Cuando se reanuden las postraciones después de Pascua. Sobre las reverencias y la señal de la cruz.

Cuando una persona entra al templo de Dios, inmediatamente siente que se ha encontrado en un ambiente especial, majestuoso y al mismo tiempo muy pacífico, en el cielo, que, sin embargo, está en la tierra. Todo aquí conlleva armonía, significado profundo y gran belleza espiritual. Cada parafernalia y utensilios de la iglesia mantiene su propio orden y orden. Los ritos sagrados y la oración ante el altar se realizan según estrictos cánones antiguos. Todo esto es bastante lógico y comprensible, pero también hay algo que requiere una explicación cuidadosa.

Por ejemplo, muchos clérigos a menudo se enfrentan a la siguiente pregunta: inclinarse hasta el suelo, ¿cómo hacerlo? Es imposible responderla de forma sencilla e inequívoca, pero no es tan complicado si la estudias detenidamente.

Postración: ¿cómo hacerla?

Inmediatamente hay que decir que inclinarse es una acción simbólica que se realiza desde los tiempos bíblicos más antiguos y expresa un gran respeto por el Creador de todo lo terrenal y celestial: el Señor Dios. Por lo tanto, cualquier reverencia debe hacerse muy lentamente y con palabras de oración. Para descubrir por ti mismo cómo inclinarte correctamente hasta el suelo, debes decidir qué tipos de arcos existen. Resulta que los hay geniales. postraciones, y los hay pequeños, de cintura. Y también hay una simple inclinación de cabeza.

Al inclinarse hasta el suelo, debe caer de rodillas y tocar el suelo con la frente. Al inclinarse desde la cintura, la cabeza se inclina hacia abajo de modo que los dedos toquen el suelo. Así, en la consagración del templo del Señor, Daniel, cuando estaba en cautiverio en Babilonia, y otros justos Viejo Testamento. Esta costumbre fue santificada por el mismo Cristo y entró en la práctica de la Santa Iglesia de Cristo.

De rodillas

La mayor parte de la genuflexión se realiza durante la Cuaresma. Según la explicación de San Basilio el Grande, arrodillarse simboliza la caída de una persona en el pecado y luego el levantamiento: su perdón por la gran misericordia del Señor.

Y nuevamente surge la pregunta: 40 postraciones al suelo: ¿cómo hacerlo correctamente? Las reverencias se hacen en cualquier momento excepto días especiales, hablaremos de ellos a continuación. El resto del tiempo no hay necesidad de ser perezoso, pero es mejor sumergirse voluntariamente en la postración, lo que significa su propia caída en el abismo del arrepentimiento con la esperanza de que Dios acepte y bendiga estos modestos trabajos.

Nada depende de la cantidad de reverencias y ayunos si el corazón y el alma no se limpian de malos pensamientos y cambian de mejor lado. Y si una persona se arrepiente aunque sea un poco sinceramente, entonces padre amoroso Ciertamente le extenderá su santa diestra.

La experiencia del obispo Afanasy Sajarov

No siempre es posible encontrar la respuesta correcta sobre cómo postrarse en la ortodoxia. Pero tratemos de recurrir al famoso fanático de la Regla de la Iglesia, el confesor Atanasio (Sájarov).

En primer lugar, averigüemos cuándo no puedes inclinarte hasta el suelo y cuándo puedes hacerlo. Durante el culto, las postraciones al suelo, como en principio los arcos, no se hacen a voluntad. Se elaboran los días laborables y los días de ayuno de arrepentimiento. Los domingos y, por supuesto, los grandes días festivos, según decreto de los Santos Padres, quedan cancelados.

Durante el período de Pascua y antes de la Trinidad, así como desde Navidad y antes de la Epifanía, tampoco es necesario inclinarse hasta el suelo. En la regla VI 90 está escrito que los domingos no se debe arrodillarse por el honor. La resurrección de Cristo. Pero en ciertos momentos se deben hacer pequeñas reverencias de acuerdo con el significado de las oraciones.

Reverencias y reverencias hasta el suelo.

Entonces, en cualquier servicio religioso es necesario:

Carta de la Iglesia

Reverencias en los servicios (vísperas, maitines, vigilia nocturna):

Reglas especiales para hacer reverencias.

Entonces, veamos qué es la postración. ¿Cómo hacerlo correctamente? Vale la pena considerar que las hermanas monjas pueden estar presentes en los servicios. Muchos feligreses, sin conocer las reglas, comienzan a imitarlas y a inclinarse como ellos. O, por el contrario, los miran y sienten vergüenza.

