सर्गेई यसिनिन के काम के बारे में अतिरिक्त सामग्री। यसिनिन के काम पर निबंध

यसिनिन ने एक कवि से कहा: "अगर मैं पूरे दिन में अच्छी कविता की चार पंक्तियाँ नहीं लिखता, तो मुझे नींद नहीं आती।" और उन्होंने दूसरे को मित्रतापूर्ण तरीके से सलाह दी: “और यह भी याद रखें: एक कुतिया के बेटे की तरह काम करो! अपनी आखिरी सांस तक काम करो! मैं आपकी भलाई की कामना करता हूं!

खुले दिल से रहना, लोगों को सब कुछ देने के लिए तैयार, यसिनिन उतना सरल नहीं था जितना उनके कुछ समकालीनों को लगता था। निकोलाई निकितिन ने यसिनिन के चरित्र की इस विशेषता को बहुत सही ढंग से देखा: “हाँ, वह बहुत मिलनसार था... लेकिन साथ ही इस सामाजिकता में संयम भी था। हमारी राय में, यसिनिन बिल्कुल भी उतना सरल नहीं था जितना कोई सोच सकता है। वह अपने तरीके से एक व्यक्ति थे, जटिल और सरल दोनों। और कुछ हद तक बंद, अजीब लग सकता है, उसके बारे में बात करना, जिसने अपने दिन शोर के बीच गुजारे।

क्या इसलिए कि जो लोग लंबे समय तक कवि के साथ थे वे भी उनके जादू के "रहस्य" का पता नहीं लगा सके। और, दुर्भाग्य से, उन्होंने इस बात को नज़रअंदाज कर दिया कि वे किस शुद्ध मानव झरने में थे, उनके बगल में प्रोमेथियन आग कैसे भड़क रही थी। यह तब था जब सभी प्रकार की "किंवदंतियों" और "झूठ के बिना उपन्यास" की रचना की गई थी।

यसिनिन के बारे में सभी किंवदंतियों में से, शायद "लापरवाह प्रतिभा" के बारे में सबसे दृढ़ और सबसे अनुचित। और अफ़सोस की बात है कि यह आज भी कुछ जगहों पर मौजूद है।

और आपने अतीत में यसिनिन के "निराशावाद" के बारे में कितनी बार पढ़ा और सुना है। लेकिन यसिनिन जैसा जीवन प्रेमी मिलना कठिन है! वह अपने आस-पास की दुनिया में सुंदरता की भावना के सबसे दुर्लभ उपहार से संपन्न था। जीवन का सौंदर्य उसके लिए नीचे तक खुला था।

उदासी और दुखद विचारों के उद्देश्यों के लिए, यसिनिन को गहरा विश्वास था: "कवि को मृत्यु के बारे में अधिक बार सोचने की ज़रूरत है, और केवल इसे याद करके ही कवि जीवन को विशेष रूप से तीव्रता से महसूस कर सकता है।" और फिर, हम अपनी ओर से जोड़ते हैं, ऐसे छंद कवि के हृदय में पैदा होते हैं:

यसिनिन का जीवन और कार्य हमारे देश के इतिहास में सबसे कठिन अवधियों में से एक था।

रूसी साहित्य सदैव रूसी समाज की सामाजिक-राजनीतिक भावनाओं की ज्वलंत अभिव्यक्ति रहा है। समाज में, मुख्य रूप से बुद्धिजीवियों के बीच, मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में शुरू हुआ। लोकलुभावन काल का साहित्य गहन सामाजिक और विशद यथार्थवादी था। वह सार्वजनिक सेवा के विचार, लोगों के प्रति कर्तव्य के विचार से ओत-प्रोत थीं। रूप पर सामग्री हावी रही। क्रांतिकारी परंपराओं से नाता तोड़ने वाले बुद्धिजीवियों के लिए यह साहित्य पराया, समझ से बाहर और यहां तक ​​कि शत्रुतापूर्ण हो गया।

यथार्थवाद के बाद आर्ट नोव्यू और प्रतीकवाद आया। 1890 से 1920 तक रूसी कविता के विकास के इस चरण को "रजत युग" कहा जाता था। इस अवधि के दौरान, रूस ने अपने जीवन में सबसे कठिन उथल-पुथल का अनुभव किया; रुसो-जापानी युद्ध, प्रथम विश्व युद्ध, 1917 की क्रांतिकारी घटनाएँ, गृह युद्ध - इन सभी घटनाओं ने रजत युग की थीम को प्रभावित किया। यही कारण था कि रूस में आधुनिकतावादी आंदोलनों में पश्चिमी आधुनिकता से आश्चर्यजनक भिन्नताएँ थीं।

आधुनिक की उत्पत्ति पश्चिम में हुई, डी. जॉयस, एफ. काफ्का को इसके संस्थापक माना जाता है, और यह हमारे रूसी आधुनिक से काफी अलग है, जिसने राष्ट्रीय विशेषताएं हासिल कर ली हैं। रूस में आर्ट नोव्यू ने नए रुझानों को जन्म दिया जो इसके लिए अद्वितीय हैं: तीक्ष्णता, कल्पनावाद और अहंकारवाद। प्रत्येक प्रवृत्ति का अपना दार्शनिक आधार था, जिसका मूल पुनर्जागरण के आदर्श, ईश्वर-मनुष्य के बारे में रूसी दार्शनिक सोलोविओव का विचार था। यह सिद्धांत नीत्शे के सुपरमैन के सिद्धांत का विरोध करता था, जो पश्चिमी आधुनिकता के दर्शन को परिभाषित करता था। लेकिन रूसी आधुनिकतावाद के बीच मुख्य अंतर देशभक्ति की छाया थी जो उन्होंने धारण की थी।

प्रत्येक प्रवृत्ति ने अपनी कविता में मुख्य विषय को मातृभूमि का विषय कहा। वह आधुनिकतावादी कवियों की हर रचना में मौजूद थीं।

लेकिन 20वीं शताब्दी की रूसी कविता में सबसे हालिया, उल्लेखनीय रूप से सनसनीखेज स्कूल कल्पनावाद था।

यह दिशा 1919 में बनाई गई थी और बहुत ही कम समय, लगभग 2 वर्षों तक अस्तित्व में रही।

अनुवाद में "कल्पनावाद" - "जादू युक्त।" इस धारा का जन्म पश्चिम में हुआ और वहीं से यह रूस में आयी। प्रतीकवाद और भविष्यवाद की तरह, यह पश्चिमी कवियों के कल्पनावाद से काफी भिन्न था। उन्होंने कविता में छवि को सिर पर रखकर किसी भी विषयवस्तु और विचारधारा को अस्वीकार कर दिया।

“एक छवि क्या है? - उच्चतम गति के साथ सबसे कम दूरी। कलात्मक भावनाओं को व्यक्त करने की इस "गति" के नाम पर, कल्पनावादी, भविष्यवादियों का अनुसरण करते हुए, वाक्यविन्यास को तोड़ते हैं - वे विशेषणों, परिभाषाओं का उपयोग नहीं करते हैं, क्रियाओं को अनिश्चित दिशा में रखते हैं। इस प्रवृत्ति के उत्कृष्ट प्रतिनिधियों में आर. इवेव, ए. कुसिकोव, ए. मारिंगोफ़ को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

1919 में सर्गेई येनिन भी इमेजिस्टों के आंदोलन में शामिल हो गए।

इमेजिस्टों के साथ एस. यसिनिन की निकटता के कुछ विशुद्ध साहित्यिक आधार थे - काव्यात्मक छवि में उनकी रुचि। सबसे पहले, यसिनिन ने उस बुनियादी अंतर पर ध्यान नहीं दिया जो उनकी छवि और उनके इमेजिस्ट मित्रों की छवि के संबंध में था। हालाँकि, समय के साथ वे अलग हो गए।

यसिनिन की काव्य प्रतिभा, उनके कार्यों का वैचारिक और सौंदर्य महत्व, यसिनिन की कविता की यथार्थवादी भावना, लोक काव्य परंपराओं और रूसी क्लासिक्स के साथ यसिनिन के काम का जीवित रक्त संबंध हमारे दिनों में अधिक से अधिक पूरी तरह से उभर रहा है:

यसिनिन के कार्यों की यथार्थवादी प्रकृति का उल्लेख कवि के बारे में कई लेखों में किया गया है। लेकिन सवाल स्वाभाविक रूप से उठता है कि यह किस प्रकार का यथार्थवाद है: आलोचनात्मक? समाजवादी या यह नवयथार्थवाद है? दुर्भाग्य से, यसिनिन के कार्यों में इसके बारे में एक शब्द भी नहीं है। इस बीच, यदि यसिनिन का प्रारंभिक कार्य आलोचनात्मक यथार्थवाद की मुख्यधारा में फिट होना अपेक्षाकृत आसान है, तो उनके "अन्ना स्नेगिना", "द बैलाड ऑफ़ ट्वेंटी-सिक्स", "सॉन्ग ऑफ़ द ग्रेट कैंपेन", "स्टैन्स" जैसे कार्य हैं। "सोवियत रूस" को पहले से ही आलोचनात्मक यथार्थवाद के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है।

यसिनिन इन कार्यों में किस सच्चाई पर जोर देता है, वह उन्हें किस लिए बनाता है? वे जिन ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में बात कर रहे हैं, उनसे उनका क्या संबंध है और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि कवि का आदर्श क्या है? वह क्या चाहता है, वह क्या सपना देखता है?

रूस के विशाल मानचित्र पर, रियाज़ान के पास कहीं, एक मुश्किल से ध्यान देने योग्य बिंदु खो गया था - ओका के पास कॉन्स्टेंटिनोवो का प्राचीन गांव।

उस यादगार दिन (2 अक्टूबर, 1965) को लोग सुबह पैदल और गाड़ी से कॉन्स्टेंटिनोवो जा रहे थे। रियाज़ानियाई और मस्कोवाइट, दक्षिणी और साइबेरियाई, लेनिनग्रादर्स और गोर्की निवासी - वे एक साधारण गाँव की झोपड़ी में महान कवि का एक संग्रहालय खोलने के लिए, पूरे रूस से यसिनिन की मातृभूमि में एकत्र हुए।

यहीं रियाज़ान भूमि पर कवि का बचपन गुजरा, उनकी युवावस्था बीती, यहीं उन्होंने अपनी पहली कविताएँ लिखीं...

देर शाम तक, लोग कवि के पैतृक चूल्हे को नमन करने के लिए "नीले शटर वाले निचले घर" में गए।

वे हमेशा वहां जाएंगे, जैसे वे मिखाइलोवस्कॉय से पुश्किन, तारखानी से लेर्मोंटोव, वोल्गा से नेक्रासोव तक जाते हैं ...

सर्गेई यसिनिन लोक जीवन की गहराइयों से कविता की ऊंचाइयों तक पहुंचे। "रियाज़ान के खेत, जहाँ किसान घास काटते थे, जहाँ वे अपना अनाज बोते थे," उनके बचपन का देश बन गया। लोक काव्य छवियों की दुनिया ने उन्हें जीवन के पहले दिनों से ही घेर लिया था:

और भोर की आग, और लहरों के छींटे, और चाँदी का चाँद, और नरकट की सरसराहट, और विशाल नीला, और झील का नीला विस्तार - वर्षों से मूल भूमि की सारी सुंदरता रूसी भूमि के प्रति प्रेम से भरी कविताओं में ढाला गया:

नहीं! यह कोई संयोग नहीं है कि क्रांतिकारी अंतर्दृष्टि के क्षणों में, कॉन्स्टेंटिनोव के मूल आकाश को कवि ने अपनी कविता "आकाश एक घंटी की तरह है ..." में एक विशाल सार्वभौमिक घंटी के रूप में प्रस्तुत किया है, और स्वर्गीय रात में चंद्रमा नीला है उसकी सुरीली भाषा...

