Juicio Final. Sábado de Carne de los Padres

El tercer día del sol bajo el-vi-tel-no-go per-ri-o-da a la Grandeza del nombre en Pra -en el glorioso ka-len-da-re Semanas sobre el Juicio Final, o Una semana de carne tan vacía. El primer título trata sobre la lectura evangélica Dik-to-va-but the-my para Li-tur-gi-ey - sobre el futuro Terrible Su-de vivo y muerto; el segundo, antes del estatuto de la Iglesia: no consumir carne después de este domingo.

¿Qué significa “carne tan vacía”?

Término eslavo “mya-sop” en st" (griego arriba oh cr-eos, lat. carnis privium - li-she-nie mya-sa) significa el fin del sabor de la carne. la semana esta vacia- Este Domingo 56 días antes de Semana Santa. Le sigue otro, el último antes del Gran Centésimo Séptimo. Y tsa - "queso", o, en términos simples, "mas-le-ni-tsa" (en el folklore ka-len-da-re incluye en ti mismo y el último domingo en la calidad de la parte superior del ak - niy). Observan estrictamente los di-e-ti-che-cientos de carne y solo comen huevos y productos lácteos (de donde y el nombre de esta semana). Este es el último paso bajo el estado-vi-tel-no-go.

Mas-le-ni-tsa: ¿una fiesta cristiana?

Un cristiano educado (y toda persona) debe saber que mas-le-ni-tsa es básicamente una festividad que no es cristiana en absoluto. Por el contrario, se trata de una antigua fiesta pagana del invierno y el encuentro de la primavera, según la palabra: "Mas- Esperemos la luz del sol". Este es su propio "car-na-val del norte", wak-ha-na-lia, con-pro-líder-da-yu-sha-ya-sha-desenfrenado We-se-lyem, zu-bo-dro- bi-tel-ny-mi dra-ka-mi, games-ra-mi y hop-ny-mi pi-ra-mi (esto es lo que todos tenemos) donde es bueno-lu-cha-et-sya ). En tiempos precristianos, gu-la-nia similar con el “umi-lo-stiv-le-ni-em” de los dioses paganos con-sobre -incluso hubo muchos sacrificios: recordemos a nuestros cristianos per-in -mu-che-ni-kah - ki-ev-skih va-rya-gah Fe-o-do-re y su hijo John (983). (Nos imaginamos que se levantaron de nuevo, se encontraron en nuestro mas-le-nice y vieron extrañas hileras de tarareos ebrios. lyak, saltando alrededor del árbol con el ídolo pagano del viejo-ru-hi-zi-us y bli-on -mi en las manos... Mu- ¿Pensarías que el idioma que el Príncipe Vladimir plantó con celo todavía está vigente en Rusia? di-world está en medio de su propio dominio, y el bautismo de nuestro lejano país es ¡Todavía no con alces!) Por eso la voz severa de la Santa y Gloriosa Iglesia, anunciando el Terrible Su-de, llama a po-ka -lo-sé y advierto-ste-re-ga-et desde la mentalidad lingüística , que todavía vive en nuestro co-conocimiento.

Después del bautismo de Ru-si, "from-me-thread" mas-le-ni-tsu (como algunos otros juegos de lenguaje, por ejemplo -mer, "Ivan's Day") todavía no pudimos: nuestra gente está lista para s-decir de muchos, pero no del demonio-bash-yah-lya-nok y za-sto-ly con tra-di-tsi-on-nym-pregunta: "¿Me respetas?" Por eso la Iglesia tu-necesitas-pero Juntos esta semana wak-ha-na-liy con el último en vi-tel-noy grey-mi-tsey frente a Ve-li-kim en- Quiero al menos controlar de alguna manera lo que está sucediendo y no permitir que el blasfemia para continuar hu-la durante Ve-li-ko-go. Al mismo tiempo, es costumbre celebrar en la fiesta de borracheras de los antepasados ​​​​bli-na-mi (este astrológico signo solar) fue reinterpretado como h A go-ve-nye- una comida festiva al final del día. Los griegos y otros cristianos no pueden entender por qué nuestro siervo de Dios (!) - y no solo “nativo” " - Ka-len-Dar pide el derecho a glorioso queso canoso-tsu, que tiene po-lu-rápido según ra-tsi-o-well, pero bastante penitencial según su propio significado, el har-rak-ter, el término lingüístico “mas-le-ni-tsa” (aunque esté entre paréntesis). Así, a los ojos de los simples na-ro-yes, se autodenominan “derecho a glorioso”, sanct-zi-o-ni-tanto el propio “kar-na-val” como los rituales paganos y malvados-. Los requisitos asociados con él son ru-s. En los templos suena el sonido de Eph-re-ma Si-ri-na, y en las calles hay ri-tu-al-kli-nas paganas.-gritos y chirridos cha-stush-ki, profanando el oído de los iglesias del hombre.

¿Queso sed-mi-tsa o mas-le-ni-tsa?

“Queso gris-tsa: antes de la puerta y al final del día”

La gloriosa Iglesia de derecha tiene el último séptimo Y tsu (semana) antes de Ve-li-kim po-st queso-rop en estrictamente th (y na-rod - mas-le-nit-tsey). El significado de esta semilla es by-ste-pen-nom transición de la vida cotidiana a "movimientos" muy rápidos que, por supuesto, para todos antes de cristo-sti-a-n-por-su-solo - y determinan su género, edad, estado de salud y profesión. El miércoles y viernes, la Divina Li-tur-gia no se verifica (esto es un signo de dolor po-ka-yang), y el servicio del ciclo exacto, co-contenedores y po-ka-yang-nuyu mo-lit-vu pre-do-no-go Eph-re-ma Si-ri-na, casi corresponde a veh-li-to-fast. Todo ello, de acuerdo con St. Ti-ho-na Za-Don-sko-go, - "representantes brillantes" en tiya po-sta"!

Pero la gente, no sólo “simplemente pararse” y “ne-o-ra-zo-van-ny” (esta palabra ahora es divertida), sino que hace esto “on-cha-lo-min-niya y po-ka- ya-niya” en un estilo bastante lingüístico: en ruidosos hu-la-nyahs y dudosos za-ba-wahs.

