Jesucristo es el hijo de Dios. ¿Qué significa Hijo de Dios?

2 . Y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Unigénito, que nació del Padre antes de todos los siglos, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, consustancial al Padre, y por Él todo. las cosas eran.

En el segundo miembro del Credo hablamos de nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, y confesamos lo que sabemos de Él como Segunda Persona de la Santísima Trinidad, un Ser Divino, antes de Su nacimiento en la tierra.

Los Santos Padres explican: “Así como la mente que da a luz la palabra, da a luz sin enfermedad, no se divide, no se agota y no está sujeta a nada de lo que sucede en los cuerpos, así el nacimiento divino es impasible, inefable, incomprensible y ajena a la división”.

“Como una palabra”, dice el arzobispo. Inocente, “es la expresión exacta del pensamiento, sin separarse de él ni fusionarse con él, por eso el Verbo estaba con Dios, como Imagen verdadera y exacta de Su Ser, existiendo siempre inseparablemente y sin fusión con Él. La Palabra de Dios no era un fenómeno o una propiedad, el poder de Dios, sino Dios mismo, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad".

Diferentes creyentes perciben a Jesucristo de manera diferente. Los musulmanes y judíos, que, como los cristianos, creen en el Dios de Israel, consideran a Jesús un profeta, es decir, un hombre. Los cristianos lo perciben exclusivamente como un ser celestial. Sin embargo, existe una disputa entre los cristianos sobre su igualdad con Dios Padre y su origen: ¿fue creado o engendrado?

Primero, veamos los textos de la Biblia del Antiguo Testamento que hablan de la deidad de Jesús. Inicialmente, en el Antiguo Testamento, en la profecía acerca de Cristo (Cristo es la traducción de la palabra Mesías), se dice que Él no será un hombre, sino un ser celestial que tiene vida desde el principio:

Es. 9:6 Porque un niño nos es nacido, un hijo nos es dado; dominio sobre su hombro, y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de la Paz.

Miqueas 5:2 Y tú, Belén Efrata, ¿eres pequeña entre los miles de Judá? de ti vendrá a mí uno que será gobernante en Israel y Cuyo origen es desde el principio, desde los días de la eternidad..

De los textos anteriores queda claramente claro que el Cristo profetizado en las Escrituras es Dios. En cuanto a Su nombre, creo que comprenderás que en tiempos pasados ​​el nombre tenía un significado especial: reflejaba el carácter de una persona o las esperanzas puestas por los padres en su portador. Entonces, Jesús en la traducción significa Salvador. Naturalmente, Cristo podría llevar legítimamente otros nombres que antes se le habían atribuido: Consejero, Admirable y Emmanuel, que significa "Dios con nosotros" (ver Isaías 7:14, Mateo 1:23), etc.

No es casualidad que Cristo fuera llamado Jesús el Salvador. Fue Él quien “pagó” con la muerte en la cruz por nuestros pecados y nos salvó para vida eterna. Por lo tanto, ES EN SU NOMBRE que seremos salvos. Hoy en día no es raro encontrar interpretaciones no del todo correctas de versículos relacionados con la salvación y el nombre del Señor. Por ejemplo, los testigos de Jehová creen que uno debe conocer uno de los nombres del Señor, Jehová, para ser salvo. No hablaremos mucho sobre los nombres de Dios en el marco de este material, intentaré dedicar material separado a este tema en el futuro. Pero hablaremos del nombre asociado con la salvación. Entonces, en el Antiguo Testamento se encuentra el siguiente texto:

Joel. 2:28 Y sucederá después de esto que derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Tus ancianos soñarán sueños y tus jóvenes verán visiones. 29 Y también sobre los siervos y siervas en aquellos días derramaré Mi Espíritu. … 31 El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y terrible. … 32 Y sucederá que todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo.

Si estudia detenidamente la Biblia, verá que este pasaje en particular se cita en el Nuevo Testamento en relación con la Salvación, el derramamiento del Espíritu Santo sobre los primeros cristianos y una descripción de las señales de la próxima Segunda Venida de Cristo:

Hechos 2:17 Y será en últimos días, dice Dios, derramaré Mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños. 18 Y sobre Mis siervos y sobre Mis siervas en aquellos días derramaré Mi Espíritu... 19 Y haré maravillas... 20 El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes del día grande y glorioso. del Señor viene. 21 Y sucederá que todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo.

Es decir, el llamado del nombre del Señor se presenta aquí en conexión DIRECTA con la Primera y Segunda Venida de Jesús. Y un poco más adelante, el apóstol Pedro dice directamente con qué nombre específicamente debemos ser salvos:

Hechos 4:12 No hay otro nombre bajo el cielo (hablando de Jesús) dado a la gente por el cual deberíamos ser salvos.

Posteriormente, el apóstol Pablo repite este mismo pensamiento:

Roma. 10:13 Porque todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo.

Y unas frases más arriba, Pablo deja claro que está hablando de Jesús:

Roma. 10:9 Por si confiesas con tu boca jesus señor y cree en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.

Creo que comprendéis que para la Salvación no basta conocer e invocar el nombre de “Jesucristo”, sino que es necesario vivir según las enseñanzas de Aquel que lleva este nombre. Ahora sigamos adelante, encontrando confirmación en la Biblia de que Jesucristo es el Señor Dios.

Para eliminar inmediatamente algunas preguntas, notamos que Jesús nunca habló de Su superioridad sobre Dios Padre. Al contrario, Jesús siempre proclamó que el Padre es mayor que Él es el Hijo.

John 14:28 Habéis oído que os dije: Me aparto de vosotros y vendré a vosotros. Si me amarais, os alegraríais de que os dijera: Voy al Padre; para Mi Padre es mayor que yo.

Esto es normal y natural, como en cualquier familia justa donde hay un hijo adulto. Un hijo (hija), según el quinto mandamiento del Decálogo (Éxodo 20), debe honrar a su padre, sin importar su edad.

Pero el hecho de que Jesús sea el Hijo no significa que no sea Dios. Cristo, como dice repetidamente la Biblia, es Dios para los hombres. Fue Él quien creó la Tierra:

Columna. 1:16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, que hay en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, ya sean dominios, ya principados, ya potestades, todo fue creado por El y para El .

Los testigos de Jehová, como argumento para “menospreciar” a Jesús ante Dios Padre, citan el hecho de que Cristo mismo llamó al Padre Dios:

Jesús le dice: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; Pero ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, y a mi dios y a tu Dios"(Juan 20:17).

Sin embargo, este hecho no hace que Jesús no sea Dios. Simplemente, Jesús, siendo Dios, afirma el hecho de que Su Padre es Dios. Aquí podemos dar una analogía del mundo. Por ejemplo, los dueños de la empresa son padre e hijo. Un hijo justo que respeta profundamente a su padre, cuando habla con los empleados de su organización sobre su padre, lo llama respetuosamente "maestro". Aunque de jure y de facto para los empleados de la empresa, tanto el padre como el hijo son los propietarios de esta empresa.

Hay al menos dos textos en la Biblia que, en el Antiguo y el Nuevo Testamento, nos muestran directamente la relación entre dos personas, ambas llamadas Dios. Y en ambos casos, una de las personas de la Deidad es Cristo.

En el Evangelio de Mateo, Jesús pide a los fariseos que interpreten el Salmo de David, que habla de Cristo. Aquí está este Salmo:

"Dicho Señor al Señor a mí: siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”.(Sal. 109:1).

Jesús preguntó a los fariseos:

"Qué piensa usted acerca de Cristo? ¿de quién es hijo? Le dicen: David. Él les dice: ¿Cómo llama David, por inspiración, su señor cuando dice: dijo Señor al Señor a mí: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? Entonces, si David llama su señor¿Cómo es Él su hijo?” (Mateo 22:42-45).

Aquí se ve claramente que Jesús se refiere esta profecía a Sí mismo, diciendo que el Señor mismo, por medio del salmista, llama a Cristo Señor.

También el Salmo 44 nos muestra la presencia de dos personas de la Deidad:

"Trono Tuyo, Dios, para siempre; el cetro de justicia es el cetro de tu reino. Amaste la justicia y odiaste la iniquidad; por eso ungiste tu, dios(Sal. 44:7,8).

Vemos aquí que Dios ha sido ungido por Dios. El concepto de ungido en la tradición judía hace referencia al Mesías, es decir, Cristo. Es este pasaje de las Escrituras del Antiguo Testamento el que el apóstol Pablo cita en el Nuevo Testamento, refiriéndolo a Dios el Hijo, Jesús:

"A sobre el hijo: trono Tuyo, Dios, en el siglo del siglo; El cetro de tu reino es el cetro de justicia. Amaste la justicia y odiaste la iniquidad; por eso ungiste tu, dios"Tu Dios proporciona el aceite de la alegría más que tus compañeros".(Hebreos 1:8,9).

