विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च का पुनर्मिलन। आरओसी और आरओसी एकजुट

बच्चों के लिए ज्वरनाशक दवाएं बाल रोग विशेषज्ञ द्वारा निर्धारित की जाती हैं। लेकिन बुखार के साथ आपातकालीन स्थितियाँ होती हैं जब बच्चे को तुरंत दवा देने की आवश्यकता होती है। तब माता-पिता जिम्मेदारी लेते हैं और ज्वरनाशक दवाओं का उपयोग करते हैं। शिशुओं को क्या देने की अनुमति है? आप बड़े बच्चों में तापमान कैसे कम कर सकते हैं? कौन सी दवाएँ सबसे सुरक्षित हैं?

जो उन्हें प्रदान किया गया था, ”हिस्टोरिकल पर्सपेक्टिव फाउंडेशन के अध्यक्ष, अंतर्राष्ट्रीय मामलों पर राज्य ड्यूमा समिति के उपाध्यक्ष नताल्या नारोचनित्सकाया कहते हैं।

"हमने वह आध्यात्मिक प्रयास किया है, जिसके बिना रूस का अस्तित्व जारी नहीं रह सकता। मैं चर्च के एकीकरण की इस प्रक्रिया के बारे में आशावादी हूं, मेरा मानना है कि आंतरिक कोर मजबूत होगा, जिसके बिना राज्य सिर्फ खनिज संसाधनों वाला एक क्षेत्र है, और राष्ट्र सिर्फ एक जनसंख्या है। आस्था जनसंख्या को एक राष्ट्र में बदल देती है,'' नारोचनित्सकाया ने कहा।
उनकी राय में, राष्ट्र के लिए आंतरिक सद्भाव ढूंढना और विभाजन को खत्म करना बहुत महत्वपूर्ण है, खासकर आधुनिक परिस्थितियों में, जब दुनिया के सभी देश रूस के साथ अनुकूल व्यवहार नहीं करते हैं।

"आम विश्वासियों के लिए एकीकरण का वही अर्थ है जैसे मोंटेग्यूज़ और कैपुलेट्स दोस्त बन गए, पिछली सभी शिकायतों को भूल गए, रोमियो और जूलियट की कब्र पर एक साथ प्रार्थना की और हमेशा के लिए रक्त विवाद की संस्था की निंदा की। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह सादृश्य कितना दूर का लग सकता है, मीडियास्टिनम पर भी कम काबू नहीं पाया गया है। अब उन शब्दों को याद न करना बेहतर है जो इन दशकों में दोनों तरफ से बोले गए हैं। और यह तथ्य कि रूसी चर्च के दो हिस्से सभी आपसी शिकायतों को पीछे छोड़ने के लिए तैयार हैं, एक सच्चा चमत्कार है भगवान," शहीद तातियाना के चर्च के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट मैक्सिम कोज़लोव कहते हैं।

वे मुख्य मतभेद क्या हैं जिन्होंने चर्चों को इतने वर्षों तक विभाजित रखा है?

"हम रूस के अतीत के प्रति, एक अधिनायकवादी शासन के तहत चर्च के अस्तित्व के तरीकों के प्रति, गैर-रूढ़िवादी ईसाई दुनिया के साथ संबंधों में हमारे दृष्टिकोण में भिन्न थे... आज, मुख्य रूप से, इन सभी समस्याओं पर एक समझ है हासिल किया गया,'' आर्कप्रीस्ट मैक्सिम कोज़लोव कहते हैं। "विभाजन सैद्धांतिक प्रकृति के प्रश्नों के कारण नहीं हुआ था, बल्कि मुख्य रूप से बाहरी और आंशिक रूप से राजनीतिक कारणों से तय हुआ था," मॉस्को एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड स्पोर्ट्स के एसोसिएट प्रोफेसर, रूसी ऑर्थोडॉक्स की शैक्षिक समिति के उपाध्यक्ष एलेक्सी स्वेतोज़ार्स्की बताते हैं। वेरिस्की के आर्कबिशप यूजीन का चर्च।

एकीकरण के विरोधियों के मुख्य तर्क क्या हैं?

आर्कप्रीस्ट मैक्सिम कोज़लोव के अनुसार, "बाहर से एकीकरण के विरोधियों के मुख्य तर्क हाल के वर्षों में हटा दिए गए हैं। उनका संबंध, सबसे पहले, नए शहीदों के महिमामंडन से है, जो 2000 में बिशप की जयंती परिषद में हुआ था, और सोवियत राज्य के साथ संबंध। इस समस्या को उसी परिषद में रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के बुनियादी सिद्धांतों को अपनाने से हल किया गया था, जो राज्य के लिए चर्च की गैर-अधीनता की मौलिक संभावना के बारे में बात करता है, जब उत्तरार्द्ध ऐसी मांगें सामने रखता है जो इंजील नैतिक कानून का खंडन करती हैं। तीसरी आपत्ति मॉस्को पितृसत्ता की विश्वव्यापी गतिविधियों से संबंधित है। आपत्तियों की गंभीरता को 2000 में उसी परिषद के दस्तावेज़ द्वारा काफी हद तक हटा दिया गया था - "रूसी रूढ़िवादी चर्च के रवैये के सिद्धांत" विधर्मिता के प्रति" और चर्चों की विश्व परिषद में रूढ़िवादी चर्च की भागीदारी की आवश्यकता और सीमा के बारे में चर्चा जारी रखने के लिए तत्परता व्यक्त की। आज, हमारे विदेशी विरोधियों का मुख्य डर मास्को के इरादों की जिद का डर बना हुआ है। पितृसत्ता। कि हम वास्तव में गैर-चर्च उद्देश्यों से निर्देशित होते हैं। एक नियम के रूप में, ये आपत्तियाँ विदेशों में उन पादरी और आम लोगों द्वारा सामने रखी जाती हैं जो इन वर्षों के दौरान रूस नहीं गए हैं और हमारे वास्तविक चर्च जीवन से परिचित नहीं हैं।

रूसी रूढ़िवादी चर्च और विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च को एकजुट करने का मुद्दा अब क्यों तय किया जा रहा है? मुख्य प्रेरक कारक क्या है?

"सबसे पहले, क्योंकि राजनीतिक कारणों से निर्धारित बाधाएँ जो हमें लगभग 80 वर्षों तक अलग करती थीं, गायब हो गई हैं। एकीकरण का मुख्य प्रेरक कारक, मेरी राय में, चर्च एकता के लिए रूढ़िवादी ईसाइयों की स्वाभाविक इच्छा है, जिसकी कमान स्वयं उद्धारकर्ता ने दी थी। इसके अलावा, यह मातृभूमि और विदेश में रूसी परंपरा के लोगों की स्वाभाविक इच्छा है, ”एलेक्सी स्वेतोज़ार्स्की कहते हैं।

एकीकरण प्रक्रिया का सक्रिय चरण कब प्रारंभ हुआ?

"एकीकरण प्रक्रिया का प्रारंभिक बिंदु रूस के बपतिस्मा की सहस्राब्दी को समर्पित समारोह था, जिसमें आरओसीओआर के कुछ पादरी और आम लोगों ने भाग लिया था (हम रूस में समारोहों के बारे में बात कर रहे हैं)। एकीकरण प्रक्रिया एक सक्रिय चरण में प्रवेश कर गई 2003 में रूसी राष्ट्रपति वी.वी. पुतिन की संयुक्त राज्य अमेरिका यात्रा और आरओसीओआर के पदानुक्रमों के साथ उनकी बैठकें। निस्संदेह, एकीकरण प्रक्रिया का सक्रिय चरण आरओसी और आरओसीओआर के प्रतिनिधियों, विशेष रूप से चर्च-वैज्ञानिक सम्मेलनों के बीच संपर्कों द्वारा तैयार किया गया था। सोवियत काल के रूसी चर्च के इतिहास को समर्पित। यह बहुत सही था, क्योंकि जिन कारणों से विभाजन हुआ, वे निर्दिष्ट अवधि की ऐतिहासिक परिस्थितियों में सटीक रूप से निहित हैं, ”एसोसिएट प्रोफेसर एलेक्सी स्वेतोज़ार्स्की ने कहा।

एकीकरण की प्रक्रिया नीचे से शुरू हुई (पैरिशियनों के बीच) या क्या यह ऊपर से एक पहल है?

एलेक्सी कहते हैं, "रूढ़िवादी पारिश्रमिकों के बीच आरओसीओआर के लिए एकता और सहानुभूति की इच्छा, विशेष रूप से युवा लोगों के बीच, सोवियत काल में भी मौजूद थी। निस्संदेह, आरओसीओआर के साथ मेल-मिलाप की दिशा में हमारे पदानुक्रम ने जो कदम उठाए, उन्हें नई पीढ़ी के पारिश्रमिकों के बीच प्रतिक्रिया मिली।" स्वेतोज़ार्स्की।

क्या ऐसी संभावना है कि रूस और विदेशों में अकादमियों और मदरसों में मुफ्त शिक्षा का अधिकार अब सामने आएगा?

“रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च और विदेश में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के बीच एकीकरण की दिशा में रुझान होने से पहले ही, विदेश में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के पादरियों को हमारे धार्मिक स्कूलों, अकादमियों और सेमिनारियों में पूर्णकालिक आधार पर और पत्राचार क्षेत्र में प्रशिक्षित किया गया था। जहां तक जॉर्डनविले (यूएसए) में प्रसिद्ध मदरसा का सवाल है, "वर्तमान में, हमारे धार्मिक विद्यालयों के दो स्नातक वहां पढ़ा रहे हैं। शिक्षकों को आरओसीओआर के पदानुक्रम द्वारा आमंत्रित किया गया था और इसके लिए उन्हें परम पावन पितृसत्ता का आशीर्वाद प्राप्त है," इस बात पर जोर दिया गया एलेक्सी स्वेतोज़ार्स्की।

कैनोनिकल कम्युनियन पर अधिनियम मॉस्को पैट्रिआर्कट के आधिकारिक पोर्टल पर पोस्ट किया गया है। आप दस्तावेज़ से स्वयं को परिचित भी कर सकते हैं.

