शिंटोवाद, शिंटो (जापानी 神道, शिंटो, "देवताओं का मार्ग") जापान का पारंपरिक धर्म है। प्राचीन जापानियों की जीववादी मान्यताओं के आधार पर, पूजा की वस्तुएँ असंख्य देवता और मृतकों की आत्माएँ हैं। इसके विकास में इसने बौद्ध धर्म के महत्वपूर्ण प्रभाव का अनुभव किया। शिंटो का एक और रूप है जिसे "तेरह संप्रदाय" कहा जाता है। द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति से पहले की अवधि में, इस प्रकार के शिंटो की कानूनी स्थिति, संगठन, संपत्ति और अनुष्ठानों में राज्य से विशिष्ट विशेषताएं थीं। सांप्रदायिक शिंटोवाद विषम है। इस प्रकार के शिंटोवाद की विशेषता नैतिक शुद्धि, कन्फ्यूशियस नैतिकता, पहाड़ों का देवीकरण, चमत्कारी उपचार का अभ्यास और प्राचीन शिंटो संस्कारों का पुनरुद्धार था।

शिंटो दर्शन.
शिंटो का आधार प्राकृतिक शक्तियों और घटनाओं का देवताकरण और पूजा है। ऐसा माना जाता है कि पृथ्वी पर जो कुछ भी मौजूद है, वह किसी न किसी हद तक चेतन है, देवता है, यहाँ तक कि वे चीज़ें भी जिन्हें हम निर्जीव मानने के आदी हैं - उदाहरण के लिए, एक पत्थर या एक पेड़। प्रत्येक वस्तु की अपनी आत्मा होती है, एक देवता - कामी। कुछ कामी क्षेत्र की आत्माएँ हैं, अन्य प्रतिनिधित्व करते हैं प्राकृतिक घटनाएं, परिवारों और संतानों के संरक्षक हैं। अन्य कामी वैश्विक प्राकृतिक घटनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, जैसे कि अमेतरासु ओमिकामी, सूर्य देवी। शिंटो में जादू, कुलदेवता और विभिन्न तावीज़ों और ताबीज की प्रभावशीलता में विश्वास शामिल है। शिंटो का मुख्य सिद्धांत प्रकृति और लोगों के साथ सद्भाव में रहना है। शिन्तो मान्यताओं के अनुसार विश्व एक है प्राकृतिक वास, जहां कामी, लोग, मृतकों की आत्माएं पास में रहती हैं। जीवन जन्म और मृत्यु का एक प्राकृतिक और शाश्वत चक्र है, जिसके माध्यम से दुनिया में सब कुछ लगातार नवीनीकृत होता है। इसलिए, लोगों को किसी अन्य दुनिया में मोक्ष की तलाश करने की आवश्यकता नहीं है; उन्हें इस जीवन में कामी के साथ सद्भाव प्राप्त करना चाहिए।
देवी अमातरसु.

शिंटोवाद का इतिहास.
मूल।
शिंटो, एक धार्मिक दर्शन के रूप में, जापानी द्वीपों के प्राचीन निवासियों की जीववादी मान्यताओं का विकास है। शिंटो की उत्पत्ति के कई संस्करण हैं: हमारे युग की शुरुआत में महाद्वीपीय राज्यों (प्राचीन चीन और कोरिया) से इस धर्म का निर्यात, जोमोन के समय से सीधे जापानी द्वीपों पर शिंटो का उद्भव, आदि। ध्यान दें कि जीववादी मान्यताएँ विकास के एक निश्चित चरण में सभी ज्ञात संस्कृतियों की विशिष्ट हैं, लेकिन सभी बड़े और सभ्य राज्यों में, केवल जापान में उन्हें समय के साथ भुलाया नहीं गया, बल्कि वे केवल आंशिक रूप से संशोधित होकर राज्य धर्म का आधार बन गए। .
एक संस्था।
जापानियों के राष्ट्रीय और राज्य धर्म के रूप में शिंटो का गठन 7वीं-8वीं शताब्दी ईस्वी की अवधि में हुआ। ई., जब देश केंद्रीय यमातो क्षेत्र के शासकों के शासन के तहत एकजुट हुआ था। शिंटो को एकजुट करने की प्रक्रिया में, पौराणिक कथाओं की एक प्रणाली को विहित किया गया, जिसमें सूर्य देवी अमातरसु, जिसे सत्तारूढ़ शाही राजवंश का पूर्वज घोषित किया गया था, पदानुक्रम के शीर्ष पर थी, और स्थानीय और कबीले देवताओं ने एक अधीनस्थ स्थान ले लिया। ताइहोरियो कानून संहिता, जो 701 में सामने आई, ने इस प्रावधान को मंजूरी दे दी और मुख्य प्रशासनिक निकाय जिंगिकन की स्थापना की, जो धार्मिक मान्यताओं और समारोहों से संबंधित सभी मुद्दों का प्रभारी था। राज्य की धार्मिक छुट्टियों की एक आधिकारिक सूची स्थापित की गई।
महारानी जेनमेई ने जापानी द्वीपों पर रहने वाले सभी लोगों के मिथकों का संग्रह संकलित करने का आदेश दिया। इस आदेश के अनुसार, 712 में क्रॉनिकल "प्राचीन कर्मों के रिकॉर्ड" (जापानी: 古事記, कोजिकी) बनाया गया था, और 720 में, "एनल्स ऑफ जापान" (जापानी: 日本書紀, निहोन शोकी या निहोंगी)। ये पौराणिक कोड कुछ हद तक शिंटो में मुख्य ग्रंथ बन गए इंजील. उन्हें संकलित करते समय, सभी जापानियों के राष्ट्रीय एकीकरण की भावना और शासक राजवंश की शक्ति के औचित्य में पौराणिक कथाओं को कुछ हद तक सही किया गया था। 947 में, कोड "एंगिशिकी" ("इंजी काल के अनुष्ठानों का कोड") सामने आया, जिसमें राज्य शिंटो के अनुष्ठान भाग की एक विस्तृत प्रस्तुति शामिल थी - अनुष्ठानों का क्रम, उनके लिए आवश्यक सामान, प्रत्येक मंदिर के लिए देवताओं की सूची , प्रार्थनाओं के पाठ। अंततः, 1087 में, शाही घराने द्वारा समर्थित राज्य मंदिरों की एक आधिकारिक सूची को मंजूरी दी गई। राज्य के मंदिरों को तीन समूहों में विभाजित किया गया था: पहले में शाही राजवंश के देवताओं से सीधे जुड़े सात अभयारण्य शामिल थे, दूसरे में इतिहास और पौराणिक कथाओं के दृष्टिकोण से सबसे महत्वपूर्ण सात मंदिर शामिल थे, और तीसरे में सबसे अधिक आठ मंदिर शामिल थे। प्रभावशाली कबीले और स्थानीय देवता।

शिंटोवाद और बौद्ध धर्म।
शिंटो का पहले से ही एक राष्ट्रीय धर्म में प्रारंभिक एकीकरण बौद्ध धर्म के मजबूत प्रभाव के तहत हुआ, जो 6ठी-7वीं शताब्दी में जापान में प्रवेश कर गया। चूँकि बौद्ध धर्म जापानी अभिजात वर्ग के बीच बहुत लोकप्रिय था, अंतर-धार्मिक संघर्षों को रोकने के लिए सब कुछ किया गया था। सबसे पहले, कामी को बौद्ध धर्म का संरक्षक घोषित किया गया था; बाद में, कुछ कामी बौद्ध संतों के साथ जुड़ने लगे। अंततः, यह विचार विकसित हुआ कि लोगों की तरह कामी को भी मोक्ष की आवश्यकता हो सकती है, जो बौद्ध सिद्धांतों के अनुसार प्राप्त किया जाता है।
शिंतो श्रीन।

