एक गतिहीन जीवन शैली में संक्रमण. व्यवस्थित जीवन शैली और उत्पादक अर्थव्यवस्था की ओर संक्रमण

मुझे इतिहास बहुत पसंद है, और मानव समाज के विकास में यह घटना मेरी दिलचस्पी जगाए बिना नहीं रह सकी। मुझे अपना ज्ञान साझा करने में खुशी हो रही है व्यवस्थितता क्या है, और जीवनशैली में बदलाव के कारण होने वाले परिणामों के बारे में बात करें।

"व्यवस्थित" शब्द का क्या अर्थ है?

इस शब्द का अर्थ है खानाबदोश लोगों का एक ही स्थान पर रहने की ओर संक्रमणया एक छोटे से क्षेत्र में. दरअसल, प्राचीन जनजातियाँ इस बात पर बहुत निर्भर थीं कि उनका शिकार कहाँ जा रहा है, और यह बिल्कुल प्राकृतिक घटना थी। हालाँकि, समय के साथ, लोग चले गए वांछित उत्पाद का उत्पादन, जिसका मतलब है कि झुंड के पीछे जाने की कोई जरूरत नहीं है। इसके साथ-साथ आवासों का निर्माण भी हुआ, गृह व्यवस्था, जिसके लिए रोजमर्रा की जिंदगी में आवश्यक चीजों के निर्माण की आवश्यकता थी। सीधे शब्दों में कहें तो, जनजाति ने इसे अपना मानते हुए एक निश्चित क्षेत्र को सुसज्जित किया, और इसलिए इसे बिन बुलाए मेहमानों से बचाने के लिए मजबूर किया गया।

व्यवस्थित जीवन में परिवर्तन के परिणाम

जीवन के इस तरीके में परिवर्तन और जानवरों को पालतू बनाने से लोगों के जीवन में मौलिक बदलाव आया, और हम आज भी कुछ परिणामों को महसूस करते हैं। निपटान न केवल जीवनशैली में परिवर्तन है, बल्कि स्वयं में महत्वपूर्ण परिवर्तन भी है किसी व्यक्ति का विश्वदृष्टिकोण. वास्तव में, सामान्य संपत्ति न रहकर भूमि का मूल्य निर्धारण किया जाने लगा, जिससे संपत्ति की शुरुआत हुई। उसी समय, अर्जित की गई हर चीज ने, जैसे कि, एक व्यक्ति को निवास के एक स्थान से बांध दिया, जो नहीं कर सकता था पर्यावरण को प्रभावित करें- खेतों की जुताई, रक्षात्मक संरचनाओं का निर्माण और भी बहुत कुछ।

सामान्य तौर पर, बसे हुए जीवन में संक्रमण के कई परिणामों के बीच, सबसे हड़ताली उदाहरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• जन्म दर में वृद्धि- प्रजनन क्षमता में वृद्धि के परिणामस्वरूप;
• भोजन की गुणवत्ता में गिरावट- शोध के अनुसार, जानवरों से पौधों के खाद्य पदार्थों में संक्रमण के कारण मानव जाति की औसत ऊंचाई में कमी आई है;
• घटना में वृद्धि- एक नियम के रूप में, जनसंख्या घनत्व जितना अधिक होगा, यह संकेतक उतना ही अधिक होगा;
• पर्यावरण पर नकारात्मक प्रभाव- मिट्टी, नदियों, वनों की कटाई आदि का अवरुद्ध होना;
• भार वृद्धि- अर्थव्यवस्था के रखरखाव के लिए केवल शिकार या संग्रहण से अधिक श्रम की आवश्यकता होती है।

व्यवस्थित जीवन शैली में परिवर्तन का एक विरोधाभास यह तथ्य है कि उत्पादकता में वृद्धि के साथ, जनसंख्या में वृद्धि हुई और कृषि फसलों पर निर्भरता. परिणामस्वरूप, इससे एक निश्चित समस्या सामने आने लगी: भोजन की खराब आपूर्ति की स्थिति में, जीवन के सभी क्षेत्रों पर भार बढ़ जाता है।

एक शब्द है "नवपाषाण क्रांति"। जब आप उसे सुनते हैं, तो आप प्राचीन कुल्हाड़ियों और भालों से लैस दाढ़ी वाले, अस्त-व्यस्त लोगों की एक भीड़ की कल्पना करते हैं। यह भीड़ युद्ध जैसी चीखों के साथ गुफा पर धावा बोलने के लिए दौड़ती है, जहां बिल्कुल उन्हीं लोगों की भीड़, दाढ़ी वाले, अस्त-व्यस्त, हाथों में आदिम कुल्हाड़ियों और भालों के साथ बसी हुई है। वास्तव में, यह शब्द प्रबंधन के रूपों में बदलाव को दर्शाता है - शिकार और संग्रहण से लेकर कृषि और पशु प्रजनन तक। नवपाषाण क्रांति खानाबदोश से स्थायी जीवन की ओर संक्रमण का परिणाम थी। यह सही है, सबसे पहले एक व्यक्ति ने एक गतिहीन जीवन शैली जीना शुरू किया, फिर उसने कृषि में महारत हासिल की और कुछ प्रकार के जानवरों को पालतू बनाया, उसे बस इसमें महारत हासिल करने के लिए मजबूर होना पड़ा। फिर पहले शहर, पहले राज्य दिखाई दिए ... दुनिया की वर्तमान स्थिति इस तथ्य का परिणाम है कि एक व्यक्ति एक बार एक व्यवस्थित जीवन शैली में बदल गया।