एंटे की तरह, हर बार जब यसिनिन विशेष रूप से कठिन होता था, तो वह अपनी आत्मा और दिल के साथ अपनी मूल रियाज़ान भूमि पर गिर जाता था, रूस के बारे में अपनी अमर कविताओं और कविताओं के लिए जीवन देने वाली नैतिक शक्ति और ऊर्जा हासिल करता था।

छोटी उम्र से ही, रूस अपने उदास और जंगली गीतों, उज्ज्वल और बहादुर कौशल, विद्रोही रियाज़ान भावना और बेड़ियों में जकड़े साइबेरियाई बजने, चर्च की घंटियाँ और सीटियाँ और ग्रामीण चुप्पी, हर्षित लड़कियों की हँसी और दुःख के कारण यसिनिन के दिल में डूब गया है। वे माताएँ जिन्होंने युद्ध में अपने पुत्रों को खो दिया।

"बर्च चिंट्ज़" के देश के बारे में हार्दिक कविताओं से लेकर, इसके स्टेपी विस्तार की चौड़ाई, नीली झीलें, हरे ओक के जंगलों का शोर और "गंभीर भयानक वर्षों" में रूस के भाग्य के बारे में परेशान करने वाले विचारों तक, प्रत्येक यसिन लाइन गर्म हो जाती है। मातृभूमि के प्रति असीम प्रेम की भावना।

किसान रूस के दर्द और कठिनाइयाँ, उसकी खुशियाँ और आशाएँ - यह सब यसिनिन ने ईमानदार और उज्ज्वल, शोकाकुल और क्रोधित, दुखद और हर्षित छंदों में ढाला था।

कवि ने जो कुछ भी लिखा, अकेलेपन के सबसे कठिन क्षणों में भी, मातृभूमि की उज्ज्वल छवि ने उनकी आत्मा को गर्म कर दिया। क्या हो रहा है, आज उसके मूल रूस में क्या हो रहा है, उसके कल का क्या इंतजार है - विचार उसे लगातार परेशान करते हैं।

"मेरे गीत," यसिनिन ने गर्व के बिना नहीं कहा, "एक महान प्रेम, मातृभूमि के लिए प्रेम के साथ जीवित हैं। मेरे काम में मातृभूमि की भावना मुख्य है।

आइए हम उनकी शुरुआती कविताओं को याद करें: “मेरी प्यारी भूमि! मेरा दिल सपने देखता है...", "गो यू, रूस', मेरे प्रिय...", "उस भूमि में जहां पीली बिछुआ..." और अन्य। आइए हम उन्नीस वर्षीय कवि द्वारा लिखित "रस" को याद करें।

युद्ध के विषय ("पैटर्न", "बेल्जियम", और अन्य) से संबंधित यसिनिन के शुरुआती कार्यों में, "रस" वैचारिक और कलात्मक दृष्टि से सबसे परिपक्व है। 1915 में, कवि ने "नॉर्दर्न नोट्स" पत्रिका में "रस" प्रकाशित किया। "इस कविता के साथ," यसिनिन के समकालीनों में से एक याद करते हैं, "उन्हें प्रसिद्धि और अपने लिए एक नाम मिलता है।"

युद्ध किसान रूस के लिए एक अपूरणीय आपदा थी। कितने रूसी हलवाहे युद्ध से अपने पिता की शरण में नहीं लौटे?! लाखों कब्र के टीले - ऐसे थे धरती पर युद्ध के खूनी निशान। कवि बाद में अन्ना स्नेगिना में कहते हैं, "युद्ध ने मेरी पूरी आत्मा को खा लिया है।"

"रूस" में गंभीर, दुखद, सच्ची, कठिनाइयों के समय में मातृभूमि के बारे में कवि की कहानी। आसन्न विपत्ति की चिंताजनक आशंका का माहौल कविता की शुरुआत में ही स्पष्ट हो जाता है:

लेकिन यह रस कवि को प्रिय और निकट है। वह विश्वास करना चाहता है कि मुसीबत, शायद, उसके पिता की भूमि को पार कर जाएगी। और काले बादल पहले से ही क्षितिज को ढक रहे हैं... युद्ध!

काले कौवे टेढ़े-मेढ़े : भयानक दुर्भाग्य व्यापक दायरे वाले। जंगल का बवंडर चारों दिशाओं में घूम रहा है, झीलों से झाग अपना कफन लहरा रहा है।

ऐसी पंक्तियाँ केवल एक कलाकार के हृदय में ही जन्म ले सकती हैं जिसके लिए युद्ध एक अपूरणीय मानवीय दुःख है। यहीं से इन पंक्तियों की गीतात्मक तीव्रता आती है।

युद्ध के दौरान ग्रामीण जीवन की एक के बाद एक दुखद तस्वीरें "रूस" में सामने आती हैं। गाँव वीरान हो गये। अनाथ झोपड़ियाँ. कभी-कभी, अचानक, सैनिकों की ख़बरें गाँव में आती थीं:

अपनी पूरी आत्मा के साथ, पूरे दिल से, कवि लोगों के साथ है - छोटे खुशी के क्षणों में और दुःख और उदासी के लंबे वर्षों में।

भूरे बालों वाली माँओं का इंतज़ार... आज भी यह हमें बहुत कुछ सोचने पर मजबूर करता है, रूसी धरती पर पिछली सैन्य परेशानियों के बारे में कवि की कहानी को फिर से जीने पर मजबूर करता है।

येसिनिन के अक्टूबर-पूर्व के सभी कार्यों में "रस" कविता महत्वपूर्ण है। 1917 से पहले यसिनिन की एक और कविता का नाम देना मुश्किल है, जहां, इतने निश्चित सामाजिक अभिविन्यास के साथ, कवि की मातृभूमि के प्रति प्रेम की भावना इतनी कलात्मक रूप से पूरी तरह से प्रकट हुई थी। "रस" मानो युवा कवि का एक प्रकार का कलात्मक श्रेय बन गया है।

"रूस" में मातृभूमि की छवि, जैसा कि यसिनिन की शुरुआती कविताओं में कभी-कभी होता था, धार्मिक प्रतीकों या चर्च "लेक्सिकॉन" द्वारा अस्पष्ट नहीं है।

"रूस" में कोई अपनी काव्यात्मक आवाज, मातृभूमि के बारे में अपना गीत स्पष्ट रूप से सुन सकता है। और साथ ही, यह गीत, जैसा कि था, रूसी भूमि के बारे में भावपूर्ण गीत जारी रखता है; मनोदशा के अनुसार, "रस" किसी तरह मातृभूमि के बारे में ब्लोक के शोकपूर्ण विचारों को प्रतिध्वनित करता है:

और शायद सबसे बढ़कर, यह हमें नेक्रासोव के प्रसिद्ध गीत "रस" की पंक्तियाँ याद दिलाता है:

और यद्यपि यसिनिन के "रस" में लोगों के गुस्से के "म्यूज ऑफ रिवेंज" की तुलना में "म्यूज ऑफ सॉरो" की शोकाकुल आवाज अधिक सुनाई देती है, कोई भी मुख्य बात को देख या महसूस नहीं कर सकता है - कि मूल रूप से यह काम, के साथ लिखा गया है दिल का खून, आत्मा में नेक्रासोव की कविता के करीब है।

यसिनिन के गीत उस वास्तविकता में निहित हैं जिसने कवि को घेर लिया है:

कवि का हृदय एक "रोते हुए" विचार से दहल जाता है: "ओह, तुम खुश नहीं हो, मेरी जन्मभूमि।"

यसिनिन की कई प्रारंभिक कविताओं में रूसी लोगों-श्रमिकों की छवियाँ उनके भाग्य के प्रति पारिवारिक चिंता के साथ लिखी गई हैं, जो अक्सर अस्थिर और धूमिल होती हैं। यहां किसान हैं, जिनकी "सूखे से बुआई डूब गई है, राई सूख गई है, और जई उग नहीं रही है" और छोटी लड़की एक बड़े कोरस में खिड़की पर आंसुओं के साथ "काली रोटी का एक टुकड़ा" मांग रही है; यहाँ "एक बूढ़ा दादा है जिसने अपनी पीठ झुका ली है, एक साफ़ रौंदी हुई गठरी"; और एक बूढ़ी माँ जिसका बेटा दूर देश में लड़ रहा है; यहाँ गाँव के भर्ती लोग हैं, जिन्हें "भर्ती से पहले दुःख सहना पड़ा"; और एक किसान लड़की जिसका प्रेमी युद्ध में मारा जाता है। कवि की नज़र गाँवों की अनाथ झोपड़ियों और रेतीली सड़कों पर पड़ती है, जिन पर बेड़ियों में जकड़े लोग चलते हैं। और यह सच नहीं होगा, पुरानी "परंपरा" के अनुसार, यसिनिन की प्रारंभिक कविता में केवल पितृसत्तात्मक ग्रामीण पुरातनता का आदर्शीकरण और काव्यीकरण देखना।

फरवरी की घटनाओं के तुरंत बाद यसिनिन द्वारा बनाए गए कार्यों में, कोई भी किसान तत्व के भविष्य के महासागर, विद्रोही अलार्म को स्पष्ट रूप से सुन सकता है:

इस प्रकार रूसी भूमि अब कवि की आँखों के सामने प्रकट होती है - कल यह अभी भी उदास थी, "एक शांत कोना", "नम्र मातृभूमि", "पंख घास के जंगल का किनारा"। उसके लिए पूरी दुनिया चमकीले, इंद्रधनुषी रंगों में रंगी हुई है। रूसी हल चलाने वाला, रूसी किसान, जो हाल तक बहुत शांतिपूर्ण था, एक बहादुर नायक - विशाल ओचर्या में बदल जाता है। यसिनिन का आदमी - ओटचर "अनिका की शक्ति" से संपन्न है, उसके "शक्तिशाली कंधे - वह ग्रेनाइट एक पहाड़ है", वह "अवर्णनीय और बुद्धिमान" है, अपने भाषणों में "नीला और गीत"। इस छवि में रूसी महाकाव्य महाकाव्य के वीर चरित्रों में से कुछ शामिल है। ओटचर आपको, शायद, सबसे पहले, नायक - हल चलाने वाले मिकुला सेलेनिनोविच को याद दिलाता है, जो पृथ्वी के महान ड्राफ्ट के अधीन था, और उसने सहजता से अपने चमत्कारी हल से खुले मैदान को जोता।

अक्टूबर ने यसिनिन की कविता को एक नई रोशनी से रोशन किया। "अगर क्रांति नहीं हुई होती," उन्होंने कहा, "मैं शायद बेकार प्रतीकवाद पर सूख गया होता।" सच है, सबसे पहले क्रांतिकारी विषय को यसिनिन ने एक अजीब तरीके से हल किया था। उनकी कविताओं में नई दुनिया रोमांटिक "आयोनिया शहर" के रूप में दिखाई देती है, जहाँ "जीवित देवता" रहते हैं और "क्रांतिकारी" आस्था हावी है:

लेकिन अब भी उनके कार्यों में मुख्य बात ताकत, स्वतंत्रता की जागरूकता है, जिसका वादा अक्टूबर ने कवि और किसान रूस दोनों से किया था।

व्लादिमीर मायाकोवस्की ने कहा, "आज दुनिया की नींव को संशोधित किया जा रहा है।" "क्रांतिकारी कदम बढ़ाओ!" - अलेक्जेंडर ब्लोक ने विद्रोही रूस के बेटों को बुलाया। सर्गेई यसिनिन ने भी रूस के जीवन में बड़े बदलावों की भविष्यवाणी की:

जीवन शक्ति, आत्मविश्वास से भरपूर, कवि "आज अपने लचीले हाथ से पूरी दुनिया को पलटने के लिए तैयार है।" कवि निर्णायक रूप से नम्रता, नम्रता के उद्देश्यों को त्याग देता है और उत्साहपूर्वक घोषणा करता है:

अधिक से अधिक वह "भंवर" शुरुआत, घटनाओं के सार्वभौमिक, ब्रह्मांडीय दायरे द्वारा कब्जा कर लिया गया है।

कवि प्योत्र ओरेशिन ने क्रांति के वर्षों के दौरान यसिनिन के साथ बैठकों को याद करते हुए जोर दिया:

"यसिनिन ने अक्टूबर को अवर्णनीय खुशी के साथ स्वीकार किया, और निश्चित रूप से इसे केवल इसलिए स्वीकार किया क्योंकि वह पहले से ही इसके लिए आंतरिक रूप से तैयार था, कि उसका सारा अमानवीय स्वभाव अक्टूबर के अनुरूप था ..."