बौद्ध मंदिर।

बौद्ध मंदिर शिंटो मंदिर परिसरों के क्षेत्र में स्थित होने लगे, जहां उचित अनुष्ठान आयोजित किए जाते थे; बौद्ध सूत्र सीधे शिंटो मंदिरों में पढ़े जाते थे। बौद्ध धर्म का प्रभाव विशेष रूप से 9वीं शताब्दी से प्रकट होना शुरू हुआ, जब बौद्ध धर्म बना राज्य धर्मजापान. इस समय, बौद्ध धर्म से कई पंथ तत्व शिंटोवाद में स्थानांतरित हो गए थे। शिंटो मंदिरों में बुद्ध और बोधिसत्वों की छवियां दिखाई देने लगीं, नई छुट्टियां मनाई जाने लगीं, अनुष्ठानों, अनुष्ठान वस्तुओं का विवरण, वास्तुशिल्प विशेषताएंमंदिर. सन्नो-शिंटो और रयोबू-शिंटो जैसी मिश्रित शिंटो-बौद्ध शिक्षाएं सामने आईं, जो कामी को बौद्ध वैरोकाण की अभिव्यक्ति के रूप में मानती हैं - "बुद्ध जो पूरे ब्रह्मांड में व्याप्त हैं।"
वैचारिक दृष्टि से, बौद्ध धर्म का प्रभाव इस तथ्य में प्रकट हुआ कि शिंटो में शुद्धि के माध्यम से कामी के साथ सद्भाव प्राप्त करने की अवधारणा दिखाई दी, जिसका अर्थ था अनावश्यक, सतही, हर चीज का उन्मूलन जो किसी व्यक्ति को समझने से रोकता है। दुनियाजैसा वह वास्तव में है। जिस व्यक्ति ने स्वयं को शुद्ध कर लिया है उसका हृदय एक दर्पण की तरह है; यह दुनिया को उसकी सभी अभिव्यक्तियों में प्रतिबिंबित करता है और एक कामी का हृदय बन जाता है। एक व्यक्ति जिसके पास दिव्य हृदय है वह दुनिया और देवताओं के साथ सद्भाव में रहता है, और जिस देश में लोग शुद्धि के लिए प्रयास करते हैं वह समृद्ध होता है। उसी समय, अनुष्ठानों के प्रति पारंपरिक शिंटो दृष्टिकोण के साथ, वास्तविक कार्रवाई को पहले स्थान पर रखा गया था, न कि दिखावटी धार्मिक उत्साह और प्रार्थनाओं को:
"यह कहा जा सकता है कि एक व्यक्ति को देवताओं और बुद्ध के साथ सद्भाव मिलेगा यदि उसका दिल सीधा और शांत है, अगर वह खुद ईमानदारी से और ईमानदारी से अपने से ऊपर के लोगों का सम्मान करता है और अपने से नीचे के लोगों के लिए दया दिखाता है, अगर वह मौजूदा अस्तित्व पर विचार करता है, और अस्तित्वहीन - अस्तित्वहीन और चीजों को वैसे ही स्वीकार करें जैसे वे हैं। और तब एक व्यक्ति को देवताओं का संरक्षण और संरक्षण प्राप्त होगा, भले ही वह प्रार्थना न करता हो। लेकिन अगर वह सीधा और ईमानदार नहीं है, तो भले ही वह हर दिन प्रार्थना करे, स्वर्ग उसे छोड़ देगा।" - होजो नागौजी।

शिंटोवाद और जापानी राज्य।
इस तथ्य के बावजूद कि 1868 तक बौद्ध धर्म जापान का राजकीय धर्म बना रहा, शिंटो न केवल गायब नहीं हुआ, बल्कि इस पूरे समय जापानी समाज को एकजुट करने वाले वैचारिक आधार की भूमिका निभाता रहा। बौद्ध मंदिरों और भिक्षुओं के प्रति दिखाए गए सम्मान के बावजूद, अधिकांश जापानी आबादी ने शिंटो का अभ्यास जारी रखा। कामी से शाही राजवंश के प्रत्यक्ष दैवीय वंश के मिथक की खेती जारी रही। 14वीं शताब्दी में, इसे किताबाताके चिकाफुसा के ग्रंथ "जिनो शोटोकी" ("दिव्य सम्राटों की सच्ची वंशावली का रिकॉर्ड") में और विकसित किया गया था, जिसमें जापानी राष्ट्र की चुनी हुईता पर जोर दिया गया था। किताबाताके चिकाफुसा ने तर्क दिया कि कामी सम्राटों में रहना जारी रखते हैं, ताकि देश का शासन उनके अनुसार हो ईश्वर की इच्छा. सामंती युद्धों की अवधि के बाद, तोकुगावा इयासु द्वारा किए गए देश के एकीकरण और सैन्य शासन की स्थापना से शिंटो की स्थिति मजबूत हुई। शाही घराने की दिव्यता का मिथक संयुक्त राज्य की अखंडता सुनिश्चित करने वाले कारकों में से एक बन गया। तथ्य यह है कि सम्राट वास्तव में देश पर शासन नहीं करता था, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता - यह माना जाता था कि जापानी सम्राटों ने देश का प्रशासन तोकुगावा कबीले के शासकों को सौंपा था। 17वीं-18वीं शताब्दी में, कन्फ्यूशीवाद के अनुयायियों सहित कई सिद्धांतकारों के कार्यों के प्रभाव में, कोकुताई का सिद्धांत (शाब्दिक रूप से "राज्य का निकाय") उभरा। इस शिक्षा के अनुसार, कामी सभी जापानी लोगों में रहते हैं और उनके माध्यम से कार्य करते हैं। सम्राट देवी अमेतरासु का जीवित अवतार है, और देवताओं के साथ उसका सम्मान किया जाना चाहिए। जापान एक पारिवारिक राज्य है जिसमें प्रजा सम्राट के प्रति पितृभक्ति से प्रतिष्ठित होती है, और सम्राट अपनी प्रजा के प्रति माता-पिता के प्रेम से प्रतिष्ठित होता है। इसके लिए धन्यवाद, जापानी राष्ट्र को चुना गया है, जो आत्मा की ताकत में अन्य सभी से श्रेष्ठ है और इसका एक निश्चित उच्च उद्देश्य है।
1868 में शाही सत्ता की बहाली के बाद, सम्राट को तुरंत आधिकारिक तौर पर पृथ्वी पर जीवित देवता घोषित कर दिया गया, और शिंटो को एक अनिवार्य राज्य धर्म का दर्जा प्राप्त हुआ। सम्राट महायाजक भी था। सभी शिंटो मंदिरों को एक कर दिया गया एकीकृत प्रणालीएक स्पष्ट पदानुक्रम के साथ: सर्वोच्च स्थान पर शाही मंदिरों का कब्जा था, सबसे पहले इसे मंदिर, जहां अमातरसु की पूजा की जाती थी, फिर राज्य, प्रीफेक्चुरल, जिला और गांव के लोग। जब 1882 में जापान में धर्म की स्वतंत्रता स्थापित हुई, तब भी शिंटो ने आधिकारिक राज्य धर्म के रूप में अपनी स्थिति बरकरार रखी। सभी शिक्षण संस्थानों में इसका शिक्षण अनिवार्य था। शाही परिवार के सम्मान में छुट्टियाँ शुरू की गईं: सम्राट के सिंहासन पर बैठने का दिन, सम्राट जिम्मु का जन्मदिन, सम्राट जिम्मु की स्मृति का दिन, शासन करने वाले सम्राट के पिता की स्मृति का दिन, और अन्य। ऐसे दिनों में, शैक्षणिक संस्थानों में सम्राट और साम्राज्ञी की पूजा का अनुष्ठान किया जाता था, जो राष्ट्रगान के गायन के साथ शासकों के चित्रों के सामने होता था। 1947 में कब्जे वाली ताकतों के नियंत्रण में बने देश के लिए एक नए संविधान को अपनाने के बाद, शिंटो ने अपना राज्य का दर्जा खो दिया। अमेरिकी अधिकारी. सम्राट को एक जीवित देवता और उच्च पुजारी माना जाना बंद हो गया, वह केवल जापानी लोगों की एकता का प्रतीक बनकर रह गया। राज्य चर्चों ने अपना समर्थन और विशेष स्थान खो दिया। शिंटोवाद जापान में व्यापक रूप से फैले धर्मों में से एक बन गया।

एक जापानी समुराई सेपुकु (हाराकिरी) अनुष्ठान करने के लिए तैयार हुआ। यह अनुष्ठान एक तेज वाकाजिशी ब्लेड से पेट को चीरकर किया जाता था।

