एक गतिहीन जीवन शैली के लिए संक्रमण। जीवन के एक व्यवस्थित तरीके और उत्पादक अर्थव्यवस्था में संक्रमण

मुझे इतिहास से बहुत प्यार है, और मानव समाज के विकास में यह घटना मुझे रूचि नहीं दे सकती थी। मुझे अपने ज्ञान को साझा करने में खुशी हो रही है सुलह क्या है, और जीवनशैली में बदलाव के कारण होने वाले परिणामों के बारे में बात करें।

"बसे" शब्द का क्या अर्थ है?

इस शब्द का अर्थ है खानाबदोश लोगों का एक स्थान पर रहने का संक्रमणया एक छोटे से क्षेत्र में। वास्तव में, प्राचीन जनजातियाँ इस बात पर बहुत निर्भर थीं कि उनका शिकार कहाँ जा रहा है, और यह काफी स्वाभाविक घटना थी। हालांकि, समय के साथ, लोग चले गए वांछित उत्पाद का उत्पादन, जिसका अर्थ है कि झुंडों के पीछे जाने की आवश्यकता नहीं है। यह आवासों के निर्माण के साथ था, गृह व्यवस्था, जिसे रोजमर्रा की जिंदगी में जरूरी चीजों के निर्माण की आवश्यकता थी। सीधे शब्दों में कहें, जनजाति ने एक निश्चित क्षेत्र को सुसज्जित किया, जबकि इसे अपना मानते हुए, और इसलिए इसे बिन बुलाए मेहमानों से बचाने के लिए मजबूर किया गया।

व्यवस्थित जीवन के लिए संक्रमण के परिणाम

जीवन के इस तरीके में परिवर्तन और जानवरों को पालतू बनाने ने लोगों के जीवन को मौलिक रूप से बदल दिया, और हम आज भी इसके कुछ परिणामों को महसूस करते हैं। बस्ती न केवल जीवन शैली में बदलाव है, बल्कि जीवन में महत्वपूर्ण बदलाव भी है एक व्यक्ति की विश्वदृष्टि. वास्तव में, भूमि का मूल्यांकन किया जाने लगा, जो एक सामान्य संपत्ति नहीं थी, जिसके कारण संपत्ति की शुरुआत हुई। उसी समय, सब कुछ हासिल कर लिया, जैसा कि यह था, एक व्यक्ति को एक निवास स्थान से बांध दिया, जो कि नहीं हो सकता था पर्यावरण को प्रभावित करें- खेतों की जुताई, रक्षात्मक संरचनाओं का निर्माण और भी बहुत कुछ।

सामान्य तौर पर, व्यवस्थित जीवन में संक्रमण के कई परिणामों में से, सबसे हड़ताली उदाहरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• जन्म दर में वृद्धि- प्रजनन क्षमता में वृद्धि के परिणामस्वरूप;
• भोजन की गुणवत्ता में गिरावट- शोध के अनुसार, जानवरों से पौधों के खाद्य पदार्थों में संक्रमण के कारण मानव जाति की औसत ऊंचाई में कमी आई है;
• घटना में वृद्धि- एक नियम के रूप में, जनसंख्या घनत्व जितना अधिक होगा, यह संकेतक उतना ही अधिक होगा;
• पर्यावरण पर नकारात्मक प्रभाव- मिट्टी, नदियों, वनों की कटाई और इतने पर रोकना;
• भार वृद्धि- अर्थव्यवस्था के रखरखाव के लिए सिर्फ शिकार या इकट्ठा करने की तुलना में अधिक श्रम की आवश्यकता होती है।

जीवन के व्यवस्थित तरीके में संक्रमण के विरोधाभासों में से एक तथ्य यह है कि उत्पादकता में वृद्धि के साथ, जनसंख्या में वृद्धि हुई और कृषि फसलों पर निर्भरता. नतीजतन, यह एक निश्चित समस्या पेश करना शुरू कर दिया: भोजन की खराब आपूर्ति के मामले में, जीवन के सभी क्षेत्रों पर भार बढ़ता है।

एक शब्द "नवपाषाण क्रांति" है। जब आप उसे सुनते हैं, तो आप आदिम कुल्हाड़ियों और भाले से लैस दाढ़ी वाले, अस्त-व्यस्त लोगों की कल्पना करते हैं। यह जन गुफा पर धावा बोलने के लिए जंगी चीखों के साथ दौड़ता है, जहां ठीक उसी तरह के लोगों की भीड़, दाढ़ी वाले, अव्यवस्थित, आदिम कुल्हाड़ियों और हाथों में भाले के साथ बसे हुए हैं। वास्तव में, यह शब्द प्रबंधन के रूपों में बदलाव को दर्शाता है - शिकार और इकट्ठा करने से लेकर कृषि और पशु प्रजनन तक। नवपाषाण क्रांति खानाबदोश से स्थायी जीवन में परिवर्तन का परिणाम थी। यह सही है, सबसे पहले एक व्यक्ति ने एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करना शुरू किया, फिर उसने कृषि में महारत हासिल की और कुछ प्रकार के जानवरों को पालतू बनाया, उसे बस इसमें महारत हासिल करने के लिए मजबूर किया गया। फिर पहले शहर, पहले राज्य दिखाई दिए ... दुनिया की वर्तमान स्थिति इस तथ्य का परिणाम है कि एक व्यक्ति एक बार जीवन के व्यवस्थित तरीके से बदल गया।

