Los antipiréticos para niños los prescribe un pediatra. Pero hay situaciones de emergencia con fiebre en las que es necesario administrar medicamentos al niño de inmediato. Entonces los padres asumen la responsabilidad y utilizan fármacos antipiréticos. ¿Qué se le permite dar a los bebés? ¿Cómo se puede bajar la temperatura en niños mayores? ¿Qué medicamentos son los más seguros?
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Introducción
En este trabajo intentaré explicar y revelar la esencia. problemas sociales que existen en esta etapa del desarrollo de la sociedad, también sugeriré formas de implementar (resolver) estos problemas.
1. Problemas sociales
Los problemas sociales son una manifestación de la brecha social. relaciones o destrucción de las relaciones sociales Normas de funcionamiento como resultado de la exacerbación de las contradicciones existentes que cambian los valores humanos, las normas de comportamiento y conducen a la social. desviaciones y reacciones; esto es una violación de una cierta armonía de sujeto-objeto, sujeto-sujeto
Los problemas pueden ser objetivos, es decir, relacionados con mundo exterior; subjetivo, es decir, relacionado con el mundo interior.
Comencemos con el hecho de que los problemas sociales son, ante todo, problemas que encuentran su lugar en la sociedad, toman una variedad de formas, a menudo los problemas sociales se convierten en conflictos sociales, o mejor dicho, no con frecuencia, pero sí siempre, si estos problemas no se solucionan a tiempo.
Los problemas sociales son tareas cognitivas complejas, cuya solución es de gran interés teórico y práctico.
Problemas globales:
1. Emergiendo en el sistema de relaciones “hombre-naturaleza” (ecología, recursos)
2. Emerger en el sistema de relaciones “persona-sociedad” (educación, salud, cultura)
3. intersocial (entre comunidades, grupos étnicos)
Metodología para manifestar problemas:
1. Génesis de ocurrencia y determinación de problemas (cómo, por qué surgió el problema)
2. formación, constitución del problema (cómo y de qué formas se expresa el problema)
3. diagnóstico y pronóstico del problema
4. tipología de problemas (tipo y tipos)
5. modificaciones y metamorfosis de los problemas (cómo se manifiestan)
6. regulación de la resolución y solución de problemas
Tipos de problemas sociales y motivos de su clasificación.
Si tomamos como base los problemas desde el punto de vista del nivel de organización vida publica, entonces se revela el rastro del problema:
Entre individuos (personal)
Entre grupos sociales (grupo)
Entre clases (clase)
Entre sistemas sociales
Por la naturaleza de la relación:
Político
Económico
Nacional
Mano de obra
Confesional
Familia, etc
Según la capacidad de un sistema económico, a través de sus instituciones, para identificar y resolver problemas:
Institucionalizado (judicial, legislativo)
Extrainstitucional
Según la duración del problema:
A largo plazo
Corto plazo
Por método de resolución:
Violento
Factores y fuentes de problemas.
1. Información
2. Factores estructurales asociados a instituciones, relaciones formales o informales
3. Valores
4. Comportamiento
5. Factores de relación
Causa de los problemas sociales.
2. discrepancia entre individuo y valores públicos(malentendido de las personas entre sí)
3. Odio racial, religioso, envidia.
Tecnología para la resolución de problemas personales.
Los problemas pueden ser realmente solucionables, potencialmente solucionables o irresolubles.
Al resolver cualquier problema de la vida, es necesario tener en cuenta los criterios para su solucion:
1. Ruta de la información, es decir, la disponibilidad de la información necesaria.
2. Determinativo, es decir, la formulación de razones que bloquean las soluciones al problema.
3. Recurso
4. Instrumentales
5. Motivacional
6. Económico
Las tareas y condiciones para la resolución de problemas son:
Los problemas correctamente formulados le permiten actuar en la dirección necesaria.
Asegurar la selección de herramientas óptimas para el impacto social y la efectividad del trabajo social.
Resolver contradicciones internas y externas.
Las contradicciones sociales son las interacciones de partidos o tendencias que pasan por varias etapas en su desarrollo. En su desarrollo, las contradicciones pasan por varias etapas.
Etapa de diferencias existenciales: caracterizada por el desarrollo de diferencias inexistentes en diferencias existentes.
La etapa de los opuestos se caracteriza por la polarización del pantogonismo en la relación. Desarrollar las diferencias para convertirlas en opuestos que se niegan mutuamente.
Etapa de conflicto: se convierte en una confrontación abierta.
1. Las condiciones problemáticas desaparecen con el tiempo.
2. escuchar atentamente al cliente
3. incluir a otros en el proceso de brindar ayuda.
4. permitir que el cliente exprese sus sentimientos
5. expresar esperanza y optimismo al trabajar con clientes
6. divide la situación en componentes
7. proporcionar al cliente información confiable
8. explicar al cliente la secuencia de sus acciones
9. animar al cliente a recurrir a la experiencia de resolver problemas del pasado
10. Considere utilizar el método de contacto conductual.
Hoy en día hay muchos problemas sociales, su escala sin precedentes es asombrosa, en ninguna otra época ha habido una cantidad tan grande de problemas, también me gustaría notar un cierto patrón en su aparición, a medida que la sociedad avanza, los problemas junto con también avanza y crece, esto significa que con cada nueva etapa del tiempo hay más y más.
Hay muchos problemas sociales, están clasificados por sectores (social - económico (desempleo), social - político), están divididos, etc., pero todos se reducen a diferentes fuentes origen, por regla general, todos se basan en políticas estatales equivocadas. Pienso diferente.
Todos los problemas sociales son flores que tienen sus raíces en la tierra; la tierra es la razón de su aparición, porque sin la tierra una flor no puede crecer, pero la tierra es la misma y la misma en todas partes, no tomo en cuenta la composición de el suelo,etc. pero su sola presencia ya habla de unidad. Asimismo, los problemas sociales tienen un factor que los origina a todos. Por ejemplo, el alcoholismo, una persona no puede convertirse repentinamente en alcohólico o drogadicto, ambos fenómenos tienen una base mucho más compleja que el simple desempleo o los fracasos en su vida personal, es decir, tienen un factor que posteriormente da origen a estos comportamiento.
Con este factor me refiero a la socialización inicial hasta los 14 años; no hay duda de que el proceso de socialización dura toda la vida de una persona, pero para que ésta se forme y adquiera cualquier posición en la vida, estos 14 años son suficientes. ¿Por qué exactamente esta edad y por qué la “socialización inicial”?
Todo es sumamente simple, cuando las personas nacen, todas son iguales en cuanto a su desarrollo (no tomamos personas discapacitadas con discapacidad mental ni teorías sobre la transmigración de las almas y otras teorías informales asociadas con fenómenos fantásticos) No sucede que a los 2 meses un niño ya era inteligente y el segundo era estúpido (no tomamos ejemplos de excepciones, que son 1 entre 100.000), es decir, son iguales. Aquí es donde comienza el proceso de socialización inicial o primaria. En mi trabajo distingo 3 etapas de socialización.
1 - primario
2 - promedio
3 - completado
La etapa 1 dura desde el nacimiento hasta los 14 años.
Etapa 2 de 14 años a 40, durante este período ya hay un replanteamiento de valores, se comienzan a desarrollar pautas básicas de vida.
Etapa 3, después de 40 años, todo ha sido resuelto y hay un proceso de usar estas pautas y aplicarlas ya listas en la vida, por así decirlo, implementación, la tercera etapa pasa hasta la muerte, con la muerte termina la 3ra etapa.
Las principales direcciones de acción y pautas sociales se establecen en la etapa de socialización primaria; durante este período, el niño está sujeto a la influencia de la sociedad, o mejor dicho, se podría decir no solo sujeto, sino también directamente dependiente de algunos. sobre la sociedad. Volvamos al nacimiento, después de que el niño puede pensar y darse cuenta de lo que sucede a su alrededor, incluso en un nivel primitivo, esta edad es alrededor de los 4-5 años, comienza a absorber y desarrollar un cierto modelo de comportamiento por sí mismo, porque Antes de esta edad no tiene miedo de nada y no comprende cuántos casos se conocen en los que niños pequeños trepaban por las ventanas; no comprenden qué son las alturas y la muerte y no tienen miedo. Al llegar a la "edad consciente", es capaz de percibir, y los padres desempeñan un papel muy importante en ello. Los padres, como representantes de la institución familiar, están obligados a influir en el niño y darle las pautas adecuadas para la vida, para formar en él la moralidad adecuada, pero aquí surge la pregunta: “¿Qué moralidad es la correcta? Después de todo, es normal que alguien mate y lo considera normal”. Responderé a esta pregunta inicial, hay ciertas normas de comportamiento e ideas sobre la vida que se han establecido durante siglos, y en mi opinión son correctas, que es, por ejemplo, no se puede matar, matar pies sobre la mesa, etc. Los padres, después de haber enseñado a sus hijos a comportarse correctamente, también deben protegerlos de aquellas empresas en las que el proceso primario de socialización no tuvo éxito y sus hijos no han aprendido a comportarse correctamente y pueden causar daños potenciales a otros. "daño potencial": este es el punto medio de toda la discusión, después de que una persona ha pasado por etapa primaria, se puede utilizar para juzgar si es capaz de realizar acciones potencialmente peligrosas y negativas o no. Pero aquí hay otro escollo. ¿Qué debes hacer cuando tu hijo crezca, vaya a la escuela y empiece a salir con un grupo de amigos que fuman y beben? Cómo protegerlo de esto, si la presión de la sociedad es tan grande que existe la posibilidad de que el niño se “doble” y también comience. Aquí es donde aparece el nuevo término “socialización máxima”.
Según el grado de complejidad, vuelvo a distinguir tres tipos de socialización.
