जब रूसी रूढ़िवादी चर्च और रूसी रूढ़िवादी चर्च एकजुट हुए। कैननिकल कम्युनियन का अधिनियम

गुरुवार की सुबह, प्रभु के स्वर्गारोहण के रूढ़िवादी पर्व पर, रूस और विदेशों में रूसी रूढ़िवादी चर्च को फिर से जोड़ने वाले विहित सांप्रदायिकता के अधिनियम पर हस्ताक्षर किए गए। दस्तावेज़, जिसकी सामग्री मसीह के कैथेड्रल में उद्धारकर्ता को इकट्ठा किए गए सभी लोगों की उपस्थिति में पढ़ी गई थी, पर मॉस्को और ऑल रस के संरक्षक और रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च के पहले पदानुक्रम (आरओसीओआर) द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। , मेट्रोपॉलिटन लौरस।

मेट्रोपॉलिटन लौरस सबसे पहले घंटियों के बजने पर हस्ताक्षर करने वाले थे, उसके बाद एलेक्सी II थे। समारोह में राष्ट्रपति भी शामिल हुए।

मंगलवार को आरओसी के साथ पुनर्मिलन की प्रक्रिया को पूरा करने के लिए एक आधिकारिक आरओसीओआर प्रतिनिधिमंडल ने न्यूयॉर्क से मॉस्को के लिए उड़ान भरी। मेट्रोपॉलिटन के नेतृत्व वाले प्रतिनिधिमंडल के अलावा, संयुक्त गाना बजानेवालों के गायक, संयुक्त राज्य अमेरिका के पादरी और तीर्थयात्रियों के प्रतिनिधि एकीकृत दस्तावेज़ पर हस्ताक्षर करने के लिए मास्को आए थे।

बहन चर्चों के एकीकरण के दिन, कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर के शाही द्वार पूरे गंभीर सेवा के दौरान खुले रहते हैं, जो आमतौर पर केवल ईस्टर सप्ताह में होता है। बाहरी चर्च के विभाग के सचिव, आर्कप्रीस्ट ने कहा, "प्रशंसक अपनी आंखों से देखना चाहते हैं कि यह पहली बार कैसे होगा, जब मेट्रोपॉलिटन लौरस और विदेशी पुजारी पहली बार हमारे साथ एक ही कप में हिस्सा लेंगे।" मास्को पितृसत्ता के रूसी रूढ़िवादी चर्च के संबंध।

19 मई को, एलेक्सी II, मेट्रोपॉलिटन लौरस के साथ, बुटोवो में रूस के नए शहीदों और कन्फेसर्स के चर्च का अभिषेक करेगा (स्टालिन के शासन के वर्षों के दौरान इस स्थान पर बड़ी संख्या में पादरी को गोली मार दी गई थी)। मंदिर का शिलान्यास पहले संतों ने तीन साल पहले संयुक्त रूप से किया था। और 20 मई को क्रेमलिन के अनुमान कैथेड्रल में पहले पदानुक्रम की एक और संयुक्त सेवा होगी।

ये सभी घटनाएँ ROC और ROCOR के पुनर्मिलन पर तीन साल की बातचीत की प्रक्रिया के तहत एक रेखा खींचेंगे।

1990 के दशक से रूसी चर्च की दो शाखाओं के बीच संपर्क स्थापित करने के प्रयास बार-बार किए गए हैं। लेकिन केवल 2003 के बाद से प्रतिनिधिमंडलों के बीच बैठकें नियमित हो गई हैं। अगले तीन वर्षों में, एकीकरण प्रक्रिया ने गति प्राप्त की। सबसे पहले रूस में, अक्टूबर 2004 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के सर्वोच्च पादरी, बिशप परिषद में एकत्रित हुए, रूसी रूढ़िवादी चर्च विदेश के साथ एकता की बहाली के लिए मतदान किया। और फिर विदेश में - मई 2006 में, बिशप परिषद ने ROCOR की सहमति पर IV ऑल-डायस्पोरा काउंसिल के प्रस्ताव को ROC के साथ पुनर्मिलन की प्रक्रिया शुरू करने के लिए मंजूरी दे दी।

सच है, मामला कभी भी एक विहित अधिनियम को अपनाने के लिए नहीं आया जो आधिकारिक तौर पर आरओसीओआर की नई स्थिति का निर्धारण करेगा।

यह मान लिया गया था कि ROCOR और ROC के बीच "कैननिकल कम्युनियन का अधिनियम" 15-19 मई, 2006 को सैन फ्रांसिस्को में चर्च अब्रॉड के बिशप की परिषद द्वारा अपनाया जाएगा। गिरजाघर में क्या हुआ कुछ समय के लिए अस्पष्ट रहा। लेकिन चूंकि दस्तावेज़ की स्वीकृति निश्चित रूप से लग रही थी, इसलिए कैथेड्रल बंद होने से पहले ही मीडिया ने इस पर रिपोर्ट करना शुरू कर दिया था।

हालांकि, यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि वास्तव में कुछ भी नहीं किया गया था: विहित अधिनियम को अपनाया नहीं गया था, लेकिन केवल मतभेदों को दूर करने के लिए आयोगों द्वारा संशोधन के लिए भेजा गया था। नतीजतन, न्यूयॉर्क में बिशप के ROCOR धर्मसभा की बैठक में दस्तावेज़ को केवल सितंबर में अनुमोदित किया गया था। और 7-10 दिसंबर, 2006 को, विदेश में रूसी चर्च के बिशपों के धर्मसभा की एक विस्तारित बैठक आयोजित की गई थी, जिस पर विहित सांप्रदायिकता के अधिनियम पर हस्ताक्षर करने की तिथि और स्थान निर्धारित किया गया था और दस्तावेज़ "संयुक्त के परिणामों पर" मॉस्को पैट्रिआर्कट और रूसी चर्च विदेश के आयोगों के कार्य" पर हस्ताक्षर किए गए। 26 दिसंबर, 2006 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा ने "एक्ट ऑन कैननिकल कम्युनियन" पर हस्ताक्षर करने की प्रक्रिया को मंजूरी दी।

पुनर्मिलन किन परिस्थितियों में होगा, इसकी रूपरेखा एक साल पहले बनाई गई थी: विदेशी रूढ़िवादी चर्च ने यह स्पष्ट कर दिया था कि वह खुद को "स्थानीय रूसी चर्च के स्वशासी भाग" के रूप में देखता है।

इसका तात्पर्य बिशप की परिषदों में चर्च के पदानुक्रमों की संयुक्त भागीदारी से है, लेकिन एक दूसरे के जीवन से संबंधित किसी भी कार्मिक या प्रशासनिक निर्णय का अर्थ नहीं है। आने वाले वर्षों में, जैसा कि विशेषज्ञों का सुझाव है, चर्चों का कोई प्रशासनिक एकीकरण नहीं होगा, और पार्टियां वास्तव में समान स्तर पर संवाद करेंगी।

लेकिन यह स्वायत्तता स्थायी होने की संभावना नहीं है। सीआईएस और बाल्टिक राज्यों में धर्म अध्ययन संस्थान के निदेशक कहते हैं, यह संभव है कि आरओसीओआर स्वशासन का चरण 10-15 वर्षों से अधिक समय तक नहीं टिकेगा, और उसके बाद विभिन्न परिदृश्य संभव हैं। उनकी राय में, या तो एक शांत अंतिम विलय होगा या ROCOR का विद्वता होगा।

उसी समय, यह केवल ROCOR की स्वायत्तता पर समझौता था जिसने कई विवादास्पद मुद्दों को सुलझाना संभव बना दिया था, जो कि पुनर्मूल्यांकन प्रक्रिया में बाधा डालते थे, जिसमें अचल संपत्ति से संबंधित भी शामिल थे। विवादित चर्च संपत्ति का मुद्दा बातचीत की प्रक्रिया में सबसे तीव्र था। आरओसी में, पैरिश चार्टर के अनुसार, रूढ़िवादी पैरिश की संपत्ति पितृसत्ता के स्वामित्व में है, जबकि आरओसीओआर में यह पैरिशियन है। ROCOR के पैरिशियन के लिए एक और संरेखण, वास्तव में, पश्चिमी लोकतांत्रिक समाज के मूल्यों पर हमला होगा।

कुछ "विदेशियों" ने खुले तौर पर आशंकाओं की बात की कि प्रशासनिक एकीकरण इस तथ्य को जन्म देगा कि ROCOR के चर्चों को ROCOR से दूर कर दिया जाएगा - इसलिए, स्वायत्तता पर निर्णय एक समझौता बन गया।

कम दर्दनाक भी थे, हालांकि मौलिक, अंतर भी। उदाहरण के लिए, विदेशी रूढ़िवादी पदानुक्रमों ने कहा है कि वे चर्चों की विश्व परिषद की गतिविधियों में मास्को पितृसत्ता की भागीदारी से शर्मिंदा हैं, जो कि पारिस्थितिक आंदोलन के शासी निकाय हैं, जिसमें अब 100 देशों के 300 से अधिक चर्च शामिल हैं, जिनमें से ज्यादातर रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट। समस्या यह है कि आरओसीओआर में प्रोटेस्टेंटों को नापसंद किया जाता है, उन्हें संप्रदायवादियों के साथ समानता दी जाती है।

वैसे, आगामी एकीकरण ने पहले ही ROCOR में विभाजन को भड़का दिया है। चर्च अब्रॉड के कुछ मौलवियों को अभी भी डर है कि एकीकरण एक मात्र अधिग्रहण में बदल जाएगा, इसलिए वे विद्वता में जाना पसंद करते हैं। और यद्यपि अधिकांश "विदेशी" अभी भी एकीकरण के लिए हैं, दस्तावेज़ पर हस्ताक्षर करने की पूर्व संध्या पर स्थिति सबसे शांत नहीं है।

लेकिन इन तमाम मुश्किलों के बावजूद ROC और ROCOR को एक दोस्त की जरूरत है।

मॉस्को पैट्रिआर्कट एक जीत-जीत के रूप में पुनर्मिलन के लिए दृढ़ता से प्रतिबद्ध है। विश्लेषकों का मानना ​​है कि एकीकरण, आरओसीओआर को एक गंभीर भू-राजनीतिक समस्या को हल करने में सक्षम करेगा - वास्तव में दुनिया भर में प्रतिनिधित्व करने के लिए, और विदेशों में रूढ़िवादी चर्च इस तरह के एक कदम की आवश्यकता से अवगत है, यह अच्छी तरह से जानते हुए कि पहली लहर के बाद से उत्प्रवास, ROCOR झुंड और इसकी वित्तीय क्षमताओं दोनों में उल्लेखनीय कमी आई है।

स्रोत: डेनिलोवा वी.ई. आरओसी एमपी और आरओसीओआर के एकीकरण के परिणाम: समस्याएं और संभावनाएं। // मार्टियनोव्स्की स्थानीय इतिहास रीडिंग। मुद्दा। वी। रूस के हिस्से के रूप में 300 साल। दक्षिण साइबेरिया के क्षेत्र के रूस में प्रवेश की 300 वीं वर्षगांठ को समर्पित अंतर्राष्ट्रीय व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्रियों का संग्रह। Minusinsk, 11-14 दिसंबर, 2007 - क्रास्नोयार्स्क: 2008. - एस 213-218।

