पुराना आस्तिक मठ। रूसी ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर चर्च (आरपीएससी)

शुक्रवार से शनिवार तक, हम यारोस्लाव भूमि के आसपास सवार हुए - पेरेस्लाव-ज़ाल्स्की, रोस्तोव, बोरिसोग्लब्स्की, उलीमा, उगलिच, फिर एस-पसाडे घर से मास्को तक। चूंकि हमारी यात्रा का मुख्य लक्ष्य उलीमा में ओल्ड बिलीवर मठ है, इसलिए मैं इसके साथ शुरुआत करूंगा।
मेरे साबुन के डिब्बे से तस्वीरें फेंकने का कोई मतलब नहीं है, खासकर जब से मठ में जीवन बेहद खराब है और बेहतर होगा कि तस्वीरें न लें, लेकिन कम से कम किसी तरह से मदद करने के लिए ... कट के तहत मैं पुरानी पोस्ट करूंगा http://www.temples.ru से तस्वीरें।
दौरे का नेतृत्व मठ के मठाधीश, मदर ओलम्पियाडा ने किया था। (जबरन फोटो खिंचवाने की भीख मांगी)।
यह वेदवेन्स्काया चर्च का पोर्च है, अब नन वहां प्रार्थना करती हैं, पहले ट्रिनिटी गेटवे में, लेकिन वहां आग लग गई थी, मरम्मत धीरे-धीरे चल रही है।

मठ 12 किमी, उसी नाम की नदी पर उलीमा गांव में स्थित है। उलगिच के दक्षिण में, और हम लगभग 80 किमी रोस्तोव से गाड़ी चला रहे थे।
किंवदंती के अनुसार, मठ की स्थापना 15 वीं शताब्दी में रोस्तोव भिक्षु वरलाम द्वारा की गई थी, जो यहां इतालवी शहर बारी से सेंट निकोलस द वंडरवर्कर का प्रतीक लेकर आए थे। 1469 में, सेंट निकोलस द वंडरवर्कर का एक लकड़ी का चैपल, भिक्षुओं के लिए सेल और एक बाड़ यहां उलगिच राजकुमार आंद्रेई वासिलीविच की कीमत पर बनाया गया था। 1563 में उग्लित्स्क प्रिंस यूरी वसीलीविच ने यहां सबसे पवित्र थियोटोकोस के चर्च में प्रवेश के एक लकड़ी के चर्च का निर्माण किया। 1589 में, मठ में पहला पत्थर सेंट निकोलस कैथेड्रल बनाया गया था।

मुसीबतों के समय में, 1612 में, मठ को डंडे द्वारा नष्ट कर दिया गया था, जिनसे दो हजार किसानों और भिक्षुओं ने मठ की दीवारों के भीतर अपना बचाव किया था। अंतिम रक्षकों ने सेंट निकोलस कैथेड्रल की दीवारों के भीतर दुश्मनों से शरण ली, जो एक खुदाई के परिणामस्वरूप ढह गई और सैकड़ों लोगों को इसकी दीवारों के नीचे दफन कर दिया। पूर्व के तहखाने पर नए निकोलस्की कैथेड्रल का निर्माण 1620 के दशक में शुरू हुआ था।

वी.आई.सेरेब्रानिकोव द्वारा जल रंग, 1840 के दशक
निकोल्स्की कैथेड्रल, गेटवे ट्रिनिटी चर्च और वेदवेन्स्काया चर्च।

सोवियत काल में, मठ को समाप्त कर दिया गया और छोड़ दिया गया, केवल 60 के दशक के अंत में बहाली शुरू हुई।
1973 की तस्वीर। निकोल्स्की कैथेड्रल।

1992 में, निकोलो-उलेमिन्स्की मठ को रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च (बेलोक्रिनिट्सकोय सहमति) के एक पुरुष मठ के रूप में पुनर्जीवित किया गया था। लेकिन निवासियों की कम संख्या के कारण इसे मादा में बदल दिया गया। द्वारा और बड़े पैमाने पर, यह रूस में एकमात्र ओल्ड बिलीवर मठ है, बाकी स्केट्स में रहते हैं।
एक बार फिर, दोस्तों, मैं आपसे एक अनुरोध करूंगा, अगर एक पैसा भी मदद करने का अवसर है, तो मेरा विश्वास करो, नन आपकी अमर आत्मा के लिए प्रार्थना करती हैं, और यहां तक ​​​​कि रूसी रूढ़िवादी चर्च के बच्चे भी। रूस में एकमात्र मठ की मदद न करना शर्म की बात है।
नन इलारिया (किर्यानोवा इरीना इवानोव्ना) के मठ के कोषाध्यक्ष की खाता संख्या: Sberbank 4276 7700 1709 4019।

खेत बहुत बड़ा है, लेकिन इतने मददगार नहीं हैं ...
2002

अब, इस साल, उन्होंने सड़क पर कंक्रीट डाला ... ओलंपिक की माँ का सपना है ... बिजली के खंभे बदलना, पैरोल और तारों पर रहना

प्रवेश द्वार अब उत्तरी द्वार के माध्यम से है।

हम अपने पुराने परिचितों पावेल और एलेना कारपोव और उनकी सबसे छोटी बेटी Anyuta से मिले थे, क्योंकि वे बेलोरुस्काया से हमारे पारिश्रमिक हैं, लेकिन गर्मियों में वे उलगिच में रहते हैं।

एकमात्र आदमी दादा माइकल है।

मैंने तहखाने में देखा ... इस साल आलू पैदा नहीं हुए। जैसे यह सभी के लिए सच है।

बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम

रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च (आरओसी)- यूएसएसआर (अब रूस और सीआईएस देशों में) के क्षेत्र में ओल्ड बिलीवर चर्च के लिए 1988 में कॉन्सेक्टेड काउंसिल के निर्णय द्वारा स्थापित नाम। 18 वीं शताब्दी के बाद से इस्तेमाल किया जाने वाला पूर्व नाम है मसीह के प्राचीन रूढ़िवादी चर्च. रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च रोमानिया में ओल्ड बिलीवर चर्च के साथ और अन्य देशों में इसके अधीनस्थ समुदायों के साथ पूर्ण सनकी विहित एकता में है। साहित्य में आरओसी के नाम हैं: बेलोक्रिनित्सकी की सहमति, बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम- बेलया क्रिनित्सा (उत्तरी बुकोविना) में मठ के नाम से, जो ऑस्ट्रियाई साम्राज्य का हिस्सा था। बाद की परिस्थितियों के कारण, रूसी पूर्व-क्रांतिकारी साहित्य में, वर्तमान को भी कहा जाता था ऑस्ट्रियाई पदानुक्रम.

रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च का संक्षिप्त इतिहास

जैसा कि ज्ञात है, पितृसत्ता द्वारा किए गए मुकदमेबाजी सुधार के परिणामों में से एक निकॉन(1605-1681) और राजा एलेक्सी मिखाइलोविच(1629-1676), रूसी चर्च में फूट थी। कई बाहरी और आंतरिक राजनीतिक विचारों द्वारा निर्देशित राज्य और चर्च के अधिकारियों ने ग्रीक लोगों के साथ रूसी साहित्यिक ग्रंथों का एकीकरण किया, जिसे रूसी चर्च के एक महत्वपूर्ण हिस्से द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था। रूस में स्वीकार किए जाने वाले संस्कारों, पवित्र संस्कारों, प्रार्थनाओं के रूपों को चर्च के परिचारक न्यायालय द्वारा बदल दिया गया, रद्द कर दिया गया या यहां तक ​​​​कि अनात्मवाद भी कर दिया गया। राज्य के उत्पीड़न के परिणामस्वरूप, पुराने विश्वासियों को एक बिशप के बिना छोड़ दिया गया था (बिशप से निकॉन के सुधारों का एकमात्र खुला विरोधी, बिशप, अप्रैल 1656 में निर्वासन में मृत्यु हो गई)। ऐसी आपात स्थितियों में, कुछ पुराने विश्वासियों (जो बाद में के रूप में जाने गए bezpopovtsy) निकोनियन पुरोहितवाद को विधर्मी के रूप में स्वीकार करने से इनकार कर दिया, पूरी तरह से पुजारी के बिना। भविष्य में, bezpopovstvo को कई समझौतों और व्याख्याओं में विभाजित किया गया था, कभी-कभी उनकी शिक्षाओं में एक दूसरे से काफी भिन्न होते थे।

पुराने विश्वासियों का दूसरा भाग - पुजारी, एरियनवाद के खिलाफ संघर्ष के समय से चर्च में मौजूद विहित प्रथा के आधार पर, संभावना पर जोर दिया और यहां तक ​​​​कि मौजूदा रैंक में न्यू बिलीवर पादरी को कम्युनिकेशन में स्वीकार करने की आवश्यकता पर जोर दिया। , बशर्ते वे निकॉन के सुधारों का त्याग करें। इसके परिणामस्वरूप, पहले से ही 17 वीं के अंत से - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में, पुजारियों के बीच, नए विश्वासियों से पुरोहिती प्राप्त करने की प्रथा। 18 वीं शताब्दी के दौरान, पुराने विश्वासियों ने कुछ बिशप को भोज में शामिल करने के कई प्रयास किए, लेकिन वे सभी असफल रहे।

सम्राट के शासनकाल के दौरान निकोलस आई(1796-1855), पुराने विश्वासियों की स्थिति बदतर के लिए बदल गई: सरकार ने भगोड़े पुराने विश्वासियों के पुजारी को खत्म करने के लिए उपाय किए। पुराने विश्वासियों के बीच उत्पीड़न के जवाब में, रूस के बाहर एक पुराने विश्वासियों के एपिस्कोपल विभाग की स्थापना का विचार पैदा हुआ था। 1846 में, बेलोक्रिनित्सकी मठ में स्थित (19 वीं शताब्दी के मध्य में, बेलाया क्रिनित्सा का गाँव ऑस्ट्रियाई साम्राज्य (बाद में ऑस्ट्रिया-हंगरी) का था, फिर जून 1940 से रोमानिया तक - यूक्रेनी एसएसआर के हिस्से के रूप में, जबकि मेट्रोपॉलिटन सी को रोमानिया में ब्रेला शहर में स्थानांतरित कर दिया गया था) बोस्नो-साराजेवो के पूर्व महानगर, मूल रूप से ग्रीक, (पप्पा-जॉर्जोपोली) (1791-1863; 12 सितंबर, 1840 को पैट्रिआर्क एनफिम IV (डी। 1878) द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल को वापस बुलाया गया था। ) पुराने विश्वासियों (भिक्षुओं पॉल और भिक्षुओं) के साथ बातचीत के बाद स्थानीय तुर्की अधिकारियों (इससे पहले, उसी वर्ष, उन्होंने साराजेवो में ओटोमन शासक के खिलाफ बोस्नियाई लोगों के विद्रोह का समर्थन किया) से जनसंख्या के उत्पीड़न के बारे में महानगर की शिकायत के कारण हुई आशंकाओं के कारण एलिम्पी), वह पुराने विश्वासियों को दूसरी रैंक (दुनिया के साथ अभिषेक के माध्यम से) में शामिल होने के लिए सहमत हुए और इस प्रकार के लिए कई अभिषेक किए, पुराने विश्वासियों के पदानुक्रम की शुरुआत बेलया क्रिनित्सा में हुई, और कई नए नियुक्त बिशप और पुजारी रूसी साम्राज्य के भीतर दिखाई दिए। कुछ लोग एम्ब्रोस पर बिशपों के एकतरफा समन्वय का आरोप लगाते हैं, जो प्रथम अपोस्टोलिक कैनन के कानून के पत्र का खंडन करता है, लेकिन कई संतों ने विषम परिस्थितियों में इस तरह की कार्रवाई के प्रदर्शन और अनुमोदन के उदाहरण के रूप में सेवा की, जिसमें सेंट सी भी शामिल है। 347 -407) और अथानासियस द ग्रेट (सी। 295-373)।

1853 में स्थापित व्लादिमीर आर्चडीओसीज़; दस साल बाद (1863 में) इसे में बदल दिया गया मास्को और सभी रूस'. Belokrinitsky सहमति केंद्र मास्को में स्थित था Rogozhsky ओल्ड बिलीवर कब्रिस्तान. सरकार ने नए पदानुक्रम को खत्म करने के उपाय किए: पुजारियों और बिशपों को कैद कर लिया गया (उदाहरण के लिए, बिशप कोनोन (स्मिरनोव; 1798-1884) ने सुजदाल मठ जेल में 22 साल बिताए, ओल्ड बिलीवर चर्चों की वेदियों को सील कर दिया गया (वेदियों की वेदियां) मॉस्को में रोगोज़्स्काया स्लोबोडा के चर्च लगभग आधी शताब्दी तक सील रहे: 1856-1905), पुराने विश्वासियों को व्यापारी वर्ग में दाखिला लेने से मना किया गया था, आदि। अलेक्जेंडर III, लेकिन उसके अधीन भी पुराने विश्वासियों की पुरोहिती की सेवा पर प्रतिबंध बना रहा। पदानुक्रम की स्थापना के बाद बढ़े हुए उत्पीड़न के संदर्भ में, पुराने विश्वासियों-पुरोहितों के बीच नए विभाजन उत्पन्न हुए। पुजारियों का हिस्सा, सरकार पर विश्वास करने के साथ-साथ मेट्रोपॉलिटन एम्ब्रोस के कथित रूप से डालने वाले बपतिस्मा के बारे में गैर-पुजारी प्रचार, पैसे (सिमोनी) आदि के कारण पुराने विश्वासियों के लिए एम्ब्रोस का परिग्रहण, बेलोक्रिनिट्स्की पदानुक्रम को मान्यता नहीं देता था , रूसी धर्मसभा चर्च से पलायन करने वाले पुरोहितवाद द्वारा पोषित होना जारी है। इस समूह को 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में बुलाया गया " भगोड़ों”, केवल 1923 में अपनी पदानुक्रम खोजने में कामयाब रहे; इस सहमति का आधुनिक नाम (एसीसी) है।

