कम्युनियन झूठा. चालीसा, भाला, कफ़न, स्पंज, झूठा और उनका उद्देश्य

"ईश्वर के भय और विश्वास के साथ आगे बढ़ें!" - मैं चालिस को वेदी से मंच पर लाते हुए चिल्लाता हूं।

रूढ़िवादी ईसाइयों को साम्य प्राप्त होता है। और कोई निश्चित रूप से मसीह के रक्त से संतृप्त मसीह के शरीर के एक टुकड़े को केवल अपने दांतों से हटाने का प्रयास करेगा, हर कीमत पर पीतल के झूठे को अपने होठों से छूने की कोशिश नहीं करेगा। किसी भी पुजारी को घृणा की ऐसी ही घटना का सामना करना पड़ता है। लोगों में संक्रमण का डर है.

एक चालीसा से एक झूठा के साथ सभी का मिलन रूढ़िवादी चर्च की एक प्राचीन प्रथा है। और यह प्रथा आज कई बपतिस्मा प्राप्त लोगों के बीच अस्वीकृति का कारण बनती है। क्योंकि यह अस्वास्थ्यकर है. रोगाणु, विषाणु, कोई छींकता है, कोई खांसता है, किसी को एड्स भी हो सकता है और उसे पता भी नहीं चलता। या वह जानता है.

इस कारण से, चर्च ऑफ क्राइस्ट के कुछ सदस्य सबसे महत्वपूर्ण संस्कार की ओर आगे नहीं बढ़ते हैं, जिसकी गवाही प्रभु स्वयं देते हैं: यदि तुम मनुष्य के पुत्र का मांस नहीं खाओगे और उसका लहू नहीं पीओगे, तो तुममें जीवन नहीं होगा। जो मेरा मांस खाता और मेरा लहू पीता है, अनन्त जीवन उसी का है, और मैं उसे अंतिम दिन फिर जिला उठाऊंगा(यूहन्ना 6:53-54)।

एक ईसाई संक्रमण की चपेट में आने और सांसारिक जीवन खोने के डर से शाश्वत जीवन से बचता है

एक नाजुक स्थिति तब उत्पन्न होती है जब एक ईसाई एक खतरनाक संक्रमण के संक्रमण के डर से और संभवतः, अपने सांसारिक, अस्थायी जीवन को खोने के डर से शाश्वत जीवन से बचता है। वास्तव में, जब आपके अपने स्वास्थ्य और विशेष रूप से जीवन की बात आती है तो भगवान पर भरोसा करना बहुत मुश्किल होता है। ईश्वर में विश्वास में न केवल उसके अस्तित्व पर भरोसा शामिल है, बल्कि उस पर पूरा भरोसा भी शामिल है। और यहाँ सूक्ष्म जीव विज्ञान मनुष्य और भगवान के बीच आता है। विज्ञान, चाहे कोई कुछ भी कहे।

मुझे अक्सर इस मामले पर भर्त्सना सुननी पड़ती थी जो विशेष रूप से विज्ञान को प्रभावित करती थी। विशेषकर डॉक्टरों से, क्योंकि पिछले दस वर्षों से मैं अस्पताल का पादरी रहा हूँ। मैं निश्चित रूप से उनके सभी सैद्धांतिक तर्कों से सहमत हूं, क्योंकि मुझे उनमें से किसी की तुलना में माइक्रोबायोलॉजी और वायरोलॉजी का अध्ययन अधिक समय तक करना पड़ा: मेडिकल अकादमी में दो साल और राज्य विश्वविद्यालय के "जीवविज्ञान विभाग" में एक और वर्ष। मैं केवल व्यावहारिक निष्कर्षों से असहमत हूं, हालांकि उन्हें एक त्रुटिहीन सिद्धांत से अलग नहीं होना चाहिए, वास्तव में ऐसा ही होता है।

मैं अपने वार्ताकारों को इस तथ्य के बारे में सोचने के लिए आमंत्रित करता हूं कि झूठे के होठों को छूने वाले सभी लोगों की श्रृंखला में सबसे आखिरी में पादरी ही है। उपयाजक या पुजारी. सभी को साम्य प्राप्त करने के बाद वह "चालीस का उपभोग" करने के लिए बाध्य है। इसके अलावा, यह प्रक्रिया प्रायः सभी पैरिशियनों के लिए चिंतन के लिए उपलब्ध होती है, क्योंकि इसके लिए सबसे सुविधाजनक क्षण पल्पिट के पीछे प्रार्थना के बाद होता है। शाही दरवाजे खुले हैं, गायक दल 33वां भजन गा रहा है, पुजारी वेदी पर खड़ा है, चालीसा की सारी सामग्री खा रहा है और पी रहा है।

इस मामले में, उपयाजक या पुजारी एक जीवित मार्कर है (मैं एक प्रमाणित विशेषज्ञ के रूप में इस सफल आनुवंशिक शब्द को उधार लूंगा), आम चालिस और लियार के माध्यम से संक्रमण के प्रसार पर आंकड़ों का एक चलता-फिरता वाहक।

किसी भी मंदिर में सचमुच बहुत सारे कीटाणु और विषाणु होते हैं। विज्ञान द्वारा स्थापित सभी नियमों के अनुसार, पादरी को संक्रमण से ग्रस्त स्वस्थ लोगों को बस कुचल देना चाहिए और उन्हें संक्रामक रोगों के अस्पतालों में ढेर में ढेर कर देना चाहिए। और उन्हें लंबे समय तक जीवित नहीं रहना चाहिए, तो क्या?

लेकिन तथ्य यह है कि ऐसा अब नहीं होता है; यह न तो क्रांति से पहले हुआ था, न ही 7वीं शताब्दी में, जब लियार ने बीजान्टिन धार्मिक अनुष्ठान में मजबूती से प्रवेश किया था।

विज्ञान काम क्यों नहीं करता? क्या डॉक्टरों और जीवविज्ञानियों ने सचमुच गलती की होगी?

