Жаропонижающие средства для детей назначаются педиатром. Но бывают ситуации неотложной помощи при лихорадке, когда ребенку нужно дать лекарство немедленно. Тогда родители берут на себя ответственность и применяют жаропонижающие препараты. Что разрешено давать детям грудного возраста? Чем можно сбить температуру у детей постарше? Какие лекарства самые безопасные?

100 р бонус за первый заказ

Выберите тип работы Дипломная работа Курсовая работа Реферат Магистерская диссертация Отчёт по практике Статья Доклад Рецензия Контрольная работа Монография Решение задач Бизнес-план Ответы на вопросы Творческая работа Эссе Чертёж Сочинения Перевод Презентации Набор текста Другое Повышение уникальности текста Кандидатская диссертация Лабораторная работа Помощь on-line

Узнать цену

Прогресс (от лат. progressus - движение вперед) есть такое направление развития, которое характеризуется переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.

Как уже отмечалось, исторический процесс имеет поступательный характер, то есть развивается в направлении от низшего к высшему. Это видно из развития материального производства, социальной структуры общества, его политической системы, науки и духовной культуры. Случаи кризисов и застоев в тех или иных сферах общественной жизни, отдельные попятные движения и даже временная реставрация реакционных порядков не меняют общей направленности поступательного развития того или иного общества и всего человечества. Другими словами, имеет место общественный прогресс как доминирующая тенденция функционирования и развития общества.

Философы по-разному подходили к проблеме общественного прогресса:

1. сторонники теории о.п. (Маркс, Гегель, Кант, Белл и др.)

2. противники теории о.п.: в истории нет позитивной направленности, каждый новый этап хуже предыдущего (Платон, Ницше, Шопенгауэр, Бердяев, теории «конца истории»).

3. теории антиисторизма: не отрицая наличия единой истории, отказываются от существования объективных законов истории (Поппер, Ортега-и-Гассет).

Необходимо, однако, учитывать весьма противоречивый характер общественного прогресса. Так, например, несомненный прогресс в развитии науки и техники наряду с положительными результатами имеет и многие негативные последствия. Имеются в виду загрязнение природной среды химическими, радиоактивными и другими веществами, многочисленные нарушения экологического равновесия, использование науки в военно-разрушительных целях. Развитие цивилизации и связанное с ней повышение грамотности и духовной культуры людей сопровождаются углублением социального неравенства, преступное обогащение одних за счет других людей и общества, снижением по вине государственных деятелей жизненного уровня большей части населения страны, многочисленными нарушения прав человека, проявлениями расизма, национализма и шовинизма, межнациональные конфликты. Все это отнюдь не способствует гармоничному развитию общества, сочетанию интересов составляющих его социальных групп и отдельных личностей.

Раздумья мировой общественности о "пределах роста" значительно актуализировали проблему критериев общественного прогресса . Вопрос, "как измерять" общественный прогресс, никогда не получал однозначного ответа в философско-социологической литературе. Такая ситуация во многом объясняется сложностью общества как субъекта и объекта прогресса, его многоплановостью и многокачественностью.

Таким критерием может служить уровень развития производительных сил , включая развитие самих производителей, их знания, навыки, опыт, творческие способности, а также развитие средств производства, прежде всего техники, технологии, современных материалов с заранее заданными свойствами, средств транспорта и связи. Показателем прогресса производительных сил в современную эпоху может служить компьютеризация производства, указывающая, по сути дела, на безграничные возможности их развития. (Маркс: развитие способа пр-ва, Белл: развитие НТП).

Объективный критерий общественного прогресса, каковым является уровень развития производительных сил, указывает на основную тенденцию развития общества и на реально достигнутые им возможности решать свои проблемы. Речь идет не только об удовлетворении материальных потребностей людей и самого производства, но и о материальном обеспечении функционирования социальной, политической и духовной сфер общественной жизни.

Развитие духовной сферы общества как критерий прогресса: Гегель (развитие свободы и мирового духа), просветители (развитие разума), Конт (развитие систем мировоозрения).

Интегративным критерием прогресса выступает уровень гуманизации общества , то есть положение в нем личности: степень ее экономического, политического и социального освобождения; уровень удовлетворения ее материальных и духовных потребностей; состояние ее психофизического и социального здоровья. Заметим, кстати, что внутри этого сложного по своей структуре индикатора можно и нужно выделить один, по сути дела синтезирующий в себе все остальные. Таковым, на наш взгляд, является средняя продолжительность жизни. И если она в данной стране на 10-12 лет ниже, чем в группе развитых стран, да к тому же обнаруживает тенденцию к снижению, соответственно должен решаться вопрос и о степени прогрессивности.

В конечном счете прогресс общества характеризуется теми реальными возможностями, которые оно предоставляет каждому человеку, обеспечивая его социальную защиту, получение образования и достойной работы, гражданские свободы и права, доступ к предметам духовной культуры и т.д. Речь идет о возможностях всестороннего развития каждого человека, о реализации его способностей во всех сферах общественной жизни. В этом заключается более широкий подход к пониманию критерия общественного прогресса. Данный критерий указывает, скорее, на идеал общества, к которому стоит стремиться и с которым можно сопоставлять достигнутый уровень развития любого общества и качество жизни в нем.

Основополагающие темы в изучении общественной науки. Глубокими изменениями охвачен практически весь современный мир. В социальной действительности интенсивность перемен постоянно возрастает: возникают при жизни одного поколения и рушатся одни формы организации жизни, рождаются другие. Это касается не только лишь отдельных обществ, но и мироустройства в целом.

Для описания динамики общества в социологии применяются следующие основные понятия: социальное изменение, социальное развитие и социальный прогресс. Никогда общество не бывает неподвижным. В нем все время что-то происходит, меняется. Люди, реализуя собственные потребности, осваивают новые виды общения и деятельности, приобретают новые статусы, меняют среду, приобщаются к новым ролям в обществе, меняются сами как в результате смены поколений, так и в течение своей жизни.

Противоречивость и неравномерность социальных изменений

Противоречивостью и неравномерностью отличаются социальные изменения. Понятие социального прогресса противоречиво. Это обнаруживается главным образом в том, что развитие многих общественных явлений и процессов ведет как к продвижению вперед в одних направлениях, так и к возврату назад, отступлению в других. Очень многие изменения в обществе имеют такой противоречивый характер. Малозаметны одни перемены, другие значительно влияют на жизнь общества. Например, оно сильно изменилось после изобретения плуга, парового двигателя, письменности, компьютера. С одной стороны, на протяжении жизни поколения в промышленно-развитых странах происходят огромные изменения в жизни общества. Оно меняется до неузнаваемости. С другой стороны, в мире продолжают сохраняться общества, в которых крайне медленно осуществляются перемены (австралийские или африканские примитивные системы).

Чем обусловлена противоречивость социальных изменений?

Несовпадением в обществе социальных интересов разных групп, а также тем, что их представители по-разному воспринимают происходящие перемены, обусловлена противоречивость социальных изменений. Например, потребность обеспечить себе достойное существование формирует заинтересованность работника в том, чтобы продать свою рабочую силу как можно дороже. Реализуя эту же потребность, предприниматель стремится подешевле приобрести рабочую силу. Поэтому одни социальные группы могут положительно воспринять изменения в организации труда, а у других оно не вызовет удовлетворения.

Социальное развитие

Среди множества изменений можно выделить качественные, необратимые и направленные. Их принято называть сегодня социальным развитием. Определим это понятие более строго. Социальное развитие представляет собой изменение общества, приводящее к возникновению новых отношений, ценностей и норм, социальных институтов. Связано оно с приращением, накоплением, усложнением функций и структур социальной системы. В результате этих процессов система становится все более эффективной. Возможности ее удовлетворять различные потребности людей повышаются. качеств индивидов является важным показателем и результатом социального развития.

Определяя это понятие, следует отметить, что оно выражает закономерное, направленное и необратимое изменение социальных процессов или явлений. В результате они переходят в некое новое качественное состояние, то есть их структура или состав изменяется. Социальное как понятие уже, чем социальное изменение. Нельзя назвать развитием периоды кризисов, хаоса, войн, тоталитаризма, которые влияют отрицательно на жизнь общества.

Социальная революция и социальная эволюция

Отчетливо прослеживаются в социологии два подхода к рассмотрению общественного развития. Это социальная революция и Под последней понимается обычно поэтапное, плавное, постепенное развитие общества. Напротив, социальная революция - радикальный переход к новому, изменяющий все стороны жизни качественный скачок.

Прогресс и регресс

Не всегда хаотично происходят изменения в обществе. Им присуща определенная направленность, обозначаемая такими понятиями, как регресс или прогресс. Понятие социального прогресса служит для обозначения такого направления развития общества, при котором происходит его поступательное движение от низших и простых форм общественной жизни ко все более высоким и сложным, более совершенным. В частности, это такие изменения, которые ведут к росту и свободы, более полному равенству, улучшению условий жизни.

Не всегда гладким и ровным был ход истории. Были и изломы (зигзаги), повороты. Кризисы, мировые войны, локальные конфликты, установление фашистских режимов сопровождались негативными изменениями, затрагивающими жизнь общества. оцениваемые изначально как положительные, кроме того, могли привести и к негативным последствиям. Например, урбанизация и индустриализация считались долгое время синонимами прогресса. Однако относительно недавно начались разговоры о негативных эффектах разрушения и загрязнения окружающей среды, пробках на автострадах, перенаселенных городах. О прогрессе говорят тогда, когда сумма позитивных последствий от тех или иных общественных изменений превышает сумму негативных. Если же имеется обратное соотношение, речь идет об общественном регрессе.