La cuestión es que los monjes obedecen sus estatutos especiales, y los feligreses deben adherirse a los estatutos de los Santos Padres, destinados a toda la Iglesia, para que todo el significado del culto se revele y aprenda gradualmente.

Cada día

Ya existe una tradición establecida cuando, durante la censura por parte del rector de la iglesia, los feligreses se distraen de la oración litúrgica, comienzan a moverse de un lado a otro, centrando toda su atención en el sacerdote que se acerca, haciendo ruido y se paran con de espaldas al altar, lo cual es inaceptable. Durante la censura, los feligreses deben hacerse a un lado y dejar pasar al sacerdote, después de lo cual deben permanecer en silencio en su lugar y volver a orar.

Si el sacerdote comienza a quemar incienso a las personas, entonces es necesario inclinarse y regresar al servicio, y no buscar al sacerdote con los ojos del sacerdote durante todo este rito sagrado. Puede parecer que toda esta lista es demasiado complicada y tediosa para recordarla, pero puede ayudar a cada creyente a sentirse cómodo con las acciones de adoración.

¿Es posible inclinarse hasta el suelo durante la Liturgia?

La liturgia es un servicio especial que consta de tres partes: Proskomedia, Liturgia de los Catecúmenos y Liturgia de los Fieles. En las dos primeras partes, las reverencias se realizan de acuerdo con las reglas de los servicios habituales descritos anteriormente, pero describiremos la tercera parte, la más importante, con más detalle. ¿Cuándo y cómo se realizan las reverencias pequeñas y grandes? Averigüemos cuándo inclinarnos hasta el suelo en la liturgia y cuándo inclinarnos hasta el suelo.

Durante la Gran Procesión, el sacerdote sale al púlpito sosteniendo el Cáliz y la Patena en sus manos, y el coro en este momento canta el “Canto de los Querubines”:

• Pequeña reverencia al final de la primera mitad de “Cherubimskaya”, en este momento el sacerdote está en el púlpito.
• Párese con la cabeza inclinada durante la conmemoración de los sacerdotes.
• Tres pequeñas reverencias con tres veces “Aleluya”.
• Una gran reverencia todos los días (si no es festivo) con la exclamación del sacerdote “Damos gracias al Señor”.

Cuando se celebra el canon eucarístico, se debe observar el Santísimo Sacramento en completo silencio y mantener la mente atenta.

• Se hace una pequeña reverencia mientras se grita “Tomen, coman, beban de Ella todos”.
• Se realiza una pequeña reverencia por el día al final de “Te cantamos” y “Y rezo a Tis, nuestro Dios”. Este es un momento muy importante para una persona que ora.
• Se realiza una pequeña reverencia por el día después de “Es digno de comer”.
• Una pequeña reverencia ante las palabras "Y todos, y todo".
• Una pequeña reverencia todos los días al inicio de la oración nacional “Padre Nuestro”.
• Una gran reverencia (si no una celebración) cuando el sacerdote grita “Santo a los Santos”.
• Una pequeña reverencia a los regalos del día antes de la comunión con las palabras “Acércate con temor de Dios y fe”.
• Postrarse en el suelo y cruzar los brazos transversalmente sobre el pecho después de la oración del sacerdote antes de la comunión. (No te santigües ni te inclines delante de la copa, para no derribarla bajo ningún concepto).
• Los participantes no tendrán que postrarse en el suelo hasta la noche. Una reverencia a los comulgantes ante la aparición de los Santos Dones con la exclamación “Siempre, ahora y siempre”.
• La cabeza está inclinada cuando suena la oración detrás del púlpito, y el sacerdote, terminando la liturgia, abandona el altar y se para frente al púlpito.

Muchos creyentes están interesados ​​​​en la cuestión de si es posible postrarse en el suelo después de la comunión. Los sacerdotes advierten que no es necesario arrodillarse después de hacerlo por el bien del santuario, que se encuentra dentro de la persona que aceptó. Sagrada comunión, y para que no vomites accidentalmente.

Conclusión

Realmente me gustaría que los creyentes entendieran que inclinarse no es lo más importante en la vida. Cristiano ortodoxo, pero ayudan a fortalecer la fe, iluminar el corazón, ponerlo en el estado de ánimo espiritual adecuado y comprender todo el significado del servicio, siendo partícipe del mismo. Al empezar poco a poco, puedes lograr más. Las Cartas no se crearon por ociosidad. Quizás ahora haya quedado al menos un poco claro qué es la postración. Cómo hacerlo y cuándo también se describe arriba de forma bastante clara y detallada. Pero para comprender mejor todas estas reglas, es necesario ir a la iglesia con más frecuencia.