पहली स्थायी मानव बस्तियाँ लगभग 10-13 हजार साल पहले दिखाई दीं। दुनिया के क्षेत्र के आधार पर कहीं वे पहले दिखाई दिए, कहीं बाद में। सबसे पुराना, पहला - मध्य पूर्व में - लगभग 13 हजार साल पहले। पुरातत्वविदों द्वारा पाए गए और उत्खनन में से एक सीरिया में यूफ्रेट्स के तट पर मूरीबेट है। इसकी उत्पत्ति लगभग 12,200 वर्ष पूर्व हुई थी। यह शिकारी-संग्राहकों द्वारा बसा हुआ था। उन्होंने खानाबदोश किराए के घरों की शैली में घर बनाए - गोल, 3-6 मीटर व्यास के, लेकिन बहुत अधिक ठोस: उन्होंने चूना पत्थर के टुकड़ों का इस्तेमाल किया, उन्हें मिट्टी से बांधा। छत ईख के डंठल से ढकी हुई थी। आवासों की विश्वसनीयता एकमात्र ऐसी चीज है जिसमें बसे हुए मुरेबीटा के निवासी खानाबदोशों से आगे निकल गए। अधिक महत्वपूर्ण कारक भोजन है। उन्होंने मुरेबेट में खानाबदोशों की तुलना में अधिक खराब भोजन किया। मामले पर निर्भर - इस मौसम में जंगली फलियाँ, एकोर्न और पिस्ता पैदा होंगे, या फसल नगण्य होगी, पर्याप्त जनजाति नहीं होगी; चाहे गज़ले का झुंड पास से गुजरेगा या नहीं, नदी में पर्याप्त मछलियाँ होंगी या नहीं। म्यूरेबेट में पौधों के खाद्य पदार्थों का वर्चस्व (या "वर्चस्व", वैज्ञानिक शब्दों में) बस्ती के प्रकट होने के एक हज़ार साल बाद हुआ: उन्होंने अपने दम पर गेहूं, राई और जौ उगाना सीखा। जानवरों का वर्चस्व बाद में भी हुआ।

संक्षेप में, यूफ्रेट्स के तट पर एक समझौता स्थापित करने का कोई खाद्य कारण नहीं था। स्थायी बंदोबस्त, इसके विपरीत, नियमित भोजन कठिनाइयों का निर्माण किया। अन्य क्षेत्रों में भी - सबसे पुराने बसे हुए गाँवों के निवासियों ने अपने खानाबदोश समकालीनों की तुलना में अधिक खराब भोजन किया। यदि हम उन सभी क्षेत्रों को लेते हैं जहां खानाबदोश से गतिहीनता का संक्रमण दूसरों की तुलना में पहले हुआ था - मध्य पूर्व, डेन्यूब पर क्षेत्र और जापान में - यह पता चला है कि बसे हुए बस्तियों की उपस्थिति के बीच एक से तीन हजार साल बीत गए और पहले पालतू पौधों के निशान (यानी, सीरियाई मुरेबेट निवासियों में अपेक्षाकृत जल्दी पता चला कि अपना अनाज कैसे उगाना है)। वर्तमान में, अधिकांश जीवाश्म विज्ञानियों का मानना ​​है कि पहली स्थिर बस्तियों के निवासी भटकते शिकारियों की तुलना में बहुत गरीब रहते थे और कम विविध और भरपूर भोजन करते थे। और खाद्य सुरक्षा, खाद्य सुरक्षा मानव सभ्यताओं के आंदोलन के मुख्य कारणों में से एक है। इसका मतलब यह है कि भोजन गायब हो जाता है - यह इस वजह से नहीं है कि लोग बसे हुए रहने लगे।

एक महत्वपूर्ण बिंदु - मृतकों को सबसे प्राचीन बस्तियों के आवासीय भवनों में दफनाया गया था। पहले, कंकालों को साफ किया गया था - उन्होंने लाशों को पेड़ों पर छोड़ दिया, उन्हें पक्षियों द्वारा चोंच मारी गई, या उन्होंने स्वतंत्र रूप से मांस, हड्डियों से नरम ऊतकों को साफ किया, - उसके बाद उन्हें फर्श के नीचे दबा दिया गया। खोपड़ी आमतौर पर अलग हो जाती है। खोपड़ियों को अन्य हड्डियों से अलग रखा गया था, लेकिन एक आवास में भी। मुरेबेट में उन्हें दीवारों में अलमारियों पर रखा गया था। टेल रमादा (दक्षिणी सीरिया) और बेसामुन (इज़राइल) में, खोपड़ी को मिट्टी के आंकड़ों पर रखा गया था - एक चौथाई मीटर ऊँचा है। 10 हजार साल पहले लोगों के लिए शायद खोपड़ी ही थी जो मृतक के व्यक्तित्व का प्रतीक थी, इसलिए उसके लिए इतनी श्रद्धा है, इतना सम्मान है। खोपड़ी का उपयोग धार्मिक समारोहों में किया जाता था। उदाहरण के लिए, उन्हें "खिलाया" गया - उनके साथ भोजन साझा किया गया। यानी सारा ध्यान मृत पूर्वजों पर ही दिया गया। शायद उन्हें जीवन के मामलों में अपरिहार्य सहायक माना जाता था, वे हमेशा उनके संपर्क में रहते थे, उन्हें प्रार्थनाओं के साथ, अनुरोधों के साथ संबोधित किया जाता था।

सबसे प्राचीन बस्तियों में दफनियों की खोज के आधार पर, धार्मिक इतिहासकार आंद्रेई बोरिसोविच ज़ुबोव ने इस सिद्धांत को कम किया कि मानवता अपने धार्मिक विश्वासों के कारण जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से आगे बढ़ने लगी। "पूर्वजों के लिए ऐसा ध्यान, पूर्वजों जो अपनी अस्थायी, सांसारिक और शाश्वत, स्वर्गीय जरूरतों में जीवित रहने में मदद करना जारी रखते हैं, पीढ़ियों की अन्योन्याश्रितता की ऐसी भावना जीवन के संगठन में परिलक्षित नहीं हो सकती है। पूर्वजों की कब्रों, परिवार के पवित्र अवशेषों को जीवित लोगों के जितना संभव हो उतना करीब लाया जाना था, जीवित दुनिया का हिस्सा बनाया। वंशजों को पूर्वजों की "हड्डियों पर" शाब्दिक रूप से कल्पना और जन्म लेना पड़ा। यह कोई संयोग नहीं है कि अक्सर नियोलिथिक घरों के उन एडोब बेंचों के नीचे दफन पाए जाते हैं जिन पर रहने वाले बैठते थे और सोते थे।