24 फरवरी, 1862 को बेस्पोपोवाइट्स के कई हमलों और विधर्म के आरोपों के जवाब में, " Belokrinitsky पदानुक्रम के रूसी आर्कपास्टरों का जिला पत्र”, व्लादिमीर (बाद में मास्को) आर्कबिशप द्वारा तैयार किया गया एंथोनीऔर हठधर्मी इलारियन कबानोव(छद्म नाम ज़ेनोस; 1819-1882)। में " जिला संदेश", विशेष रूप से, यह तर्क दिया गया था कि नए विश्वासियों, हालांकि वे विश्वास में गलती करते हैं, फिर भी मसीह में विश्वास करते हैं, कि नए संस्कार "यीशु" का अर्थ यीशु मसीह से अलग "एक और भगवान" नहीं है, कि चार-बिंदु वाली छवि क्राइस्ट ऑफ क्राइस्ट भी पूजा के योग्य है, साथ ही अष्टकोणीय भी है, कि क्राइस्ट-वफादार पुजारी, संस्कार और रक्तहीन बलिदान समय के अंत तक रूढ़िवादी चर्च में मौजूद रहेगा, कि ज़ार के लिए प्रार्थना आवश्यक है, कि अंतिम एंटीक्रिस्ट और दुनिया के अंत का समय अभी तक नहीं आया है, कि सिनॉडल और ग्रीक चर्चों में पुजारी सत्य है, इसलिए, यह सच है और रूसी रूढ़िवादी चर्च में, जिसे एम्ब्रोस से पुजारी प्राप्त हुआ। बेलोक्रिनित्सा सहमति के अधिकांश विश्वासियों ने "जिला संदेश" स्वीकार किया (ऐसे ईसाईयों को "कहा जाने लगा" जिलों"), लेकिन ऐसे लोग भी थे जिन्होंने इसे अस्वीकार कर दिया (" गैर पर्यावरण", या " प्रतिपरिधि")। स्थिति इस तथ्य से जटिल थी कि कुछ पदानुक्रम नव-ओक्रग्स में शामिल हो गए। 19 वीं सदी के अंत और 20 वीं सदी की शुरुआत में, जिलों द्वारा नियमित रूप से नव-विवाद को ठीक करने का प्रयास किया गया था, जिसके संबंध में, चर्च अर्थव्यवस्था के प्रयोजनों के लिए, "जिला पत्र" को बार-बार घोषित किया गया था "जैसे कि यह नहीं था गया” (जबकि इस बात पर जोर दिया गया था कि पत्र पूरी तरह से रूढ़िवादी था और इसमें विधर्म नहीं था)।) मास्को महाधर्मप्रांत के साथ नव-ओक्रग्स के एक महत्वपूर्ण हिस्से का सुलह 1906 में हुआ था। सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, नव-ओक्रगनी पदानुक्रम का वह हिस्सा जो मॉस्को आर्किडोसिस के साथ विवाद में बना रहा, दमित किया गया था, दूसरा हिस्सा रूसी रूढ़िवादी चर्च में चला गया, और दूसरा हिस्सा आम विश्वास के लिए, केवल कुछ पुराने लोग ही जारी रहे पुरोहित विहीन अवस्था में होना।

पुराने विश्वासियों के संबंध में रूसी कानून की प्रतिबंधात्मक प्रकृति के बावजूद, बेलोक्रिनित्सकी सहमति, जो 1882 से रूस में मास्को के आर्कबिशप (लेवशिन; 1824-1898) के नेतृत्व में थी, ने धीरे-धीरे अपनी स्थिति मजबूत की।

19 वीं शताब्दी के अंत में, बेलोक्रिनिट्स्की पदानुक्रम के पुराने विश्वासियों के आंतरिक चर्च जीवन को कैथोलिकता के सिद्धांत के आधार पर सुव्यवस्थित किया गया था, जिसमें बिशप (श्वेत्सोव; 1840-1908) की महान योग्यता थी। 1898 तक, सभी सबसे महत्वपूर्ण आंतरिक चर्च मुद्दों को मास्को आर्कबिशप के तहत आध्यात्मिक परिषद द्वारा हल किया गया था, जिसमें प्राइमेट के कुछ प्रतिनिधि शामिल थे।

मार्च 1898 में, निज़नी नोवगोरोड में 7 बिशप और गैर-आगमन वाले बिशपों के 2 प्रतिनिधियों की भागीदारी के साथ एक परिषद आयोजित की गई थी, जिसने मॉस्को कैथेड्रा से सवेटी को निकाल दिया था। बहुमत के मत से, द्वीपसमूह के सिंहासन का स्थान यूराल के बिशप आर्सेनी को सौंपा गया था।

उसी वर्ष अक्टूबर में, मास्को में एक नई परिषद का आयोजन किया गया, जिसने मॉस्को कैथेड्रा के लिए डॉन (कार्तुशिन; 1837-1915) के बिशप को चुना। परिषद ने आध्यात्मिक परिषद को समाप्त कर दिया और आर्कबिशप जॉन को बिशपों के खिलाफ शिकायतों पर विचार करने के लिए बिशपों की क्षेत्रीय परिषदों को बुलाने के लिए बाध्य किया और सामान्य रूप से वर्ष में कम से कम एक बार चर्च के मामलों में सुधार करने के लिए। परिषद ने यह भी फैसला किया कि मास्को के आर्चबिशप सहित रूस में बेलोक्रिनित्स्क पदानुक्रम के बिशप इन परिषदों के अधीन होना चाहिए। 1898-1912 के वर्षों में, 18 परिषदों का आयोजन किया गया था, पादरी के साथ-साथ आम लोगों ने उनके काम में भाग लिया। गिरिजाघरों के अलावा, पुराने विश्वासियों के वार्षिक अखिल रूसी सम्मेलनों का 19 वीं सदी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में बेलोक्रिनित्सकी सहमति के जीवन में बहुत महत्व था। सोबर्स "चर्च-पदानुक्रमित प्रशासन के सर्वोच्च निकाय" थे, और कांग्रेस "पुराने विश्वासियों की चर्च-नागरिक एकता का निकाय" थे, जो मुख्य रूप से आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों से निपटते थे।

ओल्ड बिलीवर चर्च के लिए 17 अप्रैल, 1905 को प्रकाशित घोषणापत्र "सहिष्णुता के सिद्धांतों को मजबूत करने पर" था, जो पुराने विश्वासियों के लिए अधिकार प्रदान करता था। घोषणापत्र के 12वें पैराग्राफ में, यह आदेश दिया गया था कि "सभी प्रार्थना घरों को प्रशासनिक क्रम में बंद कर दिया जाए, न कि उन मामलों को छोड़कर जो मंत्रियों की समिति के माध्यम से सर्वोच्च विचार के लिए और न्यायिक स्थानों के निर्धारण के अनुसार बढ़े।" 16 अप्रैल को दिए गए सम्राट के टेलीग्राम के अनुसार, मास्को अधिकारियों के प्रतिनिधियों ने रोगोज़्स्की कब्रिस्तान के ओल्ड बिलीवर चर्चों की वेदियों से मुहरें हटा दीं। 21 फरवरी, 1906 को, Tsarskoye Selo में निकोलस II द्वारा सभी समझौते के 120 पुराने विश्वासियों का एक प्रतिनिधिमंडल प्राप्त किया गया था। 1905-1917 में, अनुमान (1874-1960) के अनुसार, एक हजार से अधिक नए ओल्ड बिलीवर चर्च बनाए गए, जो उस समय के प्रमुख वास्तुकारों के काम में सक्रिय रूप से शामिल थे - F.O. शेखटेल (1859-1926), आई.ई. बोंडरेंको (1870-1947), एन.जी. मार्तनोव (1873 (अन्य स्रोतों के अनुसार 1872) -1943) और अन्य। इन वर्षों के दौरान, लगभग 10 ओल्ड बिलीवर मठ खोले गए।

ओल्ड बिलीवर्स (1901) की दूसरी अखिल रूसी कांग्रेस में, एक स्कूल आयोग बनाया गया था, जिसे प्रत्येक ओल्ड बिलीवर पैरिश में एक सामान्य शिक्षा स्कूल खोलने के कार्य का सामना करना पड़ा था। 1905 के बाद यह प्रक्रिया काफी तेजी से आगे बढ़ी। अगस्त 1905 में, कैथेड्रल ने निज़नी नोवगोरोड में एक धर्मशास्त्रीय स्कूल के निर्माण पर और युवा पुरुषों को "पढ़ने और गाने और तैयार करने के लिए" पढ़ाने पर, ईश्वर के कानून के अध्ययन के लिए स्कूलों के संगठन और परगनों में चर्च गायन पर एक संकल्प अपनाया। उन्हें सेंट की सेवा के लिए चर्च" ख्वालिनस्क, सेराटोव प्रांत के पास चेरेमशान असेंशन मठ में। 25 अगस्त, 1911 को, ओल्ड बिलीवर बिशप्स की समर्पित परिषद के एक प्रस्ताव द्वारा, मॉस्को आर्कडीओसीज़ के तहत एक परिषद की स्थापना की गई थी, जो आर्कबिशप जॉन (कार्तुशिन) के नेतृत्व में, चर्च और सार्वजनिक मामलों के विचार से निपटेगी और मुद्दों और उन्हें समझाओ। 1912 में, Rogozhsky कब्रिस्तान में ओल्ड बिलीवर थियोलॉजिकल एंड टीचिंग यूनिवर्सिटी की स्थापना छह साल के अध्ययन के साथ की गई थी। पुजारियों के साथ, इस शैक्षणिक संस्थान को कानून के शिक्षकों, चर्च और सार्वजनिक हस्तियों और सामान्य शिक्षा के पुराने विश्वासियों के स्कूलों के शिक्षकों को प्रशिक्षित करना था।

1917 की अक्टूबर क्रांति के तुरंत बाद, हाउस चर्चों के बड़े पैमाने पर परिसमापन के दौरान, हाउस ओल्ड बिलीवर चर्चों (मुख्य रूप से व्यापारी घरों में) को बंद कर दिया गया था। 1918 में, लगभग सभी ओल्ड बिलीवर मठों, मॉस्को में थियोलॉजिकल एंड टीचर्स इंस्टीट्यूट और सभी ओल्ड बिलीवर पत्रिकाओं को समाप्त कर दिया गया था। गृहयुद्ध के दौरान, पुराने विश्वासियों के पादरियों के साथ लाल सेना और चेकिस्टों का नरसंहार हुआ। 1923 में, आर्चबिशप (कार्तुशिन; सीए. 1859-1934) और बिशप (लाकोमकिन; 1872-1951) ने एक "आर्किपास्टोरल एपिस्टल" जारी किया जिसमें झुंड को नई सरकार के प्रति वफादार रहने का आह्वान किया गया था।

1920 के दशक के मध्य में, ओजीपीयू की अनुमति के साथ बेलोक्रिनिट्स्की सहमति, कई परिषदों (1925, 1926, 1927 में) को आयोजित करने में कामयाब रही, जिस पर नई सामाजिक परिस्थितियों में चर्च जीवन के आयोजन के मुद्दों पर विचार किया गया था। "ओल्ड बिलीवर चर्च कैलेंडर्स" का प्रकाशन (निजी प्रकाशन गृहों में) फिर से शुरू कर दिया गया है। बिशप गेरोन्टियस ने पेत्रोग्राद में सेंट के भाईचारे का आयोजन किया। उसके अधीन देहाती और धार्मिक पाठ्यक्रमों के साथ हिरोमार्टियर अवाकुम। 1920 के दशक के अंत तक, बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम के ओल्ड बिलीवर चर्च में 24 सूबा शामिल थे, जिन पर 18 बिशपों का शासन था, कई मठ जो 1918 के बाद "श्रम आर्टेल्स" और सैकड़ों पादरी की आड़ में मौजूद थे।

पुराने विश्वासियों के प्रति सरकार की नीति 1920 के दशक के उत्तरार्ध में नाटकीय रूप से बदल गई, जब यूएसएसआर में कृषि के सामूहिककरण के दौरान, "कुलकों को एक वर्ग के रूप में समाप्त करने" के लिए एक अभियान शुरू किया गया था। ओल्ड बिलीवर किसान अर्थव्यवस्था का अधिकांश हिस्सा समृद्ध था, और इसने एन.के. को जन्म दिया। क्रुपस्काया (1869-1939) का कहना है कि "कुलाकों के खिलाफ संघर्ष एक ही समय में पुराने विश्वासियों के खिलाफ संघर्ष है", जिसके भीतर सबसे बड़ा और सबसे संगठित बेलोक्रिनित्स्की सहमति थी। 1930 के दशक में पुराने विश्वासियों के खिलाफ बड़े पैमाने पर दमन के परिणामस्वरूप, सभी मठों को बंद कर दिया गया था; कई क्षेत्रों में, जिन्हें पहले ओल्ड बिलीवर्स माना जाता था, सभी कामकाजी चर्च खो गए, अधिकांश पादरियों को गिरफ्तार कर लिया गया। जब मंदिरों और मठों को बंद कर दिया गया, तो चिह्न, बर्तन, घंटियाँ, बनियान, किताबें पूरी तरह से जब्त कर ली गईं और कई पुस्तकालय और अभिलेखागार नष्ट कर दिए गए। कुछ पुराने विश्वासियों ने मुख्य रूप से रोमानिया और चीन में प्रवास किया। दमन के दौरान, बिशप लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गया था। अधिकांश बिशपों को गोली मार दी गई, कुछ जेलों में सड़ गए, और केवल दो (निज़नी नोवगोरोड के बिशप (यूसोव; 1870-1942) और इरकुत्स्क के बिशप यूसुफ(एंटीपिन; 1854-1927) विदेश जाने में सफल रहे। 1938 तक, एक बिशप मुक्त रहा - कलुगा-स्मोलेंस्क का बिशप सावा(अनानीव; 1870 - 1945)। यूएसएसआर के क्षेत्र में बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम पूर्ण रूप से गायब होने के खतरे में था। इससे बचने की कोशिश करते हुए और हर दिन गिरफ्तारी और फांसी की उम्मीद करते हुए, 1939 में बिशप सावा ने कलुगा-स्मोलेंस्क सूबा के उत्तराधिकारी के रूप में बिशप पाइसियस (पेट्रोव) को अकेले ही नियुक्त किया। कोई गिरफ्तारी नहीं हुई, और 1941 में रोगोज़्स्की ओल्ड बिलीवर्स के अनुरोध पर बिशप सावा ने समारा के बिशप (परफ्योनोव; 1881-1952) को ऊंचा कर दिया, जो एक आर्कबिशप की गरिमा के लिए जेल से लौट आए थे। 1942 में, बिशप गेरोन्टियस (लैकोमकिन) जेल से लौटे और आर्कबिशप के सहायक बन गए।