1 - simple (los padres dedicaron poco tiempo al niño y de todo el proceso le quitaron solo el cuidado y el amor de los padres, pero no entendió que en la vida no basta con amar y respetar a los padres)
2 - promedio (los padres hicieron todo lo posible, el niño se desarrolló más o menos bien, pero su carácter es débil y puede doblegarse bajo presión, pero está más protegido de la negatividad que con la simple socialización)
3 - máximo (Durante el período de socialización primaria, el niño ha internalizado todas las normas de comportamiento, se ha independizado de la sociedad (en términos de impactos negativos) y es capaz de comprender cuál es el principal valor de la vida y qué acciones pueden conducir al colapso del individuo.
La socialización máxima es un fenómeno extremadamente raro; por regla general, el 90% de los adolescentes son absorbidos por la sociedad y la sociedad les impone estereotipos incorrectos.
Me gustaría señalar que el concepto de “socialización simple, media y máxima” existe sólo en la etapa de socialización primaria)
Con la máxima socialización, una persona no beberá alcohol más allá de lo razonable, es decir, se volverá alcohólico y también será dependiente del tabaco, lo que distingue a las personas más socializadas de las débilmente socializadas.
Ahora veamos específicamente ejemplos.
Alcoholismo
Los padres beben, los familiares beben, el niño tiene 8 años y los padres alcohólicos, por regla general, no le dicen al niño que esto es malo, etc. al fin y al cabo, su mente se nubla, mirándolos, luego comienza a comprender que esto es correcto, porque para él los padres, como representantes de la institución familiar, son autoridades, es decir, sus acciones son a priori correctas.
Una persona en cuya familia hay antipropaganda contra todos. malos hábitos Nunca fumará, beberá ni se involucrará en la adicción a las drogas. al fin y al cabo, desde pequeño, él, mirando a sus padres y sabiendo que su opinión tiene más autoridad que la opinión de sus amigos, etc., se ha acostumbrado a la compañía de personas que no beben ni fuman, y le resultará ajeno que sea y viva de otra manera.
¿Por qué toda esta clasificación y razonamiento? En primer lugar, en estos ejemplos podemos ver claramente que todos los problemas sociales y no sólo provienen de la socialización primaria (como la principal)
Conclusión
sociedad social global
Los problemas sociales han tenido lugar en todas las etapas del desarrollo humano, desde la sociedad primitiva hasta la etapa actual de desarrollo, es decir, el siglo XXI. La diferencia entre estos problemas es que en cada etapa tuvieron diferentes formas de manifestación; en una comunidad primitiva se expresaron en la forma de la formación misma de una sociedad primitiva. En la sociedad primitiva existía la redundancia legal normativa, implicaba la regulación de todos los aspectos de las relaciones sociales, llegando a los extremos (cómo cocinar adecuadamente a los animales, boca arriba o abajo) y si alguien violaba este orden, era sometido a censura pública o incluso algún tipo de sanción, expresada, por ejemplo, en privar de la cena a un miembro de la tribu. En la Edad Media, los conflictos y problemas sociales, por ejemplo, podían reflejarse en la vestimenta inadecuada de sus compatriotas; aquellas personas cuya apariencia difería aunque sea ligeramente de la de todos los demás ya eran consideradas marginadas y la actitud hacia ellas era negativa. que dio origen al conflicto o problema.
Bibliografía
1. Kholostova, E.I., Kononova, L.I. Tecnología del trabajo social [texto]: libro de texto / E.I. Jolostova, L.I. Kononova. - M.: Yurayt, 2011
2. Jolostova E.I. Teoría del trabajo social [Texto]: libro de texto. / E.I. Jolostova, M.V. Vdovina, L.I. Kononova - M.: Yurayt, 2012
3. Pavlenok, P.D. Teoría, historia y metodología del trabajo social: obras seleccionadas [Texto]]: libro de texto / P.D. Pavlenok. - M.: Dashkov y K, 2012
4. Pavlenok P.D., Rudneva M.Ya. Tecnología de trabajo social con diversos grupos de población [Texto]: libro de texto / Pavlenok P.D., Rudneva M.Ya. - M.: Infra-M, 2011.
5. Pavlenok P.D. Fundamentos del trabajo social [Texto]: libro de texto / P.D. Pavlenok. - M.: INFRA-M, 2012.
6. Basov N.F. Trabajo social con diversos grupos de población [Texto]: libro de texto / N.F. Basov. - M.: KnoRus, 2011.
7. Studentova E.G., Firsov, M.V. Tecnología del trabajo social [texto]: libro de texto / E.G. Studentova, M.V. Firsov - M: Yurayt, 2012.
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Introducción
2. Problemas sociopolíticos globales. Manifestaciones negativas de la carrera armamentista y los desafíos del desarme
Conclusión
Bibliografía
Introducción
En el mundo científico moderno existen muchas interpretaciones del concepto de civilización. Su estudio siempre ha atraído a políticos, sociólogos, historiadores y filósofos. Varias teorías sobre la formación y el desarrollo de civilizaciones individuales, tanto globales como locales, siempre han causado controversia entre los científicos. Una parte integral de estas disputas es el lugar de Rusia en la civilización mundial, su pertenencia a una u otra línea de desarrollo. Occidentales, eslavófilos, euroasiáticos: hay muchas áreas de discusión. Pero el objetivo de estas discusiones es uno: comprender cuán original es la civilización rusa. Algunas versiones se basan únicamente en hechos históricos, otras se basan únicamente en ideología. Pero hay que admitir que un enfoque sociopolítico del estudio de este problema es imposible sin ciencias tan independientes como la historia y la filosofía. Intentaremos dar un análisis objetivo del desarrollo de la civilización de Rusia en el contexto del desarrollo de la civilización mundial.
Como introducción, para considerar la segunda pregunta de este trabajo, podemos tomar la definición de politólogo V.A. Maltseva: “Los problemas globales de nuestro tiempo son complejos y amplios. Están estrechamente entrelazados entre sí, con problemas regionales y nacionales-estatales. Se basan en contradicciones a escala global que afectan los cimientos de la existencia de la civilización moderna. La agravación de las contradicciones en un vínculo conduce a procesos destructivos en su conjunto y da lugar a nuevos problemas. La resolución de los problemas globales también se complica por el hecho de que el nivel de gestión de los procesos globales desde el exterior sigue siendo bajo. organizaciones internacionales, su conocimiento y financiación por parte de Estados soberanos. La estrategia de supervivencia humana basada en la solución de los problemas globales de nuestro tiempo debería llevar a los pueblos a nuevas fronteras del desarrollo civilizado”.
1. El concepto de civilización. Dos líneas históricas y el lugar de Rusia en la corriente de civilizaciones mundiales
LA CIVILIZACIÓN es una etapa en el desarrollo de la sociedad; el nivel de desarrollo social y cultural asociado con la división del trabajo.
Durante mucho tiempo, la civilización fue vista como un escenario desarrollo historico humanidad, tras el salvajismo y la barbarie. Hoy este significado es insuficiente e inexacto. Se entiende por civilización la especificidad cualitativa (originalidad de la vida material, espiritual, social) de un grupo particular de países o pueblos en una determinada etapa de desarrollo.
Según varios investigadores, las civilizaciones eran y son radicalmente diferentes entre sí, ya que se basan en sistemas incompatibles. valores sociales. Cualquier civilización se caracteriza no sólo por una tecnología de producción social específica, sino también, en no menor medida, por su cultura correspondiente. Se caracteriza por una determinada filosofía, valores socialmente significativos, una imagen generalizada del mundo, una forma de vida específica con su propio principio de vida especial, cuya base es el espíritu del pueblo, su moralidad y convicciones, que determinan una determinada actitud hacia uno mismo. Este esta a cargo principio de vida une a las personas en las personas de una determinada civilización, asegura su unidad a lo largo de toda su historia.
La civilización como comunidad sociocultural a gran escala tiene su propia jerarquía de ideales y valores que representan a la sociedad como un sistema integral y sujeto de la historia mundial. Cada civilización, que se diferencia de otras en sus formas especiales de actividad vital, tiene una influencia activa en el contenido de todos. procesos sociales. El conjunto de factores socioculturales específicos en su interacción forma un mecanismo para el funcionamiento de la civilización, cuyas características se manifiestan en las formas de vida etnosocial, religiosa, psicológica, conductual y de otro tipo de una determinada comunidad humana. En este sentido, han existido en la historia y existen actualmente Varios tipos y formas de civilizaciones, cuyo número total los científicos estiman en unas treinta. Las siguientes características contribuyen a la identificación de tipos de civilizaciones: - características y mentalidades fundamentales comunes; - puntos comunes e interdependencia del destino histórico y político y del desarrollo económico; - entrelazamiento de culturas; - la presencia de una esfera de intereses y tareas comunes desde el punto de vista de las perspectivas de desarrollo.
Según las características formadas, se pueden distinguir dos tipos de civilizaciones.
El primer tipo de civilizaciones son las sociedades tradicionales. Sus culturas distintivas tenían como objetivo mantener el modo de vida establecido. Se dio preferencia a los patrones y normas tradicionales que incorporaban la experiencia de sus antepasados. Las actividades, sus medios y fines cambiaron lentamente. Las sociedades tradicionales tienen sus orígenes en la antigua civilización oriental, donde dominaba una tecnología extensiva, destinada principalmente a dominar los procesos naturales externos. El hombre coordinó sus actividades con los ritmos de la naturaleza, adaptándose al máximo al entorno. Este tipo de sociedad ha sobrevivido hasta nuestros días. Y hoy, entre los valores espirituales que hay en ellos, uno de los lugares destacados lo ocupa la actitud de adaptación a condiciones naturales, no se fomenta el deseo de su transformación decidida. La actividad dirigida hacia el interior, hacia la autocontemplación, es valiosa. De particular importancia son las tradiciones y costumbres transmitidas de generación en generación. En general, la esfera valorativa y espiritual de la existencia humana se sitúa por encima de la económica.
