प्रवेश करने के लिए दृढ़ संकल्प करने की इच्छा, किसी भी व्यक्ति के जीवन को शाश्वत और अटूट अर्थ से भर सकती है।

* पुरातन काल की धार्मिक और दार्शनिक प्रवृत्ति को इसका नाम हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस की पौराणिक छवि से मिला। XV - XVI सदियों में। पश्चिमी यूरोप में, उपदेशात्मक ग्रंथों, जिनमें एक स्पष्ट समन्वयवादी, अनिवार्य रूप से बुतपरस्त चरित्र है, को महान अधिकार प्राप्त था।

एंटोन कार्तशेव, सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर, चर्च इतिहास के डॉक्टर, धर्मसभा के अंतिम मुख्य अभियोजक (1917) : “हठधर्मिता शाश्वत और अक्षय हैं। चर्च की चेतना और इतिहास में उनके प्रकटीकरण के चरण, विश्वव्यापी परिषदों की परिभाषाएँ शाश्वत रूप से क्रिस्टलीकृत और डरे हुए सत्य के सीलबंद ताबूत के दरवाजे पर कीलों से ठोंकी गई कब्रें नहीं हैं।
इसके विपरीत, वे मील के पत्थर हैं जिन पर मार्गदर्शक अचूक संकेत अंकित हैं कि जीवित ईसाई विचार को कहाँ और कितने आत्मविश्वास और सुरक्षित रूप से जाना चाहिए।

मदद "थॉमस"

बाह्य रूप से, हठधर्मिता को न केवल मौखिक फॉर्मूलेशन या पवित्र छवियों (आइकन) में व्यक्त किया जा सकता है, बल्कि इशारों में भी व्यक्त किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, क्रॉस का चिह्न बनाते समय, रूढ़िवादी ईसाई अपनी उंगलियों को इस तरह मोड़ते हैं कि ऐसा करके वे चर्च के दो सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में अपना विश्वास व्यक्त करते हैं। अंगूठा, तर्जनी और मध्यमा उंगलियां एक साथ मिलकर त्रिएक ईश्वर में विश्वास का प्रतीक हैं: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा।
हथेली पर दबी हुई छोटी उंगली और अनामिका उंगली से संकेत मिलता है कि ईसाई मानते हैं कि यीशु मसीह के व्यक्तित्व में दो प्रकृतियाँ अविभाज्य, अविभाज्य, अपरिवर्तनीय और अविभाज्य हैं - दिव्य और मानव।
इसके विपरीत, पुराने विश्वासियों को दो अंगुलियों से बपतिस्मा दिया जाता है, और इसके द्वारा वे ईसा मसीह में ईश्वर-पुरुष के रूप में विश्वास भी व्यक्त करते हैं, और हथेली पर दबाई गई तीन उंगलियां त्रिएक ईश्वर के बारे में उनकी स्वीकारोक्ति का प्रतीक हैं।
रूढ़िवादी चर्च द्वारा क्रॉस के चिन्ह के दौरान उंगलियां जोड़ने के तरीके को कभी भी हठधर्मिता नहीं बनाया गया है। 1551 की स्टोग्लावी परिषद में ऐसा करने के प्रयास को बाद में चर्च द्वारा गलत माना गया।

मदद "थॉमस"

चर्च में हठधर्मिता हमेशा से मौजूद रही है, लेकिन यह कहा जा सकता है कि जिन लोगों ने सुसमाचार को गलत समझा और गलत व्याख्या की, उन्होंने चर्च को इसकी स्थापना के क्षण से ईसाईयों द्वारा विश्वास किए जाने वाले सटीक मौखिक सूत्रीकरण के लिए मजबूर किया।
रोमन कैटाकॉम्ब में, जहां, बुतपरस्त शक्ति से छिपकर, पहली-दूसरी शताब्दी के ईसाइयों ने सेवाएं दीं, मछली की छवि अक्सर पाई जाती है।
यह इस हठधर्मिता का एक प्रतीकात्मक, दृश्य प्रतिनिधित्व है कि यीशु मसीह ईश्वर हैं।
ग्रीक शब्द इचथस (मछली) में पाँच अक्षर हैं, जो सीधे मसीह और उनके मिशन को संदर्भित करने वाले पाँच शब्दों के पहले अक्षर हैं: लेसियस क्रिस्टोस थियो उइओस सोटर, यानी, यीशु मसीह, भगवान का पुत्र, उद्धारकर्ता।
यह पता चला है कि पंथ का सबसे प्राचीन सूत्र, एक शब्द में केंद्रित, मछली की छवि में केंद्रित है।

आस्था के लेख

सिद्धांतों- ये निर्विवाद सैद्धांतिक सत्य (ईसाई हठधर्मिता के सिद्धांत) हैं, जो ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के माध्यम से दिए गए हैं, चर्च द्वारा विश्वव्यापी परिषदों में परिभाषित और तैयार किए गए हैं (निजी राय के विपरीत)।

हठधर्मिता के गुण हैं: सिद्धांतवाद, ईश्वर का रहस्योद्घाटन, चर्च संबंधी और अनिवार्य प्रकृति।

सिद्धांत इसका मतलब है कि हठधर्मी सत्य की सामग्री ईश्वर और उसकी अर्थव्यवस्था का सिद्धांत है (अर्थात, मानव जाति को पाप, पीड़ा और मृत्यु से बचाने के लिए ईश्वर की योजना)।

रहस्योद्घाटन हठधर्मिता को स्वयं ईश्वर द्वारा प्रकट सत्य के रूप में चित्रित किया गया है, क्योंकि प्रेरितों ने मनुष्यों से नहीं, बल्कि यीशु मसीह के रहस्योद्घाटन के माध्यम से शिक्षा प्राप्त की थी (गैल. 1:12)। अपनी सामग्री में, वे वैज्ञानिक सत्य या दार्शनिक कथनों की तरह प्राकृतिक मन की गतिविधि का फल नहीं हैं। यदि दार्शनिक, ऐतिहासिक और वैज्ञानिक सत्य सापेक्ष हैं और समय के साथ परिष्कृत किए जा सकते हैं, तो हठधर्मिता पूर्ण और अपरिवर्तनीय सत्य हैं, क्योंकि परमेश्वर का वचन सत्य है (यूहन्ना 17:17) और हमेशा के लिए कायम रहता है (1 पतरस 1:25)।

चर्चपन हठधर्मिता इंगित करती है कि केवल विश्वव्यापी चर्च ही अपनी परिषदों में आस्था की ईसाई सच्चाइयों को हठधर्मी अधिकार और महत्व देता है। इसका मतलब यह नहीं है कि चर्च स्वयं हठधर्मिता बनाता है। यह, "सत्य का स्तंभ और आधार" (1 तीमु. 3:15) के रूप में, केवल रहस्योद्घाटन के इस या उस सत्य के पीछे विश्वास के अपरिवर्तनीय नियम के अर्थ को स्थापित करता है।

अनिवार्य हठधर्मिता का अर्थ है कि ये हठधर्मिता मनुष्य के उद्धार के लिए आवश्यक ईसाई धर्म के सार को प्रकट करती है। हठधर्मिता हमारे विश्वास के अटल नियम हैं। यदि व्यक्तिगत रूढ़िवादी के धार्मिक जीवन में स्थानीय चर्चकुछ मौलिकता है, तो उनके बीच हठधर्मिता शिक्षण में एक सख्त एकता है। हठधर्मिता चर्च के सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य है, इसलिए वह किसी व्यक्ति के किसी भी पाप और कमजोरियों को उसके सुधार की आशा में लंबे समय तक सहन करती है, लेकिन उन लोगों को माफ नहीं करती है जो प्रेरितिक शिक्षा की शुद्धता को खराब करने की जिद करते हैं।

रूढ़िवादी हठधर्मिता को 7 विश्वव्यापी परिषदों में तैयार और अनुमोदित किया गया था। ईसाई धर्म के मूल सत्य (हठधर्मिता) का सारांश इसमें निहित है।

ईश्वरीय रहस्योद्घाटन का परिणाम होने के नाते, हठधर्मिता बचाने वाले ईसाई धर्म की निर्विवाद और अपरिवर्तनीय परिभाषाएँ हैं।

हठधर्मी परिभाषाएँ ईश्वर के सिद्धांत का इतना अधिक रहस्योद्घाटन नहीं हैं, बल्कि उन सीमाओं का संकेत हैं जिनके पार त्रुटि और विधर्म का दायरा है। अपनी गहराई में, प्रत्येक सिद्धांत एक अबूझ रहस्य बना हुआ है। हठधर्मिता का उपयोग करते हुए, चर्च मानव मन को ईश्वर के सच्चे ज्ञान में संभावित त्रुटियों से सीमित करता है।

एक नियम के रूप में, रूढ़िवादी हठधर्मिता तभी तैयार की गई जब विधर्म उत्पन्न हुए। हठधर्मिता को स्वीकार करने का मतलब नए सत्य का परिचय नहीं है। हठधर्मिता हमेशा नए मुद्दों और परिस्थितियों के संबंध में चर्च की मूल, एकीकृत और अभिन्न शिक्षा को प्रकट करती है।

यदि कोई पाप इच्छाशक्ति की कमजोरी का परिणाम है, तो विधर्म "इच्छा की दृढ़ता" है। विधर्म सत्य का जिद्दी विरोध है, और सत्य की आत्मा के विरुद्ध निन्दा अक्षम्य है।

इस प्रकार, हठधर्मिता प्रत्येक व्यक्ति को ईश्वर और दुनिया के साथ उसके संबंध के बारे में एक सटीक, स्पष्ट विचार रखने और स्पष्ट रूप से यह समझने में मदद करने के लिए डिज़ाइन की गई है कि ईसाई धर्म कहाँ समाप्त होता है और विधर्म कहाँ से शुरू होता है। इसलिए, हठधर्मिता के बारे में विवाद ईसाई धर्म में सबसे महत्वपूर्ण और तीव्र महत्व का है, और यह हठधर्मिता की समझ में अंतर ही है जो सबसे गंभीर और लगभग दुर्गम विवादों को जन्म देता है। ये वास्तव में रूढ़िवादी, कैथोलिक धर्म और प्रोटेस्टेंट चर्चों के बीच असहमति हैं, जो कमोबेश कई सवालों पर एकजुट हैं, लेकिन कुछ में वे बिल्कुल एक-दूसरे का खंडन करते हैं, और इस विरोधाभास को राजनयिक समझौते से दूर नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वे स्वाद के बारे में बहस नहीं करते हैं या राजनीति, लेकिन स्वयं सत्य के बारे में, जैसा कि वह वास्तव में है।

लेकिन एक आस्तिक व्यक्ति के लिए ईश्वर का केवल ज्ञान ही पर्याप्त नहीं है: उसके साथ प्रार्थनापूर्ण संवाद भी आवश्यक है, ईश्वर में जीवन आवश्यक है, और इसके लिए हमें न केवल विचार के नियमों की आवश्यकता है, बल्कि व्यवहार के नियमों की भी आवश्यकता है, अर्थात, जिसे कैनन कहा जाता है .

रूढ़िवादी चर्च के सिद्धांत

चर्च के सिद्धांत - ये बुनियादी चर्च नियम हैं जो रूढ़िवादी चर्च के जीवन के क्रम (इसकी आंतरिक संरचना, अनुशासन, ईसाइयों के जीवन के निजी पहलू) को निर्धारित करते हैं। वे। उन हठधर्मिताओं के विपरीत जिनमें चर्च की हठधर्मिता तैयार की जाती है, सिद्धांत चर्च जीवन के मानदंडों को परिभाषित करते हैं।

कोई यह भी पूछ सकता है कि चर्च को सिद्धांतों की आवश्यकता क्यों है, जैसे कोई यह पूछ सकता है कि राज्य को कानूनों की आवश्यकता क्यों है। सिद्धांत वे नियम हैं जिनके द्वारा चर्च के सदस्यों को ईश्वर की सेवा करनी चाहिए और अपने जीवन को इस तरह व्यवस्थित करना चाहिए कि सेवा की इस स्थिति, ईश्वर में इस जीवन को लगातार बनाए रखा जा सके।

किसी भी नियम की तरह, सिद्धांतों को एक ईसाई के जीवन को जटिल बनाने के लिए नहीं, बल्कि, इसके विपरीत, जटिल चर्च वास्तविकता और सामान्य रूप से जीवन को नेविगेट करने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यदि कोई सिद्धांत नहीं होते, तो चर्च का जीवन पूरी तरह से अराजकतापूर्ण होता, और सामान्य तौर पर पृथ्वी पर एक एकल संगठन के रूप में चर्च का अस्तित्व असंभव होता।

सभी देशों के सभी रूढ़िवादी लोगों के लिए सिद्धांत समान हैं , विश्वव्यापी और स्थानीय परिषदों में अनुमोदित और रद्द नहीं किया जा सकता . वे। पवित्र सिद्धांतों का अधिकार शाश्वत और बिना शर्त है . कैनन निर्विवाद कानून हैं जो चर्च की संरचना और सरकार को निर्धारित करते हैं।

चर्च के सिद्धांत प्रत्येक आस्तिक के लिए एक आदर्श हैं, जिसके आधार पर उसे अपना जीवन बनाना चाहिए या अपने कार्यों और कार्यों की शुद्धता की जांच करनी चाहिए। जो कोई उनसे दूर चला जाता है - वह शुद्धता से, पूर्णता से, धार्मिकता और पवित्रता से दूर चला जाता है।

चर्च में विहित मुद्दों पर फूट उतनी ही मौलिक है जितनी हठधर्मिता पर, लेकिन इसे दूर करना आसान है, क्योंकि यह विश्वदृष्टिकोण से उतना संबंधित नहीं है - हम क्या मानते हैं हमारा व्यवहार कितना है - हम कैसे विश्वास करते हैं . विहित मुद्दों पर अधिकांश विवाद चर्च प्राधिकरण के विषय से संबंधित हैं, जब किसी कारण से कोई समूह अचानक मौजूदा चर्च प्राधिकरण को "अवैध" मानता है और चर्च से अपनी पूर्ण स्वतंत्रता की घोषणा करता है, और कभी-कभी केवल खुद को "सच्चा चर्च" भी मानता है। . पुराने विश्वासियों के साथ ऐसा विभाजन था, यूक्रेन में आज ऐसे विभाजन हैं, ऐसे बहुत सारे हो सकते हैं सीमांत समूहजो स्वयं को "सच्चा" या "स्वायत्त" रूढ़िवादी कहते हैं। इसके अलावा, व्यवहार में, रूढ़िवादी चर्च के ऐसे विद्वानों के साथ संवाद करना हठधर्मी विद्वानों की तुलना में अक्सर अधिक कठिन होता है, क्योंकि लोगों में सत्ता और स्वतंत्रता की प्यास अक्सर सत्य की इच्छा से अधिक मजबूत होती है।