युद्ध के बाद की अवधि में, प्राचीन रूढ़िवादी चर्च की स्थिति अत्यंत कठिन थी। 1930 के दशक में बंद किए गए अधिकांश चर्च चर्च में कभी वापस नहीं आए। रोगोज़्स्की कब्रिस्तान में सेंट निकोलस के एडिनोवेरी चर्च के पीछे के कमरे में मॉस्को और ऑल रस के आर्चडायसीज़ ने मंडराया। मठों और शिक्षण संस्थानों को खोलने की अनुमति नहीं मिली। एक धार्मिक "पिघलना" का एकमात्र संकेत 1945 के चर्च कैलेंडर को प्रकाशित करने की अनुमति थी। युद्ध के बाद, एपिस्कोपेट को फिर से भर दिया गया। 1945 में, एक बिशप (मोरज़कोव; 1886-1970) को 1946 में - एक बिशप ठहराया गया था बेंजामिन(अगोल्त्सोव; डी। 1962), और दो साल बाद - एक बिशप (सलेसरेव, 1879-1960)। 1960 के दशक के मध्य - 1980 के दशक के मध्य में, एकता के चर्च जीवन को स्थिर प्रवृत्तियों की विशेषता थी: नए परचे व्यावहारिक रूप से नहीं खुले थे, न केवल पादरी की कमी के कारण व्यक्तिगत प्रांतीय चर्च बंद हो गए थे, बल्कि गाना बजानेवालों की सेवा करने में भी सक्षम थे। एक पुजारी द्वारा कई पल्लियों में मंत्री बनने की प्रथा फैल गई। किसी भी गतिविधि को दिखाने की कोशिश करने वाले पुजारी अक्सर प्रतिबंध के दायरे में आ जाते थे। 1986 में, आर्कबिशप (लातिशेव; 1916-1986) की मृत्यु के बाद और बिशप (कोनोनोव; 1896-1986) के लोकोम टेनेंस, क्लिंटसोवो-नोवोज़िबकोव्स्की (गुसेव; 1929-2003) के नियुक्त बिशप को मास्को का आर्कबिशप चुना गया था। और ऑल रस' जीजी से कुछ ही समय पहले।)

नए प्राइमेट ने सक्रिय रूप से प्रांतीय परगनों का दौरा करना शुरू किया, जिनमें कई दशकों से कोई पदानुक्रम सेवा नहीं थी। 1988 परिषद में, मास्को महाधर्मप्रांत एक महानगर में तब्दील हो गया था। उसी परिषद में, चर्च का एक नया आधिकारिक नाम अपनाया गया - "रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च" पूर्व "ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च ऑफ क्राइस्ट" के बजाय।

24 जुलाई, 1988 को, आर्कबिशप एलिम्पियस को पूरी तरह से मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन और मॉस्को में ऑल रस के पद पर पदोन्नत किया गया था। 1991 में, रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च ने आधिकारिक सैद्धांतिक और आध्यात्मिक और शैक्षिक प्रकाशन - चर्च पत्रिका को फिर से शुरू किया। मेट्रोपॉलिटन एलिम्पी के तहत, यारोस्लाव-कोस्त्रोमा, साइबेरियन, सुदूर पूर्वी, कज़ान-व्याटका डायोसेस को पुनर्जीवित किया गया था। 1917 के बाद पहली बार, रोमानिया के स्थानीय ओल्ड बिलीवर चर्च के साथ संबंध का नवीनीकरण किया गया। 1995 में, सुज़ाल में आर्ट एंड रेस्टोरेशन स्कूल में एक पुराना विश्वास विभाग खोला गया था। 1998 में, पहली रिलीज़ हुई। उस समय जिन नौ लोगों को ग्रेजुएशन सर्टिफिकेट मिला था, उनमें से सभी ने खुद को कलीसिया की सेवकाई में पाया। 1999 में वित्तीय और संगठनात्मक समस्याओं के कारण स्कूल बंद कर दिया गया था। 1996 में, Rogozhsky पर ओल्ड बिलीवर थियोलॉजिकल स्कूल की स्थापना की गई थी, जिसका पहला स्नातक 1998 में हुआ था। इसके बाद स्कूल की गतिविधियों पर फिर से बड़ा ब्रेक लग गया। 31 दिसंबर, 2003 को, मेट्रोपॉलिटन एलिम्पी की मृत्यु हो गई, और 12 फरवरी, 2004 को कज़ान और व्याटका के बिशप (चेतवर्गोव, 1951-2005) मॉस्को और ऑल रस के मेट्रोपॉलिटन बन गए। उनका नाम कई क्षेत्रों में रूसी रूढ़िवादी चर्च की गतिविधियों के पुनरोद्धार के साथ-साथ बाहरी दुनिया के लिए खुलेपन की नीति से जुड़ा है। 1 सितंबर, 2004 को मॉस्को ओल्ड बिलीवर थियोलॉजिकल स्कूल ने अपना काम फिर से शुरू किया। अक्टूबर 2004 में, पूर्व कलुगा-स्मोलेंस्क और क्लिंटसोवस्क-नोवोज़ीबकोव सूबे के क्षेत्र नवगठित सेंट पीटर्सबर्ग और तेवर सूबा का हिस्सा बन गए।

मेट्रोपॉलिटन एंड्रियन मेट्रोपॉलिटन व्यू में डेढ़ साल तक रहे; मास्को सरकार के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित करने में कामयाब रहे, जिसके लिए दो चर्चों को चर्च के निपटान में रखा गया था, वोइटोविचा स्ट्रीट का नाम बदलकर ओल्ड बिलीवर स्ट्रीट कर दिया गया था, और रोगोज़्स्काया स्लोबोडा में आध्यात्मिक और प्रशासनिक केंद्र की बहाली के लिए धन उपलब्ध कराया गया था। मेट्रोपॉलिटन एंड्रियन की अचानक 10 अगस्त, 2005 को 54 वर्ष की आयु में दिल का दौरा पड़ने से मृत्यु हो गई। 19 अक्टूबर, 2005 को कज़ान और व्याटका के बिशप (टिटोव, जन्म 1947) को रूसी रूढ़िवादी चर्च का प्राइमेट चुना गया था। एक नए ओल्ड बिलीवर मेट्रोपॉलिटन का प्रवेश मास्को में 23 अक्टूबर को रोगोज़्स्काया स्लोबोडा में स्थित ओल्ड बिलीवर्स के आध्यात्मिक केंद्र में हुआ।

मई 2013 में, युगांडा के एक रूढ़िवादी समुदाय को एक पुजारी की अध्यक्षता में रूसी रूढ़िवादी चर्च में प्राप्त किया गया था जोआचिमकिमबॉय। 10 जनवरी, 2015 को प्रोटोप्रेसबीटर जोआचिम किम्बा की मृत्यु के बाद, पुजारी जोआचिम वालुसिम्बी को नए रेक्टर के रूप में नियुक्त किया गया था। 20 सितंबर, 2015 को मॉस्को में उनका पुरोहित अभिषेक हुआ, जो मेट्रोपॉलिटन कोर्निली द्वारा किया गया था। सितंबर 2015 तक, समुदाय के पास युगांडा, कंपाला की राजधानी के उपनगरों में एक ऑपरेटिंग मंदिर था, और दो अन्य निर्माणाधीन (पैरिशियन की संख्या लगभग 200 लोग थे)। 4 फरवरी, 2015 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च के मेट्रोपोलिया की परिषद ने मास्को पितृसत्ता द्वारा बेलोक्रिनित्स्की पदानुक्रम की वैधता को पहचानने की संभावना पर एक आयोग स्थापित करने का निर्णय लिया। उसी वर्ष 31 मार्च को, मेट्रोपॉलिटन कोर्निली की भागीदारी के साथ, मास्को पितृसत्ता के कार्यकारी समूह के साथ आयोग की पहली बैठक हुई। रूसी रूढ़िवादी चर्च का सर्वोच्च शासी निकाय रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च का पवित्रा कैथेड्रल है। यह हर साल सभी स्तरों के पादरी, भिक्षुओं और लोकधर्मियों की व्यापक भागीदारी के साथ इकट्ठा होता है। चर्च पदानुक्रम में मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन और ऑल रस के नेतृत्व में दस बिशप होते हैं। वोल्गा क्षेत्र, मध्य रूस, उराल, पोमोरी और साइबेरिया, और कुछ हद तक सुदूर पूर्व, काकेशस और डॉन को पारंपरिक रूप से पुराने आस्तिक क्षेत्र माना जाता है। अन्य 300 हजार लोग - सीआईएस में, 200 हजार - रोमानिया में, 15 हजार - शेष विश्व में। 2005 तक, 260 पंजीकृत समुदाय थे। रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च वर्तमान में उलगिच के पास एक महिला चर्च के अंतर्गत आता है। पत्रिका "चर्च" और इसके परिशिष्ट "समय के दौरान ..." प्रकाशित होते हैं। 2015 के बाद से, ओल्ड बिलीवर इंटरनेट रेडियो "वॉयस ऑफ फेथ" (साइशेवका, स्मोलेंस्क क्षेत्र, निर्माता - पुजारी अरकडी कुतुज़ोव) और ओल्ड बिलीवर ऑनलाइन व्याख्यान आयोजित किए गए हैं।

रूसी रूढ़िवादी चर्च के सूबा

वसंत 2018 तक।

• डॉन और काकेशस सूबा - आर्कबिशप (येरेमीव)
• इरकुत्स्क-ट्रांसबाइकल सूबा - बिशप (आर्टेमिखिन)
• कज़ान और व्याटका सूबा - बिशप (डबिनोव)
• कजाकिस्तान का सूबा - बिशप सावा (चालोव्स्की)
• कीव और पूरे यूक्रेन के सूबा - बिशप (कोवालेव)
• चिसिनाउ और सभी मोल्दोवा के सूबा - बिशप (मिखेव)
• मास्को महानगर - महानगर (टिटोव)
• निज़नी नोवगोरोड और व्लादिमीर के सूबा - विधवा, उच्च श्रेणी के मेट्रोपॉलिटन कोर्निली (टिटोव)
• नोवोसिबिर्स्क और ऑल साइबेरिया के सूबा - बिशप (किलिन)
• समारा और सेराटोव के सूबा - विधवा, उच्च श्रेणी के मेट्रोपॉलिटन कोर्निली (टिटोव)
• सेंट पीटर्सबर्ग और तेवर सूबा - विधवा, उच्च रैंकिंग वाले मेट्रोपॉलिटन कोर्निली (टिटोव)
• टॉम्स्क सूबा - बिशप ग्रेगरी (कोरोबिनिकोव)
• यूराल सूबा - विधवा, उच्च रैंकिंग वाले मेट्रोपॉलिटन कोर्निली (टिटोव)
• खाबरोवस्क और पूरे सुदूर पूर्व के सूबा - विधवा, उच्च श्रेणी के मेट्रोपॉलिटन कोर्निली (टिटोव)
• यारोस्लाव और कोस्त्रोमा सूबा - बिशप विकेंटी (नोवोझिलोव)

आर्कप्रीस्ट अवाकुम के नाम पर सांस्कृतिक और तीर्थस्थल केंद्र इस विषय पर एक स्थानीय इतिहास भ्रमण का आयोजन करता है: "पुराने विश्वासियों के मठ का मास्को परिवर्तन" दौरे की अवधि: 3 घंटे। रूट: एस। बुखवोस्तोव का स्मारक - मेन्स कोर्ट का क्षेत्र - प्रीओब्राज़ेंस्की नेक्रोपोलिस - महिला कोर्ट का क्षेत्र। दौरे का संचालन ओल्ड बिलीवर पोमोरेट्स पोडस्ट्रिगिच अलेक्जेंडर वसेवलोडोविच द्वारा किया जाता है।

02 Preobrazhenskoye मास्को का एक अनूठा ऐतिहासिक कोना है, जिसमें से एक मुख्य ऐतिहासिक मील का पत्थर है, जो 1771 से शुरू होकर, Fedoseevsky सहमति के पुराने विश्वासियों-बेज़प्रिस्ट्स के केंद्र के उद्भव के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। मॉस्को समुदाय की नींव 1771 में उस समय रखी गई थी, जब मॉस्को में प्लेग फैल रहा था। 14 सितंबर, 1771 को व्यापारियों फ्योदोर अनीसोविच ज़ेनकोव के अनुरोध पर, जिन्होंने एक कपड़े का कारखाना रखा था, और इल्या अलेक्सेविच कोविलिन, जिनके मास्को के बाहरी इलाके में ईंट कारखाने थे, बीमारों की देखभाल के लिए प्रीओब्राज़ेंस्की में संगरोध स्थापित किया गया था, और यहां कब्रिस्तान में मृतकों को दफनाया गया। मूल रूप से गठित संगरोध को प्रीओब्राज़ेंस्कॉय कब्रिस्तान कहा जाता था (कैथरीन II के डिक्री द्वारा इसे मास्को शहर की सीमा में प्लेग से मृतकों को दफनाने से मना किया गया था)। धीरे-धीरे, केंद्र अधिक से अधिक बढ़ता गया, व्यापारियों को आकर्षित करता था, जो अक्सर, लोगों के वातावरण से होने के कारण, लोगों के चर्च के लिए तैयार होते थे। पहले से ही Preobrazhensky कब्रिस्तान के इतिहास में एक प्रारंभिक चरण में, उस समय के प्रमुख और सक्रिय उद्यमियों, जैसे कि I. Kovylin, का नेतृत्व किया। बाद में, अलेक्जेंडर I के सिंहासन तक पहुँचने के बाद, धनी फ़ेडोज़ेवाइट्स के नाम पूरे मास्को में जाने गए: ज़ेनकोव, कोविलिन, शालापुतिन, ग्रेचेव, सोकोलोव, बोल्शोव और अन्य।