Uno de los pu-te-she-stven-kovs extranjeros que visitó Rusia en el siglo XVII, Monsieur Auder-bon, con mucho gusto but-si-te-la de la ci-vi-li-za-ción occidental de la con -sta-ti-ro-val (hay muchas pruebas adicionales): “En este momento, los rusos continúan casi continuamente con su glotonería y embriaguez; hornean pash-te-you, es decir, panqueques y panqueques hechos con mantequilla y huevos, invitan a los invitados y beben comida casera, beben y beben agua hasta caer y perder el conocimiento. Durante toda la masacre lo único que se escucha es que alguien fue asesinado, que alguien fue arrojado al agua…”

Con el tiempo, poco resultó de ello. Recordemos la kar-ti-nu Va-si-lia Su-ri-ko-va "Tomar una ciudad nevada" o una imagen de khre-sto-ma-tiy -la lucha "de pared a pared" en la película " Si-bir-skiy tsi-ryul-nik”. Muchas personas de corazón sencillo se sienten atraídas por estas imágenes bulbosas del pasado con un don sin acero -ha-no-em y creen seriamente que todo esto es "su-gu-bo en la gloria correcta"; que así es como debe ser "go-to-wind" para V-e-li-to-stu: beber hasta el punto de ob-ra-zia, engullir (lo siento, los de gla-goal de corazón abierto !) la mayor cantidad de panqueques posible, tratando de no morir de za-ro-ta ki-shock (qué pasa), supo romperle la nariz a su vecino o dislocarle la mandíbula, y luego “k-ka-ya " - tome un baño de vapor en una casa de baños limpia, para eliminar los residuos aceitosos de usted mismo y con un sentimiento de bondad -sho is-pol-nen-no-go “derecho-a-la-gloria-pero-vete- deber” de golpear clones terrestres.

Por supuesto, este es un ritual pagano y desenfrenado; en muchos sentidos, el renacimiento de mayo está ahora bajo vi- la casa del regreso a las “tradiciones nativas”. Obviamente, es mucha, mucha blasfemia lavarse de Rusia con las aguas del Dnieper ku-pe-li, realmente quiero venir definitivamente a precristiano "na-tsio-nal-nym es-to-kam". No es de extrañar que nuestro país, en el que durante novecientos años no ha podido establecer al menos un elemento de Las nuevas normas de la moral y la cultura cristianas hayan sufrido consecuencias tan severas en el siglo XX. Este fue el “Juicio Final”, afortunadamente aún no definitivo; pero ¿es razonable poner a prueba la paciencia a largo plazo de Dios? Otro "Juicio Final" para nuestra sociedad, sentarse en el "barril -ke po-ro-ho-voy (nuclear y termonuclear)" puede volverse aterrador en el sentido literal (sin los controles ka-you), etc. . Todo depende de la capacidad de saber (es decir, en el lenguaje bíblico - "co-conocimiento re-me-thread") y al menos intentar vivir de manera cristiana. Lamentablemente, en lugar de “enojarte contigo mismo”, recuerda las palabras del Salvador de que el Padre del Cielo sabe todo sobre cada uno de nosotros (¡hasta los pelos de nuestra cabeza cuentan!) y qué sin Él. en el bosque No pasa nada: muchos de nuestros "rugidos" provienen de la mente de Dios y culpan de todos nuestros problemas a varios su-po-stats externos (sus nombres son bien conocidos). Hay algo en qué pensar aquí, especialmente frente al Grande.

Yuri Rubán,
Doctor. ist. na-uk, cand. bo-go-palabra-vía

Solicitud

San Tikhon de Za-don (†1783) sobre mas-le-ni-tse

“El queso-naya grey-tsa es antes de las dos y en-cha-lo-cien. Y por esta razón, los verdaderos hijos de la Iglesia siguen el Cheese-sed-mit-tsu para intervenir en todo, ir una vez a la ciudad. ¿Escuchan los cristianos, al mismo tiempo, las dulces canciones de su amorosa Ma-te-ri? Ella afirma ser más próspera estos días y ellos actúan aún más malvadamente. Ella se resiste a aguantar, y ellos son aún más incapaces de aguantar. Ella ordena limpiar el cuerpo y el alma, y ​​​​los contaminan aún más. Ella le dice que hable de sus propios pecados y ellos le añaden otros nuevos sin ningún motivo. Ella inspira a apaciguar a Dios, y enojan aún más al Todo Arriba. Ella está a punto de ayunar, y comen en exceso y se emborrachan aún más.<…>Mi misma celebración de mas-le-ni-tsy es algo pagano. Los paganos tenían un dios falso, Baco (la imagen del bebedor hop-no-go), al que establecían fiestas especiales -du (así me llaman) wak-ha-na-lii) y si estas celebraciones tienen que ver con todo tipo de exigencias y abominaciones innecesarias. Mire, ¿no celebran los cristianos Mas-le-ni-tsu y también muchas fiestas?<…>Y repito que quien comete mas-le-ni-tsu en exceso, se convierte en un claro desobediente de la Iglesia y se dice indigno de su nombre" (citado de: Bul-ga-kov S. V. Sobre el libro de mesa para los sacerdotes. M., 1993. T. 1. P. 543-544).

6 de Marzo Iglesia Ortodoxa marca el próximo domingo (semana) preparatorio antes del inicio de la Cuaresma: la Carne o la Semana del Juicio Final.

La Semana de la Carne (domingo) está dedicada al recuerdo del final general y del Juicio Final. Este recordatorio es necesario para que las personas que pecan no caigan en el descuido y el descuido de su salvación con la esperanza de la inefable misericordia de Dios.

Evangelio de Mateo, cap. 25, 31-46:

Cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria y todos los santos ángeles con Él, entonces se sentará en el trono de Su gloria, y todas las naciones serán reunidas delante de Él; y separarán unos de otros, como separa el pastor las ovejas de los cabritos; y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda.

Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo; porque tuve hambre, y me disteis de comer; Tuve sed y me disteis de beber; Fui forastero y me aceptasteis; Estaba desnudo y me vestisteis; Estuve enfermo y me visitasteis; Yo estaba en la cárcel y ustedes vinieron a Mí.

Entonces los justos le responderán: ¡Señor! ¿Cuándo os vimos hambrientos y os dimos de comer? ¿O a los sedientos y les dio de beber? ¿Cuándo te vimos como un extraño y te aceptamos? ¿O desnudo y vestido? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y vinimos a ti? Y el Rey les responderá: De cierto os digo que cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí lo hicisteis. Entonces también dirá a los del lado izquierdo: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles; porque tuve hambre, y no me disteis de comer; Tuve sed, y no me disteis de beber; Fui forastero y no me aceptaron; Estaba desnudo y no me vistieron; enfermos y en prisión, y no me visitaron.