फिर भी, इतिहास में सिद्धांत बदल सकते हैं, हालाँकि, उनका आंतरिक अर्थ बरकरार रहता है . पवित्र पिता ने कैनन के अक्षर को नहीं, बल्कि ठीक उसी अर्थ को रखा जो चर्च ने इसमें रखा था, जो विचार उसने इसमें व्यक्त किया था। उदाहरण के लिए, कुछ सिद्धांत जो चर्च जीवन के सार से संबंधित नहीं थे, बदली हुई ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, कभी-कभी अपना महत्व खो देते थे और समाप्त कर दिए जाते थे। अपने समय और पवित्र ग्रंथों के शाब्दिक अर्थ और निर्देशों में खो गए। इस प्रकार, सेंट की बुद्धिमान शिक्षा। अनुप्रयोग। स्वामी और दासों के संबंध के बारे में पॉल ने गुलामी के पतन के साथ अपना शाब्दिक अर्थ खो दिया, लेकिन इस शिक्षण में निहित आध्यात्मिक अर्थ, कोई कह सकता है, एक स्थायी अर्थ है और महान प्रेरित के शब्द और अब नैतिक हो सकते हैं और होने भी चाहिए स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे के घोषित सिद्धांतों के बावजूद सामाजिक सीढ़ी के विभिन्न चरणों पर खड़े ईसाइयों के रिश्ते में मार्गदर्शन।

आधुनिक परिस्थितियों में चर्च के सिद्धांतों को लागू करने का प्रयास करते समय, पुरुषों के विधायकों को ध्यान में रखना आवश्यक है - विधायक का इरादा, यानी। अर्थ मूल रूप से कैनन, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पहलुओं में निवेशित है।

आधुनिक क्रांतिकारी चर्च सुधारक और विभिन्न प्रकार के नवीकरणवादी, चर्च के सिद्धांतों में बदलाव करने की कोशिश कर रहे हैं, अपने औचित्य में पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधारों का उल्लेख करते हैं। परंतु यह संदर्भ वर्तमान सुधारकों को शायद ही उचित ठहरा सके। यह इंगित करना पर्याप्त है कि निकॉन के तहत एपोस्टोलिक पदानुक्रम की निरंतरता का उल्लंघन नहीं किया गया था। इसके अलावा, तब चर्च की हठधर्मिता या नैतिक शिक्षा पर कोई अतिक्रमण नहीं था। अंततः, पैट्रिआर्क निकॉन के तहत हुए सुधारों को पूर्वी पैट्रिआर्क की मंजूरी मिल गई।

रूसी रूढ़िवादी चर्च में, सभी सिद्धांत प्रकाशित होते हैं "नियमों की पुस्तक" .

"नियमों की पुस्तक" कानूनों का एक समूह है जो प्रेरितों और सेंट से आया है। चर्च के पिता - कानूनों को परिषदों द्वारा अनुमोदित किया गया और इसके अस्तित्व के आदर्श के रूप में ईसाई समाज की नींव रखी गई।

इस संग्रह में सेंट के नियम शामिल हैं। प्रेरित (85 नियम), विश्वव्यापी परिषदों के नियम (189 नियम), दस स्थानीय परिषदें (334 नियम) और तेरह सेंट के नियम। पिता (173 नियम)। इन बुनियादी नियमों के साथ, जॉन द फास्टर, नाइसफोरस द कन्फ़ेसर, निकोलस द ग्रामर, बेसिल द ग्रेट, जॉन क्रिसोस्टॉम और अनास्तासियस (134 नियम) के कई विहित कार्य अभी भी मान्य हैं। - 762 .

व्यापक अर्थ में, चर्च के सभी आदेशों को कैनन कहा जाता है, दोनों सिद्धांत से संबंधित हैं और चर्च की संरचना, इसकी संस्थाओं, अनुशासन और चर्च समाज के धार्मिक जीवन से संबंधित हैं।

धर्मशास्त्रीय मत

बेशक, ईसाई धर्म का अनुभव चर्च के हठधर्मिता से अधिक व्यापक और पूर्ण है। आख़िरकार, मोक्ष के लिए सबसे आवश्यक और जरूरी चीज़ को ही हठधर्मिता कहा जाता है। पवित्र धर्मग्रंथ में अभी भी बहुत कुछ रहस्यमय और अज्ञात है। इससे अस्तित्व का उदय होता है धार्मिक मत .

धर्मशास्त्रीय राय एक हठधर्मिता की तरह एक सामान्य चर्च शिक्षण नहीं है, बल्कि एक या दूसरे धर्मशास्त्री का व्यक्तिगत निर्णय है। धार्मिक राय में सत्य अवश्य होना चाहिए, कम से कम रहस्योद्घाटन का खंडन नहीं करना चाहिए।

बेशक, धर्मशास्त्र में किसी भी मनमानी को बाहर रखा गया है। इस या उस राय की सत्यता की कसौटी पवित्र परंपरा के साथ इसकी सहमति है, और स्वीकार्यता की कसौटी इसके साथ विरोधाभास नहीं है।रूढ़िवादी और वैध धार्मिक राय और निर्णय तर्क और तर्कसंगत विश्लेषण पर नहीं, बल्कि आधारित होने चाहिए प्रत्यक्ष दृष्टिऔर चिंतन. यह एक प्रार्थना उपलब्धि के माध्यम से, एक आस्तिक व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास के माध्यम से प्राप्त किया जाता है...

धर्मशास्त्रीय मत अचूक नहीं हैं। इस प्रकार, कुछ चर्च फादरों के लेखन में अक्सर गलत धार्मिक राय होती है, जो फिर भी पवित्र शास्त्र का खंडन नहीं करती है।

सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन के अनुसार, सृजन, मुक्ति और मनुष्य की अंतिम नियति के प्रश्न उस क्षेत्र से संबंधित हैं जहां धर्मशास्त्री को राय की कुछ स्वतंत्रता दी जाती है।

बुनियादी सिद्धांत:

1. पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता।

2. संसार की रचना की हठधर्मिता।

3. स्वर्गदूतों के बारे में हठधर्मिता।

4. पतन की हठधर्मिता.

5. परम पवित्र थियोटोकोज़ की सदैव-कौमार्यता की हठधर्मिता।

6. हमारे प्रभु यीशु मसीह के अवतार के बारे में हठधर्मिता।

7. पाप से मानव जाति की मुक्ति की हठधर्मिता।

8. क्रूस पर कष्ट सहने और हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु की हठधर्मिता।

9. हमारे प्रभु यीशु मसीह के पुनरुत्थान के बारे में हठधर्मिता।

10. हमारे प्रभु यीशु मसीह के स्वर्गारोहण के बारे में हठधर्मिता।

11. उद्धारकर्ता के दूसरे आगमन और अंतिम न्याय के बारे में हठधर्मिता।

12. पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में हठधर्मिता।

13. एक (एक), पवित्र, कैथोलिक चर्च की हठधर्मिता और प्रेरितों से शिक्षा और पुरोहिती की निरंतरता।

14. चर्च के संस्कारों के बारे में हठधर्मिता।

15. लोगों के सामान्य पुनरुत्थान और भावी जीवन की हठधर्मिता।

16. प्रभु यीशु मसीह के दो स्वभावों की हठधर्मिता (चैल्सीडॉन में चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद में अपनाई गई)।

17. प्रभु यीशु मसीह में दो इच्छाओं और कार्यों की हठधर्मिता (कॉन्स्टेंटिनोपल में छठी विश्वव्यापी परिषद में अपनाई गई)।

18. प्रतीकों की पूजा की हठधर्मिता (Nicaea में VII विश्वव्यापी परिषद में अपनाई गई)।

19. दिव्य ऊर्जा या अनुग्रह के बारे में हठधर्मिता।

हठधर्मिता धर्मशास्त्र की संरचना:

1. ईश्वर के बारे में हठधर्मिता और सामान्य रवैयायह संसार और मनुष्य के लिए है

ईश्वर के अस्तित्व के सामान्य गुण

ईश्वर अबोधगम्य एवं अदृश्य है। ईश्वर ने स्वयं को सृष्टि और अलौकिक रहस्योद्घाटन में लोगों के सामने प्रकट किया, जिसका प्रचार ईश्वर के एकमात्र पुत्र ने प्रेरितों के माध्यम से किया था। ईश्वर सार रूप में एक है और व्यक्ति रूप में तीन है।

ईश्वर एक शाश्वत आत्मा है, सर्व-अच्छा, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापी, अपरिवर्तनीय, सर्व-संतुष्ट, सर्व-धन्य।

ईश्वर का स्वभाव पूर्णतः सारहीन, तनिक भी जटिलता से रहित, सरल है।

ईश्वर, एक आत्मा के रूप में, आध्यात्मिक प्रकृति (पदार्थ) के अलावा, एक मन और एक इच्छा भी रखता है।

ईश्वर, एक आत्मा के रूप में, सभी प्रकार से अनंत है, अन्यथा, सर्व-परिपूर्ण, वह मूल और स्वतंत्र, अथाह और सर्वव्यापी, शाश्वत और अपरिवर्तनीय, सर्वशक्तिमान और सर्वशक्तिमान, पूर्ण और किसी भी कमी से अलग है।

ईश्वर के अस्तित्व के विशेष गुण

पहचान - जो कुछ भी है, वह स्वयं से है।

स्वतंत्रता - अस्तित्व में, शक्तियों में और कार्यों में स्वयं द्वारा निर्धारित होती है।

अपरिमेयता और सर्वव्यापकता - स्थान और स्थान की किसी भी सीमा के अधीन नहीं।

अनंत काल - उसके अस्तित्व का न तो आरंभ है और न ही अंत।

अपरिवर्तनीयता - वह सदैव एक समान रहता है।

सर्वशक्तिमान - उसके पास हर चीज़ का उत्पादन करने और हर चीज़ पर शासन करने की असीमित शक्ति है।

भगवान के मन के गुण

ईश्वर के मन की संपत्ति स्वयं सर्वज्ञता है, अर्थात। वह सब कुछ जानता है और सबसे उत्तम तरीके से जानता है।

अपने कार्यों के संबंध में भगवान के मन की संपत्ति सर्वोच्च ज्ञान है, अर्थात। सर्वोत्तम साध्य और सर्वोत्तम साधन का सबसे उत्तम ज्ञान, बाद वाले को पूर्व में लागू करने की सबसे उत्तम कला।

भगवान की इच्छा के गुण

ईश्वर की इच्छा के गुण अपने आप में सर्वोच्च स्वतंत्र और सर्व-पवित्र हैं, अर्थात्। सभी पापों से शुद्ध.

सभी प्राणियों के संबंध में ईश्वर की इच्छा की संपत्ति सर्व-अच्छी है, और तर्कसंगत प्राणियों के संबंध में यह सत्य और विश्वासयोग्य है, क्योंकि यह खुद को एक नैतिक कानून के रूप में प्रकट करता है, साथ ही न्यायपूर्ण भी है, क्योंकि यह उन्हें तदनुसार पुरस्कृत करता है उनके रेगिस्तानों के लिए.

सार रूप में ईश्वर की एकता

पुं० ईश्वर का एक नाम।

2. ईश्वर के बारे में हठधर्मिता, व्यक्तियों में त्रिमूर्ति

ईश्वर में अनिवार्य रूप से तीन व्यक्ति या हाइपोस्टेसिस हैं: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा।

ईश्वर में तीनों व्यक्ति समान और ठोस हैं।

तीन व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत संपत्तियों में भिन्न हैं: पिता किसी से उत्पन्न नहीं हुआ है, पुत्र पिता से उत्पन्न हुआ है, पवित्र आत्मा पिता से आता है।

हाइपोस्टेसिस अविभाज्य और असंबद्ध हैं; पुत्र का जन्म न कभी आरम्भ हुआ, न कभी अन्त, पुत्र पिता से उत्पन्न हुआ, परन्तु उससे अलग नहीं हुआ, वह पिता में बना रहता है; परमेश्वर पवित्र आत्मा सदैव पिता से आता है।

3. आध्यात्मिक दुनिया के लिए निर्माता और प्रदाता के रूप में ईश्वर के बारे में हठधर्मिता

आध्यात्मिक दुनिया दो प्रकार की आत्माओं से बनी है: अच्छी, जिन्हें देवदूत कहा जाता है, और बुरी, जिन्हें राक्षस कहा जाता है।

देवदूत और राक्षस भगवान से बनाए गए हैं।

भगवान की सहमति से राक्षस अपनी इच्छा से अच्छी आत्माओं से दुष्ट बन गए।

ईश्वर ने, एक प्रदाता के रूप में, स्वर्गदूतों और राक्षसों दोनों को प्रकृति, शक्तियाँ और क्षमताएँ दीं।

ईश्वर स्वर्गदूतों को उनके अच्छे कार्यों में सहायता करता है और उनके अस्तित्व के उद्देश्य के अनुसार उन पर शासन करता है।

भगवान ने राक्षसों के पतन की अनुमति दी और उनकी बुरी गतिविधि की अनुमति दी, और इसे सीमित किया, यदि संभव हो तो इसे अच्छे लक्ष्यों की ओर निर्देशित किया।

एन्जिल्स

अपने स्वभाव से, देवदूत निराकार आत्माएँ हैं, मानव आत्मा में सबसे उत्तम, लेकिन सीमित हैं।

स्वर्गदूतों की दुनिया असाधारण रूप से बड़ी है।

देवदूत ईश्वर की महिमा करते हैं, उनकी सेवा करते हैं, इस दुनिया में लोगों की सेवा करते हैं, उन्हें ईश्वर के राज्य में मार्गदर्शन करते हैं।

