सोवियत लोगों के लिए सबसे महत्वपूर्ण घरेलू सामान। सोवियत व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया और रोजमर्रा की जिंदगी 20 और 30 के दशक में लोगों का जीवन

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यूएसएसआर में जीवन का नया समाजवादी तरीका

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परिचय। 3

1. सोवियत रूस की जनसंख्या का जीवन और जीवनशैली 1920-30। 5

2. समाजवादी समाज के मॉडल के रूप में संस्कृति और कला। 7

3. शिक्षा एवं विज्ञान के क्षेत्र में सुधार। 8

4. 1920-30 में ललित कला, वास्तुकला, रंगमंच और सिनेमा। ग्यारह

निष्कर्ष। 15

प्रयुक्त सन्दर्भों की सूची..16

परिचय

समाज के आध्यात्मिक विकास में एक क्रांतिकारी क्रांति, 20-30 के दशक में यूएसएसआर में की गई। XX सदी, समाजवादी परिवर्तनों का एक अभिन्न अंग। सांस्कृतिक क्रांति का सिद्धांत वी.आई. द्वारा विकसित किया गया था। लेनिन. सांस्कृतिक क्रांति और जीवन के एक नए समाजवादी तरीके के निर्माण का उद्देश्य क्रांतिकारी बुद्धिजीवियों की सामाजिक संरचना को बदलना और संस्कृति की विचारधारा के माध्यम से पूर्व-क्रांतिकारी सांस्कृतिक विरासत की परंपराओं को तोड़ना है। मार्क्सवादी वर्ग की विचारधारा, "साम्यवादी शिक्षा" और जन संस्कृति पर आधारित तथाकथित "सर्वहारा संस्कृति" बनाने का कार्य सामने आया।

जीवन के एक नए समाजवादी तरीके के निर्माण में निरक्षरता का उन्मूलन, सार्वजनिक शिक्षा और ज्ञानोदय की समाजवादी प्रणाली का निर्माण, एक नए, समाजवादी बुद्धिजीवियों का गठन, जीवन का पुनर्गठन, विज्ञान, साहित्य और कला का विकास शामिल था। पार्टी के नियंत्रण में. यूएसएसआर की सांस्कृतिक क्रांति के परिणामस्वरूप, महत्वपूर्ण सफलताएँ प्राप्त हुईं: 1939 की जनगणना के अनुसार, जनसंख्या की साक्षरता 70% तक पहुँचने लगी; यूएसएसआर में एक प्रथम श्रेणी व्यापक स्कूल बनाया गया, सोवियत बुद्धिजीवियों की संख्या 14 मिलियन लोगों तक पहुंच गई; वहाँ विज्ञान और कला का विकास हुआ। सांस्कृतिक विकास में यूएसएसआर दुनिया में सबसे आगे पहुंच गया।

सांस्कृतिक इतिहास के सोवियत काल की एक विशिष्ट विशेषता इसके विकास में पार्टी और राज्य की विशाल भूमिका है। पार्टी और राज्य ने समाज के आध्यात्मिक जीवन पर पूर्ण नियंत्रण स्थापित किया।

20-30 के दशक में, यूएसएसआर में निस्संदेह एक शक्तिशाली सांस्कृतिक बदलाव हुआ। यदि सामाजिक क्रांति ने देश में अर्ध-मध्ययुगीन संपत्ति को नष्ट कर दिया, जिसने समाज को "लोगों" और "शीर्ष" में विभाजित किया, तो दो दशकों में सांस्कृतिक परिवर्तनों ने इसे कई दसियों लोगों के रोजमर्रा के जीवन में सभ्यतागत अंतर को पाटने के मार्ग पर आगे बढ़ाया। लाखो लोग। अकल्पनीय रूप से कम समय में, लोगों की भौतिक क्षमताएं उनके और कम से कम प्राथमिक संस्कृति के बीच एक महत्वपूर्ण बाधा नहीं रह गईं; इसमें समावेशन लोगों की सामाजिक-व्यावसायिक स्थिति पर बहुत कम निर्भर होने लगा। पैमाने और गति दोनों में, इन परिवर्तनों को वास्तव में एक राष्ट्रव्यापी "सांस्कृतिक क्रांति" माना जा सकता है।

20 के दशक में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। रूसी आबादी के रोजमर्रा के जीवन में। जीवन, रोजमर्रा की जिंदगी के एक तरीके के रूप में, पूरी आबादी के लिए नहीं माना जा सकता है, क्योंकि यह आबादी के विभिन्न वर्गों के लिए अलग है। रूसी समाज के ऊपरी तबके की रहने की स्थिति, जिसने क्रांति से पहले सबसे अच्छे अपार्टमेंट पर कब्जा कर लिया था, उच्च गुणवत्ता वाले भोजन का उपभोग किया था और शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल की उपलब्धियों से लाभ उठाया था, खराब हो गई है। भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के वितरण का एक सख्ती से वर्ग सिद्धांत पेश किया गया था, और ऊपरी तबके के प्रतिनिधियों को उनके विशेषाधिकारों से वंचित कर दिया गया था। सच है, सोवियत सरकार ने राशन प्रणाली, वैज्ञानिकों की जीवन स्थितियों में सुधार के लिए एक आयोग आदि के माध्यम से पुराने बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों का समर्थन किया, जिनकी उसे आवश्यकता थी।

एनईपी के वर्षों के दौरान, नई परतें उभरीं जो समृद्ध रूप से रहती थीं। ये तथाकथित नेपमेन या नए पूंजीपति वर्ग हैं, जिनकी जीवन शैली उनके बटुए की मोटाई से निर्धारित होती थी। उन्हें रेस्तरां और अन्य मनोरंजन प्रतिष्ठानों में पैसा खर्च करने का अधिकार दिया गया। इन परतों में पार्टी और राज्य नामकरण दोनों शामिल हैं, जिनकी आय इस बात पर निर्भर करती है कि वे अपने कर्तव्यों का पालन कैसे करते हैं। मजदूर वर्ग के जीवन का तरीका गंभीर रूप से बदल गया है। यह वह था जिसे समाज में अग्रणी स्थान लेना था और सभी लाभों का आनंद लेना था। सोवियत सरकार से उन्हें मुफ्त शिक्षा और चिकित्सा देखभाल का अधिकार प्राप्त हुआ, राज्य ने लगातार उनकी मजदूरी में वृद्धि की, सामाजिक बीमा और पेंशन लाभ प्रदान किए, और श्रमिकों के स्कूलों के माध्यम से उच्च शिक्षा प्राप्त करने की उनकी इच्छा का समर्थन किया। 20 के दशक में राज्य नियमित रूप से कामकाजी परिवारों के बजट का सर्वेक्षण करता था और उनके रहने की स्थिति की निगरानी करता था। हालाँकि, शब्द अक्सर कर्मों से भिन्न होते थे; भौतिक कठिनाइयों ने मुख्य रूप से श्रमिकों को प्रभावित किया, जिनकी आय केवल मजदूरी पर निर्भर थी; एनईपी वर्षों के दौरान बड़े पैमाने पर बेरोजगारी और निम्न सांस्कृतिक स्तर ने श्रमिकों को अपनी जीवन स्थितियों में गंभीरता से सुधार करने की अनुमति नहीं दी। इसके अलावा, "समाजवादी मूल्यों," श्रमिक समुदायों, "सामान्य बॉयलरों" और छात्रावासों को विकसित करने के लिए किए गए कई प्रयोगों ने श्रमिकों के जीवन को प्रभावित किया।

एनईपी वर्षों के दौरान किसान जीवन थोड़ा बदल गया। परिवार में पितृसत्तात्मक संबंध, सुबह से शाम तक खेतों में सामान्य श्रम और अपनी संपत्ति बढ़ाने की इच्छा रूसी किसानों के बड़े हिस्से की जीवन शैली की विशेषता थी। यह अधिक समृद्ध हुआ और स्वामित्व की भावना विकसित हुई। कमज़ोर किसान समुदाय और सामूहिक फार्मों में एकजुट हुए और सामूहिक श्रम की स्थापना की। किसान वर्ग सोवियत राज्य में चर्च की स्थिति को लेकर सबसे अधिक चिंतित थे, क्योंकि उन्होंने अपना भविष्य इसके साथ जोड़ा था। 20 के दशक में चर्च के प्रति सोवियत राज्य की नीति। स्थिर नहीं था. 20 के दशक की शुरुआत में। चर्च पर दमन हुआ, भूख से लड़ने की आवश्यकता के बहाने चर्च का कीमती सामान जब्त कर लिया गया। फिर सोवियत सत्ता के प्रति रवैये के मुद्दे पर ऑर्थोडॉक्स चर्च में ही विभाजन हो गया और पुजारियों के एक समूह ने "जीवित चर्च" का गठन किया, पितृसत्ता को समाप्त कर दिया और चर्च के नवीनीकरण की वकालत की। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के तहत, चर्च ने सोवियत सत्ता की सेवा में प्रवेश किया। राज्य ने चर्च के जीवन में इन नई घटनाओं को प्रोत्साहित किया और चर्च में पुरानी व्यवस्था को बनाए रखने के समर्थकों के खिलाफ दमन जारी रखा। साथ ही, इसने सक्रिय धर्म-विरोधी प्रचार किया, धार्मिक-विरोधी समाजों और पत्रिकाओं का एक व्यापक नेटवर्क बनाया, धार्मिक लोगों के विपरीत सोवियत लोगों के जीवन में समाजवादी छुट्टियों की शुरुआत की, और यहां तक कि कार्य सप्ताह को भी बदल दिया ताकि सप्ताहांत रविवार और धार्मिक छुट्टियों के साथ मेल नहीं खाता।

2. समाजवादी समाज के मॉडल के रूप में संस्कृति और कला

बीसवीं सदी की शुरुआत में, वी.आई. लेनिन ने रचनात्मक गतिविधि के प्रति कम्युनिस्ट पार्टी के रवैये के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत तैयार किए, जिसने सोवियत राज्य की सांस्कृतिक नीति का आधार बनाया। काम "पार्टी संगठन और पार्टी साहित्य" (1905) में वी.आई. लेनिन का तर्क है कि कुछ रचनात्मक लोगों की वर्ग संघर्ष से "बाहर" और "ऊपर" होने की इच्छा अस्थिर है, क्योंकि "...समाज में रहना और समाज से मुक्त होना असंभव है।" संस्कृति के प्रति वर्ग दृष्टिकोण सांस्कृतिक विरासत और चल रही सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के प्रति कम्युनिस्टों का परिभाषित सिद्धांत है। वी.आई. के अनुसार संस्कृति का मुख्य लक्ष्य। लेनिन, "...एक थकी हुई नायिका, ऊब और मोटापे से ग्रस्त "शीर्ष दस हजार" की सेवा नहीं कर रहे हैं, बल्कि उन लाखों और करोड़ों श्रमिकों की सेवा कर रहे हैं जो देश का रंग, इसकी ताकत, इसका "भविष्य" बनाते हैं। इस प्रकार, संस्कृति और, विशेष रूप से, कला जैसे क्षेत्र को, इस वर्ग के हितों को व्यक्त करते हुए, "सामान्य सर्वहारा उद्देश्य का हिस्सा" बनना चाहिए।