स्रोत: डेनिलोवा वी.ई. रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी और विदेश में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के एकीकरण के परिणाम: समस्याएं और संभावनाएं। //मार्टियानोव्स्की स्थानीय इतिहास रीडिंग। वॉल्यूम. वी. रूस के हिस्से के रूप में 300 वर्ष। दक्षिणी साइबेरिया के क्षेत्र के रूस में प्रवेश की 300वीं वर्षगांठ को समर्पित अंतर्राष्ट्रीय व्यावहारिक सम्मेलन से सामग्रियों का संग्रह। मिनूसिंस्क, 11-14 दिसंबर, 2007 - क्रास्नोयार्स्क: 2008. - पी. 213-218।

17 मई, 2007 को हुए दो चर्चों के एकीकरण ने रूसी जनता के बीच बहुत रुचि पैदा की। हालाँकि, इसके बावजूद, मीडिया में एकीकरण के केवल सबसे सामान्य पहलुओं को ही प्रस्तुत किया गया। इसके अलावा, इस घटना के बाद एक सूचना शून्य बन गया, और इस प्रक्रिया की निगरानी लगभग बंद हो गई। इस लेख का उद्देश्य इस रिक्तता को भरना और दो चर्चों के एकीकरण की प्रक्रिया को नए पहलू और अर्थ देना है।
एकीकरण का प्रथम चरण- बातचीत शुरू करने का प्रयास (1988-1997)। एकीकरण शुरू करने के लिए संवाद के कठिन रास्ते से गुजरना जरूरी था। सोवियत शासन के कमजोर होने और बाद में, पतन के बाद, मॉस्को पैट्रिआर्कट के रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा पहला कदम उठाया गया था। मॉस्को पैट्रिआर्कट के रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (आरओसी एमपी) की स्थानीय परिषद ने संवाद 1 के लिए रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च अब्रॉड (आरओसीओआर) के प्रतिनिधियों को बुलाया।
लेकिन, जैसा कि आप जानते हैं, सोवियत राज्य और रूसी रूढ़िवादी के प्रति दृष्टिकोण की विकसित रूढ़ियाँ संवाद स्थापित करने में बाधा बन गईं। आरओसीओआर ने मांग की कि आरओसी सांसद के पदानुक्रम संबंधों को बहाल करने के लिए कई महत्वपूर्ण राजनीतिक निर्णय लें, विशेष रूप से, तथाकथित का त्याग। "सर्जियनिज्म", यानी, सोवियत शासन के साथ सहयोग के पापों के लिए आधिकारिक पश्चाताप, साथ ही रूसी नए शहीदों का आधिकारिक महिमामंडन (आरओसीओआर ने उन्हें 1981 में संत घोषित किया) 2। एक अन्य महत्वपूर्ण शर्त सार्वभौमवाद की अस्वीकृति थी, जिसमें सोवियत काल के दौरान अधिकारियों द्वारा आई आरओसी सांसद को शामिल किया गया था। ये मांगें, साथ ही उनकी प्रस्तुति की प्रकृति, उस समय रूसी रूढ़िवादी चर्च एमपी के पदानुक्रमों के लिए पूरी तरह से अस्वीकार्य थीं।
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केवल 1993 में, रूस के नए राज्य के गठन के बाद, विशेष रूप से, संविधान को अपनाया गया, बर्लिन और जर्मनी के आर्कबिशप फ़ोफ़ान के नेतृत्व में आरओसी सांसद के प्रतिनिधियों और आरओसीओआर के बर्लिन सूबा के पादरी के बीच नियमित बैठकें शुरू हुईं। आर्कबिशप मार्क (अरंड्ट) के नेतृत्व में। पार्टियों ने बातचीत के रास्ते खोजने की कोशिश की और बैठकें आयोजित करना शुरू कर दिया। ऐसी कुल नौ बैठकें हुईं. हालाँकि, तब पार्टियाँ केवल उनके बीच हठधर्मी मतभेदों की अनुपस्थिति को पहचानने पर सहमत हो सकती थीं 3। एक-दूसरे को पहचानने और संभावित पुनर्मिलन को रोकने वाली समस्याएं अनसुलझी रहीं। वार्ता के मुख्य भाग की विफलता के बावजूद, उनका अभी भी सकारात्मक महत्व था - उनके बाद, आरओसी सांसद के नेतृत्व ने अंततः ठोस कदम उठाना शुरू कर दिया जिसके कारण आरओसीओआर के साथ बाद में मेल-मिलाप हुआ।