Entonces ellos también le responderán: ¡Señor! ¿Cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos? Entonces él les responderá: “En verdad os digo que, como no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicisteis”. E irán éstos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.

Ley de Dios: “Sobre el Juicio Final”

Acerca de Su último Juicio Final sobre todos los pueblos, en Su segunda venida, Jesucristo enseñó lo siguiente:

Cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria y todos los santos ángeles con Él, entonces Él, como Rey, se sentará en el trono de Su gloria. Y todas las naciones serán reunidas delante de Él, y Él separará a unos de otros (los fieles y buenos de los impíos y malos), así como el pastor separa las ovejas de los cabritos; y pondrá las ovejas (los justos) a su derecha, y los cabritos (pecadores) a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los que están a su derecha: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre (tuve hambre), y me disteis de comer; Tuve sed y me disteis de beber; Fui forastero y me aceptasteis; Estaba desnudo y me vestisteis; Estuve enfermo y me visitasteis; Yo estaba en la cárcel y ustedes vinieron a Mí”.

Entonces los justos le preguntarán con humildad: “¡Señor! ¿Cuándo os vimos hambrientos y os dimos de comer? ¿O a los sedientos y les dio de beber? ¿Cuándo te vimos como un extraño y te aceptamos? ¿O desnudo y vestido? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y vinimos a ti?

El rey les responderá: “En verdad os digo que cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños (es decir, a los necesitados), a mí lo hicisteis”.

Entonces el Rey dirá a los del lado izquierdo: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; Tuve sed, y no me disteis de beber; Fui forastero y no me aceptaron; Estaba desnudo y no me vistieron; enfermos y en prisión, y no me visitaron”.

Entonces ellos también le responderán: “¡Señor! ¿Cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo o en la cárcel, y no te servimos?

Pero el Rey les dirá: “En verdad os digo, que como no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a Mí lo hicisteis”. E irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.

Este día será grande y terrible para cada uno de nosotros. Por eso este juicio se llama Terrible, ya que nuestros hechos, palabras y pensamientos y deseos más secretos estarán abiertos a todos. Entonces ya no tendremos a nadie en quien confiar, porque el Juicio de Dios es justo, y cada uno recibirá según sus obras.

Capítulo de “La ley de Dios” de Seraphim Slobodsky.

Interpretaciones y dichos de los santos padres sobre la parábola evangélica del Juicio Final:

Grande será el temor y el temblor y el frenesí en esa hora en que el Señor reúna un tribunal imparcial y se abran los libros terribles, donde nuestras obras, palabras y todo lo que en esta vida pensamos esconder de Dios, que prueba los corazones. y úteros, están escritos...

Todos allí serán vestidos de contrición espiritual, excepto algunos que sean perfectos. Los malvados se entristecerán porque no pensaron en el fin; pecadores - porque no buscaron la salvación en el arrepentimiento y la misericordia hacia los demás. Los que amaron la verdad se entristecerán si no permanecieron constantes, y los que se arrepintieron si no se corrigieron a tiempo. Cuando vean allí las coronas de los vencedores, entonces recordarán sus vidas; conocerán la plenitud de bienaventuranza de los que trabajan y están agobiados, sabrán cuán excelente fue su vida, cuán bueno y misericordioso es el Señor con los que le honran... (San Efraín el Sirio).

¡Juicio Final! El Juez viene, rodeado por una miríada poderes celestiales. Las trompetas suenan por todos los confines de la tierra y resucitan a los muertos. Los rebeldes fluyen en regimientos hacia un lugar determinado, hacia el Trono del Juez, previendo ya de antemano qué sentencia sonará en sus oídos, pues las obras de cada uno estarán escritas en la frente de su naturaleza, y su apariencia misma corresponderá. a sus hechos y a su moral. ¡Ten piedad de nosotros, Señor, ten piedad de nosotros! Lloremos ahora, si no con ríos de lágrimas, al menos con arroyos; si no arroyos, al menos gotas de lluvia; si no encontramos esto, seremos contritos en nuestro corazón y, habiendo confesado nuestros pecados al Señor, le rogaremos que nos los perdone, jurando no volver a ofenderlo violando Sus mandamientos, y luego siendo celosos de fielmente. cumplir tal voto ( San Teófano el Recluso).

¿Hay alguien ahora que se juzgue a sí mismo correctamente y sea juzgado correctamente por los demás? De lo contrario, así estará: todos estaremos abiertos a nosotros mismos y a los demás. Esta visión universal de los pecados choca tanto al pecador que le sería más fácil si las montañas cayeran y lo cubrieran. Nadie escapará del juicio; todo será como está escrito en el Evangelio. Sé celoso de antemano para justificarte ante Dios, lavándote con lágrimas de arrepentimiento ( Smo.Feofán el Recluso).

Hoy la Santa Iglesia nos recuerda el juicio de Dios y con ello quiere inspirar a sus hijos a grandes obras y despertar del sueño a los descuidados... Nuestro problema es que estamos acostumbrados a retrasar la hora del juicio... Pero nosotros también tendremos que presentarnos en el Juicio y dar cuenta de los días y años de la vida... ¿No es mejor comportarnos cada hora como si el Señor apareciera ahora?.. El enemigo conoce el poder de este pensamiento y de todas las formas posibles lo oscurece en nuestra memoria... Ahora o mañana vendrá la muerte y sellará nuestro destino para siempre, porque después de la muerte no hay arrepentimiento... Cualquier cosa en la que la muerte nos encuentre es lo que apareceremos en el Juicio. . Imprima la imagen del Juicio de Dios en su mente y corazón y recuérdelo siempre ( Smo.Feofán el Recluso).

¿Quién, recordando el Juicio Final de Cristo, no se sentirá inmediatamente confundido en su propia conciencia, no se dejará dominar por el miedo y la ignorancia? Incluso si es consciente de la corrección de su vida, entonces, al observar la severidad del tribunal, en el que se examinan incluso los más mínimos descuidos, se horrorizará, por supuesto, ante la expectativa de castigos terribles, sin saber cómo El juicio terminará para él. El Tribunal Divino, siguiendo un veredicto incorruptible y veraz, dependiendo de nuestra voluntad, asigna a cada uno lo que una persona ha adquirido para sí ( Smo.Gregorio de Nisa).

Basado en materiales del sitio http://www.pravmir.ru

Ha llegado el día, mantente despierta, alma, / ya a la puerta está la corte, / donde se reúnen reyes y príncipes, / ricos y pobres, / y cada uno recibirá según el mérito de lo que haya hecho.