उन अविस्मरणीय दिनों में, बुरी क्रांतिकारी वास्तविकता से उनकी कविताओं में पिटी हुई, तनावपूर्ण लय फूट पड़ी:

यह 1918 की बात है. बाद में, मायाकोवस्की इन कविताओं के बारे में कहेंगे: "फिर मुझे यसिनिन की पंक्तियाँ और कविताएँ मिलने लगीं जिनकी मैं मदद नहीं कर सका लेकिन पसंद आया ..."

यसिनिन ने महसूस किया: अक्टूबर तक पुराने तरीके से बदल गए रूस के बारे में कोई नहीं गा सकता। "क्रांति, और वह" हैकनीड गाने ... "

सज़ा! बूढ़ा काफी भारी था; - उन्होंने एक कवि से क्लाइव के बारे में कहा, और दूसरे को एक पत्र में सलाह दी: "इस शैली वाले क्लाइव रस को इसके गैर-मौजूद पतंग के साथ गाना बंद करो... जीवन, रूस का वास्तविक जीवन जमे हुए चित्रण से कहीं बेहतर है" पुराने विश्वासियों का।

क्रांतिकारी आंधी की सांस ने यसिनिन की गीतात्मक कविताओं को भी छुआ, जो मातृभूमि के प्रति प्रेम और रूसी प्रकृति की दुनिया में सूक्ष्मतम प्रवेश से भरी थीं:

तुम अच्छे हो, हे सफ़ेद सतह! हल्की सी ठंढ मेरे खून को गर्म कर देती है! बिर्चों के नंगे स्तनों को शरीर से चिपकाने का मन करता है।

अपनी जन्मभूमि को नवीनीकृत करने की खुशी ने कवि को मंत्रमुग्ध कर दिया। हे म्यूज, मेरे लचीले दोस्त,

ऐसा लग रहा था कि थोड़ा और प्रयास, और "स्वर्ण युग" के रूसी हलवाहे का शाश्वत सपना सच हो जाएगा।

लेकिन क्रांतिकारी रूस का जीवन अधिक से अधिक तेजी से सामने आया: गृहयुद्ध की आग भड़क उठी, हस्तक्षेप करने वालों ने देश को पीड़ा दी, तबाही और अकाल ने अपना गंदा काम किया।

वर्ग लड़ाइयों के इस कठिन दौर के दौरान यसिनिन का "किसान पूर्वाग्रह" सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ। "क्रांति के वर्षों के दौरान," कवि ने अपनी आत्मकथा में लिखा है, "वह पूरी तरह से अक्टूबर के पक्ष में थे, लेकिन उन्होंने किसान पूर्वाग्रह के साथ, अपने तरीके से सब कुछ स्वीकार कर लिया।" किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि किसान पूर्वाग्रह केवल कवि की विश्वदृष्टि और रचनात्मकता के व्यक्तिपरक पहलुओं की अभिव्यक्ति है। यसिनिन के कार्यों में, यह पूर्वाग्रह, सबसे पहले, उन विशिष्ट, वस्तुनिष्ठ विरोधाभासों को दर्शाता है जो उस अवधि के दौरान रूसी किसानों की विशेषता थे। क्रांति का.

युद्ध साम्यवाद के कठोर रोजमर्रा के जीवन में लौह अनुशासन, अधिशेष विनियोग की शुरूआत, देश के पूरे जीवन को एक ही लक्ष्य के अधीन करने की आवश्यकता थी - दुश्मन को हराने के लिए, पहले बाहरी, और फिर आंतरिक।

इस कठोर, दुर्जेय समय में, "गाँव के अंतिम कवि" का हृदय टिक नहीं सकता:

कवि के सामने पीड़ादायक प्रश्न उठता है: "घटनाओं का भाग्य हमें कहाँ ले जाता है?" तब जवाब देना आसान नहीं था. चारों ओर हर जगह युद्ध और तबाही के निशान दिखाई दे रहे थे: भूखे, वीरान गाँव, दुबले-पतले, बंजर खेत, सूखे से झुलसी हुई मृत भूमि पर दरारों के काले जाल...

यह तब था जब "आयोनिया शहर, जहां जीवित लोगों के देवता रहते हैं" के बारे में कवि के स्वप्नलोक ढह गए। वह अपना "स्कोरोस्ट" बनाता है:

"स्कोरोस्ट", "रोटी के बारे में गीत", "एक गुंडे की स्वीकारोक्ति", "रहस्यमय दुनिया, मेरे गांव की दुनिया .." कविताओं में अपरिवर्तनीय, मौत के लिए अभिशप्त पुराने गांव की आवाज़ के बारे में रक्तस्राव के दर्द और अपरिवर्तनीय दुःख को सुनें। ।", "मैं गाँव का आखिरी कवि हूँ", और साथ ही, कवि के इस दुखद गीत में रूस के भविष्य के लिए कितनी गहरी चिंता है!

क्या यसिनिन की "लाल-मानवीय बछेड़े" की रोमांटिक छवि को भूलना संभव है! इसका गहरा ऐतिहासिक अर्थ है:

समय का बीतना, इतिहास का क्रम कठोर है। कवि इसे महसूस करता है. उन्होंने अपने एक पत्र में चिंता और दुख के साथ लिखा है, "स्टील के घोड़े ने जीवित घोड़े को हरा दिया।"

यह आज हमें अपने तरीके से उत्साहित करता है...

कवि जो हो रहा है उसका अर्थ जानना चाहता है:

क्रांति के वर्षों के दौरान, कवि के वैचारिक और कलात्मक विकास को भी उनके काम पर विदेशी प्रभावों द्वारा नियंत्रित किया गया था, खासकर 1919 के बाद से, कल्पनावादियों के साहित्यिक समूह द्वारा।

कल्पनावादी अपने साहित्यिक विचारों में सौंदर्यवादी और दंभी थे। “कला रूप है। सामग्री फॉर्म का एक हिस्सा है,” उन्होंने कहा।

यथार्थवादी यसिनिन को कल्पनावादियों की दुनिया में क्या लाया?

क्रांति के पहले वर्षों में, यसिनिन ने जैविक, "उद्देश्य" छवि की प्रकृति, जीवन के साथ कविता के संबंध और अन्य सौंदर्य समस्याओं को प्रकट करने में विशेष रुचि दिखाई।

कवि अपनी कविताओं और अन्य लेखकों के काम का मूल्यांकन करने में बहुत सख्त है। उस समय के एक पत्र में उन्होंने लिखा है, "मैं कई वर्षों से बहुत बीमार था," उन्होंने लिखा, "मैंने भाषा का बहुत अध्ययन किया और मुझे यह देखकर बहुत घबराहट हुई कि .., हम सभी, जिनमें मैं भी शामिल हूं, यह नहीं जानते कि कैसे शायरी लिख।"

इमेजिस्टों के करीब आते हुए, यसिनिन ने पहले माना कि उनके सौंदर्य सिद्धांत उनकी रचनात्मक आकांक्षाओं के करीब थे। वास्तव में, इमेजिस्टों की औपचारिक प्रसन्नता यसिनिन की कविता से गहराई से अलग थी। इमेजिस्ट कभी-कभी उसे अपनी घुमावदार गलियों में ले जाते थे।

यसिनिन का कलात्मक अधिकार उन वर्षों में पहले से ही उच्च था। इमेजिस्ट, जिनकी साहित्यिक प्रसिद्धि अक्सर शून्य के बराबर होती थी, ने यसिनिन पर पकड़ बनाए रखने की पूरी कोशिश की, जबकि उन्होंने कला पर अपने और उनके विचारों के बीच अंतर को और अधिक स्पष्ट रूप से महसूस किया। "मेरे भाइयों को ऐसा लगता है," यसिनिन ने 1921 के वसंत में इमेजिस्टों के बारे में कहा, "वह कला केवल कला के रूप में मौजूद है। जीवन और उसके जीवन के तरीके के किसी भी प्रभाव के बाहर... लेकिन क्या मेरे भाई मुझे माफ कर देंगे अगर मैं उन्हें बताऊं कि कला के प्रति यह दृष्टिकोण बहुत तुच्छ है... मेरे भाइयों को व्यापक अर्थों में मातृभूमि की भावना नहीं है शब्द, क्योंकि वे सब कुछ असंगत है. इसलिए, वे असंगति को इतना पसंद करते हैं कि उन्होंने हरकतों के लिए विद्वेषपूर्ण हरकतों की दमघोंटू भाप को अपने अंदर समाहित कर लिया है।

अक्सर, वर्तमान को बेहतर ढंग से समझने के लिए, एक कलाकार अतीत की उन घटनाओं का उल्लेख करता है, जो, जैसा कि वह सोचता है, किसी तरह उसके समय के अनुरूप हैं।

इस प्रकार यसिनिन का "पुगाचेव" स्वयं प्रकट होता है। अपने नाटक को एक गीतात्मक नाटक के रूप में कल्पना करते हुए, यसिनिन इसमें लोकप्रिय विद्रोह की नैतिक तस्वीरें नहीं देते हैं। हालाँकि, नाटक की राष्ट्रीयता - विद्रोह के सामाजिक कारणों के लेखक द्वारा कलात्मक प्रकटीकरण में, यह दिखाने में कि किसानों और कोसैक के खिलाफ भाषण, और शाही बाहरी इलाके की आबादी, "रूसी नौकरशाही बंधन से कराह रही है", और यूराल कार्यकर्ता - ऐतिहासिक रूप से अपरिहार्य था:

किसान स्वतंत्र लोगों के नेता - पुगाचेव, उनके साथियों - विद्रोही ख्लोपुश, साहसी ज़रुबिन के मूल साहसी चित्र में, रूसी चरित्र की अद्भुत विशेषताएं प्रकट होती हैं: एक जीवंत दिमाग और बहादुर कौशल, ईमानदारी और न्याय, गुलामी से नफरत और उत्पीड़न, सामान्य उद्देश्य के प्रति निष्ठा, मातृभूमि के प्रति प्रेम। कार्य की केंद्रीय छवि _ पुगाचेव। "पुगाचेव को छोड़कर," लेखक स्वयं नोट करता है, "

त्रासदी में लगभग कोई भी खुद को दोहराता नहीं है: प्रत्येक दृश्य में नए चेहरे होते हैं। यह अधिक गति देता है और पुगाचेव की मुख्य भूमिका को सामने रखता है।

हमने पुगाचेव को उस समय देखा जब विद्रोह बस पक रहा था, और कोसैक के पहले असफल प्रदर्शन के बाद, जब उनमें से कुछ पहले से ही तुर्की भागने के लिए तैयार थे; और जिन दिनों पुगाचेव फैसला करेगा, वह खुद को राजा घोषित करेगा ("यह दुख होता है, मुझे पीटर होने के लिए दुख होता है, जब येमेल्यानोव का खून और आत्मा"); और, अंततः, पुगाचेव की योजनाओं के पतन के कठिन क्षणों में।

किसान रूस के भविष्य के बारे में यसिनिन के चिंताजनक विचार, जो उस समय कवि को बहुत चिंतित करते थे, पुगाचेव में परिलक्षित हुए:

मैक्सिम गोर्की, जिनके लिए यसिनिन ने बर्लिन में एक बैठक के दौरान पुगाचेव पढ़ा था, ने बाद में याद किया: "उसने मुझे मेरे गले में ऐंठन के लिए उत्तेजित किया, मैं सिसकना चाहता था।"