03 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, सामुदायिक संपत्ति को दो भागों में विभाजित किया गया था - पुरुषों और महिलाओं का प्रांगण। धारणा और होली क्रॉस चर्चों (चैपल) के साथ पुरुषों के आंगन का विस्तार किया गया था और कूल्हे वाले टावरों के साथ दांतेदार पत्थर की दीवार से घिरा हुआ था। नर और मादा हिस्सों पर संचालित एक सख्त मठवासी चार्टर। वास्तव में, यहाँ दो मठ दिखाई दिए। रूपान्तरण मठ के स्थापत्य कलाकारों ने 27 वर्षों में आकार लिया - 1784 से 1811 तक, जब महिलाओं के आंगन में पत्थर होली क्रॉस चैपल बनाया गया था। चैपल, साथ ही महिलाओं के आंगन में प्रार्थना कक्ष के साथ आलमहाउस, प्रतिभाशाली वास्तुकार फ्योदोर किरिलोविच सोकोलोव (1760-1824) द्वारा बनाए गए थे।

04 15 मई, 1809 को, अलेक्जेंडर I ने अपने डिक्री द्वारा "प्रीओब्राज़ेंस्की अल्म्सहाउस" की स्थापना की योजना को मंजूरी दे दी और इसे एक निजी धर्मार्थ संस्थान के अधिकारों के साथ समाप्त करते हुए आधिकारिक तौर पर अब से बुलाया जाने का आदेश दिया। उस समय तक, समुदाय में 1,500 से अधिक लोग रहते थे, और पैरिशियोनर्स की संख्या 10,000 से अधिक थी; 200 से अधिक छोटे बच्चों को बच्चों के वार्ड में रखा गया था। नए धर्मार्थ संगठन को व्यापार वाणिज्य के विकास सहित अपनी पूंजी के स्व-प्रबंधन, गैर-जवाबदेह प्रबंधन का अधिकार दिया गया था।

05 अगस्त 1812 में, फ्रांसीसी सेना के मास्को में प्रवेश करने से पहले, क़ीमती सामान और महत्वपूर्ण दस्तावेजों, प्राचीन चिह्नों और पुस्तकों से लदे लगभग 300 वैगनों ने व्लादिमीर प्रांत के इवानोवो गाँव के लिए प्रीओब्राज़ेंस्की आलमहाउस छोड़ दिया। मठ के निवासियों, 200 से अधिक लड़कियों और युवतियों को वहां भेजा गया था। मठ में रहने वाले बहुत से लोग तितर-बितर हो गए, केवल बीमार और बुजुर्गों को छोड़कर। प्रार्थनाएँ बंद कर दी गईं, और पुरुषों के आंगन में केवल एक बड़े कक्ष में सेवाएं दी गईं।

06 युद्ध के बाद की अवधि में, समुदाय का आर्थिक जीवन पुनर्जीवित होता है। 1830 के दशक तक, ऊनी, कपड़ा, रेशम और कागज उत्पादों के उत्पादन के लिए 32 बड़े और 120 छोटे कारखाने समुदाय से जुड़े थे। तो, F.A. गुचकोव के पास उस समय मास्को में सबसे बड़ा कारखाना था। Preobrazhensky Almshouse की भूमिका को समझने के लिए, वित्त मंत्री इवान Alekseevich Vyshnegradsky के शब्दों को उद्धृत करना उचित है: “हमारे मसीह-प्रेमी पुराने विश्वासियों-Preobrazhensky रूसी व्यापार और कारखाने के व्यवसाय में एक बड़ी ताकत हैं, उन्होंने हमारी स्थापना की और लाया घरेलू कारखाना उद्योग अपनी पूर्ण पूर्णता और समृद्ध राज्य के लिए।
निकोलस I और अलेक्जेंडर II के शासनकाल के दौरान, पुराने विश्वासियों के खिलाफ क्रूर दमन का समय लौट आया।

07 1840 के दशक में, ट्रांसफिगरेशन मठ पर विनाश और यहां तक ​​कि पूर्ण विनाश का वास्तविक खतरा मंडरा रहा था। इस स्थिति में, Fedosevites विदेश में (प्रशिया में) एक सुरक्षित स्थान पर एक मठ की स्थापना के लिए तैयार करने की योजना बना रहे हैं, जहां वे पुरोहितहीनता और उसके मंदिरों के मास्को केंद्र को स्थानांतरित कर सकते हैं। इस तरह बेज़पोपोव्स्की वोइनोव्स्की मठ (अब पोलैंड में वोइनोवो शहर के पास) दिखाई दिया। हालाँकि, बाद में परिस्थितियाँ बेहतर के लिए बदल गईं और योजना को छोड़ दिया गया। Voinovsky मठ की इमारतें अभी भी बनी हुई हैं, और अब Fedoseevites की एक रूढ़िवादी महिला मठ है।

08 1854 में, एसेम्प्शन चर्च और क्रॉस गेट चैपल के उत्थान को फेडोसेयेवाइट्स से दूर ले जाया गया और साथी विश्वासियों को स्थानांतरित कर दिया गया। पुराने विश्वासियों द्वारा एकत्र किए गए डेढ़ हजार से अधिक प्राचीन लकड़ी के चिह्न भी साथी विश्वासियों के पास गए। सभी इमारतों और संपत्ति के साथ पुरुषों के यार्ड के पूरे क्षेत्र को अंततः पुराने विश्वासियों से दूर ले जाया गया, और 1866 में प्रमुख चर्च ने इस क्षेत्र पर निकोल्स्की एडिनोवेरी मठ खोला, जिसका मुख्य उद्देश्य पुराने विश्वासियों से लड़ना था। पुरुषों के यार्ड के क्षेत्र में पुरस्कार महिलाओं के यार्ड की इमारतों में स्थानांतरित किए जाते हैं।

09 1905 - 1917 की अवधि - पुराने विश्वासियों द्वारा वास्तविक धार्मिक स्वतंत्रता प्राप्त करने की अवधि। इस अवधि के दौरान, समुदाय बहुत कुछ करने का प्रबंधन करता है। आध्यात्मिक और आर्थिक जीवन पुनर्जीवित होता है। लड़कों और लड़कियों के लिए एक स्कूल खोला गया है, एक प्रिंटिंग हाउस और एक आइकन-पेंटिंग वर्कशॉप बनाई जा रही है। 1912 में वास्तुकार एल एन केकुशेव की परियोजना के अनुसार, 75 बिस्तरों वाला एक अस्पताल बनाया जा रहा है, जो आधुनिक चिकित्सा उपकरणों से सुसज्जित है, जो प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, फ़ेडोसेयेवाइट्स के निर्णय से, घायल फ्रंट-लाइन सैनिकों के इलाज के लिए प्रदान किया गया था। प्रथम विश्व युद्ध और 1917 में शुरू हुई क्रांति ने फेडोसेयेवाइट्स की कई योजनाओं को लागू करने से रोक दिया।

10 1923 में, सेंट निकोलस मठ को बंद कर दिया गया था और अधिकारियों ने अनुमान चर्च को रेनोवेशनिस्ट्स (प्रमुख चर्च के भीतर विद्वतापूर्ण सुधारकों) को सौंप दिया था। 1930 के दशक में, अधिकारियों ने टोकमाकोव लेन में पोमेरेनियन ओल्ड बिलीवर्स के मंदिर को बंद कर दिया, और समुदाय को असेंशन चर्च के हिस्से पर कब्जा करने के लिए कहा गया।

11 1940 के दशक में, रेनोवेशनिस्टों के चर्च पैरिश, जिन्होंने निकोल्स्की सीमा पर कब्जा कर लिया था, का अस्तित्व समाप्त हो गया और मॉस्को पैट्रिआर्कट के समुदाय ने इसकी जगह ले ली।

12 सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, क्रॉस चर्च के उत्थान के अपवाद के साथ, प्रार्थना कक्षों के साथ शेष सभी भिक्षागृहों को फेडोसेयेवाइट्स से दूर ले जाया गया था। 1930 के दशक में कब्जे वाले क्षेत्र के पूर्वी हिस्से में, अधिकारियों ने एक कृषि बाजार स्थापित किया, जो आज भी मौजूद है।

13 1990 के दशक में, इमारतों का कुछ हिस्सा फेडोसेवाइट्स को वापस कर दिया गया था, जिनकी समुदाय द्वारा मरम्मत की गई थी। वर्तमान में, पूर्व ट्रांसफ़िगरेशन मठ के क्षेत्र में फेडोसेवस्की सहमति, पोमेरेनियन ओल्ड बिलीवर्स और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के मॉस्को पैट्रिआर्कट के पैरिश के समुदाय हैं।

लेख पुराने विश्वासियों में मठवाद के अस्तित्व, मठवाद के तपस्वी पराक्रम, विभाजन के बाद और क्रांति से पहले, साथ ही सोवियत काल में ज़ारिस्ट रूस में पुराने विश्वासियों के मठों और स्केट्स के अस्तित्व की स्थितियों को छूता है। ओल्ड बिलीवर पोमोर महिलाओं के आश्रम जो अल्ताई में मौजूद थे, उन्हें माना जाता है: बेलोरत्स्की मठ और उबा मठ।

1914 की शुरुआत में, पुराने विश्वासियों की अखिल रूसी कांग्रेस मास्को में रोगोज़्स्की कब्रिस्तान में आयोजित की गई थी, जिसमें अन्य बातों के अलावा, "मठों और मठवाद पर" प्रश्न पर चर्चा की गई थी। पुराने विश्वासियों में, समस्या इस दिन के लिए प्रासंगिक है, क्योंकि सभी नहीं और अचानक नहीं, बिशप मानते हैं, मठवासी कर्मों के लिए आशीर्वाद दिया जा सकता है:

ओल्ड बिलीवर पत्रिका ने लिखा, "मठवाद सभी सांसारिक सुखों से कौमार्य और संयम है।"

रेगिस्तान में रहने के लाभों के बारे में विचार, पापी दुनिया से बचते हुए "रेगिस्तान" से बचने की आवश्यकता के बारे में, जिसने इस नाम को तब भी बरकरार रखा जब यह एक भीड़ भरे मठ में बदल गया, ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में पहले से ही फैल गया और विकसित हुआ सबसे बड़े शुरुआती ईसाई लेखकों की रचनाएँ। दो प्रकार के अद्वैतवाद ज्ञात हैं: हर्मिटेज, जिसके संस्थापक थेब्स के सेंट पॉल हैं, और एंथनी द ग्रेट और सेंट पचोमियस द ग्रेट द्वारा स्थापित सामुदायिक जीवन, जो इसके अलावा, मठवासी के पहले लिखित चार्टर के लेखक थे। ज़िंदगी।

जंगल में रहने के पूरे ईसाई उपदेश के दिल में सामान्य विचार हैं: एक व्यक्ति का सांसारिक जीवन अच्छाई और बुराई, भगवान और शैतान की ताकतों के बीच संघर्ष का एक क्षेत्र है; "कामुक" दुनिया भगवान के प्रति शत्रुतापूर्ण है, क्योंकि शैतानी नेटवर्क से भरा हुआ है, इसलिए इसके खिलाफ लड़ना जरूरी है। एक तपस्वी पराक्रम को संघर्ष के एक प्रभावी तरीके के रूप में मान्यता दी गई थी, जो शैतान की यंत्रणाओं से उत्पन्न जुनून का विरोध करने के लिए सबसे स्वीकार्य था, क्योंकि यह आत्मा के ईश्वर के साथ संवाद था, न कि सांसारिक विचारों से। तपस्वी तपस्वी के मुख्य तरीके प्रार्थना, उपवास, यानी थे। अपनी आत्मा और शरीर की भलाई के लिए काम करना कर्तव्य। उसी समय, शारीरिक भलाई को बहुत कम महत्व दिया गया था, साधु ने अपने स्वयं के भोजन के लिए इतना काम नहीं किया, लेकिन क्योंकि "शारीरिक श्रम ने यथोचित रूप से विनम्रता का मार्ग प्रशस्त किया", "शारीरिक श्रम आत्मा को विनम्रता की ओर ले जाता है", "शारीरिक श्रम श्रम आध्यात्मिक गुण बन जाते हैं ”, और जरूरतमंदों को भिक्षा देने के अवसर के लिए भी। रेगिस्तान में रहने वाले समुदाय के जीवन का निर्माण उसी आधार पर होना था। और यद्यपि बहुत बड़े मठवासी खेतों को इतिहास के लिए जाना जाता है, फिर भी, वरीयता अक्सर एक छोटे से स्केट को दी जाती थी, विशेष रूप से "राज्य और चर्च द्वारा निरंतर उत्पीड़न की शर्तों के तहत": तब "सबसे व्यवहार्य गुप्त मठ सिर्फ एक छोटा स्केट था," जो, खतरे के समय, तेजी से आगे बढ़ सकता था, और हार की स्थिति में, वह आसानी से कहीं और पुन: उत्पन्न हो जाता था।

प्रारंभ में, "Σκήτις" मिस्र में एक स्केट रेगिस्तान है, आम तौर पर एक सन्यासी की शरण या एक रूढ़िवादी मठ से दूर स्थित कई कोशिकाएं हैं। मठ की तरह मठ का अपना चार्टर था, जो सामान्य मठवासी की तुलना में अधिक सख्त था।

अद्वैतवाद का उद्भव और पुराने रूसी चर्च में मठों की स्थापना ईसाई धर्म अपनाने के समय से होती है। इसके अलावा, जैसा कि रूसी ऐतिहासिक स्रोत दिखाते हैं, मठों के मामलों में, मठवासी भाइयों के साथ-साथ लोगों ने भी भाग लिया।