मार्क्सवादी अवधारणा में सर्वहारा वर्ग के विश्व-ऐतिहासिक मिशन और संस्कृति के विकास की संभावनाओं के बीच संबंध का विचार शामिल था: एक क्रांतिकारी वर्ग के रूप में सर्वहारा वर्ग किस हद तक समग्र रूप से समाज के हितों को व्यक्त करेगा, आत्मसात करेगा, प्रक्रिया, विकसित करें "... वह सब कुछ जो मानव विचार और संस्कृति के विकास के दो हजार से अधिक वर्षों में मूल्यवान था", इस हद तक इसका विकास निर्भर करता है। इससे यह पता चलता है कि जो संस्कृति अपनी मुक्ति के लिए लड़ने वाले वर्ग द्वारा उत्पन्न होती है, वह शब्द के पूर्ण अर्थ में मानवतावादी बन जाती है। "वर्ग क्रांति कर रहा है," वी.आई. ने लिखा। लेनिन, "केवल इस तथ्य से कि वह दूसरे वर्ग का विरोध करते हैं, शुरू से ही एक वर्ग के रूप में और पूरे समाज के प्रतिनिधि के रूप में प्रकट होते हैं।"

साथ ही, लेनिन ने निम्नलिखित अत्यंत महत्वपूर्ण परिस्थिति की ओर ध्यान आकर्षित किया: "मार्क्सवाद के मूल विचारों के दृष्टिकोण से, सामाजिक विकास के हित सर्वहारा वर्ग के हितों से अधिक हैं, संपूर्ण श्रमिक आंदोलन के हित जैसे समग्रता श्रमिकों की एक अलग परत के हितों या आंदोलन के व्यक्तिगत क्षणों से अधिक है।”

सांस्कृतिक क्रांति का गंभीर कार्य लोगों को सांस्कृतिक मूल्यों से परिचित कराना, उनकी चेतना को बदलना और स्वयं व्यक्ति को फिर से शिक्षित करना घोषित किया गया। "पहले," वी.आई. ने कहा। लेनिन, संपूर्ण मानव मस्तिष्क, उनकी सारी प्रतिभा ने केवल कुछ लोगों को प्रौद्योगिकी और संस्कृति के सभी लाभ देने के लिए काम किया, जबकि दूसरों को सबसे आवश्यक चीजों - ज्ञान और विकास से वंचित रखा। अब प्रौद्योगिकी के सभी चमत्कार, संस्कृति की सभी उपलब्धियाँ पूरे लोगों की संपत्ति बन जाएंगी, और अब से मानव मन और प्रतिभा को कभी भी हिंसा के साधन, शोषण के साधन में नहीं बदला जाएगा..."

राज्य ने संस्कृति के सभी क्षेत्रों का वित्तपोषण अपने ऊपर ले लिया: शिक्षा, रसद, सभी प्रकार की कला, साहित्य, थिएटर, सिनेमा, शैक्षणिक संस्थानों आदि पर सख्त सेंसरशिप स्थापित करना। जनसंख्या के वैचारिक उपदेश की एक सुसंगत प्रणाली बनाई गई। मीडिया ने खुद को पार्टी और राज्य के सख्त नियंत्रण में पाते हुए विश्वसनीय जानकारी के साथ-साथ जनसंख्या की चेतना में हेरफेर करने की तकनीक का इस्तेमाल किया। लोगों में यह विचार भर दिया गया कि देश एक घिरा हुआ किला है और केवल इसकी रक्षा करने वालों को ही इस किले में रहने का अधिकार है। शत्रुओं की निरंतर खोज पार्टी और राज्य की गतिविधियों की एक विशिष्ट विशेषता बनती जा रही है।

3. शिक्षा एवं विज्ञान के क्षेत्र में सुधार

समीक्षाधीन अवधि के दौरान, देश का सांस्कृतिक जीवन बहुत अस्पष्ट रूप से विकसित हुआ। साथ ही, सांस्कृतिक विकास के कई क्षेत्रों में महत्वपूर्ण प्रगति हुई है। इनमें मुख्य रूप से शिक्षा का क्षेत्र शामिल है।

ज़ारिस्ट शासन की ऐतिहासिक विरासत निरक्षर आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थी। इस बीच, देश के तेजी से औद्योगीकरण की आवश्यकता के लिए बड़ी संख्या में सक्षम, उत्पादक श्रमिकों की आवश्यकता थी।

सोवियत राज्य के व्यवस्थित प्रयासों, जो 1920 के दशक की शुरुआत में शुरू हुए, ने इस तथ्य को जन्म दिया कि रूस में साक्षर आबादी का अनुपात लगातार बढ़ता गया। 1939 तक, आरएसएफएसआर में साक्षर लोगों की संख्या पहले से ही 89 प्रतिशत थी। 1930/31 स्कूल वर्ष के बाद से, अनिवार्य प्राथमिक शिक्षा शुरू की गई थी। इसके अलावा, तीस के दशक तक, सोवियत स्कूल धीरे-धीरे कई क्रांतिकारी नवाचारों से दूर चला गया जो खुद को उचित नहीं ठहराते थे: कक्षा-पाठ प्रणाली को बहाल किया गया था, जिन विषयों को पहले "बुर्जुआ" (मुख्य रूप से इतिहास, सामान्य और) के रूप में कार्यक्रम से बाहर रखा गया था घरेलू) को शेड्यूल में वापस कर दिया गया। 30 के दशक की शुरुआत से। इंजीनियरिंग, तकनीकी, कृषि और शैक्षणिक कर्मियों के प्रशिक्षण में शामिल शैक्षणिक संस्थानों की संख्या तेजी से बढ़ी। 1936 में, उच्च शिक्षा के लिए अखिल-संघ समिति बनाई गई।

1930 का दशक रूसी विज्ञान के लिए कठिन साबित हुआ। एक ओर, यूएसएसआर में बड़े पैमाने पर अनुसंधान कार्यक्रम शुरू किए जा रहे हैं, नए अनुसंधान संस्थान बनाए जा रहे हैं: 1934 में एस.आई. वाविलोव ने पी.एन. के नाम पर विज्ञान अकादमी के भौतिकी संस्थान की स्थापना की। लेबेडेव (एफआईएएन), उसी समय मॉस्को पी.एल. में ऑर्गेनिक केमिस्ट्री संस्थान बनाया गया था। कपित्सा ने भौतिक समस्याओं का संस्थान बनाया और 1937 में भूभौतिकी संस्थान बनाया गया। फिजियोलॉजिस्ट आई.पी. काम करना जारी रखते हैं। पावलोव, ब्रीडर आई.वी. मिचुरिन। सोवियत वैज्ञानिकों के काम के परिणामस्वरूप मौलिक और व्यावहारिक दोनों क्षेत्रों में कई खोजें हुईं। विशेष रूप से, इस अवधि में आर्कटिक (ओ.यू. श्मिट, आई.डी. पापानिन), अंतरिक्ष उड़ानों के विकास और जेट प्रणोदन (के.ई. त्सोल्कोव्स्की, एफ.ए. त्सैंडलर) के अध्ययन में महत्वपूर्ण खोजें देखी गईं। ऐतिहासिक विज्ञान को पुनर्जीवित किया जा रहा है। जैसा कि कहा गया था, माध्यमिक और उच्च विद्यालयों में इतिहास की पढ़ाई फिर से शुरू की जा रही है। यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज में इतिहास का अनुसंधान संस्थान बनाया जा रहा है। 1930 के दशक में, उत्कृष्ट सोवियत इतिहासकारों ने काम किया: शिक्षाविद् बी.डी. ग्रीकोव मध्ययुगीन रूस के इतिहास ("कीवान रस", "रूस में किसान' प्राचीन काल से 18वीं शताब्दी तक", आदि) के लेखक हैं; शिक्षाविद् ई.वी. टार्ले यूरोपीय देशों के आधुनिक इतिहास के विशेषज्ञ हैं और सबसे ऊपर, नेपोलियन फ़्रांस ("क्रांति के युग में फ्रांस में श्रमिक वर्ग," "नेपोलियन," आदि) के विशेषज्ञ हैं।

उसी समय, स्टालिन के अधिनायकवाद ने वैज्ञानिक ज्ञान के सामान्य विकास में गंभीर बाधाएँ पैदा कीं। विज्ञान अकादमी की स्वायत्तता समाप्त कर दी गई। 1934 में, इसे लेनिनग्राद से मॉस्को स्थानांतरित कर दिया गया और पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के अधीन कर दिया गया। विज्ञान के प्रबंधन के प्रशासनिक तरीकों की स्थापना ने इस तथ्य को जन्म दिया कि अनुसंधान के कई आशाजनक क्षेत्र (उदाहरण के लिए, आनुवंशिकी, साइबरनेटिक्स) अक्षम पार्टी पदाधिकारियों की मनमानी पर कई वर्षों तक जमे हुए थे। सामान्य निंदा और बढ़ते दमन के माहौल में, अकादमिक चर्चाएँ अक्सर हिंसा में समाप्त हो जाती थीं, जब विरोधियों में से एक पर राजनीतिक अविश्वसनीयता का आरोप लगाया जाता था (यद्यपि निराधार रूप से), न केवल काम करने के अवसर से वंचित किया जाता था, बल्कि शारीरिक विनाश के अधीन किया जाता था। . इसी तरह का भाग्य बुद्धिजीवियों के कई प्रतिनिधियों के लिए नियत था। दमन के शिकार जीवविज्ञानी, सोवियत आनुवंशिकी के संस्थापक, शिक्षाविद और अखिल रूसी कृषि विज्ञान अकादमी के अध्यक्ष एन.आई. जैसे प्रमुख वैज्ञानिक थे। वाविलोव, वैज्ञानिक और रॉकेटरी डिजाइनर, भविष्य के शिक्षाविद और दो बार सोशलिस्ट लेबर के हीरो एस.पी. कोरोलेव और कई अन्य।

दमन ने देश की बौद्धिक क्षमता को भारी क्षति पहुंचाई। पुराने पूर्व-क्रांतिकारी बुद्धिजीवियों, जिनके अधिकांश प्रतिनिधियों ने कर्तव्यनिष्ठा से सोवियत राज्य की सेवा की, को विशेष रूप से कठिन कष्ट सहना पड़ा। कई "तोड़फोड़ प्रति-क्रांतिकारी संगठनों" ("शख्तिंस्की मामला", "औद्योगिक पार्टी" परीक्षण) के झूठे खुलासे के परिणामस्वरूप, जनता के बीच बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों के प्रति अविश्वास और संदेह पैदा हुआ, जिसके परिणामस्वरूप अवांछनीयताओं से निपटना आसान हो गया और स्वतंत्र विचार की किसी भी अभिव्यक्ति को समाप्त कर दिया। सामाजिक विज्ञान में, आई.वी. के संपादन में 1938 में प्रकाशित "ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) के इतिहास पर लघु पाठ्यक्रम" ने निर्णायक महत्व प्राप्त किया। स्टालिन. सामूहिक दमन के औचित्य के रूप में, यह विचार सामने रखा गया कि जैसे-जैसे हम समाजवाद के निर्माण की ओर आगे बढ़ेंगे, वर्ग संघर्ष अनिवार्य रूप से तेज हो जाएगा। पार्टी और क्रांतिकारी आंदोलन के इतिहास को विकृत किया गया: वैज्ञानिक कार्यों और पत्रिकाओं के पन्नों पर नेता की गैर-मौजूद खूबियों की प्रशंसा की गई। देश में स्टालिन का व्यक्तित्व पंथ स्थापित हुआ।

4. 1920-30 में ललित कला, वास्तुकला, रंगमंच और सिनेमा.