प्रभु प्रत्येक विश्वासी को एक विशेष अभिभावक देवदूत प्रदान करते हैं।

शैतान

शैतान और उसके स्वर्गदूत (राक्षस) व्यक्तिगत और वास्तविक प्राणी हैं।

राक्षस अपने स्वभाव से निराकार आत्माएं, उच्चतर मानव आत्माएं हैं, लेकिन सीमित हैं।

यदि परमेश्वर उन्हें अनुमति न दे तो राक्षस किसी भी व्यक्ति के विरुद्ध हिंसा का प्रयोग नहीं कर सकते।

शैतान ईश्वर के शत्रु और मनुष्य के शत्रु के रूप में कार्य करता है।

भगवान अपने धन्य राज्य के निरंतर विस्तार के माध्यम से पृथ्वी पर राक्षसों के साम्राज्य को नष्ट कर रहे हैं।

भगवान ने लोगों को राक्षसों (प्रार्थना, आदि) के खिलाफ दिव्य शक्तियां दीं।

भगवान लोगों के नैतिक लाभ और उनके उद्धार के लिए मानव जाति के विनाश के उद्देश्य से राक्षसों की गतिविधि की अनुमति देते हैं।

4. मनुष्य के लिए निर्माता और प्रदाता के रूप में ईश्वर के बारे में हठधर्मिता

मनुष्य भगवान की छवि और समानता में बनाया गया है।

परमेश्वर ने मनुष्य की रचना की ताकि वह परमेश्वर को जाने, उससे प्रेम करे और उसकी महिमा करे, और इसके माध्यम से वह अनंत काल तक धन्य रहे।

परमेश्वर ने पहले इंसानों, आदम और हव्वा को बनाया, विशेष रूप सेउसके अन्य प्राणियों की रचना से भिन्न।

मानव जाति की उत्पत्ति आदम और हव्वा से हुई।

मनुष्य में एक अभौतिक आत्मा और एक भौतिक शरीर शामिल है।

आत्मा, मनुष्य का सर्वोच्च एवं सर्वोत्तम अंश, एक स्वतंत्र, अभौतिक एवं सरल, स्वतंत्र, अमर प्राणी है।

मनुष्य का उद्देश्य ईश्वर के साथ उच्च अनुबंध या मिलन के प्रति वफादार रहना है, जिसके लिए सर्व-अच्छे व्यक्ति ने उसे सृजन के समय बुलाया था, अपनी तर्कसंगत रूप से मुक्त आत्मा की सभी शक्तियों के साथ अपने प्रोटोटाइप के लिए प्रयास करना, यानी। वह अपने रचयिता को जानता था और उसकी महिमा करता था, वह उसके लिए जीता था और उसके साथ नैतिक एकता में रहता था।

ईश्वर ने मनुष्य के पतन की अनुमति दी थी।

स्वर्ग कामुक और आध्यात्मिक दोनों तरह से खुश और आनंदित रहने का स्थान था। स्वर्ग में मनुष्य अमर था। यह सत्य नहीं है कि आदम मर नहीं सकता था, वह मर नहीं सकता था। आदम को स्वर्ग बनाना और रखना था। विश्वास की सच्चाई का निर्देश देने के लिए, भगवान ने कुछ लोगों को अपने रहस्योद्घाटन से सम्मानित किया, स्वयं उनके सामने प्रकट हुए, उनसे बात की, उनके सामने अपनी इच्छा प्रकट की।

ईश्वर ने मनुष्य को उसके द्वारा निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने में पूरी तरह से सक्षम बनाया, अर्थात। आत्मा, मानसिक और नैतिक रूप से परिपूर्ण, और शरीर से परिपूर्ण।
अच्छाई में नैतिक शक्ति के अभ्यास और मजबूती के लिए, भगवान ने मनुष्य को अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल न खाने की आज्ञा दी।

एक व्यक्ति ने आज्ञाओं का पालन नहीं किया, तो उसने अपनी गरिमा खो दी।

सभी लोग आदम से आये हैं और उसका पाप सभी लोगों का पाप है।

ईश्वर ने प्रारंभ से ही मनुष्य पर अपनी कृपा प्रदान की है।

जिस साँप ने आदम और हव्वा को बहकाया उसमें शैतान था। ईव ईश्वर के बराबर बनने के सपने से मोहित हो गया, एडम अपनी पत्नी की लत के कारण गिर गया।

ईश्वर के प्रति शैतान की ईर्ष्या से मनुष्य की मृत्यु हुई।

आत्मा में गिरावट के परिणाम: ईश्वर के साथ मिलन की समाप्ति, अनुग्रह की हानि, आध्यात्मिक मृत्यु, मन का धुंधलापन, इच्छाशक्ति का क्षरण और अच्छाई की तुलना में बुराई की ओर अधिक झुकाव, ईश्वर की छवि का विरूपण।

शरीर पर पतन के परिणाम: बीमारी, दुःख, थकावट, मृत्यु।

मनुष्य की बाहरी स्थिति का परिणाम: जानवरों पर शक्ति का ह्रास या कमी, पृथ्वी की उपज क्षमता का ह्रास।

पतन के परिणाम समस्त मानवजाति पर पड़े। मूल पाप सार्वभौमिक है.

आदम और हव्वा के पतन के बाद, परमेश्वर ने मनुष्य के बारे में सोचना बंद नहीं किया। वह सारी पृथ्वी का राजा है, लोगों पर शासन करता है और उनकी देखभाल करता है। वह राजाओं को लोगों के ऊपर रखता है, उन्हें शक्ति और शक्ति प्रदान करता है, राजाओं के माध्यम से सांसारिक राज्यों पर शासन करता है। राजाओं के माध्यम से निम्न अधिकारियों को प्रदान करता है, सुख की स्थापना के लिए आपूर्ति करता है मानव समाजउसके सेवक (स्वर्गदूत)।

ईश्वर व्यक्तिगत लोगों के लिए और विशेष रूप से मार्गदर्शकों के लिए प्रावधान करता है, जीवन भर हमारा साथ देता है, हमारी गतिविधियों में हमारी सहायता करता है, हमारे सांसारिक जीवन और गतिविधियों के लिए सीमा निर्धारित करता है।
ईश्वर प्राकृतिक (लोगों की रक्षा करता है और उनकी सहायता करता है) और अलौकिक (ईश्वरीय अर्थव्यवस्था के चमत्कार और कार्य) तरीके से प्रदान करता है।

5. उद्धारकर्ता परमेश्वर और मानव जाति के साथ उनके विशेष संबंध के बारे में हठधर्मिता

भगवान ने अपने एकमात्र पुत्र को सांसारिक घाटी में भेजा, ताकि वह, पवित्र आत्मा की कार्रवाई के माध्यम से सबसे शुद्ध वर्जिन से मांस लेकर, मनुष्य को छुटकारा दिलाए और उसे स्वर्ग में जो उसके पास था, उससे कहीं अधिक महिमा में अपने राज्य में ले आए।

सामान्यतः ईश्वर हमारा उद्धारकर्ता है, क्योंकि सभी व्यक्तियों ने हमारे उद्धार के कार्य में भाग लिया पवित्र त्रिदेव.

हमारे प्रभु यीशु मसीह हमारे विश्वास और मोक्ष के प्रमुख और समापनकर्ता हैं।

यीशु मसीह के व्यक्तित्व में, उनका प्रत्येक स्वभाव अपने गुणों को दूसरे में स्थानांतरित करता है, और वास्तव में, जो मानवीय तरीके से उनके लिए उचित है, वह ईश्वर के रूप में उनके द्वारा आत्मसात कर लिया जाता है, और दिव्यता के अनुसार, जो उनके लिए उचित है, वह उनके द्वारा आत्मसात कर लिया जाता है। उसे एक आदमी के रूप में.

परम पवित्र वर्जिन मैरी, प्रभु यीशु की माँ, उनकी दिव्यता के अनुसार नहीं, बल्कि मानवता के अनुसार, जो, हालांकि, उनके अवतार के क्षण से ही, उनकी दिव्यता के साथ अविभाज्य और काल्पनिक रूप से एकजुट हो गईं, और उनकी बन गईं अपना दिव्य व्यक्तित्व.

यीशु मसीह में, संपूर्ण पवित्र त्रिमूर्ति सन्निहित नहीं थी, बल्कि ईश्वर का केवल एक पुत्र, पवित्र त्रिमूर्ति का दूसरा व्यक्ति था।

परम पवित्र त्रिमूर्ति के दूसरे व्यक्ति का रवैया उनके अवतार के माध्यम से बिल्कुल भी नहीं बदला है, और अवतार के बाद, भगवान शब्द वही भगवान का पुत्र बना हुआ है जैसा वह पहले था। परमपिता परमेश्वर का पुत्र प्राकृतिक है, गोद लिया हुआ नहीं।

यीशु मसीह को मानव जाति के तीन गुना मंत्रालय के लिए महायाजक, राजा और पैगंबर के रूप में अभिषिक्त किया गया था, जिसके माध्यम से उन्होंने अपना उद्धार पूरा किया।

6. उद्धारकर्ता मसीह के बारे में हठधर्मिता

एक प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर का पुत्र, मनुष्य और मानव जाति के उद्धार के लिए एकमात्र जन्मदाता, स्वर्ग से उतरे और पवित्र आत्मा और वर्जिन मैरी से अवतरित हुए और मानव बन गए।
यीशु मसीह, दिव्यता में परिपूर्ण और मानवता में परिपूर्ण; सचमुच भगवान और सचमुच मनुष्य; आत्मा और शरीर से भी; दिव्यता में पिता के साथ अभिन्न और मानवता में पुरुषों के साथ स्थाई; पाप को छोड़कर, हर चीज़ में पुरुषों की तरह; पिता के युग से पहले जन्मे, दिव्यता के अनुसार, अंतिम दिनों में, हमारे लिए और मानवता के अनुसार मैरी द वर्जिन थियोटोकोस से हमारे उद्धार के लिए पैदा हुए; एकलौता, दो प्रकृतियों में, अविलीन, अपरिवर्तनीय, अविभाज्य, अविभाज्य रूप से संज्ञेय; दो व्यक्तियों में विभाजित या विभाजित नहीं, बल्कि एक पुत्र और एकमात्र पुत्र परमेश्वर का वचन।

यीशु मसीह में दो प्रकृतियाँ, दिव्य और मानव, अपने सभी मतभेदों के बावजूद, एक हाइपोस्टैसिस में कैसे एकजुट हुईं; कैसे वह, पूर्ण ईश्वर और पूर्ण मनुष्य होने के नाते, केवल एक ही व्यक्ति है; यह, परमेश्वर के वचन के अनुसार, धर्मपरायणता का एक महान रहस्य है, और इसलिए, हमारे विवेक के लिए अप्राप्य है। प्रभु ने एक सार्वजनिक शिक्षक का पद ग्रहण करके और अपने शिष्यों के माध्यम से सीधे तौर पर भविष्यसूचक मंत्रालय को पूरा किया। शिक्षण में विश्वास का नियम और गतिविधि का नियम शामिल है और यह पूरी तरह से मानव जाति के उद्धार के लिए निर्देशित है।

ईश्वर के बारे में विश्वास का नियम, सर्वोच्च और सबसे उत्तम आत्मा, सार में एक, लेकिन व्यक्तित्व में त्रित्व, मूल, सर्वव्यापी, सर्व-अच्छा, सर्वशक्तिमान, ब्रह्मांड का निर्माता और प्रदाता, जो अपने सभी प्राणियों की देखभाल करता है, विशेषकर मानव जाति।

अपने बारे में ईश्वर के एकमात्र पुत्र के रूप में, जो ईश्वर के साथ मनुष्य के मेल-मिलाप और पुनर्मिलन के लिए दुनिया में आया।

उनके बचाने वाले कष्टों, मृत्यु और पुनरुत्थान के बारे में; एक गिरे हुए, क्षतिग्रस्त व्यक्ति के बारे में और उन साधनों के बारे में जिनके द्वारा वह उठ सकता है और अपने लिए मोक्ष प्राप्त कर सकता है, पवित्र हो सकता है, अपने उद्धारक के माध्यम से भगवान के साथ फिर से जुड़ सकता है और कब्र से परे एक शाश्वत धन्य जीवन प्राप्त कर सकता है।

मसीह ने गतिविधि के नियम को दो मुख्य आज्ञाओं में व्यक्त किया: हमारे अंदर किसी भी पाप की शुरुआत का उन्मूलन - अभिमान या अभिमान, शरीर और आत्मा की सभी गंदगी से सफाई; ईश्वर और पड़ोसी के प्रति प्रेम हमारे अंदर जड़ें जमाने के लिए, पूर्व पापी के बजाय, एक नए जीवन का बीज, पवित्र और ईश्वर-प्रसन्नता, हमारे अंदर नैतिक पूर्णता का मिलन लाने के लिए।

लोगों को विश्वास और गतिविधि के नियमों को स्वीकार करने और पूरा करने के लिए उत्साहित करने के लिए, प्रभु यीशु ने सबसे बड़ी आपदाओं और शाश्वत पीड़ाओं की ओर इशारा किया, जिनसे सभी पापियों को अनिवार्य रूप से गुजरना होगा यदि वे उनकी शिक्षाओं का पालन नहीं करते हैं, बल्कि सबसे बड़ी और शाश्वत पीड़ाओं की ओर भी इशारा करते हैं। स्वर्गीय पिता ने जो शाश्वत आशीर्वाद तैयार किया है, वह भी उनके गुणों के लिए। प्रिय पुत्र, उन सभी धर्मियों के लिए जो उनकी शिक्षाओं का पालन करते हैं।

यीशु मसीह ने सभी लोगों को और सभी समय के लिए कानून सिखाया।

यीशु मसीह ने मुक्ति का नियम सिखाया और इसलिए, शाश्वत जीवन की प्राप्ति के लिए यह आवश्यक है।