Последний противоположен первому и представляет собой движение от сложного к простому, от высшего к низшему, от целого к частям и так далее. Однако в целом линия исторического развития имеет прогрессивную, положительную направленность. Социальное развитие и социальный прогресс являются глобальными процессами. Прогресс характеризует движение общества вперед на всем протяжении исторического развития. Тогда как регресс лишь локален. Им отмечены отдельные общества и временные промежутки.

Реформа и революция

Различают такие виды социального прогресса, как скачкообразный и постепенный. Постепенный называется реформистским, а скачкообразный - революционным. Соответственно, две формы социального прогресса - это реформа и революция. Первая представляет собой частичное усовершенствование в некоторой сфере жизни. Это постепенные преобразования, которые не затрагивают основ действующего социального строя. Напротив, революция - комплексное изменение большинства сил всех сторон жизни общества, которое затрагивает основы действующего строя. Она имеет скачкообразный характер. Необходимо различать две формы социального прогресса - реформу и революцию.

Критерии социального прогресса

Сами по себе оценочные суждения типа "прогрессивно - реакционно", "лучше - хуже" субъективны. Социальное развитие и общественный прогресс не поддаются в этом смысле однозначной оценке. Однако если подобные суждения отражают и связи, объективно складывающиеся в обществе, то они не только субъективны в этом смысле, но и объективны. Социальное развитие и социальный прогресс могут быть строго оценены. Для этого используются различные критерии.

У разных ученых критерии социального прогресса отнюдь не одинаковы. Общепризнанными в обобщенном виде являются следующие:

Уровень знаний, развитие человеческого разума;

Совершенствование нравственности;

Развитие в том числе самого человека;

Характер и уровень потребления и производства;

Развитие техники и науки;

Степень интеграции и дифференциации общества;

Социально-политические свободы и права личности;

Степень ее свободы от общества и стихийных сил природы;

Средняя продолжительность жизни.

Чем выше эти показатели, тем выше социальный прогресс и развитие общества.

Человек - цель и главный критерий общественного прогресса

Основным индикатором регрессивности или прогрессивности социальных изменений является именно человек, его физическое, материальное, нравственное состояние, всестороннее и свободное развитие личности. То есть в современной системе социального и гуманитарного знания имеет место гуманистическая концепция, определяющая социальный прогресс и развитие общества. Человек является его целью и главным критерием.

ИРЧП

Специалистами ООН в 1990 году разработан был ИРЧП (индекс развития человеческого потенциала). С его помощью можно учитывать как социальные, так и экономические составляющие качества жизни. Данный интегральный показатель ежегодно рассчитывается для сравнения между странами и измерения уровня образованности, грамотности, жизни и долголетия исследуемой территории. При сравнении уровня жизни разных регионов и стран это стандартный инструмент. ИРЧП определяется как среднеарифметическая величина трех следующих показателей:

Уровень грамотности (среднее количество потраченных на обучение лет), а также ожидаемая продолжительность обучения;

Ожидаемая продолжительность жизни;

Уровень жизни.

Страны в зависимости от значения этого индекса классифицируют по уровню развития следующим образом: 42 страны - очень высокий уровень развития, 43 - высокий, 42 - средний, 42 - низкий. Первая пятерка государств, в которых имеется наиболее высокий ИРЧП, включает в себя (в порядке возрастания) Германию, Нидерланды, США, Австралию и Норвегию.

Декларация социального прогресса и развития

Этот документ был принят в 1969 году резолюцией ООН. Основными целями политики социального развития и прогресса, которые все правительства и государства обязаны проводить, являются обеспечение справедливого вознаграждения за труд без какой-либо дискриминации, установление государствами минимального уровня его оплаты, который был бы достаточно высок для обеспечения приемлемого уровня жизни, ликвидация нищеты и голода. Декларация ориентирует страны на обеспечение повышения уровня жизни людей, а также на равномерное и справедливое распределение доходов. Социальное развитие России также осуществляется в соответствии с этой декларацией.

Социальный прогресс приводит к тому, что редкие, даже изысканные первоначально потребности превращаются постепенно в общественно нормальные. Процесс этот очевиден даже без научного исследования, достаточно для этого сравнить набор и уровень современных потребностей с тем, что было несколько десятилетий назад.

Препятствия на пути социального прогресса

На пути социального прогресса есть лишь два препятствия - государство и религия. Монстра-государство подпирает фикция бога. Зарождение религии связано с тем, что люди наделили вымышленных богов собственными гипертрофированными способностями, силами и качествами.

Социальный прогресс

контрольная работа

1.1 Критерии и признаки социального прогресса

Все общества находятся в постоянном развитии, в процессе изменений и перехода из одного состояния в другое. При этом социологи выделяют основные формы движения общества и модернизацию. Вначале рассмотрим суть прогрессивного и регрессивного направлений.

Прогресс (от лат. - движение вперед, успех) означает развитие с восходящей тенденцией, движение от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. Он ведет к позитивным изменениям в обществе и проявляется, например:

В совершенствовании средств производства и рабочей силы;

В развитии общественного разделения труда и росте его производительности;

В новых достижениях науки;

В улучшении условий жизни людей.

Критериями прогресса объявляются:

1. Усложненные социальные организации общества (Г.Спенсер),

2. Изменения в системе социальных связей и типе регуляции общественных отношений (Тённис),

3. Изменения в характере производства и потребления (У.Ростоу, Д.Белл),

4. Степень овладения обществом стихийными силами природы, выражающаяся в росте производительности труда, степени освобождения людей из-под гнета стихийных сил общественного развития (К.Маркс).

Важным признаком социального прогресса ученые считают растущую тенденцию к освобождению человека - т.е. освобождению:

1. от подавления государством;

2. от диктата коллектива;

3. от всякой эксплуатации;

4. от замкнутости жизненного пространства;

5. от страха за свою безопасность и будущее.

Иными словами, это растущая тенденция к расширению и все более результативной защите повсюду в мире гражданских прав и свобод людей.

Прогресс просматривается и в самих человеческих отношениях. Все больше людей понимают, что они должны научиться жить вместе и соблюдать законы общества, должны уважать чужие жизненные стандарты и уметь искать компромиссы, должны подавлять собственную агрессивность, ценить и беречь природу и все то, что создали предыдущие поколения. Это отрадные признаки того, что человечество неуклонно движется к отношениям солидарности, гармонии и добра.

Так, мировой социальный прогресс на сегодня включает в себя:

· рост благосостояния и социальной защищенности людей;

· ослабление конфронтации между людьми;

· стремление людей к миру и сотрудничеству;

· утверждение политической демократии;

· рост нравственности, человечности, духовности людей;

· совершенствование самих человеческих отношений;

· все большее освобождение человека;

Н.И. Кареев: основные области социалогического творчества

Как и большинство социологов своего времени, Кареев строгий эволюционист. Суть исторического процесса, по Карееву, заключается во взаимодействии личности и среды...

Н.К. Михайловский о социальном прогрессе

Идея социального прогресса не нова. К данному вопросу обращались многие мыслители - от Гераклита и Эмпедокла до К. Маркса и Ф. Энгельса Спиркин А.Г. Философия. М., 2002. С. 720.. В истории социальной мысли, пожалуй, не было ни одного крупного мыслителя...

Признаки социального института в христианстве

Каждый социальный институт имеет как специфические особенности, так и общие признаки с другими институтами. Выделяют следующие признаки социальных институтов: установки и образцы поведения (для института семьи -- привязанность, уважение...

Существует несколько гипотез объясняющих прогресс нравственности: 1) В терпимых обществах энергия людей направлена на сотрудничество, а не на борьбу между собой. Поэтому более нравственные общества экономически более эффективны...

Прогресс и регресс в нравственности

На протяжении истории мораль всегда была главным условием социализации личности, выводя ее за пределы чисто природной значимости. Проблемы нравственного прогресса и его критерии расположены на стыке различных наук: истории и этики...

Современные методы социального прогнозирования

Основой формирования прогнозов служат статическая информация и информационный массив - концепция определенных на научной основе характеристик и факторов, комплексно характеризующих объект прогнозирования...

Социальный прогресс

общество изменение социальный прогресс Социология началась с попыток разгадать «смысл» истории и установить законы социальных изменений. Основоположники социологии О. Конт и Г. Спенсер ставили своей целью достигнуть понимания того...

Социальный прогресс

Суть любого процесса действительности - развитие диалектических систем, образующих этот процесс. Процесс развития человеческого общества это, прежде всего, развитие диалектической системы «общество - природа»...

Огюст Конт (1798-1857), разработав трехстадийную модель развития общества (религиозная, метафизическая и позитивная стадии), считал, что современное ему общество находится на грани перехода к третьей стадии...

Социальный прогресс и социальная модернизация общества

По своему характеру социальное развитие подразделяется на эволюционное и революционное. Характер того или иного социального развития зависит прежде всего от способа социальных изменений...

Статистическая отчетность

Развитие экономических реформ в России ставит перед государственной статистикой новые задачи в области методологии и организации статистического наблюдения...