दो चर्चों के पुनर्मिलन का अंतिम चरण। 2000-2007

XX-XXI सदियों के मोड़ पर बातचीत की बहाली। 2000 में मॉस्को में बिशप काउंसिल की वर्षगांठ में लिए गए महत्वपूर्ण राजनीतिक निर्णयों से जुड़ा था।
परिषद ने कई महत्वपूर्ण दस्तावेज़ 4 को अपनाया जिसमें उसने धर्मनिरपेक्ष शक्ति, सार्वभौमवाद और विधर्मी विश्वासों के संबंध में रूसी रूढ़िवादी चर्च एमपी की स्थिति को स्पष्ट रूप से रेखांकित किया, और रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की मेजबानी का भी महिमामंडन किया - कुल 1608 लोग। 5 इस प्रकार, दोनों चर्चों के बीच बातचीत के लिए ठोस नींव रखी गई।
संवाद की शुरुआत आरओसीओआर के नए प्रथम पदानुक्रम, मेट्रोपॉलिटन लौरस [शकुर्लो] के चुनाव से भी सुगम हुई। 1990 में। वह, तब भी सिरैक्यूज़ के आर्कबिशप, पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा के लिए निजी यात्राओं पर सालाना रूस जाते थे; वह रूसी रूढ़िवादी चर्च एमपी के कई पदानुक्रमों को व्यक्तिगत रूप से जानते थे और यहां तक कि अनौपचारिक रूप से अपने निवास पर उनका स्वागत भी करते थे। इसलिए, मेट्रोपॉलिटन लौरस (शकुर्लो) व्यक्तिगत रूप से दो चर्चों के बीच बातचीत में रुचि रखते थे। अपने सिंहासनारूढ़ होने के बाद, मेट्रोपॉलिटन लॉरस [शुकरलो] ने रूसी रूढ़िवादी चर्च एमपी के संबंध में पाठ्यक्रम बदलने और इसके साथ संबंध बहाल करने की आवश्यकता की घोषणा की 6।
नवंबर 2003 में, मॉस्को पितृसत्ता के निमंत्रण पर, आरओसीओआर का एक प्रतिनिधिमंडल मॉस्को आया, जिसमें वार्ता में लंबे समय से भागीदार और मेल-मिलाप के समर्थक, बर्लिन और जर्मनी के आर्कबिशप मार्क शामिल थे।
एक महीने बाद, आरओसी सांसद के इरादों की गंभीरता के प्रति आश्वस्त होकर, आरओसीओआर के बिशप परिषद (13-17 दिसंबर, 2003) ने विहित एकता का सवाल उठाया।
दोनों चर्चों के प्रयासों के बाद, विभाजन के वर्षों में जमा हुई समस्याओं को हल करने के लिए आयोग बनाए गए। आयोगों की बैठकें म्यूनिख में (14-17 सितंबर, 2004), मॉस्को में (17-19 नवंबर, 2004), पेरिस के आसपास (2-4 मार्च, 2005), मॉस्को में (26-28 जुलाई,) हुईं। 2005)। ), न्याक (न्यूयॉर्क) में (फरवरी 17-20, 2006), फिर मॉस्को में (26-28 जून, 2006) और कोलोन में (24-26 अक्टूबर, 2006)। व्यक्तिगत संचार की प्रक्रिया में, आरओसीओआर प्रतिनिधिमंडल के सदस्य आरओसी सांसद के पदानुक्रमों की ईमानदारी और स्पष्टता को सत्यापित करने में सक्षम थे, जिसने संवाद की सफलता में योगदान दिया।
रूसी अधिकारियों ने भी बातचीत और विवादास्पद मुद्दों के शीघ्र समाधान में रुचि दिखाई। मई 2004 में मॉस्को की अपनी यात्रा के दौरान, आरओसीओआर के प्रमुख और पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने रूसी राष्ट्रपति वी.वी. से मुलाकात की। नोवो-ओगारेवो (मॉस्को के पास) में पुतिन। राष्ट्रपति ने स्पष्ट किया कि राज्य दोनों चर्चों के बीच बातचीत और संबंधों की बहाली में रुचि रखता है और न तो राज्य और न ही आरओसी सांसद आरओसीओआर की संपत्ति पर दावा करेंगे (संपत्ति का मुद्दा मुख्य बाधाओं में से एक था) बातचीत 7).
आयोगों ने नवंबर 2006 में अपना काम पूरा किया। उनके काम का परिणाम "कैनोनिकल कम्युनियन पर अधिनियम" था, जिसे दोनों चर्चों के धर्मसभा द्वारा अनुमोदित किया गया था।
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दो चर्चों का पुनर्मिलन दुनिया में रूढ़िवादी विकास के इतिहास में एक मील का पत्थर है। इन दोनों चर्चों के जीवन में कई परिवर्तन आये। विशेष रूप से, निम्नलिखित पर ध्यान दिया जा सकता है:
1. 17 मई, 2007 को मॉस्को में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में, मॉस्को पैट्रिआर्केट और रूसी चर्च अब्रॉड के बीच कैनोनिकल कम्युनियन पर अधिनियम पर हस्ताक्षर किए गए। हस्ताक्षर के बाद पहली संयुक्त पूजा-अर्चना हुई.
2. पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने रूढ़िवादी दुनिया में अपने अधिकार को एक नए स्तर तक बढ़ाया।
3. जो एकीकरण हुआ वह आरओसीओआर का उन्मूलन नहीं था, बल्कि इसे एक नया दर्जा देना था - तथाकथित। "स्वशासी चर्च", अर्थात्। रूसी रूढ़िवादी चर्च एमपी के भीतर स्वायत्तता। आरओसीओआर की नई स्थिति असाधारण नहीं है; च के अनुसार. रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की आठवीं संविधि, ऐसे चर्चों में पहले से ही शामिल हैं: लातवियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च, मोल्दोवा के ऑर्थोडॉक्स चर्च, एस्टोनियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च और यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च 8।
4. उन पारिशों का भाग्य जो आरओसीओआर 1990 के बाद से आरओसी एमपी के विहित क्षेत्र पर बनाने में कामयाब रहा, अस्पष्ट रहा (रूस में आज 18 ऐसे पारिश हैं, उनमें से अधिकांश (14) साइबेरिया में स्थित हैं)। रूस और यूक्रेन में आरओसीओआर पैरिशों की स्थिति के साथ-साथ फिलिस्तीन में कई मठों और भूमि भूखंडों के स्वामित्व के बारे में भी प्रश्न अनसुलझे रहे। यह संभव है कि वे धीरे-धीरे रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी की संपत्ति बन जाएंगे।
5. दोनों चर्चों के बीच प्रार्थनापूर्ण और यूचरिस्टिक संवाद बहाल किया गया। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी के प्राइमेट का नाम अब सेवाओं के दौरान उल्लेखित किया जाता है। लेकिन आरओसीओआर ने संपत्ति, न्यायिक, विधायी और अन्य स्वतंत्रता बरकरार रखी। प्रतिबंध केवल प्रशासनिक और न्यायिक शक्तियों पर लागू होते हैं। आरओसीओआर के बिशपों (प्राइमेट सहित) के चुनाव को मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क द्वारा अनुमोदित किया जाएगा, और जिन पुजारियों को आरओसी एमपी में फटकार लगाई गई है, उन्हें अब आरओसीओआर में स्वीकार नहीं किया जाएगा। ROCOR सूबा के निर्माण या उन्मूलन पर निर्णय पर सहमति होनी चाहिए। मॉस्को पैट्रिआर्कट आरओसीओआर के सर्वोच्च चर्च-न्यायिक प्राधिकरण के निर्णयों से असंतुष्ट लोगों के लिए अपील की सर्वोच्च अदालत बन गई। वहीं, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च सांसद ने अंतरधार्मिक बैठकों में भाग लेने की प्रथा को बंद नहीं किया है।
6. दो चर्चों के एकीकरण ने कॉन्स्टेंटिनोपल और मॉस्को पितृसत्ता 9 के बीच प्रतिद्वंद्विता को तेज कर दिया। कॉन्स्टेंटिनोपल का पितृसत्ता अन्य स्थानीय चर्चों के बीच सम्मान में पहले स्थान पर है, लेकिन मॉस्को पितृसत्ता पादरी, पैरिशियन, चर्च आदि की संख्या में अन्य रूढ़िवादी चर्चों से आगे निकल जाती है।
7. रूसी रूढ़िवादी चर्च और विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च के एकीकरण ने पारंपरिक रूप से कैथोलिक धर्म और प्रोटेस्टेंटवाद को मानने वाले यूरोपीय देशों में सामान्य रूप से मॉस्को पितृसत्ता और रूढ़िवादी के प्रभाव को मजबूत किया। इसलिए, यूरोप में धर्मनिरपेक्षता का सामना कर रहा रोमन कैथोलिक चर्च, उनके साथ प्रतिस्पर्धा करने के बजाय, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी और उसके विदेशी पैरिशों पर भरोसा करने की कोशिश करेगा।
8. रूसी राष्ट्रपति ने 2003 में न्यूयॉर्क का दौरा करके और मेट्रोपॉलिटन लॉरस से मुलाकात करके एकीकरण प्रक्रिया को तेज करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह वह था, जिसने 24 सितंबर, 2003 को मेट्रोपॉलिटन लौरस को मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय का एक पत्र सौंपा था। इसलिए, दो चर्चों के एकीकरण ने राज्य शक्ति को मजबूत करने और दुनिया में रूस की राष्ट्रीय प्रतिष्ठा में योगदान दिया।
हालाँकि, दोनों चर्चों के एकीकरण के न केवल सकारात्मक, बल्कि नकारात्मक परिणाम भी थे। कई आरओसीओआर पदानुक्रमों ने दो चर्चों के बीच बातचीत और उसके बाद के एकीकरण पर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की। संवाद के विकास ने आरओसीओआर में विभाजन में योगदान दिया।
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आरओसीओआर के पादरी ने बार-बार यह राय व्यक्त की है कि आरओसी सांसद के साथ मेल-मिलाप में जल्दबाजी करने की कोई जरूरत नहीं है, कि एकीकरण अब वस्तुनिष्ठ रूप से आवश्यक नहीं है, क्योंकि पिछले दशकों में आरओसीओआर के पैरिशियन रूस के बाहर जीवन के लिए अनुकूलित हो गए हैं। इस स्थिति को बिशपों के धर्मसभा के अध्यक्ष के पादरी, इरिया के बिशप डैनियल ने स्पष्ट रूप से व्यक्त किया था, जो आरओसीओआर में साथी विश्वासियों की परवाह करते हैं: “रूस में चर्च से स्वतंत्र होने के बाद, हमने रूढ़िवादी होना बंद नहीं किया है; यदि पितृसत्ता के साथ एकजुट होते, तो हम रूढ़िवादी नहीं बनते, क्योंकि हमने ऐसा होना कभी बंद नहीं किया" 10.
लेकिन ऐसे पदानुक्रम भी थे जिन्होंने बातचीत शुरू होने से पहले सोवियत सरकार के साथ सहयोग के वर्षों के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च के सांसद से लगातार "पश्चाताप" की मांग की थी। अन्यथा, उनकी राय में, यह संवाद आरओसीओआर को "चर्च ऑफ द एंटीक्रिस्ट" के प्रति समर्पण की ओर ले जाएगा। जैसे ही प्रथम पदानुक्रम, मेट्रोपॉलिटन लौरस ने आरओसी सांसद के साथ मेल-मिलाप पर बातचीत शुरू करने की आवश्यकता की घोषणा की, कुछ पदानुक्रम जो आरओसी सांसद के प्रति असंगत थे, उन्होंने आरओसीओआर छोड़ दिया। फूट के परिणामस्वरूप, ROCOR(V) 11 उभरा। इस संबंध में, मेट्रोपॉलिटन लॉरस के नेतृत्व में आरओसीओआर को आमतौर पर आरओसीओआर (एल) के रूप में नामित किया जाता है।
शोधकर्ताओं ने भविष्यवाणी की कि निकट भविष्य में आरओसीओआर और यहां तक कि आरओसी एमपी के भीतर अन्य विभाजन हो सकते हैं। "कैनोनिकल कम्युनियन पर अधिनियम" पर हस्ताक्षर किए जाने के बाद, आरओसी एमपी और आरओसीओआर के भीतर विभाजन पैदा करने के उद्देश्य से कई उकसावे किए गए। इस तरह के उकसावों में शामिल हैं: मार्च 2007 में अनादिर और चुकोटका 12 के बिशप डायोमेड की अपील; 15 जून 2007 को इरिया के बिशप डैनियल का एक बयान, जिसका बाद में उन्होंने स्वयं खंडन किया। लेकिन यह पता चला कि ऐसे कुछ भाषण या तो वास्तव में नहीं हुए थे, या दो चर्चों के एकीकरण से संबंधित अन्य मुद्दों के निर्णय पर एक विशेष पदानुक्रम के असंतोष को व्यक्त करने के उद्देश्य से थे।
प्रशासनिक उपायों ने केवल आरओसीओआर (एल) के दक्षिण अमेरिकी सूबा के बिशप अगाफांगेल (पशकोवस्की) को प्रभावित किया, जिन्होंने "कैनोनिकल कम्युनियन के अधिनियम" को मान्यता देने से इनकार कर दिया और बाद में आरओसीओआर (एल) के बिशपों के धर्मसभा द्वारा सेवा करने पर प्रतिबंध लगा दिया गया। .
हालाँकि, मौजूदा पदानुक्रम जो ROCOR(L) के विरोध में हैं, निकट भविष्य में ROCOR(L) की संपत्ति के खिलाफ दावा दायर कर सकते हैं। मई 2007 में आरओसीओआर (एल) में एकीकरण के समय तक, 8 सूबा और 300 से अधिक पैरिश 13 थे। आरओसीओआर (एल) के एकीकरण के बाद, इसके कुछ पैरिश और संपत्ति को खोने की संभावना बनी हुई है, क्योंकि यह पैरिश समुदायों को सौंपा गया है, न कि चर्च को। इस तरह के बयान "आरओसीओआर के संस्थापक, मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) की स्मृति के भक्तों की सोसायटी" द्वारा पहले ही दिए जा चुके हैं, जिसका नेतृत्व इसके नेता प्रोफेसर एवगेनी मागेरोव्स्की 14 ने किया है। वे धर्मसभा के निर्माण के लिए, जॉर्डनविले में आरओसीओआर (एल) के सबसे बड़े मठ के लिए, सैन फ्रांसिस्को में राजसी कैथेड्रल के लिए और पवित्र भूमि में प्राचीन मठों के लिए आरओसीओआर (एल) के धर्मसभा पर मुकदमा करने का इरादा रखते हैं।
हालाँकि, 2007 में ROCOR के विवाद में मुख्य अपराधी, मेट्रोपॉलिटन विटाली की मृत्यु ने ROCOR (V) की स्थिति बदल दी, और यह विघटित होना शुरू हो गया। इसके कुछ पैरिश स्वेच्छा से आरओसीओआर (एल) के अधिकार क्षेत्र में आने लगे, शेष भाग, शायद, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स ओल्ड कैलेंडर चर्चों के अधिकार क्षेत्र में आ जाएगा। इस प्रकार, विदेशों में रूसी रूढ़िवादी की एकमात्र वैध और व्यवहार्य संरचना आरओसीओआर (एल) बनी रही, जिसका नेतृत्व मेट्रोपॉलिटन लॉरस (शुकरलो) ने किया। इसलिए, शायद, एकीकरण के बाद, ROCOR(L) न केवल अपने पैरिश खोएगा, बल्कि ROC सांसद के साथ बातचीत के दौरान खोए हुए पैरिशों को भी पुनः प्राप्त करेगा।
फूट की संभावना को देखते हुए, संघीय आधार पर दो चर्चों का यह एकीकरण आरओसीओआर (एल) और आरओसी एमपी के विकास के लिए सबसे प्रभावी मॉडल साबित हुआ। जो एकीकरण हुआ वह निश्चित रूप से रूढ़िवादी के पुनरुद्धार में योगदान देता है।
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रूस में विया और रूसी समाज का सुधार। इतिहासकार, धार्मिक विद्वान, एमजीआईएमओ के प्रोफेसर आंद्रेई जुबोव 15 के अनुसार, रूसी प्रवासी उस प्रकार के रूसी व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं जो "सोवियत" द्वारा खराब नहीं किया जाता है, जो पितृभूमि, विश्वास और अपनी संस्कृति के संरक्षण के उच्च आदर्शों के लिए जीता है। . आरओसीओआर पैरिशियनों और पदानुक्रमों के बीच संचार में आंतरिक लोकतंत्र और विभिन्न विचारों के सम्मान के लिए जाना जाता है। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी का एक अलग अनुभव है - कुल बुराई के प्रतिरोध का अनुभव, उत्पीड़न की स्थिति में शहादत का अनुभव। चूंकि एकीकरण में मुख्य बात आध्यात्मिक संचार (प्रार्थना और यूचरिस्टिक) की बहाली थी, न कि कानूनी मतभेदों का उन्मूलन, दोनों चर्चों का सकारात्मक अनुभव उनके नकारात्मक अनुभव को दूर करने में मदद करेगा। यह दो चर्चों के एकीकरण के बाद आरओसीओआर की आंतरिक संरचना की प्रकृति से प्रमाणित होता है - प्रशासनिक और अन्य मामलों में अधिकतम संभव स्वायत्तता संरक्षित की गई थी।
मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रश के एलेक्सी द्वितीय को इतिहास में ऐसे प्राइमेट के रूप में जाना जाएगा, जिन्होंने न केवल रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च को रूस के भीतर विभाजित होने नहीं दिया, जिसकी भविष्यवाणी 1990 के दशक की शुरुआत में की गई थी। 80% विश्लेषक, इसके विपरीत, एकीकरण हासिल करने में सक्षम थे।
दो चर्चों के एकीकरण ने रूढ़िवादी विकास की वैश्विक प्रक्रिया में एक नए चरण को चिह्नित किया - यह अन्य स्थानीय चर्चों में मौजूदा विवादों के उन्मूलन को प्रोत्साहन दे सकता है। एकीकरण ने रूढ़िवादी समुदाय में रूसी रूढ़िवादी चर्च एमपी की स्थिति को मजबूत किया, क्योंकि विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च से प्रतिस्पर्धा और विरोध गायब हो गया, और रूढ़िवादी दुनिया में नेतृत्व के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के दावों को कमजोर कर दिया। चूंकि आरओसी सांसद ने अंतरधार्मिक बैठकों में भाग लेने से इनकार नहीं किया, इसलिए ऐसी बैठकों में भागीदार के रूप में इसका अधिकार और इसके प्रभाव के विस्तार की संभावना बढ़ गई। जैसा कि रेवेना 16 में हाल की घटनाओं से पता चला है, रूसी रूढ़िवादी चर्च सांसद की भागीदारी के बिना रूढ़िवादी-कैथोलिक संवाद असंभव है। आरओसी एमपी को मजबूत करना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह रूढ़िवादी दुनिया और रोमन कैथोलिक चर्च के बीच बातचीत के अधिक लोकतांत्रिक मॉडल के लिए प्रयास करता है, जो कि कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के विपरीत है।
बातचीत की प्रक्रिया में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के सक्रिय हस्तक्षेप को आरओसीओआर में अस्पष्ट रूप से माना गया था। एक ओर, एकीकरण की स्थिति में वर्तमान धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की ओर से "सर्जियनिज़्म" की पुनरावृत्ति की आशंकाएँ थीं। दूसरी ओर, रूढ़िवादी के लिए राज्य अधिकारियों की सहानुभूति का प्रदर्शन करते हुए, वी.वी. पुतिन, रूसी प्रवासियों और रूसियों की नज़र में, चर्च के मामलों में रूढ़िवादी सम्राट की भूमिका निभाते हुए, राष्ट्र और चर्च की एकता का प्रतीक, "रूसी लोगों और चर्च के कलेक्टर" 17 का प्रतीक प्रतीत होते थे। आख़िरकार, रूसी रूढ़िवादी चर्च का विभाजन 1920 के दशक में शुरू हुआ। संपूर्ण रूसी लोगों के विभाजन द्वारा शुरू किया गया था।