पहली स्थायी मानव बस्तियाँ लगभग 10-13 हजार साल पहले दिखाई दीं। विश्व के क्षेत्र के आधार पर कहीं वे पहले प्रकट हुए, कहीं बाद में। सबसे पुराना, पहला - मध्य पूर्व में - लगभग 13 हजार वर्ष पूर्व। पुरातत्वविदों द्वारा पाए गए और उत्खनन में से सबसे पहले सीरिया में मुरीबेट, यूफ्रेट्स के तट पर है। इसकी उत्पत्ति लगभग 12,200 वर्ष पूर्व हुई थी। यह शिकारी-संग्रहकर्ताओं द्वारा बसा हुआ था। उन्होंने खानाबदोश किराए के घरों की शैली में घर बनाए - गोल, 3-6 मीटर व्यास वाले, लेकिन बहुत अधिक ठोस: उन्होंने चूना पत्थर के टुकड़ों का इस्तेमाल किया, उन्हें मिट्टी से बांध दिया। छत ईख के डंठलों से ढकी हुई थी। आवासों की विश्वसनीयता ही एकमात्र ऐसी चीज है जिसमें बसे मुरेइबेटा के निवासी खानाबदोशों से आगे निकल गए। अधिक महत्वपूर्ण कारक है भोजन। उन्होंने मुरीबेट में खानाबदोशों की तुलना में अधिक खराब खाना खाया। मामले पर निर्भर - जंगली फलियाँ, बलूत का फल और पिस्ता इस मौसम में पैदा होंगे, या फसल नगण्य होगी, पर्याप्त जनजाति नहीं होगी; चिकारे का झुंड पास से गुजरेगा या नहीं, नदी में पर्याप्त मछलियाँ होंगी या नहीं। मुरीबेट में पौधों के खाद्य पदार्थों का पालतू बनाना (या "पालतू बनाना", वैज्ञानिक शब्दों में) बस्ती के प्रकट होने के एक हजार साल बाद हुआ: उन्होंने अपने दम पर गेहूं, राई और जौ उगाना सीखा। पशुओं को पालतू बनाना बाद में भी हुआ।

संक्षेप में, यूफ्रेट्स के तट पर बस्ती स्थापित करने का कोई खाद्य कारण नहीं था। इसके विपरीत, स्थायी बंदोबस्त ने नियमित भोजन संबंधी कठिनाइयाँ पैदा कीं। अन्य क्षेत्रों में भी ऐसा ही है - सबसे पुराने बसे गांवों के निवासी अपने खानाबदोश समकालीनों की तुलना में अधिक खराब भोजन करते हैं। यदि हम उन सभी क्षेत्रों को लें जहां खानाबदोश से आसीनता की ओर संक्रमण दूसरों की तुलना में पहले हुआ था - मध्य पूर्व, डेन्यूब और जापान के क्षेत्र - तो पता चलता है कि बसे हुए बस्तियों के उद्भव और के बीच एक से तीन हजार साल बीत गए। पहले पालतू पौधों के निशान (अर्थात, सीरियाई मुरेबेट में निवासियों ने अपेक्षाकृत जल्दी ही यह पता लगा लिया कि अपना अनाज कैसे उगाना है)। वर्तमान में, अधिकांश पुरातत्वविज्ञानी मानते हैं कि पहली स्थिर बस्तियों के निवासी बहुत गरीब रहते थे और भटकते शिकारियों की तुलना में कम विविध और प्रचुर मात्रा में भोजन करते थे। और खाद्य सुरक्षा, खाद्य सुरक्षा मानव सभ्यताओं के विकास का एक प्रमुख कारण है। इसका मतलब यह है कि भोजन गायब हो गया है - इसकी वजह यह नहीं है कि लोग बसे हुए रहने लगे।

एक महत्वपूर्ण बिंदु - मृतकों को सबसे प्राचीन बस्तियों की आवासीय इमारतों में दफनाया गया था। पहले, कंकालों को साफ किया जाता था - वे लाशों को पेड़ों पर छोड़ देते थे, उन्हें पक्षियों द्वारा चोंच मारते थे, या वे स्वतंत्र रूप से हड्डियों से मांस, नरम ऊतकों को साफ करते थे - उसके बाद उन्हें फर्श के नीचे दबा दिया जाता था। खोपड़ी आमतौर पर अलग कर दी जाती थी। खोपड़ियों को अन्य हड्डियों से अलग, बल्कि एक आवास में भी रखा जाता था। मुरीबेट में उन्हें दीवारों में अलमारियों पर रखा गया था। टेल रमाडा (दक्षिणी सीरिया) और बेयसमुन (इज़राइल) में, खोपड़ियों को मिट्टी की आकृतियों पर रखा गया था - जो एक चौथाई मीटर तक ऊँची हैं। 10 हजार साल पहले लोगों के लिए, शायद यह खोपड़ी ही थी जो मृतक के व्यक्तित्व का प्रतीक थी, यही कारण है कि उसके प्रति इतनी श्रद्धा, इतना सम्मान है। धार्मिक समारोहों में खोपड़ियों का उपयोग किया जाता था। उदाहरण के लिए, उन्हें "खिलाया" गया - भोजन उनके साथ साझा किया गया। अर्थात् सारा ध्यान मृत पूर्वजों पर दिया जाता था। शायद उन्हें जीवन के मामलों में अपरिहार्य सहायक माना जाता था, वे हमेशा उनके संपर्क में रहते थे, उन्हें प्रार्थनाओं के साथ, अनुरोधों के साथ संबोधित किया जाता था।

सबसे प्राचीन बस्तियों में दफनियों की खोज के आधार पर, धार्मिक इतिहासकार आंद्रेई बोरिसोविच ज़ुबोव ने यह सिद्धांत निकाला है कि मानवता अपनी धार्मिक मान्यताओं के कारण जीवन के एक व्यवस्थित तरीके की ओर बढ़ना शुरू कर देती है। “पूर्वजों, पूर्वजों के प्रति ऐसा ध्यान, जो जीवित लोगों को उनकी अस्थायी, सांसारिक और शाश्वत, स्वर्गीय जरूरतों में मदद करना जारी रखते हैं, पीढ़ियों की परस्पर निर्भरता की ऐसी भावना जीवन के संगठन में परिलक्षित होती है। पूर्वजों की कब्रें, परिवार के पवित्र अवशेष, को जितना संभव हो सके जीवित लोगों के करीब लाना था, जीवित दुनिया का हिस्सा बनाना था। वंशजों को वस्तुतः "पूर्वजों की हड्डियों पर" गर्भधारण और जन्म लेना पड़ता था। यह कोई संयोग नहीं है कि दफ़नाने अक्सर नवपाषाणकालीन घरों की उन पक्की बेंचों के नीचे पाए जाते हैं जिन पर जीवित लोग बैठते और सोते थे।