Por tanto, el hecho de que Jesús llame Dios al Padre no puede en modo alguno servir como motivo para no reconocer al propio Jesús como Dios. Como hemos visto (y veremos más adelante), la Biblia contiene abundante evidencia de que Jesús es Dios.

El mismo Jesús también habló de Su Unidad con el Padre y la Esencia Divina:

"Y ahora glorifícame, oh Padre, contigo mismo, con la gloria que Tuve contigo antes de que el mundo fuera" (Juan 17:5).

"Nadie subió al cielo tan pronto como descendió del cielo Hijo de hombre, quien esta en el cielo" (Juan 3.13)

"Pues si ves al Hijo del Hombre ascendiendo [a] donde estaba antes?" (Juan 6:62)

"Que todos sean uno, como Tú, Padre, estás en Mí y Yo estoy en Ti Que también ellos sean uno en Nosotros, para que el mundo crea que Tú me enviaste".(Juan 17:21).

"Me llamas Maestro y Caballero, y hablas correctamente, porque soy exactamente eso" (Juan 13:13).

"El que me ha visto vio al padre" (Juan 14:9).

"Todo"Lo que el Padre tiene es Mío"(Juan 16:15).

“Entonces le dijeron: “¿Quién eres?” Jesús les dijo: desde el principio el Existente tal como te digo"(Juan 8:25).

"Yo y mi padre - uno" (Juan 10:30).

"De cierto, de cierto os digo: antes de que Abraham fuera, yo soy" (Juan 8:58).

Piensa como podría una persona adecuada e incluso un ángel, un ser celestial, ¿hace tales declaraciones?

John 5:21 Porque como el Padre resucita a los muertos y da vida, así también El hijo revive a quien quiere. .

John 5:22 Porque el Padre no juzga a nadie, sino toda la corte se lo di a mi hijo.

John 6:40 Esta es la voluntad del que me envió, que todo el que ve al Hijo y cree en Él, tenga vida eterna; Y yo resucitaré en su ultimo dia.

Abierto 1:17 Soy el primero y el Último, 18 y vivo; y estaba muerto, y he aquí, está vivo por los siglos de los siglos, Amén; y tengo las llaves del infierno y de la muerte.

La Palabra de Dios nos dice que Jesús no fue creado, sino que fue engendrado antes de toda la creación:

Columna. 1:15 nacido primero de toda la creación; 17 él es en primer lugar .

John 1:3 Todo surgió a través de Él, y sin Él nada comenzó a ser lo que comenzó a ser.

También son interesantes las profecías del Antiguo Testamento sobre Juan el Bautista y su misión. Todos los comentaristas del Nuevo Testamento nos dicen que el profeta Juan vino a preparar el camino para el Señor Jesucristo. Tres evangelistas atribuyen las predicciones de los profetas Miqueas e Isaías a Juan y Jesús (ver Mar. 1:2,3, y también Mat. 11:10, Lucas. 1:76, Lucas. 3:4, Lucas. 7:27.

Mar. 1:2. He aquí, envío delante de ti mi ángel, que preparará tu camino delante de ti. 3 La voz del que clama en el desierto: preparar el camino del señor, endereza sus caminos.

Pocas personas cuestionan esta interpretación de los textos del Nuevo Testamento. Sin embargo, veamos ahora las propias profecías del Antiguo Testamento, que se citan repetidamente en el Nuevo Testamento y se refieren a Juan y Jesús.

Pequeño 3:1 Aquí, te mando mi angel y él preparará el camino antes de mí

Mire cómo suena esta profecía en el Nuevo Testamento cuando se dirige a Jesús en marzo. 1:2 "Aquí, te mando mi angel delante de tu rostro, ¿quién preparará Tu camino está delante de ti" . Es decir, eso lo vemos en Mal. 3:1 Dios mismo envía un ángel delante de él, y en Mar. 1:2, Dios envía un ángel delante de Jesús. Nuevamente, como se discutió anteriormente, vemos, por así decirlo, dos dioses. Y al mismo tiempo, Él es Uno en otras citas de esta profecía.

Lo que sigue es aún más interesante. En el texto judío original (texto masorético, que está cuidadosamente copiado escribas judíos desde los tiempos más antiguos y desde donde se traduce el Antiguo Testamento a todos los demás idiomas) la frase profética sobre Juan y Jesús suena así:

Es. 40:3 La voz del que clama en el desierto: preparaos el camino del señor, enderezad en el desierto las sendas de nuestro Dios

Aquí las palabras "el camino del Señor" suenan "el camino de Jehová", donde Jehová es el Tetragrámaton, uno de los nombres principales de Dios, Jehová (Yahvé). Así, según las antiguas profecías citadas por los apóstoles en el Nuevo Testamento, Juan preparó el camino no sólo para Cristo el Mesías, sino para Jehová Dios, quien era Jesús.

Una página del texto masorético del profeta Isaías 39 - 40 con una frase subrayada en Isaías. 40:3 "el camino de Jehová"

Ahora veamos algunos textos más del Nuevo Testamento donde a Jesús se le llama directa e indirectamente Dios:

Cebolla. 2:11 Porque os ha nacido hoy un Salvador en la ciudad de David, el cual es cristo el señor .

John 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y La Palabra era Dios. 14 yo El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad; y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre. (La Palabra es Jesús, o sea, Jesús Dios).

John 1:18 Nadie ha visto jamás a Dios; El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, reveló(EXISTENTE EN LA COPA DEL PADRE significa literalmente “existiendo eternamente dentro de Dios”, lo que habla directamente de la membresía de Jesucristo en la Deidad).

Col 2:9 mora en él todo la plenitud de la Deidad corporal.

Felipe. 2:6 Él, siendo imagen de Dios, no consideró robo el ser igual a Dios; 7 Pero él se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hacerse semejante a los hombres y llegar a ser semejante a un hombre.

Romanos 9:5 Cristo según la carne, Dios sobre todo bendito por siempre, amén.

Heb. 1: 1 Dios… 2 en estos últimos días nos habló en hijo, que puso heredero de todo (se menciona más de una vez que todo lo que pertenece al Padre también pertenece a su Hijo, Jesús), a través de quien (a través de Jesús) y creó párpados.(es decir, a través de Jesús fue creado el universo) 3 Siendo este el resplandor de la gloria y la imagen de Su hipóstasis y sosteniendo todas las cosas por la palabra de su poder (Jesús sostiene todo por Su Palabra, la cual nos habla de la creación de la tierra por Su Palabra) Habiendo hecho la purificación de nuestros pecados, se sentó a la diestra del trono de la Majestad en las alturas, 4 siendo así superior a los ángeles cuánto más glorioso que ellos el nombre que heredó. 5 Porque ¿a cuál de los ángeles dijo [Dios]: ¿Eres Hijo Mío, hoy te he engendrado? (Dios llama a Jesús Hijo, como ninguno de los Ángeles) Y nuevamente: ¿Yo seré Su Padre y Él será Mi Hijo? 6 Además, cuando trae al Primogénito al universo, dice: Y adórenle TodoÁngeles de Dios..

1 Timoteo 3:16 E incuestionablemente, el gran misterio de la piedad: Dios apareció en carne, se justificó en el Espíritu, se mostró a los ángeles, predicó a las naciones, fue aceptado por la fe en el mundo, ascendió en gloria.

Por cierto, en este texto en algunas traducciones no aparece la palabra "Dios", sino "Cual" o "Él". Está relacionado con el original griego. Pero incluso en este caso, esta frase prueba que Jesús no es una persona común y corriente, sino un Celestial. Después de todo, ¿es posible llamar? gran secreto¿El hecho de que el hombre vino en carne humana? Vea la declaración similar de Pablo sobre Jesús:

Romanos 8:3 Debido a que la ley, debilitada por la carne, era impotente, Dios envió a Su Hijo (Jesús) en semejanza de carne de pecado [como sacrificio] por el pecado y condenó el pecado en la carne.

Aquí estamos hablando del Hijo de Dios Jesucristo, quien fue enviado por Dios Padre en carne humana para redimir a la humanidad del pecado.

Como vemos, no uno o dos textos bíblicos nos dicen que Jesucristo es el Señor Dios. Si un versículo habla de esto, entonces uno podría buscar distorsiones en la traducción o mirar profundamente en el contexto. Pero el Señor ha dejado suficiente evidencia en Su Palabra para que los estudiantes de la Biblia no tengan ninguna duda: Jesucristo es el Señor Dios.

Valery Tatarkin

Quién es Dios Padre sigue siendo un tema de discusión entre teólogos de todo el mundo. Se le considera el Creador del mundo y del hombre, el Absoluto y al mismo tiempo el trino en la Santísima Trinidad. Estos dogmas, junto con la comprensión de la esencia del Universo, merecen una atención y un análisis más detallados.

Dios Padre - ¿quién es él?