Cuando hablan de inclinarse, recuerdan la reverencia y la humildad. La señal de la cruz y el arco son las acciones rituales más importantes del cristianismo. La Carta regula estrictamente los tipos de reverencias; los creyentes deben comprender esos detalles. Hay variedades de arcos de tierra y de cintura; ambos están asociados con oraciones corporales. En algunos casos, puedes orar en un templo sin inclinarte. Dios permite tales cosas, pero es mejor preguntarle nuevamente al sacerdote (en caso de duda).

Comer reglas generales para cualquier servicio ortodoxo. Por lo tanto, se prescribe que los creyentes se inclinen desde la cintura para gritar “Aleluya” tres veces en algunas oraciones. A veces el homenaje tiene que ser profundo, a veces no. De acuerdo con las reglas, debes inclinarte cuando:

• oraciones;
• Letanía;
• Akathista;
• eclipsado por la Cruz;
• fin del servicio.

¿Cuándo es apropiado ser bautizado sin inclinarse?

En los templos reina una atmósfera especial: cada cosa ocupa un lugar designado, cada acción está dotada de un significado sagrado. Se ha desarrollado un estatuto de la iglesia que enseña a los fieles a hacer todo correctamente. Cada ícono está instalado en un lugar designado, en todas partes. Tradiciones ortodoxas con una historia milenaria. Aquí hay algunos puntos a considerar:

• Existir diferentes tipos arcos.
• En los templos es necesario inclinarse con frecuencia, pero con habilidad.
• A veces no es necesario inclinarse en absoluto.
• Los tipos de arcos dependen del momento de su uso.

Al comienzo de la oración "Creo", no es necesario arrodillarse ni inclinarse. Al leer el sexto salmo (el del medio), no te inclines al gritar "Aleluya". Cuando las palabras de los proverbios, del apóstol y del Evangelio se pronuncian bajo las bóvedas del templo, hay que limitarse a la imposición de una cruz. En algunos días festivos, también se deben descuidar las reverencias.

Cuando ser bautizado con reverencia

Gracias a los estatutos de la iglesia, los arcos grandes y pequeños acompañan invariablemente todos los servicios. No hay necesidad de congelarse ni apresurarse; trate de actuar en sincronía con otros feligreses mientras lee o canta. Al orar, primero debes santiguarte y luego inclinarte. La idea de un arco de cintura es bajar la cabeza hasta el nivel de la cintura (de ahí el nombre). Los estatutos de la iglesia establecen siguientes situaciones para arcos:

1. Al visitar un templo (tres veces a la entrada y la misma cantidad de veces a la salida).
2. Cuando el clérigo alaba la Trinidad.
3. Petición de letanías.
4. Con palabras de oración que comienzan con la exclamación "Más Puro".
5. Cuando el sacerdote menciona reverencias y adoraciones.

Hay palabras en el templo que desencadenan el proceso de triple veneración. Estos incluyen exclamaciones de "Aleluya", "Venid, adoremos" y "Dios Santo". El coro, que concluye el canto de la stichera, también se ve obligado a inclinarse hasta la cintura y al mismo tiempo persignarse. Se deben medir tres arcos en letanías, después de las tres primeras peticiones. Además, en las letanías el número de reverencias se reduce a uno.

¿Cuándo es apropiado ser bautizado con una reverencia hasta el suelo?

Las reverencias al suelo pueden ser tres o una, y su número depende del grado de solemnidad del momento. Cuando se trata de una gran reverencia, todo el mundo recuerda la seriedad, el decoro y la tranquilidad. Antes de visitar el templo, puedes practicar frente a un espejo; seguro que lo conseguirás. Trate de evitar los momentos en los que la reverencia se superpone con el canto o la lectura de oraciones; esto está mal. Está prohibido hacer la señal de la cruz mientras se inclina, estas acciones deben distinguirse. Enumeremos las frases y palabras en las que (después o durante) las postraciones se consideran obligatorias:

• “Te cantaremos”;
• “Te magnificamos”;
• “Y hacernos dignos”;
• "Valioso."

Notemos de inmediato que el análogo terrenal de un arco implica arrodillar a los creyentes y tocar la superficie del suelo con la frente. Atención especial Vale la pena prestar atención a la aparición de los Santos Dones y la Gran Cuaresma. En este momento, las tres postraciones van acompañadas de una serie de doce pequeñas reverencias. Estas acciones comienzan el viernes y miércoles y están programadas para coincidir con la Semana del Queso. Los domingos y sábados no se hacen reverencias en ayunas.

Hay momentos en los que absolutamente todos los versos de oración (“A la Santísima Señora”) van acompañados de reverencias. La Cena de Cuaresma implica tres reverencias durante la recitación de la oración clave, y también es necesario inclinarse hasta el suelo al leer “Señor y Maestro”. Recuerde que glorificar a Jesucristo es un asunto responsable. Es mejor consultar con gente conocedora que realizar rituales incorrectamente.