17 मई, 2007 को हुए दो चर्चों के एकीकरण से रूसी जनता में बड़ी दिलचस्पी पैदा हुई। हालाँकि, इसके बावजूद, मीडिया में एकीकरण के सबसे सामान्य क्षणों को ही प्रस्तुत किया गया था। इसके अलावा, इस घटना के बाद, एक सूचना निर्वात का गठन हुआ, इस प्रक्रिया की निगरानी लगभग नहीं रह गई थी। इस लेख का उद्देश्य इस शून्य को भरना और दो चर्चों के एकीकरण की प्रक्रिया को नए पहलू और अर्थ देना है।
समेकन का पहला चरण- वार्ता शुरू करने का प्रयास (1988-1997)। एकीकरण की शुरुआत के लिए संवाद के कठिन रास्ते से गुजरना जरूरी था। मॉस्को पैट्रियार्चे के रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा पहला कदम कमजोर पड़ने और भविष्य में सोवियत शासन के पतन के बाद उठाया गया था। मास्को पैट्रिआर्कट (आरओसी एमपी) के रूसी रूढ़िवादी चर्च 1 की स्थानीय परिषद ने रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसीओआर) के प्रतिनिधियों को संवाद 1 के लिए बुलाया।
लेकिन, जैसा कि आप जानते हैं, सोवियत राज्य और रूसी रूढ़िवाद के प्रति दृष्टिकोण की विकसित रूढ़ियाँ संवाद स्थापित करने में बाधा बन गई हैं। ROCOR ने मांग की कि ROC MP के पदानुक्रम संबंधों को बहाल करने के लिए कई महत्वपूर्ण राजनीतिक निर्णय लेते हैं, विशेष रूप से, तथाकथित का त्याग। "सर्जियनवाद", यानी सोवियत अधिकारियों के साथ सहयोग के पापों के लिए आधिकारिक पश्चाताप, साथ ही रूसी न्यू शहीदों की आधिकारिक महिमा (1981 में आरओसीओआर ने उन्हें रद्द कर दिया) 2। एक अन्य महत्वपूर्ण शर्त सार्वभौमवाद की अस्वीकृति थी, जिसमें सोवियत काल में अधिकारियों द्वारा I ROC सांसद को खींचा गया था। ये मांगें, साथ ही उनकी प्रस्तुति की प्रकृति, उस समय आरओसी-एमपी के पदानुक्रम के लिए पूरी तरह से अस्वीकार्य थीं।
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केवल 1993 में, रूस के नए राज्य के गठन के बाद, विशेष रूप से, संविधान को अपनाया गया था, आरओसी सांसद के प्रतिनिधियों के बीच नियमित बैठकें शुरू हुईं, जिसकी अध्यक्षता बर्लिन और जर्मनी के आर्कबिशप फूफान ने की और बर्लिन के आरओसीओआर सूबा के मौलवियों ने अध्यक्षता की। आर्कबिशप मार्क (Arndt) द्वारा। पार्टियों ने बातचीत के तरीके खोजने की कोशिश की, बैठकें शुरू कीं। ऐसी कुल नौ बैठकें हुईं। हालांकि, उस समय पार्टियां केवल उनके बीच हठधर्मिता असहमति की अनुपस्थिति को पहचानने पर सहमत होने में सक्षम थीं। एक-दूसरे को पहचानने और संभावित पुनर्मिलन को रोकने वाली समस्याएं अनसुलझी रहीं। वार्ता के मुख्य भाग की विफलता के बावजूद, उनका अभी भी एक सकारात्मक अर्थ था - उनके बाद, आरओसी एमपी के नेतृत्व ने आखिरकार ठोस कदम उठाने शुरू कर दिए, जिसके कारण आरओसीओआर के साथ तालमेल हुआ।