La gente sabía de la existencia de un Dios Padre mucho antes. Natividad de Navidad, un ejemplo de esto son los "Upanishads" indios, que fueron creados mil quinientos años antes de Cristo. mi. Dice que en el principio no existía nada más que el Gran Brahman. Los pueblos de África mencionan a Olorun, quien transformó el Caos acuático en cielo y tierra, y al quinto día creó a las personas. Muchas culturas antiguas tienen la imagen de " inteligencia superior- Dios Padre”, pero en el cristianismo hay una diferencia principal: Dios es trino. Para poner este concepto en la mente de quienes adoraban a deidades paganas, apareció la trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.

Dios Padre en el cristianismo es la primera hipóstasis, es venerado como el Creador del mundo y del hombre. Los teólogos de Grecia llamaron a Dios Padre la base de la integridad de la Trinidad, que se conoce a través de Su Hijo. Mucho más tarde, los filósofos lo llamaron la definición original de la idea más elevada, Dios Padre Absoluto, el principio fundamental del mundo y el comienzo de la existencia. Entre los nombres de Dios Padre:

1. Ejércitos - Señor de los ejércitos, mencionado en el Antiguo Testamento y en los salmos.
2. Yahvé. Descrito en la historia de Moisés.

¿Cómo es Dios Padre?

¿Cómo es Dios, el Padre de Jesús? Todavía no hay respuesta a esta pregunta. La Biblia menciona que Dios habló a la gente en forma de zarza ardiente y columna de fuego, pero nadie podrá verlo con sus propios ojos. Él envía ángeles en su lugar, porque el hombre no puede verlo y sobrevivir. Los filósofos y teólogos están seguros: Dios Padre existe fuera del tiempo, por lo tanto no puede cambiar.

Dado que Dios Padre nunca se mostró a la gente, el Consejo de las Cien Cabezas de 1551 impuso una prohibición sobre Sus imágenes. El único canon aceptable era la imagen de Andrei Rublev "Trinidad". Pero hoy también existe un icono de “Dios Padre”, creado mucho más tarde, donde se representa al Señor como un anciano de cabello gris. Se puede ver en muchas iglesias: en lo alto del iconostasio y en las cúpulas.

¿Cómo apareció Dios Padre?

Otra pregunta que tampoco tiene una respuesta clara: “¿De dónde vino Dios Padre?” Sólo había una opción: Dios siempre existió como Creador del Universo. Por tanto, teólogos y filósofos dan dos explicaciones a esta posición:

1. Dios no pudo aparecer porque el concepto de tiempo no existía entonces. Él lo creó, junto con el espacio.
2. Para comprender de dónde vino Dios, es necesario pensar más allá del Universo, más allá del tiempo y el espacio. El hombre todavía no es capaz de esto.

Dios Padre en la ortodoxia

En el Antiguo Testamento no hay ninguna referencia a Dios por parte de la gente “Padre”, y no porque no hayan oído hablar de la Santísima Trinidad. Simplemente la situación en relación con el Señor era diferente: después del pecado de Adán, la gente fue expulsada del paraíso y se pasó al campamento de los enemigos de Dios. Dios Padre en el Antiguo Testamento es descrito como una fuerza formidable que castiga a las personas por la desobediencia. En el Nuevo Testamento, Él ya es el Padre de todos los que creen en Él. La unidad de los dos textos es que en ambos el mismo Dios habla y actúa para la salvación de la humanidad.

Dios Padre y Señor Jesucristo

Con la llegada del Nuevo Testamento, Dios Padre en el cristianismo ya es mencionado en la reconciliación con las personas a través de Su Hijo Jesucristo. Este Testamento dice que el Hijo de Dios fue el precursor de la adopción del pueblo por parte del Señor. Y ahora los creyentes reciben una bendición no de la primera hipóstasis de la Santísima Trinidad, sino de Dios Padre, ya que Cristo expió los pecados de la humanidad en la cruz. EN libros sagrados Está escrito que Dios es el Padre de Jesucristo, quien, durante el bautismo de Jesús en las aguas del Jordán, apareció en forma y ordenó al pueblo obedecer a Su Hijo.

Tratando de aclarar la esencia de la fe en Santísima Trinidad, los teólogos establecieron los siguientes postulados:

1. Las tres Personas de Dios tienen la misma dignidad Divina, en igualdad de condiciones. Dado que Dios en su ser es uno, las propiedades de Dios son inherentes a las tres hipóstasis.
2. La única diferencia es que Dios Padre no viene de nadie, sino que el Hijo del Señor nació de Dios Padre eternamente, el Espíritu Santo viene de Dios Padre.

Llamamos a Cristo el Hijo de Dios. Sobre cómo se revela el concepto de “Hijo de Dios” en el Antiguo y Nuevo Testamento, así como si la divinidad de Cristo fue revelada a las personas antes de Su resurrección, arcipreste Dimitry YUREVICH, jefe. Departamento de Estudios Bíblicos de la Academia Teológica de San Petersburgo.

Curando a un hombre ciego de nacimiento. Fragmento de un fresco. Monasterio Sretensky

Hijo de Dios y Mesías: ¿cuál es la diferencia?

Una de las ideas teológicas más importantes de la Iglesia es la doctrina de la Persona de Jesús. Las disputas sobre la Persona de Cristo comenzaron durante la vida terrenal del Salvador. Sin embargo, la cristología, la doctrina de Cristo como la segunda persona de la Santísima Trinidad, Dios Verbo, Hijo, igual al Padre y hecho hombre, expresada originalmente en el Nuevo Testamento, se revela en detalle solo en el siglo IV. Pero en el Evangelio encontramos a menudo la expresión “Hijo de Dios”, que, a primera vista, indica la Divinidad de Cristo. ¿Es tan?

Las primeras dudas surgieron entre los teólogos modernos a principios del siglo XX. Señalaron con razón que la comprensión tradicional de la iglesia de la expresión “Hijo de Dios” como Cristo, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, igual al Padre, no encaja en el contexto de una serie de narraciones del Nuevo Testamento. Es poco probable, por ejemplo, que la idea de la unidad de Jesús crucificado en la Cruz con Dios pudiera ser expresada no sólo por el centurión romano, sino también por “los que custodiaban a Jesús con él”, quienes exclamaron: “Verdaderamente era Hijo de Dios” (Mateo 27:54; Marcos 15:39), especialmente porque el evangelista Lucas transmite el significado de las palabras del centurión de manera diferente: “Verdaderamente este era un hombre justo” (Lucas 23:47) . Tampoco está claro cómo una idea tan elevada, que combina elementos del monoteísmo del Antiguo Testamento y de la trinidad cristiana, pudo ser aceptada inmediatamente por un hombre ciego de nacimiento que acababa de ser sanado por Cristo, que ni siquiera había escuchado realmente su predicación y no era su discípulo. (Juan 9:35-38). Sí, mostró firmeza en su fe en Cristo, que lo sanó, como “profeta” (Juan 9:17), pero esto sólo indica que también era firme en la fe judía, que asumía el monoteísmo exclusivo y no permitía la posibilidad de otra personalidad de Dios, excepto la existente. Y al mismo tiempo, confiesa fácilmente su fe en Cristo como el “Hijo de Dios” (Juan 9:38).

Por supuesto, los investigadores de la primera mitad del siglo XX sabían que la expresión "Hijo de Dios" se utilizaba en varios textos. Viejo Testamento en sentido figurado, como una indicación de una persona justa o una persona que tiene una conexión especial con Dios por gracia y sirve a Dios. A los ángeles se les llama “Hijos de Dios” en el Antiguo Testamento, ya que están muy cerca de Él y llevan a cabo Sus instrucciones (Job 38:7; Sal. 89:7, etc.). El Señor llamó al pueblo de Israel Su “hijo” y “primogénito” (Éxodo 4:22; Oseas 11:1; Jer. 31:9). El salmista se refiere a los miembros del pueblo judío como “hijos de Dios” (Sal. 28:1). El mismo término se usa para referirse a los justos de la familia de Set (Gén. 6:2, 4).

Pero en varios casos en el Antiguo Testamento el Mesías venidero también es llamado el “Hijo de Dios”. Además, la forma en que se le llama Hijo permite entenderlo tanto en sentido figurado, como el "Hijo de Dios", un profeta, comprensible para los contemporáneos de los profetas y muchas generaciones de sus descendientes judíos, como literalmente, como el Rey de Israel, Quien salvará a Su pueblo: “He aquí, vienen días, dice el Señor, y levantaré a David un Renuevo justo, y un Rey reinará, y actuará sabiamente, y ejecutará juicio. y justicia en la tierra” (Jer. 23:5-6; cf. Sal. 131:11). O: “He ungido a Mi Rey sobre Sion, Mi santo monte; Proclamaré el decreto: El Señor me dijo: Tú eres Mi Hijo; Hoy te he parido; Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y por posesión tuya los confines de la tierra”. (Sal. 2:6-8) - que sólo podría ser posible y comprensible a partir del momento de la proclamación del Apocalipsis del Nuevo Testamento: “Yo, Jesús, he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella luminosa de la mañana”. (Apocalipsis 22:16).