इस अवधि के दौरान, दृश्य कला में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। इस तथ्य के बावजूद कि 20 के दशक में यात्रा प्रदर्शनियों का संघ और रूसी कलाकारों का संघ अस्तित्व में रहा, समय की भावना में नए संघ सामने आए - सर्वहारा रूस के कलाकारों का संघ, सर्वहारा कलाकारों का संघ।

ललित कला में समाजवादी यथार्थवाद के क्लासिक्स बी.वी. की कृतियाँ थीं। इओगानसन. 1933 में, पेंटिंग "कम्युनिस्टों से पूछताछ" चित्रित की गई थी। उस समय दिखाई देने वाली "पेंटिंग्स" की प्रचुरता के विपरीत, नेता का चित्रण और महिमामंडन या एस.वी. द्वारा "कलेक्टिव फार्म हॉलिडे" जैसी जानबूझकर आशावादी पेंटिंग। गेरासिमोव, इओगानसन का काम महान कलात्मक शक्ति से प्रतिष्ठित है - मौत के लिए बर्बाद लोगों की अटूट इच्छा, जिसे कलाकार कुशलता से व्यक्त करने में कामयाब रहे, राजनीतिक मान्यताओं की परवाह किए बिना दर्शकों को छू जाता है। इओगनसन ने बड़ी पेंटिंग "एट द ओल्ड यूराल फैक्ट्री" और "स्पीच बाय वी.आई." भी चित्रित कीं। तीसरी कोम्सोमोल कांग्रेस में लेनिन।" 30 के दशक में के.एस. ने काम करना जारी रखा। पेट्रोव-वोडकिन, पी.पी. कोंचलोव्स्की, ए.ए. डेनेका, उनके समकालीनों के सुंदर चित्रों की एक श्रृंखला एम.वी. द्वारा बनाई गई थी। नेस्टरोव, आर्मेनिया के परिदृश्यों को एम.एस. के चित्रों में काव्यात्मक अवतार मिला। सरयां. छात्र एम.वी. का काम दिलचस्प है। नेस्टरोवा पी.डी. कोरिना. 1925 में, कोरिन ने एक बड़ी पेंटिंग की कल्पना की, जो अंतिम संस्कार के दौरान एक धार्मिक जुलूस को चित्रित करने वाली थी। कलाकार ने बड़ी संख्या में प्रारंभिक रेखाचित्र बनाए: परिदृश्य, रूढ़िवादी रूस के प्रतिनिधियों के कई चित्र, भिखारियों से लेकर चर्च के पदानुक्रम तक। पेंटिंग का शीर्षक एम. गोर्की द्वारा सुझाया गया था - "लीविंग रस'"। हालाँकि, कलाकार को संरक्षण प्रदान करने वाले महान लेखक की मृत्यु के बाद, काम बंद करना पड़ा। पी.डी. का सबसे प्रसिद्ध कार्य कोरिना त्रिपिटक "अलेक्जेंडर नेवस्की" (1942) बन गई।

समाजवादी यथार्थवाद मूर्तिकला के विकास का शिखर वेरा इग्नाटिव्ना मुखिना (1889-1953) की रचना "वर्कर एंड कलेक्टिव फार्म वुमन" थी। मूर्तिकला समूह वी.आई. द्वारा बनाया गया था। 1937 में पेरिस में विश्व प्रदर्शनी में सोवियत मंडप के लिए मुखिना।

30 के दशक की शुरुआत में वास्तुकला में। सार्वजनिक और आवासीय भवनों के निर्माण के लिए व्यापक रूप से उपयोग किया जाने वाला निर्माणवाद अग्रणी बना हुआ है। सरल ज्यामितीय रूपों के सौंदर्यशास्त्र, रचनावाद की विशेषता, ने लेनिन समाधि की वास्तुकला को प्रभावित किया, जिसे 1930 में ए.वी. के डिजाइन के अनुसार बनाया गया था। शचुसेवा। यह मकबरा अपने तरीके से उल्लेखनीय है। वास्तुकार अनावश्यक आडंबर से बचने में कामयाब रहा। विश्व सर्वहारा के नेता की कब्र एक मामूली, आकार में छोटी, बहुत संक्षिप्त संरचना है जो रेड स्क्वायर के समूह में पूरी तरह से फिट बैठती है। 30 के दशक के अंत तक. रचनावाद की कार्यात्मक सरलता नवशास्त्रवाद का मार्ग प्रशस्त करने लगती है। हरे-भरे प्लास्टर मोल्डिंग, छद्म-शास्त्रीय राजधानियों वाले विशाल स्तंभ फैशन में आते हैं, विशाल उन्माद और सजावट की जानबूझकर समृद्धि की प्रवृत्ति, जो अक्सर खराब स्वाद की सीमा पर होती है, दिखाई देती है। इस शैली को कभी-कभी "स्टालिनवादी साम्राज्य शैली" कहा जाता है, हालांकि वास्तव में यह केवल वास्तविक साम्राज्य शैली से संबंधित है, जो मुख्य रूप से सबसे गहरी आंतरिक सद्भाव और रूपों के संयम की विशेषता है, केवल प्राचीन विरासत के साथ आनुवंशिक संबंध द्वारा। स्टालिनवादी नवशास्त्रवाद के कभी-कभी अश्लील वैभव का उद्देश्य अधिनायकवादी राज्य की ताकत और शक्ति को व्यक्त करना था।

थिएटर के क्षेत्र में एक विशिष्ट विशेषता मेयरहोल्ड थिएटर, मॉस्को आर्ट थिएटर और अन्य की नवीन गतिविधियों का गठन था। थिएटर का नाम वी.एस. के नाम पर रखा गया। मेयरहोल्ड ने 1920-38 में निर्देशक वी.ई. के निर्देशन में काम किया। मेयरहोल्ड. थिएटर से जुड़ा एक विशेष स्कूल था, जिसने कई नाम बदले (1923 से राज्य प्रायोगिक थिएटर कार्यशालाएँ - GEKTEMAS)। लगभग सभी प्रदर्शनों का मंचन मेयरहोल्ड द्वारा स्वयं किया गया (दुर्लभ मामलों में, उनके करीबी निर्देशकों के सहयोग से)। 1920 के दशक की शुरुआत में उनकी कला की विशेषता। आम सार्वजनिक स्क्वायर थिएटर की लोकतांत्रिक परंपराओं के साथ अभिनव प्रयोगों (एफ. क्रॉमेलिनक द्वारा "द मैग्नैनिमस ककोल्ड" और ए.वी. सुखोवो-कोबिलिन द्वारा "द डेथ ऑफ तारेलकिन", दोनों 1922) को संयोजित करने की इच्छा विशेष रूप से ध्यान देने योग्य थी। ए.एन. द्वारा अत्यंत स्वतंत्र, स्पष्ट रूप से आधुनिक निर्देशक की रचना "फॉरेस्ट्स" में। ओस्ट्रोव्स्की (1924); खेल को हास्यास्पद, हास्यास्पद ढंग से खेला गया। 1920 के दशक के उत्तरार्ध में। तपस्या की इच्छा को शानदार तमाशे की इच्छा से बदल दिया गया, जो ए.एम. द्वारा "टीचर बुबस" के प्रदर्शन में प्रकट हुआ। फ़ायको (1925) और विशेष रूप से एन.वी. द्वारा "द इंस्पेक्टर जनरल" में। गोगोल (1926)। अन्य प्रदर्शनों में: एन.आर. द्वारा "जनादेश" एर्डमैन (1925), "वो टू विट" ("वो फ्रॉम विट") ए.एस. द्वारा ग्रिबॉयडोव (1928), "द बेडबग" (1929) और "बाथहाउस" (1930) वी.वी. द्वारा। मायाकोवस्की, सुखोवो-कोबिलिन द्वारा "क्रेचिन्स्की की शादी" (1933)। डुमास द सन (1934) के नाटक "लेडी विद कैमेलियास" ने थिएटर को बड़ी सफलता दिलाई। 1937-38 में, थिएटर की "सोवियत वास्तविकता के प्रति शत्रुतापूर्ण" के रूप में तीखी आलोचना की गई और 1938 में, कला मामलों की समिति के निर्णय से, इसे बंद कर दिया गया।

निर्देशक एस.एम. ने अपने करियर की शुरुआत थिएटर से की। ईसेनस्टीन, एस.आई. युत्केविच, आई.ए. प्यरीव, बी.आई. रेवेन्सिख, एन.पी. ओख्लोपकोव, वी.एन. प्लुचेक और अन्य। थिएटर मंडली में एम.आई. की अभिनय प्रतिभा का पता चला। बबनोवा, एन.आई. बोगोल्युबोवा, ई.पी. गारिना, एम.आई. ज़ारोवा, आई.वी. इलिंस्की, एस.ए. मार्टिंसन, जेड.एन. रीच, ई.वी. समोइलोवा, एल.एन. स्वेर्दलिना, एम.आई. त्सारेवा, एम.एम. स्ट्रौखा, वी.एन. यखोंतोवा और अन्य।

सिनेमा तेजी से विकसित हो रहा है। शूट की जा रही फिल्मों की संख्या बढ़ रही है। ध्वनि सिनेमा के आगमन से नये अवसर खुले। 1938 में एस.एम. की फ़िल्म रिलीज़ हुई। एन.के. के साथ ईसेनस्टीन "अलेक्जेंडर नेवस्की"। शीर्षक भूमिका में चेरकासोव। सिनेमा में समाजवादी यथार्थवाद के सिद्धांतों की पुष्टि की जाती है। क्रांतिकारी विषयों पर फ़िल्में बनाई जा रही हैं: "लेनिन इन अक्टूबर" (निर्देशक एम.आई. रॉम), "मैन विद ए गन" (निर्देशक एस.आई. युतकेविच); एक कामकाजी आदमी के भाग्य के बारे में फिल्में: मैक्सिम के बारे में त्रयी "मैक्सिम का युवा", "द रिटर्न ऑफ मैक्सिम", "वायबोर्ग साइड" (dir। जी.एम. कोजिन्त्सेव); इसहाक ड्यूनेव्स्की ("जॉली फेलो", 1934, "सर्कस" 1936, "वोल्गा-वोल्गा" 1938) के हर्षित, जोशीले संगीत के साथ ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोव की संगीतमय कॉमेडी, इवान पायरीव के जीवन के आदर्श दृश्य ("ट्रैक्टर ड्राइवर्स", 1939, "सुअर किसान और चरवाहा" 1941) "खुशहाल जीवन" की उम्मीद का माहौल बनाते हैं। भाइयों की फिल्म (वास्तव में, केवल नाममात्र, "ब्रदर्स" एक प्रकार का छद्म नाम है) जी.एन. बेहद लोकप्रिय थी। और एस.डी. वासिलिव - "चपाएव" (1934)।

