संपर्क में प्रोट वसेवोलॉड चैपलिन। आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड चैपलिन किस लिए प्रसिद्ध हैं?

चर्च और समाज के बीच संबंधों के लिए धर्मसभा विभाग के प्रमुख, आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड चैपलिन ने समय और अपने बारे में बात की। प्रवमीर पर पढ़ें।

हर कोई पहले से ही इस तथ्य का आदी है कि आधुनिक दुनिया में चर्च एक पूर्ण सार्वजनिक संस्था है, वर्तमान घटनाओं में सक्रिय भागीदार है, समाज और मीडिया में आलोचना और चर्चा का विषय है, चर्च के अपने टीवी चैनल, रेडियो हैं स्टेशन, वेबसाइटें, लेकिन तीस साल पहले सब कुछ बिल्कुल अलग था। वे युवा कौन थे जो अस्सी के दशक में विश्वास में आए, उन्होंने अपना समय कैसे बिताया, सोवियत प्रणाली से उनका क्या संबंध था, उनके आध्यात्मिक गुरु कौन थे, वे क्या सोचते थे, सपने देखते थे और क्या कहते थे...

एक ऐसे व्यक्ति को याद करते हैं जो निस्संदेह रूस और रूसी रूढ़िवादी चर्च के आधुनिक इतिहास में दर्ज किया जाएगा, धार्मिक पुनरुद्धार में एक गवाह और प्रत्यक्ष भागीदार, चर्च और समाज के बीच संबंधों के लिए धर्मसभा विभाग के प्रमुख, आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड चैपलिन।

समय के बारे में

दुनिया बहुत कठिन थी, जैसी अब है

फादर वसेवोलॉड, आप अक्सर अपने भाषणों में 80 के दशक के ईसाई समुदाय का उल्लेख करते हैं। आखिरी कार्यक्रम में जहां हम मिले थे, आपने सचमुच निम्नलिखित कहा था: "यह मुझे 80 के दशक की रूढ़िवादी पार्टी की याद दिलाता है।" "यह" क्या है और "समान" क्या है? यह कैसी थी - रूढ़िवादी पार्टी, जैसा कि आपको याद है?

आइए क्रम से शुरू करें। सचमुच, वह बहुत दिलचस्प समय था। मैं स्वयं 1981 में विश्वास में आया। मैं तब तेरह साल का था, और मुझे पहले से ही बहुत सी चीज़ों में दिलचस्पी थी। आठ साल की उम्र से मैंने वॉयस ऑफ अमेरिका, रेडियो लिबर्टी, वेटिकन रेडियो, वॉयस ऑफ इज़राइल, रेडियो स्वीडन वगैरह सुना। कई सोवियत सोच वाले लोगों की तरह मेरे पिता भी इन सभी रेडियो स्टेशनों को सुनते थे, लेकिन आठ साल की उम्र से ही मैं रेडियो की आवाजें खुद ही सुनने लगा था। इसके अलावा, जब वह स्कूल से घर आता था, तो वह रिसीवर को खिड़की पर रख देता था ताकि हर कोई सुन सके।

मुझे छोटी उम्र से ही धर्म के बारे में विभिन्न सामग्रियों तक पहुंच प्राप्त थी। स्रोत वही रेडियो आवाजें और नास्तिक सोवियत साहित्य थे, जिनमें से मैंने अपने बहुत छोटे वर्षों में ही बहुत कुछ पढ़ा था। जब मैं तेरह साल का था, मैं मंदिर आया और मुझे एहसास हुआ कि मैं यहीं रहूंगा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस निर्णय का धर्म के बारे में उस ज्ञान की मात्रा से कोई लेना-देना नहीं था जिसे मैं इकट्ठा करने में कामयाब रहा। मैं लगभग छह महीने तक कैटेचुमेन था, फिर जुलाई 1981 में कलुगा में मेरा बपतिस्मा हुआ।

मैं तुरंत उस समय के युवा विश्वासियों के एक संकीर्ण, लेकिन बहुत दिलचस्प समूह में शामिल हो गया, जो विभिन्न धर्मों और संप्रदायों से संबंधित थे। लोग बहुत अलग थे. कोई वास्तविक असंतुष्ट था - उन्हीं पश्चिमी रेडियो स्टेशनों पर उनके बारे में बात की गई थी। कुछ लोग सोवियत प्रणाली में काम करते थे, लेकिन कमोबेश खुले तौर पर धार्मिक थे। वहाँ रूढ़िवादी, कैथोलिक, यहूदी, प्रोटेस्टेंट (मुख्य रूप से बैपटिस्ट और पेंटेकोस्टल) थे।

उदारवादी और रूढ़िवादी विचारों वाले लोग थे, हिप्पी थे, मॉस्को के पहले गुंडे थे, शास्त्रीय संगीत के प्रेमी थे, पुरातन शैली के प्रेमी थे, कोई भी। मुखबिर थे. अफ़सोस, वहाँ एक आपराधिक तत्व था: विदेशियों द्वारा दौरा किए गए धार्मिक स्थानों के आसपास, काले बाज़ारिया, अवैध वस्तुओं के व्यापारी, दोनों लिंगों की वेश्याएँ, मुद्रा व्यापारी, नशीली दवाओं के आदी, नशीली दवाओं के विक्रेता - वे लोग थे जो कानून के किनारे और उससे परे रहते थे। . किसी भी अनौपचारिक मिलन समारोह के आसपास हमेशा ऐसे बहुत सारे लोग होते हैं, क्योंकि ऐसा माहौल काफी खुला होता है। दुनिया बहुत कठिन थी, जैसी अब है।

- मेरे पास कुछ और सुखद विचार थे...