एक भविष्यवक्ता के रूप में, मसीह उद्धारकर्ता ने केवल हमारे लिए मुक्ति की घोषणा की, लेकिन अभी तक स्वयं मुक्ति प्राप्त नहीं की: उन्होंने हमारे मन को सच्चे धर्मशास्त्र के प्रकाश से प्रबुद्ध किया, अपने बारे में गवाही दी कि वह सच्चे मसीहा हैं, समझाया कि वह हमें कैसे बचाएंगे, और हमें अनन्त जीवन का सीधा मार्ग दिखाया।

प्रभु यीशु मसीह की महायाजकीय सेवकाई एक ऐसा कार्य था जिसके द्वारा हमारे लिए अनन्त जीवन अर्जित किया गया था।

उन्होंने ऐसा किया, पुराने नियम के महायाजकों की प्रथा का पालन करते हुए, खुद को दुनिया के पापों के लिए प्रायश्चित बलिदान के रूप में पेश किया, और इस तरह हमें भगवान के साथ मिलाया, हमें पाप और उसके परिणामों से बचाया, और हमारे लिए शाश्वत आशीर्वाद प्राप्त किया।

मसीह उद्धारकर्ता ने, इन सभी मानवीय पापों के लिए शाश्वत सत्य को संतुष्ट करने के लिए, उनके बजाय, लोगों के लिए ईश्वर की इच्छा को पूरी ईमानदारी और व्यापकता से पूरा करने के लिए, अपने आप में इसके प्रति आज्ञाकारिता और विनम्रता का सबसे आदर्श उदाहरण प्रकट करने के लिए नियुक्त किया। , अपने आप को हमारे लिए अंतिम सीमा तक विनम्र करें।

मसीह, ईश्वर-पुरुष, लोगों को इन सभी आपदाओं और पीड़ाओं से बचाने के लिए, ईश्वर के सभी क्रोध को अपने ऊपर लेने के लिए, हमारे लिए वह सब कुछ भुगतने के लिए तैयार हुए जिसके हम अपने अधर्मों के लिए योग्य थे।

यीशु मसीह का उच्च पुरोहित मंत्रालय उनके संपूर्ण सांसारिक जीवन को समाहित करता है। वह लगातार आत्म-त्याग, आज्ञाकारिता, पीड़ा और दुःख के अपने क्रूस को अपने ऊपर धारण करता रहा।

यीशु मसीह की मृत्यु हमारे लिए एक मुक्तिदायक बलिदान है। उसने अपने खून से हमारे पापों के लिए ईश्वर की सच्चाई का कर्ज चुकाया, जिसे हम स्वयं चुकाने में सक्षम नहीं थे, और वह स्वयं ईश्वर का ऋणी नहीं था। यह प्रतिस्थापन ईश्वर की इच्छा और सहमति थी, क्योंकि। परमेश्वर का पुत्र अपनी इच्छा नहीं, बल्कि अपने भेजने वाले पिता की इच्छा पूरी करने के लिए पृथ्वी पर आया।

क्रूस पर उद्धारकर्ता मसीह द्वारा हमारे लिए दिया गया बलिदान एक व्यापक बलिदान है। यह सभी लोगों, सभी पापों और सभी समयों तक फैला हुआ है। अपनी मृत्यु के द्वारा, उसने हमारे लिए राज्य अर्जित किया। प्रभु यीशु की राजसी सेवकाई यह नहीं है कि उसने, राजा की शक्ति रखते हुए, अपने सुसमाचार की दिव्यता के प्रमाण में, संकेतों और चमत्कारों की एक श्रृंखला प्रदर्शित की - जिसके बिना लोग उस पर विश्वास नहीं कर पाएंगे; और, इसके अलावा, शैतान के साम्राज्य - नरक को नष्ट करें, वास्तव में मृत्यु पर विजय प्राप्त करें और हमारे लिए स्वर्ग के राज्य का प्रवेश द्वार खोलें।

अपने चमत्कारों में, उन्होंने सारी प्रकृति पर शक्ति प्रकट की: उन्होंने पानी को शराब में बदल दिया, पानी पर चले, एक शब्द से समुद्री तूफ़ान को वश में किया, एक शब्द या स्पर्श से सभी प्रकार की बीमारियों को ठीक किया, अंधों को दृष्टि दी और अंधों को सुना। बहरे को, गूंगे को भाषा।

उसने नरक की शक्तियों पर अपनी शक्ति का प्रयोग किया। उस ने एक ही आज्ञा से अशुद्ध आत्माओंको लोगोंमें से निकाल दिया; राक्षस स्वयं, उसकी शक्ति को जानकर, उसकी शक्ति से कांपने लगे।

यीशु मसीह ने नरक पर विजय प्राप्त की और उसे नष्ट कर दिया जब उन्होंने अपनी मृत्यु के द्वारा मृत्यु की शक्ति के शासक - शैतान को समाप्त कर दिया; वह नरक के बंदियों को मुक्ति की घोषणा करने के लिए, भगवान की तरह अपनी आत्मा के साथ नरक में उतरे, और वहां से पुराने नियम के सभी धर्मियों को स्वर्गीय पिता के उज्ज्वल निवासों में ले गए।

यीशु मसीह ने अपने पुनरुत्थान से मृत्यु पर विजय प्राप्त की। मसीह के पुनरुत्थान के परिणामस्वरूप, एक दिन हम सभी भी पुनर्जीवित होंगे, क्योंकि मसीह में विश्वास के माध्यम से और उनके पवित्र संस्कारों के साथ संवाद के माध्यम से हम उनके भागीदार बन जाते हैं।

यीशु मसीह, पुराने नियम के धर्मी लोगों को नरक से मुक्ति दिलाने के बाद, अपने द्वारा ग्रहण किए गए मानव स्वभाव के साथ पूरी तरह से स्वर्ग में चढ़ गए और इस प्रकार, सभी लोगों के लिए स्वर्ग के राज्य में एक मुफ्त प्रवेश द्वार खोल दिया।

7. पवित्रीकरण के बारे में हठधर्मिता

प्रत्येक व्यक्ति को मोक्ष का भागीदार बनने के लिए, व्यक्ति का पवित्रीकरण आवश्यक है, अर्थात्। हममें से प्रत्येक द्वारा मसीह के गुणों को वास्तविक रूप से आत्मसात करना, या ऐसा कार्य जिसमें सर्व-पवित्र ईश्वर, हमारी ओर से कुछ शर्तों के तहत, वास्तव में हमें पापों से शुद्ध करता है, न्यायसंगत बनाता है और हमें पवित्र और पवित्र बनाता है।

परम पवित्र त्रिमूर्ति के सभी व्यक्ति हमारे पवित्रीकरण के कार्य में भाग लेते हैं: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। पिता को हमारी पवित्रता के स्रोत के रूप में प्रस्तुत किया गया है। पवित्र आत्मा को हमारे पवित्रीकरण के समापनकर्ता के रूप में प्रस्तुत किया गया है। पुत्र को हमारे पवित्रीकरण के लेखक के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

भगवान की कृपा, यानी ईश्वर की बचाने वाली शक्ति हमारे मुक्तिदाता के गुणों के लिए हमसे संवाद करती है और हमारे पवित्रीकरण को पूरा करती है।

विशेष प्रकार की कृपा: बाहरी, ईश्वर के वचन, सुसमाचार, चमत्कार आदि के माध्यम से कार्य करना; आंतरिक, किसी व्यक्ति में सीधे कार्य करना, उसमें पापों को नष्ट करना, मन को प्रबुद्ध करना, उसकी इच्छा को अच्छे की ओर निर्देशित करना; क्षणभंगुर, निजी प्रभाव उत्पन्न करना और निजी अच्छे कार्यों में सहायता करना; स्थिर, जो निरंतर व्यक्ति की आत्मा में निवास करता है और उसे धर्मी बनाता है; किसी अच्छे काम से पहले पूर्वानुमान लगाना; साथ देना, जो अच्छे कामों में साथ देता है; पर्याप्त व्यक्ति को कार्य करने की पर्याप्त शक्ति और सुविधा सिखाता है; प्रभावी, मानवीय क्रिया के साथ, फल देने वाला।

भगवान ने पहले से ही अनुमान लगा लिया था कि कुछ लोग अपनी स्वतंत्र इच्छा का अच्छा उपयोग करेंगे, जबकि अन्य इसका बुरा उपयोग करेंगे: इसलिए, उन्होंने कुछ को महिमा के लिए पूर्वनिर्धारित किया, और दूसरों की निंदा की।

ईश्वर की निवारक कृपा, उस प्रकाश की तरह जो अंधेरे में चलने वालों को प्रबुद्ध करती है, सभी का मार्गदर्शन करती है। इसलिए, जो लोग स्वतंत्र रूप से उसके प्रति समर्पण करना चाहते हैं और उसकी आज्ञाओं को पूरा करना चाहते हैं, जो मोक्ष के लिए आवश्यक हैं, उन्हें विशेष अनुग्रह प्राप्त होता है। जो लोग अनुग्रह का पालन और पालन नहीं करना चाहते हैं, और इसलिए भगवान की आज्ञाओं का पालन नहीं करते हैं, बल्कि शैतान के संकेतों का पालन करते हुए, भगवान से मिली अपनी स्वतंत्रता का दुरुपयोग करते हैं ताकि वे मनमाने ढंग से अच्छा कर सकें, वे शाश्वत के अधीन हैं निंदा.

ईश्वर की कृपा सभी लोगों तक फैली हुई है, न कि धार्मिक जीवन के लिए पूर्वनिर्धारित कुछ लोगों तक; कुछ को शाश्वत आनंद के लिए, कुछ को शाश्वत दंड के लिए ईश्वर द्वारा पूर्वनिर्धारित करना, बिना शर्त नहीं है, बल्कि सशर्त है, और यह पूर्वज्ञान पर आधारित है कि वे अनुग्रह का उपयोग करेंगे या नहीं; ईश्वर की कृपा मनुष्य की स्वतंत्रता को बाधित नहीं करती, हमें अप्रतिरोध्य रूप से प्रभावित नहीं करती; मनुष्य सक्रिय रूप से उसमें भाग लेता है जो ईश्वर की कृपा उसमें और उसके माध्यम से पूरा करती है।

8. पवित्र चर्च के बारे में हठधर्मिता

क्राइस्ट का चर्च या तो सभी उचित रूप से स्वतंत्र प्राणियों का समाज है, अर्थात। देवदूत और लोग जो उद्धारकर्ता मसीह में विश्वास करते हैं और अपने एक सिर के रूप में उनमें एकजुट हैं; या लोगों का एक समुदाय जो मसीह में विश्वास करते थे और विश्वास करते थे, जब भी वे रहते थे और अब जहां भी हों; या तो केवल नए नियम का चर्च और उग्रवादी या ईसा मसीह का आभारी साम्राज्य।

प्रभु यीशु की इच्छा थी कि लोग नये विश्वास को स्वीकार करके इसे एक-दूसरे से अलग न रखें, बल्कि इसके लिए विश्वासियों का एक विशिष्ट समुदाय बनायें।

मसीह ने अपने चर्च की नींव और बुनियाद रखी, अपने लिए पहले बारह शिष्यों को चुना, जिन्होंने उनका पहला चर्च बनाया। उन्होंने राष्ट्रों के बीच अपना विश्वास फैलाने के लिए शिक्षकों का एक कार्यालय भी स्थापित किया; बपतिस्मा, यूचरिस्ट और पश्चाताप के संस्कारों की स्थापना की।

ईसा मसीह ने अपने चर्च की स्थापना या निर्माण केवल क्रूस पर किया था, जहां उन्होंने इसे अपने रक्त से हासिल किया था। क्योंकि केवल क्रूस पर ही प्रभु ने हमें छुड़ाया और हमें परमेश्वर के साथ फिर से मिलाया, केवल क्रूस पर कष्ट सहने के बाद ही उन्होंने परमेश्वर की महिमा में प्रवेश किया और अपने शिष्यों को पवित्र आत्मा भेज सके।

ऊपर से शक्ति से सुसज्जित, विभिन्न स्थानों में विश्वासियों के बीच से पवित्र प्रेरितों ने समाज बनाने की कोशिश की, जिसे वे चर्च कहते थे; इन विश्वासियों को परमेश्वर का वचन सुनने और प्रार्थना करने के लिए बैठकें करने की आज्ञा दी; उन्हें चेतावनी दी कि वे सभी प्रभु यीशु का एक शरीर हैं; चर्च से बहिष्कार के डर से उन्हें अपनी मंडली न छोड़ने का आदेश दिया।

सभी लोगों को चर्च का सदस्य बनने के लिए बुलाया जाता है, लेकिन सभी वास्तव में सदस्य नहीं होते हैं। केवल वे ही लोग चर्च के सदस्य हैं जिन्होंने बपतिस्मा ले लिया है। जिन लोगों ने पाप किया है, लेकिन मसीह के शुद्ध विश्वास का दावा करते हैं, वे भी चर्च के हैं, जब तक कि वे धर्मत्यागी नहीं बन जाते। ईश्वर के न्याय के अदृश्य कार्य द्वारा धर्मत्यागी, विधर्मी, पाखण्डी (या विद्वतावादी) मृत सदस्यों के रूप में काट दिए जाते हैं।

चर्च का उद्देश्य, जिसके लिए प्रभु ने इसकी स्थापना की, पापियों को पवित्र करना और फिर ईश्वर के साथ पुनर्मिलन करना है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, प्रभु यीशु ने अपने चर्च को दिव्य शिक्षा दी और शिक्षकों के पद की स्थापना की; उन्होंने अपने चर्च में सामान्य रूप से पवित्र संस्कारों और अनुष्ठानों की स्थापना की, अपने चर्च में एक आध्यात्मिक प्रशासन और प्रबंधकों की स्थापना की। चर्च विश्वास की बचाने वाली शिक्षा की बहुमूल्य प्रतिज्ञा को संरक्षित करने और राष्ट्रों के बीच इस शिक्षा को फैलाने के लिए बाध्य है; लोगों के लाभ के लिए दैवीय संस्कारों और सामान्य रूप से पवित्र संस्कारों को संरक्षित करना और उनका उपयोग करना; ईश्वर द्वारा स्थापित सरकार को सुरक्षित रखना और ईश्वर की मंशा के अनुरूप उसका उपयोग करना।