जीवन का खानाबदोश तरीका, पैलियोलिथिक की विशेषता, नए धार्मिक मूल्यों के साथ टकराया। यदि पूर्वजों की कब्रें यथासंभव घर के निकट हों तो या तो घर अचल होना चाहिए या अस्थियों को एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाना चाहिए। लेकिन पृथ्वी के जन्म देने वाले तत्व की वंदना के लिए स्थिर अंत्येष्टि की आवश्यकता थी - एक नए जीवन के भ्रूण, दफन शरीर को गर्भ से आवश्यकतानुसार नहीं निकाला जा सकता था। और इसलिए प्रोटोनीओलिथिक युग के एक व्यक्ति के लिए केवल एक ही चीज बची थी कि वह जमीन पर बैठ जाए। जीवन का नया तरीका कठिन और असामान्य था, लेकिन लगभग 12 हजार साल पहले लोगों के मन में जो आध्यात्मिक उथल-पुथल मची थी, उसके लिए एक विकल्प की आवश्यकता थी - या तो एक अधिक अच्छी तरह से खिलाए जाने के लिए परिवार, पूर्वजों के साथ समुदाय की उपेक्षा करना और आरामदायक भटकता हुआ जीवन, या अपने आप को हमेशा के लिए पृथ्वी की एकता के पूर्वजों की अघुलनशील कब्रों से जोड़ना। दक्षिण अमेरिका के प्रशांत तट पर इंडोचाइना में, निकट पूर्व में, यूरोप में लोगों के कुछ समूहों ने जीनस के पक्ष में चुनाव किया है। यह वे थे जिन्होंने नए पाषाण युग की सभ्यताओं की नींव रखी," जुबोव ने निष्कर्ष निकाला।

जुबोव के सिद्धांत का कमजोर बिंदु फिर से भोजन की कमी है। यह पता चला है कि प्राचीन लोग जो भटकना बंद कर देते थे, उनका मानना ​​​​था कि उनके पूर्वज और देवता उनके आधे-अधूरे अस्तित्व की कामना करते हैं। अपनी खाद्य आपदाओं, भोजन की कमी को स्वीकार करने के लिए उन्हें विश्वास करना पड़ा। माता-पिता ने अपने बच्चों को सिखाया, "पूर्वजों-खोपड़ी-हड्डियों ने हमें एक हजार साल की भुखमरी के लिए आशीर्वाद दिया।" यह जुबोव के सिद्धांत से कैसे निकलता है। हाँ, यह नहीं हो सकता! आखिरकार, उन्होंने महान लाभ के लिए हड्डियों से प्रार्थना की: उन्हें शिकारियों के हमले से बचाने के लिए, एक आंधी से, ताकि आगामी मछली पकड़ने और शिकार सफल हो। उस काल की और पहले की रॉक कला - गुफाओं की दीवारों और छत पर बहुत सारे जंगली जानवर - सफल शिकार, भरपूर शिकार के लिए प्रार्थना के रूप में व्याख्या की जाती है।

"पुरापाषाण शुक्र" - वे जीवन की शक्तियों का समर्थन प्राप्त करने के लिए उपयोग किए जाते थे। यह अविश्वसनीय, असंभव है कि दुनिया के सबसे विविध क्षेत्रों में लोग यह तय करेंगे कि देवता, उच्च शक्तियां चाहते हैं कि वे बस जाएं और भूखे मरें। बल्कि, इसके विपरीत: एक बसी हुई जनजाति, अपने घरों के फर्श के नीचे अपने पूर्वजों की हड्डियों को दफनाती है, यह समझती है कि उनका आहार कम हो गया है, और यह तय करती है कि यह उनके पूर्वजों की सजा है - क्योंकि उन्होंने जीवन के तरीके का उल्लंघन किया, खानाबदोश, उनके पूर्वजों द्वारा अपनाया गया, पूर्वजों की हजारों पीढ़ियां समय पर वापस आ गईं। एक भी जनजाति स्वेच्छा से नहीं बसती अगर इससे भोजन की समस्या पैदा होती। स्वेच्छा से - नहीं। लेकिन अगर उन्हें मजबूर किया गया, मजबूर किया गया - हाँ।

हिंसा। जबरन, कुछ जनजातियों ने दूसरों को बसने के लिए मजबूर किया। पराजितों के लिए पवित्र अस्थियों की रक्षा करना। एक जनजाति जीत गई, दूसरे को हरा दिया, पराजितों को क्षतिपूर्ति के रूप में अपने मृत पूर्वजों की खोपड़ी और कंकाल की रक्षा करने के लिए मजबूर किया। जमीन में हड्डियाँ, अलमारियों पर खोपड़ी - पराजित, उत्पीड़ित "खोपड़ियों" को खिलाते हैं, उनके लिए छुट्टियां बिताते हैं - ताकि मृत पिता अगली दुनिया में ऊब न जाएं। सबसे मूल्यवान को स्टोर करने के लिए सबसे सुरक्षित स्थान कहाँ है? घर पर, हाँ। इसलिए, फर्श के नीचे हड्डियां, गोल घरों की अलमारियों पर खोपड़ी।

संभवतः, पराजितों के विजेताओं का उपयोग न केवल मृतकों की रक्षा के लिए किया जाता था। यूरोप में सबसे पुरानी बस्ती में - लेपेंस्की वीर, सर्बिया में, डेन्यूब के तट पर, यह लगभग 9 हजार साल पहले दिखाई दिया - बस्ती के सबसे पुराने हिस्से में एक मौसमी चरित्र था। पीटा जनजाति, या सबसे कमजोर जनजाति, सबसे मजबूत के हित में कुछ काम करने के लिए साल के कई महीनों के लिए बसने के लिए मजबूर किया गया था। वे कुल्हाड़ियाँ या भाले पैदा करते थे, जंगली पौधों की कटाई करते थे। सबसे मजबूत के हित में काम किया।