नहीं, बिल्कुल ऐसा ही था। कुछ स्थानों पर, आपसे संपर्क करने वाले पहले लोग या तो राजनीतिक उकसाने वाले थे या ड्रग्स या तमिज़दत जैसे कुछ अवैध पेशकश करने वाले लोग थे। तुम्हें पता है, सब कुछ हुआ. वहाँ कई मानसिक रूप से बीमार लोग थे... फिर भी, इस "शोरबा" में वास्तविक खोजी बुद्धिजीवियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, जो पूर्ण जीवन जीते थे। लोग विभिन्न स्थानों पर मिले। कभी-कभी वे बड़ी मात्रा में शराब पीते थे।

- कौन सा?

बियर और वोदका, अधिकतर। उस समय अच्छी वाइन आसानी से उपलब्ध नहीं थी, लेकिन इस उम्र में हमने वाइन की ओर रुख किया। आप पहले से ही जीवन के "सिनेमा, वाइन और डोमिनोज़" मोड से "केफिर, क्लेस्टिर और गर्म शौचालय" जीवन के मोड की ओर बढ़ना शुरू कर रहे हैं।

ऐसे लोग थे जो मॉस्को की गलियों में घूमते थे और कहते थे: "कितना अच्छा होता अगर अमेरिकी मिसाइलें यहां गिरतीं और यह सब बुरी चीजें इस शापित देश की धरती से गायब हो जातीं।" अब कुछ लोग जो कुछ भी कहते हैं वह तब कहा जाता था, कभी-कभी कठोर शब्दों में भी, समिज़दत और तमिज़दत के उद्धरणों के साथ और नशे में बातचीत के साथ समाप्त होता था कि अमेरिका अंततः रूस पर कब विजय प्राप्त करेगा।

शगल के बारे में

हम मुख्य मार्गों और गलियों में चले और बातें कीं, बातें कीं, बातें कीं...

- क्या ज्यादातर राजनीतिक विषयों पर चर्चा हुई?

सामान्य तौर पर, किसी भी विषय पर चर्चा की गई, लेकिन विशेष रूप से धार्मिक और सामाजिक विषयों पर। वक्त कुछ यूं गुजरा. तीन धार्मिक संस्थानों - एंटिओचियन प्रांगण, सेंट लुइस के कैथोलिक पैरिश और आराधनालय - द्वारा गठित एक प्रसिद्ध "त्रिकोण" था। इन तीनों इमारतों के बीच बड़ी संख्या में युवा घूम रहे थे। कभी-कभी बैपटिस्ट शामिल होते थे, लेकिन वे थोड़ा अलग रहते थे, क्योंकि सोवियत काल में यह एक बंद समुदाय था जो अच्छी तरह से संवाद नहीं करता था। बैपटिस्ट अक्सर पार्क में न्यू स्क्वायर पर बैडमिंटन खेलते थे, और सड़कों पर भी चलते थे और भगवान के बारे में विभिन्न लोगों के साथ बातचीत करने की कोशिश करते थे।

व्यापक भीड़ समय-समय पर हिप्पियों के साथ घुलमिल जाती थी जो चिस्टे प्रूडी, गोगोल और आर्बट पर बैठते थे और पोक्रोव्स्की गेट पर पबों का दौरा करते थे, उनमें से तीन थे। अगर अचानक किसी के पास दस रूबल तक हो जाएं, तो वे अधिक सजावटी प्रतिष्ठान में जा सकते हैं और वोदका पी सकते हैं। और इसलिए, मूल रूप से, वे बुलेवार्ड और गलियों में चले और बात की, बात की, बात की... रूस के साथ क्या होगा, इसके बारे में सैन्य-राजनीतिक क्षेत्र में क्या हो रहा था - फिर यूएसएसआर और के बीच परमाणु संघर्ष की संभावना यूएसए अभी भी प्रासंगिक था। उन्होंने चर्चा की कि असंतुष्टों का क्या होगा, सोवियत शासन का क्या होगा, क्या चेर्नेंको, एंड्रोपोव, गोर्बाचेव जैसी शख्सियतों में कुछ मानवीय खोजना संभव है। तभी, राज्य के नेताओं के तेजी से परिवर्तन का दौर शुरू हुआ, ब्रेझनेव की मृत्यु हो गई... हमने आराधनालय के पास यहूदियों के साथ ब्रेझनेव की मृत्यु पर चर्चा की।

इसके अलावा, युवाओं का एक और समूह था जिसका मैं हिस्सा था। ये असेम्प्शन व्रज़ेक पर शब्द के पुनरुत्थान के चर्च के पैरिशियन थे। मैं मुख्य रूप से तीन चर्चों में गया - वहाँ, अंदर, और कभी-कभी एंटिओक प्रांगण में - फादर सर्जियस बुलटनिकोव ने उस समय वहाँ सेवा की थी - एक बहुत ही खुले और दयालु पुजारी जो युवा लोगों को प्राप्त करते थे। आप उससे बीयर पर कुछ रूबल खर्च कर सकते हैं। तब वह तीस से थोड़ा अधिक का था, और अब वह काफी बूढ़ा आदमी है, दुर्भाग्य से, स्ट्रोक के बाद कई वर्षों से बहुत गंभीर स्थिति में है। मैं समय-समय पर उन्हें सेवाओं के लिए आमंत्रित करता हूं, हम संवाद करते हैं।

यह सर्कल, ब्रायसोव लेन का सर्कल, जिसे हमने कभी नेज़दानोवा स्ट्रीट नहीं कहा, अधिक रूढ़िवादी था, और आध्यात्मिक जीवन के बारे में अधिक चर्चा थी।