Media reverencia sin la señal de la cruz.

Tenga en cuenta que la imagen simbólica de la cruz no siempre se combina con lazos en la cintura; en algunos casos, hay excepciones. Normalmente, estas excepciones se refieren a determinadas frases pronunciadas por el clero. La Carta prevé las siguientes frases en las que uno debe inclinarse profundamente:

1. "Paz a todos".
2. "La gracia de nuestro Señor..."
3. "Bendición del Señor..."
4. “Y déjalos ser…”
5. “Y para siempre…” (la frase la pronuncia el diácono).

Inclinándose hasta el suelo sin la señal de la cruz

Las postraciones al suelo tampoco siempre se combinan con la señal de la cruz. Los reglamentos de la Iglesia no prevén la posibilidad de inclinarse cuando una persona ha recibido la comunión por la mañana. Esta restricción es válida hasta horas de la noche. Vale la pena considerar que en la Iglesia Ortodoxa el día litúrgico se cuenta a partir del servicio vespertino. En consecuencia, la comunión se remonta a ayer y nuevamente se anima a inclinarse.

En general, para no cometer errores con las postraciones, recomendamos observar atentamente al sacerdote. Los domingos y grandes días festivos, inclinarse se considera una acción inaceptable. También existen periodos horarios con restricciones para arrodillarse:

• entre Navidad y Reyes;
• Elevación;
• Transfiguración;
• Semana Santa y Pentecostés.

El culto, como sabéis, se divide en partes reguladas. Algunas etapas tampoco incluyen postraciones. Estos son los Seis Salmos, los Querubines, la Gran Doxología y el Más Honesto. En el proceso de cantar y letanías, uno tampoco puede ser bautizado, pero inclinarse para agradar al Todopoderoso es bastante aceptable. Espere hasta que se completen los cánticos; después de eso, comenzarán a aplicarse leyes completamente diferentes.

En general, las tradiciones ortodoxas de arrodillarse no fomentan. Arrodillarse durante mucho tiempo es una tradición católica. Los eslavos se limitan a inclinarse hasta el suelo y no permanecen en esta posición por mucho tiempo. Las reverencias bajas sin hacer la señal de la cruz también se practican en otras situaciones:

• Liturgia de los Dones Presantificados;
• Día de la Santísima Trinidad;
• eliminación de íconos milagrosos;
• remoción de las reliquias de los santos.

Cuando según la carta no es necesario inclinarse

¿Cuándo no es necesario inclinarse? Una situación bastante común es cuando los feligreses se persignan activamente, pero no se inclinan. Arriba mencionamos los Seis Salmos; este evento generalmente está vinculado a vigilias que duran toda la noche. El lector recita seis salmos y no hay lugar para inclinarse. La ceremonia se lleva a cabo en completo silencio y simboliza la espera del Salvador.

No hay lugar para inclinarse incluso si el clérigo canta el Credo. Decir en voz alta textos del Evangelio y del Apóstol también excluye la inclinación. Volviendo a la vigilia nocturna, conviene recordar los refranes. Como puede ver, los estatutos de la iglesia regulan cualquier acción de los feligreses, incluido arrodillarse, oraciones y señales de la cruz. Si tiene la intención de convertirse en un miembro activo de la comunidad ortodoxa, vale la pena estudiar detenidamente las reglas descritas anteriormente.

Arcos durante la oración son una expresión externa de los sentimientos de una persona arrepentida. Los arcos ayudan al devoto a sintonizarse con la oración; despiertan el espíritu de arrepentimiento, humildad, contrición espiritual, autorreproche y sumisión a la voluntad de Dios como buena y perfecta.

hay arcos terrenal cuando el adorador se arrodilla y toca el suelo con su cabeza, y cintura, inclínese para que la cabeza quede a la altura de la cintura.

Arzobispo Averky (Taushev) escribe sobre los tipos de arcos:

“La carta y costumbres primordiales de nuestro Este Iglesia Ortodoxa Por lo general, no conocen ese "arrodillarse", como se practica ahora en la mayoría de los casos, sino sólo reverencias, grandes y pequeñas, o en otras palabras, reverencias hasta el suelo y hasta la cintura. Postrarse no es arrodillarse con la cabeza levantada, sino “caer de bruces” con la cabeza tocando el suelo. Tales inclinaciones al suelo están completamente abolidas por las reglas canónicas de nuestra Santa Iglesia Ortodoxa los domingos, las fiestas del Señor, en el período entre la Natividad de Cristo y la Epifanía y desde Pascua hasta Pentecostés, y al entrar al templo y acudir a los santuarios. , también se cancelan en todos los demás vacaciones, cuando hay vigilia que dura toda la noche, polieleos o al menos una gran doxología en los maitines, en los días de las fiestas anticipadas y son reemplazados por los de cinturón.

