¿Cuál es el significado del sacrificio de Cristo? El sacrificio expiatorio es la única base de la salvación.

LA MUERTE DE JESUCRISTO COMO SACRIFICIO REDENTOR El sufrimiento de Jesucristo, que terminó con Su muerte en la cruz, no es lo mismo que sufrimiento y muerte. la gente común . El sufrimiento y la muerte de todas las personas son consecuencias inevitables del pecado original y el castigo por los pecados personales: la muerte, según el Apóstol, es la salida del pecado. Jesucristo, como sin pecado, estuvo personalmente libre de estos desastres y dolores: de la misma manera, la muerte no tenía poder sobre Él, como pura y libre del pecado original y de los pecados personales y, por tanto, no era necesaria para Él. Si probó la muerte, fue sólo porque se sometió voluntariamente a su poder. “Pongo mi alma y otra vez la recibiré”, dijo. “Nadie me lo quitará, sino que Yo mismo me propongo: el imán entregará el área, el imán volverá a recibir el área” (Juan 10: 17-18). Si Cristo Salvador se sometió voluntariamente a la muerte, significa que esto fue necesario para la salvación de la humanidad, lo que significa que Su muerte tuvo un significado redentor, fue necesaria para la economía, así como fue necesaria la encarnación del Hijo de Dios. La Sagrada Escritura nos enseña a considerar la muerte de Jesucristo en la cruz como un sacrificio expiatorio. “La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado”, dice el apóstol Juan (Juan 1:7). Para comprender un poco el significado redentor de la muerte en la cruz de Jesucristo, es necesario tener en cuenta lo siguiente: a Jesucristo en las Sagradas Escrituras a menudo se le llama el Cordero, el Cordero de Dios y Juan el Bautista más claramente le llama Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo" (Juan 1:29 Todos estos nombres nos llevan a pensar en el cordero, el animal de sacrificio del Antiguo Testamento y las víctimas mismas. Los sacrificios en el Antiguo Testamento eran hecho para pedirle a Dios el perdón de los pecados, para lograr la reconciliación con Él y la liberación del castigo por los pecados, esto, por así decirlo, fue transferido a un animal inocente, lo que se expresó simbólicamente mediante la imposición de manos del pecador. sobre el animal sacrificado y la confesión en voz alta de los pecados sobre él. El animal fue sacrificado, su sangre fue derramada, murió. Y su muerte o sangre fue, por así decirlo, un reemplazo de la muerte del pecador, una cierta justicia. de Dios por los pecados del hombre, castigo expiatorio que libera al hombre de su culpa. En lugar de un hombre pecador, murió un animal inocente, cargando con sus pecados. Por supuesto, estos sacrificios no proporcionaban una verdadera limpieza de los pecados, “porque es imposible que la sangre de toros y machos cabríos destruya los pecados”, dice San Pedro. ap. Pablo (Heb. 10:4), pero predijeron, para el futuro, una limpieza real de los pecados mediante la sangre del sacrificio del Cordero de Dios, el Redentor. El profeta Isaías definitivamente describe al Mesías como el “Varón de dolores”, que sufre por nuestros pecados y, a través de Sus sufrimientos, adquiere la salvación para nosotros. Comparándolo con un cordero llevado al matadero, el profeta dice que el Señor cargó sobre Él nuestros pecados, tomó sobre sí nuestras debilidades y llevó nuestras dolencias. Así, la expresión “Cordero de Dios” indica que Jesucristo es el Cordero elegido por Dios mismo, y por tanto, no por casualidad, tiene que sufrir la muerte, sino por determinación eterna de Dios. Este es el Cordero que quita los pecados del mundo. “Tomar el pecado” significa soportar el castigo por los pecados propios o ajenos, aceptar la culpa, quitar la culpa de alguien al incurrir en el castigo por el pecado. Por supuesto, esto no significa que Cristo tomó sobre sí el pecado, en el sentido de pecaminosidad y depravación moral del alma, que Él mismo sea un pecador, sino que sólo significa que tomó sobre sí los pecados en el sentido de responsabilidad moral por el pecado. , que Él se expuso a todo lo que el pecado expuso al hombre: el sufrimiento y la muerte. en refranes Sagrada Escritura encontramos confirmación de pensamientos de que la muerte de Jesucristo es un sacrificio expiatorio y que es la fuente de nuestra limpieza de los pecados. Veamos algunos de ellos. Poco antes de Su sufrimiento, el Señor habla a Sus discípulos, que discutían sobre la primacía en el reino del Mesías. Vinieron humanamente para servirle, pero para servir y dar redención a su alma para muchos: “litron anti pollon” (Mateo 20:28). La palabra "litron", especialmente en relación con "anti", denota el precio o pago por el cual, por ejemplo, los primogénitos, dedicados al servicio de Dios, fueron liberados de esto, los prisioneros de guerra y los esclavos recibieron la libertad, los delincuentes estaban obligados por ley a sufrir castigo e incluso en ocasiones la muerte, estaban exentos de castigo. El significado de la expresión, entonces, será el siguiente: "Jesucristo, con su muerte, dio como rescate por nosotros. Tuvimos que soportar la muerte como castigo por nuestros pecados, pero la muerte de Cristo fue un rescate". pago o medio para liberarnos de este castigo, reemplazó nuestra muerte. En la última cena, entregando la copa de bendición, el Señor dijo a sus discípulos: “Esta copa Nuevo Testamento Mi sangre es derramada por vosotros” (Lucas 22:20). Aquí se compara la muerte de Jesucristo en la cruz con el sacrificio de la alianza que Moisés hizo por el pueblo durante la conclusión de la alianza con Dios en el monte Sinaí. Se cuenta de este suceso que cuando Moisés leyó el libro del pacto se escuchó en alta voz al pueblo y el pueblo prometió ser obediente a Dios, entonces Moisés tomó la sangre del sacrificio y la roció sobre el pueblo, diciendo: “Esto es la sangre del pacto que el Señor ha hecho con vosotros respecto a todas estas palabras” (Éxodo 24:8). Contrastando a Jesucristo con Su perversidad El Nuevo Testamento o la nueva unión con Dios, la sangre de los becerros sacrificiales del Antiguo Testamento muestra que por Su Muerte Cristo aprendió el significado del sacrificio. Los apóstoles también enseñaron lo mismo. El Apóstol Pedro enseña: “Vivid vuestro tiempo con temor, sabiendo que la plata o el oro del libertador de vuestra vida vana, padres devotos, pero con el honorable sangre del Cordero de Cristo, sin defecto y purísimo." (I Pedro 1, 18-19). Llamando a los cristianos a una vida piadosa, el apóstol señala que son liberados, redimidos de su antigua vida pecaminosa no con oro ni con plata. , con el que se suele rescatar a los prisioneros de guerra y a los esclavos, y a un precio incomparablemente más alto que el de la sangre honesta del Cordero sin mancha, es decir. La muerte de Jesucristo en la cruz es el precio expiatorio por los pecados del mundo. Son muy numerosos los testimonios sobre el significado redentor de la muerte de Cristo por parte del apóstol. Pablo. Así, en su carta a los Gálatas, el apóstol escribe: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, siendo malditos según nosotros” (3,18), es decir. Jesucristo, estando él mismo libre del juramento, de la condena o del castigo por el incumplimiento de la ley, sufre la condena a la que están sujetos los impíos y allí adquiere la redención para ellos. Dice el mismo apóstol. “En Él, es decir, Jesucristo, los imanes son la liberación por su sangre y el perdón de los pecados” (Ef. 1:7), es decir. la sangre de Jesucristo es liberación - "apolitrosis" - el precio de rescate que libera a las personas de la esclavitud del pecado y sus consecuencias - la ira de Dios y la muerte. Si la muerte de Jesucristo sirvió como pago de rescate por los pecados de las personas y reemplazo de su muerte, entonces está claro que es un sacrificio expiatorio para la salvación de las personas, similar a los sacrificios del Antiguo Testamento. A veces el apóstol Pablo compara el sacrificio de Cristo con ciertos tipos de sacrificios del Antiguo Testamento. Así, dice: “Nuestra Pascua por nosotros fue devorada por Cristo” (I Cor. 5:7), comparando el sacrificio de Cristo con el sacrificio de la Pascua del Antiguo Testamento. Así como el cordero pascual en el Antiguo Testamento no solo era una comida pascual, sino también un sacrificio expiatorio a Dios, un rescate por el primogénito, y también sirvió como un recuerdo agradecido de la liberación de los judíos de la esclavitud egipcia, así la muerte de Jesucristo, el Cordero de Dios, sirve como tal sacrificio que libera a las personas de la muerte y del cautiverio del diablo. Ap. revela en particular detalle. Enseñanza de Pablo sobre el sacrificio expiatorio de Cristo en su carta a los Hebreos. Aquí se representa a Jesucristo como el Sumo Sacerdote, que ofrece un sacrificio por los pecados de las personas y como el mismo sacrificio ofrecido a Dios. En el sacrificio de Cristo, según el apóstol, se realizó el significativo sacrificio que el sumo sacerdote ofrecía en el gran día de la expiación, cuando entraba al Lugar Santísimo con la sangre del sacrificio y la rociaba sobre el techo del pacto como señal. de limpiar los pecados del pueblo y los suyos propios. “Cristo”, dice el apóstol, “es el Obispo de los bienes venideros... no por sangre de macho cabrío, ni por sangre de becerro, sino por su propia sangre, habiendo entrado en el lugar santo, habiendo hallado la eterna redención” (Heb. 9,11-12). No necesitaba, como el sumo sacerdote del Antiguo Testamento, entrar al lugar santo todos los años. Él es, por lo tanto, el Sumo Sacerdote eterno, “hasta el fin de los siglos, para borrar el pecado, para presentarse como su sacrificio” (Heb. 9:26), y “para comer con una sola ofrenda hasta los siglos de la iluminación” (Heb. 10:14). Así, según la clara enseñanza de las Sagradas Escrituras, la muerte inocente de Jesucristo fue el precio, el rescate por los pecados de las personas culpables ante el tribunal de la justicia de Dios de muerte por su pecaminosidad; de lo contrario, un sacrificio expiatorio. Al mismo tiempo, es también la fuente de la limpieza de los pecados; Dios, por Su verdad, exige del hombre la libertad de los pecados, o su limpieza, y Él mismo ofrece un medio para destruir los pecados, limpiándolos de ellos. sacrificio de su Hijo; la Sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado", dice el Apóstol (I Isa. 1:7). Y también "Que (es decir, Jesucristo es la limpieza de nuestros pecados, no de los nuestros exactamente , sino para todo el mundo" (I Juan 2: 2 San Apóstol Pablo también enseña: “Su (es decir, Jesucristo) Dios ordenó (es decir, ordenó, determinó) la limpieza mediante la fe en Su sangre, para la manifestación de Su justicia. para la remisión de los pecados pasados" (R. 3:25). Según el apóstol, Dios mismo, para mostrar su verdad, castigando los pecados de las personas en Cristo Jesús, destinado a limpiar a las personas de los pecados y del castigo. para ellos, la muerte de Jesucristo en la cruz. El mismo Señor Jesucristo, revelando el significado purificador de su sufrimiento en la cruz y de su muerte, habló a sus discípulos en la última cena, dándoles el pan y la copa: “Esto es Mi cuerpo, que por nosotros es partido” y “Porque esto es mi Sangre, que por muchos es derramada para remisión de los pecados” (Mat. 26, 28). Y la Santa Iglesia expresa claramente su fe en el poder purificador del sacrificio de Cristo en la cruz en las palabras de la oración eucarística, que el sacerdote lee sumergiendo los trozos de prosfora y cáliz sacados para la salud y el reposo. “Lava, Señor, los pecados de los que fueron llevados aquí con Tu sangre honesta, las oraciones de Tus santos”. Todos estos dichos indican claramente que mediante el sacrificio de Cristo las personas son hechas puras, santas, irreprensibles e inocentes ante Dios, y así se reconcilian con Dios. El apóstol habla de este significado del sacrificio salvador de Cristo. en la carta a los Colosenses. “En él, es decir, Jesucristo, Dios se dignó habitar en todas las cosas, y así reconciliar consigo todas las cosas, habiendo pacificado por medio de él la sangre de su cruz, ya sea terrenal o celestial” (Colosenses 1:19-20) .

