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अध्याय III
अंतरसांस्कृतिक संचार में सांस्कृतिक आदान-प्रदान की मुख्य दिशाएँ और रूप

§ 1. संगीत, रंगमंच और सिनेमा के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय संबंध

अंतरसांस्कृतिक संचार के एक रूप के रूप में अंतर्राष्ट्रीय संगीत, नाटकीय और सिनेमैटोग्राफ़िक संबंध। अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में अंतर्राष्ट्रीय संगीत, नाटकीय और सिनेमैटोग्राफ़िक संबंध। अंतर्राष्ट्रीय संगीत संबंधों के मुख्य रूप। अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएँ। अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं का इतिहास. अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिता की अवधारणा. अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं की टाइपोलॉजी और वर्गीकरण। हमारे समय की सबसे बड़ी अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएँ। अंतर्राष्ट्रीय गीत प्रतियोगिता. यूरोविज़न और ग्रैमीज़। संगीत के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय संगठन। रूस में अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएँ। उनसे प्रतिस्पर्धा करें. पी. आई. त्चिकोवस्की। अंतर्राष्ट्रीय संगीत समारोह. अंतर्राष्ट्रीय त्योहारों की अवधारणा, टाइपोलॉजी और वर्गीकरण। संगीत समारोहों का इतिहास. हमारे समय का सबसे बड़ा अंतर्राष्ट्रीय संगीत समारोह। रूस में अंतर्राष्ट्रीय संगीत समारोह। अंतर्राष्ट्रीय थिएटर उत्सव. अंतर्राष्ट्रीय थिएटर उत्सवों का इतिहास. एविग्नन और एडिनबर्ग थिएटर फेस्टिवल। फिल्म महोत्सव, उनका इतिहास, टाइपोलॉजी और वर्गीकरण। वेनिस फिल्म महोत्सव. रूस में अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव। मास्को अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव।

अंतरसांस्कृतिक संचार के मूल क्षेत्रों में से एक, जिसकी अपनी विशिष्टताएँ हैं, को रंगमंच और संगीत कला के क्षेत्र में संपर्क कहा जा सकता है। इस प्रकार की रचनात्मकता में असाधारण भावनात्मक शक्ति होती है, ये संचार में एक बड़े दर्शक वर्ग को शामिल करने और विभिन्न देशों, धार्मिक संबद्धताओं और सांस्कृतिक परंपराओं के लोगों को एकजुट करने में सक्षम होते हैं।

संगीत और रंगमंच के क्षेत्र में काफी लंबे समय से बातचीत चल रही है। इस प्रकार की कलात्मक और संगीत गतिविधियों के प्रकट होने के लगभग तुरंत बाद पहला संपर्क उत्पन्न हुआ।

यह ध्यान दिया जा सकता है कि संगीत और काफी हद तक नाटकीय रचनात्मकता के क्षेत्र में संचार मौखिक स्तर पर नहीं होता है। लेखक की प्रतिभा, कार्य की भावनात्मक शक्ति इसे विभिन्न प्रकार के दर्शकों के लिए सुलभ और समझने योग्य बनाती है। इस क्षेत्र में संचार विभिन्न चैनलों के माध्यम से किया जाता है और सांस्कृतिक संवाद के अन्य रूपों की तुलना में इसमें अलग-अलग समस्याएं और परिणाम होते हैं।

निस्संदेह, संगीत और नाटकीय कार्यों के लेखकों की प्रतिभा के लिए धन्यवाद, विभिन्न संस्कृतियों का प्रतिनिधित्व करने वाले लोग एक साथ आते हैं, सामान्य समस्याओं की पहचान की जाती है, एक अद्वितीय कलात्मक वातावरण बनता है, जिसका भूगोल पारंपरिक से काफी भिन्न होता है, उदाहरण के लिए, अंतरराष्ट्रीय संबंधों में स्वीकार किया जाता है।

नाटकीय और संगीत रचनात्मकता के विकास की कल्पना अंतरसांस्कृतिक संचार के बिना नहीं की जा सकती है, जो लेखकों, कलाकारों और दर्शकों के पेशेवर वातावरण में होता है। इस विशेषता ने इस प्रकार की रचनात्मकता में अंतरसांस्कृतिक संचार के कई रूपों को जन्म दिया है, जिस पर इस खंड में चर्चा की जाएगी।

अंतर्राष्ट्रीय नाट्य और संगीत संबंधों की एक समान प्रकृति और एक लंबा इतिहास है। अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के ये क्षेत्र लंबे समय से एक-दूसरे से निकटता से जुड़े हुए हैं, इसलिए, अब भी दर्शकों और विकास के समान पैटर्न पर उनका एक सामान्य विशिष्ट प्रभाव है। निस्संदेह, रंगमंच और संगीत का इतिहास प्राचीन सभ्यताओं से जुड़ा है और एक सहस्राब्दी से भी अधिक समय तक फैला है, हालाँकि, विकसित होते हुए, उन्होंने आज भी अपना महत्व नहीं खोया है। तकनीकी साधनों के विकास ने नाटकीय और संगीत आदान-प्रदान की प्रक्रिया में शामिल दर्शकों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि की, जो सिनेमा के उद्भव से सुगम हुआ, जो 19 वीं शताब्दी के अंत से अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक संवाद के सबसे बड़े क्षेत्रों में से एक बन गया है।

अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के इस क्षेत्र की विशिष्टता एक बड़ा दर्शक वर्ग और श्रोताओं और दर्शकों पर एक बड़ा भावनात्मक प्रभाव है। इस प्रकार की कला में देश, लोगों, सभ्यताओं की सकारात्मक छवि के निर्माण में असाधारण अवसर हैं और यह आधुनिक अंतरराष्ट्रीय संबंधों में एक शक्तिशाली उपकरण हो सकता है। इन घटनाओं की सामान्य प्रकृति और पैटर्न अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान में उनकी अभिव्यक्ति के समान रूपों में भी परिलक्षित हुए। संगीत, रंगमंच और सिनेमा के क्षेत्र में आधुनिक अंतर्राष्ट्रीय संबंध जिन सबसे हड़ताली रूपों में प्रकट होते हैं उनमें शामिल हैं: त्योहार और प्रतियोगिताएं, संयुक्त परियोजनाएं, मास्टर कक्षाएं।

आधुनिक सांस्कृतिक आदान-प्रदान में अंतर्राष्ट्रीय संगीत संबंधों का क्या महत्व है?

अपने स्वभाव के कारण वे राज्य की सकारात्मक छवि के निर्माण में योगदान देते हैं। विभिन्न देशों की विदेश सांस्कृतिक नीति में इसकी पुष्टि की गई, जिसमें संगीत के आदान-प्रदान को उनकी प्राथमिकताओं में शामिल किया गया। विशेष रूप से, "रूस की विदेशी सांस्कृतिक नीति" के सिद्धांत, विदेशों में देश की सकारात्मक छवि विकसित करने में इन क्षेत्रों की विशेष भूमिका का भी संकेत देते हैं। 160
सार "रूस की विदेश सांस्कृतिक नीति - वर्ष 2000"। - पी. 76-84.

परंपराओं और नवाचारों का संयोजन इस प्रकार की रचनात्मकता के गहन विकास और दर्शकों की निरंतर पुनःपूर्ति में योगदान देता है।

वे अंतर्राष्ट्रीय संपर्कों को सक्रिय करने में योगदान करते हैं, क्योंकि अंतरराज्यीय विरोधाभासों की स्थिति में भी संगीत संबंध विकसित हो सकते हैं।

राष्ट्रीय संस्कृतियों के संवर्धन, विश्व में सांस्कृतिक विविधता के संरक्षण में योगदान दें।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत संबंधलोगों के बीच रचनात्मक संचार का सबसे पुराना रूप हैं। आज, संगीत के क्षेत्र में संबंध सभी जातियों और राष्ट्रीयताओं, विभिन्न व्यावसायिक, धार्मिक, आयु और सामाजिक संबद्धताओं के लोगों के सांस्कृतिक आदान-प्रदान की सबसे व्यापक और भावनात्मक रूप से भरी अभिव्यक्तियों में से एक है। अंतर्राष्ट्रीय संगीत आदान-प्रदान में ऐसी सक्रिय भागीदारी संगीत की प्रकृति से निर्धारित होती है, जो मूलतः अंतर्राष्ट्रीय है।

संगीत के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय संबंध सांस्कृतिक आदान-प्रदान के सबसे पुराने, पारंपरिक क्षेत्रों में से एक हैं, क्योंकि वे मानव संस्कृति के सबसे प्राचीन रूपों से जुड़े हुए हैं। संगीत, साहित्य, रंगमंच की उत्पत्ति कई हज़ार साल पहले हुई थी। तो, प्राचीन राज्यों की अवधि के दौरान: मेसोपोटामिया के राज्य, प्राचीन मिस्र (5वीं - 4थी सहस्राब्दी ईसा पूर्व), संगीत और साहित्यिक संस्कृति विकसित हुई थी। इनका आगे विकास प्राचीन ग्रीस में हुआ, जिसे थिएटर का जन्मस्थान माना जाता है। ऐसा माना जाता है कि पहला थिएटर छठी शताब्दी में सामने आया था। ईसा पूर्व इ। एथेंस में, हालांकि पहले नाटकीय प्रदर्शन का प्रोटोटाइप पहले क्रेते-माइसेनियन सभ्यता (बारहवीं-नौवीं शताब्दी ईसा पूर्व) के दौरान देखा जा सकता है।

आज अंतरराष्ट्रीय संबंध विकसित हो सकते हैं निम्नलिखित रूपों में(वे बड़े पैमाने पर अंतरराष्ट्रीय नाटकीय संबंधों के रूपों को प्रतिध्वनित करते हैं):

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएँ

अंतर्राष्ट्रीय संगीत समारोह

टूर एक्सचेंज

रिपर्टरी एक्सचेंज

संयुक्त रचनात्मक क्रियाएं (संयुक्त प्रदर्शन, एक विदेशी कंडक्टर, एकल कलाकार, आदि का निमंत्रण)।

के बीच सबसे महत्वपूर्ण अभिनेता:

रचनात्मक टीमें और कलाकार,

थिएटर, कंज़र्वेटरीज़, फिलहारमोनिक्स और अन्य संगीत संस्थान

अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय संगीत संगठन और संघ।

इस बात पे ध्यान दिया जाना चाहिए कि अंतर्राष्ट्रीय संगीत संबंधों की विशेषताक्या वे सार्वजनिक, व्यक्तिगत स्तर पर अधिक सक्रिय रूप से विकसित होते हैं, न कि राज्य स्तर पर।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत संबंधों के सबसे सामान्य रूपों में से एक, उनका अभिन्न अंग है अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएँ. संगीत, संस्कृति के कई पहलुओं की तरह, किसी भी समाज, लोगों या राज्य के सीमित स्थान में मौजूद नहीं हो सकता है। उत्कृष्ट संगीतकार शायद ही कभी एक जगह बैठते हैं, संगीत कार्यक्रमों के साथ दुनिया भर में यात्रा करते हैं, विभिन्न प्रतिस्पर्धी परियोजनाओं, त्यौहारों और पर्यटन, संयुक्त कार्यक्रमों के ढांचे के भीतर सक्रिय रूप से एक-दूसरे के साथ संवाद करते हैं। संगीतकारों के लिए विश्व पहचान विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, न केवल अपने देश में बल्कि विश्व स्तर पर भी नाम कमाना महत्वपूर्ण है। इसी उद्देश्य से अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं की एक प्रणाली है, जो अन्य बातों के अलावा, कलाकारों के लिए एक चयन प्रणाली भी है।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएँ अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। वे राज्य और गैर-राज्य स्तरों पर संपर्कों के अवसरों का विस्तार करते हैं, देश की सकारात्मक छवि के निर्माण में योगदान देते हैं और राष्ट्रीय संस्कृति को समृद्ध करते हैं।

संगीत प्रतियोगिताओं का एक लंबा इतिहास रहा है। इसलिए, प्राचीन काल में भी, कलाकारों, जो गायक और संगीतकार दोनों थे, के बीच विभिन्न प्रतियोगिताएं आयोजित करने की परंपरा थी। ये प्रतियोगिताएं हेलेनिक दुनिया में सबसे लोकप्रिय थीं, इसलिए प्राचीन ग्रीस के सभी क्षेत्रों से संगीतकार इनमें आते थे। पौराणिक परंपरा में दिव्य गायकों, प्रसिद्ध संगीतकारों की प्रतियोगिताओं के बारे में कई किंवदंतियाँ संरक्षित हैं, जिनके खेल को सुनने के लिए देवता स्वयं आते थे। हर कोई प्रसिद्ध यूनानी नायकों ऑर्फ़ियस और एरियन के नामों से अच्छी तरह परिचित है, जिनकी शानदार आवाज़ और सिटहारा बजाने की कला को प्राचीन यूनानियों ने सैन्य कौशल के बराबर रखा था। पैन के साथ या व्यंग्यकार मार्सियास के साथ भगवान अपोलो की संगीत प्रतियोगिताओं के बारे में, म्यूज़ और सायरन के बीच प्रतिद्वंद्विता के बारे में मिथक हैं।

प्राचीन परंपरा के अनुसार संगीतकारों की प्रतियोगिताओं को ओलंपिक खेलों में शामिल किया गया था। 580 ईसा पूर्व से प्रारंभ। ई., डेल्फ़ी में, पाइथियन गेम्स होने लगे, जो कला के संरक्षक अपोलो को समर्पित थे, जो पैन-हेलेनिक गायन प्रतियोगिताएं थीं। प्राचीन काल में प्रतियोगिताओं, प्रतियोगिताओं का उद्भव उस समय की वैचारिक नींव और आध्यात्मिक वातावरण के कारण हुआ था। पाइथियन खेलों के आयोजन की परंपरा आज भी जारी है। 2003 से डेल्फ़िक गेम्स सेंट पीटर्सबर्ग में आयोजित होने लगेयुवाओं के बीच (संगीत, रंगमंच, नृत्य)। प्राचीन रोम में संगीत प्रतियोगिताओं की परंपरा जारी रही। यहां विजेताओं को पुरस्कार विजेता कहा जाता था, क्योंकि उन्हें जीत के संकेत के रूप में लॉरेल की माला पहनाई जाती थी।

मध्य युग में, माइम्स और बाजीगरों, ट्रौबैडोर्स और ट्रौवर्स, स्पीलमैन और मिनेसिंगर्स की संगीत प्रतियोगिताएं लोकप्रिय थीं, जो बिना सीमाओं के पूरे यूरोप में यात्रा करते थे। धार्मिक हठधर्मिता की शर्तों के तहत बहुत प्रतिस्पर्धी प्रकृति खो गई थी, जिसने संगीत आदान-प्रदान के नए रूपों के उद्भव में योगदान दिया, जिसमें संगीत तीर्थयात्रा भी शामिल है। यह ज्ञात है कि शासक व्यक्तियों और सर्वोच्च कुलीनों के दरबार में संगीतकारों के समूह होते थे। वहां पहले संगीत विद्यालय थे, जहां युवाओं ने विभिन्न संगीत वाद्ययंत्र बजाने की जटिलताओं को समझा। संगीत में रुचि हर समय समाज के विभिन्न क्षेत्रों में वर्ग के बाहर प्रकट हुई। मध्य युग में, यह एक सामान्य घटना थी जब भ्रमणशील अभिनेता, जिनमें संगीतकार भी शामिल थे, काम की तलाश में यूरोप भर में यात्रा करते थे, एक प्रकार के दौरे की व्यवस्था करते थे। चूंकि संगीत भाषा की सीमाओं से परे था, इसलिए इसे कलाकार द्वारा मूल स्रोत में पुन: प्रस्तुत किया गया था और इसके लिए अनुवाद की आवश्यकता नहीं थी। श्रोता द्वारा धारणा के संदर्भ में सामान्य पहुंच की इस संपत्ति ने अंतरराष्ट्रीय स्तर पर संगीत कार्यों को लोकप्रिय बनाने में योगदान दिया। प्रतिभाशाली कलाकारों को विदेशों में सराहा गया और आमंत्रित किया गया। धार्मिक और वैचारिक मतभेदों के बावजूद, सभी देशों में शिक्षित कुलीन वर्ग और निम्न वर्ग के प्रतिनिधियों दोनों के बीच संगीत रचनात्मकता की विदेशी नवीनताओं में रुचि काफी बड़ी थी। इसके अलावा, तकनीकी प्रगति के लिए धन्यवाद, नए संगीत वाद्ययंत्र बनाना संभव हो गया जिससे उनकी ध्वनि में विविधता लाना, काम के संगीत पैलेट को एक विशेष रंग और स्वाद देना संभव हो गया, जिसके परिणामस्वरूप श्रोताओं पर एक मजबूत भावनात्मक प्रभाव पड़ा।

कार्यों की प्रस्तुति के संगीत रूपों के विकास के साथ-साथ प्रदर्शन करने वाले उपकरणों की एक विस्तृत श्रृंखला के उद्भव ने 17वीं-18वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप के देशों में उल्लेखनीय विकास प्राप्त किया, जो इन देशों में तेजी से आर्थिक विकास और सांस्कृतिक विकास से जुड़ा था। आधुनिक समय में प्राचीन आदर्शों का पुनर्जन्म हो रहा है। विशेषकर संगीत के क्षेत्र में विभिन्न स्पर्धाओं और प्रतिस्पर्धाओं का चलन लौट रहा है। इसलिए, सबसे पहले, प्रदर्शन कला में प्रतिस्पर्धाएं व्यक्तिगत संगीतकारों के बीच विकसित होने लगीं, जिन्होंने विशेष प्रसिद्धि प्राप्त की, या व्यक्तिगत वाद्ययंत्रों - ऑर्गन, वायलिन, हार्पसीकोर्ड पर कलाकारों के बीच। 18वीं-19वीं शताब्दी इस प्रकार की घटनाओं से विशेष रूप से समृद्ध थी।

यह ज्ञात है कि 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, रोम में दो महान संगीतकारों, जी.एफ. हैंडेल और डी. स्कार्लट्टी की एक बैठक हुई थी, और जी. 18वीं सदी में ड्रेसडेन में जे.एस. के बीच एक प्रतियोगिता हुई। बाख और प्रसिद्ध ऑर्गेनिस्ट लुईस मारचंद, जिन्होंने संगीत सुधार की कला में प्रतिस्पर्धा की। 1781 में, वियना में, सम्राट जोसेफ द्वितीय के दरबार में, वी.-ए. के बीच एक टूर्नामेंट का आयोजन किया गया था। मोजार्ट और पियानोवादक ए. क्लेमेंटी, जहां दोनों संगीतकारों ने अपनी-अपनी रचनाओं के विषय पर कुशलता से सुधार किया, इस प्रकार विनीज़ और इतालवी पियानो स्कूलों का प्रतिनिधित्व किया। समकालीनों के अनुसार, ए. क्लेमेंटी द्वारा प्रस्तुत इरादे कुछ हद तक सूखे थे, लेकिन मोजार्ट ने, पराजित प्रतिद्वंद्वी के सम्मान के संकेत के रूप में, उन्हें ओपेरा द मैजिक फ्लूट के प्रस्ताव के आधार पर रखा। हालाँकि, इन प्रतियोगिताओं का कोई नियमित आधार नहीं था, ये अव्यवस्थित और स्वतःस्फूर्त थीं।

हालाँकि, यह 19वीं शताब्दी की शुरुआत में था कि संगीत प्रतियोगिताओं ने वास्तव में अंतर्राष्ट्रीय सामूहिक चरित्र प्राप्त कर लिया। ऐसा माना जाता है कि रोम पुरस्कार के लिए सबसे पहली अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिता 1803 में पेरिस में हुई थी। 1844 में लीपज़िग में पहली अंतर्राष्ट्रीय वायलिन प्रतियोगिता आयोजित की गई, जिसमें जर्मनी, इटली और इंग्लैंड के संगीतकारों ने भाग लिया। 1980 के दशक से, युवा वायलिन वादकों के लिए अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिताओं का नाम ए. मेंडेलसोहन.