Se requieren postraciones al suelo durante la Divina Liturgia, cuando están permitidas según las reglas: al final del canto “Te cantamos” (en el momento de la transustanciación de los Santos Dones), al final de el canto “Es digno de comer”, al comienzo del canto “Padre Nuestro”, durante la aparición de los Santos Dones con la exclamación “Ven con temor de Dios y fe” y durante la aparición secundaria del Santo Regalos antes de llevarlos al altar con la exclamación “Siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos”.

También existe la costumbre (que no es aceptada por todos) de postrarse al comienzo del canon eucarístico, inmediatamente después de la exclamación "Damos gracias al Señor" y ante la exclamación "Lugar Santísimo".

Cualquier otra reverencia, y aún más arrodillarse durante la Divina Liturgia, que no es característica del espíritu de la Santa Ortodoxia, es una arbitrariedad que no tiene base en la tradición y las sagradas instituciones de nuestra santa Iglesia”.

El servicio religioso se realiza con muchas reverencias grandes y pequeñas. Las reverencias deben realizarse con reverencia interior y decoro exterior, lentamente y sin prisas y, si estás en la iglesia, al mismo tiempo que los demás fieles. Antes de inclinarse, debe hacerse la señal de la cruz y luego inclinarse.

Las postraciones en el templo deben realizarse cuando cuando así lo indique la Carta de la Iglesia. Las reverencias arbitrarias e inoportunas en la iglesia exponen nuestra inexperiencia espiritual, perturban a quienes oran cerca de nosotros y sirven a nuestra vanidad. Y al contrario, las reverencias que hacemos según las reglas sabiamente establecidas por la Iglesia dan alas a nuestra oración.

San Filaret, metropolitano de Moscú, sobre esto dice:

“Si, estando en la iglesia, te inclinas cuando lo ordena el Estatuto de la Iglesia, entonces tratas de abstenerte de inclinarte cuando el estatuto no lo requiere, para no atraer la atención de los que oran, o reprimes los suspiros que son listo para estallar de tu corazón, o lágrimas , listo para derramar de tus ojos - en tal disposición, y entre la numerosa congregación, estás en secreto ante Tu Padre Celestial, Quien está en secreto, cumpliendo el mandamiento del Salvador (Mateo 6:6).”

La Carta de la Iglesia no exige postrarse en tierra los domingos, en los días de las doce grandes fiestas, desde la Natividad de Cristo hasta la Epifanía, desde la Pascua hasta Pentecostés.

Arzobispo Averky (Taushev) escribe que los cristianos deben observar las Reglas de la Santa Iglesia:

“Desafortunadamente, hoy en día pocas personas conocen realmente reglas de la iglesia, sobre las genuflexiones, y también que los domingos (así como los días de las fiestas del gran Señor y durante todo Pentecostés, desde la fiesta de la Santa Pascua hasta el día de la Santísima Trinidad) - se cancelan las genuflexiones. Esta abolición de la genuflexión se evidencia en una serie de reglas canónicas de la Iglesia”.

Entonces Regla 20 del Primer Concilio Ecuménico lee:

“Dado que hay algunos que se arrodillan en el día del Señor (es decir, la Resurrección), y en los días de Pentecostés, para que en todas las diócesis todo sea igual, agrada al Santo Concilio, y de pie ofrecen oraciones a Dios."

El Sexto Concilio Ecuménico en su canon 90 consideró necesario confirmar una vez más resueltamente esta prohibición de arrodillarse los domingos, y justificó esta prohibición por el hecho de que así lo exige el “honor de la resurrección de Cristo”, es decir, la inclinación, como expresión del sentimiento de pena arrepentida, es incompatible con la celebración festiva en honor de tal evento alegre como la resurrección de nuestro Señor Jesucristo de entre los muertos. Aquí está la regla:

“De los Padres portadores de Dios nos fue transmitido canónicamente, no dobles las rodillas los domingos, por el honor de la Resurrección de Cristo. Por lo tanto, no nos quedemos a oscuras sobre cómo observar esto; mostremos claramente a los fieles que el sábado, después de la entrada vespertina del clero al altar, según la costumbre aceptada, nadie se arrodilla hasta el próximo domingo por la noche, en el cual, al entrar en el tiempo de la luz, doblamos nuestras rodillas y así elevamos oraciones al Señor. Por aceptar el sábado por la noche como precursor de la Resurrección de nuestro Salvador, desde aquí comenzamos espiritualmente los cantos y sacamos la festividad de la oscuridad a la luz, para que de ahora en adelante celebremos la Resurrección toda la noche y el día”.