La respuesta del sacerdote:

En el mundo del cristianismo existen tres opciones para responder a la pregunta sobre el significado del Sacrificio de Jesucristo en la Cruz: 1. Concepto jurídico de Expiación, 2. Concepto moral, 3. Concepto ontológico. Conozcamos a cada uno de ellos. 1. El concepto jurídico se llama así porque interpreta el Misterio de nuestra Salvación en las categorías del derecho medieval. Este concepto, aunque con conclusiones opuestas, todavía lo profesan los cristianos occidentales: católicos romanos y protestantes, así como las sectas que surgieron de estos últimos. El requisito previo para el surgimiento del concepto jurídico fue el desarrollo de la jurisprudencia en la parte occidental del Imperio Romano. Occidente no tenía su propia escuela filosófica independiente. Incluso filósofos occidentales tan famosos como Cicerón y Lucrecio fueron simplemente compiladores de los sistemas filosóficos de Oriente (pensamiento filosófico griego). Pero Occidente se hizo famoso por su jurisprudencia. Hasta los Grandes Códigos de Napoleón, toda Europa estaba sujeta a normas legales, cuya base fue sentada por Roma. El sistema educativo del Imperio Romano Occidental también se basó en el estudio del derecho. Y cuando Roma en el siglo I d.C. Cuando aceptó el cristianismo, esencia del Sacrificio Redentor de Jesucristo, comenzó a explicar la ley en categorías que le eran familiares. Por lo tanto, la caída de Adán en pecado fue vista aquí como un insulto del hombre a la majestad divina. En el código penal medieval, la gravedad de la culpa estaba determinada por el estatus de la persona contra quien se cometía el delito. Si un hombre robaba un caballo a un campesino, recibía una forma de castigo. Si robaba a un noble, era castigado con mayor seriedad. Robado al rey, el castigo fue lo más severo posible. Dado que Dios es un Ser Infinito, y las personas son creadas y limitadas, ni el propio Adán ni todos sus descendientes (quienes por alguna razón heredaron su culpa) no pudieron pagar la justicia Divina por este pecado. Pero entonces el Hijo de Dios viene al mundo, se encarna en la persona del Hombre - Jesucristo y trae el llamado Sacrificio sustitutivo, es decir, toma sobre sí el castigo preparado por Dios Padre para el Adán caído y todos sus descendientes. Muere en la cruz, satisfaciendo así la justicia ofendida de Dios por el pecado original. En virtud de este Sacrificio sustitutivo del Hijo de Dios, Dios Padre concede amnistía a los pecadores que creen en Jesucristo (es decir, los libera del castigo por el pecado), con la única diferencia de que desde el punto de vista del catolicismo romano, a una persona mediante la aceptación del Sacramento del Bautismo se le perdonan solo los pecados cometidos antes del Bautismo (incluido el pecado original). Pero en pecados posteriores, puede recibir el perdón a través de las llamadas buenas obras, que en la teología católica se consideran méritos (e incluso méritos supererogatorios, entre los santos). En el protestantismo y el sectarismo se impuso otro extremo. Según los protestantes, las buenas obras no son necesarias para la salvación en absoluto, pero Dios imputa la justicia de Cristo a una persona que cree en el Sacrificio Redentor de Jesucristo, y queda libre de todos los pecados. El concepto jurídico distorsiona gravemente el concepto de Dios y su relación con el hombre. El teólogo griego Alexander Kalomiros en su libro "El río de fuego" dice que la teología occidental, imbuida del espíritu de la jurisprudencia, sentó las bases para la aparición del ateísmo y el nihilismo en Europa en los siglos XVIII y XIX, como un intento de esconderse de Dios. castigar por los pecados. Los principales errores de este concepto se pueden expresar en lo siguiente: A. La Biblia no conoce términos como Sacrificio sustitutivo y satisfacción y desde el punto de vista del Evangelio, Dios no necesita ninguna satisfacción por Su justicia por el pecado. Una clara confirmación de esto es la parábola de Jesús sobre el hijo pródigo, donde el padre simplemente y sin exigir nada a cambio perdona a su hijo infiel que regresó. B. Dios, desde el punto de vista de la Teoría Jurídica, parece un Ser que sufre una extraña dualidad. En Él pugnan dos propiedades: la justicia y la misericordia. Le gustaría perdonar a la humanidad caída, como el Misericordioso, pero no puede, como el Justo, hasta que reciba la satisfacción adecuada. Es decir, la justicia se convierte en una propiedad que domina la libertad de Dios. C. La salvación misma se presenta como un cambio que ocurre sólo en Dios, pero que no afecta al hombre. Nada en su naturaleza cambia. Ella permanece dañada, mortal e infectada de pasiones. La actitud del Creador hacia él cambia. Como dice el diácono Andrei Kuraev: “La sangre del Hijo de Dios cubre los ojos de Dios Padre. Ahora Él no ve los pecados de una persona, aunque permanezcan en ella, y la ve justa, aunque no lo sea”. Pero según Met. Sergio (Stragorodsky): “ alma humana quiere no sólo ser incluido en el Reino de Dios, sino vivir en él”. 2. Como reacción a las distorsiones del concepto jurídico, surge el concepto moral, al que se adhirieron algunos teólogos de la Iglesia rusa, como el metropolitano Antonio (Khrapovitsky), el prof. Academia Teológica de Moscú - Tareev. Su esencia radica en el hecho de que Cristo, sufriendo en la cruz, enseñó un ejemplo moral de superación de las tentaciones, de obediencia al Padre e ilustró la enseñanza de su Evangelio con su propia obra. La evidente falsedad del Concepto Moral se expresa en la ausencia en él de la idea del Sacrificio de la Cruz como un acontecimiento capaz de transformar la naturaleza misma del hombre, corrompida por el pecado. 3. Pasemos ahora a la interpretación del Sacrificio Redentor de Cristo, que surgió en el cristianismo oriental, en la ortodoxia. Su propio nombre “Ontológico” habla de considerar tanto la Caída como la Redención en las categorías de la naturaleza. Así, esta teoría ve la esencia del pecado original no en la culpa de Adán y de todos sus descendientes ante Dios, sino en el daño causado por el pecado a la naturaleza humana misma, en la ruptura de la conexión con Dios por parte del hombre caído y, como resultado resultado, en la penetración de la muerte en él. Según el Rev. Juan Casiano el romano “el pecado nos hace más miserables que culpables”. Y San Basilio el Grande suele decir palabras que sumergen a los protestantes en un completo desconcierto: "Dios perdonó los pecados de la humanidad incluso antes de la venida del Salvador". Y toda la historia del Antiguo Testamento lo confirma: el Creador se preocupa por los hombres caídos, hace una Alianza con ellos, a pesar de toda su pecaminosidad. Y el Hijo de Dios viene a nuestro mundo como Médico. Él está Encarnado, es decir, habiendo nacido de la Virgen María, se “viste” de la naturaleza humana, dañada por el pecado de Adán. ¿Para qué? - Para que en Sí mismo esta naturaleza percibida pueda ser curada de las consecuencias del pecado, la maldición y la muerte y deificada, es decir, más estrechamente unida a Su naturaleza Divina. Por lo tanto, la tradición oriental considera que todos los acontecimientos principales de la vida terrenal del Dios-hombre sirven para sanar su naturaleza humana y penetrar en ella las energías divinas: Navidad, bautismo en el Jordán, Transfiguración en el Tabor. Pero un lugar especial en esta serie lo ocupa la Muerte en la Cruz de Jesús y Su Resurrección en tres días. El apóstol Pablo en su carta a los Hebreos escribe: “Porque era necesario que Aquel (Dios Padre), por quien todas las cosas son glorificadas, realizara mediante aflicciones el autor de la salvación de ellos (Jesucristo)” (Heb. .2.10). La palabra “perfeccionado” en el texto griego del mensaje suena como “teliose”, literalmente “llevado a la perfección”. ¿Qué había en Jesucristo que era imperfecto y necesitaba mejorar? – Su Divinidad es perfecta. La naturaleza humana percibida por Él en la Encarnación necesitaba mejora o curación. Él “lo logró mediante el sufrimiento”: lo curó en sí mismo. Y en la Resurrección la liberó del poder de la muerte, que penetró en ella por la caída de Adán. Para mayor claridad, presentemos un ejemplo. Un buzo que se hundió en el fondo del mar cortó accidentalmente su manguera de suministro de oxígeno. Y las palabras del capitán pronunciadas desde el barco no le salvarán en absoluto: “Te perdono por dañar propiedad del Estado" Si el suministro de oxígeno no se restablece inmediatamente, el buzo simplemente se asfixiará. Así es exactamente como la ortodoxia ve la salvación de la humanidad realizada por Jesús: con su caída, el hombre rompió su unidad salvadora con Dios y comenzó a asfixiarse y morir, golpeado por el pecado. Dios, en la persona de Jesús, vino a la tierra y en sí mismo sanó y deificó la naturaleza humana, devolviéndonoslo en la Eucaristía. Al participar del pan y del vino eucarísticos, el cristiano participa de los frutos del Sacrificio Redentor, entra en unidad ontológica con el Salvador y es deificado. Recibe la vacuna de la inmortalidad. ¿Por qué el Hijo de Dios eligió exactamente este método para salvar a la humanidad: la muerte humillante en la cruz? – Este es un Misterio que la mente humana limitada no puede comprender completamente. Quizás porque en aquellos días la ejecución en la cruz era la más dolorosa y vergonzosa. Y habiéndola aceptado, Jesús, primero, mediante el sufrimiento curó la naturaleza humana que había asumido, y segundo, reveló su plenitud. el amor más grande y Humildad, para que evoque en la humanidad redimida un amor recíproco por Sí mismo y aliente a los hombres, aprovechando los frutos de la Redención, a regresar a través de Él al Padre.