पुरापाषाण काल ​​की खानाबदोश जीवनशैली की विशेषता नए धार्मिक मूल्यों से टकराई। यदि पूर्वजों की कब्रें यथासंभव घर के निकट होनी चाहिए तो या तो घर अचल होना चाहिए अथवा अस्थियों को एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाना चाहिए। लेकिन पृथ्वी के जन्म देने वाले तत्व की पूजा के लिए स्थिर अंत्येष्टि की आवश्यकता होती है - एक नए जीवन का भ्रूण, दफन शरीर, आवश्यकतानुसार गर्भ से नहीं निकाला जा सकता है। और इसलिए प्रोटोनोलिथिक युग के आदमी के लिए एकमात्र चीज जमीन पर बसना था। जीवन का नया तरीका कठिन और असामान्य था, लेकिन लगभग 12 हजार साल पहले लोगों के मन में जो आध्यात्मिक उथल-पुथल हुई थी, उसके लिए एक विकल्प की आवश्यकता थी - या तो परिवार की उपेक्षा करना, अधिक अच्छी तरह से पोषित होने के लिए पूर्वजों के साथ समुदाय की उपेक्षा करना। और आरामदायक भटकती जिंदगी, या पृथ्वी की एकता के बंधनों के पूर्वजों की अविभाज्य कब्रों के साथ खुद को हमेशा के लिए जोड़ना। यूरोप में, निकट पूर्व में, इंडोचीन में, दक्षिण अमेरिका के प्रशांत तट पर लोगों के कुछ समूहों ने जीनस के पक्ष में चुनाव किया है। ये वे ही थे जिन्होंने नए पाषाण युग की सभ्यताओं की नींव रखी,'' ज़ुबोव ने निष्कर्ष निकाला।

जुबोव के सिद्धांत का कमजोर बिंदु फिर से खाद्य दरिद्रता है। यह पता चला है कि जिन प्राचीन लोगों ने भटकना बंद कर दिया था, उनका मानना ​​​​था कि उनके पूर्वज और देवता उनके आधे-भूखे अस्तित्व की कामना करते थे। अपनी खाद्य आपदाओं, भोजन की कमी से निपटने के लिए, उन्हें विश्वास करना पड़ा। माता-पिता ने अपने बच्चों को सिखाया, "पूर्वजों-खोपड़ी-हड्डियों ने हमें भुखमरी के लिए, हजारों वर्षों की भूख के लिए आशीर्वाद दिया।" जुबोव के सिद्धांत से यह पता चलता है। हाँ, यह नहीं हो सकता! आख़िरकार, उन्होंने महान लाभ प्रदान करने के लिए हड्डियों से प्रार्थना की: उन्हें शिकारियों के हमले से, तूफान से बचाने के लिए, ताकि आगामी मछली पकड़ने और शिकार सफल हो। उस काल और उससे पहले की रॉक कला - गुफाओं की दीवारों और छत पर बहुत सारे जंगली जानवर - की व्याख्या सफल शिकार, भरपूर शिकार के लिए प्रार्थना के रूप में की जाती है।

"पैलियोलिथिक वीनस" - इनका उपयोग जीवन की शक्तियों का समर्थन प्राप्त करने के लिए किया जाता था। यह अविश्वसनीय, असंभव है कि दुनिया के सबसे विविध क्षेत्रों में लोग यह निर्णय लेंगे कि देवता, उच्च शक्तियां चाहती हैं कि वे बस जाएं और भूखे मरें। बल्कि, इसके विपरीत: एक बसे हुए जनजाति, अपने पूर्वजों की हड्डियों को अपने आवास के फर्श के नीचे दफनाते हुए, समझते हैं कि उनका आहार कम हो गया है, और निर्णय लेते हैं कि यह उनके पूर्वजों की सजा है - क्योंकि उन्होंने जीवन शैली, खानाबदोश का उल्लंघन किया है, अपने पूर्वजों द्वारा अपनाए गए, पूर्वजों की हजारों पीढ़ियाँ। यदि इससे भोजन की समस्या पैदा हुई तो एक भी जनजाति स्वेच्छा से बस नहीं जाएगी। स्वेच्छा से - नहीं. लेकिन अगर उन्हें मजबूर किया गया, मजबूर किया गया - हाँ।

हिंसा। जबरन कुछ जनजातियों ने दूसरों को बसने के लिए मजबूर किया। पराजितों के लिए पवित्र हड्डियों की रक्षा करना। एक जनजाति जीती, दूसरे को हराया, पराजितों को क्षतिपूर्ति के रूप में अपने मृत पूर्वजों की खोपड़ियों और कंकालों की रक्षा करने के लिए मजबूर किया। जमीन में हड्डियाँ, अलमारियों पर खोपड़ियाँ - पराजित, उत्पीड़ित खोपड़ियों को "खिलाते" हैं, उनके लिए छुट्टियाँ बिताते हैं - ताकि मृत पिता अगली दुनिया में ऊब न जाएँ। सबसे मूल्यवान चीज़ों को संग्रहीत करने के लिए सबसे सुरक्षित स्थान कहाँ है? घर पर, हाँ. इसलिए, फर्श के नीचे हड्डियाँ, गोल आवासों की अलमारियों पर खोपड़ियाँ।

संभवतः, पराजितों के विजेताओं का उपयोग न केवल मृतकों की रक्षा के लिए किया जाता था। यूरोप की सबसे पुरानी बसी हुई बस्ती - लेपेंस्की वीर, सर्बिया में, डेन्यूब के तट पर, यह लगभग 9 हजार साल पहले दिखाई दी थी - बस्ती के सबसे पुराने हिस्से में एक मौसमी चरित्र था। पराजित जनजाति, या जनजाति के सबसे कमजोर लोगों को सबसे मजबूत लोगों के हित में कुछ काम करने के लिए साल के कई महीनों तक बसने के लिए मजबूर किया जाता था। उन्होंने कुल्हाड़ियाँ या भाले बनाए, जंगली पौधों की कटाई की। सबसे ताकतवर लोगों के हित में काम किया.