शिंटो धर्म की पौराणिक कथा.
शिंटो पौराणिक कथाओं के मुख्य स्रोत उपरोक्त संग्रह "कोजिकी" और "निहोंगी" हैं, जो क्रमशः 712 और 720 ईस्वी में बनाए गए थे। इनमें संयुक्त और संशोधित कहानियाँ शामिल थीं जो पहले पीढ़ी-दर-पीढ़ी मौखिक रूप से प्रसारित होती थीं। कोजिकी और निहोंगी के अभिलेखों में, विशेषज्ञ चीनी संस्कृति, पौराणिक कथाओं और दर्शन के प्रभाव पर ध्यान देते हैं। अधिकांश मिथकों में वर्णित घटनाएँ तथाकथित "देवताओं के युग" में घटित होती हैं - दुनिया के उद्भव से लेकर संग्रह के निर्माण से तुरंत पहले तक की अवधि। मिथक देवताओं के युग की अवधि निर्धारित नहीं करते हैं। देवताओं के युग के अंत में, सम्राटों - देवताओं के वंशज - के शासनकाल का युग शुरू होता है। प्राचीन सम्राटों के शासनकाल के दौरान की घटनाओं की कहानियाँ मिथकों के संग्रह को पूरा करती हैं। दोनों संग्रह अक्सर समान मिथकों का वर्णन करते हैं विभिन्न रूप. निहोंगी में, इसके अलावा, प्रत्येक मिथक के साथ कई प्रकारों की एक सूची होती है जिसमें यह होता है। पहली कहानियाँ दुनिया की उत्पत्ति के बारे में बताती हैं। उनके अनुसार, दुनिया मूल रूप से अराजकता की स्थिति में थी, जिसमें सभी तत्व मिश्रित, निराकार अवस्था में थे। किसी बिंदु पर, आदिम अराजकता विभाजित हो गई और ताकामा-नोहारा (उच्च आकाश मैदान) और अकित्सुशिमा द्वीप समूह का निर्माण हुआ। उसी समय, पहले देवताओं का उदय हुआ (उन्हें अलग-अलग संग्रहों में अलग-अलग कहा जाता है), और उनके बाद दिव्य जोड़े प्रकट होने लगे। ऐसे प्रत्येक जोड़े में एक पुरुष और एक महिला थे - भाई और बहन, जो विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं का प्रतीक थे। शिंटो विश्वदृष्टि को समझने के लिए इज़ानागी और इज़ानामी की कहानी बहुत संकेत देती है - जो प्रकट होने वाले दिव्य जोड़ों में से अंतिम हैं। उन्होंने ओन्नोगोरो द्वीप बनाया - संपूर्ण पृथ्वी का मध्य स्तंभ, और एक-दूसरे से विवाह कर पति-पत्नी बन गए। इस विवाह से जापानी द्वीप और कई कामी आए जिन्होंने इस भूमि को आबाद किया। आग के देवता को जन्म देने के बाद इज़ानामी बीमार पड़ गईं और कुछ समय बाद मर गईं और अंधेरे की भूमि पर चली गईं। हताशा में, इज़ानागी ने अग्नि देवता का सिर काट दिया, और उसके खून से कामी की नई पीढ़ियां पैदा हुईं। दुःखी इज़ानागी ने अपनी पत्नी को हाई स्काई की दुनिया में वापस लाने के लिए उसका पीछा किया, लेकिन इज़ानामी को एक भयानक स्थिति में पाया, सड़ रहा था, उसने जो देखा उससे भयभीत हो गया और अंधेरे की भूमि से भाग गया, एक चट्टान के साथ उसके प्रवेश द्वार को अवरुद्ध कर दिया। अपनी उड़ान से क्रोधित होकर, इज़ानामी ने एक दिन में एक हजार लोगों को मारने का वादा किया; जवाब में, इज़ानागी ने कहा कि वह हर दिन डेढ़ हज़ार महिलाओं के लिए झोपड़ियाँ बनाएगा। यह कहानी जीवन और मृत्यु के बारे में शिंटो विचारों को पूरी तरह से व्यक्त करती है: सब कुछ नश्वर है, यहां तक ​​​​कि देवता भी, और मृतकों को वापस लाने की कोशिश करने का कोई मतलब नहीं है, लेकिन जीवन सभी जीवित चीजों के पुनर्जन्म के माध्यम से मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है। इज़ानागी और इज़ानामी के मिथक में वर्णित समय से, मिथकों में लोगों का उल्लेख होना शुरू हो गया है। इस प्रकार, शिंटो पौराणिक कथाओं में लोगों की उपस्थिति का समय उस समय का है जब जापानी द्वीप पहली बार प्रकट हुए थे। लेकिन मिथकों में लोगों की उपस्थिति के क्षण को विशेष रूप से नोट नहीं किया गया है; मनुष्य के निर्माण के बारे में कोई अलग मिथक नहीं है, क्योंकि शिंटो विचार आम तौर पर लोगों और कामी के बीच कोई सख्त अंतर नहीं करते हैं।
अंधकार की भूमि से लौटकर, इज़ानागी ने नदी के पानी में नहाकर खुद को शुद्ध किया। जब उन्होंने स्नान किया, तो उनके कपड़ों, गहनों और उनसे बहती पानी की बूंदों से कई कामी प्रकट हुए। दूसरों के अलावा, इज़ानागी की बाईं आंख को धोने वाली बूंदों से, सूर्य देवी अमातरसु प्रकट हुईं, जिन्हें इज़ानागी ने हाई स्काई प्लेन दिया। नाक को धोने वाली पानी की बूंदों से - तूफान और हवा के देवता सुसानू, जिन्होंने अपनी शक्ति के तहत समुद्र के मैदान को प्राप्त किया। विश्व के कुछ हिस्सों को अपने अधिकार में पाकर देवता झगड़ने लगे। पहला था सुसानू और अमेतरासु के बीच संघर्ष - भाई ने, अपनी बहन से उसके क्षेत्र में मुलाकात की, हिंसक और अनर्गल व्यवहार किया और अंत में अमातरसु ने खुद को एक स्वर्गीय कुटी में बंद कर लिया, जिससे दुनिया में अंधकार आ गया। देवताओं (मिथक के एक अन्य संस्करण के अनुसार - लोगों) ने पक्षियों के गायन, नृत्य और ज़ोर से हँसी की मदद से अमेतरासु को कुटी से बाहर निकाला। सुसानू लाया प्रायश्चित बलिदान, लेकिन फिर भी उन्हें हाई स्काई मैदान से निष्कासित कर दिया गया और इज़ुमो देश में बसाया गया - होंशू द्वीप का पश्चिमी भाग।
अमेतरासु की वापसी की कहानी के बाद, मिथक सुसंगत होना बंद हो जाते हैं और व्यक्तिगत, गैर-पृथक का वर्णन करना शुरू कर देते हैं संबंधित मित्रएक दोस्त के साथ कहानियाँ. वे सभी एक विशेष क्षेत्र पर प्रभुत्व के लिए एक दूसरे के साथ कामी के संघर्ष के बारे में बात करते हैं। मिथकों में से एक बताता है कि कैसे अमेतरासु के पोते, निनिगी, जापान के लोगों पर शासन करने के लिए पृथ्वी पर आए। उनके साथ, पाँच और देवता पृथ्वी पर चले गए, जिससे जापान के पाँच सबसे प्रभावशाली कुलों का उदय हुआ। एक अन्य मिथक कहता है कि निनिगा के वंशज, इवारेहिको (जिन्होंने अपने जीवनकाल में जिम्मु नाम रखा था) ने क्यूशू द्वीप से होन्शू (जापान का केंद्रीय द्वीप) तक एक अभियान चलाया और पूरे जापान को अपने अधीन कर लिया, इस प्रकार एक साम्राज्य की स्थापना की और बन गए। प्रथम सम्राट. यह मिथक उन कुछ मिथकों में से एक है जिनकी कोई तारीख है; यह जिम्मु अभियान को 660 ईसा पूर्व का बताता है। ई., हालांकि आधुनिक शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि इसमें प्रतिबिंबित घटनाएं वास्तव में तीसरी शताब्दी ईस्वी से पहले नहीं हुई थीं। इन्हीं मिथकों पर शाही परिवार की दैवीय उत्पत्ति के बारे में थीसिस आधारित है। वे जापानी राष्ट्रीय अवकाश - किगेंसेट्सू, साम्राज्य की स्थापना का दिन, 11 फरवरी को मनाए जाने का आधार भी बने।

शिंटोवाद का पंथ.
मंदिर.
शिंटो मंदिर या मंदिर वह स्थान है जहां देवताओं के सम्मान में अनुष्ठान किए जाते हैं। यहां कई देवताओं को समर्पित मंदिर हैं, ऐसे मंदिर हैं जो एक विशेष कबीले के मृतकों की आत्माओं का सम्मान करते हैं, और यासुकुनी तीर्थ उन जापानी सैन्य कर्मियों का सम्मान करता है जो जापान और सम्राट के लिए मर गए। लेकिन अधिकांश मंदिर एक विशिष्ट कामी को समर्पित हैं।
अधिकांश विश्व धर्मों के विपरीत, जिसमें वे, यदि संभव हो तो, पुराने अनुष्ठान भवनों को अपरिवर्तित रखने और पुराने सिद्धांतों के अनुसार नए निर्माण करने का प्रयास करते हैं, शिंटो में, सार्वभौमिक नवीकरण के सिद्धांत के अनुसार, जो कि जीवन है, एक परंपरा है मंदिरों का निरंतर जीर्णोद्धार. शिंटो देवताओं के मंदिरों को नियमित रूप से अद्यतन और पुनर्निर्माण किया जाता है, और उनकी वास्तुकला में बदलाव किए जाते हैं। इस प्रकार, इसे मंदिर, जो पहले शाही थे, हर 20 साल में पुनर्निर्माण किया जाता है। इसलिए, अब यह कहना मुश्किल है कि प्राचीन काल के शिंटो मंदिर वास्तव में कैसे थे; हम केवल इतना जानते हैं कि ऐसे मंदिरों के निर्माण की परंपरा 6वीं शताब्दी के बाद सामने आई थी।