Víctima -
1) una ofrenda sagrada de algo o alguien como regalo al Dios Único y Verdadero, realizada como parte de un rito religioso;
2) ofrecer a alguien o algo como regalo a falsos dioses o demonios, realizado en el marco de cultos paganos o demoníacos;
3) lo mismo que sacrificio;
4) interno rechazo voluntario una persona de cualquier cosa en el nombre del Dios Único y Verdadero;
5) la renuncia voluntaria de una persona a algo en nombre de alguien que no posee la dignidad divina;
6) Pasión Redentora y muerte del Señor Jesucristo en la Cruz; El Señor Jesucristo mismo.

En el Antiguo Testamento bajo víctima Se entendía como una ofrenda propiciatoria o agradecida a Dios de los frutos de la tierra o del reino animal. Al mismo tiempo, el ritual del sacrificio no reemplazó ni eclipsó el significado de la religión. El sacrificio externo no excluía el sacrificio interno. A lo largo de la era profética, los profetas insistieron en la necesidad de un sacrificio interno: la contrición del espíritu ante Dios y la realización de justas obras de misericordia. Los sacrificios externos del Antiguo Testamento sirvieron como un gran prototipo de ese sacrificio salvador voluntario que el Hijo de Dios una vez tuvo que ofrecer en la tierra por los pecados de las personas. En su valor más alto Los sacrificios del Antiguo Testamento contribuyeron a la preparación. raza humana a la venida del Dios-hombre Jesucristo.

El sacrificio en el Nuevo Testamento es la hazaña del Dios-hombre, consistente en el sufrimiento en la cruz y la muerte en la cruz, el mundo que aceptó por los pecados del mundo. En el Gólgota, el Señor se sacrificó voluntariamente por la salvación del hombre. Sufrió y murió no porque no pudiera evitar el sufrimiento, sino porque deseaba sufrir. Él mismo permitió que la injusticia triunfara temporalmente sobre sí mismo. Su sufrimiento no fue necesario, sino que fue una manifestación de lo Divino. El santo dijo que Cristo no esperó hasta que fue obligado a su sacrificio por la traición de Judas, la malicia de los sacerdotes, la necedad del pueblo: “Se anticipó a esta voluntad del mal, y antes de verse obligado a hacerlo, se entregó gratuitamente en vísperas de la Pasión, en Jueves Santo, dando su carne y sangre." Por eso se habla de Cristo como “predestinado desde la fundación del mundo” () e incluso “inmolado desde la fundación del mundo” ().

Entonces, si en el Antiguo Testamento el hombre hacía un sacrificio, entonces en el Nuevo Testamento Dios trae el Sacrificio. Esta víctima es él mismo. Este Sacrificio contiene todo el amor de Dios Padre, “porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (). Este sacrificio contiene todo el amor de Dios Hijo, porque “no hay amor más grande que este, que uno dé su vida por sus amigos” (). Y si con la destrucción del templo fueron abolidos los sacrificios del Antiguo Testamento, entonces el Sacrificio expiatorio de Cristo, una vez ofrecido en el Gólgota, siempre, ahora y siempre, se nos revela en la Liturgia, porque Cristo mismo no se nos aparece: el Sacrificio por los pecados del mundo y el Sacrificio por la vida del mundo.

Bloodless Sacrifice es uno de los nombres.

Prot. Valeriano Krechetov:
La esencia de los sacrificios del Antiguo Testamento, que fueron ofrecidos por los patriarcas, era que estos sacrificios eran un prototipo del sacrificio del Hijo de Dios por los pecados del mundo entero. Por lo tanto, el sacrificio del Antiguo Testamento fue un sacrificio sangriento. Ella llevó el símbolo del Cordero inmolado por todo el mundo. Y cuando se cumplió este prototipo, entonces cesó el sacrificio sangriento. Por tanto, en el mundo ortodoxo no hay sacrificios de sangre.
El sacrificio del Hijo de Dios, el Dios-hombre, fue evidencia de la verdad de la fe. Como dice el santo, ninguno de los líderes de todo tipo de movimientos y enseñanzas se sacrificó por sus seguidores. Sólo un Hijo de Dios sufrió el primero por todos.
esto es evidencia amor verdadero- a muerte. Esto es lo que dice: Nadie tiene más amor que el que pone su alma por sus amigos (). Este sacrificio, hecho por el mundo entero, es testimonio del amor de Dios al hombre, al mundo. Al mundo que el Señor creó y que vuelve a Dios mediante la limpieza, mediante el arrepentimiento. Así amó Dios al mundo, porque dio a comer a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna (). Estas palabras se pronuncian en el Evangelio para dar testimonio de la verdad del amor de Dios. El amor de Dios es la esencia de lo Divino. Esto es lo que sólo se puede comprender confesando la Santísima Trinidad.

En el Antiguo Testamento

El pueblo de Israel experimentó su primera gran salvación cuando el Señor los libró del poder de Egipto. faraones. Palabras “Yo soy el Señor vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre”.(Ej.) se perciben como una introducción a los Diez Mandamientos. El pueblo de Israel expresó su anhelo por una nueva gran liberación en su apasionada anticipación del Mesías: “¿Quién salvará a Israel de Sión? Cuando el Señor hará volver el cautiverio de su pueblo"(Sal.) La liberación de los israelitas del cautiverio babilónico también da testimonio del Señor como Salvador (Isaías 40-55). Así como un esclavo fue redimido de la servidumbre por deudas, Dios liberó al pueblo de Israel del yugo de los extranjeros. El Señor restauró el bienestar de su pueblo devolviéndoles la libertad y la tierra.

Víctima

Papel en la historia y la cultura.

Desde la antigüedad, los sacrificios han jugado un papel importante en el culto de diversos pueblos. Sin embargo, en religiones diferentes Se invirtieron varios significados en el ritual del sacrificio, desde el deseo primitivo de complacer a la deidad ofreciéndole comida hasta una expresión de gratitud, devoción hacia él o una demostración de la propia insignificancia.