लेकिन विज्ञान काम क्यों नहीं करता? क्या डॉक्टरों और जीवविज्ञानियों ने सचमुच गलती की होगी? आख़िरकार, इतना शोध किया गया है, इतने सारे शोध प्रबंध लिखे गए हैं, इतने सारे नैदानिक ​​अध्ययन किए गए हैं... सूक्ष्म जीव विज्ञान के अधिकार पर किसी भी तरह से सवाल उठाए बिना, जिसका मैं सम्मान करता हूं, मैं यह कहना चाहता हूं कि इसका उत्तर कठिन प्रश्न बिल्कुल भी ज्ञान के क्षेत्र में नहीं है, बल्कि मानव आस्था के क्षेत्र में है, जो एक ईसाई होने के नाते खुद को अपने निर्माता और उद्धारकर्ता पर भरोसा करता है।

और जहां भगवान कार्य करते हैं, वहां, जैसा कि मेरा मानना ​​है, "प्रकृति के नियमों पर काबू पा लिया जाता है।"

चम्मच का ग्रीक नाम उस चिमटे की याद दिलाता है जिसके साथ सेराफिम ने गर्म कोयला लिया और भविष्यवक्ता यशायाह के होठों को छुआ (यशायाह 6:6)।

प्राचीन काल में वे शरीर और रक्त को अलग-अलग मानते थे, अर्थात्। जैसा कि पुजारी और उपयाजक अब करते हैं। शव को दाहिने हाथ की हथेली में ले लिया गया। पुरुषों ने शव को सीधे अपने हाथ में ले लिया, जबकि महिलाओं ने अपने हाथ को एक विशेष लिनेन कवर "डोमिनिकेल" से ढक लिया [रविवार]। ट्रुल्ला की परिषद (नियम 101) ने महान धातुओं से बने विशेष बर्तनों में पवित्र उपहार लेने पर रोक लगा दी, क्योंकि मनुष्य के हाथ, जो भगवान की छवि और समानता है, किसी भी धातु की तुलना में अधिक सम्मानजनक हैं। श्रद्धालु अक्सर पवित्र उपहारों को अपने साथ घर ले जाते थे, और घर पर इन अतिरिक्त उपहारों के साथ स्वयं की सहभागिता करने की प्रथा थी। घर पर इस तरह के संवाद के बारे में वे हमें बताते हैं: टर्टुलियन ("एड ऑक्सोरेम," 2:5), कार्थेज के सेंट साइप्रियन ("डी लैप्सिस," कैप 26), सेंट बेसिल द ग्रेट (एपिस्ट 93), रूफिनस (हिस्टोरिया मोनाकोरम) ), जॉन मॉस्कस अपने "स्पिरिचुअल मीडो" में (अध्याय 29, 30)। ये अंतिम तीन लेखक मुख्य रूप से भिक्षुओं के बीच इस प्रथा की गवाही देते हैं। हमें यह निष्कर्ष निकालना होगा कि इस तरह का घरेलू भोज दोनों प्रकार के तहत नहीं हो सकता था, क्योंकि पवित्र शरीर का केवल एक कण ही ​​उनके साथ ले जाया गया था।

बाद के समय में पूर्व में, अलग-अलग साम्यवाद की प्रथा चलन से बाहर हो गई। चर्च ने सामान्य जन को शरीर और रक्त के साथ जोड़ने के लिए विशेष चम्मचों की शुरुआत की।

नाइसफोरस कैलिस्टस की रिपोर्ट है कि चम्मच को सेंट के दुर्व्यवहार को खत्म करने के लिए उपयोग में लाया गया था। पवित्र उपहारों के दुरुपयोग को रोकने के लिए जॉन क्रिसोस्टॉम (सी.) हालाँकि, ट्रुलो काउंसिल (7वीं शताब्दी) भी अलग-अलग साम्य और हाथ में सामान्य जन के लिए सीधे शरीर की शिक्षा की बात करती है।

साहित्य

• मार्क, येगोरीवस्क के बिशप।चर्च प्रोटोकॉल. एम.: रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की प्रकाशन परिषद, 2007। परिशिष्ट 4: चर्च शब्दों का शब्दकोश। झूठा। पृष्ठ 140.

प्रयुक्त सामग्री

• आर्किमेंड्राइट साइप्रियन (कर्न)। यूचरिस्ट। अध्याय "कम्युनियन"

अलग-अलग भोज में हमें टर्टुलियन ("डी आइडोलोलाट्रिया," कैप. VII; "डी कोरोना," कैप. III) और पुरातनता के कुछ अन्य लेखकों का वर्णन मिलता है।

बाह्य रूप से, पवित्र रहस्य अत्यधिक पतला टेबल वाइन (काहोर) में भिगोए गए नरम सफेद ब्रेड के टुकड़ों की तरह दिखते हैं, और विश्वासी ब्रेड के इन टुकड़ों को एक चम्मच से खाते हैं, अक्सर इसे अपनी जीभ और होंठों से चाटते हैं। बीस वर्षों तक चर्च में सेवा करने वाले एक पुजारी के रूप में, मैं कह सकता हूं कि कुछ संचारक धार्मिक प्रेरणा का अनुभव करते हैं या इसका दिखावा करने की कोशिश करते हैं, लेकिन अधिकांश विश्वासी धार्मिक कर्तव्य की भावना से ऐसा करते हैं। लेकिन मुख्य बात यह है कि एक चम्मच से - चर्च की भाषा में इसे "झूठा" कहा जाता है - अधिकतम दो सौ लोग लार के माध्यम से अपने कीड़े, वायरल और जीवाणु संक्रमण को एक दूसरे तक पहुंचाकर साम्य प्राप्त कर सकते हैं। यह तथ्य कि प्रत्येक व्यक्ति के शरीर में, एक नियम के रूप में, कई ज्ञात रोगजनक, बैक्टीरिया और वायरस होते हैं, अब एक चिकित्सा तथ्य है।

शरीर में बैक्टीरिया और वायरस की गतिविधि मानव प्रतिरक्षा प्रणाली की क्षमता पर निर्भर करती है। बड़े शहरों की खराब पर्यावरणीय स्थितियाँ, बुढ़ापा और लोगों की पुरानी बीमारियाँ प्रतिरक्षा प्रणाली की प्रभावशीलता को कम कर देती हैं। इस प्रकार, चर्च कीड़े, बैक्टीरिया और वायरल संक्रमण के बढ़ते जोखिम का क्षेत्र बन जाता है - आखिरकार, विश्वासियों के मुख्य और स्थायी दल में बुजुर्ग और बीमार लोग शामिल होते हैं जो उपचार के लिए चर्च में आते हैं। और वे अपने उपचार के लिये एक झूठे चम्मच से भोज लेते हैं!

जब मैंने लोगों को साम्य दिया, तो मैंने अनजाने में संचारकों की जीभ के रंग पर ध्यान दिया। स्वस्थ जीभ का रंग केवल बच्चों में पाया गया; अधिकांश विश्वासियों की जीभ पीली या सफेद थी, जो जठरांत्र संबंधी मार्ग और पूरे शरीर की खराब स्थिति को इंगित करती है।

यह विश्वास कि पवित्र रहस्य बैक्टीरिया और वायरल संक्रमण को नष्ट करते हैं, केवल मानव आस्था का विषय है। कीड़े, रोगजनक बैक्टीरिया और वायरस अपने "विश्वास" के अनुसार रहते हैं, जिसका सार प्रजनन और प्रसार है। इस अर्थ में, वे चर्च से बहुत "प्यार" करते हैं। आइकन, अवशेष, क्रॉस और पुजारियों के हाथों को चूमने की रूढ़िवादी परंपरा, भले ही वे बहुत पवित्र हों, भी संक्रमण के संचरण में योगदान करती हैं।

शायद कई विश्वासियों की निरंतर आक्रामकता, चिड़चिड़ापन और उदास मनोदशा कीड़े और पुरानी संक्रामक प्रक्रियाओं से जुड़ी है, जो लगातार पारंपरिक चर्च जीवन द्वारा समर्थित हैं?