तोशोगु मंदिर परिसर का हिस्सा।

ओडिपस का मंदिर परिसर।

आमतौर पर, एक मंदिर परिसर में एक सुरम्य क्षेत्र में स्थित दो या दो से अधिक इमारतें होती हैं, जो प्राकृतिक परिदृश्य में "एकीकृत" होती हैं। मुख्य भवन, होन्डेन, देवता के लिए है। इसमें एक वेदी है जहां शिंताई - "कामी का शरीर" - रखा गया है, एक ऐसी वस्तु जिसके बारे में माना जाता है कि इसमें कामी की आत्मा का वास है। शिनताई अलग-अलग वस्तुएं हो सकती हैं: किसी देवता के नाम वाली एक लकड़ी की गोली, एक पत्थर, एक पेड़ की शाखा। ज़िंगताई को विश्वासियों को नहीं दिखाया जाता है; यह हमेशा छिपा रहता है। चूँकि कामी की आत्मा अटूट है, कई मंदिरों के शिंटाई में इसकी एक साथ उपस्थिति को कुछ अजीब या अतार्किक नहीं माना जाता है। मंदिर के अंदर आमतौर पर देवताओं की कोई छवि नहीं होती है, लेकिन किसी विशेष देवता से जुड़े जानवरों की छवियां हो सकती हैं। यदि मंदिर उस क्षेत्र के देवता को समर्पित है जहां इसे बनाया गया है (कामी पर्वत, उपवन), तो होंडेन का निर्माण नहीं किया जा सकता है, क्योंकि कामी पहले से ही उस स्थान पर मौजूद है जहां मंदिर बनाया गया है। होंडेन के अलावा, मंदिर में आमतौर पर एक हैडेन होता है - उपासकों के लिए एक हॉल। मुख्य इमारतों के अलावा, मंदिर परिसर में एक शिंसेंजो - पवित्र भोजन तैयार करने के लिए एक कमरा, एक हराज्यो - मंत्रों के लिए एक जगह, एक कगुराडेन - नृत्य के लिए एक मंच, साथ ही अन्य सहायक इमारतें शामिल हो सकती हैं। मंदिर परिसर की सभी इमारतें एक ही स्थापत्य शैली में बनी हुई हैं। ऐसी कई पारंपरिक शैलियाँ हैं जिनमें मंदिर की इमारतें बनाई जाती हैं। सभी मामलों में, मुख्य इमारतों का आकार एक आयत जैसा होता है, जिसके कोनों पर छत को सहारा देने वाले ऊर्ध्वाधर लकड़ी के खंभे होते हैं। कुछ मामलों में, होन्डेन और हैडेन एक-दूसरे के करीब खड़े हो सकते हैं, दोनों इमारतों के लिए एक आम छत बनाई जा रही है। मुख्य मंदिर की इमारतों का फर्श हमेशा जमीन से ऊपर उठा हुआ होता है, इसलिए एक सीढ़ी मंदिर में जाती है। प्रवेश द्वार पर एक बरामदा जोड़ा जा सकता है। ऐसे अभयारण्य हैं जिनमें बिल्कुल भी इमारतें नहीं हैं; वे एक आयताकार क्षेत्र हैं जिसके कोनों पर लकड़ी के खंभे हैं। खंभे पुआल की रस्सी से जुड़े हुए हैं, और अभयारण्य के केंद्र में एक पेड़, पत्थर या लकड़ी की चौकी है। अभयारण्य के क्षेत्र के प्रवेश द्वार के सामने कम से कम एक तोरी है - बिना पत्तों के द्वार के समान संरचनाएँ। तोरी को किसी स्थान का प्रवेश द्वार माना जाता है कामी से संबंधित, जहां देवता प्रकट हो सकते हैं और जहां आप उनसे संवाद कर सकते हैं। हो सकता है कि केवल एक टोरी हो, लेकिन उनकी संख्या अधिक भी हो सकती है एक बड़ी संख्या की. ऐसा माना जाता है कि जिस व्यक्ति ने किसी बड़े पैमाने के उपक्रम को सफलतापूर्वक पूरा किया है, उसे किसी मंदिर में तोरी दान करनी चाहिए। टोरी से होन्डेन के प्रवेश द्वार तक एक रास्ता जाता है, जिसके बगल में हाथ और मुँह धोने के लिए पत्थर के बेसिन हैं। मंदिर के प्रवेश द्वार के सामने, साथ ही अन्य स्थानों पर जहां यह माना जाता है कि कामी लगातार मौजूद हैं या दिखाई दे सकते हैं, शिमेनावा - चावल के भूसे की मोटी रस्सियाँ - लटका दी गई हैं।

रिवाज।
शिंटो पंथ का आधार कामी की पूजा है, जिसे मंदिर समर्पित है। इस प्रयोजन के लिए, विश्वासियों और कामी के बीच संबंध स्थापित करने और बनाए रखने, कामी का मनोरंजन करने और उसे खुशी देने के लक्ष्य के साथ अनुष्ठान किए जाते हैं। ऐसा माना जाता है कि इससे व्यक्ति उसकी दया और सुरक्षा की आशा कर सकता है। पंथ अनुष्ठानों की प्रणाली काफी सावधानी से विकसित की गई है। इसमें एक पैरिशियन की एकल प्रार्थना का अनुष्ठान, सामूहिक मंदिर कार्यों में उसकी भागीदारी - शुद्धि (हरई), बलिदान (शिन्सेन), प्रार्थना (नोरिटो), परिवाद (नाओराई), साथ ही मत्सुरी मंदिर त्योहारों के जटिल अनुष्ठान शामिल हैं। शिंटो मान्यताओं के अनुसार, मृत्यु, बीमारी और रक्त उस पवित्रता का उल्लंघन करते हैं जो मंदिर में जाने के लिए आवश्यक है। इसलिए, रक्तस्राव के घावों से पीड़ित रोगी, साथ ही प्रियजनों की मृत्यु के बाद दुःख में रहने वाले लोग, मंदिर नहीं जा सकते हैं और धार्मिक समारोहों में भाग नहीं ले सकते हैं, हालांकि उन्हें घर पर या कहीं और प्रार्थना करने की मनाही नहीं है।
चर्चों में आने वाले लोगों द्वारा की जाने वाली प्रार्थना अनुष्ठान बहुत सरल है। वेदी के सामने एक लकड़ी के जालीदार बक्से में एक सिक्का फेंका जाता है, फिर, वेदी के सामने खड़े होकर, वे कई बार ताली बजाकर देवता का "ध्यान आकर्षित" करते हैं, जिसके बाद वे प्रार्थना करते हैं। व्यक्तिगत प्रार्थनाओं में स्थापित रूप और पाठ नहीं होते हैं; एक व्यक्ति मानसिक रूप से कामी को वही संबोधित करता है जो वह उसे बताना चाहता है। कभी-कभी ऐसा होता है कि कोई पैरिशियन तैयार प्रार्थना पढ़ता है, लेकिन आमतौर पर ऐसा नहीं किया जाता है। यह विशेषता है कि एक सामान्य आस्तिक अपनी प्रार्थना या तो बहुत शांति से या मानसिक रूप से भी कहता है - केवल एक पुजारी ही ज़ोर से प्रार्थना कर सकता है जब वह "आधिकारिक" अनुष्ठान प्रार्थना करता है। शिंटो को आस्तिक को बार-बार मंदिरों में जाने की आवश्यकता नहीं है; प्रमुख मंदिर उत्सवों में भागीदारी काफी है, और बाकी समय एक व्यक्ति घर पर या किसी अन्य स्थान पर प्रार्थना कर सकता है जहां वह इसे सही समझता है। घर पर प्रार्थना करने के लिए, एक कामिदाना स्थापित किया जाता है - एक घरेलू वेदी। कामिदाना चीड़ की शाखाओं से सजा हुआ एक छोटा सा शेल्फ है पवित्र वृक्षसकाकी, आमतौर पर घर में अतिथि कक्ष के दरवाजे के ऊपर रखा जाता है। मंदिरों में खरीदे गए तावीज़, या बस उन देवताओं के नाम वाली गोलियाँ जिनकी आस्तिक पूजा करता है, कामिदाना पर रखी जाती हैं। वहां प्रसाद भी रखा जाता है: आमतौर पर खातिरदारी और चावल के केक। प्रार्थना उसी तरह की जाती है जैसे किसी मंदिर में की जाती है: आस्तिक कामीदान के सामने खड़ा होता है, कामी को आकर्षित करने के लिए अपने हाथों को कई बार ताली बजाता है, जिसके बाद वह चुपचाप उसके साथ संवाद करता है। हरई अनुष्ठान में मुंह और हाथ पानी से धोना शामिल है। इसके अलावा, सामूहिक स्नान की एक प्रक्रिया है, जिसमें विश्वासियों पर नमक का पानी छिड़कना और नमक छिड़कना शामिल है। शिनसेन अनुष्ठान मंदिर को चावल, साफ पानी, चावल केक ("मोची"), और विभिन्न उपहारों की पेशकश है। नाओराई अनुष्ठान में आम तौर पर उपासकों का एक सामुदायिक भोजन शामिल होता है जो खाद्य प्रसाद का कुछ हिस्सा खाते और पीते हैं और इस प्रकार, कामी के भोजन को छूते हैं। अनुष्ठान प्रार्थनाएँ - नोरिटो - पुजारी द्वारा पढ़ी जाती हैं, जो व्यक्ति और कामी के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है। शिंटो पंथ का एक विशेष हिस्सा छुट्टियाँ हैं - मात्सुरी। वे वर्ष में एक या दो बार आयोजित किए जाते हैं और आमतौर पर या तो अभयारण्य के इतिहास से संबंधित होते हैं या उन घटनाओं से जुड़ी पौराणिक कथाओं से संबंधित होते हैं जिनके कारण इसका निर्माण हुआ। मत्सुरी की तैयारी और निष्पादन में कई लोग शामिल हैं। एक शानदार उत्सव आयोजित करने के लिए, वे दान इकट्ठा करते हैं, अन्य मंदिरों का समर्थन लेते हैं और युवा प्रतिभागियों की मदद का व्यापक रूप से उपयोग करते हैं। मंदिर को साफ़ किया जाता है और सकाकी पेड़ की शाखाओं से सजाया जाता है। बड़े मंदिरों में, समय का एक निश्चित हिस्सा पवित्र "कगुरा" नृत्य के प्रदर्शन के लिए आवंटित किया जाता है। उत्सव का केंद्रीय बिंदु ओ-मिकोशी को बाहर निकालना है, एक पालकी जो शिंटो मंदिर की एक छोटी छवि का प्रतिनिधित्व करती है। ओ-मिकोशी में एक प्रतीकात्मक वस्तु रखी गई है, जिसे सोने की नक्काशी से सजाया गया है। ऐसा माना जाता है कि पालकी को हिलाने की प्रक्रिया में, कामी उसमें चला जाता है और समारोह में भाग लेने वाले सभी लोगों और उत्सव में आने वाले लोगों को पवित्र करता है।