निष्कर्ष

देश में किए गए परिवर्तन सामाजिक जीवन के पुनर्गठन को प्रभावित नहीं कर सके। इस प्रक्रिया को सांस्कृतिक क्रांति कहा गया, जो सोवियत सत्ता के पहले वर्षों में शुरू हुई, लेकिन जो राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के पुनर्निर्माण की अवधि के दौरान ही व्यापक रूप से विकसित हुई।

आध्यात्मिक और सांस्कृतिक क्षेत्र में परिवर्तन और जीवन के एक नए समाजवादी तरीके का निर्माण निम्नलिखित क्षेत्रों में सामने आया: - निरक्षरता का उन्मूलन और सार्वभौमिक शिक्षा की शुरूआत; - उच्च और माध्यमिक विशिष्ट शिक्षा के माध्यम से राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के लिए विशेषज्ञों का प्रशिक्षण; - मौलिक और व्यावहारिक दोनों तरह के विज्ञान का विकास; - रचनात्मक संघों का निर्माण और कलात्मक संस्कृति का विकास; - बहुराष्ट्रीय संस्कृति का गठन; - समाजवादी जीवन शैली को बढ़ावा देने और समाजवादी निर्माण के लिए जनता को संगठित करने के लिए वैचारिक कार्य।

सांस्कृतिक और आध्यात्मिक क्षेत्र में परिवर्तनों का कार्यान्वयन संक्रमण काल की विशेष परिस्थितियों में किया गया, जब वे बड़े पैमाने पर प्रभावित हुए: सबसे पहले, जनसंख्या की व्यापक निरक्षरता; दूसरे, धर्म, महान शक्ति आध्यात्मिक और राष्ट्रीय राजनीति के महान प्रभाव के साथ जारशाही काल की संस्कृति का संरक्षण; तीसरा, पुराने बुद्धिजीवियों के व्यक्ति पर बुर्जुआ संस्कृति और उसके वाहकों का प्रभाव; चौथा, वैज्ञानिक और रचनात्मक बुद्धिजीवियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से का प्रवासन, और पांचवां, उद्योग के लिए तकनीकी कर्मियों के त्वरित प्रशिक्षण की आवश्यकता।

ग्रन्थसूची

1. बोखानोव ए.एन., गोरिनोव एम.एम. और अन्य। बीसवीं सदी में रूस का इतिहास। - एम.: एएसटी पब्लिशिंग हाउस, 1996।

2. गोलूबकोव एम.एम. खोए हुए विकल्प. 20-30 के दशक में सोवियत साहित्य की अद्वैतवादी अवधारणा का गठन। एम.: प्रावदा, 1992.

3. पोलेवॉय वी.एम. कला का छोटा इतिहास. 20वीं सदी की कला. 1901 - 1945. एम.: कला, 1991।

4. दमित विज्ञान / एड. एम.जी. यरोशेव्स्की। एल., 1991.

5. यूएसएसआर के इतिहास पर पाठक। 1917 - 1945 शैक्षणिक संस्थानों के लिए पाठ्यपुस्तक - एम.: शिक्षा, 1991।

कपड़े और जलाऊ लकड़ी

एक्सयह सब पहले से ही था कपड़ेऔर अन्य औद्योगिक उत्पाद। बड़े डिपार्टमेंटल स्टोर्स में विशेष कूपन का उपयोग करके सूट, ड्रेस, कोट और अन्य चीजें प्राप्त की गईं। रात से ही दरवाज़ों पर लोगों का हुजूम जमा हो गया था, दरवाज़ों के खुलने पर धक्का-मुक्की हुई, कई लोग घायल हो गए, जबकि कुछ लोग हाथ हिलाकर घर लौट गए। लेकिन कूपन के साथ भी, चीजें शायद ही कभी तैयार होती थीं और, एक नियम के रूप में, वे गलत आकार की होती थीं। फिर भी उन्हें ले जाया गया और उन परिचित दर्जियों के पास ले जाया गया जो घर पर चुपचाप काम करती थीं। बेशक, पुलिस को इस "छाया अर्थव्यवस्था" के बारे में पता था, लेकिन उन्होंने उन्हें कभी नहीं पकड़ा। सामग्री के टुकड़े प्राप्त करना बहुत आसान था। उन्होंने रंगों की परवाह नहीं की और उन्हें जो भी मिला, ले लिया। पुरानी चीजें फेंकी नहीं गईं, बल्कि पहले फेंकी गईं दोबारा नया रूप दिया गया: पोशाक निर्माता ने उन्हें उनके घटक भागों में अलग कर दिया, कपड़े के घिसे हुए हिस्से को अस्तर की ओर मोड़ दिया और सब कुछ वापस एक साथ सिल दिया।

यदि संभव हो तो, प्रत्येक परिवार अपना अंडरवियर और बिस्तर लिनन स्वयं सिलता था। वह घर जहाँ एक पूर्व-क्रांतिकारी रहता था सिलाई मशीन "गायक" , समृद्ध माना जाता था।

अब कमर पर बटन वाली इन महिलाओं की लिनेन पतलून की कल्पना करना भी मुश्किल है; ये साटन पुरुषों के कच्छा घुटने तक लंबाई के हैं। कई लोग पूरे साल पैंटी की जगह पैंटी पहनते हैं। बया जंभाईकठोर पीले रंग की सामग्री से बने सेना के लंबे जॉन, कमर और टखनों पर फास्टनरों के साथ। वे इतने टिकाऊ थे कि कई जोड़े रखने वाले एलेक्सी लारियोनोव ने उन्हें साठ वर्षों तक नहीं हटाया।

महिलाओं के मोज़े ऊन या कपास से बने होते थे; वे लगातार फटे रहते थे, और गृहिणियाँ अपने दिन बिताती थीं रफ़ू किया हुआ. रफ़ू करने की लंबे समय से भूली हुई कला, जिसके लिए चीनी मेहनतीपन की आवश्यकता होती है, में दो दिशाओं में फैले हुए धागों के साथ एक बड़े छेद को सील करना शामिल था। निराशाजनक रूप से क्षतिग्रस्त ऊनी मोज़े खिल रहे थेपरिणामी ऊन से नए बुनना। एनईपी के बाद से, पारभासी फेल्डिप्स और फेल्डिकोस उल्लूबीमार गुलाबी और नीले रंग में मोज़ा; उन्हें विलासिता की वस्तु माना जाता था और असाधारण अवसरों पर पहना जाता था।

वेलेंटीना अवदिशेवा। "स्टिल लाइफ विद आयरन", 1964

विशेष कार्ड के बिना आप स्नानागार में स्नान भी नहीं कर सकते। घर पर लगभग किसी ने भी स्नान नहीं किया था; लोगों ने रसोई के कोने पर पर्दा डाल दिया और बेसिन से खुद को धोया। वे अच्छे से भाप लेने के लिए स्नानागार में गए, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि वहां सभी को साबुन का एक छोटा टुकड़ा दिया गया था धोने के लिए. वे इसका कम उपयोग करते थे और बचा हुआ घर ले आते थे। कभी-कभी छोटे लिनेन को स्नानागार में ले जाया जाता था और सीधे गैंग में धोया जाता था।

एक प्रिंटिंग हाउस ने, केरोसिन के बदले में, नारकोमनेफ्ट को वैचारिक सामग्री वाले लावारिस पोस्टर की आपूर्ति की। उन्हें काटकर नोटबुक में सिल दिया गया, जहां वे पीछे की तरफ लिख सकें; इन कापियों को लेकर कर्मचारियों के बच्चे स्कूल जाते थे। कागज और पेंसिल बचाने के लिए स्कूली बच्चे चूल्हे की सफेद टाइल्स पर कोयले से अपना होमवर्क हल करते थे और फिर उसे एक नोटबुक में कॉपी कर लेते थे।

अधिकांश घरों में स्टोव हीटिंग और लकड़ी के स्टोव होते थे। इसलिए, हर कुछ महीनों में एक बार, गृह प्रबंधन प्रत्येक परिवार को जारी करता है जलाऊ लकड़ी के लिए आदेश. जलाऊ लकड़ी की माप की गई भरा हुआघन मीटर (दसवें हिस्से के बिना); आवश्यक राशि की गणना कमरे की घन क्षमता (फायरबॉक्स के लिए) और परिवार के सदस्यों की संख्या (स्टोव के लिए) के आधार पर की गई थी।

प्रत्येक बड़े ब्लॉक का अपना लकड़ी का गोदाम होता था, जहाँ किसी भी मोटाई की पुनः-ग्रेडें लाई जाती थीं और उन्हें मीटर-लंबे स्टंप में काटा जाता था। हालाँकि, कभी-कभी, वे निकले दो मीटर, और, अपने स्वयं के श्रम को बचाने के लिए, उन्होंने उन्हें न लेने का प्रयास किया। किरायेदार ने एक वारंट प्रस्तुत किया और ऊर्ध्वाधर को भरते हुए, अपनी पसंद के लॉग को स्वयं एकत्र किया मापने का फ्रेम, जो तनों के बीच के अंतराल को ध्यान में रखते हुए, लकड़ी के एक वर्ग मीटर को दर्शाता है। लकड़ियाँ विभिन्न प्रकार के पेड़ों की थीं; ओक और बर्च की लकड़ी, जो तीव्र गर्मी देती थी, विशेष रूप से मूल्यवान थी। अधिकांश लकड़ियाँ शंकुधारी मूल की थीं और संतोषजनक ढंग से जली हुई थीं; लेकिन हर कोई एल्डर और एस्पेन से कतराता था। बहुत दूर नहीं, बड़े-बड़े ठेलों वाले लोग आगे बढ़ रहे थे; खरीदार ने लूट का सामान एक ठेले पर लाद लिया और एक आदमी के साथ घर चला गया। यहां जलाऊ लकड़ी को दो हाथ वाली आरी से 3-4 भागों में काटा जाता था और सूखने के लिए बिछाया जाता था लकड़े के सायबान, और सुबह उन्होंने इंजेक्शन लगाया क्लीवर(लंबे हैंडल पर अविश्वसनीय रूप से भारी कुल्हाड़ी के साथ), जितना किसी दिए गए दिन के लिए आवश्यक है।