दो चर्चों के पुनर्मिलन का अंतिम चरण। 2000-2007

XX-XXI सदियों के मोड़ पर संवाद की बहाली। मास्को में 2000 में वर्षगांठ बिशप परिषद में लिए गए महत्वपूर्ण राजनीतिक निर्णयों से जुड़ा था।
परिषद ने कई महत्वपूर्ण दस्तावेजों 4 को अपनाया, जिसमें उसने स्पष्ट रूप से धर्मनिरपेक्ष सत्ता, सार्वभौमिकता और विधर्मी स्वीकारोक्ति के संबंध में आरओसी सांसद की स्थिति को रेखांकित किया, और रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की मेजबानी का भी महिमामंडन किया - कुल 1608 लोग। 5 इस प्रकार दोनों कलीसियाओं के बीच संवाद की एक पक्की नींव पड़ी।
आरओसीओआर के नए प्रथम पदानुक्रम, मेट्रोपॉलिटन लौरस [शुकर्लो] के चुनाव ने भी संवाद की शुरुआत में योगदान दिया। 1990 में वह, तब अभी भी सिरैक्यूज़ के आर्कबिशप, पवित्र स्थानों की तीर्थ यात्रा के लिए निजी यात्राओं के साथ रूस का दौरा करते थे, वे आरओसी सांसद के कई पदानुक्रमों को व्यक्तिगत रूप से जानते थे और यहां तक ​​​​कि अनौपचारिक रूप से उन्हें अपने निवास पर प्राप्त करते थे। इसलिए, मेट्रोपॉलिटन लौरस (शुकर्लो) व्यक्तिगत रूप से दो चर्चों के बीच संवाद में रुचि रखते थे। उनके राज्याभिषेक के बाद, मेट्रोपॉलिटन लौरस [शुकर्लो] ने आरओसी एमपी के संबंध में पाठ्यक्रम बदलने और इसके साथ संबंध बहाल करने की आवश्यकता की घोषणा की।
नवंबर 2003 में, मॉस्को पैट्रिआर्कट के निमंत्रण पर, बर्लिन और जर्मनी के आर्कबिशप मार्क सहित एक ROCOR प्रतिनिधिमंडल मास्को पहुंचा, जो वार्ता में लंबे समय से भागीदार और मेल-मिलाप का समर्थक था।
एक महीने बाद, आरओसी एमपी के इरादों की गंभीरता के प्रति आश्वस्त, आरओसीओआर के बिशप परिषद (13-17 दिसंबर, 2003) ने विहित एकता का सवाल उठाया।
दोनों चर्चों के प्रयासों के बाद, अलगाव के वर्षों में जमा हुई समस्याओं को हल करने के लिए आयोगों का गठन किया गया। आयोग की बैठकें म्यूनिख में (14-17 सितंबर, 2004), मास्को में (17-19 नवंबर, 2004), पेरिस के आसपास (2-4 मार्च, 2005), मास्को में (26-28 जुलाई, 2005) आयोजित की गईं। . ), न्याक, न्यूयॉर्क में (फरवरी 17-20, 2006), फिर मास्को में (26-28 जून, 2006) और कोलोन में (24-26 अक्टूबर, 2006)। व्यक्तिगत संचार की प्रक्रिया में, ROCOR प्रतिनिधिमंडल के सदस्य ROC-MP के पदानुक्रम की ईमानदारी और स्पष्टता के बारे में खुद को समझाने में सक्षम थे, जिसने संवाद की सफलता में योगदान दिया।
रूसी अधिकारियों ने भी बातचीत और विवादित मुद्दों के त्वरित समाधान में रुचि दिखाई। मई 2004 में मॉस्को की अपनी यात्रा के दौरान, ROCOR के प्रमुख और पैट्रिआर्क एलेक्सी II ने रूसी राष्ट्रपति वी.वी. नोवो-ओगारियोवो (मॉस्को के पास) में पुतिन। राष्ट्रपति ने यह स्पष्ट किया कि राज्य दो चर्चों के बीच बातचीत और संबंधों की बहाली में रुचि रखता है और न तो राज्य और न ही ROC सांसद ROCOR की संपत्ति पर दावा करेंगे (संपत्ति का मुद्दा वार्ता 7 में मुख्य बाधाओं में से एक था) .
आयोगों ने नवंबर 2006 में अपना काम पूरा किया। उनके काम का नतीजा "कैननिकल कम्युनियन पर अधिनियम" था, जिसे दोनों चर्चों के धर्मसभाओं द्वारा अनुमोदित किया गया था।
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दुनिया में रूढ़िवादी के विकास के इतिहास में दो चर्चों का पुनर्मिलन एक मील का पत्थर है। इन दोनों चर्चों के जीवन में कई बदलाव आए हैं। विशेष रूप से, निम्नलिखित पर ध्यान दिया जा सकता है:
1. 17 मई, 2007 को मॉस्को पैट्रिआर्कट और रूसी चर्च अब्रॉड के बीच कैननिकल कम्युनियन के अधिनियम पर हस्ताक्षर मास्को में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में हुआ। हस्ताक्षर करने के बाद, पहली संयुक्त सेवा हुई।
2. पैट्रिआर्क एलेक्सी II ने रूढ़िवादी दुनिया में अपने अधिकार को एक नए स्तर पर उठाया।
3. जो एकीकरण हुआ वह ROCOR का उन्मूलन नहीं था, बल्कि इसे एक नया दर्जा देना था - तथाकथित। "स्वशासी चर्च", यानी। आरओसी एमपी के भीतर स्वायत्तता। ROCOR की नई स्थिति विशिष्ट नहीं है; च के अनुसार। रूसी रूढ़िवादी चर्च के चार्टर के VIII, ऐसे चर्चों में पहले से ही शामिल हैं: लातवियाई रूढ़िवादी चर्च, मोल्दोवा के रूढ़िवादी चर्च, एस्टोनियाई रूढ़िवादी चर्च और यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च 8।
4. उन परगनों का भाग्य जो ROCOR 1990 के बाद से ROC MP के विहित क्षेत्र में बनाने में कामयाब रहा, अस्पष्ट रहा (आज रूस में 18 ऐसे परचे हैं, उनमें से अधिकांश (14) साइबेरिया में स्थित हैं)। रूस और यूक्रेन में ROCOR परगनों की स्थिति के साथ-साथ फिलिस्तीन में कई मठों और भूमि भूखंडों के स्वामित्व के बारे में भी प्रश्न अनसुलझे रहे। यह संभव है कि वे धीरे-धीरे आरओसी-एमपी की संपत्ति बन जाएं।
5. दो कलीसियाओं के बीच प्रार्थनापूर्ण और यूखारिस्तीय भोज बहाल किया गया। दिव्य सेवाओं के दौरान आरओसी एमपी के प्राइमेट का नाम अब उल्लेख किया गया है। लेकिन ROCOR ने संपत्ति, न्यायिक, विधायी और अन्य स्वतंत्रता को बरकरार रखा। केवल प्रतिबंध प्रशासनिक और न्यायिक शक्ति से संबंधित हैं। ROCOR के पदानुक्रम (प्राइमेट सहित) के चुनाव को मॉस्को और ऑल रस के पैट्रिआर्क द्वारा अनुमोदित किया जाएगा, और ROCOR MP द्वारा फटकार लगाने वाले पुजारियों को अब ROCOR में स्वीकार नहीं किया जाएगा। आरओसीओआर सूबा के निर्माण या उन्मूलन पर निर्णयों को समन्वित किया जाना चाहिए। मास्को पितृसत्ता ROCOR के सर्वोच्च चर्च और न्यायिक प्राधिकरण के निर्णयों से असंतुष्ट लोगों के लिए अपील की सर्वोच्च अदालत बन गई। वहीं, आरओसी सांसद ने अंतरधार्मिक बैठकों में हिस्सा लेने का चलन बंद नहीं किया।
6. दो चर्चों के एकीकरण ने कांस्टेंटिनोपल और मॉस्को 9 के पैट्रियार्केट्स के बीच प्रतिद्वंद्विता को बढ़ा दिया। कांस्टेंटिनोपल का पैट्रियार्केट अन्य स्थानीय चर्चों के बीच सम्मान में पहला है, लेकिन मॉस्को पैट्रिआर्कट पादरी, पैरिशियन, चर्च आदि की संख्या के मामले में बाकी रूढ़िवादी चर्चों से आगे निकल जाता है।
7. आरओसी और आरओसीओआर के एकीकरण ने पारंपरिक रूप से कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद का दावा करने वाले यूरोपीय देशों में सामान्य रूप से मास्को पितृसत्ता और रूढ़िवादी के प्रभाव को मजबूत किया। इसलिए, यूरोप में धर्मनिरपेक्षता का सामना करने वाला रोमन कैथोलिक चर्च, आरओसी सांसद और विदेशों में उसके परगनों पर भरोसा करने की कोशिश करेगा, और उनके साथ प्रतिस्पर्धा नहीं करेगा।
8. एकीकरण प्रक्रिया को तेज करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका रूसी राष्ट्रपति द्वारा निभाई गई थी, जिन्होंने 2003 में न्यूयॉर्क का दौरा किया और मेट्रोपॉलिटन लौरस से मुलाकात की। यह वह था, जिसने 24 सितंबर, 2003 को मेट्रोपॉलिटन लौरस को मॉस्को और ऑल रस के पैट्रिआर्क एलेक्सी II का एक पत्र सौंपा था। इसलिए, दो चर्चों के एकीकरण ने दुनिया में राज्य शक्ति और रूस की राष्ट्रीय प्रतिष्ठा को मजबूत करने में योगदान दिया।
हालाँकि, दो चर्चों के एकीकरण के न केवल सकारात्मक, बल्कि नकारात्मक परिणाम भी थे। कई ROCOR पदानुक्रमों ने दो चर्चों और बाद के एकीकरण के बीच संवाद पर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की। संवाद के विकास ने ROCOR में विद्वता में योगदान दिया।
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ROCOR पादरियों ने बार-बार राय व्यक्त की है कि ROCOR सांसद के साथ तालमेल बिठाने की कोई आवश्यकता नहीं है, कि एकीकरण अब निष्पक्ष रूप से आवश्यक नहीं है, क्योंकि ROCOR के पैरिशियन ने पिछले दशकों में रूस के बाहर जीवन के लिए अनुकूलन किया है। इस स्थिति को इरिया के बिशप डैनियल, बिशप के धर्मसभा के अध्यक्ष के विक्टर द्वारा स्पष्ट रूप से आवाज दी गई थी, जो आरओसीओआर में साथी विश्वासियों के लिए मंत्री थे: “रूस में चर्च से स्वतंत्र होने के बाद, हम रूढ़िवादी नहीं रह गए हैं; पितृसत्ता के साथ एकजुट होने की स्थिति में, हम रूढ़िवादी नहीं बनेंगे, क्योंकि हम कभी भी ऐसा नहीं रह गए हैं" 10 .
लेकिन ऐसे पदानुक्रम भी थे जिन्होंने संवाद शुरू होने से पहले सोवियत अधिकारियों के साथ सहयोग के वर्षों के लिए आरओसी-एमपी से "पश्चाताप" की मांग की। अन्यथा, उनकी राय में, संवाद ने ROCOR को "चर्च ऑफ द एंटीक्रिस्ट" के सामने आत्मसमर्पण कर दिया होगा। जैसे ही फर्स्ट हायरार्क, मेट्रोपॉलिटन लौरस ने आरओसी सांसद के साथ तालमेल पर बातचीत शुरू करने की आवश्यकता की घोषणा की, कुछ पदानुक्रम जो आरओसी एमपी के प्रति अप्रासंगिक रूप से निपटाए गए थे, ने आरओसीओआर छोड़ दिया। विद्वानों के परिणामस्वरूप, ROCOR (V) 11 प्रकट हुआ। इस संबंध में, ROCOR, जो मेट्रोपॉलिटन लौरस के नेतृत्व में है, को आमतौर पर ROCOR (L) कहा जाता है।
शोधकर्ताओं ने भविष्यवाणी की कि निकट भविष्य में आरओसीओआर और यहां तक ​​कि आरओसी एमपी के भीतर अन्य विभाजन भी हो सकते हैं। "कैननिकल कम्युनियन पर अधिनियम" पर हस्ताक्षर किए जाने के बाद, आरओसी एमपी और आरओसीओआर के भीतर विभाजन के उद्देश्य से कई उकसावे किए गए थे। इस तरह के उकसावों में शामिल हैं: मार्च 2007 में अनादिर और चुकोटका डायोमेड 12 के बिशप की अपील; 15 जून, 2007 को इरिया के बिशप डैनियल का बयान, बाद में खुद ने इसका खंडन किया। लेकिन यह पता चला कि इनमें से कुछ भाषण या तो वास्तव में नहीं हुए थे, या दो चर्चों के एकीकरण से संबंधित अन्य मुद्दों के समाधान के साथ एक विशेष पदानुक्रम के असंतोष को व्यक्त करने का इरादा था।
प्रशासनिक उपायों ने आरओसीओआर (एल) के दक्षिण अमेरिकी सूबा के केवल बिशप एगाफंगेल (पशकोवस्की) को प्रभावित किया, जिन्होंने "कैननिकल कम्युनियन के अधिनियम" को मान्यता देने से इनकार कर दिया और उसके बाद बिशप के आरओसीओआर (एल) धर्मसभा द्वारा सेवा करने पर प्रतिबंध लगा दिया गया।
हालांकि, ROCOR(L) के विरोध में मौजूदा पदानुक्रम निकट भविष्य में ROCOR(L) की संपत्ति के खिलाफ दावा पेश कर सकते हैं। मई 2007 में आरओसीओआर (एल) में विलय के समय तक, 8 सूबा और 300 से अधिक पैरिश 13 थे। आरओसीओआर (एल) के एकीकरण के बाद, यह संभव है कि पैरिश और संपत्ति का हिस्सा खो जाए, क्योंकि यह पैरिश समुदायों को सौंपा गया है, न कि खुद चर्च को। इस तरह के बयान पहले से ही "आरओसीओआर के संस्थापक मेट्रोपॉलिटन एंथनी (ख्रोपोवित्स्की) की स्मृति में उत्साही लोगों की सोसायटी" द्वारा अपने नेता प्रोफेसर येवगेनी मैगेरोव्स्की 14 की अध्यक्षता में दिए गए हैं। वे सिनॉड के निर्माण के लिए ROCOR(L) सिनॉड पर, जॉर्डनविल में सबसे बड़े ROCOR(L) मठ के लिए, सैन फ्रांसिस्को में राजसी गिरजाघर के लिए, और पवित्र भूमि में प्राचीन मठों के लिए मुकदमा करने का इरादा रखते हैं।
हालाँकि, 2007 में ROCOR विद्वता के मुख्य अपराधी मेट्रोपॉलिटन विटाली की मृत्यु ने ROCOR (V) की स्थिति को बदल दिया, और यह क्षय होने लगा। इसके परगनों का एक हिस्सा स्वेच्छा से ROCOR (L) के अधिकार क्षेत्र में आने लगा, बाकी, शायद, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स ओल्ड कैलेंडर चर्चों के अधिकार क्षेत्र में आ जाएगा। इस प्रकार, विदेशों में रूसी रूढ़िवादी की एकमात्र वैध और व्यवहार्य संरचना ROCOR (L) बनी रही, जिसकी अध्यक्षता मेट्रोपॉलिटन लौरस (Shkurlo) ने की। इसलिए, यह संभव है कि ROCOR (L), एकीकरण के बाद, न केवल अपने परगनों को खो देगा, बल्कि ROC MP के साथ बातचीत के दौरान खोए हुए लोगों को भी वापस कर देगा।
फूट की संभावना को देखते हुए, संघ के आधार पर दो चर्चों का यह एकीकरण ROCOR (L) और ROC MP के विकास के लिए सबसे प्रभावी मॉडल साबित हुआ। जो एकीकरण हुआ है, वह निश्चित रूप से रूढ़िवादी के पुनरुद्धार में योगदान देता है।
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रूस में प्रभाव और रूसी समाज में सुधार। एक इतिहासकार और धार्मिक विद्वान, MGIMO प्रोफेसर 15 एंड्री जुबोव के अनुसार, रूसी डायस्पोरा एक प्रकार का रूसी व्यक्ति है जो "सोवियतवाद" द्वारा भ्रष्ट नहीं है, जो अपने पितृभूमि, विश्वास और उसके संरक्षण के उदात्त आदर्शों के लिए रहता है। संस्कृति। आरओसीओआर पैरिशियन और पदानुक्रम के बीच संचार में अपने आंतरिक लोकतंत्र के लिए जाना जाता है, विभिन्न मतों का सम्मान करता है। आरओसी एमपी का एक अलग अनुभव है - कुल बुराई के प्रतिरोध का अनुभव, उत्पीड़न की स्थिति में शहादत का अनुभव। चूँकि एकीकरण में मुख्य बात आध्यात्मिक एकता (प्रार्थनापूर्ण और यूचरिस्टिक) की बहाली थी, न कि कानूनी मतभेदों को खत्म करना, दोनों चर्चों का सकारात्मक अनुभव उनके नकारात्मक अनुभव को दूर करने में मदद करेगा। यह दो चर्चों के एकीकरण के बाद ROCOR की आंतरिक संरचना की प्रकृति से भी स्पष्ट होता है - प्रशासनिक और अन्य मामलों में अधिकतम संभव स्वायत्तता संरक्षित थी।
मॉस्को और ऑल रुस के पैट्रिआर्क एलेक्सी II इतिहास में एक रहनुमा के रूप में नीचे जाएंगे, जिन्होंने न केवल आरओसी को रूस के भीतर विभाजित होने दिया, जिसकी भविष्यवाणी 1990 के दशक की शुरुआत में की गई थी। 80% विश्लेषक, लेकिन इसके विपरीत, विलय करने में सक्षम थे।
दो चर्चों के एकीकरण ने रूढ़िवादी के विकास की विश्व प्रक्रिया में एक नया चरण चिह्नित किया - यह अन्य स्थानीय चर्चों में मौजूदा विद्वानों के उन्मूलन को प्रोत्साहन दे सकता है। एकीकरण ने रूढ़िवादी व्यापक क्षेत्र में आरओसी-एमपी की स्थिति को मजबूत किया, क्योंकि आरओसीओआर से प्रतिस्पर्धा और विरोध गायब हो गया, और रूढ़िवादी दुनिया में नेतृत्व के लिए कांस्टेंटिनोपल के पैट्रियार्केट के दावों को कमजोर कर दिया। चूंकि आरओसी एमपी ने इंटरफेथ मीटिंग्स में भाग लेने से इनकार नहीं किया, इसलिए ऐसी बैठकों में भागीदार के रूप में इसका अधिकार और इसके प्रभाव के विस्तार की संभावना बढ़ गई। जैसा कि रेवेना 16 में हाल की घटनाओं ने दिखाया है, आरओसी-एमपी की भागीदारी के बिना एक रूढ़िवादी-कैथोलिक संवाद असंभव है। आरओसी-एमपी को मजबूत करना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह रूढ़िवादी दुनिया और रोमन कैथोलिक चर्च के बीच बातचीत के अधिक लोकतांत्रिक मॉडल के लिए काम कर रहा है, इसके विपरीत कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रियार्केट के लिए प्रयास कर रहा है।
वार्ता प्रक्रिया में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के सक्रिय हस्तक्षेप को आरओसीओआर में अस्पष्ट रूप से देखा गया। एक ओर, एकीकरण की स्थिति में वर्तमान धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा "सर्जियनवाद" की पुनरावृत्ति की आशंका थी। दूसरी ओर, रूढ़िवादी के लिए राज्य के अधिकारियों की सहानुभूति का प्रदर्शन करते हुए, वी.वी. रूसी प्रवासियों और रूसियों की नज़र में, पुतिन, जैसा कि थे, चर्च के मामलों में एक रूढ़िवादी सम्राट की भूमिका को मूर्त रूप देना शुरू कर दिया, जो कि राष्ट्र और चर्च की एकता का प्रतीक था, "रूसी लोगों का संग्रहकर्ता और चर्च" 17। आखिरकार, 1920 के दशक में रूसी रूढ़िवादी चर्च के विभाजन की शुरुआत हुई। पूरे रूसी लोगों के विभाजन द्वारा निर्धारित किया गया था।

