मानस के सुरक्षात्मक तंत्र की पहचान और वर्णन किया गया है। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र

अवधारणा

प्रकार

उनके साथ काम करना

1. संकल्पना व्यक्तित्व के रक्षा तंत्र था मनोविज्ञान में पेश किया 3. फ्रायड और इसे सबसे पहले व्यक्तित्व की मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा में माना गया था। व्यक्तिगत रक्षा तंत्र के रूप में परिभाषित किया गया है विभिन्न नकारात्मक, दर्दनाक अनुभवों के व्यक्ति पर अप्रिय प्रभाव को खत्म करने या कम करने के उद्देश्य से,आंतरिक या बाहरी संघर्षों के आधार पर, चिंता, भय या बेचैनी आदि की स्थिति। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तंत्र में निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

अचेतन स्वभाव के होते हैंअर्थात्, व्यक्ति अपने कार्यों और प्रभावों से अनभिज्ञ है;

वास्तविकता को विकृत करना,व्यक्ति के सामान्य अनुकूलन और कामकाज में हस्तक्षेप करना;

फायदेमंद और हानिकारक दोनों हो सकता हैव्यक्तित्व के सामान्य अनुकूलन के लिए;

निम्नलिखित हो सकता है स्रोत:

आंतरिक, यानी संघर्षपरस्पर विरोधी रुझान व्यक्तित्व के भीतर;

बाहरी,कौन बाहर से आने वाली सूचनाओं की असंगति के कारण औरव्यक्तिपरक स्थापित व्यक्ति की विश्वदृष्टिऔर उनकी छवि मैं

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र निम्नलिखित कार्य करता है:

अचेतन मुआवजा प्रदान करेंकुछ जीवन स्थितियों को प्रभावी ढंग से नियंत्रित करने में व्यक्ति की अक्षमता;

अधिक बार प्रदान करें आवश्यकता की काल्पनिक उपलब्धि;

तनाव और चिंता दूर करें,जीवन स्थितियों को नियंत्रित करने और अनुकूलित करने में व्यक्ति की अक्षमता के कारण;

»/ स्थिरता बनाए रखने के उद्देश्य सेचेतना से उन्मूलन या संघर्ष के अनुभवों के स्रोतों के परिवर्तन के माध्यम से व्यक्तित्व का आत्म-मूल्यांकन, उसकी स्वयं की छवि और समग्र रूप से दुनिया की तस्वीर;

सहन कर सकता हूं एक सकारात्मक कार्यक्योंकि व्यक्ति को चिंता से निपटने में मदद करेंजब तक, जब तक कोई अधिक तर्कसंगत और अनुकूल तरीका नहीं मिल जाताकिसी समस्या या संघर्ष को हल करना, या स्वयं व्यक्त करने का एक स्वीकार्य तरीका हैनकारात्मक, दमित आग्रह और आवेग, जैसे, उच्च बनाने की क्रिया की तरह।

2. व्यक्तित्व में रक्षा तंत्र का एक पूरा सेट होता है, और उच्च परामर्श उत्पादकता सुनिश्चित करने के लिए, एक सलाहकार को उनकी विशेषताओं को जानने और उनके साथ काम करने में सक्षम होने की आवश्यकता होती है। व्यक्तित्व के निम्नलिखित सुरक्षात्मक तंत्र प्रतिष्ठित हैं:

भीड़ हो रही है, जिसे समझा जाता है अचेतन में विचारों, भावनाओं, घटनाओं के अनैच्छिक उन्मूलन की प्रक्रियाआदि, जिनके बारे में व्यक्ति जागरूक नहीं होना चाहता, क्योंकि वे उसके व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक स्थिरता को खतरे में डालते हैं। दमन की एक आवश्यक विशेषता सक्रिय विस्मृति है।कोई भी वस्तु, विचार, घटना, कार्य आदि;

प्रतिक्रियाशील शिक्षा जैसा समझा दमित लोगों के विपरीत विचारों और भावनाओं के व्यक्ति द्वारा स्वीकृति,उन्हें और दबाने के लिए। संरक्षण दो चरणों में बनाया गया है: विस्थापन पहले होता हैव्यक्तित्व और व्यवहार के अचेतन अवांछनीय पहलुओं में, और तब स्पष्ट विपरीत प्रवृत्तियाँ चेतना में बनती हैंचरित्र, व्यवहार, आदि;

प्रतिगमन अचेतन के रूप में परिभाषित व्यक्तित्व का प्रस्थानव्यवहार, विचार आदि में विकास के पहले और सुरक्षित चरणों के लिएचिंता कम करने या तत्काल आवश्यकता को पूरा करने के लिए;

नकार अस्वीकृति के रूप में समझा अवांछित विचारों के बारे में जागरूकता से इनकारऔर भावनाओं और मौजूदा समस्या के बावजूद अपने व्यवहार का निर्माण,भावना, भावना, आदि यह तंत्र अक्सर इस्तेमाल कियाव्यक्तित्व किसी बड़े संकट की स्थिति में,उदाहरण के लिए, बीमारी, किसी प्रियजन की मृत्यु, साथ ही एक साथी के साथ टूटने की स्थिति में, जब दूसरा साथी इस तथ्य से इनकार करता है कि उसे छोड़ दिया गया था;

उच्च बनाने की क्रिया जैसा समझा दमित अस्वीकार्य आवेगों का प्रतिस्थापनऔर मकसद व्यक्ति और पर्यावरण के लिए व्यवहार के अधिक स्वीकार्य रूपों के लिएऔर व्यवहार जो व्यक्ति को वास्तविक संतुष्टि प्रदान करते हैं और आंतरिक संघर्षों का कारण नहीं बनते हैं;

प्रतिस्थापन तंत्र के रूप में समझा जाता है जिसके द्वारा एक अप्राप्य लक्ष्य या आवश्यकता का प्रतिस्थापन,जिसे व्यक्ति विभिन्न कारणों से प्राप्त या संतुष्ट नहीं कर सकता है, ऐसी जरूरतों या उद्देश्यों के लिए, जिनकी संतुष्टि संभव प्रतीत होती है;

अनुमान के होते हैं अचेतन अन्य लोगों को अपनी भावनाओं, विचारों से संपन्न करना,भावनाओं, उद्देश्यों या व्यवहार, जो व्यक्ति के लिए उसकी आत्म-छवि की स्थिरता के संदर्भ में अस्वीकार्य हैंऔर उसके द्वारा सचेत स्तर पर अस्वीकार कर दिया जाता है;

युक्तिकरण में निहित है उचित ठहराने और समझाने के लिए सुविधाजनक कारण ढूँढ़नाकिए गए या नहीं किए गए कार्यों और कर्मों या उनकी स्वीकार्यता जब वे नहीं हैं। युक्तिकरण व्यक्ति को अपराधबोध और जिम्मेदारी की भावनाओं से बचने में मदद करता है,चूंकि बाहरी स्रोत मुख्य रूप से औचित्य के लिए उपयोग किए जाते हैं;

बौद्धिकता सक्रिय है और अपने व्यक्तित्व के संज्ञानात्मक क्षेत्रों के व्यक्ति द्वारा अतिरंजित उपयोगऔर आवेदन किया उनके बारे में सोच कर जीवित भावनाओं का प्रतिस्थापनउन नकारात्मक भावनाओं और भावनाओं का अनुभव न करने के लिए जो अस्वीकार की गई भावनाओं को ले जा सकती हैं;

अंतर्मुखता जैसा समझा कुछ मानदंडों, मूल्यों, वस्तुओं या लोगों के एक व्यक्ति द्वारा इंटरनेटकरणपूर्व प्रतिबिंब या विश्लेषण के बिना। एक व्यक्ति जिसे अपने व्यक्तित्व का हिस्सा मानता है उसे अंतर्मुखी कहा जाता है और यह सकारात्मक और नकारात्मक दोनों अर्थ हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, अंतर्मुखता के चरित्र को धारण करना बचपन में व्यवहार के सामान्य मानदंडों को सीखनाऔर मूल्य अभिविन्यास बच्चे के मूल्यों की अपनी प्रणाली बनाता है और उसके सामाजिक अनुकूलन में मदद करता है,वीइस दौरान इंट्रोजेक्ट्स के व्यक्तित्व द्वारा कुल स्वीकृतियह समझे बिना कि वे उसके लिए कैसे उपयुक्त हैं, न्यूरोसिस के गठन का कारण बन सकता है,और ऐसे व्यक्ति की विशेषता होगी स्पष्ट निर्णय और अपने स्वयं के दृष्टिकोण की कठोरता,जिससे पर्यावरण के अनुकूल होने में कठिनाई हो सकती है;

मुआवज़ा जैसा समझा वास्तविक या काल्पनिक कमियों को दूर करने की व्यक्ति की अचेतन इच्छाशारीरिक या व्यक्तिगत स्तर। मुआवजा तंत्र एक निर्मित भावना या हीन भावना पर आधारित है।समग्र रूप से किसी भाग या व्यक्तित्व के संबंध में, जिसकी अपनी जड़ें हों बचपन में और व्यक्ति के वयस्क अनुभव दोनों में। मुआवजा हो सकता है:

नकारात्मक कब सामाजिक या नैतिक रूप से अस्वीकार्य तरीकों से किए गए,उदाहरण के लिए, किसी शारीरिक दोष के मुआवजे के रूप में किसी व्यक्ति द्वारा अशिष्टता और आक्रामकता की अभिव्यक्ति;

सकारात्मक कमियों को दूर करते समय एक स्वीकार्य, अनुकूली तरीके से किया गया,उदाहरण के लिए, बचपन में शारीरिक अस्वस्थता के मुआवजे के रूप में उच्च खेल उपलब्धियाँ।

3. व्यक्तिगत रक्षा तंत्र अक्सर मनोवैज्ञानिक परामर्श के क्षेत्र में दिखाई देते हैं,और चिकित्सीय प्रक्रिया की प्रभावशीलता बढ़ाने के लिए, सलाहकार को उनकी उपेक्षा नहीं करनी चाहिए। व्यक्तित्व रक्षा तंत्र के साथ काम करने की विशिष्टता इस पर निर्भर करती है:

लक्ष्यों और समय की कमी सेपरामर्श;

परामर्श प्रक्रिया की गहराई;

सीमा क्षमताऔर प्रशिक्षण सलाहकार;

ग्राहक के साथ काम करने के लिए संसाधनों की इच्छा और उपलब्धता;

गुण, अर्थात् अनुकूलनशीलता या कुरूपता, और तीव्रताउभरते रक्षा तंत्र।

व्यक्तित्व के सुरक्षात्मक तंत्र के साथ काम करते समय सलाहकार को निम्नलिखित नियमों पर भरोसा करना चाहिए:

अगर परामर्श लक्ष्य स्थितिजन्य हैंऔर फिर प्रक्रिया ही गहरी नहीं है सलाहकार को ग्राहक की सुरक्षा प्रणाली को पूरी तरह नष्ट नहीं करना चाहिए,रक्षा तंत्र की एक नई प्रणाली के निर्माण और व्यक्ति के अभ्यस्त कामकाज में पूर्ण परिवर्तन के बाद से बहुत समय और एक निश्चित क्षमता की आवश्यकता होती है;

सलाहकार को यह समझना चाहिए यदि क्लाइंट के पास अपने रक्षा तंत्र के साथ काम करने के लिए पर्याप्त संसाधन नहीं हैंऔरपूरे सिस्टम का पुनर्गठन, फिर इसे नष्ट नहीं करना चाहिएबदले में कुछ नहीं देना;

सलाहकार को पर्याप्त रूप से उनकी क्षमताओं का आकलन करना चाहिएऔर अपनी शक्ति से परे कार्य करना;

व्यक्तिगत सुरक्षा की व्यवस्था में हस्तक्षेप क्रमिक, निर्धारित और उचित होना चाहिए,ताकि ग्राहक की पहले से ही उच्च स्तर की चिंता न बढ़े;

व्यक्तित्व संरक्षण प्रणाली के सुधार में अचेतन के पर्याप्त गहरे स्तरों पर काम करना शामिल है, जो कि ग्राहक के साथ अच्छे संपर्क और सलाहकार के कार्यों में उसके विश्वास के बिना असंभव,और इन शर्तों को तभी पूरा किया जा सकता है जब अगर सलाहकार ने सुरक्षा का माहौल बनाने के लिए हर संभव प्रयास किया है और क्लाइंट के पास इस तरह के गहन कार्य के लिए प्रेरणा है;

परामर्श के पहले चरणों में व्यक्तित्व की सुरक्षात्मक प्रणाली के सुधार से निपटना नहीं चाहिए,भले ही ग्राहक के व्यवहार पर उनका प्रभाव स्पष्ट हो और परामर्श का समय और लक्ष्य आपको व्यक्तित्व के गहरे स्तरों के साथ काम करने की अनुमति देता है। व्यक्तित्व के सुरक्षात्मक तंत्र के साथ काम करने में सलाहकार निम्नलिखित चिकित्सीय कार्यों को हल करता है:

पैटर्न का अवलोकन, विश्लेषण और स्थापना करता हैक्लाइंट प्रोटेक्शन सिस्टम कैसे काम करता है, इसका उसके व्यवहार पर क्या प्रभाव पड़ता है, यह क्लाइंट द्वारा संबोधित की गई कठिनाइयों को कैसे प्रभावित करता है;

समझने की कोशिश कर रहा है और मूल्यांकन करें कि सुरक्षा प्रणाली कितनी कुत्सित हैग्राहक;

ग्राहक की सुरक्षा प्रणाली को नष्ट नहीं करता है, लेकिन उसे अपने रक्षा तंत्र से अवगत कराता हैऔर वे ग्राहक को कैसे प्रभावित करते हैं, पर्यावरण में उसका अनुकूलन, अन्य लोगों के साथ बातचीत;

क्लाइंट की मदद करता है एक अनुकूली सुरक्षा प्रणाली बनाएं।

प्रश्न 34.काउंसलिंग में विरोध

1. संकल्पना

2. प्रतिरोध के स्रोत

3. संकेत

4. इसके साथ काम करने के तरीके

1. अवधारणा प्रतिरोधमनोविश्लेषणात्मक मनोचिकित्सा से मनोवैज्ञानिक परामर्श में पेश किया गया था,जहां प्रतिरोध को व्यक्ति के सुरक्षात्मक तंत्र के रूप में समझा जाता है, प्रदान करता है अचेतन सामग्री को चेतना के दायरे में स्थानांतरित करने के लिए ग्राहक का अवचेतन विरोध।मनोवैज्ञानिक परामर्श में, प्रतिरोध को ग्राहक की बाहरी या आंतरिक सुरक्षा की एक ऐसी प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जाता है, जिसमें ग्राहक सचेत रूप से या अनजाने में सलाहकार के चिकित्सीय प्रभाव का विरोध करता है, जिससे परामर्श के लक्ष्यों को प्राप्त करना मुश्किल या असंभव हो जाता है। मनोचिकित्सा और मनोवैज्ञानिक परामर्श में प्रतिरोध की घटना को समझने में कुछ अंतर हैं:

मनोचिकित्सा मेंप्रतिरोध को समझा जाता है मनोचिकित्सक के काम की वस्तु,जिसका उद्देश्य है प्रकटीकरण और प्रतिरोध का गहन विश्लेषणग्राहक और चिकित्सीय प्रभाव के लिए इस घटना का उपयोगऔर ग्राहक को उसकी गहरी समस्याओं और संघर्षों को सुलझाने में सहायता करना;

परामर्श मेंप्रतिरोध को समझा जाता है परामर्श लक्ष्यों की प्राप्ति में बाधा,और सलाहकार का कार्य - इस घटना का कमजोर होना।

प्रतिरोध में निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताएं हैं:

विशिष्ट है संक्रमण का एक सुरक्षात्मक रूप;

यह है अचेतन प्रकृति,अर्थात्, ग्राहक द्वारा महसूस नहीं किया गया;

उभयभावीअर्थात्, यह परामर्श के प्रति ग्राहक के उभयभावी रवैये में प्रकट होता है, जब ग्राहक सहायता प्राप्त करना चाहता है और उसका विरोध करता है;

एक सुरक्षात्मक कार्य करता हैग्राहक की पहचान के लिए। प्रतिरोध के निम्नलिखित सकारात्मक कार्य हैं:

कार्य करता है नैदानिक ​​निष्कर्ष के लिए आधारऔर सलाहकार को अनुमति देता है परामर्श के परिणाम के बारे में भविष्यवाणी करना,चूंकि प्रतिरोध का पता लगाना है क्लाइंट के साथ चिकित्सीय कार्य में इसका उपयोग करने की दिशा में यह पहला कदम है;

एक रक्षा तंत्र है जो ग्राहक को वास्तविकता के अनुकूल बनाने में मदद करता हैऐसे मामलों में जहाँ सेवार्थी की चिंता या अन्य नकारात्मक भावनाएँ बहुत प्रबल हैं और उसे अनुकूलन करने से रोक सकती हैं;

सलाहकार द्वारा परामर्श बंद करने या हस्तक्षेप को निलंबित करने का संकेत,क्योंकि अचेतन के एक निश्चित स्तर तक पहुँच गया है, जिसमें कई गहरे और असंसाधित संघर्ष हैं, और क्लाइंट अभी इस स्तर पर संपर्क के लिए तैयार नहीं है।

2. विरोध उत्पन्न होता है मनोवैज्ञानिक खतरे की भावना के प्रति ग्राहक की प्रतिक्रिया के रूप में,जिसका स्रोत हो सकता है

सलाहकार स्वयं, बातचीत का विषय, प्रस्तावित अभ्यास या कार्य, या परामर्श स्थान के भीतर उत्पन्न होने वाली कोई भी स्थिति। प्रतिरोध की घटना के निम्नलिखित स्रोत हो सकते हैं:

आंतरिक, जो विशेष रूप से स्वयं व्यक्तित्व की संरचना से उत्पन्न होने वाली प्रतिक्रिया के रूप में ग्राहक के प्रतिरोध का निर्माण करते हैं इस तरह की अभिव्यक्तियों के रूप में:

चिंता से ग्रस्तएक सुरक्षात्मक तंत्र के रूप में जो व्यक्ति को व्यवहार या व्यक्तित्व संरचना के तत्वों के दर्दनाक विश्लेषण से बचाता है;

अपने और अपने गुणों के प्रकट होने का डर,ऐसी अभिव्यक्ति के पिछले नकारात्मक अनुभव के आधार पर;

उसके "मुखौटे" के व्यक्ति द्वारा उपयोग,अर्थात्, ग्राहक का तर्कसंगत, बाहरी कारणों का नामांकन जो उसके व्यवहार, समस्याओं, संघर्षों, असफलताओं की व्याख्या करता है;

"चिंतित भविष्यवाणी"जब सेवार्थी इस विचार से चिंतित और डरा हुआ हो उसकी नकारात्मक भावनाओं और विचारों के मौखिककरण से अपूरणीय परिणाम हो सकते हैं,उदाहरण के लिए, उनके कार्यान्वयन के लिए;

बाहरी, जो प्रतिरोध की अभिव्यक्ति को निर्धारित करते हैं बाहरी वस्तुओं से खतरे के प्रति व्यक्ति की प्रतिक्रिया, अर्थात्:

सलाहकार व्यवहार,वे जिन तकनीकों का उपयोग करते हैं याख्या

सामान्य परामर्श स्थितियांऔर इसी तरह।;

ग्राहक की आंतरिक तैयारीसलाहकार क्या प्रदान करता है;

आम शारीरिक और मानसिक कल्याण,गंभीर बीमारियां, ग्राहक थकान;

मानसिक, यानी प्रतिरोध का स्रोत मनोविकार है,औरप्रतिरोध की प्रकृति भी इस पर निर्भर करती है। उदाहरण के लिए, सिज़ोफ्रेनिक में, प्रतिरोध खुद को मतिभ्रम के माध्यम से प्रकट करता है,नकारात्मकता और कुल मौन, और विक्षिप्त अत्यधिक विस्तार, तर्क, चिड़चिड़ापन की मदद से प्रतिरोध प्रदर्शित करता हैपरामर्श बैठक के दौरान।

3. एक परामर्श मनोवैज्ञानिक की एक महत्वपूर्ण पेशेवर विशेषता और कौशल ग्राहक के प्रतिरोध को पहचानने और ठीक से प्रबंधित करने की उसकी क्षमता है। प्रतिरोध के संकेतों का निम्नलिखित वर्गीकरण है:

नकारात्मक तौर तरीकोंप्रतिरोध की अभिव्यक्तियाँ ग्राहक अपने व्यवहार में प्रदर्शित करता हैऔर जिनमें से बाहर खड़े हो जाओ:

आलोचना औरपरामर्श के परिणामों से ग्राहक के असंतोष की अभिव्यक्ति;

लापरवाहीग्राहक, सलाहकार के शब्दों की गलतफहमी, जड़ता, प्रक्रिया में रुचि की स्पष्ट कमी;

देरी और चूकग्राहक परामर्श;

. सक्रिय बौद्धिकताबहुत सारी विशेष शब्दावली का उपयोग करना, सामान्य रूप से मनोविज्ञान के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण व्यक्त करना;

■ अनुचित मांग करनाएक सलाहकार के लिए;

संदेहवादसामान्य तौर पर परामर्श के परिणामों के लिए सलाहकार द्वारा प्रस्तावित व्याख्याओं के संबंध में;

बहस करने की प्रवृत्तिएक सलाहकार के साथ;

. बात करने से मना करना, मिलने से मना करना;

तटस्थ तौर तरीकोंग्राहक का व्यवहार, जिनमें से हैं:

स्पष्ट किसी भी कथन के साथ समझौतासलाहकार; . भावनात्मक अलगावबातचीत में;

अनुचित हास्य,हँसी मजाक;

अत्यधिक इच्छा और असहायतासलाहकार

. लंबी और अनुत्पादक बातचीतदार्शनिक विषयों पर, पूरी बैठक के दौरान कुछ नहीं के बारे में बात करना;

मुखरताया, इसके विपरीत, स्थिर मौन;

कार्य नीति का अभावबैठक के दौरान;

ओवरटाइम की आवश्यकताएंबैठकों के लिए, बैठकों में देरी;

व्यक्तिगत जीवन में रुचिसलाहकार।

4. प्रतिरोध कम करना - एक मनोवैज्ञानिक के काम में सबसे महत्वपूर्ण कार्य, चूंकि संपूर्ण परामर्श प्रक्रिया की प्रभावशीलता सेवार्थी के प्रतिरोध के स्तर पर निर्भर करती है,इसलिए सलाहकार को इस घटना को संभालने में सक्षम होना चाहिए। प्रत्येक सलाहकार अपने अभ्यास के दौरान व्यक्तिगत तकनीकों और ग्राहक प्रतिरोध से निपटने के तरीके विकसित करता है। प्रत्येक ग्राहक अद्वितीय हैऔर सलाहकार लचीला होना चाहिएऔर प्रत्येक व्यक्तिगत ग्राहक के प्रतिरोध के साथ काम करने के लिए तकनीकों और विधियों की एक विस्तृत श्रृंखला का उपयोग करें। फिर भी, ग्राहक प्रतिरोध से निपटने के कई सार्वभौमिक तरीके हैं।:

ग्राहक प्रतिरोध के कारणों को समझना,अर्थात्, सलाहकार को ग्राहक के प्रतिरोध के संभावित बाहरी कारणों को पहचानने में सक्षम होना चाहिए, जो स्वयं सलाहकार के तरीकों और कार्यों के कारण हो सकता है;

प्रतिरोध की अभिव्यक्ति की उपेक्षा,अर्थात्, सलाहकार ग्राहक में प्रतिरोध की उपस्थिति को नोटिस करता है, लेकिन सबसे पहले इस प्रतिरोध के स्तर का आकलन करता है और, लक्षणों की अनदेखी करते हुए, इसकी गतिशीलता के प्रति चौकस रहता है, और यह भी निर्धारित करने का प्रयास करता है कि ग्राहक की सुरक्षा प्रणाली कैसे कार्य करती है;

|/ भावनात्मक प्रभाव में कमीबातचीत के तर्कसंगत स्तर पर जोर देने के माध्यम से बातचीत, उदाहरण के लिए, परीक्षा परिणामों का विश्लेषण;

परामर्श प्रक्रिया की गति में कमीइसके गैर-मौखिक घटकों को बदलकर, तटस्थ संबंधित गतिविधियाँ, जैसे धूम्रपान या चाय पीना;

हास्य, मजाक,लेकिन यह सावधानी से किया जाना चाहिए और तटस्थ विषयों का उपयोग करें ताकि ग्राहक के प्रतिरोध में वृद्धि न हो,चूंकि एक अनुचित मजाक ग्राहक को नाराज कर सकता है, उसे अपनी आंखों में प्रतिकूल रोशनी में दिखा सकता है, आदि;

समर्थन और स्वीकृति की अभिव्यक्ति;

· एक दर्दनाक विषय से अस्थायी व्याकुलता, उसके बाद चर्चा पर लौटनाग्राहक की भावनाओं के "संकेत" को बदलकर या बौद्धिकता की ओर मुड़कर;

ग्राहक की भावनाओं के सलाहकार द्वारा प्रतिबिंब,जो उसके प्रतिरोध के कारण हुए थे, जैसे अपराधबोध की भावनाएँ, और यह तरीका परामर्श के प्रारंभिक चरण में काम के लिए उपयुक्त;

प्रत्यक्ष हेरफेर।स्थितियों में सलाहकार द्वारा उपयोग किया जाता है जब सेवार्थी को उसके प्रतिरोध का पता चलता है,पर अच्छी तरह से स्थापित संपर्कपरामर्शदाता और ग्राहक के बीच और बाद में चिकित्सीय प्रक्रिया में;

प्रतिरोध व्याख्या,परामर्श के बाद के चरणों में भी उपयोग किया जाता है और प्रतिरोध के तथ्य और कारणों के सलाहकार द्वारा प्रत्यक्ष स्पष्टीकरण शामिल करनाग्राहक और उसके प्रतिरोध की ग्राहक की स्वीकृति और सलाहकार के प्रभावों के प्रति सहिष्णुता के विकास का लक्ष्य;

किसी अन्य विशेषज्ञ के लिए रेफरलयदि सलाहकार ग्राहक के इतने गहरे व्यक्तिगत स्तर के साथ काम करने के लिए व्यक्तिगत रूप से तैयार महसूस नहीं करता है।

सवाल 35. मनोवैज्ञानिक परामर्श में चिकित्सीय प्रभाव के तरीके

1. संकल्पना

2. विधियों का वर्गीकरण

1. मनोवैज्ञानिक परामर्श और मनोचिकित्सा में कई अलग-अलग हैं समस्याओं से निपटने के तरीके और ग्राहक संघर्ष। क्लाइंट की कठिनाइयों को हल करने और हल करने के उद्देश्य से कार्य के कुछ तरीकों का उपयोग परामर्श प्रक्रिया की प्रभावशीलता को बढ़ाता है। मनोवैज्ञानिक परामर्श में विधि को इस रूप में समझा जाता है एक या दूसरी संरचित तकनीक या तकनीकों के समूह के सलाहकार द्वारा उपयोगचिकित्सीय हस्तक्षेप की प्रभावशीलता बढ़ाने और परामर्श के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए। एक परामर्शदाता द्वारा कार्य की किसी विशेष विधि का चुनाव आमतौर पर तदर्थ होता है और निम्नलिखित कारकों पर निर्भर हो सकता है:

सलाहकार का सैद्धांतिक अभिविन्यास और वह जिस दिशा में काम करता है,उदाहरण के लिए, मनोगतिक दिशा के लिए विशेषता है सपनों के साथ काम करोऔर संघ, जुंगियन के लिए - छवियों के साथ काम करेंक्लाइंट, साइकोड्रामा में अक्सर उपयोग किया जाता है गर्म कुर्सी तकनीकन्यूरो भाषाई प्रोग्रामिंग (एनएलपी) में लोकप्रिय सबमॉडलिटीज के साथ काम करने की तकनीकव्यक्तित्व और रीफ्रैमिंग तकनीकऔर इसी तरह।;

विशिष्ट मुद्दा,जिसके साथ ग्राहक ने आवेदन किया था, और उसकी व्यक्तिगत विशेषताएंउदाहरण के लिए, यदि ग्राहक विभिन्न कारणों से अपनी समस्याओं को खराब तरीके से बताता है, तो मनोवैज्ञानिक इसका उपयोग कर सकता है ड्राइंग विधिया अन्य कला चिकित्सा के तरीकेग्राहक की कठिनाइयों को दूर करने के लिए;