Структура социальных взаимодействий

Проблематику социального действия ввел Макс Вебер. Он дал следующее его определение: «Социальным является такое действие, которое в соответствии со своим субъективным смыслом включает в действующее лицо установки на то...

Управление социальным развитием организации

Количественная и качественная характеристики уровня развития, состояния, тенденций и направлений социальной Динамики, применяемые в планировании для оценки соответ-ствия реально сложившегося положения научно обоснован-ным требованиям...

Факторы и этапы формирования социального института

К числу общих признаков социального института можно отнести: - выделение определенного круга субъектов, вступающих в процессе деятельности в отношения...

480 руб. | 150 грн. | 7,5 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Диссертация - 480 руб., доставка 10 минут , круглосуточно, без выходных и праздников

Коньков, Вячеслав Владимирович. Социальный прогресс: критерии, противоречия, парадигмы: диссертация... кандидата философских наук: 09.00.11 / Коньков Вячеслав Владимирович; [Место защиты: Рос. акад. народ. хоз-ва и гос. службы при Президенте РФ].- Москва, 2012.- 149 с.: ил. РГБ ОД, 61 12-9/337

Введение

Глава 1. Феномен социального прогресса: сущность и онтоло гические основания 14

1. Идея развития общества в истории философии 14

2. Социальный прогресс: объективные основания и субъективно-личностные полагания 32

3. Критерии социального прогресса как объект социально философского анализа 59

Глава 2. Критерии социального прогресса в современном

1. Методологические основания выявления и оценки критериев социального прогресса 74

2. Противоречия и перспективы социального прогресса в контексте глобализации: смена парадигм 100

Заключение 132

Список использованных источников 138

Введение к работе

Актуальность темы исследования

Состояние общества в начале нового тысячелетия характеризуется ускоряющимся калейдоскопом событий, социальных и технологических новаций, нарастанием известных и возникновением новых угроз и конфликтов. Мировая цивилизация проходит этап глобализации и в значительной своей части осуществляет переход к постиндустриализму, что определяет острый и противоречивый характер изменений. Процессу глобализации сопутствует череда различных кризисов - экономический, экологический, социально-классовый, цивилизационный, ценностно- нравственный и т.д.

В философии и науке выработано множество концепций, теорий и прогнозов относительно происходящих изменений, их перспектив и последствий. Они располагается в диапазоне от сугубо негативных точек зрения, предрекающих гибель человечества, до оптимистичных теорий, говорящих о грядущем прорыве человека в ранее недоступные области мироздания. Непредвзятый анализ фактов, тенденций и теорий приводит к выводу о неустойчивом положении общества, развитие событий в котором способно реализоваться по различным сценариям.

Современные проблемы общества и перспективы его развития невозможно понять, не подвергнув анализу философские и научные концепции исторического процесса и социального прогресса. Философия истории и социальная философия постигают законы развития и изменения общества, обосновывая и объясняя прогресс или регресс человечества в целом и в отдельные периоды его истории.

В связи с ростом масштабов демографических, ресурсных, энергетических, социальных и других проблем, связанных с развитием и распространением экономики, науки, индустрии, технологий и т.п. всеобщность постулатов теорий прогресса вызывает множество критических суждений. Возрастает актуальность философских вопросов: в чем сущность социального прогресса? Каковы его критерии? Чем они обоснованы? С чем связаны противоречия в развитии человечества и различное толкование прогресса философскими и научными теориями? Какое понимание прогресса складывается в процессе перехода общества в постиндустриальную фазу развития?

Общество, пытаясь найти ответы на вызовы времени и разрешить глобальные кризисы, выработало множество подходов и парадигм, основанных на различных философских и мировоззренческих принципах и воздействующих на развитие социума различным образом. К ним относятся теории и концепции постиндустриального общества, глобализации, устойчивого развития, информационного общества, экономики знаний и другие. Эвристически содержательные и многомерные, они не претендуют на то, чтобы выступать в качестве исчерпывающих и окончательных объяснительных парадигм и методологических подходов.

Для ответа на поставленные вопросы необходимо выявить онтологические основания и ключевые характеристики социального прогресса, уточнить диалектику объективных и субъектно-личностных факторов и его критерии. Разработка методологии определения критериев прогресса позволит теоретически объяснить - хотя бы частично - современное состояние общества. Критическое сравнение основных парадигм развития необходимо для выявления перспектив социума в зависимости от реализации различных сценариев, связанных с альтернативными мировоззренческими концепциями.

Определение контуров теории прогресса на основе критериев, необходимых для преодоления ограничений и издержек роста и развития социума, позволит минимизировать кризисы и проблемы, связанных с неизбежными ошибками. В результате окажется возможным сформировать представления о развитии, позволяющие организовать общественное устройство согласно принципам, отвечающим изменениям социальной среды.

Анализ основных проблем современности с позиции парадигмы, основанной на сбалансированных критериях прогресса, позволяет по-новому подойти к их решению. Исследование объективных оснований развития общества дает возможность системно оценить каждую проблему, угрозы социуму, потенциальные риски и перспективы принятия тех или иных решений. Современное общество живет и развивается в процессе создания нового, инноваций, поэтому каждый кризис целесообразно представлять не только как проблему, но и как новую возможность, как способ прорыва в новую область знания.

Для России проблема развития и преодоления кризисов стоит так же остро, как и для остального мира. В дополнение к экономическим, экологическим и социальным проблемам ситуация в стране осложняется глубокой социокультурной неоднородностью на огромном географическом пространстве. Вследствие этого усугубление любых проблем вызывает к жизни дезинтеграционные процессы, разделяющие общество по отдельным социальным локусам. Использование в социальной практике адекватных критериев прогресса способно дать обществу новые интегрирующие идеи и импульсы, содействовать объединению социума и получению преимуществ перед остальными странами - субъектами культурной и экономической конкуренции.

Таким образом, задача осмысления теорий социального прогресса и уточнения его критериев актуальна, поскольку позволяет глубже понять внутренние механизмы развития общества и причины возникновения кризисных явлений в современной социоприродной системе; предложить направления и механизмы решения многих острых и масштабных проблем.

Степень научной разработанности темы

В истории философии уделялось большое внимание исследованию общественного устройства, понятий личного и общественного блага, изучению движущих сил социальных изменений. Авторы многих исследований, трудов и теорий выстраивали разные онтологии социального прогресса, приходили к различным выводам о его сущности, опирались на разные критерии. Драматический ход мировой истории постоянно подталкивал крупнейшие умы в философии и социально-гуманитарных науках в целом к скептическому взгляду на идею социального прогресса.

Исследованию факторов и критериев развития общества посвящено множество научных трудов. Первые идеи философии истории были высказаны еще в трудах Гесиода, Гераклита, Платона, Аристотеля, которые не придерживались точки зрения о неизбежности общественных изменений и считали, что история человечества имеет цикличный характер. Аврелий Августин на закате античности одним из первых развил идею поступательного исторического развития.

Концепция прогресса в эпоху Просвещения сформулирована в трудах ряда мыслителей, в частности, Ш.Л.Монтескье, который указал на главенство права в общественном устройстве; Ш.-И.Сен-Пьера, обосновавшего идею всеобщего мира; А.Тюрго, выделившего значение просвещения в обществе; Ж.-Ж. Руссо, высказавшего идею единения человека с природой; Ж.А.Кондорсе, понимавшего прогресс как процесс совершенствова-

ния человеческого разума; И.Канта, установившего необходимость принятия идеи прогресса для человечества.

В рамках формационной философии истории закономерности общественного развития исследованы К.Марксом, Ф.Энгельсом, основные идеи которых заключались в признании экономических противоречий между производящими и присваивающими классами - основными движущими силами общественного прогресса. В советский период развития марксистской теории эти идеи также развивались, дополнялись выводами об изменении отношения к собственности и разрешении социальных противоречий как важных критериях развития, например, у А.П.Бутенко, Ю.К.Плетникова, Э.А.Араб-Оглы и других.

В цивилизационной концепции философии истории вопросы развития общества рассматривались Н.Я.Данилевским, предложившим идею цивилизаций с уникальными культурой и особенностями развития; О. Шпен-

глером, исследовавшим закат европейской культуры; А.Д.Тойнби, выдвинувшим концепцию «ответов на вызовы» как основных факторов генезиса цивилизаций; Л.Н.Гумилевым, придерживающимся идеи пассионар- ности народов; С.Хантингтоном, объяснившим и обосновавшим современные цивилизационные конфликты.

Значительный вклад в изучение социального прогресса внесла теория постиндустриального общества, предложив разделение исторического процесса на отдельные фазы в зависимости от характера технологического взаимодействия социума с окружающей средой. Развитие социума в рамках постиндустриальной теории исследовано Д.Беллом, выделившим постиндустриальную фазу как отдельную фазу развития с преобладанием в

экономике общества сферы услуг; Э.Тоффлером, описавшим сменяе-

мость аграрной, индустриальной и постиндустриальной фаз; И.Масудой, выдвинувшим идею информационного общества; М.Кастельсом, обосновавшим сетевой характер общественного устройства в постиндустриальную эпоху; а также Ф.Уэбстером, В.Л.Иноземцевым, С.Б.Переслегиным и

В контексте теории неравновесных систем, синергетики большое значение для выявления и изучения закономерностей общественного развития имели исследования И.Пригожина, И.Стенгерс, С.П.Курдюмова,

Е.Н.Князевой, В.И. Аршинова, В.С.Степина, О.Н.Астафьевой,

К.Х.Делокарова и других ученых, рассматривавших поведение неустойчивых самоорганизующихся систем, к которым относится общество.