1860 से, रूस में राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती रही हैं। इनका आयोजन रशियन म्यूज़िकल सोसाइटी द्वारा सेंट पीटर्सबर्ग सोसाइटी ऑफ़ चैंबर म्यूज़िक के साथ मिलकर किया गया था, मुख्यतः निजी दान पर। रूस में 80 और 90 के दशक से: युवा कलाकारों के लिए अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिताएँ होने लगीं। युवा पियानोवादकों के लिए इस तरह की पहली प्रतियोगिता 1890 में एंटोन रुबिनस्टीन ने अपने पैसे से सेंट पीटर्सबर्ग में आयोजित की थी। यह पियानोवादकों और संगीतकारों के लिए एक प्रतियोगिता थी, जो 1910 तक 5 वर्षों के अंतराल पर विभिन्न यूरोपीय राजधानियों में आयोजित की जाती थी।

अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिताओं को आयोजित करने की परंपरा को 20वीं शताब्दी में संरक्षित और बढ़ाया गया है। इसके अलावा, यदि 18वीं-19वीं शताब्दी में अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएं एक एकल घटना थीं, तो 20वीं शताब्दी में उन्होंने एक नियमित चरित्र प्राप्त करना शुरू कर दिया। अब अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिताएँ अंतर्राष्ट्रीय संगीत जगत में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं और अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के सक्रिय रूपों में से एक हैं। आज विश्व में शास्त्रीय, पॉप, लोक संगीत के क्षेत्र में बड़ी संख्या में विभिन्न प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं के इतिहास की ओर मुड़ते हुए, कोई भी इसमें अंतर बता सकता है तीन मुख्य चरण अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं की एक आधुनिक प्रणाली का गठन:

मैं मंचन करता हूँ: XX सदी के 20-40 के दशक - पहली अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं की उपस्थिति का समय;

द्वितीय चरण: XX सदी के 50-60 के दशक - हमारे समय की प्रमुख अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं के निर्माण का समय।

चरण III: 90 के दशक से. XX सदी में, अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं की संख्या और भूगोल में काफी वृद्धि हुई है।

अंतर्राष्ट्रीय प्रतिस्पर्धा की निम्नलिखित परिभाषा प्रस्तावित की जा सकती है। अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगितासंस्कृति की शाखाओं में से एक में एक विशिष्ट कार्यक्रम है, जो स्पष्ट रूप से परिभाषित कार्यक्रम, प्रतिभागियों की अंतर्राष्ट्रीय संरचना और समय के साथ घोषित क्षेत्र में सर्वोत्तम उपलब्धियों की पहचान करने के लिए आयोजित किया जाता है।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं की एक निश्चित टाइपोलॉजी है।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं के प्रकार:

– मोनोग्राफिक,यानी एक संगीतकार द्वारा कार्यों के प्रदर्शन के लिए समर्पित (उदाहरण के लिए, वारसॉ में एफ. चोपिन प्रतियोगिता, साल्ज़बर्ग में डब्ल्यू.-ए. मोजार्ट प्रतियोगिता, वियना में एल.-डब्ल्यू. बीथोवेन प्रतियोगिता)। कभी-कभी प्रतियोगिता दो या तीन संगीतकारों के काम को समर्पित हो सकती है।

– संगीतकार की प्रतियोगिताएंजिनके काम पर इस प्रतियोगिता में विशेष ध्यान दिया जाता है, यानी इस संगीतकार की कृतियों को प्रतियोगिता के अनिवार्य कार्यक्रम में शामिल किया जाता है। साथ ही, इस प्रतियोगिता का कार्यक्रम केवल इस संगीतकार के कार्यों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि इसमें अन्य लेखकों के संगीत कार्य भी शामिल हैं (उदाहरण के लिए, मॉस्को में पी.आई. त्चिकोवस्की प्रतियोगिता, जेनोआ में एन. पगनिनी प्रतियोगिता)।

– विषयगत प्रतियोगिताएं, जैसे, उदाहरण के लिए, समकालीन संगीत प्रतियोगिताएं (उदाहरण के लिए, यूरोविज़न), लोकगीत संगीत प्रतियोगिताएं।

– मिश्रित कार्यक्रम प्रतियोगिताएं, जिसमें विभिन्न संगीतकारों, विभिन्न शैलियों के काम शामिल हैं, कार्यक्रम में विभिन्न श्रेणियों में प्रतियोगिताएं शामिल हैं (उदाहरण के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग में एस. प्रोकोफिव के नाम पर प्रतियोगिता)।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं के प्रकार बहुत अलग: व्यक्तिगत कलाकारों, गायक मंडलियों, संगीत समूहों, कंडक्टरों की प्रतियोगिताएं, एक या दूसरे प्रकार के संगीत वाद्ययंत्र की महारत में प्रतियोगिताएं, आदि।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं की संरचना आमतौर पर पहले से सहमति होती है। परंपरागत रूप से, प्रतियोगिताओं में तीन से चार राउंड होते हैं। पुरस्कारों की संख्या और राशि भिन्न-भिन्न होती है। स्थानों की गणना आमतौर पर 25-बिंदु प्रणाली के आधार पर की जाती है।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं के लिए स्थान - मूल रूप से, प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं राजधानियों में(उदाहरण के लिए, मॉस्को में पी.आई. त्चिकोवस्की प्रतियोगिता, ब्रुसेल्स में क्वीन एलिजाबेथ प्रतियोगिता, वारसॉ में एफ. चोपिन प्रतियोगिता)।

- अन्य प्रतिस्पर्धी केंद्रों के बीच इस पर ध्यान दिया जा सकता है प्रमुख शहर - सांस्कृतिक केंद्र:टूलूज़, बार्सिलोना, जिनेवा, लिवरपूल, पॉज़्नान।

- अक्सर प्रतियोगिता स्थल के रूप में चुना जाता है महान संगीतकार का जन्मस्थान(लीपज़िग में जे.-एस. बाख के नाम पर प्रतियोगिता, ज़्विकौ में आर. शुमान के नाम पर प्रतियोगिता, जेनोआ में एन. पगनिनी के नाम पर प्रतियोगिता)।

- कभी-कभी संगीत प्रतियोगिता के आयोजन स्थल के रूप में चुनाव वहीं रुक जाता है अंतर्राष्ट्रीय रिज़ॉर्ट या पर्यटन केंद्र, जहां बुनियादी ढांचा विकसित किया गया है, वहां बड़े पर्यटक प्रवाह हैं (उदाहरण के लिए, फिनिश शहर सवोनलिना में एक लोक संगीत प्रतियोगिता)।

- तथाकथित भी हैं "रोमिंग" प्रतियोगिताएं, जिसका स्थान बिल्कुल तय नहीं है: वे आम तौर पर विभिन्न शहरों में आयोजित किए जाते हैं और उनका कोई स्थायी पता नहीं होता है (उदाहरण के लिए, ऐसी प्रतियोगिताओं का आयोजन और संचालन फेडरेशन ऑफ अकॉर्डियन एंड बायन, इंटरनेशनल एसोसिएशन ऑफ म्यूजिकल यूथ द्वारा किया जाता है, पी. कैसल्स प्रतियोगिता एक ही समूह से संबंधित है। आधुनिक संगीत के क्षेत्र से, कोई उदाहरण के तौर पर यूरोविज़न सांग प्रतियोगिता का हवाला दे सकता है, जो हर बार एक नई जगह पर होती है - उस देश में जिसने पिछली प्रतियोगिता जीती थी)।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं का समय और तारीखें अलग-अलग हैं, लेकिन आमतौर पर ऐसे मामलों में किसी दिए गए जलवायु के लिए सबसे उपयुक्त महीने चुने जाते हैं। यह एक ही प्रतियोगिता को लगभग एक ही समय पर आयोजित करने की प्रथा है। अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं की अवधि तीन से चार दिन से लेकर दो सप्ताह तक होती है।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं के आयोजक और संस्थापक - भी बहुत अलग. संस्थाएँ, समाज, फर्म, सरकारी निकाय, व्यक्तिगत संगीतकार इस प्रकार कार्य कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, 1848 में, फिलिप्स फर्म ने अपने उत्पादों के विज्ञापन के साधन के रूप में शेवेनिंग (नीदरलैंड) में एक प्रसिद्ध प्रतियोगिता का आयोजन किया।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिता आयोजित करने की शर्तें बहुत लोकतांत्रिक हैं और आयोजकों द्वारा निर्धारित किए गए हैं। सबसे आम प्रतिबंध आयु है: कलाकारों के लिए - 35 वर्ष, कंडक्टरों के लिए - 40 वर्ष।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएँ लगभग हर प्रमुख देश में आयोजित की जाती हैं। किसी अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिता की मेजबानी करना एक प्रतिष्ठित मामला माना जाता है। यह पर्यटन और सांस्कृतिक संबंधों के विकास में योगदान देता है, देश के अधिकार को बढ़ाता है और इसकी छवि पर सकारात्मक प्रभाव डालता है। आइए हम सबसे प्रसिद्ध अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं पर ध्यान दें, उन्हें क्षेत्रीय सिद्धांत के अनुसार समूहीकृत करें।

ऑस्ट्रियायूरोप की सबसे पुरानी संगीत प्रतियोगिताओं का जन्मस्थान है। इस देश में आयोजित सबसे प्रसिद्ध और प्रमुख अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं में से एक है वी.-ए. साल्ज़बर्ग में मोजार्ट, वियना संगीत अकादमी द्वारा आयोजित। यह प्रतियोगिता पहली बार 1956 में आयोजित की गई थी; इसमें प्रतिवर्ष 64 प्रतिभागी एकत्रित होते हैं। प्रतियोगिताएं तीन विशिष्टताओं में आयोजित की जाती हैं: वायलिन, पियानो, एकल गायन। कार्यक्रम में मोजार्ट के कार्य शामिल हैं। अंग प्रतियोगिता भी व्यापक रूप से जानी जाती है, जो 1960 से ग्राज़ में प्रतिवर्ष आयोजित की जाती रही है। एल.वी. के नाम पर आयोजित प्रतियोगिता भी कम प्रसिद्ध नहीं है। वियना में बीथोवेन।

इंग्लैण्ड.यहां आप प्रसिद्ध अंग्रेजी वायलिन वादक कार्ल फ्लेश वायलिन प्रतियोगिता को नोट कर सकते हैं, जिन्होंने 1945 में इस प्रतियोगिता का आयोजन किया था। यह प्रतियोगिता प्रतिवर्ष नवंबर में तीन दिनों के लिए आयोजित की जाती है। इसमें 30 साल से कम उम्र के कलाकार ही हिस्सा ले सकते हैं। इस प्रतियोगिता के कार्यक्रम के भाग के रूप में, I.-S द्वारा एक टुकड़ा। बाख और अन्य संगीतकार। प्रतियोगिता में भाग लेने वालों की सामान्य संख्या 20 - 30 लोग हैं। लंबे समय तक, प्रसिद्ध कंडक्टर येहुदी मेनुहिन प्रतियोगिता की आयोजन समिति के सदस्य थे।

सबसे दिलचस्प बात लिवरपूल में संगीतकारों-कलाकारों की प्रतियोगिता है, जो पहली बार 1948 में आयोजित की गई थी। इस प्रतियोगिता के आयोजकों में ब्रिटिश काउंसिल और बीबीसी शामिल हैं। प्रतियोगिता तीन विशिष्टताओं में आयोजित की जाती है: पियानो, संचालन और एकल गायन। कार्यक्रम संगीतकारों के एक कड़ाई से परिभाषित समूह को निर्धारित करता है जिनके संगीत कार्य प्रदर्शन के लिए अनिवार्य हैं: I.-S. बाख, जे. हेडन, बी. ड्वोरक, वी.-ए. मोजार्ट, एम. रवेल, पी. आई. त्चिकोवस्की।

बेल्जियम. 1950 से, इस प्रतियोगिता की संस्थापक बेल्जियम की रानी एलिज़ाबेथ के नाम पर प्रसिद्ध प्रतियोगिता यहाँ आयोजित की जाती रही है। स्थान ब्रुसेल्स है. प्रतियोगिता तीन विशिष्टताओं में आयोजित की जाती है: वायलिन, पियानो और रचना, वर्ष में एक बार बारी-बारी से। किए गए कार्यों का विषय अलग है। क्वीन एलिजाबेथ प्रतियोगिता के विजेताओं में पियानोवादक ई. गिलेल्स, वायलिन वादक डी. ओइस्ट्राख, जे. फ़्लियर, एल. कोगन जैसे प्रसिद्ध रूसी संगीतकार शामिल हैं। इसके अलावा बेल्जियम के शहर ब्रुग्स में, सेंट-सॉवर कैथेड्रल में, 1964 से, फ्लेमिश संगीत समारोह के हिस्से के रूप में हर साल एक अंतरराष्ट्रीय अंग प्रतियोगिता आयोजित की जाती रही है।

हंगरी।यह कई अलग-अलग अंतरराष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं की मेजबानी करता है। सबसे पहले, आइए एफ. लिस्ज़त पियानो प्रतियोगिता (1933), बी. बार्टोक चैंबर संगीत प्रतियोगिता का नाम लें, जिसमें पियानोवादक और वायलिन वादक भाग लेते हैं (1948), आई. हेडन स्ट्रिंग चौकड़ी प्रतियोगिता (1959)। ये सभी प्रतियोगिताएं बुडापेस्ट में होती हैं और सबसे पुरानी यूरोपीय संगीत प्रतियोगिताओं में से हैं।

इजराइल।अपनी तरह की एकमात्र अंतर्राष्ट्रीय वीणा प्रतियोगिता 1959 से तेल अवीव में आयोजित की जाती रही है। इसकी व्यवस्था हर तीन साल में एक बार की जाती है और इसमें बहुत बड़ा बोनस फंड होता है।

इटलीसंगीत के क्षेत्र में समृद्ध प्रतिस्पर्धी परंपराओं वाला देश है। 1959 से, जेनोआ में एन. पगनिनी वायलिन प्रतियोगिता प्रतिवर्ष आयोजित की जाती रही है। बोल्ज़ानो में पियानो प्रतियोगिता, जिसका नाम प्रसिद्ध इतालवी कंडक्टर और संगीतकार फ़ेरुशियो बज़ोनी के नाम पर रखा गया है, बहुत लोकप्रिय है। यह प्रतियोगिता पहली बार 1949 में आयोजित की गई थी और अब हर साल अगस्त-सितंबर में इसमें शास्त्रीय संगीत के प्रशंसकों की एक बड़ी संख्या इकट्ठा होती है। प्रतियोगिता कार्यक्रम के चयन का सिद्धांत, जिसमें एफ. बज़ोनी की पसंदीदा संगीत रचनाएँ शामिल हैं, भी दिलचस्प है। हम एरेना डि वेरोना एम्फीथिएटर में आयोजित प्रसिद्ध ओपेरा उत्सव पर भी ध्यान देते हैं।

नीदरलैंड.फिलिप्स द्वारा 1948 में आयोजित शेवेनिंग में पहले से ही उल्लेखित संगीतकारों-कलाकारों की प्रतियोगिता यहां आयोजित की जाती है, और 1963 से - यूट्रेक्ट में समकालीन संगीत कलाकारों की प्रतियोगिता।

पोलैंड.यहीं, वारसॉ में, 1927 में एफ. चोपिन के नाम पर पहली अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिता आयोजित की गई थी। इस प्रतिष्ठित प्रतियोगिता के आरंभकर्ता वारसॉ में हायर स्कूल ऑफ़ म्यूज़िक के प्रोफेसर जेरज़ी ज़ुरावलेव थे। इस प्रतियोगिता में भाग लेने वालों की संख्या 500 लोग हैं। कार्यक्रम में चोपिन के पोलोनेस और माज़ुर्कस का अनिवार्य प्रदर्शन शामिल है। 60 के दशक में डी. काबालेव्स्की इस प्रतियोगिता की आयोजन समिति के सदस्य थे। पॉज़्नान में भी संगीतकारों की एक प्रतियोगिता होती है जिसका नाम रखा गया है। जी. वेन्याव्स्की।

रूस.अंतर्राष्ट्रीय संगीत जगत में सबसे प्रसिद्ध त्चिकोवस्की प्रतियोगिता है, जो 1958 से मास्को में आयोजित की जाती है। प्रारंभ में, इसमें केवल वायलिन वादकों और पियानोवादकों की प्रतियोगिताएँ शामिल थीं। 1962 से सेलो प्रतियोगिताएं भी आयोजित की जाने लगीं और 1966 से एकल गायन को प्रतियोगिता कार्यक्रम में शामिल कर लिया गया। प्रदर्शन किए गए कार्यों की सीमा विस्तृत है - रूसी और विदेशी क्लासिक्स।

अमेरीकाहर चार साल में एक बार वे वैन क्लिबर्न पियानो प्रतियोगिता की मेजबानी करते हैं, जो फोर्ट वर्थ में होती है। प्रतियोगिता के कार्यक्रम में शास्त्रीय और समकालीन संगीत शामिल है। इस प्रतियोगिता की पुरस्कार राशि अधिक है; पुरस्कार राशि औसतन $10,000 है। इसके अलावा संयुक्त राज्य अमेरिका में, कालामाज़ू शहर में, प्रसिद्ध संगीतकार और गिटारवादक डेविड गिल्मर के नाम पर युवा कीबोर्डवादकों के लिए एक प्रतियोगिता होती है।

फ़्रांस.आधुनिक संगीत जगत में सबसे प्रतिष्ठित में से एक प्रतियोगिता प्रसिद्ध फ्रांसीसी कलाकारों: पियानोवादक मार्गुएराइट लॉन्ग और वायलिन वादक जैक्स थिबॉल्ट के नाम पर रखी गई है। पहली बार यह प्रतियोगिता 1943 में अधिकृत पेरिस में हुई थी। कार्यक्रम में वायलिन वादकों और पियानोवादकों के लिए प्रतियोगिताएं शामिल हैं। प्रतियोगिता के भाग के रूप में, जे.-एस. द्वारा कार्य। बाख, एफ. चोपिन, आर. शुमान, साथ ही फ्रांसीसी संगीतकारों की कृतियाँ। एम. लॉन्ग और जे. थिबॉट के नाम पर आयोजित प्रतियोगिता के विजेता रूसी संगीतकार डी. ओइस्ट्राख, ई. गिलेल्स, एल. कोगन और अन्य हैं। 1954 से, टूलूज़ में एक गायन प्रतियोगिता आयोजित की गई है, 1957 से - पेरिस में फ्रांसीसी मुखर संगीत कलाकारों के लिए एक प्रतियोगिता, जिसके कार्यक्रम में विभिन्न युगों के फ्रांसीसी संगीतकारों के गायन कार्य शामिल हैं। 1959 से, फ़्रेंच रेडियो और टेलीविज़न एक गिटार प्रतियोगिता आयोजित कर रहे हैं।