उदाहरण के लिए, दिन इस तरह बीत सकता है। स्कूल छोड़ कर या जल्दी निकल कर, आप दिन के मध्य में चिस्टे प्रूडी तक गाड़ी चला सकते हैं। वहाँ, जलतरंग रेस्तरां की कॉफ़ी शॉप में, हिप्पी सुबह ग्यारह बजे से ही घूम रहे थे, वे कॉफ़ी पी सकते थे, हिप्पीवाद की हानिकारकता और अपने आस-पास के लोगों के गंदे बालों के बारे में बात कर सकते थे। अगर इसके लिए आपके चेहरे पर मुक्का नहीं मारा गया तो दोपहर दो या तीन बजे के आसपास आप आगे बढ़ सकते थे. उदाहरण के लिए, पोक्रोव्स्की गेट पर एक पब में, उस समय युवा बुद्धिजीवियों का कुछ हिस्सा पहले से ही वहां पहुंच रहा था, जिनके साथ वे परमाणु युद्ध के बारे में बात कर सकते थे। और चेर्नेंको के बाद कौन आएगा इसके बारे में। और इस बारे में कि क्या वह रूस आएगा और कितने समय तक जीवित रहेगा, और वह और क्या लिखेगा।

तब आप या तो एंटिओक प्रांगण में या ब्रायसोव में सेवा करने जा सकते थे। वहां भीड़ लगी थी. इस श्रोतागण के साथ हम सेंट बेसिल कैथेड्रल को पार करते हुए रेड स्क्वायर पर आगे-पीछे चले और बातचीत की। मुख्य रूप से, फिर से, राजनीति के बारे में, लेकिन अक्सर प्रार्थना के अभ्यास के बारे में, पूजा की भाषा के बारे में, चर्च में सुधारों की संभावना या असंभवता के बारे में भी।

1:15 बजे मेट्रो बंद हो गई, उस समय आपको आखिरी ट्रेन पकड़कर घर जाना था। उस समय निश्चित रूप से टैक्सी के लिए पैसे नहीं थे, इसलिए हमें इसे समय पर करना पड़ा। हालाँकि, हम हमेशा सफल रहे।

निःसंदेह इस सारे संचार और शगल में बुरे से अधिक अच्छाई थी। "शोरबा" बहुत समृद्ध था, इसकी सामग्री बहुत अलग थी। लेकिन, मूल रूप से, लोग - शायद अपराधियों और मुखबिरों को छोड़कर, और तब भी सभी नहीं - फिर भी इस माहौल में आए, ईमानदारी से धार्मिक रूप से खोज करने वाले व्यक्ति बने, और कई बाद में सक्रिय चर्च कार्यकर्ता बन गए। फादर ओलेग स्टेनयेव, सर्गेई चैपिन, दिमित्री व्लासोव...

माइनस: बहुमत अभी भी बचा हुआ है। बहुत से लोग, सबसे पहले, आत्म-दया और आत्म-निरीक्षण की ओर प्रवृत्त थे, और उन्होंने इसके पीछे न तो भगवान को देखा और न ही लोगों को। बहुत से लोग केवल टम्बलवीड सिद्धांत के अनुसार जीवन जीते थे। बहुत से लोग ऐसी अंतहीन खोज में लग गए हैं जिसका कोई परिणाम नहीं मिलता। बहुत से लोग विकारों में फंसे हुए हैं।

दुर्भाग्य से, मॉस्को बौद्धिक बोहेमियन वातावरण से, इस वातावरण के अधिकांश सक्रिय युवा विश्वासी बाद में कहीं गायब हो गए। कुछ अन्य धर्मों और संप्रदायों में चले गए, मुख्य रूप से कैथोलिक धर्म और यहूदी धर्म में। किसी ने विश्वास खो दिया है. बहुत से लोग दूसरे देशों - पश्चिमी यूरोप, संयुक्त राज्य अमेरिका, इज़राइल के लिए रवाना हो गए। मैं सोचता हूं कि आधा बचा हुआ है। कोई अब जीवित नहीं है. अगर हम हिप्पियों और 80 के दशक के मध्य की युवा पीढ़ी के बारे में बात करें, तो कई लोग नशीली दवाओं से मर गए।

जो लोग गायब हो गए उनमें से कुछ अचानक क्षितिज पर फिर से प्रकट हो गए, जैसे मॉस्को के एक उद्यमी यूरा शुबिन। वह अब मंदिरों के निर्माण के समर्थन के आंदोलन में सक्रिय रूप से शामिल हैं। कई लोग स्वीकारोक्ति और न्यायक्षेत्रों में भटकने लगे, जैसे कि सबसे प्रतिभाशाली मिशा मेकेव। कोई व्यक्ति व्यवसाय में चला गया और "सहज नास्तिकता" पर आ गया। यह आज के रचनात्मक युवाओं के लिए एक बहुत ही गंभीर चेतावनी है: व्यवसाय की अस्थिरता और संकट, जो पंद्रह या बीस साल की उम्र में एक प्यारा मजाक जैसा लग सकता है, अक्सर चालीस या पचास साल की उम्र में एक जीवन त्रासदी में बदल जाता है, एक तबाह और बर्बाद व्यक्ति की स्थिति .

केंद्र में ओलेग स्टेनयेव और सर्गेई देव्यातोव (अब टॉम्स्क रोस्टिस्लाव का महानगर) हैं, बाईं ओर दिमित्री व्लासोव हैं, पीछे वसेवोलॉड चैपलिन और यूरी शुबिन हैं। 80 के दशक की शुरुआत में, सेंट सर्जियस का ट्रिनिटी लावरा

आध्यात्मिक गुरुओं के बारे में

रूढ़िवादी विश्वासियों के बीच, उन लोगों के बीच एक निश्चित विभाजन मौजूद था जो फादर अलेक्जेंडर मेनू के पास गए और जो लोग फादर दिमित्री डुडको के पास गए।

सिद्धांत रूप में, 80 के दशक की पार्टी में क्या कल्पना नहीं की जा सकती थी? उदाहरण के लिए, क्या स्टालिन के बारे में, जैसा कि अब कभी-कभी होता है, सकारात्मक टिप्पणियाँ हो सकती हैं?..