В разное время большой вклад в развитие теории социального прогресса, построение онтологии и выявление критериев прогресса внесли такие философы и ученые, как Г.В.Гегель, обосновавший диалектический

характер общественного развития; Ч.Дарвин, создавший основы теории эволюции; Г.Спенсер, систематизировавший общие черты теорий эволю-

ции и прогресса; П.А.Кропоткин, выявивший вклад взаимного сотрудничества индивидов в общественный прогресс; В.И.Вернадский, высказавший идею ноосферы - единого пространства общества и окружающей сре-

ды; А. Маслоу, установивший зависимости мотиваций и потребностей

индивидов, а также П.А. Сорокин, К.Поппер, Э.Фромм и другие.

Среди современных научных исследований идеи прогресса, его при-

чин и критериев необходимо назвать труды Д.Даймонда, обосновавшего воздействие географических, ситуационных и управленческих факторов на

прогресс, И. Валлерстайна, предложившего теорию мир-системного раз-

вития общества; И.М.Дьяконова, выделившего в историческом процессе отдельные этапы, связанные набором технологий, системами ценностей и уровнем организации социума, а также А.В.Коротаева, В.Н.Шевченко,

А.Бэттлера, А.П.Назаретяна и других исследователей, внесших вклад в систематизацию теорий прогресса и выдвинувших оригинальные идеи критериев прогресса, и других ученых.

Цель диссертации - исследование онтологических оснований и ключевых факторов социального прогресса, выявление его противоречий и критериев.

Реализация этой цели обусловила решение следующих задач:

уточнить понятие и сущность социального прогресса, выявить его онтологические основания, а также субъектно-личностные полагания и другие факторы осуществления;

обобщить достижения в разработке теории социального прогресса, сравнить его критерии, предложенные различными социально- философскими концепциями и парадигмами:

рассмотреть теоретико-методологические основания выявления критериев социального прогресса;

выявить механизмы, способствующие развитию общества и переходу его в новое фазовое состояние;

предложить показатели и критерии социального прогресса применительно к современному состоянию общества и государства.

Объект исследования - социальный прогресс как многомерный и структурно сложный феномен.

Предмет исследования - бытийные основания, субъектно-личностные факторы и критерии, а также противоречия социального прогресса.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

1. Осуществлен понятийный анализ социального прогресса. Предложено авторское определение социального прогресса как последовательного и направленного изменения общества согласно действующим критериям от одного состояния к другому, каждое из которых является для большинства людей большим благом, чем предыдущее, и не находится в противоречии с базовыми общественными ценностями.

Методология исследования
Научно-теоретической основой исследования являются труды ученых, внесших значительный вклад в социальную философию, теорию эволюции и общественного прогресса как в прошлом, так и в современное время. С учетом профиля исследования в нем получила отражение специальная философская литература, в том числе по теории неравновесных систем,или синергетике, включая издания последних лет. Автор опирался на методы познания, разработанные в социально-гуманитарном знании и апробированные социальной практикой - системный, структурный, синергетический, сравнительный, исторический.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. 1. 8. Фундаментальными критериями социального прогресса, способствующими переходу общества в новую фазу развития, выступают: увеличение возможностей прямого участия индивидов в общественном управлении; распространение меритократических принципов отбора и социальной ротации; реализация в управлении социумом механизмов своевременной и действенной обратной связи; расширение возможностей для гражданского самоуправления в социуме; повышение возможностей индивидов по освоению актуальных теоретических и практических знаний; повышение престижа знания; реализация инноваций в области социальной кооперации; усиление мотивации к интеллектуальному развитию; развитие культуры; формирование и обеспечение реализации системы духовных и нравственных ценностей на более высоком уровне, чем в современном обществе.
    Теоретическая значимость работы заключается в том, что обоснованные в ней выводы и предложения развивают и дополняют ряд положений социальной философии и могут быть использованы в учебном курсе по социальной философии при чтении лекций и проведении практических занятий.
    Практическое значение исследования заключается в сделанных автором предложениях об изменениях и дополнениях действующих социальных практик, относящихся к принципам управления общественными структурами и взаимоотношениям социальных групп. Эти предложения могут быть использованы в политической и общественной деятельности, а также в нормотворческой деятельности органов власти.
    Апробация результатов исследования.
    Работа подготовлена на кафедре философии Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации, где проведено ее обсуждение и рецензирование. Основные положения полученные в ходе диссертационного исследования, изложены автором в четырех опубликованных научных статьях и в материалах международной научно-практической конференции общим объемом 2,25 п.л. Результаты исследования были озвучены на Международной научно-практической конференции с участием кафедр ЮНЕСКО «Молодежь как движущая сила устойчивого развития в условиях глобализации», проведенной в Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации в 2010г.
    Структура работы
    Объем и структура работы определяются целью и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, объединяющих пять параграфов, заключения, библиографии использованной литературы.
    
    Социальный прогресс: объективные основания и субъективно-личностные полагания
    Другой подход к истории применяет Г.В.Гегель. История, по Гегелю, представляет собой закономерный процесс, разграниченный эпохами, отличающимися между собой степенью свободы членов общества.43 Движущими силами истории у Гегеля является борьба за признание между людьми, которая преобразует политическое и общественное устройство. Конечной точкой исторического развития, по Гегелю, является общество, в котором все люди свободны. Это понимание было развито в наши дни Ф. Фу-куямой44, который в духе либерализма считает увеличение степени свободы каждого человека основным критерием прогресса общества.
    Однако в XIX веке получил распространение также взгляд позитивистов на историю общества как на часть общей эволюции природы. Т. Мальтус и Г. Спенсер45 полагали, что историческим процессом руководят законы эволюции, основными движущими силами являются борьба за выживание и естественный отбор между людьми и их сообществами. Концепция философии истории, основанная на применении законов эволюции в социальной среде, получила название социал-дарвинизма, но вследствие недооценки роли человеческого фактора и чрезмерного редукционизма в XX веке она потеряла свою философскую значимость.
    Значимым подходом к истории является историософия, особенно русская, представленная П.Я. Чаадаевым, славянофилами, В.С. Соловьевым, Н.А. Бердяевым и другими мыслителями46. Общество, согласно историософской концепции, развивается закономерно и целенаправленно, но цель развития задается извне, волей Бога, поэтому ход Истории мало подвластен человеческому воздействию. Главное в историософии, с точки зрения Соловьева - творческое прозрение исторической миссии общества, различной для разных народов и культур, оправдание ее и содействие ее исполнению.
    Наиболее полно разработанными концепциями философии истории, рассматривающими весь спектр общественных отношений и использующими для подтверждения своих выводов многочисленные исторические факты, стали формационная и цивилизационная теории. Первая была разработана К.Марксом и Ф.Энгельсом в XIX веке47 и стала основополагающей в философии марксизма.
    В формационной концепции история человечества представляется в виде последовательной смены общественных формаций, характеризующихся уровнем развития производительных сил и производственных отношений. Движущими силами общества в формационной модели являются экономический интерес индивидов и их объединений, противоречия между производящими и присваивающими классами, неспособность устаревшей социальной организации поддерживать развитие передовых производственных отношений. Заинтересованность людей в улучшении своего экономического благосостояния, накоплении результатов своего труда и использовании их для удовлетворения своих нужд заставляет людей трудиться для накопления ценностей, изобретать способы и технологии для извлечения как можно большей пользы из меньшего количества ресурсов.
    Классы людей, создающих большую часть экономического продукта, неминуемо вступает при этом в конфликт с классом, присваивающим результаты их труда. Разрешение межклассовых противоречий увеличивает долю угнетаемого класса в использовании результатов производимого продукта, что одновременно повышает его мотивацию в труде и способствует эффективному росту промышленного производства. Социальная организация может способствовать передовым производственным отношениям, а может им препятствовать. Это противоречие подталкивает общество к смене своей политической и социальной организации и перераспределению власти в пользу новых классов, участвующих в более эффективном управлении экономическим производством48. Критериями прогресса общества согласно формационной концепции являются; а) повышение уровня и эффективности действующих производитель ных сил; б) изменение типа производственных отношений для более эффектив ного использования производительных сил; в) разрешение противоречий между производительными силами и производственными отношениями в сторону более справедливой социаль ной организации; г) повышение благосостояния и уровня жизни производящих классов; д) перераспределение прав на материальные результаты производства от присваивающих классов к производящим; е) передача политической власти в обществе группам людей, создаю щим большую часть полезного продукта.
    В цившизационной теории, получившей развитие в трудах Н.Я. Данилевского, О.Шпенглера, А.Тойнби, Л.Н.Гумилева, С.Хантингтона49, история человечества состоит из историй возникновения, развития и упадка конечного числа цивилизаций, имеющих различные размеры и роль в географическом пространстве и историческом времени. Согласно А.Тойнби цивилизации возникают как «ответ на вызов»50, свойства каждой цивилизации уникальны и зависят от множества внешних и внутренних факторов.
    Основными движущими силами в цивилизационной концепции являются личности, которые в силу своих талантов формируют структуру ответов на вызовы для общества, и культуры, которые, сохраняя свою самобытность и целостность, позволяют обществу развиваться во взаимодействии с другими цивилизациями без потери идентичности. В период зарождения цивилизации талантливые личности формируют ответы на всевозможные вызовы среды, проявляющиеся в виде сил природы, факторов воздействия других цивилизаций или же трансцендентных принципов миропонимания. Эти ответы закрепляются в обществе в традициях, обычаях и мировоззрении субъектов цивилизации, т.е. образуют его культуру51.
    Культура в цивилизационной концепции представляет стержень, позволяющий обществу сохранять целостность и идентичность. В моменты столкновения с новыми вызовами элита общества проявляет свои качества, внося соответствующие нововведения, и расширяет культурное пространство, способствуя этим повышению устойчивости социума и его развитию. Если же общество не справляется с наступившим кризисом, то это может привести к надлому и даже разрушению цивилизации
    