समय के साथ, विजेता, सबसे मजबूत, भी व्यवस्थित जीवन में बदल गए - सबसे अधिक संभावना है, जब उन्हें एहसास हुआ कि वंचितों की मदद से, उनकी सभी जरूरतों को सामान्य रूप से हल किया जा सकता है। बेशक, बस्ती के मालिकों के लिए विशेष आवास बनाए गए थे: क्षेत्र में बड़ा, वेदियों के साथ, अतिरिक्त परिसर। जेरिको की सबसे पुरानी बस्तियों में से एक के अवशेषों में, उन्हें 9 मीटर के व्यास वाला 8 मीटर ऊंचा टॉवर मिला। मीनार की आयु लगभग 11,500 हजार वर्ष है। तेल अवीव विश्वविद्यालय में पुरातत्व विभाग के एक वरिष्ठ व्याख्याता रैन बरकाई का मानना ​​है कि इसे डराने के लिए बनाया गया था। मॉस्को आर्किटेक्चरल इंस्टीट्यूट के प्रोफेसर व्याचेस्लाव लियोनिदोविच ग्लेज़चेव का एक ही मत है: "टॉवर अभी भी एक प्रकार का महल है जो पूरे शहर पर हावी है और अपने सामान्य निवासियों को एक ऐसी शक्ति का विरोध करता है जो उनसे अलग है।" जेरिको टॉवर इस तथ्य का एक उदाहरण है कि सबसे मजबूत भी व्यवस्थित जीवन की ओर बढ़ने लगे और उन लोगों को नियंत्रित करने लगे जिन्हें उन्होंने अपने लिए काम करने के लिए मजबूर किया। अधीनस्थों, शोषितों ने, शायद विद्रोह कर दिया, शासकों से छुटकारा पाने की कोशिश की। और शासक एक शक्तिशाली टॉवर में बैठने के विचार के साथ आए, एक रात के विद्रोह से, एक अप्रत्याशित हमले से उसमें छिप गए।

इस प्रकार, ज़बरदस्ती, हिंसा - जीवन के व्यवस्थित तरीके की उत्पत्ति के मूल में। एक गतिहीन संस्कृति शुरू में हिंसा का आरोप लगाती है। और इसके आगे के विकास में, यह आरोप बढ़ता गया, इसकी मात्रा बढ़ती गई: पहले शहर, राज्य, गुलामी, दूसरों द्वारा कुछ लोगों का अधिक से अधिक परिष्कृत विनाश, राजाओं, पुजारियों, अधिकारियों को प्रस्तुत करने के पक्ष में धार्मिक सोच की विकृति। स्थिर जीवन के मूल में मानव स्वभाव का दमन है, मनुष्य की स्वाभाविक आवश्यकता है - खानाबदोश।

"जबरदस्ती के बिना, कोई समझौता स्थापित नहीं किया जा सकता था। कार्यकर्ताओं पर कोई निरीक्षक नहीं होगा। नदियाँ नहीं बहेंगी," एक सुमेरियन पाठ का एक उद्धरण।

फरवरी 16, 2014 अलेक्जेंडर राइबिन

ऐतिहासिक विज्ञान में ऐसी चीजें हैं जो लोगों को एक अचेत अवस्था में ले जाती हैं। उन्हें सहज कहा जाता है, उन्हें डिकोडिंग की आवश्यकता नहीं होती है। यह विद्यार्थियों और छात्रों के लिए इसे आसान नहीं बनाता है। उदाहरण के लिए, "जीवन का व्यवस्थित तरीका" क्या है? जब यह अभिव्यक्ति लोगों के संबंध में उपयोग की जाती है तो सिर में कौन सी छवि उत्पन्न होनी चाहिए? नहीं जानतीं? आइए इसका पता लगाते हैं।

व्यवस्थित जीवन शैली: परिभाषा

यह तुरंत कहा जाना चाहिए कि हमारी अभिव्यक्ति (अब तक) इतिहास और प्राकृतिक दुनिया से संबंधित है। याद रखें कि अतीत के समाज की विशेषता क्या थी, आप प्राचीन जनजातियों के बारे में क्या जानते हैं? पुराने लोग अपने शिकार के लिए चले गए। ऐसा व्यवहार तब स्वाभाविक था, क्योंकि विपरीत लोगों को बिना भोजन के छोड़ दिया गया था। लेकिन उस समय की प्रगति के फलस्वरूप मनुष्य ने आवश्यक उत्पाद का उत्पादन स्वयं करना सीख लिया। यह व्यवस्थित तरीके से संक्रमण का कारण है। यानी लोगों ने भटकना बंद कर दिया, घर बनाना शुरू कर दिया, जमीन की देखभाल करने लगे, पौधे उगाने लगे और मवेशी पालने लगे। पहले, जहां फल पकते थे वहां जाने के लिए उन्हें अपने पूरे परिवार के साथ जानवरों का पालन करना पड़ता था। खानाबदोश और स्थायी जीवन शैली में यही अंतर है। पहले मामले में, लोगों के पास स्थायी स्थिर घर नहीं हैं (सभी प्रकार की झोपड़ियों और युरेट्स पर विचार नहीं किया जाता है), खेती की भूमि, अच्छी तरह से बनाए हुए उद्यम और इसी तरह की उपयोगी चीजें। गतिहीन जीवन शैली में उपरोक्त सभी शामिल हैं, या यों कहें कि इसमें शामिल हैं। लोग उस क्षेत्र को लैस करना शुरू करते हैं जिसे वे अपना मानते हैं। इसके अलावा, वे उसे एलियंस से भी बचाते हैं।

प्राणी जगत

हमने लोगों के साथ सिद्धांत रूप में व्यवहार किया है, आइए प्रकृति को देखें। पशु जगत भी उन लोगों में विभाजित है जो एक स्थान पर रहते हैं और भोजन के बाद आगे बढ़ते हैं। सबसे स्पष्ट उदाहरण पक्षी हैं। शरद ऋतु में, कुछ प्रजातियाँ उत्तरी अक्षांश से दक्षिण की ओर उड़ती हैं, और वसंत ऋतु में वे वापस यात्रा करती हैं। या प्रवासी पक्षी। अन्य प्रजातियाँ व्यवस्थित जीवन पसंद करती हैं। यही है, कोई अमीर विदेशी देश उन्हें आकर्षित नहीं करता है, और यह घर पर अच्छा है। हमारे शहर के गौरेया और कबूतर एक विशिष्ट क्षेत्र में स्थायी रूप से रहते हैं। वे घोंसला बनाते हैं, अंडे देते हैं, खिलाते हैं और प्रजनन करते हैं। वे क्षेत्र को प्रभाव के छोटे क्षेत्रों में विभाजित करते हैं, जहां अजनबियों की अनुमति नहीं है, और इसी तरह। पशु भी व्यवस्थित जीवन पसंद करते हैं, हालांकि उनका व्यवहार उनके निवास स्थान पर निर्भर करता है। जानवर वहीं जाते हैं जहां खाना होता है। क्या उन्हें एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करता है? सर्दियों में, उदाहरण के लिए, पर्याप्त भंडार नहीं हैं, इसलिए आपको हाथ से मुंह तक वनस्पति करना होगा। तो उनकी वृत्ति, रक्त द्वारा प्रेषित, आज्ञा। जानवर अपने क्षेत्र को परिभाषित करते हैं और उसकी रक्षा करते हैं, जिसमें सब कुछ उनका "है"।

