sublimación) La teoría de Freud establece que detrás de las acciones y hechos de todas las personas hay poderosos instintos (impulsos) sexuales y destructivos innatos, incl. incesto y asesinato. Dado que la sociedad no puede tolerar tales amenazas a su existencia, inevitablemente entra en conflicto con el individuo. EN etapa inicial este conflicto toma la forma de un conflicto entre el niño y los primeros representantes de la sociedad con quienes se encuentra: sus padres. Posteriormente, los requisitos de socialización y las prohibiciones impuestas por los padres son internalizados por el niño, dando lugar a conflictos intrapsíquicos. Según Freud, lo psíquico la salud consiste en resolver estos conflictos desviando los impulsos de las personas. de deseos innatos prohibidos y canalizarlos hacia formas de comportamiento más socialmente aceptables (es decir, su sublimación). Sin embargo, esta actividad indirecta nunca da la misma satisfacción que podría dar la actividad directa. Persona se queda con un remanente de deseo insatisfecho, que constituye el precio que tiene que pagar por la vida (y los privilegios de los que disfruta) en una sociedad civilizada. Una definición alternativa de S. era que se trataba de la sustitución inconsciente de una conducta por otra porque esa conducta parecía no sólo más satisfactoria, sino también más peligrosa. Este concepto implica que S. no siempre es portado por personas. salud y beneficios, ya que puede privarlo de la máxima satisfacción posible cuando una ansiedad fuerte (pero irracional) se ha asociado con una meta deseada que en realidad es segura y socialmente aceptable. Véase también Afrontamiento, Mecanismos de defensa R.B. Yuen

SUBLIMACIÓN

una forma de protección psicológica. Se caracteriza porque durante su implementación la energía deseo sexual transformarse en formas de actividad socialmente aceptables, en particular actividad creativa.

SUBLIMACIÓN

Alemán: Sublimierung. - Francés: sublimación. -Inglés: sublimación. - Español: subli-maci?n. - Italiano: sublimazione. - Portugués: sublima?ao.

o El proceso mediante el cual Freud explica formas de actividad humana que no tienen conexión visible con la sexualidad, pero que son generadas por el poder del deseo sexual. Freud describió la creatividad artística y la actividad intelectual como las principales formas de sublimación.

La sublimación es una atracción que, en un grado u otro, se cambia hacia un objetivo no sexual y se dirige hacia objetos socialmente significativos.

o El término "sublimación", introducido por Freud en el psicoanálisis, evoca tanto "sublimación" (cf. el uso de este concepto en las bellas artes para designar obras majestuosas que nos elevan) como "sublimación" (cf. el uso de estos conceptos). en química para denotar procedimientos que transforman directamente un cuerpo de un estado sólido a un estado gaseoso).

A lo largo de su obra, Freud llamó sublimación, en el sentido económico y dinámico, a algunas actividades provocadas por el deseo que claramente no está dirigida a un objetivo sexual: esto es, por ejemplo, la creatividad artística, la investigación intelectual y, en general, valiosa desde el punto de vista de la vida. ¡sociedad! actividades. Freud vio la razón motivadora de este tipo de comportamiento en la transformación de los impulsos sexuales: "El impulso sexual proporciona al trabajo cultural una enorme cantidad de energía; esto se debe a su capacidad inherente de cambiar su objetivo sin debilitar la presión. Esta capacidad de cambiar la meta sexual original a otra no sexual, natural, pero psicológicamente cercana a ella, se llama sublimación" (la).

Incluso al nivel descripciones simples El concepto freudiano de sublimación no puede considerarse suficientemente desarrollado. El área de actividad de sublimación no está claramente definida: ¿deberíamos, digamos, incluir en ella toda la totalidad del trabajo mental o solo algunas formas de creatividad intelectual? ¿Debería considerarse la característica principal de la sublimación la alta valoración pública de las formas de actividad asociadas a ella en una cultura determinada? ¿Están incluidas en la sublimación formas de actividad “adaptativa” (trabajo, ocio, etc.)? ¿Los cambios en la dinámica de las pulsiones se refieren sólo a la meta de las pulsiones (como Freud creyó durante mucho tiempo) o al mismo tiempo a su objeto, como se afirma en las “Nuevas conferencias sobre la introducción al psicoanálisis” (Neue Folge der Vorlesungen zur Einf?hrung in die Psychoanalyse, 1932): “Llamamos sublimación a un cambio de propósito y de objeto en el que se tiene en cuenta la evaluación social” (2).

Cuando se considera el problema desde un punto de vista metapsicológico, esta incertidumbre, como admitió el propio Freud, persiste (3). Esto también se aplica a las obras dedicadas específicamente a la actividad mental y artística (cf. “Acerca de un recuerdo de infancia de Leonardo da Vinci”).

No pretendemos presentar aquí una teoría general de la sublimación: no puede construirse sobre la base de los pocos elementos que encontramos en los textos de Freud. Limitémonos aquí a señalar una serie de tendencias del pensamiento freudiano, sin intentar generalizarlas.

1) La sublimación afecta principalmente a pulsiones parciales*, especialmente a aquellas que no están incluidas en la forma final de la genitalidad: “Las fuerzas necesarias para el trabajo cultural se obtienen en su mayor parte mediante la supresión de los llamados elementos pervertidos de la excitación sexual” ( 1b).

2) Freud hizo dos suposiciones sobre el mecanismo de la sublimación. El primero se basa en la teoría de la conexión* de los impulsos sexuales con los impulsos de autoconservación. Así como los impulsos no sexuales pueden ser infectados por la sexualidad (cf. trastornos psicógenos de la alimentación, la visión, etc.), así “las vías que transmiten la influencia de los trastornos sexuales a otras funciones corporales están destinadas en el sujeto normal a llevar a cabo otras funciones”. proceso importante: deben contribuir a desviar el poder de la atracción sexual hacia otros fines no sexuales, es decir, al servicio de la sublimación de la sexualidad" (4). Esta suposición subyace al estudio de Freud sobre Leonardo da Vinci.

El concepto de narcisismo* y la creación de la última teoría del aparato mental abren una nueva perspectiva del problema. La transformación de la actividad sexual en actividad sublimada (ambas dirigidas hacia objetos externos e independientes) requiere, como ahora se argumenta, una etapa intermedia: la retirada de la libido y su conversión al yo, que crea la posibilidad de la desexualización. Es en este sentido que Freud habló en "El Yo y el Ello" (Das Ich und das Es, 1923) de la energía del Yo como una energía "desexualizada y sublimada" capaz de extenderse a actividades no sexuales. "Si esta energía del movimiento no es más que una libido desexualizada, tenemos derecho a llamarla sublimada, porque sigue siendo inviolable. objetivo principal Eros: unificación y vinculación, que ayuda a crear plenitud o tendencia hacia la plenitud, tan característica del Ser (5).

Esto confirma la idea de que la sublimación está estrechamente relacionada con la dimensión narcisista del Ser y, por tanto, el objeto de la actividad sublimada tiene la misma cualidad de integridad que Freud atribuyó al Ser. Muy similar a esto es el razonamiento de M. Klein: quien ve en la sublimación una tendencia a la compensación o a la restauración de un objeto “bueno”*, fragmentado por pulsiones destructivas (6).

3) Dado que la teoría freudiana de la sublimación quedó poco desarrollada, sólo tenemos algunas pistas aisladas sobre cómo distinguir entre la sublimación y fenómenos similares: formaciones reactivas*, inhibición para alcanzar una meta*, idealización*, represión*, etc. Además, considerando la capacidad de sublimar una condición esencial para un tratamiento exitoso, Freud no la demostró específicamente en ninguna parte.

4) La hipótesis de la sublimación se expresó en relación con las pulsiones sexuales, pero Freud también consideró posible la sublimación de las pulsiones agresivas (7); Este tema ha sido estudiado por otros autores.

La sublimación es un concepto de uso frecuente en la literatura psicoanalítica; corresponde de tal manera a las tareas profundas de la enseñanza freudiana que es difícil incluso comprender cómo se puede prescindir de ella. Sin embargo, no tenemos una teoría coherente de la sublimación, lo que sigue siendo un vacío importante en el pensamiento psicoanalítico.

SUBLIMACIÓN

SUBLIMACIÓN)

Un proceso mental definido por Freud de dos maneras. Fundamentada teóricamente por primera vez en 1905, la sublimación se consideraba como una desviación de los impulsos instintivos de sus objetivos y metas originales hacia otros más significativos socialmente. Así, se asumió la presencia de una represión en constante funcionamiento en la estructura de la psique. Inicialmente, Freud creía que toda conducta surge de impulsos libidinales y se ve reforzada por ellos, mientras que el objetivo del impulso libidinal a menudo contradice las exigencias que la cultura y la sociedad imponen al individuo. Tales construcciones hipotéticas representan un intento de fundamentar la existencia de tipos de actividad socialmente significativas, aparentemente no sexuales y no conflictivas: creatividad artística, trabajo, cognición, etc.

