ये नोट नहीं होने चाहिए थे। और वे मौजूद नहीं होते अगर यह सम्मानित लेखकों द्वारा रूसी राष्ट्रवाद पर कुछ हालिया प्रकाशनों के लिए नहीं होते ""।

यह सब (कम से कम मेरे लिए) एडी द्वारा एक लेख के साथ शुरू हुआ। स्टेपानोव "रूसी राष्ट्रवाद - रूस की कब्रगाह" इस वर्ष के 18 जुलाई को दिनांकित। नाम ही डरावना है! यह सामग्री एस.एम. के साथ साक्षात्कार पर अनातोली दिमित्रिच के प्रतिबिंब को समर्पित है। सर्गेव "सार्वभौमिक धैर्य के क्षेत्र से - स्वतंत्रता और लोकतंत्र के लिए।" अनातोली दिमित्रिच कृपया सर्गेई सर्गेव को कॉन्स्टेंटिन क्रायलोव और अलेक्जेंडर सेवस्त्यानोव के साथ "आधुनिक रूसी राष्ट्रवाद के मुख्य विचारकों में से एक" के रूप में प्रस्तुत करते हैं।

सर्गेव और क्रायलोव के विपरीत, मैं खुद को राष्ट्रवाद के मामलों में "विशेषज्ञ" नहीं मान सकता। हालांकि, "विशेषज्ञों" के विपरीत, मैं स्पष्ट देखता हूं। और सच्चे रूसी राष्ट्रवाद को किसी प्रकार के "राष्ट्रीय लोकतंत्र" से बदलने और इस बदसूरत अवधारणा को "रूसी राष्ट्रवाद" नाम देने का प्रयास स्पष्ट है। "राष्ट्रीय लोकतंत्र" के अनुयायी "राष्ट्रवाद" शब्द का निजीकरण करना चाहते हैं, जैसा कि उदारवादियों ने पहले किया था, वास्तव में अति-वामपंथी होने के नाते, "दक्षिणपंथी" की अवधारणा को अपनाते हुए।

22 जुलाई को अपने साक्षात्कार में "राष्ट्रवाद के प्रमुख विचारकों में से एक" क्या कहते हैं? सर्गेव, खुद को "राष्ट्रीय-लोकतांत्रिक" विचारों के समर्थक के रूप में पेश करते हुए, खुद को "शास्त्रीय" पुराने-देशभक्ति "शाही विचार" का विरोध करते हैं। इसलिए, संक्षेप में, वह रूसी राष्ट्रवाद के क्लासिक्स को "पुरानी देशभक्ति" कहते हैं। शायद इसका मतलब यह है कि किसी तरह का "नया-देशभक्ति" राष्ट्रवाद है। और सामान्य तौर पर: क्या कोई क्लासिक पुराना हो सकता है? बिल्कुल नहीं। लेकिन यह अभी भी फूल है।

सर्गेयेव का अगला बयान: "शास्त्रीय रूसी परंपरावाद आज कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में काम नहीं कर सकता है, यह राष्ट्रीय पौराणिक कथाओं का संकलन है, इससे ज्यादा कुछ नहीं।" इस कदर! यह पता चला है कि सेंट हिलारियन का "वर्ड ऑन लॉ एंड ग्रेस", रूसी बुजुर्गों और पादरियों के वसीयतनामा, स्लावोफिल्स, इलिन, सोलोनविच के कार्य रूसी राष्ट्रवाद का आधार नहीं हैं, लेकिन "पौराणिक कथाएं, इससे ज्यादा कुछ नहीं।"

हम थोड़ा और आगे पढ़ते हैं: “राष्ट्रवाद एक आरंभिक लोकतांत्रिक विचारधारा है जो यूरोप में 18वीं के अंत और 19वीं शताब्दी की शुरुआत में उभरती है। रूस के लिए, मेरे दृष्टिकोण से, उदार लोकतंत्रवादी, डिसमब्रिस्ट, पहले लगातार राष्ट्रवादी थे। इस तरह के "निष्कर्षों" की कम से कम औपचारिक पुष्टि के बिना एक निराधार और अज्ञानी बयान और वे (पुष्टि) नहीं हो सकते।

सब कुछ उल्टा है। डीसेम्ब्रिस्ट फ्रीमेसन, यह पता चला है, पहले "राष्ट्रवादी" हैं! और मैं, अपनी सघनता में, सोचता था कि डीसमब्रिस्ट पहले रूसी क्रांतिकारी थे। गलत, वह है।

और अंत में, सर्गेयेव का कथन: "मेरे पास" रूसी चरित्र "के बारे में एक विशेष लेख है, जहाँ मैं यह साबित करने की कोशिश करता हूँ कि ऐसा कोई" रूसी चरित्र "नहीं है।" यहाँ यह सर्वोत्कृष्टता है! यहाँ सर्गेव ने खुद को एक शास्त्रीय उदारवादी, "लोकतांत्रिक" के रूप में प्रकट किया। Sergeyev उपसर्ग "राष्ट्रीय" के साथ "डेमोक्रेट" की अपनी परिभाषा को जटिल क्यों करता है? यह बेमानी है।

और यहाँ एक विशेष मुद्दे पर सर्गेयेव के विचार हैं। "यह कम से कम महत्वपूर्ण है कि व्यावहारिक रूप से रूसी परंपरावादी विचार के प्रकाशकों में से किसी ने भी किसान प्रश्न पर, भूमि की कमी के बारे में कुछ भी नहीं लिखा है," एस.एम. सर्गेव। और वह आगे तर्क देता है: "नरोदनिक, उदारवादियों ने इस बारे में लिखा था, लेकिन हम इस स्कोर पर कम से कम एक पंक्ति कहाँ पा सकते हैं, उदाहरण के लिए, कॉन्स्टेंटिन लियोन्टीव में"?

और हमें कॉन्स्टेंटिन लियोन्टीव की तलाश क्यों करनी चाहिए? क्या सर्गेव ने महान रूसी सार्वजनिक हस्ती और अर्थशास्त्री सर्गेई फेडोरोविच शारापोव के कार्यों के बारे में कुछ सुना? और दिमित्री इवानोविच मेंडेलीव, न केवल सटीक विज्ञानों में अपनी प्रतिभा के लिए, बल्कि सांप्रदायिक किसान भूमि के स्वामित्व और आर्टेल व्यवसाय पर अपने कम करके आंका गया काम के लिए भी प्रसिद्ध हैं? अंत में, इस मुद्दे पर L. A. Tikhomirova के विचार। क्या सर्गेव ने इन रूसी विचारकों के कार्यों के बारे में कुछ सुना? क्या साम्प्रदायिक रूप "जमीन की कमी" के सवाल का जवाब नहीं है? उस समय के रूसी किसान, जनसांख्यिकीय उछाल के बावजूद, यूरोपीय किसानों की तुलना में रूस के मध्य भाग में भी कई गुना अधिक भूमि प्रदान की गई थी। और किसान समुदाय ही वास्तविक लोकतंत्र, लोकतंत्र का एक उदाहरण था, जो बिना उद्धरण चिह्नों के लिखा गया है।

तो "विशेषज्ञ" सर्गेयेव को किसान प्रश्न के समाधान पर विकास के "राष्ट्रीय विचार" से इतनी बेरहमी से वंचित करने की आवश्यकता क्यों है? यह बेहतर होगा कि सर्गेयेव इस बात पर विचार करें कि निकोलस II के मेसोनिक सर्कल ने "लोकलुभावन और उदारवादियों" की सिफारिशों को स्वीकार करते हुए "रूसी विचार" की सलाह को नजरअंदाज करने के लिए सब कुछ क्यों किया। जैसा भी है, वैसे यह आज के समय से भी मिलता-जुलता है।

सच है, सर्गेव ने तुरंत खुद का खंडन करते हुए कहा कि स्लावोफिल्स "किसान समुदाय के लिए एक पहाड़ के साथ खड़े थे, जिससे किसान मालिकों की एक परत के उद्भव को रोका जा सकता था, जिस पर अकेले एक सही मायने में राष्ट्रीय रूस विकसित हो सकता था - कुछ ऐसा जिसे उन्होंने बाद में समझा और रखा उनकी आंतरिक स्टोलिपिन की नीति का आधार। यहाँ स्टोलिपिन का उल्लेख करने में सर्गेयेव के कौशल को पहचानना चाहिए, जिनकी गतिविधियाँ कुल मिलाकर रूस के लिए सकारात्मक थीं, लेकिन किसान प्रश्न पर गलत थीं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सर्गेव का साक्षात्कार अपने आप प्रकट नहीं हुआ, लेकिन रूसी राष्ट्रवाद के एक अन्य "विशेषज्ञ" केए के विचारों के विकास में। क्रायलोव ने अपने लेख "हमारी भूमि महान और भरपूर है" में निर्धारित किया है। इस लेख में, कॉन्स्टेंटिन क्रायलोव, सबसे पहले, एक साथ गांठ लगाते हैं, जैसा कि वह कहते हैं, "सामान्य रूप से राष्ट्रवादी" और "राष्ट्रीय लोकतंत्र।" उनकी योजना के अनुसार, शायद, रूसी परंपरावादियों, राष्ट्रीय रूढ़िवादियों, यानी वास्तविक रूसी राष्ट्रवादियों को, उदारवादियों, यानी राष्ट्रीय लोकतंत्रवादियों के साथ "एकता" की कोमलता से आंसू बहाना चाहिए।

क्रायलोव तुरंत रूसी राष्ट्रवादियों से साम्राज्यवाद को दूर करने की कोशिश कर रहा है। वे कहते हैं कि सभी "राष्ट्रवादी" अपने देश की क्षेत्रीय एकता के मुद्दे को प्राथमिकता नहीं देते हैं, और सभी "राजनेता" (उनके शब्दों में - "अभिभावक", "देशभक्त", "मजबूत राजनेता") एक डिग्री या अपने लोगों के प्रति एक और उदासीन।

वास्तव में, प्रत्येक राजनेता राष्ट्रवादी नहीं होता है, लेकिन प्रत्येक सच्चा रूसी राष्ट्रवादी आवश्यक रूप से एक राजनेता होता है। वास्तविक रूसी राष्ट्रवादी भी संप्रभु, "साम्राज्यवादी" हैं। हाँ, और राजतंत्रवादी, वैसे भी। हालाँकि, मेरा अंतिम कथन कुछ सरलीकरण के बिना नहीं है। लेकिन राजतंत्रवाद के बारे में - एक अलग बातचीत, चर्चा के तहत विषय के ढांचे के भीतर नहीं।

सर्गेव और क्रायलोव राष्ट्रवाद पर अपने इस तरह के "विचार" फैलाते हुए क्या देखते हैं? आलोचनात्मक आलोचना के बजाय जो उनके बयानों से कोई कसर नहीं छोड़ती, लेख दिखाई देते हैं जिसमें उनके "दृष्टिकोण" की आलोचना की जाती है, लेकिन निष्कर्ष खुद क्रायलोव और सर्गेयेव के विचारों के विकास में किए गए हैं। शायद वे स्वयं भी अपने "कार्यों" के लिए इस तरह के "रचनात्मक" दृष्टिकोण पर भरोसा नहीं करते थे।

इस संबंध में, हम सम्मानित अनातोली दिमित्रिच स्टेपानोव के लेख पर लौटते हैं।

में रूसी राष्ट्रवाद इसका वर्तमान स्वरूप(मेरे द्वारा हाइलाइट किया गया) केवल रूस का कब्र खोदने वाला बन सकता है," ए.डी. ठीक ही कहते हैं। स्टेपानोव। हालांकि, हाइलाइट किए गए अंश के बिना उनके शब्दों को लेख के शीर्षक में शामिल किया गया है, जो सामान्य रूप से पारंपरिक रूसी सहित सामान्य रूप से राष्ट्रवाद के खिलाफ नकारात्मक रूप से सेट करता है। और, मेरे दृष्टिकोण से, राष्ट्रवाद के "वर्तमान स्वरूप" के बारे में नहीं, बल्कि "जानबूझकर विकृत" रूसी राष्ट्रवाद के बारे में बोलना अधिक उपयुक्त है। आज के रूस में रूसी पारंपरिक राष्ट्रवाद के पर्याप्त वाहक और प्रतिपादक हैं। और स्वयं रूसी लोग, उनके साथ सभी उदार प्रयोगों के बावजूद, अभी भी गहरे राष्ट्रीय हैं। कम से कम अनुवांशिक स्तर पर। और जैसे ही रूस में राष्ट्रीय रूढ़िवादी विचारधारा की वास्तविक शक्तिशाली राजनीतिक (या सामाजिक) शक्ति प्रकट होगी, यह क्षमता लोगों के बीच जाग उठेगी।

नरक। स्टेपानोव सर्गेव के इस कथन से सहमत हैं कि राष्ट्रवाद एक विशुद्ध यूरोपीय घटना है, जो रूसी परंपरा से अलग है। इसके अलावा, प्रधान संपादक का तर्क है कि "राष्ट्रवाद और उदारवाद जुड़वां भाई हैं।" और रूसी देशभक्त जो अन्यथा सोचते हैं, ए.डी. स्टेपानोव "भोले" कहते हैं।

और यह उस व्यक्ति द्वारा कहा गया है जिसने पहले राष्ट्रीय रूढ़िवादी विचारधारा के विकास में योगदान दिया था। अपने स्वयं के प्रकाशनों और संगठन के साथ, उदाहरण के लिए, 2008 में, "रूस की एक राष्ट्रीय रूढ़िवादी पार्टी बनाने की संभावनाओं और संभावनाओं पर" विषय पर चर्चा हुई। क्या अनातोली दिमित्रिच निकट भविष्य में ठीक ऐसी पार्टी बनाने की क्षमता की कमी से इतना परेशान था कि वह "जुड़वां भाइयों" और "भोले देशभक्तों" के बारे में निष्कर्ष पर आया था?

वैसे, रूस की राष्ट्रीय रूढ़िवादी पार्टी वास्तव में 2004 से 2007 तक अस्तित्व में थी। इसके अलावा, यह आधिकारिक तौर पर पंजीकृत था, इसका कार्यक्रम वास्तव में राष्ट्रवादी था। सच्चे रूसी राष्ट्रवाद के अवमूल्यन के कारण पार्टी का अस्तित्व समाप्त नहीं हुआ, बल्कि वित्तीय कठिनाइयों और आधिकारिक अधिकारियों के दबाव के कारण।

"मैं केवल यह जोड़ना चाहूंगा कि बोल्शेविकों के साथ राष्ट्रवादियों में न केवल डीसेम्ब्रिस्ट फ्रीमेसन के लिए प्यार है, बल्कि सोचने की पद्धति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता भी है - अमूर्त रूसी व्यक्ति के लिए प्यार," ए.डी. स्टेपानोव, सर्गेयेव के छद्म राष्ट्रवाद और पारंपरिक रूसी राष्ट्रवाद के बीच कोई अंतर नहीं देखते। क्या ये भाई किरीवस्की, दोस्तोवस्की और इलिन डीसमब्रिस्ट फ्रीमेसन के "प्रेमी" हैं? साहसिक कथन!

"आधुनिक राष्ट्रवादी, जो खुद को रूसी लोगों के अधिकारों के रक्षक के रूप में प्रस्तुत करते हैं, अगर, भगवान न करे, उन्हें सत्ता मिलती है, तो निस्संदेह रूसी लोगों के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों के विनाश के साथ समाप्त हो जाएगा - मुख्य रूप से रूढ़िवादी विश्वासियों," एक और बयान है द्वारा ए.डी. स्टेपानोवा। "आधुनिक" के तहत, वह शायद नेशनल डेमोक्रेट्स को मानता है। लेकिन आधुनिक पारंपरिक राष्ट्रवादियों के प्रधान संपादक के इन शब्दों को ठीक से कैसे समझा जाए? वे उन "सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों" और "रूढ़िवादी विश्वासियों" में से एक हैं। वे ए.डी. के तर्क के अनुसार करेंगे। स्टेपानोवा, खुद को नष्ट करने के लिए?

"रूस की राज्य संरचना ऐसी होनी चाहिए कि रूसी लोग बराबरी वालों में पहले हों," ए.डी. स्टेपानोव। रूस, किसान समुदाय में किसान जीवन की स्थिरता की गारंटी को बनाए रखने के विरोधियों के रूप में राष्ट्रीय लोकतंत्रों की उनकी आलोचना बिल्कुल सही है। अंत में ए.डी. Stepanov मुख्य बात पर ध्यान आकर्षित करता है - "रूसी राष्ट्रवाद के सिद्धांत में भगवान के लिए कोई जगह नहीं है।" ठीक है! शुरुआती बिंदु को छोड़कर - वह "राष्ट्रवाद" शब्द का उपयोग करता है, न कि "छद्म-राष्ट्रवाद"। अवधारणाओं का भ्रम है। और बहुत गंभीर।

एडी के अंतिम उद्धृत विचारों के लिए। Stepanov, तो ये सच्चे रूसी राष्ट्रवादियों के शोध हैं।

“रूसी पुनरुद्धार की एक स्वस्थ विचारधारा रूसी अस्तित्व की ठोस नींव पर आधारित हो सकती है - रूढ़िवादी और रूसी साम्राज्यवाद। अन्य सभी विचारधाराएँ एक और प्रलोभन हैं जिसमें वे रूसियों को लुभाना चाहते हैं," निष्कर्ष निकाला ए.डी. स्टेपानोव। सही। लेकिन, "रूसी पुनरुत्थान की स्वस्थ विचारधारा" रूसी राष्ट्रवाद की विचारधारा है।

ए.डी. द्वारा लेख की एक तार्किक निरंतरता। Stepanova N.N की सामग्री बन जाता है। बोंडारेंको "भविष्य कर्ताओं का है, या" आईएसएमएस "रूस को नहीं बचाएगा", इस साल 22 जुलाई को पोस्ट किया गया। सिद्धांत रूप में, नाम से सब कुछ स्पष्ट है। रूसी राष्ट्रीय रूढ़िवाद सहित कोई भी "वाद", रूस के लिए हानिकारक है। यह कथन जितना सरल है उतना ही हानिकारक भी है।

लेखक के अनुसार, "देशभक्त ताकतों द्वारा एकीकरण के लिए एक वैचारिक मंच विकसित करने का प्रयास समय की बर्बादी है।" सबसे पहले, आपको कुछ भी विकसित करने की आवश्यकता नहीं है। रूसी राष्ट्रवाद के क्लासिक्स के कार्यों में वैचारिक मंच को पहले ही रेखांकित किया जा चुका है। दूसरे, रूस की राष्ट्रीय रूढ़िवादी पार्टी के कार्यक्रम में "मंच" को पहले ही रेखांकित किया जा चुका है। कार्यक्रम सही नहीं है, इसमें सुधार किया जा सकता है, पॉलिश किया जा सकता है। लेकिन इस कार्यक्रम में, विचारों को अधिक स्पष्ट और व्यापक रूप से निर्धारित किया गया था, उदाहरण के लिए, एन.एस. मिखालकोव। यदि आवश्यक हो, तो मैं कार्यक्रम प्रदान कर सकता हूं (यह इंटरनेट पर पूर्ण संस्करण में नहीं पाया जा सकता है)।

एन.एन. बोंडरेंको, सभी "वादों" को छोड़ने का प्रस्ताव करते हुए, सिफारिश करते हैं कि रूढ़िवादी लोग "देशभक्ति" "संयुक्त रूस" में शामिल हों। गंभीरता से विश्वास करते हुए कि कोई वहां उनका इंतजार कर रहा है। या, यह सोचकर कि रूढ़िवादी सत्ताधारी दल में कुछ प्रमुख स्थान लेने में सक्षम होंगे, या कम से कम अपने व्यावहारिक विकास का हिस्सा लागू करेंगे। कितना भोला है! यह पढ़ने के लिए पर्याप्त है कि I.A. इलिन।

उनकी सामग्री की टिप्पणियों में, एन.एन. बोंडरेंको लिखते हैं: "हमारे लिए, रूढ़िवादी ईसाई, संपूर्ण विचारधारा में ईश्वर की आज्ञाओं की पूर्ति, मोक्ष की कला के अध्ययन में शामिल है ... यहां किसी विचारधारा की आवश्यकता नहीं है।" अच्छा और ऊँचा लगता है। पर असल में? उसी I.A. ने चर्च और धर्मनिरपेक्ष को मिलाने के खतरे के बारे में चेतावनी दी। इलिन। शायद चर्च जाने वालों के लिए विचारधारा की जरूरत नहीं है। लेकिन क्या हमारा पूरा समाज ऐसे ही लोगों से बना है? लेकिन राज्य का भाग्य उन अनजान लोगों पर भी निर्भर करता है जो विचारधारा के माध्यम से चर्च में आ सकते हैं और आना चाहिए।

टिप्पणियाँ 34

टिप्पणियाँ

34. भाई-3 :
2011-08-16 01:24 बजे

लिपिक-फरीसी।
हां, धर्मपरायणता और उपदेशक होने का ढोंग करना बंद करें। फिर भी दिख रहा है। एक या दो टिप्पणियाँ भ्रामक हो सकती हैं। आप सोच सकते हैं कि एक व्यक्ति, वे कहते हैं, थोड़ा अलग कोण से दिखता है और बहस करता है। और जब आपकी एक दर्जन टिप्पणियाँ होती हैं, तो तस्वीर आपके लिए स्पष्ट हो जाती है।
सनक और कपट आपके प्रकटीकरण का नाम है।
खैर, फरीसी - आप क्या लेंगे !?