पुराने विश्वासियों के धर्मोपदेश की अपनी विशेषताएं थीं। इनमें Vyg, Starodubye, Vetka, Irgiz, Kerzhenets, Belaya Krinitsa, आदि जैसे बड़े संघ शामिल हैं, लेकिन यह एक छोटा ओल्ड बिलीवर मठ भी है, विशेष रूप से प्रांतों में, मुख्य रूप से साइबेरिया में। स्केट्स आधिकारिक चर्च के बाहर थे और उन्होंने इसका पालन नहीं किया। वे या तो राज्य पर निर्भर नहीं थे, लेकिन उन्हें "आधिकारिक" चर्च की तुलना में कुछ हद तक इसके द्वारा सताया गया था। एक नियम के रूप में, ओल्ड बिलीवर साइबेरियन स्केट्स को पास और दूर के गांवों के स्थानीय किसानों के बीच सहानुभूति और समर्थन मिला। यह कोई संयोग नहीं है कि पहले से ही 1698 में साइबेरियाई मठों के निर्माण पर एक सामान्य प्रतिबंध था, हालांकि साइबेरिया में, आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, उनमें से पहले से ही 37 [बी, पी। 101]। निकोलस I के शासनकाल के समय से, पुराने विश्वासियों को स्केट्स और मठों को "सेट" करने के लिए स्पष्ट रूप से मना किया गया था, साथ ही साथ खुद को स्केट सहवासियों, हर्मिट निवासियों आदि को कॉल करने के लिए भी मना किया गया था।

"एक कटघरे या अन्य प्रकार के आवास की व्यवस्था के लिए, आपराधिक कानून ने दोषियों को सजा दी: 8 महीने के लिए कारावास। 1 साल और 4 महीने तक, और सब कुछ व्यवस्थित - टूट गया और इसे बदलने वाले सार्वजनिक दान या संस्थानों के स्थानीय आदेश के पक्ष में बेच दिया गया।

यहां तक ​​​​कि "स्वर्ण काल" की शुरुआत में, ओल्ड बिलीवर मठों, स्केट्स और मठों के प्रति रवैया बल्कि विरोधाभासी था: एक ओर, पुराने विश्वासियों के मठों की स्थापना को मंत्रियों की समिति के सर्वोच्च स्वीकृत विनियमों द्वारा अनुमति दी गई थी। 17 अप्रैल, 1905 और 17 अक्टूबर, 1906 के सर्वोच्च फरमान। दूसरी ओर, उन्हीं सर्वोच्च अधिनियमों ने केवल पुराने विश्वासियों के पादरियों को अनुमति दी, जो समुदायों के साथ पंजीकृत थे, जिन्हें टॉन्सिल के दौरान अपनाए गए नाम से पुकारा जाता था, अर्थात। ओल्ड बिलीवर मठवाद के सवाल को शांत किया गया। और अगर तीसरे राज्य ड्यूमा ने सभी पुराने विश्वासियों के लिए मठवाद को मान्यता देना संभव पाया, जो सामान्य रूप से इस व्रत को धारण करते हैं, उन्हें सैन्य सेवा से छूट देने का अधिकार है, तो राज्य परिषद भी पुराने विश्वासियों के लिए मठवाद को मान्यता देने के लिए सहमत हो गई, लेकिन केवल तीस वर्ष की आयु में, ओल्ड बिलीवर भिक्षुओं को सैन्य सेवा से छूट देने के अधिकार के बिना।

जैसा कि आप देख सकते हैं, पुराने विश्वासियों की समस्याओं को हल करने में प्रसिद्ध उपशामक तथाकथित "सुनहरे काल" में भी संरक्षित रहे। और फिर भी स्केट्स मौजूद थे, जो अक्सर दिखाई देते थे और सबसे सख्त गोपनीयता में मौजूद थे।

उन्होंने क्या प्रतिनिधित्व किया साइबेरियाई पुराने विश्वासियों का स्केट? शिक्षाविद् एन.एन. के विवरण के अनुसार। पोक्रोव्स्की, यह 3-4 स्थायी निवासियों के लिए एक बहुत छोटी झोपड़ी है, जिन्होंने उनमें "एंटीक्रिस्ट से और मालिकों से या" एंटीक्रिस्ट बॉस "से खुद को बचाया। इस तरह की झोपड़ी का स्थान, कभी-कभी निकटतम गाँव से कई दस मील की दूरी पर, उनके बीच काफी करीबी और लगातार संचार के लिए एक बाधा नहीं थी, विशेष रूप से अत्यधिक आवश्यकता के मामले में, उदाहरण के लिए, एक संरक्षक की मदद में, अनुभवी बुजुर्ग आध्यात्मिक मामलों में, जो काफी दूरी पर रह सकते थे। धार्मिक रूप से दिमाग वाले किसान दुनिया के लिए आवश्यक, ये स्केट्स आधिकारिक चर्च और राज्य के गले में एक हड्डी थे, इसलिए उन्हें लगातार सताया और बर्बाद कर दिया गया, और उनके निवासियों को कठिन श्रम या "निकोनियन" मठों में सुधार के लिए भेजा गया। 1735 में, एक आदेश "साइबेरियाई मठों में भिक्षुओं और ननों को भेजने के लिए कारखानों में रहने वाले विद्वानों को भेजने के लिए और, यदि वे सुधार नहीं करते हैं, तो मठवासी काम में उनका उपयोग करने के बारे में, और जंगलों में रहने वाले भगोड़ों और विद्वानों के अन्य रैंकों के बारे में एक आदेश दिखाई दिया। कारखाने का काम, उन्हें इस तरह रखना कि वे दूसरों के साथ संवाद न करें। यह स्पष्ट है कि यह सब कोई दुर्घटना नहीं थी, क्योंकि, एफ. मेलनिकोव ने लिखा,

“ओल्ड बिलीवर मठ और स्केट्स बहुत बड़े थे आध्यात्मिक और शैक्षिक और मार्गदर्शक[पूर्व। मुझे। - एल.डी.] पूरे पुराने विश्वासियों के लिए अर्थ "।

एनएन ओल्ड बिलीवर और किसान परिवेश में संरक्षक के व्यक्तित्व की भूमिका के बारे में भी लिखते हैं। पोक्रोव्स्की:

"प्रसिद्ध ओल्ड बिलीवर बुजुर्ग तुरंत कब्जा कर लेते हैं ... बल्कि एक प्रमुख, कुछ अर्थों में इस लोकतांत्रिक वातावरण में भी एक प्रमुख स्थान है, खासकर जब से वह खुद इसके मूल और जीवन के तरीके के बहुत करीब है। उनका गुप्त सेल ... जंगली भूमि के पहले रूसी निवासियों के जीवन में पहले से ही एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

एक अन्य प्रकार का ओल्ड बिलीवर मठ-स्केथ, पारंपरिक एक के अनुरूप, जी.डी. ग्रीबेन्शिकोव ने अपने एक निबंध में। यह 1899 में स्थापित पोमेरेनियन गैर-पुजारी सहमति का सम्मेलन। नदी के तट पर बुकहरमा घाटी में उबी . सबसे पहले, 8 नन कला के पोमेरेनियन समुदाय से अलग होकर उसमें रहती थीं। व्याज़ोवा, ऊफ़ा क्षेत्र, जिन्होंने "एक छोटा सा घर खरीदा और रहने लगे, और एक अलग झोपड़ी में एक प्रार्थना घर बनाया और काम किया।" कुछ साल बाद उन्होंने महंत के लिए एक छोटी सी कोठरी के साथ एक अधिक विशाल झोपड़ी का निर्माण किया, और केवल 1908 में 6 घंटियों की घंटी टॉवर और एक छोटे गुंबद के साथ एक नया चैपल बनाया गया था।

1910 की गर्मियों तक, यानी। तब तक जी.डी. ग्रीबेन्शिकोव, मठ में अलग-अलग उम्र की 40 बहनें थीं - 14 साल और उससे अधिक उम्र की: 24 स्कीमा महिलाएं, जिन्होंने "जीवन भर मसीह के लिए काम करने" की कसम खाई थी, कई नौसिखिए और "... मेहमान जिन्होंने अपना निर्धारण नहीं किया था स्थिति और मठ छोड़ सकते हैं, शादी कर सकते हैं, आदि।" उनमें से कुछ "आधिकारिक" रूढ़िवादी से आए थे।

नन कोशिकाओं - झोपड़ियों में रहती थीं, जिनमें से लगभग बीस का निर्माण किया गया था। मठ में एक अस्पताल, एक सिलाई कार्यशाला, एक तहखाने का कमरा (पेंट्री) था, जो कि एक रसोईघर भी है। एक कब्रिस्तान भी था: "... मठ के अस्तित्व के 11 वर्षों में, 16 काले क्रॉस पहाड़ी पर बढ़ने में कामयाब रहे।"

निवासियों का जीवन उनके अपने हाथों, उनकी कड़ी मेहनत से सुसज्जित था। प्रत्येक की कुछ ज़िम्मेदारियाँ थीं, लेकिन मठाधीश, माँ इरिडा, जो अपनी युवावस्था से 45 वर्षों तक मठ में रहीं, ने सबसे अधिक काम किया। इस तरह वह मठ में एक दिन का वर्णन करता है जी.डी. ग्रीबेन्शिकोव:

“यह महिला, सुबह 2 बजे उठकर, रात को 11 बजे तक काम करती है, इसलिए 2-3 घंटे सोती है, और बाकी समय वह काम पर रहती है। 2 बजे उठकर, तीन बजे तक वह चैपल में जाती है, जहाँ मैटिन शुरू होता है, पाँच बजे समाप्त होता है, फिर वहाँ एक छोटी बातचीत के बाद, घंटे शुरू होते हैं और सात बजे समाप्त होते हैं। उसके बाद, हर कोई अपनी कोशिकाओं में जाता है, और वहाँ, काम के कपड़े में बदल कर, वे चायख़ाना में जाते हैं, जहाँ, नाश्ता करके, वे काम पर जाते हैं, दोपहर के भोजन के 1 बजे, और पाँच बजे - वेस्पर्स, और उसके बाद , आठ बजे, जब हर कोई काम से आता है, रात का खाना खाता है और हर कोई अपने कक्षों में जाता है, अपने लिए काम करता है या प्रार्थना करता है। बूढ़ी ननों का एक ही काम होता है - भोजन करने वालों के स्वास्थ्य के लिए और मृतकों की शांति के लिए प्रार्थना के लिए आदेश भेजना।

"तथ्य यह है कि सभी 40 बिस्तर, समान संख्या में कुर्सियाँ, मेज, सभी बेंच, तख़्त विभाजन, विभिन्न अलमारियाँ - यह सब उसके हाथों से बिना किसी कुल्हाड़ी के एक भी वार के बिना किया गया था, जो कि मठाधीश के सतर्क कार्य की बात करता है। खुद। इसके अलावा, प्रत्येक बिस्तर, मेज या कुर्सी के अंदर एक आरामदायक और विशाल दराज है।

मठ के सभी परिसर में पवित्रता और सादगी का शासन था। बिना ब्लीच वाली दीवारें और बिना रंगे फर्श सफेद धोए गए थे। चर्च में दीवारों को गुलाबी और छत को नीले रंग से रंगा गया था। लेखक ने समृद्ध आइकोस्टेसिस - पांच स्तरों पर भी ध्यान दिया। आगे हम उद्धृत करते हैं: "आइकोस्टेसिस के सामने एक ऊँचाई और एक सिंहासन है, जिसके बगल में एक नीले रंग के घूंघट में लिपटा हुआ एक महंगा क्रूसीफ़िक्स है, जो इसके आइकन के किनारों पर है, और मेज पर एक हस्तलिखित सुसमाचार है, जिसे एक फ्रेम में बनाया गया है।" सिल्वर एम्बॉसिंग के साथ वेलवेट कवर, और दोनों तरफ जलते हुए लैंप। जैसा कि ग्रीबेन्शिकोव कहते हैं, "... सब कुछ पुराने रूसी शैली में डिज़ाइन किया गया है।"

हमेशा की तरह, ननों का मुख्य कार्य प्रार्थना है। घंटे 7-8 चर्च में आम प्रार्थना के लिए समर्पित है। स्कीमा प्राप्त करने वालों ने विशेष रूप से प्रार्थना की:

"... यह आवश्यक है ... 1500 धनुष, जो सीढ़ी द्वारा गिने जाते हैं। इनमें से कम से कम 300 स्थलीय हैं और 700 जोन हैं। बाकी आसान हो सकता है।"

जीवन मठ में "शांतिपूर्वक और आराम से" प्रवाहित हुआ। दोस्ताना ननों को प्यार किया गया था, और "आसपास के पुराने विश्वासियों ... ने अपनी कॉलोनी की रक्षा की।"

यह ज्ञात नहीं है कि इस कॉन्वेंट का क्या हुआ। शायद बहनों का शांत जीवन छोटा था, क्योंकि "धार्मिक स्वतंत्रता के उपहार के साथ, इन आध्यात्मिक केंद्रों का पूर्व महत्व अगर पूरी तरह से खो नहीं गया था, तो कम से कम कम हो गया था।" सबसे अधिक संभावना है, धीरे-धीरे लुप्त होती, 20 के दशक में। पिछली पीड़ित सदी में, मठ ने उसके जैसे कई लोगों के भाग्य को साझा किया। और नन? कहना मुश्किल। यह क्षेत्र अब "निकट विदेश" में से एक है - पूर्वी कजाकिस्तान। निबंध में जी.डी. ग्रीबेन्शिकोव ने उन लोगों के वास्तविक नामों को संरक्षित किया जिनके साथ वह मिले थे: माँ इरिडा, माँ अपोलिनेरिया, माँ इरीना, माँ मोक्रिडा - लेकिन दुनिया में उनके नाम क्या थे? वहाँ एक 6 साल की बच्ची थी, “... उस्त-कोमेनोगोर्स्क प्रसोल की बेटी और ओल्ड बिलीवर आईवी। निकिफोरोविच फेडोरोव ... इन महिलाओं के भाग्य का क्या इंतजार है?