एक प्राचीन चर्च नियम उन पैरिशियनों के बहिष्कार का प्रावधान करता है जो तीन सप्ताह तक साम्य प्राप्त किए बिना रहे हैं, जिससे उन्हें ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। जैसा कि आप जानते हैं, किसी व्यक्ति के जीवन की सभी समस्याएं, परिवार में खराब रिश्तों से लेकर असाध्य बीमारियों सहित सभी बीमारियों तक, चर्च में एक ही तरीके से "जीत" ली जाती हैं: आपको अधिक बार कम्युनियन लेने की आवश्यकता होती है! अफसोस, ऐसा "चिकित्सा उपाय" वांछित परिणाम नहीं देता है और इसके कई दुष्प्रभाव होते हैं, जिनके बारे में यह लेख है।

मैं विशेष रूप से इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि आप न केवल चर्च में, बल्कि कहीं भी, भोजन और पानी के माध्यम से कीड़े और किसी भी संक्रमण से संक्रमित हो सकते हैं। Rospotrebnadzor किसी तरह इस पर नज़र रखता है, लेकिन विशेष जोखिम क्षेत्र के रूप में चर्च के वातावरण पर कोई ध्यान नहीं देता है। जाहिर है, Rospotrebnadzor में हर कोई पहले से ही रूढ़िवादी है।

पूजा-पाठ के बाद, पुजारी को अपने स्वास्थ्य के लिए सबसे खराब काम करना होगा - भोज के बाद प्याले में जो बचता है उसे खाया जाना चाहिए, या चर्च की भाषा में - "भस्म किया जाना चाहिए।" और इस समय तक कप में रोटी के पूरी तरह भीगे हुए टुकड़ों और मानव लार का मिश्रण होता है, जो भोज के दौरान चम्मच से कप में गिर जाता है। आमतौर पर बधिर कप का सेवन करता है, लेकिन यदि वह मौजूद नहीं है या वह किसी तरह इससे बचने में सक्षम है, तो मंदिर का उपभोग पुजारी के पास जाता है। सच है, शराब प्रेमी - पुजारी और बधिर - बड़े आनंद के साथ कप का सेवन करते हैं, खासकर जब से सेवन के बाद काहोर का एक हिस्सा निर्धारित किया जाता है। यहां यह ध्यान देना उचित होगा कि, मेरी कई वर्षों की टिप्पणियों के अनुसार, पादरी और चर्च पैरिशियन के बीच बहुत कम स्वस्थ लोग हैं।

जब मैंने चर्च छोड़ा, तो सबसे पहले जो काम मैंने किया वह सेवा के दौरान मुझे मिले गैर-पवित्र उपहारों से अपने शरीर को साफ़ करना था। मैं अंतरंग विवरण से बचूंगा, लेकिन मैं सिर्फ इतना कहूंगा कि इसमें कई साल लग गए। एक यर्सिनीओसिस के इलाज में छह महीने लगे।

1905 में वी.आई. लेनिन ने अपने लेख "समाजवाद और धर्म" में लिखा: "धर्म लोगों के लिए अफ़ीम है। धर्म एक प्रकार का आध्यात्मिक नशा है जिसमें पूंजी के गुलाम अपनी मानवीय छवि, कुछ हद तक एक इंसान के लायक जीवन की उनकी मांग को डुबा देते हैं।''

यदि चर्च में कोई व्यक्ति अपनी मानवीय छवि को "डूब" देता है - और यह, सबसे पहले, अपने मन से जीने और अपने जीवन के लिए जिम्मेदार होने का अधिकार और खुशी है, तो वह अब चर्च और चर्च के बिना नहीं रह सकता है "पवित्र" पुजारी, वह धार्मिक रूप से निर्भर हो जाता है, "पाप" और अंतहीन फलहीन पश्चाताप की खाई में डूब जाता है। चर्च में रोगज़नक़ों, बैक्टीरिया और वायरस द्वारा निरंतर संक्रमण के कारण होने वाला स्वास्थ्य कमजोर होना केवल धार्मिक निर्भरता की स्थिति को बनाए रखता है, जिससे व्यक्ति अधिक से अधिक विनम्र और नियंत्रणीय हो जाता है।
लोकप्रिय धारणा के अनुसार, साम्य किसी व्यक्ति को नुकसान नहीं पहुंचा सकता, क्योंकि इसमें मौजूद "पवित्र आत्मा" हर चीज को निष्फल और कीटाणुरहित कर देती है। दुर्भाग्य से, वास्तव में सब कुछ वैसा नहीं है: काल्पनिक देवता किसी भी तरह से लोगों की रक्षा नहीं कर सकते...

क्या हम जानते हैं कि अंतिम अनुष्ठान ईस्टर भोज के दौरान ईसा मसीह द्वारा इस्तेमाल किया गया कप कैसा दिखता था? पूजा-पद्धति संबंधी वस्तुओं के इतिहास और प्रतीकवाद पर - आर्किमेंड्राइट एलिपी (स्वेतलिचनी)।

एक जग से भोज. सर्बिया. Gračanica. फ़्रेस्को. XIII सदी

कभी-कभी यह कष्टप्रद होता है कि सुसमाचार में बहुत कम विवरण और स्पष्टीकरण हैं जो ईसा मसीह के पृथ्वी पर लोगों के साथ रहने के समय की ऐतिहासिक सेटिंग को फिर से बनाने में मदद कर सकते हैं। निष्क्रिय पाठक चाहता था कि पवित्रशास्त्र में वर्णित सभी कृत्य कालानुक्रमिक दस्तावेज़ीकरण और पुरातात्विक खोजों से सटीक रूप से मेल खाएँ। लेकिन बाइबल ऐसे लोगों के लिए पूरी तरह से "बंद" किताब बनी हुई है। और इसलिए इसे समझने में अपनी असमर्थता को त्याग देना और इस पुस्तक को अस्थिर घोषित करना आसान है।

मैं व्यर्थ के बारे में इस शांत और अनजाने रहस्य से प्रसन्न हूं, जो पवित्र ग्रंथों को संरक्षित करता है, पृष्ठों से दिव्य क्रियाओं को पहचानने में मदद करता है, और बेकार चीजों के अनावश्यक विवरणों से मनोरंजन नहीं करता है।

अंतिम भोज का प्याला: पवित्र या पौराणिक?