El monje y el jerarca, el viejo y el joven, el esclavo y el gobernante, serán puestos a prueba en su rango; / la viuda y la virgen darán cuenta; / y ay entonces de todos / que no tuvieron una vida impecable.

Tu tribunal es incorruptible, / no se esconderán trucos en Tu tribunal, / no habrá argumentos que oculten la verdad a los oradores, / no habrá testimonio de testigos, / engañarán a la justicia; / porque las obras ocultas de todos están ante Ti, Dios.

Que no llegue a la tierra del llanto, / que no vea lugar de tinieblas, Cristo mío, / que no sea atado de pies y manos, oh Verbo, / y arrojado de tu palacio, desdichado, / como teniendo sobre mí un manto contaminado/incorruptible.

Cuando separas a los pecadores de los justos, / ejecutando juicio sobre el mundo, / cuéntame como una de tus ovejas, / separándome de las cabras, oh Amante de la humanidad, / para que pueda escuchar esa bendita voz tuya.

Cuando llegue la prueba, / y se abran los libros con un registro de lo hecho, / ¿qué harás, oh alma infortunada? / ¿Qué dirás en tu defensa en el juicio, / no teniendo frutos de justicia, / para llevarlos a Cristo y Tu Creador?

Al escuchar las lastimeras palabras del rico / en una llama atormentadora, / lloro y me aflijo, infortunado, / digno de la misma condena, y rezo: / “Ten piedad de mí, Salvador del mundo, / durante el juicio. !”

Del Triodion Cuaresmal - leído en ruso, en eslavo eclesiástico

Antonio de Sourozhsky “Viaje espiritual”

Cuando leí algunos pasajes del Evangelio o prediqué sobre estos textos, repetidamente me llamó la atención que proclamamos el Juicio como parte del Evangelio. También oirás hablar de guerras o rumores de guerras. Mirad que no desmayéis (Mateo 24:6), levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención se acerca (Lucas 21:28). Incluso ultimas palabras Libro del Apocalipsis, ¡Ven, Señor Jesús! - Transmitiendo las aspiraciones y aspiraciones apasionadas de la Iglesia primitiva, para muchos suenan como una amenaza: están dispuestos a responderles con las palabras de la oración del joven beato Agustín: “Oh Dios, concede esto... pero no todavía." Para muchos cristianos, la sola idea del juicio de Dios causa horror; piensan en una posible condena y no en la victoria venidera de la verdad y de Dios. Pocos son capaces de orar con las palabras de un joven: "Te amo, Dios; si tu victoria significa mi destrucción, ¡déjame perecer, pero que venga tu victoria!" Olvidamos con demasiada facilidad la promesa de Cristo: El que oye mi palabra y cree en el que me envió goza de vida eterna, y no viene a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida (Juan 5:24). No sentimos el eco de la victoria venidera en estas palabras, ya sea porque no esperamos la victoria de Dios con el corazón suficiente, o simplemente por falta de fe: a veces incluso las conocidas palabras: Creo, Señor, ayuda. mi incredulidad! superior a nosotros.

Y, sin embargo, las noticias del juicio son, sí, buenas noticias. Contiene la promesa de que el Señor vendrá y reunirá a Sus hijos, y no habrá más sufrimiento ni maldad. Las noticias del juicio son buenas noticias en otro sentido, menos familiar: en la Biblia está claro que no seremos juzgados según estándares humanos; El estándar por el cual Dios nos evaluará es su afirmación absoluta e inexorable de que sólo importa el amor, y el amor que es puro y plenamente encarnado en la vida (Santiago 2). A menudo sentimos que éste es un requisito abrumador. Entonces, ¿quién puede salvarse? - los estudiantes están asombrados. Esto es imposible para los hombres, pero para Dios todo es posible”, responde el Señor (Mateo 19:25). La medida misma de las exigencias es superior. fuerza humana- testifica que estamos llamados a ser como Dios, y todo lo que es inferior a esto es indigno del hombre.

Alexander Shmeman "Gran Cuaresma"

El tema de la Resurrección del banquete de carne es, nuevamente, el amor. lectura del evangelio Este día está dedicado a la parábola del Salvador sobre el Juicio Final (Mateo 24:31-46). ¿Bajo qué ley nos juzgará Cristo cuando llegue este día? La parábola responde: según la ley del Amor, no sólo mediante la preocupación humanitaria por la justicia abstracta para los “pobres” anónimos, sino mediante el amor concreto y personal hacia una persona, cualquier persona que, por voluntad de Dios, se encuentra en nuestra vida. camino. Esta distinción es muy importante porque los cristianos ahora están cada vez más inclinados a identificar el amor cristiano con la preocupación política, económica y social por las personas; es decir, pasan de preocuparse por una persona y su destino personal a preocuparse por seres anónimos pertenecientes, por ejemplo, a tal o cual clase, nacionalidad, etc. No estamos diciendo que este tipo de preocupación no sea necesaria. Está claro que los cristianos, al asumir responsabilidades civiles o profesionales, deben cuidar, lo mejor que puedan y comprendan, los asuntos sociales, vida publica, justo, igualitario y en general más humano. Sin duda, todos estos conceptos provienen de raíces cristianas y probablemente estén inspirados en el cristianismo. Pero el amor cristiano como tal sigue siendo diferente, y esta diferencia debe entenderse y defenderse si la Iglesia quiere continuar con su misión especial y única y no simplemente convertirse en una agencia social, algo que nunca llegará a ser.

El amor cristiano es la “posibilidad imposible” de ver a Cristo en otra persona, sea quien sea; una persona a quien Dios, en su eterna y secreta providencia, decidió introducir en mi vida, al menos por unos momentos, no sólo como ocasión para una “buena acción” o un ejercicio filantrópico, sino como el comienzo de una comunión eterna. con Dios mismo. De hecho, el amor es esa fuerza misteriosa que, a través de todo lo externo y accidental en otra persona -su apariencia, estatus social, origen étnico, capacidades intelectuales - llega al alma, única raíz personal del ser humano, la partícula de Dios en él. Dios ama a cada persona porque sólo Él conoce el tesoro inestimable y absoluto, el alma, la personalidad humana que Él ha dado a cada persona. Así, el amor cristiano se convierte en participación de esta conocimiento divino y el don del amor divino. El amor no puede ser impersonal, porque el amor es una red de precisamente una maravillosa revelación de la personalidad en una persona, personal y única entre lo general y lo ordinario. Esta es una revelación de lo que en él es digno de amor, de lo que le ha sido dado por Dios.