समय के साथ, विजेताओं, सबसे मजबूत, ने भी व्यवस्थित जीवन की ओर रुख किया - सबसे अधिक संभावना है, जब उन्हें एहसास हुआ कि पराजितों की मदद से उनकी सभी जरूरतों को सामान्य रूप से हल किया जा सकता है। बेशक, बस्ती के मालिकों के लिए विशेष आवास बनाए गए थे: क्षेत्र में बड़े, वेदियों के साथ, अतिरिक्त परिसर। जेरिको की सबसे पुरानी बस्तियों में से एक के अवशेषों के बीच, उन्हें 9 मीटर व्यास वाला 8 मीटर ऊंचा टॉवर मिला। टावर की उम्र करीब 11,500 हजार साल है। तेल अवीव विश्वविद्यालय में पुरातत्व विभाग के वरिष्ठ व्याख्याता रान बरकई का मानना ​​है कि इसे डराने के लिए बनाया गया था। मॉस्को आर्किटेक्चरल इंस्टीट्यूट के प्रोफेसर व्याचेस्लाव लियोनिदोविच ग्लेज़िचेव की भी यही राय है: "टावर अभी भी एक प्रकार का महल है जो पूरे शहर पर हावी है और अपने सामान्य निवासियों को उनसे अलग शक्ति का विरोध करता है।" जेरिको टॉवर इस बात का उदाहरण है कि सबसे शक्तिशाली लोग भी स्थायी जीवन की ओर बढ़ने लगे और उन लोगों को नियंत्रित करने लगे जिन्हें उन्होंने अपने लिए काम करने के लिए मजबूर किया। अधीनस्थों, शोषितों ने संभवतः विद्रोह कर शासकों से छुटकारा पाने की कोशिश की। और शासकों के मन में एक शक्तिशाली टावर में बैठने, एक अप्रत्याशित हमले से, एक रात के विद्रोह से छिपने का विचार आया।

इस प्रकार, ज़बरदस्ती, हिंसा - व्यवस्थित जीवन शैली की उत्पत्ति के मूल में। एक गतिहीन संस्कृति शुरू में हिंसा का आरोप लगाती है। और इसके आगे के विकास में, यह आरोप बढ़ गया, इसकी मात्रा बढ़ गई: पहले शहर, राज्य, गुलामी, दूसरों द्वारा कुछ लोगों का अधिक से अधिक परिष्कृत विनाश, राजाओं, पुजारियों, अधिकारियों को प्रस्तुत करने के पक्ष में धार्मिक सोच की विकृति। व्यवस्थित जीवन के मूल में मानव स्वभाव का दमन है, मनुष्य की स्वाभाविक आवश्यकता है - खानाबदोश।

“जबरदस्ती के बिना, कोई समझौता स्थापित नहीं किया जा सकता। मजदूरों पर कोई निगरानी रखने वाला नहीं होगा. नदियाँ उफान पर नहीं आएंगी,” सुमेरियन पाठ का एक उद्धरण।

फ़रवरी 16, 2014 अलेक्जेंडर रायबिन

ऐतिहासिक विज्ञान में ऐसी चीज़ें हैं जो लोगों को स्तब्ध कर देती हैं। ऐसा कहा जाता है कि वे सहज ज्ञान युक्त होते हैं, उन्हें डिकोडिंग की आवश्यकता नहीं होती है। यह विद्यार्थियों और छात्रों के लिए इसे आसान नहीं बनाता है। उदाहरण के लिए, "जीवन का व्यवस्थित तरीका" क्या है? जब इस अभिव्यक्ति का प्रयोग लोगों के संबंध में किया जाता है तो दिमाग में कौन सी छवि उभरनी चाहिए? नहीं जानतीं? आइए इसका पता लगाएं।

व्यवस्थित जीवनशैली: परिभाषा

यह तुरंत कहा जाना चाहिए कि हमारी अभिव्यक्ति (अब तक) इतिहास और प्राकृतिक दुनिया से संबंधित है। याद रखें कि अतीत के समाज की विशेषता क्या थी, आप प्राचीन जनजातियों के बारे में क्या जानते हैं? पुराने ज़माने के लोग अपने शिकार की तलाश में इधर-उधर भटकते थे। ऐसा व्यवहार तब स्वाभाविक था, क्योंकि इसके विपरीत लोगों को भोजन के बिना छोड़ दिया गया था। परन्तु उस समय की प्रगति के फलस्वरूप मनुष्य ने आवश्यक उत्पाद स्वयं उत्पादित करना सीख लिया। व्यवस्थित तरीके से संक्रमण का यही कारण है। यानी, लोगों ने घूमना बंद कर दिया, घर बनाना शुरू कर दिया, जमीन की देखभाल की, पौधे उगाए और पशुधन पाल लिया। पहले, जहां फल पकते थे, वहां जाने के लिए उन्हें अपने पूरे परिवार के साथ जानवरों का पालन करना पड़ता था। खानाबदोश और स्थायी जीवन शैली के बीच यही अंतर है। पहले मामले में, लोगों के पास स्थायी स्थिर घर नहीं हैं (सभी प्रकार की झोपड़ियों और युर्ट्स पर विचार नहीं किया जाता है), खेती की भूमि, अच्छी तरह से बनाए गए उद्यम और इसी तरह की उपयोगी चीजें। जीवन के गतिहीन तरीके में उपरोक्त सभी शामिल हैं, या यूं कहें कि यह सब शामिल है। लोग उस क्षेत्र को सुसज्जित करना शुरू कर देते हैं जिसे वे अपना मानते हैं। इसके अलावा, वे उसे एलियंस से भी बचाते हैं।

प्राणी जगत

हमने सैद्धांतिक रूप से लोगों से निपटा है, आइए प्रकृति को देखें। प्राणी जगत भी उन लोगों में विभाजित है जो एक ही स्थान पर रहते हैं और भोजन के लिए आगे बढ़ते हैं। सबसे स्पष्ट उदाहरण पक्षी हैं। शरद ऋतु में, कुछ प्रजातियाँ उत्तरी अक्षांशों से दक्षिण की ओर उड़ती हैं, और वसंत ऋतु में वे वापस यात्रा करती हैं। या प्रवासी पक्षी. अन्य प्रजातियाँ व्यवस्थित जीवन पसंद करती हैं। यानी, कोई भी अमीर विदेशी देश उन्हें आकर्षित नहीं करता है, और घरेलू स्तर पर यह अच्छा है। हमारे शहर की गौरैया और कबूतर एक विशिष्ट क्षेत्र में स्थायी रूप से रहते हैं। वे घोंसले बनाते हैं, अंडे देते हैं, भोजन करते हैं और प्रजनन करते हैं। वे क्षेत्र को प्रभाव के छोटे क्षेत्रों में विभाजित करते हैं, जहां अजनबियों को अनुमति नहीं है, इत्यादि। जानवर भी व्यवस्थित जीवन पसंद करते हैं, हालाँकि उनका व्यवहार उनके आवास पर निर्भर करता है। जानवर वहीं जाते हैं जहां भोजन होता है। क्या कारण है कि वे एक गतिहीन जीवन शैली जीते हैं? उदाहरण के लिए, सर्दियों में, पर्याप्त स्टॉक नहीं होते हैं, इसलिए, आपको हाथों से सब्जियां उगानी पड़ती हैं। तो उनकी प्रवृत्ति, रक्त द्वारा प्रेषित, आदेश देती है। जानवर अपने क्षेत्र को परिभाषित करते हैं और उसकी रक्षा करते हैं, जिसमें सब कुछ "उनका" है।