टिप्पणियाँ
1 रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी की स्थानीय परिषद की अपील देखें "उन बच्चों के लिए जिनका मदर चर्च के साथ विहित जुड़ाव नहीं है।"
2 1988 में "रूसी रूढ़िवादी चर्च के झुंड के लिए बिशप परिषद का वर्षगांठ संदेश" पढ़ता है: "जबकि मॉस्को पितृसत्ता का चर्च नेतृत्व चुप्पी से मारा गया है और सच नहीं बोल सकता है ... हम एकमात्र रूसी बिशप हैं जिनकी आवाज़ चर्च की लंबे समय से पीड़ित माताओं की स्वतंत्र आवाज़ हो सकती है और होनी भी चाहिए... जिन्होंने अपनी मातृभूमि में विश्वासियों की स्थिति के बारे में सच बोला... जिन्होंने चर्च की सरकार की विहित प्रणाली को संरक्षित किया। ...जिन्होंने हमारे चर्च के नए शहीदों और विश्वासपात्रों को महिमामंडित करने का साहस किया।''
3 दिसंबर 1997 में आयोजित नौवें साक्षात्कार में प्रतिभागियों के एक संयुक्त बयान में, यह नोट किया गया था: “हम सहमत हैं और इस पर ध्यान देते हैं; संस्कारों की कृपा, पुरोहिती और चर्च जीवन पर सवाल नहीं उठाया जाना चाहिए... यदि वर्तमान समय में मॉस्को पितृसत्ता के पादरी और विदेश में रूसी चर्च के बीच कोई यूचरिस्टिक साम्य नहीं है, तो यह इसकी पुष्टि नहीं करता है दूसरे पक्ष की "अशोभनीयता"।
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4 रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी की "सामाजिक अवधारणा" और "विधर्मवाद के प्रति रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के रवैये के बुनियादी सिद्धांत" (लेखक का नोट) देखें।
रूसी रूढ़िवादी चर्च और विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च के संतों के पुन: संतीकरण के 5 मामले। सहायता: http://www.rian.ru/spravka/20070517/65641878.html
6 अनुचित निराशावाद: पुनर्मिलन के बाद आरओसीओआर के भाग्य के बारे में। http://www.st-tatiana.ru/ctext/30055.html
7 आर्कप्रीस्ट पीटर पेरेक्रेस्तोव। चर्च का कर्णधार, तब और अब, दोनों ही ईश्वर की सर्वशक्तिमान आत्मा है। रूसी चर्च की एकता बहाल करने की प्रक्रिया के बारे में 25 प्रश्न। http://tatiana.ru/text/29915.html
8 रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी का चार्टर देखें।
9 वेटिकन और कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ मास्को के संबंध एक गेंद में गुंथे हुए हैं। http://www.regions.ru/news/2109475/print/
10 इरिया के बिशप डैनियल (आरओसीओआर): मॉस्को पितृसत्ता के साथ संघ का अर्थ है विदेश में चर्च का आत्म-उन्मूलन। http://portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=15172
11 2001 में, न्यूयॉर्क और पूर्वी अमेरिका के मेट्रोपॉलिटन लॉरस के प्रथम पदानुक्रम और बिशप के आरओसीओआर धर्मसभा के अध्यक्ष के रूप में चुनाव के कारण आरओसीओआर में विभाजन हुआ। आरओसीओआर के पिछले प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन विटाली (उस्तीनोव), और उनके दल के दबाव में, मेट्रोपॉलिटन लौरस के चुनाव को मान्यता नहीं दी, बिशप वर्नावा (प्रोकोफिव) की भागीदारी के साथ, मैनसनविले शहर में सेवानिवृत्त हुए, और आरओसीओआर बनाया( वी).
12 सांसद के साथ मिलन से 12 दिन पहले इरिया के बिशप, महामहिम डैनियल का वक्तव्य। http://sobor2006.livejournal.eom/278079.html#cutidl
13 विदेश में रूसी चर्च (ऐतिहासिक जानकारी। http://www.mospat.ru/index.php?page=36243
14 "सोसाइटी ऑफ़ ज़ीलॉट्स ऑफ़ द मेमोरी ऑफ़ हिज बीटिट्यूड मेट्रोपॉलिटन एंथोनी।" http://revniteli.livejournal.com/
15 सबसे पहले, सबसे महत्वपूर्ण चीज़ फिर से एकजुट होती है - चर्च... ए. ज़ुबोव के साथ साक्षात्कार, http://www.taday.ru/text/43772.html
16 अक्टूबर 2007 में रेवेना में ऑर्थोडॉक्स-कैथोलिक थियोलॉजिकल कमीशन की एक बैठक आयोजित की गई। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च सांसद के प्रतिनिधिमंडल ने प्रदर्शनात्मक रूप से बैठक छोड़ दी क्योंकि, प्रारंभिक समझौतों के विपरीत, बैठक में "एस्टोनियाई अपोस्टोलिक चर्च" के एक प्रतिनिधि ने भाग लिया था, जिसे मॉस्को पितृसत्ता द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है। यह चर्च 1996 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी के विहित क्षेत्र पर कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता द्वारा बनाया गया था। इस घटना के बाद, ईसाई एकता को बढ़ावा देने के लिए पोंटिफ़िकल काउंसिल के प्रमुख कार्डिनल विल्हेम कैस्पर ने कहा: "हम चाहते हैं कि रूसी रूढ़िवादी चर्च भाग लेना जारी रखेगा। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण चर्च है; हम रूस की भागीदारी के बिना बातचीत नहीं चाहते हैं और इस लक्ष्य को हासिल करने के लिए काम करना चाहते हैं।''
17 इस प्रकार, आरओसीओआर के जर्मन सूबा के सचिव, आर्कप्रीस्ट निकोलाई आर्टेमोव ने कहा कि "व्लादिमीर पुतिन की चर्चों के क्रमिक मेल-मिलाप को बढ़ावा देने की इच्छा विदेश में रहने वाले सभी रूसी लोगों को इकट्ठा करने की सामान्य अवधारणा का हिस्सा है," और विदेश में चर्च इस पहल के प्रति "हम मदद नहीं कर सकते लेकिन सकारात्मक दृष्टिकोण अपना सकते हैं"।

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"मास्को चर्च ने स्टालिनवादी शासन के प्रति अपनी सेवा के लिए पश्चाताप नहीं किया। इसने सोवियत शासन को बढ़ावा दिया और जासूसी गतिविधियों को अंजाम दिया..." यूक्रेन में विदेश में रूसी चर्च का एकमात्र बिशप एकीकरण के खिलाफ है...