Según la Biblia, Abel, Caín, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, Job sacrificaron a Dios (Génesis 4:3,4; 8:20; 15:9; 26:25; 31:54; Job 1:5) . El sacrificio de Caín fue sin sangre (frutos de la tierra), mientras que otros sacrificios, por regla general, implicaban el derramamiento de sangre, ya que mataban animales. Hoy es imposible determinar con precisión el propósito de estos sacrificios.

Su principal significado, aparentemente, era expresar agradecimiento a Dios, devoción, y además la sangre de los animales “cubría” los pecados de quienes realizaban este sacrificio; 2) Dios le habló a Israel sobre el significado de los sacrificios después de su liberación de Egipto. esclavitud, cuando en el monte Sinaí el pueblo recibió del Señor -> la Ley que establecía el número y tipo de alimentos agradables a Dios, así como el orden de su ofrenda. Los tipos de sacrificios más importantes incluyen: holocaustos (Lev 1), ofrendas de cereales (Lev 2), sacrificios de gratitud u ofrendas de paz (Lev 3) y sacrificios por el pecado (Lev 4:1 - 5:13). Deberes (Levítico 5:14 - 6:7). Entre estos cinco tipos de alimentos, sólo uno era sin sangre: una ofrenda de cereal, que se consideraba como adición al holocausto (Levítico 9:16,17). Las diversas razones por las cuales Zh. fueron traídos a Crimea se deducen en parte de sus nombres (por ejemplo, Zh. por pecado, Zh. gratitud). También hubo un sacrificio de expiación (Levítico 15).

Sacrificios del Antiguo Testamento

1. El principal sacrificio en el culto israelí es el SACRIFICIO POR EL PECADO, o el SACRIFICIO DEL SACRIFICIO (Levítico 4:1 - 5:13; Números 28:15-23; Jer 42:13), que se ofrecía en expiación sin querer. transgresiones (Levítico 4:2).

Hay cuatro tipos de tales ofrendas: ofrenda por el pecado del sumo sacerdote (vv. 3-12), ofrenda por el pecado de toda la comunidad de Israel (vv. 13-21), ofrenda por el pecado de uno de los gobernantes del pueblo (vv. 22-26) y sacrificio por el pecado de un israelita común (vv. 27-35). El sumo sacerdote sacrificaba un becerro, el más caro de los sacrificios. animales; el becerro debía ser ofrecido por el pecado de toda la comunidad de Israel. El jefe sacrificaba una cabra, y un israelita común sacrificaba una cabra o una oveja, pero si era demasiado pobre, podía sacrificar dos tórtolas o dos palominos (Levítico 5:7-10). Esta última regla indica que la magnitud del pecado ante Dios correspondía tanto a la posición del pecador en la sociedad como al grado de su responsabilidad ante él.

El pecado del sumo sacerdote correspondía en severidad al pecado de toda la comunidad de Israel, a la que representaba ante el Señor. Lo mismo ocurría cuando el sacrificio lo hacía un israelita común (Levítico 4:27-31). El rito del sacrificio por el pecado en todos los casos constaba de cuatro partes, a saber:

• representación de J. (artículo 27 y siguientes). según Lev 1:3, sacrificios. el animal debía ser llevado a la puerta del tabernáculo. Esto expresaba fe en Dios y la necesidad de recibir perdón de Él;
• imposición de la mano. El que trajo el animal puso su mano sobre la cabeza del animal, transfiriendo así sobre ella su culpa (Lev 4,29; cf. 16,21);
• matanza (Levítico 4:29). El propio delincuente tuvo que sacrificar al animal. En el ritual se concedía especial importancia a la sangre: debía drenarse del cadáver del animal y luego ser recogida en recipientes especiales. El pecado sigue inevitablemente a la muerte (ver Eze 18,4; Rom 6,23), por lo tanto, según el misericordioso decreto de Dios, se permitió que J. muriera en lugar del pecador, pagando su pecado con su vida;
• unción con sangre. Después de que la víctima fue asesinada, el sacerdote comenzó sus funciones. Mojó su dedo en la sangre del sacrificio y untó con esta sangre la parte que sobresalía del altar: los cuernos del altar del holocausto, si la ofrenda por el pecado fue hecha por un simple israelita (Levítico 4:25,30). , o los cuernos del altar del incienso, si era sacrificio del sacerdote (v. 7) ) o de toda la sociedad (Artículo 18). (-> Aspersión -> Pureza, inmundicia, limpio, inmundo, limpieza.) Si la sangre, que simboliza la vida (Lev. 17:11), se aplicó a los cuernos del altar, entonces para Dios esto sirvió como prueba de que la vida había sido sacrificado y, por tanto, ., culpa pagada;
• después de sacrificar la sangre, se quemaba la grasa (grasa) del animal; su piel, carne y entrañas debían ser llevadas a un lugar limpio fuera del campamento y quemadas allí;

2) al traer Ofrendas quemadas(Levítico 1) la idea de la reconciliación pasó a un segundo plano; en este caso, sólo el exterior del altar fue rociado con sangre (v. 5).

La esencia del holocausto era que a la presentación del animal sacrificado, la imposición de manos, la matanza y la aspersión de sangre seguía la quema completa de la víctima. El sacerdote cortó en pedazos el cadáver del animal y, colocándolo sobre el altar, lo quemó. Así, el sacrificio en humo y llamas ascendió completamente a Dios, y todas sus partes fueron quemadas (vv. 9,13). El donante no se quedó con nada para sí, todo era de Dios (cf. Gn 22,2). Este sacrificio simbolizaba la completa devoción al Señor de la persona que lo realizaba. Los holocaustos eran, por ejemplo, los sacrificios diarios de Israel. pueblo - dos carneros de un año, que se ofrecían como sacrificios de la mañana y de la tarde (Éxodo 29:38-42; Números 28:3-8; Esdras 9:4,5; Dan 9:21);

3) Ofrenda de grano(Lev. 2) consistía en los frutos de la tierra; éste, junto con la libación, completaba el holocausto (Números 28:4-6). (Durante la ofrenda de libación, se vertía sobre el altar una cierta cantidad de vino, correspondiente al tamaño de la ofrenda de grano) Como la idea de reconciliación (transferir la propia culpa a la mujer) no estaba presente en este ritual, el imposición de manos en este caso no fue prescrito. La ofrenda de cereales consistía en harina. de la máxima calidad(Levítico 2:1) el color blanco el corte simbolizaba la pureza. A este líquido le añadieron -> incienso (vv. 1,2; en la traducción sinodal - “Líbano”), que simboliza la oración (cf. Sal 140,2; Lc 1,10; Ap 5,8); La oración y las expresiones de gratitud debían acompañar el sacrificio. La ofrenda no debía contener masa leudada (Lev 2,11), que simboliza la pecaminosidad (cf. 1 Cor 5,6-8).

La comida debería haber sido traída salada (Levítico 2:13): la sal protege el producto del deterioro, lo que simbólicamente significa la capacidad de resistir toda depravación. La ofrenda de grano también incluía aceite de oliva(-> Oliva, aceite, aceite) (Éxodo 29:40). Los restos de las viviendas que no fueron quemados estaban destinados a los sacerdotes (Levítico 2:3);

4) La ofrenda de paz (Lev. 3:3) fue ofrecida desde ganado- toros (bueyes) o vacas (vv. 1-5), o de animales pequeños - ovejas (vv. 6-11) o cabras (vv. 12-16). El ritual se desarrollaba de la misma manera que el ritual de llevar un holocausto a una mujer, con la única diferencia de que no se quemaba todo el animal, sino sólo su grasa, es decir, lo mejor del animal (ver Isaías 25: 6; 55:2). Después de entregar lo mejor al Señor, comenzó la comida, durante la cual el donante y sus familiares comieron la carne de las víctimas. animal (Levítico 7:15). Esta comida comunitaria fue al mismo tiempo una celebración gozosa de la reconciliación (cf. Sal 23,5; Lc 15,23) en la Casa de Dios (Dt 12,5-7.17,18), símbolo de la comunión restaurada con Dios.