भट्टियां

टीयह कल्पना करना कठिन है कि आधुनिक घरेलू उपकरणों और सुविधाओं के बीच, तीस के दशक के लोगों के पास रसोई में केवल बिजली की रोशनी, सीवरेज और ठंडा पानी था, और तब भी हर जगह नहीं। कई घरों में, जिनमें अधिकतर लकड़ी के होते थे, गड्ढेदार नाबदान होते थे। शहर के विभिन्न स्थानों (गार्डन रिंग के बाहर) में विशेष स्टेशन थे जहाँ सुनार अपने बैरल शहर के सीवरेज सिस्टम में डालते थे। पानी के पाइप, झोपड़ियों और बैरकों में जाने के बिना, एक से फुटपाथ के किनारे डामर के नीचे फैले हुए हैं वक्ताओं दूसरे करने के लिए। निवासी बाल्टियाँ लेकर आए, उन्हें नल के नीचे रखा और लोहे का एक कड़ा लीवर दबा दिया। किसी ने गर्म पानी का जिक्र तक नहीं किया। पार्टी के बड़प्पन के लिए सबसे बड़े घरों में अपने स्वयं के बॉयलर रूम से स्वायत्त भाप हीटिंग था।

प्रत्येक मास्को अपार्टमेंट का केंद्र था चूल्हा. अधिक सटीक रूप से, कम से कम दो ओवन थे: एक बड़ा ( रूसी) रसोई में और छोटा ( डच) आवासीय भाग में। यह सुनिश्चित करने के लिए कि सभी कमरे समान रूप से गर्म हों, अपार्टमेंट का लेआउट तैयार किया गया था चूल्हे से: यह बीच में खड़ा था, विभाजन इससे अलग हो गया था, और चूल्हे के कुछ किनारे प्रत्येक कमरे में दिखते थे। वास्तव में यह था व्यक्तिगत स्टोवों का एक पूरा समूह, एक दूसरे के खिलाफ दबाया और प्रत्येक को अपने कमरे से पिघलाया।

बहुमंजिला इमारतों में चूल्हे एक के ऊपर एक रखकर बनाए जाते थे एकल ईंट स्तंभ, नीचे अपनी ही नींव पर टिकी हुई है (और फर्श पर नहीं)। इसलिए, उनके ऊपर कोई बिस्तर नहीं हो सकता था, जो कि गाँव की झोपड़ियों की विशेषता है। चूल्हे की दीवारें, सफेद टाइलों से सजी हुई, फर्श से छत तक लंबवत फैली हुई थीं। स्टोव कॉलम के केंद्र में छिपा हुआ सामान्य चिमनी, छत की ओर देखना और नियमित रूप से कालिख साफ करना स्त्रीरोग विशेषज्ञ. निचली मंजिलों से धुएं को ऊपरी मंजिलों में उड़ने से रोकने के लिए, चिमनी के भीतर प्रत्येक फायरबॉक्स का अपना अलग फायरबॉक्स होता था। निकास नली, जैसा कि वे अब वेंटिलेशन के साथ करते हैं।

चूल्हे में फर्श से अधिक ऊंचाई पर एक विशाल गुहा नहीं थी जिसे कहा जाता था फ़ायरबॉक्सजहां लकड़ी जल रही थी. फ़ायरबॉक्स में छेद काफी चौड़ा था और कच्चे लोहे से ढका हुआ था स्पंज. रूसी ओवन में वह उतारती और पहनती थी, अधिक लघु डच महिलाओं में उसे टिका पर लटका दिया जाता था। ढकी हुई लोहे की जाली पर जलाऊ लकड़ी जलाई जाती थी ओवन. इसने दो कार्य किए: फ़ायरबॉक्स से इसमें फ़ायरब्रांड और राख डाली गई, हवा इसकी ओर प्रवाहित हुई, जिससे निर्माण हुआ लालसा. आग के अंत में चूल्हे की राखओवन से बाहर निकला पोकर(अंत में मुड़ी हुई छड़ के साथ) एक विशेष दरवाजे के माध्यम से। एक चिमनी चैनल फ़ायरबॉक्स से ऊपर की ओर जाता है, जो ईंट की मोटाई के माध्यम से जटिल रूप से घूमता है; गर्म हवा, अंतहीन उतार-चढ़ाव से गुज़रते हुए, अपनी अधिकांश गर्मी स्टोव को देने में कामयाब रही। मानव ऊंचाई पर, चैनल एक छोटे कक्ष से होकर गुजरता था जिसमें बाहर से एक तीसरा दरवाजा जाता था। आप वहां देख सकते हैं और चैनल के छेद को गोल कच्चे लोहे से ढक सकते हैं देखनालालसा को रोकने के लिए. जब चूल्हा नहीं जल रहा था, तो खुले दरवाजे ने कमरे को हवादार करने के लिए चिमनी का उपयोग करना संभव बना दिया। चूल्हे के सामने का फर्श आमतौर पर सीमेंट का बना होता था या आग से बचने के लिए टिन की चादर बिछाई जाती थी।

गर्मियों में, डच ओवन, जो कमरों को गर्म करने का काम करता था, नमी को दूर करने के लिए लंबे समय तक खराब मौसम को छोड़कर, शायद ही कभी इस्तेमाल किया जाता था। पतझड़ में, जैसे-जैसे तापमान गिरता गया, आग लगने की घटनाएं बढ़ती गईं और अंततः, जब बर्फ गिरती थी, तो हर सुबह आग जलानी पड़ती थी। गंभीर ठंढों में, अतिरिक्त बाढ़ आ गईरात में, ताकि भोर तक सुन्न न हो जाऊं। दूसरी ओर, कार्डों द्वारा प्राप्त जलाऊ लकड़ी की देखभाल करना आवश्यक था। स्टोव धीरे-धीरे गर्म हुआ और धीरे-धीरे गर्मी छोड़ गया, लेकिन किसी भी स्थिति में यह शाम तक ठंडा हो गया, इसलिए आपको ठंडे, नम बिस्तर पर सोना पड़ा। यहां से कई घरेलू वस्तुएं उत्पन्न हुईं जिनके बारे में हमें बहुत कम जानकारी है: गर्म बोतलें, बुना हुआ नाइटकैप, लंबे नाइटगाउन और यहां तक कि बिस्तर के ऊपर एक छतरी, जो सोते हुए लोगों द्वारा छोड़ी गई गर्मी को बचाती थी। सुबह बिस्तर से उठकर बिना गरम कमरे में जाना कष्टदायक था, लेकिन नींद तुरंत उड़ गई।

चूल्हा जलाना एक विशेष कला थी जिसे हर कोई नहीं जानता था, और जो लोग ऐसा नहीं कर सकते थे वे इसे नहीं अपनाते थे। संक्षेप में, यह जंगल में आग जलाने से बहुत अलग नहीं था। लारियोनोव परिवार में, एलेक्सी और इरैडा पेत्रोव्ना चूल्हा जलाना जानते थे। शाम को, कोई व्यक्ति खलिहान से भारी मात्रा में जलाऊ लकड़ी खींचकर ले आता था, जो एक दिन पहले काटी गई थी। उनसे चाकू से किरचें बिखर गईंजलाने के लिए. सारी रात दालान में जलाऊ लकड़ी सूख गई। सुबह में, एलेक्सी ने ड्राफ्ट बनाने के लिए दृश्य और नीचे का दरवाज़ा खोला, घर की तरह फ़ायरबॉक्स में स्प्लिंटर्स रखे और इसे माचिस से जलाया। टुकड़ों के बाद पतले लट्ठे लगाए गए, फिर अन्य सभी, और अंत में सुरक्षा कारणों से शटर को बंद कर दिया गया, ताकि ऐसा न हो गोली मारनाभटका हुआ कोयला. आग की लपटें अंदर भड़क उठीं, चिमनी में हवा सीटी बजाती हुई जहरीली गैस को अपने साथ बहा ले गई कार्बन मोनोआक्साइड(इसलिए)। यह तब तक खड़ा रहा जब तक नीली लपटें लकड़ी पर नाचती रहीं। अंत में, लकड़ियाँ जल गईं, आग की लपटें बुझ गईं, और जले हुए फायरब्रांडों पर फायरबॉक्स के अंधेरे में केवल लाल रंग के पैटर्न टिमटिमा रहे थे। फिर दृश्य बंद कर दिया गया ताकि चिमनी में गर्मी का निकलना बंद हो जाए। (जो लोग शाम की आग के बाद इसे बंद करने में बहुत जल्दबाजी करते थे, अक्सर इसकी कीमत अपनी जान देकर चुकानी पड़ती थी, नाराजसपने में। अधिक से अधिक, मामला एक हताश सिरदर्द था।) आग के गोले लंबे समय तक अंदर सुलगते रहे, जिससे उनकी गर्मी पूरी तरह खत्म हो गई। अंत में, शाम को, अवशेषों को ओवन से बाहर निकाला गया और, अन्य कचरे के साथ, यार्ड में ले जाया गया।

में डचकभी खाना नहीं पकाया, इस उद्देश्य के लिए यह कहीं अधिक सुविधाजनक था रूसी स्टोवएक बहुत विशाल फ़ायरबॉक्स के साथ। हालाँकि, इस पर इतनी जलाऊ लकड़ी खर्च की गई कि विनाशकारी क्रांतिकारी वर्षों के दौरान, शहरवासी इससे पूरी तरह निराश हो गए और प्रतिस्थापन की तलाश करने लगे। कुछ ने घर का बना उपयोग किया पॉटबेली स्टोव- जलाऊ लकड़ी के लिए साइड में कटे दरवाजे के साथ पैरों पर लोहे के बैरल। जल निकासी पाइप की तरह एक टिन का पाइप बैरल के ऊपरी सिरे में डाला गया और एक खिड़की में चला गया। पोटबेली स्टोव मानो रूसी स्टोव का एंटीपोड, विपरीत चरम था। उसके लिए लकड़ियों को सूक्ष्म आकार में काटना पड़ा; वह बिल्कुल भी गर्मी बर्दाश्त नहीं कर सकी और उसने कमरे में आग लगाने की भी कोशिश की।

क्रांति के बाद, मास्को के घरों में रसोई के स्टोव के खिलाफ संघर्ष छिड़ गया। मुख्य चिमनियों को छुए बिना, उन्हें इमारत की पूरी ऊंचाई पर तोड़ दिया गया। इसके बजाय उन्होंने सरल और अधिक किफायती तरीका अपनाया लकड़ी के चूल्हे- कच्चा लोहा शीर्ष कवर के साथ एक प्रकार की कम ईंट वाली चिमनी। साइड के दरवाजे के माध्यम से, लकड़ियों को फायरबॉक्स में रखा गया और आग जलाई गई; धुंए को एक सामान्य चिमनी के माध्यम से किनारे से हटा दिया गया। लौ कच्चे लोहे के ढक्कन से टकराई, जहाँ जाली के साथ गोल छेद बने थे। उनको बुलाया गया बर्नर; आवश्यकता के आधार पर छिद्रों का क्षेत्रफल बढ़ या घट सकता है। बर्नर पर बर्तन रखे हुए थे और नीचे से आग की लपटों ने उन्हें जला दिया। यदि बर्नर उपयोग में नहीं था, तो इसे एक विशेष ढक्कन से ढक दिया गया था। फ़ायरप्लेस के अंदर, फ़ायरबॉक्स के बगल में, वहाँ था ओवन.