रूसी भूमि कवियों के प्रति उदार है। "युवा, अपरिचित" जनजाति, जिसकी उपस्थिति का ए.एस. पुकी ने स्वागत किया था, को रूसी भूमि की सुंदरता के लिए पुश्किन की प्रशंसा और रूसी शब्द के लिए उनका प्यार विरासत में मिला। इस जनजाति में टुटेचेव, कोल्टसोव, लेर्मोंटोव, फेट, नेक्रासोव और एस. यसिनिन जैसे अद्भुत कवि शामिल हैं, जो हमारे बहुत करीब हैं।

एस. यसिनिन को अपने मूल स्वभाव के यथार्थवादी वर्णन में पुश्किन की काव्य संस्कृति विरासत में मिली। हालाँकि, उनके लैंडस्केप गीत मूलतः पुश्किन से भिन्न हैं। पारंपरिक रूसी लोककथाओं और बुतपरस्त पौराणिक कथाओं का प्रभाव इसमें अधिक मजबूत है।

यसिनिन के काम में, प्रकृति के प्रति प्राचीन, बुतपरस्त रवैया दृढ़ता से महसूस किया जाता है। उसकी स्वतंत्रता, सजीवता की पूर्ण पहचान।

जीवन के शाश्वत प्रवाह, जीवन के अपरिवर्तनीय नियम के रूप में मृत्यु की अनिवार्यता के बारे में पुश्किन की भावना यसिनिन में आती है।

यसिनिन की कविता में, हम भावना और शब्द, विचार और छवि के अद्भुत सामंजस्य से मोहित और मोहित हो जाते हैं। "मेरे मौन में," कवि ने 1924 में लिखा था, पाठक को मुख्य रूप से गीतात्मक भावना और उस कल्पना पर ध्यान देना चाहिए जिसने कई युवा कवियों और उपन्यासकारों को रास्ता दिखाया। मैंने इस छवि का आविष्कार नहीं किया, यह रूसी आत्मा और आंख का आधार था और है, लेकिन मैं इसे विकसित करने वाला और अपनी कविताओं में मुख्य पत्थर के रूप में रखने वाला पहला व्यक्ति था। वह मेरे जुनून और भावनाओं की तरह ही, मेरे भीतर स्वाभाविक रूप से रहता है। यह मेरी खासियत है और यह मुझसे वैसे ही सीखा जा सकता है जैसे मैं दूसरों से कुछ और सीख सकता हूं।

कवि का सारा काम एक गीतात्मक भावना से व्याप्त है: अपनी मातृभूमि के भाग्य के बारे में उनके विचार, उनके प्रिय के बारे में कविताएँ, चार-पैर वाले दोस्तों के बारे में रोमांचक कहानियाँ। यसिनिन की "हरी बालों वाली" सन्टी असीम रूप से प्रिय और हमारे करीब है - कवि की सबसे प्रिय छवि; और उसका पुराना मेपल "एक पैर पर, "नीले रूस" की रखवाली कर रहा है, और फूल, वसंत की शाम को कवि के सामने अपना सिर झुका रहे हैं।

यसिनिन की कविताओं में प्रकृति एक अनोखा काव्यात्मक जीवन जीती है। यह सब सतत गति, अंतहीन विकास और परिवर्तन में है। एक आदमी की तरह, वह उदास और खुश होकर गाती और फुसफुसाती है। प्रकृति के चित्रण में यसिनिन लोक कविता के समृद्ध अनुभव का उपयोग करते हैं।

वह अक्सर प्रतिरूपण का सहारा लेता है। उनकी बर्ड चेरी “एक सफेद लबादे में सोती है; विलो रो रहे हैं, चिनार फुसफुसा रहे हैं, एक बादल ने उपवन में फीता बाँध दिया है", "लड़कियाँ दुखी थीं - उन्होंने खा लिया", "भोर ने दूसरे को बुलाया", "मानो एक देवदार का पेड़ एक सफेद दुपट्टे से बंधा हुआ था" ”, “यह चट्टान के किनारे जुनिपर झाड़ियों में शांत है। शरद एक लाल घोड़ी है, जो अपना अयाल खुजा रही है।

यसिनिन की प्रकृति बहुरंगी, बहुरंगी है।

कवि का पसंदीदा रंग नीला और नीला है। ये रंग टोन रूस के स्टेपी विस्तार की विशालता की भावना को बढ़ाते हैं ("केवल नीला आंखों को चूसता है", "नीला जो नदी में गिर गया", "शाम को नीला, चांदनी शाम", "सुबह नीला, जल्दी", "नीली मई, चमकती गर्म", "नीली गर्मी की शाम में"), कोमलता और प्यार की भावना व्यक्त करें ("नीली जैकेट, नीली आंखें", "नीली आंखों वाला लड़का", "नीली आग से घिरी", आदि)

यसिनिन ने 1924 में कहा, "मेरे लिए कला पैटर्न की जटिलता नहीं है, बल्कि भाषा का सबसे आवश्यक शब्द है जिसे मैं व्यक्त करना चाहता हूं।" यथार्थता, ठोसता कवि की विशेषता है। उदाहरण के लिए, यसिनिन के महीने को याद करें "घुंघराले मेमने - नीली घास में चलने का महीना"; "लाल बालों वाला चंद्रमा एक बछेड़े की तरह हमारे साथ जुड़ा हुआ था"; "और चंद्रमा, पीले कौवे की तरह...पृथ्वी पर मंडरा रहा है।"

यसिनिन की प्रकृति एक जमी हुई परिदृश्य पृष्ठभूमि नहीं है: यह लोगों के भाग्य, इतिहास की घटनाओं के प्रति उत्साहपूर्वक रहती है, कार्य करती है, प्रतिक्रिया करती है। वह कवि का पसंदीदा पात्र है। यह एक व्यक्ति से, उसकी मनोदशा से, उसके विचारों और भावनाओं से अविभाज्य है।

बेलिंस्की ने एक बार टिप्पणी की थी कि "प्रतिभाशाली प्रतिभा की शक्ति मनुष्य और कवि की जीवित, अविभाज्य एकता पर आधारित है।" यसिनिन के गीतों में मनुष्य और कवि का यह संलयन है जो हमारे दिलों को तेजी से धड़कता है, पीड़ित करता है और खुश होता है, प्यार करता है और ईर्ष्या करता है, रोता है और कवि के साथ हंसता है।

यसिनिन एक उज्ज्वल, मौलिक, गहन विचारक हैं। कवि के समकालीनों में से एक की स्वीकारोक्ति विशेषता है: "यह वार्ताकार को हमेशा लगता था ... कि यसिनिन ने इस क्षण में बहुत नीचे तक बात की थी, जबकि वास्तव में, कोई भी यसिनिन के विचार के बहुत नीचे तक नहीं जा सकता था!"

यसिनिन की कविता में भावनाएँ और विचार अविभाज्य रूप से विलीन हो गए हैं। उनकी ऐसी कविताओं को याद करने के लिए पर्याप्त है जैसे "गोल्डन ग्रोव ने मना कर दिया ...", "अपनी मातृभूमि पर लौटें", "मुझे अफसोस नहीं है, मैं फोन नहीं करता, मैं रोता नहीं हूं ...", "एक को पत्र महिला" और कई अन्य।

पुश्किन के लिए धन्यवाद, हम उत्साह में रुक जाते हैं और शरद ऋतु के दिन की एक खूबसूरत तस्वीर के सामने या सर्दियों की सड़क की चमक के सामने रुक जाते हैं। और यसिनिन की काव्य छवियों की दुनिया में, हम एक अकेले बर्च, एक पुराने मेपल, एक रोवन झाड़ी और विभिन्न जानवरों के भाइयों की तरह महसूस करना शुरू करते हैं।

यसिनिन की कविताओं में प्रकृति की जीवंत, कांपती तस्वीरें न केवल आपको हरे सौंदर्य की दुनिया से प्यार करना और उसका संरक्षण करना सिखाती हैं। वे, प्रकृति की तरह ही, हमारे विश्वदृष्टिकोण के निर्माण में योगदान करते हैं।

यसिनिन की कविता में मनुष्य और प्रकृति की दुनिया एकजुट और अविभाज्य है।

कवि अच्छी तरह से जानता है कि मनुष्य को प्रकृति से दूर करना, और उससे भी अधिक उसके साथ संघर्ष, समाज के लिए अपूरणीय क्षति लाता है। यही कारण है कि यसिनिन इतने खुले तौर पर लाल-मानव वाले बछेड़े के बचाव में पद्य में खड़ा है। उसके लिए, वह दुनिया की सुंदरता और सद्भाव का प्रतीक है।

कविता अत्यधिक नाटकीय और सच्ची है, तीखे सामाजिक संघर्षों और सचमुच दुखद क्षणों से भरी है।

"स्कोरोस्ट" और "अन्ना स्नेगिना", "पुगाचेव" और "महान अभियान का गीत", "प्रस्थान रूस" और "पृथ्वी के कप्तान", "एक गुंडे की स्वीकारोक्ति" और "स्टैंस", "मॉस्को टैवर्न" और " फ़ारसी रूपांकनों" - पहले तो यह कल्पना करना भी कठिन है कि ये सभी कविताएँ और छंद एक ही व्यक्ति द्वारा बनाए गए थे, और इसके अलावा, इतने अविश्वसनीय रूप से कम समय में।

और यह और भी अधिक कष्टप्रद और परेशान करने वाली बात है कि अतीत में, कवि के बारे में कई लेखकों द्वारा यसिनिन के कार्यों को बेहद एकतरफा माना जाता था। कवि के विचारों और कार्यों में विरोधाभासों को अक्सर यसिनिन के व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों, उनके काव्य व्यक्तित्व के "विभाजन" द्वारा समझाया गया था।

यसिनिन की कविता के गीतात्मक नायक के "द्विभाजन" के विचार, रूसी पितृसत्तात्मक पुरातनता के लिए कवि का प्रेम और क्रांतिकारी वास्तविकता से "अलगाव" पर विशेष रूप से जोर दिया गया जब यह "स्कोरोस्ट", "ब्लैक" जैसी कविताओं और कविताओं की बात आई। आदमी”, “एक गुंडे की स्वीकारोक्ति”, “मैं गाँव का आखिरी कवि हूँ…” और कुछ अन्य।

साथ ही, कवि के जीवन और कार्य के एक और वस्तुनिष्ठ पक्ष को लंबे समय तक नजरअंदाज किया गया। यसिनिन की कविता का नाटक, सबसे पहले, उन ऐतिहासिक परिस्थितियों से उत्पन्न होता है जिनमें कवि ने अच्छा महसूस किया और अपनी रचनाएँ बनाईं। यसिनिन के विचारों और कार्यों में विरोधाभास उनकी आत्मा में जीवन की वास्तविक घटनाओं का गहरा और गंभीर प्रतिबिंब था।

यसिनिन के अंतर्विरोधों की वस्तुनिष्ठ प्रकृति को समझने, उनकी कविता के विकास को पहचानने और उसका पता लगाने की आवश्यकता है: यह दिखाने के लिए कि वह इओनिया और स्कोरोस्ट से अन्ना स्नेगिना, सोवियत रूस, महान अभियान के गीतों तक क्यों और कैसे आते हैं।

इस निर्णायक मोड़ में यसिनिन की यूरोप और अमेरिका की यात्रा ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 1922 की शुरुआत में, यसिनिन ने कहा: "केवल विदेश में ही मुझे स्पष्ट रूप से समझ में आया कि रूसी क्रांति की योग्यता कितनी महान थी, जिसने दुनिया को निराशाजनक परोपकारिता से बचाया।" विदेश में अपने पत्रों में, कवि यूरोपीय जीवन और कला पर "मिस्टर डॉलर" के हानिकारक प्रभाव के बारे में लिखते हैं। “वहाँ मास्को से, हमें ऐसा लगा कि यूरोप विचारों और कविता के प्रसार के लिए सबसे व्यापक बाज़ार है, और अब यहाँ से मैं देखता हूँ: हे भगवान! इस मायने में रूस कितना खूबसूरत और समृद्ध है. ऐसा लगता है कि ऐसा कोई देश नहीं है और न ही हो सकता है।