En este sentido, el amor cristiano es a veces lo contrario. actividades sociales, con el que los propios cristianos ahora lo identifican tan a menudo.

Conversación de Alejandro Gerónimo

¿Por qué la mayor parte de lo que está relacionado con vida de iglesia? ¿Por qué ayunar, orar, ir a la iglesia, leer el Evangelio y participar de los Santos Misterios de Cristo, etc., etc., cuando todo esto no será objeto del Juicio Final? Y el tema del Juicio Final, como se desprende claramente de esta parábola, será algo muy simple: seamos misericordiosos o no. La respuesta a esta pregunta es que a través del ayuno, a través de la oración, a través de los sacramentos de la Santa Iglesia, a través de todas las infinitas cosas que la Iglesia nos da, se ayuda a una persona a ser misericordiosa. Y esto, de hecho, es un criterio de autenticidad o distorsión de la forma en que un hombre esta caminando. Parecería que una respuesta diferente a esta pregunta la da, digamos, el Rev. Serafín de Sarov, cuando dice que la meta o criterio vida cristiana es la gracia del Espíritu Santo. Pero estas cosas son inseparables unas de otras. Si una persona tiene la gracia genuina del Espíritu Santo, entonces su corazón es misericordioso. La misericordia genuina de una persona indica que es una persona de gracia. Y una persona que no vive una vida de iglesia no tiene todos los recursos que vienen de Dios para volverse misericordioso en la plenitud en la que los santos fueron misericordiosos, en la que Dios es Todomisericordioso.

Sergio Sergio Mechev

La Santa Iglesia nos pone ahora en comunión con esa hora terrible en la que todos compareceremos ante el Trono Terrible del Señor de la Gloria, cuando el Juez de vivos y muertos, el Señor Jesucristo, vendrá en gloria y recompensará a cada uno según a sus hechos.

Con este recuerdo, la Santa Iglesia completa nuestra preparación para entrar en la Gran Cuaresma.

Si acabamos de ver, en la semana del Hijo Pródigo, todo el amor del Padre Celestial por nosotros, que no sólo acepta al arrepentido hijo pródigo, pero Él mismo va a su encuentro, Él mismo cae sobre su cuello, Él mismo lo viste con la primera prenda, el manto de la incorruptibilidad, que este hijo caído mismo rasgó, y le pone un anillo en la mano derecha, y mata al pozo. -becerro alimentado, entonces surge ante nosotros la pregunta: ¿Cómo puede este Padre nuestro, amoroso y perdonador, venir otra vez a la tierra y juzgar a los vivos y a los muertos?

He aquí, la Santa Iglesia no se avergüenza de lo que a muchos nos confunde; No se avergüenza de cómo esto se puede combinar con el amor de Dios, manifestado en el hecho de que Él envió a Su Hijo al mundo “por nosotros, por amor del hombre y para nuestra salvación”, con la idea de Él como un Terrible Juez, Que pondrá a unos a la izquierda y a otros a la derecha de Su Trono.

Si estuviéramos atentos al Servicio Divino, si percibiéramos lo que la Santa Iglesia nos da diariamente en él en los días previos a la Cuaresma, entonces esta contradicción interna desaparecería de nuestra alma.

Sermón de Teófano el Recluso

¿Ahora qué está diciendo? Ahora ella nos representa el juicio final de Dios y, por lo tanto, quiere inspirar a sus hijos obedientes a obras cada vez mayores y despertar del sueño a los descuidados y descuidados. Primero dice: “Trabajad y no aflojéis en vuestros trabajos; porque cuando venga el Señor y todos los santos ángeles con Él, entonces os pondrá a su diestra y os dirá: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” ( Mateo 25:34). Y a partir de ese momento empezarás a saborear la bienaventuranza, para cuya expresión no existen palabras en el lenguaje humano. Entonces olvidarás todos tus trabajos y penas”. Y al segundo, es decir, a los descuidados, la Santa Iglesia dice ahora: “Os inspiro constantemente: vivid, hijos míos, como deben vivir los verdaderos cristianos, pero no escucháis. Os invito al arrepentimiento, pero cerráis vuestros oídos a mi llamado; Os digo, llorad por vuestros pecados, pero no sólo no lloráis, sino que os burlais de los que lloran, incluso os burláis de las reglas mismas del arrepentimiento, así como de todo el orden de la vida cristiana. ¡Temer! La imagen de este mundo pasará, aparecerá un Juez estricto y os golpeará con su iracundo rechazo: “Apartaos de mí, maldición, al fuego eterno preparado para el diablo y su ángel” (Mateo 25:41).

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Conversación con Nikolai Serbsky

Por tanto, no desperdiciemos ni un solo día; porque cada día puede resultar el último y decisivo; cada día puede traer destrucción a este mundo y el amanecer del Día deseado. ("Escrito está: todo aquel que quiere ser amigo del mundo, es enemigo de Dios (Santiago 4:4). En consecuencia: el que no se alegra de la proximidad del fin del mundo, demuestra que es amigo de este último, y por eso es enemigo de Dios. Pero sí tal pensamiento será quitado también de los creyentes, que sea quitado de aquellos que saben por la fe que hay otra vida y que verdaderamente la aman. la destrucción del mundo es característica de aquellos que han arraigado sus corazones en el amor por el mundo; aquellos que no quieren vida futura y ni siquiera cree en su existencia." San Gregorio el Dvoeslov. Conversaciones sobre el Evangelio. Libro I, conversación I. Sobre las señales del fin del mundo). No nos avergoncemos en el Día de la ira del Señor. , ni ante el Señor, ni ante los ejércitos de Sus santos ángeles, ni ante muchos miles de millones de justos y santos. Que no estemos separados para siempre del Señor, y de Sus ángeles, y de Sus justos, y de nuestros familiares y amigos. que estará en el lado derecho. Pero cantemos con todo el regimiento incontable y radiante de ángeles y justos el cántico de alegría y victoria: “¡Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos! ¡Aleluya!"