पोमेरेनियन सहमति के अल्ताई में पुराने विश्वासियों के मठों में से एक, महिला भी। वह बोशचेलोक्स्की जिले में सेंटेलेक्सस्की ज्वालामुखी में थे - " Beloretsk Pomor Skete Belaya नदी पर', जैसा कि उन्होंने उसे बुलाया था। एकांत स्थान जहां मठ अगम्य पहाड़ों और जंगलों द्वारा बनाया गया था, और यहां तक ​​​​कि चरीश की सही सहायक नदी - नदी। सफेद, जिस पर वह खड़ा था। वहां जरूरी चीजें सर्दियों में ही लाई जाती थीं, क्योंकि। गर्मियों में गाड़ी की सवारी करना असंभव था - केवल "घोड़े की पीठ पर"। मठ के बारे में अफवाहें किंवदंतियों से घिरी हुई हैं, खासकर जब से न केवल मठ के निवासी अब जीवित नहीं हैं, बल्कि जो लोग उन्हें जानते थे वे भी हमें छोड़ रहे हैं।

कुछ स्रोतों के अनुसार, 1912 में, दूसरों के अनुसार - 1908 में, और संभवतः इससे भी पहले, नन और स्वैच्छिक सहायकों के मजदूरों द्वारा स्थापित, मठ 1930 में तबाह हो गया था। इस समय तक, 20 से 103 वर्ष की आयु के 23 लोग रहते थे इसमें। साल। मानव स्मृति, साथ ही अभिलेखीय दस्तावेज, उनमें से कुछ के नाम देते हैं: के.आई. गिलेवा - "वरिष्ठ गौशाला"; वह। प्लॉटनिकोवा - "चेबोटार"; ए.पी. बोबरोव्स्काया, जी.डी. बोरोनोवा, एन.पी. सोकोलोवा ने कताई मिल में काम किया; ए.ई. लुदयाकोवा और वी. एल. गिलेवा - दूल्हे; कुलपति। गिलेवा एक वरिष्ठ बेकर हैं। केलार्शा ए.आई. क्रुग्लोव, चार्टरर - पी.पी. औलोव। मठ के मठाधीश का नाम उस्तिन्या पेत्रोव्ना बोब्रोव्स्काया था।

इन महिलाओं को "स्वर्ग की ओर पवित्र गुरुत्वाकर्षण की चिंगारी" द्वारा चिह्नित किया गया था, स्थानीय जंगल से चर्च की इमारत और मठ की अन्य इमारतों दोनों को काट दिया। चर्च की वास्तुकला में, रूसी मंदिर निर्माण में निहित बुनियादी सिद्धांत लागू होते हैं, लेकिन रूपों को सरल बनाया जाता है। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में मंदिर निर्माण की विशेषता, फॉर्म की एक समान हैंडलिंग, इसकी व्याख्या, कुछ हद तक योजनाबद्ध होने की भी विशेषता है, जब पुराने विश्वासियों को भी मानक परियोजनाओं द्वारा निर्देशित किया गया था: एक साधारण एक-कहानी लॉग हाउस एक के तहत लोहे की छत ("21x6 अर्शिन"), जिसके पूर्वी हिस्से में एक छोटा सा सपाट गुंबद था, जिसे एक गोलाकार आधार पर आठ-नुकीले क्रॉस के साथ एक कम तंबू (फोटो में यह एक छोटा शंकु जैसा दिखता है) से सजाया गया था। छत के पश्चिमी तरफ एक अष्टकोणीय कूल्हे वाला बेल टॉवर खड़ा था, जो एक संकीर्ण और निम्न, बल्कि प्रतीकात्मक आधार-ड्रम के साथ था, जो आठ-नुकीले क्रॉस के साथ एक प्याज के साथ समाप्त होता था [चित्र। 1, पृ. तीस]। संरचना पेड़ों के घने मुकुटों से आधी ढकी हुई है, पृष्ठभूमि में पहाड़ की एक खड़ी चट्टानी ढलान है, जो घास, झाड़ियों और दुर्लभ शंकुधारी वन के साथ ऊंचा हो गया है। मठ पर पहरा था, "ताकि अजनबी या घुसपैठिए दिखाई न दें", उसके साथ गाँव के निवासी। परिवार वहां रहते थे, "लेकिन उनका मठों से कोई संबंध नहीं था।" संभवतः, हमारे कथावाचक द्वारा बोला गया यह वाक्यांश, प्रार्थना पुस्तकों को अपरिहार्य गपशप और अफवाहों से बचाने वाला था, जो कि आधिकारिक दस्तावेज में लीक हो गया था - "बेलोरत्स्क ननरी के परिसमापन पर निष्कर्ष"।

मठ के क्षेत्र, एक प्रत्यक्षदर्शी के अनुसार, एक उच्च बोर्ड बाड़ से घिरा हुआ था, जो स्पष्ट रूप से फोटो लेने के बाद बनाया गया था। सुविधा के लिए, एक तख़्त फुटपाथ बिछाया गया था, इसके साथ कोशिकाएँ स्थित थीं। “चर्च के बाईं ओर एक घर था जहाँ महंत, बूढ़ी औरत उस्तिन्या रहती थी। कोशिकाओं की पंक्ति के अंत में एक खाद्य गोदाम था। वह गुस्से में कुत्ते द्वारा संरक्षित था। वहां एक किचन, एक रसोइया, एक डाइनिंग रूम था जहां उन्होंने (नन) खाना खाया।”

जैसा कि जी.डी. Grebenshchikov, Beloretsk मठ के निवासियों में दो समूह शामिल थे: बुजुर्ग और "साधारण युवा"। दोनों के कपड़े काले थे, उनके हेडड्रेस अलग थे: युवा ने हेडस्कार्व्स पहना था, और बुजुर्गों ने "बहरे लबादे को एक पिन के साथ बांधा" [अंजीर। 2, पृ. 32]।

मठ स्थित था, जैसा कि गांवों और गांवों की अंगूठी में था, जिसकी आबादी मुख्य रूप से पुराने विश्वासियों की थी। ओगनी गांव लगातार मठ के संपर्क में रहा। "मठ के बिखर जाने" के बाद भी, कई नन वहाँ और गाँव में रहने चली गईं। मिखाइलोव्का। ज़ग्रिहा गाँव, टॉप बस्शेलक, बिग बस्चेलक, के साथ। अबा, माशेंका का गाँव, केदारोव्का का गाँव - "मठ पुराने विश्वासियों से घिरा हुआ था", "पुराने विश्वासियों हर जगह रहते थे और मठ के संपर्क में रहते थे।"

एक सहायक खेत था। पर्याप्त रोटी नहीं थी, इसकी कमी चारीश मेले में आटा खरीदकर पूरी की गई थी, लेकिन दूध और शहद न केवल मठ के निवासियों के लिए पर्याप्त थे। बेदखली की अवधि के दौरान, ननों के श्रम का संगठन सामूहिक किसानों के लिए एक उदाहरण के रूप में स्थापित किया गया था। उपलब्धियां आकस्मिक नहीं थीं। जैसा कि जी.डी. द्वारा वर्णित उबा मठ में है। Grebenshchikov, Beloretsk ननों ने आराम के लिए समय छोड़े बिना काम किया; पुराने विश्वासियों में, कोई भी कार्य तपस्या है, भविष्य के आध्यात्मिक उद्धार की गारंटी है। इन "धर्म के व्यावहारिक निष्कर्ष" (एस.एन. बुल्गाकोव की अभिव्यक्ति) पर पहले ही ऊपर चर्चा की जा चुकी है। हम केवल इस बात पर ध्यान देते हैं कि उनके "सांसारिक तपस्या" में प्रोटेस्टेंटों के साथ पुराने विश्वासियों की तुलना करने की कोई संभावना नहीं है, जिनमें से प्रोटेस्टेंटों के बीच "पूंजीवाद की भावना" थी, जो व्यापार के लिए एक तर्कसंगत दृष्टिकोण में सन्निहित थी और परिणामस्वरूप , अर्थव्यवस्था और अर्थव्यवस्था का उत्कृष्ट विकास। इस संबंध में, हमारी राय में, साइबेरियाई पुराने विश्वासियों की तुलना साइबेरियाई कोसैक्स से करना उचित है, जिनके बारे में एक लेख निम्नलिखित कहता है: रूढ़िवादी के कारण रूसी समाज के लिए सफलतापूर्वक और जल्दी से एक्सट्रपलेशन किया जा सकता है। एक सामाजिक जीव के रूप में ओल्ड बिलीवर ऑर्थोडॉक्स समुदाय में कॉसैक्स के साथ बहुत कुछ है: दोनों को अत्यधिक परिस्थितियों के अनुकूल होने के कारण जीवित रहने के लिए मजबूर किया गया था; दोनों के लिए, साम्प्रदायिकता, उदारवादिता की परम्पराएँ व्यवहार्य निकलीं; दोनों के वातावरण में, भावुक व्यक्ति पाए जा सकते हैं, "स्वतंत्रता-प्रेमी, सत्य और न्याय की तलाश", दार्शनिक रूप से जीवन में सफलता की समझ से संबंधित।

मठ ने आस-पास के गाँवों और उससे दूर स्थित गाँवों के निवासियों के लिए एक आध्यात्मिक केंद्र के रूप में कार्य किया। इनमें से माता-पिता ने अपने बच्चों को मठ में आज्ञाकारिता के लिए भेजा। इसी तरह का विवरण जी.डी. ग्रीबेन्शिकोव, आई. एन. की छह वर्षीय बेटी की बात कर रहे हैं। फेडोरोव:

"लड़की को उसके माता-पिता ने दो साल पहले दे दिया था, जब वह चार साल की थी, और उसे मठ की इतनी आदत हो गई थी कि वह घर नहीं जाना चाहती थी ..." ।

मठवासी Beloretsky बस्ती में अभिनय किया विद्यालय, जिसमें, भगवान के कानून के अलावा, उन्होंने मुख्य रूप से चर्च स्लावोनिक में पढ़ना और लिखना सिखाया, जो कि दिव्य सेवाओं को करते समय और पढ़ते समय आवश्यक था।

सोवियत सत्ता के आगमन के साथ, मठ में जीवन नहीं बदल सका। 16 अगस्त, 1921 के एक परिपत्र के अनुसार, मठ को एक श्रमिक आर्टेल में बदलकर "राष्ट्रीयकृत" किया गया था, ताकि ननों की सक्रिय ऊर्जा का फल बोल्शेविकों के मुंह से न गुजरे। सत्ता-शिफ्टर, अपने विवेक से, "राज्य से अलग" धार्मिक संगठनों के साथ, अपने विवेक से निपटा और अस्तित्व समाप्त हो गया, लेकिन साथ ही साथ वैधता की उपस्थिति को बनाए रखने की कोशिश की। मठ को नष्ट करने वाले दस्तावेज़ के पैराग्राफ में से एक का शब्दांकन क्या है: “पूर्व के उपयोग पर NKVD, NKJ, NKZ, RKI के 16. VIII-21 के परिपत्र से विचलन के संबंध में। लेबर आर्टेल्स द्वारा मठ, विश्वासियों का बेलोरत्स्क समूह, जो खुद को एनकेवीडी निर्देश एम 328 के पैरा 60 के आधार पर समूह के निर्णय के अनुसार खुद को बेलोरत्स्क लेबर आर्टेल कहते हैं ... परिसमापन। और थोड़ा ऊपर यह कहा गया था: "... बेलोरत्स्क मठ का अस्तित्व, "आर्टेल" के झंडे के नीचे एक धार्मिक रूप में ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण पहने हुए[पूर्व। मुझे। - एल.डी.], लेकिन इसकी सामग्री को साम्यवादी आकांक्षाओं की दिशा में बदल दिया, लेकिन जीवन के मठवासी तरीके को संरक्षित करना जारी रखा ... "- कारण, प्रभाव - सब कुछ मिला हुआ है! यह पता चला है कि "... कानूनी रूप से, आर्टेल के अस्तित्व को कहीं भी औपचारिक रूप नहीं दिया गया है", यह पता चला है कि मठ "... राज्य-वित्त पोषित भूमि का उपयोग करता था", "कि यह समूह, जो आबादी से अलग रहता था , उत्तरार्द्ध में कोई समर्थन नहीं मिलता है", "आबादी के बीच कोई समर्थन नहीं है, क्योंकि मठ के पुराने आस्तिक पूर्वाग्रह आसपास के हठधर्मी रूढ़िवादी से अलग हैं। इसी समय, यह अभी भी ध्यान दिया जाता है कि 1927 में "कलाकारों" को "प्रदर्शनी में प्रस्तुत मवेशियों के लिए योग्यता का प्रमाण पत्र जारी किया गया था", और आगे: "समूह के कराधान के संबंध में अर्थव्यवस्था, वंचित के रूप में 1928, गिरना शुरू हुआ: 29 गायों में से 9, 46 भेड़ों से - 16, आदि। . प्राचीन रूढ़िवादिता को मानने के अधिकार के लिए दोहरे कैपिटेशन वेतन के एक बार कर लगाने से कम नहीं है।

लेकिन मतभेद यहीं खत्म नहीं होते। प्रत्यक्षदर्शियों के स्मरण के अनुसार, चर्च में सजावट "असामान्य रूप से सुंदर, समृद्ध, सोने से सजी" थी; "... चिह्न, सोना चोरी हो गया, चोरी हो गया, यहाँ दफन हो गया" । - मठ में "श्रद्धेय मंदिर" नहीं हैं, "मंदिर में पंथ संपत्ति, सूची सूची में शामिल, राज्य निधि और विश्वासियों के निकटतम समूहों को वितरित की जानी चाहिए"। "... 2। के संबंध में आरआईसी का संकल्प सांस्कृतिक जरूरतों के लिए मठ को स्थानांतरित करने के लिए समूह की याचिका[पूर्व। मुझे। - एल.डी.] को पूरा करने के। 3. आरआईसी के निपटान के लिए मठ के भवन को सभी सेवाओं के साथ स्थानांतरित करें। ... पंथ की संपत्ति को खत्म करो ... "।

वी.एस. की कहानियों के अनुसार। Serdtseva, मठ के आसपास के क्षेत्र में, कहीं-कहीं जमीन में छिपी हुई पुस्तकें छिपी हुई थीं (पुराने विश्वासियों को एक रहस्य पता था कि जमीन में दफन की गई किताबें सड़ेंगी नहीं, Pervomaisky जिले के बोब्रोवका गांव की एक महिला ने इस बारे में बताया : उनकी किताबें कई दशकों तक पूरी तरह से संरक्षित थीं)। उन्होंने इन किताबों को खोजने की कोशिश की, लेकिन घास, झाड़ियाँ, जंगल - सब कुछ तब से बहुत बढ़ गया है, और जगह को याद करने वाला कोई नहीं है।