सोवियत शासन की तरह, लगभग किसी को भी स्टालिन पसंद नहीं था। बेशक, व्यक्तिगत स्तालिनवादी थे। ऐसे लोग थे जो रूसी साम्राज्य के अति-देशभक्त थे। ऐसे लोग भी थे जो स्टालिन को बहुत नरम मानते थे, जो मानते थे कि पश्चिम के साथ युद्ध शुरू करना और 1946 तक संयुक्त राज्य अमेरिका को नष्ट करना और वैश्विक रूसी तानाशाही स्थापित करना आवश्यक था।

लेकिन बहुसंख्यक डेमोक्रेट थे और उन्होंने सपना देखा था कि अच्छे अंकल सैम आएंगे और यहां पूंजीवादी स्वर्ग स्थापित करेंगे। निस्संदेह, हर कोई पश्चिमी संगीत सुनता था। इस लहर पर बहुत से लोग कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट बन गये। बल्कि, कैथोलिक, क्योंकि रूसी प्रोटेस्टेंट - बैपटिस्ट और पेंटेकोस्टल - उस समय अपनी जीवनशैली में बिल्कुल सोवियत लोग थे, इस जीवनशैली ने कम आकर्षित किया, और कई लोग सहज पश्चिमीवाद के आधार पर कैथोलिक धर्म में आए, कुछ न केवल सोवियतोफोबिया, बल्कि रसोफोबिया भी। वास्तव में, यही कारण है कि कई लोगों ने देश छोड़ दिया।

रूढ़िवादी विश्वासियों के बीच, उन लोगों के बीच एक निश्चित विभाजन मौजूद था जो फादर दिमित्री डुडको के पास गए थे और जो फादर दिमित्री डुडको के पास गए थे। मैं 1983 से फादर दिमित्री से मिलने जाता रहा हूं। मैं फादर अलेक्जेंडर मेन से कम परिचित था, लेकिन मैं अस्सी के दशक की शुरुआत से उनके कई आध्यात्मिक बच्चों को अच्छी तरह से जानता था।

बेशक, ये आकर्षण के अलग-अलग ध्रुव थे। फादर दिमित्री एक राजशाहीवादी और रूसी देशभक्त थे। फादर अलेक्जेंडर मेन पश्चिमी अनुभव की ओर अधिक उन्मुख थे। हालाँकि मैं कल्पना नहीं कर सकता कि अलेक्जेंडर के पिता यूरोप भाग जाएंगे और वहां शांत और शांतिपूर्ण जीवन व्यतीत करेंगे। यह एक पूरी तरह से अलग व्यक्ति था - एक देहाती, ईसाई तरीके से, अपनी ऊर्जा से प्रेरित करने में सक्षम, उपदेश के लिए खुद को सब कुछ देने की अपनी क्षमता।

फादर दिमित्री डुडको एक शांत व्यक्ति थे, हालाँकि वे आंतरिक रूप से बहुत सक्रिय और जीवंत भी थे। रविवार को वह अपने चर्च में एक छोटे से कमरे में जो बातचीत करते थे, उसमें सौ लोग शामिल होते थे। वहां बेंचों पर लोगों की बहुत भीड़ जमा थी, कुछ लोग खड़े होकर सुन रहे थे। बातचीत तीन या चार घंटे या उससे भी अधिक समय तक चल सकती थी, और एक छोटी प्रार्थना के साथ समाप्त होती थी। सभी लोगों ने एक साथ कई मंत्र गाए, और एक विशेष मंत्र बोला गया। अब हम अपने पल्ली में कुछ ऐसा ही पुनरुत्पादन करने का प्रयास कर रहे हैं। एक और बातचीत कामकाजी दिनों में से एक शाम को फादर दिमित्री के आध्यात्मिक बच्चों में से एक के घर पर आयोजित की गई थी - ये अर्ध-भूमिगत बैठकें थीं जिनमें तीस या चालीस लोग शामिल होते थे, और कभी-कभी इससे भी अधिक।

फादर एलेक्जेंडर प्रथम की अभी भी कम बैठकें होती थीं। अधिक व्यक्तिगत संचार और बंद बैठकें होती थीं, जिनमें दस से बीस लोग शामिल होते थे, शायद ही इससे अधिक।

हिरोमोंक निकॉन (बेलवेनेट्स), यूरी शुबिन, आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड चैपलिन, फ्योडोर शेलोव-कोवेद्येव, मठाधीश अफानसी (सेलिचव)। फादर की स्मृति में प्रदर्शनी में. सेमखोज़ में एलेक्जेंड्रा मी

अधिकारियों के साथ संबंधों के बारे में

आमतौर पर प्रत्यक्ष शैक्षिक कार्रवाई नहीं की जाती थी

- बताओ, अधिकारियों के साथ आपके किस तरह के रिश्ते थे? क्या अधिकारियों का कोई दबाव था?