La primera definición de sublimación se basa en los dos puntos siguientes:

1) analogía con un proceso químico y

2) una metáfora poética del orgullo, la grandeza, la sublimidad, lo opuesto a lo bajo o lo insignificante. Así, la conducta socialmente valiosa refleja una versión “purificada” y más “sublimada” de un impulso inicialmente “básico”. Freud inicialmente vio la sublimación como una transformación del impulso instintivo, más tarde como una función del ego, como forma especial proteccion.

Cuando se formuló por primera vez, el concepto atrajo enormes críticas (Bernfeld, 1931; Glover, 1931; Jones, 1941; Kubie, 1962). La definición se basó en un juicio de valor sobre la deseabilidad social de un comportamiento determinado, un enfoque dudoso para la definición de un proceso mental. Incluso si la sintonicidad del ego es reemplazada por objetivos socialmente valiosos (como propuso Bernfeld), la definición revisada aún no logra distinguir entre sublimación y una función del ego que se ha “sexualizado” y se utiliza como defensa del carácter. Tal definición tampoco tiene en cuenta el grado de autonomía secundaria (término de Hartmann) que la conducta adquiere a partir de su fuente original, presumiblemente instintiva. Finalmente, esta definición deja de lado la sublimación de las pulsiones agresivas.

La segunda definición de Freud resultó ser más abstracta, incluyendo la desexuolización teóricamente implícita (pero clínicamente no observada) de la energía psíquica. En esta formulación, la sublimación se convierte en una forma de formación del carácter y, más tarde aún, en una herramienta conceptual necesaria para comprender lo que Freud consideraba las transformaciones cruciales del desarrollo de la libido. En este sentido, la sublimación fue considerada por Freud como un mecanismo central para la desexualización de la libido o como base energética de la identificación. Así, el segundo intento de definir la sublimación, tan claramente diferente del primero, refleja el compromiso de Freud con la idea de la importancia fundamental del concepto de “energía psíquica” en los conceptos teóricos expresados ​​en su metapsicología.

Hartmann también intentó reformular el concepto de sublimación en términos puramente energéticos. Desde su punto de vista, la sublimación “se refiere a procesos mentales que cambian la forma en que se manifiesta la energía, de instintiva a no instintiva” (Hartmann, 1955, p. 223). Así, la sublimación se equipara con la neutralización de la energía libidinal o agresiva, o con la energía neutral innata y no instintiva a disposición del ego. Sin embargo, cabe señalar que el concepto de transformación de la energía psíquica, que tiene ha sido objeto de críticas particularmente activas, pierde en gran medida su fuerza probatoria a la luz de datos empíricamente confirmados sobre la interacción de componentes tales como derivados de las pulsiones, contenido ideacional, defensas, aspectos de la conciencia (superyó) y evaluación de la realidad.

Al postular la independencia primaria innata del aparato mental, Hartmann reconoce implícitamente que no hay necesidad de suponer que toda conducta tenía originalmente objetivos sexuales o agresivos. En consecuencia, no es necesario invocar la idea de algún tipo de transformación, como la sublimación, para explicar todas las manifestaciones de comportamiento no sexual y no agresivo. Así, por ejemplo, no hay necesidad de suponer que el uso percepción visual obtener información útil debe conducir a la sublimación del voyeurismo o atracción instintiva escopófila.

Desde un punto de vista clínico, los fenómenos relevantes representan formas de comportamiento que alguna vez tuvieron objetivos sexuales o agresivos, pero que desde entonces han cambiado de modo que sus objetivos no son explícitamente sexuales ni explícitamente agresivos, sino que son socialmente aceptables (si no beneficiosos), satisfactorios. a nivel consciente, y también adaptativo y flexible en lugar de compulsivo. El término sublimación, sin conexión con los conceptos de energía e impulsos, puede usarse para describir tales cambios en el comportamiento, dejando abierta la posibilidad de otra explicación de sus mecanismos, como el aprendizaje, la maduración y la interpenetración de los sistemas motivacionales.

Véase impulsos instintivos, internalización, metapsicología, energía psíquica, superyó, cambio funcional, carácter, ego.

SUBLIMACIÓN

sublimación) - en el psicoanálisis de S. Freud - el proceso y mecanismo de transformación de la energía del deseo sexual, caracterizado por la sustitución de una meta sexual por una meta más distante y más valiosa socialmente: la energía del deseo sexual es transformarse en formas de actividad socialmente aceptables, en particular actividad creativa. Uno de los mecanismos de defensa psicológica (=> mecanismo de protección), que alivia la tensión en una situación de conflicto desexualizando los impulsos iniciales y transformándolos en formas socialmente aceptables, transformando formas instintivas de la psique en otras más aceptables para el individuo y la sociedad. Proporciona la transferencia de energía no realizada a otras áreas: trabajo, creatividad, etc. La agresividad se puede sublimar en juegos Deportivos, erotismo - en la amistad, exhibicionismo - al usar ropa llamativa.

Es un proceso que se da con el objeto de la libido y consiste en que el deseo se desplaza hacia otra meta, alejada de la satisfacción sexual. El punto aquí es distraer la atención de lo sexual. Todas las personas tienen la capacidad de sublimar, pero muchas sólo en pequeña medida.

La sublimación es el único mecanismo de defensa adecuado: los demás no contribuyen a resolver la situación, sino que sólo la profundizan, donde es “invisible”.

Un caso especial de sublimación es la transferencia de energía libidinal al proceso de creatividad, así como bromas, manifestaciones de ingenio y otras acciones que rápidamente provocan una liberación de tensión en una forma sancionada por la sociedad.

Fuera de la interpretación psicoanalítica, el término "sublimación" se utiliza para referirse al cambio de la actividad del sujeto a un nivel superior.

SUBLIMACIÓN

uno de los mecanismos de defensa psicológica que alivia la tensión en una situación de conflicto transformando formas instintivas de la psique en otras más aceptables para el individuo y la sociedad.

SUBLIMACIÓN

lat. sublime - arriba, arriba). Uno de los mecanismos de defensa psicológica de Freud, en el que un impulso socialmente inaceptable se transforma en uno aceptable, es la energía que se redirige de un canal a otro. En la mayoría de los casos, esto se refiere al cambio de energía de las necesidades primitivas y básicas a manifestaciones de actividad que son muy valoradas en la sociedad. S. es considerado como uno de los mecanismos de adaptación más positivos de la personalidad, del individuo.

Sublimación

Sublimación). Mecanismo de defensa en el modelo de Freud. Se diferencia de otros mecanismos de defensa freudianos en que, con él, la tensión puede liberarse y eliminarse canalizándola por otros canales. Las inclinaciones intelectuales, artísticas o culturales pueden recibir energía que antes estaba dirigida a fines sexuales o agresivos.

Sublimación

sublimación): en la teoría psicoanalítica, este es un cambio en la dirección de los impulsos del ello hacia actividades socialmente aceptables que brindan placer a una persona. La sublimación es también un mecanismo de defensa del Ego.

Sublimación

de lat. sublimo - levanto) término de S. Freud - mecanismo de defensa personalidad, una atracción que, en un grado u otro, se cambia hacia un objetivo no sexual y se dirige hacia objetos socialmente significativos.

Sublimación

Uno de los mecanismos de defensa según la teoría de Freud, cuando una persona expresa energía sexual o agresiva de formas indirectas que son más aceptables para la sociedad. Así, diversas actividades, entre ellas el baile, el humor, la pintura, la música o incluso el amor, pueden considerarse como una satisfacción sublimada de impulsos sexuales o agresivos.

SUBLIMACIÓN

sublimación) es un mecanismo de defensa inconsciente en el que los impulsos, impulsos y deseos instintivos condenados por la sociedad se modifican en formas social y personalmente aceptables. Ver también Mecanismo de protección. Supresión.

Sublimación

Formación de palabras. Proviene del lat. sublimar - elevar.

Especificidad. Se caracteriza por el hecho de que, cuando se realiza, la energía del deseo sexual se transforma en formas de actividad socialmente aceptables, en particular en actividad creativa.

Sublimación

Un mecanismo de protección de la psique, con la ayuda del cual la energía de una necesidad no realizada, reprimida en el inconsciente, se transforma en otra actividad cambiando de dirección.

Por ejemplo, la energía de los complejos reprimidos puede sublimarse en actividad creativa, actividades sociales y políticas, pasatiempos, deportes, etc.

Este término fue introducido por S. Freud. Combina dos conceptos: "sublime", "sublime", que se utiliza en el arte para denotar obras majestuosas y sublimes, y "sublimación", un procedimiento químico que consiste en transferir una sustancia de un estado sólido a un estado gaseoso. Esta semántica de la palabra no es accidental; refleja con precisión el mecanismo de defensa psicológico que Freud llamó sublimación. Lo llamó la transferencia de la energía de los deseos sexuales hacia objetivos más sublimes con formas socialmente aceptables de satisfacción. Como tales, destacó la creatividad artística y la actividad intelectual, así como los chistes, las manifestaciones de ingenio y otros fenómenos que provocan instantáneamente la relajación. S. Freud destacó las siguientes características de este mecanismo de protección:

1. la sublimación afecta a impulsos parciales que no están incluidos en la forma principal de genitalidad debido a la supresión de elementos pervertidos de la excitación sexual;

2. este mecanismo se basa en la conexión de los impulsos sexuales con los impulsos de autoconservación;

3. la sublimación se considera como un tipo especial de protección que proporciona una solución progresiva a los conflictos.