लोगों की आवाजाही और व्यवस्थित जीवन शैली

खानाबदोशों को बसने वालों के साथ भ्रमित न करें। निपटान का तात्पर्य जीवन के सिद्धांत से है, न कि किसी विशेष घटना से। उदाहरण के लिए, इतिहास में लोग अक्सर एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में चले जाते थे। इस प्रकार, उन्होंने प्रकृति या प्रतिस्पर्धियों से लेकर अपने समाज तक प्रभाव के नए क्षेत्र जीते। लेकिन ऐसी चीजें बुनियादी तौर पर खानाबदोशवाद से अलग हैं। एक नई जगह पर जाकर, लोगों ने इसे यथासंभव सुसज्जित और बेहतर बनाया। अर्थात्, उन्होंने घर बनाये और भूमि पर खेती की। खानाबदोश ऐसा नहीं करते. उनका सिद्धांत प्रकृति के साथ (कुल मिलाकर) सामंजस्य स्थापित करना है। उसने जन्म दिया - लोगों ने फायदा उठाया। उनका उसकी दुनिया पर बहुत कम प्रभाव पड़ता है। स्थापित जनजातियाँ अपना जीवन अलग ढंग से बनाती हैं। वे प्राकृतिक दुनिया को प्रभावित करना पसंद करते हैं, इसे अपने लिए समायोजित करते हैं। यह जीवनशैली के बीच मूलभूत, मूलभूत अंतर है। अब हम सब सेटल हो गए हैं. निस्संदेह, अलग-अलग जनजातियाँ हैं जो अपने पूर्वजों के उपदेशों के अनुसार रहती हैं। वे समग्र रूप से सभ्यता को प्रभावित नहीं करते हैं। और अधिकांश मानवता सचेत रूप से बाहरी दुनिया के साथ बातचीत के सिद्धांत के रूप में, व्यवस्थित जीवन शैली में आई। यह एक समेकित समाधान है.

क्या गतिहीन जीवनशैली जारी रहेगी?

आइए सुदूर भविष्य में देखने का प्रयास करें। लेकिन आइए अतीत को दोहराकर शुरुआत करें। लोगों ने व्यवस्थित जीवन शैली को चुना क्योंकि इस तरह की जीवन शैली से अधिक उत्पादों का उत्पादन करना संभव हो गया, यानी यह अधिक कुशल साबित हुआ। हम वर्तमान को देखते हैं: हम ग्रह के संसाधनों का इतनी तेजी से उपभोग कर रहे हैं कि उनके पास पुनरुत्पादन के लिए समय नहीं है, और व्यावहारिक रूप से ऐसी कोई संभावना नहीं है, हर जगह मानव प्रभाव हावी है। आगे क्या होगा? सारी पृथ्वी खा जाओ और मर जाओ? अब हम प्रकृति जैसी प्रौद्योगिकियों के बारे में बात कर रहे हैं। अर्थात्, प्रगतिशील विचारक समझते हैं कि हम केवल प्रकृति की उन शक्तियों की कीमत पर जीते हैं, जिनका हम अत्यधिक उपयोग करते हैं। क्या इस समस्या का समाधान एक सिद्धांत के रूप में स्थापित जीवन शैली को अस्वीकार कर देगा? आप क्या सोचते हैं?

"हमारी पृथ्वी"

बसना और पालतू बनाना न केवल तकनीकी परिवर्तन हैं, बल्कि विश्वदृष्टि में भी परिवर्तन हैं। भूमि हर किसी के लिए उपलब्ध एक मुफ्त वस्तु नहीं रह गई है, इसके क्षेत्र में संसाधन मनमाने ढंग से बिखरे हुए हैं - यह एक विशेष क्षेत्र बन गया है, जिसका स्वामित्व किसी व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह के पास है, जिस पर लोग पौधे और पशुधन उगाते हैं। इस प्रकार, गतिहीन जीवन शैली और उच्च स्तर के संसाधन निष्कर्षण से संपत्ति का उदय होता है, जो पिछले एकत्रित समाजों में दुर्लभ था। दफ़न, भारी सामान, स्थायी आवास, अनाज संभालने के उपकरण, और खेत और पशुधन लोगों को उनके निवास स्थान से बांध देते थे। गतिहीनता की ओर परिवर्तन और कृषि के विकास के बाद से पर्यावरण पर मानवीय प्रभाव अधिक मजबूत और अधिक दृश्यमान हो गया है; लोगों ने आसपास के क्षेत्र को अधिक गंभीरता से बदलना शुरू कर दिया - बाढ़ से बचाने के लिए छतों और दीवारों का निर्माण करना।

प्रजनन क्षमता, गतिहीन जीवन शैली और पोषण प्रणाली

गतिहीन जीवनशैली में परिवर्तन का सबसे नाटकीय परिणाम महिला प्रजनन क्षमता और जनसंख्या वृद्धि में परिवर्तन है। कई अलग-अलग प्रभावों के कारण संयुक्त रूप से जनसंख्या में वृद्धि हुई।