आत्मा के बगीचे: कोडाईजी मंदिर।

पादरी।
शिंटो पुजारियों को कन्नुशी कहा जाता है। आजकल, सभी कन्नुसी को तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया है: पादरी सर्वोच्च पद- मंदिरों के मुख्य पुजारियों को गुजी कहा जाता है, दूसरे और तीसरे दर्जे के पुजारी क्रमशः नेगी और गोनेगी कहलाते हैं। पुराने दिनों में, पुजारियों के काफी अधिक पद और उपाधियाँ थीं, इसके अलावा, चूंकि कन्नुसी का ज्ञान और स्थिति विरासत में मिली थी, इसलिए पादरी के कई कुल थे। कन्नुशी के अलावा, कन्नुशी के सहायक, मिको, शिंटो अनुष्ठानों में भाग ले सकते हैं। बड़े मंदिरों में कई कन्नुसी होते हैं, और उनके अलावा संगीतकार, नर्तक और विभिन्न कर्मचारी भी होते हैं जो लगातार मंदिरों में काम करते हैं। छोटे अभयारण्यों में, विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में, कई मंदिरों के लिए केवल एक कन्नुसी हो सकता है, और वह अक्सर एक पुजारी के व्यवसाय को किसी प्रकार के नियमित काम के साथ जोड़ता है - एक शिक्षक, एक कर्मचारी या एक उद्यमी। कन्नुशी अनुष्ठान पोशाक में एक सफेद किमोनो, एक प्लीटेड स्कर्ट (सफेद या रंगीन) और एक काली टोपी होती है। वे इसे केवल धार्मिक समारोहों के लिए पहनते हैं; सामान्य जीवन में, कन्नुसी साधारण कपड़े पहनते हैं।
कन्नुसी.

आधुनिक जापान में शिंटोवाद।
शिंटो एक गहन राष्ट्रीय जापानी धर्म है और, एक अर्थ में, जापानी राष्ट्र, उसके रीति-रिवाजों, चरित्र और संस्कृति का प्रतीक है। मुख्य वैचारिक प्रणाली और अनुष्ठानों के स्रोत के रूप में शिंटो की सदियों पुरानी खेती ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि वर्तमान में जापानियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अनुष्ठानों, छुट्टियों, परंपराओं, जीवन दृष्टिकोण और शिंटो के नियमों को एक तत्व के रूप में नहीं मानता है। धार्मिक पंथ, लेकिन उनके लोगों की सांस्कृतिक परंपराएँ। यह स्थिति एक विरोधाभासी स्थिति को जन्म देती है: एक ओर, वस्तुतः जापान का संपूर्ण जीवन, उसकी सभी परंपराएँ शिंटो से व्याप्त हैं, दूसरी ओर, केवल कुछ जापानी स्वयं को शिंटो का अनुयायी मानते हैं। जापान में आज लगभग 80 हजार शिंटो मंदिर और दो शिंटो विश्वविद्यालय हैं जहां शिंटो पादरी प्रशिक्षित होते हैं: टोक्यो में कोकुगाकुइन और इसे में कागाक्कन। मंदिरों में, निर्धारित अनुष्ठान नियमित रूप से किए जाते हैं और छुट्टियां आयोजित की जाती हैं। प्रमुख शिंटो छुट्टियाँ बहुत रंगीन होती हैं और किसी विशेष प्रांत की परंपराओं के आधार पर, मशाल की रोशनी में जुलूस, आतिशबाजी, वेशभूषा वाली सैन्य परेड और खेल प्रतियोगिताओं के साथ होती हैं। जापानी, यहां तक ​​कि जो धार्मिक नहीं हैं या अन्य धर्मों से संबंधित हैं, इन छुट्टियों में सामूहिक रूप से भाग लेते हैं।
आधुनिक शिंटो पुजारी.

तोशुनजी मंदिर का गोल्डन हॉल फुजिवारा कबीले के प्रतिनिधियों की कब्र है।

मियाजिमा द्वीप (हिरोशिमा प्रान्त) पर इत्सुकुशिमा मंदिर परिसर।

टोडाइजी मठ. बड़ा बुद्ध हॉल.

प्राचीन शिंटो तीर्थ इज़ुमो ताइशा।

इकारुगा में होरुजी मंदिर [कानून की समृद्धि का मंदिर]।

शिंटो मंदिर के भीतरी बगीचे में एक प्राचीन मंडप।

हुडो का मंदिर (फीनिक्स)। बौद्ध मठ ब्योडोइन (क्योटो प्रान्त)।

ओ. बाली, ब्रैटन झील पर मंदिर।

कोफुकुजी मंदिर पगोडा।

तोशोदाईजी मंदिर - मुख्य मंदिरबौद्ध विद्यालय रित्सु

देखने लायक साइटें.

नमस्कार, प्रिय पाठकों - ज्ञान और सत्य के अन्वेषक!

हम लंबे समय से जानते हैं कि बौद्ध धर्म विश्व धर्मों में से एक है, सबसे पुराना और अविश्वसनीय रूप से दिलचस्प है। कई सहस्राब्दियों से यह धीरे-धीरे दुनिया भर में घूम रहा है: कुछ देशों में यह "गुजर रहा है", और दूसरों में यह कई सदियों से बना हुआ है, अन्य धर्मों के साथ मैत्रीपूर्ण पड़ोसी है, और कभी-कभी उनके साथ विलीन भी हो जाता है।

जापान में भी कुछ ऐसा ही हुआ - बौद्ध धर्म ने एक ऐसी जगह प्रवेश किया जहां उसका अपना धर्म, शिंटो, हावी हो गया, उसके साथ घुलमिल गया और एक पूर्ण धर्म बन गया। हमारा आज का लेख आपको बौद्ध धर्म और शिंटोवाद के बीच अंतर के बारे में बताएगा।

शिंतो धर्म

आरंभ करने के लिए, यह याद रखना उपयोगी होगा कि शिंटोवाद क्या है। यह एक जापानी धर्म है जिसे राष्ट्रीय खजाना कहा जा सकता है। दो हजार से अधिक वर्षों तक, लोगों ने जीवन, आध्यात्मिक परंपराओं के बारे में विचार, अवलोकन, विचार एकत्र किए और केवल 8वीं शताब्दी में उन्हें एक ऐसा नाम मिला, जिसका उपयोग पहली बार "एनल्स ऑफ जापान" नामक लेखों में किया गया था।

यह धर्म सर्वव्यापी बौद्ध धर्म, चीनी कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद के प्रवेश के साथ विकसित हुआ, लेकिन साथ ही यह उनसे अलग भी खड़ा हो गया। कीवर्ड"शिंटो" में दो अक्षर होते हैं: "शिन" - कामी, "टू" - पथ। इसका शाब्दिक अनुवाद "देवताओं का मार्ग" के रूप में किया जा सकता है।

जापानी संस्कृति में, "कामी" शब्द धारणा के लिए बहुत महत्वपूर्ण है; यह देवता, उस भावना को दर्शाता है जो हर चीज़ में होती है। कामी वास्तव में एक जापानी अवधारणा है, एक राष्ट्रीय अवधारणा है; इसने पृथ्वी पर सभी लोगों को नहीं, बल्कि केवल जापानियों को जन्म दिया।

शिंटोवाद की मुख्य विशेषता घटनाओं और वस्तुओं का देवीकरण है, उन्हें एक आत्मा प्रदान करना है। यहां तक ​​कि पत्थर जैसी प्रतीत होने वाली निर्जीव वस्तुओं में भी शिंटोवाद में एक आत्मा होती है। यह "कामी" है।