17 मई को, मास्को में रूढ़िवादी लोगों के लिए एक महान घटना हुई - मातृभूमि और विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च का एकीकरण। अधिकांश रूढ़िवादी रूसी उत्सुकता से उस घटना का इंतजार कर रहे थे जो 80 वर्षों से अलग हुए दो रूढ़िवादी चर्चों को एकजुट करेगी।

विदेश में रूसी चर्च के अधिकांश बिशप और पैरिश, जो निर्वासन में थे, ने पिछली शताब्दी के 20 के दशक में मॉस्को पितृसत्ता के सर्वोच्च सनकी प्राधिकारी के साथ संबंध तोड़ दिए। वे स्टालिनवादी चर्च के साथ संबंध नहीं रखना चाहते थे, जैसा कि तब कहा जाता था। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, सेंटर फॉर द फॉरेन चर्च (सीओसी) को सर्बिया से, जहां इसे वास्तव में बनाया गया था, न्यूयॉर्क में स्थानांतरित कर दिया गया था। चर्च पैरिश कनाडा, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, यूक्रेन सहित कई यूरोपीय देशों में दिखाई दिए। यहां चर्च के लगभग 30 पैरिश हैं।

मॉस्को पितृसत्ता के अधिकांश प्रतिनिधि इस घटना का सकारात्मक मूल्यांकन करते हैं। हालाँकि, इस स्थिति के विपरीत, आरएचसी के अधिकांश पादरी (अंततः, एमपी के उनके कुछ सहयोगियों) का ऐसी एकता के प्रति नकारात्मक रवैया है। इसे एकता कहना भी कठिन है। यह रूसी रूढ़िवादी चर्च के टॉराइड और ओडेसा के बिशप अगाथांगेल का मानना है, जो हमारे सवालों का जवाब देने के लिए सहमत हुए।

हमें बताएं कि आपकी स्थिति आपके चर्च के पदानुक्रमों की स्थिति से मौलिक रूप से इतनी भिन्न क्यों है?एक छोटी सी प्रस्तावना. सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, विदेश में रूसी चर्च को एक प्रति-क्रांतिकारी, सोवियत-विरोधी संगठन कहा जाता था। अब अन्य सभी शत्रु अतीत की बात हो गए हैं और जो बचा है वह विदेशी चर्च है, जिसने आध्यात्मिक रूप से सोवियत आध्यात्मिक सिद्धांत का विरोध किया था। सोवियत अधिकारियों - न केवल जीपीयू और एनकेवीडी - ने शुरू से ही हमारे चर्च के खिलाफ लड़ाई लड़ी। हमें यह भी बताया गया कि कैसे एक रूसी पत्रकार की मुलाकात केजीबी अधिकारी से हुई, जिसका काम विदेश में रूसी चर्च के अंतिम प्रथम पदानुक्रम मेट्रोपॉलिटन विटाली को बदनाम करना था।

चूँकि केजीबी वास्तव में गायब नहीं हुआ था, इसलिए इस वैचारिक दुश्मन को बेअसर करना पड़ा।

17 मई को, विदेश में रूसी चर्च और मॉस्को पितृसत्ता के एकीकरण पर अधिनियम पर हस्ताक्षर होंगे ( बिशप के साथ बातचीत एकीकरण दस्तावेजों -UNIAN पर हस्ताक्षर की पूर्व संध्या पर हुई). यह प्रक्रिया पुतिन द्वारा व्यक्तिगत रूप से शुरू की गई थी, फिर मॉस्को पैट्रिआर्कट के एलेक्सी द्वितीय शामिल हुए, और कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में इस समझौते पर हस्ताक्षर करने का समारोह और पहली सामान्य दिव्य सेवा पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय और मेट्रोपॉलिटन लौरस के बीच होनी चाहिए, सबसे पहले विदेश में रूसी चर्च के पदानुक्रम।

लेकिन तथ्य यह है कि हमारे चर्च में, और यहां तक कि मॉस्को पितृसत्ता में भी, कई लोग इसे एक असामयिक घटना मानते हुए, इसके प्रति एक अस्पष्ट रवैया रखते हैं। यह समझौता, कुल मिलाकर, कुछ भी हल नहीं करता है। यह एकीकरण किसी भी बुनियादी मुद्दे को हल किए बिना होगा, जिसने सोवियत सत्ता के समय से हमेशा रूसी चर्च को विभाजित किया है।

चर्च अब्रॉड को बहुत पहले ही उन स्थानीय चर्चों से संबंध तोड़ लेना चाहिए था जिन्होंने मॉस्को पैट्रिआर्कट से वित्तीय सहायता स्वीकार की थी, या, जैसा कि वे तब इसे "स्टालिनिस्ट चर्च" कहते थे। हर किसी को उम्मीद थी कि एकीकरण होगा, कि एक स्थानीय परिषद होगी जो 20वीं शताब्दी के चर्च के इतिहास का सारांश देगी, कि चर्च के नेताओं के कार्यों का मूल्यांकन किया जाएगा, और इस प्रकार ऐतिहासिक न्याय बहाल किया जाएगा। और फिर चर्च अपना पूर्ण जीवन शुरू करेगा। लेकिन, दुर्भाग्य से, यह सब नहीं हुआ, और अधिनियम पर हस्ताक्षर करने से स्थानीय परिषद और ऐतिहासिक मूल्यांकन असंभव हो जाएगा। अर्थात्, वे अपना जीवन जारी रखते हैं, और यह अब अनावश्यक नहीं होगा।

क्या यह कल्पना की जा सकती है कि ऐसी परिस्थितियों में चर्च अब्रॉड मॉस्को पितृसत्ता का उपांग बन जाएगा?

तो यह होगा। अर्थात्, चर्च अब्रॉड मॉस्को पितृसत्ता में प्रवेश करेगा, इसका नेतृत्व पितृसत्ता, बिशप की परिषद और धर्मसभा द्वारा किया जाएगा। और यद्यपि आरएलसी का अपना धर्मसभा होगा, और उसके ऊपर एक पदानुक्रम होगा, फिर भी मॉस्को के पास उन पर शक्ति होगी। और यह, कम से कम यूक्रेन में, हमें शोभा नहीं देता, क्योंकि तब हमें यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च (मॉस्को पैट्रिआर्कट) का हिस्सा बनना होगा। यहां, यूक्रेन में, हमें रूसी चर्च ही रहना चाहिए, जिसे विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों को एकजुट करना चाहिए जो रूसी आध्यात्मिक परंपरा के अनुरूप पालन-पोषण करना चाहते हैं। और उन सभी को यहां अपना स्वयं का ऑर्थोडॉक्स चर्च रखने का अधिकार है। इसलिए मैंने यूओसी-एमपी में शामिल होने के प्रस्ताव को स्पष्ट रूप से अस्वीकार कर दिया। मैं यूक्रेन में यूक्रेनी और रूसी चर्चों का अलग-अलग अस्तित्व को काफी सामान्य मानता हूं।

मॉस्को चर्च के साथ एकजुट होने में आपके चर्च के मंत्री क्या संतुष्ट नहीं हैं? 1927 में, मॉस्को पितृसत्ता सोवियत शासन के अधीन आ गई। तब तक, चर्च केवल प्रभु की आज्ञा का पालन करता था। और फिर यह सोवियत राज्य के एक विभाग की तरह बन गया, जो दुनिया में सोवियत सत्ता को बढ़ावा दे रहा था, यानी राज्य द्वारा उसे सौंपे गए कार्यों को पूरा कर रहा था। इस उद्देश्य के लिए, उपयुक्त कर्मियों को तैनात किया गया था, और इस तरह से इन सभी वर्षों में मॉस्को पितृसत्ता का निर्माण किया गया था।

चर्च अब्रॉड ने हमेशा चर्च की एकता की वकालत की है, लेकिन चर्च को वह सब कुछ खोना होगा जो उसे सोवियत काल के दौरान प्राप्त हुआ था।

क्या आपको लगता है कि चर्च को स्वयं को शुद्ध करना चाहिए? कैसे?पश्चाताप के माध्यम से. पश्चाताप परिवर्तन है. अपनी मातृभूमि से बाहर रहने वाले हर व्यक्ति का हमेशा यह मानना रहा है कि जब सोवियत सत्ता चली जाएगी, तो पश्चाताप तुरंत आ जाएगा। लेकिन, जैसा कि हम जानते हैं, ऐसा नहीं हुआ. और चर्च, जो कुछ हुआ उसे पहचानने के बजाय, अपनी गतिविधियों के सोवियत काल को उचित ठहराना जारी रखता है। जैसे, सब कुछ सही ढंग से किया गया था, वे सभी देशभक्त थे, उन्होंने अपनी पितृभूमि की सेवा की...