टिप्पणियाँ
1 आरओसी एमपी की स्थानीय परिषद की अपील देखें "उन बच्चों के लिए जिनके पास मदर चर्च के साथ प्रामाणिक सहभागिता नहीं है।"
1988 के 2 "रूसी रूढ़िवादी चर्च के झुंड के लिए बिशप परिषद का जयंती संदेश" पढ़ता है: "जबकि मॉस्को पैट्रिआर्कट का चर्च नेतृत्व चुप्पी से त्रस्त है और सच नहीं बोल सकता ... हम केवल रूसी बिशप हैं जिसकी आवाज चर्च की लंबे समय से पीड़ित माताओं की स्वतंत्र आवाज हो सकती है और होनी चाहिए... जो अपनी मातृभूमि में विश्वासियों की स्थिति के बारे में सच बोलती हैं... जिन्होंने चर्च प्रशासन की प्रामाणिक संरचना को संरक्षित रखा है... जिन्होंने हमारे चर्च के नए शहीदों और कबूल करने वालों का महिमामंडन करने का साहस किया।
3 दिसंबर 1997 में आयोजित नौवें साक्षात्कार के प्रतिभागियों के एक संयुक्त बयान में, यह नोट किया गया था: “हम सहमत हैं और ध्यान दें; कि संस्कारों, पुरोहितवाद और चर्च जीवन की कृपा पर सवाल नहीं उठाया जाना चाहिए ... यदि वर्तमान समय में मॉस्को पैट्रिआर्कट और रूसी चर्च विदेश के पादरी के बीच कोई यूचरिस्टिक कम्युनिकेशन नहीं है, तो यह पुष्टि नहीं करता है दूसरे पक्ष की "कृपाहीनता"।
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4 आरओसी सांसद की "सामाजिक अवधारणा" और "रूसी रूढ़िवादी चर्च के गैर-रूढ़िवादी के प्रति दृष्टिकोण के मूल सिद्धांत" (लेखक का नोट) देखें।
ROC और ROCOR के संतों के पुन: विहितकरण के 5 मामले। सहायता: http://www.rian.ru/spravka/20070517/65641878.html
6 अनुचित निराशावाद: पुनर्मिलन के बाद ROCOR के भाग्य के बारे में। http://www.st-tatiana.ru/ctext/30055.html
7 आर्कप्रीस्ट पीटर पेरेक्रेस्टोव। चर्च का पायलट तब और अब दोनों ही ईश्वर की सर्वशक्तिमान आत्मा है। रूसी चर्च की एकता को बहाल करने की प्रक्रिया के बारे में 25 प्रश्न। http://tatiana.ru/text/29915.html
8 आरओसी सांसद का चार्टर देखें।
9 वेटिकन और कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ मास्को के संबंध एक उलझन में गुंथे हुए हैं। http://www.regions.ru/news/2109475/print/
इरिया के 10 बिशप डेनियल (आरओसीओआर): मास्को पितृसत्ता के साथ एकजुट होने का अर्थ है विदेश में चर्च का आत्म-विनाश। http://portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=15172
11 2001 में, ROCOR में न्यूयॉर्क के मेट्रोपॉलिटन और पूर्वी अमेरिकी लौरस के पहले पदानुक्रम और बिशप के ROCOR धर्मसभा के अध्यक्ष के रूप में चुनाव के संबंध में एक विभाजन हुआ। ROCOR के पिछले प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन विटाली (उस्तीनोव), और उनके दल के दबाव में, मेट्रोपॉलिटन लौरस के चुनाव को मान्यता नहीं दी, बिशप बरनबास (प्रोकोफ़िएव) की भागीदारी के साथ मैनसनविले शहर में वापस आ गए, ROCOR (V) बनाया।
सांसद के साथ मिलन से 12 दिन पहले इरिया के बिशप हिज़ ग्रेस डैनियल का 12 बयान। http://sobor2006.livejournal.eom/278079.html#cutidl
13 रूसी चर्च विदेश (ऐतिहासिक संदर्भ। http://www.mospat.ru/index.php?page=36243
14 सोसाइटी ऑफ़ ज़ीलोट्स फॉर द मेमोरी ऑफ़ हिज़ बीटिट्यूड मेट्रोपॉलिटन एंथनी। http://revniteli.livejournal.com/
15 सबसे पहले, सबसे महत्वपूर्ण चीज का पुनर्मिलन है - चर्च... ए. जुबोव के साथ साक्षात्कार, http://www.taday.ru/text/43772.html
16 अक्टूबर 2007 में, रेवेना में रूढ़िवादी-कैथोलिक धर्मशास्त्रीय आयोग की एक बैठक हुई। आरओसी एमपी के प्रतिनिधिमंडल ने बैठक को बेखटके छोड़ दिया, क्योंकि बैठक में, पूर्व समझौतों के विपरीत, "एस्टोनियाई अपोस्टोलिक चर्च" के एक प्रतिनिधि ने भाग लिया था जो मॉस्को पैट्रिआर्कट द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं था। इस चर्च की स्थापना 1996 में कांस्टेंटिनोपल के पैट्रियार्केट द्वारा आरओसी एमपी के विहित क्षेत्र पर की गई थी। इस घटना के बाद, ख्रीस्तीय एकता को बढ़ावा देने के लिए गठित परमधर्मपीठीय परिषद के प्रमुख कार्डिनल विल्हेम कैस्पर ने कहा: “हम चाहते हैं कि रूसी रूढ़िवादी चर्च भाग लेना जारी रखे। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण चर्च है; हम रूसियों की भागीदारी के बिना संवाद नहीं चाहते हैं और हम इस लक्ष्य की दिशा में काम करना चाहते हैं।"
17 इस प्रकार, ROCOR के जर्मन सूबा के सचिव, आर्कप्रीस्ट निकोलाई आर्ट्योमोव ने कहा कि "व्लादिमीर पुतिन की चर्चों के क्रमिक तालमेल को बढ़ावा देने की इच्छा विदेशों में रहने वाले सभी रूसी लोगों को इकट्ठा करने की सामान्य अवधारणा का हिस्सा है," और चर्च विदेश में यह पहल "सकारात्मक व्यवहार नहीं किया जा सकता है।"

रूसी रूढ़िवादी चर्चों का एकीकरण भी व्लादिमीर पुतिन के लिए एक व्यक्तिगत जीत है, जिन्होंने इसके लिए बहुत प्रयास किए। अस्सी वर्षों से रूसी पुजारी इस ऐतिहासिक घटना में जा रहे हैं। अब उनके सपने सच हो गए हैं। आज, 1917 की क्रांति और गृहयुद्ध के परिणामस्वरूप अलग हुए रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (आरओसी) और रूस के बाहर रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (आरओसीओआर) एकजुट हो रहे हैं। यह 17 मई, 2007 को कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में मॉस्को में हस्ताक्षरित रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के बीच कैननिकल कम्युनियन के अधिनियम से स्पष्ट होगा।

हालाँकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि यह घटना चर्च के लिए विशेष रूप से आंतरिक है। आखिरकार, न केवल चर्च एकजुट है, बल्कि इसके कई झुंड भी हैं, जो दुनिया भर में बिखरे हुए हैं। वास्तव में, यह आज ठीक है कि गृह युद्ध में अंतिम बिंदु रखा जाएगा जिसने रूसी लोगों को "लाल" और "गोरे" में विभाजित किया।

और इसका मतलब यह है कि न केवल रूसी रूढ़िवादी मजबूत हो रहे हैं, बल्कि रूस भी एक पूरे के रूप में, जिसका प्रभाव दुनिया में निस्संदेह बढ़ेगा। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि रूसी चर्च के एकीकरण में समर्थक और विरोधी दोनों थे, यही वजह है कि एकीकरण की प्रक्रिया कभी-कभी एक जासूसी कहानी से मिलती जुलती थी।

कुलपति का वचन

रूसी रूढ़िवादी चर्च और विदेश में चर्च के बीच सामंजस्य की आवश्यकता पर पहली बार 1990 के दशक की शुरुआत में मास्को और ऑल रस के पैट्रिआर्क एलेक्सी II द्वारा चर्चा की गई थी।

हालाँकि, ROCOR के प्रतिनिधियों ने सावधानी के साथ मास्को के प्रस्ताव का स्वागत किया। और यह अन्यथा कैसे हो सकता है? आखिरकार, उन्होंने दशकों तक यूएसएसआर में चर्च पर लड़ाई लड़ी, उस पर ईश्वरविहीन अधिकारियों की सेवा करने और शुद्ध रूढ़िवादी के आदर्शों से दूर जाने का आरोप लगाया।

और यद्यपि 1990 के दशक की शुरुआत में रूस में सोवियत सत्ता का पतन हो गया, और चर्च अपने घुटनों से उठ गया, ROCOR के पदानुक्रम मास्को के करीब जाने की जल्दी में नहीं थे। इस तथ्य के बावजूद कि उनमें से कई स्वयं देख सकते थे कि सोवियत संघ के पूर्व देश में चर्च के प्रति दृष्टिकोण कैसे बदल रहा है। सौभाग्य से, लोहे का पर्दा ढह गया और विदेशी पुजारी अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि का दौरा करने लगे। पहले गुप्त। यह समझने के लिए कि क्या चर्च का पुनरुद्धार प्रचार अभियान नहीं है। इसके अलावा, यह सुनिश्चित करना आवश्यक था कि रूस में परिवर्तन गंभीर और लंबे समय तक चले।

निर्णायक पल

2000 में, मास्को में रूसी रूढ़िवादी चर्च की वर्षगांठ बिशप परिषद आयोजित की गई थी। उन्होंने विदेशी पदानुक्रमों पर एक महान छाप छोड़ी।

सबसे पहले, उस समय सम्राट निकोलस II के परिवार, शाही शहीदों (1970 के दशक में आरओसीए ने उन्हें फिर से संत घोषित किया) और एक हजार से अधिक रूसी नए शहीदों को संत के रूप में विहित किया गया था।

दूसरे, परिषद ने "रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा" के आधार को अपनाया, जिसने स्पष्ट रूप से चर्च और राज्य के बीच संबंधों को स्पष्ट किया। दस्तावेज़, विशेष रूप से, कहता है: "यदि अधिकारी रूढ़िवादी विश्वासियों को मसीह और उनके चर्च से पापी, आत्मा-हानिकारक कृत्यों के लिए धर्मत्याग करने के लिए मजबूर करते हैं, तो चर्च को राज्य का पालन करने से इनकार करना चाहिए।"

इसके अलावा, सैद्धांतिक सोवियत सरकार की निंदा की गई थी।

विदेशों में भी परिवर्तन हुए। 2001 में, मेट्रोपॉलिटन विटाली ने ROCOR के पहले पदानुक्रम के पद के लिए मेट्रोपॉलिटन लौरस को रास्ता दिया, जो उन पुजारियों में से एक थे, जिन्होंने गुप्त रूप से रूस का दौरा किया और पुनर्मिलन के बारे में सोचा।

बातचीत की प्रक्रिया

हालाँकि, पुजारी 4 साल पहले ही बातचीत की मेज पर बैठ गए थे। कई मायनों में रूसी सरकार ने भी इसमें योगदान दिया। सितंबर 2003 में, व्लादिमीर पुतिन न्यूयॉर्क में मिले (आरओसीओआर का मुख्यालय वहां स्थित है) चर्च अब्रॉड, पूर्वी अमेरिका और न्यूयॉर्क के मेट्रोपॉलिटन लौरस के प्राइमेट के साथ, और उन्हें विश्वास हो गया कि रूस में सर्वोच्च शक्ति का नेतृत्व नहीं किया जा रहा है एक नास्तिक द्वारा। और पुतिन ने, बदले में, मेट्रोपॉलिटन लौरस को रूस आने के लिए आमंत्रित किया। और खुद से व्यक्तिगत रूप से, और पैट्रिआर्क एलेक्सी II से।

दो महीने बाद, ROCOR का एक आधिकारिक प्रतिनिधिमंडल पहली बार रूस पहुंचा। और मई 2004 में, मेट्रोपॉलिटन लौरस ने भी मास्को की आधिकारिक यात्रा की। फिर उन्होंने मॉस्को के बुटोवो ट्रेनिंग ग्राउंड में एलेक्सी II की वार्षिक सेवा में भाग लिया। दमन के वर्षों के दौरान, यहां सैकड़ों पुजारियों सहित 20 हजार से अधिक लोगों को गोली मार दी गई थी। और उसी समय, एलेक्सी II और लौरस ने रूस के नए शहीदों के सम्मान में चर्च की आधारशिला रखी।

और 2003 के अंत में, दोनों पक्षों में आयोग बनाए गए, जिसने संघ को तैयार करना शुरू किया।