Esta regla se caracteriza especialmente por la expresión: “No seamos ignorantes”. Obviamente, nuestros santos Padres portadores de Dios no consideraron que la cuestión de arrodillarse o no doblar las rodillas el domingo fuera sin importancia o sin importancia, como muchos ahora, lamentablemente, creen, ignorando esta regla: consideraron necesario utilizar una regla canónica especial. indicar claramente exactamente a partir de qué momento del servicio inclinar las rodillas es inaceptable y a partir de cuál se resuelve nuevamente. Según esta norma, las genuflexiones quedan suprimidas desde la llamada “entrada vespertina” del sábado hasta la entrada vespertina del domingo. Por eso no es de extrañar que en las Vísperas del primer día de la Santísima Trinidad, aunque siempre ocurre en domingo, se lean de rodillas tres oraciones de San Basilio el Grande. Estas oraciones se leen inmediatamente después de la entrada vespertina de las Vísperas, lo que está totalmente de acuerdo con el requisito de la regla 90 del VI Concilio Ecuménico antes mencionada.

San Pedro, arzobispo de Alejandría y el mártir que sufrió por Cristo en 311 (cuyas reglas están incluidas en el canon de la iglesia generalmente vinculante para todos los creyentes y están contenidas en el "Libro de las Reglas", junto con otras reglas de los Santos Padres) en su decimoquinta regla, explicando por qué los cristianos ayunan el miércoles y los talones, dice:

“Celebramos el domingo como un día de alegría, por amor del Resucitado; en este día ni siquiera doblamos la rodilla”.

Gran maestro universal y San Basilio, arzobispo de Cesarea de Capadocia, que vivió en el siglo IV, cuyas 92 reglas también están incluidas en el “Libro de Reglas” y siempre han gozado de especial autoridad y respeto, en regla 91, tomado del capítulo 27 de su libro sobre el Espíritu Santo, "A Anfilequio", explica de manera muy profunda y, se podría decir, exhaustiva todo el significado de la abolición de arrodillarse en los días en que celebramos la resurrección de Cristo. Aquí está su explicación completa y profundamente edificante de esta antigua costumbre de la iglesia:

“Rezamos juntos de pie los sábados (es decir, los domingos), pero no todos sabemos el motivo. Porque no sólo porque hemos sido resucitados por Cristo y debemos buscar las cosas de arriba, al estar de pie durante la oración en el día de la resurrección, recordamos la gracia que se nos ha dado, sino porque hacemos esto, como si este día pareciera ser algún tipo de imagen de la edad esperada. Por qué, como al principio de los días, Moisés no lo llamó primero, sino uno. Y fue, dice, la tarde y la mañana un día (Génesis 1:5): como si un mismo día girara muchas veces. Y así, el uno, que es colectivo y osmoy, significa este octavo día esencialmente único y verdadero, que el salmista menciona en algunos escritos de los salmos, marca el estado futuro de esta era, el día del incesante, no vespertino, insucesivo. , interminable, esta y eterna edad. Por eso, la Iglesia enseña minuciosamente a sus alumnos a realizar las oraciones de este día estando de pie, para que, con el frecuente recordatorio de la vida sin fin, no descuidemos las palabras de despedida de este reposo. Pero todo Pentecostés es un recordatorio de la Resurrección esperada para el próximo siglo. Porque el primer día, multiplicado por siete, constituye las siete semanas del santo Pentecostés. Pentecostés, que comienza con el primer día de la semana, termina con él. Dando cincuenta vueltas a través de días intermedios similares, a esta semejanza imita el siglo, como en un movimiento circular, partiendo de los mismos signos y terminando en los mismos. Los estatutos de la Iglesia nos enseñan a preferir en estos días posición recta cuerpo durante la oración, un recordatorio claro, como si trasladara nuestros pensamientos del presente al futuro. Cada vez que nos arrodillamos y nos levantamos, demostramos con nuestras acciones que caímos a la tierra por el pecado y que por el amor de Aquel que nos creó fuimos nuevamente llamados al cielo. Pero no tengo tiempo suficiente para hablar de los sacramentos no escritos de la Iglesia”.