विदेश से लौटने के बाद अगस्त 1923 में इज़वेस्टिया अखबार में प्रकाशित अमेरिका के बारे में अपने निबंध में, यसिनिन ने औद्योगिक शक्ति, तकनीकी सोच की परिपक्वता, देश में निर्माण की गुंजाइश और अमेरिका की आंतरिक संस्कृति की गरीबी के बीच एक तीव्र अंतर दिया। . "प्रबलित कंक्रीट की ताकत, इमारतों का बड़ा हिस्सा," यसिनिन कहते हैं, "अमेरिकियों के मस्तिष्क को संकुचित कर दिया और उनकी दृष्टि को संकुचित कर दिया।"

अमेरिकियों के महत्वपूर्ण और सांस्कृतिक हितों की सीमा का वर्णन करते हुए, यसिनिन ने कहा कि "डॉलर के प्रभुत्व ने किसी भी कठिन मुद्दे की उनकी इच्छा को खत्म कर दिया है। अमेरिकी पूरी तरह से व्यापार में डूबा हुआ है और बाकी जानना नहीं चाहता। उसी समय, यूरोपीय देशों में प्रौद्योगिकी के उच्च विकास को देखकर, कवि ने रूस की क्षेत्रीय गरीबी के अंत की अनिवार्यता को और भी अधिक तीव्रता से महसूस किया। "यूरोप से अमेरिका के रास्ते में, मुझे पितृभूमि का धुआँ याद आया, हमारे गाँव के बारे में, जहाँ झोपड़ी में लगभग हर किसान भूसे पर एक बछड़ा या सूअर के बच्चों के साथ एक सुअर सोता था, बेल्जियम और जर्मन राजमार्गों के बाद हमारी अगम्य सड़कें याद आईं और गंदगी और जूँ के लिए "रूस" से चिपके रहने वाले सभी लोगों को डांटना शुरू कर दिया। उस क्षण से, मुझे गरीब रूस से प्यार हो गया... उस दिन से, मुझे साम्यवादी निर्माण से और भी अधिक प्यार हो गया।

लेकिन, निश्चित रूप से, यसिनिन के मूड में बदलाव में निर्णायक और निर्णायक कारक वे विशाल क्रांतिकारी और सामाजिक परिवर्तन थे जो कवि की मातृभूमि में हुए थे। सोवियत रूस ने युद्ध और विनाश के घावों को ठीक किया। कई अंतर्विरोध जो हाल तक अनसुलझे लगते थे, वे अतीत की बात बन गए हैं।

कवि रूसी किसानों के जीवन में हुए अच्छे बदलावों पर प्रसन्न है। "आप जानते हैं," यसिनिन ने यूरी लेबेडिंस्की से कहा, "मैं अब गाँव से हूँ ... और सभी लेनिन! वह जानता था कि गाँव को हिलाने के लिए क्या शब्द कहना चाहिए। इसमें किस प्रकार की शक्ति है, हुह?

यसिनिन तेजी से रूस और दुनिया भर में इन वर्षों में होने वाली हर चीज को दार्शनिक रूप से समझने, समझने की कोशिश कर रहा है। विस्तृत होता क्षितिज, उनकी कविता का दायरा।

उस समय "परिपक्व रूप से काम जानने वाले" कवि ने अपनी अधिकांश प्रसिद्ध कविताएँ लिखीं: "सोवियत रूस", "प्रस्थान रूस", "मातृभूमि पर वापसी", साठ से अधिक गीत कविताएँ। यह सब दो साल में! उसी समय, यसिनिन ने अपनी प्रसिद्ध ऐतिहासिक और क्रांतिकारी कविताएँ लिखीं: "द सॉन्ग ऑफ़ द ग्रेट कैंपेन", "अन्ना वनगिन", "द पोएम ऑफ़ 36", "द बैलाड ऑफ़ ट्वेंटी-सिक्स"।

पीटर का युग और अक्टूबर का युग - महान अभियान के गीत के दो भागों में कवि का ध्यान उन पर केंद्रित है।

पहले भाग का मुख्य विचार "कामकाजी लोगों" की छवि में निहित है जिन्होंने कोहरे और दलदल के बीच एक शहर बनाया। जिन लोगों ने इसे बनाया उनकी मृत्यु हो गई "उनकी हड्डियों पर सख्त ग्रेनाइट पड़ा हुआ था।" लेकिन महान पीटर लोगों के प्रतिशोध से डरते हैं। रात में वह मरने वालों की क्रोधित आवाज सुनता है:

क्रांति के शहर की रक्षा के लिए उठे पीटर्सबर्ग कार्यकर्ता दूसरे भाग के मुख्य पात्र हैं:

यदि "महान अभियान के गीत" में उन ऐतिहासिक पूर्वापेक्षाओं की कहानी पर अधिक ध्यान दिया जाता है जिनके कारण निरंकुशता का पतन हुआ, तो "अन्ना स्नेगिना" में मुख्य विषय ग्रामीण इलाकों में अक्टूबर है। कविता लोगों के भाग्य और सबसे ऊपर, क्रांति में किसान जनता से जुड़ी नाटकीय घटनाओं से भरी है।

यहाँ कवि क्रांतिकारी घटनाओं को दिखाने में वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं का उपयोग करता है। कविता के मुख्य पात्रों का भाग्य इन घटनाओं के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है: जमींदार अन्ना स्नेगिना, पूरा खेत, जिसे क्रांति के दौरान किसानों ने "वोलोस्ट में ले लिया"; गरीब किसान ओग्लोब्लिन प्रोन, जो सोवियत की सत्ता अपने हाथ में लेता है और अपने गांव में साम्यवाद को शीघ्र समाप्त करने का सपना देखता है; पुराना मिल मालिक; कथावाचक-कवि, साथी देशवासी प्रोन, "किसान मामलों" में शामिल। कविता के लेखक का अपने नायकों के साथ संबंध उनके भाग्य के प्रति समझ, चिंता से ओत-प्रोत है।

"अन्ना स्नेगिना" में गहरे ऐतिहासिक अर्थ और विश्व युद्ध द्वारा लोगों के लिए लाई गई गंभीर अपूरणीय परेशानियों पर लेखक के विचार:

पहले कार्यों के विपरीत, जो समग्र रूप से रूपांतरित किसान रूस का महिमामंडन करते हैं, अन्ना स्नेगिना में कवि ने अलग-अलग "मुज़िक" दिखाए: मेहनतकश किसान, विशेष रूप से ग्रामीण गरीब, सोवियत सत्ता का गर्मजोशी से स्वागत करते हैं और लेनिन का अनुसरण करते हैं; किसानों में ऐसे लोग भी हैं जिन्हें "अभी भी उबालने की ज़रूरत है"; कट्टर मालिक हैं; वहाँ चीखने-चिल्लाने वाले और पागल लोग हैं जो "आसान जीवन" क्रांति में आगे बढ़ रहे हैं।

कई बार, विशेष रूप से अतीत में, अन्ना स्नेगिना के बारे में केवल एक गीत कविता के रूप में बात करना प्रथागत था, हालांकि यह स्पष्ट है कि यह एक महाकाव्य कविता भी है।

"इओनिया" में पृथ्वी पर यूटोपियन "किसानों के स्वर्ग" से, यसिनिन "अन्ना स्नेगिना" में क्रांति में रूसी किसानों के कठिन रास्ते के यथार्थवादी चित्रण के लिए आए, ज्वलंत नाटकीय चरित्र बनाने में कामयाब रहे।

यसिनिन द्वारा 1924-1925 में लिखी गई कविताओं में, विशेष रूप से काकेशस में, नए को पुराने पर प्राथमिकता दी जाती है। कवि गतिमान है. वह एक नये जीवन की लहर महसूस करता है।

यसिनिन की उस समय की कई कविताएँ - "माई वे", "लेटर टू मदर", "लेटर टू अ वुमन", "लेटर टू सिस्टर", "लेटर टू ग्रैंडफादर", "कचलोव्स डॉग", और अन्य, जहाँ वह लगता है उनके पिछले रास्ते पर नज़र डालें तो ये काफी हद तक आत्मकथात्मक हैं: यह कवि की ईमानदार स्वीकारोक्ति है। सचमुच कलात्मक

उनमें ऐसी छवियां हैं जिनके बिना यसिनिन के काम की कल्पना करना असंभव है। और सबसे ऊपर माँ की छवि. अपने जीवन के सबसे कठिन क्षणों में कवि अपनी माँ को एक सच्चे मित्र के रूप में संबोधित करता है:

काकेशस में, यसिनिन ने "फ़ारसी मकसद" कविताओं का एक अद्भुत चक्र लिखा। "मधुर पथिक" के प्रति कवि के दृष्टिकोण में कितनी उत्तम पवित्रता है।

पूर्वी प्रकृति की सुंदरता, सुखद दक्षिणी हवा, लेकिन मातृभूमि के बारे में विचार कवि को यहाँ भी नहीं छोड़ते, उनकी जन्मभूमि उन्हें आकर्षित करती है:

"फ़ारसी रूपांकनों" से पता चलता है कि कवि का प्रेम कितना कोमल और उज्ज्वल था।

1925 के वसंत में यसिनिन मास्को लौट आए। भारी पूर्वाभास के साथ, उसने नए दोस्तों को छोड़ दिया जिनके साथ उसने बहुत अच्छा काम किया:

मॉस्को पहुंचकर, यसिनिन ने बोहेमिया के साथ संबंध तोड़ने का इरादा किया। वह अपने एक अन्य कोकेशियान पत्र में अपनी इस इच्छा के बारे में बताते हैं। “वसंत ऋतु में, जब मैं आऊंगा, तो मैं किसी को भी अपने करीब नहीं आने दूंगा... यह सब युवाओं की विदाई थी। अब ऐसा नहीं होगा।” "माई वे" कविता में कवि कहते हैं:

लेकिन यह स्थिति यसिनिन के सच्चे दोस्तों को पसंद नहीं आई। उनकी पीठ पीछे और उनकी उपस्थिति में उन्होंने कहा कि "असली" कवि "सोवियत रूस" में नहीं, बल्कि "मॉस्को टैवर्न" में है। ऐसी आवाजें सुनी गईं कि यसिनिन की कई कोकेशियान कविताएँ औसत दर्जे की थीं और यसिनिन के लिए मार्क्स और लेनिन के बारे में लिखना शायद बहुत जल्दी था।

कवि - एक मानवतावादी, जिसका हृदय लोगों के लिए दया से भरा है, अपने हमवतन लोगों के दुखद भाग्य के प्रति उदासीन नहीं रह सका, जिन्होंने वर्ग, संपत्ति और अन्य कारणों से क्रांति के बाद खुद को एक विदेशी तट पर पाया, बिना लोगों के एक मातृभूमि.