Entre las ofrendas de paz se hizo una distinción entre el SACRIFICIO DE GRATITUD (Lev 7:12,15; 22:29), EL SACRIFICIO DE VOTO y EL SACRIFICIO DE DILIGENCIA (Lev 7:16; 22:21; Nm 15: 3); 5) el propósito de la OFRENDA CULPABLE (Lev 5:14 - 6:7; 7:1-10) era reparar el daño causado por error o deliberadamente. Para obtener una compensación completa, el perpetrador debía pagar una quinta parte adicional del daño evaluado más allá de cierta cantidad (Levítico 5:16; 6:5). El ritual de ofrecer la culpa a una mujer casi no era diferente del ritual de una mujer por el pecado (Levítico 7:7), solo que la sangre de una mujer no se aplicaba a los cuernos del altar, sino a todos sus lados;

Habiéndose apartado de Dios, el hombre, en su deseo de ilimitada la libertad cayó en la más severa esclavitud, encontrándose a merced del mundo, del pecado, del diablo y de la muerte; junto con él todo el universo fue esclavizado. Para liberar al mundo y a la humanidad del poder de las fuerzas satánicas, de la maldición y la coerción, para ayudarlos a realizar su destino, se requirió el poder salvador especial de Dios Creador. Fue para lograr esta salvación que Jesucristo vino al mundo (Heb. 2:14 y siguientes). Como proclama el cántico de alabanza de Zacarías, Dios creó la liberación al enviar a Jesús al mundo, y debemos “sin temor, habiendo sido librados de las manos de nuestros enemigos, servirle en santidad y justicia delante de él todos los días de nuestra vida” (Lucas 1:71,74, etc.). Por su vida y muerte en la cruz, Jesucristo “obtuvo redención eterna” para nosotros (Heb. 9:12). En Él tenemos “redención por su sangre” (Efesios 1:7) y perdón de nuestros pecados. “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos” (Mateo 20:28; 1 ​​Timoteo 2:6). Cristo redimió a las personas no solo del pecado, sino también de la maldición de la Ley (Gálatas 3:13 - ver trans. NT editado por el obispo Cassian; 4:5), liberados de la ira venidera del Señor (1 Tesalonicenses 1:10 ) y de la muerte (Rom 7,24ss; Heb 2,15). Esta liberación no sólo tiene como objetivo a una persona específica(2 Tim 4,18), pero también a toda la Iglesia, a todo el pueblo de Dios (Lucas 1,68). A través de Jesucristo, Dios reconcilió consigo mismo al universo entero (Col 1:20; Ef 1:10). La Buena Nueva sobre I. es la base de Cristo. fe. Pagano. Los pueblos también experimentaron el anhelo por I. y la expectativa de algún salvador que ayudaría a las personas en sus desgracias (esto se manifestó con especial fuerza en los cultos místicos, que se hicieron especialmente populares precisamente en el período del Nuevo Testamento). Sin embargo, el verdadero Yo, según el testimonio de la Biblia, se revela sólo en Jesucristo (1 Cor 1,30). En la muerte y resurrección de Jesucristo se cumplió la plenitud de todos nuestros pecados (2 Cor 5:11-21). Los creyentes se han involucrado en las fuerzas de la resurrección, pero a lo largo de su vida deben luchar con las fuerzas del mal (Rom 7; 1 Cor 4:6-13; 2 Cor 4:7-18). El proceso de limpieza y liberación de los pecados que comenzó con I. se llama santificación. Sólo resucitando de entre los muertos y entrando en el Reino Nuevo la gente alcanzará el Yo completo. Este Yo completo espera no sólo a los hijos de Dios, sino también a toda la creación del Señor (Rom. 8:21 y siguientes), cortada en El dia Juicio Final brillará en su perfecta gloria. Creyentes que son por el Espíritu de Dios "sellado para el día de la expiación"(Efe.), vivirá en una tierra nueva llena del “conocimiento del Señor” (Isaías 11:9; Hab. 2:14).

Surgieron disputas entre los teólogos: ¿a quién hizo Cristo el sacrificio expiatorio, es decir, a quién se entregó a sí mismo a cambio de los pecadores? Si Dios es el Padre, entonces Dios Hijo siempre le perteneció y, además, está en contra de la crueldad y el derramamiento de sangre. Si se hace un sacrificio al diablo, entonces no se puede negociar con él, porque “la mentira es también padre de la mentira”. Si Él mismo, entonces Su sufrimiento en la cruz tendrá que ser reconocido como un acto de suicidio sin sentido.

Sólo se acepta que Cristo se sacrificó por un pueblo a otro. Y todo aquel que acepta este sacrificio en el sacramento de la Sagrada Eucaristía es lavado por la Sangre de Jesucristo.

El cristianismo esotérico sobre el “Misterio del Gólgota” como acto místico global que destruyó la barrera entre los mundos terrenal y celestial que surgió después de la muerte de la Atlántida, y determinó la derrota de las fuerzas de la oscuridad, porque la ejecución de Cristo las condenó kármicamente. .

Enlaces

Fundación Wikimedia. 2010.

El tema del “sacrificio expiatorio de Cristo” ha sido y está siendo discutido en la Teología Cristiana con gran detalle hasta el día de hoy. El tema de la "Redención" fue introducido en la teología cristiana por los católicos y "echó raíces" con éxito en la conciencia humana, porque su sencillez jurídica resultó ser muy conveniente para que una persona reciba la salvación: "Redimido" y no es necesario nada más. hecho, excepto para glorificar a Cristo y pagar el “diezmo”, ¡y tu lugar en el Reino de los Cielos ya está “reservado”! Es por eso que este tema se ha vuelto muy extendido en las modernas y novedosas reuniones de iglesias cristianas en el sentido occidental y aún sigue siendo atractivo para los nuevos cristianos... ¡como queso fácilmente accesible en una ratonera!

Lo absurdo de tal punto de vista legal sobre el Sacrificio de Cristo es denunciado por muchos teólogos: - "... El concepto mismo de expiación es de naturaleza puramente legal. Es el rescate de un esclavo. El tema del mediador que la unión del hombre con Dios a través de la cruz también es legal, pero esto significaría crear condiciones legales inaceptables entre Dios y la humanidad...", objeta Vladimir Lossky.

Además, el profesor Nesmelov en una frase hace una crítica muy fuerte a este pensamiento: - “... Ninguna persona en su sano juicio admitirá jamás que, en aras del justo perdón de su ofensor, él mismo debe soportar el castigo que, según el ley, su ofensor debería haber sufrido, y que como si sólo después de este castigo pudiera perdonar a su ofensor con verdad y amor...” - es decir, para poder perdonarnos justamente, Dios debe soportar el castigo (que necesitamos). soportar), ¡y sólo después de eso Él podrá perdonarnos con verdad y amor!

Además, la Iglesia Católica desarrolla este dulce tema de la humillación del hombre de la siguiente manera: - "... Todas las personas son cómplices del pecado cometido por Adán. Sin embargo, la transmisión del pecado original es un misterio que no podemos comprender completamente. "

¿Podemos estar de acuerdo con este concepto de culpa: "... sí, realmente es un misterio, pero cómo es así: - Adán pecó y yo soy culpable? Esto es verdaderamente un misterio. Estoy asombrado, - Profesor Osipov se queda perplejo con razón y luego se lamenta: "esto es lo que escriben, no son tontos... los teólogos modernos. Cuando afirmamos algo absurdo, realmente sigue siendo un misterio. Pero el hecho de que no es culpa lo que se transmite, sino daño - ellos "No puedo entender esto... por desgracia - continúa - esta idea descabellada ha entrado en nuestra teología, ha sido reescrita y a veces defendida por personas muy buenas, incluso casi santos, por ejemplo, Serafines Sobolev. O bien, escribió el metropolitano Eleuterio de Epifanía. : “Además de la altura moral personal, estaba el pecado o pecados en general, como la culpa ante Dios, sin importar el corazón arrepentido o la justicia personal”, te asombras al leer esto.

Ésta, en resumen, es la esencia de las polémicas teológicas en los círculos académicos-eclesiásticos. También en las Sagradas Escrituras y en los Santos Padres encontramos toda una serie de términos con cuya ayuda se expresa la esencia del Sacrificio de Cristo: curación, salvación, expiación, justificación, liberación, adopción, santificación, reconciliación, liberación, y finalmente, la deificación.

Pero el catolicismo se detuvo sólo en la redención, el protestantismo en la justificación, mientras que la ortodoxia siempre insiste en la salvación. Los grandes santos rogaron más tiempo para arrepentirse, mientras sus rostros brillaban como el sol. En el catolicismo, santidad no significa el grado de curación, sino el grado de mérito. Resulta que ya has sido salvo por expiación, ¡pero cada vez hay más méritos! - No y no... no hay lógica en esto, porque: - "...un alumno no es superior a su maestro; pero, habiendo mejorado, todos serán como su maestro..."!

Toda perfección reside únicamente en el grado de curación y, a medida que se produce esta curación, la persona se familiariza cada vez más con Dios. Adquirir el Espíritu Santo significa que una persona llega a ser capaz de recibir el Espíritu de Dios. Antonio el Grande dice que cuando nos arrepentimos y confiamos en Dios para intentar vivir según los mandamientos, nos unimos al Espíritu de Dios, y cuando, por el contrario, pecamos, nos separamos de Dios y nos unimos con los demonios atormentadores.

Y aquí está la pregunta: ¿de dónde viene toda esta enseñanza cristiana acerca de lograr la salvación a través del sufrimiento de Dios?

En este sentido, personalmente encuentro el punto de vista más confiable del arcipreste Sergio Vishnyakov, decano del distrito de Obninsk de la diócesis de Kaluga: - “... la esencia del Sacrificio expiatorio de Cristo es un misterio, incomprensible incluso para los ángeles ( 1 Ped. 1, 12). ¿No es por culpa de alguien que "todavía no existe una enseñanza oficial" (según el padre Oleg Davydenko) sobre la Expiación en la teología ortodoxa? ... Y se debe usar la frase "Sacrificio redentor". mucho cuidado, porque incluso los teólogos, citando los mismos pasajes de las Sagradas Escrituras, pueden llegar a conclusiones completamente diferentes. Todo depende del punto de vista desde el que consideren las Palabras de Dios...”

Entonces, nadie entre las personas puede cambiar su naturaleza, es imposible, y más aún hacerlo por otras personas. Por lo tanto, se necesitaba un nuevo antepasado de toda la raza humana, un nuevo Adán. Ninguna de las personas podría haber sido tal antepasado. Y así Dios se une con el hombre, la curación ocurre en Su humanidad, y esta humanidad se convierte en el antepasado de una nueva generación de personas.