जन्म वितरण अंतराल

आधुनिक वनवासियों में, स्तनपान की लंबी अवधि के कारण महिला गर्भावस्था हर 3-4 साल में एक बार होती है, जो ऐसे समुदायों की विशेषता है। अवधि का मतलब यह नहीं है कि बच्चों को 3-4 साल की उम्र में दूध पिलाना बंद कर दिया जाता है, बल्कि यह दूध पिलाना तब तक जारी रहेगा जब तक बच्चे को इसकी आवश्यकता होगी, यहां तक ​​कि प्रति घंटे कई बार दूध पिलाने के मामले में भी (शोस्ताक 1981)। यह आहार ओव्यूलेशन को दबाने वाले हार्मोन के स्राव को उत्तेजित करता है (हेनरी 1989)। हेनरी बताते हैं कि "इस तरह के तंत्र का अनुकूली मूल्य खानाबदोश वनवासियों के संदर्भ में स्पष्ट है क्योंकि एक बच्चा जिसे 3-4 साल तक देखभाल की आवश्यकता होती है वह मां के लिए गंभीर समस्याएं पैदा करता है, लेकिन इस अंतराल के दौरान दूसरा या तीसरा पैदा होता है।" उसके लिए एक न सुलझने वाली समस्या पैदा करें और उसके स्वास्थ्य को खतरे में डालें..."।
ऐसे और भी कई कारण हैं जिनकी वजह से वनवासियों में भोजन 3-4 साल तक चलता है। उनके आहार में प्रोटीन अधिक होता है, कार्बोहाइड्रेट भी कम होता है, और शिशुओं द्वारा आसानी से पचने वाले नरम खाद्य पदार्थों की कमी होती है। वास्तव में, मार्जोरी शोस्ताकउल्लेख किया गया है कि कालाहारी रेगिस्तान में आधुनिक वनवासी बुशमैन के बीच, भोजन मोटा होता है और पचाने में मुश्किल होता है: "ऐसी परिस्थितियों में जीवित रहने के लिए, बच्चे की उम्र 2 वर्ष से अधिक होनी चाहिए, अधिमानतः बहुत अधिक उम्र में" (1981)। छह महीने के स्तनपान के बाद, माँ के पास अपने दूध के अलावा शिशु के लिए खोजने और तैयार करने के लिए कोई भोजन नहीं होता है। बुशमेन में, 6 महीने से अधिक उम्र के शिशुओं को ठोस, पहले से ही चबाया हुआ या पिसा हुआ भोजन दिया जाता है, पूरक खाद्य पदार्थ जो ठोस खाद्य पदार्थों में संक्रमण शुरू करते हैं।
गर्भधारण के बीच की अवधि महिलाओं में उनके प्रजनन वर्षों के दौरान दीर्घकालिक ऊर्जा संतुलन बनाए रखने का काम करती है। कई चारागाह समुदायों में, भोजन में कैलोरी की मात्रा बढ़ाने के लिए गतिशीलता की आवश्यकता होती है, और भोजन की यह शैली (प्रोटीन में उच्च, कार्बोहाइड्रेट में कम) माँ के ऊर्जा संतुलन को कम कर सकती है। ऐसे मामलों में जहां भोजन की आपूर्ति सीमित है, गर्भावस्था और स्तनपान की अवधि ऊर्जा की शुद्ध बर्बादी बन सकती है, जिसके परिणामस्वरूप प्रजनन क्षमता में भारी गिरावट आ सकती है। ऐसी परिस्थितियों में, इससे महिला को अपनी प्रजनन क्षमता वापस पाने के लिए अधिक समय मिल जाता है। इस प्रकार, एक ऐसी अवधि जब वह न तो गर्भवती होती है और न ही स्तनपान कराती है, भविष्य में प्रजनन के लिए उसकी ऊर्जा संतुलन बनाने के लिए आवश्यक हो जाती है।

जन्म दर में परिवर्तन

स्तनपान के प्रभावों के अलावा, एलीसनएक निश्चित अवधि (1990) में महिलाओं की उम्र, पोषण स्थिति, ऊर्जा संतुलन, आहार और व्यायाम को नोट करता है। इसका मतलब यह है कि तीव्र एरोबिक व्यायाम से पीरियड्स (अमेनोरिया) के बीच के अंतराल में बदलाव हो सकता है, लेकिन कम तीव्र एरोबिक व्यायाम कम स्पष्ट लेकिन महत्वपूर्ण तरीकों से खराब प्रजनन क्षमता का कारण बन सकता है।
उत्तरी अमेरिकी महिलाओं, जिनके व्यवसायों में उच्च स्तर की सहनशक्ति की आवश्यकता होती है (उदाहरण के लिए, लंबी दूरी की धावक और युवा बैले नर्तकियां) पर किए गए हालिया अध्ययनों ने प्रजनन क्षमता में कुछ बदलावों का संकेत दिया है। ये डेटा एक गतिहीन जीवन शैली के लिए प्रासंगिक हैं क्योंकि अध्ययन की गई महिलाओं की गतिविधि का स्तर समकालीन चारागाह समुदायों में महिलाओं की गतिविधि के स्तर के अनुरूप है।
शोधकर्ताओं ने प्रजनन क्षमता पर 2 अलग-अलग प्रभाव पाए। युवा, सक्रिय बैलेरिना ने अपने पहले मासिक धर्म का अनुभव 15.5 साल की उम्र में किया, जो निष्क्रिय नियंत्रण समूह की तुलना में बहुत बाद में हुआ, जिनके सदस्यों ने 12.5 साल की उम्र में अपने पहले मासिक धर्म का अनुभव किया। ऐसा प्रतीत होता है कि उच्च स्तर की गतिविधि अंतःस्रावी तंत्र को भी प्रभावित करती है, जिससे महिला के उपजाऊ होने का समय 1-3 गुना कम हो जाता है।
महिला प्रजनन क्षमता पर भोजन की तलाश के प्रभाव को सारांशित करते हुए, हेनरीनोट: “ऐसा लगता है कि खानाबदोश एकत्रित जीवनशैली से जुड़े कई परस्पर संबंधित कारक प्राकृतिक जन्म नियंत्रण को प्रभावित करते हैं और पुरापाषाण काल ​​​​में कम जनसंख्या घनत्व की व्याख्या कर सकते हैं। खानाबदोश खानाबदोश समुदायों में, महिलाओं को बच्चे का पालन-पोषण करते समय लंबे समय तक स्तनपान कराने का अनुभव होता है, क्योंकि खानाबदोश और कभी-कभार खानाबदोश से जुड़ी उच्च ऊर्जा की खपत होती है। इसके अलावा, उनके आहार में, जिसमें अपेक्षाकृत अधिक प्रोटीन होता है, वसा का स्तर कम हो जाता है, जिससे प्रजनन क्षमता कम हो जाती है।'' (1989)
व्यवस्थित जीवन शैली में वृद्धि के साथ, महिला प्रजनन क्षमता की ये सीमाएँ कमजोर हो गईं। स्तनपान की अवधि कम हो गई, साथ ही महिला द्वारा खर्च की गई ऊर्जा की मात्रा भी कम हो गई (उदाहरण के लिए, बुशमैन महिलाएं, प्रति वर्ष औसतन 1,500 मील, 25 पाउंड उपकरण, एकत्रित भोजन और, कुछ मामलों में, बच्चे ले जाती हैं)। इसका मतलब यह नहीं है कि एक गतिहीन जीवनशैली शारीरिक रूप से अनावश्यक है। खेती के लिए पुरुषों और महिलाओं दोनों की कड़ी मेहनत की आवश्यकता होती है। अंतर केवल शारीरिक गतिविधि के प्रकार में है। लंबी दूरी तक पैदल चलना, भारी बोझ उठाना और बच्चों को साथ लेकर चलने की जगह अब बुआई, जमीन पर खेती करना, अनाज इकट्ठा करना, भंडारण करना और प्रसंस्करण करना शुरू हो गया है। अनाज से भरपूर आहार ने आहार में प्रोटीन और कार्बोहाइड्रेट के अनुपात को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया है। इससे प्रोलैक्टिन के स्तर में बदलाव आया, सकारात्मक ऊर्जा संतुलन में वृद्धि हुई और बच्चों में तेजी से विकास हुआ और मासिक धर्म समय से पहले शुरू हो गया।