प्रतिरोध

आज जब सारे कागज पूरे हो गए हैं तो एकता के समर्थक चैन की सांस ले सकते हैं। हालांकि उनके विरोधियों ने लगातार पहियों में प्रवक्ता डालने की कोशिश की। उदाहरण के लिए, मेट्रोपॉलिटन विटाली, जो 2001 में ROCOR के प्रशासन से सेवानिवृत्त हुए, ने थोड़ी देर के बाद अचानक अपने सत्तारूढ़ पद को "पुनर्प्राप्त" करने और मेट्रोपॉलिटन लौरस को बाहर करने का फैसला किया, जो मॉस्को के साथ संबंध स्थापित कर रहा था। हालाँकि, लौरस ने अपना पद बरकरार रखा। और विटाली और उनके सहयोगी केवल कुछ समुदायों को विभाजित करने में कामयाब रहे। मेट्रोपॉलिटन विटाली की 2006 में मृत्यु हो गई।

फिर भी, उनके अनुयायियों ने तब भी हार नहीं मानी जब एकीकरण की तिथि पहले ही घोषित की जा चुकी थी। चूँकि रूसी चर्चों के पुनर्मिलन के परिणामस्वरूप रूस को प्राप्त होने वाले गंभीर वैचारिक प्रभाव और महत्वपूर्ण धन दोनों ही दांव पर थे। आखिरकार, दुनिया भर में बिखरे ROCOR झुंड ऐतिहासिक मातृभूमि के अभिन्न अंग की तरह महसूस करेंगे। और इसकी मदद से रूस खुद को भू-राजनीतिक रूप से मजबूत महसूस करेगा।

और निश्चित रूप से मास्को पितृसत्ता के लिए कांस्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के प्रयासों का विरोध करना रूस से यूक्रेनी सूबाओं को फाड़ने और रूसी चर्च के विद्वानों के खिलाफ लड़ने के लिए आसान होगा, जो संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा समर्थित हैं।

अंत में, यह सबसे गंदी प्रौद्योगिकियों के लिए आया था। ऐतिहासिक क्षण की पूर्व संध्या पर, अखबारों में एलेक्सी II की मृत्यु के बारे में एक अफवाह शुरू की गई थी, जिसे कुछ जानकारी के अनुसार, सुलह अधिनियम पर हस्ताक्षर को बाधित करने के लिए खारिज कर दिया गया था। कई अमेरिकी समाचार पत्रों ने पुजारियों से रूस को टिकट सौंपने की अपील भी प्रकाशित की, क्योंकि "पितृसत्ता की मृत्यु के कारण एकीकरण नहीं होगा।" लेकिन पैट्रिआर्क, भगवान का शुक्र है, जीवित और अच्छी तरह से है, और रूसी चर्च के एकीकरण को बाधित करने के सभी प्रयास विफल हो गए हैं।

सब कुछ कैसे होगा?

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के बीच कैनोनिकल कम्युनियन के अधिनियम पर पैट्रिआर्क एलेक्सी II और मेट्रोपॉलिटन लौरस द्वारा कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में हस्ताक्षर किए जाएंगे, जिसके बाद रूसी और विदेशी पुजारी पहली संयुक्त सेवा करेंगे। उत्सव मनाने के लिए चर्च अब्रॉड से 70 से अधिक पुजारी मास्को पहुंचे।

उनके अनुरोध पर, सेवा के दौरान, शाही दरवाजे कम्युनिकेशन (साथ ही ईस्टर सप्ताह) के दौरान भी खुले रहेंगे। ऐसा इसलिए किया जाएगा ताकि आम लोग पैट्रिआर्क एलेक्सी II और मेट्रोपॉलिटन लौरस को पहली बार एक ही कप में हिस्सा लेते हुए देख सकें।

उत्सव 20 मई को रस के ऐतिहासिक रूप से मुख्य गिरजाघर चर्च - क्रेमलिन के अनुमान कैथेड्रल में एक सेवा के साथ समाप्त होगा, जिसका नेतृत्व एलेक्सी II द्वारा किया जाएगा। इसके बाद विदेशी मेहमान रूसी डायोसिस के लिए रवाना होंगे। मेट्रोपॉलिटन लौरस कुर्स्क और कीव का दौरा करेगा, और ट्रिनिटी पर यूक्रेन में पाचेव लावरा के ट्रिनिटी कैथेड्रल में धर्मविधि का जश्न मनाएगा, जिसे आरओसीए के पहले प्रमुख मेट्रोपॉलिटन एंथनी खरापोवित्स्की द्वारा बनाया गया था।

विदेश में कलीसिया के लिए एकीकरण का क्या अर्थ है?

कैननिकल कम्युनियन अधिनियम के अनुसार, प्रशासनिक, आर्थिक, संपत्ति और नागरिक मामलों में स्वतंत्रता बनाए रखते हुए, विदेश में चर्च स्थानीय रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक अभिन्न अंग बन जाता है।

पैट्रिआर्क और पवित्र धर्मसभा केवल नए प्रथम पदानुक्रम और आरओसीए के बिशप के चुनाव को मंजूरी देंगे। और ROCOR के बिशप पवित्र धर्मसभा और ROC के बिशप परिषद की बैठकों में भाग लेंगे और रूस के अपने भाइयों के साथ समान शर्तों पर सभी सामान्य चर्च समस्याओं को हल करेंगे।

विदेशी याजक भी एथोस पर्वत पर और यरूशलेम में पवित्र भूमि पर पूजा-विधि की सेवा कर सकेंगे, जो वे पहले नहीं कर सकते थे। और रूसी रूढ़िवादी चर्च और रूसी रूढ़िवादी चर्च के बीच प्रतीकात्मक संबंध इस तथ्य में व्यक्त किया जाएगा कि मॉस्को और ऑल रस के संरक्षक का नाम विदेशों में ईश्वरीय सेवाओं में स्मरण किया जाएगा।

मदद "केपी"

आज, रूसी रूढ़िवादी चर्च में 27,393 पैरिश हैं। उनमें से आधे रूस में हैं। बाकी - यूक्रेन, बेलारूस, मोल्दोवा, अजरबैजान, कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, लातविया, लिथुआनिया, ताजिकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, उजबेकिस्तान, एस्टोनिया ...

आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड चैपलिन के अनुसार, रूसी रूढ़िवादी चर्च के झुंड में लगभग 150 मिलियन लोग हैं।

रूसी चर्च विदेश में मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के साथ-साथ ऑस्ट्रेलिया और दक्षिण अमेरिका में लगभग 300 पैरिश हैं। पश्चिमी यूरोप में, रूसी चर्च विदेश में जर्मनी, फ्रांस और ग्रेट ब्रिटेन में पैरिश हैं।

प्रश्न के इतिहास से

विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च शुरू से ही खुद को "व्हाइट चर्च" कहते थे, और जो मातृभूमि में बने रहे - "रेड चर्च"। और यह सब इस तथ्य से शुरू हुआ कि 1919 में स्टावरोपोल में रूस के दक्षिण का एक अस्थायी उच्च चर्च प्रशासन बनाया गया था, जो व्हाइट आर्मी द्वारा नियंत्रित क्षेत्र को कवर करता था। जब व्हाइट गार्ड्स ने रूस छोड़ दिया, तो पुजारी उनके साथ चले गए, एक विदेशी भूमि में रूसी निर्वासन का समर्थन करने का फैसला किया। इस प्रकार, 1920 में, कॉन्स्टेंटिनोपल में उच्च चर्च प्रशासन समाप्त हो गया। फिर, 1921 में, उच्च चर्च प्रशासन यूनाइटेड किंगडम ऑफ सर्ब, क्रोट्स और स्लोवेनियों (जिसे बाद में यूगोस्लाविया कहा जाता है) के क्षेत्र में चला गया। सर्बियाई पैट्रिआर्क डेमेट्रियस ने अपने निवास के साथ रूसी बिशप प्रदान किए। और जल्द ही ऑल-डायस्पोरा चर्च असेंबली हुई, जिसने खुद को ऑल-डायस्पोरा काउंसिल घोषित किया, जिसने विश्वास करने वाले रूसी लोगों के लिए एक राजनीतिक अपील जारी की। विशेष रूप से, इसने रोमानोव के घर से सिंहासन पर लौटने की आवश्यकता के बारे में बात की। समर्थित सोबो
पी और सोवियत रूस के खिलाफ हस्तक्षेप।

उसके बाद, पितृसत्ता टिखोन, जो अपनी मातृभूमि में रहे, से मांग की गई कि वे विदेशी बिशपों की रक्षा करें। उसने नहीं किया। लेकिन उन्होंने घोषणा की कि उनके राजनीतिक बयान रूसी चर्च की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।

1927 में (तिखोन की मृत्यु के बाद, रूसी चर्च ने कई वर्षों के लिए अपना पितृसत्ता खो दी), मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने एक संदेश जारी किया जो विवाद की अंतिम हड्डी बन गया। इसने कहा कि चर्च राजनीति में शामिल नहीं था, और यह एक दुर्घटना नहीं थी, बल्कि भगवान का दाहिना हाथ था, जिसने सोवियत सत्ता की स्थापना में काम किया।

तब से, विदेशी चर्च ने मास्को में चर्च के अधिकारियों के साथ सभी संबंध समाप्त कर दिए हैं।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान भी, यूएसएसआर के जर्मन आक्रमण पर विदेशी पुजारियों ने खुले तौर पर आनन्दित किया।

जबकि मातृभूमि में चर्च ने लोगों के दुःख को साझा किया, और मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने उन पुजारियों को बहिष्कृत कर दिया, जिन्होंने फासीवाद का पक्ष लिया था। उसके बाद, 1943 में, सर्जियस को स्टालिन ने प्राप्त किया और उसे पितृसत्ता बनने की अनुमति दी।

लेकिन, सभी असहमतियों के बावजूद, 1956 के ROCOR पर क़ानून, जो अभी भी लागू है, में कहा गया है कि चर्च अब्रॉड स्थानीय रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक अविभाज्य हिस्सा है, जो रूस में ईश्वरविहीन शक्ति के उन्मूलन तक अस्थायी रूप से स्वशासन है।

विशेषज्ञों की राय

रूस और मजबूत होगा

दूसरे, एकीकरण से रूसी रूढ़िवादी चर्च की राजनीतिक भूमिका मजबूत होगी। इसके अलावा, यह अधिक धार्मिक और शुद्ध हो जाएगा, क्योंकि विदेशी चर्च में पूर्व-क्रांतिकारी सिद्धांतों को संरक्षित किया गया है।

तीसरा, रूसी विदेश नीति को मजबूत करना संभव हो जाता है, क्योंकि विदेशी चर्च में काफी कुछ परगने हैं। और ये अनिवार्य रूप से गैर-सरकारी संगठन हैं जो दुनिया में गंभीर भूमिका निभाते हैं।

सामान्य तौर पर, यह संघ देश की एकता और रूस की गंभीर मजबूती को मजबूत करने में योगदान देता है। और मैं समझता हूं कि 17 मई, 2007 को अवकाश घोषित कर देना चाहिए।

और मैं यह भी नोट करना चाहूंगा कि यह व्लादिमीर पुतिन और उनके विश्वासपात्र, आर्कप्रीस्ट तिखोन शेवकुनोव के लिए एक महान व्यक्तिगत जीत है, जिन्होंने एसोसिएशन के मुख्य आयोजकों के रूप में काम किया।

सच है, इस जीत को यूक्रेनी चर्च के टूटने से संतुलित किया जा सकता है, जिसे Yushchenko और Tymoshenko द्वारा तैयार किया जा रहा है। ये प्रक्रियाएं उस बड़ी नीति का हिस्सा हैं जो रूस के खिलाफ छेड़ी जा रही है।

मास्को पितृसत्ता के बाहरी चर्च संबंधों के लिए विभाग के उपाध्यक्ष व्लादिको मार्क:

- हम इस घटना को मुख्य रूप से प्रतीकात्मक मानते हैं। एक सामाजिक अर्थ में, चर्च (अर्थात, जो लोग इसे बनाते हैं) को विभाजित किया गया था। विभिन्न देशों के लोग, एक विश्वास होने के कारण, संयुक्त सेवा नहीं कर सकते थे। अब ऐसा अवसर दिखाई देगा। अर्थात्, शांति और मेल-मिलाप की बात करने वाली कलीसिया स्वयं मेल-मिलाप का एक उदाहरण है।