शूरवीर काल से, यूरोप में बड़ी मात्रा में अवशेष लाना लोकप्रिय हो गया है। दुर्भाग्य से, उन्हें न केवल आयात किया जाने लगा, बल्कि उनका मिथ्याकरण भी किया जाने लगा। और इसने बाद में चर्च को एक कठिन स्थिति में डालना शुरू कर दिया: लोकप्रिय धर्मपरायणता ने प्रस्तुत मंदिर की पूजा की मांग की, और एपिस्कोपेट ने आधिकारिक तौर पर अवशेषों को प्रामाणिक मानने से परहेज किया। और अधिकांश मामलों में बिशप सही थे।

यह उस समय था जब एक संघर्ष उत्पन्न हुआ: कई कटोरे दिखाई दिए, जिन्हें "अंतिम भोज का कप" कहा जाता था।

ये कटोरे पौराणिक ग्रिल से जुड़े हुए हैं, जो सेल्टिक मिथकों से ब्रिटिश आइल के पौराणिक राजा - आर्थर की गोल मेज पर चले गए। बाद में, एक किंवदंती सामने आई कि अरिमथिया के धर्मी जोसेफ इस कप को, जिसे उद्धारकर्ता ने अंतिम भोज में अपने हाथों में पकड़ा था, अंग्रेजी शहर ग्लेनस्टनबरी में लाया, जहां यह किसी कुएं के तल पर स्थित है। इसके अलावा, एक धारणा उत्पन्न हुई कि अरिमथिया के जोसेफ ने क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति का खून एक ही कप में एकत्र किया था।

ग्रेल के बारे में और भी कई किंवदंतियाँ हैं जिन पर विचार किया जा सकता है। लेकिन अंतिम भोज के कप के बारे में सवाल इस तथ्य के कारण उठा कि कप का पुनर्निर्माण किया जाने लगा और इसे धार्मिक प्याले के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा।

पिछले ईस्टर भोज में ईसा मसीह का प्याला कैसा दिखता था?

तो, क्या हम जानते हैं कि अंतिम अनुष्ठान ईस्टर भोज के दौरान ईसा मसीह द्वारा इस्तेमाल किया गया कप कैसा दिखता था? बिल्कुल नहीं! दरअसल, उस युग में, कटोरे पहले से ही काफी विविध आकार के होते थे और विभिन्न सामग्रियों से बनाए जाते थे।

गरीब लोग मुख्यतः चीनी मिट्टी के बर्तनों का उपयोग करते थे। और कुछ लोगों के लिए यह सोचना एक प्रलोभन बन गया कि ईसा मसीह के हाथों में मिट्टी से बना एक कटोरा होना चाहिए था, क्योंकि वह एक गरीब उपदेशक थे।

लेकिन आइए हम याद रखें कि उद्धारकर्ता ने उस आदमी के घर में प्रवेश किया था जिसने उन्हें सिय्योन पर्वत के ऊपरी कमरे में भोजन दिया था।

यरूशलेम में सिय्योन सबसे अमीर लोगों का क्वार्टर था; यहूदी रईस वहां रहते थे। और सिय्योन ऊपरी कक्ष हेरोदेस महान और महायाजक के महलों के बगल में स्थित है।

और एक अमीर आदमी के घर में, शायद, समृद्ध व्यंजन थे। यह रंगीन कांच हो सकता था, या यह चांदी हो सकता था, जो उस समय के इज़राइलियों को बहुत प्रिय था। लेकिन पत्थर के बर्तन भी हो सकते हैं. हाँ, हाँ, बिल्कुल पत्थर। तथ्य यह है कि यहूदियों का मानना ​​है कि सच्चा कोषेर भोजन केवल पत्थर के बर्तनों में ही होता है, जिसे केवल अमीर धार्मिक लोग ही खरीद सकते हैं।

लास्ट सपर के कुछ गंभीर पुनर्निर्माणों में, आधिकारिक पुरातत्वविदों की भागीदारी के साथ, यह माना गया था कि शराब का जग पत्थर से बना था, और अनुष्ठान कप गहरे चांदी का था, एक निचले गोल स्टैंड पर। साथ ही, यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है कि रोटी को किसी प्रकार की ट्रे पर रखा जाए - सबसे अधिक संभावना है, यह ईस्टर भोजन के लिए अन्य अनुष्ठान व्यंजनों के बीच मेज पर सीधे ढेर में रखी जाती है।

प्रथम ईसाइयों के समय में धर्मविधि संबंधी जहाज़ किस प्रकार के होते थे?

हमारे पास इस बात का बहुत अस्पष्ट विचार है कि पहले ईसाइयों द्वारा प्रेम भोज के दौरान यूचरिस्टिक प्रसाद किस प्रकार के जहाजों पर चढ़ाए जाते थे, लेकिन कैटाकोम्ब भित्तिचित्रों पर मिट्टी के बर्तनों के समान व्यंजनों की एक छवि है। आज यह अनुमान लगाना कठिन है कि पवित्र संगोष्ठियों की इन छवियों में धार्मिक पात्र हैं या नहीं।

अगापे. रोम. डोमिटिला के कैटाकॉम्ब। तृतीय शताब्दी

वास्तव में, यूचरिस्टिक कप का स्थापित नाम "चैलिस" हमें कप के बारे में इतना नहीं बताता जितना पीने की वस्तु के बारे में बताता है। प्राचीन ग्रीक से इस शब्द का सटीक अनुवाद इसी प्रकार किया गया है। और इसलिए यह किसी भी गहरे रूप की अनुमति देता है जिससे कोई भी पी सकता है।

हालाँकि, इतिहासकार इस बात से इंकार नहीं करते हैं कि प्रलय काल में भी, ईसाई यूचरिस्ट की सेवा के लिए कीमती धातुओं से बने या रोमनों द्वारा पूजनीय पत्थरों (गोमेद, एगेट, एलाबस्टर, पोर्फिरी और संगमरमर) से बने जहाजों का इस्तेमाल करते थे।

हम कह सकते हैं कि चौथी शताब्दी तक। लिटर्जिकल कप का आकार पहले ही आकार ले चुका था और लोकप्रिय हो गया था: ऊँचे तने वाला एक कप। आरंभिक ईसाई सभाओं के समय से ही रोटी तोड़ने के लिए पैटन (प्लेट) का उपयोग किया जाने लगा। जाहिर है, यह भी कटोरे की तरह ही महंगी सामग्री से बनाया गया था।

ये पवित्र वस्तुएँ थीं जिन्हें एक साथ खरीदा गया था और जो ईसाइयों की एक से अधिक पीढ़ी की सेवा कर सकती थीं। नाज़रीन के अनुयायियों के उत्पीड़न के दौरान अक्सर मुखबिरों द्वारा उनका शिकार किया जाता था - समुदाय के एकमात्र विश्वसनीय खजाने के रूप में।

ईसाइयों ने अंतिम भोज को एक ऐतिहासिक घटना के रूप में बहुत कम सोचा है। समय के साथ जो घटित हुआ उसका पुनर्निर्माण करने की उन्हें कोई आवश्यकता नहीं थी। क्राइस्ट और उनका यूचरिस्ट हमेशा उनके लिए एक आधुनिक कार्यक्रम था जिसमें उन्होंने भाग लिया - न केवल स्मृति में, बल्कि शिक्षक के साथ एक वास्तविक मुलाकात की प्रत्याशा में। इसलिए, ईसाइयों को वास्तव में जो प्रिय था वह बर्तन नहीं थे, बल्कि उनकी सामग्री थी: मसीह का शरीर और रक्त। उन्होंने ऐतिहासिक सत्य के बारे में आश्चर्य नहीं किया, बल्कि अंतिम भोज में वास्तविक कम्युनियन की खुशी का अनुभव किया।

किंग कॉन्सटेंटाइन के आदेश के बाद कौन से यूचरिस्टिक जहाजों और पैटीन का उपयोग किया गया था?