Cuando se aplica al Santo Evangelio, la Cruz, las santas reliquias y los íconos. debes acercarte en el orden adecuado, lentamente y sin aglomeraciones, hacer dos reverencias antes de besar y una después de besar el santuario, las reverencias deben realizarse a lo largo del día - terrenales o de cintura profunda, tocando el suelo con la mano. Al besar los íconos del Salvador, besamos el pie, y al representar la mitad del cuerpo, besamos la mano o la túnica de los íconos. Madre de Dios y santos - una mano o una túnica; al ícono de la Imagen del Salvador no hecha por manos y al ícono de la Decapitación de San Juan Bautista: besamos el cabello.

Un icono puede representar varias personas sagradas, pero cuando hay una reunión de fieles, se supone que el icono debe ser besado. una vez, para no retrasar a los demás y así perturbar el orden en el templo. Ante la imagen del Salvador, puedes decirte a ti mismo la Oración de Jesús: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”, o: “Sin número de pecadores, Señor, ten piedad de mí”.

Frente al icono Santa Madre de Dios Puedes decir la siguiente oración: "Santísima Madre de Dios, sálvanos". Se lee una oración ante la Cruz Honesta y Vivificante de Cristo. “Adoramos Tu Cruz, Maestro, y Santa Resurrección Alabamos el tuyo" seguido de una reverencia.

El hombre es una creación físico-espiritual. La posición del cuerpo en la oración afecta al alma y ayuda a sintonizarnos con el estado de ánimo adecuado. Sin trabajo es imposible alcanzar el Reino de Dios, limpiarse de pasiones y pecados. La postración es un cuerpo que promueve la humildad, la paciencia y la contrición. hombre interior ante el Creador. El mismo Nuestro Señor Jesucristo oró de rodillas, y ciertamente no podemos descuidar tan útil ejercicio espiritual. Es importante saber inclinarse hasta el suelo correctamente, según los cánones de la Iglesia.

La Iglesia no permite postrarse al suelo:

• en el período comprendido entre la Resurrección de Cristo y el Día de la Santísima Trinidad;
• desde la Natividad de Cristo hasta la Epifanía (Días Santos);
• en los días de las doce fiestas;
• Domingos. Pero hay excepciones cuando se bendice la postración en la liturgia del domingo: después de la frase del sacerdote “Transferido por tu Santo Espíritu” y en el momento de llevar del altar al pueblo el Cáliz con los Santos Misterios de Cristo con las palabras “Ven con el Temor de Dios y la fe”;
• el día de la comunión hasta el servicio vespertino.

Durante todos los demás períodos se hacen postraciones, pero no es posible enumerar estos casos debido a su multitud. Es importante cumplir regla simple: Durante el servicio, observe a los sacerdotes y repita después de ellos. Los servicios de Cuaresma están especialmente repletos de genuflexiones. Cuando suena la campana especial, debes arrodillarte.

EN ambiente en el hogar Puedes inclinarte hasta el suelo durante la oración cualquier día, excepto en los períodos en los que no esté bendecido por la Iglesia. Lo principal es observar la moderación y no exagerar. La calidad de los arcos es más importante que su cantidad. También en práctica ortodoxa Es inaceptable orar de rodillas durante mucho tiempo, esto se practica en la Iglesia Católica.

San Ignacio (Brianchaninov) escribió sobre las postraciones al suelo: "El Señor cayó de rodillas durante Su oración, y no debes descuidar arrodillarte, si tienes la fuerza suficiente para realizarlas. Adorando a la faz de la tierra, según el explicación de los padres, se representa nuestra caída, y mediante el levantamiento de la tierra está nuestra redención."

El trabajo terrenal debe realizarse lentamente, con atención y concentración. Párate derecho, santigua con reverencia, arrodíllate con las palmas de las manos hacia adelante y toca el suelo con la frente. Luego levántese derecho sobre sus rodillas y repita si es necesario. Es costumbre hacer una reverencia oración corta, por ejemplo con Jesús, “ten piedad” o con tus propias palabras. También puedes enviar un mensaje a la Reina del Cielo o a los Santos.

Es importante comprender que la postración no es un fin en sí misma, sino una herramienta para encontrar la comunión perdida con Dios y los dones beneficiosos del Espíritu Santo. Por tanto, la respuesta a la pregunta “¿Cómo inclinarse hasta el suelo?” Consistirá en la correcta disposición arrepentida del corazón, lleno del Temor de Dios, de la fe y de la esperanza de la inefable misericordia del Señor para con nosotros pecadores.

Se sabe que desde Pascua hasta la Trinidad no se hacen postraciones, pero si vemos a una persona de rodillas, orando con lágrimas, ¿es posible hacerle un comentario? ¿Cómo crees que?