Ayudándonos a pensar en el nacimiento de un nuevo hombre a semejanza del antepasado, el apóstol Pablo señala: "... Cristo resucitó de entre los muertos, el primogénito de los que murieron. Porque así como la muerte entró por el hombre, así por el hombre resurrección de los muertos. Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos volverán a vivir, cada uno en su orden: los primogénitos de Cristo, luego los de Cristo en su venida... y Él es el primero de todos, y en Él todas las cosas permanecen. Y Él es la cabeza del cuerpo de la Iglesia; Él es las primicias, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia…”

Estas líneas también combinan la supremacía del poder: la Esencia de Dios y la primacía de la resurrección de entre los muertos, que somos para la Vida Eterna. La historia de la vida del Hijo del Hombre es un cuadro justo, un ejemplo para que todo “hombre viejo” se transforme en uno “nuevo”. ¡Y llevar a cabo esta transformación, la esencia del “nacimiento del agua y del Espíritu”, sólo es posible mediante el libre albedrío de una persona, que también “hizo esfuerzo”!

¿Cómo se muestra esta transformación nuestra en la vida terrenal de Jesucristo? Su historia comienza con el bautismo del Hijo del Hombre por parte de Juan - en el agua del arrepentimiento, luego - ayuno estricto y tentaciones del diablo en el desierto. Este momento en la vida de Jesucristo para nuestra transfiguración significa que después del Sacramento del Bautismo, la persona debe permanecer en severidad, observándose constantemente “qué clase de espíritu es”, porque a partir de este momento, rechazando las cosas pecaminosas, la vida que lo rodea. se convierte para el hombre en un desierto de justicia del ser, en el que gobierna el tentador.

La historia de la vida de la mártir Justina nos da un ejemplo: - En el siglo III, durante el reinado del emperador romano Decio, vivía en Antioquía un sabio pagano, el famoso hechicero Cipriano. Muchos acudieron a él en sus necesidades y él los ayudó con poder demoníaco. Un día, un joven llamado Aglaid, hijo de padres ricos y nobles, se dirigió a él. Un día vio a la niña Justina y quedó impactado por su belleza, y desde entonces comenzó a buscar su cariño y amor, pero ella lo rechazó: “Mi novio es Cristo; Le sirvo y por Él mantengo mi pureza”.

Armado con conocimientos secretos y pidiendo ayuda a los espíritus inmundos, Cipriano los envió tres veces a seducir a Justina. La inspiraron malos pensamientos, encendieron en ella pasiones carnales, la tentaron con discursos halagadores y astutos, pero Justina los venció con ayuno, oración y señal de la cruz, y avergonzados y asustados por la cruz del Señor, huyeron avergonzados.

¿Cómo pasó esto? Habiendo decidido convertirse en la "esposa de Cristo", guardó cuidadosamente en su corazón los dones de Cristo: paz, alegría, la esencia de la pureza llamada Gracia y supervisó cuidadosamente la estructura de su corazón, y cuando descubrió una violación del mismo. , tomó medidas para corregir la distorsión que se había producido en él, invocando a Cristo: ¡este es nuestro ejemplo de la creación del reino de Dios, que “está dentro de vosotros”!

Además, a partir del desierto, el Hijo del Hombre supera una serie de pruebas a las que le somete el diablo, personalmente y a través del pueblo bajo su control. Una persona también pasa por todas estas pruebas, pero no les damos importancia, intentando sacar provecho de todo. El ejemplo de la vida del Hijo del Hombre es saludable porque desvía la atención de la vida temporal hacia la Vida Eterna y da motivos para que en las pruebas no se busque el beneficio, sino la fidelidad al Amor, esencia del Padre Celestial a semejanza de Jesús. Cristo - cuya semejanza la corona es la Resurrección a la Vida Eterna.

Para abrir al hombre el Camino de la Verdad de la Vida a través del Sacramento de la Confesión y del Arrepentimiento, Jesucristo fue el Primero en superar varias barreras que nos protegen de la Vida Eterna. Porque sólo como el Hijo del Hombre pudo demostrar que superar esto es posible para el hombre; antes de Él, estos límites parecían simplemente insuperables para la mayoría de las personas. Para revelar su superación, Jesucristo fue sometido a siete pruebas por parte del diablo.

Como evidencia de Amor ilimitado por el hombre, el Hijo de Dios aceptó la voluntad del Padre de abandonar la morada de la Luz, de descender a la morada pecaminosa de este mundo, sabiendo de antemano el resultado de este acuerdo: el sufrimiento cruel en el Camino de regresar, tanto para Él como para aquellos que lo siguen. Y el Hijo del Hombre aceptó esta condición: ¡este fue Su sacrificio expiatorio!

Tres pruebas de su fidelidad a la causa de salvar al hombre del poder de las concupiscencias pecaminosas ocurrieron en el desierto, en las condiciones más difíciles, cuando, después de un ayuno de 40 días, el Hijo del Hombre tuvo hambre; este fue el momento de la sensación de hambre máxima, rayana en el desmayo por hambre y tensión máxima de todo el organismo ante la sed de vida. Y en los siguientes tres años y medio de la vida de Jesucristo entre las personas ocurrieron cuatro pruebas más, no menos severas.

La primera prueba fue la propuesta del diablo: “...si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan...” - porque el tentador sabía cuánta sed de este pan tenía la carne del Hijo del Hombre. De la respuesta de Jesús: “... escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios...” - se nos da a entender que en esta frase, por la palabra “piedras”, la “fe” del hombre en la Palabra se refería a Dios, sólido como una piedra.

Y así, en este momento tan difícil de la existencia, el diablo sugirió que el Hijo del Hombre renunciara a esta fe por el “pan de cada día”. Cristo resistió esta prueba, trazándonos el Camino de la salvación del poder de la lujuria pecaminosa heredada de nuestros antepasados ​​de renunciar a nuestra “primogenitura” en Amor por un plato de “sopa de lentejas” en este mundo.

Sin embargo, ¿con qué frecuencia nos encontramos en la vida cotidiana, cuando por causa de los deseos de la carne, incluso en condiciones de tentación mucho menores, ¡realmente dejamos para “más tarde” los mandamientos de la Sabiduría de Dios sobre la Vida Eterna! Y esto: "... entonces... mañana... de alguna manera... la próxima vez..." - ¡puede continuar "... hasta los últimos días..."! Cuando pasamos al más allá sin ningún arrepentimiento. Y en tal nuestra muerte habrá el triunfo del diablo, porque la recompensa por adorar las pasiones de este mundo será la instalación del alma humana en la morada de las pasiones: ¡la morada del infierno! O, como señala el Rey, llamándonos a festín de bodas Vida, pero nos negamos: - “...a las tinieblas de afuera: allí será el llanto y el crujir de dientes...”

Luego, acercándose al Hijo del Hombre con la segunda prueba: - “... el diablo lo lleva a la ciudad santa y lo pone en el ala del templo, y le dice: si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y en sus brazos te sostendrán, para que tu pie no tropiece en piedra…” ¡Parecería una prueba sin sentido! Bueno, ¿quién se tiraría desde lo alto del templo? Sin embargo, no, el significado de esa propuesta era: o atrapar a Jesucristo en Su fe en la Palabra de las Sagradas Escrituras y destruirlo, obligándolo a saltar voluntariamente desde el ala del templo, o exponer Su incredulidad si se niega. ¡saltar!

Y con qué frecuencia, habiendo confiado en una persona, con una confianza fanática en Dios, las personas hacen lo irrazonable, en particular, se retiran de la vida e incluso la abandonan voluntariamente en anticipación del "fin del mundo", que debería ocurrir según el calendario de su autoconvicción!

En este sentido, a menudo se puede observar una actitud fanáticamente confiada de los creyentes hacia la palabra del "pastor" sobre la salvación de los "diezmos" pagados honestamente, al mismo tiempo que se alejan del llamado verdaderamente salvador del Señor al arrepentimiento. porque les parece más gravoso y nuevamente cada uno decide por sí mismo qué le conviene más para salvarse.

Superando esta prueba: - "...Jesús le dijo: Escrito también está: No tentes al Señor tu Dios..." - aquí el Hijo del Hombre nos deja edificación en la confiabilidad de "toda palabra que sale de la boca de Dios" - pero advierte contra la tentación de tentar a Dios por la desconfianza en uno mismo. humano. Después de todo, muchas veces puedes sorprenderte pensando: - Si Tú existes, Dios, que sea... ¡según Tu mandamiento, según mi voluntad!

Jesucristo confirma la fe en la confiabilidad de “toda palabra que sale de la boca de Dios” a través de la revelación a Juan el Teólogo: “... He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que nadie te quite la corona. ...”. Lo que nos llama a no enterrar nuestros talentos todos los días de la vida en esta era temporal, sino a multiplicar con ellos la alegría de estar en cada empeño.

Durante la tercera tentación del Hijo del Hombre: - “... llevándolo a un monte alto, el diablo le mostró en un momento todos los reinos del universo, y el diablo le dijo: Yo te daré poder sobre todos estos reinos y su gloria, porque a mí me fue dado, y yo a quien quiero, se lo doy; así, si Tú me adoras, entonces todo será Tuyo…”

Es significativo para nosotros en esta tentación que Dios no objetó al diablo que realmente tiene poder sobre todos los reinos de este mundo. No es menos significativo que el diablo tiente al Hijo de Dios con la oportunidad de recibir este poder de sus manos; por lo tanto, ¡realmente se le ha dado esa oportunidad “para sembrarnos como trigo... entre espinas”! Discurso idioma moderno- poner a prueba la fuerza de la lealtad a Dios.