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Enseñanzas de Ignacio (Brianchaninov)

En el Juicio de Cristo, la misericordia será necesaria para la justificación, como expresión activa del amor, y sólo la misericordia merecerá el perdón, como prueba experimental del amor. Quiero misericordia, no sacrificio”, anunció el Juez terrible e imparcial que se avecinaba. La misericordia traerá justificación a quienes la aman y condenación a quienes la rechazan. Ella se presentará con valentía ante el Señor y traerá a todas sus mascotas ante Él. Ella traerá a quienes lo realizaron materialmente, quienes alimentaron a los hermanos hambrientos, acogieron a los extraños en sus hogares, vistieron a los desnudos, visitaron a los enfermos y a los encarcelados. Traerá misericordia ante Cristo a los que lo hicieron en secreto en su alma y tuvieron misericordia de su prójimo, guardándose de condenar al prójimo cuando tropieza, perdonándole injurias e injurias, recompensándolo por el juramento con bendición y por el crimen con bondad. La misericordia traerá ante Cristo a los pastores de la iglesia, quienes enseñaron a sus hermanos el alimento incorruptible: la Palabra de Dios, quienes vistieron a los desnudos por el pecado con vestiduras de virtudes, quienes brindaron curación espiritual a los de almas enfermas y visitaron pacientemente con su edificación a los encarcelados en las prisiones de la incredulidad o del oscuro error. La misericordia traerá ante Cristo a los humildes monjes que han adquirido el conocimiento misterioso y esencial de Cristo viviendo en ellos mismos, han tenido hambre de la bienaventurada codicia de la verdad del Evangelio, se han esforzado en revestirse de venerabilidad y santidad, han sido limpiados de las dolencias más sutiles de la humanidad: las adicciones mundanas, y así logró la libertad evangélica. Traerá misericordia ante Cristo y ante aquellos que sólo pudieron mostrar misericordia a sí mismos, visitándose a sí mismos examinándose y liberándose de la pobreza, de la enfermedad, de la prisión del pecado mediante el arrepentimiento. El arrepentimiento para un corazón endurecido es imposible: el corazón debe ablandarse, llenarse de condolencias y misericordia por su desastroso estado de pecaminosidad. Cuando el corazón es abrazado y lleno de misericordia, sólo entonces él se vuelve capaz de arrepentirse; Sólo entonces, habiendo abandonado la condena de sus vecinos, podrá recurrir a la autoconcepción y, habiéndose condenado a sí mismo de manera salvadora, aplicar la medicina del arrepentimiento a sus úlceras. Cristo redimió a todos los hombres y a cada persona por sí mismo. Una persona que resulta ser capaz sólo de tener misericordia hacia sí mismo, y hará esta misericordia, saturando su suave alma con la Palabra de Dios, alimentándola con sensaciones que emanan del Espíritu Santo, distrayéndola del desastroso deambular por varios tipos pecado, introduciendo la piedad y la virtud en la casa, vistiéndola buenas acciones Habiendo sanado pecados anteriores confesándolos y haciéndoles lo contrario, habiendo salido de la prisión de la sabiduría y el estado carnal a la mente y al estado espiritual, será reconocido por el Señor Jesucristo mismo como haber hecho todo esto.

Bienaventurados de Su Padre Él llamará a aquellos que estuvieron llenos de amor, misericordia, piedad y compasión.

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Otro sermón

Omilia Gregory Palamás

Escuchen y gimen ustedes que maliciosamente descuidan a sus hermanos que sufren, o mejor aún, a los hermanos de Dios, y de su abundancia no dan alimento, abrigo, vestido o cuidados necesarios a los necesitados, y no usan su excedente para suplir sus necesidades. falta. Es mejor decir no: "oíd y gemimos", sino "oímos y gemimos": porque incluso a mí mismo, que os digo esto, mi conciencia me reprocha que no estoy completamente limpio de apego (a las cosas terrenales): Mientras tanto, con mucho frío y hambre, estoy satisfecho y vestido; pero los que tienen y conservan tesoros que exceden sus necesidades diarias, o que además intentan aumentarlos, son dignos de mayor llanto; ¡Y aquellos a quienes se les ordena amar al prójimo como a sí mismos ni siquiera lo reconocen como el polvo de la tierra! ¿No significa esto que amábamos la plata y el oro más que a nuestros hermanos? Pero volvamos y arrepintamos, y ayudando a las necesidades de los hermanos necesitados entre nosotros, hagámosles partícipes de los bienes que poseemos; y si no elegimos amar a Dios. gastar todos nuestros bienes, pero no retengamos todo sin piedad; pero sí haremos una cosa, y por habernos quedado atrás en otra, nos humillaremos ante Dios y recibiremos de Él el perdón, porque su amor por la humanidad compensa nuestras faltas; ¡pero hagamos esto para que no suceda, y dejemos que no suceda! - escuchar esas terribles palabras, como está escrito: “Entonces dice a los que están de su lado: Apartaos de mí, maldición”. ¡Oh, cuánto implica esto: retirarse de la vida, quedar excluido del placer, quedar privado de la luz!

Semana del consumo de carne (sobre el juicio final)- el penúltimo domingo antes de la Cuaresma, en el que, según las normas, finaliza el consumo de carne. En este domingo se recuerda el próximo Juicio Final (Mateo 25:31-46). Este recordatorio es necesario para que las personas que pecan no caigan en el descuido y el descuido de su salvación con la esperanza de la inefable misericordia de Dios. Este es un recordatorio de que seremos juzgados.

¿Qué significa el Juicio Final? Esta es la culminación de la historia humana en la forma en que usted y yo la tenemos ahora y la tuvimos antes. Y muchas veces, y muy a menudo, la gente intentaba mirar a través del tiempo e imaginar: ¿cuándo llegará este Juicio Final?

Muchos intentaron hacer ilusiones, fijar plazos, horarios, dijeron que sabían (cuándo sería), pero este tiempo pasó y estas predicciones no se hicieron realidad. Porque no hay necesidad de involucrarse en esta especulación improductiva. Porque el Señor dijo directamente al final de la parábola de las diez vírgenes, por cierto, en el mismo capítulo 25 del Evangelio de Mateo, donde está la parábola del Juicio Final, que la gente debe estar vigilante, y dice: porque no sabéis el día ni la hora en que vendrá el Hijo del Hombre. Lo único que podemos decir es que la culminación de esta historia, la Segunda Venida del Señor, no llegará durante el florecimiento espiritual de la humanidad, sino obviamente durante su decadencia espiritual.