Primero que nada responderé a tu buenas palabras que te gustaría verme aquí más a menudo. Creo que la dirección del canal Soyuz TV en este asunto sigue los sabios consejos del santo Rey Salomón. En su libro, los Proverbios de Salomón, está escrito: “No entres con frecuencia en la casa de tu prójimo, no sea que se aburra de ti y te odie”, es decir, que aparezcan con poca frecuencia. Pero hay otras palabras del sabio Salomón: “... y no te vayas por mucho tiempo, no sea que te olviden”.

En cuanto a su pregunta, de hecho, según la Carta litúrgica de la Iglesia, redactada por personas que creían en Dios, fe viva y el amor a Dios es una norma. Por lo tanto, en las grandes y duodécimas fiestas (y, en primer lugar, desde Pascua hasta Pentecostés), se cancelan las postraciones al suelo, que se realizan en el contexto del culto. Estas son las reverencias que se realizaron en Prestado, cuando el sacerdote sube al púlpito durante las Grandes Completas y dice: “Santísima Señora Theotokos, ruega por nosotros pecadores”, y las reverencias posteriores, cuando todos los que oran se inclinan junto con el sacerdote. Como en la oración de San Efraín el Sirio: el sacerdote sale, proclama y todos los orantes se inclinan uniformemente.

¿Qué es la postración? Esto, como está escrito en el Typikon, es postración en el suelo, esta es una manifestación de amor especial, reverencia especial a Dios. Y todavía estatuto de la iglesia no solo no prohíbe, sino que incluso prescribe en las grandes fiestas (tanto en Semana Santa como desde Pascua hasta la Trinidad) en la Divina Liturgia inclinarse hasta el suelo durante la transustanciación de los Santos Dones, cuando después del Credo se realiza el canon eucarístico, Se cantan himnos especiales. En este momento, en el santo trono, el pan y el vino, por la gracia del Espíritu Santo, se transforman en el verdadero Cuerpo y la verdadera Sangre del Señor Jesucristo, y todos los orantes se arrodillan e inclinan la frente hasta el suelo. Además, mientras el sacerdote pronuncia las palabras “Santo a los Santos”, cuando el sacerdote sale del altar con el Cáliz y dice: “Venid con temor de Dios y fe”, los fieles que quieren recibir la comunión se inclinan ante el suelo.

Uno de los confesores ancianos y líderes fundadores de Kiev Pechersk Lavra respondió muy sabiamente a una pregunta similar: “Si el Cristo vivo se aparece ante ti en Pascua, ¿qué harás? ¿Caerás postrado a Sus pies o simplemente te inclinarás cortésmente desde la cintura y dirás: “Perdóname, Señor, no puedo hacerlo de otra manera, el reglamento no lo permite”?

Daré otro ejemplo: durante la ordenación diácono y sacerdotal, cuando el protegido es conducido alrededor del trono, se inclina hasta el suelo ante el obispo gobernante. Esto sucede tanto en Semana Santa como en el período comprendido entre Pascua y Pentecostés, por lo que para conocer las Reglas de la Iglesia es necesario tener educación espiritual y fe viva, es decir, tener una educación y educación cristiana. Por eso, no recomendaría hacer comentarios a nadie, porque cuando hacemos un comentario, primero debemos entender qué nos motiva. Después de todo, a menudo sucede que nos impulsa simplemente la hostilidad personal hacia una persona o el prejuicio. Una analogía simple: por ejemplo, si encima de ti viven vecinos por los que no sientes simpatía, bueno, Buenos sentimientos, entonces te irrita absolutamente todo en ellos: los golpes, los ruidos, los pasos, el llanto de los niños, las risas de los niños... Porque ya existe un prejuicio hacia ellos. Lo mismo, si tenemos prejuicios hacia alguien y vemos que esa persona se ha arrodillado, estamos dispuestos a despedazarlo; si se pone de pie, también es malo, si se santigua, es malo, si entra al templo, es malo, si sale, también es malo. Es decir, necesitamos entender qué nos motiva.

Conozco un caso en el que un señor mayor molestó a las mujeres diciéndoles que escribían incorrectamente "fértil" en notas sobre mujeres embarazadas, y les dijo que no podían escribir así, que estaba mal y no era canónico. Muchas de estas jóvenes madres ya han dado a luz de forma segura, han bautizado a sus hijos y han ido a la iglesia, pero se ven obligadas a ir a otra iglesia para no encontrarse con este señor mayor, que tiene tantos celos, y tal vez algún tipo de complejo, que sabe, sólo el Señor sabe, lo que lo motiva, pero siempre se ve hostilidad personal. Por lo tanto, te aconsejo que cuando estemos en la iglesia, es mejor que te cuides, mires los íconos y en tu corazón durante el servicio leas la Oración de Jesús o “Dios, ten misericordia de mí, pecador”.

sacerdote Dimitri Bezhenar