Sin embargo, en el período anterior a la venida del Salvador, la idea de la trascendencia de lo Divino en gente judía Se intensifica tanto que la frase “Hijo de Dios” comienza a entenderse únicamente en sentido figurado. Hacia los siglos III-II. antes de Cristo el término "Hijo de Dios" como Mesías casi no aparece en el vocabulario teológico de aquellas fuentes que eran conocidas por los científicos a mediados del siglo XX. No fue incluido con este significado en la traducción del Antiguo Testamento del hebreo al griego por los Setenta Intérpretes. Esta traducción (conocida como la Septuaginta) se llevó a cabo entre los judíos alejandrinos aproximadamente en el mismo período de los siglos III-II. antes de Cristo En varios casos, la referencia figurativa en el texto original a los ángeles como “hijos de Dios” se reemplaza aquí con una revelación literal del simbolismo del término “ángeles” (por ejemplo, Job 38:7, etc.). Así, hasta mediados del siglo XX, los estudiosos del Nuevo Testamento no tuvieron a su disposición un solo texto judío de Palestina, que datara del período anterior a la venida del Salvador al mundo, en el que la expresión “Hijo de Dios” aparecen en el significado del Mesías.

revelación de Qumrán

Todo esto llevó a algunos investigadores que exigían "desmifilologizar" el cristianismo tradicional (principalmente R. Bultmann y sus seguidores), a hacer una declaración impactante de que la expresión "Hijo de Dios" no fue utilizada ni por el Señor Jesucristo ni por los apóstoles, sino que entró en la teología cristiana después de la difusión del cristianismo en el mundo grecorromano, tomando prestada la idea de la divinidad de los emperadores romanos. De hecho, varios emperadores romanos (Julio César, Octavio, etc.) fueron proclamados "divinos" por el Senado después de su muerte, y luego los emperadores sucesores, que, por regla general, eran sus hijos naturales o adoptivos, recibieron el título de divi. filius - “hijo de lo divino” "(este era el nombre de Octavio, Tiberio, etc.). Tal explicación declaró que la historia del evangelio no era confiable y que la teología cristiana se remontaba al culto pagano romano, y no podía ser aceptada por los investigadores que compartían las enseñanzas de la iglesia sobre la inspiración de las Sagradas Escrituras.

El punto de inflexión en la investigación se produjo en la segunda mitad del siglo XX, cuando en 1946-1952. Se encontraron varios manuscritos de Qumran de carácter religioso que datan del siglo III. antes de Cristo al mediodía yo siglo según R.H. Los manuscritos no se publicaron en su totalidad hasta principios de la década de 1990, y casi al mismo tiempo comenzó a desarrollarse una visión alternativa de sus orígenes en relación con la original, que ahora es un libro de texto. El contenido de los manuscritos y las excavaciones arqueológicas en Qumran durante los últimos 10 a 15 años han llevado a los investigadores a creer que no hubo ningún asentamiento religioso de los esenios en Qumran y que los manuscritos no fueron escritos por miembros de este movimiento religioso cerrado, como se pensaba anteriormente. , sino por representantes diferentes tendencias judaísmo en diferentes lugares Palestina. En este caso, los manuscritos pueden considerarse como los restos de una biblioteca desconocida (posiblemente incluso el Templo de Jerusalén), en la que se encontraban textos religiosos de diversos círculos de la sociedad judía del período tardío del Segundo Templo (siglo IV a. C. - siglo I d. C.). presentado. . La biblioteca estuvo escondida en las cuevas del desierto de Judea durante el asedio romano de Jerusalén en el año 68, aparentemente para preservarla de la destrucción.

Si todo lo anterior es cierto, entonces los textos de los manuscritos pueden servir como una fuente valiosa para analizar la cosmovisión religiosa de los judíos de la época de Cristo Salvador. Muchos científicos adoptan hoy esta posición.

Fueron los manuscritos de Qumrán los que cambiaron las conclusiones anteriores de los científicos de que el mismo término "Hijo de Dios" fue expulsado casi por completo del uso teológico por los escribas. En el manuscrito 246 de la cuarta cueva, que se llama "Hijo de Dios", está escrito sobre el ascenso de "un rey extraordinario que reina para siempre": "Será llamado Hijo de Dios, lo llamarán Hijo de el mas alto,<...>Su Reino será un Reino eterno y Él será justo en todos Sus caminos. Él juzgará la tierra con justicia y todos descansarán en paz. Cesarán las guerras en la tierra y todas las naciones le adorarán”. El rollo 369 de la cuarta cueva (“La oración de Enoc”) también habla de cierto “Hijo del primogénito de Dios”, sobre quien Dios puso “la corona del cielo y la gloria de las nubes”. La idea de que “Dios dará a luz al Mesías” también está contenida en el manuscrito de Qumrán “Reglas de la Asamblea” (que, sin embargo, es de origen esenio).

Estos documentos permitieron a los investigadores concluir que la expresión “Hijo de Dios” en la época del Salvador era en el judaísmo un título especial para Cristo el Mesías, pero un Mesías que no tenía naturaleza divina. Entonces, tanto las exclamaciones del centurión como las del ciego de nacimiento curado se vuelven absolutamente comprensibles. Esto lo confirman más claramente las palabras evangélicas de Natanael, quien, nada más encontrarse con Jesús, exclamó: “¡Rabino! Tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel” (Juan 1:49). La frase “Hijo de Dios” en el judaísmo se usaba exclusivamente como título para el Mesías humano, aunque dotado, por gracia, de cualidades especiales.

¿Mesías o Dios?

¿Significa esto que en los Evangelios la expresión “Hijo de Dios” también significa sólo el Mesías humano, entendido a veces en un sentido estricto como el rey de Israel (como en boca de Natanael)? ¿Cerca de Dios, llena de Su gracia y, por tanto, llevando el nombre de “Hijo de Dios”, pero no consustancial a Dios Padre?

No podemos estar de acuerdo con esta posición. Una lectura cuidadosa del texto del Evangelio muestra que Cristo gradualmente llevó a sus seguidores a la idea de que la expresión mesiánica “Hijo de Dios” significa no sólo el Mesías, ¡sino también Dios! A veces, Cristo llevó a quienes escuchaban a comprender Su Divinidad a través de Sus obras, la más elevada de las cuales fue Su resurrección de entre los muertos, posible sólo para Dios. Habiendo sido testigo de este evento, ap. Tomás exclamó: “¡Señor mío y Dios mío!” (Juan 20:28). ¿Pero significa esto que la divinidad de Cristo no fue revelada a la gente antes de Su resurrección? Pero incluso antes del domingo, Él mismo habló claramente de esto, como, por ejemplo, en una conversación con Nicodemo (Juan 3:1-21) o los judíos: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30). Los evangelistas testifican que las personas que rodeaban a Cristo, especialmente aquellos que tenían conocimientos religiosos, entendieron bien su mensaje sobre ellos mismos: quisieron apedrearlo por blasfemia, ya que Él "se hace Dios" (Juan 10:33), y fue la blasfemia lo que se hizo. la principal acusación de Cristo en el juicio (Mateo 26:63-65). La famosa confesión de fe de St. ap. Pedro, cuando en respuesta a la pregunta de Cristo a los apóstoles: ¿por quién lo veneran?, Pedro respondió en su nombre: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo” (Mateo 16:16), también se refiere al caso. de una comprensión directa de la filiación como igualdad con Dios; después de todo, ap. Pedro tiene una advertencia importante sobre el Dios "vivo". Por lo tanto, Cristo pone esta confesión en tan alto lugar, indicando que el conocimiento de esto le fue revelado “no por carne ni por sangre, sino por mi Padre que está en los cielos” (Mateo 16:17), y que sobre la roca de esta fe Él construirá Su Iglesia.

El cuarto Evangelio, donde Juan el Teólogo testifica directamente de la divinidad de Cristo con Sus palabras: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30), fue escrito por el apóstol varias décadas después que los tres primeros, sinópticos. después de la destrucción del Templo de Jerusalén, después de la desconexión de cristianos y judíos que no aceptaron al Mesías de Nazaret. Parecería que en el ambiente cristiano el título mesiánico judío debería haber recibido una comprensión más inequívoca, lo que sucedió en la Iglesia casi quinientos años después, cuando la expresión evangélica "Hijo de Dios" comenzó a pensarse sólo en nuestro sentido dogmático habitual. . Pero como uno de los objetivos de Juan el Teólogo era llenar los vacíos que existen en los tres primeros evangelios, el amado discípulo del Señor consideró apropiado, en aras de aclarar la enseñanza sobre Cristo como Dios, utilizar activamente otros términos, hablando de Jesús como el “Unigénito” encarnado, “Palabra de Dios”.