    Критерии социального прогресса как объект социально философского анализа
    Изменение потребностей социальных групп закрепляется в изменении ценностных установок людей. Наиболее отчетливо этот процесс происходит в периоды перехода общества в новую фазу развития133. Новые ценности оказывают воздействие на изменение правовой и морально-нравственной сфер жизни общества.
    Новые ценности являются основанием для оценки параметров развития общества, соответствия общественных изменений критериям его прогресса. Так, если ценностью в обществе являются материальные товары, и преимущественно в виде предметов потребления, то прогрессом будет считаться рост производства предметов потребления. Если же ценностью считается увеличение объема наших знаний об окружающем мире, то прогрессом будет накопление научных открытий и увеличение образованности общества. А если ценностями мы будем считать уменьшение опасности экологической катастрофы и краха цивилизации вследствие достижения пределов роста индустриального производства, то прогрессом будет являться переход производства на ресурсосберегающие технологии, жесткие стандарты экологической безопасности и, возможно, ограничение объема материального потребления в обществе.
    Люди сами выбирают ценности, которым они следуют, но не всегда делают это независимо и самостоятельно. Решающее воздействие на выбор всегда оказывает социальная среда, условия существования. Характер жизни общества и структура общественного производства формируют такие ценности, которым необходимо следовать социуму, чтобы не закончить свое существование в борьбе с непреодолимыми обстоятельствами. Только поиск новых возможностей, содержащихся в окружающем мире, но не по знанных ранее, позволяет преодолеть рамки предопределенности и создать новые формы отношений, смыслы жизни и ценностные эталоны и в результате выйти на новый уровень организации общества и его взаимоотношений со средой.
    Особенности устройства общества и окружающей среды определяют доступные возможности для действий людей, но возникновение и применение этих возможностей не происходит без проявления инициативы, без появления первого, часто героического, а иногда и трагического примера. Возникновение таких прорывов происходит благодаря выдающимся личностям, осуществляющим открытия в науке, культуре или политике.
    Из истории науки и культуры мы знаем, что для открытия или инновации требуется нарушение или преодоление традиции, установленных правил и принятых рамок жизнедеятельности, разделяемых большей частью социума, выдвижение новой парадигмы134. Для преодоления ограничений, часто имеющих форму закона, требуется смелость и твердость характера, убежденность в правоте и дар предвидения. Все выдающиеся личности, оставшиеся в истории, обладали этими качествами. Как примеры можно привести достижения Платона, Р.Декарта, У.Шекспира, Микеланджело, В. Гюго, Т.Джефферсона, К.Маркса, И.Ньютона, А.Эйнштейна, С.Королева и многих других.
    Идеи и деятельность масштабных личностей способствуют изменению общества. Благодаря новым культурным достижениям появляются новые возможности для творческой самореализации. В результате научных открытий в обществе появляются новые способы преобразования внешней среды для общего блага. Благодаря философским, социологическим и политическим идеям общество начинает по-новому осмысливать реальность, организовывать свою деятельность, использовать человеческие способности и возможности окружающей среды.
    Если в прошлом великим личностям иногда удавалось повернуть ход истории не только в отдельном государстве, но и для всей цивилизации, то сегодня такие возможности для отдельных индивидов даже еще более выросли. В современном обществе скорость социальных изменений многократно возросла. Многие социальные и политические институты уже не являются такими незыблемыми и монолитными как ранее, благодаря демократическому политическому устройству индивиды получили возможности для продвижения в структуры власти, а любая значимая информация распространяется в пространстве посредством Интернета практически мгновенно на громадную аудиторию. Эти факторы характеризуют сложность и неустойчивость современного общества, его нахождение в точках бифуркации, когда небольшие по масштабу воздействия приводят к масштабным изменениям внутри самого социума135.
    В обществе технологии социальной коммуникации, распространения идей и знаний играют все возрастающую роль. В древности знания, социальные и культурные идеи, личный опыт передавались непосредственно от человека к человеку и имели такой медленный характер распространения, что редкий индивид мог увидеть воплощение своих идей. С появлением книгопечатания скорости коммуникации идей существенно возросли, что сказалось на ускорении научно-технического прогресса. В XX веке распространение газет, радио, телевидения, а сегодня и Интернета повлияло на такое ускорение обмена информацией, что часто реализацию многих самых фантастических идей и прогнозов можно увидеть уже при жизни выдвинувшего их человека.
    
    Методологические основания выявления и оценки критериев социального прогресса
    Модель общества, предлагаемая Э. Фроммом, более привлекательна, чем индустриальная модель, в которой царит всеобщее отчуждение. Но насколько она возможна в реальности? Индустриальное общество подошло в XX в. к пределу своего развития, о чем говорит множество кризисных явлений. Но стихийная трансформация общественного устройства совсем не обязательно должна привести к гуманистическому обществу, описанному Э. Фроммом, поскольку во многом зависит от объективных тенденций.
    Сравнивая модель общества Э.Фромма и модель постиндустриального общества, можно заметить, что Д.Белл анализирует объективные изменения индустриального общества и прогнозирует наступление постиндустриального общества, основанного на иных образующих и руководящих принципах.187 Постиндустриальное общество имеет преимущество перед индустриальным в экономической эффективности и обеспечивает большие перспективы для людей по экономическим критериям. И в то же время оно обеспечивает большее индивидуальное развитие и творческую реализацию для людей, обладающих способностями и стремящихся к знаниям.
    Постиндустриальная теория с ее ориентацией на использование информации и знаний для развития дает надежду на постепенную гуманизацию общества. Одним из основных критериев прогресса в постиндустриальном обществе являются увеличение возможностей творческой самореализации и улучшение человеческих способностей по обработке информации и получению новых научных знаний. Но это невозможно без смены ориентации людей с «модуса обладания» на «модус бытия».188 Люди, орга низующие свою жизнь по принципу «быть», а не «обладать», являются основными движущими субъектами постиндустриального общества.
    Постиндустриальное общество предоставляет человеку большую свободу выбора жизненного пути. Соответствовать потребностям постиндустриального общества может только творчески раскрепощенный человек, которому не свойственно шаблонное мышление и механически организованная жизнедеятельность. Поэтому на основе сопоставления критериев прогресса гуманизированного общества и соответствующих критериев прогресса в постиндустриальном обществе мы можем предположить, что если гуманистическая теория и является утопичной для реализации на данном этапе истории, то в будущем многие ее положения вполне могут быть осуществлены.
    Используя результаты проведенного исследования оснований прогресса и его критериев, мы можем предложить свой (иерархический) подход к определению и использованию критериев прогресса.
    Первый уровень критериев, основанных на реализации базовых физиологических и психологических человеческих потребностей, является основой для оценки хода и результатов прогресса социума. Если в обществе происходит ухудшение жизни по базовым показателям материального, физического и психологического благополучия, то мы не можем считать его прогрессирующим, даже не смотря на улучшения в других областях жизни. Поэтому этот уровень критериев мы предлагаем считать базовым. Степень удовлетворения в обществе базовых потребностей в соответствии с этими критериями можно выяснить по социологическим опросам и отдельным статистическим показателям.
    Удовлетворительный уровень жизни населения, отсутствие голода и лишений означает положительную «реализацию» базовых критериев, в результате чего снижается их актуальность и возрастать значимость критериев следующего уровня, основанных на социальном взаимодействии. Если же в обществе царит голод и бедность, то актуальность базовых потребностей и критериев прогресса будет превышать значение любых других социальных потребностей и критериев. Так, люди, испытывающие голод, участвуют в массовых протестах, невзирая на возможный ущерб для своей личной безопасности, социального статуса и социальных перспектив.
    Значимость базовых критериев на основе улучшения материальных и психологических показателей различается в зависимости от уровня развития общества и особенностей его культуры. В обществе с развитой культурой и цивилизованностью большое значение приобретают критерии социальной общности, солидарности, принадлежности к определенной культуре. Ощущение приобщенности к социуму, осознание его достижений позволяет снизить доминирование базовых потребностей. Часто люди готовы терпеть физические лишения и рисковать своей жизнью ради существования и успехов своего социума. Проявление индивидом самоотверженности в интересах родного общества может способствовать успеху социума. Успешное существование социума означает, что интересы его членов защищены, а потребности - осуществлены в рамках культурной идентичности.
    Индустриальное общество разделяет социум на различные производительные силы со своими интересами и актуальными потребностями. Классы индустриального общества, занятые в производстве и в сфере услуг на низших уровнях трудовой иерархии, часто испытывают недостаток в реализации базовых потребностей (и критериев), которые остаются для них приоритетными. Для других социальных слоев большее значение приобретают социально обусловленные критерии, которые удовлетворяются в экономически обеспеченном и социально безопасном обществе.
    