क्या चर्च अब्रॉड द्वारा सांसद के सामने शर्तें रखी गई थीं?हमने नये शहीदों के महिमामंडन की मांग की. क्योंकि मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने कहा कि यूएसएसआर में विश्वास के लिए कोई उत्पीड़न नहीं था, और जो कोई भी कैद किया गया और गोली मार दी गई वह अपराधी प्रतीत होता था। यह सरासर झूठ था, इसलिए हमने इसी मांग को सामने रखा।' पेरेस्त्रोइका के बाद, जब यह लाभदायक था, चर्च ने ऐसा किया। हमारी ओर से दो और मांगें थीं: सार्वभौमवाद की अस्वीकृति - सभी चर्चों को एक में एकजुट करने के लिए एक आंदोलन, जो रूढ़िवादी विश्वास का खंडन करता है। दुनिया भर के कबीलों से सोवियत संघ की प्रशंसा करने के लिए मॉस्को चर्च ने ख्रुश्चेव के तहत इस आंदोलन में प्रवेश किया और जासूसी गतिविधियों को भी अंजाम दिया। उदाहरण के लिए, दक्षिण अफ्रीका गणराज्य में, जिसके साथ यूएसएसआर के राजनयिक संबंध नहीं थे, उसने एक रूढ़िवादी पैरिश का आयोजन किया, जहां पुजारियों की आड़ में जासूसी कार्य किए जाते थे। अवर्गीकृत सोवियत अभिलेख इसकी गवाही देते हैं।

हमारी आखिरी मांग सर्जियनवाद में पश्चाताप है। यह चर्च की सोवियत सत्ता के अधीनता को दिया गया नाम था। चर्च को स्वतंत्र होना चाहिए और प्रभु के अलावा किसी अन्य शासक के अधीन नहीं होना चाहिए। चर्च एक जीवित संस्था है जिसे कैथेड्रल द्वारा शासित किया जाना चाहिए, और इसे बॉस, राष्ट्रपति, कुलपति या किसी अन्य द्वारा नियंत्रित नहीं किया जा सकता है।

दरअसल, ये मांगें अभी तक पूरी नहीं हुई हैं। और इन सभी मुद्दों को हल किए बिना एकीकरण समझौते पर हस्ताक्षर किए जाएंगे।

फिर उन्होंने ऐसे प्रतिकूल समझौते से इनकार क्यों नहीं किया?वे यही कहते हैं (हमारे चर्च के शीर्ष): वे कहते हैं, अगर हम देखते हैं कि इससे कुछ नहीं होगा, तो हम इस संघ को छोड़ देंगे। लेकिन यह उन कदमों में से एक है जिसे उलटा नहीं किया जा सकता। अब वहां से निकलना संभव नहीं होगा. ऐसा कदम उठाने से पहले अच्छे से सोचना जरूरी था. अन्यथा कोई रास्ता नहीं बचेगा.

विलय होने पर आपके चर्च को कितना नुकसान होगा?वेटिकन की तरह रूस भी बेहद आक्रामक नीति अपना रहा है। जब चर्च अब्रॉड को पुजारियों की तत्काल आवश्यकता महसूस होती है, तो सांसद अपने कर्मियों को पल्लियों में प्रदान करता है। और हमारे पास सहमत होने के अलावा कोई विकल्प नहीं है।

बेशक, ये तात्कालिक नुकसान नहीं हैं, लेकिन इन्हें दशकों तक महसूस किया जाएगा। और ये सभी चर्च, जिनमें मास्को के पुजारी सेवा करते हैं, मास्को पितृसत्ता बने रहेंगे।

यूक्रेन में आपके कितने चर्च हैं?

चूँकि हमने कभी भी राजनीति में हिस्सा नहीं लिया और हमारे पीछे कोई राजनेता नहीं हैं, इसलिए हमने सब कुछ धन्यवाद के कारण नहीं, बल्कि प्रशासनिक संसाधनों के बावजूद बनाया, जो, वैसे, काफी ध्यान देने योग्य था। कुल मिलाकर, यूक्रेन में हमारे लगभग 30 पैरिश और एक कॉन्वेंट हैं। हमारे आने से मप्र का मौसम नहीं बदलेगा। लेकिन चर्च की गतिविधि पैरिशियनों की संख्या में नहीं, बल्कि उसके सिद्धांत में निहित है...

आपकी राय में, क्या मॉस्को चर्च अपने पैरिशियनों को गलत तरीके से शिक्षित करता है?

यह निश्चित है. सोवियत शासन के तहत यहां जो था वह बना हुआ है। मॉस्को चर्च सत्ता में बैठे लोगों की सेवा करना जारी रखता है। और इसलिए वह न तो देश की आध्यात्मिक नेता हैं और न ही कोई स्वतंत्र आवाज. उसी के अनुरूप वह शिक्षा देती है। अब वे तथ्यों पर विश्वास करते हैं, और उदाहरण के लिए, जब चुनाव शुरू होते हैं तो हम तथ्य देखते हैं। सांसद विशेष रूप से कुछ राजनीतिक ताकतों की सेवा करता है, राजनीतिक प्रक्रियाओं में हस्तक्षेप करता है और किसी प्रकार की धोखाधड़ी को अंजाम देता है। यानी, मैं कुछ ऐसा कर रहा था जो मुझे नहीं करना चाहिए।

मैं अधिक विशिष्ट तथ्य नहीं दूंगा - मैं चर्च को बदनाम नहीं करना चाहता।

निःसंदेह, वह शिक्षित नहीं होती। यहां कोई सामाजिक गतिविधि नहीं है, अनाथों, गरीबों के लिए कोई चिंता नहीं है... चर्च को जो करना चाहिए वह नहीं है।

आपके अनुसार दो रूसी चर्चों का इष्टतम सह-अस्तित्व क्या हो सकता है?यदि चर्च पारस्परिक रूप से एक-दूसरे को मान्यता देते हैं, तो उनके पास यूचरिस्टिक कम्युनिकेशन होगा, लेकिन वे एक-दूसरे के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करेंगे। बस सामान्य मानव सह-अस्तित्व। यदि यह मामला नहीं है, तो कोई भी समझौता मदद नहीं करेगा।

एलेक्सी डेनिलचेंको

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वे मुख्य मतभेद क्या हैं जिन्होंने चर्चों को इतने वर्षों तक विभाजित रखा है?

एकीकरण के विरोधियों के मुख्य तर्क क्या हैं?

एकीकरण प्रक्रिया का सक्रिय चरण कब प्रारंभ हुआ?

आरओसीओआर का इतिहास (अन्यथा इसे "विदेशी", "कार्लोवाक" या "सिनॉडल" चर्च कहा जाता है) गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान शुरू हुआ, जब रूस के दक्षिण पर श्वेत सेना का कब्जा था। मई 1919 में, वहां एक चर्च परिषद आयोजित की गई, जिसमें एक अस्थायी उच्च चर्च प्रशासन की स्थापना की गई, जिसका नेतृत्व सबसे पुराने रूसी पदानुक्रम के रूप में कीव के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) ने किया। निदेशालय की पहली बैठक नवंबर 1920 में शरणार्थियों के साथ क्रीमिया से कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा करने वाले एक जहाज पर हुई, जिस शहर को अपने निवास स्थान के रूप में चुनने का निर्णय लिया गया था।

आरओसीओआर के अस्तित्व का विहित आधार पैट्रिआर्क तिखोन, धर्मसभा और सुप्रीम चर्च प्रशासन संख्या 362 का संकल्प है, जो 1920 में गृह युद्ध के दौरान जारी किया गया था और उन बिशपों को अनुमति दी गई थी जो खुद को केंद्रीय चर्च प्रशासन के संपर्क से बाहर पाते थे और अस्थायी निर्माण करते थे। संघों

हालाँकि, जल्द ही, सर्बियाई काउंसिल ऑफ बिशप्स के निर्णय से, मेट्रोपॉलिटन एंथोनी को सेरेम्स्की कार्लोव्स्की (यूगोस्लाविया) में पितृसत्तात्मक महल दिया गया, जहां नवंबर 1921 में एक चर्च काउंसिल खोली गई, जिसने रूस में खुले तौर पर कम्युनिस्ट शक्ति को मान्यता नहीं दी; इसके जवाब में, बोल्शेविकों के दबाव में, सर्वोच्च चर्च प्रशासन को समाप्त करते हुए पितृसत्तात्मक डिक्री 348 जारी की गई।

इसके बाद, मई 1923 में, बिशप परिषद (12 बिशप की व्यक्तिगत भागीदारी और सोलह अन्य की लिखित समीक्षाओं के साथ) ने निर्णय लिया कि आरओसीओआर का सर्वोच्च निकाय कीव के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी की अध्यक्षता वाली वार्षिक परिषद थी।

मॉस्को के साथ संबंधों में अंतिम विराम 20 के दशक के अंत में हुआ, जब 1927 में सोवियत सरकार के प्रति वफादारी और उसके साथ सहयोग की संभावना पर मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) की घोषणा को अपनाने के बाद, इस घोषणा के तहत हस्ताक्षर शुरू हुए। विदेश में रहने वाले रूसी रूढ़िवादी बिशपों से इसकी मांग की जानी थी, जो निश्चित रूप से उनके लिए अस्वीकार्य था।

विदेश में आरओसीओआर के समानांतर, पश्चिमी यूरोप में रूसी रूढ़िवादी पैरिशों के आर्चडीओसीज़ (एक्सार्चेट) का भी उदय हुआ, जिसकी स्थापना पेरिस में मेट्रोपॉलिटन यूलोगियस (जॉर्जिएव्स्की) द्वारा की गई थी और जो इकोमेनिकल (कॉन्स्टेंटिनोपल) पैट्रिआर्क के अधिकार क्षेत्र में आया था। रूसी प्रवासियों का एक छोटा सा हिस्सा मॉस्को पितृसत्ता के प्रति वफादार रहा।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, आरओसीओआर के नए नेतृत्व को बिशप परिषद को म्यूनिख में स्थानांतरित करना पड़ा और नाजी अधिकारियों के साथ सहयोग करना पड़ा।

1950 में, इसका विदेशी धर्मसभा न्यूयॉर्क चला गया।

कार्लोवैक काल से मौजूद असहमति के कारण आरओसीओआर का मॉस्को पितृसत्ता के साथ पूर्ण संबंध नहीं था। विदेशी चर्च के प्रतिनिधियों ने एकता में दो मुख्य बाधाएँ बतायीं। सबसे पहले, यह "सर्जियनवाद" और "सार्वभौमिकवाद" है - ईश्वरविहीन सोवियत सरकार के साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च का सहयोग (1927 के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) की घोषणा) और विश्वव्यापी आंदोलन में रूसी रूढ़िवादी चर्च की भागीदारी - कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट सहित सभी ईसाई संप्रदायों की एकता की दिशा में आंदोलन। विशेष आलोचना विश्व चर्च परिषद में रूसी रूढ़िवादी चर्च की सदस्यता प्रभावित हो रही है, लेकिन रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधियों का मानना है कि सोवियत सत्ता को रियायतें ही एकमात्र संभावित शर्त थीं देश में चर्च संस्था को संरक्षित करने के लिए, और बाहरी दुनिया में रूढ़िवादी को देखने के लिए विश्वव्यापी आंदोलन में भागीदारी आवश्यक है।