A través del prisma de la sublimación, Freud vio la formación de cultos y rituales religiosos, el surgimiento del arte y Instituciones públicas, el surgimiento de la ciencia y el autodesarrollo de la humanidad...

S. Freud identificó dos impulsos mentales principales: el sexual y el agresivo, por lo que, cuando hablaba de la descarga de impulsos frustrados, no perdió de vista la sublimación de los impulsos agresivos. Sin embargo, este tema ha sido poco estudiado en psicología. Sin embargo, en la vida a menudo nos encontramos con fenómenos de este tipo.

Por ejemplo, el fenómeno de la agresión desplazada, cuando no se derrama sobre el objeto que la provocó, sino sobre algún objeto: un hombre puede ir a cortar leña después de otra pelea con su esposa (recuerde la película italiana "La fierecilla domada" ).

Posteriormente, R. Assagioli consideró la sublimación en la misma línea (como liberación de los deseos sexuales), pero ampliando un poco la comprensión de S. Freud. Reprochó a S. Freud por mirar demasiado de cerca el problema de la sublimación, prestando atención sólo a los aspectos físicos e instintivos de la sexualidad, considerándola aislada de las características emocionales y psicológicas. Él mismo intentó considerar la sublimación en todos los aspectos de la sexualidad y destacó los siguientes aspectos:

1. sensual – satisfacción física;

2. emocional – unidad con otra persona. La sublimación se manifiesta como una transición del amor humano al amor por el Ser Supremo: la unidad con Cristo.

3. creativo: el nacimiento de un nuevo ser, la formación de una nueva personalidad. Altura " hombre interior"requiere energías creativas. En la medida en que un individuo es capaz de utilizar la energía de la sexualidad, se abren ante él áreas de actividad nuevas y cada vez más amplias.

La sublimación es posible en todas las formas. Además, puede darse en dos direcciones: “vertical” (interna) y “horizontal”.

Sublimación horizontal. A nivel sensorial, se manifiesta como la sustitución de la satisfacción sexual por otras: desde el simple disfrute de la comida hasta la alegría de comunicarse con la naturaleza y el placer estético de percibir la belleza.

A nivel emocional, es difundir el amor a un círculo más amplio de personas; A nivel creativo, la sublimación se manifiesta como la activación de la actividad artística e intelectual.

Recientemente, en psicología ha habido una creciente expansión de la comprensión de este mecanismo mental. Su acción se extiende a una amplia gama de fenómenos; se abandona la explicación de la sublimación únicamente a través del prisma del paso de la energía sexual satisfactoria a otras formas. Se entiende por sublimación el cambio de la energía de cualquier impulso mental hacia otros objetivos, reemplazando la forma de su satisfacción por una más constructiva, que permita aliviar la tensión y liberarse.

Es necesario distinguir la sublimación de otras formas similares de defensa psicológica. El propio S. Freud identificó uno de estos mecanismos de defensa: la inhibición ante un objetivo.

Z. Freud escribió que los impulsos sociales se refieren a impulsos impulsivos que no se consideran sublimados, aunque se acercan a ello. Han conservado sus objetivos sexuales inmediatos, aunque la resistencia interna les impide alcanzarlos; se sienten satisfechos al acercarse a la satisfacción y, por tanto, contribuyen al establecimiento de vínculos especialmente fuertes y permanentes entre las personas. Así se forman las relaciones entre padres e hijos, las amistades, los vínculos afectivos en el matrimonio, etc.

Sublimación

formas de actividad que no tienen una conexión visible con la sexualidad, pero que son generadas por el poder de la atracción sexual, o atracción que, en un grado u otro, se cambia hacia un objetivo no sexual y se dirige hacia objetos socialmente significativos.

¿Qué es la sublimación? Significado e interpretación de la palabra sublimatsija, definición del término.

1) sublimación- (del latín sublimus - sublime) - la elevación de la vida natural, su espiritualización, la transformación de lo inferior en superior. Por ejemplo, en el ascetismo la energía de las pasiones se transforma en objetivos espirituales, y en el arte, en la creatividad. "La ética de la sublimación es la ética de la "gracia", y la ética de la gracia es la ética religiosa. El pináculo de la sublimación es la Theosis, la deificación. El límite de la perfección es la perfección absoluta, o Dios" (B. Vysheslavtsev). En el tomismo: la transformación de las virtudes naturales adquiridas como madurez moral se logra en verdaderas virtudes asociadas a la fe, la esperanza y el amor: “La perfección de las virtudes sólo está asegurada por las virtudes divinas, en primer lugar por el amor” (S. Swierzawski).

2) Sublimación- (del latín sublim exalto) - en el psicoanálisis de Sigmund Freud (el concepto fue introducido por él en 1900) uno de los mecanismos de defensa, consistente en cambiar y transformar la energía de los impulsos mentales hacia metas sublimes con la sustitución de la forma de su satisfacción. 3. Freud consideraba a S. como uno de los tipos de transformación de la energía de las pulsiones (libido), lo opuesto a la represión y, por tanto, consideraba la forma más deseable de dominar el deseo sexual. La plasticidad de los componentes sexuales, expresada en su capacidad para realizar relaciones sexuales, en términos sociales determina la posibilidad de logros culturales en el mismo sentido. la sociedad humana, basado en la transformación de la energía libidinal. En psicoanálisis, el concepto de S. nos permite explicar los fenómenos de la actividad científica, la creatividad artística, conocimiento filosófico verdades, basándolas en las funciones mentales humanas y sin abandonar el suelo del pansexualismo psicoanalítico. El mecanismo de S. es un proceso que conduce a la descarga de la energía afectiva de los instintos en formas de comportamiento no instintivas, e incluye: 1) el movimiento de energía desde el objeto de los impulsos instintivos al objeto del propósito cultural; 2) transformación de las emociones que acompañan toda actividad humana (desexualización y desagresión); 3) liberación de los instintos y sus dictados en la actividad mental; 4) vestir la acción instintiva de una forma socialmente aceptable. 3. Freud, en su Introducción al psicoanálisis, enfatizó la especial importancia de S. en la creación de la cultura y la sociedad en general. A través de S. el fenómeno de la atracción afectiva se convierte necesariamente en efecto de un fenómeno cultural. Por ejemplo, la contemplación de obras de arte elimina la energía de los impulsos mentales del objeto sexual y la satisfacción se produce en forma de experiencia estética. Toda la interpretación psicoanalítica de la literatura y el arte está relacionada principalmente con este mecanismo de transformación de los conflictos intrapsíquicos, los complejos infantiles y los síntomas neuróticos en creatividad artística. La teoría psicoanalítica en su conjunto considera a S. como uno de los mejores medios resolución de conflictos mentales que de otro modo conducirían a la neurosis. Sin embargo, el mecanismo de S. también se puede observar durante el trabajo analítico. Como sostiene C. G. Jung en Problemas del alma de nuestro tiempo, la atmósfera en la que se representa el drama de la curación y en la que el paciente es atraído por la fuerza da lugar a relaciones restringidas que también conducen a la necesidad de “sublimar”. En el proceso de S., a partir de sus fantasías, dado que la realidad no satisface sus deseos, el sujeto logra encontrar otro camino hacia el mundo real, en lugar de salir de él. En circunstancias favorables, una persona hostil a la realidad, si además posee psicológicamente talento artístico, es decir, puede expresar sus fantasías no con síntomas de enfermedad, sino con creaciones artísticas, evita de esta manera la neurosis y regresa al mundo real. Ibíd., donde, dado el desacuerdo existente con mundo real, este precioso talento no está ahí, o es insuficiente, la libido, siguiendo el origen de las fantasías, llega inevitablemente, según el principio de regresión (lat. regressio - desarrollo inverso), a la resurrección de los deseos infantiles (complejos) y, en consecuencia, a la neurosis. La función compensatoria de S. fue señalada por A. Adler, quien introdujo este término en la teoría del psicoanálisis para designar el equilibrio funcional de los sentimientos de inferioridad. La compensación (del latín compensatio - compensación) en S. se produce a través de la adaptación psicológica a Condiciones externas. Por ejemplo, en un neurótico, el sentimiento mental de inferioridad corresponde etiológicamente a la inferioridad física de algún órgano corporal, dando lugar a una construcción auxiliar, es decir, S., que consiste en crear una ficción (confianza psicológica) que compensa los sentimientos psicológicos. inferioridad. Al mismo tiempo, la ficción, o una “línea de comportamiento ficticia”, constituye un sistema cuya esencia es el deseo de transformar cualquier posible inferioridad en supervalor. C. G. Jung vio en este proceso una analogía de la autorregulación del aparato mental, producida por la orientación ambivalente de la conciencia. La actitud opuesta de la conciencia humana (el llamado “opuesto compensador”) puede expresarse de diferentes maneras: para Freud es Eros, para Adler es Poder. Según F. Nietzsche, la transformación del instinto se produce precisamente en la voluntad de poder. S., por tanto, es un mecanismo de la actividad mental humana que apareció como resultado de la resistencia que surge en relación a la sexualidad primitiva, y mueve la energía de la libido hacia su transformación en imágenes, desexualizadas y diferenciadas. La transformación de la energía de la libido en símbolos culturales es la esencia del proceso de la libido, por lo que la función de la libido se basa en el principio de "ahorro" (redistribución) de la energía del deseo, de conformidad con el "presupuesto económico" de la libido y su ubicación correspondiente en el espacio de la cultura humana. A. V. Sevasteenko