    Противоречия и перспективы социального прогресса в контексте глобализации: смена парадигм
    Социальные изменения в грядущем постиндустриальном обществе также могут привести как к более справедливому его устройству, так и к появлению новой сегрегации, разделению общества на людей, обладающих информационными знаниями и способностями, и людей низшего класса, не обладающих доступом к новым технологиям и легко используемыми для всевозможных манипуляций. Подобные риски и опасности формируют комплекс задач, требующих решения в рамках социальной философии.
    Формирование концепции прогресса в эпоху Просвещения являлось важным этапом существования человечества, определившим его развитие на последующие столетия. Во многих развитых странах больше не стоят на первом месте проблемы имущественного расслоения, голода, высокой смертности, низкого качества медицинского обслуживания, всеобщего невежества и неграмотности. С помощью достижений прогресса человечество добилось смягчения остроты большинства прошлых проблем и существенного улучшения материальных условий жизни для большинства населения. Эти изменения - несомненная заслуга прогресса науки и в целом концепции прогресса человеческого разума.
    Поэтому совершенно справедливо обратить на идею прогресса внимание сейчас, когда перед человечеством возникли новые сложные глобальные задачи, связанные рисками всемогущества новых технологий. Но проблемы, связанные с развитием общества, не должны решаться простым отказом от любых изменений и возвращением к прошлому, уже пройденному этапу. В связи с этим одной из основных задач современной философии диссертант считает развитие концепции прогресса, уже принесшей огромную пользу, при условии ее трансформации под современные нужды, с учетом ошибок и противоречий ее прошлого применения.
    В своем исследовании диссертант сделал попытку философски осмыслить прогресс в контексте общей онтологической проблематики и привести его к более объективным и непротиворечивым формулировкам. Ценностное наполнение и сопоставление прогресса с общим смыслом человеческого существования способно придать ему четко очерченную направленность. Выделение и обоснование критериев прогресса социума должно стать одним из основных способов применения философского анализа в целях решения глобальных проблем человечества.
    Объективные основания критериев прогресса являются ключевым фактором для понимания самого феномена прогресса, его внутренних закономерностей. Во многих философских и социологических исследованиях решалась задача выявить механизмы функционирования социума, его движущие силы, воздействующие на его развитие и распространение в пространстве и времени. Многие исследователи добились успехов в этом направлении, но полученные результаты не всегда связывались ими с целями и критериями социального прогресса, не была выделена их изменчивость в процессе общественного развития.
    С точки зрения диссертанта любому обществу свойственно устанавливать цели своего развития, а значит, и обозначать критерии своего движения по отношению к этим целям. Но на цели социума существенно влияют потребности индивидов и социальных групп, а они имеют не только субъективную, но и объективную основу. Поэтому критерии прогресса социума определяются исходя из необходимости удовлетворения базовых потребностей индивидов, потребностей социалъных групп, из показателей успешности функционирования общества. Этот вывод представлен диссертантом в выделении базовых, социалъных и фундаментальных критериев прогресса и выявлении их взаимозависимости.
    Диссертантом установлено, что движущими силами прогресса являются социальные силы, которые производят блага и ценности, способствуют взаимодействию социума с природной средой, формируют принципы и механизмы производственных и социальных взаимоотношений. Действенные и эффективные критерии прогресса должны отвечать интересам развития передовых социальных сил, которые наиболее эффективно изменяют окружающую среду для нужд общества. Возникновение нового в процессе деятельности социума позволяет не только улучшать жизнь общества, но и влияет на его внутреннее устройство, вызывая изменения, необходимые для его приспособления к новой социальной реальности.
    Прогресс - это процесс, связанный с изменчивостью общества, но любая изменчивость противостоит факторам, отвечающим за стабильность и устойчивость общества. Категории изменчивости и устойчивости находятся в постоянной диалектической борьбе, положительным результатом которой является социальный прогресс. Общество стабильно и целостно, если существует в согласии со своими ценностями. Но появление новых материальных благ и социальных новаций сказывается и на изменении общественных ценностей. Поэтому, по мнению диссертанта, процесс переоценки ценностей сопутствует значимым успехам прогресса и является его неотъемлемой частью.
    Диссертантом сделан вывод, что в процессе возникновения инноваций важную роль играет деятельность выдающихся личностей, благодаря которым социум осуществляет выбор в отношении новых социальных и культурных ценностей. Особенно решающее значение деятельность отдельных личностей имеет в бифуркационные периоды перехода общества в новое фазовое состояние.
    В истории общества многие исследователи выделяют отдельные этапы, отличающиеся своими характерными чертами. На каждом этапе социум функционирует в соответствии с отличными от других закономерностями, и каждый последующий этап более эффективен для социума по взаимодействию с внешней средой по отношению к его предыдущему состоянию

Прогресс рассматривается как синоним развития. Если сумма позитивных последствий крупномасштабных изменений в обществе превышает сумму негативных, то говорят о прогрессе общества. Если же сумма негативных изменений превышает сумму позитивных, то считают, что имеет место регресс.

Однако понятие «социальный прогресс» чаще всего применяется для оценки направленности общественного развития. Социальным прогрессом в этом смысле называется глобальный, всемирно-исторический процесс восхождения человеческого общества от низших ступеней к высшим (от состояния дикости к вершинам цивилизации при цивилизационном подходе и от первобытно-общинной формации к коммунистической при формационном подходе).

Объективные показатели социального прогресса связываются с совершенствованием орудий труда - других средств производства, постоянно повышающих производительную мощь человека как родового существа.

В этом случае понятие «социальный регресс» не может рассматриваться как полностью соотносительное понятию «социальный прогресс». Дело в том, что большинство социологов полагает, что регресс может быть присущ лишь отдельным сферам общественной жизни. Он может охватить отдельные сферы общественной жизни: производственную, политическую и т.д., поразить отдельные государства, целые цивилизации и формации. Но охватывая отдельные социальные структуры общества, регресс не может распространиться на общество в целом, так как общество в целом, человечество в своем движении, несмотря на все зигзаги, упадки и разрушительные моменты, продолжает развиваться по восходящей линии. Иначе говоря, у общества есть всегда возможности для совершенствования и никакое его идеальное состояние не может рассматриваться в качестве его финальной цели.

Первый критерий социального прогресса в целом продолжает сохранять свое значение в качестве показателя, отражающего состояние экономических и социальных сфер жизнедеятельности общества. Хотя при этом необходимо учитывать принципиальные изменения, которые происходят в данных сферах. Так, по мере формирования и развития постиндустриального общества значительно возрастает роль интеллектуального труда, а также различных видов деятельности в сфере социального обеспечения и обслуживания. Если в индустриальном обществе главным показателем благосостояния населения является уровень потребления, то в постиндустриальном – качество жизни, измеряемое услугами в области здравоохранения, просвещения, образования, культуры, спорта и т. д. С изменением соотношения физического и умственного труда, пропорций сфер занятости, показателей благосостояния населения усложняется проблема выведения усредненного социально-экономического критерия для определения прогрессивности общества. Это требует разработки специальных систем социальных показателей, которые могут служить основой для оценки состояния того или иного общества. Такая работа ведется в настоящее время российскими социологами, в частности, в Институте социально-политических исследований РАН.

Второй критерий – степень свободы личности – в течение продолжительного времени считался комплексно отражающим прогрессивность социально-политических изменений в обществе. Однако современные социологические исследования показывают, что человек сегодня нуждается не только в свободе, но и в ответственности. В связи с этим второй критерий прогресса, по мнению некоторых отечественных социологов, может определяться как уровень развития социально-политических средств, обеспечивающих удовлетворение потребностей членов общества в свободе и ответственности.

Наконец, российские социологи все чаще высказывают точку зрения о необходимости критерия, который отражал бы духовно-нравственные, ценностно-мотивационные аспекты экономической и социально-политической деятельности людей. В результате в социологии сегодня выявляется третий общий критерий социального прогресса – уровень нравственности в обществе. Как считают некоторые социологи, именно этот показатель может стать интегральным критерием социального прогресса.

В своей первой крупной работе "Бегство от свободы" (1941) Фромм рассмотрел феномен тоталитаризма в рамках проблемы свободы. Он различает "свободу от" (негативную) и "свободу на" (позитивную). Обратной стороной "свободы от" является одиночество и отчуждение. Такая свобода - бремя для человека. Фромм описал три типичных невротических механизма "бегства" (психологической защиты) от негативной свободы. Это авторитарная, конформистская и деструктивная разновидности невротического характера. Первый выражается в мазохистской страсти к подчинению себя другим или в садистической страсти к подчинению других себе. Второй состоит в отказе от своей индивидуальности и стремлении быть "как все". Третий - в неудержимой тяге к насилию, жесткости, разрушению.