चेक रिपब्लिक।प्राग स्प्रिंग प्रतियोगिता, जो पहली बार 1947 में आयोजित की गई थी और अब सबसे प्रतिष्ठित अंतरराष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं में से एक है, व्यापक रूप से जानी जाती है। इसके कार्यक्रम में वायलिन वादकों, पियानोवादकों, सेलिस्टों, गायकों, स्ट्रिंग चौकड़ी के साथ-साथ लकड़ी और पीतल के वाद्ययंत्रों पर कलाकारों के लिए प्रतियोगिताएं शामिल हैं। एम. रोस्ट्रोपोविच बार-बार प्राग स्प्रिंग प्रतियोगिता के विजेता बने हैं।

अब दुनिया में 30 से अधिक अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएं हैं (कुछ स्रोतों के अनुसार - 150 से अधिक), वे अधिकांश यूरोपीय देशों के साथ-साथ कनाडा (मॉन्ट्रियल), उरुग्वे (मोंटेवीडियो), ब्राजील (रियो डी जनेरियो), जापान (टोक्यो), इज़राइल (तेल अवीव), यूएसए (न्यूयॉर्क) में भी आयोजित की जाती हैं।

इसके अलावा शास्त्रीय संगीत के क्षेत्र में कई अंतरराष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएं भी होती रहती हैं पॉप और लोकप्रिय संगीत के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएँ. सबसे ज्वलंत उदाहरण है अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिता यूरोविज़न।वर्तमान में, यूरोविज़न यूरोपीय ब्रॉडकास्टिंग यूनियन (ईबीयू) द्वारा संचालित एक प्रसारण टीवी नेटवर्क है, जो समाचार, खेल कार्यक्रम आदि प्रसारित करता है।

1955 में, मोनाको में यूरोपीय ब्रॉडकास्टिंग यूनियन ने एक लोकप्रिय गीत प्रतियोगिता बनाने के लिए स्विस टेलीविजन के महानिदेशक मार्सेल बेसनकॉन (बेसन) के नेतृत्व में एक विशेष समिति की स्थापना की। इस प्रतियोगिता का उद्देश्य युद्ध के बाद की अवधि में यूरोप के सांस्कृतिक एकीकरण को बढ़ावा देने के लिए लोकप्रिय संगीत के आसपास यूरोपीय देशों को एकजुट करना है। इस विचार को 19 अक्टूबर, 1955 को रोम में ईबीयू असेंबली में मंजूरी दी गई थी। सैन रेमो में इतालवी गीत प्रतियोगिता को एक मॉडल के रूप में लिया गया था। प्रतियोगिता उन देशों के बीच होती है जो ईबीयू के सदस्य हैं, इसलिए प्रतियोगियों में ऐसे देश भी हैं जो यूरोप से संबंधित नहीं हैं, उदाहरण के लिए, इज़राइल।

पहली प्रतियोगिता वसंत ऋतु में हुई 1956 लूगानो (स्विट्जरलैंड) में). तब 7 देशों ने भाग लिया था, प्रतिभागियों में बेल्जियम, फ्रांस, लक्ज़मबर्ग, इटली, नीदरलैंड, स्विट्जरलैंड, पश्चिम जर्मनी शामिल थे। पहली विजेता स्विट्जरलैंड की लिस आयशा थीं।

नियमों के अनुसार, प्रतियोगिता में 2 से अधिक गाने प्रस्तुत नहीं किए जा सकते हैं, जिन्हें जनता की भागीदारी से राष्ट्रीय फाइनल में चुना जाता है। चूंकि ईबीयू के बहुत सारे सदस्य देश हैं, इसलिए प्रतिभागियों की संख्या कम करने के लिए शुरू में एक राष्ट्रीय क्वालीफाइंग टूर्नामेंट आयोजित किया जाता है। अक्सर, अन्य राज्यों के प्रतिनिधियों ने देश के लिए बात की, उदाहरण के लिए, 1988 में, कनाडाई सेलीन डायोन ने स्विट्जरलैंड के लिए खेला (वह भी जीती), लक्ज़मबर्ग के लिए - बेल्जियम लारा फैबियन।

प्रारंभ में, विजेता के भाग्य का फैसला जूरी द्वारा किया गया, जिसमें प्रत्येक देश के 2 प्रतिनिधि शामिल थे। विजेता के लिए कोई वित्तीय पुरस्कार नहीं था। अब प्रतियोगिता का विजेता केवल दर्शकों के मतदान से निर्धारित होता है, जबकि आप अपने देश के किसी कलाकार को वोट नहीं दे सकते। अब प्रतियोगिता 16 वर्ष से अधिक उम्र के प्रतिभागियों के लिए खुली है।

वित्तपोषण में प्रतियोगिता के प्रतिभागियों के योगदान के साथ-साथ मेजबान देश के खर्च भी शामिल थे। उदाहरण के लिए, 2003 में लातविया का खर्च 11 मिलियन डॉलर था, जिसमें मेहमानों के स्वागत के लिए रीगा को तैयार करने का खर्च भी जोड़ा जाना चाहिए। अब प्रतियोगिता में एक स्पष्ट व्यावसायिक विशिष्टता है: टीवी पर प्रसारण, इंटरनेट पर, सीडी रिलीज। 2001 में प्रतियोगिता के नियमों में बदलाव किया गया। केवल 1 से 15वें स्थान पर रहने वाले देशों के साथ-साथ "बड़े चार": फ्रांस, ग्रेट ब्रिटेन, जर्मनी, स्पेन, जिन्होंने प्रतियोगिता में "आजीवन" भागीदारी का अधिकार अर्जित किया है, चाहे परिणाम कुछ भी हों, उन्हें भाग लेने की अनुमति दी गई थी।

कई कलाकारों के लिए, यूरोविज़न सांग प्रतियोगिता उनकी लोकप्रियता की शुरुआत थी, उदाहरण के लिए, 1974 में, एबीबीए कलाकारों की टुकड़ी ने वाटरलू गीत के साथ जीत हासिल की, जिसकी लोकप्रियता तब नाटकीय रूप से बढ़ गई।

प्रतिनिधियों रूस 1994 से प्रतियोगिता में भाग लेना शुरू किया (जूडिथ के नाम से मारिया काट्ज़ - 9वां स्थान), फिर एफ. किर्कोरोव (1995, 17वां स्थान, प्रतियोगिता में रूस का सबसे खराब परिणाम), ए. पुगाचेवा (1997, 15वां स्थान), मुमी ट्रोल समूह (2001, 12वां स्थान), प्रधान मंत्री (2002, 10वां स्थान), तातु (2003, तीसरा स्थान), यूलिया सविचवा (2004), नताल्या पोडॉल्स्काया (2005), अलसौ (2000, दूसरा स्थान), दिमा बिलन (2006, दूसरा स्थान), सिल्वर ग्रुप (2007, तीसरा स्थान)। यूरोविज़न में रूस की असली जीत 2008 में दिमा बिलन की जीत थी, जिसके साथ प्रसिद्ध फिगर स्केटर, ओलंपिक चैंपियन एवगेनी प्लुशेंको ने भी प्रदर्शन किया था।

संगीत प्रतियोगिताओं का एक अन्य उदाहरण प्रसिद्ध संगीत प्रतियोगिता है "ग्रैमी""संगीत का ऑस्कर" कहा जाता है। इसकी कोई अंतर्राष्ट्रीय स्थिति नहीं है, लेकिन इसमें प्रतिभागियों की अंतर्राष्ट्रीय संरचना और अंतर्राष्ट्रीय ख्याति दोनों हैं।

ग्रैमी प्रतियोगिता की स्थापना 1958 में संयुक्त राज्य अमेरिका के रिकॉर्डिंग कंपनी एसोसिएशन द्वारा की गई थी। प्रतियोगिता का विचार 1957 में पैदा हुआ था, जब थॉमस एडिसन द्वारा ग्रामोफोन के आविष्कार की शताब्दी मनाई गई थी। इसलिए पुरस्कार - ग्रामोफोन को दर्शाने वाली एक सुनहरी मूर्ति। सबसे पहली प्रतियोगिता फ्रैंक सिनात्रा द्वारा खोली गई थी। आज, यह प्रतियोगिता यूएस नेशनल एकेडमी ऑफ रिकॉर्डिंग आर्ट्स एंड टेक्नोलॉजी द्वारा प्रतिवर्ष आयोजित की जाती है। प्रतियोगिता को पिछले वर्ष की सर्वोच्च उपलब्धियों के लिए नामांकन की एक विस्तृत श्रृंखला द्वारा प्रतिष्ठित किया गया है। यह पुरस्कार संगीतकारों, अरेंजर्स, संगीतकारों, निर्माताओं, साउंड इंजीनियरों आदि को दिया जाता है। इसमें कुल 108 श्रेणियां हैं (वर्ष का गीत, वर्ष का रिकॉर्ड, वर्ष का एल्बम, सर्वश्रेष्ठ नया गायक, सर्वश्रेष्ठ महिला गायिका, आदि) और 30 संगीत शैलियां (शास्त्रीय, जैज़, पॉप, ब्लूज़, रैप, आर एंड बी, देश, आदि)।

एनोटेशन.अंतर्राष्ट्रीय संबंधों को राजनीतिक आवरण में बंद संस्कृतियों के बीच अंतःक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। नतीजतन, सांस्कृतिक आदान-प्रदान और राजनीति का अटूट संबंध है। सांस्कृतिक आदान-प्रदान, किसी न किसी रूप में, या तो राजनीतिक लक्ष्य, या परिणाम, या दोनों होते हैं। राजनीतिक लक्ष्यों को सांस्कृतिक आदान-प्रदान द्वारा पूरा किया जाता है, जो अक्सर राज्य द्वारा उद्देश्यपूर्ण ढंग से किया जाता है, अर्थात, "सॉफ्ट पावर" के रूप में। गैर-उद्देश्यपूर्ण सांस्कृतिक आदान-प्रदान भी राजनीति में परिलक्षित होता है। किसी विशेष संस्कृति के प्रति अवचेतन पालन आर्थिक गुटों के गठन को प्रभावित करता है, और, परिणामस्वरूप, आर्थिक शक्ति और समृद्धि के कारण अंतर्राष्ट्रीय स्थिति बढ़ाने की संभावना। आज, विश्व समुदाय आपसी समझ, मानव अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए सम्मान और संस्कृतियों के संवाद के विकास के माध्यम से स्थिरता के आधार पर अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में शांति बनाए रखने के लिए सांस्कृतिक आदान-प्रदान को एक उपकरण के रूप में जानबूझकर उपयोग करता है, जो वैश्वीकरण के युग में विशेष रूप से प्रासंगिक हो गया है, जो सभी प्रकार के सूचना स्रोतों तक जबरदस्त पहुंच प्रदान करता है।

कीवर्ड:सांस्कृतिक आदान-प्रदान, वैश्वीकरण, एकीकरण, सॉफ्ट पावर, सांस्कृतिक नीति, आत्म-पहचान।

अमूर्त. अंतर्राष्ट्रीय संबंधों को राजनीतिक आवरण में रखी गई संस्कृतियों के बीच अंतःक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इस प्रकार, सांस्कृतिक आदान-प्रदान और नीति अविभाज्य रूप से जुड़े हुए हैं। वैसे भी सांस्कृतिक आदान-प्रदान के राजनीतिक उद्देश्य या प्रभाव होते हैं, या दोनों। सांस्कृतिक आदान-प्रदान के अक्सर राजनीतिक उद्देश्य होते हैं यदि इसे राज्य द्वारा लक्षित किया जाता है, अर्थात "सॉफ्ट पावर" के रूप में। लक्ष्यहीन सांस्कृतिक आदान-प्रदान भी राज्य की नीति को प्रभावित करता है। किसी भी निश्चित संस्कृति के प्रति अवचेतन प्रतिबद्धता का आर्थिक ब्लॉकों के निर्माण पर प्रभाव पड़ता है, और यही कारण है कि यह आर्थिक शक्ति और कल्याण की कीमत पर अंतर्राष्ट्रीय प्रतिमाओं के सुधार पर भी प्रभाव डालता है। आज विश्व समुदाय आपसी समझ, मानव अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए सम्मान और संस्कृतियों के संवाद के विकास के माध्यम से शांति बनाए रखने के एक उपकरण के रूप में जानबूझकर सांस्कृतिक आदान-प्रदान का उपयोग करता है, जो सूचना के विभिन्न स्रोतों तक पहुंच प्रदान करने वाले वैश्वीकरण के युग में विशेष रूप से वास्तविक हो गया है।

कीवर्ड:सांस्कृतिक आदान-प्रदान, वैश्वीकरण, एकीकरण, सॉफ्ट पावर, सांस्कृतिक नीति, आत्म-पहचान।

परिचय।

इस अध्ययन का विषय सांस्कृतिक आदान-प्रदान में राजनीतिक कारक है, यानी आधुनिक दुनिया में वैश्वीकरण और एकीकरण की प्रक्रियाओं के संबंध में राज्यों की विदेश नीति की सांस्कृतिक दिशा की अभिव्यक्ति। मूल्यों, ज्ञान और कौशल के निर्माण के बाद से देशों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान मौजूद है। प्राचीन काल से ही विकसित संस्कृति, निर्माण प्रौद्योगिकियाँ, कला राज्य की शक्ति और समृद्धि का सूचक रही हैं। बिना कारण नहीं, प्रमुख अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक जेड ब्रेज़िंस्की और एस हंटिंगटन संस्कृति, मूल्यों और परंपराओं की एक प्रणाली पर विचार करते हैं जो लोगों को एकजुट कर सकती है, देश की एक छवि बना सकती है और राज्य की श्रेष्ठता के सबसे महत्वपूर्ण कारणों में से एक के रूप में अपना प्रभाव फैला सकती है। . अब, 20वीं शताब्दी में, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की एक बहुध्रुवीय प्रणाली बन रही है, सभ्यतागत विशेषताएं स्पष्ट रूप से प्रकट हो रही हैं, लोगों की आत्म-पहचान का स्तर बढ़ रहा है, और साथ ही, वैश्वीकरण की प्रक्रिया गति पकड़ रही है, अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में सीमाएँ मिट रही हैं, संस्कृतियों का एकीकरण अपरिहार्य है। एस हंटिंगटन के अनुसार, वैश्वीकरण प्रक्रियाओं की प्रतिक्रियाओं में से एक स्वदेशीकरण, किसी की राष्ट्रीय परंपराओं की ओर वापसी, सांस्कृतिक अलगाव था। इस घटना को राष्ट्रीय संप्रभुता के "नरम" होने के युग में अपनी अखंडता, सीमाओं को संरक्षित करने की राज्यों की इच्छा से समझाया जा सकता है, जो बेहद मुश्किल है, लेकिन यह संस्कृति है जो इस कार्य का सामना कर सकती है। इसलिए, विश्व राजनीति में अभिनेताओं के रूप में राज्यों के लिए, अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान पर राजनीतिक प्रभाव की समस्या आज विशेष रूप से प्रासंगिक होती जा रही है। आज राज्य की विदेश नीति पर ही सांस्कृतिक आदान-प्रदान की दिशा, उसका विकास या समाप्ति निर्भर करती है।

साहित्य की समीक्षा।

बहुत सारे वैज्ञानिक कार्य सांस्कृतिक नीति की समस्या के लिए समर्पित हैं, जो एक बार फिर इसकी प्रासंगिकता और महत्व की पुष्टि करता है। अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक जोसेफ नी ने "सॉफ्ट पावर" की अवधारणा पेश की, जिसका अर्थ है बल के उपयोग के बिना दबाव, लेकिन संस्कृति जैसे उपकरणों की मदद से। देशों की सांस्कृतिक राजधानी का विचार, इसके फायदे अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक एस हंटिंगटन के सभ्यतागत दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर व्यापक हो गए हैं। अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक ज़ेड ब्रेज़िंस्की ने संस्कृति को अमेरिकी श्रेष्ठता के कारणों में से एक कहा।

दस्तावेजी स्रोतों की समीक्षा.

इस अध्ययन के लिए सूचना के विभिन्न स्रोतों का उपयोग किया गया। अंतर्राष्ट्रीय दस्तावेज़ों, विनियमों, कार्यक्रमों पर विशेष ध्यान दिया जाता है। इंटरनेट स्रोतों के आधार पर बहुत सारी तथ्यात्मक सामग्री का उपयोग किया गया: अंतर्राष्ट्रीय घटनाओं की आधिकारिक वेबसाइटें, समाचार सूचना पोर्टल।

लक्ष्य एवं उद्देश्य निर्धारित करना।

अध्ययन का उद्देश्य अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान पर राजनीतिक कारक के प्रभाव की डिग्री की पहचान करना है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए निम्नलिखित कार्य निर्धारित किये गये:

अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के लिए संस्कृति के महत्व का वर्णन करें

विश्व सांस्कृतिक प्रक्रिया में राज्यों की भागीदारी के लक्ष्य निर्धारित करें

"सॉफ्ट पावर" के उपयोग पर अंतर्राष्ट्रीय राजनीति के प्रभाव का निर्धारण करें।

सांस्कृतिक आदान-प्रदान के रूपों को वर्गीकृत करें

सांस्कृतिक आदान-प्रदान के क्षेत्र में प्रमुख अंतरराष्ट्रीय अंतरसरकारी संगठनों और उन संस्थानों के कार्यों का सामान्य विवरण दें जिनकी सांस्कृतिक गतिविधियों को राज्यों द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है।

संस्कृति के माध्यम से राज्य की छवि बनाने का उद्देश्य निर्धारित करें।

आधुनिक विश्व में सांस्कृतिक एकीकरण की प्रवृत्तियों को निर्धारित करें।

वर्तमान रुझानों के आधार पर सांस्कृतिक आदान-प्रदान के आगे के विकास और इसमें राजनीतिक कारक के बारे में पूर्वानुमान और धारणाएँ बनाएं

अध्ययन का विवरण.

अंतरराष्ट्रीय राजनीति में संस्कृति की भूमिका निर्धारित करने के लिए, अध्ययन एक बहुध्रुवीय विश्व प्रणाली के गठन और सभ्यताओं के बीच आगे की बातचीत पर विभिन्न दृष्टिकोणों की जांच करता है। सभ्यतागत प्रतिमान, सबसे पहले रूसी वैज्ञानिक एन.वाई.ए. द्वारा तैयार किया गया। डेनिलेव्स्की। आज, सभ्यतागत प्रतिमान से पता चलता है कि 20वीं शताब्दी में, अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में ऐसे केंद्र दिखाई देंगे जो आध्यात्मिक प्रणालियों के कुछ "पवित्र मूल्यों" के आसपास विकसित हुए हैं, जो मुख्य विश्व सभ्यताओं से संबंधित हैं।

एस हंटिंगटन द्वारा "सभ्यताओं के टकराव" का सिद्धांत सभ्यतागत प्रतिमान के ढांचे के भीतर व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक आश्वस्त हैं कि आस्था, विश्वास, परंपराएं वे हैं जिनसे लोग पहचान करते हैं, यही वह है जो अपूरणीय विरोधाभासों का कारण बनता है जो समझौते की संभावना को बाहर कर देता है। वहीं, एस. हंटिंगटन के विरोधियों का तर्क है कि आधुनिक दुनिया में आर्थिक संबंध तेजी से महत्वपूर्ण होते जा रहे हैं। इसे नाफ्टा (एक मुक्त व्यापार क्षेत्र जिसमें कनाडा, संयुक्त राज्य अमेरिका और मैक्सिको, पश्चिमी और लैटिन अमेरिकी सभ्यताओं के प्रतिनिधि शामिल हैं) या पूर्वी एशियाई आर्थिक ब्लॉक जैसे गठबंधनों द्वारा समझाया गया है, जो जापान, चीन, ताइवान, सिंगापुर जैसे देशों को जोड़ता है - चीनी, जापानी और हिंदू सभ्यताओं के प्रतिनिधि। कई शोधकर्ताओं का तर्क है कि आधुनिक अंतर्राष्ट्रीय संबंध सहयोग और एकीकरण पर केंद्रित हैं। सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर, राजनेता और राजनीतिज्ञ वी.एस. यज्ञ.