El segundo tipo son las sociedades occidentales o la civilización de Europa occidental, que en muchos sentidos es lo opuesto a la sociedad tradicional, aunque tiene raíces históricas bastante profundas. Se basó en otros valores. Entre ellos se encuentra la importancia de la ciencia, el deseo constante de progreso, de cambios en las formas de actividad existentes. La comprensión de la naturaleza humana y su papel en la vida social también fue diferente. Se basó en la enseñanza cristiana sobre la moralidad y la actitud hacia a la mente humana como creado a imagen y semejanza de lo divino y, por tanto, capaz de comprender el significado de la existencia. La civilización de Europa occidental se llama de otra manera: tecnogénica, industrial, científica y técnica. Absorbió los logros de la cultura antigua, la Edad Media de Europa occidental y el Renacimiento. Debido al entorno natural más duro en comparación con los países del Este, la producción intensiva que se desarrolló en la región europea requirió la máxima tensión sobre las fuerzas físicas e intelectuales de la sociedad, la mejora constante de las herramientas y métodos para influir en la naturaleza. En este sentido, se formó un nuevo sistema de valores. Poco a poco, la actividad humana activa, creativa y transformadora pasó a primer plano. Los ideales de la civilización eran la renovación y el progreso constantes. Valor absoluto adquirido el conocimiento científico, ampliando significativamente los poderes intelectuales, las habilidades inventivas del hombre, su capacidad para transformar el mundo. A diferencia de las sociedades tradicionales, donde las formas colectivas de convivencia humana son de suma importancia, la civilización occidental ha propuesto al individuo independiente y autónomo como el valor más importante, que, a su vez, sirvió de base para el desarrollo de ideas sobre los derechos humanos inalienables. sobre la sociedad civil y el estado de derecho.
Un intento de comprender las leyes del proceso histórico mundial, resaltar sus direcciones principales, determinar la singularidad y el papel de los diversos tipos culturales e históricos, que llamamos civilizaciones, en la formación de una única civilización humana nos enfrenta a la necesidad de entender el lugar de Rusia en la civilización global.
¿En qué tipo debería clasificarse la civilización rusa? ¿O tal vez ella representa un tercer tipo especial?
Este problema clave se planteó allá por los años 30. siglo XIX El filósofo ruso P.Ya. Chaadaev (1794-1856), quien escribió: “Dicen de Rusia que no pertenece ni a Europa ni a Asia, que mundo especial. Que así sea. Pero también debemos demostrar que la humanidad, además de sus dos lados, definidos por las palabras Occidente y Oriente, también tiene un tercer lado”. A lo largo de sus más de mil años de historia, el Estado ruso ha atravesado un difícil camino de desarrollo, influenciado tanto por factores internos como externos.
La antigua civilización rusa se diferenciaba tanto de la Europa occidental medieval como de los tipos de civilización orientales tradicionales. Debido a una combinación única de razones socioeconómicas, políticas y geográficas, resultó ser una civilización exclusivamente centrífuga, móvil y, por tanto, extensa, construida no tanto mediante el cultivo integral y el máximo desarrollo de un espacio natural y social limitado, sino mediante la inclusión de cada vez más espacios nuevos en su órbita. No se sabe cuánto tiempo existió esta civilización, pero la jerarquía eclesiástica que vino de Bizancio no solo trajo consigo libros sagrados y con ello sentó las bases para la alfabetización y la escritura rusas antiguas, sino que también, a través del bautismo, unió al mundo ruso antiguo, principalmente como uno cristiano. Se puede suponer que la antigua civilización rusa, a pesar de su importante originalidad, se iría incorporando gradualmente al estilo civilizacional unificado de Europa occidental. Sin embargo, el acercamiento entre Rusia y Europa se vio impedido por dos circunstancias: una forma especial de cristianismo y otro orden de reinado que, bajo una poderosa influencia externa, llevó a Rusia por un camino diferente.
Podemos hablar de la civilización rusa moderna a partir de la era de las reformas de Pedro el Grande, del siglo XVIII, del período imperial de San Petersburgo de la historia rusa. Las reformas de Pedro sentaron las bases de la civilización rusa en la que seguimos viviendo hoy. Esta civilización se desarrolló plenamente en la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX. Los siglos XIX y XX se convirtieron en la época de su intenso desarrollo.
Introducción
Problemas sociopolíticos globales. Manifestaciones negativas de la carrera armamentista y los desafíos del desarme
Conclusión
Bibliografía
Introducción
En el mundo científico moderno existen muchas interpretaciones del concepto de civilización. Su estudio siempre ha atraído a políticos, sociólogos, historiadores y filósofos. Varias teorías sobre la formación y el desarrollo de civilizaciones individuales, tanto globales como locales, siempre han causado controversia entre los científicos. Una parte integral de estas disputas es el lugar de Rusia en la civilización mundial, su pertenencia a una u otra línea de desarrollo. Occidentales, eslavófilos, euroasiáticos: hay muchas áreas de discusión. Pero el objetivo de estas discusiones es uno: comprender cuán original es la civilización rusa. Algunas versiones se basan únicamente en hechos históricos, otras se basan únicamente en ideología. Pero hay que admitir que un enfoque sociopolítico del estudio de este problema es imposible sin ciencias tan independientes como la historia y la filosofía. Intentaremos dar un análisis objetivo del desarrollo de la civilización de Rusia en el contexto del desarrollo de la civilización mundial.
Como introducción, para considerar la segunda pregunta de este trabajo, podemos tomar la definición de politólogo V.A. Maltseva: “Los problemas globales de nuestro tiempo son complejos y amplios. Están estrechamente entrelazados entre sí, con problemas regionales y nacionales-estatales. Se basan en contradicciones a escala global que afectan los cimientos de la existencia de la civilización moderna. La agravación de las contradicciones en un vínculo conduce a procesos destructivos en su conjunto y da lugar a nuevos problemas. La resolución de los problemas globales también se complica por el hecho de que el nivel de gestión de los procesos globales por parte de las organizaciones internacionales, su conocimiento y su financiación por parte de los estados soberanos es aún bajo. La estrategia de supervivencia humana basada en la solución de los problemas globales de nuestro tiempo debería llevar a los pueblos a nuevas fronteras del desarrollo civilizado”.
El concepto de civilización. Dos líneas históricas y el lugar de Rusia en la corriente de civilizaciones mundiales
LA CIVILIZACIÓN es una etapa en el desarrollo de la sociedad; el nivel de desarrollo social y cultural asociado con la división del trabajo.
2. Rusia es parte de la civilización oriental. Muchos historiadores occidentales modernos adoptan este punto de vista.
3. Rusia es portadora de una civilización eslava única. Los historiadores y científicos de esta tendencia, llamados “eslavófilos”, como N. Kireevsky, S. Khomyakov, K. Aksakov, Yu. Samarin, en los años 40. En el siglo XIX, cuando Rusia estaba en el umbral de las reformas, defendieron la originalidad y el “carácter eslavo” del pueblo ruso.
4. Rusia es un ejemplo de civilización euroasiática especial. Los partidarios de esta teoría, que estuvo en circulación en los años 50. Siglo XX, se basaron en la ubicación geográfica de Rusia, su carácter multinacional y muchos rasgos comunes de las civilizaciones oriental y occidental manifestados en la sociedad rusa.
Veamos estos cuatro puntos de vista con más detalle.
Los occidentales o "europeistas" propusieron considerar a Rusia como componente Europa y, por tanto, como parte integrante de la civilización occidental. Creían que Rusia, aunque con cierto retraso, se estaba desarrollando en consonancia con la civilización occidental, que en su cultura, vínculos económicos y religión cristiana, Rusia está más cerca de Occidente que de Oriente, y debería esforzarse por lograr un acercamiento con Occidente. El período de las reformas de Pedro dio un paso significativo en esta dirección. Muchas características de la historia rusa hablan a favor de este punto de vista. La absoluta mayoría de la población rusa profesa el cristianismo y, por tanto, está comprometida con los valores y actitudes sociopsicológicas que subyacen a la civilización occidental. Las actividades reformistas de muchos estadistas: el príncipe Vladimir, Pedro I, Catalina II, Alejandro II tienen como objetivo incluir a Rusia en la civilización occidental. Sin duda, la cultura rusa lleva mucho tiempo incluida en la cultura de Occidente. Esto se aplica principalmente al cristianismo, la Ilustración, el utopismo social, el vanguardismo y elementos del racionalismo.
Los partidarios de la teoría de que Rusia pertenece a países con un tipo de civilización oriental creen que esos pocos intentos de introducir a Rusia en la civilización occidental terminaron sin éxito y no dejaron una huella profunda en la autoconciencia del pueblo ruso y su historia. Rusia siempre ha sido una especie de despotismo oriental. Uno de los argumentos más importantes a favor de esta posición es la naturaleza cíclica del desarrollo de Rusia: al período de reformas le siguió inevitablemente un período de contrarreformas, y a la reforma le siguió una contrarreforma. Los partidarios de esta posición también señalan el carácter colectivista de la mentalidad del pueblo ruso, la ausencia en la historia rusa de tradiciones democráticas, el respeto por la libertad, la dignidad personal, el carácter vertical de las relaciones sociopolíticas, sus connotaciones predominantemente sumisas, etc. Así, el historiador estadounidense D. Tredgold, al definir la pertenencia de Rusia a la civilización oriental, señala los siguientes rasgos comunes: la sociedad oriental se caracteriza por el monismo político: la concentración del poder en un centro; monismo social, lo que significa que los derechos y la propiedad de diferentes grupos sociales están determinados por el gobierno central; un principio de propiedad débilmente expresado, siempre condicional y no garantizado por las autoridades; arbitrariedad, cuya esencia es que manda el hombre, no la ley. Tredgold cree que es precisamente este modelo de sociedad el que surgió y se fortaleció durante la formación del Estado de Moscú en los siglos XV-XVII. Con las reformas de Pedro I, Rusia inició un giro hacia el modelo occidental. Y sólo en 1917 logró acercarse a la línea que separa los modelos occidental y oriental, pero la Revolución de Octubre volvió a alejar a Rusia de Occidente.