Основная мысль книги Фромма заключается в двойственности свободы для современного человека: он освободился от прежней власти и превратился в "индивида", но в то же время стал изолирован и бессилен, стал орудием внешних целей. Такое состояние подрывает человеческую личность. Позитивная же свобода означает полную реализацию способностей индивида, дает возможность жить активно и спонтанно. Свобода достигла критической точки, в которой она может превратиться в свою противоположность. Будущее демократии зависит от реализации индивидуализма. Свобода может победить только в том случае, если демократия разовьется в общество, в котором индивид, его развитие и счастье станут целью и смыслом. Проблема, с которой общество столкнулось сегодня - такая организация социальных и экономических сил, чтобы человек стал их хозяином. Путь решения, по мнению Фромма, заключается в сохранении достижений современной демократии и ее прогрессе в направлении развития свободы, инициативы и спонтанности индивида; причем не только в личных целях, но прежде всего в его труде.

Глобализация: сущность, причины возникновения, формы, последствия. Теории глобализации. Анти-глобализм: причины возникновения, социальный состав участников. Переход индустриальной и техногенной цивилизации в информационную. Признаки информационного общества.

Глобализация. Она выступает важнейшим фактором, определяющим облик мирового культурно-исторического процесса на современном этапе. Не смотря на то, что под глобализацией, прежде всего понимается глобализация в экономике, она затрагивает также социальную сферу, политику, культуру, и т.д. Глобализацией называют тенденцию и процессы, основной чертой которых является связывание различных стран в некое единое мировой целое в экономической, политической, социальной и культурной областях. Глобализация мира проявляется в достижении такого высокого уровня интегрированности мирового сообщества, при котором развитие каждой страны, каждого народа все больше зависит от состояния и изменения мира в целом. Источниками глобализации являются НТП и информационная революция, развитие рыночной экономики и свободной торговли, а также гегемонистическая политика развитых стран в борьбе за мировое господство в целях реализации своих геополитических интересов.

Основные причины глобализации:

· Переход от индустриального общества к информационному, к высоким технологиям

· Использование новых коммуникационных технологий: Интернета, спутникового телевидения

· Переход от альтернативного выбора («или/или») к многообразию выбор

· Переход от централизации экономики к ее децентрализации

· Переход от национальной экономики к мировой

Глобализация прослеживается в тенденции увеличения открытости и взаимозависимости экономик, хозяйственно-технологическом сближении стран, интенсификации интеграционных процессов, развитии межконтинентальной интеграции. А также глобализация является и становлением единого мирового производства на основе размещения разных составных производственно-сбытового процесса в разных странах и интенсификации планетарной деятельности хозяйственных глобальных комплексов. Она же проявляется посредством образования новых экономических субъектов (ТНК, региональных объединений, международных организаций) и новых форм рыночного поведения (глобальных стратегий, методов борьбы с конкуренцией, глобальных сетей, объединений). Международное движение циклических колебаний экономики, биржевых, валютных, финансовых кризисов, сближение процентных ставок, внутренних и мировых цен – тоже формы проявления глобализации. В том числе унификация ведения бизнеса, формирование новой системы глобального управления, увеличение количества наднациональных структур регулирования мирового хозяйства, информационно-культурное сближение народов, распространение единых жизненных стандартов, унификация нравов, ценностей, быта, принципов и норм поведения, универсализация культуры. Глобализация – это также формирование специфических интересов, нарушение равновесия в мировой экосистеме и заострение глобальных проблем.

Позитивные последствия глобализационных процессов

Позитивное значение глобализации трудно переоценить: неизмеримо умножаются возможности человечества, более полно учитываются все стороны его жизнедеятельности, создаются условия для гармонизации. Глобализация мировой экономики создает серьезную основу решения всеобщих проблем человечества.

В качестве позитивных последствий (преимуществ) глобализационных процессов можно назвать:

1. Глобализация способствует углублению специализации и международного разделения труда. В ее условиях более эффективно распределяются средства и ресурсы, что в конечном счете способствует повышению среднего уровня жизни и расширению жизненных перспектив населения (при более низких для него затратах).

2. Важным преимуществом глобализационных процессов является экономия на масштабах производства, что потенциально может привести к сокращению издержек и снижению цен, а, следовательно, к устойчивому экономическому росту.

3. Преимущества глобализации связаны также с выигрышем от свободной торговли на взаимовыгодной основе, удовлетворяющей все стороны.

4. Глобализация, усиливая конкуренцию, стимулирует дальнейшее развитие новых технологий и распространение их среди стран. В ее условиях темпы роста прямых инвестиций намного превосходят темпы роста мировой торговли, что является важнейшим фактором в трансферте промышленных технологий, образовании транснациональных компаний, что оказывает непосредственное воздействие на национальные экономики. Преимущества глобализации определяются теми экономическими выгодами, которые получаются от использования передового научно-технического, технологического и квалификационного уровня ведущих в соответствующих областях зарубежных стран в других странах, в этих случаях внедрение новых решений происходит в краткие сроки и при относительно меньших затратах.

5. Глобализация способствует обострению международной конкуренции. Подчас утверждается, что глобализация ведет к совершенной конкуренции. На деле речь скорее должна идти о новых конкурентных сферах и о более жестком соперничестве на традиционных рынках, которое становится не под силу отдельному государству или корпорации. Ведь к внутренним конкурентам присоединяются неограниченные в действиях сильные внешние конкуренты. Глобализационные процессы в мировой экономике выгодны, прежде всего, потребителям, так как конкуренция дает им возможность выбора и снижает цены.

6. Глобализация может привести к повышению производительности труда в результате рационализации производства на глобальном уровне и распространения передовых технологий, а также конкурентного давления в пользу непрерывного внедрения инноваций в мировом масштабе.

7. Глобализация дает странам возможность мобилизовать более значительный объем финансовых ресурсов, поскольку инвесторы могут использовать более широкий финансовый инструментарий на возросшем количестве рынков.

8. Глобализация создает серьезную основу для решения всеобщих проблем человечества, в первую очередь, экологических, что обусловлено объединением усилий мирового сообщества, консолидацией ресурсов, координацией действий в различных сферах.

Конечным результатом глобализации, как надеются многие специалисты, должно стать всеобщее повышение благосостояния в мире.

Глобализация приводит к углублению неоднородности, к возникновению новой модели мира - мира 20:80, общества одной пятой. 80% всех ресурсов контролирует так называемый «золотой миллиард», который охватывает лишь пятую часть населения планеты (в том числе США и страны Западной Европы - 70% мировых ресурсов). Процветающие 20% стран распоряжаются 84,7% мирового ВНП, на их граждан приходится 84,2% мировой торговли и 85,5% сбережений на внутренних счетах. С 1960 года разрыв между богатейшими и беднейшими странами более чем удвоился, что статистически подтверждает несостоятельность всяких обещаний справедливости в оказании помощи развивающимся странам8. Развитые страны, используя открытость и глобализацию в своих интересах, стремятся закрепить существующий статус-кво. Большие опасения вызывает желание США усилить однополярность мира. Не удивительно, что в арабском мире, например, глобализация ассоциируется с «американизацией» мировой системы, «новым колониализмом». Взаимозависимость, свойственная мировому развитию в начале и в середине ХХ века, сменяется односторонней зависимостью «третьего мира» от «первого».

Неоднородность мира проявляется и в следующих данных: всего лишь 358 миллиардеров владеют таким же богатством, как и 2,5 миллиарда человек, вместе взятые, почти половина населения Земли.

Приводятся данные, что от глобализации в конечном итоге выигрывает лишь 14,5% живущих в западном мире.

В качестве проблем, потенциально способных вызвать негативные последствия от глобализационных процессов во всех странах, можно назвать:

§ неравномерность распределения преимуществ от глобализации в разрезе отдельных отраслей национальной экономики;

§ возможная деиндустриализация национальных экономик;

§ возможность перехода контроля над экономикой отдельных стран от суверенных правительств в другие руки, в том числе к более сильным государствам, ТНК или международным организациям;

§ возможная дестабилизация финансовой сферы, потенциальная региональная или глобальная нестабильность из-за взаимозависимости национальных экономик на мировом уровне. Локальные экономические колебания или кризисы в одной стране могут иметь региональные или даже глобальные последствия.

Глобализация - это сложный процесс, природа и последствия которого требуют глубокого изучения. Необходимо отметить, что некоторые специалисты скептически относятся к понятию «глобализация» и отрицают объективность этого процесса1. Однако большинство ученых стремятся разработать системное и теоретически обоснованное научное представление о нем. Существуют различные подходы к пониманию природы глобализации и ее сущности, а также разные оценки ее влияния на человеческое общество. В современной научной литературе.

Теория мировых систем. Начало теории мировых систем (world-systems theory) было положено в 1 970-е гг. в работах И. Валлерстайна3, посвященных изучению исторически сложившихся общественно-экономических систем. Сторонники этой теории утверждают, что современная мировая система выходит за пределы какого-либо политикоправового образования (государства), она опирается на единое разделение труда, допуская при этом сосуществование многообразных культурных систем. Главные связи между ее частями носят экономический характер. Современная мировая система по своей социальноэкономической природе считается капиталистической: ее движущей силой выступает накопление частного капитала, основанное на эксплуатации; для нее характерна коммерциализация (commodification), т.е. тенденция превращать блага и услуги, а также землю и труд в товары для продажи.