Estos dos términos, “Palabra de Dios” y “Unigénito”, ya no podían entenderse de otra manera que la igualdad del Hijo con el Padre por naturaleza. Para nosotros, las personas, la palabra hablada tiene un significado limitado y su existencia en el tiempo, debido a nuestras propias limitaciones. Pero Dios Padre es absoluto; por lo tanto, Su Palabra, para poder expresar adecuadamente Su mente absoluta, debe ser absoluta. El Padre es eterno, entonces Su Palabra debe ser eterna para poder expresarlo continuamente. Finalmente, el Padre es una Persona perfecta, y Su Verbo también debe ser una Persona perfecta para poder expresar plenamente Su ser.

El término "Palabra" da precisamente el significado de la unidad de la naturaleza y la diferencia de las Dos Personas, que más tarde, en el siglo IV, fue expresado por los padres Capadocios en una terminología filosófica, que permitió formular los conceptos básicos de cristología patrística. El Evangelio de Juan, donde el apóstol da testimonio de Cristo como el divino Hijo del Padre, se convirtió en la principal base teológica para superar la tentación del arrianismo, que intentó interpretar el concepto de “Hijo de Dios” exclusivamente en sentido figurado y provocó feroces disputas teológicas en la Iglesia durante casi todo el siglo IV. Sin embargo, fueron precisamente estas disputas las que finalmente sirvieron para aclarar la enseñanza bíblica sobre el Hijo de Dios y establecer la confesión ortodoxa del Hijo encarnado como igual en Divinidad al Padre.

Para que podamos descubrir quién es realmente Dios y quién no y distinguir al Dios verdadero de los dioses falsos, primero debemos dar una definición precisa de la palabra "Dios".

Por ejemplo, hacerle a alguien la pregunta: "¿Qué es una mesa?" podemos obtener muchas respuestas. Y si no sabemos qué significa la palabra “tabla”, entonces no podremos determinar con precisión qué es una tabla y qué no. A veces podemos llamar mesa a un taburete en una obra o a una manta extendida en el suelo, y aunque en cierto modo pueden sustituirnos una mesa, en realidad no son una mesa.

Pero ¿qué hace que una mesa sea una mesa? - usted pregunta. Respuesta: - su función, es decir, su papel o su finalidad original.

« Mesa"Es un mueble que tiene una superficie elevada horizontal destinada a colocar objetos sobre él o a realizar trabajos (comer, jugar, dibujar, aprender y otras actividades).

Así, vemos que una mesa es un mueble que inicialmente tiene o lleva a cabo esta función. Todo lo demás que inicialmente no tenía esta función o la lleva solo temporalmente, aunque se llame tabla, en realidad no es una tabla.

Además, no todos los que son mencionados en la Biblia con la palabra “Dios” son el Dios Verdadero; muchos en sus páginas aparecen ante nosotros como dioses falsos.

« Dios“es un objeto de culto al que le damos el poder de controlarnos. Pero el Dios verdadero tiene este poder legal y legítimamente, porque Él es nuestro Creador y nuestra vida depende de Él.

Dios no es una posición que uno elige. El Dios real es una entidad que se reconoce.

• En la Biblia, la palabra “Dios” se refiere al objeto de adoración, porque solo Dios pertenece a la adoración.

Juan describe su intento de adorar a un ángel y lo que resultó de ello. Escribe: “Me postré a sus pies para adorarlo; pero él me dijo: mira que no hagas esto; Soy consiervo tuyo y de tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús; Alabar a Dios"(Apocalipsis 19:10).

Dios mismo nos advierte contra tales acciones, diciendo: “ Yo soy el Señor tu Dios Quien os sacó de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre; que no tengas otros dioses ante Mi rostro. No te harás ídolo ni ninguna semejanza de nada que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra; no los adores ni les sirvas“Porque yo, el Señor vuestro Dios, soy un Dios celoso” (Éxodo 20:2-5). Y nuevamente: “Guardad en vuestras almas que no visteis ninguna imagen el día que el Señor os habló en Horeb de en medio del fuego, para que no os corrompáis y os hagáis imágenes talladas, imágenes de algún ídolo. representando a un hombre o a una mujer, imagen de algún ganado que está sobre la tierra, imagen de algún pájaro alado que vuela bajo los cielos, imagen de algún [reptil] arrastrándose sobre la tierra, imagen de algún pez que está en las aguas debajo de la tierra; Y así que tú, mirando al cielo y viendo el sol, la luna y las estrellas [y] toda la hueste celestial, no se dejó engañar y no se inclinó ante ellos y no les sirvió porque el Señor tu Dios los ha distribuido a todas las naciones debajo de todos los cielos” (Deuteronomio 4:15-19).

Pero “cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén” (Romanos 1:25). En base a esto, vemos que aquel a quien adoras, cuyo poder reconoces sobre ti mismo, a quien haces tu dios, a quien adoras, es el dios para ti: (el dios de este siglo, el dios del vientre , ídolos, imágenes talladas, etc.).

Y por eso dice la Escritura: “Si nuestro evangelio está encubierto, entre los que se pierden, entre los que no creen, entre quienes están encubiertos, está encubierto. dios de esta era cegó sus entendimientos, para que no resplandezca sobre ellos la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen del Dios invisible” (2 Cor. 4:3,4).

Al apropiarte de este poder, estás tratando de convertirte en un dios para ti o no sólo para ti. Antes de convertirse en Satanás, Lucifer dijo en su corazón: “Subiré al cielo, Exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios y me sentaré en el monte en la asamblea de los dioses., en el extremo norte; Subiré a las alturas de las nubes, Seré como el Todopoderoso"(Isaías 14:13,14).

Mientras tentaba a nuestros primeros padres a asumir el poder y la responsabilidad de tomar la decisión de rechazar la autoridad de Dios, Satanás también llamó su atención sobre esta cuestión, diciendo: “El día que comáis de ellos, se os abrirán los ojos. , y seréis como dioses, sabiendo el bien” y el mal” (Génesis 3:5).

Entonces, nuestro dios es quien tiene el poder de guiarnos. Pero el Dios Verdadero es Quien tiene este poder inicialmente, y no mediante robo, conquista, dotación o apropiación del mismo.

• En el sentido judío, Dios es siempre el Creador del cielo y de la tierra. Si no el Creador, entonces no Dios.

“Porque todos los dioses de las naciones no son más que ídolos, pero Jehová hizo los cielos” (1 Crónicas 16:26), (Sal. 96:5).

Y no sólo el cielo, la tierra y el mundo entero, sino también nosotros mismos.

• No se puede dividir a Dios.

Según la imagen. Cómo algunos lo dividen, diciendo que: en una zarza que ardía y no se consumía, en una columna de fuego y de nube, en el resplandor de la gloria sobre el propiciatorio, apareció Dios. Pero en el Arcángel Miguel o en el hombre Jesucristo, éste ya no es Dios. No dividimos a una persona diciendo que: en bañador o en pijama, es una persona, pero con traje o máscara, ya no es una persona.

Por nombre o cargo. Los ejércitos, Adonai, Jehová son Dios, pero Jehová, Jesús, el Espíritu Santo ya no es Dios. Es como si Ivan, Peter, Nikolai fueran personas, pero los nombres Masha, Petya, Vasya no tuvieran nada que ver con una persona.

Por estatus, acción o rol. El Juez Justo, el Padre Todopoderoso es Dios, pero el Hijo de Dios, el Intercesor, el Consolador ya no es Dios. No queremos dividirnos de tal manera que: un presidente, un predicador es una persona, pero un carpintero, un plomero, un feligrés ya no es una persona.

Entonces, ¿qué hace que Dios sea Dios? ¿Un nombre, una imagen o algo más? Si Dios puede tener muchos nombres, puede adoptar cualquier imagen, entonces lo que lo convierte en Dios es Su función, Su papel en nuestro mundo. La función de Dios es gobernar el universo. Y la adoración es el reconocimiento de este poder para Él.

¿Puede la función de Dios depender de la forma que toma o del nombre con el que es llamado? Para entender esto volvamos al ejemplo anterior:

¿Una mesa tiene que ser roja, verde, azul, amarilla o transparente para ser mesa? ¿Puede ser hierro, plástico, vidrio o necesariamente madera? ¿Puede una mesa ser redonda, cuadrada, triangular, ovalada o debe ser rectangular? ¿Será mesa si tiene una sola pata o dos o tres, seis, ocho o tiene que tener cuatro patas? ¿El color, la forma, el material o los soportes afectan que este mueble pueda ser una mesa? No. Pero las mesas pueden diferir no sólo en forma, color, soporte o material, sino también en su finalidad. Una mesa de billar, por ejemplo, es diferente a una mesa de tenis, una mesa de cocina, una mesa de escritorio, etc. El color, la forma, los soportes, los propósitos no afectan la función de la mesa, y hasta que su función como mesa cambie, la mesa seguirá siendo una mesa.

Lo mismo se aplica a Dios, porque adoramos a Dios no como una imagen, sino como el Creador, como Aquel a Quien solo pertenece la adoración y todo el poder en el universo.

• En el mundo que Él creó, Dios asume la función o papel de gobernar el universo.

Dios asumió el liderazgo y el control de todo lo que creó.