रूसी चर्च के पुनर्मिलन की प्रक्रिया कठिन निकली। यूएसएसआर के पतन के बाद, विदेशी चर्च के पदानुक्रमों ने नास्तिकों के साथ वर्षों के सहयोग के लिए मॉस्को पितृसत्ता से पश्चाताप की मांग की, साथ ही साथ रूस में कई परगनों को अपने अधिकार क्षेत्र में स्वीकार कर लिया, जिससे विभाजन और खराब हो गया। इस प्रकार, रूस में साम्यवादी उत्पीड़न से चर्च की मुक्ति के बावजूद, रूसी चर्च का विभाजन बना रहा। मदर चर्च की गोद में वापसी के आह्वान, जो बार-बार मॉस्को पितृसत्ता से आते थे, को विदेशों में स्वीकार नहीं किया गया।

1 अप्रैल, 2003 को, पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने रूसी मूल की विभिन्न रूढ़िवादी शाखाओं के प्रमुख पदानुक्रमों को संबोधित एक संदेश भेजा। ऐसी तीन शाखाएँ हैं: मॉस्को पैट्रिआर्कट (आरओसी) का रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च, रूस के बाहर रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (आरओसीओआर) और पश्चिमी यूरोप में रूसी परंपरा के पैरिशों के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रियार्केट का एक्ज़र्चेट।

पैट्रिआर्क एलेक्सी II ने एक योजना प्रस्तावित की जिसमें एक अर्ध-स्वतंत्र मेट्रोपॉलिटन डिस्ट्रिक्ट के निर्माण का प्रावधान किया गया, जो मॉस्को पैट्रिआर्कट के औपचारिक नेतृत्व के तहत रूसी चर्च की सभी "शाखाओं" को एकजुट करेगा और निकट भविष्य में ऑटोसेफली प्रदान करने की संभावना के साथ।

हालाँकि, ROCOR के साथ जल्द ही शुरू हुई बातचीत पश्चिमी यूरोप में एक महानगरीय जिला बनाने की रुकी हुई प्रक्रिया से कहीं आगे बढ़ गई।

इस प्रक्रिया में रूसी राष्ट्रपति वी. पुतिन के राजनयिक मिशन ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सितंबर 2003 में अमेरिका की यात्रा के दौरान, राष्ट्रपति ने आरओसीओआर के प्रथम पदानुक्रम, मेट्रोपॉलिटन लॉरस और आरओसीओआर धर्मसभा के सदस्यों से मुलाकात की और उन्हें मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रस के एलेक्सी द्वितीय से रूस आने का निमंत्रण दिया। और संवाद स्थापित करें.

17 नवंबर, 2003 को बर्लिन और जर्मनी के आर्कबिशप मार्क, सिडनी और ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड के आर्कबिशप हिलारियन और सैन फ्रांसिस्को और पश्चिमी अमेरिका के बिशप किरिल पैट्रिआर्क एलेक्सी II के साथ बैठक के लिए मास्को पहुंचे। यह पहली बार नहीं था कि आरओसीओआर के सबसे प्रमुख पदानुक्रमों ने रूसी राजधानी का दौरा किया, लेकिन यह यात्रा कुलपति के आधिकारिक निमंत्रण और विदेशी चर्च के प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन लौरस के आशीर्वाद पर हुई।

18 नवंबर, 2003 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा के सदस्यों के साथ अतिथि बिशपों की एक बंद बैठक हुई।

19 नवंबर, 2003 को, पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय और विदेश में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के बिशपों के बीच बातचीत का दूसरा, विस्तारित दौर मॉस्को सेंट डैनियल मठ में पितृसत्तात्मक निवास पर समाप्त हुआ। इसमें विदेशी प्रतिनिधिमंडल के सभी सदस्यों और रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा के सदस्यों ने भाग लिया। बैठक के प्रतिभागियों ने रूसी रूढ़िवादी चर्च और विदेश में चर्च के बीच मेल-मिलाप की समस्याओं पर चर्चा की, और एकीकरण में बाधा डालने वाली समस्याओं पर काम करने के लिए आयोग भी बनाए। चर्च अब्रॉड के प्रतिनिधिमंडल ने "मास्को पितृसत्ता को संबोधित सभी कठोर बयानों को माफ करने का अनुरोध व्यक्त किया।"

13 - 17 दिसंबर, 2003 को, चर्च अब्रॉड ने बिशपों की एक परिषद आयोजित की, जिसका मुख्य विषय विदेश में रूसी चर्च का आगे का भाग्य और फादरलैंड में चर्च के साथ इसके मेल-मिलाप के तरीके थे। परिषद की पूर्व संध्या पर, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने अपने प्रतिभागियों को एक विशेष संदेश भेजा जिसमें उनसे रूसी चर्च के दो हिस्सों के बीच दुखद विभाजन को दूर करने का आह्वान किया गया। साथ ही, परम पावन ने उन शब्दों और कार्यों के लिए पश्चाताप व्यक्त किया जिन्होंने मेल-मिलाप में योगदान नहीं दिया। परिषद ने झुंड की अपील को स्वीकार कर लिया और मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय को प्रतिक्रिया संदेश के पाठ को मंजूरी दे दी।

बैठक के प्रतिभागियों ने चर्च एब्रॉड के प्रथम पदानुक्रम, मेट्रोपॉलिटन लॉरस की रूस यात्रा के समय के मुद्दे पर विचार किया।

आयोग, जो दिसंबर 2003 में दोनों पक्षों के पादरी द्वारा स्थापित किए गए थे, को निम्नलिखित विषयों की संयुक्त समझ विकसित करने का काम सौंपा गया था: चर्च और राज्य के बीच संबंधों के सिद्धांत; रूढ़िवादी चर्च और गैर-रूढ़िवादी समुदायों के साथ-साथ चर्च की परंपरा के अनुरूप अंतरधार्मिक संगठनों के बीच संबंधों के सिद्धांतों के बारे में; आरओसी के स्वशासी भाग के रूप में आरओसीओआर की स्थिति के बारे में; यूचरिस्टिक कम्युनियन की स्थापना के लिए विहित शर्तों पर।

14 से 28 मई, 2004 तक, आरओसीओआर प्रतिनिधिमंडल की यात्रा और दो उच्च पुजारियों, मॉस्को पैट्रिआर्केट (आरओसी) के रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्रमुख, पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च आउटसाइड के बीच एक युगांतरकारी बैठक और बातचीत हुई। रूस के (आरओसीओआर) मेट्रोपॉलिटन लौरस का आयोजन हुआ। उनका मुख्य परिणाम यह था कि वे एक आम भाषा खोजने, दृष्टिकोणों का समन्वय करने और पार्टियों के एकजुट होने की आम इच्छा व्यक्त करने में कामयाब रहे। वार्ता में, बीसवीं शताब्दी की चर्च की घटनाओं के सामान्य वैज्ञानिक और ऐतिहासिक अध्ययन को जारी रखने के लिए भी आवश्यक माना गया, विशेष रूप से रूस के पवित्र नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की उपलब्धि और परिस्थितियों में चर्च के अस्तित्व का अनुभव उत्पीड़न का.

रूसी तीर्थस्थलों - येकातेरिनबर्ग, कुर्स्क, निज़नी नोवगोरोड और दिवेवो - में आरओसीओआर प्रतिनिधिमंडल की तीर्थयात्रा ने एक बार फिर विदेशी बिशप और पुजारियों को आश्वासन दिया कि रूस में रूढ़िवादी विश्वास गायब नहीं हुआ है। पैट्रिआर्क एलेक्सी और मेट्रोपॉलिटन लौरस की राष्ट्रपति पुतिन से अंतिम यात्रा, जिन्होंने नोवोगारेवो में उनका स्वागत किया, ने बातचीत की प्रक्रिया को मजबूत किया।

22 जून से 24 जून 2004 तक, मॉस्को में सेंट डेनिलोव मठ के क्षेत्र में मॉस्को पैट्रियार्केट और रूसी चर्च एब्रॉड के आयोगों की पहली कार्यकारी बैठक मॉस्को पैट्रियार्केट के बाहरी चर्च संबंध विभाग में हुई। आयोग के अध्यक्ष, कोर्सुन के आर्कबिशप इनोसेंट, वेरेई के आर्कबिशप एवगेनी, आर्कप्रीस्ट व्लादिस्लाव त्सिपिन, आर्किमंड्राइट तिखोन, आर्कप्रीस्ट निकोलाई बालाशोव और आयोग के सचिव ने मॉस्को पैट्रिआर्कट के रूसी रूढ़िवादी चर्च की ओर से आयोग के काम में भाग लिया। .

रूसी चर्च अब्रॉड की ओर से आयोग के अध्यक्ष, बर्लिन और जर्मनी के आर्कबिशप मार्क, वेवे के बिशप एम्ब्रोस, आर्किमंड्राइट ल्यूक, आर्कप्रीस्ट जॉर्जी लारिन और आयोग के सचिव आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर लेबेदेव ने भाग लिया।

आयोग ने मई 2004 में मेट्रोपॉलिटन लौरस की अध्यक्षता में रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधिमंडल की आधिकारिक यात्रा के दौरान हुए समझौतों के अनुसार कई मुद्दों पर चर्चा की। चर्च और राज्य के बीच संबंधों, विधर्मी और अंतरधार्मिक संगठनों के साथ संबंधों के मुद्दों पर समन्वित प्रस्ताव विकसित किए गए।

जून की बैठक के बाद संपत्ति विवादों के निपटारे की घोषणा की गई। यह घोषणा की गई थी कि, दूसरों के बीच, एक मसौदा दस्तावेज़ "स्थानीय रूसी रूढ़िवादी चर्च के स्वशासी हिस्से के रूप में विदेश में रूसी चर्च की विहित स्थिति पर" तैयार किया गया था।

रूसी रूढ़िवादी की दो शाखाओं के अतीत के विवादों पर काबू पा लिया गया है। जून की बैठक में, मुख्य मुद्दा उठाया गया था - यूचरिस्टिक कम्युनियन। दो रूढ़िवादी चर्चों के बीच झगड़े की सबसे अजीब बात, जो लगभग 70 वर्षों तक चली, उनके पैरिशियनों पर एक-दूसरे से कबूल करने और साम्य प्राप्त करने पर प्रतिबंध है।

बैठक के दौरान विकसित दस्तावेज़ों को 5 जुलाई 2004 को सैन फ्रांसिस्को में रूसी चर्च विदेश के बिशपों की धर्मसभा की बैठक में और 17 अगस्त 2004 को रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसी) के पवित्र धर्मसभा की बैठक में अनुमोदित किया गया था। ) मास्को में।

इसके अलावा, रूसी रूढ़िवादी चर्च के धर्मसभा ने रूसी चर्च के दो हिस्सों के बीच कानूनी मामलों को समाप्त करने और तीर्थयात्रा, प्रकाशन और पादरी और सामान्य जन की अन्य संयुक्त गतिविधियों को तेज करने का आह्वान किया।

जुलाई 2004 में, सिडनी, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड के आर्कबिशप हिलारियन के साथ स्मोलेंस्क और कलिनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन किरिल के बीच एक बैठक में, यह कहा गया था कि रूसी चर्च अब्रॉड और मॉस्को पैट्रिआर्केट रूस के बाहर रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच संयुक्त देहाती कार्य करने जा रहे थे।

14 से 16 सितंबर, 2004 तक, म्यूनिख में रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च के नए शहीदों और रूस के कन्फेसर्स के कैथेड्रल के परिसर में, मॉस्को पितृसत्ता और रूसी चर्च विदेश के आयोगों की दूसरी कामकाजी बैठक हुई। .