परामर्श के लक्ष्य और ग्राहक की ज़रूरतें, परामर्श स्थिति की ज़रूरतें और समय की कमी,उदाहरण के लिए, यदि परामर्श समय में सीमित है या ग्राहक के लक्ष्यों और जरूरतों स्थितिजन्य हैं, सलाहकार का उपयोग नहीं करना चाहिएकार्यों को हल करने के लिए ऐसी तकनीकें जिनमें व्यक्तित्व की गहरी परतों के साथ काम करना शामिल है,और उसे अल्पकालिक कार्यों पर ध्यान देना चाहिए और सहायक तरीके लागू करें।

मनोवैज्ञानिक परामर्श में, चिकित्सीय प्रभाव के विभिन्न तरीकों का उपयोग करते हुए, सलाहकार निम्नलिखित कार्यों को हल करता है:

नैदानिक: अवलोकन की प्रक्रिया के बाद से उपचारात्मक प्रभाव की किसी भी विधि में एक नैदानिक ​​​​कार्य भी शामिल है सलाहकार क्लाइंट के व्यवहार में कुछ पैटर्न की पहचान कर सकता है,वर्णन और विश्लेषण करें ग्राहक के साथ अपनी टिप्पणियों पर चर्चा करना,जिसके परिणामस्वरूप, ग्राहक की क्षमता को और प्रकट करने में मदद करता है;

चिकित्सीय: एक विधि या किसी अन्य का उपयोग करके, सलाहकार ग्राहक की सहायता करता है उसे परेशान करने वाली समस्याओं को हल करें,संघर्ष, रोमांचक सवालों के जवाब पाएं, चिंताजनक स्थितियों और भावनाओं का सामना करना;

अनुकूली: चालू ग्राहक संबंध बनाने के नए, अधिक अनुकूली व्यवहार और रचनात्मक तरीके सीखता हैदूसरों के साथ, बाद में उन्हें वास्तविकता में लागू करने की कोशिश कर रहे हैं और सलाहकार के साथ चर्चा करने और उनके कार्यों के परिणामों का विश्लेषण करने का अवसर प्राप्त कर रहे हैं;

विकसित होना: कोई भी चिकित्सीय पद्धति सेवार्थी की स्वयं के बारे में जागरूकता बढ़ाने में मदद करती है,उसके व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया को सक्रिय करता है, उसकी प्रामाणिकता और अनुरूपता बनाता है, उसे खुद को और अधिक महसूस करना और समझना सिखाता है, ग्राहक की व्यक्तिगत और सामाजिक परिपक्वता बनाने की प्रक्रिया में योगदान देता है।

2. प्रत्येक मनोचिकित्सीय विद्यालय ने कार्य के कई तरीके विकसित किए हैं,परामर्श और मनोचिकित्सा की दोनों स्थितिजन्य समस्याओं को हल करने और व्यक्तित्व को ठीक करने और सामान्य रूप से इसकी क्षमता विकसित करने के उद्देश्य से। व्यावहारिक कार्य में लगे पेशेवर सलाहकार, चिकित्सीय और सुधारात्मक प्रभाव के विभिन्न तरीकों के बारे में एक विचार होना चाहिए,क्योंकि यह उसे और अधिक लचीला होने की अनुमति देता है और पेशेवर ज्ञान और कौशल के अपने सेट का विस्तार करता है। इस तथ्य के आधार पर कि में उदारवाद की ओर रुझान हैमनोवैज्ञानिक परामर्श और मनोचिकित्सा, सलाहकार में किसी भी विकसित तरीके का उपयोग कर सकते हैं,यदि यह विधि इस क्लाइंट की समस्याओं के साथ काम करने के लिए उपयुक्त है। मनोवैज्ञानिक परामर्श में, चिकित्सीय प्रभाव के निम्नलिखित तरीके सबसे अधिक बार सामने आते हैं:

ग्राहक के सपनों, छवियों और प्रतीकों के साथ काम करें:

सपनों से अलग-अलग एपिसोड का विश्लेषण और प्लेबैक,साथ ही साथ उनका शोध;

छवियों और प्रतीकों का विश्लेषण,ग्राहक द्वारा उत्पादित;

रूपकों, दृष्टांतों, परी कथा चिकित्सा के साथ काम करें - ग्राहक के व्यक्तित्व के अचेतन स्तर पर केंद्रित वास्तविकता का लाक्षणिक प्रतिनिधित्व, काम पर इस्तेमाल किया जा सकता है:

ऊपर ग्राहक की वर्तमान समस्या;

गठन व्यक्तित्व की कुशलता;

स्वयं और विश्वदृष्टि के बारे में जागरूकता बढ़ानाआम तौर पर;

जीवन परिदृश्य और व्यक्तित्व शैली के साथ काम करें:

जीवन की कुछ योजनाओं और परिदृश्यों का अनुसंधान और विश्लेषण,जिसे व्यक्ति ने अपने लिए चुना है;

व्यक्तित्व पर उनके प्रभाव का अध्ययनऔर उभरते आंतरिक और बाहरी संघर्ष, उनके कुसमायोजन की डिग्री;

अधिक स्वीकार्य जीवन परिदृश्यों और शैलियों का सुधार और गठन;

प्रारंभिक स्मृति अनुसंधान पद्धति - अध्ययन और विश्लेषण:

बचपन की तस्वीरेंग्राहक;

महत्वपूर्ण, दर्दनाक,और संसाधन यादें;

काम के शरीर उन्मुख तरीके - कई तरीकों का लक्ष्य.

पर जागरूकताउसका भौतिकता;

ब्लॉक और क्लैंप को हटाना;

गठनग्राहक पर आपके शरीर के संपर्क में रहने की क्षमता;

काम के मनोविश्लेषणात्मक तरीके - लक्षित तरीके.

पर प्लेबैक;

भावनात्मक प्रतिक्रिया;

स्थितियों और संघर्षों को समाप्त करना,ग्राहक के पिछले अनुभव में निहित है और उसके वर्तमान में परिलक्षित होता है;

तौर-तरीकों से काम कर रहा है - सूचना धारणा प्रणाली और इंद्रिय अंग:

दृष्टि;

सुनवाई;

छूना;

kinesthetics(शरीर की हरकत);

रीफ्रैमिंग - व्यक्ति की संसाधन क्षमता का गठन,चूंकि रीफ्रेमिंग का सार है सुधार, समस्या के ग्राहक के दृष्टिकोण का विस्तार,

रचनात्मक तरीके - समस्याओं के विकास पर केंद्रित चिकित्सीय विधियों और तकनीकों का एक व्यापक सेट, साथ ही साथ समस्या का निदान, रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति के माध्यम से ग्राहक की सामान्य स्थिति। इन विधियों में शामिल हो सकते हैं.

कला चिकित्सा(ड्राइंग, मूर्तिकला, आदि);

नृत्य चिकित्सा;

संगीतीय उपचार;

फोटोथेरेपी;

bibliotherapyऔर इसी तरह।

प्रश्न 36.मनोवैज्ञानिक परामर्श में तौर-तरीकों के साथ काम करना

1. संकल्पना

2. तौर-तरीकों के साथ काम करने की तकनीक

1. अवधारणा तौर-तरीकों से मनोवैज्ञानिक परामर्श में पेश किया गया था न्यूरो भाषाई प्रोग्रामिंग (एनएलपी)- मनोचिकित्सा और परामर्श के आधुनिक तरीकों में से एक, अल्पकालिक चिकित्सा पर केंद्रित। मॉडेलिटी को 5 इंद्रियों में से किसी के आधार पर सूचना प्राप्त करने के लिए एक चैनल के रूप में समझा जाता है,जिसके माध्यम से एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया को देखता और प्रतिबिंबित करता है। इसके 4 तौर-तरीके हैं (अर्थात सूचना धारणा के 4 चैनल):

तस्वीर,जहां सूचना प्राप्त करने और प्रतिबिंबित करने के लिए अग्रणी चैनल है दृष्टि;

श्रवण,आधारित पर सुनवाईधारणा के अग्रणी चैनल के रूप में;

गतिज,आधारित शारीरिक संवेदनाओं परधारणा के अग्रणी चैनल के रूप में;

घ्राण-स्वाद,जहां सूचना की धारणा का प्रमुख चैनल है स्वाद और गंध।

तौर-तरीकों की निम्नलिखित विशेषताएं प्रतिष्ठित हैं:

किसी भी व्यक्ति धारणा की सभी 4 प्रणालियाँ मौजूद हैं,लेकिन साथ ही सबसे अधिक और सबसे कम विकसित प्रणाली है;

सबसे विकसित साधन के माध्यम से, एक व्यक्ति सूचना की अधिकतम मात्रा को प्राप्त करता है और प्रतिबिंबित करता है,और यह समझने का आदतन तरीका है;

सबसे कम विकसित साधन आमतौर पर अवरुद्ध होता है,और इसके माध्यम से वास्तविकता को समझने और प्रतिबिंबित करने का तरीका मनुष्य के लिए सबसे कम परिचित है;

तौर-तरीके विकसित कर सकते हैंयानी चिकित्सा के दौरान। सलाहकार ग्राहक के प्रमुख तौर-तरीकों के सेट का विस्तार कर सकता है,एक को सुचारू करें और दूसरे को बढ़ाएं, पहले से अवरुद्ध धारणा प्रणाली से ब्लॉक को हटा दें;

प्रत्येक साधन का एक बाहरी पक्ष होता है,अर्थात्, वह इंद्रिय जिसके साथ व्यक्ति वास्तविकता का अनुभव करता है, और भीतर का भागअर्थात्, वे तरीके जिनसे यह इस वास्तविकता को दर्शाता है।

वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने वाले आंतरिक तरीकों में शामिल हैं:

भाषण विधेय,अर्थात्, ग्राहक के शब्द, भाव और भाषण निर्माण, उसके द्वारा वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने के लिए उपयोग किया जाता है और अचेतन स्तर पर बनता है;

ओकुलोमोटर पैटर्न,यही है, नेत्रगोलक की गति जो किसी विशेष उप-रूपता के लिए सबसे विशिष्ट होती है।

2. के लिए कुशलता बढ़ाओपरामर्श की प्रक्रिया में, सलाहकार के पास तौर-तरीकों के साथ काम करने की तकनीक का अच्छा ज्ञान होना चाहिए और इस काम की विशेषताओं को जानना चाहिए। तौर-तरीकों के साथ काम करने के लिए निम्नलिखित नियम हैं:

सलाहकार चाहिए ग्राहक व्यवहार को समझने में अच्छा बनेंके उद्देश्य के साथ इसके प्रमुख और अवरुद्ध तौर-तरीकों की पहचान:ज्ञान और तौर-तरीकों की विशेषताओं के आधार पर, धारणा के चैनलों का अध्ययन करने की कुंजी में ग्राहक की अभिव्यक्तियों का निरीक्षण करें, उनका विश्लेषण करें;

टी/सलाहकार चाहिए ग्राहक तौर-तरीकों के निम्नलिखित व्यवहार और अभिव्यक्तियों पर ध्यान दें:

भाषण विधेय,ग्राहक किन शब्दों और भावों का उपयोग भाषण में सामान्य रूप से करता है और अपने आप को, अपनी समस्याओं को, अपनी शारीरिक और मानसिक स्थिति का वर्णन करने में,उदाहरण के लिए अभिव्यक्ति "यह मुझ पर किसी तरह के वजन की तरह है" -विशिष्ट विशेषता अग्रणी काइनेस्टेटिक तौर-तरीके;

ग्राहक द्वारा बनाई गई छवियां,उनकी विशिष्ट विशेषताएं, उदाहरण के लिए, यदि ग्राहक कहता है "मुझे ऐसा सुनाई देता है"या "यह बिजली की चमक की तरह था"फिर पहले मामले में अग्रणी श्रवण है, और दूसरे में - धारणा और प्रतिबिंब की दृश्य प्रणाली;

ग्राहक की गैर-मौखिक अभिव्यक्तियाँ,उदाहरण के लिए, आंखों की हरकत या हावभाव प्रत्येक तौर-तरीके की विशेषता;

सलाहकार को उनके तौर-तरीकों में नेविगेट करने में सक्षम होना चाहिए,समझें कि उनकी कौन सी प्रणाली बेहतर विकसित है, जो बदतर है, चिकित्सीय उद्देश्यों के लिए आवश्यक होने पर एक साधन से दूसरे में स्विच करने में सक्षम हो;

चिकित्सीय प्रभाव के लिए परामर्शदाता ग्राहक के प्रति सहानुभूति व्यक्त करने के लिए अपने तौर-तरीकों का उपयोग कर सकता है।इसके लिए उसे चाहिए उनके तौर-तरीकों के संकेतों को पढ़ने में सक्षम हों, उनकी व्याख्या करें,ताकि ग्राहक की समस्याओं को उनके तौर-तरीकों के आधार पर समझना सीख सकें।

परामर्श की प्रक्रिया में, मनोवैज्ञानिक सेवार्थी के तौर-तरीकों का उपयोग कर सकता है विभिन्न समस्याओं को हल करने के लिए, जिनमें से निम्नलिखित हैं:

संबंध स्थापित करना और बनाए रखना(संपर्क) ग्राहक के साथ;

समस्या निदानऔर ग्राहक की सामान्य स्थिति, मुद्दों की समझऔर ग्राहक की पहचान;

· चिकित्सीय प्रभाव।

संबंध स्थापित करने में, सलाहकार को चाहिए:

अपने व्यवहार और वाणी का निर्माण करें ग्राहक द्वारा उपयोग किए जाने वाले तौर-तरीकों के अनुसार;

भाषण के विधेय पर ध्यान दें,जिसके माध्यम से ग्राहक दुनिया के बारे में अपनी धारणा व्यक्त करता है, और अपने भाषण में उन आँखों के रेखाचित्रों का उपयोग करें;

सेवार्थी के अशाब्दिक भावों पर ध्यान देंऔर व्यवहार के समान पैटर्न का उपयोग करके उन्हें अनुकूलित करें;

संकेतों पर ध्यान देंतरीके और सहानुभूति व्यक्त करने के लिए उनका उपयोग करें।

ग्राहक की समस्या का निदान करने और समझने में, सलाहकार को चाहिए:

ग्राहक के तौर-तरीकों को कैसे विकसित किया जाता है, इस पर ध्यान दें,उनमें से कौन सा अग्रणी है, और कौन सा दबा हुआ है, किस प्रकार से ग्राहक अक्सर बोलता है, और कौन सा उपयोग नहीं करता है;

समस्या के संबंध का विश्लेषण करें,ग्राहक संघर्ष या कठिनाई इसके तौर-तरीकों के साथ,में निरीक्षण करें कौन से तौर-तरीकों में समस्या हो सकती है;

सेवार्थी के व्यवहार पैटर्न, भाषण, गैर-मौखिक और भावनात्मक अभिव्यक्तियों पर ध्यान दें,यह समझने के लिए कि सेवार्थी की समस्या या कठिनाई वास्तव में कैसे और कहाँ प्रकट होती है और यह उसे कैसे प्रभावित करती है;

अपनी भावनाओं पर ध्यान दें और कैसे सलाहकार स्वयं,ग्राहक के साथ सहानुभूतिपूर्ण संबंध और गहरे संपर्क में होना, ग्राहकों के मुद्दों पर प्रतिक्रिया करता हैकिस माध्यम से यह संकेतों और सूचनाओं की सबसे बड़ी संख्या प्राप्त करता है;

सामान्य शारीरिक स्थिति पर ध्यान दें,उदाहरण के लिए, किनेथेटिक्स में, समस्या अक्सर दैहिक स्तर पर व्यक्त की जाती है;

अग्रणी या दबी हुई पद्धति के संबंध पर ध्यान दें और जिस तरह से ग्राहक बातचीत करता है और दूसरों के साथ संबंध बनाता है,यदि उसकी शिकायत का स्थान पर्यावरण के साथ संबंधों के क्षेत्र में है, उदाहरण के लिए, किसी प्रियजन की ओर से समझ की कमी के बारे में ग्राहक की शिकायत की व्याख्या विभिन्न तौर-तरीकों की प्रबलता के दृष्टिकोण से की जा सकती है ;

विशेष रूप से डिजाइन किए गए का प्रयोग करें प्रमुख तौर-तरीकों के एक्सप्रेस डायग्नोस्टिक्स के तरीके।

चिकित्सीय हस्तक्षेप में, सलाहकार के लक्ष्य हैं:

ग्राहक को उनके तौर-तरीकों के बारे में जागरूक करनाऔर उनके संकेतों को पढ़ने और समझने की क्षमता;

ग्राहक तौर-तरीकों के सेट का विस्तार,पर्यावरण में कामकाज के तरीकों का विस्तार करने के लिए दबे हुए तौर-तरीकों का पुनर्वास;

क्लाइंट के तौर-तरीकों के साथ चिकित्सीय बातचीत में, सलाहकार काम करने के निम्नलिखित तरीकों का उपयोग कर सकता है:

साधन के साथ काम करने का मुख्य तरीका धारणा के मापदंडों में से एक को धीरे-धीरे बदलना है,ग्राहक के भावनात्मक परिवर्तनों के साथ संबंधों को ट्रैक करना, उदाहरण के लिए, ग्राहक द्वारा निर्मित छवि के आधार पर, रंग, चमक, ध्वनि की तीव्रता आदि बदलना;

सनसनी बढ़ाना या घटानाग्राहक की छवि के साथ काम करने से हस्तक्षेप के उद्देश्य के आधार पर - समस्या के नकारात्मक प्रभाव को कम करने या व्यक्ति की संसाधन क्षमता बनाने के लिए;

ग्राहक को विभिन्न तौर-तरीकों से परिचित कराने के लिए विशेष रूप से डिज़ाइन की गई तकनीकों और अभ्यासों का उपयोग करना, क्लाइंट को उसकी धारणा और प्रतिबिंब के चैनलों में ले जाएं, विभिन्न राज्यों के अनुभव को विभिन्न तौर-तरीकों में उत्तेजित करें;

क्लाइंट के होस्ट सिस्टम पर छवियां बनाना(श्रवण, दृश्य, काइनेस्टेटिक चित्र) और उनके साथ बाद का काम:

छवियों को एक सिस्टम से दूसरे सिस्टम में ले जाना;

छवियों की गुणात्मक विशेषताओं के साथ काम करें;

आवेदन करना संबद्ध या अलग धारणापरामर्श के लक्ष्यों और क्लाइंट की समस्याओं की बारीकियों के आधार पर, मॉड्युलिटी के साथ काम करने में।

संबद्ध धारणाभावनाओं और संवेदनाओं को बढ़ाने में योगदान देता है,चूँकि इसमें क्लाइंट को उसके द्वारा बनाई गई दृश्य, काइनेस्टेटिक या श्रवण छवि के अंदर खोजना शामिल है, इसलिए, अक्सर व्यक्ति की संसाधन क्षमता के निर्माण के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोग किया जाता है।

अलग धारणाचिंता को कम करने के उद्देश्य सेचूँकि ग्राहक एक पर्यवेक्षक की स्थिति लेता है और धारणा में भाग लेता है जैसे कि बाहर से, टुकड़ी, इसलिए, ऐसी धारणा अक्सर होती है नकारात्मक अनुभवों और स्थितियों से निपटने के लिए उपयोग किया जाता हैऔर ऐसा लगता है कि वे सेवार्थी के व्यक्तित्व और धारणा से परे, बाहर की ओर धकेले जा रहे हैं।

संघ/पृथक्करण तकनीकों या छवि वृद्धि/घटाने की तकनीकों का उपयोग करके परामर्शदाता मदद कर सकता है कई समस्याओं को हल करने में क्लाइंट, उदाहरण के लिए:

निर्णय लेने मेंजब संदेह और असुरक्षा का विस्तार होता है और एक महत्वपूर्ण निर्णय लेने के लिए व्यक्ति के संसाधनों में वृद्धि होती है;

सुरक्षात्मक तंत्र समान रूप से मजबूत संघर्ष की स्थितियों में काम करते हैं, लेकिन व्यक्ति की आकांक्षाओं को विपरीत दिशा में निर्देशित करते हैं, जिससे उसकी प्रेरणा प्रणाली में "गड़बड़ी" होती है। रक्षा तंत्र एक विशेष प्रकार की मानसिक गतिविधि है, जिसे सूचना प्रसंस्करण के विशिष्ट तरीकों के रूप में कार्यान्वित किया जाता है, जो आत्म-सम्मान के नुकसान को रोक सकता है और "आई-इमेज" की एकता के विनाश से बच सकता है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा किसी व्यक्ति के कार्यों में स्वयं के बारे में सामान्य राय बनाए रखने, अस्वीकार करने या जानकारी को बदलने के लिए प्रकट होती है जिसे प्रतिकूल माना जाता है और अपने या दूसरों के बारे में बुनियादी विचारों को नष्ट कर देता है। "मनोवैज्ञानिक रक्षा का तंत्र," आरएम ग्रानोव्सकाया लिखते हैं, "मूल्य प्रणाली के सचेत और अचेतन घटकों के पुनर्गठन और व्यक्तित्व मूल्यों के पूरे पदानुक्रम में परिवर्तन के साथ जुड़ा हुआ है, जिसका उद्देश्य महत्व से वंचित करना और इस तरह मनोवैज्ञानिक रूप से दर्दनाक क्षणों को बेअसर करना है।" ” हालांकि, मनोवैज्ञानिक रक्षा प्रकृति में मुख्य रूप से विनाशकारी है, क्योंकि आत्म-सम्मान के सामान्य स्तर को बनाए रखते हुए, यह सामाजिक वातावरण में मामलों की वास्तविक स्थिति के पर्याप्त मूल्यांकन को अवरुद्ध करता है और किसी की आंतरिक दुनिया में इच्छाशक्ति, साहस से वंचित करता है। और खुद को और दूसरों को जिम्मेदारी।

पहली बार, जेड फ्रायड द्वारा रक्षा तंत्र की पहचान की गई; उनका विशेष अध्ययन उनकी बेटी - ए फ्रायड के नाम से जुड़ा है। मनोविश्लेषण में, तंत्र जैसे इनकार, दमन, प्रक्षेपण, प्रतिगमन और अन्य। आइए हम मनोविश्लेषण में पहचाने जाने वाले और अन्य शोधकर्ताओं (चित्र 15) द्वारा वर्णित दोनों सबसे अधिक बार "काम करने वाले" मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र का वर्णन करें।

नकार बाहरी वास्तविकता की दर्दनाक धारणाओं को खत्म करने, अनदेखा करने की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया गया है। यह रक्षा तंत्र व्यक्ति के मूल दृष्टिकोण को नष्ट करने वाले उद्देश्यों की उपस्थिति से जुड़े संघर्षों में प्रकट होता है; आत्म-संरक्षण, प्रतिष्ठा, आत्म-सम्मान को खतरे में डालने वाली जानकारी के आगमन के साथ। निषेध का मूल सूत्र है "कोई खतरा नहीं है, कोई नहीं है"; "मैं नहीं देखता, मैं नहीं सुनता", आदि। रोजमर्रा की जिंदगी में, इस तरह के तंत्र को "शुतुरमुर्ग की स्थिति" कहा जाता है। उदाहरण के लिए, नैदानिक ​​​​अभ्यास से पता चलता है कि किसी गंभीर बीमारी की पहचान के बारे में डॉक्टर की रिपोर्ट के लिए रोगी की पहली प्रतिक्रिया इस तरह के निदान का इनकार है, इसमें अविश्वास है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र

निषेध प्रतिस्थापन

विस्थापन अलगाव

प्रक्षेपण प्रतिक्रियाशील

शिक्षा

पहचान ………………………………………… युक्तिकरण

वापसी

चावल। 15. मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र

भीड़ हो रही है - एक अस्वीकार्य मकसद या अवांछित जानकारी को चेतना से सक्रिय रूप से बाहर करके आंतरिक संघर्ष से छुटकारा पाने का एक तंत्र। कुछ भूलने की घटनाएं अक्सर दमन से जुड़ी होती हैं। उदाहरण के लिए, हमारे लिए विशेष रूप से असुविधाजनक तथ्य आसानी से भुला दिए जाते हैं। आहत आत्मसम्मान, आहत अभिमान, विनाशकारी संदेश को मजबूर किया जाता है और विषय को स्वयं स्वीकार्य अन्य सामग्री द्वारा नकाबपोश किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक माँ जिसे अपने बेटे की मृत्यु की सूचना मिली थी, आश्वस्त है कि उसे ऐसा नोटिस नहीं मिला था, उसे यह याद नहीं है। इसके विपरीत, वह इस बारे में बात करने के लिए तैयार है कि उसका बेटा अब कहाँ है, वह क्या करता है, आदि।

प्रक्षेपण - किसी की अपनी भावनाओं, इच्छाओं और व्यक्तित्व लक्षणों को श्रेय देने (स्थानांतरित) करने की प्रक्रिया, जिसमें एक व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति को अपनी अस्वीकार्यता के कारण खुद को स्वीकार नहीं करना चाहता। यह ध्यान दिया गया है कि कंजूस व्यक्ति अन्य लोगों में लालच, आक्रामक - क्रूरता, आदि पर ध्यान देने के लिए इच्छुक है। एक व्यक्ति जो लगातार अपने स्वयं के अनुचित उद्देश्यों को दूसरों के लिए जिम्मेदार ठहराता है, उसे पाखंडी कहा जाता है।

पहचान - एक सुरक्षात्मक तंत्र जिसमें एक व्यक्ति खुद को दूसरे के रूप में देखता है, खुद को दूसरे व्यक्ति में निहित उद्देश्यों और गुणों को स्थानांतरित करता है। पहचान में एक सकारात्मक क्षण भी है, क्योंकि यह सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने के लिए एक तंत्र है, वांछित, लेकिन किसी व्यक्ति के गुण और गुण गायब हैं। कला के काम के नायकों के साथ दर्शक या पाठक की भावनात्मक सहानुभूति उनके साथ पहचान के तंत्र पर आधारित होती है। परवरिश के अभ्यास से यह ज्ञात होता है कि परिवार में बेटा अपने पिता के साथ और बेटी अपनी माँ के साथ पहचान करती है।

वापसी - एक सुरक्षात्मक तंत्र जिसके द्वारा विषय, बढ़ी हुई जिम्मेदारी की स्थितियों में, आंतरिक चिंता से बचने की कोशिश करता है, व्यवहार के उन तरीकों की मदद से आत्म-सम्मान खो देता है जो विकास के पहले चरणों में पर्याप्त थे। प्रतिगमन एक व्यक्ति के व्यवहार के उच्च रूपों से निचले लोगों की ओर वापसी है। व्यवहार और संबंधों में शिशुवाद प्रतिगमन की एक आश्चर्यजनक घटना है।

जेट फॉर्मेशन - एक दर्दनाक मकसद को उसके विपरीत में बदलने के लिए एक सुरक्षात्मक तंत्र। किसी व्यक्ति के प्रति अकारण, अनुचित शत्रुता उसके प्रति एक विशेष सावधानी में बदल सकती है, जिसके माध्यम से विषय अपनी आक्रामक भावनाओं को दूर करने का प्रयास करता है। इसके विपरीत, किसी व्यक्ति के लिए सहानुभूति अक्सर शत्रुतापूर्ण रवैये की विशेषता के रूप में प्रदर्शित की जा सकती है। एक किशोर लड़के द्वारा अपने सहपाठी की आक्रामक खोज में शिक्षक पहले प्यार में पड़ने की भावना को "पढ़ते हैं", वे इसे किशोरों की प्रेमालाप रस्म के रूप में देखते हैं।

युक्तिकरण व्यवहार के तार्किक या प्रशंसनीय आधारों के आरोपण के रूप में समझा जाता है जिनके उद्देश्य अस्वीकार्य या अज्ञात हैं, दूसरों के लिए या किसी की विफलता के लिए खुद के बहाने के रूप में। विशेष रूप से, युक्तिकरण दुर्गम के मूल्य को कम करने के प्रयास से जुड़ा है। मानसिक आघात का अनुभव करते हुए, एक व्यक्ति अपनी कमी की दिशा में दर्दनाक कारक के महत्व को कम करके (अवमूल्यन) करके खुद को बचाता है। इस तंत्र को "हरी अंगूर" भी कहा जाता है (I.A. क्रायलोव "द फॉक्स एंड द ग्रेप्स" द्वारा प्रसिद्ध कल्पित कहानी के अनुसार)।