वहीं, इस आयोजन का राष्ट्रीय महत्व भी है। जैसा कि पैट्रिआर्क एलेक्सी कहते हैं, चर्च राज्य से अलग है, लेकिन लोगों से अलग नहीं है। और हमारे लोग विभाजित थे। उन लोगों के बीच अविश्वास का माहौल था जो विभिन्न समुदायों में थे। और इस चर्च एकीकरण का अर्थ है दुनिया के विभिन्न देशों में लोगों का आध्यात्मिक एकीकरण जो खुद को रूढ़िवादी रूसी मानते हैं।

एल्डर आर्सेनी (दुनिया में पीटर एंड्रीविच स्ट्रेल्टसोव) के बारे में एक लेख लिखने से दो रूसी रूढ़िवादी चर्चों के बीच कठिन संबंधों के बारे में प्रेरित हुए - मॉस्को पैट्रिआर्कट के रूसी रूढ़िवादी चर्च (इसके बाद - आरओसी एमपी) और रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च ( इसके बाद - आरओसीओआर)। ऐसा लगता है कि रूसी रूढ़िवादी चर्च की संस्था एक है और इसकी सदियों पुरानी जड़ें हैं, लेकिन सोवियत काल संबंधों में एक गंभीर विभाजन का परिचय देता है, एक ही रूसी रूढ़िवादी चर्च में दो लगभग समान चर्चों के एकीकरण में योगदान नहीं देता है। हां, दोनों पक्षों ने सोवियत काल के कई दशकों में बहुत सारी शिकायतें और दावे जमा किए हैं, लेकिन हमें इस तथ्य के लिए सम्मान देना चाहिए कि किसी कारण से ROCOR के पास विशेष रूप से उनमें से कई ROC MP के संबंध में हैं। क्या ये दावे वाकई सच हैं, और क्या शिकायतें गंभीर हैं? इस लेख में मैं इसी पर थोड़ी चर्चा करना चाहूंगा।

आरओसीओआर का इतिहास, जिसे कभी-कभी चर्च एब्रॉड, कार्लोवत्सी या सिनॉडल चर्च कहा जाता है, दक्षिणी रूस में गृह युद्ध के दौरान शुरू हुआ, जिस पर व्हाइट आर्मी का कब्जा था। मई 1919 में, एक चर्च काउंसिल का आयोजन किया गया, जिसने प्रोविजनल हायर चर्च एडमिनिस्ट्रेशन की स्थापना की, जिसकी अध्यक्षता कीव के मेट्रोपॉलिटन एंथनी (ख्रोपोवित्स्की) ने सबसे पुराने रूसी पदानुक्रम के रूप में की। इस निदेशालय की पहली बैठक नवंबर 1920 में क्रीमिया से कांस्टेंटिनोपल के रास्ते में शरणार्थियों के साथ एक जहाज पर हुई थी। ROCOR के अस्तित्व का विहित आधार पितृसत्ता तिखोन, धर्मसभा और सर्वोच्च चर्च प्रशासन संख्या 362 का फरमान है, जो 1920 में गृहयुद्ध के दौरान जारी किया गया था। इस फरमान ने बिशपों को अनुमति दी, जिन्होंने खुद को केंद्रीय चर्च प्रशासन के संपर्क से बाहर पाया, अस्थायी संघ बनाने के लिए। हालाँकि, जल्द ही, सर्बियाई काउंसिल ऑफ़ बिशप्स के निर्णय से, मेट्रोपॉलिटन एंथोनी को सेरेम्स्की कार्लोव्त्सी (यूगोस्लाविया) में पितृसत्तात्मक महल प्रदान किया गया, जहाँ नवंबर 1921 में एक चर्च काउंसिल खोली गई, जिसने खुले तौर पर रूस में साम्यवादी शक्ति को मान्यता नहीं दी। रूस में इस परिषद के जवाब में, बोल्शेविकों के दबाव में, पितृसत्तात्मक डिक्री संख्या 348 जारी की गई, जिसने सर्वोच्च चर्च प्रशासन को समाप्त कर दिया। इन्हीं कार्यों को रूसी रूढ़िवादी चर्च के विद्वता की शुरुआत माना जा सकता है। मई 1923 में, 12 बिशपों की व्यक्तिगत भागीदारी और सोलह अन्य लोगों की लिखित प्रतिक्रियाओं के साथ, बिशप परिषद ने एक संकल्प अपनाया कि ROCOR का सर्वोच्च निकाय कीव के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी की अध्यक्षता वाली वार्षिक परिषद है।

मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) 1937 की तस्वीर। वही महानगर जिसने "सर्जियनवाद" की अवधारणा को जन्म दिया, जिसके जीवन और कार्य का मूल्यांकन चर्च के इतिहास में सबसे विवादास्पद और कठिन मुद्दों में से एक है।

ROCOR और मास्को के बीच संबंधों में अंतिम विराम 1927 में सोवियत सरकार के प्रति वफादारी और इसके साथ सहयोग की संभावना पर मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) की घोषणा को अपनाने के बाद हुआ। इस घोषणा के तहत हस्ताक्षर रूसी रूढ़िवादी बिशपों से भी मांगे गए थे जो विदेश में थे, जिन्होंने निश्चित रूप से ऐसा करने से इनकार कर दिया था। चर्चों के बीच संबंधों में विघटन का एक नया कारण युद्ध के बाद लिया गया पाठ्यक्रम था (बेशक, राज्य से आरओसी एमपी पर दबाव के बिना नहीं) सार्वभौमिकता की दिशा में - कैथोलिक सहित सभी ईसाई संप्रदायों की एकता की दिशा में आंदोलन और प्रोटेस्टेंट। ये दो कारक - सोवियत अधिकारियों के साथ सहयोग और अन्य धार्मिक संप्रदायों के प्रतिनिधियों के साथ बातचीत शुरू करने का प्रयास - आरओसी एमपी और आरओसीओआर के बीच संबंधों को सुधारने में मुख्य बाधा बन गए। यूएसएसआर के पतन के बाद, आरओसीओआर ने नास्तिकों के साथ सहयोग के वर्षों के लिए मास्को पितृसत्ता से पश्चाताप की मांग करना शुरू कर दिया, जिससे यह संवाद के लिए लगभग मुख्य शर्त बन गई। तो मुख्य प्रश्न उठता है कि किस लिए क्षमा मांगें? और क्या हमारे पश्चिमी सहयोगियों से इस तथ्य के लिए माफी माँगना आवश्यक है कि आरओसी सांसद, रूढ़िवादी पुजारियों के उत्पीड़न और विश्वासियों के उत्पीड़न की सबसे कठिन परिस्थितियों में, अपने लोगों के साथ रहे और उनके साथ स्टालिनवादी दमन का पूरा प्याला पिया? बेशक, कुछ पुजारियों ने एनकेवीडी के लिए काम किया, या यों कहें, उन्हें इस संरचना के कर्मचारियों के दबाव में काम करने के लिए मजबूर किया गया था, जो मेरे पूर्व शिक्षकों में से एक के रूप में कहा करते थे, काम करना जानते थे और "अपनी रोटी नहीं खाते थे कुछ नहीं।" और हां, यह उन्हें बिल्कुल भी माफ नहीं करता है। यह किसी को माफ नहीं करता। और इन पुजारियों का पाप, जिन्होंने "जहाँ आवश्यक हो" अपने पादरियों की निंदा की, विशेष रूप से स्वयं पर। लेकिन सभी ने एनकेवीडी के साथ सहयोग नहीं किया।

यूएसएसआर में अधिकांश रूढ़िवादी पुजारी अपनी भावना और विश्वास की ताकत को बनाए रखते हुए शिविरों और फांसी से गुजरे। मनुष्य, दुर्भाग्य से, कमजोर है और हर कोई एक विचार या विश्वास के नाम पर खुद को कुर्बान करने के लिए तैयार नहीं है। हर कोई मसीह के नक्शेकदम पर चलने और शहीद होने के लिए तैयार नहीं था। लेकिन कुछ थे! और जो लोग उन चरवाहों की दिशा में एक पत्थर फेंकने के लिए तैयार हैं जिन्होंने अधिकारियों के साथ सहयोग किया है, उन्हें खुद को उनके स्थान पर रखने की कोशिश करनी चाहिए और खुद को ईमानदारी से जवाब देना चाहिए, लेकिन क्या वह खुद सहयोग करने से इनकार कर सकते हैं और गुलाग शिविरों में जा सकते हैं क्योंकि इस इनकार का, लगभग सही जगह पर मौत?

ROCOR के ROC सांसद के खिलाफ मुख्य दावों में से एक तथाकथित "सर्जियनवाद" है - "ईश्वरविहीन" सोवियत अधिकारियों के साथ सहयोग।

मैं यह नहीं कहना चाहता कि विदेशों में रूढ़िवादी पुजारी बहुत बेहतर स्थिति में थे। लेकिन ऐसा है। बेशक वे "मक्खन में पनीर की तरह सवारी नहीं करते थे" और निश्चित रूप से उनकी अपनी समस्याएं थीं, ज्यादातर सामग्री। लेकिन उन्हें यूएसएसआर में अपने सहयोगियों के रूप में इतनी कठिन नैतिक पसंद नहीं करनी पड़ी। उन्हें अपने पुरोहित कार्य के लिए शिविरों में नहीं जाना पड़ा और एनकेवीडी के कालकोठरी में यातना की पीड़ा को स्वीकार नहीं करना पड़ा। एक समृद्ध विदेशी देश से यह तर्क देना बहुत आसान था कि सोवियत अधिकारियों के साथ सहयोग करना आवश्यक नहीं था। क्योंकि तब दूसरे प्रश्न का उत्तर देने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन तब जनता के बीच रूढ़िवादिता को बनाए रखना कैसे आवश्यक था? दूसरों से कुर्बानी मांगना आसान है। अपना बलिदान देना कठिन है। यही कारण है कि आरओसीओआर ने अपने अस्तित्व के दौरान व्यावहारिक रूप से अपने रैंकों से पवित्र शहीदों का उत्पादन नहीं किया, ऐसा बोलने के लिए। और वे संत जिन्हें उन्होंने संत घोषित किया (जॉन ऑफ क्रोनस्टाट, ज़ेनिया धन्य) पूर्व-क्रांतिकारी काल में मर गए। लेकिन बहुत सारे शहीदों को आरओसी एमपी द्वारा दर्ज किया गया था। आरओसीओआर के विपरीत, रूस में पुजारी अपने लोगों के साथ बने रहे और लोगों के बीच ईसाई धर्म, समर्थन और रूढ़िवादी के संरक्षण के रास्ते पर अपना कठिन रास्ता जारी रखा। और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, उन्होंने नाजी सैनिकों की हार में अपना ठोस योगदान दिया। मॉस्को के लिए निर्णायक लड़ाई से पहले प्रसिद्ध धार्मिक जुलूस को याद करने के लिए यह पर्याप्त है, जिसके लिए उस समय अभूतपूर्व सोवियत अधिकारियों ने अपनी सहमति दी थी।

और तथ्य यह है कि आरओसीओआर के पुजारी नायकों से बहुत दूर थे, इस तथ्य से भी प्रमाणित है कि द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान आरओसीओआर के नए नेतृत्व को बिशप परिषद को म्यूनिख में स्थानांतरित करना पड़ा और नाजी अधिकारियों के साथ सहयोग करना पड़ा। मेट्रोपॉलिटन अनास्तासी (बिशप परिषद के प्रमुख) ने बोल्शेविकों के खिलाफ "मुक्ति अभियान" के लिए जनरल वेलासोव की रूसी मुक्ति सेना को आशीर्वाद दिया। यहाँ कोई कुख्यात Pskov रूढ़िवादी मिशन को भी याद कर सकता है, जो नाज़ियों द्वारा कब्जे वाले सोवियत क्षेत्रों में आयोजित किया गया था, और बहुत कुछ, हमारे देश में पैदा हुए व्यक्ति के दृष्टिकोण से अक्षम्य और अस्वीकार्य है। 1950 में, ROCOR धर्मसभा न्यूयॉर्क चली गई और एक वाजिब सवाल उठता है - उन्होंने शीत युद्ध के दौरान USSR और मदर रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के साथ अपने ऐतिहासिक मातृभूमि में संबंधों को बेहतर बनाने के लिए क्या किया? यह सब महसूस करते हुए, उनके सभी दावों के लिए एक पूरी तरह से उचित उत्तर उत्पन्न होता है: आरओसी एमपी के लिए आरओसीओआर के सामने पश्चाताप करने के लिए कुछ भी नहीं है।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, विदेशों में कई रूढ़िवादी पदानुक्रमों ने नाजी अधिकारियों के साथ सहयोग किया, और आरओसीओआर के प्रमुख मेट्रोपॉलिटन अनास्तासी ने यूएसएसआर के खिलाफ व्लासोवाइट्स के "मुक्ति अभियान" का स्वागत किया।