वहाँ कामी हैं - एक निश्चित क्षेत्र के देवता, और प्रकृति आत्माएँ या कबीले के संरक्षक भी हैं। ये विचार प्रकृति की घटनाओं और शक्तियों, जानवरों, मृतकों की आत्माओं की पूजा के प्राचीन अनुष्ठानों, पूर्वजों के पंथ और शमनवाद के साथ मिश्रित थे। सम्राट का परिवार विशेष रूप से ऊंचा और देवतुल्य है।

ऐसा माना जाता है कि आध्यात्मिक सद्भाव इस दुनिया में सटीक रूप से और कामी, संलयन के साथ एकता के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। इसमें विश्वास ने कई प्रकार के शिंटोवाद को जन्म दिया है, जिनकी विशेषता यह है कि पारंपरिक समारोह कहाँ और किस पैमाने पर आयोजित किए जाते हैं:

• लोक-आस्था देश के अधिकांश लोगों के मन में निहित है और सामाजिक जीवन शैली को प्रभावित करती है;
• घर - अनुष्ठान घर पर, वेदी पर आयोजित किए जाते हैं;
• सांप्रदायिक - व्यक्तिगत स्वतंत्र संगठनों के स्तर पर धर्म;
• मंदिर - विशेष मंदिर बनाए जाते हैं;
• शाही - शाही महल के मंदिरों में किए जाने वाले अनुष्ठान;
• राज्य - मंदिर और शाही शिंटोवाद का संश्लेषण।

बुद्ध धर्म

हम सब मिलकर बौद्ध धर्म के बारे में पहले ही कितना कुछ सीख चुके हैं! इसके संस्थापक सिद्धार्थ गौतम थे, जो एक भारतीय राजकुमार थे, जो बाद में विलासिता और अधिकता की दुनिया से जागृत हुए और निर्वाण प्राप्त किया। विश्व के सभी बौद्ध यही चाहते हैं।

निर्वाण पूर्ण शांति और शांति की स्थिति है। यह लंबे अभ्यास, ध्यान, मन की सचेत शांति, सांसारिक मनोरंजन, सांसारिक खाली खुशियों और आसक्तियों के त्याग के माध्यम से प्राप्त किया जाता है।

प्रत्येक बौद्ध का लक्ष्य जागृत व्यक्ति की सलाह का पालन करना और "मध्यम मार्ग" खोजना है - दो चरम सीमाओं के बीच संतुलन: खाली सांसारिक सुख और पूर्ण आत्म-त्याग।

बुद्ध की शिक्षाएँ तिब्बत के माध्यम से जापान की सीमाओं तक पहुँचीं, जिसमें तिब्बती आंदोलन की विशेषताएं शामिल थीं। यहां इसे कई पारंपरिक स्कूलों में विभाजित किया गया था, जो मुख्य रूप से महायान हैं।

दिलचस्प बात यह है कि उन्हें यहां बलपूर्वक प्रत्यारोपित नहीं किया गया था, इसलिए जापान में बौद्ध धर्म ने यथासंभव सामंजस्यपूर्ण ढंग से जड़ें जमा लीं, शांतिपूर्वक कला में अपना लिया। , संस्कृति और धार्मिक विचार.

जापान में कौन सा धर्म है?

वैज्ञानिक स्पष्ट रूप से यह नहीं समझ पा रहे हैं कि शिंटो ने राज्य के गठन में क्या भूमिका निभाई और इस मामले में बौद्ध धर्म का क्या महत्व था। एक समय इस मुद्दे को लेकर जोरदार विवाद छिड़ गया था। इसलिए, वर्तमान में, जापान पर तथाकथित शासन है धार्मिक समन्वयवाद- विभिन्न आस्थाओं का मिलन।

अधिकांश आबादी खुद को या तो बौद्ध या शिंटो, या दोनों मानती है। जब कोई बच्चा पैदा होता है, तो वे शिंटो मंदिर में अनुष्ठान कर सकते हैं, शादी की रस्म- बौद्ध में, और मृतक के शरीर पर "तिब्बती पुस्तक ऑफ़ द डेड" पढ़ें।

समय के साथ, धर्मों की सीमाएँ इतनी मिट गईं कि शिंटो-बौद्ध शिक्षाएँ सामने आईं, उदाहरण के लिए, शिंगोन-शू, शुगेंडो, जिनके बीच का अंतर आम लोगों को बस भ्रामक लग सकता है।

क्या अंतर हैं?

मंदिरों में किए जाने वाले अनुष्ठान, असंख्य देवताओं की पूजा, प्रकृति के साथ विलय - यही शिंटोवादियों और बौद्धों में समान है। एक आस्था और दूसरे आस्था में क्या अंतर है?

बौद्ध धर्म में, विशेष प्रार्थनाएँ की जाती हैं - मंत्र, जो एक विशिष्ट संत को संबोधित होते हैं। इस संबंध में शिंटोवाद में शमनवाद के अवशेष शामिल हैं, जब लोग बारिश या तूफान को समाप्त करने के लिए बलों को बुलाने के लिए मंत्रों का उपयोग करते हैं।

सिद्धार्थ की शिक्षा लचीली है, किसी भी मानसिकता के अनुकूल हो सकती है और दुनिया भर में यात्रा करने में सक्षम है अलग अलग आकार. शिंटो आस्था केवल जापानियों के लिए राष्ट्रीय, करीबी और प्रिय है।

सामान्य तौर पर, यह सामान्य अर्थों में धर्म से कुछ अधिक है, यह है संपूर्ण परिसरवह ज्ञान जो स्वयं को सख्त संरचना या सुस्पष्ट हठधर्मिता को सूचीबद्ध करने के लिए उधार नहीं देता है। यहां जिस चीज की जरूरत है वह रूढ़िवादिता की नहीं, बल्कि निरंतर अभ्यास, जादू और पशुता के दिखावे के साथ कर्मकांड की है। शिंटो में मुख्य बात सिद्धांतों का अंधा पालन नहीं है, बल्कि सादगी है, औपचारिक अनुष्ठान नहीं, बल्कि ईमानदारी है।

शिंटोवाद में गहराई से जाने पर जो बात विशेष रूप से ध्यान आकर्षित करती है वह है गौतम, जीसस या मुहम्मद जैसे किसी संस्थापक की अनुपस्थिति। यहां उपदेशक कोई एक पवित्र व्यक्ति नहीं, बल्कि पीढ़ी-दर-पीढ़ी पूरा राष्ट्र है।

और सबसे महत्वपूर्ण बात: एक बौद्ध के जीवन का अर्थ पुनर्जन्म की श्रृंखला से बाहर निकलना और अंततः निर्वाण, आत्मा की पूर्ण मुक्ति प्राप्त करना है। शिंटोवादी मोक्ष की तलाश नहीं करते हैं अगला जीवन, पुनर्जन्म में या मध्यवर्ती अवस्था में - वे वर्तमान जीवन में "कामी" के साथ विलय करके समझौते पर पहुंचते हैं।

निष्कर्ष

आपके ध्यान के लिए बहुत बहुत धन्यवाद, प्रिय पाठकों! आपकी राह आसान और उज्ज्वल हो. हमें इसकी अनुशंसा करें सामाजिक नेटवर्क में, और हम मिलकर सत्य की खोज करेंगे।

जापान में किस धर्म के सबसे अधिक अनुयायी हैं? यह शिंटो नामक राष्ट्रीय एवं अत्यंत पुरातन मान्यताओं का एक समूह है। किसी भी धर्म की तरह, इसने अन्य लोगों के पंथ और आध्यात्मिक विचारों के तत्वों को विकसित और अवशोषित किया। लेकिन यह कहा जाना चाहिए कि शिंटोवाद अभी भी ईसाई धर्म से बहुत दूर है। और अन्य मान्यताएँ जिन्हें आमतौर पर अब्राहमिक कहा जाता है। लेकिन शिंटो सिर्फ पूर्वजों की पूजा नहीं है। जापानी धर्म का यह दृष्टिकोण अत्यधिक सरलीकरण होगा। यह जीववाद नहीं है, हालाँकि शिंटो विश्वासी प्राकृतिक घटनाओं और यहाँ तक कि वस्तुओं को भी देवता मानते हैं। यह दर्शन बहुत जटिल है और अध्ययन के योग्य है। इस लेख में हम संक्षेप में बताएंगे कि शिंटोवाद क्या है। जापान में अन्य शिक्षाएँ भी हैं। शिंटो इन पंथों के साथ कैसे बातचीत करता है? क्या उनका उनसे सीधा विरोध है, या हम एक निश्चित धार्मिक समन्वयवाद के बारे में बात कर सकते हैं? हमारे लेख को पढ़कर पता लगाएं।