प्रतिस्थापन - एक दुर्गम वस्तु से एक सुलभ वस्तु में एक क्रिया को स्थानांतरित करने से जुड़ा एक रक्षा तंत्र। प्रतिस्थापन एक अवास्तविक आवश्यकता, एक अप्राप्य लक्ष्य द्वारा निर्मित तनाव का निर्वहन करता है। उदाहरण के लिए, टी। डेम्बो के प्रयोगों में एक विषय, एक प्रायोगिक समस्या को हल करने में लंबे समय तक विफल रहने के बाद, जिसमें बोतलों पर छल्ले फेंकना शामिल था, फूट-फूट कर रोने लगी, दरवाजे से बाहर चली गई और उसके दिल में सभी अंगूठियां एक हैंगर पर रख दीं।

इन्सुलेशन, या अलगाव, - दर्दनाक कारकों की चेतना के भीतर अलगाव और स्थानीयकरण। दर्दनाक भावनाओं के लिए चेतना तक पहुंच अवरुद्ध है, ताकि एक निश्चित घटना और उसके भावनात्मक रंग के बीच का संबंध चेतना में परिलक्षित न हो। "विभाजन (विभाजन) व्यक्तित्व" की घटना को इस तरह की सुरक्षा से जोड़ा जा सकता है। क्लिनिकल डेटा के अनुसार, डबल का प्रतीक है जो पहले "I" से अलग है; जबकि भिन्न "मैं" एक दूसरे के बारे में कुछ भी नहीं जान सकते हैं।

निष्कर्ष में, हम ध्यान देते हैं कि चेतना के साथ काम करना, जिसमें उन मामलों में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा पर काबू पाना शामिल है जहां वे व्यक्ति के पर्याप्त आत्म-सम्मान और आत्म-सुधार के गठन को बाधित करते हैं, मनोचिकित्सा अभ्यास का केंद्रीय विषय है। अच्छे कारण से, उपरोक्त को शैक्षणिक अभ्यास के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

नकारात्मक दृष्टिकोण से छुटकारा पाना, अपने आप को और अपने आस-पास की दुनिया को अधिक वास्तविक रूप से देखना इतना आसान नहीं है, क्योंकि हो सकता है कि आपको कई चीजों के बारे में जागरूकता पसंद न हो। कड़वे सच को स्वीकार करना कितना कठिन होता है, यह हम सभी जानते हैं। कई लोगों के लिए कड़वा सच यह अहसास भी हो सकता है कि वे किसी चीज के बारे में गलत हो सकते हैं। समझने में सबसे कठिन चीज वह जानकारी है जो किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि पर सवाल उठाती है। खंड की सामग्री "मनुष्य की प्रकृति को समझने के लिए" इस तरह के साहित्य से संबंधित है।

यहां मैं आपको इस स्थापना से प्रेरित करने की कोशिश कर रहा हूं कि आप अपने जीवन में होने वाली हर चीज के लिए जिम्मेदार हैं। यह स्वीकार करना मुश्किल है कि क्या आप बचपन से ही इस विचार में डूबे हुए हैं कि आपका भाग्य बाहरी परिस्थितियों पर निर्भर करता है। बड़े होने के लिए, आपको अपने बहुत से विश्वासों पर पुनर्विचार करना होगा। मानस की कुछ ख़ासियतों के कारण इस रास्ते पर आपको बाधाओं का सामना करना पड़ेगा।

मानस में क्रमिक रूप से कुछ मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र विकसित हुए हैं, जो निस्संदेह मनुष्यों के लिए उपयोगी हैं। मानसिक स्थिति की स्थिरता बनाए रखने के लिए, स्वयं के साथ संतुलन बनाए रखने में मदद के लिए इनकी आवश्यकता होती है। लेकिन कई बार वे हमारे खिलाफ भी काम करते हैं। उदाहरण के लिए, हमारे मामले में, ये तंत्र आपको कुछ न करने की आनंदमय स्थिति और अपने जीवन के लिए गैरजिम्मेदारी छोड़ने से रोकेंगे। एक बच्चा होना और किसी भी बात का उत्तर न देना एक ऊर्जा-बचत स्थिति है, और वयस्कता की स्थिति ऊर्जा-खपत है और इसमें कठिनाइयों का सामना करना और अपने हितों के लिए लड़ना शामिल है। आपके ओवरसियर की सभी ताकतें इस मनोवैज्ञानिक रूप से लाभप्रद स्थिति के नुकसान को रोकेंगी। आइए देखें कि तंत्र आपकी समस्याओं के प्रति जागरूकता को कैसे रोकेगा। मैं इन तंत्रों का वर्णन करना महत्वपूर्ण मानता हूं, क्योंकि वे जो पढ़ते हैं उस पर आपकी प्रतिक्रिया निर्धारित करते हैं। तो, चलिए मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तंत्र पर चलते हैं।

पहला तंत्र। नकार- यह नई जानकारी से बचने की इच्छा है जो स्वयं के बारे में प्रचलित विचारों से असंगत है। संरक्षण संभावित रूप से परेशान करने वाली सूचनाओं की अनदेखी करने, उससे बचने में प्रकट होता है। यह धारणा प्रणाली के प्रवेश द्वार पर स्थित बाधा की तरह है। वह वहां अवांछित जानकारी की अनुमति नहीं देता है, जो किसी व्यक्ति के लिए अपरिवर्तनीय रूप से खो जाती है और उसे पुनर्स्थापित नहीं किया जा सकता है। इनकार की विशेषता इस तथ्य से है कि धारणा के स्तर पर ध्यान अवरुद्ध है। इसका मतलब यह है कि विचार बस आपकी चेतना तक नहीं पहुँचता है।

इनकार ध्यान केंद्रित करता है। इसकी दिशा इस तरह से बदलती है कि व्यक्ति जीवन के क्षेत्रों के प्रति विशेष रूप से असावधान हो जाता है और घटनाओं के पहलू जो उसके लिए मुसीबत से भरे होते हैं, उसे चोट पहुँचा सकते हैं। इस प्रकार, वह पहले से ही उनसे दूर हो गया है। इनकार के प्रभाव में, हम कोशिश करते हैं कि हम किसी चीज़ के बारे में न सोचें, किसी चीज़ पर ध्यान न दें। जब कुछ अपने आप में स्वीकार नहीं किया जा सकता है, तो सबसे अच्छा तरीका यह है कि यदि संभव हो तो इस भयानक और अंधेरे कोने में न देखें। इस प्रकार, विफलता का डर तब काम करता है जब कोई व्यक्ति उन स्थितियों से बचने की कोशिश करता है जो उसकी राय में, हार का खतरा है।

उदाहरण के लिए, आपको लड़कियों के साथ नए परिचित बनाने की स्वाभाविक इच्छा है, लेकिन आपको नए लोगों में कोई दिलचस्पी नहीं है। ऐसा लगता है कि आप अपने साथ अच्छा महसूस कर रहे हैं, और आपको लगता है कि नए परिचित केवल परेशानी लाएंगे।

एक और ज्वलंत उदाहरण। कथन "मुझे विश्वास है" का अर्थ मन की एक विशेष स्थिति है जब आप ऐसी कोई जानकारी नहीं देखते हैं जो आपके विश्वास की वस्तु के साथ संघर्ष करती है। यह किसी भी आस्था - धार्मिक और रोजमर्रा की चीजों में आस्था पर लागू हो सकता है। उदाहरण के लिए, आप यह मान सकते हैं कि लड़कियां केवल अच्छे दिखने वाले लड़कों पर ध्यान देती हैं, या केवल उन लोगों पर ध्यान देती हैं जिनके पास पैसा है। या आप मान सकते हैं कि सभी महिलाएं "वेश्या" हैं। आप इन विचारों के विरुद्ध जाने वाली किसी भी जानकारी और तथ्यों की उपेक्षा करेंगे। इस प्रकार, आप केवल उन विवरणों पर ध्यान देते हैं जो आपके विश्वास की पुष्टि करते हैं। व्यक्तिगत रूप से आपके प्रति आपके विश्वास की लगातार पुष्टि की जाएगी।

दूसरा तंत्र। दमन- यह अप्रिय जानकारी या यादों को भूलने की अचेतन इच्छा है। आपके साथ पहले ही कुछ अप्रिय हो चुका है, जिसका अर्थ है कि आप इसके बारे में जानते हैं और याद रखते हैं, लेकिन आपके लिए इस ज्ञान के साथ जीना मुश्किल है। तब वह स्मृति तुम्हारी स्मृति से बाहर धकेल दी जाती है। साक्षी आपको इसकी याद दिला सकते हैं, लेकिन आपको लगता है कि ऐसा नहीं हुआ, आप सोचते हैं कि यह किसी प्रकार की गलती है। अक्सर, माता-पिता के खिलाफ यौन आग्रह, भय, खुद की कमजोरी, आक्रामक इरादों का अनुभव दबा दिया जाता है।

जब आप अपनी याददाश्त से इस विचार को मिटाना चाहते हैं कि आप स्वतंत्र रूप से किसी लड़की से संपर्क नहीं कर सकते हैं और परिचित नहीं हो सकते हैं, तो आप खुद से कहते हैं: "मैं वास्तव में नहीं चाहता था। ऐसी चीजें हैं जो अधिक महत्वपूर्ण हैं।"

तीसरा तंत्र। युक्तिकरणएक बचाव है जो आपकी सोच में जानकारी के केवल उस हिस्से का उपयोग करता है, जिसकी बदौलत आपका व्यवहार और प्रतिक्रिया आपको अच्छी तरह से नियंत्रित और मौजूदा परिस्थितियों के लिए पूरी तरह से उपयुक्त लगती है। आपके लिए मुश्किल स्थिति के बारे में जानकारी का हिस्सा स्मृति से हटा दिया जाता है। वांछित और वास्तविक स्थिति के बीच सामंजस्य बनाने और इस तरह आत्म-सम्मान बनाए रखने के लिए इस तंत्र की आवश्यकता होती है।

यह सबसे अधिक इस्तेमाल किए जाने वाले सुरक्षा तंत्रों में से एक है। आप हमेशा अपने आप को कुछ समझाने की कोशिश कर रहे हैं। किसी लड़की से मिलने की स्थिति में, आप आने के लिए अनुचित परिस्थितियों से अपनी निष्क्रियता की व्याख्या करते हैं: "डेटिंग के लिए एक असुविधाजनक क्षण", "मैं चाहता था, लेकिन मेरे पास समय नहीं था", "शायद उसके पास पहले से ही कोई है, इसलिए यह नहीं है इसके लायक", "मेट्रो में जानने के लिए असहज है", "मैं आज अच्छा नहीं लग रहा हूँ", आदि। किसी की निष्क्रियता को तर्कसंगत रूप से सही ठहराने के लिए फंतासी की संभावनाएं अनंत हैं।

अक्सर एक व्यक्ति जो संचार में विफल होने के डर से अभिभूत होता है, खुद का बचाव करता है, यह घोषणा करता है कि उसे अन्य लोगों की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है। एक व्यक्ति अपनी ईमानदारी के बारे में पूरी तरह से आश्वस्त है। लेकिन स्वयं के प्रति उचित स्पष्टता में व्यक्तिपरक विश्वास कभी भी सत्य की कसौटी के रूप में कार्य नहीं करता है। हम खुद को धोखा देने में बहुत अच्छे हैं। पर "युक्तिकरण" के अन्य उदाहरण पढ़ें।

चौथा तंत्र। भीड़ हो रही है।यह तंत्र आंतरिक संघर्ष से बचने में प्रकट होता है, चेतना से सक्रिय रूप से बंद करके सामान्य रूप से क्या हुआ, लेकिन केवल सही, लेकिन किसी के व्यवहार के अस्वीकार्य मकसद के बारे में जानकारी नहीं है। दमन की स्थिति किसी के "I" के आदर्श के साथ नई जानकारी की तुलना करने का परिणाम है। चेतना से अनुभव के उद्देश्यों का बहिष्करण भी इसके विस्मरण की ओर ले जाता है।

डेटिंग उदाहरण में, आप महसूस करते हैं कि एक महिला में रुचि है, लेकिन आप खुद को यह स्वीकार नहीं करते हैं कि किस तरह की रुचि है। आप अपने ध्यान को इस तथ्य से समझाएंगे कि आप करीब आने की इच्छा को छोड़कर किसी भी चीज में रुचि रखते हैं। यदि आप पहले से ही शादीशुदा हैं या किसी रिश्ते में हैं तो इस तरह से अपना बचाव करने की अधिक संभावना है।

मृत्यु के भय से जुड़ी दर्दनाक जानकारी का दमन भी विशिष्ट है। तो, रेडियोलॉजिस्ट फेफड़े के कैंसर से बीमार हो गया। तस्वीरें लंबे समय तक उससे छिपी रहीं, लेकिन फिर उसने उन्हें ढूंढ लिया और बीस साल के अनुभव के साथ एक्स-रे डायग्नोस्टिक्स के विशेषज्ञ होने के नाते कहा: “अच्छा, तुमने उन्हें मुझसे क्यों छिपाया? न्यूमोस्क्लेरोसिस की एक स्पष्ट तस्वीर!

दमन पूरा नहीं हो सकता। जब दमन अधूरा होता है, तो आमतौर पर अप्रिय स्मृति बनी रहती है और एक परिवर्तित रूप में चेतना में प्रवेश करती है, जैसे कि असम्बद्ध चिंता की भावना।

पांचवां तंत्र। प्रोजेक्शन -अस्वीकार्य स्वयं की भावनाओं, इच्छाओं और आकांक्षाओं को दूसरों के प्रति अचेतन हस्तांतरण से जुड़ा एक प्रकार का मनोवैज्ञानिक बचाव। इसे अपने स्वयं के अप्रिय विचारों, दृष्टिकोणों या इच्छाओं की अचेतन अस्वीकृति के रूप में समझा जा सकता है और बाहरी दुनिया के लिए "मैं" के अंदर क्या हो रहा है, इसके लिए जिम्मेदारी को स्थानांतरित करने के लिए उन्हें अन्य लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

एक "प्रोजेक्शन" के साथ, एक व्यक्ति दूसरों पर नाराज होने का आरोप लगाना शुरू कर देता है, जबकि वह खुद नाराज होता है, घोषणा करता है कि उसे प्यार नहीं किया गया है, हालांकि वास्तव में वह खुद प्यार से बाहर हो गया, दूसरों को उसकी गलतियों के लिए फटकार लगाता है। प्रोजेक्शन व्यक्ति को स्वयं में नकारात्मक गुणों की खोज की चिंता से मुक्त करता है। जब ये अवांछित गुण दूसरों में पाए जाते हैं, तो अपराधबोध की भावना कमजोर हो जाती है और इससे राहत मिलती है। प्रक्षेपण के उपोत्पाद विडंबना, कटाक्ष, शत्रुता हैं।

छठा तंत्र। पहचान -किसी अन्य व्यक्ति के साथ स्वयं की अचेतन पहचान से जुड़ा एक प्रकार का प्रक्षेपण, अपनी भावनाओं और गुणों को स्वयं पर स्थानांतरित करना। यह स्वयं का दूसरे, अधिक सफल व्यक्ति के लिए उत्थान है। फ्रायड ने पहचान को एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के साथ एक व्यक्ति की आत्म-पहचान के रूप में माना, जिसके मॉडल पर वह सचेत रूप से या अवचेतन रूप से कार्य करने की कोशिश करता है।

पहचान तंत्र इस तथ्य को जन्म दे सकता है कि एक व्यक्ति उन गुणों को अस्वीकार करता है जो स्वयं के हैं और उन गुणों को विनियोजित करते हैं जो किसी अन्य व्यक्ति - नायक के हैं। एक व्यक्ति का स्वयं के प्रति अनन्य जुनून और दूसरे के प्रति पूर्ण आत्मसात दोनों का अर्थ है अपने स्वयं के व्यक्तित्व के विकास की समाप्ति।

खेलों में पहचान विकसित होती है। उनकी पहचान उन लोगों से की जाती है जो सम्मान का आदेश देते हैं, जिनसे वे प्यार करते हैं। इसलिए, वे आमतौर पर उन लोगों से नाराज होते हैं जिन्हें वे प्यार करते हैं, क्योंकि वे उनके प्रति अपने दृष्टिकोण का श्रेय देते हैं और उसी की अपेक्षा करते हैं। अपेक्षा का अंतराल तीव्र निराशा के साथ होता है।

जब आप कंप्यूटर गेम खेलते हैं या फुटबॉल टीम का समर्थन करते हैं तो आप पहचान का एक उदाहरण महसूस करते हैं। इन क्षणों में, आप अपने आप को उस नायक के रूप में अनुभव करते हैं जिसे आप टीवी पर देखते हैं या किसी खेल में नियंत्रण करते हैं। आपको ऐसा लगता है जैसे कि यह आप ही थे जिन्होंने दुश्मन को मार डाला या गोल किया और इस तरह इसका आनंद लिया। पलायनवाद के इस रूप का उपयोग वास्तविक दुनिया में अपर्याप्तता और कार्रवाई करने में असमर्थता की भावनाओं के खिलाफ मनोवैज्ञानिक बचाव के रूप में भी किया जाता है। आप एक आभासी दुनिया में भाग जाते हैं जहाँ आप सब कुछ कर सकते हैं।

सातवां तंत्र। परायापन-यह मनोवैज्ञानिक बचाव दर्दनाक कारकों से जुड़े विशेष क्षेत्रों की चेतना के भीतर अलगाव, अलगाव से जुड़ा है। वहाँ, मानो अलग-अलग पृथक चेतनाएँ प्रकट होती हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी धारणा, स्मृति और दृष्टिकोण हो सकते हैं। इस सुरक्षा के साथ, घटनाओं के कुछ सेटों को अलग से माना जाता है, और उनके बीच के संबंध पर ध्यान नहीं दिया जाता है, और इसलिए इसका विश्लेषण नहीं किया जाता है। अलगाव व्यक्तित्व के उस हिस्से से "मैं" को हटाकर व्यक्तित्व की रक्षा करता है जो असहनीय अनुभवों को भड़काता है।

इस प्रकार, मानस को भागों में विभाजित किया जाता है जो पारस्परिक रूप से एक दूसरे को बाहर कर देते हैं। लेकिन प्रत्येक अपने भीतर काफी संगठित है और उसका अपना तर्क है। प्रत्येक को समस्याओं की एक भीड़, दुनिया और खुद पर ध्यान देने के रूपों, किसी के अतीत का प्रतिनिधित्व किया जाता है। यदि इस समय कोई व्यक्ति खुद को उनमें से एक के रूप में मानता है, तो दूसरे को किसी और के खतरनाक के रूप में माना जा सकता है। इसके अलावा, खतरे का सार व्यवहार पर शक्ति की संभावित जब्ती में निहित है। अलगाव की चरम अभिव्यक्तियाँ प्रतिरूपण, व्युत्पत्ति, मतिभ्रम और भ्रम की अवस्थाएँ हो सकती हैं।

इस रक्षा की अभिव्यक्ति के चरम रूप को स्पष्ट करने के लिए, जिम कैरी "मी, मी अगेन एंड इरेन" के साथ फिल्म उत्कृष्ट है, जहां नायक में दो व्यक्तित्व लड़ते हैं: "बुरा", लेकिन बहादुर और दृढ़, और "अच्छा", लेकिन कमजोर और कमजोर इच्छाशक्ति।

जीवन से एक और उदाहरण, जब यह तंत्र एक सकारात्मक भूमिका निभाता है और एक आंतरिक दर्द निवारक के रूप में कार्य करता है, जिससे खुद को दिल तोड़ने वाली शारीरिक और मानसिक पीड़ा से अलग करना संभव हो जाता है। यह बार-बार नोट किया गया है कि यातना के समय, गंभीर दर्द की भावना, एक व्यक्ति को इस दर्द के साथ कुछ हटाने, खुद से दूर होने की भावना होती है: यह मेरे शरीर के साथ होता है, लेकिन मेरे लिए नहीं।

अलगाव के तंत्र का उदय एक व्यक्ति की पापपूर्णता के बारे में जागरूकता से जुड़ा हुआ है। यदि कोई व्यक्ति, खुद को समग्र रूप से सकारात्मक रूप से व्यवहार करता है, तो उसकी अपूर्णता के विचार को उसकी चेतना में स्वीकार करता है, जो विशिष्ट कार्यों में खुद को प्रकट करता है, फिर वह उन पर काबू पाने के मार्ग पर चल पड़ता है। वह अपने कार्यों और अपने जीवन को बदल सकता है। यदि वांछित व्यवहार और वास्तविक कार्यों के बीच विसंगति के बारे में जानकारी को चेतना में अनुमति नहीं दी जाती है, तो एक संघर्ष होता है और मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र सक्रिय हो जाते हैं। संघर्ष दूर नहीं होता है, अर्थात व्यक्ति आत्म-सुधार का मार्ग नहीं अपना सकता है।

आठवां तंत्र। प्रतिस्थापन।यह एक "दुर्गम" वस्तु से दूसरे में प्रतिक्रिया को स्थानांतरित करके - "उपलब्ध" या एक अस्वीकार्य कार्रवाई को एक स्वीकार्य के साथ बदलकर एक असहनीय स्थिति के खिलाफ एक प्रकार का मनोवैज्ञानिक बचाव है। इस स्थानांतरण के कारण अपूर्ण आवश्यकता से निर्मित तनाव मुक्त हो जाता है। बेशक, प्रतिस्थापन मूल रूप से वांछित के काफी करीब होना चाहिए। प्रतिस्थापन तंत्र तब प्रभावी होता है जब प्रतिस्थापन प्रतिक्रिया, कम से कम भाग में, उन समस्याओं को हल करती है जो अप्राप्य हैं। इस प्रकार, प्रतिस्थापन के प्रकार से सुरक्षा का सार प्रतिक्रिया के पुनर्निर्देशन से जुड़ा हुआ है।

यदि प्रतिक्रिया का वांछित मार्ग बंद हो जाता है, तो हमारी इच्छा की पूर्ति से संबंधित कोई दूसरा रास्ता तलाश रहा है। फिर कोई तनावमुक्ति की विशिष्ट प्रतिक्रियाओं का निरीक्षण कर सकता है: "झुंझलाहट से बाहर थूकना", "अपना पैर पटकना", "अपनी मुट्ठी से मेज पर मारना" ... बलि का बकरा करने के लिए आक्रामकता का बदलाव उतना ही प्रभावी है। यह मामला तब होता है जब एक आदमी काम से घर आता है और अपने बॉस पर अपना गुस्सा अपने बच्चों या अपनी पत्नी पर निकालता है।

नए मूल्यों की अपील में आंशिक प्रतिस्थापन स्वयं प्रकट हो सकता है। यह उन पुरुषों के लिए असामान्य नहीं है जो एक महिला की तुलना में अपनी कार के लिए अधिक कोमलता महसूस करते हैं। ऐसा कार मालिक उस पर गर्व करता है, उसकी देखभाल करता है, उसे धोता है, उसे एक स्नेही नाम देता है, उसकी स्थिति पर बारीकी से नज़र रखता है और उल्लंघन के मामूली संकेत पर चिंतित होता है। यह उसके प्रेम की वस्तु है। एक महिला के बिना जीवन की तुलना में कार के बिना जीवन ऐसे मालिकों के लिए असहनीय लगता है।

प्रतिस्थापन प्रभावी है अगर इसकी मदद से मूल लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कम से कम आंशिक रूप से संभव था। उदाहरण के लिए, यदि अपराधी को हराना असंभव है, तो उसे ठेस पहुँचाने की इच्छा होती है। उलटा भी विशेषता है, जब किए गए प्रयासों के बावजूद वांछित प्राप्त करना संभव नहीं था या वांछित परिणाम प्राप्त नहीं हुआ था। एक व्यक्ति, किसी तरह संचित तनाव को कम करने की कोशिश कर रहा है, वह उन्मादी रूप से डांटना शुरू कर देता है, जो उसने अभी तक पूरी तरह से चाहा है। प्रतिस्थापन का एक और सामान्य तरीका देखा जाता है, जब किसी विवाद में तर्क समाप्त हो जाने पर, एक व्यक्ति उग्र हो जाता है और रोने लगता है।

यदि न केवल अपराधी को पीटना या डांटना असंभव है, बल्कि किसी तरह उसके प्रति अपने नकारात्मक रवैये को प्रकट करना भी असंभव है, तो लक्ष्य को बदलकर तनाव का निर्वहन किया जाता है: व्यक्ति अपनी आक्रामकता को किसी अन्य व्यक्ति या वस्तु को निर्देशित करता है। अन्य चीजें समान होने पर, एक क्रिया को दूसरे के साथ बदलना एक क्रिया को एक शब्द से बदलने की तुलना में अधिक प्रभावी होता है। हालांकि, क्रूर बल के प्रतिस्थापन का मानक रूप, कार्रवाई द्वारा दंडित या अपमान करने के उद्देश्य से, शपथ ग्रहण और मौखिक दुर्व्यवहार है। शारीरिक प्रभाव को रोकने, अत्यधिक भावनाओं को छोड़ने के लिए उनका उपयोग सुरक्षा वाल्व के रूप में किया जाता है।

प्रतिस्थापन को न केवल किसी अन्य वस्तु या किसी अन्य क्रिया के संक्रमण से महसूस किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, दुरुपयोग, बल्कि उन्हें एक अलग विमान में स्थानांतरित करके - वास्तविक दुनिया से आरामदायक कल्पनाओं की दुनिया में। जब भी वास्तविकता हमें निराश करती है या हमें डराती है, हम सपनों की दुनिया में लौटने की कोशिश करते हैं, जहां हम वह हासिल कर सकते हैं जो एक व्यक्ति सोचता है कि वह वास्तविक जीवन में हासिल नहीं कर सकता। इस देश में, जहां कल्पना वास्तविकता की जगह लेती है, दुख की कड़वाहट और हीनता की भावना दूर हो जाती है। फंतासी में, कोई भी सपना एक फितरत है: कुछ भी हमें कहीं भी और किसी को भी होने से नहीं रोकता है।

यदि किसी व्यक्ति के सामने कार्य बहुत कठिन है और वह व्यवहार को बनाए नहीं रख सकता है जो एक वयस्क के लिए सभ्य है, तो वह इसे निम्न, बचकाने रूपों - स्वार्थी और गैर-जिम्मेदार रूपों से बदल देता है, जब सनक और नखरे दोनों स्वीकार्य होते हैं। प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक जेनेट ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि एक व्यक्ति व्यवहार के शुरुआती, निचले रूपों में वापस आ जाता है जब वह उस तनाव का सामना नहीं कर सकता है जो व्यवहार के उच्च, वयस्क रूपों की मांग करता है।

हमने आठ मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रों पर विचार किया है। यह ज्ञान कि वे मौजूद हैं, आपको अपने आप को और अधिक वास्तविक रूप से देखने और दूसरों में उनकी अभिव्यक्तियों को नोटिस करने में मदद करेगा। दुर्भाग्य से, उन्हें अपने आप में देखना अधिक कठिन है, क्योंकि वे अनजाने में बनते हैं। आखिरकार, यह मुख्य रूप से आपकी अपनी चेतना का बचाव है। केवल विषय के जानकार ही उनकी ओर इशारा कर सकते हैं। लेकिन अगर आप नियमित रूप से अपने कार्यों और विचारों को तर्कसंगत बनाते हैं, तो उनमें से कई को अपने नियंत्रण में लाया जा सकता है। जैसा कि ऊपर वर्णित है, आत्म-सुधार शुरू करने के लिए यह एक महत्वपूर्ण और आवश्यक शर्त है।

एक और विवरण है। आपको शायद एक विशेष स्थिति याद है जब ये सभी सुरक्षा उड़ जाती हैं और आप "घुटने-गहरे समुद्र" हैं - मादक नशे की स्थिति। दरअसल, शराब मस्तिष्क के महत्वपूर्ण केंद्रों की कार्रवाई और बचाव की कार्रवाई को कम कर देती है, और कुछ समय के लिए आप आत्मविश्वास महसूस करते हैं और इस बात से डरते नहीं हैं कि दूसरे आपके बारे में क्या सोचेंगे। इसका एक दुष्परिणाम यह है कि तर्कसंगत रूप से सोचने की क्षमता कम हो जाती है और आप अपर्याप्त दिखाई देने लगते हैं। आपके कार्यों का उद्देश्य वांछित लक्ष्यों पर नहीं है और तनाव के संवेदनहीन निर्वहन में बदल जाते हैं। और शराब के प्रभाव की समाप्ति के बाद, सभी भय और परिसरों ने जहरीले शरीर को प्रतिशोध से मारा। अपराध बोध की प्रबल भावना है और नशे के बिना कुछ करने में अपनी लाचारी का अहसास है।