3) Sublimación- (del latín sublimo - elevar) - cambiar la energía de metas y objetos social y culturalmente inaceptables (inferiores, básicos) a social y culturalmente aceptables (superiores, sublimes). La idea de S. quedó reflejada en las obras de escritores del siglo XVIII. G. Stilling y Novalis, así como en las obras de A. Schopenhauer y Nietzsche. A principios del siglo XX. El concepto de S. se utilizó ampliamente en el psicoanálisis. Según Freud, el sexo es el proceso de reorientar el impulso (libido) hacia otro objetivo, lejos de la satisfacción sexual, y transformar la energía de los instintos en una actividad socialmente aceptable y moralmente aprobada. A través del prisma de S. Freud, S. Freud examina la formación de cultos y rituales religiosos, el surgimiento del arte y las instituciones sociales, el surgimiento de la ciencia y, finalmente, el autodesarrollo de la humanidad. En la genética psiquiátrica y la antropología filosófica occidentales se han hecho repetidamente intentos de modificar y modernizar la interpretación psicoanalítica de S. P. Szondi distingue tres etapas de S., refiriéndose a ellas como "socialización", es decir. traducción de los deseos a la esfera. actividad profesional, "en realidad C", asociado con la vida humana individual, y "humanización", la forma más elevada de C, que contribuye al desarrollo de la humanidad. En Scheler, todas las formas de organización están dotadas de la capacidad de S. mundo natural. Introduce el término “sobresublimación”, entendiendo por ello “intelectualización excesiva” característica de cultura moderna y causando tendencias destructivas y destructivas en una persona. Actualmente, las ideas de S. encuentran respuesta en los trabajos de varios filósofos, psicólogos e historiadores del arte que buscan explicar la relación entre lo biológico y lo social, la relación entre el individuo y la sociedad, las etapas de socialización del individuo, las peculiaridades del curso de los procesos culturales e históricos, la naturaleza y especificidad de la creatividad artística.

4) Sublimación- - transición directa al calentar un sólido (cuerpo) a una sustancia gaseosa, sin pasar por la etapa líquida. Sublimación. En psicología, ciencias sociales y ciencia ficción: la sustitución de unas necesidades por otras, normalmente sexuales, con el trabajo.

5) Sublimación- término de psicoálisis. Significa la transformación de inclinaciones, instintos inferiores y sentimientos sublimes: por ejemplo, las aspiraciones sexuales pueden “sublimarse” en aspiraciones espirituales o religiosas.

6) Sublimación - - cambiar la energía psíquica de un estado a otro; el proceso mediante el cual las energías instintivas se convierten en formas de comportamiento no instintivas. A través de este concepto 3. Freud explicó aquellos tipos de actividad humana que no tienen conexión visible con la sexualidad, pero que son generadas por el poder de la atracción sexual: “La atracción sexual proporciona al trabajo una enorme cantidad de energía; Esto ocurre debido a su capacidad inherente para cambiar su objetivo sin debilitar su presión. Esta capacidad de cambiar el objetivo sexual original por otro, no sexual, pero psicológicamente cercano a él, se llama sublimación”. En psicoanálisis hablamos con mayor frecuencia de un cambio en los estados mentales, una transición terapéutica de la melancolía a la alegría, del dolor al placer. Así funciona el mecanismo protector de la psique, que transforma la energía del deseo sexual en una meta socialmente aprobada. En estafa. década de 1950 América. La televisión mostró una serie de programas para padres jóvenes. Demostraron cómo envolver a un bebé y cómo alimentarlo. Los expertos más famosos del país dieron consejos a los recién casados. Luego se realizó una encuesta de audiencia para determinar la popularidad de la serie. Resultó que muchos padres no tenían ni idea del programa. Pero los televidentes sin hijos miraban las lecciones televisivas con creciente fascinación. Fueron quienes no tuvieron hijos quienes disfrutaron “envolver” al niño, “jugar” con él y familiarizarse con el ABC de la paternidad. El ejemplo de las series de televisión puede resultar desalentador. Se entendió que quien se crea un ídolo es consciente de sus acciones. Aquí surgió una imagen diferente. Resultó que el espectador vive en un mundo de motivación intensa e inconsciente; se regocija y sufre, está obsesionado con impulsos, deseos y aspiraciones reprimidos. Son estos impulsos, y no el pensamiento crítico, los que determinan sus acciones. S. es una de las principales fuentes de creatividad artística y actividad intelectual y proporciona su base energética. T. Adorno, que descubrió el efecto de un complejo entrelazamiento de amor y odio hacia los personajes de televisión, llegó a la conclusión de que el efecto de sublimación puede potenciar la manipulación de la conciencia. La vida espiritual de una persona está determinada en gran medida por la tiranía del inconsciente. El individuo no busca verdades eternas en el espectáculo televisivo, ni motivos para desarrollar capacidades analíticas, ni impresiones artísticas profundas. Se siente atraído por ver televisión bajo la influencia de atracciones psicológicas. En este hecho reside, según Adorno, el secreto de la dualidad de la conciencia. Al rechazar la violencia como objeto de pensamiento, el espectador promedio encuentra en el crimen en pantalla un espectáculo atractivo, una liberación redentora de las experiencias cotidianas. La vida cotidiana monótona y agotadora genera constantemente en una persona un sentimiento de insatisfacción. Muchas de sus aspiraciones y expectativas no se hacen realidad y, por lo tanto, son empujadas a la esfera del inconsciente. Todo esto genera la necesidad de una implementación ficticia de planes fallidos, una distracción de la realidad desagradable. En términos generales, una persona necesita una compensación psicológica y la encuentra en las historias. cultura popular. Los psicólogos dicen que cuando los programas de detectives y crímenes se muestran en pantallas azules, el número de crímenes reales disminuye. Las malas inclinaciones, en el lenguaje de los psicoanalistas, están sublimadas. Acerca de Gurevich P.S. Aventuras de la imagen. M, 1991; Psicoanálisis y cultura. M., 1995; Enciclopedia de psicología profunda. Sigmund Freud. Vida. Trabajo. Herencia. M., 1998. P.D. Gurevich

7) Sublimación- (del lat. sublimar a exaltar) - refinamiento, espiritualización. En el psicoanálisis de Freud, la transformación del deseo sexual reprimido en actividad espiritual, principalmente en el ámbito de la religión, la metafísica o el arte. Es en este sentido que el psicoanálisis explica la actividad cultural; ver Resublimación.

8) Sublimación- (lat. sublimo-exaltar) - cambiar la energía de metas y objetos socialmente inaceptables (inferiores, básicos) a socialmente aceptables (superiores, sublimes). Según Z. Freud, S. es un proceso. que consiste en que la atracción (libido) se desplaza hacia otro objetivo, alejado de la satisfacción sexual, y la energía de los instintos se transforma en socialmente aceptable, moralmente aprobada. A través del prisma de S. Freud, examina la formación de cultos y rituales religiosos, el surgimiento del arte y las instituciones sociales, el surgimiento de la ciencia y el desarrollo de la humanidad. En la antropología filosófica occidental (Scheler), todas las formas de organización del mundo natural están dotadas de la capacidad de autoestudio, y el hombre es el último acto de autoestudio en la naturaleza. M. Scheler introduce el término “sobresublimación”, entendiendo por tal “intelectualización excesiva” característica de los tiempos modernos. cultura y causando tendencias destructivas y destructivas en una persona. La teoría de S., que considera lo espiritual como la energía transformada de los impulsos primarios, en última instancia reduce lo social a lo biológico y no puede explicar la complejidad y especificidad del proceso histórico-cultural.

Sublimación

(del latín sublimus - sublime) - la elevación de la vida natural, su espiritualización, la transformación de lo inferior en superior. Por ejemplo, en el ascetismo la energía de las pasiones se transforma en metas espirituales, y en el arte, en la creatividad. "La ética de la sublimación es la ética de la "gracia", y la ética de la gracia es la ética religiosa. El pináculo de la sublimación es la Theosis, la deificación. El límite de la perfección es la perfección absoluta, o Dios" (B. Vysheslavtsev). En el tomismo: la transformación de las virtudes naturales adquiridas como madurez moral se logra en verdaderas virtudes asociadas a la fe, la esperanza y el amor: “La perfección de las virtudes sólo está asegurada por las virtudes divinas, en primer lugar por el amor” (S. Swierzawski).