लोगों का आंदोलन और जीवन का व्यवस्थित तरीका

बसने वालों के साथ खानाबदोशों को भ्रमित न करें। समझौता जीवन के सिद्धांत को संदर्भित करता है, न कि किसी विशेष घटना को। उदाहरण के लिए, इतिहास में लोग अक्सर एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में चले गए। इस प्रकार, उन्होंने प्रकृति या प्रतिस्पर्धियों से अपने समाज के प्रभाव के नए क्षेत्र जीते। लेकिन ऐसी चीजें मूल रूप से खानाबदोश से अलग हैं। एक नए स्थान पर जाने के बाद, लोगों ने इसे सुसज्जित किया और इसे बेहतर बनाया। यानी उन्होंने घर बनाए और जमीन पर खेती की। खानाबदोश ऐसा नहीं करते। उनका सिद्धांत प्रकृति के साथ सामंजस्य (कुल मिलाकर) होना है। उसने जन्म दिया - लोगों ने फायदा उठाया। उनकी दुनिया पर उनका बहुत कम प्रभाव है। बसी हुई जनजातियाँ अपने जीवन को अलग तरह से बनाती हैं। वे प्राकृतिक दुनिया को प्रभावित करना पसंद करते हैं, इसे अपने लिए समायोजित करते हैं। यह जीवन शैली के बीच मूलभूत, मौलिक अंतर है। हम सब अब सेटल हो चुके हैं। बेशक, अलग-अलग जनजातियाँ हैं जो अपने पूर्वजों के उपदेशों के अनुसार जीती हैं। वे समग्र रूप से सभ्यता को प्रभावित नहीं करते हैं। और अधिकांश मानवता जानबूझकर बाहरी दुनिया के साथ बातचीत के सिद्धांत के रूप में, जीवन के व्यवस्थित तरीके से आ गई। यह एक समेकित समाधान है।

क्या गतिहीन जीवन शैली जारी रहेगी?

आइए दूर के भविष्य को देखने का प्रयास करें। लेकिन आइए अतीत को दोहराते हुए शुरू करें। लोगों ने जीवन का व्यवस्थित तरीका चुना क्योंकि इस तरह के जीवन ने अधिक उत्पादों का उत्पादन करना संभव बना दिया, अर्थात यह अधिक कुशल निकला। हम वर्तमान को देखते हैं: हम ग्रह के संसाधनों का इतनी तेजी से उपभोग कर रहे हैं कि उनके पास पुनरुत्पादन के लिए समय नहीं है, और व्यावहारिक रूप से ऐसी कोई संभावना नहीं है, हर जगह मानव प्रभाव हावी है। आगे क्या होगा? पूरी पृथ्वी खाओ और मरो? अब हम प्रकृति जैसी तकनीकों के बारे में बात कर रहे हैं। अर्थात्, प्रगतिशील विचारक यह समझते हैं कि हम प्रकृति की शक्तियों की कीमत पर ही जीते हैं, जिनका हम अत्यधिक उपयोग करते हैं। क्या इस समस्या का समाधान एक सिद्धांत के रूप में जीवन के व्यवस्थित तरीके की अस्वीकृति की ओर ले जाएगा? आप क्या सोचते हैं?

"हमारी पृथ्वी"

बसना और पालतू बनाना न केवल तकनीकी परिवर्तन हैं, बल्कि विश्वदृष्टि में भी परिवर्तन हैं। भूमि सभी के लिए उपलब्ध एक मुफ्त वस्तु नहीं रह गई है, इसके संसाधनों को मनमाने ढंग से अपने क्षेत्र में बिखरा दिया गया है - यह एक विशेष क्षेत्र बन गया है, जिसका स्वामित्व किसी व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह के पास है, जिस पर लोग पौधे और पशुधन उगाते हैं। इस प्रकार, गतिहीन जीवन शैली और उच्च स्तर के संसाधन निष्कर्षण से संपत्ति का उदय होता है, जो पिछले एकत्रित समाजों में दुर्लभ था। दफनाने, भारी सामान, स्थायी आवास, अनाज से निपटने के उपकरण, और खेतों और पशुओं ने लोगों को उनके निवास स्थान से बांध दिया। गतिहीनता और कृषि के विकास के संक्रमण के बाद से पर्यावरण पर मानव प्रभाव मजबूत और अधिक स्पष्ट हो गया है; लोगों ने आसपास के क्षेत्र को अधिक गंभीरता से बदलना शुरू कर दिया - बाढ़ से बचाने के लिए छतों और दीवारों का निर्माण करना।

प्रजनन क्षमता, गतिहीन जीवन शैली और पोषण प्रणाली

गतिहीन जीवन शैली में संक्रमण का सबसे नाटकीय परिणाम महिला प्रजनन क्षमता और जनसंख्या वृद्धि में परिवर्तन है। कई अलग-अलग प्रभावों के संयुक्त होने से जनसंख्या में वृद्धि हुई।