प्रत्येक सभ्यता की एक विकसित सांस्कृतिक विरासत होती है। लोगों की आत्म-पहचान की अपरिवर्तनीय नींव उनकी आस्था और भाषा है। अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की आधुनिक प्रणाली की विशेषता "धार्मिक पुनर्जागरण", धर्मों का पुनरुद्धार, नए जोश के साथ उनकी अभिव्यक्ति है, अक्सर धार्मिक कारक के आधार पर संघर्ष भड़क उठते हैं। भाषा अंतरराष्ट्रीय संबंधों के निर्माण में आपसी समझ का शुरुआती बिंदु और आधार भी बनती है। ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, राजनेता और राजनीतिज्ञ वी.एस. यज्ञ और सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी के विश्व राजनीति विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर आई.वी. चेर्नोव का मानना ​​है कि अंतर्राष्ट्रीय संबंध अंतरभाषी संबंधों की प्रकृति, एक ही भाषा बोलने वाले देशों और लोगों को एकजुट करने की संस्थागत प्रक्रिया, एकल भाषा नीति के निर्माण में इसका उपयोग करने से निर्धारित होते हैं। उदाहरण के तौर पर, अंतर्राष्ट्रीय संगठन ला फ्रैंकोफोनी की गतिविधियों पर विचार करें।

उपरोक्त सभी से, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में संस्कृति की भूमिका स्पष्ट हो जाती है। यह अंतर्राष्ट्रीय राजनीति में देशों के बीच सहयोग स्थापित करना, निकट संपर्क स्थापित करना, अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में एक राज्य की छवि बनाना और बल प्रयोग के बिना अन्य राज्यों में अपना प्रभाव फैलाना जैसे कार्य करता है। 20वीं सदी में फिल्म महोत्सवों, खेल-कूद, वैज्ञानिक संगठनों के अलावा सांस्कृतिक आदान-प्रदान एक नये आयाम की ओर बढ़ रहा है। इंटरनेट और टेलीविजन की बदौलत यह वैश्विक और सार्वजनिक होता जा रहा है। दूसरे लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति में शामिल होने के अधिक से अधिक तरीके हैं, जो लोगों के बीच आपसी समझ की स्थापना, वैश्वीकरण प्रक्रियाओं के विकास में योगदान देता है और एक एकल विश्व समुदाय बनाने की दिशा में एक कदम है।

वैश्वीकरण के युग में, जनसांख्यिकीय विकास, पारिस्थितिकी, ऊर्जा संसाधन, आर्थिक संकट, परमाणु हथियारों का प्रसार, आतंकवाद और साइबर अपराध की समस्याएं, राज्यों की अपनी सुरक्षा सुनिश्चित करने, राष्ट्रीय संप्रभुता बनाए रखने और अपने राष्ट्रीय हितों को महसूस करने की इच्छा अब सैन्य बल पर आधारित नहीं है, सांस्कृतिक कूटनीति सामने आ रही है। संभावित परमाणु युद्ध के विनाशकारी परिणाम राज्यों के नेताओं को सांस्कृतिक आदान-प्रदान पर ध्यान देने और सहयोग और एकीकरण के माध्यम से अपने राष्ट्रीय हितों की प्राप्ति के लिए मजबूर कर रहे हैं। यह संस्कृति ही है जो देश की एक अनुकूल छवि बनाती है, अन्य लोगों के बीच मैत्रीपूर्ण रवैया पैदा करती है, आपसी समझ और सहयोग की स्थापना को बढ़ावा देती है।

इसके बाद, "सॉफ्ट पावर" के अनुप्रयोग पर अंतर्राष्ट्रीय राजनीति के प्रभाव पर विचार किया जाता है। "सॉफ्ट पावर" आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति, सामाजिक और राजनीतिक सिद्धांतों, अपनाई गई विदेशी और घरेलू नीति की गुणवत्ता जैसे कारकों की मदद से गैर-सैन्य तरीकों से विश्व मंच पर वांछित परिणाम प्राप्त करने की राज्य की क्षमता है। जे. नी के अनुसार, "सॉफ्ट पावर" के तीन घटक हैं: संस्कृति, राजनीतिक विचारधारा, विदेश नीति।

"सॉफ्ट पावर" का उपयोग करने के तरीके राज्य की विदेश नीति के लक्ष्यों पर निर्भर करते हैं, जिसमें मुख्य रूप से अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में अपने प्रभाव का विस्तार करने, नए सहयोगियों, नए व्यापार संबंधों और एक अनुकूल वातावरण को सुरक्षित करने के अवसर ढूंढना शामिल है। सभी राज्यों के लिए, "सॉफ्ट पावर" का मुख्य उपकरण बाहरी सांस्कृतिक आदान-प्रदान है, जो राष्ट्रीय संस्कृति के त्योहारों, प्रदर्शनियों, अन्य देशों में सांस्कृतिक और कलात्मक प्रतिनिधिमंडलों के पारस्परिक आदान-प्रदान, छात्रों के संयुक्त प्रशिक्षण, विदेशों में सांस्कृतिक केंद्रों का निर्माण और राष्ट्रीय भाषा के प्रसार के माध्यम से किया जाता है। उदाहरण के लिए, अमेरिका में शिक्षा के क्षेत्र में "सॉफ्ट पावर" का विशेष रूप से उच्चारण किया जाता है। यूरोपीय रणनीति "सॉफ्ट पावर" नीति का कार्यान्वयन है जिसका उद्देश्य अंतरराष्ट्रीय संगठनों के माध्यम से अमेरिकी महाशक्ति को नियंत्रित करना है। चीन को दुनिया भर में "वैश्विक फैक्ट्री" के रूप में जाना जाता है . अपनी अंतर्राष्ट्रीय छवि के अलावा, चीन की "सॉफ्ट पावर" का सबसे महत्वपूर्ण उपकरण सांस्कृतिक आदान-प्रदान है, जिसका प्रतिनिधित्व दो क्षेत्रों द्वारा किया जाता है: शैक्षिक और सांस्कृतिक। साथ ही, पीआरसी अपने राष्ट्रीय मूल्यों और परंपराओं को पश्चिम के प्रभाव से बचाते हुए एक संरक्षणवादी नीति अपनाती है। रूस की सांस्कृतिक विदेश नीति का उद्देश्य देश को एक क्षेत्रीय नेता का दर्जा लौटाना है, जो यूएसएसआर के पतन के साथ खो गया और बाद के दशकों में सीआईएस देशों के प्रति "गाजर और छड़ी" की गलत धारणा वाली नीति के परिणामस्वरूप खो गया।

अध्ययन ने संगीत, सिनेमा, थिएटर, शिक्षा, विज्ञान, खेल और पर्यटन जैसे क्षेत्रों में सांस्कृतिक आदान-प्रदान की अभिव्यक्तियों की जांच की। सांस्कृतिक आदान-प्रदान के रूपों की विविधता राज्य के राजनीतिक हितों और विभिन्न क्षेत्रों में व्यक्तिगत अभिनेताओं की निजी जरूरतों दोनों को महसूस करना संभव बनाती है। सांस्कृतिक आदान-प्रदान के रूप अंतरराष्ट्रीय संबंधों के विभिन्न स्तरों पर संबंध बनाते हैं: व्यक्तियों के बीच संकीर्ण निजी संपर्कों से लेकर संपूर्ण राज्यों को कवर करने वाले वैश्विक साझेदारी समझौतों तक। हालाँकि, कनेक्शन की ऐसी प्रणाली के साथ भी, अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में प्रतिस्पर्धा अपरिहार्य है, जो प्रतियोगिताओं, प्रतियोगिताओं और त्योहारों में प्रकट होती है। इस प्रतियोगिता का सकारात्मक प्रभाव पड़ता है, यह सुधार, नवीनीकरण, विकास को बढ़ावा देता है। यह टकराव को समाप्त करता है और सहयोग के लिए खुलेपन को बढ़ावा देता है, साझेदारी की स्थितियों में सुधार करता है।

चूँकि आज सांस्कृतिक संबंधों की स्थापना दुनिया के लगभग सभी राज्यों के हितों को प्रभावित करती है, सरकारी और गैर-सरकारी संगठन अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में दिखाई देते हैं, जिन्हें अंतर्राष्ट्रीय सहयोग के निर्माण में समन्वय और सुविधा प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। राज्य मुख्य रूप से विदेशी सांस्कृतिक नीति में सामान्य दिशाओं के कारण सहयोग में आते हैं, जो एकीकरण के संदर्भ में राष्ट्रीय संस्कृति और भाषा का संरक्षण, सांस्कृतिक मूल्यों की सुरक्षा, जन संस्कृति के दोयम दर्जे के नमूनों का विरोध, सांस्कृतिक संबंधों का विकास और बातचीत के प्रभावी रूपों की खोज हैं। अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के उदाहरणों में संयुक्त राष्ट्र, यूनेस्को, यूरोपीय संघ, ला फ्रैंकोफोनी का अंतर्राष्ट्रीय संगठन, अंतर्राष्ट्रीय ओलंपिक समिति, विश्व स्वास्थ्य संगठन, विश्व पर्यटन संगठन और अन्य शामिल हैं। सांस्कृतिक आदान-प्रदान के बाहरी समन्वय में सांस्कृतिक केंद्रों का उद्घाटन भी शामिल है जो विदेशों में अपने देश की राष्ट्रीय संस्कृति का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये ऐसी संस्थाएँ हैं जो कई प्रकार की गतिविधियों को जोड़ती हैं: विभिन्न सांस्कृतिक परियोजनाओं का कार्यान्वयन, भाषा पढ़ाना, व्याख्यान और सेमिनार तैयार करना, नृत्य पाठ्यक्रम और राष्ट्रीय कलाओं का आयोजन करना, राष्ट्रीय संस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ बैठकें आयोजित करना, आगंतुकों को व्यापक पुस्तकालय आधार प्रदान करना आदि। सांस्कृतिक आदान-प्रदान के आयोजन का यह रूप सभी संभावित तरीकों से व्यक्तिगत रूप से रुचि की संस्कृति से परिचित होना संभव बनाता है और फल देता है। सांस्कृतिक आदान-प्रदान का संगठन राजनीतिक स्थिति की स्थिरता (यूक्रेन में सांस्कृतिक आदान-प्रदान अब टूट गया है), एक अच्छी तरह से काम करने वाली अर्थव्यवस्था जो सांस्कृतिक आदान-प्रदान को वित्तपोषित कर सकती है, भौगोलिक स्थिति (उदाहरण के लिए, ओशिनिया मजबूत सांस्कृतिक संबंध बनाने के लिए महाद्वीपों से बहुत दूर है) जैसे कारकों से भी प्रभावित होता है।

मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में प्रोफेसर लोमोनोसोवा आई.ए. वासिलेंको ने कहा कि सूचना समाज के विकास के लिए धन्यवाद, राजनीतिक शक्ति आज आभासी स्थान - छवियों, छवियों और प्रतीकों की दुनिया में चली गई है। आज, राज्यों की विदेश नीति में प्राथमिकताओं में से एक शक्ति की एक वस्तुनिष्ठ छवि का निर्माण है, राष्ट्रीय ब्रांडिंग की अवधारणा की परिभाषा, जिसे अंतरराष्ट्रीय संचार चैनलों के माध्यम से देश की सकारात्मक छवि को बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन किया गया है। जे. नी के अनुसार, "लचीली शक्ति" के संसाधन, यानी संस्कृति, राजनीतिक मूल्य और विदेश नीति, जिसमें नैतिक अधिकार है, देश की छवि नीति बनाते हैं। राज्य की छवि देशों की "उच्च" संस्कृति, यानी कला, साहित्य, शिक्षा, वैज्ञानिक उपलब्धियों, शास्त्रीय संगीत और सामूहिक मनोरंजन के उद्देश्य से पॉप संस्कृति की कीमत पर बनाई गई है। आई. ए. वासिलेंको "राज्य की छवि" को देश की एक रूढ़ीवादी छवि के रूप में परिभाषित करते हैं जो देश और विदेश में जनता की राय पर राजनीतिक और भावनात्मक-मनोवैज्ञानिक प्रभाव डालने के लिए अभिजात वर्ग और राजनीतिक प्रौद्योगिकीविदों द्वारा अपने सहज और उद्देश्यपूर्ण गठन के कारण जन चेतना में मौजूद है। यह भी जोड़ा जाना चाहिए कि राज्य की छवि का मुख्य लक्ष्य राज्य की विदेश नीति को उसके नागरिकों और पूरे विश्व समुदाय की नज़र में वैध बनाना है। छवि सार्वजनिक कूटनीति के माध्यम से बनाई गई है, एक गतिविधि जिसका उद्देश्य सांस्कृतिक नीति पर सरकार के विचारों को विभिन्न निजी राय के साथ पूरक करना है।

अध्ययन से पता चलता है कि एक छवि बनाने के लिए, तुलना करना, एक एंटीपोड की खोज करना और, परिणामस्वरूप, मीडिया और संचार के अन्य माध्यमों से प्रचार करना आवश्यक है। राज्य द्वारा बनाई गई छवि की ताकत विदेशी राय से निर्धारित नहीं होती है, जो हमेशा सत्य से बहुत दूर होती है और इसे गलत ठहराया जा सकता है, बल्कि इस छवि में देश के लोगों के विश्वास, उनकी अपनी विशिष्टता, मौलिकता, उनकी राष्ट्रीय संस्कृति में विश्वास से निर्धारित होती है। आज की वैश्वीकृत दुनिया में, न केवल अपनी पहचान बनाए रखना महत्वपूर्ण है, बल्कि संस्कृतियों के बीच संवाद स्थापित करके नया ज्ञान प्राप्त करना भी महत्वपूर्ण है, जो कई अंतरराष्ट्रीय विरोधाभासों का शांतिपूर्ण समाधान बन सकता है।

एकीकरण वैश्वीकरण के साथ जुड़ी एक घटना है। संस्कृतियों के एकीकरण का अर्थ है उनका मिश्रण, विलय। अध्ययन यह सवाल उठाता है: क्या संस्कृतियों के लिए अपनी सांस्कृतिक पहचान बनाए रखते हुए एक-दूसरे को समृद्ध करना संभव है? उत्तर एकीकरण के लिए चुनी गई रणनीति पर निर्भर करता है। संस्कृतियों का शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व तभी संभव है जब उनके बीच संवाद का निर्माण हो, जो आधुनिक वैश्विक एकीकरण प्रक्रिया के लोकतांत्रिक मानदंडों के निर्माण और पालन, मूल्यों के पारस्परिक सम्मान और बहुलवाद, आत्मनिर्णय की स्वतंत्रता, प्रत्येक व्यक्ति और राज्य (जातीय, आदि) दोनों की स्वायत्तता और संप्रभुता की स्थितियों में प्राप्त किया जाता है। आधुनिक दुनिया में, एकीकरण प्रक्रियाएं मुख्य रूप से आर्थिक लक्ष्यों से प्रेरित होती हैं और परिणामस्वरूप, भौगोलिक निकटता से प्रेरित होती हैं, जो व्यापार संबंधों की स्थापना को बहुत सरल बनाती है। साथ ही, लोगों के सांस्कृतिक समुदाय को भी ध्यान में रखा जा सकता है। उदाहरण के लिए, आज एशिया-प्रशांत क्षेत्र गहन रूप से विकासशील अर्थव्यवस्थाओं का क्षेत्र है। संयुक्त राज्य अमेरिका भौगोलिक रूप से इस क्षेत्र के करीब है, लेकिन एशियाई देशों के साथ समान संपर्क स्थापित नहीं कर सकता क्योंकि वे पश्चिमी संस्कृति पर भरोसा नहीं करते हैं। संस्कृति के संदर्भ में, एशियाई देश ईर्ष्यापूर्वक अपनी परंपराओं की रक्षा करते हैं। अक्सर, वे वैश्वीकरण का जवाब ग्लोकलाइज़ेशन के साथ देते हैं - उभरती हुई वैश्विक बहुसांस्कृतिक सभ्यता की उपलब्धियों के साथ स्थानीय संस्कृतियों के आधुनिकीकरण का संश्लेषण, जो संस्कृतियों के पारस्परिक संवर्धन के साथ होता है। इस प्रकार , एकीकरण अपने देश की स्थिति को मजबूत करने के लिए सबसे शक्तिशाली प्रतिस्पर्धी आर्थिक और राजनीतिक ब्लॉक बनाने का एक तरीका है। इस तरह के एक संघ में, एक नेता को आवश्यक रूप से प्रतिष्ठित किया जाता है (एशियाई देशों के उदाहरण पर, यह चीन है, संयुक्त राज्य अमेरिका के संस्थान के मुख्य शोधकर्ता और विज्ञान अकादमी ऑफ साइंसेज ए। एन। यह अपने प्रतिद्वंद्वी को आर्थिक और सांस्कृतिक दोनों को दबाता है, जो एकीकरण का परिणाम है।

अध्ययन से पता चलता है कि सांस्कृतिक आदान-प्रदान का भविष्य 20वीं सदी में उभरे रुझानों, यानी "सॉफ्ट पावर", वैश्वीकरण और कम्प्यूटरीकरण की प्रक्रिया के बढ़ते महत्व के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। इस संबंध में, राज्यों की सांस्कृतिक नीति राष्ट्रीय संस्कृति में प्रवासियों को आत्मसात करने की दिशा में निर्देशित है। हमारे समय की एक और प्रवृत्ति, जो भविष्य में भी जारी रहने की संभावना है, राज्यों की विदेश नीति में सर्वदेशीयता की भूमिका में वृद्धि है, यानी अंतरराष्ट्रीय संबंधों के कार्यान्वयन में अंतरराष्ट्रीय कानून पर निर्भरता। मानवाधिकारों के कार्यान्वयन पर नज़र रखने के अच्छे इरादों की आड़ में, महानगरीय राज्यों के एक समूह को अन्य देशों की घरेलू नीति के कार्यान्वयन को स्वतंत्र रूप से प्रभावित करने का अवसर मिलता है। बेक यू. दो प्रकार के सर्वदेशीयवाद की पहचान करते हैं। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में यह गलत है और इसमें एक छिपा हुआ "राष्ट्रीय मिशन" शामिल है, जबकि यूरोपीय संघ में यह सच है, जिसका उद्देश्य कानूनी आधार पर अंतरराष्ट्रीय संबंध स्थापित करना है।

निष्कर्ष।

अध्ययन के परिणामस्वरूप, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:

अंतर्राष्ट्रीय संबंध संस्कृतियों के बीच परस्पर क्रिया हैं, क्योंकि प्रत्येक देश में एक सांस्कृतिक घटक होता है जो लोगों की पहचान, उसके इतिहास और विशिष्टता को निर्धारित करता है।