चूँकि फ़ायरबॉक्स में लौ की शक्ति में लगातार उतार-चढ़ाव होता रहता था, गृहिणी अपने बर्तनों से दूर नहीं जा सकती थी या खाना पकाने के लिए आवश्यक समय की पहले से गणना नहीं कर सकती थी, जैसा कि हम करते हैं। हजारों कारणों के आधार पर, भोजन दस मिनट या आधे घंटे में तैयार हो सकता है। स्टोव पर बैठा आदमी एक ड्राइवर की स्थिति में था जो सड़क पर घूर रहा था, उसे नहीं पता था कि आगे क्या आश्चर्य उसका इंतजार कर रहा है।

खैर, वादा किए गए कार्ड:

आधुनिक उपग्रह दृश्य. गाइडबुक 1938. 1941 से जर्मन मानचित्र।

पाठ (संक्षिप्त)

यूएसएसआर में जीवन का नया समाजवादी तरीका

पुरा होना:

जाँच की गई:

वोल्गोग्राड 2009

परिचय

1. सोवियत रूस की जनसंख्या का जीवन और जीवनशैली 1920-30।

2. समाजवादी समाज के मॉडल के रूप में संस्कृति और कला

3. शिक्षा एवं विज्ञान के क्षेत्र में सुधार

4. 1920-30 में ललित कला, वास्तुकला, रंगमंच और सिनेमा।

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

1. सोवियत रूस की जनसंख्या का जीवन और जीवनशैली 1920-30।

2. समाजवादी समाज के मॉडल के रूप में संस्कृति और कला

3. शिक्षा एवं विज्ञान के क्षेत्र में सुधार

4. 1920-30 में ललित कला, वास्तुकला, रंगमंच और सिनेमा।

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

बोखानोव ए.एन., गोरिनोव एम.एम. और अन्य। बीसवीं सदी में रूस का इतिहास। - एम.: एएसटी पब्लिशिंग हाउस, 1996।

गोलूबकोव एम.एम. खोए हुए विकल्प. 20-30 के दशक में सोवियत साहित्य की अद्वैतवादी अवधारणा का गठन। एम.: प्रावदा, 1992.

पोलेवॉय वी.एम. कला का छोटा इतिहास. 20वीं सदी की कला. 1901 - 1945. एम.: कला, 1991।

दमित विज्ञान / एड. एम.जी. यरोशेव्स्की। एल., 1991.

यूएसएसआर के इतिहास पर पाठक। 1917 - 1945 शैक्षणिक संस्थानों के लिए पाठ्यपुस्तक - एम.: शिक्षा, 1991।

समान सार:

लेख का उद्देश्य 30 के दशक के उत्तरार्ध में बश्कोर्तोस्तान गणराज्य की मानविकी शिक्षा प्रणाली की विशेषताओं का एक संक्षिप्त विश्लेषण है।

श्रमिक आंदोलन श्रमिकों की प्रेस और कामकाजी लोगों की व्यापक जनता की भागीदारी है, जो केवल कम्युनिस्ट प्रेस की विशेषता है। आर.डी. का मौलिक औचित्य कॉमरेड लेनिन के ब्रोशर "व्हेयर टू स्टार्ट" में दिया गया है।

बीसवीं सदी के 20 के दशक का पूर्वार्द्ध एनईपी का उत्कर्ष काल था। और इस समय का मास्को विरोधाभासी, बहुआयामी है, जिसमें भयानक मुस्कराहट और सांस्कृतिक परंपराओं को संरक्षित करने का प्रयास है।

उस शहर में क्या चल रहा था जो दुनिया की पहली समाजवादी राज्य की राजधानी की आड़ में कोशिश कर रहा था?

क्रांति के बाद, सभी क्षेत्रों और क्षेत्रों से सर्वहारा राजधानी शहर में उमड़ पड़े: साधारण लोग, जो कल ही हल के पीछे खड़े थे और उन्हें शिष्टाचार के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। तभी यह शाश्वत शारिकोवस्की शुरू हुआ: "सब कुछ ले लो और बांट दो!" कालीन गायब हो गए हैं, सीढ़ियाँ नहीं धुली हैं क्योंकि हम तय नहीं कर पा रहे हैं कि पहले कौन जाएगा, मुख्य प्रवेश द्वारों पर तख्तियाँ लगानी होंगी, क्योंकि वैसे भी कोई रोशनी नहीं है। और पुरानी शासन प्रणाली की व्यापक अस्वीकृति शुरू हो गई।

"स्वतंत्रता" शब्द अज्ञानी मन में कांप उठा, और इसने निवासियों पर एक क्रूर मजाक किया। पुराने शासन की हर चीज़ को अपवित्र कर दिया गया, जिसमें परिवार और घर जैसे शाश्वत मूल्य भी शामिल थे। मास्को में मुक्त प्रेम पनपा। विवाह पंजीकरण के मामलों में अधिकारियों की ढील के कारण तलाक, गर्भपात और परित्यक्त बच्चों की संख्या में वृद्धि हुई है। स्वतंत्र नागरिक पूरी तरह से ऐसी स्वतंत्रता का अनुभव करना चाहते थे। यौन संबंधों को बहुत स्वतंत्रतापूर्वक व्यवहार किया जाता था; विवाह और परिवार का कोई मूल्य नहीं था। मौज-मस्ती करना, अपना जीवन बर्बाद करना और पार्टनर बदलना फैशन बन गया है। 1920 के दशक में मॉस्को में वेश्याओं की बाढ़ आ गई थी। इन युवतियों को समझाने की कमजोर कोशिशें की गईं - यह काम खुद एस. किरोव की पत्नी ने किया था। उसने प्रसिद्ध महिलाओं के लिए संगीत कार्यक्रम और व्याख्यान आयोजित किए, और उनके साथ जबरन व्यवहार करने और उन्हें शराब पीने से हतोत्साहित करने की कोशिश की। जैसा कि आप जानते हैं, कुछ भी काम नहीं आया।

एक आश्चर्यजनक तथ्य, लेकिन मॉस्को "शराब दंगों" से प्रभावित नहीं हुआ, जिसने पड़ोसी सेंट पीटर्सबर्ग का गला घोंट दिया। हालाँकि, हमने खूब शराब पी। मॉस्को का औसत परिवार महीने में 2 बार मांस खाता था, दूध को विलासिता माना जाता था, लेकिन हर दिन ज़ुबोव्का की एक बोतल होती थी। जो लोग राज्य वोदका पर 1 रूबल खर्च नहीं कर सकते थे, उन्होंने चांदनी बनाई, जिसमें ताकत के लिए मिट्टी का तेल मिलाया गया।

सामान्य समाजीकरण ऊपर से थोपा गया था। एक सोवियत व्यक्ति को निजी जीवन की आवश्यकता क्यों है? एक छोटा सा कोना ही काफी है जहां आप सो सकते हैं, और बाकी सब कुछ बस एक साथ, गठन में है। इसलिए उस समय की नियमित मुस्कराहट: सामुदायिक घर। व्यक्तिगत स्थान के लिए 6 वर्ग मीटर आवंटित किए गए थे। एम. शौचालय और भोजन कक्ष, कक्षाएँ और बच्चों के कमरे, ड्रेसिंग रूम और बालकनी - सब कुछ सामान्य है। एक ओर, यह उचित था, क्योंकि 1920 के दशक में मास्को आगंतुकों की प्रचुरता से दम घुट रहा था। पहली बार, आवास का मुद्दा उठाया गया और "वर्ग मीटर" की अवधारणा सामने आई। इन मीटरों के लिए वास्तविक लड़ाई हुई, यहां तक कि चाकूबाजी, मारपीट, झगड़े और यहां तक कि हत्याएं भी हुईं। और मॉस्को सांप्रदायिक अपार्टमेंटों को इलफ़ और पेट्रोव की अमर रचना में शानदार ढंग से वर्णित किया गया है। "वोरोन्या स्लोबोडका" याद है?

और मॉस्को... मॉस्को ट्राम की झंकार से गूंज उठा, व्यापारियों और ऑर्गन ग्राइंडरों की चीखों से गूंज उठा। और इन सबके ऊपर अच्छी खबर तैर गई। 1930 तक ही राजधानी में घंटी बजाने पर पूरी तरह से प्रतिबंध लगाया जा सकेगा। इस बीच, चर्चों और घंटाघरों से अभी भी बारिश हो रही थी, और अजीब तरह से, क्रांति के बाद, मस्कोवाइट्स चर्च में आने लगे। मन्दिरों में खचाखच भीड़ थी। हैरानी की बात यह है कि जिस राज्य में खुद को नास्तिक के रूप में स्थापित किया गया था, वहां चर्च जाना सही माना जाता था। बुद्धिजीवी किसी गढ़ की तलाश में थे और बड़ी संख्या में आए किसान सिर्फ खामोशी की तलाश में थे।

और मदर सी का भी दम घुट रहा था: अस्तबल और सीवर एम्बर की बदबू से, कॉर्न बीफ़ की अविश्वसनीय गंध और बिना धोए शरीर की असहनीय गंध से, "रेड मॉस्को" इत्र की दम घोंटने वाली सुगंध से (वे अभी-अभी सामने आए थे) और मोथबॉल की लगातार बदबू (उन्होंने इसे किलोग्राम में खरीदा)। स्वच्छता के मुद्दे पर शासन स्तर पर विचार किया गया। लोगों को तत्काल खाने से पहले हाथ धोने और सप्ताह में कम से कम एक बार स्नानागार जाने की शिक्षा दी गई।

लेकिन इसके सकारात्मक पक्ष भी थे. सामान्य तबाही और भूख की पृष्ठभूमि में, दुकानों की खिड़कियाँ प्रचुर मात्रा में भोजन से भरी हुई थीं। एनईपी ने सहकारी समितियों और निजी उद्यम के पुनरुद्धार की अनुमति दी। उदाहरण के लिए, ए रायकिन ने याद किया कि कैसे बचपन में, अत्यधिक खुशी के साथ, वह और लड़के चॉकलेट और केक के पहाड़ों को देखने के लिए निकटतम कन्फेक्शनरी की दुकान में भाग गए थे।

नेपमैन एक घृणित व्यक्ति है, जो सफल और अमीरों का एक प्रकार का व्यंग्य है। एलोचका द ओग्रे याद है? यहाँ वह है - उस समय की एक नेपमैन: उसकी आत्मा में एक पैसा भी नहीं, उसके सिर में एक हवा, लेकिन करोड़पतियों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, समृद्ध रूप से जीने के अंतहीन प्रयास। नहीं, वास्तव में अमीर लोग मास्को में दिखाई दिए। ये बेतहाशा टैक्सियों में रेस्तरां तक गए, अंतहीन तांडव किया, हेज़ल ग्राउज़ और अनानास खाया। और उन्होंने उन्हें "बुर्जुआ" कहा। यह वह शब्द है जिसका उच्चारण बुल्गाकोव के शारिकोव ने सबसे पहले किया था। सामान्य तौर पर, बुल्गाकोव की अमर रचना उस समय के मास्को जीवन का एक अद्भुत रेखाचित्र है। तबाही, निरर्थक बैठकों में अंतहीन गाने, हीटिंग और बिजली बंद कर दी गई और कोई गैलोश नहीं। प्रतिभा सही थी, वह सही था जब उसने कहा कि तबाही कोठरियों में नहीं, बल्कि सिरों में है।