रूसी भूमि पर, मठों को हमेशा सत्य का संवाहक माना जाता रहा है। उनमें से कई थे - बड़े और छोटे मठवासी छात्रावास। वे न केवल अपने निवासियों के परिश्रम के लिए बल्कि अपने प्रार्थना जीवन के लिए भी प्रसिद्ध थे। इसलिए, वे प्रार्थना करने के लिए सबसे दूर के गाँवों से उनके पास पहुँचे और कभी-कभी पहाड़ी रास्तों पर एक कठिन और लंबे रास्ते को पार करते हुए धार्मिक जुलूस निकाले। 20वीं शताब्दी की शुरुआत के रूप में। मठ संस्कृति, साक्षरता और पुस्तक शिक्षा के केंद्र थे। आसपास की बस्तियों के किसान अपने बच्चों को पैतृक पुरातनता के प्रति प्रेम के प्रशिक्षण और शिक्षा के लिए वहाँ ले आए। 1917 के बाद सब कुछ बदल गया, लगभग सब कुछ बर्बाद या नष्ट हो गया, केवल मानव स्मृति और बचे हुए अभिलेखीय दस्तावेज हमें इसका प्रमाण देते हैं। जैसा कि हम आश्वस्त हैं, अभिलेखीय दस्तावेजों का विश्लेषण जो हमेशा वस्तुनिष्ठ नहीं होते हैं, लेकिन विशुद्ध रूप से एक निश्चित वैचारिक दृष्टिकोण को दर्शाते हैं, उन्हें मौखिक इतिहास के साथ जोड़ा जाना चाहिए, जो करना मुश्किल हो जाता है, क्योंकि। पुरानी पीढ़ी के सभी नहीं जिनके पास छुट्टी बताने का समय था, और मौखिक जानकारी की व्याख्या करने की विधि में एक विशेष विषय पर एक किंवदंती के साथ काम करना शामिल है: कहानीकार जितने अधिक होंगे, सच्चाई को स्थापित करना उतना ही कठिन होगा।

टिप्पणियाँ:

• 1. पुराने विश्वासियों // चर्च की 13 वीं अखिल रूसी कांग्रेस को कांग्रेस की परिषद की रिपोर्ट। नंबर 2. 1914।
• 2. अब्बा डोरोथोस। उपदेश, संदेश, प्रश्न, उत्तर। पुनर्मुद्रण। एम।: एक्टिस, 1 99 1 // हमारे अब्बा डोरोथियस के आध्यात्मिक पिता, आत्मा-लाभकारी शिक्षाओं और संदेशों को उनके सवालों और उनके जवाबों के साथ बारसानुफी द ग्रेट और जॉन द पैगंबर द्वारा। Kozelskaya Vvedenskaya Optina रेगिस्तान। ईडी। 7. कलुगा: एएम मिखाइलोव का प्रिंटिंग हाउस, 1895।
• 3. ज़ोलनिकोवा एन.डी. 20वीं सदी के उराल और साइबेरिया के आश्रमों में झिझक की परंपराएं। // मध्यकालीन रूस की सांस्कृतिक विरासत 'यूराल-साइबेरियाई पुराने विश्वासियों की परंपराओं में: अखिल रूसी की सामग्री। वैज्ञानिक कॉन्फ। नोवोसिबिर्स्क, 1999।
• 4. मैकरियस (बुल्गाकोव)। रूसी चर्च का इतिहास। टी. श्री एसपीबी।, 1878।
• 5. शेकग्लोव आई.वी. साइबेरिया के इतिहास से सबसे महत्वपूर्ण तिथियों की कालानुक्रमिक सूची: 1032-1882। सर्गट, 1993।
• 6. 1914 के लिए ओल्ड बिलीवर "चर्च-पब्लिक जर्नल" चर्च "कई सरकार का हवाला देता है, और बाद में ड्यूमा दस्तावेजों ने ओल्ड बिलीवर मठों और स्केट्स के संगठन और गतिविधियों को विनियमित किया, उदाहरण के लिए, कला। दंड पर डिक्री का 49 "अपराधों की रोकथाम और दमन पर", एड। 1876; कला। 206 "सजा संहिता"; 1905 में उच्चतम द्वारा अनुमोदित मंत्रियों की समिति के विनियम, पैरा 6, खंड 11; 17 अप्रैल, 1905 का फरमान, पैरा 9; मंत्रियों की समिति के विनियम, सर्वोच्च द्वारा अनुमोदित, 17 अप्रैल, 1905, पैरा 7; 17 अक्टूबर, 1906 कला का फरमान। 31, खंड 1; तीसरे राज्य के विधेयक का अनुच्छेद 51। डुमास, आदि।
• 7. पोक्रोव्स्की एन.एन. 18वीं सदी में साइबेरिया में किसान पलायन और मरुस्थल में रहने की परंपराएं। // साइबेरिया XVIII के किसान - जल्दी। XX सदी। (वर्ग संघर्ष, सामाजिक चेतना और संस्कृति)। नोवोसिबिर्स्क, 1975।
• 8. यह हड़ताली है कि एक ही समय में साजिश कितनी सख्त, निरंतर और तनावपूर्ण थी: केवल कुछ विशेष गुप्त संकेतों से ही ऐसे लोग पाए गए जो "साक्षर बूढ़े आदमी" को खोजने के लिए "जगह" जानते थे। बेशक, देशद्रोही भी थे [देखें: 7]।
• 9. मेलनिकोव एफ.ई. ओल्ड ऑर्थोडॉक्स (ओल्ड बिलीवर) चर्च का संक्षिप्त इतिहास। बरनौल, 1999।
• 10. ग्रीबेन्शिकोव जीडी उबा नदी और उबा लोग। बरनौल, 1911।
• 11. 17 अप्रैल, 1905 का फरमान "धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांतों पर।" मेलनिकोव एफ.ई. ओल्ड ऑर्थोडॉक्स (ओल्ड बिलीवर) चर्च का संक्षिप्त इतिहास। बरनौल: एड। बीएसपीयू, 1999।
• 12. शाफ एके। फादर 690. ऑप। 1. डी.21।
• 13. वी.एस. के संस्मरणों के लिए धन्यवाद। Serdtsev, जिनकी कई साल पहले मृत्यु हो गई थी, विशेष रूप से स्थानीय विद्या के चारीश संग्रहालय के कर्मचारियों के प्रयासों से, विशेष रूप से, N.V. ख्रोमेंको, और दिवंगत स्थानीय इतिहासकार एन। मोरोज़ोव, मठवासी मठ का इतिहास गुमनामी में नहीं डूबा है। मठ के साक्ष्य को पुराने विश्वासियों के साहित्य में भी संरक्षित किया गया है: "शादी को स्वीकार करने वाले पोमेरेनियन ईसाइयों की पहली अखिल रूसी परिषद के अधिनियमों में, जो दुनिया के निर्माण की गर्मियों में मास्को के शासनकाल में 7417 ( 1909) मई 1 से 11 तक के दिनों में इसका उल्लेख मिलता है।
• 14. संग्रहालय के कोष में पी। स्थानीय लोर के अल्ताई संग्रहालय से स्थानांतरित एक तस्वीर, जिसमें मठ के चर्च को दर्शाया गया है, चारीश रखा गया है। फोटो दिनांक 1907। निर्दिष्ट
• 15. वी.एस. Serdtsev, 14 से 80 वर्ष की आयु के 26 निवासी थे।
• 16. हम बात कर रहे हैं प्रोफेसर पी.एस. स्मिरनोव।
• 17. पुरानी आस्तिक महिला // चर्च। 1914. नंबर 36. S.826-827।
• 18. तशाफ एके एफआर। 690. ऑप.1। डी.21। L.6।
• 19. शाफ एके। फादर 690. ऑप.1। डी.21। एल। 12. प्रकाशित: अल्ताई क्षेत्र (1917-1998) में चर्चों और धार्मिक संघों के इतिहास पर दस्तावेज़। बरनौल, 1999. S.216-217।
• 20. बुल्गाकोव एस.एन. दो शहर। सामाजिक आदर्शों की प्रकृति की जांच। एसपीबी।, 1997।
• 21. डोरोफीव एन.ए. रूसी राष्ट्र की ऐतिहासिक चेतना के विकास की प्रक्रिया में कोसैक्स की आध्यात्मिक शक्तियों का विकास // सदियों और विश्वदृष्टि के मोड़ पर स्लाववाद। भाग I बरनौल, 2001।
• 22. छोटे बस्चेलक में - वेदवेन्स्काया चर्च (रूसी रूढ़िवादी चर्च से संबंधित); सेंटेलेक में पेंटेलेमोनोव्स्काया; चारीश में - कज़ान की हमारी महिला। केवल एस में। शीर्ष "केर्जात्स्की का कैथेड्रल" है, और जिले की आबादी मुख्य रूप से "केर्जात्स्की तत्व" है।
• 23. शाफ एके एफआर। 690. ऑप.1। डी.21। L.12, 12v।
• 24. ख्रोमेंको एन.वी., स्थानीय विद्या संग्रहालय के शोधकर्ता पी। चारीश।
• 25. शाफ एके एफआर। 690. ऑप.1। डी.21। L.12 के बारे में।
• 26. तशाफ एके एफआर। 690. ऑप.1। डी.21। एल.1.
• 27. दिवंगत एस.आई. पिरोगोव ने कहा कि बरनौल में, खमीर कारखाने के पीछे, जहां उसके नाम पर अजीब तिरछी सड़क-पथ होता है। Shtilke (जिन्होंने बरनौल के लिए इतना कुछ किया और कुछ भी बेहतर नहीं किया!), पहाड़ के नीचे, मोरोज़ोवा डाचा के रूप में जाने जाने वाले क्षेत्र के नीचे, एक पुराना विश्वास मठ था। ओल्ड बिलीवर खुद सर्गेई इवानोविच से गलती नहीं हो सकती थी। हाँ, और एक दर्जन साल पहले के आस-पास के बच्चे, परित्यक्त सेब के बगीचे के बीच, जो अभी भी वहाँ था, मोरोज़ोवा डाचा के तहत, विशिष्ट पेक्टोरल क्रॉस पाए गए। इस मठ के बारे में और कोई जानकारी नहीं है।

तीसरे भाग में, हम अन्य समझौते के पुराने विश्वासियों के चर्चों के बारे में बात करेंगे। पहले और दूसरे भाग में, मैंने बेलोक्रिनित्सकी सहमति के मंदिरों के बारे में बात की, जो पुराने विश्वासियों में सबसे बड़ा है। Rogozhskaya पर उनका आध्यात्मिक केंद्र 1771 में प्लेग के संबंध में स्थापित किया गया था। उसी वर्ष, और इसी कारण से, फ़ेडोसेयेवाइट्स के प्रीओब्राज़ेंस्काया समुदाय का उदय हुआ। प्रिंसेस गोलिट्सिन, व्यापारी इल्या अलेक्सेविच कोविलिन के आंगन के लोगों में से एक ने एक विशेष भूमिका निभाई, जिन्होंने आलमारी का आयोजन किया और बड़े पैमाने पर निर्माण प्रायोजित किया। और चूंकि कोविलिन एक फेडोसेवाइट (पुरोहितहीनता के सबसे बड़े संप्रदायों में से एक) था, इसलिए प्रीओब्राज़ेंस्की समुदाय इस संप्रदाय का केंद्र बन गया, और वास्तव में रूस में पुरोहितहीनता का केंद्र बन गया। 1784-1811 में, वास्तुकार एफ के सोकोलोव की परियोजना के अनुसार (खर्च पर और व्यापारी कोविलिन के निर्देशन में), इमारतों का एक बड़ा परिसर (जिसमें पुरुष और महिला मठ शामिल थे) वायगोर्त्सकाया रेगिस्तान की नकल में बनाया गया था .


Fedoseevsky मठ, बाद में सेंट निकोलस एडिनोवेरी

कब्रिस्तान और उसके आसपास, इल्या अलेक्सेविच कोविलिन ने धीरे-धीरे घर, दुकानें, कारखाने और चैपल बनाए। 19वीं सदी की शुरुआत में यहां करीब 10,000 पैरिशियन थे। और आसपास के आश्रय स्थलों में 1,500 तक लोग थे। इस प्रकार, मास्को में समुदाय सबसे बड़ा धर्मार्थ संस्थान बन गया।
3 अप्रैल, 1854 को सम्राट निकोलस I के निर्देश पर, "विद्वानों की गतिविधियों को सीमित करने के लिए", मान लिया गया चर्च को साथी विश्वासियों (यानी, पुराने विश्वासियों जो मास्को पितृसत्ता की शक्ति को पहचानते हैं) को स्थानांतरित कर दिया गया था। 1866 में, पुरुषों के यार्ड को महिलाओं के लिए स्थानांतरित कर दिया गया था, जहां ओल्ड बिलीवर समुदाय को संरक्षित किया गया था, और निकोल्स्की एडिनोवेरी मठ को पूर्व पुरुषों के यार्ड के क्षेत्र में खोला गया था। Preobrazhensky कब्रिस्तान में व्यापारी ए। प्राचीन चिह्न रखे गए थे (ई। ई। ईगोरोव द्वारा एकत्र किए गए 1300 आइकन सहित), प्राचीन रूसी कला के कार्य। 1920 में, सभी Fedoseevsky चैपल, क्रॉस के बहिष्कार को छोड़कर, बंद कर दिए गए थे, जिनकी देखभाल की जा रही थी, उन्हें बेदखल कर दिया गया था। 1920 के दशक की शुरुआत में सेंट निकोलस कॉन्वेंट बंद। खुल्डोव की लाइब्रेरी और येगोरोव संग्रह का हिस्सा राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया गया था, प्राचीन चिह्न भी ऐतिहासिक संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिए गए थे, जहां से उनमें से कुछ बाद में ट्रीटीकोव गैलरी में और कोलोमेन्सकोय संग्रहालय में एक छोटी राशि में समाप्त हो गए। 1920 के दशक में पूर्व मठ स्कूल के भवन में और मठ की कोशिकाओं में एक श्रमिक विद्यालय खोला गया था, और बाद में विभिन्न संस्थान स्थित थे, उदाहरण के लिए, रेडियो संयंत्र का छात्रावास।
मठ का प्रवेश क्रॉस गेट चर्च के उत्थान के माध्यम से होता है, जिसे 1854 में बनाया गया था (1801 में निर्मित एक पुराने आस्तिक प्रार्थना घर (यानी, एक प्रार्थना घर) से 1854 में पुनर्निर्माण किया गया था।

ओल्ड बिलीवर (फेडोसेवस्काया) चर्च ऑफ द एक्साल्टेशन ऑफ द होली क्रॉस

ट्रांसफ़िगरेशन समुदाय का सबसे पुराना चर्च क्रॉस गेट के उत्थान के विपरीत है: सेंट निकोलस चर्च ऑफ़ द एसेम्शन। मंदिर 1784 में बनाया गया था, और मूल रूप से धन्य वर्जिन मैरी की धारणा का समर्पण था। 1854 में इसे सेंट निकोलस चर्च में पुनर्निर्मित किया गया था, उसी समय इसे फिर से बनाया गया था, जिसमें एक एप्स भी शामिल था जो कि बेस्पिएस्ट के लिए अनावश्यक था। V.I. Bazhenov को पहले कैथेड्रल का वास्तुकार माना जाता था, लेकिन नवीनतम, सबसे विश्वसनीय खोजों के अनुसार, परियोजना F.K.Sokolova थी। अब चर्च की इमारत में अलग-अलग कन्फेशन के दो चर्च हैं, जो एक खाली दीवार से अलग हैं: पश्चिमी भाग में न्यू बिलीवर्स का निकोलसकाया चर्च और पूर्वी हिस्से में, असेंशन पोमेरेनियन। दरअसल, एक अभूतपूर्व मामला!