Pero el movimiento más grande en el pensamiento histórico y social de Rusia es el movimiento ideológico y teórico que defiende la idea de la unicidad de Rusia. Los partidarios de esta idea son los eslavófilos, los euroasiáticos y muchos otros representantes de la ideología llamada "patriótica".
Los eslavófilos consideraban que la ortodoxia, la vida comunitaria y la naturaleza colectivista del trabajo eran características de la historia rusa. Como resultado de la gran migración de pueblos al principio nueva era Los eslavos orientales se encontraron en una tierra virgen e intacta, a diferencia de sus parientes de la rama aria de los francos y alemanes, que se establecieron en las antiguas provincias del Imperio Romano y sentaron las bases de la historia de Europa occidental. Así, el Estado ruso se desarrolla "a partir de sí mismo". Estas condiciones de vida primarias de los eslavos rusos, según V.O. Klyuchevsky, se determinó la relativa simplicidad de su composición social, así como la originalidad significativa tanto de este desarrollo como de esta composición. Los eslavófilos asociaron la idea de la singularidad de la historia rusa con el camino de desarrollo excepcionalmente único de Rusia y, en consecuencia, con la originalidad excepcional de la cultura rusa. La tesis inicial de las enseñanzas de los eslavófilos es afirmar el papel decisivo de la ortodoxia para la formación y el desarrollo de la civilización rusa. Según A. S. Khomyakov, fue la ortodoxia la que formó “esa cualidad rusa primordial, ese “espíritu ruso” que creó la tierra rusa en su volumen infinito”. La idea fundamental de la ortodoxia rusa y, en consecuencia, de toda la estructura de la vida rusa, es la idea de conciliaridad. La conciliaridad se manifiesta en todos los ámbitos de la vida rusa: en la Iglesia, en la familia, en la sociedad, en las relaciones entre los Estados. Según los eslavófilos, la conciliaridad es la cualidad más importante que separa sociedad rusa de toda la civilización occidental. Los pueblos occidentales, alejándose de las decisiones de los primeros siete Concilios Ecuménicos, distorsionaron el símbolo cristiano de la fe y, por lo tanto, relegaron al olvido el principio conciliar. Y esto dio origen a todos los defectos de la cultura europea y, sobre todo, a su mercantilismo e individualismo. La civilización rusa se caracteriza por una alta espiritualidad, basada en una cosmovisión ascética y una estructura colectivista y comunitaria de la vida social. Desde el punto de vista de los eslavófilos, fue la ortodoxia la que dio origen a una organización social específica: la comunidad rural, el "mundo", que tiene importancia económica y moral. En la descripción de la comunidad agrícola por parte de los eslavófilos, se ve claramente el momento de su idealización y embellecimiento. Actividad económica La comunidad se presenta como una combinación armoniosa de intereses personales y sociales, y todos los miembros de la comunidad actúan entre sí como "camaradas y accionistas". Al mismo tiempo, todavía reconocían que en la estructura moderna de la comunidad hay aspectos negativos generados por la presencia de la servidumbre. Los eslavófilos condenaron la servidumbre y abogaron por su abolición. Sin embargo, los eslavófilos vieron la principal ventaja de la comunidad rural en los principios espirituales y morales que inculca a sus miembros: disposición a defender los intereses comunes, honestidad, patriotismo, etc. En su opinión, el surgimiento de estas cualidades en la comunidad miembros no se produce de forma consciente, sino instintiva, siguiendo antiguas costumbres y tradiciones religiosas. Partiendo del principio de que la comunidad es la mejor forma de organización social de la vida, los eslavófilos exigieron que el principio comunal se hiciera integral, es decir, se trasladara al ámbito de la vida urbana, a la industria. La estructura comunal también debería ser la base de la vida estatal y ser capaz, según sus palabras, de reemplazar “la abominación de la administración en Rusia”. Los eslavófilos creían que a medida que el “principio comunal” se extendiera en la sociedad rusa, el “espíritu de conciliaridad” se haría cada vez más fuerte. El principio rector de las relaciones sociales será la abnegación de cada uno en beneficio de todos. Gracias a esto, las aspiraciones religiosas y sociales de las personas se fusionarán en una sola corriente. Como resultado, se completará la tarea de nuestra historia interna, definida por ellos como "la iluminación del principio comunitario del pueblo". El eslavofilismo se basa en la ideología del paneslavismo. Su idea del destino especial de Rusia se basa en la idea de exclusividad, la especialidad de los eslavos.
Los euroasiáticos, a diferencia de los eslavófilos, insistieron en la exclusividad de Rusia y del grupo étnico ruso. Esta exclusividad, en su opinión, estaba determinada por el carácter sintético de la etnia rusa. Rusia representa un tipo especial de civilización, que se diferencia tanto de Occidente como de Oriente. Llamaron a este tipo especial de civilización euroasiática. En el concepto euroasiático del proceso de civilización, se le dio un lugar especial al factor geográfico (entorno natural), el "lugar de desarrollo" de las personas. Este entorno, en su opinión, determina las características. varios países y pueblos, su identidad y destino. Rusia ocupa el espacio medio de Asia y Europa, aproximadamente delimitado por tres grandes llanuras: Europa del Este, Siberia Occidental y Turquestán. Estos enormes espacios planos, desprovistos de fronteras geográficas naturales definidas, dejaron su huella en la historia de Rusia y contribuyeron a la creación de un mundo cultural único. Se asignó un papel importante en la argumentación de los euroasiáticos a las peculiaridades de la etnogénesis de la nación rusa. La etnia rusa se formó no sólo sobre la base de la etnia eslava, sino también bajo la fuerte influencia de las tribus turcas y finno-ugrias. Se puso especial énfasis en la influencia en la historia rusa y la autoconciencia rusa del elemento "turanio" oriental, predominantemente turco-tártaro asociado con el yugo tártaro-mongol. Las directrices metodológicas de los euroasiáticos fueron compartidas en gran medida por el destacado pensador ruso N.A. Berdyaev. Una de las características más importantes de la individualidad popular rusa, según Berdyaev, es su profunda polarización e inconsistencia: “La inconsistencia y complejidad del alma rusa puede deberse al hecho de que en Rusia dos corrientes de la historia mundial chocan y entran en interacción. : Este y oeste. El pueblo ruso no es un pueblo puramente europeo ni puramente asiático. Rusia es toda una parte del mundo, un enorme Este-Oeste, conecta dos mundos. Y en el alma rusa siempre han luchado dos principios: el oriental y el occidental”. SOBRE EL. Berdyaev cree que existe una correspondencia entre la inmensidad, lo ilimitado de la tierra rusa y el alma rusa. En el alma del pueblo ruso existe la misma inmensidad, inmensidad, aspiración al infinito, que en la llanura rusa. El pueblo ruso, sostiene Berdyaev, no era un pueblo de cultura basado en principios racionales ordenados. Era un pueblo de revelaciones e inspiraciones. Dos principios opuestos formaron la base del alma rusa: el elemento pagano dionista y la ortodoxia ascético-monástica. Esta dualidad impregna todas las características principales del pueblo ruso: el despotismo, la hipertrofia del Estado y el anarquismo, la libertad, la crueldad, la tendencia a la violencia y la bondad, la humanidad, la gentileza, el ritualismo y la búsqueda de la verdad, el individualismo, una mayor conciencia de la colectivismo individual e impersonal, nacionalismo, autoelogio y universalismo, panhumanidad, religiosidad misionera y piedad exterior, búsqueda de Dios y ateísmo militante, humildad y soberbia, esclavitud y rebelión. Estos rasgos contradictorios del carácter nacional ruso predeterminaron, según Berdyaev, toda la complejidad y los cataclismos del desarrollo ruso.
Resumamos basándonos en los puntos de vista considerados sobre el desarrollo de la civilización de Rusia.
El aspecto más importante del concepto de civilización es la diversidad, multinivel, multifacética y a gran escala. La civilización es una empresa a gran escala, complejamente organizada, incluida en el mundo en su conjunto de la manera más directa y que tiene un impacto significativo en este todo. Rusia encaja perfectamente en el marco de esta definición. La autoidentificación de la mayoría de los rusos está limitada precisamente por pertenecer a Rusia y no por reconocerse como “un hombre de Occidente” o “un hombre de Oriente”. No es en absoluto accidental que en toda la literatura dedicada a Rusia apenas haya alguna publicación significativa en la que se reconozca inequívocamente a Rusia como perteneciente a alguna de las civilizaciones, ya sea occidental u oriental. Incluso para los occidentales rusos más fervientes, la “occidentalidad” rusa actuó y sigue actuando como un proyecto del futuro más preferible, y no como una obviedad y un hecho. En los trabajos de investigadores extranjeros, a Rusia, por regla general, se le asigna un lugar independiente en el mundo en su conjunto. Los autores extranjeros, independientemente de su actitud hacia Rusia, positiva o negativa, le atribuyen el papel de factor importante e independiente en la vida mundial. Muchos investigadores nacionales modernos no cuestionan la comprensión de Rusia como una civilización independiente.