कोई नहीं। हमें कहीं नहीं बुलाया गया. कभी-कभी कुछ लोग सामने आते थे जो सलाह दे सकते थे: "वहां जाओ, यहां मत जाओ," लेकिन संचार में अधिकारियों की कोई प्रत्यक्ष भागीदारी नहीं थी। हो सकता है कि अधिकारियों ने किसी तरह नेताओं के साथ, उसी पिता दिमित्री डुडको के साथ संवाद किया हो। और फिर, मेरी राय में, यह बहुत सावधानी से और अप्रत्यक्ष रूप से हुआ। यदि किसी को इस या उस कार्यालय में बुलाया जाता था, तो इसका सीधा सा मतलब था कि आपको या तो देश छोड़ने की ज़रूरत है या आपको जल्द ही जेल में डाल दिया जाएगा। आमतौर पर प्रत्यक्ष शैक्षिक कार्रवाई नहीं की जाती थी।

मुझ पर सारा दबाव स्कूल और परिवार से आया। स्कूल को तुरंत पता चला कि मैं आस्तिक बन गया हूँ। मैंने इस पर ज़ोर नहीं दिया, लेकिन जब कक्षा में एक शिक्षक ने मुझसे पूछा: "क्या यह सच है कि तुम, सेवा, धार्मिक रूढ़िवादियों के साथ शामिल हो गई हो?", तो मैं बस शिक्षक के मंच पर खड़ा हो गया और उपदेश दिया। यह पुन:शिक्षा के मेरे प्रयासों का अंत था। सच है, मुझे स्कूल बदलना पड़ा।

मेरे रिश्तेदारों ने भी मुझे प्रभावित करने की कोशिश की. हालाँकि, भी बहुत सफलता नहीं मिली।

बुद्धिजीवियों के बारे में

किसी को पसंद हो या न हो, मैंने बुद्धिजीवियों से नाता नहीं तोड़ा है।

ईसाई समुदाय के मूल में मुख्य रूप से मास्को बुद्धिजीवी वर्ग शामिल था। आप, जैसा कि वे कहते हैं, इस सामाजिक समूह के हाड़-मांस हैं - मूल से, शिक्षा से, शौक से, पद से। लेकिन आज आप पर समाज के इस वर्ग के प्रति विशेष सहानुभूति का संदेह नहीं किया जा सकता। कम से कम, आपके बयान और कथन बुद्धिजीवियों को इस भ्रम से वंचित करते हैं कि आपके व्यक्ति में आधिकारिक चर्च किसी तरह उसके प्रति सहानुभूति रखता है। कृपया मुझे बताएं कि आप किस बात पर असहमत थे, ऐसा कब हुआ?

मेरा मानना ​​है कि लोगों को समय-समय पर उनके भ्रम के बारे में सच्चाई बताई जानी चाहिए। किसी को अच्छा लगे या न लगे, मैंने बुद्धिजीवियों से नाता नहीं तोड़ा। जिस चर्च में मैं सेवा करता हूं, वहां यह अधिकतर मौजूद है, और अधिक से अधिक। इसके अलावा, अजीब तरह से, काफी हद तक ये 90 के दशक के उदारवादी हैं। येगोर तिमुरोविच गेदर के दल के लोग हैं, और कुछ अन्य लोग हैं जो अति-उदारवादी वातावरण का हिस्सा माने जाते हैं। लेकिन मैं उनसे सहमत नहीं होने वाला. मेरा मानना ​​है कि, जैसे सोवियत काल में मैं सोवियत बुद्धिजीवियों से असहज बातें कह सकता था, जिनमें नौकरशाह भी शामिल थे जो खुद को नैतिक अधिकारी मानते थे, उसी तरह अब मैं उन लोगों से भी कुछ बातें कह सकता हूं जो दूसरों को सिखाने के हकदार महसूस करते हैं और महसूस करते हैं कि वे ही नैतिक अधिकारी हैं। उच्चतम श्रेणी। वे अप्रिय चीजें हैं। मैं तब भी नहीं डरता था, और अब भी नहीं डरता।

- हो सकता है कि आपने इनमें से किसी एक व्यक्ति से संबंध तोड़ लिया हो और आपको इसका पछतावा हो?

नहीं, मुझे इसका अफसोस नहीं है. मैंने व्यक्तिगत शिकायतों या असहमति के कारण कभी भी व्यक्तिगत मुद्दों पर असहमत होने की कोशिश नहीं की है और मैं ऐसा न करने का प्रयास करता हूं। खैर, अगर गंभीर असहमति है तो इसमें कुछ भी बुरा या शर्मनाक नहीं है।

90 के दशक के बारे में

अपने व्यस्त कार्यक्रम के बावजूद, मैं अनौपचारिक संचार के लिए समय निकालने में कामयाब रहा - उदाहरण के लिए, व्हाइट हाउस के पास की साइट पर

कृपया मुझे बताएं, आपको 90 के दशक के बारे में क्या याद है? रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ के समारोह के दौरान आप कहाँ थे? 1991 और 1993 की घटनाओं के दौरान उन्होंने क्या किया?

1985 से, मैंने पहले से ही मॉस्को पैट्रिआर्कट के प्रकाशन विभाग में काम किया है। मैं स्कूल के तुरंत बाद वहां काम करने चला गया - दिवंगत मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम ने, बिना किसी हिचकिचाहट के, मेरे पहले आवेदन के बाद ही मुझे काम पर रख लिया। इसलिए, 1988 में, मैंने चर्च समारोहों में भाग लिया और मॉस्को पैट्रिआर्कट के जर्नल के लिए सूचना सामग्री संकलित करने में शामिल था।

वसेवोलॉड चैपलिन - मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम के उपमहाद्वीप, सी। 1987

एपिफेनी कैथेड्रल में रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ का जश्न। केंद्र में - नीना डेविडोवा, सबसे दाहिनी ओर - आंद्रेई ज़ारकेशेव, अब आर्किमेंड्राइट अलेक्जेंडर

1991 में, मैंने इंग्लैंड में अध्ययन किया, तब मैं पहले से ही बाहरी चर्च संबंध विभाग का एक कर्मचारी था, डीकन के पद पर। और 1993 में, मैंने उन लोगों के बीच वार्ता आयोजित करने में भाग लिया जो व्हाइट हाउस में थे और तत्कालीन अधिकारियों के बीच। निःसंदेह, यह बहुत कठिन क्षण था। अपने व्यस्त कार्यक्रम के बावजूद, मैं अनौपचारिक संचार के लिए समय निकालने में कामयाब रहा - उदाहरण के लिए, व्हाइट हाउस के पास की साइट पर।