यूचरिस्टिक कप. 5वीं शताब्दी के अंत में

कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट के आदेश के बाद, जिसने ईसाइयों को बुतपरस्तों के साथ समान स्तर पर रहने की अनुमति दी, ईसाई समुदायों ने खुले तौर पर पूजा करना और अपने चर्च बनाना शुरू कर दिया। धार्मिक जीवन आकार लेने लगा, और इसके साथ धार्मिक वस्तुएं भी। प्रांतीय प्रीफेक्ट्स और सम्राट ने स्वयं उदारतापूर्वक चर्चों को महंगे यूचरिस्टिक जहाज दिए। यह मायरा के सेंट निकोलस के जीवन में परिलक्षित हुआ।

कटोरे शाही प्यालों की तरह दिखते थे और अक्सर आकार में शंक्वाकार होते थे। डिस्को सामान्य प्लेटों जैसा दिखता था। यह समझ में आने योग्य था, क्योंकि वे लगभग हमेशा जौहरियों से साधारण कटोरे और प्लेटें खरीदते थे, जिनका उपयोग अमीर लोग दावतों के दौरान कर सकते थे।

पटेन. छठी शताब्दी

प्रांत में झुंड में वृद्धि के साथ, यूचरिस्टिक जग से पवित्र भोज प्राप्त करने की प्रथा दिखाई देने लगी।

यूचरिस्टिक जग. आठवीं सदी

धार्मिक विद्वानों का मानना ​​है कि गरीब समुदायों में कटोरे की कमी के कारण सुराही का उपयोग शुरू हुआ। और जो शराब ईसाइयों ने प्रसाद की परिपूर्णता के रूप में, जग में, भरकर लायी थी, उसका उपयोग यूचरिस्टिक सेवा के दौरान किया गया था।

बाद में, ऐसा जग या तो ईसाई प्रतीकों को चित्रित करने वाले कुशलतापूर्वक तैयार किए गए अर्ध-कीमती पत्थरों से, या कीमती धातुओं से, कम अक्सर - आग के माध्यम से सोने का पानी चढ़ाए गए तांबे से बनाया जाने लगा। यह परंपरा मठों में लोकप्रिय हो गई, क्योंकि अक्सर पूजा-पाठ के बाद बधिर साम्य को साधुओं के पास ले जाते थे, और जग इसके लिए एक बहुत ही व्यावहारिक वस्तु बन गया, जबकि पवित्र रोटी को केवल साफ कपड़े में लपेटा गया था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परंपरा के अनुसार, लगभग 10वीं शताब्दी तक, वफादार लोग ईसा मसीह का खून सीधे पूजा के कप से या उल्लिखित जग से पीते थे। जबकि परम शुद्ध शरीर उनके हाथों में दे दिया गया, और बाद में उनके हाथों की प्लेटों में, और उन्होंने स्वतंत्र रूप से इसे श्रद्धा के साथ स्वीकार किया, पहले अपनी आँखों और माथे को छुआ, और फिर आंतरिक रूप से इसका सेवन किया।

पूर्वी चर्चों में 7वीं शताब्दी से चम्मच से साम्य देने की परंपरा फैलने लगी। हालाँकि, केवल ईसा मसीह का रक्त ही चम्मच में परोसा जाता था (यह प्रथा अब कॉप्ट्स के बीच संरक्षित है)। 10वीं शताब्दी से, उन्होंने रोटी को एक कप में रक्त के साथ डुबोना और शरीर के संतृप्त हिस्सों को चम्मच से परोसना शुरू कर दिया।

कैथोलिकों ने, रूढ़िवादी ईसाइयों के साथ विवादों में, पवित्र रोटी को कप में डुबाने की आलोचना की। कार्डिनल हम्बर्ट ने अपने ग्रंथ "अगेंस्ट ग्रीक एब्यूज" में लिखा है: "यीशु ने प्याले में रोटी नहीं डाली और प्रेरितों से नहीं कहा: "लो और चम्मच से खाओ, यह मेरा शरीर है"... प्रभु ने पेशकश नहीं की गद्दार यहूदा को छोड़ कर, शिष्यों में से किसी को डुबाई हुई रोटी दी जाए, ताकि यह दिखाया जा सके कि कौन उसे पकड़वाएगा।” वे। लैटिन लोग अंतिम भोज की घटना की ऐतिहासिकता से प्रभावित होने लगे।

चम्मच से साम्य देने की परंपरा कब और क्यों उत्पन्न हुई?

चम्मच से साम्य लेने की परंपरा, जाहिरा तौर पर, व्यक्तिगत स्वच्छता के बारे में किसी नए विचार के उद्भव से जुड़ी नहीं थी। इसके विपरीत: इस तरह यूचरिस्ट के प्रति अधिक सम्मानजनक रवैये का विकास हुआ और कम्युनियन प्राप्त करने के इच्छुक लोगों की एक बड़ी आमद के साथ सुविधा पैदा हुई। आख़िरकार, अब कम्युनियन के लिए दो बार आने की ज़रूरत नहीं थी, बल्कि हर चीज़ एक बार पूरी परोसी जाती थी।

इसके अलावा, लैटिन परंपरा के विपरीत, जो मसीह की पीड़ा और मृत्यु पर ध्यान केंद्रित करती थी, और इसलिए कम्युनियन के दौरान, अखमीरी रोटी परोसी जाती थी, यानी। दुःख की रोटी, मृत शरीर का प्रतीक, पूर्वी चर्च ने धर्मशास्त्र के माध्यम से पूजा-पाठ के पदार्थों के प्रति अपना दृष्टिकोण बनाया। पूर्व के चर्चों के लिए, धार्मिक अनुष्ठान ईस्टर पुनरुत्थान की घटना बन गया, और धार्मिक रोटी "जीवित" थी - खमीरयुक्त, खुशी की रोटी। यह तर्कसंगत है कि इस तरह के धर्मशास्त्र के साथ, विश्वासियों के लिए जीवन की बहाली - पुनरुत्थान के संकेत के रूप में शरीर को रक्त के साथ स्पष्ट रूप से एकजुट होना चाहिए। इसलिए, शरीर को प्याले में डुबोया जाने लगा और वहां से चम्मच से परोसा जाने लगा।

कम्युनियन के लिए चम्मच को "चम्मच", "कोक्लियर" नहीं, बल्कि "बकवास", "चिमटा" कहा जाता था - गर्म कोयले की याद के रूप में जिसे चिमटे के साथ पैगंबर यशायाह के मुंह में डाला गया था (ईसा. 6:7) ).