Teóricamente, Dios podría haber creado nuestro mundo y dejarlo observar lo que sucedería, no podría haberse revelado a nosotros y no habríamos sabido nada sobre Él. Entonces él no sería nuestro Dios y seguiría siendo sólo nuestro Creador.

¿Cuántos nombres tiene Dios? ¿Y por qué necesita tantos de ellos, si está solo? ¿No le bastaría un nombre? ¿O no le bastaba una imagen?

para mostrarnos Diferentes areas Dios no sólo usó su gestión para esto diferentes nombres, pero también se reveló a nosotros en tres manifestaciones diferentes de Sí mismo: personalidades.

1. Para mostrar Su existencia trascendental y su esfera central e inaccesible de control, y al mismo tiempo su poder solidario, Dios se nos revela como Padre. Siempre que se describe el poder supremo de Dios, que no se puede ver, comprender ni explicar, se da a entender una persona llamada Padre.

1. Revelar la esfera material - visible de control, abrirte a Tu creación, mostrar claramente Tu carácter, Tus sentimientos y relaciones. Vivir con nosotros, guiarnos, instruir, dar ejemplo de cómo vivir, adorar y servir al Creador. Para salvarnos al convertirse en nuestro Sustituto en la muerte eterna, Él se reveló a nosotros como el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre, la manifestación visible de Dios. Siempre que Dios se comunica con la creación mediante una imagen visible, esa persona es Jesús.

1. Abrir la esfera de control interior - espiritual invisible, no como un Dios distante, sino como Aquel que está al lado de cada uno de nosotros y trabaja dentro de cada uno de nosotros: cuidando, mostrando Su presencia, produciendo un nuevo nacimiento, influyendo, reprendiendo, instruyendo, recordando, apoyando, se reveló a nosotros como el Espíritu Santo. Cada vez que nos damos cuenta de la influencia de Dios en nuestra mente, sentimientos y voluntad, llamamos a esta persona Espíritu Santo.

Y aunque todo esto es el mismo Dios, Él aparece y actúa en nuestro mundo como tres personalidades separadas.

Sin el concepto de Un Dios revelado en tres personas separadas, tratar de explicar quién es Dios sería aún más confuso. Trate de combinar las tres personalidades de Dios en una y dé una explicación de las acciones de Dios en nuestro mundo y la comprensión misma de quién es Dios: quién puede ser considerado Dios y quién no.

• Si algo no encaja en nuestro entendimiento, esto no significa que no exista, solo significa que todavía no entendemos algo.

Algunas cosas para usar, como TV, teléfono, avión, etc. no es necesario entender cómo están construidos ni cómo funcionan. Basta saber que existen y simplemente utilizarlos.

Algunas explicaciones pueden parecer demasiado confusas e incomprensibles, como las matemáticas superiores para un alumno de primer grado. Funciones incomprensibles explicadas por términos y teorías incomprensibles. ¿Pero esto no significa que ahora hay que rechazarlos, declarando que eso no puede ser, ya que no cabe en nuestras cabezas? No. Sólo tenemos que tomarlo con fe y luego, cuando seamos más inteligentes, lo entenderemos.

Para muchos, la pregunta es explicar la naturaleza de Dios: ¿Cómo pueden tres personas diferentes ser el mismo Dios? ¿O cómo puede Jesús ser 100% Dios y 100% hombre? ¿Cómo puede encajar el 200% en el 100%?

Entonces, el Dios Verdadero es Aquel que gobierna y dirige el universo y a Quien pertenece todo poder, servicio y adoración sobre la base del hecho de que Él es el Creador, el Redentor y el Maestro amoroso y bondadoso. Adorar a Dios es reconocer su poder sobre uno mismo y servirle.

Jesus es Dios. Adora al Creador del cielo y de la tierra.

• ¿Quién es el Hijo de Dios: Dios o no Dios?

Hoy mucha gente hace esta pregunta. Y los que no quieren reconocer a Jesucristo como Dios dicen que el Hijo de Dios es simplemente un hombre de naturaleza Divina.

Pero la Biblia no nos da una idea de semidiós, mitad dios y mitad hombre, así como no nos da una idea de la mitad de la adoración. O adoras o no lo haces. Entendiendo a los semidioses, personas de naturaleza divina, como Hércules, Hércules, etc. Sólo existe en la cultura pagana, en los mitos y leyendas inventados por el hombre, pero no en la Palabra de Dios.

Jesús no es un semidiós porque no es el 50 por ciento de Dios ni el 90 por ciento, sino el 100 por ciento". porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad."(Colosenses 2:9).

Jesús admitió que es Dios al decir de sí mismo que es el Hijo de Dios. Él dice: " Yo y el Padre somos uno. Aquí nuevamente los judíos tomaron piedras para apedrearlo. Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; ¿Por cuál de ellos queréis apedrearme? Los judíos le respondieron: No queremos apedrearte por buena obra, sino por blasfemia y por Tú, siendo hombre, hazte Dios. Jesús les respondió: “¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije: sois dioses?” Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios, y la Escritura no puede ser quebrantada, entonces decís a aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo: blasfemas, porque dije: soy el hijo de dios? (Juan 10:30-36).

Al llamarse a sí mismo Hijo de Dios, Jesús está declarando que Él es Dios. Y los judíos lo entendieron bien cuando iban a apedrearlo, no por buenas obras, sino porque, según sus palabras, Él, “siendo hombre, se hace Dios”.

• Sólo Dios puede perdonar los pecados, porque el pecado es rebelión contra Dios.

“Jesús, viendo su fe, dijo al paralítico: ¡niño! tus pecados te son perdonados. Algunos de los escribas estaban allí sentados y pensaban en sus corazones: que Él blasfemar? ¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios? Jesús, sabiendo inmediatamente en su espíritu que ellos pensaban así en sí mismos, les dijo: “¿Por qué pensáis así en vuestros corazones?” ¿Qué es más fácil? ¿Debo decirle al paralítico: tus pecados te son perdonados? ¿O debería decir: levántate, toma tu cama y camina? Pero para que lo sepas El Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados“Dijo al paralítico: “Yo te digo: levántate, toma tu camilla y vete a tu casa” (Marcos 2:5-11).

• El culto legal pertenece a Jesús:

Al declarar que Jesús no es Dios, sino sólo el Hijo de Dios, la gente está tratando de privarlo del culto que por derecho le pertenece, porque la Biblia dice: “ Adora al Señor tu Dios y sírvele sólo a Él."(Mateo 4:10). Dios habla de esto en Su Ley: “Yo soy el Señor vuestro Dios; no tengáis otros dioses delante de mí. ... no los adoréis ni los sirváis” (Éxodo 20:2-5). Es decir, si Cristo no es Dios, entonces es imposible adorarlo y servirlo, y si lo servimos y adoramos, entonces nos convertimos en violadores de los mandamientos de Dios y, de hecho, en personas sin ley que rechazamos la Ley de Dios. Pero sabemos que los malvados no heredarán el Reino de Dios. Entonces, ¿cómo se relacionan con aquellos que sirven y adoran a Cristo? ¿No es Dios mismo quien nos llama a hacer esto?

Al introducir al Primogénito en el universo, Dios dice: “Y adórenle todos los ángeles de Dios” (Heb. 1:6).

Cada vez que Dios llama dioses a hombres o ídolos, va acompañado de una descripción negativa, como si le hubieran robado esta posición. Pero Jesús “siendo hecho a imagen de Dios, No lo consideré un robo. igual a dios; pero se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, y pareciendo un hombre; Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, incluso muerte de cruz. Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre, que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra."(Fil.2:6-10).

Como acabamos de leer, Jesús no consideró que robar fuera igual a Dios. El apóstol Tomás, siendo judío de nacimiento, criado en el hecho de que no se puede adorar a nadie más que a Dios, reconoce a Jesús como Dios, diciendo: “ ¡Señor mío y Dios mío!"(Juan 20:28). Y vemos que Cristo no lo detiene, como el ángel detuvo a Juan, sino que acepta la adoración de sí mismo como Dios. Así, Jesús nos deja sólo dos opciones para percibirlo. O estamos de acuerdo con el apóstol, y con Jesús mismo, en que Él es Dios. O reconocemos a Cristo como un impostor y un blasfemo, un pecador egoísta, y no tenemos derecho a siquiera percibirlo como un profeta. En este caso, Él murió por Su pecado y nos quedamos sin esperanza de salvación.

Además de las palabras de Tomás reconociendo a Cristo como Dios, Juan escribe: “Estas están escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el hijo de Dios y creyendo, tuvieron vida en su nombre” (Juan 20:31). En otras palabras, dice: éste es el Hijo de Dios.

En sus cartas Juan dice: “ El que tiene al Hijo (de Dios) tiene vida; El que no tiene al Hijo de Dios no tiene vida. Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que, Al creer en el Hijo de Dios, tienes vida eterna.…. También sabemos que el Hijo de Dios vino y nos dio luz y entendimiento, conozcamos al Dios verdadero y estemos en verdadero hijo Su Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna."(1 Juan 5:12-20).