यदि आप स्वयं का अध्ययन करते हैं, युक्तिसंगत बनाते हैं, और कुछ तकनीकें करते हैं, तो "मैं कुछ भी कर सकता हूँ" स्थिति को शांत अवस्था में भी प्राप्त किया जा सकता है। इसका अध्ययन हम आगे करेंगे।

यह समझना भी महत्वपूर्ण है कि आपकी स्थिति के लिए बचाव कार्य पर किसी का ध्यान नहीं जाता है। संदेह और भय एक निरंतर आंतरिक संघर्ष को जन्म देते हैं और बहुत अधिक ऊर्जा लेते हैं, जिसके परिणामस्वरूप आप अक्सर थका हुआ महसूस करते हैं। यदि आप इन बचावों को दूर करना सीखते हैं, तो आप बड़ी मात्रा में मुक्त ऊर्जा जारी करेंगे, जिसका उपयोग आपके लक्ष्यों को सक्रिय रूप से प्राप्त करने के लिए किया जाएगा।

मानस की विक्षिप्त सुरक्षा।

- मानस के रक्षा तंत्र। मुख्य रक्षा के लक्षण (विस्थापन, प्रक्षेपण, उच्च बनाने की क्रिया, आदि)

- प्रतिरोध - व्यक्तिगत विकास के कारक के रूप में।

आइए हम मानव मानस में आम रक्षा तंत्रों पर संक्षेप में विचार करें। ये बचाव हैं: दमन, प्रक्षेपण, पहचान, अंतर्मुखता, प्रतिक्रिया निर्माण, आत्म-संयम, युक्तिकरण, विलोपन, विभाजन, इनकार, विस्थापन, अलगाव, उच्च बनाने की क्रिया, प्रतिगमन और प्रतिरोध।

भीड़ हो रही है

दमन विचारों, भावनाओं, इच्छाओं और ड्राइव की चेतना से बहिष्करण की प्रक्रिया है जो दर्द, शर्म या अपराध का कारण बनती है। इस तंत्र का संचालन किसी व्यक्ति के कुछ कर्तव्यों के प्रदर्शन को भूलने के कई मामलों की व्याख्या कर सकता है, जो कि, जैसा कि यह पता चला है, करीब से जांच करने पर, उसके लिए अप्रिय हैं। अप्रिय घटनाओं की स्मृतियाँ प्रायः दब जाती हैं। यदि किसी व्यक्ति के जीवन पथ का कोई खंड विशेष रूप से कठिन अनुभवों से भरा हुआ है, तो भूलने की बीमारी व्यक्ति के पिछले जीवन के ऐसे क्षेत्रों को कवर कर सकती है।

प्रक्षेपण

प्रक्षेपण के दौरान, एक व्यक्ति अपने स्वयं के अवांछित लक्षणों को दूसरों के लिए जिम्मेदार ठहराता है, और इस तरह खुद को इन लक्षणों के बारे में जागरूकता से बचाता है। प्रक्षेपण तंत्र आपको अपने कार्यों को सही ठहराने की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, अनुचित आलोचना और दूसरों के प्रति क्रूरता। ऐसे में ऐसा व्यक्ति अनजाने में ही अपने आसपास के लोगों पर क्रूरता और बेईमानी का आरोप लगा देता है और चूंकि उसके आसपास के लोग भी ऐसे ही हैं, तो उसके मन में उनके प्रति वैसा ही रवैया जायज हो जाता है। वास्तव में, वे इसके लायक हैं।

पहचान

पहचान को किसी और के साथ अपनी पहचान के रूप में परिभाषित किया गया है। पहचान की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अनजाने में दूसरे (पहचान की वस्तु) जैसा हो जाता है। दोनों व्यक्ति और समूह पहचान की वस्तुओं के रूप में कार्य कर सकते हैं। पहचान दूसरे व्यक्ति के कार्यों और अनुभवों की नकल की ओर ले जाती है।

अंतर्मुखता

व्यक्तियों के लक्षण और उद्देश्य जिनके लिए एक निश्चित व्यक्ति विभिन्न दृष्टिकोण बनाता है, उन्हें अंतर्मुखी किया जा सकता है। अक्सर जो वस्तु खो जाती है उसे अंतःक्षेपित कर दिया जाता है: इस हानि को वस्तु के आत्मनिरीक्षण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। फ्रायड (2003) ने एक उदाहरण दिया जब एक बच्चा जो एक बिल्ली के बच्चे के नुकसान के कारण दुखी महसूस करता था, ने समझाया कि वह अब एक बिल्ली का बच्चा था वह स्वयं।

जेट गठन

इस रक्षात्मक प्रतिक्रिया के मामले में, एक व्यक्ति अनजाने में एक मानसिक स्थिति के दूसरे में परिवर्तन का अनुवाद करता है (उदाहरण के लिए, घृणा को प्यार में, और इसके विपरीत)। हमारी राय में, यह तथ्य किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का आकलन करने में बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह इंगित करता है कि वास्तविक मानव क्रियाएं, क्योंकि वे केवल उसकी सच्ची इच्छाओं की एक विकृत विकृति का परिणाम हो सकते हैं।

उदाहरण के लिए, अन्य मामलों में अत्यधिक क्रोध केवल रुचि और अच्छे स्वभाव को छिपाने का एक अचेतन प्रयास है, और आडंबरपूर्ण घृणा प्रेम का परिणाम है जिसने एक व्यक्ति को भयभीत कर दिया, जिसने अनजाने में नकारात्मकता को खुले तौर पर बाहर निकालने के प्रयास के पीछे इसे छिपाने का फैसला किया।

एक अनुकूलन तंत्र के रूप में आत्म-संयम

आत्म-संयम तंत्र का सार इस प्रकार है: जब किसी व्यक्ति को पता चलता है कि उसकी उपलब्धियाँ उसी क्षेत्र में काम करने वाले अन्य लोगों की उपलब्धियों की तुलना में कम महत्वपूर्ण हैं, तो उसका आत्म-सम्मान गिर जाता है। ऐसे में कई लोग काम करना ही बंद कर देते हैं। यह एक प्रकार का प्रस्थान है, कठिनाइयों का सामना करते हुए पीछे हटना है। अन्ना फ्रायड ने इस तंत्र को "आत्म-सीमा" कहा। उसने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि व्यक्तित्व के विकास के दौरान ऐसी प्रक्रिया मानसिक जीवन की विशेषता है।

युक्तिकरण

रक्षात्मक प्रक्रिया के रूप में युक्तिकरण इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति अनजाने में अपनी विफलताओं की व्याख्या करने के लिए तार्किक निर्णयों और निष्कर्षों का आविष्कार करता है। अपनी स्वयं की सकारात्मक आत्म-छवि बनाए रखने के लिए यह आवश्यक है।

रद्द करना

रद्द करना एक मानसिक तंत्र है जिसे किसी व्यक्ति के लिए अस्वीकार्य विचारों या कार्यों को नष्ट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। जब कोई व्यक्ति क्षमा मांगता है और दंड स्वीकार करता है, तो उसके लिए अस्वीकार्य कार्य रद्द कर दिया जाता है, और वह शांति से रह सकता है।

विभाजित करना

बंटवारे के मामले में, एक व्यक्ति अपने जीवन को "अच्छे" और "बुरे" अनिवार्यताओं में विभाजित करता है, अनजाने में सब कुछ अनिश्चित काल तक हटा देता है, जो बाद में उसके लिए समस्या का विश्लेषण करना मुश्किल बना सकता है (एक गंभीर स्थिति जिसके परिणामस्वरूप मानसिक परेशानी होती है विकास, उदाहरण के लिए, चिंता)। विभाजन वास्तविकता का एक प्रकार का विरूपण है, वास्तव में, अन्य रक्षा तंत्र, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति वास्तविकता से बचने की कोशिश करता है, सच्ची दुनिया को झूठी दुनिया से बदल देता है।

नकार

मानस की इस सुरक्षात्मक प्रतिक्रिया की कार्रवाई के मामले में, यदि किसी व्यक्ति की धारणा के क्षेत्र में उसके लिए कोई नकारात्मक जानकारी उत्पन्न होती है, तो वह अनजाने में इसके अस्तित्व को नकारता है। किसी भी घटना आदि से इनकार करने के तथ्य की उपस्थिति, आपको इस व्यक्ति के वास्तविक इरादों और चिंता के कारणों के बारे में पता लगाने की अनुमति देती है, क्योंकि अक्सर वह अनजाने में कुछ ऐसा इनकार करता है जो वास्तव में मौजूद नहीं है, लेकिन उसके लिए कुछ महत्वपूर्ण है, लेकिन यह कि कई ज्ञात कारणों से ऐसे व्यक्ति के लिए अस्वीकार्य है। वे। एक व्यक्ति उस बात से इनकार करता है जिसे वह पहली बार में छिपाने की कोशिश करता है।

पक्षपात

इस तरह के एक सुरक्षात्मक कार्य को किसी व्यक्ति की वास्तविक रुचि की वस्तु से दूसरे, बाहरी, वस्तु पर ध्यान देने की अचेतन इच्छा में व्यक्त किया जाता है।

इन्सुलेशन

इस मामले में, किसी भी समस्या से अचेतन अमूर्तता है, अत्यधिक विसर्जन जिसमें न्यूरोसिस के लक्षणों का विकास हो सकता है (उदाहरण के लिए, चिंता, चिंता, अपराधबोध, आदि में वृद्धि) ऐसी गतिविधि की प्रकृति, फिर ऐसी बात हो सकती है इस गतिविधि के कार्यान्वयन में विफलता का कारण बनता है। (यदि एक मुक्केबाज हर समय सोचता है कि प्रतिद्वंद्वी के वार से दर्द और विभिन्न प्रकार की चोटें लग सकती हैं, या यहां तक ​​​​कि एक मजबूत झटका के परिणामस्वरूप मृत्यु भी हो सकती है, तो ऐसा मुक्केबाज शुरू में डर के कारण लड़ने में असमर्थता के कारण हार जाएगा। , वगैरह।)

उच्च बनाने की क्रिया

उच्च बनाने की क्रिया नकारात्मक मानसिक ऊर्जा का सामाजिक रूप से उपयोगी कार्यों के लिए एक अचेतन स्विचिंग है। उच्च बनाने की क्रिया इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि किसी प्रकार के विक्षिप्त संघर्ष का अनुभव करने वाला व्यक्ति किसी अन्य गतिविधि (रचनात्मकता, जलाऊ लकड़ी काटना, एक अपार्टमेंट की सफाई, आदि) पर स्विच करके आंतरिक चिंता के लिए एक प्रतिस्थापन पाता है।

वापसी

प्रतिगमन के रूप में मानस की ऐसी सुरक्षात्मक प्रतिक्रिया इस तथ्य में प्रकट होती है कि एक व्यक्ति, विक्षिप्त संघर्ष से बचने के लिए, अनजाने में लौटता है, जैसा कि अतीत के उस दौर में था जब उसके साथ सब कुछ ठीक था।

प्रतिरोध

प्रतिरोध के रूप में मानस की रक्षा के लिए ऐसा तंत्र सामान्य रूप से रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं की बारीकियों को समझने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, और यह एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के विकास में एक नए चरण में जाने के अवसर के रूप में कार्य करता है, जो अनुकूल परिस्थितियों में , उसे सामाजिक संबंधों की पदानुक्रमित सीढ़ी में अगले कदम तक बढ़ने में मदद करता है।

सबसे पहले, याद रखें कि मानव मानस को चेतना (मस्तिष्क के बाएं गोलार्ध; मात्रा का लगभग 10%) जैसे घटकों में विभाजित किया गया है, अवचेतन (अचेतन, मात्रा का लगभग 90%, दायां गोलार्ध), और मानस की सेंसरशिप (सुपर-आई, ऑल्टर-ईगो)। मानस की सेंसरशिप चेतन और अचेतन के बीच है; मानस की सेंसरशिप बाहरी दुनिया और किसी व्यक्ति के मानस (मस्तिष्क) से जानकारी के रास्ते पर आलोचनात्मकता की बाधा है, अर्थात। मानस की सेंसरशिप को बाहरी दुनिया से आने वाली जानकारी का आकलन करने में महत्वपूर्ण विश्लेषण की भूमिका दी जाती है। सेंसरशिप इस जानकारी में से कुछ को चेतना में जाने देती है (जिसका अर्थ है कि एक व्यक्ति इस जानकारी के बारे में जागरूक होने में सक्षम है), और इसमें से कुछ मानस में बाधाओं का सामना करते हुए, सुपर-आई (ऑल्टर-अहंकार, मानसिक सेंसरशिप) में गुजरता है अवचेतन। वहाँ से, परिणामस्वरूप, उभरते हुए विचारों और क्रियाओं के कार्यान्वयन के माध्यम से चेतना को प्रभावित करने के लिए (क्रियाएँ - विचारों या अचेतन, प्रतिवर्त, इच्छाओं, वृत्ति के परिणामस्वरूप)। प्रतिरोध, मानस के सुरक्षात्मक कार्यों (सेंसरशिप) में से एक होने के नाते, उन सूचनाओं के प्रवेश को रोकता है जो चेतना में चेतना के लिए अवांछनीय हैं, उन्हें अचेतन में धकेल दिया जाता है। यह उन मामलों में संभव हो जाता है जहां नई जानकारी की प्रकृति, इसका शब्दार्थ भाग, व्यक्ति की आत्मा में प्रतिक्रिया नहीं पाता है, अर्थात, धारणा के प्रारंभिक स्तर पर, इस जानकारी को पहले से ही जानकारी के साथ सहसंबंधित करना असंभव हो जाता है किसी व्यक्ति विशेष के अचेतन में मौजूद जानकारी, जो व्यक्ति की स्मृति में होने के नाते - नई जानकारी के प्रवाह का स्पष्ट रूप से विरोध करने लगती है। प्रश्न के लिए: बाहरी दुनिया से आने वाली जानकारी मानस में कैसे तय की जाती है, इसका उत्तर दिया जाना चाहिए कि, सबसे अधिक संभावना है, एन्कोडिंग (नए प्राप्त और पहले से मौजूद) सूचनाओं का एक प्रकार का संयोग है, अर्थात। नई जानकारी समान सामग्री और दिशा की पहले की जानकारी से संबंधित है, जो नई जानकारी के आने तक पहले से ही अचेतन मन में थी (व्यवहार में प्रारंभिक प्रमुख निर्धारण के बाद व्यवहार के पैटर्न में गठित)।

जब सूचनाएँ मस्तिष्क को प्रभावित करती हैं तो यह कहना चाहिए कि इस प्रकार का कोई भी प्रभाव मानस की सुग्राह्यता के कारण संभव हो जाता है। इस मामले में सुझाव अचेतन मानस के चापलूसों की सक्रियता के माध्यम से किसी व्यक्ति के मौजूदा मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण में एक सचेत परिवर्तन है। आर्किटेप्स, बदले में, व्यवहार के शुरुआती गठित पैटर्न को शामिल करते हैं। यदि हम इसे न्यूरोफिज़ियोलॉजी के दृष्टिकोण से मानते हैं, तो संबंधित प्रमुख मानव मस्तिष्क (सेरेब्रल कॉर्टेक्स का फोकल उत्तेजना) में सक्रिय होता है, जिसका अर्थ है कि मस्तिष्क का वह हिस्सा जो चेतना के लिए जिम्मेदार है, अपने काम को धीमा कर देता है। इस मामले में, मानस की सेंसरशिप (मानस की एक संरचनात्मक इकाई के रूप में) अस्थायी रूप से अवरुद्ध या अर्ध-अवरुद्ध है, जिसका अर्थ है कि बाहरी दुनिया की जानकारी स्वतंत्र रूप से अचेतन में प्रवेश करती है, या तुरंत चेतना में भी प्रवेश करती है। कभी-कभी चेतना को दरकिनार कर अवचेतन में चला जाता है। मानस की सेंसरशिप द्वारा सूचना विस्थापन की प्रक्रिया में मानस (अवचेतना) का व्यक्तिगत अचेतन भी बनता है। साथ ही, बाहरी दुनिया से आने वाली सभी सूचनाओं को अनजाने में अवचेतन में मजबूर नहीं किया जाता है। भाग जानबूझकर अवचेतन में जाता है। उदाहरण के लिए, पहले से ही अचेतन में उपलब्ध जानकारी को फीड करने के लिए और आर्किटेप्स के गठन को पूरा करने के लिए, या विशेष रूप से नए आर्किटेप्स बनाने के उद्देश्य से, व्यक्ति के भविष्य के व्यवहार के पैटर्न। और यह, हमारी राय में, ठीक से समझा और प्रतिष्ठित होना चाहिए। अगर हम इस बारे में बात करते हैं कि मानस की सेंसरशिप द्वारा यह या वह जानकारी कैसे विस्थापित हो जाती है, अवचेतन में जा रही है, तो हमें यह कहना चाहिए कि ऐसी जानकारी ने सत्यापन पारित नहीं किया है, अर्थात। उस व्यक्ति की आत्मा में उचित "प्रतिक्रिया" प्राप्त नहीं हुई जिसका मनोविज्ञान ऐसी जानकारी का मूल्यांकन करता है। जैसा कि जेड फ्रायड (2003) ने बताया, कोई भी स्थिति जो व्यक्ति के मानस के लिए दर्दनाक है, जीवन की परिस्थितियां, यानी। वह सब कुछ जो वह अनजाने में होश में नहीं आने देना चाहता। ऐसे में जीवन के अनचाहे पलों को भुला दिया जाता है, यानी जानबूझ कर दबा दिया जाता है। इसके अलावा, हमें याद है कि प्रतिरोध और दमन दोनों मानस की न्यूरोसिस से छुटकारा पाने की क्षमता है। साथ ही, "आत्मा में प्रतिक्रिया" खोजने वाली नई जानकारी भी मस्तिष्क (अचेतन मन, मस्तिष्क के दाहिने गोलार्द्ध) में पहले से मौजूद समान सामग्री की जानकारी को मजबूत करेगी। नतीजतन, यह काफी संभव है कि कुछ समय के लिए एक तरह का सूचना शून्य पैदा हो जाएगा, जिसके दौरान मस्तिष्क बाहरी दुनिया से आने वाली किसी भी जानकारी को अवशोषित करेगा। यह तब भी होता है जब विशेष तकनीकें प्रतिरोध पर काबू पाकर किसी व्यक्ति की जानकारी को देखने की इच्छा को तोड़ने का प्रबंधन करती हैं। तब आने वाली कोई भी जानकारी सीधे अवचेतन में जमा हो जाती है, और बाद में चेतना को प्रभावित करती है। किसी व्यक्ति की चेतना (प्रभाव की वस्तु) की जाग्रत अवस्था में कृत्रिम निद्रावस्था के प्रभाव के मनोविज्ञान इस सिद्धांत पर निर्मित होते हैं। दूसरे शब्दों में, यदि हम नई जानकारी प्राप्त करने के रास्ते में किसी अन्य व्यक्ति के प्रतिरोध को तोड़ने में कामयाब होते हैं, तो यह नई जानकारी न केवल उसके अवचेतन में जमा हो जाएगी, बल्कि व्यक्ति इसे एक संज्ञानात्मक (चेतन) में भी देख सकेगा। ) रास्ता। इसके अलावा, अपने स्वयं के प्रभाव की ताकत से, इस तरह की जानकारी मानस में पहले से मौजूद सूचना के तौर-तरीकों की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक प्रभाव डाल सकती है। अगर तौर-तरीका मेल खाता है, तो इस मामले में तालमेल की स्थिति आसान हो जाती है, यानी। एक सुरक्षित संबंध स्थापित किया जाता है जिससे व्यक्ति दूसरे व्यक्ति से सूचना प्राप्त करने के लिए ग्रहणशील हो जाता है।

इस तथ्य पर ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानस लगभग हमेशा सब कुछ नया, अज्ञात विरोध करता है। और ऐसा इसलिए होता है क्योंकि, जैसा कि शुरू में था (जब नई जानकारी आती है), जैसा कि हमने पहले ही देखा है, ऐसी जानकारी के अलग-अलग घटक "कुछ पारिवारिक संबंधों" की तलाश कर रहे हैं जो पहले अवचेतन में मौजूद थे ("कोडिंग मैच") , जैसा कि हम इसे परिभाषित करते हैं)। यानी, जब मस्तिष्क द्वारा नई जानकारी का मूल्यांकन किया जाना शुरू होता है, तो मस्तिष्क इस जानकारी में कुछ परिचित की तलाश करता है, जिसके माध्यम से वह ऐसी जानकारी को या तो मन में ठीक कर देगा या उसे अवचेतन में धकेल देगा। इस घटना में कि जब नई और पहले से मौजूद जानकारी के कोड मेल खाते हैं, तो नई और मौजूदा जानकारी के बीच एक साहचर्य संबंध उत्पन्न होता है, जिसका अर्थ है कि एक निश्चित संपर्क स्थापित होता है, जिसके परिणामस्वरूप नई जानकारी गिर जाती है उपजाऊ जमीन पर, और इसके तहत कुछ आधार होने के कारण, नई जानकारी को अपनाने के अवसर के रूप में कार्य करता है, इसे प्रतीकात्मक, भावनात्मक और पहले से मौजूद जानकारी के अन्य घटकों के साथ समृद्ध करता है, और फिर परिवर्तन के माध्यम से (इसके बिना, किसी भी तरह से, किसी व्यक्ति की स्मृति नहीं हो सकती अद्यतन होना), कुछ नई जानकारी का जन्म होता है, जो पहले से ही चेतना में गुजरती है, और इसलिए विचारों के मानस के अचेतन में उभरने के माध्यम से - यह उन क्रियाओं पर प्रक्षेपित होती है, हालांकि ज्यादातर मामलों में (चेतना की परिवर्तित अवस्थाओं के अभाव में) ) चेतना की गतिविधि का परिणाम है, मानस के अचेतन में अपना आधार लेकर, वहाँ बनता है। उसी समय, हमें यह कहना चाहिए कि प्रतिरोध हमें किसी व्यक्ति के अचेतन आवेगों, उसकी अचेतन इच्छाओं, दृष्टिकोणों को प्रकट करने की अनुमति देता है जो पहले इस व्यक्ति के मानस में (समाज, पर्यावरण या किसी अन्य व्यक्ति द्वारा) निर्धारित किए गए थे, और पहले से ही एक तरह से या किसी अन्य ने उसकी वास्तविक या भविष्य की गतिविधि को प्रभावित करना शुरू कर दिया। इस मामले में, यह कहा जाना चाहिए कि किसी अन्य व्यक्ति के मानस का वशीकरण उसके अवचेतन में विभिन्न सेटिंग्स को पेश करके उसके मानस की प्रोग्रामिंग करके होता है, जिसे बाद में मैनिपुलेटर द्वारा मांग की जा सकती है (और फिर वह उन्हें कोड संकेतों की मदद से सक्रिय करता है) श्रवण-दृश्य-काइनेस्टेटिक प्रकृति का); इसके अलावा, इस तरह के जोड़तोड़ की भूमिका विशिष्ट व्यक्तियों और समाज, सामाजिक वातावरण, किसी भी प्राकृतिक कारक आदि द्वारा निभाई जा सकती है। इस प्रकार, हमें यह कहना चाहिए कि किसी भी प्रकार की जानकारी जो किसी व्यक्ति के प्रतिनिधित्व या सिग्नलिंग सिस्टम में शामिल है - या तो मानस के अचेतन में तुरंत जमा हो जाती है या मौजूदा प्रारंभिक जानकारी से पुष्टि पाती है, जिससे इसके कारण समृद्ध और मजबूत होती है - बदल जाती है चेतना को प्रभावित करने में सक्षम होने के लिए, अर्थात मानव जीवन की प्रक्रिया पर।

ध्यान दें कि प्रतिरोध पर काबू पाने से, एक व्यक्ति नई जानकारी की धारणा के लिए मानस खोलता है। इसके अलावा, मौलिक रूप से नई जानकारी प्राप्त करने की उच्च संभावना है। आखिरकार, यदि पहले, जैसा कि हमने कहा, कुछ जानकारी पहले से ही स्मृति में मौजूद थी, तो जब नई जानकारी प्राप्त होती है, मानस की सेंसरशिप अनजाने में स्मृति के भंडारगृहों में प्राप्त नई जानकारी की पुष्टि करती है। संभवतः इस मामले में मानस को एक निश्चित तरीके से प्रतिक्रिया करनी चाहिए, और यह प्रतिक्रिया करता है। दृष्टिगत रूप से, यह बाहरी परिवर्तनों से ध्यान देने योग्य है जो "यहाँ और अब" समानांतर (चेहरे की त्वचा की लालिमा या धुंधलापन, फैली हुई पुतलियाँ, उत्प्रेरक के वेरिएंट (शरीर की कठोरता), आदि) में होने वाले बाहरी परिवर्तनों से ध्यान देने योग्य है। उसी समय, इस तरह के परिवर्तन हो सकते हैं और जरूरी नहीं कि इतने ध्यान देने योग्य हों, लेकिन फिर भी एक अनुभवी पर्यवेक्षक की नजर से पकड़े जाएं। इस तरह के परिवर्तन हेरफेर की वस्तु के साथ संबंध (सूचना संपर्क) की शुरुआत, संभावना का संकेत देते हैं। और संभावना है कि इस अवस्था में वस्तु बिना कट के उसे दी गई जानकारी को एक सौ प्रतिशत तक स्वीकार कर लेगी। एक और सवाल यह है कि ऐसे व्यक्ति संभव हैं जिन्हें "यहाँ और अभी" प्रतिलेखन में तालमेल की स्थिति में नहीं लाया जा सकता है, लेकिन यह, उदाहरण के लिए, बाद में किया जा सकता है। वैसे भी, हर किसी के पास यह स्थिति होती है जब वह अपने मानस में हेरफेर करने, अपने मानस में घुसपैठ करने और इस व्यक्ति के मानस को नियंत्रित करने के लिए सूचनात्मक और मनोवैज्ञानिक प्रभाव के लिए अतिसंवेदनशील होता है। इसके अलावा, अंत तक सही क्षण की पसंद का पता लगाना भी संभव है, लेकिन इसके लिए अनुभव, ज्ञान और इस तरह के अवसरों की प्राप्ति के लिए एक पूर्वाभास होना आवश्यक है। वे। हालांकि रिश्तेदार, लेकिन क्षमताएं, और इससे भी बेहतर - प्रतिभा। इस मामले में, प्रोग्रामिंग परिणाम प्राप्त करने की संभावना काफी बढ़ जाती है।

इस तथ्य के परिणामस्वरूप कि महत्वपूर्णता की बाधा टूट गई है, मानस नई जानकारी को अभूतपूर्व बल के साथ अनुभव करना शुरू कर देता है। ऐसी जानकारी अवचेतन में जमा होती है, और अचेतन और चेतना में परिलक्षित होती है। अर्थात्, इस मामले में, हम कह सकते हैं कि हमला एक साथ कई "मोर्चों" पर किया जा रहा है। नतीजतन, मानस की एक असामान्य रूप से मजबूत प्रोग्रामिंग देखी जाती है, अचेतन में शक्तिशाली, स्थिर तंत्र (व्यवहार के पैटर्न) का उदय होता है। इसके अलावा, एक समान के निर्माण के बाद, मानस के अचेतन में समान दिशा के अधिक से अधिक नए तंत्र के उद्भव की दीक्षा देखी जाती है। हालाँकि, अब वे चेतना और अचेतन दोनों में निरंतर सुदृढीकरण पाते हैं। इसका मतलब यह है कि न केवल अवचेतन में एक बार प्राप्त जानकारी को ठीक करने की प्रक्रिया है (कोई जानकारी नहीं, बल्कि ठीक वही है जो इस तरह की प्रक्रिया का कारण बनती है, जानकारी, जिसके परिणामस्वरूप अचेतन में पैटर्न बनने लगे), है संभव है, लेकिन ऐसी जानकारी भी सक्रिय होने लगती है, जल्द ही इस तरह की जानकारी के शब्दार्थ भार द्वारा इंगित कुंजी में व्यक्ति के विचारों और इच्छाओं को अधीन कर देती है। इसी समय, ऐसी जानकारी के प्रसंस्करण में एक बहुत ही महत्वपूर्ण कारक व्यक्ति के मानस की विशेषताएं हैं। यह ज्ञात है कि एक ही जानकारी का एक व्यक्ति पर कोई प्रभाव नहीं हो सकता है, और दूसरे को जीवन को लगभग मौलिक रूप से बदलने के लिए मजबूर कर सकता है।