33. क्लर्क : 32. भाई नंबर 3. "भौतिकी! तत्वमीमांसा से डरो!" (आई न्यूटन)
2011-08-15 23:00 बजे

उव.भाई नंबर 3।

मैं व्यक्तिगत रूप से अभी तक भौतिकविदों को नहीं जानता, उदाहरण के लिए, उष्मप्रवैगिकी के दूसरे नियम को "चिंतन की वस्तु" के रूप में, साथ ही साथ नृवंशविज्ञानियों को, जिन्होंने अपने वैज्ञानिक हित की वस्तु - लोगों, उनकी परंपराओं, संस्कृति - को बनाया। "चिंतन की वस्तु"।

हालाँकि, राष्ट्रवाद पूरी तरह से भौतिकवादी प्रकृति का शिक्षण है और किसी भी भौतिकवाद की तरह, हर सेकंड उस बहुत ही कुख्यात "रहस्यवाद और पादरी" को जन्म देता है, जिसके साथ अगर कोई लड़ा, तो वह रूढ़िवादी चर्च था।

32. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-08-15 20:49 बजे

लिपिक-फरीसी।
अहा! एक और चिन्ह दिखाया गया जिसके द्वारा फरीसीवाद की पहचान की जा सकती है। जानबूझकर शांति। तो बोलने के लिए, झूठ का व्यावहारिक अनुसरण।
चिंता मत करो, मैं शांत हूँ, क्योंकि मुझे यकीन है कि मैं सही हूँ। आपको अपने बारे में चिंता करने की जरूरत है। मैं निम्नलिखित झूठ में कुछ विषयों के सचेत और उन्मत्त हठ पर ही क्रोधित हूं, इस झूठ के साथ रूढ़िवादी के सच्चे वाहक को बदनाम करने का प्रयास करता हूं।
वैसे, न्यूटन के नियम या मेंडेलीव की आवर्त सारणी की सच्चाई के बारे में पवित्र पिता कहां बात करते हैं। तो - अपनी आँखों पर विश्वास मत करो - भौतिकी और रसायन विज्ञान के नियम विधर्मी हैं। तो, क्लर्क।
इसलिए मैं कहता हूं - शुद्धतम जल विधर्मी और फरीसी टोटके।

31. क्लर्क : 30. भाई नंबर 3।
2011-08-15 19:52 बजे

उव.भाई नंबर 3।

व्यर्थ में, फिर से, आप "गीत" (गार्ड - "झूठे"!) पर हिट करते हैं, इसके अलावा, आप अपने आप से बहस करते हैं, हठपूर्वक विकृतियों में पड़ते हैं और हठपूर्वक बात करने से बचते हैं।
अपनी आत्मा को मत फाड़ो, हो सकता है, भगवान न करे, यह बुरी तरह से समाप्त हो जाए।

उव.भाई №3
समस्या आसानी से हल हो जाती है।

इलिन यही सिखाता है - वह ईश्वर के बारे में सिखाता है, रूढ़िवादी सिखाता है, झूठा सिखाता है ..

"राष्ट्रवाद ईश्वर के चेहरे से पहले अपने लोगों की विशिष्टता का चिंतन है, उनकी आत्मा का चिंतन है।"
ये इलिन के शब्द हैं, है ना?

जहां, चिंतन की बात करते हुए, उद्धारकर्ता, प्रेरितों, पवित्र रूढ़िवादी पिताओं, विश्वव्यापी परिषदों, रूढ़िवादी चर्च, वही और उसी तरह सिखाते हैं,
कहीं भी नहीं।
तो इलिन का "शिक्षण" क्या है? विधर्म, यह सब पसंद है।
और क्या कहते हैं, भगवान, भगवान, इसलिए कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट अल्लाह को नहीं, बल्कि सभी विधर्मियों को बुलाते हैं।
बात करने के लिए कुछ नहीं।

30. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-08-15 18:33 बजे

मैंने इस उम्मीद को संजोया था कि क्लर्क एक भ्रमित आदमी था। ए, नहीं। झूठा। शुद्ध पानी। आप इसे "उनके कर्मों", "उनके" तरीकों से सीख सकते हैं।
वह लिखते हैं: "और इलिन ने इस आत्मा को ईश्वर के चेहरे के सामने चिंतन की वस्तु के रूप में ऊंचा करने का प्रस्ताव रखा है, न कि ईश्वर के चिंतन के लिए प्रयास करने के लिए।" मैं उसे इशारा करता हूं कि यह बकवास है। उस इलिन ने सिर्फ भगवान की आज्ञाओं का पालन करने का आह्वान किया। इलिन, लोगों की आत्मा के चिंतन की बात करते हुए, लोगों में अंतर्निहित रूढ़िवादी मूल्यों का पालन करने का मतलब था। इलिन के विचारों और पंक्तियों को श्रेय देने के लिए, वे कहते हैं, उन्होंने आग्रह किया कि "ईश्वर के चिंतन के लिए प्रयास न करें" अवधारणाओं का एक सचेत प्रतिस्थापन है।
उसके बाद, इलिन के विचारों को जानबूझकर विकृत करने के बाद, क्लर्क यह भी लिखता है: "या तो सोशेंको (यानी, लेख का लेखक) झूठ बोल रहा है, या इलिन कुछ अस्पष्ट लिख रहा है।" झूठ, और झूठ से प्रेरित। झूठ पर झूठ। मिथ्याचारियों की ये चालें कितनी परिचित और घृणित हैं ?!

29. क्लर्क : 28. भाई नंबर 3
2011-08-14 12:50 बजे

उव.भाई नंबर 3।

"राष्ट्रवाद, इलिन के अनुसार, ईश्वर के चेहरे से पहले किसी के लोगों की विशिष्टता का चिंतन है, उनकी आत्मा का चिंतन है।"
यह ए सोशेंको के एक लेख का एक उद्धरण है।

दो में से एक।
या तो सोशेंको झूठ बोल रहा है, या इलिन कुछ अस्पष्ट लिखता है। (बकवास)
हालाँकि, मैं आपसे सहमत हूँ - यह बकवास है, शुद्ध पानी की बकवास है।

यह समझना उतना मुश्किल नहीं है कि इलिन क्या लिखता है, ऐसा लगता है, इसके लिए "व्यवस्थित रूप से" पढ़ना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है, यह समझें कि संपूर्ण इलिन, विशेष रूप से डॉर्मिशन फास्ट, को तपस्या के अधीन किया जा सकता है।

इलिन, एसडब्ल्यू भाई, रूढ़िवादी विश्वास के सवालों में हस्तक्षेप करते हैं और भगवान के चेहरे से पहले "लोगों की आत्मा" के चिंतन के बारे में सिखाते हैं।

नबियों, उद्धारकर्ता, प्रेरितों, पवित्र पिताओं ने कहाँ, कब, कहाँ सिखाया?
कहीं नहीं और कभी नहीं।

इसलिए, हम सबसे घातक विधर्म से निपट रहे हैं, जिसे एक रूढ़िवादी व्यक्ति को दसवीं सड़क पर बायपास करना चाहिए।
आप विपरीत प्रस्ताव देते हैं - "व्यवस्थित रूप से अध्ययन करने के लिए", संभवतः, रूढ़िवादी के पवित्र पिता के बजाय।
क्या यह नहीं?
हर चीज के लिए पर्याप्त समय नहीं होगा।
या तो एक या दूसरा।

उव.भाई।
"प्रचार ... टिप्पणियों में विधर्मियों की अनुमति नहीं है।"
आइए नियमों का पालन करें।

हाँ, मैं बिल्कुल भूल गया था...
यदि आप उद्धरण देने का कार्य करते हैं, तो इसे इस तरह से करने का प्रयास करें कि उद्धरण के अर्थ को विकृत न करें, यदि आप सक्षम नहीं हैं, तो बस पैराग्राफ को फिर से टाइप करें।
विरूपण के लिए अभी भी कोई ज़रूरत नहीं है - हमेशा तुलना करने का अवसर होता है।
बस अपने आप को बेवकूफ स्थिति में रखो।
डॉर्मिशन फास्ट की शुरुआत के साथ।

28. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-08-12 13:46 बजे

मुंशी नंबर 27 किस हद तक अपने गर्वित झूठ को साबित करने के लिए विकृत और सब कुछ उल्टा करने के लिए तैयार है !?
"इलिन ने इसे ईश्वर के चेहरे से पहले चिंतन के विषय में उठाने का प्रस्ताव रखा है, न कि ईश्वर के चिंतन के लिए प्रयास करने के लिए" - क्या बकवास है !!!
हां, समय निकालें, "क्लर्क", अंत में, I.A को पढ़ने के लिए। Ilyin एक या दो पैराग्राफ में नहीं, बल्कि कमोबेश व्यवस्थित रूप से। उसी समय, आपके सिर में सब कुछ ठीक हो जाएगा।
और आखिरी पैराग्राफ नंबर 27 ईशनिंदा का मिश्रण है और लोगों की धार्मिक और राष्ट्रीय भावनाओं का अपमान है।
मैं सिम पर समाप्त करता हूं। और फिर यह अधिक से अधिक मोती फेंकने जैसा हो जाता है ... क्लर्कों को जो कुछ भी लिखना है, लिखने दो।

27. क्लर्क : 25. रोमन एस.
2011-08-11 को 19:34 बजे

एसडब्ल्यू.रोमन एस.

आस्था के मामले में कोई समझौता नहीं है।
या तो सब कुछ या कुछ भी नहीं।
धारण करने के अर्थ में नहीं, बल्कि परम सत्य के रूप में स्वीकार किए जाने के अर्थ में।
रूढ़िवादी के पवित्र पिता कहां और कौन "लोगों की आत्मा" के चिंतन में लिखते हैं और कहते हैं?

रूढ़िवादी आस्था अर्थपूर्ण है, इसके अलावा, यह दुनिया की एक वास्तविक तस्वीर है - भगवान से।
यह रूढ़िवादी विश्वदृष्टि का लाभ है।

दुनिया कैसे व्यवस्थित है?
मनुष्य, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह अपने आसपास क्या करता है या क्या करता है, हमेशा परमेश्वर के सामने खड़ा होता है, व्यक्तिगत रूप से और हमेशा नग्न, बाज़ की तरह।

एक व्यक्ति के पास वास्तव में क्या है?
आत्मा अमर है (और वह एक परमेश्वर की ओर से है) लेकिन मूल पाप से क्षतिग्रस्त है।
और इलिन इस आत्मा को ईश्वर के चेहरे के सामने चिंतन की वस्तु में उठाने का प्रस्ताव करता है, न कि ईश्वर के चिंतन के लिए प्रयास करने के लिए, जैसा कि रूढ़िवादी सिखाता है ("हृदय में शुद्ध ईश्वर को देखेगा"), लेकिन वास्तव में अपनी आत्मा को रखने के लिए, आपका "मैं" भगवान के सामने दिखावे के लिए।

क्या ईश्वर को भी "लोगों की आत्मा" पर विचार करने का आदेश दिया जा सकता है?
आप पर, भगवान, "चिंतन करो।"
शुद्ध पागलपन।
पारलौकिक गौरव, किसी भी राष्ट्रवाद की इतनी विशेषता है कि संस्कृति का पालन-पोषण करता है, और साथ ही, स्वयं को "वाहक" और "मालिक" घोषित करता है।

26. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-08-11 17:45 बजे

25. रोमन एस।
यह किस बारे में है! इसके अलावा, I.A के सभी विचार। Ilyin लोगों के बारे में, उनकी आत्मा, रूसी विचार विश्वास और भगवान भगवान के लिए समर्पित हैं।
इस पहलू में इलिन को बेहतर ढंग से समझने के लिए, आप "द सिंगिंग हार्ट" नामक अपने बेटे के प्रति उनके समर्पण को पढ़ सकते हैं।
http://hristov.narod.ru/singheart.htm
विश्वास में बच्चों की परवरिश के नाम पर बच्चों के लिए, बच्चों के लिए इस तरह लिखना चाहिए! हाँ, यह वयस्कों के लिए भी एक अच्छा पठन है। वहां सब कुछ "वयस्क तरीके से" और वयस्कों के लिए भी है।
लेकिन, क्या आप शास्त्रियों को यह समझा सकते हैं !? उनके अपने मकसद और हित हैं।

25. रोमांस :
2011-08-11 को 11:02 बजे

मुझे अभी यह समझ में नहीं आया कि पिसार (उदाहरण के लिए) इलिन को "लोगों की आत्मा का चिंतन" भगवान के बजाय क्यों बताता है? मैंने हाल ही में इलिन के "ओरूसियन राष्ट्रवाद" को पढ़ा - भगवान से अलग कुछ भी नहीं, मुझे विश्वास नहीं मिला। हां, वह मुख्य रूप से लोगों, उनकी भावना, विचार आदि के बारे में बात करता है। लेकिन यह काम किस बारे में है। रूढ़िवादी और ईश्वर के इलिन के विचारों का विरोध करना क्या बकवास है?

24. क्लर्क : 23. भाई नंबर 3।
2011-08-11 00:15 बजे

उव.भाई नंबर 3।
सहानुभूति के लिए धन्यवाद।
कृपया उस समय के लिए मेरी क्षमा याचना स्वीकार करें जो आपको मुझ पर बर्बाद करना पड़ा।
मैं "सच्चे रूसी राष्ट्रवादी" के रूप में, आई। इलिन और आंद्रेई सोशेंको के बाद, "लोगों की आत्मा के चिंतन" के लिए एक सुखद शगल चाहता हूं।

23. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-08-02 23:42 बजे

19. मुंशी।
थाली जमी हुई है। आपसे सहानुभूति है। एक बार फिर मैं दोहराता हूं: तर्क और तर्क आपकी विशेषता नहीं है। आप आपको कुछ समझाते हैं, समझाते हैं, आप कहते हैं, आप कहते हैं, आप इसे लिंक और उदाहरणों के साथ साबित करते हैं, और आप, जैसे कि कुछ भी नहीं हुआ: धमाका, फिर से अपने बारे में और वही। मानो आपको पहले कुछ भी समझाया नहीं गया हो। यह दिलचस्प भी नहीं है और यह आपके लिए शर्म की बात है।
मैं अपमान करने के लिए बात नहीं कर रहा हूँ। नहीं। बस थक गया।

22. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-08-02 23:29 बजे

21. ए. वी. शेखमातोव पर आधारित।
वायु सेना की जय!
रूसी योद्धाओं, नायकों की जय!
सेना और नौसेना, सैनिकों, रूस-रूस-यूएसएसआर-रूस-रूस की सशस्त्र सेना की जय !!!

21. : पुन: रूसी राष्ट्रवाद - रूसी लोगों की विचारधारा
2011-08-02 को 09:22 बजे

मैं महान रूस की बहादुर सेना की स्थापना की 81 वीं वर्षगांठ पर रूसी पैराट्रूपर्स को ईमानदारी से बधाई देता हूं! मैं कामना करता हूं कि आप सभी एक मजबूत भावना और अपने मूल लोगों और देश के लिए साहसी सेवा के पद पर होंगे!

20. क्लर्क : भाई -3। "के बारे में" राष्ट्रीय पहचान। "यह क्या है।"
2011-08-02 01:54 बजे

उव.भाई-3.
"राष्ट्रीय पहचान" का वाहक कौन है? "राष्ट्र"। एक "राष्ट्र" क्या है? यह लोगों के एकीकरण का एक राजनीतिक रूप है। हालांकि, राज्य में लोग पहले से ही राजनीतिक रूप से एकजुट हैं। इस राज्य को रूस कहा जाता है। दूसरे शब्दों में, "राष्ट्र" लोगों के एकीकरण का एक राजनीतिक रूप है - राज्य के प्रति संतुलन। या तो एक या दूसरा।
हालाँकि, क्या "राष्ट्र" के एकीकरण का कोई राजनीतिक रूप है? खाना। और यह एक राज्य नहीं है। यह यूएन, "यूनाइटेड स्टेट्स ऑफ यूरोप", "यूनाइटेड स्टेट्स ऑफ द वर्ल्ड" है। इस प्रकार अंतर्राष्ट्रीयता का जन्म होता है - सार राष्ट्रवाद का एक रूप या उसका उल्टा पक्ष है।
दूसरे शब्दों में, "राष्ट्र" - "राष्ट्रीय राज्य" - पूरी दुनिया या कुछ भी नहीं। रूसी "राष्ट्र" के संबंध में, फ्रांसीसी, जर्मन से पहले, जिसमें राष्ट्रवादी लगातार रूसी लोगों को "एकजुट" करने जा रहे हैं, कुछ भी नहीं। स्वाभाविक रूप से आत्महत्या के लिए प्रेरित। दुनिया को "जीतना" एक पतली आंत है, लेकिन गृहयुद्ध की व्यवस्था करना काफी है।
"राष्ट्र" लोगों के एकीकरण का एक राजनीतिक रूप है, जिसका उद्देश्य मूल रूप से दुनिया को जीतना, आक्रमण करना है।
"तातार-मंगोलियाई गिरोह", जो शांत नहीं होगा, तब तक नहीं रुक पाएगा जब तक वह पूरी दुनिया को जीत नहीं लेता।
संयुक्त राष्ट्र का डिजाइन शुरू में एक मौलिक विरोधाभास पर आधारित था, जो कि शांति सैनिकों के रूप में कार्य करने में सक्षम होने के लिए संघर्षों को उत्तेजित करना संभव बनाता है। देखें कि यह कितना आसान है। उन्होंने "लोगों" और "राष्ट्र" की अवधारणा के बीच पहचान का संकेत दिया। संक्षेप में, यह "राष्ट्रों को आत्मनिर्णय के लिए, अलगाव तक", भगवान से एक व्यक्ति, पितृभूमि के लोगों का अधिकार निकला। इसलिए, रूसी लोगों के सामने कार्य "राष्ट्रीय आत्म-चेतना" को संरक्षित करना नहीं है, बल्कि इसे किसी भी अन्य समाजवादी, उदारवादी आदि चेतना की तरह निर्णायक रूप से अलग करना है। दूसरे शब्दों में, मन को बदलने के लिए।
उनका "राष्ट्रीय-चेतना" (या कोई अन्य), मसीह पर। और प्रभु के राष्ट्रवादी हठपूर्वक इसे रोकते हैं, जो कुछ भी कह सकते हैं, वे मसीह के दुश्मन हैं, और इसलिए रूसी लोग हैं। यहाँ ऐसा है, पनिमाश, "स्क्वीगल"।

19. क्लर्क : 18. भाई 3.
2011-08-02 00:18 बजे

उव.भाई-3. "राष्ट्रीय सार" और "रूढ़िवादी सार" बिल्कुल अलग चीजें हैं। विभिन्न श्रेणियां।
पहला एक धर्मनिरपेक्ष नागरिक समाज का एक गुण है, "इस दुनिया से", दूसरा इस दुनिया से नहीं, ईश्वर से है। असंगत। दूसरे शब्दों में, एक राष्ट्रवादी उदार और कम्युनिस्ट की तरह खुद को रूढ़िवादी मान सकता है, लेकिन रूढ़िवादी कभी नहीं। अन्यथा, यह रूढ़िवादी होना बंद हो जाएगा।
एक बहुत ही सरल विचार।

18. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-08-01 23:43 बजे

17. मुंशी। आपका अंतिम पैराग्राफ आश्वस्त कर रहा है। मुझे उम्मीद है कि आप एक जागरूक जालसाज नहीं हैं, बल्कि सिर्फ एक भ्रमित व्यक्ति हैं।
मुझे नहीं पता कि मिस्टर राकोव ने आपको क्या बताया। मैं सिर्फ इतना जानता हूं कि उद्धरणों और अंशों का तरीका बाइबिल को भगवान के खिलाफ कर सकता है। हां, और एक व्यक्ति के बयानों के अनुसार घटना को समग्र रूप से आंकना बेवकूफी है।
यदि आप रूसी राष्ट्रवादियों ("आखिरकार लोग") के बारे में "लानत नहीं देते हैं", तो सभी लोगों के बारे में "लानत न दें", रूसी, जो एकमात्र संभावित वाहक है रूढ़िवादी का। और यदि ऐसा है, तो आपको "अंतर्राष्ट्रीयतावाद", "सब कुछ के लिए सहिष्णुता", "सहिष्णुता", आदि के बारे में "लानत नहीं देनी चाहिए" जो लोगों की आत्मा को नष्ट कर रहे हैं। और इसी तरह। इसका क्या विरोध है? रूसी राष्ट्रवाद।
शायद आप कहेंगे: "नहीं, राष्ट्रवाद नहीं, बल्कि रूढ़िवादी।" और फिर मैं आपसे पूछूंगा: "और आप कैसे और किसके साथ रूढ़िवादी को स्वीकार करने जा रहे हैं, अगर इसके सभी राष्ट्रीय और सबसे पहले, रूसी लोगों से रूढ़िवादी सार समाप्त हो गया है"?
इसलिए हानिकारक कार्यों में शामिल न हों - रूढ़िवादी और रूसी राष्ट्रवाद का विरोध करने का प्रयास करें।
मैं आपके दिमाग में फोन करता हूं।