De hecho, vemos que desde el primer capítulo a lo largo de todo el evangelio, todas las epístolas e incluso el libro del Apocalipsis, Juan nos muestra a Jesús como el Dios Verdadero Todopoderoso, el Creador del cielo y de la tierra, Aquel a quien pertenece el honor, la gloria. , majestad y adoración, el Alfa y Omega, Quien fue, es y está por venir.

El apóstol Pablo, haciéndose eco de Juan, también enfatiza esto al afirmar que Dios mismo llama a Jesucristo Dios, diciendo “del Hijo: Tu trono, Dios, en el siglo del siglo; El cetro de tu reino es el cetro de justicia. Amaste la justicia y odiaste la iniquidad; por eso te ungiste, Dios Tu Dios es aceite de alegría más que tus compañeros. yo: al principio Tú, oh Señor, fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos."(Heb. 1:8-10), y llama a todos los Ángeles para que le adoren diciendo:" y que todos los Ángeles de Dios le adoren"(Hebreos 1:6).

"De ellos son sus padres, y de ellos Cristo según la carne, que es Dios sobre todas las cosas. benditos por los siglos, amén" (Romanos 9:5).

• El servicio del Santuario muestra que sólo Dios puede llevar el pecado del mundo.

“Y me edificarán un santuario, y yo habitaré en medio de ellos” (Éxodo 25:8).

"Y Dedicaré el tabernáculo de reunión y el altar; También santificaré a Aarón y a sus hijos, para que me sirvan como sacerdotes; y habitaré entre los hijos de Israel y yo seré su Dios, y sabrán que yo soy Jehová su Dios, que los saqué de la tierra de Egipto, para habitar entre ellos. Yo soy el Señor su Dios” (Éxodo 29:44-46).

“Y harás un altar para la ofrenda de incienso, de madera de acacia lo harás: ...Y lo pondrás delante del velo que está delante del arca del testimonio, frente al propiciatorio que está sobre [el arca] del testimonio, donde me revelaré a ti” (Éxodo 30:1,6).

"Si toda la congregación de Israel pecará por error y el asunto quedará oculto a los ojos de la congregación, y hará algo contra los mandamientos del Señor, que no se debería haber hecho, y serán culpables, entonces cuando se reconozca el pecado que han cometido, que representen de parte de toda la comunidad desde ganado el becerro para la ofrenda por el pecado, y lo traerán delante del tabernáculo de reunión; Y los ancianos de la congregación pondrán sus manos sobre la cabeza del novillo delante de Jehová, y degollarán el novillo delante de Jehová.. Y el sacerdote introducirá el novillo ungido con la sangre en el tabernáculo de reunión, y mojará su dedo en la sangre y la rociará siete veces delante de Jehová. antes del velo[santuarios]; Y pondrá la sangre en los cuernos del altar que está delante de Jehová en el tabernáculo de reunión. , y el resto de la sangre se derramará al pie del altar de los holocaustos, que está a la puerta del tabernáculo de reunión; y le quitará toda la grasa y la quemará sobre el altar; y hará al novillo lo que se le hace al novillo por el pecado; Así hará el sacerdote con él, y así los limpiará. y serán perdonados"(Levítico 4:13-20).

El ministerio de limpiar del pecado al pueblo de Dios, representado en tipos, mostró que sólo Dios podía soportar el pecado del pueblo.

Al servir en el santuario, Dios quería enseñar a la gente que el pecado no desaparece sin dejar rastro y no desaparece en ningún lado. Alguien necesita recibir el castigo que se merece. Por lo tanto, simbólicamente, con la imposición de manos, el pecado era transferido al animal del sacrificio, el cual moría en el lugar del pecador, y luego, con la sangre del animal del sacrificio, era llevado al santuario donde era rociado sobre el altar. de incienso que está delante del Señor en el tabernáculo de reunión, delante del velo que está delante del arca del testimonio, frente al propiciatorio que está sobre el arca del testimonio. Así, a través de la sangre de un animal, el pecado fue transferido del hombre a Dios, quien habitó en el santuario y apareció allí a su pueblo. A través de este servicio simbólico, Dios mostró que sólo Él puede llevar el pecado del mundo y perdonarnos. Pero como Dios no es culpable, una vez al año se limpiaba el santuario y el pecado del pueblo, que Dios asumió, ahora se colocaba sobre el chivo expiatorio, representando simbólicamente a Satanás, el verdadero culpable del pecado.

De hecho, Juan Bautista declara que Jesús es el Dios que habita en el Santuario y que quita el pecado del mundo cuando dice: “ he aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" Y también confirma sus palabras. con las siguientes declaraciones: “Éste es aquel de quien dije: Después de mí viene un hombre que estuvo delante de mí, porque el estaba antes que yo"(Juan 1:29,30). “Él es el que viene detrás de mí, pero el que está delante de mí. No soy digno de desatar la correa de sus sandalias” (Juan 1:27). “Y he visto y testificado que éste es el Hijo de Dios” (Juan 1:34).

Por las Sagradas Escrituras sabemos que Juan Bautista nació antes que Jesús, pero ¿por qué entonces dice que Cristo fue antes, tal vez porque lo reconoció como Dios?

“En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios... Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad; y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre” (Juan 1:1,14). “Nadie ha visto jamás a Dios; El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, él lo ha revelado” (Juan 1:18).

La palabra traducida a nuestro idioma como “unigénito” no es Griego Suena como "Monogénesis" y se traduce con mayor precisión: como único en su especie, donde Mono es uno, la génesis es un gen, es decir, el mismo gen. Y por la criminología sabemos que si el ADN o el gen coinciden, entonces las muestras pertenecen a la misma persona. Además, en el original (en griego) de esta oración, en lugar de la palabra “Hijo”, está la palabra “Dios”, y suena así: “A Dios nadie ha visto jamás; dijo el Dios unigénito, que está en el seno del Padre”.

• El hecho de que Cristo naciera no significa que no existiera antes de ese momento.

“Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham naciera, yo soy” (Juan 8:58). Ningún ser creado puede decir eso. Sólo puede decir esto aquel que tiene la inmortalidad y la capacidad de adoptar cualquier imagen de forma independiente, así como de cambiarla según sus deseos. tu propio deseo cualquier número de veces. Sólo Dios tiene tal poder y habilidad. Esto explica el deseo de los judíos de apedrear a Cristo por estas palabras.

• Sólo Dios puede adoptar la forma que desee.

Si la creación pudiera tomar cualquier forma, entonces esto ya sería espiritismo o reencarnación y confirmaría la doctrina de la inmortalidad del alma. Pero sólo Dios es inmortal.

• Los judíos no conocieron otro Dios excepto el que se les reveló en el Sinaí, proclamando su ley en medio del fuego, el que habló con Moisés en una zarza que ardía y no se consumía, el que los guiaba en una columna de fuego y nube, etc.

El Profeta escribe:

« Desde la eternidad Jesucristo y el Padre son uno " (ZhV1:92)

“El joven Jesús no estudió en la escuela de la sinagoga. La madre fue su primera maestra. Aprendió la verdad de sus labios y de las Escrituras de los profetas. Sentado en el regazo de su madre. Ahora estaba aprendiendo que Él mismo habló una vez a Israel por medio de Moisés. " (ZhV7:8) (libro. Deseado de todas las gentes, capítulo 7, párrafo 8)

« La zarza ardiente en la que Cristo se apareció a Moisés reveló la presencia de Dios. El símbolo que representaba claramente a la Deidad era un arbusto común y corriente, sin complicaciones. Dios estaba en él. Infinitamente misericordioso. Dios escondió Su gloria en una forma humilde para que Moisés pudiera mirar y no perecer. Así, en la columna de nube de día y en la columna de fuego de noche. Dios se comunicó con Israel, revelando Su voluntad al pueblo y mostrándoles Su gracia. La gloria del Señor fue disminuida. Su grandeza está oculta para que los débiles persona limitada podría soportarlo. De la misma manera, Cristo vendría “en nuestro cuerpo humilde” (Fil. 3:21) y “llegaría a ser semejante al hombre”. A los ojos del mundo, Él no estaba dotado de esa grandeza que atraería a la gente hacia Él. Y sin embargo, Él es Dios encarnado., la luz del cielo y de la tierra. Su gloria quedó oscurecida. Su grandeza y poder están ocultos para que pueda estar más cerca de las personas agobiadas por dolores y tentaciones”. (ZHV1:104)