मस्तिष्क का दाहिना गोलार्द्ध, जैसा कि हमने पहले ही देखा है, अचेतन मानस की गतिविधि के स्पेक्ट्रम में फैला हुआ है। जबकि बायाँ एक सचेत व्यक्तित्व बनाता है। दाहिना गोलार्द्ध छवियों, भावनाओं में सोचता है, चित्र को पकड़ता है, बायाँ गोलार्द्ध बाहरी दुनिया से प्राप्त जानकारी का विश्लेषण करता है, तार्किक सोच का विशेषाधिकार बायाँ गोलार्द्ध है। दायां गोलार्द्ध भावनाओं को महसूस करता है, बाएं - विचार और संकेत (भाषण, लेखन, आदि) ऐसे व्यक्ति हैं जो पूरी तरह से नए वातावरण में "पहले से ही देखा" की छाप रखते हैं। यह दाहिने गोलार्द्ध की गतिविधि का एक विशिष्ट उदाहरण है। नतीजतन, हम कह सकते हैं कि मस्तिष्क की गतिविधि दो गोलार्द्धों द्वारा प्रदान की जाती है, दाएं (संवेदी) और बाएं (साइन, यानी यह बाहरी दुनिया की वस्तुओं को संकेतों की मदद से एकीकृत करता है: शब्द, भाषण , वगैरह।)। दो गोलार्द्धों की गतिविधि की पूरकता अक्सर तर्कसंगत और सहज, तर्कसंगत और कामुक व्यक्ति के मानस में एक साथ उपस्थिति से प्रकट होती है। इसलिए आदेश, आत्म-सम्मोहन, आदि के रूप में विचारोत्तेजक प्रभाव के ऐसे तंत्र के रूप में मस्तिष्क को निर्देशात्मक निर्देशों की उच्च दक्षता। यह मानस की गतिविधि की बारीकियों के कारण है, जब भाषण बोलते या सुनते हैं, तो व्यक्ति अपनी कल्पना को भी चालू करता है, जो इस मामले में इस तरह के प्रभाव को काफी बढ़ाता है। ऐसे में एक बार फिर प्रतिरोध को तोड़ने की जरूरत पर ध्यान देना चाहिए। यह ज्ञात है कि प्रतिरोध तब चालू होता है जब नई जानकारी मस्तिष्क (मानस) में प्रवेश करती है, वह जानकारी जो शुरू में मानव आत्मा में प्रतिक्रिया नहीं पाती है, स्मृति में पहले से मौजूद जानकारी के समान कुछ नहीं पाती है। ऐसी जानकारी आलोचनात्मकता की बाधा को पार नहीं करती है और अवचेतन में धकेल दी जाती है। हालाँकि, अगर इच्छा के प्रयास से (अर्थात, चेतना का उपयोग करके; इच्छा चेतना की गतिविधि का विशेषाधिकार है) हम दमन को रोक सकते हैं, और मस्तिष्क को आने वाली जानकारी का विश्लेषण करने के लिए मजबूर कर सकते हैं (ऐसी जानकारी का हिस्सा जिसकी हमें आवश्यकता है), तो ऐसा करने से हम प्रतिरोध को दूर करने में सक्षम होंगे, जिसका अर्थ है कि उस समय कुछ और समय के बाद उस स्थिति का अनुभव करना संभव होगा जिसे हमने प्रारंभिक सतोरी, या रोशनी कहा है। इसके अलावा, इसका प्रभाव सूचना की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक होगा और लंबे समय तक अवचेतन में प्रवेश करेगा, बाद में चेतना को प्रभावित करेगा। हमारे मामले में, महत्वपूर्ण बाधा के टूटने की स्थिति में, और इसलिए प्रतिरोध, हम अतुलनीय रूप से अधिक प्राप्त करेंगे, क्योंकि इस मामले में, कुछ समय के लिए, तथाकथित की स्थिति। "ग्रीन कॉरिडोर", जब आने वाली जानकारी लगभग पूरी तरह से और पूरी तरह से गुजरती है, आलोचनात्मकता की बाधा को दरकिनार कर देती है। और इस मामले में उतनी ही तेजी से उनकी पूर्वचेतना और अचेतन दोनों में चेतना में संक्रमण होता है। इसका मतलब यह है कि हमें अब लंबे समय तक इंतजार नहीं करना पड़ेगा, जैसा कि अवचेतन से चेतना तक सूचना के प्राकृतिक संक्रमण के मामले में होता है, जब ऐसी जानकारी अपना संक्रमण तभी शुरू करती है जब उसे "आत्मा में प्रतिक्रिया" मिलती है, अर्थात। केवल तभी, जब मस्तिष्क में वर्तमान में उपलब्ध समान जानकारी (अस्थायी जानकारी, क्योंकि दिमाग में कोई भी जानकारी लंबे समय तक नहीं रहती है, और थोड़ी देर के बाद, ऑपरेटिव मेमोरी से दीर्घकालिक स्मृति में प्रवेश करती है) से चिपक जाती है, वहां प्रवेश करती है। प्रतिरोध पर काबू पाने के मामले में, किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि को बदलते समय ऐसी जानकारी तुरंत आती है, क्योंकि इस मामले में चेतना सक्रिय रूप से शामिल होती है, और यदि किसी व्यक्ति द्वारा कुछ महसूस किया जाता है, तो उसे कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में स्वीकार किया जाता है।

यह कहना भी आवश्यक है कि किसी भी प्रकार की सूचना जो व्यक्ति की चेतना और अवचेतन से होकर गुजरती है, अर्थात्। उसकी प्रतिनिधित्वात्मक प्रणाली (श्रवण, दृश्य और गतिज) की कार्रवाई के स्पेक्ट्रम के अंतर्गत आने वाले और दो सिग्नलिंग सिस्टम (भावनाओं और भाषण) को हमेशा अवचेतन में जमा किया जाता है। प्रतिरोध चेतन, अचेतन, अवचेतन हो सकता है, इसे भावनाओं, विचारों, विचारों, दृष्टिकोणों, कल्पनाओं आदि के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। प्रतिरोध का एक रूप मौन है। प्रतिरोध में उन विषयों से बचना भी शामिल है जो मानव मानस के लिए दर्दनाक हैं; एक समय में वास्तव में भावनाओं के तूफान का कारण बनने के बारे में सामान्य वाक्यांशों में एक कहानी; किसी चीज़ के बारे में एक लंबी कहानी, अनजाने में किसी व्यक्ति के लिए वास्तव में महत्वपूर्ण हो सकती है। प्रतिरोध बातचीत, बैठकों, संचार के रूपों आदि के संचालन में किसी भी स्थापित आदेश को बदलने की अचेतन अनिच्छा है। प्रतिरोध की अभिव्यक्ति में विलंबता, चूक, भूल, ऊब, अभिनय (इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक व्यक्ति अलग-अलग लोगों को उनके लिए महत्वपूर्ण तथ्यों के बारे में बताता है), जानबूझकर उल्लास या उदासी, महान उत्साह या एक लंबी उच्च आत्माएं शामिल हैं। इस मामले में, प्रतिरोध खुद को अलग-अलग तरीकों से प्रकट कर सकता है, अर्थात। स्पष्ट या निहित हो। उदाहरण के लिए, किसी भी जानकारी को प्राप्त करते समय, कोई व्यक्ति बाहरी रूप से कोई भावना नहीं दिखा सकता है, लेकिन यह प्रतिरोध का सटीक प्रमाण है, क्योंकि, प्रोफेसर आर। ग्रीनसन (मनोविश्लेषक मर्लिन मुनरो) के अनुसार, प्रभाव की अनुपस्थिति तब देखी जाती है जब क्रियाओं पर विचार किया जाता है , जो "अत्यंत भावनाओं से भरा होना चाहिए"। लेकिन एक ही समय में, एक व्यक्ति की टिप्पणी "सूखी, उबाऊ, नीरस और अनुभवहीन" होती है। (आर। ग्रीनसन, 2003)। इस प्रकार, हमारे पास एक गलत विचार है कि व्यक्ति स्वयं रुचि नहीं रखता है, और प्राप्त जानकारी उसे छूती नहीं है। बस नहीं, वह सक्रिय रूप से अनुभव कर रहा है, लेकिन वह इस या उस स्थिति के प्रति अपना वास्तविक रवैया नहीं दिखाने का प्रयास करता है, केवल अनजाने में प्रतिरोध को चालू करके।

इसलिए, हमने मौजूदा सुरक्षा तंत्रों की पूरी सूची से बहुत दूर विचार किया है, लेकिन मुख्य सुरक्षा की गणना, हमारी राय में, हमें पारस्परिक बातचीत की संभावित विशेषताओं को समझने के करीब ला सकती है। साथ ही, मनोविज्ञान में सुरक्षात्मक तंत्र के अस्तित्व का तथ्य हमें एक व्यक्ति के प्रभाव के तंत्र को समझने के करीब लाता है। विक्षिप्त सुरक्षा (और मानस की कोई भी रक्षा एक विकासशील न्यूरोसिस के खिलाफ एक बचाव है) को शामिल करने के मुद्दों को ध्यान में रखते हुए, हमें इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि, ओ फेनिशेल (1945, 2005) के अनुसार, चिंता और क्रोध सबसे महत्वपूर्ण कारक हैं। दर्दनाक मानस परिस्थितियों के परिणामस्वरूप मानसिक ऊर्जा की रिहाई नहीं होने का परिणाम, और मानसिक उत्तेजना के निर्वहन का प्रतिनिधित्व करते हैं। उसी समय, इस तथ्य पर ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानस के सुरक्षात्मक तंत्र मानसिक ऊर्जा की अधिकता को रोकते हैं, लेकिन साथ ही, मानव मानस के लिए एक दर्दनाक स्थिति की प्रबलता या पुनरावृत्ति के मामले में, एक ऊर्जा रिलीज संभव है, जिसके परिणामस्वरूप न्यूरोसाइकिक लक्षणों का विकास होता है। इसी समय, जो लोग संविधान और शिशु निर्धारण के कारण न्यूरोसिस के शिकार होते हैं, वे शिशु संघर्षों की न्यूनतम सक्रियता के जवाब में भी न्यूरोसिस के विकास के साथ प्रतिक्रिया करेंगे। और किसी के लिए यह कठिन जीवन परिस्थितियों के परिणामस्वरूप ही संभव होगा। मोटे तौर पर, हम साइकोन्यूरोसिस से निपट रहे हैं, अर्थात। चेतना, अवचेतन और आसपास की दुनिया से जुड़े किसी भी संघर्ष के मानस की प्रतिक्रिया के साथ। मनोविश्लेषण का आधार एक विक्षिप्त संघर्ष है। विक्षिप्त संघर्ष निर्वहन की प्रवृत्ति और इसे रोकने की प्रवृत्ति के बीच संघर्ष का परिणाम है। (ओ फेनिशेल, 2005)। निर्वहन की इच्छा की गंभीरता दोनों उत्तेजनाओं की प्रकृति पर निर्भर करती है, और अधिकांश भाग के लिए जीव की भौतिक-रासायनिक प्रतिक्रियाओं पर निर्भर करती है। मानस की मनोविश्लेषणात्मक संरचना का पता लगाते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विक्षिप्त संघर्ष I (Id) और Id (अहंकार) के बीच का संघर्ष है। इसी समय, यह स्पष्ट हो जाता है कि मानस की रक्षा का मकसद चिंता है। यह रक्षा तंत्र की मदद से है कि व्यक्ति का मानस अनजाने में बाहरी प्रभाव के खतरे से बच जाता है, अर्थात। व्यक्ति की आंतरिक दुनिया पर बाहरी दुनिया की जानकारी के प्रभाव से। इसके अलावा, इस मामले में कई लोगों के बीच वास्तव में एक संघर्ष है, क्योंकि आने वाली जानकारी का नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, व्यक्ति के व्यक्तित्व को बदल देता है, और उसे उन कार्यों को करने के लिए मजबूर करता है जो उसके लिए जल्दी विशेषता नहीं थे। मानसिक सुरक्षा के तंत्र को चालू करके ही एक व्यक्ति को इस तरह के प्रभाव से बचाया जाता है, जिसे हमने संक्षेप में ऊपर माना है। कुछ मामलों में, चिंता को अपराधबोध से बदल दिया जाता है। इस मामले में अपराध की भावना मानस के बचाव में से एक के रूप में कार्य करती है। अपने आप में, अपराधबोध की भावना न्यूरोसिस का एक निश्चित संकेत है, जो स्थिर चिंता की एक लंबी स्थिति की विशेषता है, और वास्तव में सच्चे "मैं" की जगह लेती है - एक झूठी छवि जिसके साथ इस व्यक्ति के व्यक्तित्व को मानने के लिए मजबूर किया जाता है। इस तरह के विक्षिप्त के पास वास्तव में अपने जीवन को अपने मानस में मौजूद अपराधबोध की भावना से समायोजित करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है। और ज्यादातर मामलों में स्थिति के काफी गंभीर परिणाम होते हैं, क्योंकि। विक्षिप्त व्यक्ति को कार्रवाई करने के लिए मजबूर करता है, अगर चेतना द्वारा नियंत्रित किया जाता है, तो सबसे अच्छा आंशिक रूप से; क्योंकि अचेतन इच्छाएँ ऊपर ले जाती हैं, अपराधबोध की "मौन" में योगदान करती हैं, जिससे किसी व्यक्ति के मानस में न्यूरोसिस के सबसे मजबूत उकसावे का कारण बनता है, जो किसी और की इच्छा को पूरा करने के उद्देश्य से कार्रवाई करने के लिए मजबूर होता है और इस तरह चिंता को दूर करता है। अपराधबोध व्यक्ति का विवेक है। और इस मामले में, एक बहुत ही महत्वपूर्ण संघर्ष है, जो मुद्दे की समझ में निहित है, क्योंकि विक्षिप्त में अंतरात्मा के आग्रह की निरंतर संतुष्टि अंततः नकारात्मक परिणामों की ओर ले जाती है, जिसका परिणाम समाज में कठिन अनुकूलन है, अर्थात। इस तरह के विक्षिप्त व्यक्ति ने बाहरी दुनिया से संपर्क तोड़ लिया है, क्योंकि उसकी आंतरिक दुनिया हर समय इस दुनिया में जीवित रहने के लिए क्या किया जाना चाहिए, और आत्मा की आंतरिक स्थिति के बीच संघर्ष में आने के लिए मजबूर है। उसी समय, एक विक्षिप्त के व्यक्तित्व के लिए अपराध की भावना के अस्तित्व के नकारात्मक पहलू खुद को एक दुखवादी-मर्दवादी प्रकृति के आंतरिक विनाशकारी आग्रह में प्रकट कर सकते हैं, जिसमें जानबूझकर (अचेतन, अधिकांश भाग के लिए) शामिल हैं। किसी के स्वास्थ्य को नुकसान (धूम्रपान, शराब पीना, खतरनाक ड्राइविंग, पैराशूटिंग और अन्य चरम खेल)। अपराधबोध की भावनाओं से आंतरिक पीड़ा का अनुभव करते हुए, न्यूरोटिक्स कभी-कभी खुद को अपराधबोध की भावनाओं से बचाने के लिए कुछ विशिष्ट विकल्पों का उपयोग करते हैं, जो खुद को निम्नलिखित में प्रकट करते हैं: अपराधबोध को दमित किया जा सकता है, प्रक्षेपित किया जा सकता है (जब किसी और पर अवांछनीय कार्य करने का आरोप लगाया जाता है), या, उदाहरण के लिए, एक निंदा है, दूसरों के लिए फटकार कि वे स्वयं क्या कर सकते हैं; अत्यधिक जुनून, सामाजिकता, अचानक बातूनीपन के साथ काफी विशिष्ट उदाहरण। इस मामले में, किसी को एक निश्चित विक्षिप्त प्रतिक्रिया के बारे में बात करनी चाहिए, जो आंतरिक रूप से निषिद्ध के रूप में अनुभव किया जाता है, उसके लिए अनुमोदन प्राप्त करके अपने स्वयं के अपराध को डूबने की विक्षिप्त इच्छा में प्रकट होता है। अपराधबोध की भावनाओं का अलगाव तब होता है, उदाहरण के लिए, एक विक्षिप्त व्यक्ति काफी ध्यान देने योग्य भावनात्मक उदासीनता के साथ कुछ दुष्कर्म करता है, जबकि पूरी तरह से हानिरहित कार्य के लिए वह काफी ईमानदारी से पश्चाताप करता है।

यह याद रखना चाहिए कि मानस के लिए मानस के सुरक्षात्मक तंत्र ही न्यूरोसिस से बचने का एक तरीका है। किसी व्यक्ति पर संपर्क और आगे प्रभाव स्थापित करने के लिए, उसके मानस के सुरक्षात्मक तंत्र की शुरुआत में पहचान करना संभव हो जाता है (यानी, शरीर की कुछ प्रतिक्रियाओं की सही व्याख्या), ताकि बाद में एक समान व्यक्ति के साथ संबंध स्थापित करना संभव हो सके, और इसलिए ऐसे व्यक्ति को नियंत्रित करने के लिए उसे एक ट्रान्स या अर्ध-ट्रान्स अवस्था (किसी विशेष मानस की व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर) में पेश करने के बाद। यह भी याद रखना आवश्यक है कि शायद ही कोई ईमानदारी से और ईमानदारी से अपनी भावनाओं, विचारों, भावनाओं, कल्पनाओं, इच्छाओं आदि को व्यक्त करने में सक्षम हो। आधुनिक मनुष्य, जो समाज का बच्चा है, ने अपने आसपास की दुनिया में अनुकूलन के लिए आवश्यक शिक्षा की प्रक्रिया में भावनाओं को छिपाना सीख लिया है। इसलिए, किसी व्यक्ति को उसके मानस पर प्रभावित करने का कार्य छिपाव के ऐसे तंत्रों को प्रकट करना और लोगों को रोगियों के रूप में व्यवहार करना है। और यह सच है, आपको बस ध्यान देना है और लोगों के व्यवहार की बारीकियों का निरीक्षण करना है। मनुष्य का स्वभाव पहले से ही उसे गुप्त रहने के लिए मजबूर करता है। इसके अलावा, यह अचेतन स्तर पर होता है और यह स्वयं व्यक्ति पर निर्भर नहीं करता है। सच है, वे व्यक्ति जो अपने निवास के भूगोल (सभ्यता के स्थानों से बहुत दूर हैं, आदि) और अपनी नैतिक प्राथमिकताओं के कारण, मीडिया के साथ सीमित संपर्क रखते हैं, अभी भी यथासंभव ईमानदार हो सकते हैं, हालांकि सभ्यता और संस्कृति ने उन पर दबाव डाला। , और समय के साथ, जीवित रहने के लिए, उन्हें एक विकल्प बनाना चाहिए: या तो हर किसी की तरह बनना है, यानी। झूठ बोलना, धोखा देना, चकमा देना, और इस मामले में जीवित रहना, समाज का पूर्ण सदस्य बनना, या ईमानदार रहना और अंत तक खुला रहना, जिसका अर्थ है समाज से बहिष्कृत होना, और सीमांत पदों का अनुयायी बनना, और इसके परिणामस्वरूप - सभ्यता के लाभों से वंचित होना। चुनाव वास्तव में कठिन है, इस तथ्य के बावजूद कि बहुमत केवल बेहोश है, जन्म से ही उनके मानस को जन संचार और सूचना के माध्यम से प्रोग्राम किया जाता है, जिसका अर्थ है कि ऐसे लोग तुरंत "नियमों से खेलना" शुरू करते हैं, अर्थात। समाज के नियमों के अनुसार रहते हैं।

प्रतिरोध - व्यक्तिगत विकास के कारक के रूप में।

मानस के प्रतिरोध के रूप में इस तरह के एक सुरक्षात्मक तंत्र को दूर करने के बाद, व्यक्ति जीवन की अपनी धारणा के एक नए स्तर पर जाने में सक्षम होता है, और इसलिए सामाजिक सीढ़ी में अगले चरण पर चढ़ जाता है। यह निम्न प्रकार से संभव होता है। यह ज्ञात है कि किसी व्यक्ति के मानस को तीन महत्वपूर्ण घटकों में विभाजित किया गया है: चेतना, अवचेतन (अचेतन), और तथाकथित। मानसिक सेंसरशिप। उत्तरार्द्ध को बाहरी दुनिया से आने वाली जानकारी का आकलन करने में महत्वपूर्ण विश्लेषण की भूमिका सौंपी गई है। सेंसरशिप इस जानकारी में से कुछ को चेतना में जाने देती है (जिसका अर्थ है कि एक व्यक्ति के पास इस जानकारी को महसूस करने की क्षमता है), और इसमें से कुछ, सुपर-आई (मानस की सेंसरशिप) के रूप में मानस में बाधाओं का सामना करते हुए गुजरता है। अवचेतन में। अचेतन और सचेत अभिविन्यास के विचारों के प्रारंभिक उद्भव के माध्यम से बाद में सचेत क्रियाओं को प्रभावित करने के लिए।

प्रतिरोध, जैसा कि हमने उल्लेख किया है, मानस की सुरक्षा में से एक है। प्रतिरोध के बहुत विस्तृत विश्लेषण में जाने के बिना, आइए प्रतिरोध पर विचार करें - किसी व्यक्ति के जीवन विकास की अवधारणा में, उसकी सामाजिक स्थिति को ऊपर उठाना, उसकी बौद्धिक क्षमता, जीवन अनुकूलन, और इसी तरह। और फिर भी, हमें प्रतिरोध की भूमिका को उजागर करने की आवश्यकता है - मानस की एक विशेषता के रूप में जो नई जानकारी को याद रखने को प्रभावित करती है। उसी समय, अधिकांश भाग के लिए, हम किसी भी नई जानकारी पर विचार नहीं करेंगे, लेकिन केवल वह जो मानस में एक निश्चित "विरोध" का कारण बनता है, जब वह आलोचनात्मक बाधा का सामना करता है, और कुछ मामलों में इसे शुरू भी करता है। यह संभव हो जाता है यदि नई जानकारी की प्रकृति, इसका शब्दार्थ भाग, व्यक्ति की आत्मा में प्रतिक्रिया नहीं पाता है; अर्थात्, इसकी धारणा के प्रारंभिक स्तर पर, इस जानकारी को सहसंबंधित करना असंभव हो जाता है - ऐसी जानकारी के साथ जो पहले से ही व्यक्ति के अचेतन में मौजूद है, वह जानकारी जो व्यक्ति की स्मृति में होने के कारण, नई जानकारी के प्रवाह का स्पष्ट रूप से विरोध करना शुरू कर देती है . इसके अलावा, इस तरह का प्रतिरोध विशेष रूप से मजबूत होता है यदि या तो नई और पिछली सूचनाओं की सामान्य सूचना-लक्ष्य अभिविन्यास मेल खाता है, या यदि नई जानकारी सामान्य रूप से कुछ नई है, शायद कुछ हद तक मानस में पहली बार प्रस्तुत की गई है। ऐसा व्यक्ति; जिसका अर्थ है कि इस तरह की जानकारी का आकलन करने में, एक व्यक्ति - अनजाने में - केवल एक विशेष समस्या (प्रश्न) के उस सामान्य विचार को संदर्भित नहीं करेगा, जो कि, जैसा कि आप जानते हैं, लगभग हर व्यक्ति की आत्मा में है, और इसकी विशेषता है जीवन का अनुभव, ज्ञान की मात्रा, आदि। पी।

उसी समय, इस तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है कि बाहरी दुनिया से प्राप्त जानकारी (किसी भी प्रकार के संपर्कों के माध्यम से: पारस्परिक, जनसंचार माध्यमों की मदद से, आदि) पूरी तरह से और पूरी तरह से प्रतिध्वनित नहीं होती है। व्यक्ति की आत्मा। सबसे पहले, एक विशेष तरंग पर गिरने वाली जानकारी के प्रभाव को प्रभावित किया जाता है, जिससे ऐसी जानकारी प्राप्त होने पर व्यक्ति की मानसिकता को ट्यून किया जाता है। साथ ही, हमें इस तथ्य के बारे में भी बात करनी चाहिए कि हो सकता है कि अगले क्षण वही जानकारी अब दिखाई न दे। यहां तक ​​\u200b\u200bकि और सामान्य तौर पर, आलोचनात्मकता की अदृश्य बाधाएं इसके रास्ते में खड़ी हो सकती हैं, जो मानस की सेंसरशिप की गतिविधि का परिणाम हैं। लेकिन अगर हम कहते हैं कि किसी व्यक्ति के मानस को प्रभावित करने वाली जानकारी "यहाँ और अभी" मोड में शामिल हो गई है, अगर यह जानकारी दूसरे की तरह अवचेतन में नहीं डाली गई थी, लेकिन लगभग बिना रुके, या इसके मुख्य को खोए बिना सार, जिसके बाद बाद में इसके घटकों को पुनर्स्थापित करना संभव है, एक पूरे को इकट्ठा करके, और इसलिए, यदि हम कहते हैं कि ऐसी जानकारी अब चेतना में प्रवेश कर चुकी है, तो हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि यह काफी संभव है। और यह इस तथ्य के परिणामस्वरूप होता है कि इस तरह की जानकारी का एक हिस्सा (इसके अवांट-गार्डे) न केवल इसके कोड में दर्ज किया गया है (कोई भी जानकारी, जैसा कि आप जानते हैं, कोड की एक प्रणाली में प्रस्तुत की जा सकती है) पहले से उपलब्ध जानकारी से संबंधित है व्यक्ति के मानस में, लेकिन इस तरह की सेंसरशिप के परिणामस्वरूप मानस कुछ समय के लिए कमजोर हो गया और थोड़ा खुल गया (रूपक रूप से बोलना, मानस ने नई जानकारी के रास्ते में एक अवरोध खोल दिया)। इसका मतलब यह है कि कोड के संयोग से प्रवेश की गई जानकारी के साथ आपूर्ति की गई अन्य जानकारी भी उसी तरह चेतना में प्रवेश कर सकती है। जब तक इस मामले में, ऐसी जानकारी (जानकारी जो धोखाधड़ी के माध्यम से चेतना में प्रवेश कर चुकी है) लंबे समय तक नहीं रहती है, और जल्द ही अवचेतन में मजबूर हो जाती है। लेकिन अगर, सेंसरशिप के परिणामस्वरूप, बाहरी दुनिया से जानकारी अवचेतन में चली जाती है, तो इस मामले में इस तरह की जानकारी को चेतना से बाहर कर दिया जाता है। हालांकि दोनों ही मामलों में यह अवचेतन में निकला।

यदि हम सूचना प्राप्त करने के प्रश्न पर लौटते हैं, जो कोड के अचेतन चयन के माध्यम से चेतना में मांग में निकला, तो इस मामले में यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानस का ऐसा तंत्र जो सक्षम है कुछ जानकारी छोड़ें, लगभग सेंसरशिप को दरकिनार करते हुए, मानस के हेरफेर में विशेषज्ञों के लिए अच्छी तरह से जाना जाता है। इसके अलावा, "हेरफेर" शब्द, जिसे कुछ हद तक नकारात्मक पहलू मिला है, जैसा कि हमने पहले ही उल्लेख किया है, एक अधिक तटस्थ शब्द "प्रबंधन" द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। प्रबंधन, या, उदाहरण के लिए, मानस की प्रोग्रामिंग। शब्दों का क्रमपरिवर्तन - शब्दार्थ प्रभाव नहीं बदलता है। और, शायद, "प्रबंधन" शब्द मानस के बहुत स्पष्ट उत्तेजना, भावनाओं का विस्फोट, और इसी तरह का कारण नहीं बनता है। मानस की बाधाएँ, जो परिस्थितियों के आधार पर, "हेरफेर" शब्द के उच्चारण के परिणामस्वरूप सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पहलुओं को ले जा सकती हैं, और जिसमें अचेतन मानस की एक या दूसरी परत शामिल होती है, जिसकी गहराई में ऐसे होते हैं कभी-कभी अमूल्य सामग्री का भंडार जो अवचेतन से निकालने में सक्षम होता है, कम से कम वहां छिपी जानकारी का एक महत्वहीन हिस्सा होता है, वह सूचना शक्ति में अन्य व्यक्तियों को महत्वपूर्ण रूप से पछाड़ने में सक्षम होता है। आखिरकार, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि न केवल बाहरी दुनिया से कोई जानकारी प्राप्त करना महत्वपूर्ण है, बल्कि इसे याद रखना भी महत्वपूर्ण है। इसके अलावा, संस्मरण प्रक्रिया का परीक्षण काफी सरलता से किया जाता है, और विकल्पों में से एक के रूप में, इसमें व्यक्ति के मानस के ऐसे घटक को स्मृति के रूप में शामिल किया जाता है। याद रखने की प्रक्रिया अवचेतन से जानकारी निकालने और ऐसी जानकारी को चेतना में लाने की प्रक्रिया के समान है। चेतना की सीमित मात्रा (अवचेतन की तुलना में) के बावजूद, चेतना के बिना जीना असंभव है। क्योंकि अगर कोई व्यक्ति हर समय बेहोश रहता है, तो इसका मतलब यह होगा कि प्राथमिक वृत्ति, एक जंगली की इच्छा - मारने, खाने, बलात्कार करने - को प्राथमिकता दी जाएगी। और उन्हें हर जगह लागू किया जाएगा। जो सभ्यता के वास्तविक विनाश का कारण बनेगा।