(del latín sublim exalto) - en el psicoanálisis de Sigmund Freud (el concepto fue introducido por él en 1900) uno de los mecanismos de defensa, que consiste en cambiar y transformar la energía de los impulsos mentales hacia metas sublimes con el reemplazo de la forma. de su satisfacción. 3. Freud consideraba a S. como uno de los tipos de transformación de la energía de las pulsiones (libido), lo opuesto a la represión y, por tanto, consideraba la forma más deseable de dominar el deseo sexual. La plasticidad de los componentes sexuales, expresada en su capacidad para realizar el sexo en un sentido social, determina la posibilidad de logros culturales en la propia sociedad humana, basados ​​​​en la transformación de la energía libidinal. En psicoanálisis, el concepto de S. permite explicar los fenómenos de la actividad científica, la creatividad artística y el conocimiento filosófico de la verdad, basándose en las funciones mentales humanas y sin abandonar el terreno del pansexualismo psicoanalítico. El mecanismo de S. es un proceso que conduce a la descarga de la energía afectiva de los instintos en formas de comportamiento no instintivas, e incluye: 1) el movimiento de energía desde el objeto de los impulsos instintivos al objeto del propósito cultural; 2) transformación de las emociones que acompañan toda actividad humana (desexualización y desagresión); 3) liberación de los instintos y sus dictados en la actividad mental; 4) vestir la acción instintiva de una forma socialmente aceptable. 3. Freud, en su Introducción al psicoanálisis, enfatizó la especial importancia de S. en la creación de la cultura y la sociedad en general. A través de S. el fenómeno de la atracción afectiva se convierte necesariamente en efecto de un fenómeno cultural. Por ejemplo, la contemplación de obras de arte elimina la energía de los impulsos mentales del objeto sexual y la satisfacción se produce en forma de experiencia estética. Toda la interpretación psicoanalítica de la literatura y el arte está relacionada principalmente con este mecanismo de transformación de los conflictos intrapsíquicos, los complejos infantiles y los síntomas neuróticos en creatividad artística. La teoría psicoanalítica en su conjunto considera el diálogo interno como uno de los mejores medios para resolver conflictos mentales que de otro modo conducirían a la neurosis. Sin embargo, el mecanismo de S. también se puede observar durante el trabajo analítico. Como sostiene C. G. Jung en Problemas del alma de nuestro tiempo, la atmósfera en la que se representa el drama de la curación y en la que el paciente es atraído por la fuerza da lugar a relaciones restringidas que también conducen a la necesidad de “sublimar”. En el proceso de S., a partir de sus fantasías, dado que la realidad no satisface sus deseos, el sujeto logra encontrar otro camino hacia el mundo real, en lugar de salir de él. En circunstancias favorables, una persona hostil a la realidad, si además posee psicológicamente talento artístico, es decir, puede expresar sus fantasías no con síntomas de enfermedad, sino con creaciones artísticas, evita de esta manera la neurosis y regresa al mundo real. Ibíd., donde, dado el desacuerdo existente con el mundo real, este precioso talento no existe o es insuficiente, la libido, siguiendo el origen de las fantasías, llega inevitablemente, según el principio de regresión (del latín regressio - desarrollo inverso). ), a la resurrección de los deseos infantiles (complejos) y, por tanto, a la neurosis. La función compensatoria de S. fue señalada por A. Adler, quien introdujo este término en la teoría del psicoanálisis para designar el equilibrio funcional de los sentimientos de inferioridad. La compensación (del latín compensatio - compensación) en S. se produce a través de la adaptabilidad psicológica a las condiciones externas. Por ejemplo, en un neurótico, el sentimiento mental de inferioridad corresponde etiológicamente a la inferioridad física de algún órgano corporal, dando lugar a una construcción auxiliar, es decir, S., que consiste en crear una ficción (confianza psicológica) que compensa los sentimientos psicológicos. inferioridad. Al mismo tiempo, la ficción, o una “línea de comportamiento ficticia”, constituye un sistema cuya esencia es el deseo de transformar cualquier posible inferioridad en supervalor. C. G. Jung vio en este proceso una analogía de la autorregulación del aparato mental, producida por la orientación ambivalente de la conciencia. La actitud opuesta de la conciencia humana (el llamado “opuesto compensador”) puede expresarse de diferentes maneras: para Freud es Eros, para Adler es Poder. Según F. Nietzsche, la transformación del instinto se produce precisamente en la voluntad de poder. S., por tanto, es un mecanismo de la actividad mental humana que apareció como resultado de la resistencia que surge en relación a la sexualidad primitiva, y mueve la energía de la libido hacia su transformación en imágenes, desexualizadas y diferenciadas. La transformación de la energía de la libido en símbolos culturales es la esencia del proceso de la libido, por lo que la función de la libido se basa en el principio de "ahorro" (redistribución) de la energía del deseo, de conformidad con el "presupuesto económico" de la libido y su ubicación correspondiente en el espacio de la cultura humana. A. V. Sevasteenko

(del latín sublimo - elevar): cambiar la energía de metas y objetos social y culturalmente inaceptables (inferiores, básicos) a social y culturalmente aceptables (superiores, sublimes). La idea de S. quedó reflejada en las obras de escritores del siglo XVIII. G. Stilling y Novalis, así como en las obras de A. Schopenhauer y Nietzsche. A principios del siglo XX. El concepto de S. se utilizó ampliamente en el psicoanálisis. Según Freud, el sexo es el proceso de reorientar el impulso (libido) hacia otro objetivo, lejos de la satisfacción sexual, y transformar la energía de los instintos en una actividad socialmente aceptable y moralmente aprobada. A través del prisma de S. Freud, S. Freud examina la formación de cultos y rituales religiosos, el surgimiento del arte y las instituciones sociales, el surgimiento de la ciencia y, finalmente, el autodesarrollo de la humanidad. En la genética psiquiátrica y la antropología filosófica occidentales se han hecho repetidamente intentos de modificar y modernizar la interpretación psicoanalítica de S. P. Szondi distingue tres etapas de S., refiriéndose a ellas como "socialización", es decir. traducción de los deseos a la esfera de la actividad profesional, "S propiamente dicha", asociada con la vida humana individual, y "humanización", la forma más elevada de S, que promueve el desarrollo de la humanidad. Para Scheler, todas las formas de organización del mundo natural están dotadas de la capacidad de S. Introduce el término "sobresublimación", que significa "intelectualización excesiva", característica de la cultura moderna y que provoca inclinaciones destructivas y destructivas en una persona. Actualmente, las ideas de S. encuentran respuesta en los trabajos de varios filósofos, psicólogos e historiadores del arte que buscan explicar la relación entre lo biológico y lo social, la relación entre el individuo y la sociedad, las etapas de socialización del individuo, las peculiaridades del curso de los procesos culturales e históricos, la naturaleza y especificidad de la creatividad artística.

Por transición directa al calentar un sólido (cuerpo) a una sustancia gaseosa, sin pasar por la etapa líquida. Sublimación. En psicología, ciencias sociales y ciencia ficción: la sustitución de unas necesidades por otras, normalmente sexuales, con el trabajo.

término psicoálisis. Significa la transformación de inclinaciones, instintos inferiores y sentimientos sublimes: por ejemplo, las aspiraciones sexuales pueden “sublimarse” en aspiraciones espirituales o religiosas.

Cambiar la energía mental de un estado a otro; el proceso mediante el cual las energías instintivas se convierten en formas de comportamiento no instintivas. A través de este concepto 3. Freud explicó aquellos tipos de actividad humana que no tienen conexión visible con la sexualidad, pero que son generadas por el poder de la atracción sexual: “La atracción sexual proporciona al trabajo una enorme cantidad de energía; Esto ocurre debido a su capacidad inherente para cambiar su objetivo sin debilitar su presión. Esta capacidad de cambiar el objetivo sexual original por otro, no sexual, pero psicológicamente cercano a él, se llama sublimación”. En psicoanálisis hablamos con mayor frecuencia de un cambio en los estados mentales, una transición terapéutica de la melancolía a la alegría, del dolor al placer. Así funciona el mecanismo protector de la psique, que transforma la energía del deseo sexual en una meta socialmente aprobada. En estafa. década de 1950 América. La televisión mostró una serie de programas para padres jóvenes. Demostraron cómo envolver a un bebé y cómo alimentarlo. Los expertos más famosos del país dieron consejos a los recién casados. Luego se realizó una encuesta de audiencia para determinar la popularidad de la serie. Resultó que muchos padres no tenían ni idea del programa. Pero los televidentes sin hijos miraban las lecciones televisivas con creciente fascinación. Fueron quienes no tuvieron hijos quienes disfrutaron “envolver” al niño, “jugar” con él y familiarizarse con el ABC de la paternidad. El ejemplo de las series de televisión puede resultar desalentador. Se entendió que quien se crea un ídolo es consciente de sus acciones. Aquí surgió una imagen diferente. Resultó que el espectador vive en un mundo de motivación intensa e inconsciente; se regocija y sufre, está obsesionado con impulsos, deseos y aspiraciones reprimidos. Son estos impulsos, y no el pensamiento crítico, los que determinan sus acciones. S. es una de las principales fuentes de creatividad artística y actividad intelectual y proporciona su base energética. T. Adorno, que descubrió el efecto de un complejo entrelazamiento de amor y odio hacia los personajes de televisión, llegó a la conclusión de que el efecto de sublimación puede potenciar la manipulación de la conciencia. La vida espiritual de una persona está determinada en gran medida por la tiranía del inconsciente. El individuo no busca verdades eternas en el espectáculo televisivo, ni motivos para desarrollar capacidades analíticas, ni impresiones artísticas profundas. Se siente atraído por ver televisión bajo la influencia de atracciones psicológicas. En este hecho reside, según Adorno, el secreto de la dualidad de la conciencia. Al rechazar la violencia como objeto de pensamiento, el espectador promedio encuentra en el crimen en pantalla un espectáculo atractivo, una liberación redentora de las experiencias cotidianas. La vida cotidiana monótona y agotadora genera constantemente en una persona un sentimiento de insatisfacción. Muchas de sus aspiraciones y expectativas no se hacen realidad y, por lo tanto, son empujadas a la esfera del inconsciente. Todo esto genera la necesidad de una implementación ficticia de planes fallidos, una distracción de la realidad desagradable. En términos generales, una persona necesita una compensación psicológica y la encuentra en las tramas de la cultura de masas. Los psicólogos dicen que cuando los programas de detectives y crímenes se muestran en pantallas azules, el número de crímenes reales disminuye. Las malas inclinaciones, en el lenguaje de los psicoanalistas, están sublimadas. Acerca de Gurevich P.S. Aventuras de la imagen. M, 1991; Psicoanálisis y cultura. M., 1995; Enciclopedia de psicología profunda. Sigmund Freud. Vida. Trabajo. Herencia. M., 1998. P.D. Gurevich

