Los antipiréticos para niños son recetados por un pediatra. Pero hay situaciones de emergencia para la fiebre en las que el niño necesita que se le administre un medicamento de inmediato. Entonces los padres asumen la responsabilidad y usan medicamentos antipiréticos. ¿Qué está permitido dar a los bebés? ¿Cómo se puede bajar la temperatura en los niños mayores? ¿Qué medicamentos son los más seguros?
Capítulo 6 Valores en la vida de las personas
Los valores son los mandatos éticos que rigen el actuar de las personas; es un indicador de qué significado y qué significado le dan las personas a sus acciones.
El sociólogo finlandés Erkki Asp
Los valores son una de las abstracciones más antiguas en la mentalidad de las personas, que ocupa un lugar especial en la cosmovisión. Junto con las actitudes sociales y las percepciones sociales, los valores representan, quizás, la formación mental más estable de la humanidad. Se formaron durante muchos milenios y fueron emitidos en cada nación en forma de palabras-conceptos especiales. Estas palabras-conceptos, que no tienen una encarnación sustantiva y no están asociadas con ciertas emociones o acciones, sin embargo, con toda su ambigüedad, son fácilmente reconocibles y comprensibles para todos. Se puede suponer que los primeros valores para las personas fueron: La salud como estado de no enfermedad y condición principal para una larga vida; Seguridad como ausencia de amenazas; Bienestar material como condición de supervivencia, el Amor y la Amistad como estado de intimidad deseada con los demás y posibilidad de prolongar la familia. Los valores sociales más complejos, como la Tradición y la Autoridad, el Poder y la Belleza, la Igualdad y la Justicia, se realizaron más tarde. Obtuvieron su nombre en el proceso de personas que se dieron cuenta de su importancia en la vida de las comunidades humanas.
Cabe señalar que los valores se mantienen sin cambios durante miles de años. Al mismo tiempo, cada nación tiene su propia prioridad, hay un aspecto étnico y geográfico pronunciado de los valores. Además, la prioridad de los valores varía de grupo a grupo dentro de cada grupo étnico debido a las características de género y edad. Los jóvenes, viviendo en cualquier país y pertenecientes a cualquier pueblo, anhelan la aventura y la novedad, y para los mayores, la seguridad y la preservación de las tradiciones son un valor innegable. Finalmente, las mismas palabras-conceptos como valores tienen diferente contenido y corresponden a diferentes ideas colectivas, a veces opuestas. Por ejemplo, tales valores incluyen Tradiciones. Y sin un análisis especial, está claro que las tradiciones de los chinos no tienen nada en común con las tradiciones de los británicos y los rusos, y las tradiciones de los japoneses apenas se parecen a las tradiciones de las tribus. África ecuatorial. Todas las naciones tienen sus propias tradiciones. Este valor, que está íntimamente relacionado con el tipo antropológico del ethnos, y por lo tanto tiene un marcado aspecto étnico y conexión con la etapa de evolución social. Pero todos los pueblos tienen los valores de las tradiciones, ya que están determinados por la experiencia de supervivencia y adaptación a las nuevas condiciones.
6.1. El concepto de "valor" en las ciencias sociales
El concepto de valores se está desarrollando activamente en filosofía, sociología y ética. En la literatura nacional, a menudo se encuentra el concepto de "orientaciones de valor", que enfatiza la naturaleza útil y orientadora de los valores. En ruso, el término coincide con el adjetivo "valioso" y el sustantivo "precio", aunque en la mayoría de los idiomas europeos el precio como costo y el valor como significado tienen raíces diferentes. En francés e inglés idiomasprecio/precio significa costo, un valor/valor - significado. Este último se remonta al latín. Vale, que recuerda A. S. Pushkin (“al final de la carta poner valle"), que significa "estar bien". Uno debe estar de acuerdo con la opinión de los sociólogos rusos de que las explicaciones más detalladas del significado de este término solo enfatizan que "valor" no es un término, sino un concepto, y que "los representantes de la cultura rusa le dan un significado adicional a esta palabra, determinado por la historia de su existencia en el entorno ruso” (96, p. 51). Los autores asocian las características de la interpretación del concepto de "valor" con la siguiente definición: “El valor es todo lo que es más valioso que el dinero.” Estos son Salud y Amor, Bienestar Familiar y Libertad, Justicia e Igualdad, es decir, todo lo que es un valor entre otros pueblos.
Los valores morales que ha desarrollado la humanidad ayudan al individuo a formar una actitud consciente ante la vida. Para la psicología social es relevante la cuestión de cómo las personas adquieren los valores de la vida, qué tan comunes son en la sociedad. Además, los valores están implícitamente presentes en todo razonamiento y estudio de lo posible y lo imposible, en forma de ideas valorativas sobre lo propio y lo correcto. Por tanto, el estudio de la interacción y las relaciones de las personas es imposible sin el estudio de los valores y las ideas valorativas que las guían.
6.1.1. Comprender los valores en psicología social
Los psicólogos sociales recurrieron a los conceptos de "valores" y "orientaciones de valor" en la segunda mitad del siglo XX. en relación con el estudio de los factores que regulan el comportamiento humano y las relaciones entre las personas. Una breve digresión en la historia del estudio de los valores muestra que fueron los primeros en ser estudiados por psicólogos que se ocuparon de los tipos de personalidad y sus orientaciones de valor. Por ejemplo, E. Spranger (E. Spranger) identificó seis tipos ideales principales de individualidad, cada uno de los cuales se debe a la orientación hacia ciertos valores objetivos. Este:
- tipo teórico, intereses principales - el campo de la ciencia, el problema de la verdad;
- económico - bienes materiales, utilidad;
- estética - el deseo de diseño, de autoexpresión;
- social - actividad social, apelación a la vida de otra persona;
- político - un tipo para el cual el poder es un valor;
- tipo religioso - la búsqueda del sentido de la vida.
Cada persona puede estar orientada hacia todos estos tipos de valores, pero en mayor o menor grado, y una de las orientaciones dominará. Con base en esta tipología de personalidades, G. Allport, P. Vernon y G. Lindsay desarrollaron una prueba de aprendizaje de valores y G. Holland creó una prueba de intereses.
En ciencia psicológica, D. A. Leontiev propone distinguir entre valores propios y representaciones de valores reflexivos que están presentes en la mente. Distingue tres grupos de fenómenos:
1) valor como conocimiento sobre ideales sociales que han sido desarrollados por la conciencia pública y están presentes en ideas generalizadas sobre lo que se debe en diversas esferas de la vida pública;
2) el valor como acción a la que se aspira, es decir, la materialización sustantiva de ideales sociales que requieren acciones específicas de las personas. Estas acciones pueden ser nobles, desinteresadas, encaminadas al bien común y no contradecir las aspiraciones personales del individuo;
3) valores como ideales personales, las cuales están presentes en las estructuras motivacionales de la personalidad (modelos del debido) y propician que ésta se materialice en su vida y actividades.
Los valores incluyen necesidades, necesidades, apegos, deseos, expectativas, en relación con los cuales el tendencia de elección(95, pág. 21).