“Fue Cristo quien dijo a Moisés desde la zarza del monte Horeb: “Yo soy el que es... Di, pues, a los hijos de Israel: El que es me ha enviado a vosotros” (Éxodo 3:14). Ésta era la promesa de la salvación de Israel. Por lo tanto, cuando apareció “en forma humana”. Él se llamó a sí mismo el Existente (Yo soy). El Niño de Belén, el manso y humilde Salvador, es Dios “manifestado en carne”(1 Timoteo 3:16). Nos dice: “Yo soy el buen pastor”; "Soy pan vivo"; "Yo soy el camino, la verdad, y la Vida"; “Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra” (Juan 10:11; 6:51; 14:6; Mateo 28:18). Soy la garantía del cumplimiento de todas las promesas. "Lo soy. No tengas miedo." “Dios con nosotros” es la garantía de nuestra liberación del pecado, la seguridad de que tenemos el poder de obedecer las leyes del Cielo”. (ZhV1:108)

“El sacerdote tenía en sus brazos a Aquel que era mayor que Moisés. Y cuando escribió el nombre del Niño en el libro, su mano escribió el nombre de Aquel que fue el fundamento de todo el sistema religioso judío. ... en el Niño de Belén estaba escondida la gloria ante la cual los ángeles se inclinaban. El niño insensato era la Simiente prometida a la que señalaba el primer altar a las puertas del Edén. Fue el Reconciliador quien se reveló a Moisés tal como es. Fue Él quien guió a Israel a través del desierto en columnas de fuego y de nube”. (ZV5:12,13)

“11 Y cuando los judíos se apartaron de Dios, distorsionaron grandemente la doctrina del servicio sacrificial. Este ministerio fue establecido por Cristo mismo" (ZV2:11)

“Los sacerdotes que servían en el templo perdieron la comprensión de la esencia de su servicio. Ya no veían en los símbolos lo que querían decir. Mientras servían, actuaban como actores de una obra de teatro. Las instituciones rituales prescritas por Dios se han convertido en un medio para cegar la mente y endurecer el corazón. Tal servicio a Dios se volvió inútil y Dios no pudo hacer nada por el hombre. Todo este sistema tenía que ser abolido". (ZV3:17)

“El Salvador no vino a deshacer lo que dijeron los patriarcas y profetas, porque Él mismo habló por boca de ellos. Todas las verdades de la Palabra de Dios vinieron de Él." (ZhV29:30)

“Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor del sábado”. Estas palabras están llenas de instrucción y consuelo. Debido a que el sábado fue hecho para el hombre, es el día del Señor. Pertenece a Cristo porque “todo por él fue hecho, y sin él nada de lo que fue hecho fue hecho” (Juan 1:3). Él creó todo. También creó el sábado. Lo destacó en memoria de los días de la creación. El sábado señala a Cristo como el Creador que lo santificó. Ella testifica: El que creó todo lo que hay en el cielo y en la tierra. El que mantiene todo es la Cabeza de la iglesia y mediante Su poder somos reconciliados con Dios. Porque, hablando de Israel, dijo: “También les di mis sábados, para que fueran por señal entre mí y ellos, para que supieran que yo soy el Señor que los santifico” (Ezequiel 20:12). Por tanto, el sábado es un símbolo del poder de Cristo para santificarnos. El sábado es dado a todos los que Cristo santifica. Como señal de su poder santificador, el sábado es dado a todos los que a través de Cristo llegan a ser parte del Israel de Dios." (ZhV 29:32)

“Jesús mira a la multitud y todos sienten su mirada escrutadora sobre ellos. Parece que Él, lleno de dignidad, se eleva por encima de todos, y la luz divina ilumina su rostro. Entonces comienza a hablar y Su voz clara y sonora es la misma voz que pronunció los mandamientos de la ley en el monte Sinaí., ahora violada por los sacerdotes y gobernantes, ahora resuena aquí en el templo: “Quitad esto de aquí, y no hagáis de la casa de mi Padre una casa de comercio”. (ZhV 16:15)

Los judíos conocían un solo Dios, el que creó nuestro mundo, apartó y santificó el sábado, se reveló a Moisés tal como es, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, guió a Israel por el desierto en columnas de fuego y de nube, establecido un servicio ritual para ellos y personalmente habló en el monte Sinaí es el mandamiento de la ley, que dice: “Yo soy el Señor tu Dios. Que no tengas otros dioses delante de Mi Liceo”, y resulta que este Dios era Jesucristo. " Jesús, el Salvador amable y compasivo, era Dios que "vino en carne"(1 Timoteo 3:16)” (PkX1:13).

Entonces, lógicamente, quienes afirman que Jesús no es Dios deberían más bien dudar de que el Padre sea Dios, pero aquí nuevamente se confunden: ¿cómo puede el Hijo ser más importante que el Padre? ¿No es entonces Alguien de Abajo otro Dios? ¿Otro? Según su entendimiento, si el Padre es Dios y el Hijo también es Dios, y no puede haber dos o tres Dioses, entonces Uno de Ellos es superfluo. No pueden entender el hecho de que las tres personalidades son un solo y mismo Dios. Como afirma el propio Jesús: “ Yo y el Padre somos uno "(Juan 10:30), es decir, no estamos juntos, sino que yo y el Padre somos uno y lo mismo.

Y para los que les guste más detalle, me gustó este trabajo: “ Jesús Dios. Argumentación y evidencia »

“Y el séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: El reino del mundo ha venido a ser [el reino] de nuestro Señor y de su Cristo, y reinará por los siglos de los siglos. Y los veinticuatro ancianos, sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias, oh Señor Dios Todopoderoso, el que eres, el que eras y el que has de venir, porque has recibido tu gran poder y ha reinado” (Apocalipsis 11: 15-17).

« Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, dice el Señor, el que es y el que era y el que ha de venir, Todopoderoso . Yo Juan, vuestro hermano y compañero en la tribulación y en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos por la palabra de Dios y por el testimonio de Jesucristo. Yo estaba en el espíritu el domingo, y oí detrás de mí una voz fuerte, como de trompeta, que decía: Soy Alfa y Omega, Primero y Último; Escribe en un libro lo que ves y envíalo a las iglesias que están en Asia: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Me volví para ver de quién era la voz que me hablaba.; y al girar vi siete candeleros de oro y, en medio de los siete candeleros, como el hijo del hombre, vestido con una túnica y ceñido en el pecho con un cinturón de oro: Su cabeza y sus cabellos son blancos, como una ola blanca, como la nieve; y sus ojos son como llama de fuego; y sus pies eran como calcoliván, como los que arden en un horno, y su voz era como el estruendo de muchas aguas. Tenía en su mano derecha siete estrellas, y de su boca salía una espada afilada por ambos lados; y su rostro es como el sol que brilla en su poder. Y cuando lo vi, caí a sus pies como muerto.. Y puso su mano derecha sobre mí y me dijo: No tengas miedo.; Yo soy el Primero y el Último, y el vivo; y estaba muerto, y he aquí, está vivo por los siglos de los siglos, Amén; y tengo las llaves del infierno y de la muerte"(Apocalipsis 1:8-18).

“Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y Él habitará con ellos; ellos serán su pueblo, y Dios mismo con ellos será su Dios. Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos, y no habrá más muerte; No habrá más llanto, ni llanto, ni dolor, porque las cosas anteriores han pasado. Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dice: escribe; porque estas palabras son verdaderas y verdaderas. Y me dijo: ¡hecho está! Yo soy Alfa y Omega, el principio y el fin; Al sediento le daré gratuitamente de la fuente de agua viva. El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo” (Apocalipsis 21:3-7).

• Resumamos y respondamos la pregunta: “¿Es Jesús Dios?”

cuando sabemos quien Sagrada Biblia llama a Dios, entonces la respuesta es tan simple como dos más dos. Si Jesús es adorado, entonces Él es Dios; si Jesús no es adorado, entonces Él no es Dios. Pero la Biblia dice que Él es adorado no solo por las personas, sino también por los ángeles, y esto nos testifica que Él es Dios.

Ahora determinemos si el Hijo de Dios es el Dios verdadero o falso. Y nuevamente la Escritura dice: si Él es nuestro Creador, entonces Él es el Dios verdadero, si no lo es, entonces Él es falso. Y como vemos en la Biblia, Jesús es nuestro Creador, lo que significa que Él es el Dios verdadero. Juan el teólogo escribe sobre Él: “El Hijo de Dios vino y nos dio luz y entendimiento, para que conozcamos al Dios verdadero y estemos en su verdadero Hijo Jesucristo. Éste es el Dios verdadero y la vida eterna” (1 Juan 5:20).

Así hemos visto que Jesús es el Dios que es adorado y a quien la adoración pertenece por derecho a legalmente, ya que Él es el Creador, lo que significa que Él es el Dios verdadero. En este sentido, sólo nos quedan dos opciones sobre cómo percibirlo: o como el mismo Dios, pero aparecido en carne, o como otro Dios. Pero como no puede haber dos Dioses, todo aquel que declara verbalmente que Cristo no es Dios, con el pretexto de luchar contra el politeísmo, de hecho, al adorarlo, en realidad crea él mismo el politeísmo: convierte al Hijo y al Padre en dioses separados. Porque hemos determinado que la Sagrada Escritura llama dios al que es adorado, y que el culto pertenece sólo a Dios.