La historia de Rusia se vio a menudo interrumpida, por lo que deberíamos hablar no de una, sino de varias Rusias: la Rus de Kiev, la Rus moscovita, la Rusia de Pedro I, la Rusia soviética, etc. Debemos recordar que la discontinuidad de la historia y La presencia asociada de una serie de caras marcadamente diferentes del país no es una característica exclusiva de Rusia. Es obvio que tal o cual país, tomado en una época histórica determinada, bastante larga, pertenece a una de las civilizaciones existentes, o gravita hacia una de ellas o, finalmente, representa él mismo una civilización separada. Es esto último lo que se aplica a Rusia.
La civilización rusa es una entidad multinacional. Esto significa que los representantes de los más varios pueblos y culturas. Al mismo tiempo, hay muchas razones para creer que el círculo de pueblos que componen la civilización rusa es fundamentalmente ilimitado. Es probable que en el futuro también incluya a aquellos que antes no eran típicos de Rusia y se consideraban extravagantes, por ejemplo, los chinos, los africanos o los indios. Sin embargo, a medida que la integración en sociedad rusa Sin embargo, pueden convertirse en portadores de un modo de vida y de pensamiento ruso específico, sin perder necesariamente los rasgos inherentes de su cultura sociopsicológica.
La civilización de Rusia se puede estudiar en distintos momentos de su existencia. Está claro que resulta especialmente importante e interesante conocer y comprender su estado actual. La forma de vida y de pensamiento en Rusia hoy es lo que se puede llamar el estado actual de la civilización rusa.
3. Problemas sociopolíticos globales, manifestaciones negativas Carreras armamentistas y desafíos del desarme
Los problemas globales de carácter sociopolítico son:
Prevención de la guerra nuclear;
Cese de la carrera armamentista, resolución de conflictos regionales e interestatales;
- construir una paz no violenta, basada en el establecimiento de la confianza entre los pueblos, fortaleciendo el sistema de seguridad universal.
En la segunda mitad del siglo XX. La humanidad se enfrenta a un grupo de problemas de cuya solución depende un mayor progreso social y el destino de las civilizaciones. Estos problemas se denominan globales (traducido del latín "globo" - Tierra, globo). Estos incluyen principalmente lo siguiente: prevenir la amenaza de una nueva guerra mundial, superar la crisis ambiental y sus consecuencias, reducir la brecha en el nivel de desarrollo económico entre los países occidentales desarrollados y los países en desarrollo del Tercer Mundo, estabilizar la situación demográfica en el planeta. Todo valor mas alto También están surgiendo los problemas de protección de la salud y prevención del SIDA, la drogadicción, el resurgimiento de los valores culturales y morales y la lucha contra el terrorismo internacional.
Al reflexionar sobre las razones del surgimiento de problemas globales, los científicos señalan en primer lugar la emergente comunidad global de personas, la integridad del mundo moderno, que está garantizada principalmente por profundos vínculos económicos, mayores contactos políticos y culturales y los últimos medios. de comunicación de masas. En condiciones en las que el planeta se convierte en el hogar único de la humanidad, muchas contradicciones, conflictos y problemas pueden traspasar las fronteras locales y adquirir un carácter global.
Pero no es sólo eso. La propia actividad humana activamente transformadora es ahora comparable en poder y consecuencias (tanto creativas como destructivas) a las fuerzas más formidables de la naturaleza. Habiendo dado vida a poderosas fuerzas productivas, la humanidad no siempre puede ponerlas bajo su control razonable. El nivel de organización social, el pensamiento político y la conciencia medioambiental, las orientaciones espirituales y morales están todavía muy lejos de las exigencias de la época.
Se deben considerar problemas globales aquellos que no afectan a una persona específica, ni a un determinado grupo de personas, ni siquiera a un solo país o grupo de países, sino aquellos que afectan los intereses vitales de la mayoría de la humanidad y pueden afectar a cualquier persona individual. La expansión y profundización de las conexiones e instituciones económicas, sociales, políticas, socioculturales, político-culturales y de otro tipo están teniendo un impacto cada vez mayor en la vida cotidiana de las personas en las partes más remotas del mundo.
Al mismo tiempo, las acciones de los estados nacionales e incluso de las comunidades locales pueden tener importantes consecuencias. consecuencias globales. Cualquier evento local puede, de una forma u otra, adquirir importancia global y, a la inversa, cualquier evento global puede cambiar radicalmente la situación en regiones, países y comunidades locales individuales.
Así, los problemas generados por cambios fundamentales en las condiciones de vida de la sociedad mundial, que amenazan su existencia, se denominan problemas globales de nuestro tiempo. El primero de estos problemas fue el peligro real de autodestrucción de la humanidad, que apareció por primera vez en la historia, asociado con el surgimiento armas nucleares y desarrollar capacidades nucleares. Este problema se formuló por primera vez como global en el famoso manifiesto de A. Einstein, B. Russell y otros nueve científicos destacados, publicado en 1955. El problema de la destrucción nuclear se volvió especialmente grave después de su creación por parte de científicos nacionales bajo el liderazgo del académico. N.N. El modelo climático global de Moiseev del "invierno nuclear": una descripción matemática de los procesos que pueden ocurrir como resultado de una guerra nuclear en los seres vivos y naturaleza inanimada y en la sociedad. Tras la amenaza de la autodestrucción nuclear de la humanidad, se hicieron realidad los problemas energéticos y medioambientales.
La carrera armamentista es el problema clave del que depende la solución de todos los demás. En el contexto del enfrentamiento entre las dos superpotencias mundiales, la URSS y los Estados Unidos, en principio no podía haber un enfoque global para resolver otros problemas. Su inicio estuvo asociado con las armas atómicas. Como saben, en 1945 Estados Unidos se convirtió en la única potencia nuclear del mundo. Durante la guerra con Japón, detonaron bombas atómicas sobre las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki. La superioridad estratégica llevó al hecho de que el ejército estadounidense comenzó a elaborar varios planes para un ataque preventivo contra la URSS. Pero el monopolio estadounidense sobre las armas nucleares duró sólo cuatro años. En 1949, la URSS probó su primera bomba atómica. Este evento fue un verdadero shock para el mundo occidental. En el curso de un desarrollo acelerado en la URSS, pronto se creó la energía nuclear, y luego arma termonuclear. Los combates se han vuelto muy peligrosos para todos y están plagados de consecuencias muy malas. El potencial nuclear acumulado era enorme, pero los gigantescos arsenales de armas destructivas eran inútiles y los costos de su producción y almacenamiento estaban aumentando. Si antes decían "podemos destruirte, pero tú no puedes destruirnos", ahora la redacción ha cambiado. Comenzaron a decir “¡puedes destruirnos 38 veces y nosotros podemos destruirte 64 veces!” El debate es infructuoso, sobre todo teniendo en cuenta que si estallara una guerra y uno de los oponentes utilizara armas nucleares, muy pronto no quedaría nada no sólo de él, sino de todo el planeta.
La carrera armamentista crecía a un ritmo rápido. Tan pronto como uno de los bandos creaba un arma fundamentalmente nueva, su oponente dedicaba todas sus fuerzas y recursos para lograr lo mismo. La loca competencia afectó a todas las áreas de la industria militar. Compitieron en todas partes: en la creación de los últimos sistemas de armas pequeñas, en nuevos diseños de tanques, aviones, barcos y submarinos, pero quizás la competencia más dramática fue en la creación de cohetes. Todo el llamado espacio pacífico en aquella época ni siquiera era la parte visible de un iceberg, sino una capa de nieve en la parte visible. Estados Unidos ha superado a la URSS en número de armas nucleares. La URSS superó a Estados Unidos en ciencia espacial. La URSS fue la primera del mundo en lanzar un satélite y en 1961 fue la primera en enviar a un hombre al espacio. Los estadounidenses no podían soportar una superioridad tan evidente. El resultado es su aterrizaje en la luna. En este punto, las partes alcanzaron la paridad estratégica. Sin embargo, esto no detuvo la carrera armamentista. Por el contrario, se ha extendido a todos los sectores que tienen al menos alguna conexión con las armas. Esto puede incluir, por ejemplo, la carrera por la creación de superordenadores. Aquí Occidente se vengó incondicionalmente por quedarse atrás en el campo de la ciencia espacial, ya que por razones puramente ideológicas la URSS no logró un gran avance en esta área, equiparando la cibernética junto con la genética con las "chicas corruptas del imperialismo". La carrera armamentista ha afectado incluso a la educación. Después de la huida de Gagarin, Estados Unidos se vio obligado a reconsiderar los fundamentos del sistema educativo e introducir métodos de enseñanza fundamentalmente nuevos.
Posteriormente, ambas partes suspendieron voluntariamente la carrera armamentista. Se firmaron varios tratados que limitan la acumulación de armas. Como, por ejemplo, el Tratado sobre la prohibición de los ensayos de armas nucleares en la atmósfera, el espacio ultraterrestre y bajo el agua (5/08/1963), el Tratado sobre la no proliferación de armas nucleares, la creación de zonas libres de armas nucleares ( 1968), el acuerdo SALT-1 (limitación y reducción de armas estratégicas) (1972), la Convención sobre la prohibición del desarrollo, la producción y el almacenamiento de armas bacteriológicas y toxínicas y sobre su destrucción (1972) y muchos otros.
La guerra como forma de resolver problemas internacionales, que trae consigo destrucción masiva y la muerte de muchas personas, generando un deseo de violencia y un espíritu de agresión, fue condenada por pensadores humanistas de todas las épocas. eras historicas. Y, de hecho, de los más de cuatro mil años de historia que conocemos, sólo unos trescientos fueron completamente pacíficos. El resto del tiempo, las guerras se libraban en un lugar u otro de la Tierra. Siglo XX Pasó a la historia como la época que dio origen a dos guerras mundiales, en las que participaron decenas de países y millones de personas.