यसिनिन ने अपने भाग्य का कड़वा और अपरिहार्य अंत उस समय महसूस किया जब "कई रूसी प्रवासियों को अभी भी विश्वास था कि जल्द ही सब कुछ अपनी मातृभूमि में अपने स्थानों पर लौट आएगा, कि बोल्शेविक" गिरने "वाले थे।

कवि की आत्मा में जटिल भावनाएँ, उनकी कविताएँ अपने तरीके से क्रांतिकारी वास्तविकता के नाटक और विशेष रूप से, रूसी लोगों के भाग्य को दर्शाती हैं जिन्होंने खुद को एक विदेशी भूमि में पाया। यह सब यसिनिन की कविता में एक से अधिक दुखद स्वरों को प्रतिध्वनित करता है, जो लोगों और पृथ्वी पर सभी जीवन के लिए दया, करुणा, दया से भरा है।

विशेष रूप से कड़वी सच्चाई वे कविताएँ हैं जो कवि द्वारा विदेश में लिखी गई थीं। चार कविताएँ: "बोरियत ... बोरियत", "गाओ, गाओ।" लानत गिटार पर...", "हाँ! अब ये तय हो गया है. कोई वापसी नहीं..."- पहली बार यसिनिन द्वारा एक प्रकार की" छोटी कविता "के रूप में प्रकाशित किया गया था। यह 1923 में बर्लिन में प्रकाशित हुआ।

संग्रह के संक्षिप्त परिचय में, यसिनिन ने जोर दिया: "मैं रूसी कविता में एक मास्टर की तरह महसूस करता हूं और इसलिए मैं सभी रंगों के शब्दों को काव्यात्मक भाषण में खींचता हूं, कोई अशुद्ध शब्द नहीं हैं ...

शब्द नागरिक हैं. मैं उनका सेनापति हूं. मैं उनका नेतृत्व करता हूं।"

यसिनिन विदेश यात्रा से लौटे, जब देश में एनईपी अपने सभी विशिष्ट अधिग्रहणों और घाटे के साथ पूरे जोरों पर थी। ऐसा हुआ कि निराशा, लालसा और निराशा की मनोदशा, अपने आप में विश्वास की हानि और लापरवाही से जीवन जीना, "मॉस्को टैवर्न" के "हीरो" की विशेषता, एनईपी के वर्षों में कुछ करीब हो गई, सबसे पहले , इसके अलावा, उन्होंने रूस में पुराने बुर्जुआ आदेश के पुनरुद्धार की आशा किससे की, और, दूसरे, युवाओं का हिस्सा, विशेष रूप से छात्र, जो उन वर्षों की वास्तविकता की अपरिहार्य घटनाओं और विरोधाभासों के सामने स्पष्ट रूप से खो गए थे।

उस समय भी ऐसे लोग थे जो सोवियत सत्ता से नफरत करते थे, लेकिन कुछ समय के लिए छिप गये।

यसिनिन के लिए, मानवतावादी कवि के लिए, यह "मॉस्को टैवर्न" में उनके गीतात्मक नायक का नैतिक "पतन" इतना महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि उनका आध्यात्मिक पुनर्जन्म, उनकी आत्मा और हृदय में फिर से एक उज्ज्वल भावना का जागरण है। प्रेम और आशा।

इस प्रकार "मॉस्को टैवर्न" पुस्तक का दूसरा, केंद्रीय भाग सामने आया - कविताओं का एक चक्र "द लव ऑफ ए हूलिगन"। इसे यसिनिन ने 1923 की दूसरी छमाही में बनाया था। कवि ने इसे चैंबर थिएटर की अभिनेत्री ऑगस्टा मिकालशेवस्काया को समर्पित किया, जिनसे उनकी मुलाकात विदेश से लौटने के बाद हुई थी।

"लव ऑफ ए हूलिगन" में सर्गेई यसिनिन की अब व्यापक रूप से ज्ञात गीत कविताएँ शामिल हैं जैसे "एक नीली आग बह गई ...", "आप हर किसी की तरह सरल हैं ...", "आपको दूसरों द्वारा नशे में रहने दें .. ।", " डार्लिंग, चलो मेरे बगल में बैठो ... "," मुझे शीतलता से मत सताओ ... "।

कवि, जैसा कि यह था, "मॉस्को टैवर्न" के "हीरो" को एक के बाद एक एक प्रकार के दांते के नरक के घेरे से गुजारता है, जिसके माध्यम से वह अंत में, लगातार अपनी आत्मा में हर चीज पर काबू पाकर उस तक पहुंच जाता है। आध्यात्मिक ऊँचाई जहाँ से मानव अस्तित्व, जीवन का सार प्रकट होता है। और मृत्यु, अच्छाई और बुराई, अनंत काल और अमरता...

हम सभी, इस दुनिया में हम सभी नाशवान हैं, मेपल की पत्तियों से चुपचाप तांबा बरसता है... आप हमेशा धन्य रहें, जो समृद्ध होने और मरने के लिए आया है।

यह इस कविता के साथ है कि यसिनिन ने 1924 की गर्मियों में प्रकाशित पुस्तक "मॉस्को टैवर्न" को पूरा किया।

"मॉस्को टैवर्न" के नैतिक, मानवतावादी अर्थ के बारे में सोचना, इसके गीतात्मक नायक के कठिन भाग्य के बारे में बार-बार सोचना, उसके दिल पर पड़ने वाले प्यार की खूबसूरत रोशनी के बारे में, उसकी आत्मा को गर्म करना, उसमें एक व्यक्ति के पुनरुद्धार के बारे में - आप दोस्तोवस्की, उनके कई नायकों, उनके जीवन की तह तक गिरने, पीड़ा और पश्चाताप, आध्यात्मिक पुनर्जन्म को याद करने लगते हैं।

और केवल दोस्तोवस्की ही नहीं...

आप मैक्सिम गोर्की के मानवतावाद के बारे में सोचते हैं और, विशेष रूप से, उनके विश्व प्रसिद्ध नाटक "एट द बॉटम" के बारे में, सैटिन के शानदार एकालाप के साथ: "यार - यह गर्व महसूस होता है"; एलेक्सी टॉल्स्टॉय के नायकों की "पीड़ाओं के माध्यम से चलना" के बारे में सोचें; दशा और कात्या, टेलीगिना और मातृभूमि, जिन्हें प्यार वापस पाने में मदद करता है, ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने हमेशा के लिए मातृभूमि की भावना खो दी है।

निःसंदेह, ऊपर वर्णित प्रत्येक नायक का जीवन में अपना मार्ग था, कभी-कभी सरल भाग्य, अपने उतार-चढ़ाव से बहुत दूर। लेकिन उनमें से प्रत्येक को अच्छाई की ओर, आशा की रोशनी की ओर, विशिष्ट रूप से, अपने तरीके से, प्रेम द्वारा प्रेरित किया गया था!

सर्गेई यसिनिन को इतिहास, समय, सोवियत कविता के अग्रदूतों - व्लादिमीर मायाकोवस्की, अलेक्जेंडर ब्लोक के साथ मिलकर पृथ्वी पर एक नई, क्रांतिकारी दुनिया के एक आदमी के जन्म और स्थापना के बारे में बताने के लिए और साथ ही एक कहने के लिए नियत किया गया था। "काले आदमी" के प्रति दृढ़ "नहीं" - बुराई की काली ताकतों और भावना की कमी के लिए।

"द ब्लैक मैन" - कविता का विचार विदेश यात्राओं के वर्षों के दौरान यसिनिन से उत्पन्न हुआ।

"सर्गेई यसिनिन," 1923 में रोसिया पत्रिका के आठवें अंक में रिपोर्ट किया गया था, "न्यूयॉर्क से लौटे हैं ... उन्होंने गीतात्मक कविताओं का एक चक्र "कंट्री ऑफ स्काउंड्रल्स" और "ब्लैक मैन इन ए ब्लैक ग्लव" लिखा है। समकालीनों ए. मैरिएनगोफ़, वी. शेरशनेविच और अन्य के अनुसार, यसिनिन ने 1923 में अपनी मातृभूमि लौटने के बाद, कविता का पहला संस्करण पढ़ा, जो बहुत अधिक नाटकीय और आकार में बड़ा था।

1955 के अंत में, कवि सोफिया एंड्रीवना टॉल्स्टया-यसिनिना की पत्नी ने कविता की अंतिम पंक्तियों पर अपना ऑटोग्राफ दिखाते हुए स्पष्ट संकट के साथ टिप्पणी की: "अजीब बात है, लेकिन मुझे किसी से सुनना और यहां तक ​​​​कि पढ़ना पड़ा कि" ब्लैक मैन'' नशे की हालत में, लगभग बेहोशी की हालत में लिखा गया था। क्या बकवास हे! इस ड्राफ्ट ऑटोग्राफ पर एक बार फिर नजर डालें। यह शर्म की बात है कि यह पूरी तरह जीवित नहीं रह सका। आख़िरकार, यसिनिन ने "ब्लैक मैन" को बहुत ताकत दी! कविता के कई संस्करण लिखे। उत्तरार्द्ध मेरी आंखों के सामने, पच्चीसवें वर्ष के नवंबर में बनाया गया था। दो दिन की कड़ी मेहनत. यसिनिन शायद ही सोया हो। ख़त्म - तुरंत मुझे पढ़कर सुनाओ। वह डरावना था। ऐसा लग रहा था मानो उसका दिल टूट जायेगा. और यह कितना दुर्भाग्यपूर्ण है कि "ब्लैक मैन" की आलोचना का खुलासा नहीं किया गया... और इस बीच, मैंने अपनी टिप्पणियों में इसके बारे में लिखा। कविता का विचार अमेरिका में यसिनिन से आया था। वह संशयवाद, जो कुछ उसने देखा उसकी अमानवीयता, बुराई की काली ताकतों से मनुष्य की असुरक्षा से स्तब्ध था।

"द ब्लैक मैन" एक प्रकार का कवि का अनुरोध है।

दुखद ईमानदारी के साथ, यसिनिन ने हमें उस "काले" के बारे में अपनी काव्यात्मक स्वीकारोक्ति के बारे में बताया जिसने उसकी आत्मा को अंधकारमय कर दिया, जिससे उसका दिल और अधिक चिंतित हो गया। लेकिन - यह कविता का केवल एक पहलू है, एक पक्ष है,

चूँकि अब यह विशेष रूप से स्पष्ट है कि इसकी कलात्मक, दार्शनिक और सामाजिक सामग्री निस्संदेह बहुत गहरी है।

अपनी कविता के साथ, यसिनिन ने "काले आदमी" को इतनी हिंसक तरीके से मारा, इतनी निडरता से उसकी आत्मा को उजागर किया, कि बुराई की काली ताकतों के खिलाफ कठोर, निर्दयी संघर्ष की आवश्यकता और भी स्पष्ट हो गई। यह कविता का दूसरा पहलू, दूसरा पक्ष है।

एक सच्चे राष्ट्रीय कलाकार का काम न केवल उसके हमवतन लोगों को उत्साहित और आकर्षित करता है, बल्कि अनिवार्य रूप से अन्य देशों और राष्ट्रों के मन और दिलों में गर्मजोशी भरी प्रतिक्रिया पैदा करता है।

कई यूरोपीय देशों में, पाठक कवि के जीवन के दौरान यसिनिन के कार्यों से परिचित हुए। 1930 में, जब येसिनिन की कविताओं का एक खंड सुदूर जापान में प्रकाशित हुआ, तो उनकी कविताएँ पेरिस और रोम, वारसॉ और प्राग, सोफिया और ब्रुसेल्स, न्यूयॉर्क और मैड्रिड, लंदन और बर्लिन में पहले से ही जानी जाती थीं।

यसिनिन के काम में विशेष रुचि स्लाव देशों के लेखकों द्वारा दिखाई गई है, जहां 20 के दशक में यसिनिन की कविताएं व्यापक रूप से जानी गईं। यसिनिन की कविता यहां उन लेखकों द्वारा संबोधित की जाने वाली पहली कविताओं में से एक है जिनका काम लोक जीवन से जुड़ा था।

स्लोवाकिया में, 1936 में, यसिनिन की कविताओं की एक पुस्तक प्रकाशित हुई थी, जिसका अनुवाद स्लोवाक कविता के क्लासिक जांको येसेंस्की ने किया था, जो 1918 में रूस में रहते हुए, यसिनिन के काम से परिचित हुए थे। उत्कृष्ट जर्मन कवि जोहान्स बेचर ने यसिनिन को अपने समय के सबसे उल्लेखनीय गीतकारों में से एक, पद्य का एक शानदार स्वामी माना। उन्होंने अपनी एक कविता यसिनिन को समर्पित की।