बाहरी दुनिया से मानस में प्रवेश करने वाली जानकारी व्यक्ति की "आत्मा में प्रतिध्वनित" कैसे होती है? जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, इस मामले में हमें यह कहना चाहिए कि हमारे पास ऐसी जानकारी के साथ नई जानकारी के कोडिंग का एक प्रकार का संयोग है जो पहले से ही ऐसे व्यक्ति के मानस के अचेतन में था। इस मामले में, व्यवहार के व्यवहार और पैटर्न शामिल होते हैं, जिसके परिणामस्वरूप नई जानकारी, मानस की सेंसरशिप को व्यावहारिक रूप से दरकिनार कर देती है (जो कुछ "पासवर्ड-समीक्षा" प्राप्त करने के बाद "स्वयं की पहचान" को पहचानती है) तुरंत चेतना में प्रवेश करती है, और इसलिए विचारों और मानव कार्यों पर सीधा प्रभाव पड़ता है। उसी समय, भले ही किसी कारण से ऐसी जानकारी (या इसका हिस्सा) अवचेतन में मजबूर हो जाए, सबसे अधिक संभावना है कि यह या तो अचेतन से आगे नहीं घुसेगी (मानस की ऐसी संरचना भी है, जो, फ्रायड की रूपक अभिव्यक्ति के अनुसार, "प्रवेश कक्ष" का अर्थ है, जो कि सामने के दरवाजे (मानस की सेंसरशिप) और लिविंग रूम (चेतना) के बीच स्थित है, या यह अचेतन में होगा, लेकिन कुछ सकारात्मक निशान के साथ। , जिसका अर्थ है कि हम पूर्ण दृष्टिकोण और व्यवहार के पैटर्न के गठन के बारे में (तुरंत या कुछ समय बाद) बात कर सकते हैं।

मानस की सेंसरशिप द्वारा इस या उस जानकारी को कैसे विस्थापित किया जाता है, इस सवाल का जवाब देते हुए, अवचेतन में जाकर, हम मानते हैं कि ऐसी जानकारी को उस व्यक्ति की आत्मा में उचित "प्रतिक्रिया" नहीं मिली जो ऐसी जानकारी का मूल्यांकन करता है। आखिरकार, यह ज्ञात है कि बाहरी दुनिया की लगभग किसी भी जानकारी का मूल्यांकन "प्राप्त करने वाली पार्टी" के मानस द्वारा किया जाता है। और यह पहले से ही इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति का मानस किस दिशा में चेतना में प्रवेश करेगा और तुरंत ऐसी जानकारी के साथ काम करना शुरू कर देगा और कुछ जानकारी को विस्थापित कर देगा। जैसा कि प्रो. फ्रायड (2003), कोई भी परिस्थितियाँ जो व्यक्ति के मानस के लिए दर्दनाक हैं, जीवन की परिस्थितियाँ, यानी। वह सब कुछ जो वह अनजाने में होश में नहीं आने देना चाहता। इस मामले में यह कहना भी उचित होगा कि इसके फलस्वरूप मानस का प्रतिरोध चालू हो जाता है, जिसके फलस्वरूप जीवन के अवांछित क्षणों को भुला दिया जाता है, अर्थात उन्हें जानबूझ कर बाहर कर दिया जाता है। या, उदाहरण के लिए, मानस की सेंसरशिप, जिसमें सुरक्षा के विभिन्न तरीके हैं, जिनमें से एक प्रतिरोध है, और प्रतिरोध, दमन के काम के परिणामस्वरूप, चेतना में प्रवेश करने की मांग करने वाली जानकारी के रास्ते में खड़ा है। इसके अलावा, यह सब (प्रतिरोध और दमन दोनों) भी मानस की न्यूरोसिस से छुटकारा पाने की क्षमता से ज्यादा कुछ नहीं है, क्योंकि मानस के लिए सूचना का कोई भी अवांछनीय प्रवाह, कुछ समय बाद, न्यूरोसिस के लक्षणों की उपस्थिति का कारण बन सकता है, और परिणामस्वरूप - मानस का रोग, मानस का विकार। "... एक लक्षण के अस्तित्व के लिए एक शर्त," जेड फ्रायड ने लिखा है, "यह है कि कुछ मानसिक प्रक्रिया पूरी तरह से सामान्य तरीके से नहीं हुई, ताकि यह सचेत न हो सके। यह लक्षण उसके लिए एक विकल्प है जिसे महसूस नहीं किया गया है ... एक मजबूत प्रतिरोध को निर्देशित किया जाना था ... चेतना में प्रवेश करने की मानसिक प्रक्रिया; इसलिए वह बेहोश रहा। अचेतन के रूप में, वह एक लक्षण बनाने की क्षमता रखता है। ... रोगजनक प्रक्रिया, जो खुद को प्रतिरोध के रूप में प्रकट करती है, दमन के नाम की हकदार है। इस प्रकार, हम मानस की सेंसरशिप के प्रतिरोध के माध्यम से दमन के उद्भव का पता लगाते हैं, जो उस जानकारी का विरोध करता है जो अवांछनीय है, मानस के लिए दर्दनाक है, चेतना में गुजरती है, और इसलिए व्यक्ति के विचारों, इच्छाओं और कार्यों को वशीभूत करती है। जबकि यह तथ्य कि बहुत कम समय के बाद, ये वही रोगजनक रोगाणु जो मानस के अचेतन में बस गए हैं, "समर्थकों" (सूचना के कोड) की तलाश में भटकना शुरू कर देंगे, और बाद वाले को पाकर, वे अभी भी रहेंगे बचाव के माध्यम से तोड़ने और जागरूक होने में सक्षम, इस मानस के बारे में, जो बाहरी दुनिया से सूचनाओं के प्रवाह के रास्ते में महत्वपूर्ण बाधाओं के अवरोध के माध्यम से शुरू हुआ, लगता नहीं है। जिस तरह वे सभी लोग जो गलत तरीके से मानते हैं कि चेतना के अलावा कुछ भी मौजूद नहीं है, वे नहीं सोचते हैं, अवचेतन को दूरगामी बहानों के तहत नकारते हैं, और इस तरह फ्रायड परिवार (पिता और बेटी अन्ना) द्वारा एक समय में वर्णित रक्षा तंत्र की व्यवस्था के तहत उनके कार्यों से गिरते हैं। , प्रोफेसर मनोविज्ञान), और आधुनिक वैज्ञानिकों के विकास में जारी रहा।

व्यक्ति के जीवन में प्रतिरोध की भूमिका पर अधिक विस्तार से विचार करने से पहले, हम ध्यान दें कि प्रो। आर. ग्रीनसन ने मनोविश्लेषण को अन्य सभी मनोचिकित्सीय विधियों से केवल इस तथ्य से अलग किया कि यह प्रतिरोध के मुद्दे पर विचार करता है। आर. ग्रीनसन (2003) के अनुसार, प्रतिरोध चेतन, अचेतन, अवचेतन हो सकता है और भावनाओं, विचारों, विचारों, दृष्टिकोणों, कल्पनाओं आदि के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। प्रतिरोध का एक रूप मौन भी है। "मनोविश्लेषणात्मक अभ्यास में सामना किए जाने वाले प्रतिरोध का मौन सबसे पारदर्शी और लगातार रूप है," प्रो। आर ग्रीनसन। - इसका मतलब यह है कि रोगी जानबूझकर या अनजाने में अपने विचारों या भावनाओं को विश्लेषक तक पहुंचाने के लिए अनिच्छुक है। …हमारा काम चुप्पी के कारणों का विश्लेषण करना है। ... कभी-कभी, मौन के बावजूद, रोगी अनैच्छिक रूप से अपनी मुद्रा, चाल या चेहरे की अभिव्यक्ति से मौन के उद्देश्य या सामग्री को प्रकट कर सकता है।

एक छोटा विषयांतर करते हुए, हम लागू मनोविश्लेषण की पद्धति पर ध्यान आकर्षित करना चाहते हैं, जो कि हमारी राय में, किसी व्यक्ति और जनता के मानस को नियंत्रित करने के लिए सबसे प्रभावी प्रणालियों में से एक है; साथ ही, ऐसी तकनीक का हमारा उपयोग मनोविज्ञान को प्रभावित करने में कुछ अन्य दृष्टिकोणों के साथ समर्थित (समृद्ध) है, जो हमारी राय में भी प्रभावी हैं। हमें तथाकथित में शास्त्रीय मनोविश्लेषण के बीच कई अंतरों के बारे में भी बात करनी चाहिए। चिकित्सीय पहलू, और अनुप्रयुक्त मनोविश्लेषण, जहां चेतन-अवचेतन पर प्रभाव के सिद्धांतों को एक मनोचिकित्सात्मक प्रभाव (किसी विशिष्ट व्यक्ति या रोगियों के समूह के इलाज के संदर्भ में) के लिए विकसित नहीं किया जाता है, लेकिन किसी व्यक्ति को नियंत्रित करने के उद्देश्य से, उसके विचारों को मॉडलिंग करने के लिए, इच्छाएँ, कार्य आदि, और उनकी प्रभावशीलता व्यक्ति विशेष पर और समग्र रूप से समाज दोनों पर लागू होती है। इस मामले में, हम पहले से ही जनता को नियंत्रित करने की कला के बारे में बात कर सकते हैं। आवश्यक प्रतिष्ठानों को पूरा करने के लिए अपने मानस की प्रोग्रामिंग करके जनता के व्यवहार के प्रारंभिक मॉडलिंग पर। ऐसी स्थापना देने वालों को मैनिपुलेटर्स कहा जाता है। लेकिन वे, जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, प्रबंधकों, प्रबंधकों, किसी को भी कहा जा सकता है, अगर हम प्रबंधन के संदर्भ में इस मुद्दे पर संपर्क करते हैं, तो दूसरों पर कुछ लोगों की शक्ति। और यह, हमारी राय में, मानस को नियंत्रित करने की संभावना के सामान्य दृष्टिकोण की एक महत्वपूर्ण विशेषता है। हां, यह उचित है, विशेष रूप से इस तथ्य पर विचार करते हुए कि दुश्मन सोया नहीं है, मानसिक चेतना में हेरफेर करने के लिए अधिक से अधिक नए तरीके विकसित कर रहा है और व्यक्तित्व में हेरफेर करने के लिए अवचेतन को प्रभावित करने के नए तरीकों की खोज कर रहा है। इसलिए, जो न केवल दुश्मन के अतिक्रमणों की पहचान करने में सक्षम होगा, बल्कि अपने तरीकों से दुश्मन को हराने में सक्षम होगा, उसे अपने नेतृत्व का पालन करने के लिए मजबूर करेगा, और कम से कम अपने मनोवैज्ञानिक हमलों से बचने के लिए, जीत जाएगा।

प्रतिरोध के मुद्दे पर लौटते हुए, इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि मानस लगभग हमेशा सब कुछ नया, अज्ञात विरोध करता है। और ऐसा इसलिए होता है, क्योंकि शुरू में (जब नई जानकारी आती है), ऐसी जानकारी के अलग-अलग घटक कुछ प्रकार के पारिवारिक संबंधों (मस्तिष्क के न्यूरॉन्स के बीच अभिवाही कनेक्शन की प्रक्रिया में समान एन्कोडिंग) की तलाश में होते हैं, यानी कुछ समान , जिसके लिए कोई "चिपका" सकता है। यानी, जब मस्तिष्क द्वारा नई जानकारी का मूल्यांकन किया जाना शुरू होता है, तो वह इस जानकारी में कुछ परिचित की तलाश करता है, जिसके माध्यम से पैर जमाना संभव होगा। जब मानस के अचेतन में पहले से मौजूद नई सूचना और सूचना के कोड मेल खाते हैं, तो इस मामले में नई और मौजूदा जानकारी के बीच एक निश्चित साहचर्य संबंध संभव हो जाता है, जिसका अर्थ है कि एक निश्चित संपर्क स्थापित होता है, जिसके परिणामस्वरूप नया सूचना, जैसा कि थी, उपजाऊ जमीन पर गिरती है, और इसके तहत कुछ आधार - यह नई जानकारी को अपनाने की संभावना के रूप में कार्य करता है, इसकी मौजूदा जानकारी को समृद्ध करता है, और एक निश्चित परिवर्तन के माध्यम से नई जानकारी पैदा होती है, जो पहले से ही चेतना में चली जाती है, जिसका अर्थ है कि अचेतन मानस में उत्पन्न होने वाले विचारों के माध्यम से - यह क्रियाओं पर प्रक्षेपित होता है, हालाँकि वे अधिकांश मामलों में चेतना की गतिविधि के परिणामस्वरूप होते हैं, फिर भी, वे मानस के अचेतन में अपना आधार लेते हैं, यह वहाँ है कि वे पैदा होते हैं (गठित)। उसी समय, हमें यह कहना चाहिए कि प्रतिरोध हमें व्यक्ति के अचेतन आवेगों, उसकी अचेतन इच्छाओं, दृष्टिकोणों की पहचान करने की अनुमति देता है जो पहले ऐसे व्यक्ति के मानस में अंतर्निहित थे, और पहले से ही किसी न किसी तरह से उसके वर्तमान या भविष्य को प्रभावित करते हैं। ज़िंदगी। यह भी कहा जा सकता है कि केवल व्यक्ति की प्रोग्रामिंग आंशिक रूप से उसके अवचेतन में विभिन्न सेटिंग्स को पेश करके होती है जो बाद में मैनिपुलेटर द्वारा मांग की जा सकती है (और फिर वह उन्हें श्रवण-दृश्य-काइनेस्टेटिक प्रकृति के कोड संकेतों के माध्यम से सक्रिय करता है); इसके अलावा, इस तरह के जोड़तोड़ की भूमिका विशिष्ट व्यक्तियों और समाज, सामाजिक वातावरण, किसी भी प्राकृतिक कारक आदि द्वारा निभाई जा सकती है। इस प्रकार, हमें यह कहना चाहिए कि किसी भी प्रकार की जानकारी जो किसी व्यक्ति के प्रतिनिधित्व या संकेतन प्रणाली में शामिल होती है, या तो तुरंत मानस के अचेतन में जमा हो जाती है, या मौजूदा प्रारंभिक जानकारी से पुष्टि पाती है, जिससे इसके कारण समृद्ध और मजबूत होती है, हम जिस व्यक्ति पर विचार कर रहे हैं, उसकी जीवन गतिविधि को प्रभावित करने में सक्षम हो जाता है (यानी, सेरेब्रल कॉर्टेक्स में या तो तुरंत पूर्ण प्रभुत्व का गठन होता है, या अवचेतन में व्यवहार होता है, या प्रारंभिक रूप से अर्ध-प्रमुख और अर्ध-रवैया बनता है, और फिर, एक समान कोडिंग की नई जानकारी प्राप्त होने पर, पूर्ण दृष्टिकोण और व्यवहार के पैटर्न का निर्माण)।

आर. ग्रीनसन (2003) ने प्रतिरोध की भूमिका पर विचार करते हुए इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि प्रतिरोध स्पष्ट या निहित हो सकता है, लेकिन यह लगभग हमेशा मौजूद रहता है और अलग-अलग तरीकों से प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, किसी भी जानकारी को प्राप्त करते समय, कोई व्यक्ति बाहरी रूप से कोई भावना नहीं दिखा सकता है, लेकिन ठीक यही वह जगह है जहां प्रतिरोध देखा जा सकता है, क्योंकि प्रभाव की अनुपस्थिति केवल तभी देखी जाती है जब क्रियाओं पर विचार किया जाता है कि "भावनाओं से अत्यधिक भारित होना चाहिए।" लेकिन एक ही समय में, एक व्यक्ति की टिप्पणी "सूखी, उबाऊ, नीरस और अनुभवहीन" होती है। इस प्रकार, हमारे पास एक गलत विचार है कि व्यक्ति स्वयं रुचि नहीं रखता है, और प्राप्त जानकारी उसे छूती नहीं है। बस नहीं, वह सक्रिय रूप से अनुभव कर रहा है, उदाहरण के लिए, लेकिन वह इस या उस स्थिति के प्रति अपना रवैया नहीं दिखाने का प्रयास करता है, केवल अनजाने में प्रतिरोध को चालू करके। "सामान्य तौर पर, प्रभाव की असंगति प्रतिरोध का सबसे महत्वपूर्ण संकेत है," आर। ग्रीनसन कहते हैं। - मरीज के बयान अजीब लगते हैं जब बयान की सामग्री और भावना एक दूसरे के अनुरूप नहीं होती है। इसके अलावा, आर। ग्रीनसन उन मुद्राओं की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं जो प्रतिरोध के एक निश्चित गैर-मौखिक संकेत के रूप में काम कर सकते हैं। “जब रोगी कठोर, गतिहीन, एक गेंद में मुड़ा हुआ हो, जैसे कि खुद की रक्षा कर रहा हो, तो यह सुरक्षा का संकेत दे सकता है। इसके अलावा, कोई भी आसन जो रोगी द्वारा अपनाया जाता है और सत्र के दौरान और सत्र से सत्र के दौरान कई बार नहीं बदलता है, हमेशा प्रतिरोध का संकेत होता है। यदि रोगी अपेक्षाकृत प्रतिरोध से मुक्त है, तो सत्र के दौरान उसकी मुद्रा किसी तरह बदल जाएगी। अत्यधिक गतिशीलता से यह भी पता चलता है कि किसी चीज का निर्वहन शब्दों में नहीं बल्कि गति में होता है। आसन और मौखिक सामग्री के बीच तनाव भी प्रतिरोध का संकेत है। रोगी जो किसी घटना के बारे में शांति से बात करता है और खुद को मरोड़ता है, वह कहानी का केवल एक हिस्सा बता रहा है। उनकी हरकतें इसका एक और हिस्सा बताती हैं। बंधी हुई मुट्ठियां, छाती के आर-पार कसकर मुड़ी हुई बाहें, टखनों को आपस में दबाना छिपाव का संकेत देता है... एक सत्र के दौरान जम्हाई लेना प्रतिरोध का संकेत है। जिस तरह से रोगी विश्लेषक को देखे बिना कार्यालय में प्रवेश करता है, या एक छोटी सी बातचीत जो सोफे पर जारी नहीं रहती है, या जिस तरह से वह विश्लेषक को देखे बिना छोड़ देता है, ये सभी प्रतिरोध के संकेत हैं। आर। ग्रीनसन ने भी प्रतिरोध की ओर इशारा किया यदि कोई व्यक्ति हमेशा वर्तमान के बारे में कुछ कहता है, अतीत में गोता लगाए बिना, या अतीत के बारे में, वर्तमान में कूदने के बिना। "एक निश्चित समय अवधि के लिए लगाव एक परिहार है, कठोरता के अनुरूप, भावनात्मक स्वर, आसन आदि का निर्धारण। » . प्रतिरोध इस तथ्य से भी संकेत मिलता है कि एक व्यक्ति, कुछ बता रहा है, लंबे समय तक सतही और महत्वहीन घटनाओं के बारे में बात करता है, जैसे कि अनजाने में उसके लिए वास्तव में क्या महत्वपूर्ण हो सकता है। "जब इसके विकास या प्रभाव के बिना, या समझ को गहरा किए बिना सामग्री की पुनरावृत्ति होती है, तो हम यह मानने के लिए मजबूर हो जाते हैं कि किसी प्रकार का प्रतिरोध काम कर रहा है। यदि छोटी-छोटी बातों के बारे में कहानी स्वयं रोगी को अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं लगती है, तो हम "पलायन" से निपट रहे हैं। आत्मनिरीक्षण का अभाव और विचार की पूर्णता प्रतिरोध का सूचक है। सामान्य तौर पर, मौखिककरण जो उत्साहजनक हो सकता है लेकिन नई यादों या नई अंतर्दृष्टि या अधिक भावनात्मक जागरूकता की ओर नहीं ले जाता है, वह रक्षात्मक व्यवहार का संकेतक है।

किसी से बचना - इस व्यक्ति के मानस के लिए दर्दनाक - विषयों को भी प्रतिरोध के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। या सामान्य वाक्यांशों में एक कहानी जो वास्तव में किसी व्यक्ति की आत्मा में एक समय में भावनाओं का तूफान पैदा करती है। इसके अलावा, बातचीत, बैठकों, संचार के रूपों आदि के संचालन में किसी भी स्थापित आदेश को बदलने की किसी भी अचेतन अनिच्छा का प्रतिरोध में अनुमान लगाया जाना चाहिए। उसी समय, हम यह भी कह सकते हैं कि एक ही प्रकार और स्थापित क्रियाओं का प्रदर्शन, अन्य बातों के अलावा, विक्षिप्त व्यसन से सुरक्षा के रूपों में से एक है। एक समय में, O. Fenichel (2004) ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि सभी मनोविश्लेषणों में अहंकार का नियंत्रण कमजोर हो जाता है, लेकिन जुनून और मजबूरियों के दौरान, अहंकार मोटर क्षेत्र को नियंत्रित करना जारी रखता है, लेकिन पूरी तरह से उस पर हावी नहीं होता है, और केवल परिस्थितियों के अनुसार। इस मामले में, किसी भी फोबिया का एक जुनून में स्पष्ट संक्रमण हो सकता है। "सबसे पहले, एक निश्चित स्थिति से बचा जाता है, फिर, आवश्यक परिहार सुनिश्चित करने के लिए, ध्यान लगातार तनावपूर्ण होता है। बाद में, यह ध्यान जुनूनी हो जाता है या एक और "सकारात्मक" जुनूनी रवैया विकसित होता है, जो प्रारंभिक भयावह स्थिति के साथ इतना असंगत है कि इससे बचने की गारंटी है। स्पर्श की वर्जनाओं का स्थान स्पर्श के संस्कारों ने ले लिया है, धुलाई की मजबूरियों से दूषित होने का भय; सामाजिक भय - सामाजिक रीति-रिवाज, सो जाने का डर - नींद की तैयारी के समारोह, चलने का निषेध - चलने-फिरने में बाधा, पशु भय - जानवरों के साथ व्यवहार करते समय मजबूरियाँ। आर। ग्रीनसन के अनुसार, "रूढ़िवादिता, तकनीकी शब्दों या बाँझ भाषा का उपयोग" भी प्रतिरोध का एक संकेतक है, जो इंगित करता है कि ऐसा व्यक्ति व्यक्तिगत आत्म-प्रकटीकरण से बचने के लिए अपने भाषण की लाक्षणिकता से बचता है। उदाहरण के लिए, वह कहता है "मैंने नापसंद महसूस किया", जब वास्तव में वह क्रोधित था, जिससे "छवि और रोष की भावना से बचा जाता है, इसे" नापसंद "की बाँझपन को प्राथमिकता देता है। "ऐसी स्थितियों में रोगियों के साथ मेरे नैदानिक ​​​​अनुभव से, मैंने निष्कर्ष निकाला," आर। ग्रीनसन लिखते हैं, "कि" वास्तव में "और" ईमानदार होने के लिए "आमतौर पर इसका मतलब है कि रोगी अपनी अस्पष्टता को महसूस करता है, अपनी भावनाओं की असंगतता से अवगत है। वह चाहता है कि उसने जो कहा वह पूरी सच्चाई हो। "मैं वास्तव में ऐसा सोचता हूं" का अर्थ है कि वह वास्तव में ऐसा सोचना चाहता है। "मैं वास्तव में क्षमा चाहता हूँ" का अर्थ है कि वह वास्तव में क्षमा चाहता है, लेकिन वह विपरीत भावना से भी अवगत है। "मुझे लगता है कि मैं गुस्से में था" का अर्थ है: मुझे यकीन है कि मैं गुस्से में था, लेकिन मैं इसे स्वीकार करने में अनिच्छुक हूं। "मुझे नहीं पता कि कहां से शुरू करना है" का अर्थ है: मुझे पता है कि कहां से शुरू करना है, लेकिन मुझे इस तरह से शुरू करने में संकोच हो रहा है। रोगी जो कई बार विश्लेषक से कहता है, "मुझे यकीन है कि आप वास्तव में मेरी बहन को याद करते हैं ..." आमतौर पर इसका मतलब है: मुझे बिल्कुल यकीन नहीं है, डमी, अगर आप वास्तव में उसे याद करते हैं, तो मैं आपको उसकी याद दिलाता हूं। यह सब बहुत सूक्ष्म है, लेकिन आम तौर पर दोहराव प्रतिरोध की उपस्थिति दिखाते हैं और इसे इस तरह देखा जाना चाहिए। सबसे बार-बार आवर्ती क्लिच चरित्र प्रतिरोधों की अभिव्यक्तियाँ हैं और विश्लेषण के पूरे जोरों पर होने से पहले इससे निपटना मुश्किल है। विश्लेषण के प्रारंभिक चरण में पृथक क्लिच को आसानी से एक्सेस किया जा सकता है।"

विलंबता, चूक, भूल, ऊब, अभिनय को भी प्रतिरोध की विभिन्न अभिव्यक्तियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए (यह इस तथ्य में खुद को प्रकट कर सकता है कि एक व्यक्ति अलग-अलग लोगों को एक ही तथ्य के बारे में बताता है; इस मामले में, अचेतन साक्ष्य भी है प्रकट, किसी व्यक्ति के लिए इस तरह की जानकारी के महत्व की पुष्टि), जानबूझकर उल्लास या उदासी। "...अत्यधिक उत्साह या लंबे समय तक उच्च उत्साह से संकेत मिलता है कि कुछ ऐसा है जो घृणित है - आमतौर पर विपरीत प्रकृति का कुछ, अवसाद का कुछ रूप।"

प्रतिरोध की बात करते हुए, हमें यह भी कहना चाहिए कि यदि हम नई जानकारी प्राप्त करने के रास्ते में मानस की ऐसी रक्षात्मक प्रतिक्रिया को तोड़ने का प्रबंधन करते हैं, तो इस मामले में, मानस की सेंसरशिप कमजोर होने के कारण, हम सक्षम होंगे यदि नई जानकारी, साहचर्य संबंधों और सहानुभूतिपूर्ण लगाव के उद्भव के माध्यम से, मानस की बाधा से होकर गुजरती है और चेतना में बनी रहती है, तो उससे कहीं अधिक प्रभाव प्राप्त करने के लिए। और अधिक से अधिक प्रभाव केवल इस तथ्य के कारण प्राप्त होता है कि मानस, जैसे कि पूर्व अभेद्यता के लिए "औचित्य" करना चाहता है, नई जानकारी के मार्ग पर लगभग अधिकतम रूप से प्रकट होता है। इसके अलावा, ऐसी जानकारी मानस की गहराई को भर सकती है और कम से कम दो दिशाओं में चेतना पर (बाद में) प्रक्षेपित की जा सकती है। पहले में, वह - यहां तक ​​​​कि शुरू में अचेतन में - वहां उन स्थिर संरचनाओं का निर्माण कर सकती है, जिन पर वह बाद में भरोसा कर सकती है यदि वह बेहोशी में संग्रहीत जानकारी को चेतना में संग्रहीत करने के समय के लिए अपने हाथों में शक्ति लेना चाहती है। इस तरह की अवधि, समय के आधार पर, या छोटी और तीव्र हो सकती है; या ध्यान देने योग्य समय के साथ वितरित, और कैसे एक प्रदर्शन के लिए तैयार करने के लिए, यानी अचेतन से चेतना में सूचना के हस्तांतरण के लिए। जबकि दूसरे विकल्प में हम कह सकते हैं कि कुछ समय के लिए ऐसी सूचनाएँ (नई प्राप्त सूचनाएँ) न केवल निष्क्रिय रहेंगी, बल्कि एक धारणा यह भी बनेगी कि यह विशेष रूप से मानस की उन गहराइयों में निहित है जहाँ से ऐसा नहीं है। समय सही होने पर इसे निकालना आसान होगा। इसके अलावा, ऐसा समय (ऐसा संदेह उत्पन्न हो सकता है) नहीं आ सकता है।