रूसी रूढ़िवादी चर्च ने आयोगों के काम में भाग लिया: आयोग के अध्यक्ष, कोर्सुन के आर्कबिशप इनोसेंट, वेरेई के आर्कबिशप एवगेनी, आर्कप्रीस्ट व्लादिस्लाव त्सिपिन, आर्किमंड्राइट तिखोन, आर्कप्रीस्ट निकोलाई बालाशोव और आयोग के सचिव।

रूसी चर्च अब्रॉड की ओर से आयोग के अध्यक्ष, बर्लिन और जर्मनी के आर्कबिशप मार्क, वेवे के बिशप एम्ब्रोस, आर्किमंड्राइट ल्यूक, आर्कप्रीस्ट निकोलाई आर्टेमोव और आयोग के सचिव आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर लेबेदेव ने भाग लिया।
आयोगों ने 22 से 24 जून, 2004 तक मास्को में आयोजित पहली संयुक्त बैठक में शुरू किया गया कार्य जारी रखा।

दो संयुक्त बैठकों के नतीजे में आयोगों को सौंपे गए मुद्दों की पूरी श्रृंखला को कवर करने वाले मसौदा दस्तावेजों पर सहमति व्यक्त की गई, विशेष रूप से, चर्च और राज्य के संबंधों पर, गैर-रूढ़िवादी समुदायों और अंतरधार्मिक संगठनों के साथ रूढ़िवादी के संबंधों पर। स्थानीय रूसी रूढ़िवादी चर्च के एक स्वशासी हिस्से के रूप में विदेश में रूसी चर्च की विहित स्थिति, और यूचरिस्टिक कम्युनियन की स्थापना के लिए विहित बाधाओं पर काबू पाने के बारे में भी।

मॉस्को (17-19 नवंबर, 2004) और पेरिस (2-4 मार्च, 2005) में आयोगों की आगे की संयुक्त बैठकों के दौरान, कई दस्तावेजों के मसौदे तैयार किए गए, जिन्हें बाद में मॉस्को पितृसत्ता के पदानुक्रम और द्वारा अनुमोदित किया गया। विदेश में रूसी चर्च।

समझौते के अनुसार, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा (20 अप्रैल, 2005) और विदेश में रूसी चर्च के बिशपों के धर्मसभा (23 मई, 2005) के निर्णयों द्वारा अनुमोदित, मास्को पितृसत्ता आयोग द्वारा संवाद के लिए मॉस्को पितृसत्ता के साथ बातचीत के लिए रूसी चर्च विदेश आयोग और रूसी चर्च विदेश आयोग ने संयुक्त रूप से चार दस्तावेज़ विकसित किए थे:

1. मॉस्को पितृसत्ता के आयोगों और विदेश में रूसी चर्च के संयुक्त कार्य पर।

2. विधर्मी आस्थाओं और अंतरधार्मिक संगठनों के प्रति रूढ़िवादी चर्च के रवैये पर।

3. चर्च और राज्य के बीच संबंध पर.

4. संयुक्त दस्तावेज़ पर टिप्पणी "चर्च और राज्य के बीच संबंधों पर।"

21 जून 2005 को, मॉस्को पैट्रियार्केट और आरओसीओआर के बाहरी चर्च संबंध विभाग की आधिकारिक वेबसाइटों पर, चर्च की बहाली पर मॉस्को पैट्रियार्केट और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च अब्रॉड (आरओसीओआर) के बीच बातचीत पर काउंटर कमीशन के दस्तावेज़ एकता को एक साथ प्रकाशित किया गया था।

"कैनोनिकल कम्युनियन पर अधिनियम" के मसौदे के अनुसार, रूसी चर्च अब्रॉड यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च की तरह मॉस्को पितृसत्ता का एक स्वशासी हिस्सा बन जाएगा।

परियोजना के अनुसार, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च अब्रॉड (आरओसीओआर) देहाती, शैक्षिक, प्रशासनिक, आर्थिक, संपत्ति और नागरिक मामलों में स्वतंत्र होगा। विदेश में रूसी चर्च के भीतर सर्वोच्च अधिकार का प्रयोग इसके बिशप परिषद द्वारा किया जाएगा।

साथ ही, विदेश में चर्च की परिषद की क्षमता से परे जाने वाले निर्णय मॉस्को और ऑल रूस के कुलपति और रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा के साथ समझौते में किए जाएंगे। चर्च सत्ता का सर्वोच्च अधिकार मॉस्को पितृसत्ता की स्थानीय और बिशप परिषद होगी - निकाय जिनके सदस्य विदेश में रूसी चर्च के बिशप होंगे।

इसके अलावा, दस्तावेज़ के अनुसार, "रूसी चर्च अब्रॉड को मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क से पवित्र क्रिस्म (विशेष पवित्र तेल) प्राप्त होता है" जो संपूर्ण रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ अपनी एकता के संकेत के रूप में है।

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च और रूसी चर्च अब्रॉड के आयोगों के सदस्यों ने भी विभाजन की लंबी अवधि के दौरान व्यक्त की गई सभी पारस्परिक निंदाओं को त्यागने और पहले जारी किए गए सभी कृत्यों को अमान्य मानने का प्रस्ताव रखा, जो विहित साम्य की पूर्णता में बाधा डालते थे।

कैनोनिकल कम्युनियन पर अधिनियम तब लागू होगा जब इसे आरओसीओआर के बिशपों की परिषद और मॉस्को पितृसत्ता के रूसी रूढ़िवादी चर्च के धर्मसभा द्वारा अपनाया जाता है, जिसे रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशपों की परिषद से इसके लिए अधिकार प्राप्त हुआ था। 2005 में आयोजित किया गया.

6-14 मई, 2006 को, चर्च एब्रॉड की IV ऑल-डायस्पोरा ऑर्थोडॉक्स काउंसिल सैन फ्रांसिस्को में आयोजित की गई थी। यह 32 वर्षों में पहली बार बुलाई गई थी - विशेष रूप से फादरलैंड में चर्च के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए आरओसीओआर के पादरी और सामान्य जन की तत्परता के मुद्दे पर विचार करने के लिए। दुनिया भर से 127 प्रतिनिधि और 11 बिशप एकत्र हुए। पादरी और सामान्य जन में जर्मनी और ऑस्ट्रेलिया, दक्षिण और उत्तरी अमेरिका, इंग्लैंड, साइबेरिया और यूक्रेन के प्रतिनिधि हैं।

इसमें उठाई गई समस्याओं के महत्व की दृष्टि से IV परिषद सबसे महत्वपूर्ण बन गई। मॉस्को के परम पावन पितृसत्ता और सभी रूस के एलेक्सी द्वितीय, सर्बियाई कुलपति पावेल, बल्गेरियाई कुलपति मैक्सिम, जॉर्जियाई कुलपति इलिया, पश्चिमी यूरोप में विश्वव्यापी कुलपति के महामहिम आर्कबिशप जॉर्ज, एथोस और ऑप्टिना हर्मिटेज के भिक्षुओं ने उन्हें शुभकामनाएं भेजीं।

काउंसिल का तीसरा दिन निर्णायक रहा. बर्लिन और जर्मनी के आर्कबिशप मार्क द्वारा दो वर्षों में सुलह आयोग में किए गए कार्यों पर एक रिपोर्ट बनाई गई थी।

12 मई 2006 को, सैन फ्रांसिस्को में IV ऑल-डायस्पोरा काउंसिल ने फादरलैंड में चर्च के साथ यूचरिस्टिक कम्युनियन की बहाली पर एक प्रस्ताव अपनाया। प्रस्ताव को लगभग सर्वसम्मति से खुले मत से अपनाया गया। 5% से भी कम लोग विरोध में थे।

दस्तावेज़ में छह बिंदु हैं। जैसा कि अपेक्षित था, गंभीर बहस चर्च और राज्य, या तथाकथित "सर्जियनवाद", और पारिस्थितिकवाद (सभी धर्मों के ईसाइयों की एकता की दिशा में आंदोलन) के बीच संबंधों के कारण हुई थी।

यूचरिस्टिक कम्युनियन की बहाली का मतलब है कि आरओसीओआर के पादरी और फादरलैंड में चर्च एक साथ सेवा करने में सक्षम होंगे, और वफादार एक ही चालिस से पूजा-पाठ में कम्युनिकेशन प्राप्त करने में सक्षम होंगे।

आरओसीओआर और फादरलैंड में चर्च के विहित कम्युनियन पर अंतिम अधिनियम को विदेश में चर्च के बिशपों की परिषद द्वारा अपनाया जाना चाहिए, जो 15-19 मई को सैन फ्रांसिस्को में होगा।

आरओसीओआर के बिशपों की परिषद में, यह उम्मीद की जाती है कि कैनोनिकल कम्युनियन पर एक अधिनियम अपनाया जाएगा, जिस पर आरओसीओआर के प्रथम पदानुक्रम, मेट्रोपॉलिटन लॉरस और मॉस्को के कुलपति और सभी रूस के एलेक्सी द्वितीय द्वारा हस्ताक्षर किए जाएंगे और आरओसीओआर और फादरलैंड में चर्च के बीच यूचरिस्टिक कम्युनिकेशन का रास्ता खुलेगा।

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