यसिनिन के गीतों की जबरदस्त आकर्षक शक्ति को आज दुनिया भर में मान्यता प्राप्त है।

30 वर्ष की आयु में निधन होने के बाद, यसिनिन ने हमारे लिए एक अद्भुत काव्य विरासत छोड़ी। गीतों में उनकी प्रतिभा विशेष रूप से उज्ज्वल और विशिष्ट रूप से प्रकट हुई।

येसिनिन की मौत से स्तब्ध मैक्सिम गोर्की ने लिखा, "हमने एक महान रूसी कवि खो दिया है।"

बाद में, 1926 के जनवरी के दिनों को याद करते हुए, जब मास्को यसिनिन को दफना रहा था, लेखक वाई. लेबेडिंस्की ने कहा: “यसिनिन को वागनकोवस्कॉय कब्रिस्तान में ले जाने से पहले, हमने पुश्किन के स्मारक के चारों ओर उसके शरीर के साथ ताबूत को घेर लिया था। हम जानते थे कि हम क्या कर रहे थे - यह पुश्किन की महिमा का एक योग्य उत्तराधिकारी था।

"समय के साथ, कोल्टसोवा की रूसी भूमि ने सर्गेई यसिनिन की तुलना में अधिक मौलिक, प्राकृतिक, उचित और सामान्य कुछ भी पैदा नहीं किया ... साथ ही, यसिनिन उस कलात्मकता का एक जीवित, धड़कता हुआ टुकड़ा था, जिसे पुश्किन के बाद हम कहते हैं उच्चतम मोजात्र सिद्धांत, मोजार्ट का तत्व" - इस तरह कवि बोरिस पास्टर्नक ने यसिनिन की कविताओं को समझा, जिनके साथ यसिनिन ने बार-बार गरमागरम बहस की। एक अन्य कवि - येसिनिन के समकालीन - निकोलाई तिखोनोव ने ठीक ही कहा है:

कई कवियों, जिनके गीत यसिनिन के बाद बजते थे, ने उनकी कविताओं के साथ पहली मुलाकात की खुशी का अनुभव किया, उनमें से प्रत्येक की आत्मा में "अपना यसिनिन" था, उनमें से प्रत्येक ने रूस के महान कवि के बारे में अपने जीवंत उत्साहित शब्द कहे।

समय हमारे विचारों, भावनाओं, कार्य करने के तरीके पर अपनी छाप छोड़ता है। हम सभी अपने समय के बच्चे हैं। यह केवल महत्वपूर्ण है, चाहे वह समय कितना भी कठिन और कभी-कभी दुखद क्यों न हो, अपने समय को आशा और विश्वास के साथ कल के दिन में देखना। सर्गेई यसिनिन की कविताओं में रूस के भविष्य के प्रति कितनी उज्ज्वल आशा और विश्वास है, लोगों के लिए कितनी परोपकार और दया है।

यसिनिन की ये पंक्तियाँ, एक व्यक्ति के लिए गर्व, खुशी और दर्द दोनों से भरी हुई हैं, उसका भाग्य, सभी मानव जाति, हमारे पूरे ग्रह के भविष्य के लिए निर्विवाद चिंता से ओत-प्रोत है, यसिनिन की सभी कविताओं और कविताओं के लिए एक एपिग्राफ बन सकता है। और एक बात: वे बेहद आधुनिक हैं. ऐसा महसूस होता है कि वे हमारे समय में लिखे गए थे, जब ब्रह्मांडीय ऊंचाइयों से, नीले प्रभामंडल में, पृथ्वी विशेष रूप से सुंदर होती है, और जब थर्मोन्यूक्लियर और पारिस्थितिक आपदा का वास्तविक खतरा, मानव जाति की संभावित मृत्यु, इन सभी लोगों को एकजुट करती है अच्छी इच्छा का. एक प्रतिभाशाली कवि की अंतर्दृष्टि की शक्ति ऐसी ही होती है।

प्रतिभाशाली कवि हमेशा लोकप्रिय और आधुनिक होता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम उनके काम के किस पहलू को छूते हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनकी कविताएँ और कविताएँ किस ओर मुड़ती हैं।

ऐसा प्रतीत होता है कि यसिनिन पद्य में जो कुछ भी बात करता है, वह अपने बारे में बात करता है। लेकिन यह सब हममें से प्रत्येक को गहराई से चिंतित करता है। कवि के व्यक्तिगत भाग्य के पीछे उसका समय, उसका युग होता है। और केवल उनका समय ही नहीं, उनका युग भी। और नहीं

सिर्फ उसका समय, हमारा भी समय। अपने बीसवें दशक से, उन्होंने अदृश्य रूप से हमारी ओर कदम बढ़ाया, आज में, और उससे भी आगे - भविष्य में...

समय की गति अविभाज्य है। एक पीढ़ी दूसरी पीढ़ी का अनुसरण करती है। दुनिया 21वीं सदी में प्रवेश कर चुकी है...

कविता की दुनिया अपने नियमों के अनुसार चलती है, जीती है। इस अद्भुत दुनिया में नए काव्य सितारे और सितारे लगातार पैदा हो रहे हैं और चमक रहे हैं। कुछ लोग अपने जीवनकाल के दौरान ही जल जाते हैं और हमेशा के लिए बुझ जाते हैं, दूसरों की रोशनी दशकों तक हम तक पहुँचती है, और केवल कुछ ही, बहुत कम लोग सदियों तक लोगों की "जीवित आत्मा" को गर्म करते हैं, जो समय के साथ और अधिक उज्ज्वल होते जाते हैं। रूस के अमर काव्य नक्षत्र के इन सितारों में से एक का नाम सर्गेई यसिनिन है। यह हमेशा के लिए है...

बचपन से, उसने यसिनिन के बारे में कविताएँ लिखीं, लेकिन जो नहीं कहा गया है उसे व्यक्त करने के लिए, वह कुछ अच्छी तरह से स्थापित गद्यात्मक राय को नष्ट करने के लिए इंतजार नहीं कर सकती:

यसिनिन! सुनहरा नाम. मारा गया लड़का. रूसी भूमि की प्रतिभा! इस दुनिया में आने वाले किसी भी कवि के पास इतनी आध्यात्मिक शक्ति, आकर्षक, सर्वशक्तिमान, आत्मा को लुभाने वाला बचकाना खुलापन, नैतिक पवित्रता, पितृभूमि के लिए गहरा दर्द-प्रेम नहीं था! उनकी कविताओं पर इतने आँसू बहाए गए, इतनी सारी मानवीय आत्माएँ येसिनिन की हर पंक्ति के प्रति सहानुभूति और सहानुभूति रखती थीं, कि अगर इसे गिना जाए, तो सर्गेई येसिनिन की कविता किसी भी और उससे भी अधिक पर भारी पड़ेगी! लेकिन मूल्यांकन की यह विधि पृथ्वीवासियों के लिए उपलब्ध नहीं है। हालाँकि पारनासस से कोई भी देख सकता है - लोगों ने कभी किसी से इतना प्यार नहीं किया! यसिनिन की कविताओं के साथ वे देशभक्तिपूर्ण युद्ध में युद्ध में गए, उनकी कविताओं के लिए वे सोलोव्की गए, उनकी कविताओं ने आत्माओं को किसी अन्य की तरह उत्साहित नहीं किया: केवल भगवान ही अपने बेटे के लिए लोगों के इस पवित्र प्रेम के बारे में जानते हैं। यसिनिन के चित्र को दीवार पर लगे पारिवारिक फोटो फ्रेम में निचोड़ा गया है, आइकन के बराबर एक मंदिर में रखा गया है:

दूरदराज के गांवों में, उन्होंने मुझे उनकी कविताओं के साथ टिशू पेपर से बनी नोटबुक दिखाईं, जो उन लोगों द्वारा आत्मा के आदेश पर सावधानीपूर्वक लिखी गई थीं, जो "किसी भी मौसम में" अन्य कवियों को पढ़ते हैं। यहाँ यह है - कविता की शक्ति जो समय से आगे निकल गई है, वास्तविक कविता है, और कृत्रिम रूप से विकसित नहीं हुई है या कृत्रिम रूप से कई वर्षों तक झूठे आसन पर खड़ी नहीं हुई है।

और रूस में अभी तक एक भी कवि को यसिनिन जैसे उन्माद और दृढ़ता के साथ ख़त्म या प्रतिबंधित नहीं किया गया है! और उन्होंने मना किया, और उन्हें चुप करा दिया, और उनकी गरिमा को कम किया, और उन पर कीचड़ उछाला - और वे अब भी ऐसा करते हैं। समझ नहीं आता क्यों?

उदाहरण के लिए, मैरिएनगोफ़ की पुस्तक "ए नॉवेल विदाउट लाइज़" को लें - एक पूर्ण झूठ। और यह वह व्यक्ति है जिसे यसिनिन ने, एक मित्र के रूप में, इतनी सारी कविताएँ समर्पित कीं (लेकिन यसिनिन के बिना उसके बारे में कौन जानता होगा!) और जो बेशर्मी से कवि की कीमत पर रहता था। क्या उसे यसिनिन को कंजूसी के लिए फटकार लगानी चाहिए? आमतौर पर, एक रेस्तरां में, यसिनिन ने मैरिएनगोफ़ सहित पूरी भीड़ के लिए भुगतान किया। हत्या के बाद विश्वासघात. यसिनिन: "आह, तोल्या, तोल्या, क्या तुम हो, क्या तुम हो? .."; "आप मेरे लिए सर्वश्रेष्ठ थे:"

इसका मतलब यह है, प्रिय लड़कों और युवतियों, कि यसिनिन के पास अभी भी ऐसे बहुत सारे "दोस्त" हैं, और यसिनिन के बारे में इसी तरह की बातें, उनके काम को पार करने के लिए, पहले ही शालीनता से प्रकाशित की जा चुकी हैं। समय ने दिखाया है: काव्य अपने गुप्त आधिपत्य के साथ जितना ऊँचा होगा, ईर्ष्यालु हारे हुए लोग उतने ही अधिक शर्मिंदा होंगे, और उतने ही अधिक नकल करने वाले होंगे,

और वो लगातार फाँसी! कई कवि मारे गए: 25 अगस्त, 1921 को निकोलाई गुमिल्योव को गोली मार दी गई; उसके पीछे, यसिनिन के दल के सभी किसान कवियों को व्यवस्थित रूप से नष्ट कर दिया गया: इसके बाद, सर्गेई क्लिचकोव को 8 अक्टूबर, 1937 को गोली मार दी गई; निकोलाई क्लाइव को 23 और 25 अक्टूबर, 1937 के बीच टॉम्स्क में गोली मार दी गई थी; ओसिप मंडेलस्टैम की 27 दिसंबर, 1938 को एक ट्रांजिट जेल में मृत्यु हो गई। वर्तमान समय में: जब एपिफेनी फ्रॉस्ट बज रहा था, 19 जनवरी, 1971 की रात को, निकोलाई रूबत्सोव की हत्या कर दी गई थी। और 17 फरवरी, 1988 को, जब एक बर्फ़ीला तूफ़ान घंटियों के बारे में चिल्ला रहा था, अलेक्जेंडर बाशलाचोव की अजीब तरह से मृत्यु हो गई: और सभी के पास: आक्रामक उत्पीड़न, हूटिंग, झूठ और बदनामी। आह, पृथ्वीवासियों! जाहिरा तौर पर, यह एक विशेष विषय है: लेकिन कुछ उन सभी को एकजुट करता है, निर्दोष रूप से मारे गए: यसिनिन: "और बंदूकें धड़क रही हैं, / और घंटियाँ रो रही हैं। / बेशक, आप समझते हैं, / इसका क्या मतलब है?"