17. क्लर्क : 16. भाई नंबर 3. "उनमें से एक से जो शायद।"
2011-08-01 19:15 बजे

उव.भाई №3
आपके उदार शब्दों और शुभकामनाओं के लिए धन्यवाद। पारित होने में, मैं ध्यान देता हूं कि, परिभाषा के अनुसार, प्रश्नों में भ्रम और वाद-विवाद का परिचय देना बेहद कठिन है।
आम तौर पर इन घटनाओं को लोगों के बीच व्यवस्थित किया जाता है - अधिकतर उत्तरों के बारे में। क्षमा करें, मेरी विशेषता नहीं। हालांकि, यह देखा जा सकता है, कुछ नई पूर्व चुनाव प्रौद्योगिकी।
मैं राष्ट्रवादियों की टिप्पणियों को ध्यान से पढ़ता हूं, हालांकि मैं एक अलग पढ़ना पसंद करूंगा। मुझे आशा है कि आप "राष्ट्रीय" भावना की कमी के लिए श्री राकोव को फटकार नहीं लगाएंगे? देखो वह कौन सी कविताएँ प्रकाशित करता है। यह एक विशेष रूप से अच्छा है...
"और इसलिए कि अभियोजक वहाँ नहीं फूटता ..."।
क्या पाठ।
इसलिए, श्री राकोव के अलावा किसी ने भी, एक टिप्पणी में, रूढ़िवादी चर्च के दावों को प्रस्तुत नहीं किया, जिसने सही रूप से भगवान की ओर इशारा किया, जिसने एक निर्णायक बनाया! रूसी लोगों की जीत में योगदान। श्री राकोव ने इस भावना से बात की कि रूढ़िवादी चर्च महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में रूसी लोगों की भूमिका को कम करता है। और उसके बाद, राष्ट्रवादी, जैसे कि कुछ भी नहीं हुआ, कहते हैं - "ठीक है, आप, हम लोगों को देवता नहीं बनाते हैं।" और उसके बाद वे मुझे बताएंगे कि राष्ट्रवादी रूढ़िवादी के संरक्षक हैं।
अनातोली दिमित्रिच बिल्कुल सही है - वे सत्ता तक पहुंचेंगे - रूढ़िवादी मुसीबत में नहीं होंगे, चर्च पहले स्थान पर है।
या तो रूढ़िवादी या राष्ट्रवाद। राष्ट्रवाद के विचारक इसे किसी के रूप में नहीं जानते हैं, इसलिए राष्ट्रवादी विचारधारा के माध्यम से "अनचाहे लोगों" को रूढ़िवादी चर्च में लाने के लिए "बुराई से" प्रस्ताव ...
तो यह वही है जो कहता है ... "हर "बुद्धिमान व्यक्ति" के लिए, भगवान के पास पर्याप्त सरलता है।
यहाँ मेरे शब्द हैं, मेरी आत्मा, मेरे दिल की गहराई से - मैं सामान्य रूप से और विशेष रूप से - रूढ़िवादी, उदारवादी, समाजवादी, कॉर्पोरेट, और "सच्चा रूसी" दोनों में राष्ट्रवाद के बारे में लानत नहीं देता - कोई भी! - कोई भी! मैं लानत नहीं देता, लेकिन राष्ट्रवादियों के बारे में लानत नहीं देता - वैसे भी लोग। अंतर को समझने का प्रयास करें। जानें, प्रिय आत्मा के साथ स्वीकार करें। हालाँकि, मैं "अपने स्वयं के राष्ट्रवादी चार्टर" के साथ चर्च में झाँकने की सलाह नहीं देता, इसे भी सीखने की कोशिश करें। दृढ़ता से।

16. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-08-01 01:39 बजे

15. मुंशी। यह स्पष्ट है। कौन किस बारे में, और स्नान के बारे में घटिया।
आपकी "बकवास" आपको अन्य सामग्रियों की टिप्पणियों में पहले ही समझदारी से समझाई जा चुकी है। और आप अपने आप को फिर से दोहराते हैं। और तुम दयनीय लग रहे थे, क्योंकि तुम्हारे शब्द अज्ञान और अज्ञान हैं।
तर्क और तर्क के खिलाफ जाना सबसे बड़ी बेवकूफी है। इस लेख को दोबारा पढ़ें। बेहतर अभी तक, राष्ट्रवाद के बारे में अन्य लेखों की टिप्पणियों में आपको जो बताया गया था उसे फिर से पढ़ें।
हालांकि ... मुझे लगता है कि यह बेकार है। आप शायद उन लोगों में से एक हैं जो पूरी तरह से स्पष्ट प्रश्नों के लिए सचेत रूप से भ्रम और तकरार लाने की कोशिश करते हैं। यदि ऐसा है, तो आपको आपके कठिन और "नेक" काम के लिए शुभकामनाएँ।

15. क्लर्क : 14. भाई नंबर 3
2011-07-31 22:20 बजे

उव.भाई-№3.
फिर उन्होंने लिखा कि अंत में, राष्ट्रवादी स्वयं, एक शुरुआत के लिए, अपनी अज्ञानता के कारण खुद को धोखा देना बंद कर देंगे, और परिणामस्वरूप, रूसी लोग।
चीजों के बारे में दो विचार हैं। एक वह है जो वास्तव में है, दूसरा उसका अपना है, जो उपन्यासों, डायरियों और साहित्यिक और कलात्मक रचनाओं से लिया गया है। गलती महंगी है।
राष्ट्रवाद एक विचारधारा है, एक मूल पंथ है, जिसका अपना विश्वदृष्टि समावेशी होने का दावा करता है और किसी भी पंथ की तरह, इसकी अपनी आध्यात्मिक जड़ें हैं - यहूदी धर्म।
आध्यात्मिक अभ्यास, काफी पागल - "लोगों का चिंतन" (इलिन के अनुसार), भगवान के बजाय।
और कर्म खूनी, विनाशकारी हैं, सभी कर्मों की तरह, सभी आदर्शवादियों के, सभी समय और लोगों के, क्योंकि हर आदर्शवादी महानता चाहता है ...
मौत की राहों पर। मुझे एक रूसी व्यक्ति की आवश्यकता क्यों है, "यहूदियों का विधर्म"?

14. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-07-31 16:47 पर

13. ए. वी. शेखमातोवा पर आधारित।
रूसी नौसेना की जय!
एंड्रीव्स्की ध्वज की जय!

और पिसार, जाहिरा तौर पर, थोड़ी अलग विचारधारा है। उसने कोर्ट क्यों लिखा?

13. : पुन: रूसी राष्ट्रवाद - रूसी लोगों की विचारधारा
2011-07-31 13:18 बजे

रूसी लोग! आज महान रूस की नौसेना का दिन है! मैं सभी साथी देशवासियों को रूसी अवकाश की हार्दिक बधाई देता हूँ! महान रूसी ज़ार के रूप में, सिकंदर तीसरे ने कहा - "... रूस के केवल दो दोस्त हैं - सेना और नौसेना!" तो यह मत भूलो कि ये मातृभूमि के वफादार बेटे और बेटियाँ हैं!

12. अन्ना फेडोरोव्ना : पुन: रूसी राष्ट्रवाद - रूसी लोगों की विचारधारा
2011-07-31 01:23 पर

अब समय आ गया है कि बकबक के लिए कम से कम समय बचा है। किसी भी देशभक्त संसाधन का कार्य शब्द विवादों में अपने लिए नहीं होना चाहिए, बल्कि राष्ट्रीय-देशभक्ति आंदोलन के लक्ष्यों को स्पष्ट रूप से समझाने और एकजुट करने के लिए उपयुक्त एक वैचारिक मंच के विकास में होना चाहिए। फिलहाल, हमें आधुनिक स्तर पर, आध्यात्मिक रूप से उचित और आध्यात्मिक रूप से आकांक्षी शब्दों की स्पष्ट सकारात्मक समझ की आवश्यकता है।
"जहाँ यह सरल है - वहाँ सौ देवदूत हैं, और जहाँ यह मुश्किल है वहाँ एक भी नहीं है।" ऑप्टिना के सेंट रेव एम्ब्रोस

जबकि सज्जन, रूढ़िवादी देशभक्त और राष्ट्रवादी इस बारे में बात करेंगे कि यह किस वर्ष था, राइट कॉज पार्टी, जिसने खुद को नास्तिक घोषित किया है, बस अपने रैंकों में लोगों के बीच जाने-माने लोगों की भर्ती कर रही है, इसके अलावा, खुद को विश्वासियों के रूप में स्थापित कर रही है - उदाहरण के लिए , येगोर बाइचकोव और येवगेनी रोज़मैन। और इन लोगों की कीमत पर, जो पहले से ही संभावित मतदाताओं के बीच सम्मान जीत चुके हैं, वह अपना खुद का पीआर बनाता है। दुर्भाग्य से, पार्टी के घोषित नास्तिकता पर अभी तक कोई ध्यान नहीं देता है। उसके बाद आंसू बहेंगे, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी होगी।

11. क्लर्क : "रूसी राष्ट्रवाद-रूसी लोगों की कब्र खोदने वालों की विचारधारा"।
2011-07-30 23:45 बजे

दप एंड्री सोशेंको।
डिसमब्रिस्ट वास्तव में पहले रूसी राष्ट्रवादी थे। राष्ट्रीय न्याय के लिए लड़ने वाले। तदनुसार, उन्होंने पोलिश राष्ट्र को स्वतंत्रता प्रदान करना उचित समझा, रूस से पोलैंड के राज्य को अलग कर दिया, इसलिए बोलने के लिए, राष्ट्रवाद में एक "प्रगतिशील" प्रवृत्ति थी।
सबसे प्रमुख में से, केरेन्स्की, ट्रॉट्स्की, व्लासोव, येल्तसिन। अलेक्जेंडर फेडोरोविच ने भी फिनिश राष्ट्र को tsarist शासन द्वारा उत्पीड़ित लोगों की संख्या के लिए जिम्मेदार ठहराया, यही वजह है कि उन्होंने रूस से फिनलैंड की अस्वीकृति के प्रति सहानुभूति व्यक्त की।
रूढ़िवादी विंग ने वास्तव में परंपरा पर भरोसा करने की कोशिश की, लेकिन लोगों की, लेकिन रूस के सामने आने वाली समस्याओं को "प्रगति" में विश्वास के ढांचे से परे जाने के बिना हल किया जाना था।
काउंट उवरोव से स्टोलिपिन तक एक काफी प्रतिनिधि अभियान भी है। शूलगिन से रुतस्कोई तक। आपको क्या लगता है, रूसी राष्ट्रवाद के पालन के लिए संप्रभु निकोलाई पावलोविच ने उन्हें पीटर और पॉल किले में क्यों रखा और स्टालिन ने उन्हें गोली मार दी।
A.D. Stepanov ने सही कारण बताया। "रूसी राष्ट्रवाद रूस की कब्रगाह है" और रूस के इतिहास में कभी भी खुद को अलग तरीके से प्रकट नहीं किया है, हालांकि यह सही है, हालांकि यह सही नहीं है।

10. लिडिया अलेक्जेंड्रोवा : योग्य और धर्मी!
2011-07-30 को 19:43 बजे

मैं इस प्रकाशन का न केवल इसके लेखक के रूप में, बल्कि प्रिय संपादकों के रूप में भी स्वागत करता हूँ! मुझे लगता है कि "तथाकथित रूसी राष्ट्रवाद" के बारे में बातचीत "शुरुआत से" शुरू होनी चाहिए, और जैसा कि मैंने पहले प्रिय अनातोली दिमित्रिच को सलाह दी थी, चौथे राज्य के दक्षिणपंथी और राष्ट्रवादी दलों के कार्यक्रमों के प्रकाशन के साथ ड्यूमा।
और उसके बाद, आइए पहले से ही हमारे "आधुनिक" विचारों को व्यक्त करें।
अगर मैं गलत नहीं हूँ, तो "रूसी राष्ट्रवाद" का जन्म हुआ (या अभी भी नहीं है?) ठीक 1905 से 1907-1910 की अवधि में।

9. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-07-30 14:55 पर

5 और 8. अलेक्जेंडर राकोव।
श्लोक के लिए धन्यवाद।
मेरी राय में, विशेष रूप से क्षमतावान, एन मटवीवा। सबसे "दिलचस्प" बात यह है कि अधिकारियों द्वारा रूसियों के प्रति ऐसा रवैया उत्तेजित किया जाता है।

8. अलेक्जेंडर राकोव : क्रोधित कविताएँ
2011-07-30 13:38 बजे

बस संकेत
क्रिस्टल के साम्राज्य पर एक छोटा सा संकेत -
रूसी प्रतिभा या रूसी श्रम पर, -
पहले से ही चिल्ला रहा है: "रस" बहुराष्ट्रीय है!
चाय, यहाँ ही नहीं
रूसी रहते हैं!"
लेकिन अगर बातचीत गंदगी में बदल जाती है,
रैट डंप, अशांति भड़काने, -
"मुझे इससे कोई लेना-देना नहीं है!" - अजनबी परमानंद में चिल्लाता है। - रूस में केवल रूसी रहते हैं!"
उपन्यास मटवीवा

राष्ट्रवादी
रस-ट्रोइका, रुको! तुम चट्टान में भागो,
और भोले-भाले लोगों के अच्छे सपने होते हैं,
जब लोग, विभाजनों को भूलकर,
एक महान परिवार में संयुक्त होने के लिए
और वे एकजुट होते हैं, और वे -
टूटे शीशे से हम एनीमा बनाते हैं,
और हमें कुछ इंटर के लिए बुलाया जाता है
उपज देने वाला राष्ट्रवाद।
दुश्मनों के सपने लगभग पूरे हो चुके हैं।
खरगोश! क्या आप अपने ऊपर जंजीरों को महसूस करते हैं?
मैं एक अनिच्छुक राष्ट्रवादी हूं
और मुझे इसमें कुछ भी गलत नहीं दिखता।
किसी को रूसी घर आने दो।
अपने आप को आक्रमणकारी समझना बंद करो।
और शांति, सद्भाव, प्रेम होगा,
बस याद रखें कि आप रूस में मेहमान हैं।
क्रोध, कलह, बदला शीघ्र ही समाप्त हो जाएगा,
और सब नाले खरपतवार से भर जाएंगे।
हम मेहमाननवाज हैं, बस चढ़ो मत
अपार्टमेंट में मालिकों की गर्दन पर।
विक्टर खोरोल्स्की

7. स्लावोफाइल : धन्यवाद एंड्री!
2011-07-30 को 11:58 बजे

सटीक और सशक्त तर्क वाला आलेख. मुझे लगता है कि इस तरह के बयान की संभावना के लिए एंड्री के विरोधियों को भी धन्यवाद देना चाहिए। , एक स्थायी संसाधन के रूप में, आपको यह देखने की अनुमति देता है कि रूसी विचार कहाँ और कैसे आगे बढ़ रहा है। इसमें इसकी पुष्टि मिलती है, यह उन विचारों से कैसे संघर्ष करता है जो इसके कार्यों को विकृत करते हैं। एक बार फिर, लेखक महान रूसी विचारकों के कार्यों के ज्ञान के महत्व पर जोर देने में कामयाब रहे, यह जीवित ज्ञान है, इसके बिना कई रूसी लोग आधुनिक जीवन के अपने विश्लेषण के लिए नींव से वंचित हैं, वास्तव में राष्ट्रीय चेतना से वंचित हैं, जो रूसी सत्य को बनाए रखने के लिए बहुत आवश्यक है। मैं आपका ध्यान आकर्षित करता हूं: रूसी राष्ट्रीय विचार के सभी क्लासिक्स रूसी सभ्यता संस्थान (rusinst.ru) की वेबसाइट पर मुफ्त डाउनलोड और अध्ययन के लिए उपलब्ध हैं। इस तरह के ज्ञान में महारत हासिल किए बिना, हम रूसी संस्कृति और विश्वास के दुश्मनों द्वारा बार-बार धोखा देने के लिए बर्बाद हो गए हैं। यह एक अनिवार्य कार्यक्रम है यदि हमें आज जिस विनाशकारी रास्ते पर ले जाया जा रहा है उसे बदलना है। मुझे उम्मीद है कि एंड्री सोशेंको
रूसी राष्ट्रीय ताकतों के एकीकरण की समस्याओं के बारे में अपने दृष्टिकोण के बारे में अधिक स्वेच्छा से बोलेंगे। यह मुझे चिंतित करता है, शायद सबसे ज्यादा, देश और रूसी राज्य के कुल विनाश की स्थितियों में भी हमारी अकर्मण्यता का मुख्य कारण क्या है?

6. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-07-30 01:34 बजे

मैं सभी से सहमत हूं।
2. निकोलाई खोर। यह ऐसा ही है, लेकिन इस बात की क्या गारंटी है कि कुछ माज़ुरिकी फिर से रूसी राष्ट्रवाद के निर्दिष्ट नाम में फिट नहीं होंगे और फिर से अवधारणाओं को विकृत करना शुरू नहीं करेंगे? जैसा कि अन्ना फेडोरोव्ना ने रूसी राष्ट्रवाद के बारे में लिखा है, "कई लोग कूदने की कोशिश करेंगे, सत्ता और लाभ की तलाश करेंगे, लेकिन रूस या लोगों से प्यार नहीं करेंगे, जो अवधारणा का शोषण, प्रतिस्थापन, विकृत करना चाहते हैं।" वे "कई छलांग लगाने" और किसी अन्य परिष्कृत अवधारणा का भी प्रयास करेंगे। मुझे भी ऐसा ही लगता है। शायद मैं गलत हो सकता हूँ।
मुझे लगता है कि हमें अंत तक रूसी राष्ट्रवाद की स्थिति पर कायम रहना चाहिए। हमारे लोगों की राष्ट्रीय भावनाओं का शोषण करना किसी भी डेमो-कथित राष्ट्रवादियों के लिए बहुत सम्मान की बात होगी।

5. अलेक्जेंडर राकोव : केवल रूसी राष्ट्रवाद!
2011-07-29 को 20:46 बजे

कर्नल को पकड़ो, रूसी तुम्हारे साथ हैं
यूरी बुडानोव, जिन्होंने चेचन्या में शत्रुता में भाग लिया था, को 2003 में 18 वर्षीय चेचन एल्ज़ा कुंगेवा की हत्या के लिए दस साल की जेल की सजा सुनाई गई थी। बुडानोव ने खुद दावा किया कि वह कुंगेवा को एक उग्रवादी स्नाइपर मानते थे। फैसले के बाद, कर्नल को अपने सैन्य रैंक और पुरस्कार से वंचित कर दिया गया।
2009 में, उन्हें जल्दी रिहा कर दिया गया।

कर्नल बुडानोव
कर्नल रुको, देश तुम्हारे पीछे है,
लड़ाई की भावना, हम मानते हैं, ठंडी नहीं है।
आपका युद्ध अभी समाप्त नहीं हुआ है
और हमें अभी भी आपकी बहुत जरूरत है।

हम सब आपकी तरह निंदित हैं
तुम्हारी तरह - अपनों ने ही आत्मसमर्पण किया और धोखा दिया।
और गाड़े हुए मवेशी आपसे बदला लेते हैं,
हम उनके साथ कभी नहीं मिलेंगे।

वे आपके माध्यम से हमें तोड़ना चाहते हैं।
अधिकारियों की नीचता शर्मनाक रूप से उजागर हुई।
आप काकेशस के लिए रूसी में लड़े,
लाल बालों वाले कमीनों की आंख का ताज।

आप इस नीच शक्ति के फैसले हैं।
वह लोगों का अवॉर्ड नहीं छीन सकतीं।
और कोई फर्क नहीं पड़ता कि अभियोजक हमारे लिए क्या कह रहा है, -
लोगों की आत्मा सत्य को पहचानती है।

हम एक दुष्चक्र में हैं।
हम सभी को जेल की दीवार से खतरा है।
आपने दुश्मन को तोप से जोश से मारा,
लेकिन मुख्य दुश्मन आपकी पीठ पीछे था।

रुकिए, कर्नल, रूसी आपके साथ हैं।
हम कठिन समय से निकल जाएंगे।
हम एक विजयी लड़ाई के लिए ताकत जमा करेंगे।
यदि आप हार नहीं मानते हैं, तो रूस खड़ा रहेगा।
वालेरी खात्युशिन (संख्या 3.47)

10 जून, 2011 को मास्को के केंद्र में सिर में चार गोलियां मारकर उनकी हत्या कर दी गई थी। बुडानोव ने खुद दावा किया कि वह मारा जाएगा, लेकिन चेचेन द्वारा नहीं, बल्कि अन्य लोगों द्वारा। फिर चेचन्या के नेतृत्व ने रूसी रक्षा मंत्रालय से 150 वें टैंक रेजिमेंट के पूरे कर्मियों पर डेटा की मांग क्यों की, जिसकी कमान एक कर्नल ने संभाली थी?
एक और विषमता: बुडानोव को पूरे सैन्य सम्मान के साथ दफनाया गया था, उनके सैन्य पुरस्कारों को ताबूत के सामने ले जाया गया था, कार्बाइन से एक विदाई सैल्वो को निकाल दिया गया था ...