जन्म वितरण अंतराल

आधुनिक वनवासियों के बीच, स्तनपान की लंबी अवधि के कारण हर 3-4 साल में एक बार महिला गर्भधारण होता है, जो ऐसे समुदायों की विशेषता है। अवधि का मतलब यह नहीं है कि बच्चों को 3-4 साल की उम्र में दूध पिलाना बंद कर दिया जाता है, लेकिन यह खिलाना तब तक चलेगा जब तक बच्चे को इसकी आवश्यकता होती है, यहां तक ​​कि प्रति घंटे कई बार (शोस्ताक 1981) के मामलों में भी। यह भोजन ओव्यूलेशन-दबाने वाले हार्मोन (हेनरी 1989) के स्राव को उत्तेजित करता है। हेनरी बताते हैं कि "इस तरह के तंत्र का अनुकूल मूल्य खानाबदोश वनवासियों के संदर्भ में स्पष्ट है क्योंकि एक बच्चे को जिसकी 3-4 साल तक देखभाल करने की आवश्यकता होती है, वह माँ के लिए गंभीर समस्याएँ पैदा करता है, लेकिन इस अंतराल के दौरान दूसरा या तीसरा उसके लिए एक अघुलनशील समस्या पैदा करें और उसके स्वास्थ्य को खतरे में डालें…”।
और भी बहुत से कारण हैं कि क्यों चारे में भोजन 3-4 साल तक रहता है। उनका आहार प्रोटीन में उच्च होता है, कार्बोहाइड्रेट में भी कम होता है, और शिशुओं द्वारा आसानी से पचाने वाले नरम खाद्य पदार्थों की कमी होती है। वास्तव में, मार्जोरी शोस्तकध्यान दिया गया कि बुशमैन, कालाहारी रेगिस्तान में आधुनिक वनवासी, भोजन मोटा और पचाने में मुश्किल होता है: "ऐसी स्थितियों में जीवित रहने के लिए, बच्चे की उम्र 2 वर्ष से अधिक होनी चाहिए, अधिमानतः बहुत अधिक" (1981)। छह महीने के स्तनपान के बाद, माँ के पास अपने दूध के अलावा शिशु के लिए कोई भोजन नहीं होता है। बुशमेन के बीच, 6 महीने से अधिक उम्र के शिशुओं को ठोस, पहले से चबाया हुआ या पीसा हुआ भोजन दिया जाता है, पूरक खाद्य पदार्थ जो ठोस खाद्य पदार्थों में संक्रमण शुरू करते हैं।
गर्भधारण के बीच की अवधि महिलाओं में उनके प्रजनन वर्षों के दौरान दीर्घकालिक ऊर्जा संतुलन बनाए रखने में मदद करती है। कई फोर्जिंग समुदायों में, भोजन के कैलोरी सेवन में वृद्धि के लिए गतिशीलता की आवश्यकता होती है, और भोजन की यह शैली (प्रोटीन में उच्च, कार्बोहाइड्रेट में कम) मां की ऊर्जा संतुलन को कम कर सकती है। ऐसे मामलों में जहां भोजन की आपूर्ति सीमित है, गर्भावस्था और स्तनपान की अवधि ऊर्जा की शुद्ध बर्बादी बन सकती है, जिसके परिणामस्वरूप प्रजनन क्षमता में तेज गिरावट आ सकती है। ऐसी परिस्थितियों में, इससे महिला को अपनी प्रजनन क्षमता को पुनः प्राप्त करने के लिए अधिक समय मिल जाता है। इस प्रकार, एक अवधि जब वह न तो गर्भवती है और न ही नर्सिंग भविष्य के प्रजनन के लिए अपनी ऊर्जा संतुलन बनाने के लिए आवश्यक हो जाती है।

जन्म दर में परिवर्तन

स्तनपान के प्रभावों के अलावा, एलीसनएक निश्चित अवधि (1990) में महिलाओं की उम्र, पोषण की स्थिति, ऊर्जा संतुलन, आहार और व्यायाम को नोट करता है। इसका मतलब यह है कि तीव्र एरोबिक व्यायाम से पीरियड्स (अमेनोरिया) के बीच के अंतराल में परिवर्तन हो सकता है, लेकिन कम तीव्र एरोबिक व्यायाम कम स्पष्ट लेकिन महत्वपूर्ण तरीकों से प्रजनन क्षमता को कम कर सकता है।
उत्तर अमेरिकी महिलाओं के हाल के अध्ययन जिनके व्यवसायों में उच्च स्तर के धीरज (दूरी धावक और युवा बैले नर्तकियों, उदाहरण के लिए) की आवश्यकता होती है, ने प्रजनन क्षमता में कुछ बदलावों का संकेत दिया है। ये डेटा एक गतिहीन जीवन शैली के लिए प्रासंगिक हैं क्योंकि अध्ययन की गई महिलाओं के गतिविधि स्तर समकालीन फोर्जिंग समुदायों में महिलाओं के गतिविधि स्तरों के अनुरूप हैं।
शोधकर्ताओं ने प्रजनन क्षमता पर 2 अलग-अलग प्रभाव पाए। युवा, सक्रिय बैलेरिना ने 15.5 वर्ष की आयु में अपनी पहली माहवारी का अनुभव किया, निष्क्रिय नियंत्रण समूह की तुलना में बहुत बाद में, जिनके सदस्यों ने 12.5 वर्ष की आयु में अपनी पहली अवधि का अनुभव किया। उच्च स्तर की गतिविधि भी अंतःस्रावी तंत्र को प्रभावित करती है, जिससे एक महिला के उपजाऊ होने का समय 1-3 गुना कम हो जाता है।
महिला प्रजनन क्षमता पर भोजन के प्रभाव का सारांश, हेनरीनोट: "ऐसा लगता है कि खानाबदोश सभा जीवन शैली से जुड़े कई परस्पर संबंधित कारक प्राकृतिक जन्म नियंत्रण को लागू करते हैं और पैलियोलिथिक में कम जनसंख्या घनत्व की व्याख्या कर सकते हैं। खानाबदोश वनवासी समुदायों में, महिलाओं को लगता है कि बच्चे को पालने के दौरान लंबे समय तक स्तनपान कराने का अनुभव होता है क्योंकि चारा खाने और कभी-कभी खानाबदोश से जुड़ी उच्च ऊर्जा नाली होती है। इसके अलावा, उनका आहार, जो प्रोटीन में अपेक्षाकृत अधिक होता है, वसा के स्तर को कम कर देता है, जिससे प्रजनन क्षमता कम हो जाती है। (1989)
जीवन के व्यवस्थित तरीके में वृद्धि के साथ, महिला प्रजनन क्षमता की ये सीमाएँ कमजोर हो गईं। स्तनपान की अवधि कम हो गई थी, जैसा कि महिला द्वारा खर्च की गई ऊर्जा की मात्रा थी (बुशमैन महिलाएं, उदाहरण के लिए, औसतन 1,500 मील प्रति वर्ष, 25 पाउंड उपकरण, एकत्रित भोजन, और, कुछ मामलों में, बच्चे)। इसका मतलब यह नहीं है कि एक गतिहीन जीवन शैली शारीरिक रूप से अनावश्यक है। खेती के लिए पुरुषों और महिलाओं दोनों से अपनी मेहनत की आवश्यकता होती है। अंतर केवल शारीरिक गतिविधि के प्रकार में है। लंबी दूरी तक पैदल चलना, भारी बोझ ढोना और बच्चों की जगह बुवाई, जमीन पर खेती करना, अनाज इकट्ठा करना, भंडारण करना और प्रसंस्करण करना शुरू कर दिया गया। अनाज से भरपूर आहार ने आहार में प्रोटीन और कार्बोहाइड्रेट के अनुपात में काफी बदलाव किया है। इसने प्रोलैक्टिन के स्तर को बदल दिया, सकारात्मक ऊर्जा संतुलन में वृद्धि हुई, और बच्चों में तेजी से विकास हुआ और मासिक धर्म की शुरुआत हुई।