वास्तव में ऐसा नहीं है। और यह दूसरे मामले में है, पहले की तुलना में अधिक बार, कि हम देख रहे हैं कि ऐसी जानकारी, सूचना जो पहले अवचेतन में प्रवेश कर चुकी है, इतने मजबूत तरीके से सक्रिय होती है कि यह अचेतन में संग्रहीत अन्य सूचनाओं को शाब्दिक रूप से खींच लेगी यह, यदि केवल यह इसे किसी समान समानता वाली जानकारी में पाता है। इसके अलावा, इस तरह की सूचनाओं की नवगठित धारा, किसी विशेष व्यक्ति के मानस से जुड़े व्यक्तिगत ऐतिहासिक अचेतन अनुभव के कुछ हद तक न होने की जानकारी, न केवल उस शून्य को भर देगी, बल्कि स्पष्ट रूप से इस तथ्य की ओर ले जाएगी कि यह इस पूरी धारा को अपने साथ खींच लेगा, और परिणामस्वरूप लंबे समय तक वह लगभग किसी भी अन्य जानकारी को अपनी धारणा के अधीन करने में सक्षम होगा जो तब मानस में प्रवेश करेगा, और इस प्रकार यह वास्तव में इसकी प्रभावशीलता के संदर्भ में पता चलेगा यह बहुत अधिक है। इसके अलावा, हमारी राय में, यह परवरिश और शिक्षा की बारीकियों से निकटता से संबंधित है। यदि इस तरह से हम नई जानकारी प्राप्त करने के रास्ते में किसी अन्य व्यक्ति के प्रतिरोध को तोड़ने का प्रबंधन करते हैं, तो इस बात की बहुत संभावना है कि ऐसी जानकारी न केवल अवचेतन में जमा हो जाएगी, बल्कि व्यक्ति इसे अनुभव करने में भी सक्षम होगा। एक संज्ञानात्मक (सचेत) तरीका। इसके अलावा, हम एक बार फिर दोहराते हैं कि किसी व्यक्ति के मानस पर अपने स्वयं के प्रभाव के बल पर, ऐसी जानकारी का मानस में पहले से मौजूद सूचना के तौर-तरीकों की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक प्रभाव हो सकता है। हां, अगर तौर-तरीका मेल खाता है, तो इस मामले में तालमेल की स्थिति आसान हो जाती है, यानी। एक विश्वसनीय संबंध स्थापित होता है, जिससे एक व्यक्ति (या समूह) दूसरे व्यक्ति (समूह) से सूचना प्राप्त करने के लिए ग्रहणशील हो जाता है। जोड़-तोड़ के प्रभाव में तालमेल की स्थिति भी बहुत प्रभावी होती है, अर्थात। एक व्यक्ति का प्रबंधन करते समय - दूसरे का मानस। उसी समय, इस तरह के प्रभाव के लिए, इसकी प्रभावशीलता के लिए, आपूर्ति की गई जानकारी में कुछ खोजने के लिए आवश्यक है जो मानस में पहले से मौजूद जानकारी से पुष्टि की जाएगी। A.M. Svyadoshch (1982) ने उल्लेख किया कि संभाव्य पूर्वानुमान की प्रक्रियाएँ मस्तिष्क में आगे बढ़ती हैं, साथ ही आने वाली सभी सूचनाओं के सत्यापन की प्रक्रियाएँ होती हैं, अर्थात। इसकी विश्वसनीयता और महत्व का एक अचेतन निर्धारण है। इस संबंध में, यदि किसी अन्य व्यक्ति को कुछ प्रेरित करना आवश्यक है, तो यह आवश्यक है कि किसी व्यक्ति द्वारा महत्वपूर्ण मूल्यांकन के बिना स्वीकार की गई जानकारी का परिचय सुनिश्चित किया जाए और जिसका न्यूरोसाइकिक प्रक्रियाओं पर प्रभाव पड़े। इसी समय, सभी सूचनाओं का एक अनूठा प्रेरक प्रभाव नहीं होता है। प्रस्तुत करने के रूपों, आय के स्रोत और व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर, एक ही जानकारी का व्यक्ति पर विचारोत्तेजक प्रभाव हो भी सकता है और नहीं भी। ट्रान्स प्रभाव की सभी संभावनाओं का उपयोग करने में तालमेल की स्थिति को आम तौर पर अमूल्य माना जाता है। इसके लिए हमें वस्तु को सुलाने की आवश्यकता नहीं है। अधिक सटीक रूप से, वह एक सपने में पड़ता है, लेकिन यह तथाकथित होगा। हकीकत में एक सपना। और इस तरह की एक स्थिति, हमारी राय में, किसी वस्तु पर सूचना-मनोवैज्ञानिक प्रभाव की संभावनाओं को साकार करने के लिए सबसे प्रभावी और बेहद प्रभावी साबित होती है, ताकि बाद में हमें कुछ कार्यों को करने के लिए प्रेरित किया जा सके। .

प्रतिरोध के विषय पर लौटते हुए, हम एक बार फिर मानस की ऐसी रक्षात्मक प्रतिक्रिया के महत्वपूर्ण कार्य पर प्रकाश डालते हैं। और फिर हम देखेंगे कि प्रतिरोध पर काबू पाने के बाद, हम आश्चर्यजनक रूप से नई जानकारी को देखने के लिए अपने मानस को खोलते हैं। इसके अलावा, मौलिक रूप से नई जानकारी प्राप्त करने की उच्च संभावना है। आखिरकार, यदि पहले, जैसा कि हमने कहा, कुछ जानकारी पहले से ही स्मृति में मौजूद थी, तो जब नई जानकारी प्राप्त होती है, मानस की सेंसरशिप अनजाने में स्मृति के भंडारगृहों में प्राप्त नई जानकारी की पुष्टि करती है। संभवतः इस मामले में मानस को एक निश्चित तरीके से प्रतिक्रिया करनी चाहिए, और यह प्रतिक्रिया करता है। दृष्टिगत रूप से, यह बाहरी परिवर्तनों से ध्यान देने योग्य है जो "यहाँ और अब" समानांतर (चेहरे की त्वचा की लालिमा या धुंधलापन, फैली हुई पुतलियाँ, उत्प्रेरक के वेरिएंट (शरीर की कठोरता), आदि) में होने वाले बाहरी परिवर्तनों से ध्यान देने योग्य है। उसी समय, इस तरह के परिवर्तन हो सकते हैं और जरूरी नहीं कि इतने ध्यान देने योग्य हों, लेकिन फिर भी एक अनुभवी पर्यवेक्षक की नजर से पकड़े जाएं। इस तरह के परिवर्तन हेरफेर की वस्तु के साथ संबंध (सूचना संपर्क) की शुरुआत, संभावना का संकेत देते हैं। और संभावना है कि इस अवस्था में वस्तु बिना कट के उसे दी गई जानकारी को एक सौ प्रतिशत तक स्वीकार कर लेगी। एक और सवाल यह है कि ऐसे व्यक्ति संभव हैं जिन्हें "यहाँ और अभी" प्रतिलेखन में तालमेल की स्थिति में नहीं लाया जा सकता है, लेकिन यह, उदाहरण के लिए, बाद में किया जा सकता है। वैसे भी, हर किसी के पास यह स्थिति होती है जब वह अपने मानस में हेरफेर करने, अपने मानस में घुसपैठ करने और इस व्यक्ति के मानस को नियंत्रित करने के लिए सूचनात्मक और मनोवैज्ञानिक प्रभाव के लिए अतिसंवेदनशील होता है। इसके अलावा, अंत तक सही क्षण की पसंद का पता लगाना भी संभव है, लेकिन इसके लिए अनुभव, ज्ञान और इस तरह के अवसरों की प्राप्ति के लिए एक पूर्वाभास होना आवश्यक है। वे। हालांकि रिश्तेदार, लेकिन क्षमताएं, और इससे भी बेहतर - प्रतिभा। इस मामले में, प्रोग्रामिंग परिणाम प्राप्त करने की संभावना काफी बढ़ जाती है।

चलिए प्रतिरोध पर वापस आते हैं। इसलिए, इस तथ्य के परिणामस्वरूप कि महत्वपूर्णता की बाधा टूट गई है, मानस नई जानकारी को अभूतपूर्व बल के साथ अनुभव करना शुरू कर देता है। ऐसी जानकारी अवचेतन में जमा होती है, और अचेतन और चेतना में परिलक्षित होती है। यानी इस मामले में हम कह सकते हैं कि हमला एक साथ कई मोर्चों पर किया जा रहा है। नतीजतन, मानस की एक असामान्य रूप से मजबूत प्रोग्रामिंग देखी जाती है, अचेतन में शक्तिशाली, स्थिर तंत्र (व्यवहार के पैटर्न) का उदय होता है। इसके अलावा, एक समान के निर्माण के बाद, मानस के अचेतन में समान दिशा के अधिक से अधिक नए तंत्र के उद्भव की दीक्षा देखी जाती है। हालाँकि, अब वे चेतना और अचेतन दोनों में निरंतर सुदृढीकरण पाते हैं। इसका मतलब यह है कि न केवल अवचेतन में एक बार प्राप्त जानकारी को ठीक करने की प्रक्रिया है (कोई जानकारी नहीं, बल्कि ठीक वही है जो इस तरह की प्रक्रिया का कारण बनती है, जानकारी, जिसके परिणामस्वरूप अचेतन में पैटर्न बनने लगे), है संभव है, लेकिन ऐसी जानकारी भी सक्रिय होने लगती है, जल्द ही इस तरह की जानकारी के शब्दार्थ भार द्वारा इंगित कुंजी में व्यक्ति के विचारों और इच्छाओं को अधीन कर देती है। इसी समय, ऐसी जानकारी के प्रसंस्करण में एक बहुत ही महत्वपूर्ण कारक व्यक्ति के मानस की विशेषताएं हैं। यह ज्ञात है कि एक ही जानकारी का एक व्यक्ति पर कोई प्रभाव नहीं हो सकता है, और दूसरे को जीवन को लगभग मौलिक रूप से बदलने के लिए मजबूर कर सकता है।

मानस पर सूचना के प्रभाव को ध्यान में रखते हुए, आइए बाहर से आने वाली सूचनाओं का आकलन करने में प्रतिरोध की भूमिका पर ध्यान दें, दोनों सीधे आसपास की दुनिया (इमारतों, स्थापत्य स्मारकों, परिदृश्य, बुनियादी ढांचे, आदि) से, और अन्य व्यक्तियों से (जैसे) पारस्परिक संपर्कों का एक परिणाम), साथ ही जन संचार और सूचना (क्यूएमएस और मीडिया) के माध्यम से लंबी दूरी पर सूचना का परिवहन। जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, एक ही जानकारी व्यक्ति पर प्रभाव डाल सकती है या नहीं। पहले मामले में, हमें तालमेल (संपर्क) की स्थापना के बारे में बात करनी चाहिए, जिसके परिणामस्वरूप मानस की महत्वपूर्णता की बाधा कमजोर हो जाती है (फ्रायड के अनुसार मानस की सेंसरशिप), जिसका अर्थ है कि ऐसी जानकारी अंदर घुसने में सक्षम है चेतना, या अवचेतन से (जहाँ सभी जानकारी जमा होती है) चेतना पर प्रभाव पड़ता है, अर्थात। मानस के प्रारंभिक एन्कोडिंग की प्रक्रिया में, इसका नियंत्रण प्राप्त किया जाता है, क्योंकि यह लंबे समय से विभिन्न वैज्ञानिकों (जेड फ्रायड, के। जंग, वी। एम। बेखटरेव, आई। पी। पावलोव, वी। रीच, जी। लेबन, मोस्कोविसी) द्वारा सिद्ध किया गया है। सी. हॉर्नी, वी.ए. मेदवेदेव, एस.जी. कारा-मुर्ज़ा, आई.एस. कोन, एल.एम. शचेग्लोव, ए. शचेगोलेव, एन. ब्लागोवेशचेंस्की, और कई अन्य) कि यह अवचेतन मन है जो व्यक्ति के विचारों और कार्यों को नियंत्रित करता है, अचेतन। लेकिन हमें ध्यान देना चाहिए कि यदि आलोचनात्मकता की बाधा को तोड़ने का प्रयास किया जाता है, तो इस कदम के परिणामस्वरूप हासिल करना संभव हो जाता है (ध्यान दें कि यह बहुत खतरनाक है, और विशेषज्ञों के मार्गदर्शन में किया जाना आवश्यक है) उपयुक्त प्रोफ़ाइल) "ज्ञान", सटोरी जैसा कुछ। मार्शल आर्ट्स और पूर्वी दर्शन (धर्म) में मार्शल आर्ट्स और ध्यान अभ्यास, या रूसी बुतपरस्त प्रथाओं में प्रबुद्ध चेतना की स्थिति, या दुनिया के अन्य प्रणालियों में इसी तरह के राज्य ऐसे राज्य थे। इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सटोरी की स्थिति एक अस्थायी स्थिति है जो समय के साथ गुजरती है (कई सेकंड से कई मिनट तक रहती है, किसी के लिए थोड़ा अधिक या कम); इसके अलावा, यह एक शाश्वत स्थिति नहीं है, अर्थात "एक बार और सभी के लिए" प्रतिमान में एक राज्य नहीं, इसलिए, कुछ समय बाद, एक समान प्रभाव प्राप्त करने के लिए, चेतना की गहराई में या प्रतिरोध को दूर करने के लिए फिर से डुबकी लगाना आवश्यक है। जब तक इस मामले में हम यह नहीं देख सकते हैं कि इस तरह के राज्य की पहली उपलब्धि के बाद बहुमत के लिए सबसे अधिक संभावना है, बाद में "ज्ञानोदय" की स्थिति का आह्वान करना आसान होगा। हालांकि इस मामले में "कलाकारों" के लिए इसे प्राप्त करने की अधिक भविष्यवाणी को ध्यान में रखना भी आवश्यक है (मानस के उस समय प्रस्तावित विभाजन के संदर्भ में शिक्षाविद् आई। पी। पावलोव, जिन्होंने व्यक्तियों के मानस को "विचारकों" और "कलाकारों" में विभाजित किया)। पावलोव ने पहले लोगों को संदर्भित किया जो तार्किक जानकारी को अच्छी तरह से याद करते हैं, और दूसरे ("कलाकार") दृश्य जानकारी के लिए। शिक्षाविद के अनुसार I.P. पावलोव (1958), बाएं गोलार्ध के परिचय में भाषण, पढ़ना, लिखना, गिनना, तर्क की आवश्यकता वाली समस्याओं को हल करना (तर्कसंगत, विश्लेषणात्मक, मौखिक सोच) हैं। सही परिचय में - अंतर्ज्ञान और स्थानिक-आलंकारिक सोच (यानी दृश्य और श्रवण आलंकारिक स्मृति)। हम जोड़ते हैं कि चेतना (मस्तिष्क का 10%) बाएं गोलार्ध के परिचय से संबंधित है, और अवचेतन, या अचेतन (मस्तिष्क का 90%) दाएं गोलार्ध से संबंधित है। इसके अलावा, मस्तिष्क के तंत्र व्यक्ति के मानस के कामकाज का परिणाम हैं, और इसलिए हेरफेर की वस्तु के मानस पर बाद के प्रभाव के तरीके हैं, इसलिए मस्तिष्क गोलार्द्धों की गतिविधि पर थोड़ा और ध्यान दें।

मस्तिष्क का विकसित बायाँ गोलार्द्ध एक व्यक्ति को भाषण, तार्किक सोच, सार तर्क के लिए पूर्वनिर्धारित करता है, जिसमें बाहरी और आंतरिक मौखिक भाषण होता है, साथ ही किसी व्यक्ति विशेष की जानकारी और व्यक्तिगत जीवन के अनुभव को देखने, सत्यापित करने, याद रखने और पुन: उत्पन्न करने की क्षमता होती है। इसके अलावा, मस्तिष्क के बाएं और दाएं गोलार्द्धों के काम के बीच एक संबंध है, क्योंकि बाएं गोलार्ध मस्तिष्क के दाएं गोलार्ध के संबंधित तंत्र (छवियों, वृत्ति, भावनाओं, भावनाओं) के माध्यम से वास्तविकता को मानता है। हालांकि, उनके विश्लेषणात्मक और सत्यापन मनोविज्ञान-शारीरिक तंत्र (जीवन अनुभव, ज्ञान, लक्ष्य, दृष्टिकोण) के माध्यम से। मस्तिष्क का दाहिना गोलार्द्ध, जैसा कि हमने पहले ही देखा है, अचेतन मानस की गतिविधि के स्पेक्ट्रम में फैला हुआ है। जबकि बायाँ एक सचेत व्यक्तित्व बनाता है। दाहिना गोलार्द्ध छवियों, भावनाओं में सोचता है, चित्र को पकड़ता है, बायाँ गोलार्द्ध बाहरी दुनिया से प्राप्त जानकारी का विश्लेषण करता है, तार्किक सोच का विशेषाधिकार बायाँ गोलार्द्ध है। दायां गोलार्द्ध भावनाओं को महसूस करता है, बाएं - विचार और संकेत (भाषण, लेखन, आदि) ऐसे व्यक्ति हैं जो पूरी तरह से नए वातावरण में "पहले से ही देखा" की छाप रखते हैं। यह दाहिने गोलार्द्ध की गतिविधि का एक विशिष्ट उदाहरण है। नतीजतन, हम कह सकते हैं कि मस्तिष्क की गतिविधि दो गोलार्द्धों द्वारा प्रदान की जाती है, दाएं (संवेदी) और बाएं (साइन, यानी यह बाहरी दुनिया की वस्तुओं को संकेतों की मदद से एकीकृत करता है: शब्द, भाषण , वगैरह।)। दो गोलार्द्धों की गतिविधि की पूरकता अक्सर तर्कसंगत और सहज, तर्कसंगत और कामुक व्यक्ति के मानस में एक साथ उपस्थिति से प्रकट होती है। इसलिए आदेश, आत्म-सम्मोहन, आदि के रूप में विचारोत्तेजक प्रभाव के ऐसे तंत्र के रूप में मस्तिष्क को निर्देशात्मक निर्देशों की उच्च दक्षता। यह मानस की गतिविधि की बारीकियों के कारण है, जब भाषण बोलते या सुनते हैं, तो व्यक्ति अपनी कल्पना को भी चालू करता है, जो इस मामले में इस तरह के प्रभाव को काफी बढ़ाता है। अधिक विस्तार से, हम बाहरी दुनिया से आने वाली सूचनाओं को अलग से संसाधित करते समय मस्तिष्क गतिविधि की बारीकियों पर विचार करते हैं, इसलिए, मस्तिष्क के तंत्र पर ध्यान दिए बिना, हम एक बार फिर से ज्ञान, सतोरी, अंतर्दृष्टि, रोशनी आदि की स्थिति में लौट आएंगे। . एक ही चीज़ के सार को दर्शाने वाले कई नाम - मैनिपुलेटर और उस वस्तु के बीच एक स्थिर संबंध की स्थापना (ऐसे तंत्र की सक्रियता की शुरुआत से) जिस पर हेरफेर प्रभाव निर्देशित होता है।

किसी भी तरह का हेरफेर एक सुझाव है, यानी। अचेतन मानस के मूलरूपों के सक्रियण (सक्रियण) के माध्यम से वस्तु के मौजूदा दृष्टिकोण का सचेत परिवर्तन; मूलरूप, बदले में, व्यवहार के शुरुआती गठित पैटर्न को शामिल करते हैं। यदि हम न्यूरोफिज़ियोलॉजी के दृष्टिकोण से इस पर विचार करते हैं, तो वस्तु के मस्तिष्क (सेरेब्रल कॉर्टेक्स का फोकल उत्तेजना) में संबंधित प्रमुख सक्रिय होता है, जिसका अर्थ है कि मस्तिष्क का वह हिस्सा जो चेतना के लिए जिम्मेदार है, अपने काम को धीमा कर देता है। इस मामले में, मानस की सेंसरशिप (मानस की एक संरचनात्मक इकाई के रूप में) अस्थायी रूप से अवरुद्ध या अर्ध-अवरुद्ध है, जिसका अर्थ है कि बाहरी दुनिया की जानकारी स्वतंत्र रूप से अचेतन में प्रवेश करती है, या तुरंत चेतना में भी प्रवेश करती है। कभी-कभी चेतना को दरकिनार कर अवचेतन में चला जाता है। मानस की सेंसरशिप द्वारा सूचना विस्थापन की प्रक्रिया में मानस (अवचेतना) का व्यक्तिगत अचेतन भी बनता है। लेकिन बाहरी दुनिया से आने वाली सभी सूचनाओं को अनजाने में अचेतन में नहीं धकेला जाता है। एक हिस्सा अभी भी जानबूझकर अवचेतन में पारित होने लगता है (उदाहरण के लिए, पहले से ही अचेतन में उपलब्ध जानकारी को खिलाने के लिए और आर्केटीप्स के गठन को पूरा करने के लिए, या विशेष रूप से और विशेष रूप से नए आर्किटेप्स, व्यक्ति के भविष्य के व्यवहार के पैटर्न बनाने के उद्देश्य से)। और यह, हमारी राय में, ठीक से समझा और प्रतिष्ठित होना चाहिए। साथ ही, प्रतिरोध को दूर करने की आवश्यकता पर एक बार फिर ध्यान दिया जाना चाहिए। यह ज्ञात है कि प्रतिरोध तब चालू होता है जब नई जानकारी मस्तिष्क (मानस) में प्रवेश करती है, वह जानकारी जो शुरू में मानव आत्मा में प्रतिक्रिया नहीं पाती है, स्मृति में पहले से मौजूद जानकारी के समान कुछ नहीं पाती है। ऐसी जानकारी आलोचनात्मकता की बाधा को पार नहीं करती है और अवचेतन में धकेल दी जाती है। हालाँकि, अगर इच्छा के प्रयास से (अर्थात, चेतना का उपयोग करके; इच्छा चेतना की गतिविधि का विशेषाधिकार है) हम दमन को रोक सकते हैं, और मस्तिष्क को आने वाली जानकारी का विश्लेषण करने के लिए मजबूर कर सकते हैं (ऐसी जानकारी का हिस्सा जिसकी हमें आवश्यकता है), तो ऐसा करने से हम प्रतिरोध को दूर करने में सक्षम होंगे, जिसका अर्थ है कि उस समय कुछ और समय के बाद उस स्थिति का अनुभव करना संभव होगा जिसे हमने प्रारंभिक सतोरी, या रोशनी कहा है। इसके अलावा, इसका प्रभाव सूचना की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक होगा और लंबे समय तक अवचेतन में प्रवेश करेगा, बाद में चेतना को प्रभावित करेगा। हमारे मामले में, महत्वपूर्ण बाधा के टूटने की स्थिति में, और इसलिए प्रतिरोध, हम अतुलनीय रूप से अधिक प्राप्त करेंगे, क्योंकि इस मामले में, कुछ समय के लिए, तथाकथित की स्थिति। "ग्रीन कॉरिडोर", जब आने वाली जानकारी लगभग पूरी तरह से और पूरी तरह से गुजरती है, आलोचनात्मकता की बाधा को दरकिनार कर देती है। और इस मामले में उतनी ही तेजी से उनकी पूर्वचेतना और अचेतन दोनों में चेतना में संक्रमण होता है। इसका मतलब यह है कि हमें अब लंबे समय तक इंतजार नहीं करना पड़ेगा, जैसा कि अवचेतन से चेतना तक सूचना के प्राकृतिक संक्रमण के मामले में होता है, जब ऐसी जानकारी अपना संक्रमण तभी शुरू करती है जब उसे "आत्मा में प्रतिक्रिया" मिलती है, अर्थात। केवल तभी, जब मस्तिष्क में वर्तमान में उपलब्ध समान जानकारी (अस्थायी जानकारी, क्योंकि दिमाग में कोई भी जानकारी लंबे समय तक नहीं रहती है, और थोड़ी देर के बाद, ऑपरेटिव मेमोरी से दीर्घकालिक स्मृति में प्रवेश करती है) से चिपक जाती है, वहां प्रवेश करती है। प्रतिरोध पर काबू पाने के मामले में, किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि को बदलते समय ऐसी जानकारी तुरंत आती है, क्योंकि इस मामले में चेतना सक्रिय रूप से शामिल होती है, और यदि किसी व्यक्ति द्वारा कुछ महसूस किया जाता है, तो उसे कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में स्वीकार किया जाता है।

यह कहना भी आवश्यक है कि किसी भी प्रकार की सूचना जो व्यक्ति की चेतना और अवचेतन से होकर गुजरती है, अर्थात्। उसकी प्रतिनिधित्वात्मक प्रणाली (श्रवण, दृश्य और गतिज) की कार्रवाई के स्पेक्ट्रम के अंतर्गत आने वाले और दो सिग्नलिंग सिस्टम (भावनाओं और भाषण) को हमेशा अवचेतन में जमा किया जाता है। इसलिए, अंत में, यह व्यक्ति की चेतना को प्रभावित करना शुरू कर देता है, क्योंकि अवचेतन में जो कुछ भी है वह चेतना को प्रभावित करता है, व्यक्ति में संबंधित विचारों, इच्छाओं और कार्यों का उदय होता है। अर्थात्, इस मामले में, हम किसी व्यक्ति के मानस के अचेतन के प्रारंभिक गठन के माध्यम से उसके कार्यों को मॉडलिंग करने के बारे में बात कर सकते हैं। और यह वास्तव में एक गंभीर मुद्दा है, जिस पर ध्यान देने से कई समस्याओं से बचा जा सकेगा। और बच्चों और वयस्कों की शिक्षा में। इसके अलावा, एक बच्चे के साथ एक स्थिति में, उसके वयस्क व्यवहार की गणना करना संभव हो जाता है, और एक वयस्क के मामले में, यह कहा जाना चाहिए कि इस तरह का प्रभाव इसके प्रभाव को प्रभावित करना शुरू कर सकता है। और काफी कम समय में। अन्य लोगों के बीच वस्तु की उपस्थिति विशेष रूप से मूल रूप से अवचेतन में रखी गई योजनाओं को मजबूत करती है, i। जब हम सामूहिक व्यवहार की बात करते हैं। उत्तरार्द्ध के मामले में, भीड़ के तंत्र सक्रिय होते हैं (इस मामले में, हम इन अवधारणाओं को अलग नहीं करते हैं), जिसका अर्थ है कि प्रभाव एक व्यक्ति पर प्रारंभिक प्रभाव की तुलना में बहुत अधिक प्रभावी है। . उसी समय, वस्तु पर हमारे प्रभाव के परिणामस्वरूप, हमें सहानुभूति की स्थिति प्राप्त करनी चाहिए, जब वस्तु की आंतरिक दुनिया को हम अपना मानते हैं। प्रोफेसर कार्ल रोजर्स ने सहानुभूति के बारे में लिखा: "सहानुभूति की स्थिति में होने का अर्थ भावनात्मक और अर्थपूर्ण रंगों के संरक्षण के साथ दूसरे की आंतरिक दुनिया को सटीक रूप से समझना है। जैसे कि आप यह दूसरे बन जाते हैं, लेकिन "जैसे" की भावना खोए बिना। इसलिए, आप दूसरे के आनंद या दर्द को महसूस करते हैं, जैसा कि वह उन्हें महसूस करता है, और आप उनके कारणों को देखते हैं, जैसे वह उन्हें देखता है। लेकिन छाया "मानो" जरूरी रहना चाहिए: जैसे कि मैं खुश या परेशान हूं। यदि यह छाया गायब हो जाती है, तो पहचान की स्थिति उत्पन्न होती है ... दूसरे व्यक्ति के साथ संवाद करने के भावनात्मक तरीके के कई पहलू हैं। इसका तात्पर्य दूसरे की निजी दुनिया में प्रवेश करना और उसमें "घर पर" रहना है। इसमें दूसरे के बदलते अनुभवों के प्रति निरंतर संवेदनशीलता शामिल है - भय, या क्रोध, या भावना, या शर्मिंदगी, एक शब्द में, वह सब कुछ जो वह अनुभव करता है। इसका अर्थ है दूसरे जीवन में एक अस्थायी जीवन, मूल्यांकन और निंदा के बिना इसमें नाजुक रहना। इसका मतलब यह है कि दूसरे को बमुश्किल पता चल रहा है। लेकिन साथ ही, पूरी तरह से अचेतन भावनाओं को प्रकट करने का कोई प्रयास नहीं है, क्योंकि वे दर्दनाक हो सकते हैं। इसमें दूसरे की आंतरिक दुनिया के उन तत्वों पर एक ताजा और शांत नजर से देखकर अपने छापों को संप्रेषित करना शामिल है जो आपके वार्ताकार को उत्तेजित या डराते हैं। इसमें अक्सर दूसरों को उनके इंप्रेशन की जांच करने और उन्हें प्राप्त होने वाली प्रतिक्रियाओं को ध्यान से सुनना शामिल है। आप दूसरे के विश्वासपात्र हैं। दूसरे के अनुभवों के संभावित अर्थों को इंगित करके, आप उन्हें अधिक पूर्ण और रचनात्मक रूप से अनुभव करने में सहायता करते हैं। इस तरह से दूसरे के साथ रहने का मतलब है बिना किसी पूर्वाग्रह के दूसरे की दुनिया में प्रवेश करने के लिए कुछ समय के लिए अपनी बातों और मूल्यों को अलग रखना। एक मायने में, इसका मतलब है कि आप अपना "मैं" छोड़ रहे हैं। यह केवल उन लोगों द्वारा किया जा सकता है जो एक निश्चित अर्थ में पर्याप्त सुरक्षित महसूस करते हैं: वे जानते हैं कि वे कभी-कभी अजीब या विचित्र दुनिया में खुद को खो नहीं पाएंगे और जब वे चाहते हैं तो वे सफलतापूर्वक अपनी दुनिया में लौट सकते हैं।