छलावरण
कोई अघोषित युद्ध नहीं है और दृष्टि में कोई अंत नहीं है।
चेचन्या से पीड़ित एक पीढ़ी बड़ी हो गई है।
जल्द ही सैनिक अपने पिता का बदला लेंगे, -
आप इन लोगों को शांतिवादी बकबक से भ्रमित नहीं कर सकते।

वे अपने साथियों पर, जो पीछे बैठे हैं, क्रोधित होंगे:
चारों ओर मूर्ख बनाना, भुगतान करना और मूंछों में नहीं उड़ाना,
अच्छाई और बुराई के विषयों पर विचारों से भरा हुआ,
जबकि हर मुहावरे के पीछे एक कायर छिपा होता है।

लड़के कवच पर जम जाते हैं, उनका तर्क हास्यास्पद है, -
मैला, आधा भूखा, चौकियों पर घटिया;
जिसकी मातृभूमि एक छद्म देश है,
कोहनियों पर धब्बों के साथ शूटिंग ग्रीन के साथ।

शायद इसलिए उनका दर्द हर किसी को नज़र नहीं आता:
छलावरण पर, एक खूनी दाग ​​​​तुरंत दिखाई नहीं देता है।
लेकिन जमीर जिंदा हो तो कोई हर्ज नहीं
समझने के लिए: आप कौन हैं, किसके साथ हैं और आप किसके लिए खड़े हैं।
एवगेनी अर्त्युखोव, बी.1950 (नंबर 5,110)

4. अन्ना फेडोरोव्ना : पुन: रूसी राष्ट्रवाद - रूसी लोगों की विचारधारा
2011-07-29 20:00 बजे

राष्ट्रीय भावनाओं, हितों और राज्य बनाने वाले रूसी लोगों की जरूरतों को अनदेखा करने के इतने वर्षों के बाद, स्वाभाविक रूप से, वह क्षण आया जब समाज तेजी से राष्ट्रवाद की ओर झुका, अपने लोगों के लिए प्यार के रूप में समझा और देश और समाज को बचाने का एकमात्र तरीका अंतिम विनाश से।

यह सामूहिक आत्म-संरक्षण की भावना के समान है, जो कुछ, शायद, आध्यात्मिक प्रयास के बाद लोगों में जागृत होने लगी। इसलिए, कई लोग इस लहर पर कूदने की कोशिश करेंगे, शक्ति और लाभ की तलाश करेंगे, लेकिन रूस या उन लोगों से प्यार नहीं करेंगे जो अवधारणा का शोषण, प्रतिस्थापन, विकृत करना चाहते हैं। ऐसे लोगों को राष्ट्रवादी की उपाधि से वंचित कर देना चाहिए।)

3. अन्ना फेडोरोव्ना : पुन: रूसी राष्ट्रवाद - रूसी लोगों की विचारधारा
2011-07-29 को 17:31 बजे

अच्छा लेख। मैं चाहूंगा कि हर कोई जो रूस और उनके लोगों, रूसी लोगों, लोगों से प्यार करता है, अंत में रूसी राष्ट्रवाद की एक ही परिभाषा को स्वीकार करे। इलिन द्वारा इसकी परिभाषा की रूपरेखा में, आध्यात्मिक अर्थों के संयोजन में, ईश्वर के साथ, जिसके बिना हम रूसी किसी भी स्थिति में "दहलीज तक नहीं हैं")
और रूस में राष्ट्रवाद को गुणा करने की कोई आवश्यकता नहीं है - यही आध्यात्मिक है, जो रूस और लोगों के भगवान के साथ संबंध को देखता है, और इसके अच्छे और गौरव के लिए काम करता है, फिर इसे राष्ट्रवाद कहते हैं। बाकी सब छद्म या अन्यथा है।

2. निकोलाई खोर : शर्तों के सवाल के लिए
2011-07-29 को 15:51 बजे

मुझे लेखक की परिभाषा "रूसी राष्ट्रीय विचारधारा = रूसी राष्ट्रवाद = रूसी राष्ट्रीय रूढ़िवाद" पसंद आई।
हालाँकि, इसे अन्य राष्ट्रवादों से अलग करने के लिए, अभी भी एक अधिक सटीक परिभाषा दी जानी चाहिए। एक बार फिर मैं एक शर्त पर सहमत होने का प्रस्ताव करता हूं। उदाहरण के लिए, "रूसी शास्त्रीय राष्ट्रवाद" या "रूसी रूढ़िवादी राष्ट्रवाद"। अवधारणाओं की अधिक स्पष्टता के लिए।

1. एन.पी. : एंड्री सोशेंको शाबाश!
2011-07-29 को 13:51 बजे

केवल स्टोलिपिन के बारे में यह संदिग्ध है - "स्टोलिपिन के उल्लेख में, जिसकी गतिविधि, निश्चित रूप से, रूस के लिए सकारात्मक थी, लेकिन किसान प्रश्न पर गलत थी।" क्या स्टोलिपिन ने अपने रिश्तेदारों के लिए सेंट पीटर्सबर्ग में कैथोलिक चर्चों का निर्माण किया, यह भी एक सकारात्मक बात है?
आंद्रेई का लेख बहुत ही स्मार्ट है, बहुत अच्छा है, वास्तव में, शीर्षक "रूसी राष्ट्रवाद - रूस का कब्र खोदने वाला" है, स्टेपानोव ने लिखा, शायद एक बड़े सिरदर्द से। संपादक रूसी राष्ट्रवाद पर फ़ीड करता है और ऐसी बातें करता है, मैं पढ़ना भी नहीं चाहता। वह यह नहीं समझता है कि महान रूसी राष्ट्र आज मुख्य रूप से "डैशिंग सर्वहाराओं" के वंशजों द्वारा दर्शाया गया है, जिन्होंने "किल्चका के साथ वोदका खाया" भूमिगत से रेंगते हुए। शायद स्टेपानोव को अपने मूल ब्रायंस्क क्षेत्र में जाना चाहिए, रूसी राष्ट्र को याद रखना चाहिए, सीनेट को घास काटना चाहिए, थोड़ा आराम करना चाहिए, आदमी थका हुआ है, आप इसे उसके चेहरे पर देख सकते हैं।

रूसी राष्ट्रवाद बिजली की तरह है। रूस का एक सामान्य निवासी इसे महसूस नहीं करता, महसूस नहीं करता, सुनता या देखता नहीं है, लेकिन इस विशाल शक्ति का उपयोग करता है। यहाँ, उदाहरण के लिए, स्टोलिपिन है, जो इस महान ऊर्जा को राज्य के सफल विकास की मुख्यधारा में निर्देशित करने में कामयाब रहे। यहाँ हम उन डीसमब्रिस्टों को देखते हैं जिन्होंने राष्ट्रवाद की शक्ति का उपयोग उन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए करने की कोशिश की, जिनके बारे में उन्होंने सोचा था कि इससे समाज को लाभ होगा।
विचित्र रूप से पर्याप्त, इस बल के साथ मुख्य समस्या अच्छे कंडक्टरों की कमी है। बिजली की अपार क्षमता के बावजूद बिना तकनीक के ऊर्जा हासिल करना संभव नहीं होगा। राष्ट्रवाद के साथ भी ऐसा ही है - ऊर्जा है, लेकिन बुनियादी ढांचे के साथ ऐसा नहीं है।
एक देशद्रोही धारणा: रूसी संघ में सभी राजनीतिक ताकतें राष्ट्रवाद का उपयोग किसी न किसी स्तर पर करती हैं। क्रीमिया को बिल्कुल राष्ट्रवादी बयानबाजी के तहत वापस कर दिया गया। एलडीपीआर लगातार राष्ट्रवाद के साथ छेड़खानी कर रहा है, और यहां तक ​​​​कि रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी (कितनी विडंबना है) भी इससे दूर नहीं है। खैर, व्लादिमीर व्लादिमीरोविच और दिमित्री अनातोलियेविच आम तौर पर (अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा) मुख्य राष्ट्रवादी हैं।
फिर रूसी संघ में एक भी मुख्यधारा की राष्ट्रवादी पार्टी क्यों नहीं है - इस बल की इतनी बड़ी और स्पष्ट मांग के साथ?
आइए इसका पता लगाने की कोशिश करते हैं।

पहला कारण: सोवियत प्रचार की जड़ता
एक स्पष्ट कारण, लेकिन उसके लिए कम महत्वपूर्ण नहीं है। रूसी राजनीतिक समुदाय (इसे अभी तक एक राष्ट्र कहना संभव नहीं है) स्पष्ट रूप से "राष्ट्रवाद" शब्द को नापसंद करता है, इस अवधारणा को मुख्य सोवियत मिथक से नाज़ीवाद, फासीवाद और अन्य लूसिफ़ेरियन शैतानवाद से जोड़ता है। सिद्धांत रूप में यह समझाने की आवश्यकता नहीं है कि वास्तव में राष्ट्रवाद में कुछ भी आसन्न रूप से बुरा या यहां तक ​​कि केवल कट्टरपंथी नहीं है। राष्ट्रवाद की बहुत सारी परिभाषाएँ हैं, और अक्सर व्याख्या देश, समय और लेखक की राजनीतिक प्राथमिकताओं पर निर्भर करती है।
अकादमिक परिभाषा पढ़ती है: राष्ट्रवाद एक विचारधारा और नीति दिशा है, जिसका मूल सिद्धांत राष्ट्र के मूल्य की थीसिस सामाजिक एकता के उच्चतम रूप के रूप में है, राज्य बनाने की प्रक्रिया में इसकी प्रधानता है। एक राजनीतिक आंदोलन के रूप में, राष्ट्रवाद राज्य सत्ता के साथ संबंधों में एक निश्चित राष्ट्रीय समुदाय के हितों की रक्षा करना चाहता है।
राज्य प्रचार के क्षेत्र में, राष्ट्रवाद का अर्थ अभी भी हिटलर है: भयानक स्किनहेड्स को यूक्रेनी दक्षिणपंथी कट्टरपंथियों द्वारा राष्ट्रवाद के नुकसान के बारे में एक डरावनी कहानी के रूप में बदल दिया गया है।
यहाँ पहला कारण है: रूसी राष्ट्रवाद अब तक अपनी स्वयं की छवि के बारे में बहुत कम चिंतित है, स्वस्तिक के साथ सीमांत तत्वों को आंदोलन की छवि को आकार देने की अनुमति देता है। दुर्भाग्य से, "रूसी मार्च" ने स्किनहेड्स और ताजिक लड़कियों की हत्या के बारे में कहानियों के साथ किसी भी संघीय टीवी चैनल की तुलना में रूसी राष्ट्रवाद की छवि को अधिक नुकसान पहुंचाया।

दूसरा कारण: कोई सींग नहीं
आपका विचार कितना भी शानदार और सही क्यों न हो, अगर समाज इसके बारे में नहीं जानता तो इसका कोई मतलब नहीं है। क्या रूसी राष्ट्रवाद के पास कम से कम एक प्रमुख मीडिया आउटलेट है जो जनता के दिमाग को प्रभावित कर सकता है? दुर्भाग्यवश नहीं। एक सदी के एक चौथाई के लिए, राष्ट्रवाद ने एक भी राष्ट्रीय मीडिया का अधिग्रहण नहीं किया है - स्पुतनिक और पोग्रोम, इसके सभी स्पष्ट गुणों के साथ, अभी भी इस स्थिति से दूर हैं। (धन्यवाद - एड।) कारण स्पष्ट है: आक्रामक रूसी मीडिया वातावरण उद्देश्यपूर्ण रूप से स्वतंत्र प्रेस की किसी भी रूढ़िवादिता को नष्ट कर देता है।
संक्षेप में, रूसी संघ की आबादी बस किसी भी राष्ट्रवाद के बारे में नहीं जानती है, और रूसी संघ में संपूर्ण राजनीतिक प्रवचन दो समान रूप से मूर्खतापूर्ण ध्रुवों पर उतरता है: या तो आप एक राजनेता हैं और व्यक्तिगत रूप से व्लादिमीर पुतिन के देशभक्त हैं, या एक विरोधी हैं। सबसे व्यंग्यात्मक उदार-जातीय अनुनय। यह राजनीति का पतन है, और रूसी मीडिया का प्राथमिक कार्य चीजों के इस क्रम को तोड़ना है, चुप्पी की दीवार को तोड़ना है और लोगों को वास्तविक जानकारी तक पहुंच प्रदान करना है, वास्तविक स्थिति तक पहुंचना है।

तीसरा कारण: शीर्ष पर कोई समर्थन नहीं
रूसी संघ के राजनीतिक अभिजात वर्ग में ऐसे लोग नहीं हैं जो रूसी राष्ट्रवाद के प्रति सहानुभूति रखते हैं। अधिकतम वे इतना कर सकते हैं कि वे अपने नामकरण हितों में राष्ट्रवादी बयानबाजी का उपयोग करें। दिमित्री रोगोज़िन जैसे चरित्रों ने घास के साँप को हेजहोग के साथ पार करके "क्रेमलिन राष्ट्रवाद" बनाने की कोशिश की, लेकिन मातृभूमि एक परियोजना के रूप में पूरी तरह से विफल रही। न तो सुरक्षा बल और न ही बाजार उदारवादी रूसी राष्ट्रवाद में निवेश करना चाहते हैं। स्पष्ट कारणों के लिए: सबसे पहले, उनके साथ सब कुछ ठीक है, और दूसरी बात, अधिकांश भाग के लिए वे केवल रूसी नहीं हैं। बिजनेस एलीट के बारे में भी यही कहा जा सकता है।
यहां, सिद्धांत रूप में, कुछ भी अप्रत्याशित नहीं है - यह उम्मीद करना अजीब होगा कि उन परतों को जो वर्तमान स्थिति से सीधे लाभान्वित होते हैं और जो इसके लिए धन्यवाद, सत्ता में आए और अमीर हो गए, अचानक स्थिति में बदलाव का समर्थन करेंगे क्वो, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि रूसी राष्ट्रवाद की तरह खुद के लिए एक खतरनाक राजनीतिक उपकरण की मदद से। खोदोरोशविली, अब्रामोविचिडेज़ और वेक्सेलबर्गेंको रूसी राष्ट्रवादियों को वित्त नहीं देंगे, भले ही वे वास्तव में शासन को ध्वस्त करना चाहते हों - क्योंकि हर कोई बिना किसी स्पष्टीकरण के समझता है कि रूसी राष्ट्रीय राज्य में उनका क्या होगा।

कारण 4: मुख्यधारा के राजनेता राष्ट्रवादी बयानबाजी का उपयोग करते हैं
राष्ट्रवादियों का उनकी बयानबाजी पर एकाधिकार नहीं है। यदि आवश्यक हो, तो रूसी राष्ट्रवाद (प्रवासियों और इरेडेंटा) के दोनों मुख्य विषयों को किसी भी नोमेनक्लातुरा विदूषक द्वारा आसानी से चुराया जा सकता है: जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, चुनाव से पहले हम सभी थोड़े से राष्ट्रवादी हैं - झिरिनोव्स्की, ज़ुगानोव और यहां तक ​​​​कि पुतिन भी। इस प्रकार, राष्ट्रवादी प्रचार के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक अपने एजेंडे का बचाव करना और लोगों को यह समझाना है कि सोवियत अधिकारियों से कितने वास्तविक सुसंगत राष्ट्रवादी भिन्न हैं जो दिन में दस बार दोहराते हैं।
सिद्धांतों की बात करते हुए, बाद की संकीर्णता का उल्लेख करने में विफल नहीं हो सकता। राष्ट्रवादी बयानबाजी ज्यादातर प्रवासियों और विदेश नीति के बारे में है, जो निश्चित रूप से महत्वपूर्ण है, लेकिन कई अन्य मुद्दे हैं जिन पर काम करने की जरूरत है। इसके अलावा, इनमें से कई मुद्दे किसी अन्य राजनीतिक शक्ति की क्षमता के भीतर नहीं हैं - उदाहरण के लिए, महिलाओं का मुद्दा, जो फिर से गति प्राप्त कर रहा है, मातृत्व से लेकर नारीवाद तक। इसमें लिपिकवाद की मजबूती की प्रतिक्रिया के रूप में धर्मनिरपेक्षता, और वैश्विकता का विरोध, और बड़ी संख्या में अन्य सामयिक विषय भी शामिल हैं।

पांचवां कारण: विखंडन, नेताओं की कमी
रूसी राष्ट्रवादी अभी भी सबसे विभाजित राजनीतिक आंदोलन हैं। यूक्रेनी संकट ने समाज को समेकित किया, लेकिन विशेष रूप से रूसी राष्ट्रवादियों को दो अपूरणीय शिविरों में विभाजित किया (रूसी राष्ट्रवादियों और ट्रांस-यूक्रेनी ज़ीगोमर्स - एड।)। कहने की जरूरत नहीं है कि इससे पहले भी, रूसी राष्ट्रवादियों को एक ही राजनीतिक ताकत नहीं कहा जा सकता था - यह हमेशा छोटे समूहों का एक बिखरा हुआ समूह था, जिसमें अच्छे राष्ट्रीय लोकतंत्रों से लेकर स्किनहेड्स और अन्य हाशिए के लोग शामिल थे।
राष्ट्रवादियों को समेकन के एक केंद्र की आवश्यकता है जो बहुमत के अंतर्विरोधों को दूर कर सके और धाराओं की भीड़ से एक एकल राजनीतिक मोनोलिथ को इकट्ठा कर सके। बेशक, इसके लिए बलिदान और समझौते की आवश्यकता होगी, लेकिन अन्यथा रूसी राष्ट्रवादियों को रूसी विपक्षियों के भाग्य का सामना करना पड़ेगा जो पुतिन के बजाय अपने सहयोगियों में दुश्मन देखते हैं।
एक विकसित लोकतांत्रिक प्रक्रिया के दृष्टिकोण से, एक वैचारिक खेमे में कई धाराओं की उपस्थिति अच्छी है, क्योंकि प्रतिस्पर्धा एक इष्टतम राजनीतिक आधार विकसित करना संभव बनाएगी। हालाँकि, आधुनिक रूस की राजनीतिक वास्तविकताओं में, ऐसा दृष्टिकोण विनाशकारी है, रूसी राष्ट्रवादी नहीं चाहते (और, स्पष्ट रूप से, नहीं कर सकते) एक संयुक्त मोर्चे के रूप में कार्य करते हैं।

छठा कारण: रूसी संघ में लोकतांत्रिक संस्थानों की कमजोरी
पश्चिम में अकादमिक राजनीति विज्ञान ने लंबे समय से राजनीतिक राष्ट्रवाद और लोकतंत्र के बीच के संबंध को साबित किया है: इसे सीधे शब्दों में कहें तो लोकतांत्रिक संस्थानों, नागरिक समाज और सरकार की स्वतंत्र शाखाओं के बिना कोई राष्ट्रवाद नहीं हो सकता है। राष्ट्रवाद अपने सार में राष्ट्र की शक्ति का अर्थ है, अधिक सटीक रूप से, लोगों के राष्ट्रीय रूप से उन्मुख प्रतिनिधियों की शक्ति। चुनावों की संस्था के बिना या, उदाहरण के लिए, एक जनमत संग्रह, एक राष्ट्र अपने हितों को व्यक्त नहीं कर सकता है, और अधिकारी उन्हें लागू नहीं कर सकते।
सोवियत संघ और उसके कानूनी उत्तराधिकारी, रूसी संघ, किसी भी लोकतांत्रिक सुधारों को कुचल रहे हैं और कुचल रहे हैं, और कोई भी नागरिक समाज या वास्तविक चुनाव की व्यवस्था यहां प्रकट नहीं हो सकती है। कोई भी निर्णय ऊपर से नीचे की ओर किया जाता है - इस तरह सिस्टम का निर्माण होता है।
एक राजनीतिक मॉडल के रूप में अधिनायकवाद राष्ट्रीय पहचान को मारता है, राष्ट्र को एक ऐसा जन बनाता है जो कुलीन वर्ग के समूह की सेवा करता है। एक अधिनायकवादी राज्य के लिए, सर्वोच्च मूल्य तानाशाह स्वयं या तानाशाहों का एक समूह है, जबकि राष्ट्र केवल राज्य प्रणाली के समर्थन के एक तत्व के रूप में कार्य करता है, जिसमें तानाशाह खुद को स्थिति का स्वामी महसूस करता है।