शिंटोवाद की उत्पत्ति और संहिताकरण

जीववाद - यह विश्वास कि कुछ चीजें और प्राकृतिक घटनाएं आध्यात्मिक हैं - विकास के एक निश्चित चरण में सभी लोगों के बीच मौजूद थीं। लेकिन बाद में पेड़ों, पत्थरों और सौर डिस्क की पूजा करने के पंथ को त्याग दिया गया। लोगों ने स्वयं को उन देवताओं की ओर पुनः उन्मुख किया जो प्रकृति की शक्तियों को नियंत्रित करते हैं। ऐसा सभी सभ्यताओं में हर जगह हुआ है। लेकिन जापान में नहीं. वहां, जीववाद जीवित रहा, आंशिक रूप से बदला और आध्यात्मिक रूप से विकसित हुआ, और राज्य धर्म का आधार बन गया। शिंटोवाद का इतिहास "निहोंगी" पुस्तक में इसके पहले उल्लेख से शुरू होता है। आठवीं शताब्दी का यह इतिहास जापानी सम्राट योमेई (जिन्होंने छठी और सातवीं शताब्दी के अंत में शासन किया था) के बारे में बताता है। उक्त राजा ने "बौद्ध धर्म को स्वीकार किया और शिंटो का सम्मान किया।" स्वाभाविक रूप से, जापान के हर छोटे क्षेत्र की अपनी आत्मा, भगवान थी। इसके अलावा, कुछ क्षेत्रों में सूर्य की पूजा की जाती थी, जबकि अन्य में अन्य शक्तियों या प्राकृतिक घटनाओं को प्राथमिकता दी जाती थी। आठवीं शताब्दी में जब देश में राजनीतिक केंद्रीकरण की प्रक्रियाएँ शुरू हुईं, तो सभी मान्यताओं और पंथों को संहिताबद्ध करने का प्रश्न उठा।

पौराणिक कथाओं का विमोचन

यमातो क्षेत्र के शासक के शासन में देश एकजुट हुआ। इसलिए, जापानी "ओलंपस" के शीर्ष पर देवी अमेतरासु थीं, जिनकी पहचान सूर्य से की गई थी। उन्हें शासक शाही परिवार की अग्रजमाता घोषित किया गया। अन्य सभी देवताओं को निम्न दर्जा प्राप्त था। 701 में, जापान में एक प्रशासनिक निकाय, जिंगिकन की भी स्थापना की गई थी, जो देश में किए जाने वाले सभी पंथों और धार्मिक समारोहों का प्रभारी था। 712 में रानी जेम्मी ने देश में मौजूद मान्यताओं के एक समूह के संकलन का आदेश दिया। इस प्रकार क्रॉनिकल "कोजिकी" ("प्राचीन काल के कार्यों के अभिलेख") प्रकट हुआ। लेकिन शिंटो के लिए मुख्य पुस्तक, जिसकी तुलना बाइबिल (यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम) से की जा सकती है, "निहोन शोकी" थी - "एनल्स ऑफ जापान, ब्रश से लिखी गई"। मिथकों का यह सेट 720 में एक निश्चित ओ नो यासुमारो के नेतृत्व में और प्रिंस टोनेरी की प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ अधिकारियों के एक समूह द्वारा संकलित किया गया था। सभी मान्यताओं को एक प्रकार की एकता में लाया गया। इसके अलावा, "निहोन शोकी" में बौद्ध धर्म, चीनी और कोरियाई कुलीन परिवारों के प्रवेश के बारे में बताने वाली ऐतिहासिक घटनाएं भी शामिल हैं।

पूर्वज पंथ

यदि हम इस प्रश्न पर विचार करें कि "शिंटोवाद क्या है" तो यह कहना पर्याप्त नहीं होगा कि यह प्रकृति की शक्तियों की पूजा है। में कोई कम महत्वपूर्ण भूमिका नहीं पारंपरिक धर्मजापान में पूर्वज पंथ एक भूमिका निभाता है। शिंटो में ईसाई धर्म की तरह मुक्ति की कोई अवधारणा नहीं है। मृतकों की आत्माएँ जीवित लोगों के बीच अदृश्य रूप से रहती हैं। वे हर जगह मौजूद हैं और जो कुछ भी मौजूद है उसमें व्याप्त हैं। इसके अलावा, वे पृथ्वी पर होने वाली घटनाओं में बहुत सक्रिय भाग लेते हैं। जापान की राजनीतिक संरचना की तरह, मृत शाही पूर्वजों की आत्माएँ घटनाओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। सामान्य तौर पर, शिंटो में लोगों और कामी के बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं है। ये बाद वाले आत्माएं या देवता हैं। लेकिन वे भी जीवन के शाश्वत चक्र में खिंचे चले आते हैं। मृत्यु के बाद, लोग कामी बन सकते हैं, और आत्माएं शरीर में अवतरित हो सकती हैं। शब्द "शिंटो" स्वयं दो चित्रलिपि से मिलकर बना है जिसका शाब्दिक अर्थ है "देवताओं का मार्ग।" जापान के प्रत्येक निवासी को इस सड़क पर चलने के लिए आमंत्रित किया जाता है। आख़िरकार, शिंटोवाद नहीं है। इसे धर्मांतरण में कोई दिलचस्पी नहीं है - अन्य लोगों के बीच अपनी शिक्षाओं का प्रसार करना। ईसाई धर्म, इस्लाम या बौद्ध धर्म के विपरीत, शिंटोवाद एक विशुद्ध जापानी धर्म है।

प्रमुख विचार

तो, कई प्राकृतिक घटनाओं और यहां तक ​​कि चीजों में एक आध्यात्मिक सार होता है, जिसे कामी कहा जाता है। कभी-कभी यह किसी विशिष्ट वस्तु में निवास करता है, लेकिन कभी-कभी यह स्वयं को देवता के रूप में प्रकट करता है। इलाकों और यहां तक ​​कि कुलों (उजिगामी) के कामी संरक्षक भी हैं। फिर वे अपने पूर्वजों की आत्माओं के रूप में कार्य करते हैं - अपने वंशजों के किसी प्रकार के "अभिभावक देवदूत"। शिंटो और अन्य विश्व धर्मों के बीच एक और बुनियादी अंतर बताया जाना चाहिए। हठधर्मिता का इसमें काफ़ी छोटा स्थान है। इसलिए, धार्मिक सिद्धांतों के दृष्टिकोण से, शिंटोवाद क्या है, इसका वर्णन करना बहुत मुश्किल है। यहां जो महत्वपूर्ण है वह ऑर्थो-डॉक्सी (सही व्याख्या) नहीं है, बल्कि ऑर्थो-प्रैक्सी ( अच्छा रिवाज़). इसलिए, जापानी धर्मशास्त्र पर नहीं, बल्कि अनुष्ठानों के पालन पर बहुत अधिक ध्यान देते हैं। यह वे हैं जो उस समय से लगभग अपरिवर्तित रूप में हमारे पास आए हैं जब मानवता विभिन्न प्रकार के जादू, कुलदेवता और बुतपरस्ती का अभ्यास करती थी।

नैतिक घटक

शिन्तोवाद पूर्णतः अद्वैतवादी धर्म है। इसमें आपको ईसाई धर्म की तरह अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष नहीं मिलेगा। जापानी "आशी" एक पूर्ण शब्द नहीं है, बल्कि कुछ हानिकारक है जिससे बचना ही बेहतर है। पाप - त्सुमी - का कोई नैतिक अर्थ नहीं है। यह एक ऐसा कृत्य है जिसकी समाज द्वारा निंदा की जाती है। त्सुमी मानव स्वभाव को बदल देती है। "असि" "योशी" का विरोध करता है, जो बिना शर्त अच्छा भी नहीं है। ये सभी अच्छी और उपयोगी चीज़ें हैं जिनके लिए प्रयास करना चाहिए। इसलिए, कामी नैतिक मानक नहीं हैं। वे एक-दूसरे से दुश्मनी कर सकते हैं, पुरानी शिकायतें पाल सकते हैं। ऐसे कामी हैं जो घातक तत्वों - भूकंप, सुनामी, तूफान - को नियंत्रित करते हैं। और उनकी उग्रता से उनका दिव्य रस कम नहीं हो जाता। लेकिन जापानियों के लिए, "देवताओं के मार्ग" (इसे संक्षेप में शिंटोवाद कहा जाता है) का अनुसरण करने का अर्थ है एक संपूर्ण नैतिक संहिता। आपको पद और उम्र के हिसाब से अपने बड़ों का सम्मान करना होगा, बराबरी के लोगों के साथ शांति से रहने में सक्षम होना होगा और मनुष्य और प्रकृति के सामंजस्य का सम्मान करना होगा।

हमारे चारों ओर की दुनिया की अवधारणा

ब्रह्माण्ड की रचना किसी अच्छे रचयिता द्वारा नहीं की गयी। अराजकता से कामी का उदय हुआ, जिसने एक निश्चित स्तर पर जापानी द्वीपों का निर्माण किया। उगते सूरज की भूमि का शिंटोवाद सिखाता है कि ब्रह्मांड सही ढंग से व्यवस्थित है, हालांकि यह किसी भी तरह से अच्छा नहीं है। और इसमें मुख्य बात है व्यवस्था. बुराई एक ऐसी बीमारी है जो स्थापित मानदंडों को ख़त्म कर देती है। इसलिए एक सदाचारी व्यक्ति को कमजोरियों, प्रलोभनों और अयोग्य विचारों से बचना चाहिए। वे ही हैं जो उसे सुमी तक ले जा सकते हैं। पाप न केवल किसी व्यक्ति की अच्छी आत्मा को विकृत कर देगा, बल्कि उसे समाज में अछूत भी बना देगा। और यह किसी जापानी के लिए सबसे बुरी सज़ा है. लेकिन पूर्ण बुराई और अच्छाई का अस्तित्व नहीं है। किसी विशेष स्थिति में "अच्छे" को "बुरे" से अलग करने के लिए, एक व्यक्ति के पास "दर्पण की तरह दिल" होना चाहिए (वास्तविकता को पर्याप्त रूप से परखना) और देवता के साथ संबंध नहीं तोड़ना चाहिए (अनुष्ठान का सम्मान करना)। इस प्रकार, वह ब्रह्मांड की स्थिरता में एक व्यवहार्य योगदान देता है।