(del lat. sublimar ascender) - refinamiento, espiritualización. En el psicoanálisis de Freud, la transformación del deseo sexual reprimido en actividad espiritual, principalmente en el ámbito de la religión, la metafísica o el arte. Es en este sentido que el psicoanálisis explica la actividad cultural; ver Resublimación.

(lat. sublimo-exaltar): cambiar la energía de objetivos y objetos socialmente inaceptables (inferiores, básicos) a socialmente aceptables (superiores, sublimes). Según Z. Freud, S. es un proceso. que consiste en que la atracción (libido) se desplaza hacia otro objetivo, alejado de la satisfacción sexual, y la energía de los instintos se transforma en socialmente aceptable, moralmente aprobada. A través del prisma de S. Freud, examina la formación de cultos y rituales religiosos, el surgimiento del arte y las instituciones sociales, el surgimiento de la ciencia y el desarrollo de la humanidad. En la antropología filosófica occidental (Scheler), todas las formas de organización del mundo natural están dotadas de la capacidad de autoestudio, y el hombre es el último acto de autoestudio en la naturaleza. M. Scheler introduce el término “sobresublimación”, entendiendo por tal “intelectualización excesiva” característica de los tiempos modernos. cultura y causando tendencias destructivas y destructivas en una persona. La teoría de S., que considera lo espiritual como la energía transformada de los impulsos primarios, en última instancia reduce lo social a lo biológico y no puede explicar la complejidad y especificidad del proceso histórico-cultural.

Instrucciones

Se pueden sublimar no sólo las emociones momentáneas, sino también las sensaciones acumuladas en general. Z.Freud este proceso como defensa “creativa”: así, un individuo puede dirigir la insatisfacción con su propia vida personal hacia la creatividad; el enfado acumulado hacia el jefe se puede descargar en el gimnasio; Los complejos internos pueden ser compensados ​​por el lujo externo.

La sublimación nunca es una liberación del conflicto interno. Es sólo una parte del mecanismo de adaptación social y, por lo tanto, es un problema sólo en la medida en que la analogía encontrada se acerque al deseo básico. Por ejemplo, el sadismo reprimido puede ser reemplazado completamente mediante cirugía, porque ambos procesos están cerca uno del otro. Por otro lado, ejercicio físico nunca podrá reemplazar completamente la falta de vida personal, por lo que el individuo no podrá reemplazar una por otra durante mucho tiempo.

Vídeo sobre el tema.

Fuentes:

• Enciclopedia Nacional de Psicología en 2019

Varias enseñanzas filosóficas y religiosas hablan de un fenómeno tan humano como la transformación de la energía sexual. Se cree que esta práctica puede mejorar el bienestar físico y mental de una persona.

La sublimación y sus características.

El deseo y la energía sexuales son parte de los instintos básicos de una persona. Se cree que estos instintos pueden transformarse en formas culturales civilizadas. Este proceso se llama sublimación. El principal tipo de sublimación es la transformación de la energía sexual (deseo de intimidad sexual, sexo opuesto, etc.) en agresión.

La agresión como etapa final de la sublimación suele manifestarse en forma competitiva: competencia con colegas en el profesionalismo, competencia en los negocios, competencia entre estudiantes en los estudios, entre chicos enamorados de la misma chica, etc. Se cree que el sentimiento de excitación y éxito en caso de ganar una competición con un oponente es similar al sentimiento de satisfacción sexual y, a veces, incluso más fuerte que éste.

¿Por qué es necesaria la sublimación?

El sentimiento sexual es el más absorbente y poderoso de todos los sentimientos humanos. Impulsada por tal pasión, una persona es capaz de desarrollar coraje, agudeza de imaginación, perseverancia, fuerza de voluntad y habilidades creativas hasta ahora desconocidas. El poder del deseo sensual es tan alto y tan fuertemente subyugante que una persona a menudo arriesga su reputación o incluso su vida y no piensa en las consecuencias para lograr el objetivo deseado. Frenando este sentimiento y dirigiéndolo hacia la dirección correcta una persona puede adquirir todos los atributos mencionados del poder divino. Las habilidades creativas resultantes se pueden utilizar en literatura, bellas artes, música y otros tipos de trabajo vocacional. Así, te permite transformar las emociones en un impulso dinámico para alcanzar el éxito.

Las personas con un sentido sexual bien desarrollado pueden lograr resultados más significativos si dominan el arte de la sublimación. Muchas personas que se han hecho millonarias o han adquirido gran fama en la literatura, las bellas artes, la arquitectura y la industria han logrado tales resultados bajo la influencia del amor y el deseo sexual.

La energía sexual sigue siendo el principal de todos los estímulos generados para el “ascenso” de la vida. Las personas que estimulan su conciencia y practican intencionalmente la abstinencia sexual tienen más tiempo, energía y oportunidades para hacer realidad ideas verdaderamente brillantes. Todo lo que necesitas para ello es dedicarte por completo a algún negocio, pero no dejes de pensar en el objeto de tu atracción sexual. Como resultado, se forma un flujo de energía fuerte que puede dirigirse en la dirección correcta.

El café liofilizado pertenece a una rara categoría de productos cuya calidad no ha empeorado recientemente, sino que, por el contrario, ha mejorado mucho. Esta bebida se diferencia significativamente tanto del café en polvo como del granulado. La principal diferencia está en la tecnología de producción especial.

El café liofilizado son cristales que se forman cuando los granos de café están en un estado profundo. El proceso de obtención de este producto es bastante complicado y por ello este tipo de café es más caro que el café en polvo.

El proceso “” implica la transición de sustancias de un estado sólido a un estado gaseoso, excluyendo el procedimiento y posterior transformación a líquido. Inicialmente, el extracto se extrae del café molido para producir el tradicional café instantáneo. Luego, utilizando un equipo especial, este extracto se congela a una temperatura de menos 42 grados. Después de lo cual el café se tritura y se tamiza a través de un colador. La sustancia resultante se carga en un liofilizador, del que se bombea todo el aire. Bajo la influencia del vacío, el líquido de los gránulos se evapora y el café se vuelve sólido. Esta tecnología del café es considerada una de las más avanzadas, permite que el sabor y aroma de la bebida se mantenga casi en su forma original.

Uno de los significados de la palabra " vapor" - una sustancia en estado gaseoso, a pesar de que la fase gaseosa está en equilibrio con sus fases líquida o sólida de la misma sustancia. Para observar el proceso, basta con poner una cacerola con agua al fuego. La palabra " vapor"También hay un segundo significado. Se trata de un campo que no está ocupado por cultivos durante la temporada de crecimiento y se mantiene limpio.