अब भी, मुझे ऐसा लगता है, मैं इस तरह के संचार का अवसर नहीं खोता। कोई मंदिर में आता है, हम विभाग में किसी से बात कर सकते हैं। मैं किसी क्लब में एक संगीत कार्यक्रम में जा सकता हूं, वही सोय कोरोलेंको को सुन सकता हूं, वहां इकट्ठा होने वाले लोगों से बात कर सकता हूं। मैं एक यात्रा बैग ले सकता हूं, मॉस्को क्षेत्र में घूम सकता हूं और देख सकता हूं कि बाजारों में वास्तव में कितने प्रवासी मौजूद हैं। एक समस्या - बहुत जल्द आपको समुद्रतटीय बंदर के रूप में काम करना होगा। यह वह है जिसके साथ हर कोई तस्वीरें लेता है।

कला के बारे में

मुझे हमेशा के लिए एक पूर्णतया राष्ट्र-विरोधी प्राणी और सौंदर्य से बहिष्कृत कहलाए जाने का जोखिम है।

आप एक दिलचस्प, उज्ज्वल, अस्पष्ट व्यक्ति हैं। एक समय मुझे बहुत आश्चर्य हुआ कि आप सोय कोरोलेंको के काम के प्रशंसक थे। मैं आपसे एक सवाल पूछना चाहता हूं - आपको कौन सी फिल्में पसंद हैं, किन कवियों की कविताएं, किन संगीतकारों का संगीत पसंद है? आपको कला की ओर क्या आकर्षित करता है?

हम इस बारे में कम से कम एक घंटे और बात कर सकते हैं।

मैं अपेक्षाकृत हाल ही में पसोय कोरोलेंको के काम से परिचित हुआ, और फिर स्वयं उनसे। यह बहुत गहरा कलाकार है.

मैं शायद तेरह साल की उम्र से ही कंजर्वेटरी में संगीत समारोहों में जाता रहा हूं और मैंने खुद भी वहां जाना शुरू कर दिया था। मेरे माता-पिता की रुचि साठ के दशक की थी, लेकिन इन सब में मेरी कोई दिलचस्पी नहीं थी। मेरा भाई, अन्य बातों के अलावा, एक रॉक संगीतकार है, लेकिन वह मुझसे छोटा है, इसलिए उसकी रुचि का मुझ पर बहुत कम प्रभाव पड़ा।

सामान्य तौर पर, मुझे कुछ भी काल्पनिक पसंद नहीं है - मुझे नाटक पसंद नहीं है, मुझे फीचर फिल्में पसंद नहीं हैं। अगर मैं रुचि के साथ फिल्में देखता हूं, तो ये कुछ प्रकार की अवांट-गार्ड चीजें, कलात्मक चीजें हैं - अभिनय छोड़ने की कगार पर, अर्थ के साथ खेलने की कगार पर, रूप में हेरफेर करने की कगार पर, विभिन्न प्रकार की वस्तुओं के साथ - प्रकाश , चेहरे, वास्तुशिल्प रूप, इत्यादि।

मैं वास्तव में शास्त्रीय संस्करण में कविता की सराहना नहीं करता, क्योंकि मुझे अभी भी लगता है कि एक शब्द का अर्थ और एक शब्द का सौंदर्यात्मक रूप परस्पर जुड़ा हुआ नहीं है, क्योंकि दूसरा मेरे लिए पहले की तुलना में कम महत्वपूर्ण है .

संगीत सामान्यतः एक बड़ी कहानी है। विशिष्ट रूप से, मैंने संभवतः दुनिया में मौजूद हर चीज़ को कमोबेश सुना है। मुझे किसी भी शैली या युग का हल्का संगीत पसंद नहीं है। एक समय, लोगों के एक क्रोधित समूह ने चिल्लाते हुए मुझ पर हमला किया: “ओह, मोजार्ट! आह, मोजार्ट! उसकी उसे छूने की हिम्मत कैसे हुई!” मैं पूछना चाहता हूं: “सज्जनों, क्या आपने मोजार्ट के ओपेरा सुने हैं? कम से कम जादुई बांसुरी?" अफ़सोस, यह एक क्लासिक-लाइट है। बहुत हल्का, बहुत हल्का. आपको हर युग में इस तरह का ढेर सारा संगीत मिल सकता है। यहां तक ​​कि बाख के पास भी कई ऐसी चीजें हैं जो बिल्कुल गौण और बिल्कुल हल्की हैं। बात सिर्फ इतनी है कि उनकी संगीत विरासत का दायरा बहुत बड़ा है।

मैं पश्चिमी धार्मिक संगीत, ग्रेगोरियन मंत्र के करीब हूं। बेशक, बीथोवेन, हालांकि उसके पास भी प्रचलित चीजें हैं, अरवो पार्ट, मार्टीनोव हमारे पैरिशियनर हैं, वैसे। ऐसी बहुत सी चीज़ें हैं जो उसे पसंद हैं, जिनमें एक नोट को बार-बार दोहराना और पियानो स्ट्रिंग पर फोम बॉल के साथ बजाना शामिल है। वहाँ संगीतमय और मानवीय विचार हैं, भले ही इसे किसी तरह गुब्बारों के माध्यम से महसूस किया जाता है। अफसोस, मैं इतना सनकी हूं - संगीत में मैं सबसे पहले विचार देखता हूं।

- आपके शब्दों को देखते हुए, मुझे ऐसा लगता है कि आप दिमित्री शोस्ताकोविच के काम के करीब होंगे?