यह दिलचस्प है कि ऐसे चम्मचों का पहला रूप असली चम्मचों जैसा होता था, जो आकार में काफी बड़े होते थे। 18वीं शताब्दी तक, जब चम्मच छोटे हो गए, तब भी वे संचारकों के लिए पर्याप्त वाइन और ब्रेड परोसने के लिए पर्याप्त गहरे बने रहे।

झूठा। सत्रवहीं शताब्दी

12वीं शताब्दी के मध्य में, जब इस प्रथा को अभी भी एक नवीनता माना जाता था, चम्मच के साथ-साथ, एक और परंपरा सामने आने लगी: एक विशेष चांदी के भूसे का उपयोग करके चालीसा से पीना। यह प्रथा विशेष रूप से अफ्रीका और स्पेन में तेजी से फैली। लेकिन यह पकड़ में नहीं आया और ऐसी ट्यूब 14वीं सदी में ही संग्रहालय में दुर्लभ वस्तु बन गईं।

मेरी राय यह है कि ऐसी पवित्र नलिकाएं बहुत पहले दिखाई दी थीं और सुझाव दिया गया है कि वे छठी शताब्दी में भी अस्तित्व में रही होंगी। विशेषकर पश्चिमी चर्च में।

कम ही लोग जानते हैं, लेकिन चौथी शताब्दी में शराब की छलनी को भी धार्मिक अनुष्ठान की वस्तु माना जाता था। यह चांदी या अन्य मूल्यवान सामग्री से भी बनाया जाता था और इसका उपयोग यूचरिस्टिक कप में शराब डालने के लिए किया जाता था।

सिय्योन मठ का खजाना: प्याले, सेंसर, तम्बू, अग्रभूमि में एक शराब छलनी

तथ्य यह है कि लिटुरजी से पहले, ईसाई अपनी शराब और अपने द्वारा पकाई गई रोटी दोनों लाते थे। और शराब अक्सर उच्चतम गुणवत्ता और इसलिए शुद्धता की नहीं होती थी। इसलिए, एक छलनी आवश्यक थी ताकि कटोरे में मौजूद शराब अशुद्धियों से साफ हो जाए।

कप के साथ, 14वीं शताब्दी तक यूचरिस्टिक सेवा के लिए एक जग का उपयोग किया जाता था, और स्टाव्रोनिकिटा के एथोस मठ में यूचरिस्ट के भित्तिचित्र हमें यह समझाते हैं कि 16वीं शताब्दी में एथोस पर एक जग का उपयोग कम्युनियन के लिए किया जा सकता था।

इस प्रकार, चम्मच बिल्कुल भी सर्वव्यापी वस्तु नहीं थी, और जग का उपयोग दो प्रकारों के तहत साम्य का सुझाव देता है: रोटी और शराब अलग-अलग।

रोटी तोड़ने और काटने के बारे में, या चाकू क्यों दिखाई दिया?

चाकू का उपयोग काफी समय से ब्रेड को काटने और अलग करने के लिए किया जाता रहा है। कॉन्स्टेंटिनोपल में इसका उपयोग 8वीं शताब्दी की शुरुआत से ही किया जाने लगा था। इस समय तक, ब्रेड केवल टूटी हुई थी। इसलिए पकाते समय इसे ऊपर से क्रॉस आकार में गहराई से काटा जाता था, ताकि बाद में इसे मूल चार भागों में तोड़ने में सुविधा हो.

और चूंकि प्रोस्कोमीडिया (प्रोटेसिस) ने काफी देर से आकार लिया, इसलिए चाकू (भाला) का इस्तेमाल तुरंत वहां किया जाने लगा, जिसमें प्रोस्फोरा का उपयोग पूरी तरह से नहीं, बल्कि मेमने को अंदर से काटने की प्रथा थी। एंटीडोरन का सबसे पुराना उल्लेख, और इसलिए गोल ब्रेड से मेमने को काटने का, 11वीं शताब्दी की सूची के अनुसार कॉन्स्टेंटिनोपल के हरमन के "लिटुरजी पर स्पष्टीकरण" का प्रमाण माना जा सकता है।

सेंट सोफिया कैथेड्रल में 11वीं शताब्दी के ओहरिड फ्रेस्को पर, सेंट बेसिल द ग्रेट की सेवा के दृश्य में, कोई देख सकता है कि पैटन पर अभी भी गोल रोटी है। लेकिन कीव सेंट सोफिया कैथेड्रल की पच्चीकारी पर, पवित्र भोजन के समय यूचरिस्ट के दृश्य में चाकू की छवि स्पष्ट रूप से दिखाई देती है!

यूचरिस्ट। कीव की सोफिया की मोज़ेक। 11th शताब्दी

और सेंट माइकल के गोल्डन-डोमेड मठ (12वीं शताब्दी) के यूचरिस्ट की पच्चीकारी पर हम एक चाकू, एक चम्मच और एक तारांकन चिह्न देख सकते हैं। हालाँकि, तारा कीव-सोफिया मोज़ेक पर भी दिखाई देता है।

कीव (13वीं शताब्दी) में सेंट सिरिल चर्च के भित्तिचित्रों पर, यूचरिस्ट में भोजन और पैटन से टुकड़ों को साफ करने के लिए एक ब्रश भी ध्यान देने योग्य है।

चूँकि तारे का उल्लेख किया गया है, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह धार्मिक वस्तु निश्चित रूप से 5वीं शताब्दी में ज्ञात थी और अन्य जहाजों के साथ सिय्योन मठ (6ठी शताब्दी) के खजाने में खोजी गई थी। यह दिलचस्प है कि तब तारे को अक्सर सीधे पेटेंट से जोड़ दिया जाता था और स्थायी बना दिया जाता था।

विभिन्न शताब्दियों में झूठा, तारा और भाला किसका प्रतीक थे?