सातवाँ कारण: सभी अवसरों का उपयोग नहीं किया जाता है
यह पहले ही ऊपर कहा जा चुका है कि राष्ट्रवादी समस्याओं और समाज की चिंता के विषयों के एक बहुत ही संकीर्ण गलियारे की अपील करते हैं। इसके अलावा, वे मौलिक रूप से कुछ भी नया नहीं कहते हैं। क्या कम से कम एक संघीय राजनेता या राजनीतिक बल है जो खुले तौर पर अवैध प्रवासन की आवश्यकता की घोषणा करता है? बिल्कुल नहीं, कोई भी पक्ष नियंत्रण और सीमा के बारे में बात करेगा (कोई फायदा नहीं होगा)।
रूस में राष्ट्रीय आंदोलन को हर अवसर का उपयोग करना चाहिए, हर अवसर का उपयोग खुद को ज्ञात करने के लिए करना चाहिए। पर्यावरण संबंधी विपदा? मूल भूमि के विषय पर तुरंत अपील करें। महिलाओं का विषय? केवल राष्ट्रवाद ही सच्ची समानता प्रदान कर सकता है। कोई भी समस्या हो, कोई भी संकट हो, उसका उपयोग स्वयं को प्रकट करने के लिए करना चाहिए।
एक और समस्या यह है कि प्रचार अनिवार्य रूप से केवल बड़े शहरों को कवर करता है, और प्रांत दृष्टि से बाहर रहता है। यह एक घोर राजनीतिक गलती है, विदेशी दक्षिणपंथियों के अनुभव से पता चलता है कि यह प्रांत हैं जो आमतौर पर सबसे अधिक दक्षिणपंथी हैं। इसके अलावा, मास्को से दूर, राष्ट्रवाद पर वर्जनाओं का स्तर कम है। परंपरागत रूप से मजबूत शक्ति की ओर उन्मुख, क्षेत्रों के निवासी उदार विरोध को स्वीकार नहीं करते हैं, लेकिन प्रांतों में पुतिन शासन की लागत सबसे अधिक दिखाई देती है। राष्ट्रवादी एक तीसरी ताकत के रूप में कार्य कर सकते हैं जिसने खुद को कमजोरी या भ्रष्टाचार से दागदार नहीं किया है।

आठवां कारण: ऐतिहासिक निरंतरता का अभाव
श्वेत आंदोलन के साथ स्पष्ट संबंध के बावजूद, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में ज़ारिस्ट रूस के साथ, शाही अतीत के साथ, राष्ट्रवादी खेमे में अभी भी ऐसे लोग हैं जो यूएसएसआर और अन्य राजनीतिक म्यूटेंट के साथ सहानुभूति रखते हैं। कुछ अन्य देशों के म्यूटेंट की पूजा करने तक जाते हैं।
किसी भी राजनीतिक प्रचार को एक उज्ज्वल, आदर्श संदर्भ बिंदु, अतीत से एक विशिष्ट एंकर की छवि बनानी चाहिए, जो पूरे आंदोलन के लिए टोन सेट करे। कम्युनिस्टों के लिए यह एंकर 70 के दशक का यूएसएसआर है, उदारवादियों के लिए यह यूरोपीय संघ की एक आदर्श तस्वीर है, राष्ट्रवादियों के लिए यह एंकर बीसवीं सदी की शुरुआत का शाही रूस होना चाहिए।
यह एक लाभदायक, सुंदर और अभी तक अखंड छवि है, यह व्यर्थ नहीं है कि पुतिन के राजनीतिक प्रौद्योगिकीविद् इसका इतनी बार सहारा लेते हैं (पोक्लोन्स्काया, स्टोलिपिन के स्मारक का उद्घाटन)। ठीक है, निश्चित रूप से, किसी भी मामले में किसी विदेशी देश के इतिहास पर भरोसा नहीं करना चाहिए - यह न केवल अजीब है, बल्कि विरोधियों को राष्ट्रवादियों पर विश्वासघात का आरोप लगाने का एक उत्कृष्ट अवसर भी देता है।

नौवां कारण: राष्ट्रवाद के सार की गलतफहमी
हम राष्ट्रवाद के बारे में बहुत बातें करते हैं, लेकिन स्पष्ट रूप से, हम इस परिघटना के बारे में इतना कम जानते हैं कि हमारी सभी धारणाएँ गलत हो सकती हैं। रूसियों को यह समझना चाहिए कि राष्ट्रवाद राजनीतिक क्षेत्र में किसी विशेष राष्ट्र की विशेषताओं का प्रतिबिंब है, और कोई किसी और के अनुभव को आसानी से नहीं ले सकता और उसका उपयोग नहीं कर सकता है। प्रत्येक राष्ट्रवाद अपने सभी विरोधाभासों, समस्याओं, शक्तियों और कमजोरियों के साथ रूसी सहित अद्वितीय है। और अगर एक अकादमिक दृष्टिकोण से, एक घटना के रूप में राष्ट्रवाद का अच्छी तरह से अध्ययन किया जाता है, तो अनुभवजन्य रूप से सब कुछ बहुत बुरा है। रूसी राष्ट्रीय राज्य का निर्माण अंतरिक्ष में उड़ान के बराबर है। हां, हमारी अनुमानित अपेक्षाएं और गणनाएं हैं - वे सच हो भी सकती हैं और नहीं भी।
केवल एक ही रास्ता है: प्रयास करना।

सोवियत इतिहास के अंतिम वर्ष और सोवियत के बाद के विकास की प्रारंभिक अवधि, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, बढ़ते राष्ट्रवाद के संकेत के तहत पारित हुआ। इस प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, जिसने लगभग पूरे सोवियत संघ को अपनी चपेट में ले लिया, लोकप्रिय मोर्चों या राष्ट्रीय रंगों के झंडों के नीचे पूर्व सोवियत गणराज्यों में व्यापक राष्ट्रीय आंदोलन सत्ता में आए। इस अर्थ में रूस एक अपवाद है: यूएसएसआर के सबसे बड़े लोगों का राष्ट्रवाद - रूसियों - ने कोई व्यापक चरित्र नहीं लिया और एक कमजोर, अप्रभावी और सीमांत प्रवृत्ति थी।

इस तथ्य के बावजूद कि पेरेस्त्रोइका की शर्तों के तहत, रूसी राष्ट्रवाद के कई संगठन और आंदोलन पहले ही उभरने शुरू हो गए थे, यह काफी स्पष्ट था कि इन प्रवृत्तियों ने यूएसएसआर के इतिहास के अंत में राजनीतिक मंच पर केवल कुछ और सीमांत स्थानों पर कब्जा कर लिया था और सोवियत रूस के बाद गुडिमेंको डी.वी. रूस की राजनीतिक संस्कृति // नीति। 2004. नंबर 2..

हालाँकि, पहले से ही 1990 के दशक के उत्तरार्ध में, रूसी राष्ट्रवाद के साथ स्थिति काफ़ी बदल गई, अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से यह आधुनिक रूस में राजनीतिक प्रक्रिया की प्रकृति और दिशा को निर्धारित करने वाले प्रमुख कारकों में से एक बन गया। दूसरे शब्दों में, हम कह सकते हैं कि 1990 के दशक के मध्य तक, रूसी राष्ट्रवाद एक अव्यक्त स्थिति में था, और 1990 के दशक के मध्य के बाद से, रूसी राष्ट्रवाद का राजनीतिक और वैचारिक गठन बढ़ती तीव्रता के साथ चल रहा है।

कुछ विशेषज्ञ रूस में रहने वाले अन्य लोगों के प्रति रूसियों के "निष्क्रिय रवैये" और उसी समय अधिकारियों के प्रति आधुनिक रूसी राष्ट्रवाद के विलंबित स्वरूप की व्याख्या करते हैं। परंपरागत रूप से, रूसियों में अपने जातीय अर्थों में उच्च जातीय सहिष्णुता थी। उसी समय, बहुराष्ट्रीय रूसी राज्य में अंतरसमूह "जातीय शून्यवाद" मौजूद था। बेशक, रूसियों की यह सहिष्णुता रूसी राज्य के अस्तित्व की ख़ासियत के कारण है। Zdravomyslov A. G. राष्ट्रीय प्रश्न और रूसी राजनीतिक स्थान का लोकतंत्रीकरण // रूस कहाँ से आया?। सामाजिक परिवर्तन के परिणाम / कुल के तहत। ईडी। टी. आई. ज़स्लावस्काया। एम .: एमवीएसएचएसईएन, 2003

रूस अपने जन्म से ही एक बहुराष्ट्रीय राज्य के रूप में बना था, इसकी भू-राजनीतिक स्थितियों ने रूसी राष्ट्रवाद के विकास के लिए आधार नहीं दिया। प्राचीन काल से, राज्य को एक विशाल बहुराष्ट्रीय राज्य की एकता को बनाए रखने के लिए एक बहुत ही सतर्क और लचीली अंतर-जातीय नीति अपनानी पड़ी, बाद में एक विशाल साम्राज्य Ilyin VV रूसी सभ्यता: सामग्री, सीमाएँ, अवसर। एम .: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, 2000 का प्रकाशन गृह। विशेष रूप से, सोवियत काल में, रूसियों का जातीय शून्यवाद काफी हद तक उनके विशेष, और बड़े पैमाने पर उन पर लगाया गया था, राज्य की नीति, मुख्य लोगों की भूमिका सोवियत संघ में, "बड़े भाई" की भूमिका। शाही प्रकार के समाजों में, बहुसंख्यकों की जातीय विशेषताओं को अक्सर अधिकारियों द्वारा जानबूझकर दबा दिया जाता था, क्योंकि साम्राज्य को बनाए रखने के लिए, बहुसंख्यकों को केवल संप्रभु, यानी हठधर्मी समाजवादी विचारधारा का वाहक होना चाहिए। इसलिए, यूएसएसआर में, राजनीतिक स्तर पर, "जातीयता (राष्ट्रीयता) का विचार केवल गैर-रूसी लोगों की एक घटना विशेषता के रूप में" समेकित किया गया था। Gadzhiev K. S. आधुनिक रूस की राजनीतिक संस्कृति पर विचार // Mirovaya ekonomika i mezhdunarodnye otnosheniya। 2006. № 2 इस प्रकार, रूसियों की उच्च जातीय सहिष्णुता ने काफी हद तक "राष्ट्रीय अपमान" के विचार के अल्पसंख्यकों के मन में गठन की स्थितियों में राजनीतिक स्थिरता के संरक्षण को सुनिश्चित किया और एक ध्यान देने योग्य अभिव्यक्ति को रोका पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान रूसियों की जातीय आत्म-जागरूकता का विकास।

रूसी लोग देश की केंद्रीकृत शक्ति के संबंध में अपनी निष्क्रियता में अजीब हैं। रूस के इतिहास में, ज़ारिस्ट रूस और सोवियत संघ दोनों में, अति-केंद्रीकृत शक्ति को एक नेतृत्व मॉडल के रूप में मान्यता दी गई थी, जिसे काफी पर्याप्त और एक विशाल क्षेत्र पर शासन करने का एकमात्र रूप माना जाता था। लोगों को देश की राजनीतिक और सामाजिक प्रक्रियाओं में एक सक्रिय विषय के रूप में कार्य करने का अवसर नहीं मिला और वे केंद्रीकृत सत्ता के प्रति निष्क्रिय रहने के अभ्यस्त हो गए। यह उत्सुक है कि 1990 के दशक की शुरुआत में यूएसएसआर के बहुत पतन ने न केवल रूसी समाज में कोई ध्यान देने योग्य राजनीतिक अशांति पैदा नहीं की, बल्कि मनोवैज्ञानिक रूप से महत्वपूर्ण कारक के रूप में समाजशास्त्रीय माप द्वारा भी दर्ज नहीं किया गया था।

यह सच है कि नए रूस के शुरुआती इतिहास में भी, रूसी लोगों ने राजनीतिक अभिजात वर्ग और विशाल सामाजिक परिवर्तनों के संबंध में एक सक्रिय स्थिति नहीं ली, जो उन्होंने उदारवादी लोकतांत्रिक नारों के तहत एक दर्दनाक अस्वीकृति की स्थितियों में किए। अधिनायकवादी साम्यवादी शासन। Matveeva S. Ya रूस की राष्ट्रीय समस्याएं: आधुनिक चर्चा // सामाजिक विज्ञान और आधुनिकता। 2007. नंबर 1।

आइए अब हम समकालीन रूसी राष्ट्रवाद के उद्भव के कारणों के प्रश्न की ओर मुड़ें। उनके बारे में बोलते हुए, एएन सखारोव लिखते हैं कि लोकप्रिय राष्ट्रवाद और देशभक्ति का जागरण एक आक्रामक, नस्लीय, महान-शक्ति चरित्र का नहीं था। जैसा कि हमेशा रूस के लिए कठिन वर्षों में हुआ, उनके जागरण का सुरक्षात्मक, रक्षात्मक अर्थ था। आधुनिक रूसी राष्ट्रवाद के उद्भव के दिल में, एएन सखारोव के अनुसार, रूसी लोगों की त्रासदी, रूसी आत्म-चेतना की त्रासदी। अर्नोव एम। यू।, कसमारा वी। ए। आधुनिक रूस: चुनौतियां और प्रतिक्रियाएं। एम।: एफएएल "विशेषज्ञता", 2005 और इस तथ्य के बावजूद कि आधुनिक रूसी राष्ट्रवाद में आक्रामक प्रकृति के संकेत हैं, ए एन सखारोव का बयान मूल रूप से उचित माना जाता है। अधिकांश अध्ययनों से पता चलता है कि रूसी राष्ट्रवाद मुख्य रूप से प्रकृति में रक्षात्मक है और रूसी लोगों द्वारा अनुभव की जाने वाली दुखद घटनाओं से निकटता से संबंधित है। विशेषज्ञ यह भी ध्यान देते हैं कि 1990 के दशक में रूसियों की जातीय आत्म-जागरूकता का स्तर तेजी से बढ़ रहा था, और "स्थिरीकरण की अवधि" में जातीय राजनीतिक स्थिति - पुतिन के युग में - पिछले "क्रांतिकारी काल" की तुलना में मौलिक रूप से बदल गई - येल्तसिन का युग। आप इसके बारे में विस्तार से एल. एम. ड्रोबिज़ेवा के नेतृत्व में किए गए अनुसंधान परियोजनाओं की सामग्री में पढ़ सकते हैं, "पोस्ट-कम्युनिस्ट राष्ट्रवाद, जातीय पहचान और संघर्ष प्रबंधन" (1993-1996) और "जातीय समूहों की सामाजिक असमानता और समस्याएं" रूसी संघ में एकीकरण ”(1999- 2001), आधुनिक रूसी राष्ट्रवाद की तीव्र सक्रियता सीधे तौर पर बी। येल्तसिन के कट्टरपंथी सुधारों के कारण राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक और आध्यात्मिक-मनोवैज्ञानिक संकटों की एक श्रृंखला के अपरिहार्य परिणाम को दर्शाती है। Gadzhiev K. S. आधुनिक रूस की राजनीतिक संस्कृति पर विचार // Mirovaya ekonomika i mezhdunarodnye otnosheniya। 2006. नंबर 2..

सबसे पहले, रूसी राष्ट्रवाद का उदय मुख्य रूप से समाज में वैचारिक शून्यता से जुड़ा है। सोवियत काल में, न केवल समाजवादी विचारधारा, राज्य की आधिकारिक विचारधारा होने के नाते, बल्कि इसके आधार पर राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था भी लोगों के जीवन के सभी क्षेत्रों में व्याप्त थी। हालाँकि, पहले से ही पेरेस्त्रोइका की शर्तों और एम। गोर्बाचेव द्वारा शुरू किए गए उदार सुधारों की एक श्रृंखला के तहत, समाजवादी विचारधारा के बारे में संदेह फैलने लगा, और सोवियत संघ के अप्रत्याशित और तेजी से पतन ने केवल वैचारिक संकट के पाठ्यक्रम को तेज किया।

इन परिस्थितियों में, कई लोगों के लिए राजनीतिक व्यवस्था में एक त्वरित, अचानक परिवर्तन का अर्थ अर्थपूर्ण मूल्य उन्मुखता का नुकसान था जिसे किसी तरह से भरने की आवश्यकता थी। नए रूस के राजनीतिक क्षेत्र से समाजवादी विचारधारा के प्रस्थान के बाद, "लोकतांत्रिक सुधारक" तुरंत सत्ता में आए और इस वैचारिक शून्य को उदार लोकतांत्रिक विचारधारा से भरने की कोशिश की, लेकिन वे ऐसा करने में असफल रहे। साम्यवाद के बाद के रूस में, एक ऐसी स्थिति विकसित हो गई है जहाँ एक प्रमुख विचारधारा पहले ही गायब हो चुकी है, जबकि दूसरी अभी तक इसे बदलने में सफल नहीं हुई है। Gadzhiev K. S. आधुनिक रूस की राजनीतिक संस्कृति पर विचार // Mirovaya ekonomika i mezhdunarodnye otnosheniya। 2006. नंबर 2..

बेशक, रूस में हुई अन्य सामाजिक-राजनीतिक घटनाओं के साथ एक वैचारिक संकट के मुद्दे पर विचार किया जाना चाहिए। सुधारों के अक्षम, अक्षम कार्यान्वयन के दौरान देश की आर्थिक स्थिति खराब हो गई। 1990 के दशक के दौरान, रूस ने गंभीर आर्थिक कठिनाइयों का अनुभव किया: देश के आर्थिक संकेतकों में गिरावट, जनसंख्या की भारी दरिद्रता, मुख्य रूप से रूसी, बेरोजगारी में तेज वृद्धि, समाज के ऊपरी और निचले तबकों के बीच लगातार बढ़ती खाई, समय-समय पर आवर्ती मजदूरी और पेंशन का भुगतान न करना, साथ ही साथ 1998 के डिफ़ॉल्ट जैसे बड़े पैमाने पर आर्थिक संकट। ऐसी संकट आर्थिक स्थिति और बहुसंख्यक आबादी की सामाजिक दुर्दशा के गठन में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। "असंतोष, युद्धशीलता और निराशा की भावनाएँ।" जैसा कि एन.एस. मुखामेत्शीना ने नोट किया है, पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में, 1980 के दशक के मध्य से और विशेष रूप से 1990 के दशक में, कई उद्देश्यपूर्ण आर्थिक और सामाजिक कारणों ने "बड़े पैमाने पर जातीय कुंठाओं" को हवा दी। Verkhovsky A. M., Pribylovsky V. V., Mikhailovskaya E. V. रूसी समाज में राष्ट्रवाद और ज़ेनोफ़ोबिया। एम .: पैनोरमा, 2008।

यह कहा जा सकता है कि समाज को बदलने के एक वैचारिक साधन के रूप में, नए रूसी अभिजात वर्ग द्वारा प्रस्तावित उदार-लोकतांत्रिक विचारधारा ने अपना कार्य पूरा नहीं किया है। लक्ष्य-निर्धारण गतिविधि के अंतर्गत आने वाले कुछ सिद्धांतों पर सहमति के बिना समाज और राज्य लंबे समय तक अस्तित्व में नहीं रह सकते। "राज्य निर्माण के लिए दीर्घकालिक संभावनाओं का विकास और एक नागरिक समाज का गठन अपने आप में एक वैचारिक गतिविधि में बदल जाता है, क्योंकि, जैसा कि विश्व और रूसी दोनों अनुभव दिखाते हैं, विचारधारा सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य करती है।" इसीलिए एक राजनीतिक विचारधारा के रूप में राष्ट्रवाद में एक विशाल राजनीतिक और वैचारिक क्षमता है। एक वैचारिक शून्यता और मार्क्सवादी और उदार-लोकतांत्रिक विचारों को भरने में स्पष्ट अक्षमता की स्थितियों में, राष्ट्रवाद समेकन के एक एकीकृत तत्व के रूप में कार्य करता है, जो एक खंडित रूसी समाज के लिए संकट को दूर करने के लिए आवश्यक है। यदि यूएसएसआर में वैधता कारक मार्क्सवाद की विचारधारा थी, तो राष्ट्रीय रूसी राज्य के ढांचे के भीतर, रूसी राष्ट्रवाद अच्छी तरह से इस भूमिका का दावा कर सकता है। ब्रॉई जे। राष्ट्रवाद // राष्ट्र और राष्ट्रवाद के अध्ययन के लिए दृष्टिकोण। एम, 2002

दूसरे, आधुनिक रूसी राष्ट्रवाद के उदय के स्रोतों में से एक पहचान निर्वात है, जो वैचारिक निर्वात से निकटता से संबंधित है - "पहचान संकट" (या, समाजशास्त्री और विश्लेषणात्मक केंद्र के प्रमुख शोधकर्ता यूरी लेवाडा एल डी गुडकोव के शब्दों में) , "रूसी पहचान का संकट" Verkhovsky A. M. कट्टरपंथी राष्ट्रवाद के खिलाफ राज्य। क्या करें और क्या न करें? एम।: पैनोरमा, 2002 .. रूस में, जो पूर्व यूएसएसआर से क्षेत्र का सबसे बड़ा हिस्सा विरासत में मिला, मुख्य यूएसएसआर के पतन के साथ, इसकी आर्थिक, जनसांख्यिकीय और सैन्य क्षमता का हिस्सा, सोवियत पहचान की नींव (राष्ट्रीय-जातीय और नागरिक पहचान के संबंध में प्राथमिकता) नष्ट हो गई है। यह ध्यान देने योग्य है कि पहचान का निर्वात विशेषता नहीं है केवल उत्तर-अधिनायकवादी रूस के लिए, बल्कि सामान्य तौर पर एक प्रकार की राजनीतिक प्रणाली से दूसरे में जाने वाले देशों के लिए भी, क्योंकि इस तरह के संक्रमण के दौरान पुराने सामाजिक संबंध और पुराने पारंपरिक मूल्य नष्ट हो जाते हैं, और नए जल्द ही स्थापित नहीं होते हैं .