ओल्ड बिलीवर (पोमोर्स्काया) चर्च ऑफ द एसेम्प्शन ऑफ द धन्य वर्जिन और सेंट निकोलस चर्च

मंदिर का पूर्वी, पुराना आस्तिक हिस्सा

1870 के दशक में पहले से ही साथी विश्वासियों के तहत बनाया गया घंटाघर - हालांकि इसे मूल इमारतों के समान शैली में बनाया गया है, यह उनसे थोड़ा अलग है:
प्रारंभ में, ट्रांसफ़िगरेशन समुदाय के एक भी मंदिर को "चर्च" नहीं कहा जाता था - वहाँ या तो प्रार्थना कक्ष या चैपल थे। धारणा चैपल एक चर्च बन गया, जाहिरा तौर पर, केवल साथी विश्वासियों के तहत, एक अप्सरा प्राप्त करने के बाद, और फिर यह नाम पूरे समुदाय में फैल गया।
महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद, Preobrazhenskoye सभी रूसी पुजारीहीनता का वास्तविक केंद्र बन गया, तीन लहजे के आध्यात्मिक केंद्र थे - स्टारी पोमोर (फेडोसेवस्की), मैरिज पोमोर (डीपीटी) और फिलिप्पोव।
लंबे समय तक मठ के बगल में ट्रांसफ़िगरेशन कब्रिस्तान विशेष रूप से ओल्ड बिलीवर था। कब्रिस्तान में कई व्यापारी कब्रें हैं। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, सक्रिय नागरिक अंत्येष्टि शुरू हुई। कब्र के सैन्य स्थल पर लाल सेना के 10 हजार से अधिक सैनिक और कमांडर हैं।

ट्रांसफिगरेशन कब्रिस्तान में सेंट निकोलस द वंडरवर्कर "ऑन द नाइन क्रॉस" का ओल्ड बिलीवर (फेडोसेवस्काया) चैपल

ओल्ड बिलीवर (फेडोसेवस्काया) ट्रांसफ़िगरेशन कब्रिस्तान में पवित्र क्रॉस के उत्थान का चैपल

दूसरा ट्रांसफिगरेशन कब्रिस्तान में कब्र Fedoseevskaya चैपल

निकोल्स्की मठ के उत्तर में पचास मीटर की दूरी पर स्थित है Preobrazhensky ओल्ड बिलीवर (Fedoseevsky) आलमहाउस. सामान्य अर्थों में यह एक मठ है। अब इसे पुराने विश्वासियों-पोमॉर्ट्स का तीर्थस्थल कहा जाता है, जिसका नाम आर्कप्रीस्ट अवाकुम के नाम पर रखा गया है। निर्माण के समय से इस भाग के स्थापत्य पहनावा को लगभग अपरिवर्तित रखा गया है, और महिला भाग स्वयं अधिक व्यापक और व्यवस्थित था। अब यह सब Fedoseevites का है - घटना के समय में दूसरा (1706) और पुरोहितहीनता का सबसे बड़ा प्रवाह, जो Pomeranians से अलग हो गया क्योंकि उन्होंने "एंटीक्रिस्ट की शक्ति" के साथ सहयोग किया - उदाहरण के लिए, उन्होंने इसके लिए प्रार्थना की ज़ार। Fedoseevtsy (या Old Pomortsy) एक अधिक कट्टरपंथी विंग है, उन्होंने केवल 2 रूढ़िवादी संस्कार (बपतिस्मा और पश्चाताप) बनाए रखा, विवाह को अस्वीकार कर दिया, और उनकी सैद्धांतिक स्थिति किसी भी मौजूदा शक्ति की अस्वीकृति है।

एक्साल्टेशन कैथेड्रल

धन्य वर्जिन मैरी की धारणा की प्रार्थना

प्रभु के परिवर्तन की प्रार्थना

सबसे पवित्र थियोटोकोस की प्रार्थना मध्यस्थता

सर्व-दयालु उद्धारकर्ता की प्रार्थना

पैगंबर एलिय्याह की प्रार्थना

Preobrazhensky कब्रिस्तान के अलावा, मास्को में कई अन्य पुराने विश्वास स्थल हैं जिनके बारे में मैंने पहले दो भागों में बात नहीं की थी। के बारे में Zamoskvorechye में सबसे पवित्र थियोटोकोस के मध्यस्थता का चर्चदूसरे भाग में पहले ही चर्चा की जा चुकी है। इसे 26 सितंबर, 1910 को बेलोक्रिनिट्स्की के रूप में पवित्रा किया गया था। 20 के दशक में बंद। और 1990 में, मंदिर को पुराने विश्वासियों - ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च (DOC) के एक और अर्थ में स्थानांतरित कर दिया गया।

पोमोर समुदाय का पहला ओल्ड बिलीवर चर्च, 1905 में धार्मिक सहिष्णुता पर ज़ार के घोषणापत्र के जारी होने के तुरंत बाद बनाया गया था। मंदिर बनाने का विचार वी.ई. मोरोज़ोव और उनके बेटों: आई.के. के लंबे समय के कर्मचारियों और करीबी कर्मचारियों का था। साथ ही I. I. Anufriev, साझेदारी के बोर्ड के सदस्य। 1907-1908 में निर्मित। पोमेरेनियन वास्तुकला की विशेषताओं की शुरूआत के साथ प्राचीन पस्कोव शैली में, जो न केवल एक वेदी की अनुपस्थिति में व्यक्त की गई थी, बल्कि वास्तुशिल्प रूपों और इंटीरियर की गंभीरता और विनय में भी व्यक्त की गई थी। घंटाघर के त्रिकोणिका पर उद्धारकर्ता के प्रतीक (संरक्षित नहीं) का समर्थन करने वाले दो स्वर्गदूतों के आंकड़े रखे गए थे। 1930 में मंदिर को बंद कर दिया गया था। इसमें 1960 के दशक से बच्चों का थियेटर, एक पुस्तकालय, एक कारखाना ... था। चर्च पर कपड़े की फैक्ट्री "कॉसमॉस" की दुकान का कब्जा था। एक सक्रिय बहाली वर्तमान में चल रही है।

1991 में ली गई तस्वीर (एजे1972 द्वारा)

पूर्व ट्रांसफॉर्मर हाउस में Semyonovskaya पर Fedoseevskaya प्रार्थना कक्ष

और अब थोड़ा उन इमारतों के बारे में जिनमें ओल्ड बिलीवर चर्च या प्रार्थना घर थे।
जो कोई भी बॉमंस्काया स्ट्रीट के साथ चला गया, वह मदद नहीं कर सका, लेकिन पूर्व के घंटी टॉवर से जो बचा था, उस पर ध्यान दिया कैथरीन द ग्रेट शहीद का ओल्ड बिलीवर चर्च. यह दूसरी मंजिल पर 1872 के बाद से द्वितीय गिल्ड आई. आई. कारसेव के व्यापारी के घर में स्थित था। 1915 में, एनएन ब्लागोवेशचेंस्की की परियोजना के अनुसार, उसी अलग बेल टॉवर का निर्माण किया गया था। चर्च निकोल्स्को-रोगोज़्स्काया ओल्ड बिलीवर समुदाय (तथाकथित "बेग्लोपोपोव्स्काया") से संबंधित था। ऐसा माना जाता है कि बेल टावर का ऊपरी हिस्सा रोगोज्स्की कब्रिस्तान में घंटी टावर की एक लघु प्रति है। 1979 में, कारसेव का घर, जहां सेंट कैथरीन का चर्च स्थित था, को ध्वस्त कर दिया गया था, लेकिन घंटी टॉवर को संरक्षित किया गया था।

कुर्स्क रेलवे स्टेशन से दूर नहीं, पॉडोसेंस्की लेन में, मकान 21, इमारत 3 मोरोज़ोव के घर में ओल्ड बिलीवर (पोमेरेनियन) प्रार्थना घर

ज़मोस्कोवोरचे में, बख्रुशिना पर, एक इमारत में जो अब सुसज्जित है और एक सिनेमाघर के रूप में व्यवस्थित है, लुबकोवा के पूर्व घर में, वहाँ था डोमोवाया ओल्ड बिलीवर (डीपीसी) कज़ान चर्च

ऊपर, मैंने सह-धर्मवादियों का उल्लेख किया। Edinoverie को वस्तुतः पुराना विश्वास नहीं कहा जा सकता है। यद्यपि वे प्राचीन प्रचलित संस्कारों (दो उंगलियों वाली सेवा, पुरानी मुद्रित पुस्तकों के अनुसार सेवा, आदि) और रोजमर्रा की जिंदगी को पहचानते हैं, लेकिन वे मॉस्को पितृसत्ता के पदानुक्रमित अधिकार क्षेत्र को भी पहचानते हैं।
फिर भी, मैं आपको उनके मास्को चर्चों के बारे में बताऊंगा।
मैंने ऊपर निकोल्स्की एडिनोवेरी मठ के बारे में बात की थी। मैं आपको तीन और मंदिरों के बारे में बताऊंगा।
Taganskaya स्ट्रीट पर स्क्रैप 20a स्थित है स्टडनेट्स पर सेंट निकोलस द वंडरवर्कर का एडिनोवेरी चर्च. इसे 1672-1673 में Semyonovskaya Sloboda के केंद्र में "न्यू बिलीवर" इमारत के रूप में बनाया गया था। (अन्य स्रोतों के अनुसार 1699-1702) XVI सदी के मंदिर के स्थल पर। 1712 में पुनर्निर्माण (वास्तुकार ओ। स्टार्टसेव)। 1920 के दशक में मंदिर को बंद कर दिया गया था। इसे नष्ट कर नया रूप दिया गया है। यहां एक फैक्ट्री डॉरमेट्री थी। 1965 में, वे चर्च को नष्ट करने जा रहे थे, लेकिन कई सार्वजनिक विरोधों के कारण इसे टाला गया। 1966-1969 में बहाली की गई। चर्च को 1992 में विश्वासियों को वापस कर दिया गया था। इसे 1996 में उसी विश्वास के मास्को समुदाय के केंद्र के रूप में फिर से प्रतिष्ठित किया गया था।

लेफोरोवो में, समोकतनया पर, दो बड़े चर्च अगल-बगल खड़े हैं। ट्रिनिटी और वेदवेन्स्काया चर्च। वे बनाए गए थे, और पिछली शताब्दी के 1930 के दशक तक वे एक ही विश्वास के थे। 1990 के दशक में, उन्हें बहाली के लिए "न्यू बिलीवर" समुदाय में स्थानांतरित कर दिया गया था। साल्टीकोव ब्रिज के पास लाइफ-गिविंग ट्रिनिटी का एडिनोवेरी चर्च 1817-1819 में बनाया गया था। एक ग्रीष्मकालीन मंदिर की तरह। थोड़ी देर बाद, 1829 में, सबसे पवित्र थियोटोकोस के चर्च में प्रवेश का एक शीतकालीन (गर्म) मंदिर इसके बगल में बनाया गया था। चर्च ट्रिनिटी-वेदेंस्काया (नव धन्य) ओल्ड बिलीवर समुदाय से संबंधित था। 1931 में, चर्च को बंद कर दिया गया था। मंदिर के भवन को आवास, एक गोदाम, एक वैज्ञानिक संस्थान के परिसर और एक उत्पादन कार्यशाला के लिए क्रमिक रूप से कब्जा कर लिया गया था। 1992 में दिव्य सेवाओं को फिर से शुरू किया गया।
, व्लादिमीर राजमार्ग (अब उत्साही राजमार्ग, हैमर और सिकल प्लांट का क्षेत्र) पर रोगोज़्स्काया चौकी से बहुत दूर स्थित नहीं था। यह 1862 में नव धन्य एडिनोवेरी कब्रिस्तान में स्थापित किया गया था, जो किसानों की गुलामी से मुक्ति की स्मृति में था। अंततः 1866 में इसकी व्यवस्था की गई। 1922 में मठ को बंद कर दिया गया। यह क्षेत्र हैमर एंड सिकल फैक्ट्री (पूर्व गुज़ोन फैक्ट्री) में शामिल था, मंदिरों को 1934 में तोड़ दिया गया था। एकमात्र जीवित इमारत 1873 में स्थापित की गई थी निकोलस चर्च(शोसे एंटुज़ियास्टोव, 7)।

वर्तमान में विकृत और मंदिर के संकेतों से रहित। यह थर्ड ट्रांसपोर्ट रिंग और हाईवे ऑफ एन्थूज़िएस्ट्स के चौराहे पर स्थित है। 1990 के दशक की शुरुआत में निकोलसकाया चर्च का निजीकरण किया गया था और इसका उपयोग कार्यालय भवन के रूप में किया जाता है।