Según la evaluación unánime de muchos científicos y figuras políticas, la Tercera Guerra Mundial, si estalla, será el final trágico de toda la historia de la civilización humana. Los cálculos realizados por investigadores de diferentes países, incluido el nuestro, muestran que la consecuencia más probable y más destructiva de una guerra nuclear para todos los seres vivos será el inicio del "invierno nuclear". Las consecuencias de una guerra nuclear serán catastróficas no sólo para quienes participarán en ella, sino que afectarán a todos. Por eso prevenir una guerra nuclear es un problema global de nuestro tiempo. ¿Es posible prevenir? guerra nuclear? Después de todo, muchos arsenales militares de todos los países del mundo que tienen armas nucleares están llenos de una amplia variedad de tipos. Las pruebas de los últimos equipos militares no cesan. Incluso el 5% ya acumulado por las grandes potencias reservas nucleares suficiente para hundir al planeta en un desastre ambiental irreversible. Los conflictos militares locales no cesan, y cada uno de ellos conlleva el peligro de escalar a uno regional e incluso global. Comenzó a desarrollar el Tratado sobre la no proliferación de armas nucleares. Se convirtieron en los primeros participantes en este acuerdo. Fue firmado el 1 de julio de 1968, pero entró en vigor en marzo de 1970. Francia y China firmaron este tratado varias décadas después.
Sus principales objetivos son prevenir una mayor proliferación de armas nucleares, estimular la cooperación en el campo de los usos pacíficos del átomo con garantías de las partes participantes y facilitar las negociaciones para poner fin a la competencia en el desarrollo de armas nucleares con el objetivo final de su completa eliminación. .
Según los términos de este Acuerdo estados nucleares asumir obligaciones de no ayudar a estados no nucleares en la adquisición de dispositivos explosivos nucleares. Los estados libres de armas nucleares se comprometen a no producir ni adquirir tales dispositivos. Una de las disposiciones del Tratado exige que la OIEA lleve a cabo medidas de salvaguardia, incluida la inspección de materiales nucleares utilizados en proyectos pacíficos por estados libres de armas nucleares partes en el Tratado. El Tratado sobre la no proliferación de las armas nucleares (artículo 10, párrafo 2) establece que 25 años después de que el Tratado entre en vigor, se convocará una conferencia para decidir si debe permanecer en vigor o no. Los informes de la conferencia se realizaron de acuerdo con los términos del Tratado cada cinco años, y en 1995, cuando llegó al final de su período de validez de 25 años, las partes apoyaron unánimemente su prórroga indefinida. También adoptaron tres Declaraciones de Principios vinculantes: - reafirmación de compromisos anteriores en materia de armas nucleares y el cese de todos los ensayos nucleares; - reforzar los procedimientos de control del desarme; - creación de una zona libre de armas nucleares en Oriente Medio y cumplimiento estricto de los términos del Tratado por todos los países sin excepción.
Hay 178 estados parte en el tratado, incluidas las potencias nucleares existentes que han abogado por un régimen de control de la tecnología de misiles. También hay cuatro países que realizan actividades nucleares y que no se han adherido al Tratado: Israel, India, Pakistán y Cuba. La asistencia occidental en esta área se ha convertido en un elemento importante para fortalecer el régimen de no proliferación. Esta asistencia demuestra que Occidente no quiere ver a los países de la CEI como una fuente de amenazas crecientes. La cumbre del G8 celebrada en Canadá en julio de 2002 adoptó Decisiones importantes sobre cuestiones de terrorismo internacional y proliferación de armas nucleares.
Los componentes más importantes de los regímenes de no proliferación de armas nucleares y otras armas de destrucción masiva son: - seguridad del almacenamiento, almacenamiento, transporte de armas de destrucción masiva y materiales adecuados para su producción; - sistema de prevención tráfico ilegal armas nucleares y otras armas y materiales de destrucción masiva.
El peligro de autodestrucción global con armas nucleares (químicas, biológicas) después del fin del enfrentamiento entre Oriente y Occidente no ha desaparecido: ha escapado del control de las superpotencias y ahora está asociado con una amenaza no solo de los Estados, sino también del terrorismo no estatal. El terrorismo es un problema muy grande en nuestro tiempo. El terrorismo moderno se presenta en forma de actos terroristas a escala internacional. El terrorismo aparece cuando la sociedad atraviesa una crisis profunda, principalmente una crisis de ideología y del sistema legal estatal. En una sociedad así, aparecen varios grupos de oposición: políticos, sociales, nacionales, religiosos. Para ellos, la legitimidad del gobierno existente se vuelve cuestionable. El terrorismo como fenómeno masivo y políticamente significativo es el resultado de una “desideologización” generalizada, cuando ciertos grupos de la sociedad cuestionan fácilmente la legalidad y los derechos del Estado y, por lo tanto, autojustifican su transición al terror para lograr sus propios objetivos. Los trágicos acontecimientos del 11 de septiembre de 2001 en los Estados Unidos pusieron de relieve el peligro de que armas de destrucción masiva caigan en manos de terroristas. Este ataque podría haber tenido consecuencias aún más devastadoras si los terroristas hubieran podido obtener y utilizar armas químicas, biológicas o nucleares. Una de las formas más efectivas de prevenir este tipo de amenaza es fortalecer los regímenes multilaterales ya desarrollados para prohibir el uso de armas nucleares, químicas y biológicas y prevenir su proliferación.
Los objetivos clave del desarme son el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales, el desarme multilateral y la limitación de armamentos. Se da la máxima prioridad a la reducción y eventual eliminación de las armas de destrucción masiva. Si bien el objetivo de reducir la amenaza de las armas nucleares, químicas y biológicas ha seguido siendo el mismo a lo largo de los años, el alcance de los debates y negociaciones sobre desarme ha cambiado para reflejar la evolución de las realidades políticas y situación internacional
Por el momento, no todo el mundo tiene una idea del peligro existente, la posibilidad y la magnitud de una catástrofe que implique el uso de armas de destrucción masiva. La humanidad no presta la debida atención a este problema debido a la ignorancia y el desconocimiento de la profundidad del problema. En ningún caso debemos olvidar que la amenaza del uso de armas de destrucción masiva, lamentablemente, está presente en la vida cotidiana a través de la propaganda activa de la violencia. Este fenómeno está sucediendo en todo el mundo. Rusia, Estados Unidos y otros países reconocen que prevenir la amenaza de proliferación de armas de destrucción masiva es una de las principales tareas para garantizar su seguridad nacional. Los científicos se dedican a cuestiones de seguridad relacionadas con conflictos armados y la solución de problemas globales. politicos, organizaciones no gubernamentales. En el curso del trabajo, se celebran conferencias, seminarios y reuniones internacionales y regionales, se publican informes y colecciones de artículos.
Todos los problemas globales están imbuidos de la idea de la unidad geográfica de la humanidad y para resolverlos requieren una amplia cooperación internacional. Desde el punto de vista del nuevo pensamiento político, lograr una paz duradera en la Tierra sólo es posible si se establece un nuevo tipo de relaciones entre todos los Estados: relaciones de cooperación integral. De ahí la necesidad de un enfoque multifacético que atienda todo el espectro de problemas, un nuevo nivel de asociación tanto entre estados como entre actores no estatales, ya que los esfuerzos de los gobiernos por sí solos no son suficientes para resolver ninguno de los problemas globales que enfrenta el mundo.
Conclusión
Habiendo considerado las cuestiones planteadas en este trabajo, se pueden sacar las siguientes conclusiones: - el significado general del desarrollo mundial puede considerarse como la formación paralela de dos tipos de civilizaciones; - la elección del camino de desarrollo, la adhesión al modelo occidental u oriental de estructura social para la Rusia moderna es de particular importancia en términos de reforma del país; - la sociedad renovada es la encarnación de los logros de la civilización mundial y de la creatividad histórica de los pueblos de Rusia; - los problemas globales de nuestro tiempo están estrechamente interconectados; - las soluciones a los problemas globales deben ser integrales; - sin tomar las medidas adecuadas, la amenaza a la seguridad mundial puede escapar al control de la comunidad internacional.
Entonces, ¿qué camino debería tomar Rusia, qué civilización debería elegir? La respuesta es esta: basándose en las tendencias globales de progreso social, Rusia percibirá aquellas características de las civilizaciones que contribuirán movimiento hacia adelante adelante y rechazará a aquellos que interfieran en esto.
Resolver problemas globales presupone la creación de un orden mundial que se basaría en los siguientes principios iniciales: - reconocimiento de la prioridad de los valores humanos universales, la actitud hacia la vida humana y el mundo como los valores más elevados de la humanidad; - Rechazo de la guerra como medio de solución. problemas controverciales, búsqueda incansable de formas políticas y pacíficas de resolver todos los conflictos y problemas; - reconocimiento del derecho de los pueblos a elegir libre e independientemente su destino; - comprensión del mundo moderno como una comunidad de personas integral e interconectada.
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Un elemento importante del campo temático de PG son las cuestiones relacionadas con la comprensión de PG. Estos problemas se agudizaron especialmente en la segunda mitad del siglo XX. El sociólogo alemán U. Beck cree que los problemas globales son consecuencia de procesos no lineales (transfronterizos) de desarrollo mundial y se caracterizan por el dinamismo, la complejidad, la interdependencia, la severidad y la jerarquía. Las BPL surgen principalmente de contradicciones políticas a escala global, que imponen restricciones específicas sobre las direcciones y el ritmo de desarrollo del sistema político global, la naturaleza y las formas de cooperación y competencia entre diferentes países y sus sistemas socioculturales. En conjunto, estas contradicciones forman el contenido del GPP. Destaquemos los principales. razones de la aparición Problemas políticos globales:
1) distribución desigual del poder entre las instituciones de gobernanza global;
2) inestabilidad del sistema político global;
3) la pérdida gradual de influencia política de los actores tradicionales en la política mundial;
4) crisis del sistema westfaliano relaciones Internacionales;
5) dessoberanización gradual de los estados nacionales;
6) inestabilidad de los sistemas políticos estatales tanto del centro como de la periferia del mundo global (incluidos los asociados con la falta de una cultura política desarrollada entre la población);
7) ritmo desigual de desarrollo de la globalización política y económica en los países desarrollados y en desarrollo, etc. A medida que se acelera el ritmo de la globalización política, el concepto de “problemas políticos globales de nuestro tiempo” se vuelve cada vez más relevante y atrae cada vez más atención por parte de investigadores, políticos y el público en general.