लिटुरजी की एंटिओचियन परंपरा के प्रसार के साथ, जिसे संत ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट और जॉन क्रिसोस्टॉम द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल में लाया गया था, कई लिटर्जिकल वस्तुओं ने प्रतीकात्मक सामग्री प्राप्त करना शुरू कर दिया, और यूचरिस्टिक सेवा में कार्यों को पवित्र रहस्यों के रूप में देखा जाने लगा।

जल्द ही चालीसा को भगवान की माँ के प्रतीक के रूप में माना जाने लगा, जिसने उद्धारकर्ता को अपना खून दिया। पेटेन को मुख्य रूप से शाश्वत एक के सिंहासन द्वारा दर्शाया गया था, और फिर बेथलहम चरनी द्वारा जिसमें भगवान के शिशु को रखा गया था। तदनुसार, तारा, जिसने मेमने को छूने से पेटेन के ऊपर आवरण के कपड़े की रक्षा की, का अर्थ मैगी के लिए मसीह की उपस्थिति के स्थान को इंगित करने वाला तारा होना शुरू हुआ।

भाला, जैसा कि ऊपर बताया गया है, गोलगोथा पर उद्धारकर्ता को छेदने के लिए इस्तेमाल किए गए हथियार का प्रतीक बन गया। और झूठे का मतलब चिमटा था जिसके साथ भविष्यद्वक्ता शब्द का विशेष आध्यात्मिक कोयला भविष्यवक्ता यशायाह के मुंह में रखा गया था।

जहाजों के आकार के बावजूद, उन्होंने सदियों तक अपना प्रतीकवाद बरकरार रखा।

पेटेन, जैसा कि कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल के मोज़ेक पर देखा जा सकता है, ने एक पैर प्राप्त कर लिया, जिससे प्लेट को टेबल से लेना आसान हो गया। और अब, इस पैर के साथ, पैटन ने मसीह की दोहरी प्रकृति की ओर भी इशारा करना शुरू कर दिया: ईश्वर और मनुष्य।

दो हाथ वाला जग कभी-कभी दो हाथ वाले कटोरे में तब्दील हो जाता था। इन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल से लाए गए नोवगोरोड सेंट सोफिया कैथेड्रल और वेनिस में सैन मार्को कैथेड्रल में देखा जा सकता है।

सेंट कैथेड्रल से दो हाथ का कटोरा (क्रतिर)। सोफिया. नोवगोरोड। 11th शताब्दी

प्याले की आकृतियाँ समय के साथ और उच्चतर स्टैंडों पर और अधिक परिष्कृत होती गईं। वे अपने समय के सौंदर्यवाद के अनुरूप थे। उन्हें कीमती पत्थरों, तामचीनी, तामचीनी, फिलाग्री, चेज़िंग और उत्कीर्णन से सजाया गया था।

11वीं सदी का दो हाथ वाला शंकु प्याला

10वीं सदी की दो हाथ वाली प्याली

अन्य धार्मिक वस्तुएँ भी कम समृद्ध नहीं हुईं।

हालाँकि, यदि ऐसे समृद्ध जहाज राजसी गिरजाघरों और महान मठों में थे, तो रूसी आश्रमों और गरीब मठों में उन्हें लकड़ी के प्याले और पेटीन पर परोसा जा सकता था। ग्रामीण पारिशों में वे टिन यूचरिस्टिक सेट से अधिक महंगी कोई चीज़ नहीं खरीद सकते थे।

और आज सबसे आम धार्मिक बर्तन सोने से बने पीतल के कटोरे, पेटेन, सितारे और चम्मच हैं।

चर्च के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इन जहाजों में क्या है। और यद्यपि चर्च, यूचरिस्टिक रहस्य का सम्मान करने के लिए, इन जहाजों को सजाने की कोशिश करता है, यह याद रखता है कि कोई भी सांसारिक धन उसकी महानता को व्यक्त नहीं कर सकता है, जो अपने शरीर और रक्त के साथ, धार्मिक वस्तुओं और अपने वफादार सेवकों दोनों को वास्तव में पवित्र करता है, प्रत्येक के लिए शाश्वत बलिदान के रूप में और एक प्यारे भाई के रूप में हमारे साथ एकजुट होकर, हमारी रगों में अपना शाश्वत जीवन का रक्त प्रवाहित करते हुए।

आर्किमंड्राइट अलीपी स्वेतलिचनी

चम्मच का ग्रीक नाम उस चिमटे की याद दिलाता है जिसके साथ उसने गर्म कोयला लिया और पैगंबर यशायाह () के होठों को छुआ।

एक चम्मच के माध्यम से सामान्य जन की सहभागिता का आध्यात्मिक अर्थ यह है कि विश्वासी उस माध्यम के माध्यम से भगवान के साथ एकजुट होते हैं जो उन्हें आध्यात्मिक भोजन खिलाता है।

सभी पवित्र बर्तनों की तरह, यह कीमती धातुओं या धातुओं से बना होता है जो ऑक्साइड नहीं छोड़ते हैं।

उन लोगों के लिए जिन्होंने कभी भी मसीह के पवित्र रहस्यों को प्राप्त नहीं किया है, आइए हम कुछ बिंदुओं पर ध्यान दें जो एक सामान्य चम्मच के उपयोग की सुरक्षा के बारे में बताते हैं, जो एक हजार वर्षों से अधिक अभ्यास से सिद्ध हुआ है:

1) पादरी हमेशा साम्य प्राप्त करने वाला अंतिम व्यक्ति होता है। बाकी वह खा जाता है. यहाँ फादर इसके बारे में क्या कहते हैं। अलेक्जेंडर ग्रिगोरिएव, "क्रॉस" में पवित्र धन्य ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर नेवस्की के नाम पर जेल चर्च के रेक्टर और मिलिट्री मेडिकल अकादमी में सेंट निकोलस के नाम पर चर्च:

“मैं 1979 से उप-डीकन रहा हूँ। फिर उन्होंने लंबे समय तक एक उपयाजक के रूप में सेवा की और देखा कि कितने पुराने धनुर्धरों ने सेवा की। जब परम पावन पितृसत्ता सेंट पीटर्सबर्ग और लाडोगा के महानगर थे, मैं एक गृहस्वामी था और उनके साथ हर जगह जाता था। कभी-कभी बड़ी संख्या में लोगों को 10 कपों से भोज प्राप्त होता था, और फिर हम इन कपों का सेवन करते थे। आप समझते हैं कि हजारों प्रतिभागियों में संभवतः बीमार लोग भी हैं। और हमारे धनुर्धर, जो चालीस वर्ष या उससे अधिक समय से सेवा कर रहे हैं, आज भी शेष उपहारों का सेवन करते हैं और बीमार नहीं पड़ते। पूरी दुनिया भगवान की सेवा करती है और बैक्टीरिया और रोगाणुओं को वश में करने के लिए उन्हें कुछ भी खर्च नहीं करना पड़ता है।

हर समय, महामारी और बीमारियों को भगवान की सजा माना जाता था। और प्रार्थना और संस्कार सदैव उनसे सुरक्षा प्रदान करते रहे हैं।”

2) कई अस्पतालों और जेलों में साम्य मनाया जाता है। यह कल्पना करना कठिन है कि इन संस्थानों का प्रशासन आश्वस्त रूढ़िवादी ईसाइयों का है। यह कल्पना करना भी मुश्किल है कि वे जानबूझकर खतरनाक संक्रमण फैलने से आंखें मूंद रहे हैं। इसके अलावा, रुग्णता पर आँकड़े वहाँ अच्छी तरह से स्थापित हैं।

3) पिछली शताब्दियों में, जब कोई टीकाकरण नहीं था, महामारी के दौरान भी लोगों ने साम्य लेना बंद नहीं किया। क्या लोगों को यह ख़तरा नज़र नहीं आया होगा?