और अब सार्वभौमवाद के बारे में। प्रारंभ में, मॉस्को पैन-ऑर्थोडॉक्स सम्मेलन में, जो 1948 में मॉस्को में हुआ था, कांस्टेंटिनोपल, एंटिओक, अलेक्जेंड्रिया, जॉर्जियाई, सर्बियाई, रोमानियाई, बल्गेरियाई, ग्रीक, अल्बानियाई, पोलिश और रूसी स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों ने पारिस्थितिकवाद के खिलाफ बात की थी। हालाँकि, दस साल बाद, क्रुटित्सी और कोलोमना के मेट्रोपॉलिटन निकोलाई, जो उस समय डीईसीआर के अध्यक्ष थे, ने मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में बोलते हुए, वास्तव में मॉस्को पैन-ऑर्थोडॉक्स सम्मेलन के फैसलों को रद्द कर दिया और स्थिति में बदलाव की घोषणा की सार्वभौम आंदोलन में भागीदारी के संबंध में आरओसी सांसद। आधिकारिक तौर पर, सम्मेलन के निर्णयों से प्रस्थान करने का मुख्य बहाना यह राय थी कि गैर-रूढ़िवादी के बीच रूढ़िवादी प्रचार करना आवश्यक था। इसके अलावा, मेट्रोपॉलिटन निकोलस ने तर्क दिया कि "कुछ रूढ़िवादी चर्चों की भागीदारी के लिए धन्यवाद" "सार्वभौमिक आंदोलन का विकास" था ... "हमारे चर्च जीवन के संपर्क में, पारिस्थितिक आंदोलन के कई नेताओं ने रूढ़िवादी के अपने विचार को पूरी तरह से बदल दिया। ” यही कारण है कि मेट्रोपॉलिटन निकोलाई ने सुझाव दिया "इसके विकास पर ध्यान देना।"

क्या सच में ऐसा था। मुझे लगता है कि यह आंशिक रूप से ऐसा है। लेकिन, दूसरी ओर, सोवियत अधिकारियों की ओर से सभी धर्मों को अपने नियंत्रण में लेने की इच्छा थी, और ऐसा करने का सबसे आसान तरीका, ज़ाहिर है, एक धार्मिक संस्था के नियंत्रण के माध्यम से है। इसे सोवियत सरकार द्वारा प्रचारित साम्यवादी अंतर्राष्ट्रीयवाद और एक साम्यवादी प्रणाली के तत्वावधान में सभी लोगों के एकीकरण में जोड़ें, और यह स्पष्ट हो जाएगा कि आरओसी एमपी द्वारा सार्वभौमिक दिशा का समर्थन क्यों किया गया था। मुझे इसके लिए अधिकारियों के दबाव में जाना पड़ा, चाहे मैं कितना भी रूढ़िवादी ईसाई धर्म की पवित्रता को बनाए रखना चाहता था, जो कि पूर्व-बीजान्टिन ईसाई धर्म तक फैला हुआ है। मुझे यूएसएसआर में चर्च को बचाने के लिए पिछले वर्षों में अधिकारियों से प्राप्त करने में कामयाब होने के लिए थोड़ा सा बचाना पड़ा। और ख्रुश्चेव का समय पहले ही आ चुका है, और उनके साथ राज्य स्तर पर धर्म के खिलाफ संघर्ष का एक नया दौर शुरू हो गया है।

लेकिन क्या यह चर्च की ओर से एक भयानक अपराध है, जैसा कि बहुत से लोग इसे पेश करने की कोशिश करते हैं? या हो सकता है कि विश्वव्यापी आंदोलन ही ईसाई धर्म के लिए अत्यधिक परिवर्तित आधुनिक दुनिया में जीवित रहने का एकमात्र तरीका है? एक ऐसी दुनिया में जिसमें तथाकथित पश्चिमी सभ्यता में ईसाई चर्च का अधिकार अत्यधिक विकसित नास्तिकता के कारण लगभग शून्य हो गया है, और सामान्य रूप से विश्व ईसाई धर्म के लिए भारी गिरावट आई है। लेकिन इस्लाम, इसके विपरीत, एक नए बहुत मजबूत वैचारिक उतार-चढ़ाव का अनुभव कर रहा है। ईसाई धर्म दुनिया भर में अपनी स्थिति खो रहा है, और अफ्रीका और एशिया में ईसाइयों का एक सामान्य विनाश है - धार्मिक आधार पर एक वास्तविक नरसंहार। बेशक, कोई केवल सभी ईसाई संप्रदायों को एक में मिलाने का सपना देख सकता है, क्योंकि ऐसा कभी नहीं होगा। लेकिन तथ्य यह है कि सभी संप्रदायों को कम से कम एक दूसरे के साथ सहयोग करने और ईसाई मूल्यों और नैतिकता को बनाए रखने के लिए संयुक्त मोर्चे के रूप में कार्य करने की आवश्यकता है, मेरी राय में, निर्विवाद है। और इस नस में, सार्वभौम आंदोलन को अस्तित्व का अधिकार है। और यहाँ एक हठधर्मिता और अडिग स्थिति लेना कम से कम बेवकूफी है, और अधिक से अधिक आपराधिक है, क्योंकि यह एक धर्म के रूप में ईसाई धर्म के पतन की ओर ले जाता है। क्या विदेशों में रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधियों को इसकी आवश्यकता है?

हालाँकि, सभी मौजूदा विरोधाभासों के बावजूद, 17 मई, 2007 को दो चर्चों का एकीकरण हुआ, जिसमें कई साल लग गए। और रूसी संघ के राष्ट्रपति वी.वी. की भागीदारी के बिना एकीकरण नहीं हुआ। पुतिन, जो निश्चित रूप से उनके ऐतिहासिक आकलन के लिए एक और बड़ा प्लस है। यह बहुत अच्छा है कि चर्चों को अभी भी उस महान उपलब्धि के लिए बाहरी और सतही सब कुछ दबाने की ताकत मिली, जो क्रांति और उसके बाद के गृहयुद्ध के परिणामस्वरूप रूसी लोगों के अलगाव को समाप्त कर दे। लेकिन यह कहना कि सब कुछ ठीक है, दुर्भाग्य से, आवश्यक नहीं है। कई धार्मिक और मुख्य रूप से विदेशी मंचों पर, नहीं, नहीं, लेकिन मॉस्को पितृसत्ता के प्रति एक फटकार या जलन भड़क उठेगी। इसलिए, यह लेख शायद ऐसे अपूरणीय विश्वास करने वाले हठधर्मितावादियों के लिए अधिक अभिप्रेत है, जो ROCOR की अचूकता और विशिष्टता में जिद्दी हैं। इसके अलावा, सभी ROCA पदानुक्रमों ने एकीकरण को सकारात्मक रूप से नहीं माना, और ROCOR और ROCOR के बीच तालमेल की घटना, बदले में, ROCOR के भीतर एक बहुत ही गंभीर विभाजन का कारण बनी।

बुरी खबर यह भी है कि ये सारे विरोधाभास कहीं नहीं गए हैं। और संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में तथाकथित पश्चिमी दुनिया, रूस के खिलाफ अपने बड़े भू-राजनीतिक खेल में निश्चित रूप से इन विरोधाभासों और इस क्षेत्र पर खेलेगी। और पहले से ही, स्पष्ट रूप से, ऐसा खेल उसी यूक्रेन में यूक्रेनी राष्ट्रवादियों के हाथों खेला जा रहा है। "शापित मस्कोवाइट्स" से स्वतंत्रता की खोज में, वैचारिक मोर्चे पर, यूक्रेन, स्वेच्छा से या अनजाने में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की एकता को नष्ट करने की कोशिश कर रहा है। अभी तो शुरुआत है।

17 मई, 2007 को, क्राइस्ट द सेवियर (मास्को) के कैथेड्रल में, मॉस्को पैट्रियार्चेट के रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च के पुनर्मिलन पर अधिनियम पर हस्ताक्षर करने का एक गंभीर समारोह हुआ।

कैनोनिकल कम्युनिकेशन के अधिनियम पर पैट्रिआर्क एलेक्सी II और मेट्रोपॉलिटन लौरस, रूसी चर्च एब्रॉड के पहले पदानुक्रम द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। फिर रूसी रूढ़िवादी चर्च की एकता की बहाली के बाद पहली संयुक्त मुकदमेबाजी हुई।

चर्च कैलेंडर के अनुसार, इस वर्ष 17 मई, 2007 की तरह ही, प्रभु के स्वर्गारोहण का उत्सव है। 11 साल पहले की घटनाओं में भाग लेने वालों ने थोड़ी सी विडंबना के साथ याद किया कि स्वर्गारोहण के उत्सव के साथ अधिनियम पर हस्ताक्षर करने के संयोग को तब लगभग संभावित रूप से कुछ माना जाता था। आखिरकार, मूल रूप से ईस्टर के उत्सव के दौरान हस्ताक्षर करने की योजना बनाई गई थी। तथ्य यह है कि विदेशियों ने मॉस्को पितृसत्ता के पादरियों के विपरीत, सफेद बनियान में ईस्टर पर सेवा करने की पूर्व-क्रांतिकारी परंपरा को संरक्षित किया है, जो इस अवधि के दौरान लाल रंग में सेवा करते हैं। एक प्रभावशाली तस्वीर की कल्पना करें - मसीह के पूरे कैथेड्रल में पादरी के दो स्तंभ उद्धारकर्ता हैं: एक रूसी रूढ़िवादी चर्च है, दूसरा आरओसीओआर है, एक लाल रंग में है, दूसरा सफेद रंग में है। भगवान का शुक्र है, उन्होंने समय पर पकड़ लिया और तारीख स्थगित कर दी।

रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच लंबे समय से चली आ रही कलह और अविश्वास दूर हो गया

11 साल हो गए हैं। बनियान के रंग के रूप में ठीक करने के लिए सब कुछ उतना आसान नहीं निकला। रूसी चर्च के दो हिस्सों के बीच बातचीत स्थापित करने की एक लंबी और कठिन प्रक्रिया की सबसे बड़ी उपलब्धि कैननिकल कम्युनियन के अधिनियम पर हस्ताक्षर करना था। दशकों के भयंकर टकराव के बाद, जो 1990 के दशक में अपने चरम पर पहुंच गया था, जब ROCOR ने पूर्व USSR के क्षेत्र में पितृसत्तात्मक परगनों को अपनी देखरेख में लेना शुरू किया, तो समय सरल नहीं, बल्कि वास्तविक संवाद का आया। 2000 के दशक की शुरुआत की अधिकांश विश्लेषणात्मक सामग्रियों का निंदक स्वर, जो इन घटनाओं को विशेष रूप से एक राजनीतिक दृष्टिकोण से मानता था, एकता की क्रमिक बहाली की खुशी को खराब नहीं कर सका और घटना के सनकी अर्थ को पूरी तरह से खत्म कर दिया। रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच लंबे समय से चली आ रही कलह और अविश्वास दूर हो गया। और यह, जो कुछ भी आप कहते हैं, जीवन की उपस्थिति को इंगित करता है: मृत शरीर में ऐसे घाव ठीक नहीं होते हैं।

रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च के पहले पदानुक्रम मेट्रोपॉलिटन लौरस, रूस के राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन और मास्को के संरक्षक और ऑल रस 'एलेक्सी II (बाएं से दाएं) कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में मॉस्को पैट्रिआर्केट के पुनर्मिलन के एकमात्र समारोह के दौरान और आरओसीओआर। फोटो: दिमित्री अस्ताखोव/रियानोवोस्ती

पुनर्मिलन का निर्विवाद सकारात्मक परिणाम यूखरिस्तीय भोज की बहाली था। चर्च एब्रॉड, जेरूसलम पैट्रिआर्कट को छोड़कर, सभी स्थानीय चर्चों के साथ एक बार यूचरिस्टिक कम्युनिकेशन को तोड़कर, एक बहुत ही कठिन आध्यात्मिक स्थिति में था। अनिवार्य रूप से, सार्वभौमिक रूढ़िवादी की सीमा पर। रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ उसके पुनर्मिलन के लिए धन्यवाद, वह पूरे रूढ़िवादी दुनिया के साथ पूर्ण यूचरिस्टिक और विहित भोज में लौट आई।

चर्च एब्रॉड के पैरिशियन चर्च के एक सक्रिय, संगठित और पहल घटक के रूप में कार्य करते हैं

विदेशी, जो हम में से कई लोगों के लिए पूरी खबर थी, 1917-1918 की स्थानीय परिषद के डायोकेसन और पैरिश प्रशासन पर परिभाषाओं को बड़े पैमाने पर लागू करने में सक्षम थे। बेशक, हमेशा लगातार नहीं, लेकिन फिर भी प्रबंधित। इसके अलावा, उन्होंने इसे बड़े पैमाने पर उपभोग के आधुनिक बहुलवादी, धर्मनिरपेक्ष समाज की स्थितियों में किया। कांस्टेंटिनोपल के पैट्रियार्केट के रूसी एक्सार्चेट के रूप में और मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ब्लम) के तहत सोरोज़ के सूबा के रूप में।

इसके अलावा, अभूतपूर्व हुआ: मॉस्को पैट्रिआर्कट, अपनी पिछली मांगों से विदा हो गया कि अधिनियम पर हस्ताक्षर करने के क्षण से 5 वर्षों में, ROC और ROCOR के पैरिश चार्टर्स को एकीकृत किया जाना चाहिए, पूर्व चार्टर को विदेशियों के लिए छोड़ दिया, जो जारी है 1917-1918 की स्थानीय परिषद में पैरिश चार्टर को अपनाया गया। चर्च एब्रॉड के पैरिशियन चर्च के एक सक्रिय, संगठित और पहल घटक के रूप में कार्य करते हैं। वे काफी हद तक परगनों में स्थिति का निर्धारण करते हैं, पैरिश मामलों के लिए अपनी जिम्मेदारी महसूस करते हैं। और पुजारी अपने मंत्रालय को करता है, अक्सर हितों, इच्छाओं और कभी-कभी पैरिशियन की आवश्यकताओं के आधार पर। दूसरी ओर, पैरिशियन पुजारी को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में देखते हैं जिसे उनसे मदद की उम्मीद करने का अधिकार है। चर्च विदेश में पादरी की पुरानी कमी के साथ, पुजारियों को वहां महत्व दिया जाता है।

हालाँकि, जिन लोगों ने कैननिकल एकता को बहाल करने के अधिनियम को गंभीरता से लिया है, वे अब असंतोष की भावना का अनुभव कर रहे हैं। बातचीत की प्रक्रिया में एक सक्रिय भागीदार, आर्कप्रीस्ट जॉर्ज मिट्रोफानोव के अनुसार, अधिनियम मूल रूप से उनकी उम्मीदों पर खरा नहीं उतरा। यह उम्मीद की गई थी कि वास्तव में परिचित आधार पर पल्ली जीवन के आयोजन में विदेश में चर्च का अनुभव धीरे-धीरे आरओसी एमपी के कम से कम कुछ पल्ली में फैल जाएगा। यह काम नहीं किया।

डायोकेसन प्रशासन के बारे में भी यही कहा जा सकता है, जो चर्च अब्रॉड में बिशप की तुलना में पादरी और पैरिशियन की स्थिति से बहुत अधिक हद तक निर्धारित होता है। फिर से, गिरजाघर की शुरुआत वहाँ मौजूद है। यह स्वयं बिशप की गतिविधियों को सुगम बनाता है। हालांकि यह उनकी मनमानी को सीमित करता है। और ऐसा नहीं हुआ।

सोवियत क्षेत्र की विरासत न केवल अभी तक दूर नहीं हुई है, बल्कि पूरी तरह खिल रही है।

यह बहुत महत्वपूर्ण लग रहा था कि हम विदेशियों से एक स्पष्ट समझ प्राप्त करें: 1917 में, हमारे देश ने एक आपदा का अनुभव किया। इसके अलावा, सोवियत संघ के पतन की तुलना में बहुत अधिक स्पष्ट है, जो कि 1917 में जो कुछ हुआ था, उसके ठीक पतन के लिए अभिशप्त था। और यह कि विदेशियों के साथ संपर्क, उनके साथ संचार, हमें साम्यवाद की विरासत, सोवियतवाद की विरासत को दूर करने में मदद करेगा। लेकिन यह न केवल अभी तक दूर नहीं हुआ है, बल्कि पूरी तरह से फल-फूल रहा है। लेवाशोव (सेंट पीटर्सबर्ग के पास बड़े पैमाने पर निष्पादन की साइट) में एक चर्च के हालिया अभिषेक में लाल सितारों के साथ टोपी में दादी का एक दृश्य कुछ के लायक है!

मास्को पितृसत्ता और रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च (ROCOR) के पुनर्मिलन के एकमात्र समारोह के दौरान कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में मेट्रोपॉलिटन लौरस और मॉस्को के पैट्रिआर्क एलेक्सी II और ऑल रस '(अग्रभूमि में बाएं से दाएं)। फोटो: दिमित्री अस्ताखोव / रिया नोवोस्ती

यह उम्मीद की गई थी कि विदेशियों के लिए धन्यवाद, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) द्वारा प्रस्तावित चर्च के विकास के मार्ग का मृत अंत महसूस किया जाएगा। यह केवल आंशिक रूप से काम किया। इससे उनके विरोधियों के प्रति सम्मान विकसित होगा। और न सिर्फ एक अनुष्ठान स्तर पर। और उनकी विरासत का अध्ययन करने के स्तर पर, यह समझना कि सबसे अस्वीकृत राज्य में एक मुक्त चर्च के लिए उनकी वकालत चर्च जीवन को संरक्षित करने का सबसे अच्छा तरीका था। यह सब इच्छाधारी सोच थी।

यह आशा की गई थी कि वे पुराने रूस (रूसी साम्राज्य) की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपराओं के पुनरुद्धार की दिशा में हमारे देश में हो रही प्रक्रियाओं को निर्देशित करने में काफी हद तक हमारी मदद करेंगे, जिसकी स्मृति को हमने हमेशा बहुत सम्मानित किया है। . लेकिन अब यह सोचना अधिक प्रथागत है कि हम सोवियत काल से क्या रख सकते हैं, ठीक है, इसे मस्कोवाइट रस से कुछ के साथ पूरक करें। इसलिए, सांस्कृतिक रूप से, साथ ही कलीसियाई, पुनर्मिलन का परिणाम भी महत्वहीन निकला।

वे उस वातावरण में घुलने के लिए तैयार हैं जिसमें वे खुद को पाते हैं: सांस्कृतिक रूप से, धार्मिक रूप से, सामाजिक रूप से, जो भी हो

इसी समय, अफसोस, मामलों की वास्तविक स्थिति ऐसी है कि विदेश में चर्च अधिक से अधिक अपनी स्थिति खो रहा है। वह, साथ ही साथ रूसी परंपरा के सभी पश्चिमी रूढ़िवादी, रूसी प्रवासन की अंतिम लहर का सामना नहीं कर सकते। अंतिम लहर के हमारे प्रवासियों की लगातार बढ़ती घुसपैठ, उनके परगनों में, इस वातावरण से वहां के पुजारियों की उपस्थिति, संक्षेप में, पारिश जीवन के उस तरीके को नष्ट कर देती है जिसे उन्होंने संरक्षित किया था। हम देखते हैं कि कैसे धीरे-धीरे चर्च जीवन में उन नकारात्मक तत्वों को पेश किया जा रहा है जिनसे हमारा चर्च जीवन ग्रस्त है: कर्मकांड, पैरिशियन की गैरजिम्मेदारी, चर्च के प्रति उपभोक्तावादी रवैया, आदि, जो नए प्रवासियों द्वारा लाए गए हैं (या, यदि आप चाहें, प्रवासी)।

रूसी प्रवासी शून्य में आ रहे हैं। हालाँकि रूसी डायस्पोरा मात्रात्मक रूप से बढ़ रहा है, यह उन लोगों की कीमत पर बढ़ रहा है जो रूसी नहीं रहने वाले हैं, जो अपने रूसीपन को तब तक याद रखते हैं जब तक कि वे वास्तव में पश्चिमी समाज के अनुकूल नहीं हो जाते। जो सपने देखते हैं कि उनके बच्चे वास्तव में उस देश के प्राकृतिक नागरिक हैं जिसमें वे चले गए हैं। वे शरणार्थियों की तरह महसूस नहीं करते हैं, निर्वासन में रूसी, रूसी मिशन के वाहक और, तदनुसार, पहली लहर का उत्प्रवास उनके लिए क्या मायने रखता है। वे उस वातावरण में घुलने के लिए तैयार हैं जिसमें वे खुद को पाते हैं: सांस्कृतिक रूप से, धार्मिक रूप से, सामाजिक रूप से, जो भी हो। वे बहुमत हैं।

दूसरी ओर, कोई भी विदेशी पवित्र रस में नहीं लौटा। जैसा कि कहा गया है। चर्च अब्रॉड के एक पुजारी, जॉर्जी मित्रोफ़ानोव के लिए: “मेरे बच्चे मास्को में नहीं रह सकते। असहनीय। हम ऐसी परिस्थितियों में नहीं रह सकते जैसे कि तीसरी दुनिया के देश में।" यहाँ वे पहली लहर के प्रवासियों के उत्तराधिकारी प्रतीत होते हैं, लेकिन संक्षेप में वे अब ऐसे नहीं हैं। कोई "वसंत अभियान" नहीं हुआ।

"कुछ जातीय-सांस्कृतिक परिस्थितियों में एक विशेष युग के चर्च जीवन के पुनर्निर्माण के सभी प्रयास चर्च को पुनर्जन्म और अध: पतन की ओर ले जाते हैं"

यह स्थिति क्या दर्शाती है? फादर जार्ज मिट्रोफानोव का मानना ​​​​है कि रूस और विदेशों में रूसी चर्च वर्तमान में एक गंभीर संकट का सामना कर रहा है: “मुझे विश्वास है कि रूसी डायस्पोरा और रूसी समाज पर आरओसीओआर के प्रभाव का हिस्सा कम और कम महत्वपूर्ण होता जा रहा है। अनुष्ठान और लोककथाओं की विरासत के भंडार के रूप में, हम अभी भी दिलचस्प हैं। लेकिन मसीह के बारे में हमारी बातें कोई नहीं सुनता। और कोई भी हमसे इन शब्दों की अपेक्षा नहीं करता। और इसका मतलब ROC और ROCOR दोनों के लिए गहरा संकट है।"

फादर के अनुसार। जॉर्ज, हमारे सहयोग का मुख्य परिणाम निम्नलिखित हो सकता है: “तीव्र जागरूकता कि चर्च जिस संकट का सामना कर रहा है वह बाहरी परिस्थितियों के कारण नहीं है - पश्चिम या रूस में। लेकिन यह चर्च के भीतर मौजूद है और केवल आंतरिक प्रयासों से ही इसे दूर किया जा सकता है। कलीसिया को मसीह के पास लौटना चाहिए। इस या उस युग के चर्च जीवन को इस या उस जातीय-सांस्कृतिक परिस्थितियों में पुनर्निर्माण करने के सभी प्रयास चर्च को पुनर्जन्म और अध: पतन की ओर ले जाते हैं।

शायद मैं सहमत हूँ।