चर्च को झुंड और पदानुक्रम में विभाजित किया गया है। झुंड में वे सभी शामिल हैं जो प्रभु यीशु में विश्वास करते हैं, जबकि पदानुक्रम, या पदानुक्रम, लोगों का एक विशेष ईश्वर-स्थापित वर्ग है, जिसे प्रभु ने अकेले उन साधनों का प्रबंधन करने के लिए अधिकृत किया है जो उन्होंने चर्च को उसके उद्देश्य के लिए दिए थे।

ईश्वर-स्थापित पदानुक्रम की तीन डिग्री बिशप, पुजारी और डीकन हैं। अपने सूबा में बिशप मसीह का लोकम टेनेंस है और, परिणामस्वरूप, अपने अधिकार क्षेत्र के तहत पूरे पदानुक्रम और पूरे झुंड पर मुख्य कमांडर है। वह सामान्य विश्वासियों और पादरियों दोनों के लिए मुख्य शिक्षक हैं। बिशप अपने निजी चर्च में पवित्र संस्कारों का पहला निष्पादक होता है। केवल उसे ही परमेश्वर के वचन, पवित्र प्रेरितों के नियमों और पवित्र परिषदों के आधार पर एक पुजारी को नियुक्त करने का अधिकार है। पुजारी के पास बिशप से संबंधित संस्कारों को छोड़कर, संस्कारों और सामान्य पवित्र संस्कारों को करने की शक्ति होती है। वह अपने धनुर्धर के निरंतर पर्यवेक्षण, अधिकार और निर्णय के अधीन है। डीकन बिशप और पुजारी की आंख और कान होते हैं।

साल में दो बार, बिशपों की एक परिषद, निजी या स्थानीय, को धर्मपरायणता के हठधर्मिता पर चर्चा करने और सामयिक चर्च विवाद को हल करने के लिए मिलना चाहिए।

विश्वव्यापी चर्च के लिए आध्यात्मिक शक्ति का केंद्र विश्वव्यापी परिषदों में है।

चर्च का सच्चा प्रमुख यीशु मसीह है, जो चर्च की सरकार की कमान संभालता है, उसे पवित्र आत्मा की एकमात्र और बचाने वाली कृपा से जीवंत करता है।

चर्च एक, पवित्र, कैथोलिक और बचत करने वाला है। यह अपनी शुरुआत और नींव में, अपनी संरचना में, बाहरी (चरवाहों और झुंडों में विभाजन), आंतरिक (चर्च के सच्चे प्रमुख के रूप में यीशु मसीह में सभी विश्वासियों का संघ) में एक है; इसके उद्देश्य से. वह अपने आरंभ और आधार में पवित्र है; इसके उद्देश्य के अनुसार, इसकी संरचना के अनुसार (इसका सिर सर्व-पवित्र प्रभु यीशु है; पवित्र आत्मा इसमें सभी अनुग्रह से भरे उपहारों के साथ रहता है जो हमें पवित्र करते हैं; और कई अन्य)। यह कैथोलिक है, अन्यथा अंतरिक्ष में कैथोलिक या विश्वव्यापी है (इसका उद्देश्य सभी लोगों को गले लगाना है, चाहे वे पृथ्वी पर कहीं भी रहते हों); समय के अनुसार (मसीह में विश्वास लाने और समय के अंत तक अस्तित्व में रहने के लिए नियत); इसकी संरचना के अनुसार (चर्च की शिक्षा को नागरिक व्यवस्था से जुड़े बिना और इसलिए, किसी विशिष्ट स्थान और समय से जुड़े बिना, शिक्षित और अशिक्षित सभी लोगों द्वारा स्वीकार किया जा सकता है)। यह मूल रूप से प्रेरितिक है (चूँकि प्रेरित ईसाई धर्म को फैलाने का अधिकार संभालने वाले पहले व्यक्ति थे और उन्होंने कई निजी चर्चों की स्थापना की थी); इसकी संरचना के अनुसार (चर्च बिशपों के निरंतर उत्तराधिकार के माध्यम से स्वयं प्रेरितों से उत्पन्न होता है, प्रेरितों के लेखन और परंपराओं से अपनी शिक्षा उधार लेता है, पवित्र प्रेरितों के नियमों के अनुसार विश्वासियों पर शासन करता है)।

चर्च के बाहर के व्यक्ति के लिए कोई मुक्ति नहीं है, क्योंकि यीशु मसीह में विश्वास आवश्यक है। हमें ईश्वर से मिलाया, और विश्वास केवल उनके चर्च में बरकरार है; पवित्र संस्कारों में भागीदारी, जो केवल चर्च में किए जाते हैं; एक अच्छा, पवित्र जीवन, पापों से मुक्ति, जो केवल चर्च के मार्गदर्शन में संभव है।

9. चर्च के संस्कारों के बारे में हठधर्मिता

संस्कार एक पवित्र कार्य है, जो एक दृश्य छवि के तहत, आस्तिक की आत्मा को भगवान की अदृश्य कृपा का संचार करता है।

प्रत्येक संस्कार के आवश्यक गुण संस्कार की दैवीय स्थापना, कोई दृश्य या बोधगम्य छवि, संस्कार द्वारा आस्तिक की आत्मा तक अदृश्य अनुग्रह का संचार माना जाता है।

कुल मिलाकर सात संस्कार हैं: बपतिस्मा, क्रिस्मेशन, साम्य, पश्चाताप, पुरोहिताई। विवाह, मिलन. बपतिस्मा में एक व्यक्ति रहस्यमय ढंग से आध्यात्मिक जीवन में जन्म लेता है; क्रिस्मेशन में वह अनुग्रह प्राप्त होता है जो पुनर्स्थापित और मजबूत करता है; साम्य में आध्यात्मिक रूप से पोषण होता है; पश्चाताप में वह आध्यात्मिक रोगों से ठीक हो जाता है, अर्थात्। पापों से; पौरोहित्य में उसे सिद्धांत और संस्कारों के माध्यम से आध्यात्मिक रूप से पुनर्जीवित होने और दूसरों को शिक्षित करने की कृपा प्राप्त होती है; विवाह में उसे वह अनुग्रह प्राप्त होता है जो विवाह और बच्चों के प्राकृतिक जन्म और पालन-पोषण को पवित्र करता है; क्रियाशीलता में वह आध्यात्मिक रोगों से मुक्ति पाकर शारीरिक रोगों से ठीक हो जाता है।

10. पुरोहिताई के संस्कार पर हठधर्मिता

ताकि लोग क्राइस्ट चर्च के पादरी बन सकें और संस्कार करने की शक्ति प्राप्त कर सकें, भगवान ने एक और विशेष संस्कार स्थापित किया - पुरोहिती का संस्कार।

पौरोहित्य एक ऐसा पवित्र कार्य है जिसमें, चुने हुए व्यक्ति के सिर पर प्रार्थनापूर्वक बिशप के हाथ रखने के माध्यम से, भगवान की कृपा इस व्यक्ति पर उतरती है, उसे पवित्र करती है और उसे एक निश्चित स्तर पर स्थापित करती है। चर्च पदानुक्रम, और फिर उसे पदानुक्रमित कर्तव्यों के पारित होने में सहायता करना।

11. न्यायाधीश और दाता के रूप में ईश्वर के बारे में हठधर्मिता

ईश्वर लोगों को पवित्र करने या मसीह के गुणों को आत्मसात करने का महान कार्य केवल लोगों की स्वतंत्र भागीदारी से, उनके विश्वास और अच्छे कर्मों की शर्तों के तहत पूरा करता है। इस कार्य को पूरा करने के लिए, भगवान ने एक सीमा निर्धारित की है: निजी व्यक्तियों के लिए, यह उनके सांसारिक जीवन के अंत तक जारी रहेगा, और संपूर्ण मानव जाति के लिए यह दुनिया के अंत तक जारी रहेगा। दोनों अवधियों के अंत में, ईश्वर प्रत्येक व्यक्ति और समस्त मानवजाति के लिए न्यायाधीश और दाता है और है। वह लोगों से यह हिसाब मांगता है और मांगेगा कि उन्होंने अपने पवित्रीकरण और उद्धार के लिए दिए गए साधनों का उपयोग कैसे किया, और सभी को उनके रेगिस्तान के अनुसार पुरस्कृत करेगा।

संपूर्ण पवित्र त्रिमूर्ति हमारे ऊपर न्याय के कार्य में और हमें प्रतिफल देने में भाग लेती है।

किसी व्यक्ति की मृत्यु एक आवश्यक परिस्थिति है जो इस निर्णय से पहले आती है।

मृत्यु आत्मा का शरीर से अलग होना है, मृत्यु का कारण उसका पाप में गिरना है, मृत्यु संपूर्ण मानव जाति की सामान्य नियति है, मृत्यु वह सीमा है जिससे शोषण का समय समाप्त होता है और प्रतिशोध का समय शुरू होता है .

मृतकों की आत्माएं उनके कर्मों को देखकर आनंदित या पीड़ाग्रस्त होती हैं। हालाँकि, न तो यह आनंद और न ही यह पीड़ा परिपूर्ण है। वे उन्हें सामान्य पुनरुत्थान द्वारा परिपूर्ण प्राप्त करते हैं।

स्वर्गीय न्यायाधीश की इच्छा के अनुसार धर्मी लोगों को प्रतिशोध दो प्रकार का होता है: स्वर्ग में उनकी महिमा और पृथ्वी पर उनकी महिमा - उग्रवादी चर्च में।

पृथ्वी पर, उनकी मृत्यु के बाद, धर्मी लोगों की महिमा इस तथ्य से व्यक्त की जाती है कि सांसारिक चर्च उन्हें संतों और भगवान के दोस्तों के रूप में सम्मान देता है और प्रार्थनाओं में उन्हें भगवान के सामने मध्यस्थ के रूप में बुलाता है; उनके अवशेषों और अन्य अवशेषों के साथ-साथ उनकी पवित्र छवियों या प्रतीकों का भी सम्मान करता है।

पापी अपनी आत्मा के साथ नरक में चले जाते हैं - दुःख और पीड़ा का स्थान। पापियों के लिए पूर्ण और अंतिम प्रतिफल इस युग के अंत में होगा।

उन पापियों के लिए जिन्होंने मृत्यु से पहले पश्चाताप किया, लेकिन उनके पास पश्चाताप के योग्य फल लाने का समय नहीं था (प्रार्थना, पश्चाताप, गरीबों की सांत्वना और कर्मों में भगवान के लिए प्यार की अभिव्यक्ति), अभी भी पीड़ा से राहत पाने और यहां तक ​​कि पूर्ण करने का अवसर है नरक के बंधनों से मुक्ति. लेकिन उन्हें केवल ईश्वर की भलाई, चर्च की प्रार्थनाओं और भलाई करने से ही प्राप्त किया जा सकता है।

12. सामान्य न्यायालय के बारे में हठधर्मिता

वह दिन आएगा, संपूर्ण मानव जाति के लिए आखिरी दिन, सदी और दुनिया के अंत का दिन, भगवान द्वारा स्थापित दिन, जो एक सार्वभौमिक और निर्णायक निर्णय लेना चाहता है - निर्णय का दिन।

इस दिन, यीशु मसीह जीवितों और मृतकों का न्याय करने के लिए अपनी महिमा में प्रकट होंगे। प्रभु ने हमारे नैतिक लाभ के लिए हमें यह नहीं बताया कि यह महान दिन कब आएगा।

महान न्याय के आने के संकेत: पृथ्वी पर अच्छाई की असाधारण सफलताएँ, दुनिया भर में मसीह के सुसमाचार का प्रसार; बुराई की असाधारण सफलताएँ और पृथ्वी पर एंटीक्रिस्ट की उपस्थिति, शैतान के उपकरण।

सार्वभौमिक न्याय के दिन, प्रभु स्वर्ग से आएंगे - जीवित और मृत लोगों के न्यायाधीश, जो अपने आगमन की उपस्थिति से एंटीक्रिस्ट को समाप्त कर देंगे; प्रभु की वाणी के अनुसार, मरे हुए न्याय के लिए उठ खड़े होंगे और जीवित लोग बदल जायेंगे; दोनों पर फैसला खुद ही हो जाएगा; दुनिया का अंत और मसीह का अनुग्रहपूर्ण राज्य आएगा।

सार्वभौमिक न्याय के समापन पर, धर्मी न्यायाधीश धर्मी और पापी दोनों पर अपना अंतिम निर्णय सुनाएगा। यह प्रतिफल पूर्ण, उत्तम, निर्णायक होगा।

धर्मी और पापी दोनों के लिए प्रतिशोध उनके अच्छे कर्मों और उनके पापों के अनुपात में होगा, और शाश्वत आनंद की विभिन्न डिग्री से लेकर शाश्वत पीड़ा की विभिन्न डिग्री तक फैला होगा।

पुस्तक के अनुसार हठधर्मिता का प्रदर्शन: "ईसाई, रूढ़िवादी-हठधर्मी धर्मशास्त्र के अध्ययन के लिए एक गाइड", एम.ए.एल., एम., सिनोडल प्रिंटिंग हाउस, 1913। - 368 + आठवीं पी। पवित्र शासी धर्मसभा की परिभाषा के अनुसार। पुजारी पावेल फ्लोरेंस्की की विरासत के अध्ययन, संरक्षण और पुनर्स्थापन केंद्र का पुनर्मुद्रण संस्करण, सेंट पीटर्सबर्ग, 1997।

सर्गेई फोनोव द्वारा सर्बियाई से अनुवादित

रेव जस्टिन पोपोविच

§ 1. हठधर्मिता की अवधारणा

"हठधर्मिता" शब्द में हठधर्मिता का विषय और इसकी अवधारणा शामिल है, जो स्वयं एक तार्किक परिभाषा सुझाती है: हठधर्मिता ईसाई धर्म के हठधर्मिता का विज्ञान है। लेकिन चूंकि अलग-अलग ईसाई संप्रदायों में हठधर्मिता को अलग-अलग तरीके से समझा और व्याख्या किया जा सकता है, रूढ़िवादी चर्च, सुसमाचार, प्रेरितिक और विश्वव्यापी की भावना में दैवीय रूप से प्रकट हठधर्मिता की व्याख्या और व्याख्या करते हुए, अपनी हठधर्मिता को रूढ़िवादी कहता है, जिससे इसे अलग किया जाता है और इसे गैर-इंजीलवादी से बचाया जाता है। , मुक्ति के हठधर्मिता की गैर-एपोस्टोलिक, गैर-सार्वभौमिक, गैर-रूढ़िवादी समझ। नतीजतन, रूढ़िवादी हठधर्मिता एक विज्ञान है जो व्यवस्थित रूप से और एक, पवित्र, कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च की भावना में ईसाई धर्म के हठधर्मिता की व्याख्या और व्याख्या करता है।