Теория мировых систем подчеркивает, что для капиталистической мировой системы характерны циклические кризисы. Они происходят в результате того, что после периодов инноваций и расширения объемов производства сокращение прибыли и истощение рынков ведут к спаду и стагнации (отсутствию развития)

Сторонники теории мировых систем видят главную особенность капиталистической мировой экономики в том, что она не имеет единого политического центра, что дало ей возможность постоянной экспансии (расширения). Современная мировая система берет начало в XV в. В этот период кризис феодализма в Западной Европе привел к технологическим инновациям и росту рыночных институтов. Прогресс производства и рост предпосылок для торговли с отдаленными территориями стимулировали европейцев отправляться в другие части земного шара. Военное превосходство и транспортные средства позволили им наладить экономические связи с другими регионами, что способствовало накоплению богатства в «европейском ядре».

Теория всемирной культуры5. В отличие от теории мировых систем теория всемирной культуры (world culture theory) пока еще не представляет собой устоявшейся научной школы, хотя с именем ее основателя американского социолога Р. Робертсона связывают появление термина «глобализация». Тем не менее эта теория содержит несколько основополагающих принципов, которые объединяют ряд ученых. Во-первых, в исследовании природы глобализации в ней отдается приоритет культуре. Во-вторых, основным в этой теории считается вопрос о том, как индивид и национальная идентичность могут выжить в условиях формирования глобальной культуры.

Теория всемирной культуры дает особое объяснение глобализации, которое сосредоточено на вопросе о том, каким образом участники процесса осознают и какое значение придают жизни в «глобальном поселении» (global village). В этом смысле глобализация рассматривается как «уплотнение» мира, развитие осознания глобальной взаимозависимости и понимания мира как единого целого.

Данная теория изучает, как человечество продвигается к единству, как происходит интеграция национальных культур в условиях глобализирующегося мира, как осуществляется экономическое, политическое и культурное влияние западного общества на другие общества. Авторы этой теории относят начало глобализации к периоду зарождения современной Европы, начавшемуся в XV в. с появления идей о национальных обществах, об индивидуумах и их суверенитете, о гуманизме. Однако основные черты современного мирового сообщества сформировались в 1 870-1 920-е гг. В настоящее время всемирная культура включает глобальные концепции надлежащей организации национального общества, проблемы личных прав и личности, вовлечения неевропейских обществ в международные отношения, укрепления идей гуманизма.

Теория глобального капитализма. Ряд современных ученых можно отнести к сторонникам теории глобального капитализма (global capitalism theory). Они указывают на источники глобализации в недрах самой капиталистической системы, которая содержит транснациональные механизмы в экономической, политической и культурно-идеологической областях. Главным институтом в экономике выступают ТНК, представляющие глобальную деловую элиту; в политической области - капиталистический транснациональный класс (глобальная политическая элита); в культурноидеологической - идеология консюмеризма и транснациональный неолиберализм, пропагандируемые глобальной культурной элитой, представленной средствами массовой информации, а также элитарными общественными движениями.

Сторонники теории глобального капитализма относят к экономическим силам глобализации не только глобальные ТНК, обладающие транснациональным капиталом, но и международные организации, располагающее международным капиталом (например, Всемирный банк, МВФ), а также государственные ТНК, опирающиеся на государственный капитал. К глобальной политической элите они относят ООН, неправительственные организации, глобальные деловые организации, ВТО, политические партии, а также интеграционные группировки (например, ЕС), которые рассматриваются как формирующиеся транснациональные государства.

Каждая из перечисленных теорий глобализации имеет свои определенные преимущества и недостатки. Теория мировой системы отдает приоритет экономическому аспекту глобализации, но недооценивает важность политических и культурных факторов. Теория всемирной культуры, наоборот, отдает приоритет культурным факторам глобализации, теория всемирного правления - политико-правовым, недооценивая роль экономических факторов. Теория глобального капитализма, несмотря на то что стремится включить экономический, политический и культурно-идеологический аспекты, тоже носит односторонний характер, так как сосредоточена только на одной-единственной политикоэкономической системе - капиталистической.

Антиглобали́зм - общественное и политическое движение, направленное против определённых аспектов процесса глобализации в её современной форме, в частности против доминирования глобальных транснациональных корпораций и торгово-правительственных организаций, таких как Всемирная торговая организация (ВТО).

Основной причиной создания антиглобалистского движения является глобальное утверждение товарно-денежных отношений и глобального рынка с его крайне жестокими правилами регулирования, подрывом моральных норм поведения человека, редукцией человека к экономическому животному. Причиной создания движения явилось также создание социального, экономического и политического пространства, и подавляющая часть человечества лишилась своих демократических прав, свобод, возможности участия в принятии решений и права на нормальную человеческую жизнь. В результате создания этих глобальных пространств резко увеличивается разрыв между богатыми и бедными, а мировое разделение труда подрывает возможности получения современного образования, знания и, за исключением небольшой доли интеллектуалов из этих стран, лишает их возможности рaвноправного доступа к благам всемирной цивилизации.

Представителями антиглобалистов являются абсолютно разные активисты, относящиеся к разным слоям общества, имеющие различные религиозные взгляды и жизненные принципы, а именно: феминистки, враги генной инженерии, борцы с бедностью, пацифисты, анархисты, социалисты, борцы за сохранение среды нормальной жизнедеятельности, представители ряда религиозных течений и т. д. Также к антиглобалистскому течению примкнули бизнесмены и экономисты, считающие опасным чрезмерную централизацию власти и денег, – например, известный финансист Джордж Сорос, бывший высокопоставленный чиновник Мирового банка Джозеф Штиглиц, бывший кандидат в президенты США Ральф Нейдер и др.

Антиглобализм имеет растущую массовость движения и, как правило, молодежный характер. Для воплощения в жизнь своих идей они в основном прибегают к массовым акциям протеста и демонстрациям, сформулировав ряд принципов – лозунгов, которые принимаются всеми участниками этого движения: «Планета Земля не продается», «Люди и планета, а не прибыль» и т. п.

Концепция постиндустриального общества. Согласно этой концепции НТР делает излишней социальную революцию. Против "одностороннего детерминизма" - развитие общества к одному источнику. Монизм материалистического понимания истории. Правомерность марксистского анализа обществ, развития только сквозь призму собственности и выделение феодализма, капитализма и социализма. Б. противопоставляет ему свою интерпретацию всемирной истории сквозь призму технологии и знания (доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное общества). Постиндустриальное общество, первоначально - технократическая утопия (Технократия), потом как новая стадия антагонистического общества, потом характерны переориентация экономики и культуры на культурные потребности, новый принцип управления (меритократия), позволяющий устранить бюрократию и технократию (благодаря избранию на руководящие посты лиц в зависимости от их заслуг и способностей). Книге "Становление постиндустриального общества " (1973) Б. обосновывал прогноз трансформации капитализма под воздействием НТР в новую социальную систему, свободную от социальных антагонизмов и классовой борьбы. Против идеи общества как целостной системы отношений. Ни марксистская целостность общества или технико-экономического детерминизма, ни функционалистское -на основе господствующих ценностей. С его точки зрения, общество состоит из трех независимых друг от друга сфер: социальной структуры (прежде всего технико-экономической.), полит. системы и культуры. Эти сферы управляются противоречащими друг другу "осевыми принципами": экономика -эффективностью, полит. система -принципом равенства, культура -принципом самореализации личности. Для современного капитализма, считает Б., характерно разобщение этих сфер, утрата прежнего единства экономики и культуры. В этом он видит источник противоречий в западном обществе. "Противоречия капитализма в сфере культуры" (1976). По своему содержанию культура имеет дело с экзистенциальными ситуациями смерти, трагедии, долга, любви и т.п. Культура изменяется иначе, чем технико-экономическая сфера. Ей чужды постулат., линейные изменения, новое не сменяет старое (как это происходит в области технического прогресса), а происходит расширение содержания культурного хранилища. У современной капиталистической экономики и у авангардизма, как формы культуры, общим истоком которой является отрицание прошлого, динамизм, стремление к новизне. Однако этим сферам общества свойственны разные "осевые принципы" (в технико-экономической сфере личность и ее "роли", а в культуре формирование цельной личности), что приводит к острому конфликту между экономической системой капитализма и его модернистской культурой. К тому же бюрократическая система в экономике приходит в столкновение с принципами равенства и демократии в политике. В эссе "Возвращение сакрального? Аргумент в пользу будущего религии" (1980). Критика секуляризации в современной социологии. Исходя из своей методологической посылки ("изменения в сфере культуры развиваются иным путем, чем в социальной сфере"), в ней (секуляризации) следует различать две стороны: изменение институтов (церкви) и изменение идей (религ. доктрин). Изменение религии на двух уровнях -социальной структуры и культуры, разно-плановое строение религии как социального явления. "секуляризация" только к изменению институтов (уменьшению влияния церкви), а изменение идей "профанация". Т.о., изменение религии на социальном уровне описывается понятиями "сакральное и секулярное", а на культурном уровне -"святое и профанное".

ПРИЗНАКИ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА

Осознание обществом приоритетности информации перед другим продуктом деятельности человека.

Первоосновой всех направлений деятельности человека (экономической, производственной, политической, образовательной, научной, творческой, культурной и т.п.) является информация.

Информация же является продуктом деятельности современного человека.

Информация в чистом виде (сама по себе) является предметом купли – продажи.

Равные возможности в доступе к информации всех слоев населения.

Безопасность информационного общества, информации.

Защита интеллектуальной собственности.

Взаимодействие всех структур государства и государств между собой на основе ИКТ.

Управление информационным обществом со стороны государства, общественных организаций.