अनाज की निरंतर उपलब्धता ने माताओं को अपने बच्चों को नरम, उच्च कार्बोहाइड्रेट वाले अनाज खिलाने की अनुमति दी। मिस्र में बच्चों के मल के विश्लेषण से पता चला कि 19,000 साल पहले नील नदी के तट पर इसी तरह की प्रथा का इस्तेमाल किया गया था, लेकिन जड़ वाली सब्जियों के साथ ( HILLMAN 1989). प्रजनन क्षमता पर अनाज का प्रभाव देखा गया है रिचर्ड लीबसे हुए बुशमेन के बीच, जिन्होंने हाल ही में अनाज खाना शुरू किया है और अपनी जन्म दर में उल्लेखनीय वृद्धि का अनुभव कर रहे हैं। रेने पेनिंगटन(1992) ने नोट किया कि बुशमेन की प्रजनन सफलता में वृद्धि शिशु और बाल मृत्यु दर में कमी के कारण हो सकती है।

भोजन की गुणवत्ता में गिरावट

पश्चिम लंबे समय से कृषि को एकत्रीकरण से एक कदम आगे, मानव प्रगति का संकेत मानता रहा है। हालाँकि, पहले किसान, इकट्ठा करने वालों जितना अच्छा नहीं खाते थे।
जेरेड डायमंड(1987) ने लिखा: "जब किसान आलू या चावल जैसी उच्च कार्बोहाइड्रेट वाली फसलों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो शिकारी/संग्रहकर्ता आहार में जंगली पौधों और जानवरों का मिश्रण अधिक प्रोटीन और अन्य पोषक तत्वों का बेहतर संतुलन प्रदान करता है। एक अध्ययन में कहा गया है कि बुशमैन प्रति दिन औसतन 2,140 कैलोरी और 93 ग्राम प्रोटीन का सेवन करते हैं, जो उनके आकार के लोगों के लिए अनुशंसित दैनिक भत्ते से काफी अधिक है। यह लगभग असंभव है कि बुशमैन, जंगली पौधों की 75 प्रजातियाँ खाकर, भूख से मर सकते हैं, जैसा कि 1840 में हजारों आयरिश किसानों और उनके परिवारों के साथ हुआ था।
कंकालों के अध्ययन में हम इसी दृष्टिकोण पर आयेंगे। ग्रीस और तुर्की में पुरापाषाण काल ​​के दौरान पाए गए कंकालों का औसत आकार पुरुषों का 5'9'' और महिलाओं का 5'5'' था। कृषि को अपनाने से विकास की औसत ऊंचाई कम हो गई है - लगभग 5000 साल पहले, एक आदमी की औसत ऊंचाई 5 फीट 3 इंच थी, और एक महिला की लगभग 5 फीट। यहां तक ​​कि आधुनिक यूनानी और तुर्क भी औसतन अपने पुरापाषाणिक पूर्वजों जितने लंबे नहीं हैं।

बढ़ता खतरा

मोटे तौर पर कहें तो, गंभीर संसाधन तनाव के तहत बढ़ती आबादी का समर्थन करने के लिए उपलब्ध भोजन की मात्रा बढ़ाने के लिए कृषि पहली बार संभवतः प्राचीन दक्षिण-पश्चिमी एशिया में और संभवतः कहीं और दिखाई दी। हालाँकि, समय के साथ, जैसे-जैसे घरेलू फसलों पर निर्भरता बढ़ी, वैसे-वैसे खाद्य आपूर्ति प्रणाली की समग्र असुरक्षा भी बढ़ी। क्यों?

भोजन में पालतू पौधों का हिस्सा

ऐसे कई कारण हैं जिनकी वजह से शुरुआती किसान खेती वाले पौधों पर अधिक से अधिक निर्भर हो गए। किसान पहले से अनुपयुक्त भूमि का उपयोग करने में सक्षम थे। जब पानी जैसी महत्वपूर्ण आवश्यकता को टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों के बीच की भूमि तक पहुंचाया जा सका, तो वह भूमि, जिसके लिए गेहूं और जौ मूल हैं, उन्हें उगाने में सक्षम थी। पालतू पौधों ने अधिक से अधिक खाद्य पौधे भी प्रदान किए और उन्हें इकट्ठा करना, संसाधित करना और पकाना आसान था। ये स्वाद में भी बेहतर होते हैं. रिंडोसकई आधुनिक खाद्य पौधों को सूचीबद्ध किया गया जो कड़वी जंगली किस्मों से पैदा हुए थे। अंततः, भूमि की प्रति इकाई घरेलू पौधों की उपज में वृद्धि से आहार में उनके अनुपात में वृद्धि हुई, भले ही जंगली पौधों का अभी भी उपयोग किया जाता था और वे पहले की तरह ही उपलब्ध थे।
कुछ पौधों पर निर्भरता.
दुर्भाग्य से, खराब फसल की स्थिति में कम से कम पौधों पर निर्भर रहना काफी जोखिम भरा है। रिचर्ड ली के अनुसार, कालाहारी रेगिस्तान में रहने वाले बुशमैन ने 100 से अधिक पौधे (14 फल और मेवे, 15 जामुन, 18 खाद्य रेजिन, 41 खाद्य जड़ें और बल्ब, और 17 पत्ते, फलियाँ, खरबूजे और अन्य खाद्य पदार्थ) खाये (1992)। इसके विपरीत, आज के किसान मुख्य रूप से 20 पौधों पर निर्भर हैं, जिनमें से तीन - गेहूं, मक्का, चावल - दुनिया के अधिकांश लोगों का पेट भरते हैं। ऐतिहासिक रूप से, लोगों के एक विशिष्ट समूह के लिए केवल एक या दो अनाज उत्पाद थे। इन फसलों की उपज में गिरावट का जनसंख्या पर विनाशकारी परिणाम पड़ा।