4) नास्तिक धर्म के विरुद्ध विभिन्न तर्कों का उपयोग करने का प्रयास करते हैं, लेकिन एक अजीब संयोग से, यह तर्क "भूल गया" है। हालाँकि उन्होंने इसे कमज़ोर "सबूत" बताया है, उदाहरण के लिए, कि इसमें चाँदी के कारण चमत्कारी गुण हैं (हालाँकि पानी अक्सर सीधे नदी से लिया जाता है, लकड़ी के क्रॉस से आशीर्वाद दिया जाता है और प्लास्टिक के कंटेनरों में डाला जाता है)।

5) पवित्र परंपरा में, साम्य की तुलना आग से की जाती है, जो योग्य को शुद्ध करती है और अयोग्य को झुलसा देती है।
कम्युनियन से पहले हमारी प्रार्थनाओं में हम कहते हैं:
- मैं आग को स्वीकार करते हुए कांपता हूं, ऐसा न हो कि मैं मोम की तरह और घास की तरह झुलस जाऊं;
— मैं घास की आग में भाग लेता हूं, और यह एक अजीब चमत्कार है, हम इसे बिना जलाए सींचते हैं, ठीक उसी तरह जैसे पुरानी झाड़ी बिना जलाए जल जाती थी;
- मेरे पाप अभौतिक आग में फंस गए थे;
- डर के साथ पास आओ, लेकिन जलो मत: आग है।

यूचरिस्ट के उत्सव के दौरान पवित्र उपहारों पर उतरने वाली स्वर्गीय आग की उपस्थिति का एक उदाहरण रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के जीवन में वर्णित है: "एक बार, जब पवित्र मठाधीश सर्जियस दिव्य पूजा कर रहे थे, साइमन (भिक्षु का शिष्य)मैंने देखा कि कैसे पवित्र रहस्यों के अभिषेक के समय स्वर्गीय अग्नि पवित्र रहस्यों पर उतरती थी, कैसे यह अग्नि पवित्र सिंहासन के साथ-साथ चलती थी, पूरी वेदी को रोशन करती थी, यह पवित्र भोजन के चारों ओर, पुरोहित सर्जियस के चारों ओर घूमती हुई प्रतीत होती थी। और जब भिक्षु पवित्र रहस्यों में भाग लेना चाहता था, तो दिव्य अग्नि "किसी अद्भुत पर्दे की तरह" कुंडलित हो गई और पवित्र चालीसा के अंदर प्रवेश कर गई। इस प्रकार, भगवान के संत ने इस आग का साम्य लिया "बिना झुलसे, पुरानी झाड़ी की तरह जो बिना झुलसे जल गई..."।

इस प्रकार, यदि पापों को दिव्य अग्नि में जलाया जाता है, तो रोगाणु निश्चित रूप से जल जायेंगे।

6) चर्च जाने वाले ईसाई के लिए, स्थिति बिल्कुल विपरीत है; यह वही है जो हम भोज से पहले प्रार्थना में प्रभु से पूछते हैं कि हमारे होठों का तिरस्कार न करें:
जैसे तू ने मुझ जैसी पापी वेश्या को, जो आकर तुझे छूती है, अपने पास से नहीं त्यागा, वैसे ही मुझ पापी पर भी दया कर, जो आकर तुझे छूती है। और जैसे तू ने उसके अशुद्ध होठों की अशुद्धता का तिरस्कार नहीं किया, जो तुझे चूमा, वैसे ही मेरे और भी अधिक अशुद्ध और अशुद्ध होठों, और मेरे घृणित, अशुद्ध और अपवित्र होठों, और मेरी और भी अधिक अशुद्ध जीभ का तिरस्कार मत कर। लेकिन आपके परम पवित्र शरीर और आपके अनमोल रक्त का कोयला मेरे पवित्रीकरण, ज्ञानोदय और मजबूती के काम आए...
()

— घृणा के मुद्दे पर. हम एक चम्मच से मसीह के संस्कारों का संचार प्राप्त करते हैं। मुझे ऐसे विचारों से विचलित क्यों होना चाहिए: क्या कोई स्वस्थ या बीमार व्यक्ति मेरे सामने भोज ले रहा है?

- ये अच्छा नहीं है, ये बदतमीजी वाले विचार हैं।

—लेकिन उन्हें उकसाया जाता है.

“उन्हें उसी ने भड़काया था जिसने यहूदा को भड़काया था।” बारह प्रेरितों ने एक चम्मच से भोज प्राप्त नहीं किया, बल्कि वास्तव में एक ही प्याले से पिया। कल्पना कीजिए कि आप 13वें प्रेरित हैं, अंतिम भोज में प्रवेश किया और कहा: “ओह, यहाँ ये गंदे आदमी हैं, प्रांतीय गैलीलियन। उन्हें धोए हुए कितना समय हो गया है? क्या वे किसी चीज़ से बीमार हैं? उनके बाद, मैं आम कप को अपने होठों से नहीं छूऊंगा! धर्मविधि, आख़िरकार, अंतिम भोज है।

ठीक है, यदि आप धार्मिक रूप से नहीं बोलना चाहते हैं, तो मैं इसे चिकित्सकीय रूप से कहूंगा। मैं एक उपयाजक हूँ. सभी पैरिशियनों के भोज लेने के बाद, प्याले में जो बचा है उसे मुझे पीना चाहिए। फिर मुझे कप धोना पड़ता है और मैं इस पानी को फेंक भी नहीं सकता - मुझे इसे दोबारा पीना पड़ता है। स्वच्छता की दृष्टि से, मेरे पैरिश में जो भी संक्रमण है, यानी मॉस्को में जो भी संक्रमण है, वह मेरा है। मैं आपको आश्वस्त कर सकता हूं कि एक उपयाजक के रूप में अपनी 15 वर्षों की सेवा के दौरान, मैं एक बार भी संक्रामक रोगों से पीड़ित नहीं हुआ हूं। और जब मैं विश्वविद्यालय और मदरसे में सिर्फ एक छात्र था, तो हर सर्दियों में मैं दस दिनों के लिए किसी न किसी बुरी चीज़ - तीव्र श्वसन संक्रमण या फ्लू - से फंसा रहता था। सामान्य तौर पर, आप जिस पर विश्वास करते हैं वही आपको मिलता है।