इसलिए क्या करना है? युद्ध और क्रांति की त्रासदी से आहत पीढ़ी को तत्काल "सांस्कृतिक चिकित्सा" की आवश्यकता थी। बोल्शेविकों के पास देने के लिए कुछ भी नहीं था; पुरानी हर चीज़ को अपवित्र कर दिया गया था। यही कारण है कि संस्कृति ने सर्वहारा चेतना में अकल्पनीय मोड़ों को प्रकट करते हुए मुंह फेर लिया। मॉस्को में पहली बार सौंदर्य प्रतियोगिताएं आयोजित की जा रही हैं, जहां विजेताओं को बिखरे हुए हीरों से सम्मानित किया जाएगा। और अगली सड़क पर, बेघर बच्चों के झुंड, हमेशा भूखे, जमे हुए और शर्मिंदा, आग के पास खुद को गर्म कर रहे हैं। मॉस्को थिएटर की दुकानों के खुलने और "बवासीर के लिए चमत्कारिक इलाज" की बिक्री के बारे में पोस्टरों से भरा हुआ है। लेकिन सिनेमाघरों में - दिखावटी "रेड पोपी" या स्लाव आत्मा के लिए पूरी तरह से असामान्य कुछ - इरोटिका, कैबरे और कैनकन।

एनईपी वर्षों के दौरान मास्को भी एक सांस्कृतिक दंगा था। पसंदीदा अवकाश गतिविधि सिनेमा जाना है। एस. आइज़ेंस्टीन (जो केवल "बैटलशिप पोटेमकिन" के लायक है) के कार्यों के साथ, मैरी पिकफोर्ड के साथ अमेरिकी कॉमेडी और फिल्मों को सम्मानित किया गया। अकेले मदर सी में 300 से अधिक प्रकाशन गृह खुले। उन्होंने सब कुछ और सभी को प्रकाशित किया! और लेनिन की रचनाएँ, और कुख्यात "एंगेल्स और कौत्स्की के बीच पत्राचार," और नव-निर्मित प्रतिभाओं की अंतहीन किलोमीटर की कविताएँ। मायाकोवस्की एक पंथ व्यक्ति थे, लेकिन उन्होंने उस समय के "बोहेमिया पर थूकते हुए" दावा किया कि वह 24 घंटों में पैदा हुई इतनी संख्या में प्रतिभाओं का सामना नहीं कर सकते।

1920 के दशक में मॉस्को भी एक वाणिज्यिक शहर था। ऐसा लग रहा था कि सभी निवासी जो कुछ बचा था उसे बेच रहे थे। उन्होंने कहा कि सुखारेव्स्की बाजार में आप "गंजे आदमी का शैतान" भी खरीद सकते हैं। एनईपी ने 20 के दशक के अंत तक शासन किया। शहर ने नवीनतम फैशन के कपड़े पहने, लेबर एक्सचेंज में कतारों में मेहनत की, रेस्तरां में मौज-मस्ती की और लेबर के पैसे गिनें, ट्राम में धक्का-मुक्की की और पार्टी की बैठकों में मार्च किया।

केवल 20 के दशक के अंत में, जब स्टालिन सत्ता में आए, परिवर्तन शुरू हुए। एनईपी को "गला घोंट" दिया गया और मिटा दिया गया, और मस्कोवियों ने एक नया, साम्यवादी निर्माण करने के लिए बड़े जुनून के साथ दौड़ लगाई। लेकिन यह बिल्कुल अलग कहानी है.

ये पेशेवर फ़ोटोग्राफ़रों का काम नहीं है, जिन पर एकतरफ़ा होने का आरोप लगाया जा सके. ये निजी एल्बमों की तस्वीरें हैं - वास्तविक जीवन जो सामान्य औसत सोवियत लोग 20-50 के दशक में जीते थे। बेशक, उनकी तुलना पेशेवर फोटो पत्रकारों के काम के स्तर से नहीं की जा सकती; उनमें से ज्यादातर शौकीनों द्वारा किए गए थे। लेकिन वे जीवन को उसी रूप में दर्शाते हैं जैसा उन लोगों ने देखा और पारिवारिक तस्वीरों में इसे आंशिक रूप से संरक्षित करने में कामयाब रहे।
परदे के पीछे बहुत कुछ बाकी है. उदाहरण के लिए, शैक्षिक कार्यक्रम जहाँ देश की 80% निरक्षर आबादी को पढ़ना-लिखना सिखाया जाता था - उन वर्षों के किसानों को उनके कैमरे कहाँ से मिलते थे? लेकिन ऐसा नहीं है.
देखिए उन वर्षों के सोवियत लोगों के आसपास क्या था, कपड़े, चेहरे जो उनके समय को प्रतिबिंबित करते थे। कभी-कभी वे अपने समय के बारे में किसी भी इतिहासकार, प्रचारक और विश्लेषक से बेहतर बोलेंगे।

मध्य 20 के दशक के बच्चे

स्कूल की पाठ्यपुस्तकें - मेरे जीवन में पहली बार। विश्व में पहली बार सोवियत सरकार ने सभी के लिए शिक्षा उपलब्ध करायी।

मंच के बगल में बेघर बच्चे हैं - गृह युद्ध के परिणाम। बेघरता केवल 30 के दशक की शुरुआत तक ही समाप्त हो जाएगी।

1928 क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र. पार्टी कार्यकर्ताओं की कांग्रेस.

देखिए, पार्टी कार्यकर्ता कैसे कपड़े पहनते हैं - बिल्कुल इन वर्षों के औसत व्यक्ति की तरह।
20 के दशक में हर किसी के पास सूट नहीं होता था। और पार्टी कार्यकर्ताओं के पास सामान्य अलमारी की तरह 2 ट्यूनिक्स या एक भी था।

पारिवारिक उत्सव, 20-30

एक महिला का फोटो. 1930 मास्को

लोगों का समूह 1930 स्थान अज्ञात

ग्राम सभा की शुरुआत 30s. पावलो-पोसाडस्की जिला, मॉस्को क्षेत्र।

लकड़ी पर कार (!) ऑटो माइलेज 1931

30 के दशक के डिज़ाइन प्रेमी। उस समय यूएसएसआर में तेल बहुत अच्छा नहीं था - लगभग सभी सिद्ध भंडार काकेशस में केंद्रित थे। तातारिया और साइबेरिया के तेल क्षेत्रों की खोज 40 के दशक में ही की गई थी -

50 का दशक, जब भूवैज्ञानिक अनुसंधान का आधार बनाया गया था। इससे पहले, देश में भूवैज्ञानिकों, उपकरणों, इंजीनियरों, परिवहन की भारी कमी थी... व्यावहारिक रूप से कुछ भी नहीं था। यह सब 30 के दशक में बनाया गया था।

1931 कुज़नेत्स्क मेटलर्जिकल प्लांट, नोवोकुज़नेत्स्क के निर्माण में सर्वश्रेष्ठ टीम।

भारी उद्योग की नींव रखी जा रही है. और यह झूठ बोलने का कोई मतलब नहीं है कि इसे "37 साल की उम्र में कैदियों द्वारा बनाया गया था" - यह उस समय तक बहुत पहले ही बनाया जा चुका था, और उन वर्षों की अर्थव्यवस्था में जेल श्रम का योगदान 1% से भी कम था।
अब इस संयंत्र का "निजीकरण" कर दिया गया है, यानी अज्ञात व्यक्तियों द्वारा लोगों से चोरी कर लिया गया है। हाल ही में, "गवर्नर" तुलेयेव ने कहा कि संयंत्र का "आखिरकार एक मालिक है" - फिगरहेड्स का एक समझ से बाहर समूह। अब संयंत्र का प्रबंधन अंततः मालिक के साथ किया जा सकता है। यह कल्पना करना डरावना है कि बिना मालिक के इसे कैसे बनाया गया होगा, प्रबंधित करना तो दूर की बात है।
क्या हमारे दादाओं ने इसे इसीलिए बनवाया था, ताकि सभी प्रकार के मैल इसे चुरा लें?
इन लोगों के चेहरे देखिए. उन्होंने खुद को बख्शे बिना, अपने वंशजों के लिए, हमारे लिए कारखाने और शहर बनाए। 10 वर्षों में वे मानव इतिहास के सबसे भयानक युद्ध में जो किया उसका बचाव करेंगे, मरेंगे ताकि हम जीवित रह सकें। और हमने यह सब चोरी होने और नष्ट होने दिया। क्या हम उनकी आंखों में देख सकते हैं?

परिवार। लेनिनग्राद 1930-31

उन वर्षों में बुद्धिजीवियों और विशेषज्ञों ने बहुत अच्छा पैसा कमाया।

पानी पर आराम. किरोव क्षेत्र 1932 - 1936

18 अप्रैल 1934. "वर्क ब्रिगेड"। नेवरोव्स्को-स्लोबोड्स्काया कृषि आर्टेल "लेनिन का वसीयतनामा" एस.नेवरोवो-स्लोबोडा वेर.लांडेह। शुइस्क जिला. env.

सुदूर साइबेरियाई प्रांत के कृषि श्रमिक। एक आर्टेल एक गैर-सरकारी संगठन है, लेकिन संयुक्त उद्यमियों का एक सहकारी संगठन है, जिन्होंने स्वयं राज्य और अन्य सहकारी समितियों के साथ समझौते किए, करों का भुगतान किया, आदि।
जो कोई भी यह दावा करता है कि उन वर्षों का यूएसएसआर एक अति-केंद्रीकृत राज्य था, जहां हर चीज को केंद्र से सख्ती से विनियमित किया जाता था, वह इसका इतिहास बिल्कुल नहीं जानता है और उन वर्षों के समाज की संरचना को नहीं समझता है, या जानबूझकर झूठ बोल रहा है।
स्टालिनवादी यूएसएसआर में सहकारी आंदोलन अत्यंत विकसित था। सामूहिक फार्मों के अलावा, जो सहकारी संगठन थे, तब 114 हजार से अधिक औद्योगिक कार्यशालाएँ थीं, जहाँ लगभग 2 मिलियन लोग काम करते थे। उन्होंने अपनी संरचना में यूएसएसआर के सकल औद्योगिक उत्पादन का लगभग 6% उत्पादन किया: देश के सभी फर्नीचर का 40%, सभी धातु के बर्तनों का 70%, बाहरी कपड़ों का 35%, लगभग 100% खिलौने।
सहकारी ग्रामीण कलाओं में, कार्यकर्ता (सामूहिक किसान और व्यक्तिगत किसान दोनों) आमतौर पर अंशकालिक होते थे। 1930 के दशक में इनमें 30 मिलियन लोग शामिल थे।
यूएसएसआर में सहकारी आंदोलन को स्टालिन विरोधी उन्माद के विकास के साथ-साथ ख्रुश्चेव द्वारा नष्ट कर दिया गया था।

1934 जॉर्जियाई मिलिट्री रोड पर पदयात्रा

क्या आप ज़ारिस्ट रूस के एक कार्यकर्ता की कल्पना कर सकते हैं जो सरकारी खर्च पर कैंपिंग ट्रिप पर गया हो? जैसा कि जी वेल्स ने कहा, यह दुनिया का एकमात्र देश है जहां श्रमिकों के लिए शास्त्रीय संगीत बजाया जाता है।

"स्नान के बाद" 30 के दशक के मध्य में।

"आतंकित सोवियत लोग।" (सी) देखो, क्या इन चेहरों पर डर है? किसी भी तस्वीर में. खुले, आशावादी और उज्ज्वल चेहरे।

सामूहिक किसान. 1932 और 1936 के बीच किरोव क्षेत्र

घास के मैदान में साधारण सोवियत सामूहिक किसान।

कोलोम्ना जिला. मध्य 30 के दशक.