मनोविश्लेषण प्रतिरोध को वह सब कुछ समझता है जो किसी व्यक्ति के गुप्त (गहरे, अचेतन) विचारों को चेतना में प्रवेश करने से रोकता है। ई। ग्लोवर ने प्रतिरोध के स्पष्ट और निहित रूपों को अलग किया। मनोविश्लेषणात्मक कार्य में सबसे पहले, उन्होंने विलंबता, छूटे हुए सत्र, अत्यधिक बातूनीपन या पूर्ण मौन, मनोचिकित्सक के सभी बयानों का स्वत: खंडन या गलतफहमी, भोलेपन का खेल, निरंतर अनुपस्थित-चित्तता, चिकित्सा में रुकावट को समझा। उन्होंने बाकी सब कुछ दूसरे (अंतर्निहित रूपों) के लिए जिम्मेदार ठहराया, उदाहरण के लिए, जब रोगी औपचारिक रूप से काम की सभी शर्तों को पूरा करता है, लेकिन साथ ही उसकी उदासीनता स्पष्ट रूप से ध्यान देने योग्य है। प्रतिरोध के प्रकारों के वर्गीकरण (फ्रायड के अनुसार) में शामिल हैं: दमन प्रतिरोध, स्थानांतरण प्रतिरोध, आईडी और प्रतिअहंकार प्रतिरोध, और बीमारी से द्वितीयक लाभ के आधार पर प्रतिरोध। प्रतिरोध तब उत्पन्न होता है जब व्यक्ति का मानस अवचेतन से उसके लिए दर्दनाक किसी भी जानकारी की चेतना में प्रवेश का विरोध करता है। इसी समय, जे। सैंडलर, डेयर और अन्य के अनुसार, इस प्रकार के प्रतिरोध को तथाकथित का प्रतिबिंब माना जा सकता है। न्यूरोसिस की बीमारी से "प्राथमिक लाभ"। मुक्त संघों की पद्धति की कार्रवाई के परिणामस्वरूप, अचेतन में पहले से छिपी हुई जानकारी बाहर आ सकती है (चेतना में पास हो सकती है), इसलिए मानस इसका विरोध करता है - प्रतिरोध तंत्र को सक्रिय (सक्रिय) करके। इसके अलावा, चेतना से बेदखल की गई सामग्री (और अवचेतन में पारित) चेतना के करीब पहुंचती है, उतना ही अधिक प्रतिरोध बढ़ता है। स्थानांतरण प्रतिरोध शिशु आवेगों और उनके खिलाफ लड़ाई की विशेषता है। शिशु आवेगों को विश्लेषक के व्यक्तित्व के कारण होने वाले आवेगों के रूप में समझा जाता है और प्रत्यक्ष या संशोधित रूप में उत्पन्न होता है: एक निश्चित समय पर वास्तविकता की विकृति के रूप में विश्लेषणात्मक स्थिति पहले से दमित सामग्री (सामग्री जो, होने के नाते) को वापस बुलाने में योगदान करती है। अचेतन में, एक विक्षिप्त लक्षण पैदा किया)। स्थानांतरण प्रतिरोध किस प्रकार के स्थानांतरण संबंधों (सकारात्मक या नकारात्मक) के आधार पर भिन्न होता है। कामुक संक्रमण वाले रोगी (उदाहरण के लिए हिस्टेरिकल व्यक्तित्व प्रकार) चिकित्सक के साथ यौन संबंध की तलाश कर सकते हैं या जागरूकता के इस तरह के संक्रमण में एक मजबूत यौन आकर्षण से बचने के लिए प्रतिरोध दिखा सकते हैं। नकारात्मक संक्रमण वाले रोगी (उदाहरण के लिए, एक मादक प्रकार के व्यक्तित्व संगठन वाले) चिकित्सक के प्रति आक्रामक भावनाओं से भरे होते हैं और उसे अपमानित करने के लिए प्रतिरोध के माध्यम से खोज सकते हैं, उसे पीड़ित कर सकते हैं, या इसी तरह इन भावनाओं के संक्रमण जागरूकता से बच सकते हैं। "इट" का प्रतिरोध उन मामलों की विशेषता है जहां स्थानांतरण के नकारात्मक और कामुक रूप निरंतर चिकित्सा के लिए एक अघुलनशील बाधा बन जाते हैं। उसी समय, फ्रायड ने सुपर-ईगो ("सुपर-आई") के प्रतिरोध को सबसे मजबूत माना, क्योंकि इसे पहचानना और दूर करना मुश्किल है। यह अपराध बोध की अचेतन भावना से आता है और आवेगों को ढंकता है जो रोगी को अस्वीकार्य लगता है (उदाहरण के लिए, यौन या आक्रामक)। सुपररेगो प्रतिरोध की अभिव्यक्तियों में से एक नकारात्मक चिकित्सीय प्रतिक्रिया है। वे। रोगी, उपचार के स्पष्ट रूप से सफल परिणाम के बावजूद, चिकित्सक और उस पर किए गए जोड़तोड़ दोनों के प्रति बहुत नकारात्मक रवैया रखता है। साथ ही इस तरह की बकवास के एहसास से उनका मानसिक स्वास्थ्य बिगड़ जाता है, क्योंकि यह ज्ञात है कि हमारे मानस के लिए यह वास्तव में उदासीन है कि क्या कोई घटना वास्तव में घटित होती है, वास्तव में, या यह केवल व्यक्ति के विचारों में स्क्रॉल करती है। इस तरह के प्रभाव से आवेगों को न्यूरॉन्स की भागीदारी और सक्रियण के मामले में मस्तिष्क समान और लगभग बराबर प्राप्त होगा। मनोचिकित्सा के परिणामस्वरूप, तथाकथित के आधार पर प्रतिरोध हो सकता है। "द्वितीयक" लाभ, अर्थात। जब रोगी को उसकी "बीमारी" से लाभ होता है। इस मामले में, हमारे पास विक्षिप्त व्यक्ति के मानस के मर्दवादी लहजे का एक स्पष्ट निशान है, क्योंकि रोगी को दया करना पसंद है, और वह उसे "रोगी के रूप में" प्रदान किए गए समर्थन से छुटकारा नहीं चाहता है।

प्रतिरोध के साथ काम करने की सशर्त योजना इस प्रकार है:

1) मान्यता (यह आवश्यक है कि प्रतिरोध न केवल चिकित्सक द्वारा देखा जाए, बल्कि रोगी द्वारा भी देखा जाए);

2) प्रदर्शन (रोगी में देखे गए किसी भी प्रकार के प्रतिरोध को रोगी का ध्यान इस ओर आकर्षित करने के लिए मौखिक रूप से प्रदर्शित किया जाता है);

3) प्रतिरोध का स्पष्टीकरण (जिसमें रोगी क्या टालता है, वह ऐसा क्यों करता है और कैसे करता है) के साथ टकराव शामिल है।

प्रतिरोध का कारण स्पष्ट करने के बाद उसके स्वरूप का विश्लेषण किया जाता है। इस चरण का परिणाम एक सहज आवेग की खोज है, जिसे संतुष्ट करने का प्रयास संघर्ष का कारण बना। तत्पश्चात् अनुभव के इतिहास को व्याख्या की विधि द्वारा स्पष्ट किया जाता है। इस स्तर पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि संघर्ष कैसे उत्पन्न हुआ, यह कैसे प्रकट हुआ और रोगी के जीवन के दौरान प्रकट हुआ, व्यवहार के कौन से पैटर्न और भावनात्मक प्रतिक्रिया उत्पन्न हुई, आदि। अनुभव का इतिहास आपको व्यापक रूप से पहचाने गए संघर्ष को शामिल करने की अनुमति देता है साइकोडायनेमिक थेरेपी के इस चरण में बाधाओं के संदर्भ में। उसी समय, चिकित्सक को यह याद रखना चाहिए कि रोगी की किसी चीज की आलोचना या असहमति का मतलब हमेशा प्रतिरोध की अभिव्यक्ति नहीं होता है। प्रतिरोध के साथ काम करने की चिकित्सा के अंत में, प्रतिरोध का अध्ययन किया जाता है, जो प्रतिरोध के विश्लेषण को दोहराने, गहरा करने, विस्तार करने के लिए विभिन्न जीवन की घटनाओं पर पहले से ही सचेत संघर्ष के प्रभाव का पता लगा रहा है। विस्तार आपको शामिल सामग्री की मात्रा बढ़ाकर ग्राहक की समझ बढ़ाने की अनुमति देता है। यह वह जगह भी है जहां उभरते हुए नए प्रतिरोधों की व्याख्या होती है, जो बुनियादी समस्याओं को और स्पष्ट करती है और अधिक स्थिर परिणाम देती है। यह चरण समय में सीमित नहीं है, इसकी अवधि रोगी की व्यक्तिगत विशेषताओं, प्रतिरोध के रूप और सामग्री, मनोचिकित्सा की अवस्था, कार्य संघ की स्थिति और कई अन्य कारकों पर निर्भर करती है।

और अंत में, मैं एक बार फिर इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा कि प्रतिरोध की गतिविधि एक अचेतन क्रिया है, और इस तरह यह काफी तार्किक हो जाता है कि यदि हम किसी व्यक्ति की प्रकृति, उसके मानस की प्रकृति को जानना चाहते हैं , मानस को नियंत्रित करने के तंत्र को उजागर करने के लिए, हमें निश्चित रूप से सबसे पहले उसकी अचेतन प्रतिक्रियाओं पर ध्यान देना चाहिए, विभिन्न तथ्यों का विश्लेषण और तुलना करके यह प्रकट करना चाहिए कि कोई व्यक्ति क्या छिपा रहा है, और इसलिए, भविष्य में, ऐसे तरीके हो सकते हैं मानव मानस को समझने के लिए हमें और भी करीब लाएं, मानस की संरचना के तंत्र को प्रकट करने में मदद करें, किसी व्यक्ति की उन या अन्य प्रतिक्रियाओं का पता कैसे लगाएं और आवेगों के उद्भव के तंत्र को प्रकट करें, जिसके परिणाम ये हैं प्रतिक्रियाएँ। यही है, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि विश्लेषण निश्चित रूप से महत्वपूर्ण है, विश्लेषणात्मक कार्य करना, हर छोटी चीज पर ध्यान देना, क्योंकि अंत में वे हमें किसी व्यक्ति के मानस की सबसे संपूर्ण तस्वीर एकत्र करने की अनुमति देंगे, और इसलिए, भविष्य में, इस तरह के एक व्यक्ति और समाज पर प्रभाव के तंत्र का पता लगाने (विकसित करने, पहचानने आदि) के लिए, समाज के लिए सिर्फ विभिन्न व्यक्तियों के होते हैं, जो जनता, सामूहिक, बैठकों, कांग्रेसों में एकजुट होते हैं। , प्रक्रियाएं, संगोष्ठी, भीड़, आदि। लोगों के संघ के रूप पर्यावरण का हिस्सा हैं। पर्यावरण के लिए सिर्फ प्रस्तुत किया जाता है। और लोगों का निरंतर एकीकरण-अलगाव, यह प्रक्रिया पारे की तरह तरल है, द्रव्यमान न केवल अपनी इच्छाओं और रुचियों में, बल्कि प्रतिभागियों की संरचना आदि में भी परिवर्तनशील और अस्थिर है। इस प्रकार, प्रत्येक व्यक्ति के मानस का समाधान हमें समाज के रहस्यों और रहस्यों के करीब ला सकता है, और इसलिए किसी व्यक्ति को प्रबंधित करने, उसके विचारों को मॉडलिंग करने और ऐसे विचारों को कार्यों में पेश करने के लिए एक पद्धति के विकास के लिए।

© सर्गेई ज़ेलिंस्की, 2010
© लेखक की अनुमति से प्रकाशित

हम मानस के रक्षा तंत्र जैसे व्यापक विषय पर प्रकाशनों की एक श्रृंखला शुरू कर रहे हैं। इस समीक्षा लेख में हम रक्षा तंत्र की अवधारणा, उनकी टाइपोलॉजी और कार्यों के बारे में बात करेंगे। भविष्य के प्रकाशनों में, हम किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन में उनके उद्देश्य और प्रतिनिधित्व का अधिक विस्तार से वर्णन करते हुए, विशिष्ट बचावों पर ध्यान केन्द्रित करेंगे।

प्रत्येक व्यक्ति, खुद को कुछ जीवन परिस्थितियों में पाता है, उन पर प्रतिक्रियाओं के अपने अनूठे सेट के साथ प्रतिक्रिया करता है: भावनात्मक, व्यवहारिक, शारीरिक, संज्ञानात्मक (बौद्धिक)। कोई व्यक्ति तीव्रता से "बलि का बकरा" ढूंढ रहा है या, इसके विपरीत, "अपने सिर पर राख छिड़क रहा है", सारा दोष खुद पर डाल रहा है। कोई सक्रिय रूप से कार्य करना शुरू कर देता है (काम पर, घर पर, देश में, व्यक्तिगत / सामाजिक जीवन में) और इस समय के लिए भूल सकता है। कुछ लोगों को अक्सर जुकाम हो जाता है या उच्च रक्तचाप से पीड़ित होते हैं, जबकि अन्य आमतौर पर इस बात से इनकार करते हैं कि जीवन में कुछ गलत हो रहा है।

शैशवावस्था से और जीवन भर, हम पूरी तरह से अनजाने में खुद को नकारात्मक भावनात्मक अनुभवों, बाहरी धारणाओं, आंतरिक दर्दनाक विचारों और आवेगों से बचाते हैं, आंतरिक संतुलन बनाए रखने की कोशिश करते हैं, तथाकथित होमोस्टैसिस। किसी व्यक्ति द्वारा एक बार चुनी गई और जीवन भर अनजाने में उपयोग की जाने वाली रणनीतियाँ "मानस के रक्षात्मक तंत्र" या "मनोवैज्ञानिक सुरक्षा" हैं।

अवधारणा का इतिहास

"मनोवैज्ञानिक रक्षा", "रक्षा तंत्र" शब्द जेड फ्रायड द्वारा पेश किए गए थे, और फिर विभिन्न मनोवैज्ञानिक बयानों के शोधकर्ताओं और मनोचिकित्सकों की विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधियों द्वारा संशोधित और पूरक थे।

उनके वैज्ञानिक औचित्य से पहले मानस की रक्षा के मनोवैज्ञानिक तंत्र के वर्णन के विशद चित्रण पुरातनता से शुरू होने वाले दार्शनिक कार्यों और कथाओं में बार-बार परिलक्षित होते थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, क्रायलोव की प्रसिद्ध कथा में बंदर ने खुद को आईने में नहीं पहचाना, लेकिन उसमें एक भयानक "चेहरा" देखा, जिसने उसे परिचित गपशप की याद दिला दी। लेखक ने कुशलता से प्रक्षेपण के सुरक्षात्मक तंत्र का चित्रण किया। जीवन में, एक व्यक्ति जिसका मानस सक्रिय रूप से ऐसे ZM का उपयोग करता है, वह हठपूर्वक अपने आप में कुछ चरित्र लक्षणों को नहीं पहचान सकता है जो स्वयं के लिए अस्वीकार्य हैं, और साथ ही सक्रिय रूप से उन्हें दूसरों में देखते हैं और उनकी निंदा करते हैं।

सुरक्षात्मक तंत्र के कार्य

मनोविश्लेषक लाक्षणिक रूप से किसी व्यक्ति की मानसिक संरचना की हिमशैल से तुलना करते हैं। इसका केवल एक छोटा सा हिस्सा पानी के ऊपर है, और बर्फ का बड़ा हिस्सा समुद्र की गहराई में छिपा हुआ है। इसी तरह, भावनाओं, संवेदनाओं, विचारों और कार्यों के बारे में हम जानते हैं (मानसिक संरचना के इस हिस्से को चेतना या अहंकार कहा जाता है) मानस की कुल मात्रा का केवल 1-5% हिस्सा है। अन्य सभी प्रक्रियाएं अनजाने में, अचेतन (आईडी) की गहराई में आगे बढ़ती हैं।

मानस के सुरक्षात्मक तंत्र अचेतन में, यानी चेतना को दरकिनार करते हुए बनते और तय होते हैं। इसलिए, उनके विशेष प्रसंस्करण के बिना इच्छाशक्ति द्वारा किसी की प्रतिक्रियाओं को "बंद" करना संभव नहीं है।

किसी भी व्यक्ति को जीवन की परिपूर्णता और उसमें स्वयं को महसूस करने के लिए, बचपन से ही कुछ मनोवैज्ञानिक कौशलों का निर्माण करना और मानसिक संरचनाओं का पोषण करना आवश्यक है। कम उम्र से ही प्रियजनों के साथ बातचीत करते समय और अनजाने में आगे बढ़ने पर इस तरह की प्रक्रियाएं एक बच्चे में रखी और विकसित की जाती हैं। उदाहरण के लिए, एक बच्चे के लिए, और बाद में एक वयस्क के लिए, विनाशकारी तरीकों का सहारा लिए बिना अपने आप को शांत करने में सक्षम होने के लिए, विभिन्न प्रकार के अनुभवों का सामना करना सीखना बहुत महत्वपूर्ण है। आत्म-सम्मान पैदा करें और स्वयं की सकारात्मक भावना को बनाए रखने के तरीके खोजें। यदि किसी व्यक्ति के बाहर या भीतर कुछ उसके मन की शांति, मानसिक सुरक्षा, आत्म-छवि को खतरे में डालता है, तो मानस अपना बचाव करना शुरू कर देता है। यह विभिन्न सुरक्षात्मक तंत्र बनाता है जो चेतना के क्षेत्र (अहंकार) से अप्रिय, परेशान करने वाले, परेशान करने वाले अनुभवों को बाहर निकालता है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा जो स्थिति से निपटने के लिए भावनात्मक या शारीरिक शोषण (दुर्व्यवहार) का शिकार हुआ है, अनजाने में अपने मानस की रक्षा के लिए कुछ मनोवैज्ञानिक तंत्रों का चयन करेगा। जो हो रहा है उससे वह इनकार कर सकता है: "अगर मैं इसे स्वीकार नहीं करता, तो ऐसा नहीं हुआ!" (ZM - निषेध)। एक और विकल्प है अपनी यादों और अनुभवों को चेतना से बाहर निकालना: "अगर मैं भूल गया, तो ऐसा नहीं हुआ!" (जेडएम - विस्थापन)। या बच्चा केवल शारीरिक रूप से शेष रहते हुए दर्दनाक स्थिति से मानसिक रूप से अलग होने की कोशिश करेगा: "यह मेरे साथ नहीं हुआ!" (जेडएम - हदबंदी)। तंत्र, एक बार अन्य समान घटनाओं द्वारा गठित और प्रबलित, वयस्कता में चेतना को दरकिनार करते हुए किसी भी तनावपूर्ण स्थिति में चालू हो जाएगा।

अर्थात्, रक्षा तंत्र का मुख्य कार्य हमारे अहंकार को अप्रिय अनुभवों, विचारों, यादों से बचाना है - सामान्य तौर पर, संघर्ष से जुड़ी चेतना की कोई भी सामग्री (बेहोशी की इच्छा और वास्तविकता या नैतिकता की आवश्यकताओं के बीच) और आघात (अत्यधिक प्रभाव) मानस, जो वास्तव में असंभव हो गया था, वास्तव में कभी-कभी जीवित रहता है)।

अचेतन "पसंद" को प्रभावित करने वाले कारक और मानस द्वारा एक विशेष रक्षा तंत्र का उपयोग

प्रसिद्ध मनोविश्लेषक नैन्सी मैकविलियम्स का मानना ​​\u200b\u200bहै कि प्रत्येक व्यक्ति द्वारा कठिनाइयों के खिलाफ लड़ाई में एक या दूसरे रक्षा तंत्र का चुनाव कई कारकों की बातचीत के कारण होता है, अर्थात्:

जन्मजात स्वभाव।

बचपन में अनुभव किए गए तनाव की प्रकृति।

माता-पिता या अन्य महत्वपूर्ण आंकड़ों पर प्रतिरूपित बचाव।

वयस्कों से सकारात्मक सुदृढीकरण (अनुकूल अनुमोदन) जब कोई बच्चा किसी विशेष रक्षा तंत्र का उपयोग करता है।

उदाहरण के लिए, एक मोबाइल प्रकार की तंत्रिका प्रक्रियाओं (सशर्त, कोलेरिक) वाला एक लड़का, जो बचपन से ही जिज्ञासु और सक्रिय था, उसे अपने थोड़े भावुक माता-पिता द्वारा किसी भी नई उत्तेजना के लिए अत्यधिक अभिव्यंजक प्रतिक्रियाओं के लिए लगातार डांटा जाता था। उन्हें उनके ईमानदार और बच्चों के व्यवहार के लिए डांटा गया था - दोनों आंसुओं के लिए और ज़ोरदार हँसी के लिए। बच्चे को समय के साथ अपनी भावनाओं को नहीं दिखाने की आदत हो गई, और बाद में उन्हें बिल्कुल भी नोटिस नहीं किया (चेतना से हटा दिया गया)। बड़े होकर, वह विभिन्न स्थितियों में अधिक से अधिक "शीतदंश" (और अपने माता-पिता के लिए - संतुलित और शांत) हो गया। अपने माता-पिता के लिए "सुविधाजनक" पुत्र बनने और उनके द्वारा स्वीकार किए जाने के लिए, बच्चे ने दमन - दमन का एक सुरक्षात्मक तंत्र बनाया है। जैसा कि जेड फ्रायड ने लिखा है, "दमन के तंत्र का सार यह है कि कुछ बस चेतना से हटा दिया जाता है और दूरी पर रखा जाता है।" बच्चे के मानस ने इस तरह के मनोवैज्ञानिक संरक्षण को समेकित किया और वयस्कता में इसका उपयोग करना जारी रखा। हालांकि, जन्मजात विशेषताएं कहीं भी गायब नहीं होती हैं, मानस में उचित मात्रा में तनाव पैदा करती हैं। उसे अचेतन में रखने के लिए काफी ऊर्जा संसाधन खर्च किए गए थे, इसलिए, एक वयस्क के रूप में, इस युवक ने अक्सर शिकायत की कि वह जल्दी थक जाता है या खाली महसूस करता है। और उसे "जवाब" जैसे "सरल" रक्षा तंत्र के साथ निहत्थे भावनाओं से बढ़ते तनाव को दूर करना था - वह अपने जीवन के जोखिम पर रात के शहर के माध्यम से ब्रेकनेक गति से ड्राइव करना पसंद करता था या अंतहीन प्रसंस्करण के साथ "हवा को हथौड़ा" करता था। कार्यालय में शाम को और सप्ताहांत में।

मानस के रक्षा तंत्र के प्रकार

सभी मनोवैज्ञानिक विद्यालयों द्वारा मान्यता प्राप्त रक्षा तंत्रों का कोई एक वर्गीकरण नहीं है, संख्या और नाम भिन्न हो सकते हैं। यदि हम मनोविज्ञान (मनोविश्लेषण) में मनोगतिक दिशा पर भरोसा करते हैं, जो इस मुद्दे के संबंध में बुनियादी है, तो अधिकांश लेखक 8 से 23 रक्षा तंत्रों को पहचानते हैं।

वे दो समूहों में विभाजित हैं: प्राथमिक (आदिम) और द्वितीयक (उच्च) रक्षा तंत्र।

प्राथमिक (आदिम) सपा

प्राथमिक रक्षा तंत्र कम उम्र में बनते हैं। वे पूरी तरह से कार्य करते हैं, भावनाओं, संवेदनाओं, अनुभवों, विचारों और कार्यों को एक साथ पकड़ लेते हैं। इन तंत्रों का काम तब होता है जब कोई व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया के साथ बातचीत करता है। उदाहरण के लिए, 3M प्रक्षेपण मानव चेतना से अपने बारे में अप्रिय जानकारी को बाहर करता है, इसे किसी अन्य व्यक्ति पर पेश करता है। या ZM आदर्शकरण एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के बारे में अप्रिय जानकारी को चेतना से विस्थापित करता है, केवल उसमें सकारात्मक विशेषताएं देखता है। धारणा के इस तरह के विभाजन के साथ, आदर्शीकरण अनिवार्य रूप से मूल्यह्रास के बाद होता है, जब एक ही व्यक्ति अचानक "निकलता है" बड़ी संख्या में प्रतिकारक दोष और कमियों का मालिक होता है। इन ZM की मुख्य विशिष्ट विशेषता यह है कि वे किसी व्यक्ति की धारणा में बाहरी वास्तविकता को बदलने या केवल इसके "सुविधाजनक" भाग को बनाए रखने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, जो निश्चित रूप से इसमें अभिविन्यास और अनुकूलन के लिए कठिन बनाता है, इसलिए ऐसे तंत्र आदिम या निम्न कहलाते हैं।

माध्यमिक (परिपक्व) एस.एम

माध्यमिक (उच्च) रक्षा तंत्र प्राथमिक लोगों से भिन्न होते हैं, जिसमें उनका काम मानस के अंदर इसकी संरचनाओं के बीच होता है, जिसमें चेतना (अहंकार), अचेतन (आईडी), और अति-चेतना (सुपर-अहंकार / विवेक) शामिल हैं। सबसे अधिक बार, ये तंत्र एक चीज़ को बदलते हैं: या तो भावनाएँ, या संवेदनाएँ, या विचार, या व्यवहार, यानी मानस की आंतरिक सामग्री, समग्र रूप से वास्तविकता के अनुकूलन में योगदान करती है। एक उदाहरण युक्तिकरण का ZM है। इसलिए, उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध ईसप की कथा में लोमड़ी ने खुद को यह समझाने की कोशिश की कि वह इन पके अंगूरों को क्यों नहीं चाहती थी। यह स्वीकार करने से बेहतर है कि उसे अपरिपक्व घोषित कर दिया जाए (अपने आप को भी) कि आप उसे प्राप्त करने में असमर्थ हैं। इसी तरह, एक व्यक्ति विभिन्न स्पष्टीकरणों के साथ आता है कि वह वास्तव में क्या कर सकता है, लेकिन नहीं चाहता है, कार्रवाई करने की असंभवता के पक्ष में "उद्देश्य" तर्क देते हुए (कोई साधन नहीं, कोई समय नहीं, कोई ताकत नहीं, आदि। ). एक व्यक्ति को अभी भी किसी तरह निराशा को दूर करने की आवश्यकता है, और युक्तिकरण तंत्र इसकी अनुमति देता है: "ठीक है, ठीक है, लेकिन यह एक अच्छा अनुभव था!" या "मुझे वह कार नहीं मिली जिसका मैंने सपना देखा था, किसी भी मामले में, इसके रखरखाव से मुझे बहुत पैसा खर्च करना पड़ेगा!" .

मनोविज्ञान में, दुर्भाग्य से, "मनोवैज्ञानिक रक्षा" जैसी घटना की घटना पर एक भी दृष्टिकोण नहीं है। कुछ शोधकर्ता मनोवैज्ञानिक रक्षा को आंतरिक या बाहरी संघर्ष को हल करने का एक स्पष्ट रूप से अनुत्पादक साधन मानते हैं। अन्य लोग पैथोलॉजिकल मनोवैज्ञानिक रक्षा और सामान्य के बीच अंतर करने का प्रस्ताव करते हैं, जो हमारे दैनिक जीवन में लगातार मौजूद है और बाहरी दुनिया में उत्पादक अनुकूलन का एक घटक है।

अगले लेख में, हम सीधे निचले रक्षा तंत्रों के बारे में बात करेंगे, प्रत्येक पर विस्तार से चर्चा करेंगे।