संस्कृति किसी विशेष समाज के मूल्य, उपलब्धियाँ, मनोविज्ञान है जो उसे बाकियों से अलग करती है। यह स्वयं को अवचेतन स्तर (प्राकृतिक पहचान, सभ्यता, धर्म, भाषा) पर प्रकट करता है, संघर्षों और विरोधाभासों के उद्भव में योगदान देता है, और राष्ट्रीय उपलब्धियों के स्तर पर (कला, खेल, विज्ञान में), साझेदारी और आपसी समझ स्थापित करता है, जो सांस्कृतिक आदान-प्रदान में व्यक्त होता है। आज की आर्थिक रूप से उन्मुख, वैश्वीकृत दुनिया में, संस्कृति अपना महत्व नहीं खोती है, बल्कि राज्यों के एकीकरण या टूटने, अंतरराष्ट्रीय संबंधों में बदलाव के लिए सबसे संभावित दिशाएं निर्धारित करती है।

सांस्कृतिक आदान-प्रदान एक सतत प्रक्रिया है, जो विभिन्न रणनीतियों की मदद से अचेतन और अराजक दोनों तरह से और उद्देश्यपूर्ण ढंग से आगे बढ़ती है, जिसमें लोगों के बीच मूल्यों, विश्वासों, भाषाओं, अनुभव, कौशल, उपलब्धियों का आदान-प्रदान शामिल है।

अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक प्रक्रिया में राज्यों की भागीदारी के निम्नलिखित लक्ष्य निर्धारित किए जा सकते हैं। सबसे पहले, यह राज्य के राष्ट्रीय हितों (राष्ट्रीय संप्रभुता की सुरक्षा और संरक्षण सुनिश्चित करना) की प्राप्ति है। दूसरे, वैश्विक समस्याओं का समाधान (जनसांख्यिकीय विकास, विकासशील देशों में गरीबी, पर्यावरणीय गिरावट, सीमित ऊर्जा संसाधन)। तीसरा, नागरिक समाज की संस्थाओं को मजबूत करना, मानवाधिकारों और स्वतंत्रता की अवधारणा का प्रसार करना। इन सभी लक्ष्यों को सांस्कृतिक कूटनीति के तरीकों का सहारा लिए बिना प्राप्त किया जा सकता है, लेकिन सहयोग स्थापित करने के लिए संस्कृति "कठोर शक्ति" की तुलना में अधिक लाभदायक और प्रभावी उपकरण है।

किसी देश की शक्ति उसके आकर्षण की मात्रा निर्धारित करती है। नतीजतन, राज्य जितना मजबूत होगा, "सॉफ्ट पावर" का उसका प्रयोग उतना ही सफल होगा, यानी संस्कृति (समाज के लिए महत्वपूर्ण मूल्य), राजनीतिक विचारधारा और कूटनीति के उपयोग के माध्यम से गैर-सैन्य तरीकों से वांछित परिणाम प्राप्त करना। हालाँकि, संघर्षों से बचने के लिए "सॉफ्ट पावर" का उपयोग करते समय भी विश्व समुदाय की राय को ध्यान में रखना आवश्यक है।

सांस्कृतिक आदान-प्रदान विविध है। इसके कई रूप हैं और यह सिनेमा, संगीत, थिएटर, शिक्षा, विज्ञान, खेल और पर्यटन के क्षेत्रों में आम है। सांस्कृतिक आदान-प्रदान का स्वरूप उस क्षेत्र पर निर्भर करता है जिसमें यह होता है। तो संगीत में, ये अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएं, त्यौहार, भ्रमण आदान-प्रदान, प्रदर्शनों की सूची का आदान-प्रदान और रचनात्मक गतिविधियां हैं। फ़िल्म उद्योग में त्यौहार विशेष रूप से लोकप्रिय हैं। नाट्य कला में - त्यौहार, मास्टर कक्षाएं, पर्यटन। सांस्कृतिक आदान-प्रदान के ऐसे रूप अक्सर रंगीन, भावनात्मक होते हैं और आम जनता पर प्रभाव डालते हैं। शैक्षणिक आदान-प्रदान के रूप कार्यक्रम, छात्रवृत्ति और अनुदान हैं जो अंतर्राष्ट्रीय सहयोग को प्रोत्साहित करते हैं और शिक्षा की गुणवत्ता में सुधार करते हैं। अंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक आदान-प्रदान के उन रूपों में से जो मानव जाति के विकास को प्रोत्साहित करते हैं, अंतरपुस्तकालय आदान-प्रदान, वैज्ञानिक यात्राएं, वैज्ञानिक कार्यक्रम, सम्मेलन, प्रदर्शनियां, सेमिनार और पुरस्कारों को अलग किया जा सकता है। खेल आदान-प्रदान के सबसे हड़ताली और बड़े पैमाने के रूप ओलंपिक खेल, विश्व और क्षेत्रीय चैंपियनशिप, कप प्रतियोगिताएं, मैत्रीपूर्ण खेल बैठकें हैं, जो न केवल पूरी दुनिया के लोगों को एकजुट करते हैं, बल्कि उनके स्थानों में परिवहन संचार के विकास में भी योगदान देते हैं। कांग्रेस, मेले, प्रदर्शनियाँ, सम्मेलन पर्यटक आदान-प्रदान के रूप हैं, पर्यटक देश की राजधानी की भरपाई करते हैं और इसकी संस्कृति को लोकप्रिय बनाते हैं।

संयुक्त राष्ट्र और यूनेस्को सबसे प्रभावशाली अंतरराष्ट्रीय संगठन हैं जो शिक्षा, विज्ञान और संस्कृति के क्षेत्र में लोगों के बीच सहयोग का विस्तार करके अंतरराष्ट्रीय शांति को मजबूत करना अपने लक्ष्य के रूप में देखते हैं। आज, यूनेस्को क्रूरता के बिना शांति की संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए नीति विकास में संस्कृति और अंतरसांस्कृतिक संवाद की भागीदारी को बढ़ावा देता है।

XXΙ सदी में जहां सूचना प्रौद्योगिकी के विकास के कारण प्रतीकों और चित्रों का महत्व बहुत बढ़ गया है। देश की छवि, उसके बारे में रूढ़ियाँ विश्व समुदाय द्वारा उसकी धारणा का आधार बनती हैं, इसलिए, विश्व समुदाय की नज़र में देश की छवि का निर्माण राज्य की सांस्कृतिक नीति का एक अभिन्न अंग है। इसका मुख्य लक्ष्य राज्य की विदेश नीति को उसके नागरिकों और पूरे विश्व समुदाय की नज़र में वैध बनाना है। छवि नीति का आधार और सफलता लोगों का उनकी राष्ट्रीय सांस्कृतिक विशिष्टता में विश्वास है।

सांस्कृतिक एकीकरण आर्थिक एकीकरण का एक सहवर्ती कारक है, जो आधुनिक दुनिया में एक सर्वव्यापी घटना है।

संयुक्त राष्ट्र की कार्रवाइयों का उद्देश्य वैश्वीकरण की दुनिया में मानवाधिकारों का सम्मान करने और अंतर्राष्ट्रीय सुरक्षा बनाए रखने के लिए अंतरसांस्कृतिक संवाद विकसित करना है। साथ ही, अंतर्राष्ट्रीय राजनीति एक विश्वव्यापी फोकस ले रही है, मानव अधिकारों को एक शक्ति संसाधन में बदल रही है जो प्रभाव के प्रसार को बढ़ावा देती है, यानी एक उपकरण में जो राज्यों को अपने राष्ट्रीय हितों का एहसास करने की अनुमति देती है।

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  • विशेषता एचएसी आरएफ17.00.08
  • पेजों की संख्या 155

अध्याय. I. एक सामान्य और सामाजिक समाज के रूप में राष्ट्रीय संस्कृति

1.1. जातीय विविधता और अंतर-सांस्कृतिक संवर्धन।*।

1.2. एक ऐतिहासिक पैटर्न के रूप में सांस्कृतिक आदान-प्रदान

अध्याय दो

2.1. यूरोपीय देशों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान के बुनियादी सिद्धांत और रूप।*

2.2. लोगों की सांस्कृतिक बातचीत की समस्याएं।

थीसिस का परिचय (सार का हिस्सा) "अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान और राष्ट्रीय संस्कृति के विकास पर इसका प्रभाव" विषय पर

शोध की प्रासंगिकता अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान का विकास, अंतरराज्यीय संबंधों में सुधार और प्रगति, लोगों के बीच आपसी समझ को गहरा करना - आधुनिकता की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है * सांस्कृतिक आदान-प्रदान में सुधार लोगों की रचनात्मक क्षमता के विकास, पारस्परिक प्रभाव की प्रक्रिया की तीव्रता और राष्ट्रीय संस्कृतियों के पारस्परिक संवर्धन में एक शक्तिशाली प्रोत्साहन है। इसलिए, राष्ट्रीय संस्कृतियों के बीच संबंधों की विविध प्रकृति को समझना, उनके राष्ट्रीय रंग, पहचान के महत्व का पर्याप्त रूप से आकलन करना महत्वपूर्ण है, जो न केवल एक सार्वभौमिक संस्कृति के विकास का विरोध नहीं करते हैं, बल्कि इस प्रक्रिया को समृद्ध करने के लिए एक आवश्यक शर्त भी हैं।

आज, अंतर्विरोधों की पहचान और विश्लेषण करने, अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान की प्रकृति को समझने और अंतरराज्यीय संबंधों के मानवीकरण के संदर्भ में इसके अध्ययन के लिए आगे की संभावनाओं को निर्धारित करने के मुद्दे विशेष रूप से तीव्र हैं। हमारे समय की आध्यात्मिक और नाटकीय उपलब्धियों के साथ-साथ अन्य राज्यों की सांस्कृतिक विरासत को उसके सभी रूपों से परिचित कराने के लिए संस्कृति के क्षेत्र में आदान-प्रदान की भूमिका बढ़ाने का रवैया अधिक से अधिक लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है।*

इस विषय के विकास की प्रासंगिकता सांस्कृतिक आदान-प्रदान के तंत्र के वैज्ञानिक विश्लेषण, राष्ट्रीय संस्कृतियों के बीच बातचीत के तरीकों में सुधार, विविध मानव संस्कृति के निर्माण की प्रक्रिया में उनके पूर्ण कामकाज के लिए संभावनाओं की सीमा के विस्तार की आवश्यकता से भी निर्धारित होती है।

इसके अलावा, विभिन्न लोगों की संस्कृतियों के व्यक्तिगत-विशिष्ट मापदंडों को ध्यान में रखना और उनका पर्याप्त मूल्यांकन, उनकी स्थानीय अभिव्यक्तियों और परंपराओं में परिलक्षित होता है, आज सामाजिक प्रक्रियाओं के वैज्ञानिक रूप से आधारित प्रबंधन के लिए आवश्यक शर्तों में से एक है। ज्ञान की आवश्यकता को बढ़ाने की प्रवृत्ति, जो कड़ाई से वैज्ञानिक रूप से और पूरी तरह से विभिन्न संस्कृतियों के स्थानीय मापदंडों को पुन: पेश कर सकती है, सामाजिक-आर्थिक से लेकर विदेश नीति रणनीति के विकास तक, व्यावहारिक गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में खुद को महसूस करती है।

अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान की विशिष्टताओं का अध्ययन करने की समीचीनता राष्ट्रीय संस्कृतियों के विकास में आधुनिक रुझानों से भी तय होती है, लोगों के बीच सार्थक संवाद को तेज करने की बढ़ती आवश्यकता, उन रूढ़ियों और हठधर्मिता पर काबू पाना जो आज तक अंतरराज्यीय सहयोग में बाधा डालते हैं। अधिनायकवादी प्रणाली के पतन ने विभिन्न प्रकार की जानकारी, वास्तविक सांस्कृतिक मूल्यों तक पहुंच, मुख्य रूप से राजनीतिक, वैचारिक और व्यावहारिक, फलदायी अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान सुनिश्चित करने में पदों पर पुनर्विचार करने के व्यापक अवसर खोले।

इस समस्या के अध्ययन का महत्व इसलिए भी बढ़ जाता है क्योंकि यह न केवल राष्ट्रीय संस्कृतियों की स्थिति को बढ़ाने और विश्व संस्कृति के संदर्भ में उनके समावेश की संभावनाओं का विस्तार करने की संभावनाओं से जुड़ा है, बल्कि सामान्य रूप से सामाजिक विकास की संभावनाओं से भी जुड़ा है।

अन्य देशों और राष्ट्रीयताओं के प्रति अलगाव, अनादर, कभी-कभी शत्रुतापूर्ण रवैये की गहरी होती प्रवृत्ति की स्थितियों में, लोगों के आपसी सम्मान, आपसी सहिष्णुता और आपसी समझ को सुनिश्चित करने के तरीकों की खोज विशेष रूप से प्रासंगिक है। इस संबंध में, सांस्कृतिक संपर्क, वास्तविक आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का आदान-प्रदान जो विभिन्न लोगों की राष्ट्रीय संस्कृतियों का आधार बनता है, मानव जाति के समेकन, समग्र रूप से अंतरराज्यीय संबंधों के मानवीकरण में एक प्रभावी कारक के रूप में कार्य करता है * इस संदर्भ में, वैश्विक स्तर पर राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक संबंधों के सुधार में सांस्कृतिक आदान-प्रदान एक मौलिक हिस्सा है। इसलिए, शोध के विषय के रूप में इस घटना में रुचि काफी उचित है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस क्षेत्र में मौजूद सैद्धांतिक मतभेद अनुसंधान खोजों और कुछ अवधारणाओं की गंभीर चर्चा को मजबूत करने की आवश्यकता को निर्धारित करते हैं जो विभिन्न स्तरों पर और विभिन्न तार्किक और व्यावहारिक पहलुओं में सांस्कृतिक आदान-प्रदान का प्रतिनिधित्व करते हैं।

यह मानते हुए कि श्रेणी "सांस्कृतिक आदान-प्रदान" शोध प्रबंध में महत्वपूर्ण है, हम परिचय में इसका शब्दावली विश्लेषण करेंगे, जो विचाराधीन श्रेणी की आधुनिक व्याख्याओं को अधिक स्पष्ट और गहराई से चित्रित करने में मदद करेगा।

वैज्ञानिक साहित्य में, "सांस्कृतिक आदान-प्रदान" की अवधारणा के मुद्दे पर कोई सहमति नहीं है, और प्रारंभिक पदों की स्पष्ट परिभाषा पर काम नहीं किया गया है। सांस्कृतिक आदान-प्रदान की वैज्ञानिक परिभाषा देने का प्रयास ए. एम. खोदकेव (151, पृ. 29-30) द्वारा किया गया था।

हालाँकि, किसी परिभाषा के अभाव का मतलब यह नहीं है कि सांस्कृतिक आदान-प्रदान की प्रक्रिया का पता नहीं लगाया गया है। यहां वजह अलग है. कई लेखक सांस्कृतिक आदान-प्रदान को एक ओर परस्पर क्रिया, विभिन्न देशों की संस्कृतियों का पारस्परिक प्रभाव और दूसरी ओर विभिन्न चैनलों और साधनों के माध्यम से एक संस्कृति का दूसरे पर प्रभाव मानते हैं। हमारी राय में, इसलिए "सांस्कृतिक संपर्क", "सांस्कृतिक © संपर्क", "सांस्कृतिक संचार", "सांस्कृतिक संवाद", "सांस्कृतिक सहयोग", "सांस्कृतिक संबंध", "सांस्कृतिक संबंध" आदि जैसी अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है। कई मामलों में, "सांस्कृतिक सहयोग", "सांस्कृतिक संबंध", "सांस्कृतिक संबंध" की अवधारणाओं को पर्यायवाची माना जाता है।

हालाँकि, "सांस्कृतिक आदान-प्रदान" की अवधारणा की अधिक संपूर्ण परिभाषा के लिए, उन लेखकों को संदर्भित करना उचित लगता है जिन्होंने विशेष रूप से सांस्कृतिक संपर्क, संपर्क की समस्याओं, संवाद की प्रक्रियाओं का अध्ययन किया है *

सबसे पहले, एस.एन. आर्टानोव्स्की की अवधारणा पर ध्यान आकर्षित किया जाता है, जिन्होंने सांस्कृतिक संचार और सांस्कृतिक संपर्कों के सिद्धांत की पुष्टि की। उनके वर्गीकरण के अनुसार, सांस्कृतिक संचार के तीन चरण हैं: I) संपर्क, लोगों के बीच संपर्क, जब लोग अन्य संस्कृतियों और जीवन के एक अलग तरीके से परिचित होते हैं; 2) कुछ संबंधों की स्थापना, एक विदेशी संस्कृति का अध्ययन, सांस्कृतिक मूल्यों का चयनात्मक आदान-प्रदान; 3) सांस्कृतिक संश्लेषण (4, पृष्ठ 95)।

इसके अलावा, लेखक सांस्कृतिक संपर्कों की संरचना को भी सामने रखता है: "सांस्कृतिक संपर्कों के तहत, हमारा मतलब लोगों के बीच संबंध है, जिसमें 1) संपर्क करने वाले पक्ष अलग-अलग क्षेत्रों में हैं (या मूल रूप से उन पर स्थित थे) और 2) संपर्क एक ही समय अंतराल पर सशर्त रूप से आगे बढ़ता है" (6, पृष्ठ 18)। इसमें एस.एन. आर्टानोव्स्की सांस्कृतिक संपर्कों और सांस्कृतिक निरंतरता के बीच मुख्य अंतर देखते हैं, जहां संस्कृतियां एक ही समय अवधि पर होती हैं1। सांस्कृतिक संपर्क की शर्तों के तहत, संपर्क करने वाला पक्ष "दाता संस्कृति" के सापेक्ष अगले समय अंतराल में और अक्सर उसी क्षेत्र में स्थित होता है।

वैज्ञानिक साहित्य में, सांस्कृतिक संपर्कों की व्याख्या अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर संस्कृति के संचार कार्य की अभिव्यक्ति के रूप में भी की जाती है। यह उन कार्यों में से एक है जो हमें सच्ची संस्कृति की समस्या को सफलतापूर्वक हल करने की अनुमति देता है - समय और लोगों के बीच संबंध को मजबूत करने के लिए, मानव जाति द्वारा उसके आगे के विकास और सुधार की सेवा में जो कुछ भी बनाया गया है उसे लगाने के लिए। सांस्कृतिक निन्दा मानव जाति के आध्यात्मिक मूल्यों, विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया से लोगों के अलगाव पर काबू पाने में योगदान करती है।

एम.एस. कागन संस्कृतियों के संबंधों के अध्ययन के लिए संचार के सिद्धांत को लागू करने की संभावनाओं का विश्लेषण करते हैं, विशेष रूप से, अंतरविषयक संबंधों को दर्शाने के लिए "संवाद" की अवधारणा का उपयोग जो न केवल पारस्परिक स्तर पर, बल्कि इसके संबंध में भी महसूस किया जाता है।

1 यह देखते हुए कि निरंतरता की श्रेणी अत्यधिक पद्धतिगत महत्व की है, शोधकर्ता निरंतरता के पैटर्न (ए.एम. खोदकेव) की सैद्धांतिक समझ के माध्यम से "सांस्कृतिक आदान-प्रदान" की अवधारणा की सामग्री को प्रकट करने का प्रयास कर रहे हैं। हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि एक दार्शनिक श्रेणी के रूप में निरंतरता न केवल संस्कृति के विकास के सभी चरणों में बनाई गई प्रगतिशील हर चीज के "अवशोषण" के लिए प्रदान करती है, बल्कि आधुनिक विदेशी देशों में संस्कृति द्वारा संचित विशाल तथ्यात्मक सामग्री के प्रति दृष्टिकोण के लिए भी प्रदान करती है, हम इस निष्कर्ष पर प्रकाश डालते हैं, क्योंकि केवल "चयन" और हर सकारात्मक चीज के चयन पर जीवित अभ्यास द्वारा "मौजूदा" सामग्री के प्रसंस्करण से जुड़े प्रगतिशील विकास को समझना असंभव है।*