Las BPL y los procesos constituyen el objeto de GHG, que en este contexto actúa como un área de estudio de las BPL, los procesos y sistemas en su impacto holístico en la dinámica del desarrollo global.
Obviamente, la lista de problemas políticos globales puede incluir problemas generalmente reconocidos como, por ejemplo, la amenaza nuclear, la no proliferación de armas de destrucción masiva, los conflictos armados internacionales, el terrorismo internacional, el separatismo nacional, etc. Sin embargo, la lista de problemas políticos globales no se limita a estos problemas. Criterios de globalidad– parámetros cuantitativos y características cualitativas, a partir de los cuales se evalúan diversos problemas en términos de su distribución a escala planetaria y el nivel de amenazas que representan para toda la humanidad.
Si consideramos los problemas políticos de varios niveles como una expresión concreta de las categorías filosóficas “general”, “especial” e “individual”, entonces los problemas políticos privados (problemas del desarrollo político de países individuales) aparecen como aislados, locales; problemas políticos regionales (problemas de desarrollo político y funcionamiento de regiones individuales del mundo), como problemas políticos especiales y globales, como problemas del desarrollo del sistema político global en su conjunto (universal).
1) aquellos problemas políticos que están en geográficamente corresponden al concepto de “planetario”. El criterio geográfico tiene expresión cuantitativa, por eso también se le llama cuantitativo o espacial.
2) es suprarregional, es decir relevante para cualquier región del planeta. De lo contrario, estaremos hablando de problemas de una o varias regiones o incluso territorios de menor escala. Todos los problemas globales son al mismo tiempo regionales (es decir, se manifiestan a nivel regional, local). Pero no todos los problemas regionales (es decir, específicos de una región determinada) son globales.
3) no afectan los intereses de personas y países individuales, sino los intereses y el destino de toda la humanidad.
4) superarlo requiere los esfuerzos combinados de toda la comunidad mundial.
5) su naturaleza irresuelta puede conducir en el futuro a consecuencias graves e incluso irreversibles para el sistema político global y para toda la humanidad.
Entonces, Problemas políticos globales:
Éstas son las consecuencias negativas del impacto de los procesos políticos globales en la sociosfera y en el orden político global (incluido el sistema de relaciones internacionales);
Son un factor objetivo del desarrollo político global como un conjunto de procesos y sistemas políticos globales interconectados y en coevolución;
Causado por la inestabilidad del sistema político global, así como por el ritmo desigual de la globalización política y económica;
Tienen una naturaleza planetaria;
Tienen la cualidad de universalidad, ya que para su resolución requieren acciones coordinadas de todos los sujetos de la política mundial, independientemente de su estructura política, diferencias económicas, sociales y culturales;
Identifican la necesidad de mejorar los mecanismos (instituciones) globales para resolver las contradicciones en el sistema de relaciones internacionales.
característica GPP: en el período moderno, todos los problemas políticos están estrechamente entrelazados, interconectados y, cuando se agravan, se revelan claramente al mismo tiempo tanto la integridad como la “fragilidad” del mundo global. Los SPG se están desarrollando de manera integral, fortaleciendo la interconexión global y la interdependencia de regiones, países, naciones, pueblos e individuos. Cabe señalar que la mayoría de las clasificaciones existentes de problemas globales no resaltan PPG en forma separada. Los primeros intentos de sistematizar los problemas globales se hicieron a principios de los años setenta. en el marco de las investigaciones del Club de Roma y los trabajos de toda una galaxia de científicos: F. Feriks, V. Baziuk, Y. Skolnikov, G. Brown, S. Chase, A. Gabu, E. Fontel y otros En el “Anuario de problemas mundiales y potencial humano”, publicado en 1976, había más de 2,5 mil “problemas universales”. En 1979, el Centro de Pronósticos del Congreso de los Estados Unidos nombró 286 problemas comunes a toda la humanidad, destacando 32 de ellos como los más importantes.
En Rusia, el punto de vista de las tecnologías de la información se ha generalizado. Frolov y V.V. Zagladin, según el cual todos los problemas globales, según su gravedad y prioridad de solución, así como las relaciones de causa y efecto que existen entre ellos en la vida real, se dividen en tres grandes grupos:
1) problemas que se caracterizan por la mayor generalidad y relevancia. Surgen de las relaciones entre varios estados, así como de las mayores comunidades sociales(sistemas socioeconómicos, uniones políticas internacionales y sus países miembros). Estos problemas se denominan “internacionales”: eliminar la guerra de la vida de la sociedad y garantizar un mundo justo; establecimiento de un nuevo orden político/económico internacional.
2) problemas asociados con el sistema “persona-sociedad”, relacionados con la calidad de la vida humana en el planeta. Problema demográfico, problemas de salud, educación, seguridad social, preservación de la diversidad cultural.
3) problemas que surgen como resultado de la interacción entre sociedad y naturaleza. Proporcionar a las personas energía, combustible, agua dulce, materias primas, etc. + Problemas ambientales y problemas asociados con las consecuencias del desarrollo del Océano Mundial, la litosfera y el espacio exterior.
Estos grupos de problemas globales, en un grado u otro, tienen un componente político. Así, los problemas de educación, sanidad, suministro energético, protección del medio ambiente, etc. directa o indirectamente relacionados con las políticas gubernamentales de países individuales y decisiones políticas de instituciones globales poder politico y gestión, así como con la transformación del sistema político global en una determinada etapa del desarrollo global.
A finales del siglo XX. Los investigadores más autorizados que determinan el estado actual de la teoría postindustrial son P. Drucker, J. Galbraith, F. Fukuyama, L. Thurou, M. Castells, los especialistas más destacados en problemas de gestión y teoría de la corporación moderna. Edvinsson, T. Stewart, Ch. Handy, T. Sakaya, así como los expertos más famosos en los problemas de la seguridad ambiental y las relaciones con el "tercer mundo" - A. Gore, D. Meadows, R. Reich, P Pilzer, E. von Weizsäcker y otros identificaron los problemas globales más relevantes para nuestro tiempo. Sus artículos más conceptuales fueron incluidos en la colección “La nueva ola postindustrial en Occidente” publicada en Rusia. Posteriormente se publicó como libro aparte el informe de E. Weizsäcker, E. Lovins y L. Lovins. Las opiniones de los autores de la antología determinaron en gran medida las investigaciones más relevantes en los estudios globales, que tienen como objetivo resolver los siguientes problemas:
Restaurar una ecología saludable, formando una nueva política para proteger el medio ambiente de la contaminación química del planeta, efecto invernadero, reducción de la tierra ecológicamente productiva per cápita, recursos limitados en el planeta y ecosistemas renovables limitados, concentración de dióxido de carbono, extinción de especies y destrucción de la diversidad biológica, el problema de los desechos tóxicos y no tóxicos, el problema de enterrar el dióxido de carbono en profundidades del océano, anegamiento y sobrepesca;
Resolver el problema de las armas y los conflictos armados, convirtiendo la producción militar en producción civil;
Cerrar la brecha económica entre el “Norte” y el “Sur”, entre el centro y la periferia del mundo global, resolviendo el problema de la escasez de alimentos;
Optimizar la dinámica demográfica y regular el crecimiento del consumo;
Incrementar el grado de controlabilidad tanto a escala nacional como a nivel global, centrándose en el consenso a escala internacional, etc.
Por contenido: problemas políticos, económicos y sociales globales. Los GLP como clase o tipo independiente se pueden distinguir por el hecho de que surgen precisamente en la esfera política del desarrollo global. Esta estructuración es bastante condicional, ya que en realidad los problemas globales están estrechamente interconectados no sólo dentro de un solo grupo, sino también entre diferentes grupos. Realmente funcionando Sistema completo Problemas globales con una estructura de múltiples niveles, que caracterizan la relación entre varios actores de la política mundial (cuyas actividades pueden afectar tanto al sistema “sociedad-persona” como al sistema “sociedad-naturaleza”).
Al ser una consecuencia negativa del impacto del GPP no lineal en el desarrollo del sistema político global, el GPP resulta ser el impulso clave de su evolución y contiene posibles puntos de bifurcación. Cada uno de los GPP está determinado por muchos factores profundamente arraigados, tanto objetivos como subjetivos, pero su efecto en condiciones históricas específicas y en diferentes regiones geopolíticas es inconsistente y depende de la naturaleza de los procesos políticos globales.
En el PG, es especialmente relevante estudiar el GPP en el contexto de los patrones generales de desarrollo histórico del sistema político global, teniendo en cuenta procesos cualitativamente nuevos de la dinámica política mundial, en particular los procesos de globalización en la esfera política de la vida de la comunidad mundial. Procesos de globalización- procesos bajo cuya influencia se produce la transformación estructural de todo el orden mundial; Su objetivo es eliminar los obstáculos a los intercambios, así como aumentar el número y la diversidad de los diversos actores y aumentar las interdependencias entre ellos en el ámbito de la economía, la política, la cultura, etc. En este sentido, consideramos los GEI como un proceso político dinámico global no lineal que fortalece y complica la interdependencia entre todos los elementos del sistema político global.