§ 2. हठधर्मिता की अवधारणा

हठधर्मिता पवित्र रहस्योद्घाटन में निहित विश्वास के ईश्वर-प्रकट शाश्वत सत्य हैं और चर्च द्वारा दिव्य, जीवन देने वाले और मोक्ष के अपरिवर्तनीय नियमों के रूप में संरक्षित, व्याख्या और संचारित किए जाते हैं। "डोग्मा" (हठधर्मिता) शब्द स्वयं ग्रीक मूल का है, यह क्रिया डोकेन (सोचना, विश्वास करना, (तीसरे व्यक्ति में डेडोकताई - निर्णय लेना, विचार करना, विश्वास करना) से बना है, इसके रूप में डेडोगमाई को परिभाषित किया गया है) और व्युत्पत्तिशास्त्र का अर्थ है एक ऐसा विचार जिसने अपनी परिभाषा प्राप्त की है और मानव गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में एक निर्विवाद तार्किक सत्य के रूप में अनुमोदित किया गया है: दार्शनिक, धार्मिक, विधायी। प्राचीन ग्रीक और रोमन लेखक दार्शनिक, नैतिक, विधायी अर्थ में "हठधर्मिता" शब्द का उपयोग "शिक्षण", "नियम" के अर्थ के साथ करते हैं, जिसने अपने निर्विवाद सत्य के कारण, कई लोगों के लिए तार्किक और तथ्यात्मक रूप से बाध्यकारी का अर्थ प्राप्त कर लिया है। सत्य, आज्ञा, कानून, नुस्खा (आज्ञा)।

पुराने नियम में, शब्द "हठधर्मिता" का अर्थ है, एक ओर, राजनीतिक आदेश, राज्य के आदेश और कानून (देखें: दान. 2, 13; 3, 10; 6, 8-9; ईएसएफ. 3, 9), और दूसरी ओर - मोज़ेक कानून की आज्ञाएँ (देखें: ईजेक. 20, 24) या सामान्य रूप से धार्मिक जीवन से संबंधित निर्देश (देखें: 2 मैक. 10, 8; 15, 36)।

नए नियम में, "हठधर्मिता" शब्द का प्रयोग दोहरे अर्थ में पांच बार किया गया है: राजनीतिक अर्थ में - और इसका अर्थ शाही आदेश और आदेश है (देखें: लूका 2, 1; अधिनियम 17, 7) - और धार्मिक अर्थ में, मोज़ेक कानून के उपदेशों को प्रतिबिंबित करता है, जो एक समय में प्रत्येक यहूदी के लिए बाध्यकारी बल था (देखें: कर्नल 2, 14), साथ ही नए नियम के आदेश, जो मसीह के चर्च के सभी सदस्यों के लिए बाध्यकारी थे। पवित्र प्रेरितों के कृत्यों में यह कहा गया है कि प्रेरित पॉल और तीमुथियुस ने विश्वासियों को यरूशलेम में प्रेरितों और प्रेस्बिटर्स द्वारा दिए गए आदेशों का पालन करने के लिए धोखा दिया (प्रेरितों 16:4)। मोज़ेक कानून के उपदेशों और नए नियम की सच्चाइयों, हठधर्मिता के बीच अंतर करते हुए, प्रेरित पॉल कहते हैं कि प्रभु यीशु मसीह ने हठधर्मिता द्वारा (मूसा की) आज्ञाओं के कानून को समाप्त कर दिया (cf. इफि. 2:15)।

नतीजतन, प्रेरितिक काल से, "हठधर्मिता" शब्द का चर्च संबंधी अर्थ विश्वास के दिव्य, निर्विवाद, पूर्ण और सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी सत्य के रूप में बनाया गया है। ईश्वर प्रदत्त, प्रेरितिक परंपरा के महान उत्साही, जेरूसलम के संत सिरिल, जेरूसलम चर्च के प्रतीक में निहित विश्वास के बुनियादी सत्य को आवश्यक हठधर्मिता, धर्मपरायणता की हठधर्मिता कहते हैं, और विश्वास के पराक्रम को कहते हैं। जिसे उन्होंने आत्मसात कर लिया है, आस्था की हठधर्मी छवि। वह ईश्वर के संपूर्ण नए नियम के सिद्धांत को ईश्वर के बारे में हठधर्मिता कहते हैं, और सक्रिय विश्वास द्वारा इन हठधर्मिता के व्यक्तिगत और जीवनदायी आत्मसात को मुक्ति के लिए एक आवश्यक शर्त मानते हैं, और निष्कर्ष निकालते हैं: "सबसे बड़ा लाभ हठधर्मिता का अध्ययन है।" परमेश्वर के बारे में नये नियम की सभी सच्चाइयों की गणना करने के बाद, भगवान का बेटाग्रेगरी थियोलॉजियन ने कैटेचुमेन्स से "इन सिद्धांतों के आधार पर" उनकी भलाई, उनके उद्धार, उनके नए जीवन की पुष्टि करने का आह्वान किया। निसा के सेंट ग्रेगरी ने सभी ईसाई शिक्षाओं को दो भागों में विभाजित किया है: नैतिक भाग और सटीक हठधर्मिता। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ईसाई हठधर्मिता को हठधर्मिता से समझते हैं, और लेरिंस के विंसेंट सार्वभौमिक विश्वास को सार्वभौमिक हठधर्मिता कहते हैं। विश्वव्यापी परिषदों में, "हठधर्मिता" शब्द का प्रयोग "ईसाई सिद्धांत की सच्चाई" के अर्थ में किया गया था, और परिषदों में पवित्र पिता आस्था की अपनी परिभाषाओं को हठधर्मिता कहते हैं, जबकि अन्य सभी निर्णयों और नुस्खों को सिद्धांत, नियम कहा जाता है। . यह आंशिक रूप से इस तथ्य में प्रतिबिंबित होता है कि चर्च उन धार्मिक स्टिचेरा को हठधर्मिता नाम देता है जिनमें सबसे पवित्र थियोटोकोस का सिद्धांत, प्रभु यीशु मसीह के अवतार, ईश्वर-मनुष्य के एक व्यक्ति में दो प्रकृति के सिद्धांत शामिल हैं।

इस प्रकार, चर्च की भाषा में, शब्द के सख्त अर्थ में हठधर्मिता को केवल उन दैवीय रूप से प्रकट सत्य कहा जाता है जो विश्वास से संबंधित हैं, नैतिक, अनुष्ठान और विहित प्रकृति के दैवीय रूप से प्रकट सत्य के विपरीत, लेकिन एक ही समय में , किसी को भी इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए कि वे सभी अंततः एक अविभाज्य संपूर्ण का निर्माण करते हैं।

§ 3. हठधर्मिता के गुण

जो हठधर्मिता को शाश्वत ईश्वरीय सत्य बनाता है और उन्हें इस रूप में चित्रित करता है, वे हैं उनके विशेष गुण: रहस्योद्घाटन, चर्च संबंधी, अनिवार्य और अपरिवर्तनीय।

क) दैवीय रहस्योद्घाटन मुख्य संपत्ति है जो हठधर्मिता को हठधर्मिता बनाती है, क्योंकि यह उनकी दिव्य उत्पत्ति की पुष्टि करता है। इसके अनुसार, हठधर्मिता न केवल आस्था की सच्चाई है, बल्कि ईश्वर द्वारा प्रकट की गई आस्था की सच्चाई भी है। उनकी दिव्य उत्पत्ति उन्हें निर्विवाद रूप से सत्य, शाश्वत, बचत करने वाला, समझ से बाहर, अति-बुद्धिमान बनाती है। यदि ईश्वर ने स्वयं हठधर्मिता का खुलासा नहीं किया होता, तो न तो समग्र रूप से तर्कसंगत मानवता, न ही किसी व्यक्ति का दिमाग, किसी भी प्रयास से उन तक पहुंच पाता। इसलिए, हठधर्मिता आस्था का विषय है; उन्हें विश्वास द्वारा अति-तर्कसंगत दिव्य सत्य के रूप में स्वीकार किया जाता है, जिस पर चर्च द्वारा जोर दिया जाता है, पंथ की शुरुआत "मुझे विश्वास है ..." शब्द से होती है। दैवीय उत्पत्ति होने के कारण, सिद्धांतों में ट्रिनिटी देवता और दुनिया और मनुष्य के साथ उनके संबंध के बारे में दैवीय रूप से प्रकट सत्य शामिल हैं, अर्थात्, निर्माता के रूप में भगवान के बारे में, प्रदाता के रूप में भगवान के बारे में, मुक्तिदाता के रूप में भगवान के बारे में, पवित्रकर्ता के रूप में भगवान के बारे में और न्यायाधीश के रूप में भगवान के बारे में। और इस सब में केवल ईश्वर स्वयं को जानता है, इसलिए केवल वह स्वयं को और अपनी सच्चाइयों को प्रकट कर सकता है (देखें: मैट 11, 27)। वह ऐसा अपने अवतरित एकलौते पुत्र के माध्यम से करता है (देखें: यूहन्ना 1:18, 14), जिसमें सशरीर ईश्वरत्व की संपूर्ण परिपूर्णता निवास करती है (कर्नल 2:9), और इस प्रकार दैवीय सत्यों की संपूर्ण परिपूर्णता जो वह जो लोग उस पर विश्वास करते हैं, उसके द्वारा और उसके लिए जीते हैं, उन पर अपनी दिव्य कृपा के अनुसार प्रकट होता है। इस तथ्य के आधार पर कि ये हठधर्मी सत्य मसीह के सत्य हैं, वे दिव्य, शाश्वत, अपरिवर्तनीय और बिल्कुल विश्वसनीय हैं (देखें जॉन 14:6; 1:17; 8:12; 12:35, 46)। वे ईश्वर का पूर्ण और पूर्ण रहस्योद्घाटन हैं, अर्थात्, अंतिम शब्द जो ईश्वर सीधे अपने एकमात्र पुत्र के माध्यम से लोगों को घोषित करते हैं (देखें: इब्रानियों 1, 1)।

दैवीय उत्पत्ति ईसाई हठधर्मिता को गैर-ईसाई धर्मों की हठधर्मिता और दार्शनिक शिक्षाओं से मानवीय, सापेक्ष, क्षणिक सत्य के रूप में शाश्वत ईश्वरीय सत्य के रूप में अलग करती है। मसीह के रहस्योद्घाटन के बाहर कोई शाश्वत, ईश्वरीय हठधर्मितापूर्ण सत्य नहीं है और न ही हो सकता है। पवित्र रहस्योद्घाटन में दिव्य हठधर्मिता एक बार और सभी के लिए दी गई है, और चर्च, इस प्रकार, उन्हें संरक्षित और स्वीकार करता है। हठधर्मिता की दिव्य उत्पत्ति और इससे उत्पन्न होने वाली सभी बातों को ध्यान में रखते हुए, चर्च के पवित्र पिता और शिक्षक हठधर्मिता को ईश्वर की हठधर्मिता, मसीह की हठधर्मिता, प्रभु की हठधर्मिता, सुसमाचार की हठधर्मिता, हठधर्मिता कहते हैं। ईश्वर, प्रेरितों की हठधर्मिता, सत्य की हठधर्मिता, स्वर्गीय दर्शन की हठधर्मिता। सेंट बेसिल द ग्रेट लिखते हैं: "चर्च में संरक्षित हठधर्मिता और उपदेशों में से कुछ हमारे पास लिखित शिक्षाओं (अर्थात, पवित्र ग्रंथ) से हैं, और अन्य जो एपोस्टोलिक परंपरा से हमारे पास आए हैं, हमें रहस्यमय तरीके से प्राप्त हुए हैं , लेकिन उन दोनों में एक ही शक्ति है। भक्ति के लिए।"