1935, ओर्योल क्षेत्र, विश्राम गृह "बोगदानोवस्की"।

पूरा देश खेलों में शामिल था। ये साधारण सोवियत लड़कियाँ हैं, जिम्नास्टिक टीम बिल्कुल नहीं। वे जो करते हैं उसे दोहराने का प्रयास करें।

शैक्षणिक स्कूल के छात्र, 1935, किरोव क्षेत्र

सोवियत राज्य द्वारा छात्रों को वर्दी जारी की गई थी। यह एक ऐसा देश है जो कुछ साल पहले जूते पहनकर चलता था और पढ़ना-लिखना नहीं जानता था।

30 के दशक के युवा, किरोव क्षेत्र।

बैज - जीटीओ (श्रम और रक्षा के लिए तैयार) और जीटीएसओ (समान, लेकिन स्वच्छता) मानकों को पारित किया। उन वर्षों में, एक स्वाभिमानी लड़के के लिए ऐसा बैज प्राप्त करना नितांत आवश्यक था। एक व्यक्ति को उसके व्यक्तिगत गुणों से महत्व दिया जाता है, न कि उसके माता-पिता के बटुए और संबंधों से। कनेक्शन का उपयोग करने वालों का तिरस्कार किया गया। कुछ ही वर्षों में, ऐसे लोग युद्ध जीत लेंगे, शून्य से ही विश्व शक्ति का निर्माण कर लेंगे और मनुष्य को अंतरिक्ष में भेज देंगे।
इन लड़कों के एकत्रित, दृढ़ इरादों वाले, वयस्क चेहरों पर ध्यान दें - उनकी उम्र लगभग 16 वर्ष है। और उनकी तुलना वर्तमान से करें।

खेल "पायनियर बेंच"। पायनियर शिविर 1937

प्रत्येक बच्चा पूरी गर्मी के लिए व्यावहारिक रूप से नि:शुल्क पायनियर शिविर में जा सकता था, जहाँ उनका पालन-पोषण, प्रशिक्षण और शिक्षा की जाती थी। पश्चिमी देशों में तो यह अभी भी सपने में भी सोचना असंभव है। और यह हमारे लिए 30 के दशक से आम बात है।

कनावडिंस्की ब्रिज के पास वोल्गा की बर्फ पर एरोस्ले। मध्य 30 के दशक.

उन वर्षों की उच्च तकनीक। उन्होंने विमानन प्रौद्योगिकियों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और उत्तर, फिनिश और देशभक्ति युद्धों के विकास में व्यापक रूप से उपयोग किया गया।

1936 मॉस्को तटबंध से पैराशूट टॉवर का दृश्य। एम. गोर्की (पार्क का केंद्रीय प्रवेश द्वार)

क्या, तुम्हें इसकी उम्मीद नहीं थी? तो क्या "भयानक स्टालिनवादी यूएसएसआर, जहां कोई सेक्स नहीं था" में एक खूबसूरत नग्न महिला की मूर्ति मास्को में प्रदर्शित की जाती है? हाँ, इसके अलावा, वह "भयानक '37 में" खड़ी थी। यदि आप सोचते हैं कि हर कोई एक पवित्र अत्याचारी राज्य के पूर्ण नियंत्रण के तहत निरंतर आतंक में रहता था, तो आप उस समय की बिल्कुल भी कल्पना या समझ नहीं करते हैं - रूसी टीवी और लेखों द्वारा इसे जिस तरह से प्रस्तुत किया गया है, उससे इसका व्यावहारिक रूप से कोई लेना-देना नहीं है। सभी प्रकार के मैल से।
उस समय उस समाज को गुलामों और कायरों की नहीं, बल्कि बहादुर, साहसी और दृढ़ निश्चयी लोगों की जरूरत थी। पैराशूट टावर, शूटिंग रेंज और ग्रीष्मकालीन स्टेडियम के बिना एक सार्वजनिक पार्क की कल्पना करना लगभग असंभव था। प्रत्येक शहर में एक हवाई क्षेत्र होता था जहाँ लाखों युवा ग्लाइडर और हल्के विमान उड़ाना सीखते थे। इच्छाशक्ति, साहस, बहादुरी को बढ़ावा दिया
"नमस्कार, वीरों का देश, स्वप्न देखने वालों का देश, वैज्ञानिकों का देश..."
ऐसे लोग ही एक महान शक्ति का निर्माण कर सकते हैं। अकेले 1935 में, 800,000 से अधिक लोग पैराशूटिंग में शामिल थे। उन वर्षों में, लगभग हर शहर, हर बड़े पार्क में एक पैराशूट टॉवर होता था, वे बड़े सामूहिक खेतों पर भी बनाए जाते थे।
स्टालिन की मृत्यु के तुरंत बाद पैराशूट टावरों को नष्ट किया जाने लगा। साथ ही, व्यक्तिगत हथियार रखना भी निषिद्ध हो गया। पार्कों में पैराशूट टावर 60 के दशक के मध्य में बंद कर दिए गए थे। यह अकारण नहीं है कि स्तालिनवादी व्यवस्था के विनाश के साथ साहसी शूरवीर न केवल अनावश्यक, बल्कि खतरनाक हो गये। स्टालिन के चमत्कारी नायकों ने "पेरेस्त्रोइका" को अंजाम नहीं देने दिया होगा।
वैसे, स्टालिनवादी यूएसएसआर में बहुत सारी मूर्तियां और नग्न पेंटिंग थीं, उन्होंने कभी भी इससे हलचल पैदा नहीं की, एक अस्थिर मानस वाले व्यक्ति को अपने जुनून के गुलाम में बदल दिया, और यह बस एक शांति थी और संस्कृति का योग्य हिस्सा.

वेरा वोलोशिना, 1 अक्टूबर, 1941। दो महीने बाद, 29 नवंबर को, इस बेहद खूबसूरत लड़की की मृत्यु हो जाएगी।

अद्भुत मूर्तिकार इवान शद्र (इवानोव) द्वारा चप्पू वाली लड़की की आठ मीटर की मूर्ति, मॉडल अद्भुत सोवियत एथलीट वेरा वोलोशिना थी, जो नवंबर 1941 में दुश्मन की सीमाओं के पीछे एक तोड़फोड़ अभियान के दौरान लापता हो गई थी। उनकी मृत्यु से एक महीने पहले, मूर्तिकला एक जर्मन बम द्वारा नष्ट कर दी गई थी। केवल एक चौथाई सदी बाद ही उसकी मृत्यु का विवरण ज्ञात हुआ - एक मिशन से लौटते समय वह गंभीर रूप से घायल हो गई थी, जर्मनों ने उसे पकड़ लिया और बहुत यातना के बाद उसे जंगल में फाँसी पर लटका दिया गया। यह उसी दिन ज़ोया कोस्मोडेमेन्स्काया की मृत्यु के स्थान से 10 किमी दूर हुआ। वेरा वोलोशिना, जिन्होंने यही उपलब्धि हासिल की थी, कोम्सोमोल टोही और तोड़फोड़ समूह की कोम्सोमोल आयोजक थीं, जिसमें ज़ोया भी शामिल थी।
वेरा एक उत्कृष्ट पैराशूटिस्ट भी थी, और मूर्तिकार ने आधे-मजाक में कहा कि उसने उसे विशेष रूप से पैराशूट टॉवर को देखने के लिए रखा था।

भूविज्ञान के छात्र 1937

फोटो किस बारे में है यह ऊपर लिखे शिलालेख से स्पष्ट है। कृपया ध्यान दें - लगभग सभी युवाओं के पास जीटीओ बैज हैं। एक डिस्ट्रोफ़िक कोम्सोमोल सदस्य होना बिल्कुल बेतुकी बात थी। कोम्सोमोल सदस्यों और कम्युनिस्टों के पास निजी हथियार हो सकते हैं।

साधारण मास्को परिवार 1939-1940

1939 खाकासिया। गाँव

सोवियत संघ की भूमि में एक साइकिल आम हो गई - लगभग हर कोई इसे अपने और अपने बच्चों के लिए खरीद सकता था। उदाहरण के लिए, उन वर्षों में पश्चिम में हर कोई साइकिल नहीं खरीद सकता था। उपभोक्ता वस्तुओं के लिए पंचवर्षीय योजना शुरू हुई और बेहद सफलतापूर्वक क्रियान्वित की गई। 1939 से 22 जून 1941 तक सोवियत लोगों का जीवन स्तर तेजी से बढ़ा।

1942, दो महीने बाद वह व्याज़मा के पास लड़ाई में मर जाएगा।

फ़ैमिली हाउस के खंडहरों में 1942। मॉस्को क्षेत्र।

1947 वोलोग्दा क्षेत्र में ग्रामीण स्कूल।

युद्ध के बाद के पहले वर्षों की तस्वीरों में, बच्चों के चेहरों पर भी गंभीर तनाव और कठिन जीवन के निशान दिखाई देते हैं। युद्ध के निशान 50 के दशक की शुरुआत में भी इंसानों के चेहरों पर दिखाई देते हैं और फिर धीरे-धीरे गायब हो जाते हैं, और 10 साल के बच्चों के चेहरे वयस्कों की तरह दिखना बंद हो जाते हैं। उनमें से लगभग सभी का कोई करीबी मारा गया या गंभीर रूप से घायल हुआ, यदि उनका परिवार नहीं, तो उनके दोस्त, उनके परिवार, सहपाठी। उनमें से कई की माताएँ विधवा थीं।

कंट्री बॉयज़ 1947

4 "ए" वर्ग, अक्टूबर 1948 के अंत में, स्मोलेंस्क के पास का गाँव।

"ट्रिनिटी, 1949।" किरोव क्षेत्र

पिछले 20 वर्षों से, "हर कोई जानता है" कि यूएसएसआर में धार्मिक अनुष्ठानों पर सख्ती से प्रतिबंध था और स्टालिन के समय में आतंक विशेष रूप से भयंकर था। जैसा कि वे हमें आश्वासन देते हैं: कब्र पर एक क्रॉस लगाएं, क्रिसमस ट्री को सजाएं - और एक कॉलम में कोलिमा तक मार्च करें। और ऐसा ही था.

1950 की कक्षा। मास्को स्कूलों में से एक।

"आउटडोर मनोरंजन" - 40 के दशक के अंत में - 50 के दशक की शुरुआत में

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