"सांस्कृतिक आदान-प्रदान" की अवधारणा की सामग्री पर अधिक विस्तृत और व्यापक विचार के लिए, निरंतरता और विरासत की श्रेणियों की अन्योन्याश्रयता को ध्यान में रखना आवश्यक है। आखिरकार, सांस्कृतिक मूल्यों की विरासत और आदान-प्रदान की प्रक्रिया निरंतरता की कुछ अभिव्यक्तियों के महत्वपूर्ण विकास के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। इसके अलावा, सांस्कृतिक आदान-प्रदान में ऐतिहासिक निरंतरता की सभी नकारात्मक अभिव्यक्तियों के खिलाफ लड़ाई भी शामिल है। इस पेपर में, हम "विरासत" श्रेणी का अधिक व्यापक रूप से उपयोग करते हैं। यह न केवल अतीत की संस्कृति में सकारात्मकता की आलोचनात्मक समझ है, बल्कि आधुनिक परिस्थितियों में निर्मित सांस्कृतिक मूल्यों के प्रति भी एक समान दृष्टिकोण है। एनआईए समग्र विषयों (राष्ट्रों, वर्गों, आदि) और उनकी गतिविधियों के कुछ उत्पादों - संस्कृतियों।

कई घरेलू वैज्ञानिक, जिनमें से एल.एम. बैटकिन, एम.एम. बख्तिन, टी.पी. ग्रिगोरिएवा, एन.आई. को उजागर करना आवश्यक है। लेखक विभिन्न प्रकार की सांस्कृतिक बातचीत की पहचान करने का प्रयास करते हैं, जहां संवाद एक विशिष्ट प्रकार की सांस्कृतिक बातचीत के रूप में कार्य करता है।

उपरोक्त से यह निष्कर्ष निकलता है कि सांस्कृतिक आदान-प्रदान की अवधारणा उल्लिखित अन्य श्रेणियों से निकटता से संबंधित है। हमारे अध्ययन में उनका व्यापक उपयोग प्राथमिकता देने की आवश्यकता को निर्धारित करता है। हमारी राय में, "सांस्कृतिक संपर्क" की श्रेणी अधिक वैज्ञानिक है। यह सांस्कृतिक संश्लेषण के आधार के रूप में कार्य करता है, एक प्रकार का सिस्टम-निर्माण कारक। अन्य श्रेणियां केवल विभिन्न कारकों (लौकिक, स्थानिक, भौगोलिक, आर्थिक, राजनीतिक, आदि) के आधार पर बातचीत की एक विशेष अभिव्यक्ति हैं। सांस्कृतिक आदान-प्रदान को विभिन्न रूपों, चैनलों, इस प्रक्रिया को सुनिश्चित करने के साधनों, इसकी संगठित और उद्देश्यपूर्ण प्रकृति की उपस्थिति की विशेषता है। विभिन्न संस्कृतियों का परस्पर संपर्क आध्यात्मिक मूल्यों के आदान-प्रदान से ही होता है। यह प्रक्रिया एक सार्वभौमिक संस्कृति के निर्माण और विकास का आधार है।

वर्तमान में, सांस्कृतिक आदान-प्रदान सांस्कृतिक घटनाओं की एक विस्तृत और विविध श्रेणी को कवर करता है। इस प्रक्रिया की गहनता के समानांतर, सांस्कृतिक संचार के रूपों, सांस्कृतिक संबंधों में सुधार किया जा रहा है, नई सामग्री से भरा जा रहा है।

इस प्रकार, सांस्कृतिक आदान-प्रदान को न केवल भौतिक संस्कृति की वस्तुओं में सन्निहित विचारों, विचारों, भावनाओं, ज्ञान, कौशल, इस गतिविधि के उत्पादों के पारस्परिक हस्तांतरण की आध्यात्मिक प्रक्रिया के रूप में माना जाना चाहिए, बल्कि संस्कृतियों के बीच बातचीत के एक विशिष्ट रूप के रूप में भी माना जाना चाहिए, जो संगठित और उद्देश्यपूर्ण तरीके से दूसरों (संपर्क, संवाद) से भिन्न होता है। छोटे पैमाने के सांस्कृतिक आदान-प्रदान का मुख्य लक्ष्य अंतरजातीय संबंधों का मानवीकरण होना चाहिए।

समस्या के वैज्ञानिक विकास की डिग्री. अतीत के कई घरेलू और विदेशी दार्शनिकों, इतिहासकारों, समाजशास्त्रियों और नृवंशविज्ञानियों ने अंतरसांस्कृतिक संपर्क के अध्ययन की ओर रुख किया। अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के मुद्दे विभिन्न दार्शनिक, समाजशास्त्रीय अवधारणाओं और सिद्धांतों में परिलक्षित होते हैं: ऐतिहासिक चक्र का सिद्धांत, सामाजिक विकासवाद की अवधारणा, स्थानीय संस्कृतियों और सभ्यताओं की अवधारणा, विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता की अवधारणा। अनुसंधान समस्याओं को हल करने के लिए, लेखक ने तुलनात्मक विश्लेषण के उद्देश्य से जे. विको, आई. जी. हेर्डर, एन. एल. “डेनिलेव्स्की, एम. जे. कोंडोरसेट, एल. जी. मॉर्गन, के” एक्स फ्रॉम द रोप, पी. सोरोकिन, ए.

इस तथ्य के कारण कि विख्यात अवधारणाओं और सिद्धांतों में हमारे लिए रुचि के विषय का अध्ययन केवल अप्रत्यक्ष रूप से किया गया था, इसके कई मुद्दों पर विस्तृत विचार नहीं किया गया।

संस्कृतियों की परस्पर क्रिया की विशिष्टताओं और संभावनाओं का व्यापक अध्ययन केवल 20वीं शताब्दी में किया गया था। प्रसारवाद (बी. मालिनोव्स्की) को विशेष रूप से सांस्कृतिक अध्ययन में एक दिशा के रूप में चुना जाना चाहिए, जो सांस्कृतिक नवाचारों की समस्या को ध्यान के केंद्र में रखता है; संस्कृतिकरण पर अध्ययन (डब्ल्यू.एच. होम्स, एफ. बोआस, जे. मैक्गी), एक ठोस ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में संस्कृतियों की परस्पर क्रिया का अध्ययन।

इन सबने अंततः विश्व संस्कृति के इतिहास पर पुनर्विचार के लिए प्रारंभिक आधार का महत्वपूर्ण रूप से विस्तार किया, "स्वायत्त" की अवधारणाओं पर काबू पाते हुए, व्यक्तिगत संस्कृतियों को अभेद्य जीवों के रूप में बंद कर दिया। इस तथ्य के बावजूद कि सांस्कृतिक आदान-प्रदान, अंतरसांस्कृतिक संपर्क पर दार्शनिक और ऐतिहासिक प्रतिबिंब अलग-अलग थे, और कभी-कभी बिल्कुल विपरीत थे, "...सभ्यता की ऐतिहासिक एकता, विश्व संस्कृति के सिद्धांत के संबंध में व्यक्तिगत संस्कृतियों का व्यवस्थित विचार - विश्वदृष्टि" (81, पृष्ठ 16) का विचार आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान में स्थापित किया गया था।

अध्ययन के तहत समस्या संस्कृति के विकास के पैटर्न, समग्र रूप से सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। ए.आई. अर्नाल्डोव, एस.एन. आर्टानोव्स्की, एल.एम. ईखकिन, एम.एम. बख्तिन, वी.एस. बाइबिलर, एल.पी. बुएवा, ई.ए. इखाचेव, यू.ए. ल्यूकिन, वी.एम. मेझुएव, ई.ए. ओरलोवा, यू.एम. शोर और अन्य जैसे वैज्ञानिकों के काम व्यापक रूप से जाने जाते हैं।

इस अध्ययन के लिए राष्ट्रीय संस्कृतियों की परस्पर क्रिया, उनकी उत्पत्ति और सार (ए.जी. अगेव, यू.वी. अरूट्युन्यान, टी.यू. बर्मिस्ट्रोवा, ए.आई. गोलोवनेव, एल "एम) के विश्लेषण के लिए समर्पित कार्य भी बहुत महत्वपूर्ण हैं।

वैज्ञानिक साहित्य में, जातीय-सांस्कृतिक अनुसंधान के ढांचे के भीतर लोगों की सांस्कृतिक बातचीत के मुद्दों पर कुछ विस्तार से विचार किया गया है। इस संबंध में, हमने जातीय-सांस्कृतिक संपर्कों की समस्याओं पर अध्ययन पर भरोसा किया (जी.वी. अरुह्युनियन, एम.एस. अरुयोनियन, यू.वी.

वर्तमान स्थिति और संभावनाओं के दृष्टिकोण से अध्ययन के तहत समस्या की सैद्धांतिक समझ कई मोनोग्राफ, वैज्ञानिक संग्रह और पुस्तकों (9, 22, 26, 27, 54, 63, 65, 79, 84, 89, 90, 107, आदि), पत्रिकाओं में लेखों (6, 12, 15, 57, 61, 62, 79) के आधार पर की गई थी। 91, 9 5, 118, 144, 149, 150, 157 आदि)।

शोध विषय से निकटता से संबंधित शोध प्रबंध अध्ययन हैं जो कलात्मक संस्कृतियों (ई.आर. अख्मेदोवा, ए.आई. ओझोगिन, ई.जी. खिल्तुखिना), राष्ट्रीय संस्कृतियों के विकास की सैद्धांतिक समस्याओं, उनकी उत्पत्ति (डी. ज़ोएव, वी.के.एच.तखाखोव, ए.बी.एलेबेवा), अंतरराज्यीय सांस्कृतिक और सूचना संचार (ए.वी.क्रावचेंको, ई.डी.स्मिरनोवा, हां.आर.स्ट्रेल्ट्सोवा, ए) की बातचीत पर विचार करते हैं। .ए.नदंगाच्यकंडा, ए.एम.खोडझाएव, वी.ग्लशचेंको), सांस्कृतिक सहयोग के अंतर्राष्ट्रीय कानूनी पहलू (ए.आई.किखलशिविला, बी.आई.मेलेखिन, ए.सेष्टको)।

ttsoledprashmt का उद्देश्य सांस्कृतिक आदान-प्रदान की प्रक्रिया है, जिसे राष्ट्रीय संस्कृतियों के पारस्परिक संवर्धन का साधन माना जाता है।

अध्ययन का विषय यूरोपीय देशों के बीच सांस्कृतिक संपर्क की वास्तविक नींव और तंत्र है।

इस अध्ययन के विषय की प्रासंगिकता ने इसके उद्देश्य को निर्धारित किया: राष्ट्रीय संस्कृतियों के विकास को तेज करने में एक प्रभावी कारक के रूप में अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान की विशेषताओं, प्रवृत्तियों और तंत्र का सैद्धांतिक विश्लेषण।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने में निम्नलिखित विशिष्ट और परस्पर संबंधित कार्यों को हल करना शामिल है:

1. राष्ट्रीय संस्कृति की आवश्यक परिभाषाओं को समझना।

2. संस्कृतियों के अंतर्राष्ट्रीयकरण की आधुनिक प्रक्रिया में रुझानों की पहचान करने के लिए राष्ट्रीय संस्कृति में सामान्य और विशेष की द्वंद्वात्मकता की पहचान,

3. अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के क्षेत्र में नई घटनाओं और प्रवृत्तियों का सामान्यीकरण, इसके विकास के पैटर्न और संभावनाओं की पहचान।

4. सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के उद्देश्य और प्राकृतिक प्रकृति का खुलासा।

अध्ययन की वैज्ञानिक नवीनता और सैद्धांतिक महत्व अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान की प्रक्रिया, राष्ट्रीय संस्कृतियों की बातचीत के बारे में वैज्ञानिक विचारों के सामान्यीकरण और विकास में शामिल है।

लेखक ने सांस्कृतिक आदान-प्रदान की प्रक्रिया में राष्ट्रीय संस्कृति के विकास को प्रोत्साहित करने वाले मुख्य कारकों का विश्लेषण करने का प्रयास किया है। सैद्धांतिक सामग्री के आधार पर, यह दिखाया गया है कि सांस्कृतिक आदान-प्रदान ऐतिहासिक रूप से प्राकृतिक है और सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है।

अंतरसांस्कृतिक संपर्क की समस्याओं के दृष्टिकोण से श्रेणीबद्ध तंत्र की परिभाषा के लिए दार्शनिकों, संस्कृतिविदों, नृवंशविज्ञानियों, समाजशास्त्रियों के वैचारिक दृष्टिकोण पर विचार किया जाता है।

घरेलू और विदेशी वैज्ञानिकों के कार्यों के विश्लेषण से संकेत मिलता है कि, अंतरसांस्कृतिक संपर्क की समस्याओं पर कई अध्ययनों के बावजूद, अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के मुद्दे, इसके रूपों में सुधार, तेजी से बदलती दुनिया में संगठन अभी भी वैज्ञानिक साहित्य में अपर्याप्त रूप से शामिल हैं*

अस्सर्त्ति का व्यावहारिक महत्व इस प्रकार है:

1. सांस्कृतिक आदान-प्रदान के व्यावहारिक संगठन, अंतरसांस्कृतिक संपर्क के तंत्र के अधिक सक्षम उपयोग के लिए इस अध्ययन के सैद्धांतिक विकास व्यावहारिक महत्व के हैं।

2. कार्य के परिणाम और निष्कर्ष का उपयोग अंतरराज्यीय सांस्कृतिक सहयोग के मुद्दों से निपटने वाले संगठनों, संस्थानों, विभागों, राजनयिक सेवाओं की गतिविधियों में किया जा सकता है

3* इस शोध प्रबंध की सामग्री शैक्षिक संस्थानों में संस्कृति के सिद्धांत पर पाठ्यक्रम के विकास, शैक्षिक, पद्धतिगत और वैज्ञानिक साहित्य के साथ-साथ व्याख्यान कार्य में भी उपयोगी हो सकती है।

अध्ययन का पद्धतिगत आधार। शोध प्रबंध घरेलू और विदेशी सांस्कृतिक विज्ञान (ऐतिहासिकता, द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण, स्थिरता, आदि) में विकसित सिद्धांतों और दृष्टिकोणों पर आधारित है। अनुसंधान की प्रक्रिया में संस्कृतियों के संपर्क, अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग के विभिन्न पहलुओं में शामिल प्रमुख दार्शनिकों, नृवंशविज्ञानियों, संस्कृतिविदों, समाजशास्त्रियों, राजनयिकों और राजनेताओं के कार्यों और लेखों की अपील का बहुत महत्व था। अध्ययन के तहत समस्या का विश्लेषण करते समय, शोध प्रबंध लेख, अंतरराष्ट्रीय सम्मेलनों की सामग्री, मंचों, सेमिनारों, सांस्कृतिक सहयोग की समस्याओं पर संगोष्ठियों, यूनेस्को और अन्य अंतरराष्ट्रीय संगठनों के कार्यक्रम दस्तावेजों पर भी निर्भर करता था।

अध्ययन के तहत समस्या के सैद्धांतिक विश्लेषण ने हमें निम्नलिखित वाक्यांश तैयार करने की अनुमति दी: सांस्कृतिक आदान-प्रदान राष्ट्रीय संस्कृतियों के पारस्परिक संवर्धन की प्रक्रिया के रूप में किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक विश्व संस्कृति के विकास में एक प्राकृतिक कदम है * अंतरसांस्कृतिक संपर्क की आधुनिक प्रक्रियाएं काफी हद तक अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान की प्रकृति, सहयोग पर ध्यान, सांस्कृतिक विरासत के पारस्परिक ज्ञान, अस्तित्व और व्यक्तित्व की आम समस्याओं के इष्टतम समाधान की खोज, राजनीतिक और राष्ट्रीय विरोधाभासों, मनोवैज्ञानिक बाधाओं पर काबू पाने का निर्धारण करती हैं।

हमारे शोध के परिणामों का प्रारंभिक परीक्षण रिपब्लिकन इंटरयूनिवर्सिटी साइंटिफिक कॉन्फ्रेंस (किशिनेव, 1967) में, मोल्डावियन इंस्टीट्यूट ऑफ आर्ट्स (किशिनेव, 1988) के वैज्ञानिक सम्मेलन में किया गया, जहां लेखक ने प्रस्तुतियाँ दीं। कार्य की मुख्य सामग्री निम्नलिखित प्रकाशनों में परिलक्षित होती है:

मैं "सांस्कृतिक आदान-प्रदान की प्रणाली में लोक कला समूहों के साथ काम का संगठन और पद्धति: दूरस्थ शिक्षा / मॉड के छात्रों की सहायता के लिए पद्धतिगत विकास। राज्य कला संस्थान, - चिसीनाउ, 1989. - 41 पी।

2, एक ऐतिहासिक पैटर्न के रूप में सांस्कृतिक आदान-प्रदान //conferinta d`totalizer® a narnaii atiintlfico-methodice a profesorilor,

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डिजिटल साहित्य की संरचना अध्ययन के लक्ष्यों और उद्देश्यों से निर्धारित होती है और इसमें एक परिचय, दो अध्याय, एक निष्कर्ष और संदर्भों की एक सूची शामिल होती है।

समान थीसिस विशेषता में "संस्कृति का सिद्धांत और इतिहास", 17.00.08 VAK कोड

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  • रूस और संयुक्त राज्य अमेरिका की संस्कृतियों के संवाद के संदर्भ में आधुनिक रूसी शिक्षा का परिवर्तन 2011, सांस्कृतिक अध्ययन के डॉक्टर कुचेरुक, इरीना व्लादिमीरोवना

  • सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनों के एक कारक के रूप में अंतरसांस्कृतिक संचार 2006, सांस्कृतिक अध्ययन की उम्मीदवार झन्ना अलेक्जेंड्रोवना वेरखोव्स्काया

  • सीआईएस के शैक्षिक क्षेत्र में नेटवर्क (सूचना) इंटरैक्शन के संदर्भ में आधुनिक अंतरसांस्कृतिक संवाद 2013, दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार किम, मारिया व्लादिमीरोव्ना

  • रूस और फ्रांस की संस्कृतियों के साथ संवाद में रेनर मारिया रिल्के का काम 2006, सांस्कृतिक अध्ययन की उम्मीदवार गुल्येवा, तात्याना पेत्रोव्ना

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कृपया ध्यान दें कि ऊपर प्रस्तुत वैज्ञानिक पाठ समीक्षा के लिए पोस्ट किए गए हैं और मूल शोध प्रबंध पाठ मान्यता (ओसीआर) के माध्यम से प्राप्त किए गए हैं। इस संबंध में, उनमें पहचान एल्गोरिदम की अपूर्णता से संबंधित त्रुटियां हो सकती हैं। हमारे द्वारा वितरित शोध-प्रबंधों और सार-संक्षेपों की पीडीएफ फाइलों में ऐसी कोई त्रुटि नहीं है।

परिचय 3
1. अंतरसांस्कृतिक संचार 4
1. 1. अंतरसांस्कृतिक संचार की अवधारणा और सार 4
संचार प्रवाह 9
2. संस्कृति के क्षेत्र में रूसी नीति। सांस्कृतिक के रूप
विनिमय 11
निष्कर्ष 15
सन्दर्भ 16