बी) चर्चनेस प्रत्येक हठधर्मिता की दूसरी विशिष्ट विशेषता है। इस तथ्य के आधार पर कि हठधर्मिता रहस्योद्घाटन का कार्य है, वे चर्च का भी कार्य हैं। चर्च के लिए रहस्योद्घाटन का शरीर है. निस्संदेह, ईश्वरीय रहस्योद्घाटन में विश्वास के सभी हठधर्मी सत्य शामिल हैं, लेकिन चूंकि रहस्योद्घाटन केवल चर्च में ही रहता है, इसलिए पवित्र हठधर्मिता का मौखिक निर्माण और व्याख्या चर्च से संबंधित है, जो कि मसीह के दिव्य-मानव शरीर के रूप में है, पवित्र द्वारा जीवित और कार्य करता है। आत्मा। इस गतिविधि में, वह अचूक है, क्योंकि उसका सिर पापरहित प्रभु यीशु मसीह है, और उसकी आत्मा सत्य की पवित्र आत्मा है, जो सभी सत्य का मार्गदर्शन करती है (cf. इफि. 1, 23; 5, 23; कर्नल 1, 18,24; यूहन्ना 16:13). यह स्पष्ट है कि हठधर्मिता की संपत्ति के रूप में चर्चवाद उनके दिव्य रहस्योद्घाटन द्वारा व्यवस्थित और तार्किक रूप से वातानुकूलित है और इसके विपरीत। हालाँकि, कोई भी मानवीय तर्क हठधर्मिता के गुणों के रूप में ईश्वर-प्रकटीकरण और चर्चवाद के बीच एक विभाजन रेखा नहीं खींच सकता है, जैसे कि रहस्योद्घाटन और चर्च के बीच इसे खींचना असंभव है। रहस्योद्घाटन के लिए चर्च द्वारा और चर्च में रहस्योद्घाटन है, जैसे चर्च रहस्योद्घाटन द्वारा और रहस्योद्घाटन में चर्च है। अपने स्वभाव की अपरिवर्तनीयता के कारण, वे आंतरिक रूप से अटूट रूप से जुड़े हुए और अन्योन्याश्रित हैं। चर्च के बाहर कोई हठधर्मिता नहीं हो सकती, क्योंकि इसके बाहर कोई सच्चा ईश्वरीय रहस्योद्घाटन नहीं हो सकता। हठधर्मिता केवल चर्च द्वारा, चर्च में, चर्च के माध्यम से हठधर्मिता है। चूँकि चर्च पवित्र रहस्योद्घाटन का एकमात्र ईश्वर-नियुक्त संरक्षक और व्याख्याकार है, यह एकमात्र अधिकृत न्यायाधीश भी है, जो ईश्वरीय उपहार और अधिकार से, सच्चे रहस्योद्घाटन को असत्य से अलग करता है, पवित्र पुस्तकों की प्रामाणिकता निर्धारित करता है और ईश्वरीय रूप से प्रकट सत्य की घोषणा करता है। हठधर्मिता के रूप में. इसके बाहर, इसके बिना, इसे दरकिनार करते हुए, रहस्योद्घाटन के शाश्वत सत्य, अपने दिव्य सत्य, निरंतरता और अपरिवर्तनीयता को खोकर, स्व-इच्छाधारी मानवीय रीति-रिवाजों का शिकार बन जाते हैं। इसका एक उदाहरण हम विधर्मियों में देखते हैं, जो आम तौर पर इस बात में भिन्न होते हैं कि वे रहस्योद्घाटन के शाश्वत और अति-मानसिक सत्य की व्याख्या अपनी समझ के अनुसार करते हैं, चर्च के पवित्र, कैथोलिक, प्रेरितिक, सार्वभौमिक मन द्वारा निर्देशित नहीं होते हैं। प्रभु यीशु मसीह ने चर्च को अपना दिव्य-मानव शरीर बनाया, इसे हमेशा के लिए सत्य की आत्मा से भर दिया और इसे सत्य का स्तंभ और आधार बनाया (cf. 1 तीमु. 3:15; देखें: जॉन 16:13; 8:32, 34, 36) ताकि सभी युगों में यह पवित्र ग्रंथ और पवित्र परंपरा के शाश्वत, दिव्य सत्यों के एक निडर संरक्षक और अचूक व्याख्याकार के रूप में काम कर सके। इस प्रकार, यह न तो पाप कर सकता है, न धोखा दे सकता है, न गलती कर सकता है। पवित्र धर्मग्रंथ और पवित्र परंपरा के सभी मामलों में उनका वचन स्वयं ईश्वर का वचन है। इसमें और इसके साथ प्रभु यीशु मसीह अपनी पवित्र आत्मा के द्वारा बोलते हैं, विश्वासियों को पवित्र रहस्योद्घाटन के हर सत्य का निर्देश देते हैं। इसका पहला प्रमाण पवित्र प्रेरितों के कृत्यों की पुस्तक में निहित है, जब चर्च, अपने प्रतिनिधियों के व्यक्ति में, पवित्र आत्मा द्वारा निर्देशित, चर्च के सभी सदस्यों के लिए बाध्यकारी हठधर्मी आदेशों को इन शब्दों के साथ प्रख्यापित करता है: तूने पवित्र आत्मा और हमें प्रसन्न किया है (प्रेरितों 15:28; cf.:16)। , 4)।

इस दिव्य रूप से प्रकट, प्रेरितिक सिद्धांत के अनुसार, रूढ़िवादी चर्च की सभी पवित्र विश्वव्यापी परिषदें पवित्र रहस्योद्घाटन के दिव्य हठधर्मिता की अचूक व्याख्या और घोषणा करते हुए पारित हुईं। चूँकि चर्च के पास ऐसी ईश्वर प्रदत्त शक्ति और पवित्र हठधर्मिता स्थापित करने का अधिकार है, इसलिए पवित्र पिता हठधर्मिता को चर्च की हठधर्मिता, चर्च संबंधी हठधर्मिता कहते हैं। नतीजतन, केवल वही चर्च का सदस्य हो सकता है जो आस्था के सभी सिद्धांतों पर विश्वास करता है और उन्हें स्वीकार करता है जैसा कि चर्च में शामिल है और उन्हें समझाता है; और जो इसका विरोध करता है, उन्हें अस्वीकार करता है या विकृत करता है, चर्च उसे दिव्य-मानव शरीर से अलग कर देता है और बहिष्कृत कर देता है। पिछली विश्वव्यापी परिषदों के सभी हठधर्मिताओं की गणना करने के बाद, छठी विश्वव्यापी परिषद के पवित्र पिता निर्णय लेते हैं: "यदि सभी में से कोई भी धर्मपरायणता के उपरोक्त हठधर्मिता को शामिल नहीं करता है और स्वीकार नहीं करता है, और इस तरह नहीं सोचता और उपदेश देता है, बल्कि प्रयास करता है उनके खिलाफ जाने के लिए: उसे ईसाई संपत्ति से अभिशप्त होने दें, जैसे कि विदेशी, उसे बहिष्कृत और निष्कासित कर दिया जाए" (छठी विश्वव्यापी परिषद का नियम 1)।

ग) छठी विश्वव्यापी परिषद के पवित्र पिताओं द्वारा आदेशित हठधर्मिता की अनिवार्य प्रकृति, उनकी दिव्य उत्पत्ति और चर्च के प्रत्येक सदस्य के उद्धार की आवश्यकता का एक स्वाभाविक परिणाम है। ट्रिसुन दिव्यता द्वारा प्रकट, मसीह के चर्च द्वारा शाश्वत, दिव्य सत्य, मोक्ष के लिए अपरिवर्तनीय के रूप में अनुमोदित और प्रचारित, हठधर्मिता इस प्रकार हर किसी के लिए अनिवार्य है जो बचाया जाना चाहता है। उन्हें नकारना उद्धारकर्ता का त्याग और [मानव जाति की] मुक्ति की उनकी मुक्ति की उपलब्धि है। ईश्वर के शाश्वत, बचाने वाले और जीवन देने वाले सत्य के रूप में विश्वास द्वारा हठधर्मिता को आत्मसात करने से प्रत्येक व्यक्ति को मुक्ति और शाश्वत जीवन मिलता है। उनकी दिव्य रूप से प्रकट पवित्रता और सच्चाई में, मुक्ति के लिए हठधर्मिता आवश्यक है; जो कोई भी उन्हें बदलने या बदलने का प्रयास करता है वह अपने ऊपर एक भयानक प्रेरितिक अभिशाप लाता है: यदि हम, या स्वर्ग से कोई स्वर्गदूत आपके लिए और अधिक अच्छी खबर लाएगा, तो उसे अभिशाप होने दें (गैल. 1, 8; सीएफ: 1 जॉन 2, 21-) 22). स्वयं प्रभु यीशु मसीह द्वारा दिए गए अधिकार के द्वारा (देखें यूहन्ना 20:21-23; मैट. 18:17-18), चर्च ने हमेशा कार्य किया है और हमेशा ऐसा करता है (देखें: छठी विश्वव्यापी परिषद का नियम 1) . उन सभी से जो इसके पास आते हैं, उन्हें विश्वास के सभी दिव्य हठधर्मिता की स्वीकारोक्ति की आवश्यकता होती है; और यदि वह अपने आप में विभिन्न पापियों को सहन करता है, उन्हें सुधारने और बचाने की कोशिश करता है, तो, उद्धारकर्ता की आज्ञा के अनुसार (देखें: मत्ती 18:17-18; 10:32-33; मरकुस 8:38; लूक. 9:26; 12:9; सीएफ 2 टिम 2:12), उन लोगों को बहिष्कृत करता है जो पवित्र हठधर्मिता का विरोध करते हैं या विकृत करते हैं।

मोक्ष के लिए हठधर्मिता को स्वीकार करना एक सार्वभौमिक रूप से अनिवार्य, अपरिहार्य शर्त है, क्योंकि लोगों का नैतिक जीवन इस पर निर्भर करता है। विश्वास के द्वारा, रहस्योद्घाटन के शाश्वत हठधर्मी सत्य को आत्मसात करने के बाद, एक व्यक्ति प्रार्थना, उपवास, प्रेम, आशा, नम्रता, नम्रता, दया, सत्य के प्रेम और पवित्र रहस्यों के सुसमाचार के माध्यम से उन्हें अपने स्वभाव में बदल देता है, धीरे-धीरे बढ़ता है ईश्वर की आयु के साथ, मसीह की पूर्ण आयु की माप तक पहुंचने के लिए (इफि. 4 13; सीएफ. कर्नल 2:19)। चूँकि पवित्र हठधर्मिता शाश्वत हैं और त्रिदेव दिव्यता की जीवनदायिनी शक्ति द्वारा दिव्य सत्यों को बचाती हैं, जिनसे उन्हें सिखाया जाता है, तो उनमें मसीह के अनुसार नए जीवन की सारी शक्ति, अनुग्रह से भरी इंजील नैतिकता की सारी शक्ति समाहित होती है। . वे वास्तव में अनन्त जीवन के शब्द हैं (यूहन्ना 6:68)। क्योंकि ये मसीह के वचन हैं, ये आत्मा और जीवन हैं (यूहन्ना 6:63)। उन पर विश्वास किए बिना, कोई भी इस अस्थायी जीवन के शाश्वत अर्थ को नहीं जान सकता, या धन्य अमरता और शाश्वत जीवन के योग्य नहीं हो सकता (देखें यूहन्ना 6:69; 14:6; 1 यूहन्ना 5:20)। केवल जब कोई व्यक्ति सक्रिय विश्वास के माध्यम से मसीह के शाश्वत हठधर्मी सत्य को सीखता है, तभी वह दिव्य लता - मसीह पर एक शाखा बन जाता है, और शाश्वत, दिव्य जीवन का रस उसके माध्यम से प्रवाहित होने लगता है, जिससे वह सहन करने के लिए मजबूत हो जाता है। अनन्त जीवन के लिए बहुत फल (देखें: यूहन्ना 15, 2-7)। यह एकमात्र मार्ग है जिसके द्वारा मनुष्य अपने स्वभाव को अमरता और अनंत काल से समृद्ध करता है, जो पाप के कारण फल से वंचित हो गया है। और कोई रास्ता नहीं। एक व्यक्ति दैवीय पूर्णता की ऊंचाई तक बढ़ने में सक्षम है (सीएफ. माउंट 5:48) यदि आत्म-बलिदान विश्वास के पोडविग द्वारा वह खुद को दिव्य, मसीह की सच्चाइयों की जड़ का भागीदार बनाता है (सीएफ. रोम. 11: 17).

वास्तव में, हठधर्मिता दिव्य आज्ञाएं हैं, पवित्र आत्मा में एक नए जीवन के दिव्य नियम हैं: आखिरकार, अपने अविनाशी प्रकाश के साथ, वे विश्वास करने वाले व्यक्ति को मांस की उदास गुफा से लेकर मसीह की अनंत काल की स्वर्गीय चमक तक रोशन करते हैं। इससे यह पता चलता है कि रूढ़िवादी नैतिकता जीवन में लाई गई हठधर्मिता के अलावा और कुछ नहीं है। मसीह में नया जीवन पवित्र रहस्योद्घाटन की हठधर्मी सच्चाइयों से बुना गया है। चर्च वह शरीर है जिसमें ईश्वरीय हठधर्मिता रक्त की तरह बहती है, जो ईश्वरीय-मानव जीव के सभी हिस्सों को शाश्वत जीवन के साथ पुनर्जीवित करती है। चर्च के रहस्यमय, अनुग्रह से भरे शरीर में, सब कुछ - पवित्र आत्मा की जीवन देने वाली शक्ति द्वारा - एक चमत्कारी ईश्वर-मानव संपूर्ण में जुड़ा हुआ है। जो कोई भी, विश्वास के रूढ़िवादी पराक्रम से, खुद को चर्च ऑफ क्राइस्ट के दिव्य-मानव शरीर में अवतरित करेगा, वह अपने पूरे अस्तित्व के साथ महसूस करेगा कि हठधर्मिता पवित्र, जीवन देने वाली ताकतें हैं जो धीरे-धीरे उसे नश्वर से अमर की ओर पुनर्जीवित करती हैं। लौकिक से शाश्वत तक। साथ ही, वह पूरे दिल से यह महसूस करना शुरू कर देगा कि मानव जीवन और सोच के क्षेत्र में जीवन देने वाली हठधर्मिता की सच्चाइयाँ बिल्कुल आवश्यक हैं, और इसलिए चर्च उन लोगों को बहिष्कृत करने में बिल्कुल सही है जो हठधर्मिता को अस्वीकार करते हैं या विकृत और परिवर्तन करते हैं। उन्हें। हठधर्मिता की अस्वीकृति या विकृति आध्यात्मिक आत्महत्या के बराबर है, क्योंकि ऐसा व्यक्ति खुद को चर्च के जीवन देने वाले शरीर से अलग कर लेता है, जिससे उसके और चर्च की कृपा से भरी ताकतों के बीच महत्वपूर्ण संबंध बाधित हो जाता है, जो अकेले ही इसे भर सकता है। शाश्वत, दिव्य जीवन वाला व्यक्ति और उसे मृत्यु से इस शाश्वत जीवन में स्थानांतरित करें। पवित्र हठधर्मिता की अपरिहार्यता विश्वास की सच्चाइयों के लिए चर्च के सभी उत्साह को उचित ठहराती है और उन लोगों को बहिष्कृत करने में उसके सभी ईश्वर-बुद्धिमान दृढ़ संकल्प को स्पष्ट करती है जो या तो ईश्वरीय हठधर्मिता को अस्वीकार करते हैं या विकृत करते हैं। यदि चर्च इसके प्रति उदासीन हो जाता है, तो वह चर्च नहीं रह जाएगा, क्योंकि इससे यह पुष्टि हो जाएगी कि उसे रहस्योद्घाटन के पवित्र सिद्धांतों में निहित शाश्वत, दिव्य सत्य की अपरिहार्यता, जीवन देने वाली और लाभकारी प्रकृति का एहसास नहीं है।