अनाज की निरंतर उपलब्धता ने माताओं को अपने बच्चों को नरम, उच्च कार्बोहाइड्रेट वाले अनाज खिलाने की अनुमति दी। मिस्र में बच्चों के मल के विश्लेषण से पता चला है कि 19,000 साल पहले नील नदी के तट पर जड़ वाली सब्जियों के साथ इसी तरह की प्रथा का इस्तेमाल किया गया था ( HILLMAN 1989)। उर्वरता पर अनाज का प्रभाव नोट किया गया है रिचर्ड लीबसे हुए बुशमैन, जिन्होंने हाल ही में अनाज खाना शुरू किया है और अपनी जन्म दर में उल्लेखनीय वृद्धि का अनुभव कर रहे हैं। रेने पेनिंगटन(1992) ने कहा कि बुशमैन की प्रजनन सफलता में वृद्धि शिशु और बाल मृत्यु दर में कमी के कारण हो सकती है।

खाने की गुणवत्ता में गिरावट

पश्चिम ने लंबे समय से कृषि को मानव प्रगति के संकेत के रूप में इकट्ठा करने से एक कदम आगे माना है। हालाँकि, पहले किसानों ने इकट्ठा करने वालों की तरह नहीं खाया।
जेरेड डायमंड(1987) ने लिखा: "जब किसान आलू या चावल जैसी उच्च कार्बोहाइड्रेट वाली फसलों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो शिकारी/संग्राहक आहार में जंगली पौधों और जानवरों का मिश्रण अधिक प्रोटीन और अन्य पोषक तत्वों का बेहतर संतुलन प्रदान करता है। एक अध्ययन में कहा गया है कि बुशमैन ने प्रतिदिन औसतन 2,140 कैलोरी और 93 ग्राम प्रोटीन का सेवन किया, जो कि उनके आकार के लोगों के लिए अनुशंसित दैनिक भत्ता से काफी अधिक है। यह लगभग असंभव है कि जंगली पौधों की 75 प्रजातियों को खाने वाले बुशमैन भुखमरी से मर सकते हैं, जैसा कि 1840 में हजारों आयरिश किसानों और उनके परिवारों के साथ हुआ था।
कंकालों के अध्ययन में हम इसी दृष्टिकोण पर आएंगे। उत्तर पुरापाषाण काल ​​में ग्रीस और तुर्की में पाए गए कंकालों का औसत पुरुषों के लिए 5'9" और महिलाओं के लिए 5'5" था। कृषि को अपनाने के साथ ही विकास की औसत ऊंचाई कम हो गई है - लगभग 5000 साल पहले, एक आदमी की औसत ऊंचाई 5 फीट 3 इंच और एक महिला की लगभग 5 फीट थी। यहाँ तक कि आधुनिक यूनानी और तुर्क भी औसतन उतने लंबे नहीं हैं जितने कि उनके पुरापाषाण पूर्वज थे।

बढ़ता खतरा

मोटे तौर पर, कृषि पहली बार दिखाई दी, शायद प्राचीन दक्षिण-पश्चिमी एशिया में, और संभवतः कहीं और, गंभीर संसाधन तनाव के तहत बढ़ती आबादी का समर्थन करने के लिए उपलब्ध भोजन की मात्रा बढ़ाने के लिए। हालांकि, समय के साथ, जैसे-जैसे घरेलू फसलों पर निर्भरता बढ़ी, वैसे-वैसे खाद्य आपूर्ति प्रणाली की समग्र असुरक्षा भी बढ़ी। क्यों?

भोजन में घरेलू पौधों का हिस्सा

शुरुआती किसान खेती वाले पौधों पर अधिक से अधिक निर्भर क्यों हो गए, इसके कई कारण हैं। किसान पहले अनुपयुक्त भूमि का उपयोग करने में सक्षम थे। जब टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों के बीच की भूमि पर पानी जैसी महत्वपूर्ण आवश्यकता को पहुँचाया जा सकता था, तो वह भूमि जिसके लिए गेहूँ और जौ मूल हैं, उन्हें उगाने में सक्षम थी। पालतू पौधों ने भी अधिक से अधिक खाद्य पौधे प्रदान किए और उन्हें इकट्ठा करना, संसाधित करना और पकाना आसान था। ये स्वाद में भी बेहतर होते हैं। रिंडोसकई आधुनिक खाद्य पौधों को सूचीबद्ध किया जो कड़वी जंगली किस्मों से पैदा हुए थे। अंत में, भूमि की प्रति इकाई घरेलू पौधों की उपज में वृद्धि से आहार में उनके अनुपात में वृद्धि हुई, भले ही जंगली पौधे अभी भी उपयोग किए जाते थे और पहले की तरह उपलब्ध थे।
कुछ पौधों पर निर्भरता।
दुर्भाग्य से, कम और कम पौधों पर निर्भर रहना खराब फसल की स्थिति में काफी जोखिम भरा होता है। रिचर्ड ली के अनुसार, कालाहारी रेगिस्तान में रहने वाले बुशमैन ने 100 से अधिक पौधे (14 फल और मेवे, 15 जामुन, 18 खाद्य रेजिन, 41 खाद्य जड़ें और बल्ब, और 17 पत्ते, बीन्स, खरबूजे और अन्य खाद्य पदार्थ) (1992) खाए। इसके विपरीत, आज के किसान मुख्य रूप से 20 पौधों पर निर्भर हैं, जिनमें से तीन - गेहूँ, मक्का, चावल - दुनिया के अधिकांश लोगों का पेट भरते हैं। ऐतिहासिक रूप से, लोगों के एक विशिष्ट समूह के लिए केवल एक या दो अनाज उत्पाद थे। इन फसलों की उपज में गिरावट का आबादी के लिए विनाशकारी परिणाम हुआ।