Hablando del contenido socio-psicológico de los valores como reguladores de la conducta, a los tres grupos de fenómenos identificados debe agregarse el cuarto grupo de fenómenos, tal como realmente existe en nuestra vida:
4) el valor como criterio de valoración moral y posición moral del individuo. Está presente en la autoestima del individuo y su autoconciencia, determina la posición del individuo en relación con otras personas, y también afecta la elección de amigos y socios, así como la naturaleza de las relaciones interpersonales. Es con este lado de los valores que se asocia la disonancia cognitiva, cuando una persona experimenta incomodidad en relación con un acto que considera imprudente, estúpido o inmoral, en conflicto con el sistema de valores de la sociedad.
Estas cuatro formas de existencia de los valores están interconectadas y pasan unas a otras. Según Leontiev, estas transiciones se pueden simplificar de la siguiente manera: los ideales sociales (por ejemplo, el valor de la educación) son asimilados por una persona y, como "modelos de lo que debería ser", lo alientan a ser activo: una persona se esfuerza por obtener una educación. En el proceso de aprendizaje tiene lugar el logro y la materialización sustantiva del valor (una persona se convierte en estudiante); los valores objeto-corporizados (la educación recibida), a su vez, se convierten en la base para la formulación de ideales personales y sociales para la próxima generación (la educación es un valor). Al mismo tiempo, este valor puede convertirse en un criterio para la formación estandar moral. EN este caso el valor moral no es sólo la educación en sí misma, sino importante, en primer lugar, los fines que orientaban a la persona, es decir, para lo que aplicaba su esfuerzo y voluntad, y en segundo lugar, los medios que utilizaba para alcanzar el fin. En el ejemplo de la misma educación más alta se puede demostrar que tiene un valor diferente: 1) para aquellos que ingresaron en las condiciones de participación justa en la competencia; 2) para aquellos que estudian a pedido de sus padres, que están dispuestos a pagar la educación; 3) para los que entraron con la ayuda de un soborno o "blat". Está claro que cuanto menos se esfuerce el propio individuo, esforzándose por lograr un objetivo particular, menos valor representa para él.
Los valores personales son la fuente de la motivación individual, son funcionalmente equivalentes a las necesidades. Podemos decir que los valores están asociados, por un lado, a la satisfacción de necesidades biológicas vitales, y por otro lado, se basan en la interacción social y cumplen una función que regula el comportamiento de las personas. Los valores son compartidos por otras personas y pueden perdurar por generaciones.
Valor - es un concepto generalizado adquirido, aprendido de la experiencia de generaciones anteriores de personas, sobre lo que es significativo para una persona y una comunidad. El contenido de los valores refleja las metas que guían a las personas cuando piensan, toman decisiones y actúan.
Los valores pueden ser vistos como un indicador ético de lo que uno puede y debe querer en esta vida, cómo evaluar a otras personas y a uno mismo en las relaciones con ellas, y lo que uno debe esforzarse y tratar de lograr, pero solo con la ayuda de aquellos medios que sean aprobados por la sociedad. A su vez, los medios para alcanzar las metas también son valores. La expresión “el fin justifica los medios” ha sido repetidamente refutada por la vida misma, porque es imposible hacer un trabajo limpio con las manos sucias.
El estudio de valores mostró que estos están asociados a la edad, género y cultura de la comunidad. Entonces, por ejemplo, en la juventud, una persona puede valorar sobre todo la independencia y la libertad, y en la vejez, el bienestar y la comodidad de la vida. Los hombres están más orientados al logro, mientras que las mujeres están más enfocadas en los valores del amor y la familia. Las diferencias de valores en diferentes culturas requieren una consideración por separado, por lo que se presentarán en la última parte del capítulo.
Los valores son altamente estables y forman el núcleo de la formación de la personalidad. Expresan metas motivadoras y cursos de acción apropiados para alcanzarlas. Las personas se adhieren aproximadamente a los mismos valores: familia, bienestar, salud, libertad, igualdad, justicia, etc. Sin embargo, los valores cambian su significado en diferentes épocas, ya que están asociados con las condiciones de vida y la cultura de la sociedad. Los valores juegan un papel central en la cognición social y son la base necesaria para comprender las generalizaciones mentales.
Así, los valores son conceptos con los que los psicólogos tratan de designar y combinar toda una gama de fenómenos, estados y metas por las que vale la pena luchar. Dado que la psicología social estudia las relaciones humanas en toda su diversidad, el problema de los valores es de fundamental importancia. Según un investigador moderno de los valores, el profesor Sh. Schwartz de la Universidad de Jerusalén, los valores reflejan tres necesidades universales de la existencia humana: las necesidades biológicas, la necesidad de acciones sociales coordinadas y todo lo que es necesario para la supervivencia y el funcionamiento del grupo. (27, pág. 240). También se debe aclarar que la felicidad por la que una persona se esfuerza como el mayor bien moral es también una combinación de valores físicos y espirituales.
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Destacado filósofo del siglo XX. E. Fromm escribió que "la autoconciencia, la razón y la imaginación: todas estas nuevas propiedades de una persona ... requieren la creación de una imagen del mundo y el lugar de una persona en él, que tenga una estructura clara y tenga un interno relación... Una persona necesita sistema de coordenadas, orientaciones de vida, orientaciones de valores , sin la cual puede perderse y perder la capacidad de actuar con determinación y consistencia... La necesidad de las coordenadas de la vida también incluye la necesidad de una meta que le diga a dónde debe ir. El mundo para una persona tiene un cierto significado, y la coincidencia de su propia imagen del mundo con las ideas de las personas que lo rodean es para él personalmente un criterio de verdad. E. Fromm argumentó que no hay una sola cultura que pueda prescindir de tal sistema de orientaciones de valores, o coordenadas, sin falta, cada individuo lo tiene. Los valores son asimilados por una persona en el proceso de socialización, educación, cuando se forma la autoconciencia, la cosmovisión, la posición profesional y la identidad personal.
El sistema de coordenadas de valor es necesario para la implementación por parte del sujeto. actividad profesional, especialmente aquellos de sus tipos que están directamente relacionados con el hombre como objeto de trabajo.
Considerando que la actividad profesional del psicólogo, la más directamente relacionada con la persona, se ha generalizado en los últimos quince años, el problema de las bases valóricas de la profesión y de la educación psicológica requiere una consideración cada vez más urgente.
Valores, orientaciones de valor, coordenadas de valor son conceptos ampliamente utilizados en las ciencias sociales. El desarrollo del problema de los valores tiene una larga tradición en la filosofía, F. Brentano, M. Weber, W. Windelband, W. Wundt, Dilthey, J. Dewey, K.I. Lewis, F. Nodl, F. Taulsen, Alexius von Meynonn, M. Scheler y otros, quienes formaron los siguientes tipos de teorías del valor: naturalista, psicologismo, trascendentalismo, ontologismo personalista, relativismo cultural-histórico y sociologismo.
Un análisis de la literatura histórica y filosófica sobre el problema de los valores muestra que los valores a lo largo de la historia han sido considerados como un “mecanismo regulador” de la vida social de las personas. Este mecanismo es un sistema complejamente organizado en el que, junto a los valores que llevan a cabo la regulación más general y estratégica de la conducta, también existen normas. El valor humano universal encarna la esencia genérica del hombre, su naturaleza.
La literatura filosófica ha desarrollado diversas aproximaciones a la definición de los valores: el valor se identifica con una idea que actúa como referente individual o social; es percibido como una imagen o representación subjetiva generalizada que tiene una dimensión humana, es sinónimo de estándares culturales e históricos; asociado con un tipo de comportamiento "digno", con un estilo de vida específico. En la axiología moderna se ha establecido una posición que se asocia al reconocimiento de la existencia de una relación de valor en el sistema de relaciones objeto-sujeto, el significado de un objeto para un sujeto. Por ejemplo, en los estudios de M.S. Kagan muestra que no hay valores fuera de una persona y una sociedad, y fuera de una relación con una persona, los objetos en sí mismos no están sujetos a calificación de valor. Los valores se consideran como una actitud de color personal de una persona hacia el mundo, que ha surgido sobre la base del conocimiento y la experiencia personal. Al mismo tiempo, el autor se refiere solo a los eventos y fenómenos positivamente significativos relacionados con el progreso social a los valores. AG Zdravomyslov define los valores como "intereses que se han aislado en el curso de la historia debido a la división del trabajo en la esfera de la producción espiritual, cuyo objeto son las normas morales, morales y estéticas".
En el "Diccionario enciclopédico ruso" valores se definen como “la significación positiva o negativa de los objetos o fenómenos del mundo circundante para una persona, determinada por su participación en la esfera de la vida humana. Los criterios y métodos para evaluar este significado se expresan en ideas normativas, ideales, actitudes, metas.
El diccionario psicológico interpreta el valor como un concepto que caracteriza el significado sociohistórico para la sociedad y el significado personal para los individuos de ciertos fenómenos de la realidad, destacando la función reguladora: “los valores sirven como un factor importante en la regulación del comportamiento de un individuo y las relaciones de las personas".
Una de las razones para considerar valores en psicología doméstica es la orientación de la personalidad, que en diferentes conceptos se designa de manera diferente: como una "tendencia dinámica" (S.L. Rubinshtein), "motivo de formación de significado" (A.N. Leontiev), "actitud dominante" (V.N. Myasishchev , A.V. Bratus), " la orientación principal de la vida” (B.G. Ananiev).
D.A.Leontiev, caracterizando las formas de existencia de los valores (ideales sociales, objetivamente encarnados y valores personales), aclara que los ideales sociales y los valores objetivamente encarnados son estudiados por la filosofía y la sociología, y la psicología apela al estudio de los valores personales. .
Los valores personales, en primer lugar, no se limitan a un momento dado, a una situación dada, en segundo lugar, no atraen a una persona hacia algo desde adentro, sino que lo atraen desde afuera, y, en tercer lugar, no son egoístas, dan una elemento de objetividad a las valoraciones, ya que cualquier valor se vive como algo que me une con otras personas. Aunque esta objetividad es relativa, al fin y al cabo, incluso los valores más generalmente aceptados, al pasar a formar parte del mundo interior de una determinada persona, se transforman y adquieren en él sus capacidades distintivas.
SÍ. Leontiev describe el mecanismo de transformación del valor social en valor personal. Cualquier grupo social, desde una familia separada hasta la humanidad en su conjunto, se caracteriza por un enfoque en ciertos valores comunes: ideas ideales sobre la experiencia buena, deseable, adecuada y generalizadora. vida conjunta todos los miembros del grupo. Al asimilar puntos de vista sobre algo como un valor de otros, una persona establece en sí misma nuevos reguladores de comportamiento que son independientes de las necesidades. En consecuencia, el mecanismo para transformar un valor social en un valor personal es la inclusión de una persona junto con un grupo en la implementación práctica de un valor específico, y el sentimiento de ese valor como propio es de fundamental importancia.
SOCIEDAD CONJUNTA
ACTIVIDADES valores sociales
El valor de la educación;
El valor de la profesionalidad;
El valor del estatus social favorable;
Valor del edificio Carerra exitosa etc.
La práctica muestra que un psicólogo, trabajando con un cliente, tiene cierta influencia en él: cambiando su actitud ante la situación, ampliando su visión y comprensión de sí mismo, de otras personas, ayudando a darse cuenta de la posibilidad de implementar otros modelos de comportamiento en situaciones problemáticas. , además de las que se han desarrollado en una experiencia individual del cliente. El psicólogo, al proporcionar un cambio en la conciencia y la autoconciencia del cliente, implementa una posición de liderazgo. Por supuesto, la forma de manifestación de este liderazgo es significativamente diferente al liderazgo, manifestado en la gestión de una organización, grupos grandes y pequeños, etc. El liderazgo del psicólogo es principalmente un liderazgo experto. Sabe lo que ayuda a una persona a encontrar un punto de apoyo, encuentra formas de brindar asistencia psicológica a un cliente en particular. Lo anterior obliga a considerar la esencia del concepto de liderazgo y sus diversas manifestaciones.
La palabra líder proviene del inglés lead (plomo). Un líder es un líder que va por delante. El líder es un miembro del grupo, a quien le reconoce el derecho a tomar decisiones en situaciones que son significativas para él (37).
Krichevsky R. L. caracteriza al líder como una persona con un alto estatus personal, que ejerce una fuerte influencia en las opiniones y el comportamiento de las personas que lo rodean, miembros de cualquier asociación, organización y que desempeña un conjunto de funciones (38) .
Junto al concepto de líder, se considera el concepto de “liderazgo”, el cual se define como un proceso de influencia social, en el cual el líder busca la participación voluntaria de los subordinados en actividades para alcanzar las metas organizacionales (Shrishein); o como un proceso de influir en la actividad del grupo para lograr metas (Stogdill) (38).
Según F. Fiedler, el liderazgo es una acción concreta para coordinar y gestionar las actividades del grupo.
Liderazgo - relaciones de dominio y subordinación, influencia y seguimiento en el sistema de relaciones interpersonales en un grupo (38).
El liderazgo se puede definir como un tipo de interacción gerencial basada en la combinación más efectiva de varias fuentes de poder para una situación dada y dirigida a alentar a las personas a lograr objetivos comunes. De esta definición se deduce que el liderazgo es una función del líder, los seguidores y las variables situacionales.
El fenómeno del liderazgo tiene sus raíces en la naturaleza misma del hombre y de la sociedad. Los fenómenos, en muchos aspectos similares al liderazgo, se encuentran en el entorno de los animales que llevan un estilo de vida colectivo, de manada. Aquí, siempre se destaca el individuo más fuerte, lo suficientemente inteligente, obstinado y decidido: el líder, que conduce la manada (rebaño) de acuerdo con sus leyes no escritas, que son dictadas por las relaciones con el medio ambiente y están biológicamente programadas (37).
Dependiendo de la dirección de la influencia. Para alcanzar las metas de la organización y del individuo, el liderazgo se divide en:
constructivo (funcional), es decir contribuir al logro de los objetivos de la organización;
destructivo(disfuncional) , aquellos. formado sobre la base de aspiraciones que son perjudiciales para la organización (por ejemplo, liderazgo formado en la empresa por un grupo de ladrones o sobornadores);
neutral, aquellos. no afectar directamente la eficiencia de las actividades de producción (por ejemplo, liderazgo en un grupo de jardineros aficionados que trabajan en la misma organización).
por supuesto, en vida real las líneas entre los tipos de liderazgo son fluidas, especialmente entre el liderazgo constructivo y el neutral. Para influir de manera efectiva a un psicólogo en un cliente, es necesario que sea un líder empresarial y emocional. Por supuesto, el nivel de posición que ocupa el psicólogo en el sistema de relaciones afectivas también afecta la efectividad de sus relaciones profesionales.
El liderazgo constructivo es aceptable para un psicólogo, porque la tarea principal de la actividad profesional de un psicólogo es ayudar a un cliente a resolver su problema, lo que a su vez implica la posibilidad y la realización de la influencia del psicólogo en el cliente, lo que significa la manifestación de liderazgo: " No hagas daño, sino hazlo mejor” (1).
En nuestra opinión, la tipología presentada por E. Shane es interesante:
Liderazgo a través del dominio y el poder(realizado cuando el líder tiene más poder y fuerza, es decir, este no es su rasgo de personalidad, sino que se adquiere a través del estatus, la posición. “Yo soy el jefe y tú harás lo que yo diga”).
Líder manipulador.(A través del engaño, engañoso. "Tú - a mí, yo - a ti"). Se explotan ambos instintos básicos, como la envidia, el interés propio y las cualidades positivas debidas a la astucia (trabajo duro, honestidad, responsabilidad, devoción, decencia). Aquellos. una persona se utiliza para lograr los objetivos del manipulador.
Líder carismático- una personalidad brillante que tiene algunas ideas propias, tiene seguidores que lo admiran, quieren imitarlo, y se las arregla gracias a eso. Que la gente quiera estar cerca, participar en el mismo negocio con una persona interesante. Solo acepta adoración. (Por ejemplo, un gurú y su secta; fans y un cantante). Él mismo elige ni la violencia (como líder poderoso) ni el engaño (como líder manipulador). Un líder carismático influye en las personas, la admiración y la adoración.
Líder socialmente responsable. Dice: "Si no soy yo, ¿entonces quién?" Carismático: ellos mismos se esfuerzan por ser líderes, tienen una imagen encantadora y brillante, y este tipo percibe el liderazgo como un deber, una responsabilidad. Liderazgo a través de la autoridad, el respeto y el sentido del deber. La gente lo respeta, obedece y confía en él.
Profesor líder. Lo ha logrado todo, sigue siendo un líder a través de la transferencia de conocimientos, experiencia a los estudiantes, los desarrolla. Lidera por lo que fortalece a las personas y por eso lo aceptan voluntariamente como líder.
líder espiritual. La gente lo elige como modelo a seguir, ellos mismos tratan de ser como él. La influencia de tal líder radica en el hecho de que, inspirado por el ejemplo de un líder espiritual, una persona cambia y se desarrolla. El líder a propósito no influye en las personas de ninguna manera. El líder espiritual no hace ningún esfuerzo, las personas mismas lo eligen como su líder.
Introducción
1. La psicología social como ciencia
2. Modos explícitos de influencia de las orientaciones valorativas en la psicología social
3. Conceptos psicológicos que contienen valores ocultos
Conclusión
Bibliografía
Introducción
Hace casi 150 años, O. Comte identificó con sorprendente precisión la principal complejidad del problema del hombre, subrayando que el hombre no es sólo algo más que un ser biológico, es también algo más que un “coágulo de cultura”. En otras palabras, una persona se ha convertido en portadora de algunas cualidades nuevas y desconocidas y, por lo tanto, se necesita una ciencia especial para estudiarlo y comprenderlo. Tal ciencia, según Comte, sería la psicología, diseñada para llevar a cabo una síntesis creativa del conocimiento biológico y sociológico sobre la naturaleza humana. Desde entonces, la psicología misma se ha dividido en muchas disciplinas científicas independientes, y la sociología ha adquirido su propio tema específico de investigación. A raíz de ello, surgió una discusión acerca de qué aspectos de la personalidad deben ser estudiados por las distintas ciencias y, sobre todo, por la psicología general, la sociología y la psicología social. Sin entrar en los detalles de esta discusión, detengámonos en las siguientes conclusiones, según las cuales la mayoría de las veces hay un acuerdo entre las partes en disputa:
La psicología general estudia todo el conjunto de propiedades humanas, incluidas las biológicamente determinadas que determinan socialmente comportamiento significativo y actividades del individuo
para la sociología, una persona aparece en una “forma despersonalizada, desindividualizada” (V.A. Yadov, 1969), como representante de un determinado grupo social, como un elemento sistema publico como portador de uno u otro papel social,
La psicología social considera la personalidad principalmente en el contexto de todos los lazos sociales y la inclusión en varios grupos sociales, tanto a nivel macro como a nivel de pequeños grupos.
Uno de los temas de la psicología social son los valores sociales.
El primero en definir el concepto de valores humanos fue el psicólogo polaco Florian Znaniecki. Esto sucedió en 1918, cuando, en colaboración con W. Thomas, publicó la obra “El campesino polaco en Europa y América”. Creía que el concepto que introdujo podría convertirse en el centro de una nueva disciplina: la psicología social, que consideraba como la ciencia de cómo los fundamentos culturales se manifiestan en la mente humana.
El objeto del trabajo es la psicología social.
El tema del trabajo son los valores humanos en la psicología social.
El propósito del trabajo es estudiar el papel y el lugar de los valores humanos en la psicología social.
Para lograr este objetivo, se resolvieron las siguientes tareas:
Considere la psicología social como una ciencia.
Estudiar las formas claras en que las orientaciones de valor influyen en la psicología social.
Explora conceptos psicológicos que contienen valores ocultos.
Bases teóricas las obras fueron compiladas por David J. Myers, Melnikova N., Zhuravleva A.L.
1. La psicología social como ciencia
La psicología social como rama independiente del conocimiento científico comenzó a tomar forma en finales del siglo XIX siglo, aunque el concepto en sí se volvió ampliamente utilizado solo después de 1908.
Algunas cuestiones de la psicología social se plantearon hace mucho tiempo en el marco de la filosofía y tenían por objeto comprender las características de la relación entre el hombre y la sociedad.
Sin embargo, el estudio de los problemas científicos socio-psicológicos propiamente dichos comenzó en el siglo XIX, cuando sociólogos, psicólogos, filósofos, críticos literarios, etnógrafos, médicos comenzaron a analizar los fenómenos psicológicos de grandes grupos sociales y las características de los procesos mentales humanos y el comportamiento dependiendo en la influencia de las personas que lo rodean.
Los problemas planteados eran difíciles de estudiar sólo en el marco de las ciencias entonces existentes. Era necesaria la integración de la sociología y la psicología, ya que la psicología estudia la psique humana y la sociología estudia la sociedad.
Para la psicología social es relevante la solución simultánea de dos problemas: el desarrollo Consejo practico obtenido en el curso de la investigación aplicada necesaria para la práctica; “completar” el propio edificio como un sistema integral de conocimiento científico con la clarificación del tema de uno, el desarrollo de teorías especiales y una metodología de investigación especial.
Partiendo de la solución de estos problemas, es necesario esbozar la gama de problemas de la psicología social para definir más estrictamente las tareas que pueden ser resueltas por medio de esta disciplina.
Es necesario destacar entre los problemas psicológicos los temas que son competencia de la psicología social.
Dado que la ciencia psicológica en nuestro país, al definir su objeto, parte del principio de actividad, podemos designar condicionalmente las especificidades de la psicología social como el estudio de los patrones de comportamiento y actividades de las personas, debido a su inclusión en grupos sociales, como así como caracteristicas psicologicas estos grupos mismos.
El tema de la psicología social está determinado por la pregunta: "¿Qué estudia esta ciencia como una rama independiente e independiente del conocimiento?"
La psicología y la sociología son las disciplinas "madre" en relación con la psicología social. Al mismo tiempo, no se puede considerar que la psicología social sea solo una parte de la sociología y la psicología.
La independencia de esta rama del conocimiento científico se debe a las especificidades del objeto de investigación, que no puede estudiarse únicamente en el marco de una sola ciencia.
Existen varios puntos de vista sobre lo que es objeto de investigación en psicología social.
La psicología social estudia la personalidad en un grupo, sociedad, sociedad.
A diferencia de Psicología General, la psicología social explora no solo los procesos mentales del individuo, sino también su especificidad en relación con el sistema interacciones sociales.
Desde este punto de vista, el sujeto de investigación es una persona entre las personas. Si se consideran las características individuales del sujeto, entonces solo como resultado desarrollo Social relacionados con la educación y la socialización.
Desde el punto de vista de la ciencia metodológica moderna, la investigación científica se caracteriza por lo siguiente:
) la presencia de un objeto de estudio específico;
) identificación de hechos, aclaración de causas, desarrollo de métodos, formulación de hipótesis;
) una clara separación entre hechos establecidos e hipótesis;
) explicación y previsión de hechos y fenómenos.
Los sellos distintivos de la investigación científica son datos recopilados cuidadosamente, combinándolos en principios, probando y usando estos principios en más trabajo.
Formas explícitas de influencia de las orientaciones de valor en la psicología social
La elección misma del tema de investigación da testimonio de los valores del psicólogo social. Y no es coincidencia que en la década de 1940, cuando el fascismo proliferaba en Europa, los psicólogos comenzaron a estudiar activamente los prejuicios; que la década de 1950, un período marcado por la intolerancia de la disidencia y la moda de la uniformidad, nos dio mucho trabajo sobre la conformidad; que la década de 1960, con sus manifestaciones de desobediencia civil y el crecimiento de la criminalidad, estuvo marcada por un aumento del interés por la agresión, y el movimiento feminista de la década de 1970 estimuló un aumento explosivo en el número de publicaciones sobre género y sexismo; que la década de 1980 provocó un aumento en el interés por los aspectos psicológicos de la carrera armamentista, y que la década de 1990 estuvo marcada por un aumento del interés en la percepción de las personas sobre las diferencias culturales y raciales y las diferencias no tradicionales. orientación sexual. La psicología social refleja la historia social.
Las orientaciones de valor también influyen en qué área temática se inclina el investigador. David J. Myers escribe: “¿No es así en tu escuela? ¿No hay una diferencia notable entre aquellos que están interesados en las humanidades, naturales y Ciencias Sociales? ¿No crees que la psicología social y la sociología atraen a personas que se inclinan hasta cierto punto a expresar dudas sobre la inviolabilidad de las tradiciones, personas que están más preocupadas por "moldear" el futuro que por preservar el pasado?
(- La biología es la mejor porque se ocupa de los seres vivos.
No, la química es mejor. Gracias a ella, sabemos en qué consiste todo.
Pondría la física primero, ya que explica las leyes de la naturaleza.
Agradecemos a nuestros expertos que compartieron su opinión sobre la ciencia moderna.)”.
Diferentes ciencias ofrecen diferentes puntos de vista.
Y el último. Los valores, por supuesto, también actúan como objeto de análisis sociopsicológico. Los psicólogos sociales estudian su formación, las razones de su cambio y el mecanismo de su influencia en las actitudes y acciones. Sin embargo, ninguna de estas direcciones nos dice qué valores son "correctos".
3. Conceptos psicológicos que contienen valores ocultos
Los valores también influyen en los conceptos. Considere los intentos de definir el concepto de " una buena vida". Los psicólogos recurren a Gente diferente: a maduros e inmaduros, muy sociables y poco sociables, mentalmente sanos y mentalmente enfermos. Hablan como si estuvieran enunciando hechos, cuando en realidad estamos haciendo juicios de valor. Sí, psicólogo de la personalidad. Abraham Maslow conocido como el autor de descripciones muy precisas de personalidades "autorrealizadas": personas que, habiendo satisfecho sus necesidades de supervivencia, seguridad, pertenencia a un determinado grupo y autoestima, continúan realizando su potencial humano. Pocos lectores prestaron atención al hecho de que el propio Maslow seleccionó ejemplos de tales personalidades, guiado por sus propios valores. La descripción final de las personas autorrealizadas como impredecibles, autónomas, místicas, etc., reflejaba los valores personales del propio científico. Si no hubiera comenzado con sus propios héroes, sino con alguien más, como Napoleón, Alejandro Magno y John D. Rockefeller, la descripción final de la autorrealización podría haber sido diferente (Smith, 1978).
El consejo que da un psicólogo también refleja sus valores personales. Cuando los psicoterapeutas nos aconsejan sobre cómo vivir, cuando los expertos en crianza nos dicen cómo criar a los hijos, y algunos psicólogos nos convencen de que no vivimos para cumplir con las expectativas de los demás, se guían por sus valores personales. (En las culturas occidentales, estos tienden a ser valores individualistas que buscan lo que es mejor para "mí". Las culturas no occidentales tienden a presionar por lo que es mejor para "nosotros".) Muchas personas, sin darse cuenta de esto, confían en el "profesional". " . Si una persona ha definido sus propios objetivos, la ciencia puede ayudarnos y sugerir la mejor manera de alcanzarlos. Pero no responde ni puede responder preguntas relacionadas con las obligaciones morales, nuestro propósito y el significado de nuestras vidas.
Los valores velados penetran incluso en conceptos psicológicos basados en investigaciones experimentales. Imagina que te has hecho un test de personalidad y el psicólogo, tras calcular tus puntuaciones, te dice: “Tienes una autoestima muy desarrollada, poca ansiedad y un ego excepcionalmente fuerte”. “Sí”, piensas, “no lo dudaba en absoluto, pero es bueno saberlo con certeza”. Ahora imagine que otro psicólogo está realizando una prueba similar. Por alguna razón que usted desconoce, entre las preguntas que hace hay algunas que ya respondió cuando su colega lo puso a prueba. Después de contar los puntajes, el psicólogo le dice que está a la defensiva porque tiene un puntaje alto en "represión". "¿Qué significa? - estás sorprendido. “Tu colega habló muy bien de mí”. El hecho es que ambas características describen el mismo conjunto de respuestas (la tendencia a decir cosas buenas sobre uno mismo y no reconocer la existencia de problemas). ¿Lo llamaremos respeto por uno mismo desarrollado o protección? "Etiqueta" refleja un juicio de valor.
Valores ocultos (y no tanto) penetran en las recomendaciones que dan los psicólogos. Se filtran en libros populares de psicología que aconsejan a los lectores sobre cómo vivir y amar.
El hecho de que los juicios de valor a menudo estén ocultos en el lenguaje de los psicólogos sociales no es en absoluto culpable de la psicología social. En el habla cotidiana, el mismo fenómeno se puede describir de diferentes maneras, utilizando palabras de diferentes colores emocionales, desde "gruñir" hasta "ronronear". Si llamamos a los participantes en una guerra de guerrillas "terroristas" o "luchadores por la libertad" depende de nuestra visión de su causa. Si llamamos a la asistencia del gobierno “bienestar” o “ayuda para los necesitados” depende de nuestra puntos de vista políticos. Cuando “ellos” elogian a su país ya su gente, eso es nacionalismo, pero cuando “nosotros” hacemos lo mismo, eso es patriotismo. Depende de los valores morales personales de una persona si considerará la comunicación del lado "adulterio" o " matrimonio civil". El lavado de cerebro es una influencia social que no aprobamos. Las perversiones son actos sexuales que no hacemos. Los comentarios sobre hombres "ambiciosos" y mujeres "agresivas", o sobre niños "cautelosos" y niñas "tímidas", transmiten un mensaje oculto en ellos.
Conclusión
En base a los resultados del estudio, se extrajeron las siguientes conclusiones.
La psicología social es la ciencia de lo que las personas piensan unas de otras, cómo se influyen entre sí y cómo se relacionan entre sí. La psicología social evolucionó de la psicología y la sociología. En comparación con la sociología, la psicología social es más individualista en contenido y más experimental en metodología. La psicología social difiere de la psicología de la personalidad en que no está tan interesada en las diferencias individuales entre las personas como en cómo las personas generalmente se perciben e influyen entre sí.
La psicología social es una de las ciencias ambientales: estudia la dependencia del comportamiento del entorno social. Además del enfoque inherente a la psicología social, existen muchos otros enfoques para el estudio de la naturaleza humana, cada uno de los cuales plantea sus propias preguntas y recibe sus propias respuestas. Estos diferentes puntos de vista no se contradicen entre sí, sino que se complementan.
La influencia de las orientaciones de valor de los psicólogos sociales se manifiesta en su trabajo tanto explícita como implícitamente. Un ejemplo de influencia explícita es la elección del tema de investigación, suposiciones implícitas y ocultas en la creación de conceptos, la elección de designaciones y la naturaleza de las recomendaciones. Hay una conciencia creciente de la subjetividad de la interpretación científica; preferencias de valor ocultas en los conceptos y terminología de los psicólogos sociales; y el abismo entre la descripción científica de lo que es y la prescripción ética de lo que debería ser. Tal penetración de valores en la ciencia es inherente no solo a la psicología social. Precisamente porque el pensamiento humano rara vez es imparcial, necesitamos observaciones y experimentos sistemáticos si realmente queremos comprobar si nuestras apreciadas ideas se corresponden con la realidad.
Bibliografía
valorar la psicología social
David J. Myers. Psicología Social. M.: Anterior, 2010. 389s.
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TI Ezhevskaya
Los valores como importante recurso psicológico del individuo
El artículo da a conocer los conceptos de “valores personales”, “orientaciones valorativas”, considera la relación de los valores con otros recursos psicológicos. Se muestra la importancia de los valores personales en la vida y actividades de una persona. El énfasis en el artículo está en los valores como fenómeno de la conciencia y fuente de las relaciones humanas con la realidad circundante. Se describe la estructura jerárquica de la conciencia de valor de una persona.
Palabras clave Palabras clave: valores personales, sistema de valores, conciencia de valor, actitud de valor, estructura de valores, orientaciones de valor.
TI Yezhevskaya
Los valores como importante recurso psicológico de una persona
Hay "valores" y "orientaciones de valor" - dos concepciones en el artículo. También incluye información sobre la interconexión entre los valores y otros recursos psicológicos, la importancia de los valores de la persona en la vida y la actividad. Se presta gran atención a los valores como fenómeno de conciencia y fuente de relaciones con las fuerzas de la realidad del entorno. Se describe la estructura jerárquica de la conciencia de valor de la persona.
Palabras clave: valores de una personalidad, sistema de valores, conciencia de valor, actitud de valor, estructura de valores, orientaciones de valor.
El estudio del sistema de valores personales en el marco de las disciplinas científicas que estudian a una persona muestra la indiscutibilidad del hecho de la influencia de los valores como factor psicológico en la vida y el trabajo no solo de un individuo, sino también grupos de diferentes tamaños, y la sociedad en su conjunto. En diversos campos del conocimiento científico se investigan cuestiones relacionadas con los problemas de la conciencia del valor, la actitud del valor ante la realidad, la relación de los determinantes del valor con el comportamiento del individuo y diversos componentes personales.
El concepto de "valores" se caracteriza por una variedad de facetas y aspectos, incluye fenómenos diversos y de múltiples niveles asociados con las categorías de "actitud", "significado", "necesidad", "interés", "creencia", "disposición". ", "significado".
La abundancia de interpretaciones del concepto de "valor" se debe a las diferencias en los enfoques de su explicación. En la comprensión científica, la mayoría de las veces hablan de tres formas de existencia de valores. En el primer caso, el valor es considerado como un significado y un ideal desarrollado por la conciencia pública. En el segundo caso, el valor aparece en la forma objetivada o material de la encarnación de estos ideales. En la tercera opción, los valores son
en la estructura psicológica de la personalidad, son un hecho de la conciencia y actúan como fuente de relación de la persona con la realidad circundante y la motivación de su comportamiento. Al respecto, algunos investigadores consideran que los valores son objetivos, otros fenómenos subjetivos, algunos escriben que el valor es una actitud, otros que es una cualidad, etc.
Cabe señalar que el concepto de "valor" en la literatura psicológica doméstica moderna se revela con mayor frecuencia de dos maneras: como la unidad de factores subjetivos y objetivos y como la encarnación del factor de subjetividad en relación con el sujeto, su significado. La naturaleza dual de los valores está determinada simultáneamente por la experiencia individual y social. Según Yu. A. Sherkovin, “en primer lugar, los valores son la base para la formación y conservación de actitudes en la mente de las personas que ayudan al individuo a tomar una determinada posición, expresar su punto de vista y dar una evaluación. Por lo tanto, se vuelven parte de la conciencia. En segundo lugar, los valores actúan de forma transformada como motivos de actividad y comportamiento, ya que la orientación de una persona en el mundo y el deseo de lograr ciertos objetivos es inevitable.
se correlaciona con los valores incluidos en su estructura personal.
El valor, según A. V. Mashentsev, es “la interconexión de los aspectos reales e ideales del ser que le pertenecen, fijados en la unidad de la síntesis universal, en varios niveles estructurales cuya conciencia siempre revela una forma de algún tipo de síntesis, a priori siempre luchando por su ideal aproximadamente dado. A. A. Tsvetkov tiene un punto de vista cercano, quien cree que los valores son elementos constructivos no empíricos (trascendentales) en la estructura de la personalidad, al darse cuenta de que en formas espirituales y materiales, una persona revela la plenitud de su ser. Según el destacado filósofo y culturólogo nacional P. S. Gurevich, “el valor expresa la dimensión humana de la cultura, encarna la actitud hacia las formas de la existencia humana, la existencia humana. Parece atraer la diversidad espiritual a la mente, los sentimientos y la voluntad de una persona” y muestra una actitud del color de la personalidad hacia el mundo.
Reflexionando sobre el proceso de determinación de los valores, el fundador de la psicología humanista, Abraham Maslow, escribió: “Lo que existe adquiere las propiedades de lo debido. Los hechos se convierten en estimaciones. El mundo real, visto y comprendido, se convierte en un mundo valorado y deseado. El mundo que "es" se convierte en el mundo que "debería ser". Es decir, en otras palabras, lo real se funde con el valor.
La posición fundamental de la teoría de los valores es la idea de S. L. Rubinshtein de que “La presencia de valores es una expresión de la indiferencia de una persona hacia el mundo por una persona, por su vida”. La actitud de valor incluye tanto un componente dinámico de contenido como de procedimiento. Al desarrollar una cierta actitud hacia un determinado objeto, una persona lo evalúa y lo correlaciona con su propio sistema establecido de valores personales y experiencia previa. Los valores no existen fuera de la relación "objeto-sujeto".
Un aspecto esencial para entender los valores como un fenómeno de la conciencia es que son considerados por los científicos como un factor de autoorganización humana y como un importante recurso personal que es determinante de metas, aspiraciones, relaciones, actividad e interacción con
la realidad circundante y determinan el modo de vida del hombre.
Los valores subjetivos siempre pertenecen a un individuo en particular y se definen como valores personales que son realizados y reflejados por el individuo y que afectan la relación relativamente constante de una persona con las áreas principales de la vida, el mundo, otras personas y uno mismo. Desde el punto de vista de D. A. Leontiev, los valores personales son relaciones "enlatadas" con el mundo, generalizadas y procesadas por la experiencia acumulativa del grupo social y enraizadas en la estructura del individuo. Se asimilan a la estructura de la personalidad y en su funcionamiento posterior prácticamente no dependen de factores situacionales. Con base en el trabajo de los científicos, se puede concluir que los valores personales no solo determinan la conciencia de una persona, sino que también son la formación de la conciencia, son sobre-situacionales y permiten predecir la dirección del comportamiento y la actividad del individuo. en situaciones específicas. Dirigiendo, organizando, orientando a una persona hacia ciertos objetivos y al mismo tiempo determinando el trabajo cognitivo con información, los valores son una formación cognitiva, emocional y motivacional y sirven como base para comprender y evaluar a una persona de los objetos sociales y materiales. y situaciones que lo rodean.
Cabe señalar que los valores personales están estrechamente interconectados, estructurados y organizados en sistemas, y por lo tanto son una formación sistémica. Los valores se caracterizan por el grado de dominancia, un cierto signo, el grado de conciencia y el grado de variabilidad. Los valores dominantes son cruciales en una situación de elección personal. Pero si el valor dominante existente se desvanece con el tiempo, se vuelve menos importante, la actitud hacia la situación y la actividad también cambia. La combinación de combinaciones de relaciones e interconexiones de opciones de valor es interminable.
El sistema de valores incluye los valores centrales, más estables y generalizados del individuo; privado, mediando el programa de comportamiento del individuo en ciertas áreas - orientaciones de valor; un conjunto de normas que implementan un plan de acción rígidamente fijado en estrictamente el mismo tipo de condiciones. En la parte superior del sistema de valores están los valores más altos. Ellos
tienen un carácter fundamentalmente no instrumental y no utilitario, y todo adquiere sentido y trascendencia sólo a la luz de valores superiores.
Como cualquier sistema, el sistema de valores tiene su propia estructura y jerarquía. La jerarquía personal del sistema de valores de una persona es irreproducible y estrictamente individual. En psicología existen básicamente dos diferentes aproximaciones al estudio de la estructura multinivel del sistema de valores. El primero, normativo, describe el modelo del sistema de acuerdo con cualquier teoría psicológica. El segundo, la secuencia de comandos, le permite determinar la estructura jerárquica del sistema de valores de una persona en particular.
La clasificación de N. I. Lapin considera los valores según su lugar en la estructura jerárquica de estado de la conciencia de valor de una persona. Este autor destaca:
1) valores del estado más alto, que constituyen el "núcleo" de la estructura de valores;
2) los valores de estatus medio, que pueden desplazarse al centro oa la periferia, por lo que pueden representarse como una “reserva estructural”;
3) valores por debajo del promedio, pero no el estado más bajo o "periferia": también son móviles y pueden moverse a la "reserva" o "cola";
4) valores del estado más bajo, o la mencionada "cola" de la estructura de valores, cuya composición está inactiva.
AI Dontsov aborda la comprensión de la estructura de los valores desde un ángulo diferente. El investigador propone considerar un sistema de valores expresados en sus diversas formas:
1) el sistema de los estándares de valores más estables y generalizados ("centrales") del individuo;
2) un sistema de normas de carácter más particular, mediando el programa de conducta del individuo en relación con la realidad circundante y consigo mismo en determinadas áreas de su actividades sociales- estas son las orientaciones de valor del individuo;
3) un conjunto de normas que median en los casos más complejos sólo un plan rígidamente fijado de acciones individuales que se implementan bajo condiciones estrictamente uniformes.
B. S. Alishev argumenta en la misma dirección. En su obra se identifican tres niveles del sistema de valores. Primero, la mayoría
profundo: un nivel de valor fundamental, “define el tipo holístico y más característico de interacción con el mundo exterior para un individuo en particular. Determina la visión del mundo de una persona en su conjunto, su percepción y comprensión. Problemas globales propia existencia en el Mundo, la elección a favor del "yo" o a favor del "no yo" en Diferentes situaciones vida". El segundo nivel son los valores correlacionados con varias partes, métodos y esferas de organización de la vida humana. Se trata de sobre valores profesionales, cognitivos, estéticos, morales y otros. Este es el nivel funcional. El tercer nivel - valores situacionales, cuando el valor se materializa en objetos específicos. La jerarquía revelada y la interconexión de ciertos valores y orientaciones de valor ayudan a descubrir los determinantes más profundos del comportamiento de una persona y los aspectos psicológicos de su actividad. El nivel de bienestar psicológico de una persona está asociado con un sentimiento subjetivo de la oportunidad de realizar valores significativos.
La base de valores de la personalidad se forma en situaciones específicas de la vida, cuando una persona está incluida en varios procesos sociales y compromiso activo con ambiente. La transformación del sistema de valores puede tomar diferentes formas, a saber: un cambio en la composición del contenido, una reestructuración de los valores, un cambio en el significado de los valores.
La formación de valores personales está conectada con la dinámica de los procesos de toma de conciencia. Esto sucede cuando los esfuerzos cognitivamente personales se trasladan a su propia esfera semántica. El problema de la correlación de los valores y el significado personal en psicología aún no se ha dilucidado por completo, ya que no existe un consenso sobre la cuestión de la primacía de estos fenómenos en la composición de la personalidad. De acuerdo con A.V. Serie, este problema reside en la naturaleza dual de los valores. Basado en una serie de estudios, el científico argumenta que los valores tienen dos propiedades: significado y significado personal. Desde su punto de vista, “los valores son los criterios de significación y directrices para la actividad del individuo, reflejan significados personales. Los significados expresan la relación del sujeto con realidad objetiva y en realidad dotar a los objetos de un estado de valor<...>. El significado personal de los valores es la relación de los valores con las necesidades humanas. Notemos también las afirmaciones de G. L. Budi-
Encuentra y T. V. Kornilova en línea con este problema, quienes creen que aquellos significados en relación con los cuales el sujeto se ha autodeterminado se convierten en valores personales. Los autores escriben que los valores personales median la transición a más nivel alto estructuras personales y aquellas formaciones semánticas que podrían actuar como reguladores mentales significativos de la actividad del sujeto, pero adquieren un estatus de valor sólo cuando sus esfuerzos personales se dirigen a la esfera semántica, a su propio "yo". M. S. Yanitsky cree que el desarrollo y el funcionamiento de los sistemas de significados personales y las orientaciones de valor están interrelacionados y son de naturaleza mutuamente determinante.
Detengámonos en la relación entre los conceptos de "valores personales" y "orientaciones de valor". Según la mayoría de los trabajos, la actitud selectiva y estable del individuo hacia varios objetos y fenómenos de la realidad, el enfoque en ciertos objetivos y formas de lograrlos caracteriza las orientaciones de valor del individuo. Las orientaciones de valor de una persona son un reflejo en la mente de una persona de valores conscientes y aceptados, sobre la base de los cuales desarrolla una cierta actitud hacia un objeto de valor y expresa su orientación y actividad. S. L. Rubinshtein escribió que solo un valor reconocido por una persona es capaz de realizar la función de valor más importante: la función de una guía de comportamiento.
Las orientaciones de valor, como indicador de un cierto nivel de desarrollo de la personalidad, incluyen los siguientes dos parámetros principales:
1) el grado de formación de la estructura jerárquica de orientación de valor y el contenido de las orientaciones de valor (su orientación), que se caracterizan por valores específicos incluidos en la estructura. El primer parámetro es muy importante para evaluar la madurez personal. La interiorización de los valores como proceso consciente se produce solo si existe la capacidad de distinguir entre una multitud de fenómenos aquellos que tienen algún valor para una persona (satisfacer sus necesidades e intereses), según las condiciones, los objetivos y las condiciones. posibilidad de su implementación;
2) el segundo parámetro, que caracteriza las características del funcionamiento de las orientaciones de valor, permite calificar el lado del contenido de la
orientación de una persona que se encuentra en uno u otro nivel de desarrollo. Dependiendo de qué valores específicos se incluyen en la estructura de las orientaciones de valor de una persona, cuál es la combinación de estos valores y el grado de su mayor o menor preferencia en relación con los demás, es posible determinar qué metas de vida a se dirige la actividad de la persona.
Los investigadores demuestran que en la estructura de la personalidad, las orientaciones de valor realizan las siguientes funciones: fijación informativa, generalización y sistematización, evaluación-imperativa, motivación-conductual, pronóstico.
Al mismo tiempo, cabe señalar que los valores y las orientaciones de valores no siempre están ordenados y coordinados en la mente humana. Pueden surgir situaciones en las que los valores que son consistentes en el contexto social general darán lugar a situaciones conflictivas en la mente de una persona que lo afectan. En la forma más general, esto se expresa en la lucha entre el deber y el deseo, los motivos morales y utilitarios. A menudo hay situaciones en las que las acciones, las circunstancias, tendrán diferentes significados personales, diferentes valores. La determinación del desarrollo profesional se basa en un complejo de contradicciones básicas, que están establecidas por un sistema de factores externos, en relación con el sujeto, e internos. Estas pueden ser contradicciones intrapersonales y contradicciones entre la personalidad, sus propiedades establecidas, cualidades y condiciones externas de vida, los requisitos objetivos de la actividad profesional y el entorno de información circundante.
Hay tres tipos de contradicciones en la estructura de las orientaciones de valor: 1) contradicciones que surgen dentro de un valor personal; 2) contradicciones entre dos valores personales dentro de la orientación de valor de una dirección;
3) contradicciones de dos valores de diferentes direcciones. Las discrepancias resultantes alientan a la personalidad a ser activa, dirigida a dominar nuevas formas de comportamiento, dominar nuevas formas de acción. De la comparación de lo esperado y el presente surgen las acciones del individuo, nacen los esfuerzos encaminados a la superación de la contradicción. La cadena causal resultante es, en última instancia, la fuente de
tivos y permiten predecir la dirección del comportamiento y la actividad del individuo en situaciones específicas. Dirigir, organizar, orientar a una persona hacia ciertos objetivos, los valores son una formación cognitiva, emocional y motivacional y sirven como base para comprender, evaluar la realidad circundante de una persona y regular las relaciones con ella. Como concepto multifacético y multidimensional, los valores tienen muchos aspectos, constituyen un sistema ordenado y son un importante recurso psicológico de una persona en su autorregulación, comportamiento, actividades, estilo de vida, actitud ante la realidad circundante y en la construcción de su propio bien. -ser.
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com motivación, el elemento energético de la motivación. Para superar las contradicciones, una persona debe afrontarlas. En este sentido, la activación del sistema de valores y orientaciones valorativas contribuirá al desarrollo de conductas de afrontamiento, la elección de estrategias de conducta adaptativas y adecuadas y la actividad supra-situacional.
Análisis literatura cientifica mostró que los valores se entienden como el fenómeno de la conciencia, que es un vínculo importante entre la personalidad, su mundo interior y la realidad circundante; existiendo en la relación dialéctica "sujeto - objeto" y regulando estas relaciones. Los valores personales no solo determinan la conciencia de una persona, sino que también son la formación de la conciencia, son supersituacionales.