परिचय
लोगों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान मानव समाज के विकास का एक अनिवार्य गुण है। एक भी राज्य, यहां तक ​​कि राजनीतिक और आर्थिक रूप से सबसे शक्तिशाली राज्य भी, विश्व सांस्कृतिक विरासत, अन्य देशों और लोगों की आध्यात्मिक विरासत का सहारा लिए बिना अपने नागरिकों की सांस्कृतिक और सौंदर्य संबंधी जरूरतों को पूरा करने में सक्षम नहीं है।
सांस्कृतिक आदान-प्रदान को राज्यों, सार्वजनिक संगठनों और लोगों के बीच स्थिर और दीर्घकालिक संबंधों को स्थापित करने और बनाए रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है, ताकि अर्थव्यवस्था सहित अन्य क्षेत्रों में अंतरराज्यीय संपर्क की स्थापना में योगदान दिया जा सके।
अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग में संस्कृति और कला, विज्ञान और शिक्षा, जन मीडिया, युवा आदान-प्रदान, प्रकाशन, संग्रहालय, पुस्तकालय और अभिलेखीय मामले, खेल और पर्यटन के साथ-साथ सार्वजनिक समूहों और संगठनों, रचनात्मक संघों और नागरिकों के व्यक्तिगत समूहों के क्षेत्र में संबंध शामिल हैं।
वैश्विक सांस्कृतिक स्थान में अपना स्थान खोजने की समस्याएं, घरेलू और विदेशी सांस्कृतिक नीति में राष्ट्रीय स्तर पर उन्मुख दृष्टिकोण का गठन वर्तमान में रूस के लिए विशेष प्रासंगिकता का है।
रूस के खुलेपन के विस्तार से दुनिया में होने वाली सांस्कृतिक और सूचना प्रक्रियाओं पर उसकी निर्भरता में वृद्धि हुई है, मुख्य रूप से सांस्कृतिक विकास और सांस्कृतिक उद्योग का वैश्वीकरण, सांस्कृतिक क्षेत्र का व्यावसायीकरण और बड़े वित्तीय निवेशों पर संस्कृति की बढ़ती निर्भरता; "जन" और "कुलीन" संस्कृतियों का अभिसरण; आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकियों और वैश्विक कंप्यूटर नेटवर्क का विकास, सूचना की मात्रा और इसके प्रसारण की गति में तेजी से वृद्धि; विश्व सूचना और सांस्कृतिक आदान-प्रदान में राष्ट्रीय विशिष्टताओं में कमी।
1. अंतरसांस्कृतिक संचार
1. 1. अंतरसांस्कृतिक संचार की अवधारणा और सार
आधुनिक दुनिया में, कोई भी राष्ट्र किसी और के सांस्कृतिक अनुभव की धारणा के लिए खुला है और साथ ही अपनी संस्कृति के उत्पादों को अन्य देशों के साथ साझा करने के लिए तैयार है। अन्य लोगों की संस्कृतियों के प्रति इस अपील को "संस्कृतियों की अंतःक्रिया" या "अंतरसांस्कृतिक संचार" कहा जाता है।
दूसरी संस्कृति को समझने की इच्छा, साथ ही अन्य संस्कृतियों को ध्यान में न रखने या उन्हें अयोग्य मानने की ध्रुवीय इच्छा, जबकि इन संस्कृतियों के वाहकों को दोयम दर्जे के लोगों के रूप में मूल्यांकन करना, उन्हें बर्बर मानना, पूरे मानव इतिहास में मौजूद है। परिवर्तित रूप में, यह दुविधा आज भी कायम है - यहाँ तक कि अंतरसांस्कृतिक संचार की अवधारणा ही वैज्ञानिक समुदाय में बहुत विवाद और चर्चा का कारण बनती है। इसके पर्यायवाची शब्द "क्रॉस-कल्चरल", "इंटरएथनिक" कम्युनिकेशन, साथ ही "इंटरकल्चरल इंटरेक्शन" हैं।
कोई अंतरसांस्कृतिक संचार (बातचीत) के बारे में तभी बात कर सकता है जब लोग विभिन्न संस्कृतियों का प्रतिनिधित्व करते हैं और हर उस चीज़ के बारे में जानते हैं जो उनकी संस्कृति से संबंधित नहीं है, उन्हें "विदेशी" के रूप में जाना जाता है।
अंतरसांस्कृतिक संबंधों में भाग लेने वाले अपनी परंपराओं, रीति-रिवाजों, विचारों और व्यवहार के तरीकों का सहारा नहीं लेते हैं, बल्कि अन्य लोगों के रोजमर्रा के संचार के नियमों और मानदंडों से परिचित होते हैं, जबकि उनमें से प्रत्येक लगातार अपने लिए "अपने" और "उनके" विचारों और भावनाओं में विशेषता और अपरिचित, पहचान और असहमति दोनों, परिचित और नए दोनों को नोट करता है।
"इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन" की अवधारणा सबसे पहले जी. ट्रेइगर और ई. हॉल के काम "संस्कृति और संचार" में तैयार की गई थी। विश्लेषण का मॉडल” (1954)। अंतरसांस्कृतिक संचार के तहत, उन्होंने उस आदर्श लक्ष्य को समझा जिसके लिए एक व्यक्ति को अपने आस-पास की दुनिया के लिए अनुकूलतम अनुकूलन की इच्छा में प्रयास करना चाहिए। तब से, विज्ञान में अंतरसांस्कृतिक संचार की सबसे विशिष्ट विशेषताओं की पहचान की गई है।
उदाहरण के लिए, इसके लिए आवश्यक है कि संदेश भेजने वाला और प्राप्तकर्ता अलग-अलग संस्कृतियों से हों। इसके लिए संचार में भाग लेने वालों को एक-दूसरे की सांस्कृतिक भिन्नताओं के बारे में जागरूक होना भी आवश्यक है। इसके सार में, अंतरसांस्कृतिक संचार हमेशा एक विशेष संदर्भ में पारस्परिक संचार होता है, जब एक प्रतिभागी दूसरे के सांस्कृतिक अंतर का पता लगाता है, आदि।
अंत में, अंतरसांस्कृतिक संचार व्यक्तियों और समूहों के बीच प्रतीकात्मक बातचीत की प्रक्रिया पर आधारित है जिनके सांस्कृतिक मतभेदों को पहचाना जा सकता है। इन मतभेदों के प्रति धारणा और दृष्टिकोण संपर्क के प्रकार, रूप और परिणाम को प्रभावित करते हैं। सांस्कृतिक संपर्क में प्रत्येक भागीदार के पास नियमों की अपनी प्रणाली होती है जो इस तरह से कार्य करती है कि भेजे और प्राप्त संदेशों को एन्कोड और डिकोड किया जा सकता है।
अंतरसांस्कृतिक मतभेदों के संकेतों की व्याख्या संचार के एक विशिष्ट संदर्भ में मौखिक और गैर-मौखिक कोड में अंतर के रूप में की जा सकती है। व्याख्या की प्रक्रिया, सांस्कृतिक मतभेदों के अलावा, संचारक की उम्र, लिंग, पेशे और सामाजिक स्थिति से प्रभावित होती है।
इस प्रकार, अंतरसांस्कृतिक संचार को विभिन्न संस्कृतियों से संबंधित व्यक्तियों और समूहों के बीच संबंधों और संचार के विभिन्न रूपों के एक सेट के रूप में माना जाना चाहिए।
हमारे ग्रह पर विशाल क्षेत्र हैं, जो संरचनात्मक और जैविक रूप से अपनी सांस्कृतिक परंपराओं के साथ एक सामाजिक व्यवस्था में एकजुट हैं। उदाहरण के लिए, हम अमेरिकी संस्कृति, लैटिन अमेरिकी संस्कृति, अफ्रीकी संस्कृति, यूरोपीय संस्कृति, एशियाई संस्कृति के बारे में बात कर सकते हैं। अक्सर, इस प्रकार की संस्कृति को महाद्वीपीय आधार पर प्रतिष्ठित किया जाता है, और उनके पैमाने के कारण उन्हें मैक्रोकल्चर कहा जाता है। यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि इन मैक्रोकल्चर के भीतर बड़ी संख्या में उपसांस्कृतिक अंतर पाए जाते हैं, लेकिन इन मतभेदों के साथ-साथ समानता की सामान्य विशेषताएं भी पाई जाती हैं, जो हमें इस प्रकार के मैक्रोकल्चर की उपस्थिति के बारे में बात करने और संबंधित क्षेत्रों की आबादी को एक संस्कृति का प्रतिनिधि मानने की अनुमति देती हैं। मैक्रोकल्चर के बीच वैश्विक अंतर हैं। इस मामले में, अंतरसांस्कृतिक संचार अपने प्रतिभागियों की स्थिति की परवाह किए बिना क्षैतिज विमान में होता है।
स्वेच्छा से या नहीं, लेकिन बहुत से लोग अपनी सांस्कृतिक विशेषताओं के साथ कुछ सामाजिक समूहों का हिस्सा हैं। संरचनात्मक दृष्टिकोण से, ये मैक्रोकल्चर के भीतर माइक्रोकल्चर (उपसंस्कृति) हैं। प्रत्येक माइक्रोकल्चर में अपनी मूल संस्कृति के साथ समानताएं और अंतर दोनों होते हैं, जो उनके प्रतिनिधियों को दुनिया की समान धारणा प्रदान करता है। साथ ही, मातृ संस्कृति जातीय और धार्मिक संबद्धता, भौगोलिक स्थिति, आर्थिक स्थिति, लिंग और आयु विशेषताओं, वैवाहिक स्थिति और उनके सदस्यों की सामाजिक स्थिति में सूक्ष्म संस्कृति से भिन्न होती है।
सूक्ष्म स्तर पर अंतरसांस्कृतिक संचार। इसके कई प्रकार हैं:
अंतरजातीय संचार विभिन्न लोगों (जातीय समूहों) का प्रतिनिधित्व करने वाले व्यक्तियों के बीच संचार है। समाज, एक नियम के रूप में, जातीय समूहों से बना होता है जो अपनी उपसंस्कृति बनाते और साझा करते हैं। जातीय समूह अपनी सांस्कृतिक विरासत को पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित करते हैं, और इसके कारण वे प्रमुख संस्कृति के वातावरण में अपनी पहचान बनाए रखते हैं। एक समाज के ढांचे के भीतर संयुक्त अस्तित्व से स्वाभाविक रूप से विभिन्न जातीय समूहों का आपसी संचार और सांस्कृतिक उपलब्धियों का आदान-प्रदान होता है;
मातृ संस्कृति के प्रतिनिधियों और उसके उन तत्वों और समूहों के बीच प्रतिसांस्कृतिक संचार जो मातृ संस्कृति के प्रचलित मूल्यों और आदर्शों से सहमत नहीं हैं। प्रतिसांस्कृतिक समूह प्रमुख संस्कृति के मूल्यों को अस्वीकार करते हैं और अपने स्वयं के मानदंड और नियम सामने रखते हैं जो बहुमत के मूल्यों का विरोध करते हैं;
सामाजिक वर्गों और समूहों के बीच संचार - किसी विशेष समाज के सामाजिक समूहों और वर्गों के बीच अंतर पर आधारित होता है। लोगों के बीच मतभेद उनकी उत्पत्ति, शिक्षा, पेशे, सामाजिक स्थिति आदि से निर्धारित होते हैं। अभिजात वर्ग और बहुसंख्यक आबादी के बीच, अमीर और गरीब के बीच की दूरी अक्सर विरोधी विचारों, रीति-रिवाजों, परंपराओं आदि में व्यक्त की जाती है। इस तथ्य के बावजूद कि ये सभी लोग एक ही संस्कृति के हैं, ऐसे मतभेद उन्हें उप-संस्कृतियों में विभाजित करते हैं और उनके बीच संचार में परिलक्षित होते हैं;
विभिन्न जनसांख्यिकीय समूहों के प्रतिनिधियों के बीच संचार, धार्मिक (उदाहरण के लिए, उत्तरी आयरलैंड में कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच), लिंग और उम्र (पुरुषों और महिलाओं के बीच, विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के बीच)। इस मामले में लोगों के बीच संचार उनके एक विशेष समूह से संबंधित होने और परिणामस्वरूप, इस समूह की संस्कृति की विशेषताओं से निर्धारित होता है;
शहरवासियों और ग्रामीण निवासियों के बीच संचार शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच जीवन की शैली और गति, शिक्षा के सामान्य स्तर, एक अलग प्रकार के पारस्परिक संबंधों, विभिन्न "जीवन दर्शन" के बीच अंतर पर आधारित है जो इस प्रक्रिया की बारीकियों को निर्धारित करते हैं;
विभिन्न क्षेत्रों (इलाकों) के निवासियों के बीच क्षेत्रीय संचार, जिनका व्यवहार एक ही स्थिति में काफी भिन्न हो सकता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, उत्तरी अमेरिकी राज्यों के निवासी दक्षिणी राज्यों के निवासियों की संचार की "मीठी-मीठी" शैली से विकर्षित हैं, जिसे वे निष्ठाहीन मानते हैं। और दक्षिणी राज्यों का निवासी अपने उत्तरी मित्र की संचार की शुष्क शैली को असभ्य मानता है;
व्यावसायिक संस्कृति में संचार - इस तथ्य से उत्पन्न होता है कि प्रत्येक संगठन (फर्म) के पास कई विशिष्ट रीति-रिवाज और नियम होते हैं जो उनकी कॉर्पोरेट संस्कृति बनाते हैं, और जब विभिन्न उद्यमों के प्रतिनिधि संपर्क में आते हैं, तो गलतफहमी पैदा हो सकती है।
वृहद स्तर पर अंतरसांस्कृतिक संचार। किसी भी संस्कृति के सफल विकास के लिए बाहरी प्रभावों, अंतःक्रिया के प्रति खुलापन एक महत्वपूर्ण शर्त है।
आधुनिक अंतर्राष्ट्रीय दस्तावेज़ संस्कृतियों की समानता के सिद्धांत को तैयार करते हैं, जिसका तात्पर्य प्रत्येक जातीय या राष्ट्रीय समूह (यहां तक ​​​​कि सबसे छोटे) की अपनी संस्कृति का पालन करने और अपनी पहचान को संरक्षित करने की आकांक्षाओं के किसी भी कानूनी प्रतिबंध और आध्यात्मिक दमन को समाप्त करना है। बेशक, एक बड़े लोगों, राष्ट्र या सभ्यता का प्रभाव छोटे जातीय समूहों की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक होता है, हालांकि बाद वाले अपने क्षेत्र में अपने पड़ोसियों पर सांस्कृतिक प्रभाव भी डालते हैं और विश्व संस्कृति में योगदान करते हैं।
संस्कृति के प्रत्येक तत्व - नैतिकता, कानून, दर्शन, विज्ञान, कलात्मक, राजनीतिक, रोजमर्रा की संस्कृति - की अपनी विशिष्टताएं हैं और सबसे पहले, अन्य लोगों की संस्कृति के संबंधित रूपों और तत्वों को प्रभावित करती हैं। इस प्रकार, पश्चिमी साहित्य एशिया और अफ्रीका में लेखकों के काम को समृद्ध करता है, लेकिन इसके विपरीत प्रक्रिया भी चल रही है - इन देशों के सर्वश्रेष्ठ लेखक पश्चिमी पाठक को दुनिया और मनुष्य की एक अलग दृष्टि से परिचित कराते हैं। इसी प्रकार का संवाद संस्कृति के अन्य क्षेत्रों में भी चल रहा है।
अत: अंतरसांस्कृतिक संचार एक जटिल और विरोधाभासी प्रक्रिया है। अलग-अलग युगों में, यह अलग-अलग तरीकों से हुआ: ऐसा हुआ कि दो संस्कृतियाँ एक-दूसरे की गरिमा का उल्लंघन किए बिना शांति से सह-अस्तित्व में रहीं, लेकिन अधिक बार अंतरसांस्कृतिक संचार एक तीव्र टकराव के रूप में हुआ, मजबूत को कमजोर के अधीन करना, उसे सांस्कृतिक पहचान से वंचित करना। अंतरसांस्कृतिक संपर्क की प्रकृति आज विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जब अधिकांश जातीय समूह और उनकी संस्कृतियाँ संचार प्रक्रिया में शामिल हैं।

1.2. अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अंतरसांस्कृतिक आदान-प्रदान
संचार प्रवाह
संस्कृतियों के अंतर्विरोध की वैश्विक प्रक्रिया में निहित अंतर्विरोधों को दूर करने में एक बड़ी भूमिका संयुक्त राष्ट्र के आधुनिक समाज की है, जो सांस्कृतिक और वैज्ञानिक आदान-प्रदान, अंतरसांस्कृतिक संचार को संस्कृति के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय सहयोग और विकास को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण तत्व मानता है। शिक्षा के क्षेत्र में अपनी मुख्य गतिविधि के अलावा, संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन (यूनेस्को) तीन अन्य क्षेत्रों पर ध्यान केंद्रित करता है - विकास के लिए विज्ञान; सांस्कृतिक विकास (विरासत और रचनात्मकता), साथ ही संचार, सूचना और सूचना विज्ञान।
1970 का यूनेस्को सम्मेलन सांस्कृतिक संपत्ति के अवैध आयात, निर्यात और हस्तांतरण पर रोक लगाता है, जबकि 1995 का सम्मेलन चोरी या अवैध रूप से निर्यात की गई सांस्कृतिक वस्तुओं की मूल देश में वापसी को बढ़ावा देता है।
यूनेस्को की सांस्कृतिक गतिविधियों का उद्देश्य विकास के सांस्कृतिक पहलुओं को बढ़ावा देना है; सृजन और रचनात्मकता को बढ़ावा देना; सांस्कृतिक पहचान और मौखिक परंपराओं का संरक्षण; पुस्तकों और पढ़ने का प्रचार।
यूनेस्को प्रेस की स्वतंत्रता और बहुलवादी एवं स्वतंत्र मीडिया को बढ़ावा देने में विश्व में अग्रणी होने का दावा करता है। इस क्षेत्र में अपने मुख्य कार्यक्रम में, इसका उद्देश्य सूचना के मुक्त प्रवाह को प्रोत्साहित करना और विकासशील देशों की संचार क्षमताओं को मजबूत करना है।
यूनेस्को की सिफारिशें "सांस्कृतिक संपत्ति के अंतर्राष्ट्रीय आदान-प्रदान पर" (नैरोबी, 26 नवंबर, 1976) में कहा गया है कि संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन का सामान्य सम्मेलन याद दिलाता है कि सांस्कृतिक संपत्ति लोगों की सभ्यता और संस्कृति का मूल तत्व है।
सिफ़ारिशें इस बात पर भी जोर देती हैं कि सांस्कृतिक आदान-प्रदान का विस्तार और सुदृढ़ीकरण, संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में उपलब्धियों के साथ पूर्ण पारस्परिक परिचय सुनिश्चित करना, विभिन्न संस्कृतियों के संवर्धन में योगदान देगा, जबकि उनमें से प्रत्येक की पहचान का सम्मान करेगा, साथ ही अन्य लोगों की संस्कृतियों के मूल्य, जो सभी मानव जाति की सांस्कृतिक विरासत का गठन करते हैं।
सांस्कृतिक संपत्ति का पारस्परिक आदान-प्रदान, कानूनी, वैज्ञानिक और तकनीकी स्थितियों के साथ प्रदान किए जाने के क्षण से, जो अवैध व्यापार और इन मूल्यों को होने वाले नुकसान को रोकना संभव बनाता है, लोगों के बीच आपसी समझ और आपसी सम्मान को मजबूत करने का एक शक्तिशाली साधन है।
इसके अलावा, "अंतर्राष्ट्रीय विनिमय" से यूनेस्को का तात्पर्य विभिन्न देशों के राज्यों या सांस्कृतिक संस्थानों के बीच सांस्कृतिक संपत्ति के स्वामित्व, उपयोग या भंडारण के किसी भी हस्तांतरण से है - चाहे वह ऐसी संपत्ति के ऋण, भंडारण, बिक्री या उपहार के रूप में हो - उन शर्तों के तहत किया जाता है जिन पर संबंधित पक्षों के बीच सहमति हो सकती है।