यूएसएसआर के पतन के बाद, नए रूसी अभिजात वर्ग को एक नई, साम्राज्यवादी सामूहिक राजनीतिक पहचान बनाने के सवाल का सामना करना पड़ा। दूसरे शब्दों में, रूस के राजनीतिक और बौद्धिक अभिजात वर्ग का कार्य ऐतिहासिक रूप से कम समय में लोगों के बुनियादी मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण को बदलना था, जिससे लाखों "सोवियत" लोगों को "रूसी" बनने के लिए प्रेरित किया जा सके। 1993 में VTsIOM डेटा के अनुसार, नए रूस के अधिकांश नागरिकों ने "रूस के स्वतंत्र विकास" के मार्ग का समर्थन किया, न कि "संघ के पुनर्निर्माण" के मार्ग का, और नई राजनीतिक वास्तविकताओं के लिए रूसियों के अनुकूलन की प्रक्रिया देखी गई। . एक नई पहचान की ओर मुड़ने की आवश्यकता के आधार पर, रूस में प्रक्रियाएं सामने आईं, जिन्हें अंग्रेजी भाषा के वैज्ञानिक साहित्य में आमतौर पर राष्ट्र निर्माण, यानी "राष्ट्र निर्माण" कहा जाता है। इसी समय, यह स्पष्ट है कि "नया रूसी राष्ट्र" बनाने की आधिकारिक परियोजना ठीक "नागरिक" या "पश्चिमी" प्रकार के राष्ट्रवाद की मुख्यधारा में है।

हालाँकि, रूस के नए राजनीतिक अभिजात वर्ग की आशाओं के विपरीत, एक नए रूसी राष्ट्र के निर्माण की प्रक्रिया अप्रत्याशित बाधाओं में चली गई। बी। येल्तसिन के शासन के युग को राज्य के सभी संस्थानों के ध्यान देने योग्य कमजोर होने और कानून प्रवर्तन एजेंसियों सहित बिजली संरचनाओं में संकट के रूप में चिह्नित किया गया था। यह इस समय था कि रूस के क्षेत्र में एक राष्ट्रीय रंग के साथ दो हिंसक संघर्ष उत्पन्न हुए। 1992 में, "ओस्सेटियन-इंगुश क्षेत्रीय संघर्ष" टूट गया, और 1994 में, रूसी सरकार की कार्रवाइयों ने "चेचन संकट" का कारण बना, जिसने रूसी सुधारों के पाठ्यक्रम पर प्रतिकूल प्रभाव डाला। Verkhovsky A. M., Pribylovsky V. V. रूस में राष्ट्रीय देशभक्ति संगठन। इतिहास, विचारधारा, अतिवादी प्रवृत्ति। एम.: इंस्टीट्यूट ऑफ एक्सपेरिमेंटल सोशियोलॉजी, 2006। जैसा कि रूसी समाजशास्त्री लिखते हैं, सोवियत के बाद के समाज में, बहुत से लोग "दैनिक चिंता, मनोवैज्ञानिक तनाव का अनुभव करते हैं।" बढ़ती अराजकता और अपराध की लहर ने एक नए रूसी राष्ट्र - एक नागरिक समाज के गठन के लिए अनुकूल वातावरण नहीं बनाया।

अंततः, रूसी समाज में, पहचान के ऐसे निर्वात ने विशेष रूप से जातीय समुदाय के लिए अपील की। इस स्थिति में जातीय समुदाय को एक स्थिर आला के रूप में माना जाता था, "जिसमें एक व्यक्ति अक्सर समझ और समर्थन पर भरोसा कर सकता था।" ब्रोई जे। राष्ट्रवाद // राष्ट्र और राष्ट्रवाद के अध्ययन के लिए दृष्टिकोण। एम, 2002

1990 के दशक में रूस में राष्ट्रीय चेतना का विकास पारंपरिक धार्मिक चेतना के पुनरुद्धार के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। यह एक "नए राष्ट्र" का गठन नहीं देखा गया था, बल्कि बहुत "पुराने राष्ट्रों" का पुनरुद्धार था - रूसी, तातार, बश्किर, याकूत और कई अन्य (देखें सिदोरिना, पोल्यानिकोव। यह जोर देने योग्य है कि रूस का अनुभव 1990 के दशक से पता चलता है कि रूस में जातीय-सांस्कृतिक अलगाव और अलगाव को मजबूत करने की प्रवृत्ति नागरिक-राजनीतिक एकीकरण की प्रवृत्तियों पर स्पष्ट रूप से हावी है।

तीसरा, उपरोक्त स्थितियों में - जातीय समुदाय के लिए प्रवृत्ति को मजबूत करना? रूस में प्रवासन की स्थिति, रूसी लोगों का जातीय-जनसांख्यिकीय उल्लंघन और चेचन युद्ध आधुनिक रूसी राष्ट्रवाद के उदय के वास्तविक कारण हैं। सोवियत इतिहास के अंतिम वर्षों में प्रवास प्रवाह, सोवियत विकास के बाद की अवधि में और नए रूस के वर्तमान स्थान में दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है। पहला प्रकार सीआईएस देशों से जातीय रूसियों के रूस में प्रवास का प्रवाह है, दूसरा पूर्व यूएसएसआर के गणराज्यों से श्रम बल के रूप में जातीय गैर-रूसी प्रवासियों का प्रवाह है।

आइए जातीय रूसियों की अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि में वापसी की पहली लहर (1990 के दशक की शुरुआत) से शुरू करें। 1990-1999 की अवधि के दौरान, CIS देशों से 3 मिलियन जातीय रूसी रूस पहुंचे। नए रूस के जीवन के पहले चार वर्षों में अधिकांश रूसी आप्रवासन (लगभग 2 मिलियन लोग) हुए, लेकिन उस समय विश्व स्तर और शांतिकाल के मानकों के संदर्भ में इस तरह के एक अभूतपूर्व प्रवासन आम जनता की चेतना में लगभग किसी का ध्यान नहीं गया। पुतिन के युग में, हालांकि, पूर्व सोवियत गणराज्यों से रूसियों की "भीड़ बाहर" सबसे तीव्र राजनीतिक समस्याओं में से एक बन गई Verkhovsky A. M., Pribylovsky V. V. रूस में राष्ट्रीय देशभक्ति संगठन। इतिहास, विचारधारा, अतिवादी प्रवृत्ति। एम .: इंस्टीट्यूट ऑफ एक्सपेरिमेंटल सोशियोलॉजी, 2006। रूस में आर्थिक विकास की शुरुआत के साथ, दूसरी लहर शुरू हुई और जारी रही - सीआईएस देशों के नागरिकों का प्रवास, मुख्य रूप से यूक्रेन, उज्बेकिस्तान, ताजिकिस्तान, किर्गिस्तान, मोल्दोवा।

यदि बी। येल्तसिन के तहत सामाजिक समस्याओं का राजनीतिकरण किया गया था, अर्थात, सरकार या इसके पीछे कुलीन वर्गों पर मुसीबतों का दोष लगाया गया था, तो आज के रूस में इन समस्याओं को तेजी से जातीय बना दिया गया है और जिम्मेदारी "विदेशी" जातीय समुदायों में स्थानांतरित कर दी गई है। पूर्व सोवियत संघ की परिधि में रूसी विरोधी भावना के विकास के बावजूद, रूस में शरणार्थियों का हिमस्खलन अनिवार्य रूप से रूसी राष्ट्रवाद को अपने सबसे कट्टरपंथी रूपों में आरंभ करता है।

इसके अलावा, जातीय-जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं का जातीय बहुमत के मूड पर एक दर्दनाक प्रभाव पड़ता है। रूसियों की संख्या में कमी, जो चार दशकों से अधिक समय से चल रही है, लेकिन हाल के वर्षों में केवल अन्य जातीय समुदायों के तेजी से विकास की पृष्ठभूमि के खिलाफ ध्यान देने योग्य हो गई है, दर्दनाक रूप से माना जाता है। जब एक जातीय बहुमत कुछ क्षेत्रों में अपनी स्थिति खोने या वास्तव में इसे खोने का खतरा महसूस करता है, तो यह, एक नियम के रूप में, जातीय राष्ट्रवाद की स्थिति को मजबूत करता है। "रूसी राष्ट्रवाद का विकास विशेष रूप से रूस के दक्षिणी क्षेत्रों में नोट किया गया है, जहां बहुमत और अल्पसंख्यक के बीच अनुपात बदलने की प्रक्रियाएं विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हैं।" बरकाशोव ए.पी. एक रूसी राष्ट्रवादी की एबीसी। एम .: स्लोवो -1, 2004।

रूस में जातीय-प्रकार के राष्ट्रवाद के विकास पर चेचन संकट का सबसे बड़ा प्रभाव जारी है। यह संघीय संबंधों के सुधार की अपूर्णता और असंगतता और जातीय नीति की अनिश्चितता का परिणाम था, और अधिक दीर्घ और बहु-स्तरीय निकला। चेचन युद्ध रूसी समाज के जीवन में एक व्यवस्थित कारक बन गया। "चेचन सिंड्रोम" की अवधारणा में चेचन विरोधी भावनाओं का विकास और अधिक मोटे तौर पर, कोकेशियान विरोधी भावनाएं शामिल हैं। VTsIOM के अनुसार, लगभग 3/4 (67.2%) रूसी आश्वस्त हैं कि चेचेन केवल "सत्ता की भाषा" को समझते हैं और उनके साथ समान स्तर पर बोलने के प्रयासों को केवल दूसरे पक्ष की कमजोरी के रूप में देखते हैं। चेचन युद्ध ने समाज में भय के विकास को जन्म दिया। अधिकांश रूसियों (68%) को यकीन है कि चेचेन की अगली पीढ़ी वर्तमान की तुलना में रूस के प्रति और भी अधिक शत्रुतापूर्ण होगी, और रूसी संघ के और भी अधिक साथी नागरिक (78%) इसके शिकार बनने के खतरे से डरते हैं। निकट भविष्य में चेचन सेनानियों द्वारा आतंकवादी कार्य। इस तरह की आशंका चेचिस के प्रदर्शन का कारण बन गई, जिन्हें रूसियों की लगभग जैविक घृणा का श्रेय दिया जाता है ("यह उनके खून में है, उनके जीन में", "वे हमेशा रूसियों से नफरत करते थे", आदि) बरकाशोव ए.पी. राष्ट्रवादी। एम .: स्लोवो -1, 2004। निष्कर्ष में, यह ध्यान देने योग्य है कि चेचन संकट ने रूसियों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना में नकारात्मक बदलाव लाए।

उभयभावी सोवियत राष्ट्रीय नीति, अपने विरोधाभासी और दोहरी प्रकृति में विशिष्ट, जैसा कि लेख में दिखाया गया है, 1980 के दशक के अंत और 1990 के दशक की शुरुआत में तीव्र अंतर-जातीय संघर्षों का कारण बना। इसके अलावा, इस तरह के संघर्षों से बढ़े हुए अंतरजातीय संबंध सोवियत संघ के अचानक पतन के मुख्य कारणों में से एक थे, जो "जातीय अल्पसंख्यकों की सक्रियता" का मुख्य कारक था। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यूएसएसआर के पतन के दौरान और बाद में, रूसी समाज में वैचारिक और समान अंतराल उत्पन्न हुए, जिसने रूसी राष्ट्रवाद के उदय के लिए एक प्रजनन स्थल बनाया। बोल्शेविकों की उभयभावी राष्ट्रीय नीति को आधुनिक रूसी राष्ट्रवाद के उदय के लिए एक पूर्वापेक्षा माना जाना चाहिए।

1990 के दशक में इसके प्रकट होने का मुख्य कारण वैचारिक निर्वात था, जो विशेष रूप से समाज के आमूल-चूल परिवर्तन के दौरान बना था। रूसी समाज के परिवर्तन के वैचारिक स्तंभ बनने के लिए नए अभिजात वर्ग की उदार-लोकतांत्रिक विचारधारा की अक्षमता से यह वैचारिक संकट समाप्त हो गया था। एक वैचारिक निर्वात की स्थितियों में, राष्ट्रवाद, एक एकीकृत तत्व के रूप में कार्य करते हुए, एक विशाल राजनीतिक और वैचारिक क्षमता रखता है।

रूसी राष्ट्रवाद के उदय का एक अन्य कारण रूसी पहचान का संकट था। यूएसएसआर के पतन के साथ, सोवियत पहचान की नींव नष्ट हो गई, और एक समान संकट उत्पन्न हुआ, जो वैचारिक शून्य से निकटता से संबंधित था। "पश्चिमी" प्रकार के राष्ट्रवाद के सिद्धांत पर "नया रूसी राष्ट्र" बनाने का प्रयास किया गया। हालाँकि, वे सफल नहीं हुए। इसके विपरीत, इन प्रयासों ने समाज में जातीय समुदाय की ओर एक प्रवृत्ति को जन्म दिया। अंतत: यही प्रवृत्तियाँ जातीय-प्रकार के राष्ट्रवाद के उदय का आधार बनती हैं।

इसके अलावा, कुछ सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक घटनाएं, जैसे कि रूस में प्रवास की स्थिति, रूसी लोगों का नृवंशविज्ञान उल्लंघन और चेचन युद्ध, ने अपने सबसे कट्टरपंथी रूपों में राष्ट्रवाद के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है और जारी है। .

प्रत्येक राष्ट्र की एक मातृभूमि होती है, लेकिन केवल हमारे पास रूस है। एक सभ्यतागत घटना के रूप में इतिहास के चरम काल में रूस के लोगों की एकता की समस्या आर सखारोव एंड्री निकोलाइविच

रूसी राष्ट्रवाद के मुख्य चरण और विशेषताएं (ए। एन। सखारोव)

रूसी राष्ट्रवाद के मुख्य चरण और विशेषताएं ( ए.एन. सखारोव)

रूस और पश्चिम दोनों में रूसी राष्ट्रवाद के बारे में तर्कों की विविधता और प्रचुरता के साथ, ये तर्क स्वयं कभी-कभी चरम विचारों, मजबूत भावनात्मक रंग से प्रतिष्ठित होते हैं। संक्षेप में, समस्या की कोई वस्तुनिष्ठ समझ नहीं है। यह अभी तक स्पष्ट नहीं किया गया है कि आज के रूस में यह राष्ट्रवाद क्या है, इसकी सामाजिक और राजनीतिक और अनिवार्य रूप से ऐतिहासिक जड़ें क्या हैं, क्या वे वास्तव में मौजूद हैं, देशभक्ति और राष्ट्रवाद जैसी जन भावनाओं के बीच क्या संबंध है। रूस और बाकी दुनिया के लिए रूसी राष्ट्रवाद कितना खतरनाक है और यह कितना वास्तविक है, इसका अन्य राष्ट्रवादियों के साथ क्या संबंध है, विशेष रूप से रूस विरोधी, आधुनिक रूस के आंदोलन, और इस रिश्ते की ऐतिहासिक जड़ें क्या हैं? और, अंत में, रूस में राष्ट्रवाद के विचारों के वाहक कौन से वर्ग या समग्र रूप से लोग हैं? केवल कम से कम लगभग इन सवालों का जवाब देकर ही कोई इस तरह की निर्विवाद रूप से महत्वपूर्ण और जरूरी समस्या की समझ में आ सकता है।

सबसे पहले, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि रूस अपने जन्म से ही एक राज्य के रूप में एक बहुराष्ट्रीय समूह रहा है। पहले से ही प्राचीन रस IX - शुरुआती XIII सदियों। 20 से अधिक विभिन्न लोगों को एकजुट किया। फिनो-उग्रिक लोग, बाल्ट्स, तुर्क, ईरानी यहां रहते थे। उनमें से कुछ स्वाभाविक रूप से रस का हिस्सा बन गए, स्लाव आदिवासी संघों के साथ-साथ रहने और रहने के कारण, वे सभी आम दुश्मनों के खिलाफ लड़े। इस प्रकार, स्थानीय बाल्टिक और फिनो-उग्रिक जनजातियों के साथ-साथ वरांगियों के अत्याचारियों के खिलाफ नोवगोरोड स्लाव का टकराव जाना जाता है। बाद में, रूस के क्षेत्र में रहने वाले तुर्क और फिनो-उग्रिक लोग, जो वोल्गा और ओका के बीच में रहते थे, ने रूसियों के साथ मिलकर तातार-मंगोल आक्रमण का विरोध किया। और फिर व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत और मस्कोवाइट राज्य में बहुभाषी लोगों द्वारा बसाई गई भूमि भी शामिल थी जो पहले प्राचीन रूस का हिस्सा थी। XVI-XVII सदियों से। रूसी केंद्रीकृत राज्य में वोल्गा तातार खानते और साइबेरिया शामिल हैं, उत्तरी काकेशस का एक हिस्सा जो कई लोगों के साथ-साथ यूक्रेन के क्षेत्र में बसा हुआ है। अंत में, शाही रूस एक बहुराष्ट्रीय राज्य के गठन को पूरा कर रहा है, जिसमें ट्रांसकेशिया, मध्य एशिया, बाल्टिक राज्य, दक्षिण-पश्चिमी बाहरी इलाके, पोलैंड और फिनलैंड शामिल हैं।

इनमें से कुछ क्षेत्र और लोग बलपूर्वक, कुछ स्वेच्छा से रूस का हिस्सा बन गए, लेकिन सभी मामलों में यह प्रवेश एक या दूसरे लोगों के लिए नाटकीय था, जो इसके ऐतिहासिक भाग्य में एक गंभीर बदलाव का संकेत था।

इन अनूठी भू-राजनीतिक स्थितियों में, अंतर्राष्ट्रीयता और पारंपरिक आधिकारिक राष्ट्रवाद की कुछ विशेषताएं, सभी बड़े राज्य संरचनाओं की विशेषता, मध्य युग और आधुनिक समय दोनों, धीरे-धीरे सह-अस्तित्व में, रूस की राजनीति और व्यवहार में परस्पर जुड़ी हुई हैं। सभी रूसी सरकारें प्राचीन काल से 20 वीं शताब्दी तक। एक विशाल बहुराष्ट्रीय राज्य, बाद में एक विशाल साम्राज्य की एकता को बनाए रखने के लिए एक बहुत सतर्क और लचीली राष्ट्रीय नीति का पालन करने के लिए मजबूर किया गया।

परंपरागत रूप से, अपने स्वयं के प्रशासन को स्थापित करने में, प्राचीन रस ', मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग स्थानीय बड़प्पन पर राष्ट्रीय क्षेत्रों में भरोसा करते थे, अपने सबसे प्रतिभाशाली और सबसे सक्षम प्रतिनिधियों को सिंहासन के करीब लाते थे। बाल्टिक और तुर्किक वातावरण के मूल निवासी, बाद में जॉर्जिया, आर्मेनिया, यूक्रेन, बेस्सारबिया, बाल्टिक राज्यों, फ़िनलैंड से, उत्तरी काकेशस से समय-समय पर रूसी नेतृत्व में, सरकार में, सेना में, शाही रेटिन्यू में उच्च पदों पर रहे। tsarist प्रशासन, संक्षेप में, रूस के अधिकांश राष्ट्रीय क्षेत्रों में दासता का विस्तार नहीं करता था, इस "विशेषाधिकार" को रूसी किसानों के लिए छोड़ देता था। उसने राष्ट्रीय क्षेत्रों की इकबालिया विशेषताओं को भी संरक्षित रखा।

सहिष्णुता रूस के लिए पारंपरिक थी, हालांकि इसने रूढ़िवादी चर्च की सक्रिय मिशनरी (और कभी-कभी बहुत उग्रवादी) गतिविधियों को बाहर नहीं किया। वास्तव में, XVI से XX सदियों तक। रूस ने किसी विशेष क्षेत्र की सुविधाओं, परंपराओं, रीति-रिवाजों, विश्वासों और यहां तक ​​​​कि आर्थिक और राजनीतिक विकास के स्तर पर प्रयास करते हुए, राष्ट्रीय क्षेत्रों के प्रशासनिक प्रबंधन की एक सुसंगत प्रणाली विकसित की है। 19 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में निरपेक्ष रूस के हिस्से के रूप में पोलैंड और फ़िनलैंड की संवैधानिक संरचना को याद करने के लिए पर्याप्त है, जिसके मूल में अलेक्जेंडर I, M. M. Speransky, N. N. Novosiltsev, या 20 के दशक में P. D. Kiselev के प्रगतिशील सुधार थे। 19वीं शताब्दी का। मोल्दाविया और वैलाचिया में, निकोलस प्रथम द्वारा अनुमोदित।