El mismo Jesucristo habla de su terrible juicio: “Llegará el tiempo en que todos los que estén en los sepulcros oirán la voz del Hijo de Dios, y los que hicieron el bien saldrán a resurrección de vida, y los que hicieron el mal, a resurrección de condenación. "(Juan 5:28-29). De esto se desprende claramente que antes del inicio del juicio final, todos los muertos, según la voz del Hijo de Dios, resucitarán, y buena gente resucitará para vida eterna bendito, y personas malas- para la condenación eterna. La imagen del Juicio Final también la describe de manera sorprendente el propio Jesucristo en lo siguiente: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria, y todas las naciones serán reunidas delante de él”. Estas palabras del Evangelio tratan sobre el misterio de la Primera y Segunda Venida de Cristo. Su Primera Venida a la tierra fue en humillación, de modo que no pudo distinguirse de las demás personas. El Señor apareció tan humildemente que nadie notó Su aparición. La Segunda Venida será completamente diferente. La primera vez el Señor no vino a juzgar, sino a salvar al mundo. La segunda vez vendrá para el Juicio Final.

El Juicio Final les parece a muchos abstracto y lejano, mientras que el Señor está “cerca, a la puerta”. La gente no cree en el tormento eterno, o cree, pero piensa que no todo será tan terrible como dice el Evangelio. ¿Por qué? Después de todo, toda nuestra vida terrenal es una sombra lejana de la vida verdadera y plena en el Reino de Dios; como todos los tormentos de la tierra, son sólo una sombra lejana del terrible tormento de los pecadores en las llamas del infierno. Como dijo San Nicolás (Velimirovich): “La vida en la tierra, por sublime que sea, todavía se disuelve en el tormento, porque aquí no hay plenitud de vida; al igual que el tormento en la tierra, por muy grande que sea, también lo disuelve la vida. Pero en el Juicio Final la vida será separada del tormento, y la vida será vida, y el tormento será tormento. Ambos permanecerán para siempre, cada uno por su cuenta. Qué es esta eternidad: nuestra mente humana no puede contener esto. A quien disfruta contemplando el rostro de Dios durante un minuto, este placer le parecerá mil años. Y a aquellos que sufren con demonios en el infierno por un minuto, este tormento les parecerá mil años”.

Este juicio será tan simple que, al parecer, no se nos preguntará ni sobre nuestra fe, ni sobre cómo oramos, ayunamos o teologizamos, sino sólo si éramos o no personas en relación con otras personas. Sin embargo, en esta máxima sencillez se revela el misterio de la Encarnación de Dios y de la Cruz, de la Resurrección y de Pentecostés. Y su Segunda Venida en gloria será precedida por la aparición en el cielo de la Cruz, revelando el misterio del doble mandamiento.

El misterio del Juicio Final es un misterio resurrección general, la resurrección de todos los de entre los muertos. Y esto se nos da a todos: nadie, ni una sola persona, está privada de esto. Los mártires compraron el Reino con su sangre, los padres del desierto encontraron la gracia mediante hazañas de abstinencia, y nosotros, viviendo en medio del mundo, podemos alcanzar la gloria del Señor con la ayuda humana más simple: alimentar a los hambrientos, dar agua a a los sedientos, acoger a los sin techo, consolar a los enfermos, visitar al prisionero: esto es lo que todos pueden hacer. Esto se nos ofrece todos los días; toda la vida consiste en esto.

Ley de Dios: Sobre el Juicio Final

Acerca de Su último y terrible juicio sobre todos los pueblos, en Su segunda venida, Jesucristo enseñó esto:

Cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria y todos los santos ángeles con Él, entonces Él, como Rey, se sentará en el trono de Su gloria. Y todas las naciones serán reunidas delante de Él, y Él separará a unos de otros (los fieles y buenos de los impíos y malos), así como el pastor separa las ovejas de los cabritos; y pondrá las ovejas (los justos) a su derecha, y los cabritos (pecadores) a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los que están a su derecha: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre (tuve hambre), y me disteis de comer; Tuve sed y me disteis de beber; Fui forastero y me aceptasteis; Estaba desnudo y me vestisteis; Estuve enfermo y me visitasteis; Yo estaba en la cárcel y ustedes vinieron a Mí”.

Entonces los justos le preguntarán con humildad: "¡Dios! ¿Cuándo os vimos hambrientos y os dimos de comer? ¿O a los sedientos y les dio de beber? ¿Cuándo te vimos como un extraño y te aceptamos? ¿O desnudo y vestido? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y vinimos a ti?

El rey les responderá: “En verdad os digo que cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños (es decir, a los necesitados), a mí lo hicisteis”.

Entonces el Rey dirá a los del lado izquierdo: “Apartaos de Mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; Tuve sed, y no me disteis de beber; Fui forastero y no me aceptaron; Estaba desnudo y no me vistieron; enfermos y en prisión, y no me visitaron”.

Entonces ellos también le responderán: "¡Dios! ¿Cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo o en la cárcel, y no te servimos?

Pero el Rey les dirá: “En verdad os digo que cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, a Mí no lo hicisteis”. E irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.

Este día será grande y terrible para cada uno de nosotros. Por eso este juicio se llama Terrible, ya que nuestros hechos, palabras y pensamientos y deseos más secretos estarán abiertos a todos. Entonces ya no tendremos a nadie en quien confiar, porque el Juicio de Dios es justo, y cada uno recibirá según sus obras.

Interpretaciones y dichos de los santos padres sobre la parábola evangélica del Juicio Final:

Grande será el temor y el temblor y el frenesí en esa hora en que el Señor reúna un tribunal imparcial y se abran los libros terribles, donde nuestras obras, palabras y todo lo que en esta vida pensamos esconder de Dios, que prueba los corazones. y úteros, están escritos...

Todos allí serán vestidos de contrición espiritual, excepto algunos que sean perfectos. Los malvados se entristecerán porque no pensaron en el fin; pecadores - porque no buscaron la salvación en el arrepentimiento y la misericordia hacia los demás. Los que amaron la verdad se entristecerán si no permanecieron constantes, y los que se arrepintieron si no se corrigieron a tiempo. Cuando vean allí las coronas de los vencedores, entonces recordarán sus vidas; conocerán la plenitud de bienaventuranza de los que trabajan y están agobiados, sabrán cuán excelente fue su vida, cuán bueno y misericordioso es el Señor con quienes lo honran... (San Efraín el Sirio).

¡Juicio Final! El Juez viene, rodeado por una miríada de Fuerzas Celestiales. Las trompetas suenan por todos los confines de la tierra y resucitan a los muertos. Los rebeldes fluyen en regimientos hacia un lugar determinado, hacia el Trono del Juez, previendo ya de antemano qué sentencia sonará en sus oídos, pues las obras de cada uno estarán escritas en la frente de su naturaleza, y su apariencia misma corresponderá. a sus hechos y a su moral. ¡Ten piedad de nosotros, Señor, ten piedad de nosotros! Lloremos ahora, si no con ríos de lágrimas, al menos con arroyos; si no arroyos, al menos gotas de lluvia; si no encontramos esto, seremos contritos en nuestro corazón y, habiendo confesado nuestros pecados al Señor, le rogaremos que nos los perdone, jurando no volver a ofenderlo violando Sus mandamientos, y luego siendo celosos de fielmente. cumplir tal promesa (San Teófano el Recluso).