De la primera tentación se desprende que el diablo sabía que Jesucristo es el Hijo de Dios, y de la segunda también supo que en la actualidad las posibilidades de poder de Cristo sobre él están limitadas por su carne, es decir, tiene No hay poder sobre un demonio mayor que persona ordinaria. Y, durante el período de tentación terrena, como todo hombre, Jesús tiene un solo poder, que el diablo no puede superar -en este caso es su libre albedrío- para aceptar el poder sobre el mundo de esta vida temporal y su gloria de las manos del diablo, inclinándose y sirviéndole, o rechazando esta oportunidad por el bien de la Fidelidad al Padre Celestial!

¡Con qué lujuria muchos, muchos esperaban y aún esperan recibir el poder y la gloria de este mundo, incluso de manos del diablo, aunque sea por un breve momento de existencia, a cambio de venderle sus almas, adorarlo y servirlo! ¡Y esta lujuria es un serio obstáculo para una persona en el Camino de la Verdad de la Vida Eterna! Para vencer esta lujuria, el Señor instruye: “... salvad vuestras almas con vuestra paciencia...”.

Instruyéndonos a ser pacientes en el mundo de las más brillantes tentaciones al pecado con la esperanza de la Vida del próximo siglo en las moradas del Amor, Jesús supera esta prueba, nuevamente por la fe, confiando en la Palabra de Dios, diciendo: “. .. apártate de Mí, Satanás, escrito está: Al Señor tu Dios adora y sirve sólo a Él...”

En este punto, "... terminada toda la tentación, el diablo se apartó de Él por el momento. Y Jesús volvió con la fuerza del espíritu a Galilea, y la fama acerca de Él se difundió por toda la región circunvecina. Enseñaba en sus sinagogas, y era glorificado por todos…”. De esta narrativa del evangelio se hace obvio que el diablo dejó sus tentaciones a Jesucristo sólo “por un tiempo”, de lo cual se deduce que ¡Satanás nos obligará a pecar todos los días de la vida de una persona!

“...Y Jesús volvió con la fuerza del espíritu a Galilea...” - aquí el Señor nos da otra instrucción - cada vez, venciendo al tentador por la fe en la Palabra de Dios, una persona se fortalece en la fuerza de el espíritu. Porque, como está escrito: “... el oro se prueba en el fuego, y los hombres agradables a Dios son probados en el crisol de la humillación...”. Se fortalece hasta que este poder se perfecciona en una persona hasta el nivel de santidad. Tales - “...castigados un poco, serán muy favorecidos, porque Dios los probó y los halló dignos de Él. Los probó... y los aceptó,... espíritu contrito..., como a todo -sacrificio perfecto…”.

En los siguientes tres años y medio, a través de los hombres, el Hijo del Hombre soportó cuatro pruebas más por parte del diablo. Al principio, como está escrito: "... el rumor acerca de Él se difundió por toda la región circundante. Enseñaba en las sinagogas de ellos, y era glorificado por todos..." - este fue un período de prueba con gloria. El propósito de esta prueba era el deseo del diablo de persuadir al Hijo del Hombre a abandonar la obra del Padre que lo envió, pero fue tentado a vivir como todo judío está acostumbrado: aceptó y confesó hipócritamente el judaísmo - “.. ... dejando el mandamiento de Dios, [guardó] la tradición del hombre... enseñando doctrinas, mandamientos de hombres..."

Jesucristo no fue tentado por la gloria mundana y comenzó a testificar de la Verdad. Resumen De este tiempo se dice en el Evangelio lo siguiente: - "... Y vino a Nazaret, donde se había criado, y, según su costumbre, entró en la sinagoga el día de sábado y se levantó para leer. Le entregó el libro del profeta Isaías; y él, abriendo el libro, encontró un lugar donde estaba escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para predicar buenas nuevas a los pobres, y me ha ungido para predicar buenas nuevas a los pobres. Me envió a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar liberación a los cautivos, vista a los ciegos, a poner en libertad a los afligidos, a predicar el año agradable del Señor. Y cerrando el libro y entregándolo al ministro , me senté, y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en Él. Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura que habéis oído. Y todos daban testimonio de Él y se maravillaban de las palabras. de gracia que salía de su boca…”

A la prueba de gloria le siguió la quinta prueba, su esencia se reducía al hecho de que el diablo y sus siervos, los demonios, comenzaron a obligar a Jesucristo a arrepentirse de su servicio al que lo envió y a abandonar este servicio. Ahora incitaron a los que estaban en el poder a calumniar públicamente al Hijo del Hombre, llamándolo pecador e incluso siervo de Beelzebú. Y sería un gran error pensar que Jesucristo fue indiferente a tales calumnias y las superó con facilidad, pero, como Hijo del Hombre, tomó muy en serio la calumnia, percibiéndola como una especie de ingratitud humana hacia Dios y se entristeció mucho. mucho al respecto. Un ejemplo sorprendente de esto es su inesperada exclamación, como un profundo suspiro: "¡... oh generación infiel y corrupta! ¿Hasta cuándo estaré con vosotros? ¿Hasta cuándo os soportaré?...".

Esta prueba nos resulta muy familiar. Así, por naturaleza, como imagen de Dios, es naturaleza humana hacer buenas obras. Sin embargo, no de la nada nació en el ambiente humano un dicho: “¡Ninguna buena acción queda impune”! ¿Cuál es la naturaleza de este dicho? Es sencillo. Existe una leyenda que dice que cada buena acción realizada por una persona en la Gracia del Amor es registrada con alegría por los ángeles en el Libro de la Vida en el cielo. El diablo inmediatamente se entera de esto y obliga a esa persona a arrepentirse de lo que ha hecho. Y tan pronto como una persona es tentada y se arrepiente, su buena acción es tachada del Libro de la Vida.

¿Tiene esto algún sentido? Sí tengo. Al obligar a una persona a arrepentirse de una buena acción, el diablo le muestra a Dios que la acción no se hizo por naturaleza de Amor, sino por interés de lucro o vanidad. La evidencia que extraemos del Libro trabajo justo, donde Satanás también lo calumnió ante Dios, supuestamente denunciando a Job porque glorifica a Dios no por amor, sino por el beneficio de vivir sin preocupaciones bajo la protección de Dios.

Y, por supuesto, el Dios Omnisciente no habría creído la calumnia del diablo, si no fuera por un detalle de la existencia del justo Job, que testificó a favor de tal calumnia: Job fue tolerante con la vida pecaminosa de sus hijos, por lo que violando el mandamiento de Dios: - “... Jehová nuestro Dios, Jehová uno es: y amarás a Jehová tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas: y estas palabras que yo te mando hoy estarán en tu corazón [y en tu alma], y enséñalas a tus hijos, y habla de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino, y cuando te acuestes y cuando levántate... Cuéntale esto a tus hijos; y deja que tus hijos se lo cuenten a sus hijos, y sus hijos a la próxima generación..."!

Incluso entonces, Dios permitió que Satanás tentara al justo Job, y ahora, la buena acción de una persona sólo permanece escrita en el Libro de la Vida si no se siente tentado por el arrepentimiento por ello y acepta con alegría los ataques crueles contra él como evidencia de que Dios aceptó su sacrificio. de virtud y le da gracias: “¡Gloria a Ti, Señor, porque me has concedido hacer esta buena obra por amor de Tu nombre, el nombre de Jesucristo, la Vida Eterna!”

A pesar de la oposición generalizada al poder judío, la fama de Jesucristo se extendió por todas partes. Así, un hombre sencillo que había recibido la vista dijo a los sabios fariseos: “... es sorprendente que no sepáis de dónde viene, pero Él me abrió los ojos, pero sabemos que Dios no escucha a los pecadores; pero el que honra a Dios y hace su voluntad, escucha. Desde el principio de los tiempos no se ha oído que nadie abriera los ojos de un hombre que nació ciego. Si no hubiera sido de Dios, no habría podido hacer nada...”

Incluso los paganos acudieron en masa a Jesucristo en busca de ayuda. Y entonces los que estaban en el poder, encabezados por el sumo sacerdote judío, comenzaron a tratar de matarlo, para que Él, a través de Su influencia, no aplastara su poder sobre el pueblo que les pagaba “diezmos”. ¡La única acusación contra Él fue la blasfemia, cuya esencia era que Él se llamaba a sí mismo Hijo de Dios y no renunció a Su condición de Hijo!

A nosotros, que a veces tememos las inyecciones casi indoloras, nos resulta difícil imaginar siquiera el coraje que le costó a Jesucristo no renunciar al Padre en condiciones de burla burlona y tormento severo, ¡de los que incluso los ángeles del cielo se estremecieron!

¡El Juicio a Muerte fue su sexto juicio! La amenaza de muerte era algo cotidiano y era la más efectiva, ante la cual una persona, por regla general, siempre "se rompía", incluso tomando el camino de la traición. ¡Y de repente, aparece al mundo el Hijo del Hombre, que exalta el valor del coraje, la fidelidad al Amor por encima de la misma muerte! ¡Y así la humilla!