हठधर्मिता आस्था के सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी सत्य हैं क्योंकि वे सही धार्मिक सोच और सच्ची धार्मिक भावना के ईश्वर प्रदत्त मानदंड हैं। उन पर भरोसा करते हुए, प्रत्येक ईसाई अपने विचार और भावना को अप्राप्य दिव्य पूर्णताओं तक बढ़ा सकता है। उनके बाहर, वह लगातार मानव सापेक्षता की बदलती रेत में तब तक डूबता जाता है, जब तक कि वह उसे पूरी तरह से निगल न जाए। कहीं भी - न तो पृथ्वी पर और न ही स्वर्ग में - मानव विचार और भावना की अमर गतिविधि के लिए अधिक स्वतंत्रता और अधिक अनुकूल अवसर हैं, जैसा कि चर्च की दिव्य, हठधर्मी सच्चाइयों में है, क्योंकि वे एक व्यक्ति को ट्रिनिटी दिव्यता के साम्राज्य में पेश करते हैं। , जिसमें सब कुछ अनंत, अनंत और अथाह है। क्या ईश्वर की आत्मा की अनंत गहराइयों और असीम ऊंचाइयों से कहीं अधिक स्वतंत्रता है? प्रेरित, यह कहते हुए: जहां प्रभु की आत्मा है, वहां स्वतंत्रता है, शाश्वत सत्य की घोषणा करता है (2 कुरिं. 3:17; तुलना करें: 1 कुरिं. 2:10-12; रोमि. 8:16)।

घ) हठधर्मिता की संपत्ति के रूप में अपरिवर्तनीयता उनके दिव्य रहस्योद्घाटन, चर्चपन और मानव जीवन और मोक्ष के लिए आवश्यकता से उत्पन्न होती है। चूँकि आस्था के ईश्वर प्रदत्त नियम, जिनके आत्मसात करने पर लोगों का उद्धार निर्भर करता है, हठधर्मिता अपरिवर्तनीय और अनुल्लंघनीय हैं, इसलिए क्राइस्ट एनाथेमा का विश्वव्यापी चर्च उन लोगों से उनकी अपरिवर्तनीयता की रक्षा करता है जो इसका अतिक्रमण करते हैं (देखें: छठे का नियम 1) विश्वव्यापी परिषद)। जैसे ईश्वर नहीं बदलता, वैसे ही उसकी सच्चाइयाँ भी बदलती हैं। चूँकि हठधर्मिता शाश्वत है, दैवीय सत्य - वे बदलते नहीं हैं और न ही बदल सकते हैं, क्योंकि वे ईश्वर की ओर से हैं, जिनके साथ कोई परिवर्तन नहीं है और न ही परिवर्तन की छाया है (जेम्स 1, 17)। स्वयं ईश्वर द्वारा चर्च को सिखाया गया, चर्च द्वारा तैयार और अनुमोदित किया गया, हठधर्मिता किसी भी विकास, गुणन या कमी से अलग है। सेंट बेसिल द ग्रेट कहते हैं, "ईश्वर के हठधर्मिता अपरिवर्तनीय हैं।" लेरिंस के विंसेंट लिखते हैं, "स्वर्गीय दर्शन की हठधर्मिता, सांसारिक आदेशों के विपरीत, किसी भी परिवर्तन, कमी या विकृति के अधीन नहीं हो सकती है, जिसे केवल निरंतर संशोधन और नोट्स द्वारा सुधार किया जा सकता है।"

इन गुणों से जो हठधर्मिता को शाश्वत, दैवीय सत्य के रूप में चित्रित करते हैं, यह निष्कर्ष निकलता है कि हठधर्मिता रहस्योद्घाटन की सच्चाई है, जिसे भगवान ने चर्च को दिव्य, अपरिवर्तनीय और विश्वास के सभी वफादार नियमों के लिए अनिवार्य रूप से सौंप दिया है, जिसके बिना और जिसके बाहर है न मोक्ष, न शाश्वत का ज्ञान। जीवन, कोई जीवन अर्थ नहीं।

§ 4. हठधर्मिता और पवित्र रहस्योद्घाटन

ईश्वरीय रहस्योद्घाटन हठधर्मिता का एकमात्र स्रोत है। ट्रिनिटी देवता ने खुद को और अपनी सच्चाइयों को लोगों के सामने प्रकट किया, ताकि, उनके बारे में एक सच्चा विचार और उनमें सही विश्वास होने के साथ-साथ उनके और उनके दिव्य सत्यों के अनुसार जीने से, वे बुराई और पाप से मुक्ति और शाश्वत जीवन प्राप्त कर सकें। . परमेश्वर ने इस रहस्योद्घाटन को पवित्र पुराने नियम के कुलपतियों और पैगम्बरों के माध्यम से धीरे-धीरे सिखाया, ताकि अंततः इसे पूरी तरह से उच्चारण किया जा सके और इसे अपने एकमात्र पुत्र, हमारे प्रभु यीशु मसीह के साथ पूरा किया जा सके। पुराने ईश्वर के कई-भाग और कई गुना, जिन्होंने भविष्यवक्ताओं में पिता से बात की, इन शब्दों के आखिरी दिनों में बेटे में हमारे लिए, जिसने सभी को उत्तराधिकारी बनाया और पलकें बनाईं। अपने रहस्योद्घाटन की घोषणा में, भगवान ने मानवीय तर्क और भावना पर कोई हिंसा नहीं की, क्योंकि उन्होंने ऐसी दिव्य सच्चाइयों की घोषणा की, जिन्हें लोग अपने विचारों के आवेग या अपनी संवेदनाओं की शक्ति से कभी नहीं समझ पाएंगे। अपनी पवित्र आत्मा के माध्यम से, भगवान ने लोगों को वह सिखाया जो न तो मानव आंख कभी देख सकती थी, न ही कान सुन सकते थे, न ही महसूस करने के लिए दिल, - उन्होंने अपने सबसे पवित्र होने के रहस्य में छिपे ज्ञान को प्रकट किया (देखें: 1 कुरिं. 2) , 9, 10, 7 ). ईश्वर का यह ज्ञान - शाश्वत, अनंत, तर्क से परे - केवल ईश्वर के प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन के माध्यम से लोगों को सिखाया जा सकता है (इफिसियों 3:3; गैल 1:12)। और सबसे आश्चर्य की बात यह है कि इसे शब्दों में व्यक्त नहीं किया गया है, बल्कि ईश्वर-पुरुष, प्रभु यीशु मसीह के चेहरे पर अवतार लिया गया है - इसलिए, रहस्योद्घाटन मसीह, ईश्वर की शक्ति और ईश्वर की बुद्धि को प्रकट और प्रचारित करता है (1 कोर। 1) , 24; cf.: रोम. 1, 16 ), जिसमें बुद्धि और ज्ञान के सभी खजाने छिपे हुए हैं (कर्नल 2:3)। नतीजतन, प्रभु यीशु मसीह का रहस्योद्घाटन प्रकृति में, पूर्णता में, पूर्णता में एक है, क्योंकि वह, अपने ईश्वर-मानव व्यक्तित्व में, वास्तव में ईश्वर और सीमाओं के भीतर निहित ईश्वर के सभी सत्यों को प्रकट करता है। मानव शरीरऔर मानव जीवन की लौकिक और स्थानिक श्रेणी में (देखें कुलु. 2:9; यूहन्ना 14:9; 1 यूहन्ना 1:1-2)। शब्द देहधारी हुआ (यूहन्ना 1:14), और उसके साथ सभी दिव्य सत्य, क्योंकि मसीह में ईश्वरत्व की संपूर्ण परिपूर्णता सशरीर निवास करती है (कुलु. 2:9)। देहधारी होकर, उसने हमारे सामने घोषणा की, प्रकट किया, ईश्वर को दिखाया, जो उससे पहले या बाद में कोई भी कभी नहीं कर सका और न ही कर सकता है। इसलिए, प्रेरित वास्तव में उपदेश देता है: भगवान को कभी किसी ने नहीं देखा है; एकमात्र पुत्र, जो पिता की गोद में है, उसने प्रकट किया (यूहन्ना 1:18; तुलना: 6:46; 5:37; 12:45)। उद्धारकर्ता स्वयं इसकी गवाही देता है: कोई भी पुत्र को नहीं जानता, केवल पिता: कोई भी पिता को नहीं जानता, केवल पुत्र, और यदि पुत्र चाहे, तो उसके लिए खुला है (मत्ती 11, 27; सीएफ: जॉन 3, 34-35; 6, 46; मत्ती 16:17)।

ऐसा रहस्योद्घाटन, हर चीज में दिव्य, परिपूर्ण, तर्क से परे, पवित्र दिव्य हठधर्मिता के एकमात्र स्रोत के रूप में कार्य करता है। "हमें किसी भी बात की पुष्टि करने की शक्ति नहीं दी गई है," निसा के सेंट ग्रेगरी गवाही देते हैं, "हर हठधर्मिता में हम एक नियम और कानून के रूप में पवित्र शास्त्र द्वारा निर्देशित होते हैं ... इसलिए, हम अपने हठधर्मिता को मानने से इनकार करते हैं, द्वारा निर्देशित द्वंद्वात्मक कला के नियम, निष्कर्षों और अवधारणाओं के विखंडन के आधार पर, ज्ञान द्वारा निर्मित - आखिरकार, प्रस्तुति की ऐसी छवि सत्य को सत्यापित करने में अविश्वसनीय और संदिग्ध है। क्योंकि हर कोई समझता है कि द्वंद्वात्मक आडंबर में दोनों के लिए समान शक्ति होती है और दूसरे के लिए - सत्य को उखाड़ फेंकने और झूठ की निंदा दोनों के लिए। चूंकि ट्रिनिटी भगवान ने रहस्योद्घाटन को मौखिक और लिखित रूप से पढ़ाया है, इसे सुरक्षित रखने, स्पष्टीकरण और उपदेश के लिए अपने चर्च को सौंप दिया है, तो दिव्य रहस्योद्घाटन अपने दो रूपों में पवित्र हठधर्मिता का स्रोत है: पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा। पवित्र धर्मग्रंथ और पवित्र परंपरा को उनकी दिव्य शुद्धता और परिपूर्णता में वन होली कैथोलिक अपोस्टोलिक इनफ्लेबल ऑर्थोडॉक्स चर्च ऑफ क्राइस्ट द्वारा संरक्षित, समझाया और प्रचारित किया जाता है। आधुनिक समय में रूढ़िवादी प्राइमरीज़ इसके बारे में यही कहते हैं: "एक रूढ़िवादी ईसाई को निश्चित रूप से और निस्संदेह स्वीकार करना चाहिए कि कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्च के विश्वास के सभी सदस्य हमारे प्रभु यीशु मसीह से अपने प्रेरितों के माध्यम से उसके प्रति समर्पित हैं, समझाया और विश्वव्यापी परिषदों द्वारा पुष्टि की गई है, और उन पर विश्वास करें, जैसा कि प्रेरित ने आदेश दिया है: इसलिए, भाइयों, स्थिर रहो, और उन परंपराओं को पकड़ो, जिन्हें आप या तो शब्द से या हमारे पत्र द्वारा सीखते हैं (2 थिस्स. 2:15)। चर्च परंपरा से और पवित्र परिषदों और पवित्र पिताओं की शिक्षाएँ... अर्थात्, हठधर्मिता दो प्रकार की होती हैं: कुछ को लिखित रूप में धोखा दिया जाता है और पवित्र शास्त्र की पुस्तकों में शामिल किया जाता है, जबकि अन्य को प्रेरितों द्वारा मौखिक रूप से धोखा दिया जाता है; और ये थे पवित्र परिषदों और पवित्र पिताओं द्वारा समझाया गया। हमारा विश्वास हठधर्मिता पर आधारित है... हालाँकि चर्च ईश्वर की रचना है, पुरुषों से बना है, फिर भी उसके पास स्वयं मसीह, सच्चा ईश्वर और पवित्र आत्मा है, जो उसे लगातार सिखाता है और उसे बनाता है, जैसा कि प्रेरित कहता है, मसीह की दुल्हन, बिना दाग या बुराई के (इफ)। 5:27) और सत्य का स्तंभ और आधार (सीएफ. 1 तीमु. 3:15)। और उसकी हठधर्मिता और शिक्षाएँ लोगों से नहीं, बल्कि ईश्वर से आती हैं। इसलिए, जब हम कहते हैं कि हम चर्च में विश्वास करते हैं, तो हमारा मतलब है कि हम ईश्वर द्वारा उसे दिए गए धर्मग्रंथों और उसके ईश्वर-प्रेरित सिद्धांतों में विश्वास करते हैं... गॉस्पेल (एमके. 1, 15), लेकिन अन्य सभी धर्मग्रंथों और परिषद की परिभाषाओं में भी। ईश्वर से प्रेरित; इसलिए, हमें इस पर निर्विवाद रूप से विश्वास करना चाहिए, और, इसके अलावा, किसी तरह अपने तरीके से नहीं, बल्कि ठीक उसी तरह जैसे कि इसे इकोनामिकल (कैथोलिक) चर्च द्वारा समझाया और प्रसारित किया गया था। क्योंकि विधर्मियों का अंधविश्वास भी ईश्वरीय धर्मग्रंथ को स्वीकार करता है, केवल उसकी गलत व्याख्या करता है... इसलिए, हमारा मानना ​​है कि कैथोलिक चर्च की गवाही ईश्वरीय धर्मग्रंथ से कम मान्य नहीं है। चूँकि दोनों का प्रवर्तक एक ही पवित्र आत्मा है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई धर्मग्रंथों से सीखता है या यूनिवर्सल चर्च से। एक व्यक्ति जो अपनी ओर से बोलता है वह पाप कर सकता है, धोखा दे सकता है और धोखा खा सकता है, लेकिन यूनिवर्सल चर्च, क्योंकि उसने कभी भी बात नहीं की है और वह अपनी ओर से नहीं बोलती है, बल्कि ईश्वर की आत्मा से बोलती है (जो उसके पास लगातार है और जब तक वह अपने शिक्षक के रूप में रहेगी) उम्र), किसी भी तरह से गलती नहीं कर सकता, न ही धोखा दे सकता है, न ही धोखा खा सकता है, लेकिन, ईश्वरीय धर्मग्रंथ की तरह, अचूक है और इसका शाश्वत महत्व है।"

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