Las moléculas de una sustancia no son en absoluto estacionarias. Cuando una sustancia se encuentra en estado sólido de agregación, se mueve con bastante lentitud. A medida que aumenta la temperatura, el movimiento de las moléculas se acelera y algunas de ellas se separan de la masa principal. Este es el proceso que has observado más de una vez al cocinar. Por supuesto que el agua es vapor Ocurre incluso sin calentar, pero este proceso es claramente visible si es grande o si se deja el recipiente con agua sin vigilancia durante un tiempo suficientemente largo. Simultáneamente con vapor Como resultado, ocurre el proceso opuesto: la condensación. En este caso, las moléculas han vuelto. Puedes observar esto poniendo agua a hervir en un recipiente sellado. Si abres la tapa en algún momento, verás que está cubierta de gotitas. Esto significa que se han desprendido demasiadas moléculas, vapor se saturó, es decir, cuando su concentración llegó a ser la máxima posible a una temperatura y presión determinadas. Por supuesto, en el caso de una cacerola, no se puede alcanzar la pureza del experimento, porque no es hermética y algunas de las moléculas seguramente serán eliminadas del sistema. Durante vapor formación, la temperatura de todo el sistema permanece sin cambios hasta que se consume todo el líquido vapor resulta. Se forma un gas que tiene la misma fórmula química, pero un volumen significativamente mayor. Tiene la misma temperatura. Sólo con uso completo vapor Cuando la temperatura comienza a subir nuevamente, el resultado es un sobrecalentamiento. vapor. Diferentes sustancias tienen temperaturas. vapor la educación es diferente. Además, será diferente según las diferentes presiones. Por ejemplo, a una presión crítica el agua se convierte en vapor no a 100º, sino a 0ºС. En este caso, las fases de la sustancia no están separadas. Esta propiedad se encuentra en vapor calderas nuevas. Uso vapor y en la industria en un momento provocó una verdadera revolución. El estudio de sus propiedades se inició en Francia a mediados del siglo XIX. Apariencia vapor vagones y vapor Los gastos permitieron obtener nuevas redes de comunicación y el surgimiento. vapor Las nuevas turbinas provocaron un rápido desarrollo del sector energético. EN vapor En dispositivos nuevos, tanto saturados como sobrecalentados. vapor. El segundo está más extendido porque su coeficiente es mayor. Trabajando para vapor Las centrales eléctricas todavía se utilizan hoy en día. Otro método también ha encontrado aplicación en la industria. vapor formación - sublimación. También se le llama sublimación. En este caso, pasa inmediatamente a estado gaseoso. Esto es posible con casi cualquier sustancia a determinadas temperaturas y presiones. El método se utiliza para la limpieza. La sustancia se convierte en gas y se eliminan otras impurezas. Después de esto, se cultivan cristales puros a partir de partículas purificadas de la sustancia. El método de sublimación también se utiliza en la industria espacial para proporcionar aislamiento térmico a los aviones. vapor ats durante el descenso.

Vídeo sobre el tema.

Sin debilitar la presión. Este cambio de la meta sexual original a otra, no sexual, pero psicológicamente cercana a ella, se llama sublimación”.
En psicoanálisis lo más frecuente es el cambio. Estados Mentales, la transición terapéutica de la melancolía a la alegría, del dolor al placer. Así funciona la psique protectora, transformando la energía del deseo sexual en una meta socialmente aprobada. EN . década de 1950 América. La televisión mostró una serie de programas para padres jóvenes. Demostraron cómo envolver a un bebé y cómo alimentarlo. Los expertos más famosos del país dieron consejos a los recién casados. Luego se llevó a cabo ante la audiencia para determinar la popularidad del ciclo. Resultó que muchos padres no tenían ni idea del programa. Pero los televidentes sin hijos miraban las lecciones televisivas con creciente fascinación. Fueron aquellos que no tuvieron hijos quienes con gusto “envolvieron al niño”, “jugaron” con él y se familiarizaron con el ABC de la paternidad.
El ejemplo de las series de televisión puede resultar desalentador. Se entendió que quien se crea un ídolo es consciente de sus acciones. Aquí surgió una imagen diferente. Resultó que el espectador vive en un mundo de motivación intensa e inconsciente; se regocija y sufre, está obsesionado con impulsos, deseos y aspiraciones reprimidos. Son estos motivos, y no los críticos, los que determinan sus acciones.
S. es una de las principales fuentes de creatividad artística y actividad intelectual y proporciona su base energética. T. Adorno, que descubrió el efecto de un complejo entrelazamiento de amor y odio hacia los personajes de televisión, llegó a la conclusión de que el efecto de sublimación puede potenciar la manipulación de la conciencia. La espiritualidad de una persona está determinada en gran medida por la tiranía del inconsciente. El individuo no busca verdades eternas en el espectáculo televisivo, ni motivos para desarrollar capacidades analíticas, ni impresiones artísticas profundas. Se siente atraído por ver televisión bajo la influencia de atracciones psicológicas. En este hecho reside, según Adorno, el secreto de la dualidad de la conciencia. Rechazado como objeto de pensamiento, el espectador promedio encuentra en el crimen en pantalla un espectáculo atractivo, una liberación redentora de las experiencias cotidianas.
Monótono y agotador crea constantemente insatisfacción en una persona. Muchas de sus aspiraciones y expectativas no se hacen realidad y, por lo tanto, son empujadas a la esfera del inconsciente. Todo esto da lugar a la implementación ficticia de planes fallidos, en una distracción de la desagradable realidad. En términos generales, una persona necesita información psicológica y la encuentra en las tramas de la cultura de masas. Los psicólogos dicen que cuando los programas de detectives y crímenes se muestran en pantallas azules, los crímenes reales disminuyen. Las malas inclinaciones, en el lenguaje de los psicoanalistas, están sublimadas.

Filosofía: Diccionario enciclopédico. - M.: Gardariki. Editado por A.A. Ivina. 2004 .

SUBLIMACIÓN

(Sublimación latina tardía, de lat. subli-mo - levantar alto, levantar) en psicología, psic. el proceso de transformar y cambiar la energía de los impulsos afectivos con fines de actividad social y creatividad cultural. El concepto de S. fue introducido por Freud en 1900; en el concepto de psicoanálisis que desarrolló, S. es considerado como uno de los tipos de transformación de pulsiones. (libido), lo opuesto a la represión. En psicología social, S. se asocia con procesos de socialización. Entonces se presta atención a los problemas de S.. en psicología de la creatividad, psicología infantil, psicología del deporte y etc.

Diccionario enciclopédico filosófico. - M.: Enciclopedia soviética. Cap. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

SUBLIMACIÓN

(del latín sublimare exaltar)

adelgazamiento, . En el psicoanálisis de Freud, la transformación del deseo sexual reprimido en espiritualidad, principalmente en el ámbito de la religión, la metafísica o el arte. Es en este sentido que explica las actividades en el campo de la cultura; cm. Resublimación.

Diccionario enciclopédico filosófico. 2010 .

SUBLIMACIÓN

(latín tardío sublimatio - elevación, del latín sublimo - elevar alto, elevar) - en teorías de valores significa elevar el valor desde lo más bajo hasta lo más bajo nivel más alto(por ejemplo, Max Scheler); en las enseñanzas de Freud: una sustitución o desviación especial de los instintos de su dirección inherente, en la que el impulso original (generalmente sexual) es reemplazado por otro más socialmente aceptable. En psicología "S." introducido por Freud en 1900. En psicoanálisis, el concepto de S. se utiliza para explicar lo psicológico. mecanismos de creatividad y denota la transformación en este proceso de impulsos inferiores (en su mayoría subconscientes). Interpretado como una de las formas de descargar internamente. tensiones y conflictos, Freud intentó explicarlo desde una perspectiva biológica. determinismo; desde esta vista. Para él, S. actuaba como un fracaso y S. como una "neurosis exitosa". La evidente estrechez de esta explicación dio lugar a un dilema: acabar con la ciencia biológica. determinismo y reconocer la libertad de elección y decisión en la creatividad o declarar sus resultados sólo como una forma más sutil y disfrazada de expresión de los mismos fundamentos. impulsos (afirmación como “edificante”). Habiendo elegido el segundo de estos caminos, los autores de numerosos trabajos freudianos sobre los problemas de la creatividad afirman la existencia de una conexión directa entre los resultados de la creatividad y un pequeño número de variantes de la principal. Las pulsiones y sus consecuencias patológicas. desviaciones. Por ejemplo, según las obras de T. Reik, obra de Goethe, su “olimpismo” es el resultado de una compensación por la psicosis paranoide, a la que se dice que Goethe estuvo cerca en su juventud; En el corazón de la creatividad de Dostoievski se encuentra un sentimiento de culpa generado en la infancia por sus impulsos hostiles hacia su padre (I. Neufeld, Dostoievski. Ensayo psicoanalítico, traducido del alemán, L.–M., 1925). En la formación del arte se concede un papel importante a la indemnización por lesiones. infancia(S. Freud, Leonardo da Vinci. Recuerdos de la infancia, M., 1912). Desde estas posiciones, la creatividad aparece como un tipo de actividad amateur. psicoterapia.

Los psicoanalistas han realizado muchos estudios para identificar las condiciones de S. y los procesos que lo acompañan. El esquema general de actividad sublimatoria fue propuesto por E. Bergler, quien identificó cinco niveles de S. con la entrada y conmutación de varios mentales. mecanismos. En el marco del llamado La egopsicología, además del proceso de transferencia o reemplazo del objeto del deseo, enfatiza el papel en S. de la transformación de la energía misma: en una forma adecuada para una ejecución específica. Funciones del yo.

Freud y especialmente sus seguidores a menudo asocian la doctrina de S. con la doctrina del eros de Platón. Pero si en el platonismo las formas inferiores del ser se derivan de las superiores, en Freud, por el contrario, las formas superiores se reducen a las inferiores, a las únicas biológicas reales para él. procesos. Según M. Scheler, en la doctrina de S. se revela como invertido o como un “juego corto”; teniendo en cuenta que la salud mental interviene en la creatividad. y psicosomático procesos en diferentes niveles, la enseñanza freudiana sobre S. intenta reducir estos niveles a uno: los impulsos y su material; al mismo tiempo creativo. cómo la creación de una nueva cualidad elude la investigación directa.