शिंटोवाद और बौद्ध धर्म

दूसरा विशिष्ठ सुविधाजापानी धर्म - इसका अद्भुत समन्वयवाद। छठी शताब्दी में बौद्ध धर्म ने द्वीपों में प्रवेश करना शुरू कर दिया। और स्थानीय अभिजात वर्ग द्वारा उनका गर्मजोशी से स्वागत किया गया। यह अनुमान लगाना कठिन नहीं है कि जापान में कौन सा धर्म था सबसे बड़ा प्रभावशिंटो अनुष्ठान के विकास पर। सबसे पहले यह घोषणा की गई कि बौद्ध धर्म के संरक्षक संत - एक कामी थे। फिर वे आत्माओं और बोधिधर्मों को जोड़ने लगे। जल्द ही शिंटो मंदिरों में बौद्ध सूत्र पढ़े जाने लगे। नौवीं शताब्दी में, कुछ समय के लिए, प्रबुद्ध व्यक्ति गौतम की शिक्षाएँ जापान में राजधर्म बन गईं। इस अवधि ने शिंटो की पूजा को संशोधित किया। बोधिसत्वों और स्वयं बुद्ध की छवियां मंदिरों में दिखाई दीं। यह विश्वास पैदा हुआ कि कामी को, लोगों की तरह, मोक्ष की आवश्यकता है। समकालिक शिक्षाएँ भी सामने आईं - रयोबू शिंटो और सन्नो शिंटो।

तीर्थ शिंटोवाद

देवताओं को भवनों में रहने की कोई आवश्यकता नहीं है। इसलिए, मंदिर कामी के आवास नहीं हैं। ये वे स्थान हैं जहां पल्ली विश्वासी पूजा करने के लिए एकत्रित होते हैं। लेकिन, यह जानते हुए कि शिंटोवाद क्या है, कोई जापानी पारंपरिक मंदिर की तुलना प्रोटेस्टेंट चर्च से नहीं कर सकता। मुख्य इमारत, होंडेन में "कामी का शरीर" - शिनताई है। यह आमतौर पर देवता के नाम वाली एक गोली होती है। लेकिन अन्य मंदिरों में ऐसे हजारों शिंटाई हो सकते हैं। प्रार्थनाएँ होन्डेन में प्रवेश नहीं करतीं। वे मीटिंग हॉल - हैडेन में इकट्ठा होते हैं। इसके अलावा, मंदिर परिसर के क्षेत्र में अनुष्ठान भोजन तैयार करने के लिए एक रसोईघर, एक मंच, जादू का अभ्यास करने के लिए एक जगह और अन्य बाहरी इमारतें हैं। मंदिरों में अनुष्ठान कन्नुसी नामक पुजारियों द्वारा किए जाते हैं।

घर की वेदियाँ

एक जापानी आस्तिक के लिए मंदिरों का दौरा करना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है। आख़िरकार, कामी हर जगह मौजूद हैं। और उन्हें हर जगह सम्मानित भी किया जा सकता है। इसलिए, मंदिर शिंटोवाद के साथ-साथ घरेलू शिंटोवाद भी बहुत विकसित है। जापान में हर परिवार के पास ऐसी वेदी होती है। इसकी तुलना रूढ़िवादी झोपड़ियों में "लाल कोने" से की जा सकती है। "कामिदाना" वेदी एक शेल्फ है जहां नेम प्लेट प्रदर्शित की जाती हैं विभिन्न कामी. उन्हें "पवित्र स्थानों" में खरीदे गए ताबीज और ताबीज के साथ भी पूरक किया जाता है। पूर्वजों की आत्मा को प्रसन्न करने के लिए कामिदाना पर मोची और साके वोदका के रूप में प्रसाद चढ़ाया जाता है। मृतक के सम्मान में, मृतक के लिए कुछ महत्वपूर्ण चीजें भी वेदी पर रखी जाती हैं। कभी-कभी यह उसका डिप्लोमा या पदोन्नति का आदेश हो सकता है (शिंटो, संक्षेप में, अपनी सहजता से यूरोपीय लोगों को चौंका देता है)। फिर आस्तिक अपना चेहरा और हाथ धोता है, कामिदन के सामने खड़ा होता है, कई बार झुकता है, और फिर जोर से ताली बजाता है। इस तरह वह कामी का ध्यान आकर्षित करता है। फिर वह चुपचाप प्रार्थना करता है और फिर से झुकता है।

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कन्फ्यूशीवाद और शिंटोवाद यामाजाकी अंसाई ने, अन्य जापानी कन्फ्यूशियंस की तरह, कन्फ्यूशियस सिद्धांतों को शिंटोवाद के मानदंडों के साथ जोड़ने की मांग की। उन्होंने एक सिद्धांत सामने रखा जिसके अनुसार नव-कन्फ्यूशियस ली (कन्फ्यूशियस की पुरानी "ली" नहीं, यानी समारोह, अनुष्ठान, बल्कि एक और, नव-कन्फ्यूशियस,

मैंने हाल ही में मार्टिन स्कॉर्सेसी की नई फिल्म साइलेंस देखी। वहां यह जापान में ईसाई मिशनरियों के उत्पीड़न के बारे में था। इस फिल्म ने मुझे बहुत प्रभावित किया और इसे खत्म करने के बाद मैं सोचने लगा कि जापान में कौन सा धर्म है?

कौन सा देश शिंटो धर्म का पालन करता है?

बौद्ध धर्म के अलावा, जापान में मुख्य धर्महै शिंटोवाद।वे कहते हैं कि जापान में लगभग 8 करोड़ देवता.और वास्तव में यह है. जापानी देवता - कामी, निवाससभी दुनिया।घास के हर तिनके, हर कंकड़ की अपनी आत्मा होती है। शिंतो धर्मसामान्य केवल जापान में.
मौजूद कुछ नज़रेंपर शिंटोवाद की उत्पत्ति:

• शिंटोवाद आ गया है कोरिया से;
• शिंटो फैल गया चीन से;
• शिंटोवाद का गठन हुआ जापान में ही.

शिंटो धर्म के अनुसार, जापानी मूर्तिपूजक हैंवह सब कुछ जो कारण बनता है कोई भावना. यह एक पक्षी, एक जानवर, एक पहाड़ या एक साधारण पत्थर भी हो सकता है। यह विश्वास एक अविश्वसनीय चीज़ है. यहां ऐसा माना जाता है मनुष्य का जन्म देवताओं से हुआ है, और उनके द्वारा नहीं बनाया गया (जैसा कि ईसाई धर्म में है)। शिंटोवाद है प्रकृति के साथ सामंजस्य बनाकर रहना।मेरी राय में यह है बुतपरस्ती और बौद्ध धर्म का मिश्रण। 18वीं सदी में शिंटो बौद्ध धर्म से अलग होकर एक अलग शाखा में बंटने लगा, हालांकि 1886 तक बौद्ध धर्म राज्य धर्म बना रहा।

शिंटोवाद के सिद्धांत

शिंटो दर्शनपर आधारित प्राकृतिक घटनाओं की पूजा. जापान के देवताजिसने लोगों को बनाया प्रकृति आत्माओं में अवतरित हो जाओ. मुख्य शिंटो सिद्धांतहैं:

• देवता, मनुष्य और आत्माएँमृतक साथ-साथ रहें, क्योंकि वे सभी पुनर्जन्म के चक्र में रहते हैं।
• अगर एक व्यक्ति शुद्ध और ईमानदार है, दुनिया को वैसा ही देखता है जैसा वह है - वह पहले से ही ठीक से जी रहा हैऔर अच्छे कारण के लिए.
• बुराई- यह नफरत और स्वार्थ, प्रकृति और समाज में व्यवस्था का विघटन।

शिंटोवाद में है कई अनुष्ठान और रीति-रिवाज।ऐसा माना जाता है कि सब कुछ सामंजस्यपूर्ण है: प्रकृति और मनुष्य दोनों। भगवान का- यह मानव समर्थन, वे उसका समर्थन करते हैं और बुरी आत्माओं से उसकी रक्षा करते हैं। आज वे जापान में काम करते हैं हजारों मंदिरजहां अनुष्ठान किया जाता है. आमतौर पर मंदिर उन स्थानों पर स्थित होते हैं जहां सुंदर प्रकृति. में आवासीय भवनभी अक्सर स्थापित किया जाता है प्रार्थना के लिए वेदियाँऔर देवताओं को भिक्षा।