यसिनिन के एक और महान ईश्वरीय उपहार के बारे में - उन्होंने अपनी कविताओं को उतना ही अनोखा पढ़ा जितना उन्होंने उन्हें बनाया था। वे उसकी आत्मा में ऐसे लग रहे थे! बस इतना ही कहना बाकी रह गया था. उसे पढ़कर हर कोई हैरान रह गया. ध्यान दें कि महान कवि हमेशा अपनी कविताओं को अनूठे और दिल से पढ़ने में सक्षम रहे हैं - पुश्किन और लेर्मोंटोव: ब्लोक और गुमिल्योव: यसिनिन और क्लाइव: स्वेतेवा और मंडेलस्टाम: तो, युवा सज्जनों, एक कवि एक टुकड़े पर अपनी पंक्तियाँ गुनगुना रहा है मंच से कागज़ कवि नहीं, शौकिया है: एक कवि अपने जीवन में बहुत कुछ नहीं कर पाता, लेकिन ये नहीं!

यसिनिन के बारे में अधिक जानकारी। "गिरावट" नहीं था. यह छद्म बौद्धिक गुण उनमें सर्वथा अनुपस्थित था। पतनशील नहीं - लेकिन किसान प्रश्न पर जानकार और ईमानदार: उन्होंने किसानों की मृत्यु, तबाही, गाँवों की बर्बादी, भूमि की बर्बादी की भविष्यवाणी की थी। वह यह समझने वाले पहले व्यक्ति थे कि ईश्वर के बिना हम अपनी आत्मा में कितनी निराशा की काली खाई में जा रहे हैं! "मुझे शर्म आती है कि मैं भगवान में विश्वास करता था। / यह मेरे लिए कड़वा है कि मैं अब विश्वास नहीं करता।" उसने विश्वास किया, उसने सचमुच विश्वास किया! सभी किसानों की तरह, मैं भी अपनी आत्मा में विश्वास के साथ रहता था! और अब रूस - एक तबाह आत्मा में कड़वाहट के साथ, और यहाँ तक कि छीन लिए गए विश्वास के लिए शर्म के साथ भी!

यह कविता में इस शुद्ध ईमानदारी ("किसान पूर्वाग्रह", "धार्मिक प्रतीकवाद") के लिए था, अंतर्दृष्टि की उज्ज्वल शक्ति के लिए था कि वह अंधेरे ताकतों के लिए भयानक था, और सभी कवियों के साथ शारीरिक रूप से नष्ट हो गया था, "एक ब्रेक के रूप में उज्ज्वल भविष्य।" खैर, वे "ब्रेक" के बिना कहाँ उड़े?

मैं इस सामान्य दावे को गलत मानता हूं कि यसिनिन ने एक पैर से वर्तमान में कदम रखा और दूसरे पैर से अतीत में रहा और इस तरह खुद को बर्बाद कर लिया। नहीं, उनकी सारी कविताएँ कुछ और कहती हैं: यसिनिन वर्तमान में था, लेकिन उसने एक पैर से भविष्य में कदम रखा और अपनी अंतर्दृष्टि से भयभीत हो गया। 1920 में यसिनिन: "मैं अब बहुत दुखी हूं कि इतिहास एक जीवित व्यक्ति के रूप में व्यक्ति को मारने के कठिन युग से गुजर रहा है, क्योंकि वहां वैसा समाजवाद बिल्कुल नहीं है जिसके बारे में मैंने सोचा था: इसमें जीने के लिए भीड़ है, करीब से अदृश्य दुनिया के लिए एक पुल का निर्माण, क्योंकि वे भविष्य की पीढ़ियों के पैरों के नीचे से इन पुलों को काट देते हैं और उड़ा देते हैं।

पूर्वगामी के आधार पर, यसिनिन को "बांसुरी" चरवाहे के रूप में सरलीकृत करना इसके लायक नहीं है: उन्होंने 1920 में जो "चिल्लाया", वे केवल 1990 में कानाफूसी करने लगे। और आध्यात्मिक बदलावों के बारे में, जिसके बारे में यसिनिन अब भी "चिल्लाता" है, भविष्य में ही फुसफुसाया जाएगा.

समाजवाद के वर्षों तक सर्गेई यसिनिन के काम का सही मूल्यांकन बहुत विकृत है। इसमें मैं "स्कूप्स" के बारे में जोड़ूंगा। मुझे लगता है कि "स्कूप" वह नहीं है जिसकी युवावस्था "समाजवाद" के वर्षों के साथ मेल खाती है, बल्कि किसी भी समय का एक व्यक्ति है जो बच्चों के सैंडबॉक्स की तरह लोगों के एक निश्चित समूह की विचारधारा से कट्टरता से सीमित है। "सोवकी" को अपने पड़ोसी को पीट-पीटकर न्याय करना पसंद है।

मैं एक अन्य सामान्य कथन को अस्वीकार करता हूं। यसिनिन ने कभी भी झोपड़ी वाले रूस को आदर्श नहीं बनाया, वह इसे पसंद करते थे, लेकिन यह पूरी तरह से अलग है: ग्रामीण इलाकों का आदर्शीकरण किसानों की विशेषता नहीं है, आमतौर पर इसे शहरी या "लोगों के पास जाकर" आदर्श बनाया जाता है, लेकिन लोगों से नहीं आता है . फिर भी कभी-कभी उन लोगों को आदर्श बनाते हैं जो ग्रामीण इलाकों में पैदा हुए, पले-बढ़े नहीं, और लोककथाओं के संग्रहकर्ता: शायद यह उनके लिए बुरा नहीं है। ऐसी मांगों के साथ (आदर्श रूप से या नहीं?) किसी को कृषि मंत्री से संपर्क करना चाहिए, कवियों से नहीं।

हाँ, यसिनिन ने बिर्च आभासीता का निर्माण किया और कई लोगों को अपने साथ ले लिया, लेकिन दुर्लभ कवि अपनी आभासी दुनिया बनाने में कामयाब होते हैं। कवियों का एक बड़ा समूह पहले से ही बनाई गई दुनिया का वर्णन करता है, जो अपनी खुद की दुनिया बनाने में सक्षम नहीं है: वे निर्माता नहीं हैं। साहित्य और संस्कृति में भी एक दिशा थी: "पर आधारित" विदेशी दुनिया।

यसिनिन के पास एक और उपहार था - एक किसान मन और जीवित रहने की प्यास। लेकिन उन्हें ईर्ष्या न करने दें - यह उपहार किसानों को बहुत प्रिय था, इसकी कीमत पिछले कई लोगों की शीघ्र मृत्यु, लापरवाह भोलापन और सभी के प्रति उदार खुलेपन के कारण मृत्यु से चुकाई गई थी।

तो वह उज्ज्वल, सौम्य आत्मा वाला लड़का दौड़ा, दलदल से होते हुए दूसरे किनारे तक पहुंचा, प्रबुद्ध, संभ्रांत, ताकि उसकी वीणा पूरे रूस में गूंज उठे। लोमोनोसोव रास्ता - बस्ट शूज़ में मास्को तक। यहां आपको विशेष बस्ट जूते भी पहनने होंगे - चलना आसान है। और वह दीप्तिमान तट पर पहुंच गया, और उसे एहसास हुआ कि वह उतना दीप्तिमान नहीं था।

तुम क्यों चले गए? हास्यास्पद प्रश्न. ऐसे लोगों वाले गांवों में, उन्हें लाड़-प्यार करने, पालन-पोषण करने, उनकी प्रशंसा करने की प्रथा नहीं है; इसके विपरीत - सभी द्वारा एक दुखद अस्वीकृति, तोड़ने का प्रयास, "सच्चे रास्ते पर" निर्देशित करना। मानो अवचेतन रूप से और क्रूरतापूर्वक एक डली को उसके वातावरण से बाहर धकेल रहा हो। यह प्रारंभिक रूप से किसी प्रबुद्ध तट की आध्यात्मिक खोज की ओर धकेलता है, भले ही इससे प्रेषण आते हों - न सुनें, पासपोर्ट जारी न करें, आदि। और पाखंडियों (जो शहर में आज्ञाकारी और सघन रूप से बसे हुए हैं) का यह आश्वासन कि प्रतिभा को हमेशा के लिए पृथ्वी के पास रहना चाहिए, आत्महत्या के लिए एक स्नेहपूर्ण सलाह की तरह है।

लेकिन लोगों की प्रतिभा के लिए यह शहर हमेशा के लिए पराया हो जाता है। जीवन का एक अलग तरीका, अलग-अलग मानवीय रिश्ते: अहंकार, संशयवाद, कामुक कामुकता, बेशर्मी, घिनौनापन, किसी के पड़ोसी के गले से एक टुकड़ा छीनने की क्षमता, और इसी तरह: जीवन तो जीवन है, आप इससे दूर कहाँ जा सकते हैं? प्रतिभा एक नैतिक रूप से निपुण व्यक्ति है, अनुकूलन नहीं कर सकती, केवल किसी तरह अनुकूलन का दिखावा करती है। यह पीड़ादायक है। यसिनिन: "अगर पहले उन्होंने मुझे चेहरे पर मारा, तो अब मेरी आत्मा खून से लथपथ है"! यहीं पर नफरत करने वाला काला आदमी प्रकट होता है, अपरिहार्य दुखद विभाजन जो एक विदेशी वातावरण में अस्तित्व में रहने में मदद करता है, लेकिन साथ ही अपराध की निर्दयी भावना पैदा करता है: "यह आदमी सबसे घृणित ठगों और धोखेबाजों के देश में रहता था!"

यसिनिन की जीवन शैली अस्थिर रही, क्योंकि उनकी सारी शक्तियाँ एक ऊँचे आध्यात्मिक लक्ष्य को प्राप्त करने में लगा दी गईं। दूसरों के लिए, ऐसे व्यक्तित्व एक अबूझ रहस्य हैं। ऐसी प्रतिभा, हताशा से बाहर और भगवान की मदद से, अपने सरल आध्यात्मिक आवेगों के साथ अज्ञात, उच्च वातावरण में टूट जाती है: लेर्मोंटोव (अनुपस्थिति में!) येसिनिन के बारे में: "वह लोगों के लिए नहीं बनाया गया था:"

और यह बात कुछ लोगों को माफ नहीं होती. और यसिनिन की 28 दिसंबर, 1925 को एंगलटेरे होटल में हत्या कर दी गई, उनकी अविनाशी ताकत, अंतर्दृष्टि, गीत प्रतिभा के लिए नए साल की पूर्व संध्या पर उनकी हत्या कर दी गई। यसिनिन आत्महत्या के लेबल पर आश्चर्यचकित है और उदास होकर मुस्कुराता है: "मैं इतना कड़वा शराबी नहीं हूं:"

और वह जानता था, उसने देखा कि घेरा कैसे संकीर्ण हो रहा था, वह इधर-उधर भागा, उसने निगरानी महसूस की: "तो शिकारी भेड़िये को जहर देते हैं, / गोलियाँ एक शिकंजे में जकड़ते हैं:" येसिनिन की कविता "रहस्यमय दुनिया:" पढ़ें उसने सब कुछ पहले से ही देख लिया था , अपने से पहले के महान कवियों की तरह।

अंतिम कविता "अलविदा, मेरे दोस्त, अलविदा:" कवि का एक और रहस्य है। उसी 1925 में अन्य पंक्तियाँ हैं: "आप नहीं जानते कि दुनिया में जीवन जीने का क्या मूल्य है!"

हाँ, सुनसान शहर की गलियों में, न केवल आवारा कुत्ते, "छोटे भाई", बल्कि बड़े दुश्मन भी यसिनिन की हल्की चाल सुनते थे। मैं फिर से गद्य से अपनी कविताओं की ओर मुड़ता हूं:

और बुखारिन कोने में है - वह-इन-रम बजता है! कुल्हाड़ी को परवाह नहीं है: यसिनिन क्या है, मखनो क्या है, एक लाख किसान क्या हैं, चर्च क्या बज रहे हैं! वह एक कुल्हाड़ी लाया -