चयनात्मक प्रजनन, मोनोकल्चर और जीन पूल

किसी भी पौधे की प्रजाति का चयनात्मक प्रजनन दुर्लभ प्राकृतिक कीटों और बीमारियों के प्रति उसकी प्राकृतिक प्रतिरोधक क्षमता को नष्ट करके उसके जीन पूल की परिवर्तनशीलता को कम कर देता है और फसल के गंभीर नुकसान के जोखिम को बढ़ाकर उसके जीवित रहने की दीर्घकालिक संभावनाओं को कम कर देता है। फिर, बहुत से लोग विशिष्ट पौधों की प्रजातियों पर निर्भर रहते हैं, जिससे उनका भविष्य खतरे में पड़ जाता है। मोनोकल्चर एक खेत में केवल एक ही प्रकार के पौधे उगाने की प्रथा है। इससे जहां फसल की कार्यक्षमता बढ़ती है, वहीं पूरा खेत बीमारी या कीटों से नष्ट होने से भी सुरक्षित रहता है। परिणाम भूख हो सकता है.

पौधों पर बढ़ती निर्भरता

जैसे-जैसे खेती वाले पौधों ने उनके आहार में बढ़ती भूमिका निभानी शुरू की, मनुष्य पौधों पर निर्भर हो गए, और पौधे बदले में मनुष्यों पर, या अधिक विशेष रूप से, मानव निर्मित वातावरण पर निर्भर हो गए। लेकिन मनुष्य पर्यावरण पर पूर्ण नियंत्रण नहीं रख सकता। ओलावृष्टि, बाढ़, सूखा, कीट, पाला, गर्मी, कटाव और कई अन्य कारक किसी फसल को नष्ट कर सकते हैं या महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित कर सकते हैं, और ये सभी मानव नियंत्रण से परे हैं। विफलता और भूख का खतरा बढ़ जाता है।

बीमारियों की संख्या बढ़ती जा रही है

बीमारियों की संख्या में वृद्धि, विशेष रूप से पालतू पौधों के विकास से जुड़ी है, जिसके कई कारण थे। सबसे पहले, गतिहीन जीवन शैली से पहले, मानव अपशिष्ट का निपटान आवासीय क्षेत्र के बाहर किया जाता था। अपेक्षाकृत स्थायी बस्तियों में आस-पास रहने वाले लोगों की संख्या में वृद्धि के साथ, कचरे का निपटान अधिक से अधिक समस्याग्रस्त हो गया। बड़ी मात्रा में मल के कारण बीमारियाँ पैदा हो गई हैं, और कीड़े, जिनमें से कुछ बीमारियों के वाहक हैं, जानवरों और पौधों के कचरे को खाते हैं।
दूसरे, आस-पास रहने वाले बड़ी संख्या में लोग रोगजनकों के लिए भंडार के रूप में काम करते हैं। एक बार जब जनसंख्या काफी बड़ी हो जाती है, तो बीमारी फैलने की संभावना बढ़ जाती है। जब तक एक व्यक्ति बीमारी से उबरता है, तब तक दूसरा व्यक्ति संक्रामक अवस्था में पहुंच जाता है और पहले व्यक्ति को दोबारा संक्रमित कर देता है। इसलिए बीमारी बस्ती का पीछा कभी नहीं छोड़ेगी. जिस तेजी से स्कूली बच्चों में सर्दी, फ्लू या चिकनपॉक्स फैलता है, वह घनी आबादी और बीमारी के बीच की बातचीत का एक आदर्श उदाहरण है।
तीसरा, गतिहीन लोग आसानी से बीमारी से दूर नहीं रह सकते हैं, इसके विपरीत, यदि इकट्ठा करने वालों में से एक बीमार हो जाता है, तो बाकी लोग कुछ समय के लिए छोड़ सकते हैं, जिससे बीमारी फैलने की संभावना कम हो जाती है। चौथा, कृषि प्रकार का आहार रोग प्रतिरोधक क्षमता को कम कर सकता है। अंततः, जनसंख्या वृद्धि ने सूक्ष्मजीवी विकास के लिए पर्याप्त अवसर प्रदान किए। वास्तव में, जैसा कि पहले अध्याय 3 में चर्चा की गई है, इस बात के अच्छे सबूत हैं कि उप-सहारा अफ्रीका में खेती के लिए भूमि साफ़ करने से मलेरिया के मच्छरों के लिए एक उत्कृष्ट प्रजनन भूमि तैयार हुई है, जिसके परिणामस्वरूप मलेरिया के मामलों में वृद्धि हुई है।

वातावरण संबंधी मान भंग

कृषि के विकास के साथ, लोगों ने पर्यावरण को सक्रिय रूप से प्रभावित करना शुरू कर दिया। वनों की कटाई, मिट्टी का ख़राब होना, जलधाराओं का अवरुद्ध होना और कई जंगली प्रजातियों की मृत्यु, ये सभी पालतू बनाने के साथ-साथ आते हैं। टाइग्रिस और यूफ्रेट्स की निचली पहुंच पर एक घाटी में, शुरुआती किसानों द्वारा उपयोग किए जाने वाले सिंचाई के पानी में बड़ी मात्रा में घुलनशील लवण होते थे, जिससे मिट्टी जहरीली हो जाती थी, जिससे यह आज तक अनुपयोगी हो गई है।

कार्य वृद्धि

पालतूकरण की वृद्धि के लिए संग्रहण की तुलना में कहीं अधिक श्रम की आवश्यकता होती है। लोगों को ज़मीन साफ़ करनी चाहिए, बीज बोने चाहिए, नई टहनियों की देखभाल करनी चाहिए, उन्हें कीटों से बचाना चाहिए, उन्हें इकट्ठा करना चाहिए, बीजों को संसाधित करना चाहिए, उनका भंडारण करना चाहिए, अगली बुआई के लिए बीजों का चयन करना चाहिए; इसके अलावा, लोगों को पालतू जानवरों, चुनिंदा झुंडों, कतरनी भेड़, दूध देने वाली बकरियों आदि की देखभाल और सुरक्षा करनी चाहिए।

(सी) एमिली ए. शुल्ट्ज़ और रॉबर्ट एच. लैवेंडा, कॉलेज पाठ्यपुस्तक एंथ्रोपोलॉजी: ए पर्सपेक्टिव ऑन द ह्यूमन कंडीशन सेकेंड एडिशन से अंश।