¿Hay alguien ahora que se juzgue a sí mismo correctamente y sea juzgado correctamente por los demás? De lo contrario, así estará: todos estaremos abiertos a nosotros mismos y a los demás. Esta visión universal de los pecados choca tanto al pecador que le sería más fácil si las montañas cayeran y lo cubrieran. Nadie escapará del juicio; todo será como está escrito en el Evangelio. Ten celos de antemano para justificarte ante Dios, lavándote con lágrimas de arrepentimiento. (San Teófano el Recluso).

Hoy la Santa Iglesia nos recuerda el juicio de Dios y con ello quiere inspirar a sus hijos a grandes obras y despertar del sueño a los descuidados... Nuestro problema es que estamos acostumbrados a alejar de nosotros mismos la hora del juicio. Pero también tendremos que presentarnos al Juicio y dar cuenta de los días y años de la vida... ¿No es mejor comportarnos cada hora como si el Señor apareciera ahora?... El enemigo conoce el poder de este pensamiento y de todas las formas posibles lo oscurece en nuestra memoria... Ahora o mañana vendrá la muerte e imprimirá nuestro destino para siempre, porque después de la muerte no hay arrepentimiento... Cualquier cosa en la que la muerte nos encuentre es donde apareceremos en el Juicio... Imprime la imagen del Juicio de Dios en tu mente y corazón y recuérdalo siempre. (San Teófano el Recluso).

¿Quién, recordando el Juicio Final de Cristo, no se sentirá inmediatamente confundido en su propia conciencia, no se dejará dominar por el miedo y la ignorancia? Incluso si es consciente de la corrección de su vida, entonces, al observar la severidad del tribunal, en el que se examinan incluso los más mínimos descuidos, se horrorizará, por supuesto, ante la expectativa de castigos terribles, sin saber cómo El juicio terminará para él. El Tribunal Divino, siguiendo un veredicto incorruptible y veraz, dependiendo de nuestra voluntad, asigna a cada uno lo que una persona ha adquirido para sí. (San Gregorio de Nisa).

La Semana del Comer Carne (domingo) está dedicada a recordar el juicio final y final general de los vivos y los muertos (Mateo 25, 31 - 46). Este recordatorio es necesario para que las personas que pecan no caigan en el descuido y el descuido de su salvación con la esperanza de la inefable misericordia de Dios.

Sermones:

• San Efraín el Sirio. Palabra sobre la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo
• Metropolitano Sourozhsky Antonio. Sobre el Juicio Final. 10 de febrero de 1991

Libros, artículos, cuentos:

• Cómo prepararse y pasar la Gran Cuaresma. Metropolitano Juan (Snychev)

Enlaces:

Parábolas sobre el Juicio Final (referencia en video):

Evangelio de Mateo, cap. 25, 31-46.

Cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria y todos los santos ángeles con Él, entonces se sentará en el trono de Su gloria, y todas las naciones serán reunidas delante de Él; y separarán unos de otros, como separa el pastor las ovejas de los cabritos; y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo; porque tuve hambre, y me disteis de comer; Tuve sed y me disteis de beber; Fui forastero y me aceptasteis; Estaba desnudo y me vestisteis; Estuve enfermo y me visitasteis; Yo estaba en la cárcel y ustedes vinieron a Mí. Entonces los justos le responderán: ¡Señor! ¿Cuándo os vimos hambrientos y os dimos de comer? ¿O a los sedientos y les dio de beber? ¿Cuándo te vimos como un extraño y te aceptamos? ¿O desnudo y vestido? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y vinimos a ti? Y el Rey les responderá: De cierto os digo que cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí lo hicisteis. Entonces también dirá a los del lado izquierdo: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles; porque tuve hambre, y no me disteis de comer; Tuve sed, y no me disteis de beber; Fui forastero y no me aceptaron; Estaba desnudo y no me vistieron; enfermos y en prisión, y no me visitaron. Entonces ellos también le responderán: ¡Señor! ¿Cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos? Entonces él les responderá: “En verdad os digo que, como no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicisteis”. E irán éstos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.

Ley de Dios: "Sobre el Juicio Final"

Acerca de Su último y terrible juicio sobre todos los pueblos, en Su segunda venida, Jesucristo enseñó esto:

Cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria y todos los santos ángeles con Él, entonces Él, como Rey, se sentará en el trono de Su gloria. Y todas las naciones serán reunidas delante de Él, y Él separará a unos de otros (los fieles y buenos de los impíos y malos), así como el pastor separa las ovejas de los cabritos; y pondrá las ovejas (los justos) a su derecha, y los cabritos (pecadores) a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los que están a su derecha: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre (tuve hambre) y me disteis de qué comer". comí; tuve sed y me disteis de beber; fui forastero y me acogisteis; estuve desnudo y me vestisteis; estuve enfermo y me visitasteis; estuve en la cárcel y vinisteis a Mí. "

Entonces los justos le preguntarán con humildad: "Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos extraño y te recibimos, o desnudo y te vestimos? ¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos, o desnudo y te vestimos? ¿Cuándo?" ¿Te vimos enfermo o en la cárcel has venido a verte?

El rey les responderá: “En verdad os digo que cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños (es decir, a los necesitados), a mí lo hicisteis”.

Entonces el Rey dirá a los del lado izquierdo: "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed". , y no me disteis de beber; fui forastero, y no me recibieron; estuve desnudo, y no me vistieron; estuve enfermo y en la cárcel, y no me visitaron”.

Entonces también ellos le responderán: “Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, desnudo, enfermo o en la cárcel, y no te servimos?”

Pero el Rey les dirá: “En verdad os digo, que como no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a Mí lo hicisteis”. E irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.

Este día será grande y terrible para cada uno de nosotros. Por eso este juicio se llama Terrible, ya que nuestros hechos, palabras y pensamientos y deseos más secretos estarán abiertos a todos. Entonces ya no tendremos a nadie en quien confiar, porque el Juicio de Dios es justo, y cada uno recibirá según sus obras.

Nota: Evangelio de Mateo, cap. 25, 31-46.

Interpretaciones y dichos de los santos padres sobre la parábola evangélica del Juicio Final: