Sergei Timofeev (Sylvester): contra los “negros” por la idea. Sylvester está colgado del eje. Jefe del crimen plateado.

A 20 años del asesinato de uno de los más bandidos famosos El siglo pasado surgió una versión convincente sobre quién lo mató.

El 13 de septiembre de 1994, en el centro de Moscú, el líder del grupo criminal Orekhovskaya, Sergei Timofeev, apodado Sylvester, fue volado en su Mercedes. La investigación comprobó muchas versiones de este intento de asesinato, incluida la de que el jefe criminal había sido ordenado por sus competidores en el negocio criminal. Pero no todos fueron confirmados. El otro día se produjo un gran avance en la investigación.

Nuestra fuente en el Ministerio del Interior, que formaba parte del grupo de trabajo que entonces investigaba el atentado contra Sylvester, dijo que el caso despegó en marzo de este año. Luego, un tal Sergei Butorin, apodado Osya, y su guardaespaldas Marat Polyansky fueron extraditados de España. Ambos cumplieron más de ocho años en una prisión española por posesión de armas.

Los investigadores rusos llevan mucho tiempo queriendo comunicarse con Osya. Después de todo, después de la muerte de Timofeev, ocupó su lugar como líder de la pandilla "Orekhovskaya". Con su participación directa murieron 29 personas, entre ellas el famoso asesino Alexander Solonik y Otari Kvantrishvili, muy conocido en el mundo criminal.

Por orden del Eje, muchos jefes criminales del grupo criminal organizado Orekhovskaya fueron asesinados: Kultik, Dragon, Vitokha y otros. Eliminar a los secuaces por la más mínima ofensa se convirtió en la regla de Butorin. Osya eliminó a toda la cúpula de los grupos Kuntsevo, Sokolniki, Assyrian y Odintsovo (Golyanovskaya), así como a los jefes de las empresas asociadas con ellos. En total, según los investigadores, durante estas guerras criminales se cometieron 57 asesinatos e intentos de asesinato.

Cuando los detectives iban a arrestar a Butorin en 1996, éste fingió hábilmente su muerte "a manos de los competidores". En uno de los cementerios de la capital aún se conserva una tumba con una losa de la que cuelga su fotografía. osya lo hizo cirugía plástica y partió hacia Grecia. Luego se trasladó a España, donde en 2001 fue detenido junto con su guardaespaldas Marat Polyansky.

Tan pronto como se supo esto, la Fiscalía General exigió a los españoles la extradición de la pareja criminal. Pero tuvieron que esperar casi nueve años hasta cumplir condena por delitos en suelo español.

Según nuestra fuente del Ministerio del Interior, los investigadores quedaron completamente sorprendidos por el testimonio del guardaespaldas del Eje: Polyansky declaró de repente que Timofeev fue destituido por orden de Butorin.

La razón resultó ser banal. Sylvester se comportó con muchos de sus cómplices, por decirlo suavemente, de manera grosera, a menudo humillándolos delante de todos. Él especialmente lo entendió mano derecha Butorín. Supuestamente no pudo soportar el acoso del jefe y decidió matarlo, dijo el agente.

Después del testimonio de Polyansky, otros dos Orekhovsky arrestados dijeron que Osya destituyó a Sylvester.

En la división capital Comité de investigación Al corresponsal de RG le dijeron: "Tan pronto como los investigadores estén seguros de que hay pruebas suficientes contra Butorin, será acusado formalmente del asesinato de Timofeev".

El juicio contra los miembros de la banda de Butorin comenzó en mayo en el Tribunal Municipal de Moscú. Osya no admite su culpa.

Por cierto, existe una versión de que Sylvester también fingió su propia muerte. Se sabe que en el funeral de Timofeev no se abrió el ataúd, pero su ex esposa Vive ahora en Israel. Es posible que el propio Sylvester se esconda allí.

La personalidad del sacerdote Silvestre durante el reinado de Iván IV el Terrible.

Introducción

El entorno social de la formación de un personaje histórico (Sylvester) - biografía

Rasgos de carácter y su influencia en el logro de objetivos.

Participación en grandes eventos eras, papel en ellas

Evaluación de las actividades de Sylvester por parte de sus contemporáneos.

Evaluación científica del papel de Sylvester por parte de historiadores.

Conclusión (conclusión)

Bibliografía

1. Introducción

Rusia. Siglo XVI. La era de Iván IV (el Terrible). El país fue azotado por una ola de disturbios. Sólo un gobierno centralizado fuerte podría hacer frente a los disturbios. El país necesitaba reformas. La nobleza expresó especial interés en su implementación. El ideólogo de la reforma fue el talentoso publicista, el noble Ivan Peresvetov. Se dirigió al rey con mensajes en los que esbozaba un programa de reformas. I. Peresvetov partió de los intereses de la nobleza y condenó duramente la arbitrariedad de los boyardos. Perfecto sistema de gobierno vio en el fuerte poder real. Sostuvo: “Un Estado sin tormenta es como un caballo sin brida”.

Después de los disturbios de Moscú de 1547, representantes de diferentes partidos se pronunciaron a favor de la creación de un nuevo gobierno bajo el mando del joven zar. CON mano ligera Kurbsky este gobierno fue llamado la Rada Elegida. Entre los miembros de la Boyar Duma se destacó un círculo de asesores más cercanos al zar, que se ocuparon de los asuntos mas importantes controlado por el gobierno. Este círculo se llamó Rada Elegida. La composición del Consejo Electo reflejó un compromiso entre varios estratos de la sociedad y grupos nobles. Estaba encabezada por A. Adashev, que provenía de una familia rica, pero no muy noble. Pero Sylvester tuvo una influencia especial en Iván IV.

El objetivo de este trabajo es estudiar la personalidad del sacerdote Silvestre durante el reinado de Iván IV el Terrible y determinar su papel en la vida sociopolítica del estado de esa época.

Los objetivos del estudio de este tema incluyen:

estudio del ambiente de formación del personaje histórico, sacerdote Silvestre;

descripción de los rasgos de carácter y su influencia en el logro de los objetivos sociopolíticos que enfrenta Sylvester;

definir el papel del sacerdote en la vida del Estado;

consideración de la evaluación de las actividades de Sylvester por parte de sus contemporáneos;

un estudio de las valoraciones científicas sobre el papel del sacerdote por parte de los historiadores.

2. El entorno social de formación de un personaje histórico (Silvestre) - biografía

Nadie sabía de él antes. Sacerdote del Kremlin Catedral de la Anunciación Silvestre, por lo que también se le llama Silvestre de la Anunciación, procedía de Nóvgorod. Presentó al zar el triste estado de la vida en Moscú, señalando que las causas de todas las desgracias eran los vicios del zar: el castigo celestial ya se cernía sobre Ivan Vasilyevich en forma de revuelta popular. Para colmo, Sylvester sorprendió al cobarde Iván con algunos milagros y señales. "No sé", dice Kurbsky, "si fueron verdaderos milagros... Tal vez Silvestre inventó esto para aterrorizar la estupidez y el carácter infantil del rey..." El rey comenzó a arrepentirse, lloró y prometió obedecer en todo a su mentor”.

Sylvester era un desconocido "hombre vestido de sacerdote" que se acercó al autócrata y por mucho tiempo tomando posesión de sus obras y pensamientos. Iván el Terrible, sumamente desconfiado y desconfiado, comenzó a seguir sus consejos e instrucciones casi sin cuestionarlo, sin cometer ninguna acción, ni siquiera la más insignificante, sin su consentimiento. Sylvester fue inteligente y ejerció su presión de tal manera que no lastimó el orgullo del zar, de modo que no sintió una fuerte tutela sobre sí mismo, sino que se imaginó, como antes, como el autócrata de la tierra rusa.

Casi todos los que rodeaban a Sylvester eran personas de noble cuna, influyentes, que se distinguían por sus amplias opiniones y su amor por una causa común. Entre ellos se encontraban los príncipes Dmitry Kurlyatov, Andrei Kurbsky, Vorotynsky, Odoevsky, Serebryany, Gorbaty, Sheremetev y otros. Además, presentaron a los políticos y estado de vida gente común, utilizando la costumbre previamente establecida de distribuir propiedades y propiedades principalmente a quienes les eran útiles.

Sylvester es sacerdote de la Catedral de la Anunciación del Kremlin. Era toda una generación mayor que el propio zar y su pariente, un noble de una familia noble, Alexei Adashev.

3. Rasgos de carácter y su influencia en la consecución de objetivos.

Este sacerdote era fuerte en la observancia de las tradiciones de Rusia, en la lealtad a los antiguos principios morales rusos y llevaba una vida honesta, cercana al asceta, como lo demuestra el estricto cumplimiento de las leyes de la moral cristiana. Según el testimonio de sus contemporáneos y del propio zar Iván el Terrible, fue el verdadero gobernante de Rusia durante una década y, como confirman numerosas fuentes, un hombre severo, de máxima honestidad e incorruptibilidad.

Su carácter le permitió milagrosamente Influir en el joven rey, adaptarse a su orgullo y no dar rienda suelta al joven desenfreno real. Sylvester tuvo una gran influencia sobre el rey, le inculcó un miedo supersticioso y supo encadenar constantemente su voluntad con “historias de terror para niños”, además, esta influencia fue muy grande en la sociedad.

Mientras tanto, vemos el retrato de una persona complaciente, honesta y estrictamente persona moral, un hombre de familia decente y un excelente propietario, lo que luego se reflejará en su obra: "Domostroy".

4. Participación en los eventos más importantes de la época, papel en ellos.

El sacerdote Sylvester tuvo una gran influencia en el sistema sociopolítico de esa época. Reprochó al zar por permitir que los boyardos llegaran al poder y se volvió hacia él con la exigencia de que, al destituir a los boyardos, tomaría el gobierno del país en sus propias manos zaristas. La represalia fue rápida y cruel. El joven zar reprimió duramente el malestar popular, pero, aprovechando la ocasión, destituyó a los Glinsky, quienes en ese momento, con el pretexto de la minoría del zar, habían concentrado demasiado poder en sus manos, debilitando la autocracia del soberano.

La necesidad de una reforma radical de la vida interna del país era clara para el zar, e inmediatamente comenzó a acercar a personas de tendencia reformista, políticamente activas. figuras públicas de esa época, que estaban preocupados por el destino de Rusia como gran estado. En 1549, sus personas de ideas afines se agruparon en torno al joven zar, entre los que se encontraba Silvestre de la Anunciación, un sacerdote. Como parte de la Duma, se estableció una “Rada Electa” (que ya se mencionó anteriormente) a partir de los representantes del zar.

Las tareas que enfrentaban los reformadores eran obvias: completar la formación de todo el sistema de gobierno, fortalecer el gobierno central, apoyado por influyentes órganos de representación popular, la Boyar Duma y la iglesia, reformar el gobierno local, crear una legislación uniforme. para todo el país. Los reformadores, personas cercanas y elevadas al joven zar, durante una década determinaron la dirección del desarrollo de Rusia y llevaron con éxito al estado por el rumbo elegido. Los reformadores eran personas. de diferentes edades, habia diferentes cosas estatus social. Unidos estas personas características comunes: conocimiento profundo, educación amplia, dolor por el futuro del país, que renacía como un solo estado.

Un grupo de estas personas, según sus opiniones, buscó establecer en Rusia un sistema estatal donde el zar sea fuerte y justo y el pueblo prospere. El ideal de la “Rada Elegida” es una sociedad justa que viva según las leyes más elevadas, las leyes del cristianismo.

El zar y los miembros de la Rada Elegida coincidieron en lo principal: Rusia necesita un poder supremo fuerte. La Iglesia también apoyó la misma línea de fortalecer el poder soberano del zar. Incluso en la coronación de Iván IV, el metropolitano Macario describió el programa. actividades futuras el rey en alianza con la iglesia. La Iglesia Ortodoxa Rusa era ahora la “madre” del poder eclesiástico. Se suponía que la unión del zar y la iglesia fortalecería "la corte y la verdad" y ayudaría a Iván IV a fortalecer y expandir las fronteras del estado.

Bien puede ser que Silvestre y su séquito aparecieran junto al rey como resultado de una conspiración política cuidadosamente planificada y correctamente ejecutada. Aprovechando la trágica situación del incendio, pusieron al pueblo en contra de los opresores de Glinsky, destruyeron a sus oponentes políticos con la ayuda de los moscovitas y tomaron el poder en sus propias manos. Sylvester y su "Rada Elegida" hicieron una verdadera revolución, tanto en la mente del propio soberano como en la vida del Estado de Moscú en su conjunto. En su política no se apoyaron exclusivamente en el círculo de boyardos y trabajadores temporales, sino que se unieron al amplio actividades sociales toda la gente. "El zar", dijo uno de los miembros de la Rada Elegida, Kurbsky, "debe buscar el consejo no sólo de sus asesores, sino también del pueblo de todo el pueblo".

Sin duda, el surgimiento durante este período de un nuevo organismo sociopolítico, aún desconocido en la historia rusa, fue un logro progresivo. En nombre del zar, se convocaron el Zemsky Sobor y la Zemsky Duma entre personas seleccionadas de la tierra rusa. En los viejos tiempos, cada una de las tribus tenía una veche, pero la discordia constante entre los príncipes específicos no permitía la creación de una única veche para todas las tierras rusas. Ahora que se han unido muchos territorios rusos, la situación ha cambiado. La vida misma exigía el surgimiento de tal organismo político.

Lamentablemente, no hemos recibido información sobre quién y cómo fueron elegidos los diputados al Zemsky Sobor y a la Zemsky Duma. Las fuentes sólo indican que este fenómeno progresivo se produjo un domingo. Después de la misa, el zar, el metropolitano y el clero salieron a la plaza. Ivan Vasilyevich hizo una reverencia al pueblo. Su discurso estuvo lleno de arrepentimiento: “¡Pueblo de Dios, que Dios nos ha dado! ¡Te lo ruego por el bien de la fe en Dios y el amor por nosotros! Sé que ya no es posible corregir las injurias y ruinas que sufristeis durante mi juventud, y mi vacío, y mi desamparo ante autoridades injustas, injusticia, codicia y amor al dinero; pero os ruego que dejéis la hostilidad y el descontento mutuo entre vosotros, salvo en los asuntos más importantes; y en esto, como en todo, seré vuestro juez y defensa, como es mi deber”. El papel de Silvestre también jugó un papel importante en estas palabras del zar.

El zar concedió a Adashev la tutela y le ordenó aceptar y considerar las peticiones, juzgar con honestidad y justicia: “No temas a los fuertes y gloriosos, que violan a los pobres y destruyen a los débiles. No creáis las lágrimas falsas de los pobres, que en vano calumnian a los ricos. Examina todo con escrutinio y transmíteme la verdad”. Al mismo tiempo, se eligieron "jueces veraces", que luego redactaron el Código de Leyes, una colección de leyes seculares, Stoglav, un código. reglas de la iglesia y estatutos estatutarios.

La aparición de estos documentos fue provocada por la urgente necesidad de salvar al pueblo de la arbitrariedad de gobernantes y jueces. Sin embargo, las disposiciones resaltadas en ellos indican el desarrollo de un poder dual y una justicia dual en el estado de Moscú. El Estado y la zemshchina actúan aquí como dos fuerzas opuestas y a veces actúan de forma concertada, pero a veces sus objetivos y medios son algo diferentes. Tanto en épocas anteriores como en épocas posteriores, esta situación se puede rastrear en política doméstica Moscú.

Las reformas de Sylvester y su séquito afectaron a todas las esferas de la estructura social del Estado de Moscú, incluidos los militares y el clero. Es curioso que ya entonces se intentara eliminar los privilegios. En 1550, aparecieron las órdenes más altas de que los príncipes, gobernadores y hijos de boyardos debían "ir sin lugar" en los regimientos, "y en esa patria no habrá humillación para ellos". Sólo el comandante en jefe de un gran regimiento conservaba el derecho a los privilegios, y todos los demás eran igualados. Pero esta medida progresista nunca se hizo realidad, ya que ni siquiera las personas de mentalidad abierta de esa época podían deshacerse de los prejuicios. Ya estoy en eso el próximo año Otra orden suprema estableció la diferencia en la dignidad de los gobernadores entre sí. La crónica en esta ocasión dice: “Y el soberano elige al gobernador teniendo en cuenta la patria”, es decir: elige al gobernador teniendo en cuenta el servicio de sus padres. Con la caída del poder del Elegido, los privilegios vuelven a legitimarse, con más mayor fuerza.

Próximamente se publicará el “Código de Servicio”. Establecía obligaciones iguales tanto para los propietarios patrimoniales como para los propietarios de tierras de desplegar un cierto número de personas armadas de las tierras que poseían. Las autoridades hicieron un amplio inventario de la tierra, que se convirtió en la base para establecer los deberes oficiales de los señores feudales, racionalizar el sistema financiero y esclavizar aún más a los campesinos. El derecho a disponer de propiedades antiguas pertenecientes a ex príncipes. Un decreto de 1551 prohibía venderlos y transferirlos a monasterios sin el conocimiento del rey y, posteriormente, intercambiarlos y entregarlos como dote. El derecho a transferir el patrimonio por herencia también estaba limitado: sólo los descendientes varones directos podían ser herederos. Según el “Código de Servicio”, un noble podía comenzar el servicio a la edad de 15 años y transmitirlo por herencia. A partir de 150 desiatinas, tanto el noble como el boyardo debían desplegar un guerrero y presentarse en las revistas “a caballo, en multitud y armados”. Se reforzó la artillería. Llevar servicio fronterizo Los cosacos se sintieron atraídos.

En 1551 se creó la Catedral de Stoglavy. Fue una reunión de los jerarcas de la Rusia. Iglesia Ortodoxa, cuyas soluciones se recopilaron en 100 capítulos.

Después de transformaciones internas, Sylvester y sus personas de ideas afines comenzaron a conquistar el reino de Kazán. La conquista del reino de Kazán subyugó al estado ruso un espacio significativo al este de Vyatka y Perm, y al sur de Kama y abrió el camino para un mayor movimiento de la tribu rusa. En Moscú, se esperaba que el zar recibiera saludos y felicitaciones ceremoniales. En primer lugar, regresó a la capital triunfante. En segundo lugar, durante la campaña nació su heredero Dmitry.

Podemos decir que estos eventos predeterminados destino futuro Sylvester y el Elegido son bienvenidos. Ivan Vasilyevich parecía haber madurado y nuevamente creía en su fuerza. Ahora vio su influencia sobre sus súbditos. Pero para liberarse por completo de la influencia del medio ambiente, se necesitaba un empujón que, a su vez, llevaría a los oponentes de Sylvester y Adashev a tomar medidas decisivas contra ellos.

Para colmo, Iván estaba convencido de que Sylvester era un hechicero que recibía poder no de Dios, sino de las fuerzas oscuras. Ahora había una razón para deshacerse del odiado entorno.

Los enemigos de Sylvester y Adashev tienen una excelente oportunidad para denigrarlos por completo, de modo que ya no se interpongan en su camino.

Sylvester fue nuevamente acusado de brujería. No sólo los Zakharyin y sus seguidores hablaron así. Contra partido de gobierno También tomaron las armas aquellos confesores que, por motivos egoístas, predicaban todo tipo de despotismo y trataban de complacer a las autoridades terrenas.

Iván convocó un consejo para condenar a Sylvester. El "culpable" en sí no estuvo presente; había estado durante mucho tiempo en un monasterio remoto, huyendo allí del desfavor real.

Por lo tanto, todo estaba en contra de Sylvester; su destino ya estaba esencialmente decidido. Los obispos, celosos de su ascenso, se pusieron del lado de los conspiradores. Sólo el metropolitano Macario declaró que las personas no deberían ser juzgadas en ausencia y que sus justificaciones deberían ser escuchadas. Pero los oponentes gritaron al unísono: "No debemos permitir que los villanos y hechiceros los sigan: hechizarán al rey y nos destruirán".

El Consejo condenó a Sylvester a prisión en Solovki. Pero su situación allí no era tan difícil. El abad de Solovki era Philip Kolychev, más tarde metropolitano, un hombre que, según sus convicciones, tenía ideas afines al prisionero deshonrado.

5. Evaluación de las actividades de Sylvester por parte de los contemporáneos.

Los contemporáneos de Sylvester vieron en él a una persona decidida con un verdadero alma cristiana y ascetismo. Sus seguidores lo ayudaron en todo lo posible en su camino reformista. Adashev, como el más cercano a Sylvester, se solidarizó con él en todo y, además, hicieron una cosa en común. Esto también se evidencia por el hecho de que tenían los mismos personajes y puntos de vista sobre la vida y llevaban la misma forma de vida.

Andrei Kurbsky vio en el Arcipreste Silvestre de la Anunciación una personalidad de brujería, incluso se podría decir mística, ya que podía subyugar la voluntad incluso de una personalidad tan compleja como el joven zar Iván el Terrible.

Durante la indignación real, los partidarios de Silvestre lo compararon con Juan Crisóstomo, que padecía la malicia de la reina Eudoxia.

Iván el Terrible, quien en sus cartas a Kurbsky describió a Sylvester y Adashev como promotores constantes de la política boyardo-principe, y la época del reinado de Sylvester y Adashev como el mayor florecimiento del poder de los boyardos y príncipes. El poder tomado por Silvestre se basó en el apoyo de la clase boyarda y en el engaño del zar. Los boyardos nominaron a Silvestre, conociendo su vanidad, y por este rasgo de su carácter llevaron a cabo sus asuntos, destruyendo todo lo creado por el abuelo y padre de Iván el Terrible.

6. Valoración científica del papel de Silvestre por parte de los historiadores.

NUEVO MÉJICO. Karamzin escribió en “Historia del Estado ruso”: En aquella época terrible, cuando el joven zar temblaba en su palacio Vorobyovsky y la virtuosa Anastasia rezaba, apareció allí un hombre asombroso llamado Silvestre, con rango de sacerdote; se acercó a Juan con un dedo levantado, amenazador, con aire de profeta, y con voz convincente le anunció que el juicio de Dios tronaba sobre la cabeza del frívolo y malicioso Rey; que el fuego del Cielo incineró a Moscú; que el poder del Altísimo excita al pueblo y derrama una redoma de ira en los corazones de las personas.

Habiendo abierto la Sagrada Escritura, este hombre señaló a Juan las reglas dadas por el Todopoderoso al ejército de los Reyes de la tierra; lo conjuró para que fuera un celoso ejecutor de estos estatutos; Incluso le presentó algunas visiones terribles, sacudió su alma y su corazón, se apoderó de la imaginación y la mente del joven y produjo un milagro: Juan se convirtió en una persona diferente; derramando lágrimas de arrepentimiento, extendió su mano derecha hacia el mentor inspirado; Le exigió la fuerza para ser virtuoso y la aceptó.

Sacerdote humilde, sin exigir nada. alto nombre, ni honor ni riqueza, se paró en el trono para afirmar y animar al joven portador de la corona en el camino de la corrección, habiendo entrado en una estrecha alianza con uno de los favoritos de Ioannov, Alexei Fedorovich Adashev, un joven maravilloso que es descrito como un terrenal. Ángel: teniendo un alma gentil, pura, moralmente buena, una mente agradable, un amor sólido y desinteresado por el bien, buscó la misericordia de Juan no para su propio beneficio personal, sino para el beneficio de la patria, y el zar encontró en él un raro tesoro, un amigo necesario para el Autócrata para conocer mejor al pueblo, el estado del Estado, sus verdaderas necesidades: porque el Autócrata desde lo alto del trono ve rostros y cosas en la engañosa luz de la distancia; y su amigo, como un sujeto, está junto a todos los demás, mirando directamente a los corazones y más cerca de los objetos.

Sylvester despertó en el zar el deseo de hacer el bien: Adashev le facilitó al zar hacer el bien. - Esta es la historia de un contemporáneo inteligente, el príncipe Andrei Kurbsky, que entonces ya era un noble dignatario de la corte. Al menos aquí comienza la era de gloria de Juan, una nueva y celosa actividad del reinado, marcada por felices éxitos y grandes intenciones para el Estado.

« No conocemos la vida anterior de esta persona”, escribió N. Kostomarov. - Solo dicen que es un extraterrestre de Novgorod el Grande. Había algo sorprendente en su discurso.

Según algunos investigadores (S.M. Solovyov, I.S. Nekrasov, A.S. Orlov, actualmente D.V. Kolesov), el texto de Domostroy, escrito por Sylvester, es el resultado de una larga creatividad colectiva que comenzó en el siglo XV. en la región de Novgorod, el territorio más democrático y socialmente libre de Rusia en ese momento. Según otros (D.P. Golokhvastov, V. Mikhailov, A.I. Sobolevsky) la autoría y el trabajo de compilación pertenecen únicamente al arcipreste Monasterio de la Anunciación en Moscú, al socio de Iván el Terrible, Silvestre. Sylvester revisó el texto original en el espíritu de las reformas de Iván el Terrible y añadió enseñanzas edificantes en forma de discurso a su hijo Anfim. El compilador, definiendo su tarea y propósito del libro, escribe que “el libro, hablado por Domostroy, contiene cosas que son sumamente útiles, para la enseñanza y el castigo de todos.

Hay un punto de vista propuesto por I. N. Zhdanov. Él paga gran atención actividades de Sylvester y Adashev y se pronuncia en contra de la visión tradicional de Rada electa . En su opinión, la tarea principal consejo electoes un dispositivo rangos estratelados , como dijo Kurbsky, es decir organización de la clase de servicio. Rada electa Jugó un papel destacado, luchando por la transición de la Rus principesca y patrimonial a la Rus real y local. I. N. Zhdanov por primera vez en historiografía planteó la cuestión de consejo electo en el plano del estudio de las reformas de los años 50. Ahora la pregunta es sobre consejo electo no se podía decidir eligiendo entre dos valoraciones opuestas de Sylvester y Adashev: Iván el Terrible y Kurbsky. Naturaleza de la evaluación del desempeño consejo electo estuvo determinado, en primer lugar, por la naturaleza de la evaluación de las reformas de los años 50 y, en segundo lugar, por la naturaleza de la evaluación de las actitudes hacia estas reformas desde el exterior. El elegido es bienvenido.

7. Conclusión (conclusión)

En 1560 cayó el gobierno de Adashev. Incluso después de los acontecimientos de marzo de 1553, la influencia de Silvestre en la corte se vio sacudida. En enero de 1558 se inició Guerra de Livonia. Iván el Terrible fue un enérgico partidario de la guerra por los países bálticos, mientras que Adashev y Sylvester se opusieron firmemente a la opción occidental. la política exterior. Grupo de boyardos en el interior. El elegido esta contento , que contaba con el apoyo de Adashev, insistió en avanzar hacia el Este y el Sur. Se suponía que las adquisiciones de tierras en el sur fortalecerían la posición económica de la aristocracia feudal, y una alianza con Polonia y Lituania podría conducir a un fortalecimiento de la influencia política de los boyardos en el país. La política exterior El elegido esta contento No pudo dejar de influir en la relación entre Iván IV y Adashev. En 1560, los oponentes de Adashev, aprovechando la muerte de la reina Anastasia, lo acusaron de envenenar a la esposa de Iván el Terrible. A. Adashev recibe por desgracia exilio en Bezhenetskaya Pyatina. Allí muere. Los oponentes de Sylvester lograron su condena y exilio en

Monasterio Solovetsky, donde murió antes de 1570.

Sylvester dejó una obra muy famosa, "Domostroy", que sigue siendo popular hoy en día. Aquí el autor, que durante algún tiempo determinó la política del estado de Moscú, da a su hijo una serie de instrucciones religiosas, morales y económicas. Detrás de estas instructivas líneas no es difícil discernir un retrato del propio Sylvester. La idea más característica de Domostroy es el cuidado de los débiles, el amor y la compasión por ellos. Esta es una posición de vida cristiana genuina, no teórica, desprovista de retórica y pedantería.

En el proceso de investigación de este tema, se completaron las siguientes tareas:

se estudió el ambiente de formación del personaje histórico, el sacerdote Silvestre;

se describen los rasgos de carácter y su influencia en el logro de los objetivos sociopolíticos que enfrenta Sylvester;

se define el papel del sacerdote en la vida del Estado;

se consideran valoraciones de las actividades de Sylvester por parte de sus contemporáneos;

Se han estudiado valoraciones científicas sobre el papel del sacerdote por parte de los historiadores.

sacerdote Silvestre era Iván el Terrible

Bibliografía

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Sacerdote de la Catedral de la Anunciación de Moscú, figura política y literaria del siglo XVI. Su origen nos es desconocido; la primera mención de él en el Libro Real se remonta a 1541, cuando supuestamente solicitó la liberación del príncipe Vladimir Andreevich; pero esta noticia no está confirmada por el testimonio de otras fuentes, y la aparición de Silvestre en Moscú puede, con razón, atribuirse al período comprendido entre 1543 y 1547: o fue convocado desde Novgorod por el metropolitano Macario, que lo conocía como un hombre libreco y piadoso, o llegó a Moscú junto con el Metropolitano. Con esta formulación de la pregunta, el aura de misterio que rodeó la aparición de Sylvester en Moscú desaparece por completo. Kurbsky: cautivado por la imagen bíblica del profeta Natán denunciando al rey David, pinta un cuadro espectacular de la corrección del joven rey bajo la influencia de Silvestre. Karamzin intensificó aún más los colores con su retórica, representando a Silvestre apareciendo ante Juan en el momento del incendio de Moscú de 1547 "con un dedo levantado y amenazador" y con un ardiente discurso acusatorio. En este discurso, Sylvester, según Kurbsky, le señaló a John algunos "milagros y, por así decirlo, manifestaciones de Dios", y Kurbsky señala sobre estos milagros: "no sabemos si son ciertos, porque tales horrores son desatado por su violencia por el bien y para la moral frenética de sus hijos, planeé esto para mí”. Sylvester recurrió a esa “piedad”, según Kurbsky, con el mismo propósito con el que a veces los padres intentan influir en sus hijos con “temores oníricos”. ¿Cuáles fueron los milagros de los que habló Sylvester, no lo sabemos, pero cuáles son? herramienta pedagógica en realidad fue utilizado por él, nos confirma el propio John, mencionando en una carta a Kurbsky sobre “historias de terror para niños”. D. P. Golokhvastov y arquitecto. Leónidas cree que estos "espantapájaros" podrían ser aquellos ejemplos de la historia bíblica, bizantina y rusa que se dan en la carta de Silvestre a Juan, ubicada en el llamado. La colección de Sylvester.

Sea como fuere, la influencia de Silvestre sobre el joven zar comenzó en 1547. Silvestre no era el confesor del zar, ya que durante su cercanía al zar este puesto lo ocupaban otras personas; participación oficial en las reformas de la iglesia y el estado mejor tiempo Sylvester no aceptó las actividades de John; Su influencia fue extraoficial, a través de otras personas destacadas en su cargo. Gracias a sus conexiones, podía ser fuerte: no en vano, tanto para Ivan como para Kurbsky, Sylvester, junto con Adashev, era el principal líder del "consejo elegido". En 1553, el rey comenzó a "enfriarse" con Silvestre debido al asunto de la sucesión al trono, que surgió durante la enfermedad de Juan; En 1560, Silvestre finalmente abandonó la corte, ya que el zar ya estaba plenamente convencido de que los boyardos, "como Herodes, querían destruir al niño, privarlo de esta luz con la muerte y reinar en su lugar a otra persona". El motivo de este giro final fue la muerte de la reina Anastasia, que, según el zar, también fue culpa de los boyardos. Cuando los amigos de Sylvester cayeron en desgracia, él mismo se retiró al monasterio Kirillo-Belozersky, donde tomó votos monásticos con el nombre de Spiridon. Kurbsky afirma en su "Historia" que Sylvester fue exiliado y encarcelado en el monasterio Solovetsky, pero esta noticia no está confirmada por otras fuentes. Se desconoce el año de la muerte de Sylvester: Golokhvastov acepta la fecha de 1566, pero no indica ninguna base sólida para ello. Sylvester murió en el monasterio de Kirillov, y no en Solovki, a juzgar por el hecho de que su "basura" fue al monasterio de Kirillov para conmemorar su alma. Después de Silvestre, en estos dos monasterios quedaron algunos manuscritos que donó antes de su desgracia. Este tipo de donación confirma la noticia del amor de Sylvester por la educación.

De sus propios escritos se conocen dos mensajes al príncipe Alexander Borisovich Shuisky-Gorbaty, uno explicándole los deberes del gobernador del zar y el otro reconfortante después de la desgracia, así como el mensaje antes mencionado al zar, distinguido por el brillo de las imágenes y la energía de la exhortación. El trabajo más importante de Sylvester debe reconocerse como la redacción de Domostroy. En este maravilloso monumento de la literatura del siglo XVI, Sylvester sin duda posee el capítulo 64, "Mensaje y castigo de padre a hijo", llamado "Pequeño Domostroy" y que se distingue por un carácter predominantemente práctico; Sylvester intenta inculcar sabiduría mundana a su hijo, llegando a veces a los extremos en este sentido. Este fue el motivo de la crítica muy dura de Solovyov, quien señaló que Sylvester entiende todas las virtudes cristianas desde el punto de vista del beneficio material y sus consejos revelan un agrado al hombre que no puede llevarse a cabo sin un trato con la conciencia.

En cuanto a los capítulos anteriores de Domostroi, probablemente no fueron obra del propio Sylvester, sino que fueron el resultado de la acumulación gradual de reglas relativas a los deberes religiosos y familiares y sociales, así como a los deberes domésticos. Según el profesor Nekrasov, Domostroy tomó forma en Novgorod y describe la vida de un hombre rico. Esta opinión encontró fuertes objeciones por parte del señor Mijailov, quien señaló en "Domostroi" muchos rasgos que eran puramente moscovitas, y aquellos rasgos que el señor Nekrasov reconocía como exclusivamente de Nóvgorod, los describió en gran medida en la vida moscovita. El mismo desacuerdo existe con respecto a las ediciones de Domostroi: el Sr. Nekrasov reconoce la lista de la Sociedad de Historia y Antigüedades como la edición más antigua, y Konshinsky considera que la lista es una alteración del monumento en Moscú (propiedad de Sylvester); El señor Mikhailov considera que la edición original (propiedad de Sylvester), la lista de Konshinsky, representa una mayor armonía, tanto externa como internamente, que la lista de la Sociedad, que en algunas partes no es una recopilación del todo hábil. En cualquier caso, los investigadores no rechazan la participación de Sylvester en la compilación de "Domostroi", pero la cuestión del alcance de esta participación aún no puede considerarse definitivamente resuelta; Las indicaciones del Sr. Mikhailov sobre la antigüedad comparativa de las ediciones del monumento están más fundamentadas que las conclusiones del Sr. Nekrasov, pero requieren un mayor desarrollo. Tampoco se ha resuelto la cuestión de cómo entender "Domostroy": ¿es un ideal por el que se esforzaba la vida rusa en el siglo XVI o un reflejo directo de la realidad? De las fuentes de "Domostroy", el Sr. Nekrasov indica muchas: estas son las Sagradas Escrituras, las obras de los padres de la iglesia, "Stoslov" de Gennady, etc. El Sr. Nekrasov también examinó obras de la literatura occidental y oriental similares a "Domostroy"; pero, en esencia, tales comparaciones, que señalan la similitud o diferencia de características individuales, no proporcionan nada para explicar el origen del monumento en sí. Lo mismo debe decirse del intento del señor Brakenheimer de establecer un paralelo entre nuestro "Domostroy" y una obra literaria bizantina. Según su contenido, "Domostroy" se divide en tres partes: 1) "sobre la estructura espiritual"; aquí se establecen las reglas de carácter religioso, se dibuja el ideal ascético de una “vida recta”; las instrucciones regulan los más mínimos detalles de la vida espiritual, de modo que incluso se indica cómo mantener limpios los iconos; 2) “sobre la estructura del mundo”: una serie de reglas sobre cómo tratar a su esposa, hijos y miembros de su hogar; Estas reglas reflejan la rudeza de la moral que se desarrolló en nuestro país bajo la influencia de los tártaros, aunque no debemos olvidar que en esta época el látigo contra la esposa y el aplastamiento de las costillas de los bebés como medio educativo no eran en absoluto ajenos a los occidentales. moral europea; 3) “sobre la construcción de viviendas”: muchas instrucciones insignificantes sobre la economía doméstica.

Ver Golokhvastov y el arquitecto. Leonid, “El sacerdote de la Anunciación Silvestre y sus escritos” (M., 1874); Ep. Sergio (Sokolov), "El sacerdote de la Anunciación de Moscú, Silvestre, como estadista"(M., 1891); "Colección de documentos estatales. conocimiento", volumen II (artículo de Zamyslovsky, San Petersburgo, 1875); Nekrasov, "Experiencia de investigación histórica y literaria sobre el origen del antiguo "Domostroy" ruso (M., 1873); "Magazine M. N. Pr.", volúmenes 261, 262, 263 y 270 (artículos del Sr. Mikhailov y respuesta del Sr. Nekrasov); Brakenheimer, “Άλεξίον Κομνηνου ποίημα παραιν ετικόν en comparación con el Domostroy ruso” (Odessa, 1893); Klyuchevsky, “Dos educaciones” (Pensamiento ruso, 1893). Publicaciones de Domostroy - 1849 en "Vremennik" Moscú. General Este. y antiguo (Golokhvastova), 1867 (Yakovleva, San Petersburgo) y 1887 (Odessa). Los mensajes de Sylvester fueron publicados por N. I. Barsov en "Christian Reading", 1871. También es importante el artículo de I. N. Zhdanov "Materiales para la historia de la Catedral de Stoglavy" ("Revista M. N. Pr.", 1876).

A. Borozdin.

Enciclopedia Brogauz-Efron

Sylvester (arcipreste), sacerdote, político y estadista, escritor, autor de "Domostroi", es una persona misteriosa en muchos sentidos. Sobre su biografía, especialmente sobre el comienzo. camino de la vida, la información es muy escasa. En particular, no se sabe cuándo nació, pero se conserva información de que era originario de Novgorod y su padre era un sacerdote pobre.

El hijo siguió sus pasos y sirvió como clérigo en Novgorod. También fue un pintor de iconos, un maestro en el trabajo con plata y enseñó las complejidades del oficio a varios maestros: pintores de iconos, cantantes, calígrafos, etc. Bajo el metropolitano Macario, fue asistente literario y junto con él llegó a Moscú. en 1542. Aquí dirigió la Catedral de la Anunciación del Kremlin.

El terrible incendio que estalló en Moscú en 1547, que se cobró la vida de miles de personas, se convirtió en un acontecimiento importante en la biografía del propio Silvestre. Pronunció un discurso airado y acusatorio en el que acusó al rey de excesiva crueldad (después del incendio hubo un levantamiento) y calificó estos dos acontecimientos, el incendio y la rebelión, como castigo de Dios por los crímenes cometidos. El joven rey quedó tan impresionado por su discurso que, en lugar de tomar represalias, acercó al atrevido sacerdote.

Al no ser descendiente de una familia noble, al no tener grandes méritos ni fortuna, el sacerdote de Novgorod de la noche a la mañana se convirtió en una persona influyente, un consejero de Iván el Terrible, su confidente. Resolvió de forma independiente algunas cuestiones de política interior y exterior, organizó la Rada Electa y, de hecho, se convirtió en cogobernante del zar. En 1553, hubo un enfriamiento en las relaciones entre Silvestre e Iván el Terrible debido a que el primero se mostró escéptico sobre la necesidad de prestar juramento al pequeño hijo del zar.

La Rada electa acabó perdiendo su antigua influencia. En 1560, Sylvester se encontró en el monasterio Kirillo-Belozersky, se convirtió en monje y recibió un nuevo nombre: Spiridon. El sacerdote fue calumniado y de hecho expulsado a Solovki, donde acabó siendo un exiliado deshonrado, casi un preso. Los investigadores llaman diferentes razones ruptura de relaciones, desde la consecuencia de la lucha de los grupos políticos hasta una desafortunada combinación de circunstancias. Presumiblemente en 1556 murió Silvestre.

El legado de Sylvester consiste en mensajes en los que cubrió diversos aspectos del gobierno, "La vida de la princesa Olga", y su obra más famosa se considera "Domostroy". No es posible establecer con certeza su autoría; es posible que Sylvester fuera la última persona en editar simplemente este conjunto de sabiduría mundana. "Domostroy" fue un ensayo que regula el comportamiento de las personas en la vida familiar y espiritual. Cada generación percibe su contenido a través del prisma de las normas morales y cotidianas de su época, pero independientemente de la época, Domostroy fue y sigue siendo un monumento destacado de la literatura rusa.

Cómo un niño tranquilo de un pueblo de Novgorod se convirtió en una “autoridad” legendaria

El 13 de septiembre de 1994, cerca de la casa 46 en la calle 3 Tverskaya-Yamskaya, explotó un automóvil: un Mercedes 600 plateado. Al día siguiente aparecerá en los periódicos la información de que el propio Sylvester, el jefe criminal que se había apoderado de toda la capital, había quemado junto con el coche. Sin embargo, todavía hay personas que están seguras de que Sylvester está realmente vivo.

el era un buen chico

Sergei Timofeev, el futuro líder de la pandilla Orekhovsky, Sylvester, creció en el pueblo de Felistovo, en la región de Novgorod. Los profesores de la escuela donde estudió recuerdan a Seryozha como un chico tranquilo y de buen corazón, que no fumaba ni bebía y que trabajaba a tiempo parcial durante las vacaciones de verano. Por ejemplo, practicaba deportes, le gustaba el culturismo, era un miembro ejemplar del Komsomol y, en general, no está claro cómo logró organizar un grupo criminal en Moscú, porque en la escuela no se distinguía por ningún talento especial de liderazgo y En general, no se destacó particularmente entre la multitud.

Timofeev llegó a la capital allá por los años 70 y vino a trabajar con un compañero de clase. Vivía en un albergue en la zona de Orekhovo-Borisovo y trabajaba en una obra de construcción. En el edificio donde se encontraba el dormitorio había una sección combate mano a mano que visitó.

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De Nóvgorod a Stallone

A principios de los 80, Sergei hizo nuevas amistades, entre los punks de Orekhovo-Borisov. Lo aceptan en su círculo y lo llaman Seryoga de Novgorod. Sin embargo, no lleva este apodo por mucho tiempo; pronto, por sus músculos esféricos y su amor por la "mecedora", lo llaman Sylvester, como Sylvester Stallone, el ídolo de los culturistas de aquella época. Timofeev no se queda mucho tiempo entre los manifestantes callejeros: esto no le basta, quiere dar la vuelta.

En 1988, al unir varias pandillas pequeñas, el Grupo del crimen organizado Orekhovskaya– organizado grupo criminal, que muy rápidamente se convirtió en una de las estructuras criminales más poderosas del país. La banda Orekhovskaya comienza robando a los camioneros: se ponen máscaras, atacan conjuntamente los coches, arrojan al conductor a la cuneta y venden la carga, como el propio coche. Otro negocio rentable es cobrar tributos a las polillas que trabajan cerca del restaurante Arbat: las "chicas" pagan voluntariamente para que las protejan de otros cazadores a cambio de dinero fácil y también para que no las toquen.

El jefe del grupo no es otro que Timofeev-Sylvester.

Usar pantalones deportivos cómodos

Pronto los "muchachos de Orekhovskaya" comienzan a considerar todo el sur y suroeste de Moscú como su territorio. Sus filas se reponen constantemente con atletas perdedores que entienden que no harán una carrera deportiva y no encontrarán un trabajo bien remunerado, y que les resulta mucho más fácil dedicarse al robo. Quizás sean ellos los que pongan de moda los chándales entre los “bros”, y no sólo entre los “Orekhovsky”. Ni siquiera el propio Sylvester se vestía con trajes caros, como el héroe de la película " Padrino"; prefería camisetas y pantalones deportivos elásticos.

A principios de los años 90, todos los ladrones de apartamentos y automóviles, taxistas privados y vendedores de automóviles de los alrededores resultaron ser afluentes de Sylvester. Y los empresarios del sur de la capital prefieren pagarle: es más tranquilo y, en última instancia, más barato que lidiar con sus matones.

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Apetitos crecientes

Al principio, Sylvester todavía se comporta de manera relativamente tranquila: sí, en los territorios que considera suyos reina un estricto orden criminal, pero no hay asesinatos en masa ni robos particularmente notorios. Ésta es una de las razones por las que la policía no lo toca.

Otra razón es su oposición a los jefes criminales caucásicos.

Sin embargo, rápidamente comienza a interesarse por temas cada vez más grasosos, como el negocio del petróleo, los bancos de Moscú y el tráfico de drogas en la capital. Por orden de Sylvester, un ladrón apodado globo, estrechamente asociado con grupos caucásicos, se elimina Otari Kvantrishvili, que está en conflicto con el jefe de los Orekhovsky por la refinería de petróleo de Tuapse. En el verano de 1994, Timofeev enfrenta cargos relacionados con el tráfico de drogas. Y en septiembre del mismo año, su coche explotó repentinamente.

Hay información que unos días antes de la muerte de Sylvester. círculo estrecho Bratkov afirmó literalmente lo siguiente: “La vida fraternal sólo terminará cuando yo me haya ido”. Y pronto él realmente se fue.

¿Está vivo Silvestre?

Se sabe que Sylvester cometió fraudes muy rentables a través del Banco Comercial de Moscú, dirigido por su esposa. Olga Zhlobinskaya: sus pupilos pidieron grandes préstamos de otros bancos y transfirieron el dinero al extranjero, a cuentas de empresas inexistentes. De esta forma se robaron unos 18 mil millones de rublos.

También se sabe que el único que pudo identificar el cadáver quemado de Sylvester fue su dentista personal; fue invitado especialmente a identificar a su antiguo paciente por sus dientes.

Hay una versión de que Sylvester, que sabía muy bien cuántas personas querían su muerte, decidió jubilarse y fingió su muerte sobornando por adelantado a su dentista personal, y ahora vive cómodamente en algún lugar del extranjero con los miles de millones robados.

No es posible probar ni refutar esta versión.