ऐसी नीति की शर्तों के तहत, रूसी राष्ट्रवाद, अर्थात्, रूस के अन्य राष्ट्रों के बीच रूसी राष्ट्र की प्राथमिकता स्थिति पर, अन्य राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के अधिकारों के दमन पर, व्यावहारिक रूप से कोई जगह नहीं थी। यहां तक ​​\u200b\u200bकि "आधिकारिक राष्ट्रीयता" के सिद्धांत में "रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता" के प्रसिद्ध सूत्र में साम्राज्य के भीतर रूसी राष्ट्र की विशिष्टता के बारे में थीसिस के लिए कोई जगह नहीं थी।

उस समय के बारे में बोलते हुए, हर्ज़ेन ने कहा कि यह बाहरी राजनीतिक दासता और आंतरिक बौद्धिक मुक्ति का एक अद्भुत काल था। "आधिकारिक राष्ट्रीयता" के विचारक की अपील एस.एस. उवरोव से "रूसी पारंपरिक संस्थानों" में भी राष्ट्रीय नीति के बुनियादी सिद्धांत शामिल थे, हालांकि, निश्चित रूप से, महान रूसी शासक अभिजात वर्ग की वास्तविक शक्ति ने अपना "हिंसक" स्वाद पेश किया महानगर और राष्ट्रीय क्षेत्रों के बीच संबंधों में, जिसने जातीय आधार पर कई और तीव्र संघर्षों को जन्म दिया: दंगे, विद्रोह, रूसी अधिकारियों की हत्याएं, आदि। बेशक, कोई इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं कर सकता है कि रूस के कई क्षेत्रों में, रूस (यूक्रेन, जॉर्जिया, आर्मेनिया, कजाकिस्तान और अन्य) में उनके स्वैच्छिक समावेश के बावजूद, जबरन एनेक्स किए गए क्षेत्रों (उत्तरी काकेशस के क्षेत्रों का हिस्सा, चेचन्या, मध्य एशिया, उज़्बेक खानेट्स सहित) का उल्लेख नहीं करने के लिए, स्थानीय कोयले राष्ट्रवाद लगातार "धूम्रपान" करता है। ये "कोयले" कभी-कभी बड़ी राष्ट्रीय आग का कारण बनते हैं, जिससे अधिकारियों की प्रतिक्रिया होती है, जिससे गंभीर दमन होता है।

अंत में, यह कहा जाना चाहिए कि रूसी सरकार की राष्ट्रीय नीति केवल कुछ हद तक लोगों के व्यापक वर्गों को अपने पाठ्यक्रम में शामिल करती है। प्राचीन काल से, रूसी किसान, बड़े और छोटे शहरों के निवासी अन्य लोगों के प्रतिनिधियों के बगल में रहने के आदी रहे हैं, जो रूस के लिए भी स्वदेशी हैं, उन्होंने एक साथ काम किया, दुश्मन का विरोध किया। इससे यह तथ्य सामने आया कि लोगों के बीच सहज अंतर्राष्ट्रीयतावाद विकसित हुआ, जिसे रूस के भीतर अन्य लोगों के बीच पर्याप्त प्रतिक्रिया मिली।

इस प्रकार, यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि रूस में देश के अस्तित्व की भू-राजनीतिक स्थितियों ने रूस के अन्य लोगों पर निर्देशित रूसी राष्ट्रवाद के विकास में योगदान नहीं दिया। राष्ट्रीय अभिजात वर्ग के कुछ हिस्सों में राष्ट्रवादी भावनाएँ बनी रहीं, जिन्होंने रूस के हिस्से के रूप में अपने पूर्व विशेषाधिकार खो दिए, राष्ट्रीय बुद्धिजीवियों के हिस्से के रूप में इन लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना विकसित हुई, उन्होंने विकास की सामान्य सभ्य मुख्यधारा में प्रवेश किया, विवश होकर उनकी राजनीतिक स्वतंत्रता का नुकसान। रूस की ओर से, यह अन्य धर्मों के बीच राज्य धर्म के रूप में रूढ़िवादी की प्रमुख स्थिति में, सबसे अधिक संभावना व्यक्त की गई थी।

इन आपस में गुंथे हुए और भीतर की ओर उन्मुख अंतर्राष्ट्रीयतावादी और राष्ट्रवादी विशेषताओं के साथ, अन्य राष्ट्रीय प्रवृत्तियाँ भी थीं। मैं इसे "रक्षात्मक राष्ट्रवाद" कहूंगा। यह ज्ञात है कि प्राचीन रस, फिर मस्कोवाइट राज्य, अपने समय के अन्य बड़े राज्य संरचनाओं की तुलना में बाद में बने थे। मुख्य व्यापार मार्ग, समुद्र तक पहुंच लंबे और दृढ़ता से पड़ोसियों - बीजान्टियम, पोलैंड, जर्मन साम्राज्य, गोल्डन होर्डे, बाद में स्वीडन, तुर्की, क्रीमिया खानटे, वोल्गा तातार खानेट्स, आदि द्वारा कब्जा कर लिया गया था। अर्थव्यवस्था और राजनीति दोनों के क्षेत्र में रूस और मस्कोवाइट राज्य दोनों के साथ कई सदियों से लगातार भेदभाव किया जाता रहा है। बदले में, इस परिस्थिति ने प्राचीन रस 'और मस्कोवाइट राज्य दोनों की आत्म-पुष्टि के लिए एक सक्रिय इच्छा पैदा की, अपनी अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिए, राज्य के खिताब के लिए लड़ने के लिए, पूर्व स्वामित्व वाली भूमि को अपने हाथों से इकट्ठा करने के लिए, संबंधित अवधारणाओं को बनाने के लिए ये राज्य हित। यह कोई संयोग नहीं है कि ग्यारहवीं शताब्दी में। मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा प्रसिद्ध "प्रवचन ऑन लॉ एंड ग्रेस" दिखाई दिया, जिसमें वह गर्व से रूस के ऐतिहासिक पथ का सर्वेक्षण करता है, जो दुनिया के अन्य राज्यों के महत्व के बराबर है। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन रस ', व्लादिमीर-सुज़ाल रस' और मस्कोवाइट राज्य की निरंतरता की अवधारणा बाद में बनी थी, और फिर "मास्को तीसरे रोम के रूप में" का विचार तैयार किया गया था, यह यह कोई संयोग नहीं है कि XV-XVI सदियों के रूसी इतिहासकार। लगभग सम्राट ऑगस्टस से रुरिकोविच की वंशावली का नेतृत्व करें। इन दृष्टिकोणों में अन्य मध्यकालीन राज्यों की विचारधाराओं की विशेषता के बहुत सारे मानक हैं, लेकिन कुछ विशुद्ध रूप से रूसी राजनीतिक परिसर भी हैं।

इन प्रवृत्तियों के समानांतर और उनके साथ लगभग एक साथ, रस 'और मस्कोवाइट राज्य दोनों को स्टेपी खानाबदोशों के हमले के खिलाफ सख्त लड़ाई के लिए मजबूर किया गया था - दूर के सीथियन-सरमाटियन-हुननिक-अवार-खजर समय की विरासत - पेचेनेग्स के खिलाफ , पोलोवत्से और बाद में तातार-मंगोल। यह एक शताब्दी का थका देने वाला संघर्ष था जिसमें लोगों की ताकत समाप्त हो गई थी, सबसे अच्छी भूमि खो गई थी, शहर और गांव बर्बाद हो गए थे, और रूसी राजधानियों को बार-बार घेराबंदी, हमले और आगजनी का शिकार होना पड़ा था। इन शर्तों के तहत, राष्ट्रीय-देशभक्ति की भावना स्वाभाविक रूप से रूस में विकसित हुई, जो लोककथाओं और साहित्यिक परंपराओं में परिलक्षित होती है, जिसका समापन अमर "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" और गीतात्मक रूप से गर्वित "द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड" में हुआ। 12वीं-15वीं शताब्दी के इतिहास में एक गहरी देशभक्ति की शुरुआत प्राचीन रस के प्रमुख आंकड़ों में से एक, महान कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख के "निर्देश" में सुनाई देती है। प्रसिद्ध "Zadonshchina" प्रकट होता है - XIV सदी में तातार-मंगोलों के साथ रूसी लोगों के संघर्ष के बारे में एक कहानी। और कुलिकोवो मैदान पर उनकी जीत।

यदि रूस-मस्कोवी के राजनीतिक दावे मुख्य रूप से एक राज्य-वैचारिक प्रकृति के थे, तो देशभक्ति के उद्देश्यों का गहरा लोकप्रिय आधार था। अस्तित्व के लिए लोगों के संघर्ष की कठिन परिस्थितियों में, एक रूसी राष्ट्रीय पहचान विकसित हुई, जो गहरे राष्ट्रवाद से जुड़ी हुई थी।

निस्संदेह, इन प्रवृत्तियों ने एक राष्ट्रीय विचारधारा का निर्माण किया। हालाँकि, यह राष्ट्रवाद देश के भीतर नहीं था, न कि इसमें रहने वाले लोगों के संबंध में (विशेष रूप से, जैसा कि पहले ही जोर दिया गया था, लोगों के बीच इस तरह के राष्ट्रवाद का आधार व्यावहारिक रूप से मौजूद नहीं था), लेकिन देश के बाहर, संबंध में अपने मूल बाहरी शत्रुओं के लिए। तातार-मंगोल जुए के खिलाफ संघर्ष सदियों से रूसी आत्म-चेतना का मुख्य केंद्र बन गया है। देशभक्ति, राष्ट्रीय उल्लंघन और लोगों की पीड़ा में फंसे रूसी राष्ट्रवाद की इन विशिष्ट ऐतिहासिक विशेषताओं को बाद में संरक्षित किया गया था, पहले से ही रूसी केंद्रीकृत राज्य के गठन के समय और 17 वीं शताब्दी में, मुसीबतों के बाद।

16 वीं -17 वीं शताब्दियां वोल्गा के साथ व्यापार मार्गों में महारत हासिल करने के लिए, शाश्वत दुश्मनों को कुचलने के लिए - गोल्डन होर्डे के टुकड़े - कज़ान और अस्त्रखान खानेट्स, बाल्टिक से बाहर निकलने में महारत हासिल करने के लिए एक गंभीर संघर्ष में गुजरीं। मास्को आक्रामक हो गया, पूर्व और उत्तर-पश्चिम में महान रूसी विस्तार शुरू हुआ, जो रूसी भूमि पर पूर्व और कैथोलिक दुनिया के दबाव के लिए एक तार्किक प्रतिक्रिया थी। उथल-पुथल, डंडे और स्वेड्स के आक्रमण ने रूस में विजयी देशभक्ति की लहर छेड़ दी। यह कोई संयोग नहीं है कि हस्तक्षेपकर्ताओं से 1612 में मास्को के मुक्तिदाता, रूस के उद्धारकर्ता, लोगों के नायकों मिनिन और पॉज़र्स्की के नेतृत्व में लोगों का मिलिशिया था।

लेकिन उसी समय, मास्को में अपने केंद्र के साथ एक एकल राज्य के निर्माण के बाद से, इसके स्थिरीकरण की अवधि के दौरान, पहले से ही मुसीबतों के बाद के समय में, रूसी राष्ट्रवाद के अन्य पहलुओं का गठन किया गया था, जो संप्रभु के दावों से प्रेरित थे। tsarist सरकार, बॉयर-नोबल समूह। रूस दक्षिण (क्रीमिया, मोल्दोवा, वैलाचिया) में साइबेरिया में नए क्षेत्रों की विजय के लिए अपनी पैतृक भूमि की वापसी से रक्षा से विस्तार की ओर बढ़ रहा है। ऐसी राजनीतिक प्रवृत्तियाँ रूसी निरंकुश राष्ट्रवादी विचारधारा के निर्माण का आधार बनीं, जो पहले से ही न केवल देश के बाहर, बल्कि इसके अंदर भी बदल रही है। शाही रूस में, रूसियों और विदेशियों में पहले से ही एक स्पष्ट विभाजन है। और निरंकुश राज्य और इसकी एकात्मक विशेषताओं को मजबूत करने के साथ, लोगों की पूर्व स्वतंत्रता पर प्रतिबंध (उदाहरण के लिए, यूक्रेन, जॉर्जिया, अजरबैजान), यह अंतर अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से इंगित किया गया है। रूसी-विरोधी भू-राजनीतिक परंपराओं के वाहक के रूप में लैटिनवाद और "बुसुरमैनवाद" की पूर्व घृणा और एक राष्ट्रीय-देशभक्ति बल के रूप में रूढ़िवादी पर निर्भरता शाही रूस में एक महान-शक्ति सूत्र "रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता" में बदल रही है, जो कि, जैसा कि उल्लेख किया गया है ऊपर, राष्ट्रवादी शुरुआत के बजाय निरंकुश किया गया। यह वह सूत्र था जो रूसी राज्य राष्ट्रवाद का आधार बना। यह 18वीं-19वीं शताब्दी में देश के भीतर कुछ राजनीतिक रुझानों से भी सुगम है, जैसे कि "बायरोनिज़्म" के खिलाफ लड़ाई - रूसी सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग में जर्मनों का प्रभुत्व, जो "रूसी पार्टी" द्वारा किए गए तख्तापलट में समाप्त हो गया। ", जिसने पीटर I - एलिजाबेथ की बेटी को सिंहासन पर बिठाया। इसमें पीटर III के जर्मन अभिविन्यास के खिलाफ संघर्ष और रूसी बैनर के तहत एक नया तख्तापलट भी शामिल है, जिसने कैथरीन द्वितीय की सरकार को सत्ता में लाया, जिसकी विचारधारा आधिकारिक तौर पर रूसी राष्ट्रवाद बन गई।

लेकिन XVIII और XIX सदियों में। रूस में राज्य-राष्ट्रवादी रुझान केवल रूसी समाज के शीर्ष को कवर करते हैं, जो विचित्र रूप से पश्चिम और रूसी घरेलू अहंकार के सामने विचित्र रूप से संयुक्त होते हैं। लोग - लाखों सर्फ़, राज्य, विशिष्ट किसान, मेहनतकश लोग, शहरी कारीगर इन भावनाओं से बहुत दूर थे। यह पूरी निश्चितता के साथ कहा जा सकता है कि हमारे पास ऐसी कोई सामग्री नहीं है जो लोगों में बड़े पैमाने पर राष्ट्रवादी भावनाओं के प्रसार की बात करे। इसके विपरीत, सहज अंतर्राष्ट्रीयता वहाँ संरक्षित थी, विदेशियों के प्रति एक शांत, मैत्रीपूर्ण रवैया - तातार, यूक्रेनियन, जॉर्जियाई, लातवियाई, याकुट्स, आदि, जो प्राचीन काल में इस बहुराष्ट्रीय, एकात्मक राज्य में उत्पन्न हुए थे। उसी तरह, दुनिया के अन्य लोगों के प्रति कोई शत्रुतापूर्ण रवैया नहीं था, हालांकि प्राचीन काल से रूस में जर्मनों के प्रति एक सतर्क रवैया था - न केवल एक अलग, पश्चिमी संस्कृति और धर्म के निकटतम वाहक के रूप में, बल्कि यह भी एक राष्ट्र के रूप में लगातार आक्रामक रूप से पूर्व की ओर निर्देशित। यह विशेषता है कि रूस में नेपोलियन और क्रीमियन युद्ध के साथ युद्ध भी राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास में केवल एपिसोड बन गया, लेकिन टुटन्स पर अलेक्जेंडर नेवस्की की "बर्फ" जीत, लिवोनियन ऑर्डर के साथ युद्ध ने दृढ़ता से प्रवेश किया। लोगों की आत्मा। और प्रथम विश्व युद्ध और जर्मन फासीवाद के खिलाफ लड़ाई के दौरान इन भावनाओं को और बल मिला।

सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि लोगों के बीच रूस और दुनिया के अन्य लोगों के संबंध में रूसियों की नस्लीय श्रेष्ठता की भावनाओं का मामूली संकेत नहीं था, जो रूढ़िवाद, नस्लवाद और उग्रवादी राष्ट्रवाद की मुख्य विशेषता को निर्धारित करता है, हालांकि इसे पहचानना आवश्यक है रूसी लोक तत्व में गिरने वाली कुछ राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के संबंध में इस तरह के रोजमर्रा के अनुकूल भोग की भावना।

19 वीं की दूसरी छमाही - 20 वीं सदी की शुरुआत। नाटकीय रूप से देश में स्थिति बदल दी। नए समय की शक्तिशाली सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं ने पूर्व साम्राज्य की नींव को कमजोर कर दिया। क्रांतिकारी उथल-पुथल आ रही थी। रूस के लोग, विभिन्न कारणों से अपने राज्य से वंचित और इतिहास द्वारा निर्धारित विकास के सभ्य चरणों को पारित नहीं करने के कारण, अपने ऐतिहासिक नियति के स्वतंत्र निर्णय के मार्ग पर चले गए।

इन्हीं शर्तों के तहत, रूसी समाज के नेताओं ने देश के लोगों के बढ़ते राष्ट्रीय आंदोलनों के खिलाफ, विभिन्न दिशाओं की क्रांतिकारी ताकतों के खिलाफ रामबाण के रूप में राष्ट्रवाद के लीवर की ओर रुख किया। 19वीं शताब्दी के अंत से, लेकिन विशेष रूप से निश्चित रूप से 1905-1907 की क्रांति के दौरान। और क्रांति के बाद की अवधि में, सिंहासन के करीब रूढ़िवादी ताकतों ने सरकार के मूल रूसी रूप के रूप में निरंकुशता के नारों को सामने रखा, भूस्वामित्व की प्रणाली की स्थिरता, एकजुट और अविभाज्य रूस, विनाशकारी सामाजिक परिवर्तनों के खिलाफ संघर्ष और मूड, उग्रवादी रूढ़िवादी और धार्मिक असहिष्णुता, महान-शक्ति रूढ़िवाद और यहूदी-विरोधी, ज़ेनोफ़ोबिया।

उसी समय, राष्ट्रवादियों (और यह भी स्पष्ट रूप से कहा जाना चाहिए) ने सरकार की आलोचना की, नौकरशाही से लड़ने पर जोर दिया, सभी वर्गों के लिए समान अधिकारों की वकालत की, सांप्रदायिक भूमि के स्वामित्व के संरक्षण के लिए, और श्रमिकों के लिए बीमा का विकास किया; उनमें से कुछ ने स्टोलिपिन के सुधारों का सक्रिय समर्थन किया।

राष्ट्रवादी संगठन बनाए जा रहे हैं: रूसी लोगों का संघ, संयुक्त रूसी लोग, रूसी लोगों का संघ जिसका नाम माइकल महादूत के नाम पर रखा गया है। यह सदी की शुरुआत में था कि यह शब्द सुना गया था कि रूस विदेशी खतरे से रूसी लोगों की सुरक्षा के बारे में पहले नहीं जानता था, कि रूस विदेशियों द्वारा घेर लिया गया एक किला था, कि रूस को रूसियों से संबंधित होना चाहिए, आदि। लेकिन क्या है विशेषता यह है कि राष्ट्रवादी उन्माद ने लोगों के व्यापक तबके को प्रभावित नहीं किया। इन झंडों के नीचे कुछ पादरी वर्ग, कुलीन वर्ग, व्यापारी, नगरवासियों का कुछ वर्ग था।

उदाहरण के लिए, "रूसी लोगों के संघ" में 350 हजार लोग थे, "रूसी पीपुल्स यूनियन ऑफ माइकल द आर्कगेल" - लगभग 60 हजार। यह बहुत कुछ था, लेकिन देश में लाखों लोग रहते थे। मेहनतकश लोग इन भावनाओं के प्रति बहरे बने रहे। यह उत्सुक है कि 1905 में प्रथम राज्य ड्यूमा के चुनावों में, राजशाही दक्षिणपंथी दलों से केवल 9.2% मतदाता पास हुए, और ब्लैक हंडर्स को 6.1% चुनावी वोट मिले, हालाँकि चुनावी प्रणाली ने किसानों के साथ भेदभाव किया। और शहरी कामकाजी वर्ग और उन सामाजिक राजनीतिक ताकतों को प्राथमिकता दी जो राष्ट्रवादी अपीलों का समर्थन कर सकें।

ऐसा लगता है कि लोगों की पारंपरिक रूप से अंतर्राष्ट्रीयवादी भावनाओं ने इन प्रक्रियाओं में एक भूमिका निभाई, राष्ट्रवादियों को व्यापक जन समर्थन के बिना छोड़ दिया। हालाँकि, राष्ट्रवादियों ने अभिनय किया, हालाँकि कई नहीं, लेकिन एक एकजुट मोर्चा। उनके प्रचार, हिंसक कार्रवाइयों, विशेष रूप से यहूदी पोग्रोम्स, उनके द्वारा उकसाए गए अर्मेनियाई और अजरबैजानियों के बीच संघर्ष और अन्य कृत्यों में व्यापक सार्वजनिक प्रतिध्वनि थी और समय को एक निश्चित राष्ट्रवादी रंग दिया।