चयनात्मक प्रजनन, मोनोकल्चर और जीन पूल

किसी भी पौधे की प्रजाति का चयनात्मक प्रजनन दुर्लभ प्राकृतिक कीटों और बीमारियों के लिए इसके प्राकृतिक प्रतिरोध को नष्ट करके इसके जीन पूल की परिवर्तनशीलता को कम करता है और फसल के गंभीर नुकसान के जोखिम को बढ़ाकर इसके जीवित रहने की दीर्घकालिक संभावना को कम करता है। फिर से, बहुत से लोग विशिष्ट पौधों की प्रजातियों पर निर्भर हैं, जो उनके भविष्य को खतरे में डालते हैं। मोनोकल्चर एक खेत में केवल एक प्रकार के पौधे उगाने की प्रथा है। इससे जहां फसल की क्षमता बढ़ती है, वहीं यह पूरे खेत को रोग या कीटों से नष्ट होने से बचा लेता है। नतीजा भूख हो सकता है।

पौधों पर बढ़ती निर्भरता

जैसे-जैसे खेती किए गए पौधों ने अपने आहार में बढ़ती भूमिका निभानी शुरू की, मनुष्य पौधों पर निर्भर हो गए, और बदले में पौधे मनुष्यों पर, या अधिक विशेष रूप से, मानव निर्मित वातावरण पर निर्भर हो गए। लेकिन मनुष्य पर्यावरण को पूरी तरह से नियंत्रित नहीं कर सकता है। ओलावृष्टि, बाढ़, सूखा, कीट, पाला, गर्मी, कटाव, और कई अन्य कारक किसी फसल को नष्ट या महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित कर सकते हैं, और ये सभी मानव नियंत्रण से परे हैं। विफलता और भूख का खतरा बढ़ जाता है।

बीमारियों की बढ़ती संख्या

रोगों की संख्या में वृद्धि, विशेष रूप से पालतू पौधों के विकास से जुड़ी, जिसके कई कारण थे। सबसे पहले, गतिहीन जीवन शैली से पहले, मानव अपशिष्ट का निपटान आवासीय क्षेत्र के बाहर किया जाता था। अपेक्षाकृत स्थायी बस्तियों में आस-पास रहने वाले लोगों की संख्या में वृद्धि के साथ, कचरे का निपटान अधिक से अधिक समस्याग्रस्त हो गया। मल की एक बड़ी मात्रा ने रोगों और कीड़ों की उपस्थिति को जन्म दिया है, जिनमें से कुछ रोगों के वाहक हैं, जानवरों और पौधों के कचरे पर फ़ीड करते हैं।
दूसरे, बड़ी संख्या में आस-पास रहने वाले लोग रोगजनकों के लिए जलाशय के रूप में काम करते हैं। एक बार जब आबादी काफी बड़ी हो जाती है, तो रोग संचरण की संभावना बढ़ जाती है। जब तक एक व्यक्ति बीमारी से ठीक हो जाता है, तब तक दूसरा संक्रामक अवस्था में पहुंच चुका होता है और पहले व्यक्ति को फिर से संक्रमित कर सकता है। इसलिए, बीमारी बस्ती को कभी नहीं छोड़ेगी। स्कूली बच्चों के बीच सर्दी, फ्लू या चिकनपॉक्स जिस गति से फैलता है, वह घनी आबादी और बीमारी के बीच की बातचीत का एक आदर्श उदाहरण है।
तीसरा, गतिहीन लोग केवल बीमारी से दूर नहीं चल सकते हैं, इसके विपरीत, यदि संग्रहकर्ताओं में से एक बीमार हो जाता है, तो बाकी कुछ समय के लिए छोड़ सकते हैं, जिससे बीमारी फैलने की संभावना कम हो जाती है। चौथा, कृषि प्रकार का आहार रोग प्रतिरोधक क्षमता को कम कर सकता है। अंत में, जनसंख्या वृद्धि ने माइक्रोबियल विकास के लिए पर्याप्त अवसर प्रदान किया। दरअसल, जैसा कि पहले अध्याय 3 में चर्चा की गई थी, इस बात के अच्छे प्रमाण हैं कि उप-सहारा अफ्रीका में खेती के लिए भूमि की सफाई ने मलेरिया के मच्छरों के लिए एक उत्कृष्ट प्रजनन स्थल बनाया है, जिसके परिणामस्वरूप मलेरिया के मामलों में वृद्धि हुई है।

वातावरण संबंधी मान भंग

कृषि के विकास के साथ, लोगों ने पर्यावरण को सक्रिय रूप से प्रभावित करना शुरू कर दिया। वनों की कटाई, मिट्टी की गिरावट, धाराओं का अवरूद्ध होना, और कई जंगली प्रजातियों की मृत्यु, ये सभी पशुपालन के साथ होते हैं। टाइग्रिस और यूफ्रेट्स की निचली पहुंच पर एक घाटी में, शुरुआती किसानों द्वारा उपयोग किए जाने वाले सिंचाई के पानी में बड़ी मात्रा में घुलनशील लवण होते थे, जिससे मिट्टी जहरीली हो जाती थी, जो आज तक अनुपयोगी है।

कार्य वृद्धि

वर्चस्व के विकास को इकट्ठा करने की तुलना में बहुत अधिक श्रम की आवश्यकता होती है। लोगों को भूमि को साफ करना चाहिए, बीज बोने चाहिए, युवा अंकुरों की देखभाल करनी चाहिए, उन्हें कीटों से बचाना चाहिए, उन्हें इकट्ठा करना चाहिए, बीजों को संसाधित करना चाहिए, उन्हें संग्रहित करना चाहिए, अगली बुवाई के लिए बीजों का चयन करना चाहिए; इसके अलावा, लोगों को पालतू जानवरों की देखभाल और सुरक्षा करनी चाहिए, झुंडों का चयन करना चाहिए, भेड़ों, दुधारू बकरियों आदि का चयन करना चाहिए।

(c) एमिली ए. शुल्त्ज़ और रॉबर्ट एच. लावेंडा, कॉलेज की पाठ्यपुस्तक एंथ्रोपोलॉजी: ए पर्सपेक्टिव ऑन द ह्यूमन कंडीशन सेकेंड एडिशन का अंश।