Vale la pena enfatizar la complejidad e inconsistencia de los GEI como proceso de desarrollo. Simultáneamente con las tendencias que promueven el acercamiento de países y regiones individuales del mundo, hay procesos que conducen a una divergencia en el estatus de sus principales sujetos. Por ejemplo, la brecha entre países en los campos político, económico, social y tecnológico está aumentando. Al ser un proceso extremadamente contradictorio, la globalización política cambia constantemente sus formas, mecanismos y métodos de implementación específicos. Las formas de manifestación de las contradicciones políticas globales también están cambiando: están surgiendo nuevos problemas políticos globales y los viejos problemas políticos globales se están transformando. Se puede suponer que en el siglo XXI. La investigación de GEI estará dirigida principalmente a desarrollar estrategias para resolver las siguientes BPL:
– cerrar la brecha en los niveles de desarrollo de los sistemas políticos de los países desarrollados y en desarrollo, reduciendo la “distancia” económica y política entre el centro y la periferia del orden político global;
– establecimiento y mejora de la calidad del sistema de gobernanza global;
– formación de mecanismos y formas de lograr un consenso político en la región de Moscú;
– formación de enfoques más eficaces para las actividades de mantenimiento de la paz de las organizaciones internacionales globales y regionales;
– la no proliferación de armas nucleares;
– prevención de conflictos militares, etnopolíticos y etnoconfesionales;
– contrarrestar y prevenir terrorismo global y el crimen transnacional
Por regla general, va precedido de un aumento de la tensión social y política en las relaciones sociopolíticas. La tensión social ocurre cuando la mayoría de las personas no están satisfechas con la situación o el curso de los acontecimientos. La insatisfacción es un concepto clave en las tensiones sociales y políticas. La tensión social, bajo ciertas condiciones, puede transformarse en tensión sociopolítica y política. (Analizaremos estos problemas con más detalle a continuación).
Según L.N. Timofeeva, el conflicto está oculto en la naturaleza misma del poder político, diseñado para armonizar y coordinar los diversos intereses de las personas. Ella identifica las siguientes fuentes de conflicto político:
- las relaciones sociales mismas son relaciones de desigualdad;
- divergencia de personas en valores básicos e ideales políticos;
- identificación de ciudadanos (sociales, religiosos, políticos, etc.);
- deficiencias, errores, distorsiones en la tecnología de la comunicación política;
- Propiedades sociopsicológicas de los sujetos políticos que luchan por el poder.
El conflicto político se basa en varios tipos de crisis politicas, En particular:
- una crisis de identidad que llega con el colapso de los ideales y valores que dominan la cultura política de una sociedad determinada;
- la crisis de distribución de bienes materiales y culturales, que consiste en la incapacidad de las estructuras gubernamentales para asegurar un crecimiento sostenible del bienestar material de la población;
- crisis de participación: el nivel de participación ciudadana en la gobernanza;
- crisis de “penetración”: el deseo de la clase dominante de implementar sus decisiones en todas las esferas de la vida pública;
- una crisis de legitimidad: una discrepancia entre los objetivos del régimen y las percepciones masivas de las normas de su funcionamiento.
R. Garr considera que una de las principales razones del surgimiento del conflicto sociopolítico privación relativa, que “se define como la percepción por parte de una figura (actor) de la discrepancia entre su expectativas de valor Y oportunidades de valor.Expectativas de valor- estos son los beneficios y condiciones de vida a los que la gente está convencida de que puede reclamar legítimamente. Oportunidades de valor - estos son bienes y condiciones que creen que podrían obtener y retener”.
Los orígenes de la teoría de la privación relativa se remontan a los trabajos de E. Durkheim sobre la anomia y los trabajos de P. A. Sorokin sobre los instintos básicos reprimidos de la mayoría de la población. K. Boulding, G. Mead, R. Merton hicieron una cierta contribución al desarrollo de esta teoría. Consideraron la teoría de la privación relativa junto con la teoría de los grupos de referencia. La esencia de la teoría es que la mayoría de las personas cometen actos violentos no porque persigan objetivos políticos, sino porque se encuentran en un estado insatisfactorio (frustrado). El concepto clave de privación relativa es “frustración-agresión”. Según R. Garr, “los mecanismos de frustración-agresión y los mecanismos asociados de amenaza-agresión establecen la conexión motivacional básica entre la privación relativa y el potencial de violencia colectiva”.
La insatisfacción (según T. R. Garr) sirve como condición básica y motivadora para los participantes en la violencia colectiva. Se forma principalmente durante la comparación (contraste) de la situación de grupos frustrados con grupos (de referencia) más prósperos. En este caso, la “secuencia causal en la violencia política” pasa por las siguientes etapas:
- desarrollo de insatisfacción;
- politización de esta insatisfacción;
- la realización de la insatisfacción en acciones violentas dirigidas contra objetos y figuras políticas.
La teoría de la privación relativa es, en nuestra opinión, eficaz para analizar conflictos sociopolíticos en condiciones de estratificación significativa de la sociedad, cuando la brecha en ingresos y nivel de vida entre los estratos pobres (frustrados) de la sociedad y los ricos (referencia) es muy grande, por ejemplo, como en la sociedad rusa moderna. Una situación similar y motivo de frustración y agresión se ha desarrollado en el ámbito internacional entre países “pobres” y “ricos”.
La privación relativa como causa de conflicto sociopolítico es relevante para la sociedad rusa moderna. Se está gestando una protesta masiva entre la gente contra la distribución extremadamente desigual (injusta) de los recursos públicos. La economía del país, que tiene un enorme potencial, trabaja principalmente para una pequeña parte de la sociedad: la élite política y económica y los funcionarios corruptos. Por lo tanto, la contradicción entre lo que los ciudadanos pueden reclamar y lo que les ofrece (destaca) el sistema de relaciones existente es una de las más apremiantes para Rusia.
Los problemas de desigualdad económica y social se superponen a los problemas de limitación de los derechos y libertades políticos de los ciudadanos comunes.
Toda la variedad de razones para el surgimiento de conflictos políticos intraestatales, en nuestra opinión, se puede reducir a cuatro principales:
1. infracción de los principios socioeconómicos y intereses politicos una parte importante de la población del país. Como resultado, pueden surgir los siguientes tipos de conflictos sociopolíticos:
- conflicto de legitimidad del poder, que se basa en razones socioeconómicas, por ejemplo, la distribución del producto social entre diferentes clases sociales (capas);
- conflicto de legitimidad del poder, que se basa en razones políticas y legales, por ejemplo, violación de los derechos y libertades políticos de los ciudadanos; violación de las leyes existentes; la introducción de nuevas leyes que no responden a los intereses de determinados sujetos políticos y grupos sociales;
2. diferencias en las evaluaciones, orientaciones valorativas, metas, ideas sobre el desarrollo político y socioeconómico de la sociedad (diferencias en las culturas políticas);
3. la lucha entre varios (clanes, élites, bloques, etc.) por el poder y los recursos en la sociedad (conflicto de intereses políticos);
4. procesos de identificación de los ciudadanos, su conciencia de su pertenencia a determinadas comunidades sociales, étnicas, religiosas y de otro tipo y confrontación con grupos "extranjeros" (conflicto de identidad).
La vulneración de las necesidades básicas puede deberse a factores tanto objetivos como subjetivos.
Los factores objetivos son:
- crisis del desarrollo socioeconómico natural de la sociedad (por ejemplo, la crisis de la URSS en los años 80);
- dificultades asociadas con la reforma radical del sistema sociopolítico de la sociedad;
- 3) el resultado de circunstancias imprevistas ( desastre, crisis financiera global, guerras externas, etc.).
Los factores subjetivos incluyen:
- errores de cálculo evidentes en la política socioeconómica (incompetencia);
- la renuencia de la élite gobernante a tener en cuenta los intereses y necesidades fundamentales de las clases y estratos sociales subordinados;
- conciencia (percepción) por parte de los estratos y clases sociales subordinados del sistema político existente de distribución de recursos (incluido el poder) como injusto e ilegal (crisis de legitimidad).
Cualesquiera que sean las razones de la infracción de lo básico, pero si una parte significativa de la población del país no encuentra su lugar en la estructura sociopolítica existente de la sociedad y no es capaz de satisfacer sus necesidades básicas en el marco de las instituciones sociopolíticas. , entonces se esforzará por destruir o cambiar radicalmente estas instituciones. Un conflicto político de régimen de este tipo presupone una confrontación entre la élite gobernante y la sociedad. Hoy en Rusia, según investigaciones sociológicas, el 79% de los rusos no están satisfechos con sus condiciones de vida y el 70% de los encuestados evalúan la sociedad rusa como injusta. Pero debido a varias razones el descontento con el sistema existente es principalmente latente.
Las diferencias en evaluaciones, orientaciones de valores, objetivos, ideas sobre la estructura necesaria (ideal) de la sociedad y el Estado pueden causar ideológico conflicto sociopolítico o conflicto valores. Estos conflictos también se denominan conflictos. culturas políticas, sin embargo, en nuestra opinión, esto último puede incluir una gama más amplia de cuestiones, como desacuerdos sobre los medios para alcanzar los objetivos.
La lucha entre varios grupos de intereses (clanes, élites, bloques, etc.) por el poder y los recursos es la base más común para el conflicto político y, en ausencia de sociedad civil- principal. Los conflictos frontales ocurren dentro del sistema político existente. Sus razones, metas y objetivos no son muy claros para la mayoría de los ciudadanos. La victoria de uno u otro grupo político en tal conflicto, por regla general, no cambia nada en las condiciones de vida de los ciudadanos comunes. Esas “políticas” y esos “conflictos políticos” son muy característicos de la Rusia actual, con su política y su economía sumergidas.