Para esta, la obra más grande de Su Vida en la carne del Hijo del Hombre, dándonos ejemplo, Jesús la preparó de antemano. El jueves, víspera de su arresto, inmediatamente después de comer la Pascua del Nuevo Testamento con los discípulos, "... saliendo, se dirigió como de costumbre al monte de los Olivos, y sus discípulos le siguieron. Habiendo llegado al lugar , Les dijo: Mi alma está afligida hasta la muerte; quédense aquí y velan conmigo... oren para no caer en tentación...” - así que buscó fortaleza para lo que vendría en la presencia y las oraciones. de sus discípulos. Luego, - "... Él mismo se alejó de ellos a un tiro de piedra, y, arrodillado, oró, diciendo: ¡Padre! ¡Oh, si te dignaras llevar esta copa a mi lado, ... para que yo no bebiera!" ¡Hazlo!... Sin embargo, no es Mi voluntad, sino que sea la tuya...”

Es decir, Jesús se dio cuenta de la profundidad del sufrimiento inminente y, temiendo el triunfo de la cobardía humana común, primero oró a Dios Padre para que la copa de este sufrimiento pasara de Él. Pero inmediatamente, confiando en el Padre, mejoró y pidió sólo fortalecerse en la fidelidad a la obra que le había sido encomendada: - “... estando en lucha, oraba con más diligencia, y su sudor era como gotas de sangre que caían hasta la tierra. ...” - luego: - “... apareció. Un ángel del cielo lo fortaleció..."

En este ejemplo, vemos una imagen clara de la lucha del alma de cada persona en vísperas de la amenaza de muerte, además, de muerte de cruz. También vemos el Camino de la lucha del hombre para permanecer en la Verdad y la Justicia - esta es una oración de fortalecimiento al Padre Celestial, a Jesucristo - cuántos cristianos han permanecido fieles a Dios, siguiendo este camino después de Cristo durante el período de severa persecución. Y es precisamente esta oración la que atestigua que una persona, como prueba de haber elegido el Camino de su servicio a la Verdad, elige la muerte. Pero, al darse cuenta de su debilidad, ora a Dios para que lo fortalezca en este Camino: ¡en esta oración hay fe y fidelidad!

Los esfuerzos que le costó a Jesucristo probar las pasiones de los sufrimientos más severos incluso antes del momento de la crucifixión se pueden juzgar por un hecho aparentemente insignificante: "... y lo llevaron a ser crucificado. Al salir, se encontraron un hombre de Cirene llamado Simón; fue obligado a llevar su cruz…”. De lo que se deduce que el resto de los condenados a la crucifixión siempre llevaban ellos mismos sus cruces, ¡pero Jesucristo ya no tenía fuerzas para hacerlo!

Ahora se sabe cuán beneficioso fue el don de esta experiencia de luchar contra las pasiones más tarde, cuando muchísimos cristianos soportaron pruebas similares. Sólo los verdaderos creyentes sobrevivieron cuando, sometiéndose al destino y condenándose a muerte, con oraciones a Dios para fortalecerlos, se revelaron a semejanza de Jesucristo en fidelidad al Padre Celestial antes de las crueles torturas.

Sabemos que nosotros, los que vivimos hoy, no estamos exentos de tales pruebas. Sabemos que nuestras pruebas son más sutiles, porque junto con las físicas, también se han vuelto psicológicas, espirituales y aún más severas. Por eso el Señor advirtió: “…habrá los últimos primero, y los primeros serán los últimos..." - como habiendo resistido las pruebas de la fidelidad al Amor incluso en condiciones en las que: - "... muchos serán tentados, y unos a otros se traicionarán, y unos a otros se aborrecerán; y se levantarán muchos falsos profetas y engañarán a muchos; y porque aumentará la iniquidad, el amor de muchos se enfriará..."

Mente pragmática hombre moderno apenas mira este acontecimiento: “¿Vale la pena semejante sufrimiento?” ¡Sólo un verdadero creyente entiende que ellos son la Puerta de la Confianza de Dios para la Resurrección póstuma de entre los muertos, a la Vida del próximo siglo!
¡Como la victoria del Amor sobre la Muerte!
¡E inmediatamente ármate del coraje de Lealtad de Amor!
A semejanza de Jesucristo.

En el contexto de la descripción de la gran "pasión de Cristo", la última, séptima prueba, aparentemente pasó casi desapercibida: todo lo que sucedió, según el plan del diablo, debería haber ultrajado a Jesucristo para maldecir a la humanidad ingrata a la eternidad. tormento - ¡traicionar a todos esos en el poder de Satanás!

Sin embargo, el sufrimiento no endureció al Hijo del Hombre y, en lugar de la maldición de los verdugos tan familiares para nosotros, que el diablo tanto esperaba de Él, oró por quienes lo crucificaban: “... ¡Padre! no saben lo que hacen...” - esta oración nos la dio el Señor desde la Cruz de Su sufrimiento para ayudarnos a cumplir Su mandamiento: “... amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced el bien a los que os odian y orad por los que os ofenden y os persiguen...” - con esta oración orando por los ofensores.
¿Dónde encontró consuelo en estas últimas horas y minutos de su vida temporal en la carne del Hijo del Hombre? ¿Qué nos dejó?

Aquí está su consuelo y liberación de la ofensa contra quienes lo crucifican: “... el Hijo del Hombre viene, como está escrito de él, pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Más le valdría que este hombre no hubiera nacido...” - en el momento de su último sufrimiento no pensó en sí mismo, porque sabía que éste era su camino y su tiempo, sino que tuvo compasión “por aquellos que no saben lo que hacen”. están haciendo”, porque Él conocía su suerte acerca del sufrimiento venidero y simpatizaba con su debilidad de antemano.

Aquí es donde conviene mirar el icono. Santísima Trinidad A. Rublev y preste atención a la mirada de las tres Hipóstasis de Dios, dirigida a la Copa de la Misericordia de Dios, la mirada de gran compasión por el hombre en el Camino de su creación a semejanza de Dios, el Camino de la Verdad del Eterno. La vida, al precio del arrepentimiento.

La historia de la vida terrena del Hijo del Hombre da testimonio claro de las tentaciones que nos esperan a cada uno de nosotros en la vida temporal en el Camino de la Verdad de la Vida Eterna. Y por supuesto, el ejemplo de confianza en el Padre celestial y en la vida terrenal del Hijo del Hombre será siempre para nosotros ese mismo sacrificio expiatorio, que se ha convertido en la mayor ayuda para el hombre en la liberación de la esclavitud del pecado, la Puerta al morada de nuestro Padre celestial - la morada de la Vida Eterna, como dijo de ella Jesucristo mismo: - "...Yo soy el camino y la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por Mí..." .

Si el Hijo de Dios no hubiera sacrificado Su bienestar en el Reino de los Cielos y no hubiera descendido al mundo del reino de las pasiones para allanarnos el Camino de la Verdad de la Vida Eterna, el Reino de la Muerte habría ¡Conviértete en nuestra morada para siempre!

Por eso, sin vergüenza alguna ni falso pudor, debemos tomar como base de nuestra vida la llamada del apóstol Pablo: “... os ruego: imitadme, como yo imito a Cristo...”. Para que se cumpliera lo que le sucedió: “...y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí...”. Porque en esta confesión del apóstol se revela claramente el secreto de toda la esencia del cristianismo: la transformación del hombre a partir de la imagen de Dios, que se convirtió en el hijo pródigo, a semejanza de Dios, ¡a semejanza del Hijo del Hombre, Jesucristo!

Así, todos los pensamientos muy inteligentes sobre la teoría de la redención (rescate) del hombre a costa del sufrimiento del Hijo de Dios quedan completamente destrozados por un simple testamento de Jesucristo al género humano: - “... ¡alegraos! ... Yo he vencido al mundo... si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome la cruz y sígame..." - esto significa que nosotros, a semejanza del Hijo de Dios, aún debemos vencer ¡el mundo!

Después del llamado: - “... si alguno quiere seguirme...”, - la evidencia más llamativa de nuestra redención de la maldición (sacar del paraíso) es la Palabra del Señor: - “... Yo soy la puerta: el que por Mí entra, será salvo..." - y para cumplir nuestro anhelado deseo de vida temporal de entrar en las moradas del Amor de la Vida Eterna, el Señor nos dio toda nuestra vida... desde el nacimiento ¡a muerte! Para que con seguridad… no cambien de opinión en el camino, por temor a las pruebas y al sufrimiento.

Antes de Jesucristo, ninguna religión tenía tal Puerta: conocimiento, esperanza, esperanza sobre la otra vida del hombre y la posterior resurrección, ¡lo era! Pero el Camino de la Verdad de la Vida Eterna... en la morada del Amor... y la Puerta a Él... ¡no la había!

La esencia del sacrificio expiatorio de Cristo no es que Él vino al mundo, sufrió y así redimió a los caídos; ahora somos dignos del cielo, sino que, al venir a este mundo en carne humana, el Hijo de Dios no solo nos trajo. la Buena Noticia: - "... el Reino de los Cielos se ha acercado..." - indicó el Camino para alcanzar este reino: - "... es necesario nacer de nuevo..." - sentó las bases de este Camino : - “... arrepiéntanse...” - ¡pero Él mismo, el Primero, pasó este Camino a través de la tentación y el sufrimiento, atrayendo detrás de Él y fortaleciendo a los que creían en Él!

¿¡Cómo no inclinarse ante Su hazaña!? Y no gritar con alegría: "¡...Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor...", siguiéndolo confiadamente por el Camino de la Verdad de la Vida Eterna?!