पहले क्रांतिकारी और क्रांतिकारी के बाद के वर्षों में, राष्ट्रीय संबंधों में तेजी से वृद्धि हुई। सबसे पहले, रूसी राष्ट्रवादी आंदोलन को पुराने रूस के लिए देश के विनाशकारी पतन में अतिरिक्त समर्थन मिला: तबाही, सभी पुराने सामाजिक मूल्यों का नुकसान, सदियों से एकत्रित राष्ट्रीय क्षेत्रों के रूस से दूर गिरना। संक्षेप में, अधिकांश "श्वेत" बोल्शेविक विरोधी आंदोलनों ने न केवल बहाली-राजतंत्रवादी या बुर्जुआ-लोकतांत्रिक नारों के तहत काम किया, बल्कि राष्ट्रवादी नारों के तहत भी काम किया। एक संयुक्त रूस का संरक्षण, इसकी क्षेत्रीय अखंडता का पुनरुद्धार कोल्हाक, युडेनिच, डेनिकिन और रैंगल की सरकारों का उन्मत्त विचार था। लेकिन हमें निष्पक्ष रूप से यह स्वीकार करना चाहिए कि रूसी राष्ट्रवाद के इस उछाल का एक बहुत ही विशिष्ट चरित्र था। यह फिर से देश की कठिन स्थिति, अपनी पूर्व प्राथमिकताओं के नुकसान, मातृभूमि के भाग्य पर कड़वे प्रतिबिंबों के कारण हुआ, जैसा कि वे बड़प्पन, अधिकारियों, अधिकारियों, रूढ़िवादी पादरियों, उद्यमी वर्ग, समृद्ध निवासियों द्वारा समझा गया था। समृद्ध किसान - वे सभी जो बोल्शेविक क्रांति द्वारा सार्वजनिक क्षेत्र से बह गए थे। उसी समय, रूस के "विदेशी" क्षेत्रों में राष्ट्रवाद का विस्फोट हुआ। ध्वस्त साम्राज्य के खंडहरों पर, राष्ट्रवादी सरकारें बनाई गईं, राष्ट्रवादी, अक्सर रूसी-विरोधी और निश्चित रूप से, बोल्शेविक विरोधी प्रचार कई गुना और बेहतर हुआ, क्योंकि बोल्शेविकों ने तुरंत रूस में केंद्र सरकार के राजनीतिक उत्तराधिकारी के रूप में काम किया, उनके बावजूद अंतर्राष्ट्रीयतावादी नारे।

स्थिति की जटिलता इस तथ्य में निहित है कि घटनाओं को सामाजिक स्वरों में तेजी से चित्रित किया गया था। रूस और राष्ट्रीय क्षेत्रों दोनों में, "लाल" के खिलाफ "गोरों" के बीच एक साथ संघर्ष था, पुराने सामाजिक व्यवस्था के समर्थकों के साथ वामपंथी, समाजवादी ताकतों के लिए, लोगों के निचले वर्गों के साथ। इन सबने राष्ट्रवादी भावनाओं को एक अत्यंत भ्रमित करने वाला चरित्र दिया। हालाँकि, 1920-30 के दशक में मंचूरिया में रूसी फासीवादी दलों को बनाने का प्रयास किया गया और संयुक्त राज्य अमेरिका में 1930 के दशक में। एक पूर्ण उपद्रव में समाप्त हुआ, इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि रूस में वही प्रयास पूर्ण विफलता के लिए बर्बाद हो गए थे।

बोल्शेविक रूस के लिए, इसकी क्रांतिकारी अंतर्राष्ट्रीयतावादी भावना औपचारिक रूप से काफी स्पष्ट थी। गृह युद्ध में बोल्शेविकों की जीत के बाद, महान रूसी रूढ़िवाद और राष्ट्रवाद दोनों के साथ-साथ स्थानीय राष्ट्रवाद का दमन नई सरकार के मुख्य कार्यों में से एक बन गया है। हालाँकि, इतिहास ने बोल्शेविकों पर क्रूरता से हँसे: सैद्धांतिक अंतर्राष्ट्रीयतावादी होने के नाते, यह वे थे जो पुरानी सरकार के पूर्ण-महाशक्तिशाली उत्तराधिकारी बन गए और विशेष रूप से स्टालिन के नेतृत्व में आने के साथ, एक शक्तिशाली एकात्मक राज्य, जो केवल कवर किया गया था सोवियत गणराज्यों की राष्ट्रीय स्वतंत्रता का पर्दा। 1930 और 1940 के दशक में, लेनिनवादी रूढ़िवादिता के बावजूद, सोवियत गणराज्यों के राष्ट्रीय उन्मुख नेताओं के गंभीर दमन के साथ, ऐसे राज्य का निर्माण, जो पुराने साम्राज्य के क्षेत्रीय रूपों को मूर्त रूप देता था। इसलिए, यह काफी तार्किक है कि समय के साथ, स्टालिनवादी नेतृत्व ने दृढ़ता से महान रूसी रूढ़िवाद की स्थिति ले ली, हालांकि, गुप्त रूप से और सावधानी से, देश के राष्ट्रीय क्षेत्रों की आबादी को परेशान नहीं करने की कोशिश की।

इसी समय, जर्मन फासीवाद और सोवियत अधिनायकवादी शासन को एक ही स्तर पर रखने के प्रयास भोली और अनैतिहासिक लगते हैं। उत्तरार्द्ध सौ गुना अधिक कठोर, असभ्य, निर्दयी था, लेकिन उनकी सामाजिक प्रकृति अलग थी। जर्मन नस्लवादी, बर्गर और पलिश्ती सामाजिक घृणा की उस हद तक नहीं पहुंच सके, जो मजदूर-किसान जनता, शहर और ग्रामीण इलाकों के लुटेरे वर्ग, अपने जैसे नेताओं के नेतृत्व में, सोवियत संघ में पहुंचे। लेकिन शासन की सभी क्रूरताओं के लिए, जो, जाहिर तौर पर, दुनिया को नहीं पता था (क्योंकि दुनिया में कहीं भी निचले वर्गों को अपनी छवि और समानता के साथ-साथ प्रतिशोध की प्रथा में समाज बनाने का अवसर नहीं मिला है) आपत्तिजनक सामाजिक तत्वों के खिलाफ), इसे फासीवादी शासन नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि इसमें फासीवाद के मूल का पूरी तरह से अभाव था - एक राष्ट्र की दूसरे पर नस्लीय श्रेष्ठता और नस्लीय आधार पर पूरे लोगों का विनाश।

लेकिन कम-सांस्कृतिक आधार पर सोवियत राष्ट्रों के उदय की स्थितियों में उतना ही तार्किक रूस के राष्ट्रीय क्षेत्रों की आबादी के बीच राष्ट्रवाद की छिपी हुई वृद्धि थी, जो कभी भी अपने राज्य के चरण को पार नहीं कर पाए या इसे पाठ्यक्रम में खो दिया। रूस के साथ पुनर्मिलन का। ये प्रक्रियाएँ, प्रकृति में राजनीतिक होने के कारण, सोवियत समाज के केवल प्रमुख भाग को प्रभावित करती हैं। रूस और राष्ट्रीय क्षेत्रों में लोगों की व्यापक जनता, विशेष रूप से दमन से प्रभावित नहीं, उसी सहज अंतर्राष्ट्रीयतावादी कानूनों के अनुसार रहती थी जो पूरे इतिहास में रूस के क्षेत्र में स्थापित किए गए थे।

रूस में अधिनायकवादी शासन के कमजोर होने और उसके बाद के संकट की अवधि के दौरान, राष्ट्रवादी प्रवृत्तियाँ, जो प्रकृति में बड़े पैमाने पर रूसी विरोधी थीं, हर साल बढ़ीं, जैसा कि उज़्बेकिस्तान, उसुबलीव में रशीदोव के सामंती-कम्युनिस्ट और राष्ट्रवादी शासन की स्थापना से स्पष्ट है। किर्गिस्तान में, कजाकिस्तान में कुनाएव, जॉर्जिया में मझावनद्जे, अजरबैजान में अलीयेव। बड़े पैमाने पर, सोवियत गणराज्यों के राजनीतिक नेतृत्व, राष्ट्रवादी विचारधारा वाले बुद्धिजीवियों ने आम लोगों को इस धारा में खींचा।

1980 के दशक के उत्तरार्ध में सोवियत समाज का गहरा संकट, 1991 में सोवियत संघ के पतन ने रूस और पूर्व यूएसएसआर के अन्य बड़े और छोटे गणराज्यों दोनों में अतिरिक्त राष्ट्रवादी भावनाओं को उभारा। लोगों की एक-दूसरे के प्रति पुरानी शिकायतें सामने आईं, पुरानी अंतर्राष्ट्रीयवादी परंपरा को जानबूझकर और सख्ती से छाया में धकेल दिया गया। नए नेताओं ने जातीय-राष्ट्रवाद को अपनी नीतियों का केंद्र बना लिया।

इन शर्तों के तहत, लगभग सभी पूर्व सोवियत राष्ट्रीय गणराज्यों में, सबसे विविध राजनीतिक रंग के राष्ट्रवादी शासन सत्ता में आए - अधिनायकवादी-कम्युनिस्ट से लेकर बुर्जुआ-लोकतांत्रिक। उनमें से कई में रूस विरोधी भावनाओं को सबसे आगे रखा गया था।

इस समय तक, रूस में येल्तसिन के नए कट्टरपंथी विरोधी कम्युनिस्ट शासन को मुख्य रूप से सामाजिक-राजनीतिक मूल्यों द्वारा अपनी नीति में निर्देशित किया गया था। उनकी नीति में राष्ट्रीय-देशभक्ति और राष्ट्रवादी प्राथमिकताएँ बहुत ही उदार प्रकृति की थीं और मुख्य रूप से पूर्व USSR के ढांचे के भीतर रूस की राज्य संप्रभुता को ध्यान में रखती थीं। यूएसएसआर के पतन के साथ, यह प्राथमिकता फीकी पड़ गई। रूस की नीति में पूर्व अंतर्राष्ट्रीयवादी प्रवृत्तियाँ, सबसे पहले, रूसी लोगों के मूड के अनुरूप, हावी हो गईं। यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि नए शासन के अस्तित्व के पहले वर्षों में, पाखंडी रूप से घोषित अंतर्राष्ट्रीयतावाद और गुप्त रूप से महान रूसी रूढ़िवाद के बीच की विसंगति, जिसने मास्को की नीति को समाप्त कर दिया था, को समाप्त कर दिया गया था।

हालांकि, पूर्व यूएसएसआर की सीमाओं के भीतर बहुरूपदर्शक गति के साथ राजनीतिक घटनाएं और राष्ट्रीय प्रक्रियाएं सामने आईं। बहुत जल्दी, जैसा कि उल्लेख किया गया है, न केवल राष्ट्रवादी ख़मीर पर आधारित शासन, बल्कि मजबूत रूसी-विरोधी भावनाओं पर भी, यूएसएसआर के पूर्व गणराज्यों में हर जगह प्रबल हुआ। और यह काफी हद तक अधिनायकवादी शासन की हिंसा की स्वाभाविक प्रतिक्रिया थी। सरहद से पूर्व यूएसएसआर के केंद्र तक राष्ट्रवाद की लहर बह गई। रूस के बाहर रहने वाले लाखों रूसी एक कठिन परिस्थिति में पड़ गए। पूर्व यूएसएसआर के कई राष्ट्रीय क्षेत्रों में, उनके ऊपर एक वास्तविक उपहास शुरू हुआ। इसमें रूसियों द्वारा एक "महान शक्ति" की भावना की हानि, रूसी अर्थव्यवस्था की गिरावट, रूसी संस्कृति, शिक्षा, चिकित्सा देखभाल, विज्ञान का ह्रास, और अंत में, रूस के शाश्वत का अपघटन और गिरावट शामिल थी। गौरव - इसकी सेना। पिछली विजय खो गई, जो राष्ट्र का गौरव भी बन गई - सेवस्तोपोल के साथ क्रीमिया, बाल्टिक राज्य, कुरील रिज के द्वीप नुकसान के खतरे में थे। कुछ रूसी स्वायत्त गणराज्यों में राष्ट्रवादी-चरमपंथी ताकतों द्वारा संप्रभुता की व्यापक व्याख्या की वकालत की गई, जहां रूसी आबादी को हर तरह के भेदभाव के अधीन किया जाने लगा।

इस नीति की परिणति चेचन नेतृत्व की रूसी-विरोधी रेखा थी, जिसके कारण बाद में रूस के इस क्षेत्र में सैन्य टकराव हुआ। यह सब रूसी आबादी के लिए असहनीय हो गया, रूस में ही और विदेशों में भी।

और यह स्वाभाविक है कि इस स्तर पर रूस में राष्ट्रीय-देशभक्ति की भावनाओं का उदय जनता, श्रमिकों, किसानों, बुद्धिजीवियों के व्यापक वर्गों, कर्मचारियों की ओर से हुआ, जिनमें से कई नए पर घायल पार्टी बन गए। राजनीतिक "बहुभुज"। सेना में इन भावनाओं को भी सक्रिय रूप से गठित किया गया था, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि सेना, पूर्व शासन के गढ़ के रूप में, अपनी विशेष राजनीतिक छवि और शक्तिशाली भौतिक समर्थन खो चुकी थी और पूर्व सोवियत गणराज्यों में कई मजबूत नैतिक झटके प्राप्त हुए थे, खासकर बाल्टिक देशों में।

लेकिन रूसी लोक राष्ट्रवाद और देशभक्ति का जागरण, जैसा कि हमेशा रूस के लिए कठिन वर्षों में हुआ, एक आक्रामक, नस्लीय, महान शक्ति चरित्र नहीं था, लेकिन एक रक्षात्मक और रक्षात्मक अर्थ था। यह रूसी लोगों की त्रासदी, रूसी आत्म-चेतना की त्रासदी पर आधारित थी।

राजनीतिक रूप से आक्रामक, वास्तव में राष्ट्रवादी और यहां तक ​​​​कि अराजक चरित्र कुछ सार्वजनिक हस्तियों, नव निर्मित राष्ट्रवादी दलों और समूहों के नेताओं, जैसे कि रूसी राष्ट्रीय एकता, पीपुल्स सोशलिस्ट पार्टी, नेशनल रिवोल्यूशनरी एक्शन फ्रंट, कॉर्प्स द्वारा इन भावनाओं को दिया जाने लगा। ऑर्थोडॉक्स रूस के गार्ड्स, व्हाइट वर्ल्ड मूवमेंट, नेशनल डेमोक्रेटिक पार्टी, और कई अन्य जो 1990 के दशक के पहले भाग में प्रकट हुए, सुधारे गए और गायब हो गए। इन राजनीतिक संगठनों के कार्यक्रमों में रूसी राष्ट्रीय चेतना का उदय, सभी सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक पहलुओं में रूस का पुनरुद्धार, अपने राष्ट्रीय हितों की रक्षा के लिए रूसियों का एकीकरण, रूढ़िवादी मूल्यों का आधार और यहूदी-विरोधीवाद शामिल हैं। इनमें से कुछ संगठन अपने लिए साम्राज्यवादी लक्ष्य निर्धारित करते हैं, राष्ट्रीय समाजवाद की अपील करते हैं, रूसी लोगों के दुश्मनों के खिलाफ संघर्ष करते हैं और अपने उग्रवादी संगठन बनाते हैं। साम्राज्यवादी-देशभक्ति वाले हिस्से में, वे कम्युनिस्ट-उन्मुख संगठनों के करीब आते हैं और तदनुसार, उनके खुले या संभावित सहयोगी हैं। हालाँकि, इन संगठनों की संख्या कम है - कुछ दर्जन से लेकर कई सौ लोग, और उनके पास व्यापक जन समर्थन नहीं है। चारित्रिक रूप से, रूसी राष्ट्रवादी संगठन हाल के सभी रूसी और क्षेत्रीय चुनावों में सफल नहीं हुए हैं।

एक और बात एलडीपीआर है जिसका नेतृत्व व्लादिमीर झिरिनोव्स्की या रूसी समुदाय आंदोलन की कांग्रेस है। स्पष्ट रूप से परिभाषित सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक कार्यक्रम के बिना, KRO के उदार लोकतंत्रों और समर्थकों ने बहुत कुशलता से रूसी आबादी के सभी दर्द बिंदुओं का इस्तेमाल किया: इसकी आर्थिक कठिनाइयाँ, सुधारों से असंतोष, देश का राजनीतिक पतन, उल्लंघन रूस के बाहर रूसी आबादी के हित। व्यवहार में, लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी और KRO दोनों ने सबसे पहले उल्लंघन की गई रूसी आत्म-चेतना और गर्व के कई अनुरोधों का जवाब दिया, हालांकि वे अन्य चरमपंथी दक्षिणपंथी दलों के राष्ट्रवादी चरम से बहुत दूर थे। उनका राष्ट्रवाद सदी की शुरुआत की पुरानी रूसी साम्राज्यवादी भावना में कायम था। सामाजिक-आर्थिक दृष्टि से, यदि मैं ऐसा कहूं तो ये आंदोलन राष्ट्रीय पूंजीवाद की स्थिति पर खड़े थे। हालाँकि, उनके नारे और उनकी पदावली दोनों आक्रामक प्रकृति की तुलना में राष्ट्रवादी-रक्षात्मक अधिक थे, जो असंतुष्ट रूसी आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से के मूड के अनुरूप थे। और फिर भी, लोगों ने इन आंदोलनों के कार्यक्रमों के राष्ट्रवादी अभिविन्यास के प्रति संवेदनशील और युद्धपूर्ण प्रतिक्रिया व्यक्त की और उन्हें चुनावों में व्यापक समर्थन नहीं दिया, जो मेरी राय में, रूसी समाज के सामान्य अंतर्राष्ट्रीयतावादी सार को दर्शाता है। भविष्य में, इन आंदोलनों ने धीरे-धीरे अराजकवादी आक्रामक पदों को बंद करना शुरू कर दिया, जो कि शस्त्रागार में केवल लोगों के कुछ वर्गों से अपील करता था। यह उत्सुक है कि आज कुछ रक्षात्मक-राष्ट्रवादी नारे भी सत्ताधारी रूसी नेतृत्व द्वारा उठाए जा रहे हैं, जो यहां की राष्ट्रीय-देशभक्त ताकतों के हाथों से पहल करने की कोशिश कर रहे हैं। चेचन्या में युद्ध, जाहिरा तौर पर, इस कार्य को पूरा करने के उद्देश्य से किया गया था। कठिन परिस्थितियों में "महान शक्तियों" की कितनी सरकारें "छोटे विजयी युद्ध" के तिनके से चिपक जाती हैं!

आज, ये रुझान विभिन्न प्रकार के दलों और आंदोलनों के गठन में प्रकट होते हैं, जिनके नाम पर "पावर", "फादरलैंड" शब्द हमेशा ध्वनि करते हैं। वे रूसी सामाजिक और नैतिक मूल्यों के पतन, रूसी संप्रभुता के टूटने, पिछले विजयों के नुकसान, कभी-कभी देश के इतिहास और भू-राजनीति के दृष्टिकोण से काफी स्वाभाविक रूप से हासिल की गई समान सार्वजनिक चिंता का प्रतिबिंब हैं। लाखों लोगों के पसीने और खून से लथपथ लोगों की ताकत का सबसे बड़ा परिश्रम।

इसी समय, वामपंथी चरमपंथी वातावरण में, साथ ही साथ सामाजिक आंदोलन के दाहिने किनारे पर, ज़ेनोफ़ोबिया, यहूदी-विरोधी की समस्याओं का विस्तार होता है, जो रोज़मर्रा के रूप में इतना वैचारिक और राजनीतिक नहीं होता है चरित्र, जो, हालांकि, हमेशा आबादी के उन हिस्सों की विशेषता रही है, मुख्य रूप से शहरी, जो जटिल हीनता और व्यक्तिगत नुकसान से पीड़ित थे। आज, इन परिसरों को देश में पूरी तरह से बदली हुई सामाजिक-राजनीतिक स्थिति द्वारा रेखांकित किया गया है। काश, इतिहास के पाठ भविष्य के लिए नहीं जाते। और साथ ही, अपने नस्लवाद के साथ वास्तविक फासीवाद की कोई जड़ें नहीं हैं, व्यापक अर्थों में हिंसा की भावना, जिसकी प्रतिज्ञा रूसी लोगों और बहुराष्ट्रीय रूस का संपूर्ण लंबे समय से पीड़ित इतिहास है।

तृतीय। पश्चिमी यूक्रेन में सोवियत एजेंटों की मुख्य विशेषताएं एनकेवीडी-एनकेजीबी के अभ्यास और कब्जा किए गए गुप्त आदेशों से कई मामलों से संकेत मिलता है कि उपरोक्त प्रकार के एजेंटों के अलावा, एक विशेष प्रकार का एजेंट गैलिसिया के क्षेत्र में संगठित और संचालित होता है।