2. संस्कृति के क्षेत्र में रूसी नीति। फार्म
सांस्कृतिक विनियमन
सांस्कृतिक नीति को विभिन्न सामाजिक संस्थानों द्वारा उठाए गए उपायों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया जा सकता है और इसका उद्देश्य रचनात्मक गतिविधि का विषय बनाना, रचनात्मकता के क्षेत्र में स्थितियों, सीमाओं और प्राथमिकताओं का निर्धारण करना, निर्मित सांस्कृतिक मूल्यों और लाभों के चयन और प्रसारण की प्रक्रियाओं को व्यवस्थित करना और समाज द्वारा उनका विकास करना है।
सांस्कृतिक नीति के विषयों में शामिल हैं: राज्य निकाय, गैर-राज्य आर्थिक और व्यावसायिक संरचनाएं और संस्कृति के आंकड़े। सांस्कृतिक हस्तियों के अलावा, संस्कृति का क्षेत्र और समाज, निर्मित और वितरित सांस्कृतिक मूल्यों के उपभोक्ताओं के एक समूह के रूप में माना जाता है, सांस्कृतिक नीति की वस्तुओं से संबंधित हैं।
रूस की विदेशी सांस्कृतिक नीति के निर्माण के क्षेत्र में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पिछले दशक में रूस को अपनी घरेलू और विदेशी सांस्कृतिक नीति को फिर से परिभाषित करने, अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक बातचीत के लिए कानूनी ढांचा विकसित करने, विदेशी देशों और अंतरराष्ट्रीय संगठनों के साथ समझौते समाप्त करने और उनके कार्यान्वयन के लिए एक तंत्र बनाने का अवसर मिला है।
प्रशासनिक-कमांड प्रणाली की शर्तों के तहत स्थापित अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग की पूर्व प्रणाली को सार्वभौमिक मूल्यों और राष्ट्रीय हितों पर आधारित एक नई लोकतांत्रिक प्रणाली में बदलने की प्रक्रिया देश में शुरू हो गई है।
अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के लोकतंत्रीकरण ने अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के रूपों और सामग्री पर सख्त पार्टी-राज्य नियंत्रण को समाप्त करने में योगदान दिया। "लोहे का पर्दा" नष्ट हो गया, जिसने दशकों तक हमारे समाज और यूरोपीय और विश्व सभ्यता के बीच संपर्कों के विकास में बाधा डाली। पेशेवर और शौकिया कला समूहों, सांस्कृतिक संस्थानों को स्वतंत्र रूप से विदेशी संपर्क स्थापित करने का अवसर दिया गया। साहित्य और कला की विभिन्न शैलियों और दिशाओं ने अस्तित्व का अधिकार हासिल कर लिया है, जिनमें वे भी शामिल हैं जो पहले आधिकारिक विचारधारा के ढांचे में फिट नहीं होते थे। सांस्कृतिक आदान-प्रदान में भाग लेने वाले राज्य और सार्वजनिक संगठनों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है।
देश के बाहर आयोजित कार्यक्रमों के गैर-सरकारी वित्तपोषण की हिस्सेदारी में वृद्धि हुई है (वाणिज्यिक परियोजनाएं, प्रायोजकों के फंड, आदि)। व्यावसायिक आधार पर रचनात्मक टीमों और कला के व्यक्तिगत उस्तादों के बीच विदेशी संबंधों के विकास ने न केवल देश की अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा को बढ़ाने में मदद की, बल्कि संस्कृति के भौतिक आधार को मजबूत करने के लिए आवश्यक महत्वपूर्ण विदेशी मुद्रा निधि अर्जित करना भी संभव बनाया।
संस्कृति के क्षेत्र में संबंधों का आधार पर्यटन और संगीत कार्यक्रम गतिविधि के उनके पारंपरिक रूपों में कलात्मक और कलात्मक आदान-प्रदान है। रूसी प्रदर्शन स्कूल की उच्च प्रतिष्ठा और विशिष्टता, विश्व मंचों पर नई राष्ट्रीय प्रतिभाओं का प्रचार रूसी मास्टर्स के प्रदर्शन के लिए एक स्थिर अंतरराष्ट्रीय मांग सुनिश्चित करता है।
रूस और विदेशी देशों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान को विनियमित करने के उद्देश्य से नियमों में कहा गया है कि रूसी संघ और विदेशी देशों के बीच सांस्कृतिक सहयोग अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में रूस की राज्य नीति का एक अभिन्न अंग है।
रूसी संघ की सरकार के तहत रूसी अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और सांस्कृतिक सहयोग केंद्र की गतिविधियों को सांस्कृतिक आदान-प्रदान के मुद्दों पर राज्य के गंभीर ध्यान के उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जा सकता है। इसका मुख्य कार्य दुनिया के 52 देशों में अपने प्रतिनिधि कार्यालयों और विज्ञान और संस्कृति केंद्रों (आरसीएससी) की प्रणाली के माध्यम से रूस और विदेशी देशों के बीच सूचना, वैज्ञानिक, तकनीकी, व्यावसायिक, मानवीय, सांस्कृतिक संबंधों की स्थापना और विकास को बढ़ावा देना है।
इसके निम्नलिखित मुख्य कार्य हैं: रूसी विज्ञान और संस्कृति केंद्रों (आरसीएससी) और यूरोप, अमेरिका, एशिया और अफ्रीका के 68 शहरों में विदेशों में इसके प्रतिनिधि कार्यालयों के माध्यम से रूसी संघ के अंतरराष्ट्रीय संबंधों की एक विस्तृत श्रृंखला विकसित करना, साथ ही इन संबंधों के विकास में रूसी और विदेशी गैर-सरकारी संगठनों की गतिविधियों को बढ़ावा देना; एक नए लोकतांत्रिक राज्य के रूप में रूसी संघ के एक व्यापक और उद्देश्यपूर्ण विचार के विदेश में गठन में सहायता, सांस्कृतिक, वैज्ञानिक, मानवीय, गतिविधि के सूचनात्मक क्षेत्रों और विश्व आर्थिक संबंधों के विकास में विदेशी देशों का एक सक्रिय भागीदार।
केंद्र की गतिविधि का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र अंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक और सांस्कृतिक सहयोग के विकास के लिए राज्य की नीति के कार्यान्वयन में भागीदारी है, विदेशी जनता को रूसी संघ के लोगों के इतिहास और संस्कृति, इसकी घरेलू और विदेश नीति, वैज्ञानिक, सांस्कृतिक, बौद्धिक और आर्थिक क्षमता से परिचित कराना है।
अपनी गतिविधियों में, केंद्र अंतरराष्ट्रीय, क्षेत्रीय और राष्ट्रीय सरकारी और गैर-सरकारी संगठनों के माध्यम से संपर्कों के विकास को बढ़ावा देता है, जिसमें संयुक्त राष्ट्र, यूरोपीय संघ, यूनेस्को और अन्य अंतरराष्ट्रीय संगठनों के विशेष संगठन और संस्थान शामिल हैं।
विदेशी जनता को साहित्य, संस्कृति, कला, शिक्षा, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में रूस की उपलब्धियों से परिचित होने का अवसर दिया जाता है। इन श्रृंखलाओं को रूसी संघ के घटक संस्थाओं, रूस के व्यक्तिगत क्षेत्रों, शहरों और संगठनों को समर्पित जटिल आयोजनों के आयोजन, रूसी संघ के शहरों और क्षेत्रों और अन्य देशों के बीच साझेदारी के विकास द्वारा भी परोसा जाता है।
सांस्कृतिक आदान-प्रदान के मुद्दों पर राज्य के ध्यान के बावजूद, हाल के वर्षों में संस्कृति का क्षेत्र बाजार संबंधों के सख्त ढांचे में रहा है, जो इसकी स्थिति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। संस्कृति में बजट निवेश में तेजी से कमी आई है। इस क्षेत्र में संबंधों को विनियमित करने वाले अधिकारियों द्वारा अपनाए गए अधिकांश मानक कार्य लागू नहीं किए गए हैं। सामान्य रूप से सांस्कृतिक क्षेत्र और विशेष रूप से रचनात्मक श्रमिकों दोनों की भौतिक स्थिति में तेजी से गिरावट आई है। तेजी से, सांस्कृतिक संस्थानों को मुफ्त प्रकार के काम को भुगतान वाले काम से बदलने के लिए मजबूर किया जा रहा है। समाज को प्रदान की गई सांस्कृतिक वस्तुओं के उपभोग की प्रक्रिया में, घरेलू रूप प्रबल होने लगते हैं; परिणामस्वरूप, सार्वजनिक सांस्कृतिक कार्यक्रमों में उपस्थिति में कमी आ रही है।
वित्तपोषण संस्कृति की एक बहु-चैनल प्रणाली के गठन की दिशा में राज्य द्वारा घोषित पाठ्यक्रम का कार्यान्वयन अपर्याप्त कानूनी विकास, प्रायोजकों के लिए प्रदान किए गए कर लाभों की महत्वहीनता और संभावित प्रायोजकों - निजी उद्यमियों की बहुत परत के अधूरे गठन के कारण व्यवहार में खराब तरीके से किया जाता है। कर कानून द्वारा गारंटीकृत विशेषाधिकार अक्सर एकतरफा होते हैं, क्योंकि वे मुख्य रूप से केवल राज्य सांस्कृतिक संगठनों से संबंधित होते हैं।
देश की आज की संस्कृति में निहित एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता समाज में पश्चिमी (मुख्य रूप से अमेरिकी) सभ्यता के मूल्यों का रोपण है, जो पश्चिमी जन संस्कृति के उत्पादों की हिस्सेदारी की सांस्कृतिक पेशकश में तेज वृद्धि में परिलक्षित होती है। यह रूसी मानसिकता के लिए पारंपरिक मानदंडों और मूल्यों की सार्वजनिक चेतना में परिचय, समाज के सांस्कृतिक स्तर, विशेषकर युवा लोगों में कमी के कारण हो रहा है।

निष्कर्ष
संक्षेप में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग के क्षेत्र में पिछले दशकों की तुलना में कुछ प्रगति हुई है। हालाँकि, वैश्वीकरण अंतरसांस्कृतिक संचार पर अपनी छाप छोड़ता है, जो गंभीर विरोधाभासों के एक पूरे सेट में व्यक्त होता है, मुख्य रूप से मूल्य (वैचारिक) स्तर पर।
निस्संदेह, आधुनिक समाज के विकास की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता संस्कृतियों के पारस्परिक प्रवेश की प्रक्रिया है, जिसने 20वीं सदी के अंत में - 21वीं सदी की शुरुआत में एक सार्वभौमिक चरित्र प्राप्त कर लिया। विभिन्न मूल्य प्रणालियों और सामाजिक विकास के स्तर वाले देशों के बीच संबंधों की वर्तमान कठिन परिस्थितियों में, अंतर्राष्ट्रीय संवाद के नए सिद्धांतों को विकसित करना आवश्यक है, जब संचार में सभी भागीदार समान हों और प्रभुत्व के लिए प्रयास न करें। कुल मिलाकर, मौजूदा रुझान सकारात्मक गतिशीलता दिखाते हैं, जो अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान कार्यक्रमों में रूसी नागरिकों की सक्रिय भागीदारी से काफी हद तक सुगम है।
रूस की विदेश सांस्कृतिक नीति का मुख्य कार्य विदेशी देशों के साथ आपसी समझ और विश्वास के संबंधों को बनाना और मजबूत करना, उनके साथ समान और पारस्परिक रूप से लाभकारी साझेदारी विकसित करना और अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग की प्रणाली में देश की भागीदारी को बढ़ाना है। विदेशों में रूसी सांस्कृतिक उपस्थिति, साथ ही रूस में विदेशी सांस्कृतिक उपस्थिति, विश्व मंच पर हमारे देश के लिए एक योग्य स्थान स्थापित करने में योगदान देती है।

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अध्ययन के तर्क के लिए सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन की एक घटना के रूप में सांस्कृतिक मूल्यों के आदान-प्रदान के सार और अवधारणा पर विचार करना, आदान-प्रदान के कारणों और नींव को प्रकट करना, अवधारणा के अर्थ निर्माण में परिवर्तन के ऐतिहासिक पूर्वव्यापी का पता लगाना आवश्यक है। इफिसस के हेराक्लिटस ने द्वंद्वात्मकता के अपने सिद्धांत में तर्क दिया कि सब कुछ विरोधों का आदान-प्रदान है, कि सब कुछ संघर्ष के माध्यम से होता है। के रूप में। बोगोमोलोव के अनुसार, "हेराक्लीटस का मूल सिद्धांत एक जीवित आग है, जिसके परिवर्तन वस्तु विनिमय के समान हैं: हर चीज का आग से और आग का हर चीज से आदान-प्रदान होता है, जैसे सोने के बदले सामान और सोने के बदले सामान।" यह कथन हमें पदार्थ, ऊर्जा और आत्मा के अस्तित्व के सभी क्षेत्रों में एक विनिमय प्रक्रिया के अस्तित्व के बारे में प्रस्तावों को प्रकट करता है। आधुनिक विज्ञान सामग्री, ऊर्जा, जैविक, सूचनात्मक, आर्थिक (बाजार और गैर-बाजार), बौद्धिक, आध्यात्मिक और अन्य प्रकार के आदान-प्रदान की खोज करता है। उदाहरण के लिए, जीव विज्ञान में, चयापचय (मेटाबॉलिज्म) शरीर में रसायनों को परिवर्तित करने की प्रक्रिया है जो सामान्य रूप से इसकी वृद्धि, विकास, गतिविधि और जीवन को सुनिश्चित करता है, और विपणन में यह "पारस्परिक लाभ पर आधारित एक समझौता है, जिसके परिणामस्वरूप खरीदार और विक्रेता कुछ ऐसी चीज का आदान-प्रदान करते हैं जो उनके लिए मूल्यवान है (मूल्य)। वस्तुएँ और सेवाएँ, सूचनाएँ और यहाँ तक कि दायित्व भी विनिमय के रूप में कार्य कर सकते हैं”69। सामाजिक ज्ञान सामाजिक जीवन के सार की व्याख्या करता है "विभिन्न प्रकार की गतिविधियों के आदान-प्रदान के रूप में, जो बदले में, सामाजिक विषयों की जरूरतों और हितों को पूरा करने के लिए सामाजिक संपर्क के कार्यों में किसी चीज़ के बदले किसी चीज़ के आदान-प्रदान के रूप में समझा जाता है।" आदिम समाज में, सामूहिक उत्पादन और उत्पादों के प्रत्यक्ष वितरण के प्रभुत्व के साथ, समुदाय के भीतर श्रम के आयु और लिंग विभाजन से जुड़ी गतिविधियों का आदान-प्रदान होता था। व्यक्तिगत समुदायों के बीच, शुरू में आदान-प्रदान यादृच्छिक प्रकृति का था। श्रम के उत्पादों का आदान-प्रदान उनके उत्पादन पर खर्च किए गए श्रम की मात्रा (कार्य समय) के अनुसार नहीं किया गया था, अर्थात। मूल्य के आर्थिक नियम के अनुसार नहीं, बल्कि पूरी तरह से अलग आधार पर, वास्तविक या काल्पनिक, श्रम के आदान-प्रदान किए गए उत्पादों की उपयोगिता के आधार पर। मेन्जर, सीमांत उपयोगिता के व्यक्तिपरक सिद्धांत के संस्थापकों में से एक, विनिमय संबंधों की विशेषताओं के विश्लेषण को संदर्भित करते हुए कहते हैं कि "जो सिद्धांत लोगों को विनिमय की ओर ले जाता है वही सिद्धांत उन्हें उनकी सभी आर्थिक गतिविधियों में सामान्य रूप से मार्गदर्शन करता है, अर्थात। ई. उनकी आवश्यकताओं की यथासंभव पूर्ण संतुष्टि के लिए प्रयास करना। वस्तुओं के आर्थिक आदान-प्रदान में लोगों द्वारा अनुभव की जाने वाली खुशी खुशी की वह सामान्य भावना है जो लोगों को तब अपने कब्जे में ले लेती है, जब किसी परिस्थिति के कारण, उनकी जरूरतों की संतुष्टि इसके अभाव में होने वाली तुलना में बेहतर प्रदान की जाती है। श्रम के सामाजिक विभाजन की वृद्धि के कारण वस्तुओं के आदान-प्रदान को विकसित करना और इसे एक नियमित सामाजिक प्रक्रिया में बदलना आवश्यक हो जाता है। वहाँ विशेष रूप से विनिमय, वस्तु उत्पादन के लिए उत्पादन उत्पन्न होता है। जो कुछ भी आर्थिक विनिमय के अधीन है, वह मानो हमें उसकी सापेक्षता सिद्ध करता है। “विनिमय-मूल्य को सबसे पहले एक मात्रात्मक अनुपात के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, एक अनुपात के रूप में जिसमें एक प्रकार के उपयोग-मूल्यों का दूसरे प्रकार के उपयोग-मूल्यों के लिए आदान-प्रदान किया जाता है, एक ऐसा अनुपात जो समय और स्थान के अनुसार लगातार बदलता रहता है। इसलिए विनिमय मूल्य कुछ आकस्मिक और पूरी तरह से सापेक्ष प्रतीत होता है, जबकि वस्तु में निहित आंतरिक विनिमय मूल्य (वैल्यूर इंट्रिन्सेक) विशेषण में कुछ विरोधाभासी प्रतीत होता है)। पेटी श्रम में एक व्यक्तिगत व्यक्ति (या व्यक्तियों) की ताकतों के निवेश को देखता है, कुछ वस्तुओं को बनाने के उद्देश्य से ताकतें ... प्राकृतिक उच्च लागत या कम लागत इस बात पर निर्भर करती है कि प्राकृतिक जरूरतों को पूरा करने के लिए अधिक या कम हाथों की आवश्यकता होती है या नहीं। इस प्रकार, अगर कोई दस लोगों के लिए रोटी पैदा करता है तो वह केवल छह लोगों के लिए रोटी की आपूर्ति करने की तुलना में सस्ती होती है। एडम स्मिथ, बदले में, पहले से ही सचेत रूप से कुल राष्ट्रीय संपत्ति के निर्माण में किसी भी व्यक्ति द्वारा निवेश किए गए श्रम की जांच करते हैं: "प्रत्येक व्यक्ति का वार्षिक श्रम प्रारंभिक निधि है, जो इसे जीवन के अस्तित्व और सुविधा के लिए आवश्यक सभी उत्पाद प्रदान करता है, वर्ष के दौरान इसके द्वारा उपभोग किया जाता है और इसमें हमेशा या तो इस श्रम के प्रत्यक्ष उत्पाद शामिल होते हैं, या अन्य लोगों से इन उत्पादों के बदले में प्राप्त किया जाता है।"

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