Iluminado.: Freud Z., Delirio y sueños en Gradiva, en el libro: Jensen V., Gradiva, Odessa, 1912; él, yo y ello, trans. del alemán, L., 1924; Kris E., Exploraciones psicoanalíticas en el arte, N. Y., 1952; Bergler E. O., Sobre una estructura de cinco capas en la sublimación, "Psychoanalytic Quarterly", 1945, v. 44, núm. 1.

D. Lyalikov. Moscú.

Enciclopedia filosófica. En 5 volúmenes - M.: Enciclopedia soviética. Editado por FV Konstantinov. 1960-1970 .

Vea qué es "SUBLIMACIÓN" en otros diccionarios:

- operación (química) que consiste en la separación de cuerpos densos volátiles, por ejemplo. amoniaco, pirogalol, ácido benzoico, de no volátiles. Diccionario de palabras extranjeras incluidas en el idioma ruso. Pavlenkov F., 1907. SUBLIMACIÓN [Diccionario de palabras extranjeras de la lengua rusa

sublimación- (del latín sublimo exalto) el proceso y uno de los principales mecanismos protectores de la psique de transformar la energía del deseo sexual (libido), caracterizado por la sustitución de una meta sexual por una meta “más distante y más socialmente valiosa”. "... ... Gran enciclopedia psicológica.

Sublimación- Sublimación ♦ Sublimación Cambio de estado (de más pesado a más ligero) o dirección (de más bajo a más alto). Se adoptó la palabra “sublimación”, que originalmente denotaba elevación moral... ... Diccionario filosófico Sponville

- (del latín sublimo exalto), sublimación, la transición de una sustancia del estado sólido al gaseoso, sin pasar por la etapa líquida. La sublimación es una transición de fase de primer orden. El proceso de sublimación ocurre con la absorción de energía, llamada calor de sublimación. Contrarrestar... enciclopedia moderna

- (lat. sublimo elevar, elevar) Una categoría psicológica que se incluyó activamente en las humanidades del siglo XX. en la interpretación freudiana (ver: Freud). Según Freud, S. es un proceso mental, como resultado del cual la energía de lo natural... ... Enciclopedia de estudios culturales

- (del lat. sublimo levanto alto, levanto), sublimación, transición a va desde crestas. estados directamente (sin fundirse) en gaseoso; ocurre con la absorción de calor (transición de fase de primer orden). C. uno de los tipos de vaporización posibles... ... Enciclopedia física

Sublimación es un mecanismo protector de la psique, responsable de eliminar tensión interna, utilizando la redirección de energía para lograr resultados de objetivos socialmente aceptables, por ejemplo en la creatividad, los deportes, la metafísica o la religión. Sublimación traducida del latín (sublimare) significa elevar o espiritualizar. Originalmente este término expresaba exaltación moral. Esta sentencia fue expresada por primera vez por Sigmund Freud en 1900. En psicología social, este mecanismo protector de la psique está asociado con procesos de socialización. Los problemas de la sublimación adquieren gran importancia en la psicología infantil, en la psicología de la creatividad y en la psicología del deporte.

¿Qué es la sublimación? Este término también puede significar:

— tecnología para eliminar el hielo de agua mediante el método de vacío de productos frescos, congelados y materiales biológicos;

- la conversión de una sustancia de estado sólido a gaseoso sin estar en estado líquido;

— en la impresión, se trata de un método para transferir imágenes a diferentes superficies: tejidos de poliéster, metal, madera, cerámica;

— la sublimación en psicología es la transformación de la energía libidinal en energía creativa.

Sublimación según Freud

De acuerdo con los conceptos de su teoría, Sigmund Freud describió el mecanismo de defensa de la psique como una desviación de la energía biológica (el deseo sexual de su objetivo directo y su redirección hacia tareas socialmente aceptables).

Freud consideraba la sublimación como una defensa exclusivamente “positiva” que promueve actividades constructivas, así como el alivio de la tensión interna del individuo.

Una evaluación similar de la sublimación está presente en cualquier terapia que no tenga como objetivo librar al individuo de sus conflictos internos, sino encontrar una solución socialmente adaptativa.

Método de sublimación ampliamente utilizado en . En el concepto de psicoanálisis desarrollado por Freud, la sublimación se interpreta como un tipo de transformación de las pulsiones (libido). Actualmente, la sublimación tiene varios significados y se entiende de manera más amplia, pero independientemente de su naturaleza de origen, la sublimación es la redirección de impulsos inaceptables. Puede adoptar muchas formas diferentes.

Ejemplos de sublimación:

- mediante la cirugía puedes sublimar los deseos sádicos;

- Al dar preferencia a las bellas artes, los chistes y las anécdotas, se puede sublimar la atracción excesiva por el sexo.

En todas partes, todos los días, una persona espera sorpresas en forma de diversas situaciones problemáticas o estresantes que es necesario aliviar.

Proceso de sublimación ayuda al individuo a no ignorar conflictos internos, sino redirigir la energía del individuo para encontrar formas de resolverlos. Esto expresa la función principal de la sublimación en psicología.

Y su energía se puede transformar en los deportes, por ejemplo, en el kárate o en la rigurosidad de criar a sus propios hijos, aplicando exigencia hacia ellos. El erotismo se puede sublimar en amistad.

Cuando no puede dar rienda suelta a sus impulsos instintivos, busca inconscientemente esa actividad, ese tipo de ocupación gracias a la cual estos impulsos se liberarán. Freud explicó la actividad creativa de cada individuo precisamente gracias al mecanismo protector de la psique.

Mecanismo de sublimación transforma experiencias traumáticas, no deseadas y negativas en diversos tipos de actividades relevantes y constructivas. A lo largo de su carrera, Freud clasificó como sublimación ciertos tipos de actividades impulsadas por el deseo, que claramente no están dirigidas a un objetivo sexual: la investigación intelectual, la creatividad artística, desde el punto de vista de la sociedad. especies valiosas actividades.

Entonces, la sublimación en psicología es un mecanismo protector de la psique que cumple la función de aliviar la tensión interna y redirigir esta tensión hacia objetos socialmente significativos.

Sigmund Freud creía que todo lo que el hombre llama “civilización” puede haber surgido como resultado del mecanismo de la sublimación.

Los psicoanalistas sostienen que muchas obras de arte destacadas son el logro de energía sublimada, que están asociadas con colapsos y fracasos en la vida personal (a menudo amor perdido o rechazado, instinto sexual insatisfecho, etc.).

Como ejemplo, Freud se refiere a Leonardo da Vinci, el famoso pintor, ingeniero y científico. Prácticamente creó lo impensable para una sola persona. Todo lo que emprendió, logró la perfección. Al mismo tiempo, señaló ausencia total Interés por la intimidad.

Sigmund Freud argumentó que Leonardo se volvió excepcional porque, sin lucha interna, logró la sublimación completa del deseo sexual: la libido. Así interpretó Freud su propia posición similar y atribuyó su sorprendente desempeño a los cuarenta años al resultado de una sublimación completa y consciente de la energía sexual. Sigmund Freud, siendo ateo, compartía la moral judía de que el sexo es "decente" sólo con fines de procreación.

El psicoanálisis biográfico demuestra que muchas obras famosas fueron creadas cuando los autores experimentaron pérdida de amor, desilusión o falta de oportunidad de encontrar el objeto de su pasión. A través de la creatividad, la energía encontró su salida. La fantasía en las obras completó lo que a los autores les faltaba en la vida real.

En psicoanálisis, la sublimación se entiende a menudo como un cambio en los estados mentales: del dolor al placer, de la melancolía a la alegría. Así es como funciona la defensa psicológica, modificando la energía del deseo sexual hacia una meta socialmente aceptable.

Teoría de la sublimación. T. Adorno estableció el efecto de una combinación compleja de amor en las personas por los personajes de televisión y concluyó que el efecto de sublimación puede multiplicar la manipulación. Después de todo, la vida espiritual de un individuo se desarrolla en gran medida gracias a preferencias inconscientes. Por ejemplo, cuando mira televisión, una persona no busca una razón para desarrollar habilidades analíticas o artísticas, impresiones profundas y verdades eternas. Se siente atraído por ver programas debido a la influencia de atracciones psicológicas. Éste es el secreto de la dualidad de la conciencia.

El televidente medio, que rechaza la violencia en la vida, considera que los crímenes en pantalla son un espectáculo atractivo y, para él, también actúa como una liberación redentora de las experiencias y el estrés cotidianos.

La vida cotidiana, monótona y agotadora, genera incansablemente decepción en el individuo. La mayoría de sus aspiraciones y esperanzas no se hacen realidad y son empujadas a la esfera del inconsciente. Todo esto despierta la necesidad de implementar artificialmente planes fracasados, de abstraerse de la odiosa realidad. En otras palabras, un individuo necesita una compensación psicológica, que encuentra al mirar televisión o navegar por Internet.

Los psicólogos afirman que ver programas de televisión de detectives y crímenes reduce el número de crímenes reales, ya que al verlos se subliman las malas tendencias del individuo.