खैर, शोस्ताकोविच मेरे जीवन का स्पष्ट प्यार है। मेरे दोस्त किसी दिन मुझे बाड़ पर लटका देंगे, क्योंकि कुछ समारोहों के अंत में, जब सभी लोक गीत गाए जा चुके होते हैं, तो मैं शोस्ताकोविच की 15वीं सिम्फनी बजाता हूं, ईमानदारी से विश्वास करते हुए कि अंततः पार्टी को उसके चरमोत्कर्ष पर लाना आवश्यक है। और, निःसंदेह, मुझे एक पूर्णतः जन-विरोधी प्राणी और सौंदर्य से बहिष्कृत प्राणी के रूप में हमेशा के लिए अभिशप्त होने का जोखिम है।

संचार के बारे में

मैं एक अधिकारी हूं और मुख्य रूप से आधिकारिक मामलों पर संवाद करता हूं।

आपने एक बार व्लादिस्लाव सुरकोव के बारे में कहा था कि वह एक बहुत ही उज्ज्वल, रचनात्मक व्यक्ति हैं और आप उनके साथ संवाद करने का आनंद लेते हैं। मुझे ऐसा लगता है कि आप आंतरिक रूप से उनसे बहुत मिलते-जुलते हैं। कृपया हमें सुरकोव के साथ अपने रिश्ते के बारे में बताएं। क्या आप दोस्त हैं और संवाद करते हैं?

कोई खास रिश्ते नहीं हैं. दुर्भाग्य से, उनके सरकार छोड़ने के बाद, हमने मुश्किल से ही संवाद किया। उसके बाद, मैंने उसे सचमुच एक बार फोन किया, और मुझे थोड़ी शर्म आ रही है, मुझे उसे दोबारा फोन करने की जरूरत है। मैं एक अधिकारी हूं और हम ज्यादातर नौकरशाही मामलों के बारे में बात करते हैं। नींद को छोड़कर, आधिकारिक जीवन में मेरा 90% समय व्यतीत होता है। यहां तक ​​कि जब मैं खाता हूं, तब भी मैं आमतौर पर मीडिया सामग्री या कुछ दस्तावेज़ पढ़ता हूं। लेकिन, निश्चित रूप से, आपको संवाद करने की ज़रूरत है - सुरकोव और अन्य लोगों दोनों के साथ। ठीक वैसे ही, "व्यवसाय" के बाहर।

मौत के बारे में

यदि कोई व्यक्ति इस जीवन की समाप्ति और आगे क्या होगा, इसके बारे में नहीं सोचता है, तो इसका मतलब है कि वह अभी भी पेप्सी या किसी अन्य नशे, शारीरिक या आध्यात्मिक, का सेवन करके अपना ब्रेनवॉश करने में कामयाब रहा है।

ईस्टर से पहले अपने एक भाषण में, आपने दर्शकों से कहा: "जब मैं नरक में जलूंगा, और आप, सबसे अधिक संभावना है, किसी अन्य, बेहतर जगह पर होंगे, तब..." वाक्यांश में मुख्य बात नरक के बारे में नहीं थी और स्वर्ग, लेकिन आश्चर्यचकित और छुआ ये वे शब्द हैं जो मुझे खुश करते हैं। फादर वसेवोलॉड, नरक क्यों?..

कुत्ता कोरोलेंको युवा क्लबों में दर्शकों के सामने इसी चीज़ के बारे में गाता है, और वे उसे सुनते हैं। वास्तव में, एक व्यक्ति नरक में जाने के लिए अभिशप्त है; उसके पास यह विश्वास करने का कोई कारण नहीं है कि भगवान उस पर दया करेंगे क्योंकि उसमें योग्यता है या क्योंकि वह बहुत चतुर और प्रतिभाशाली है। केवल ईश्वर की शक्ति पर भरोसा करके ही हम आशा कर सकते हैं कि जो भाग्य वास्तव में हमारा इंतजार कर रहा है वह किसी तरह बदल जाएगा।

- क्या आप अक्सर मौत के बारे में सोचते हैं?

बिलकुल हाँ। यदि कोई व्यक्ति इस जीवन की समाप्ति और आगे क्या होगा, इसके बारे में नहीं सोचता है, तो इसका मतलब है कि वह अभी भी पेप्सी या किसी अन्य नशे, शारीरिक या आध्यात्मिक, का सेवन करके ब्रेनवॉश करने में कामयाब रहा है।

अतीत और भविष्य के बारे में

हमें हमेशा पार्क में कुछ बेंच और कुछ कैफे मिल सकते हैं

- क्या आपको वह समय याद आता है - 80, 90 का दशक?

थोड़ा हाँ, सचमुच।

कृपया नियमित दान के लिए साइन अप करके प्रवमीर का समर्थन करें। 50, 100, 200 रूबल - ताकि प्रवमीर जारी रहे। और हम वादा करते हैं कि हम धीमे नहीं होंगे!

आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड चैपलिन रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी के शीर्ष पर सबसे घृणित शख्सियतों में से एक हैं। उनके उत्तेजक बयान अक्सर मीडिया और ब्लॉग जगत में चर्चा का आधार बनते हैं। शायद इस रूढ़िवादी पीआर विशेषज्ञ का सबसे घिनौना बयान यह है कि वह ठीक-ठीक जानता है कि भगवान इस या उस अवसर पर क्या कहते हैं (जैसे कि भगवान ने एक बार लोगों में से किसी से बात की हो)।

पोर्टल-Credo.ru ने 2012 में Vsevolod Anatolyevich का एक विस्तृत चित्र संकलित करना शुरू किया। अब तक, केवल पहला भाग लिखा गया है - मुख्य रूप से नायक के बचपन और युवावस्था के बारे में।

आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड अनातोलियेविच चैपलिन, मॉस्को पैट्रिआर्कट (ओवीटीएसओ एमपी) के रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के चर्च और सोसाइटी के इंटरेक्शन के लिए धर्मसभा विभाग के अध्यक्ष, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी की संस्कृति के लिए पितृसत्तात्मक परिषद के सदस्य, सार्वजनिक चैंबर के सदस्य रूसी संघ, मॉस्को में थ्री माउंटेन्स पर सेंट निकोलस चर्च के रेक्टर, का जन्म 31 मार्च, 1968 को यूएसएसआर की राजधानी में हुआ। उनकी जीवनी में कई रहस्य हैं।
उनमें से पहला. ओपन ऑर्थोडॉक्स इनसाइक्लोपीडिया के अनुसार, फादर। चैपलिन एक मिट्रेड धनुर्धर हैं। वर्तमान "रूसी रूढ़िवादी चर्च के पुरस्कारों पर विनियम" के अनुसार, धनुर्धरों के लिए एक विशेष हेडड्रेस - मेटर - के साथ पुरस्कार मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क के आदेश द्वारा कम से कम 30 वर्षों की बेदाग सेवा के लिए दिया जाता है। चर्च। चैपलिन को जून 2006 में पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय द्वारा मेटर से सम्मानित किया गया। इस प्रकार, फादर की "चर्च की बेदाग सेवा"। वसेवोलॉड की गिनती 1991 में डीकन के पद पर नियुक्ति के क्षण से नहीं, बल्कि 1976 से की जा सकती है, जब वह केवल 8 वर्ष का था। हालाँकि, सबसे अधिक संभावना है, इस घटना को इस तथ्य से समझाया गया है कि "विनियम" को अपनाने के समय फादर। वसेवोलॉड ने पहले से ही एक मेटर पहना था, और, जैसा कि ज्ञात है, कानून का कोई विपरीत प्रभाव नहीं है। इसके अलावा, मॉस्को पैट्रिआर्कट के रूसी रूढ़िवादी चर्च की धार्मिक प्रथा में एक मौलवी से मेटर हटाने के लिए कोई विशेष संस्कार नहीं है, जिसे समय से पहले सम्मानित किया गया था।
अपनी आंशिक रूप से आत्मकथात्मक, आंशिक रूप से वैचारिक पुस्तकों "श्रेड्स" और "श्रेड्स-2" में फादर। चैपलिन लिखते हैं कि वह "एक गैर-धार्मिक परिवार में" पले-बढ़े और जब वह तेरह साल के थे, तब उन्हें अपने आप विश्वास आ गया।

बचपन। किशोरावस्था. निवेदन
भावी पुजारी ने अपना बचपन और किशोरावस्था मॉस्को माइक्रोडिस्ट्रिक्ट गोल्यानोवो में बिताई, उन्होंने माध्यमिक विद्यालय संख्या 836 (अब यूवीके 1688 - कामचत्स्काया स्ट्रीट, बिल्डिंग 13) में अध्ययन किया, जहां चैपलिन के भाई, जो धनुर्धर से तीन साल छोटे हैं और बाद में उनका पालन किया गया एक अलग मार्ग, अध्ययन भी किया गया। इसका धर्म से कोई लेना-देना नहीं है। लड़का सेवा विशेष रूप से मिलनसार नहीं था। उसके सहपाठियों के अनुसार, सेवा हमेशा "थोड़ी अजीब" थी: साफ-सुथरे कपड़े पहनती थी, कंघी करती थी और थोड़ा मुस्कुराती थी। कुछ सहपाठी जिनके साथ "पोर्टल-क्रेडो.आरयू" संवाददाता ने बात की, "दूर की स्मृति में", लगभग अवचेतन में, अभी भी एक सीवर हैच के साथ एक बचपन की कहानी है, जिसे सेवा ने शायद गलती से बंद नहीं किया था, और इसके कारण एक अन्य स्कूली बच्चे का पैर टूट गया। जाहिर तौर पर सेविनो के "सेमिनरी जाने" के निर्णय ने उसे उसके अवचेतन में मजबूर कर दिया था, जिस पर छठी और सातवीं कक्षा में उसके सहपाठियों द्वारा लंबे समय तक चर्चा की गई थी। उनकी कहानियों के अनुसार, "शिक्षक कानाफूसी कर रहे थे, लेकिन उन्होंने हमें यह नहीं बताया कि वे स्वयं सदमे में थे।"
"पैचेज़" में, चैपलिन ने अपने रूपांतरण का वर्णन इस प्रकार किया है: "यहां तक ​​​​कि मेरे शुरुआती स्कूल के वर्षों में, कुछ विशेष, "पूर्वानुमानित" ध्यान के साथ, मैंने सोवियत पाठ्यपुस्तकों से विश्वास और चर्च के बारे में ज्ञान के सभी टुकड़ों को एकत्र किया था जो वहां मौजूद थे।" विश्वास में आना सेवा के पहले स्वतंत्र, न कि "भ्रमण" के दौरान हुआ, मंदिर की यात्रा, "तत्कालीन "फैशनेबल" क्रॉस खरीदने के लिए, जिसके बाद चैपलिन को एहसास हुआ: "मैं यहीं रहूंगा।" जाहिर है, जिस मंदिर में युवा सेवा ने रूढ़िवादी की खोज की थी, वह येलोखोव में एपिफेनी पितृसत्तात्मक कैथेड्रल था - उन वर्षों में राजधानी में रूसी रूढ़िवादी चर्च एमपी का सबसे बड़ा ऑपरेटिंग चर्च। हालाँकि चैपलिन परिवार के निवास स्थान के सबसे निकट संचालित मंदिर इस्माइलोवो में ईसा मसीह के जन्म का अपेक्षाकृत छोटा और बहुत व्यापक रूप से ज्ञात चर्च नहीं था, जहाँ, संभवतः, नव परिवर्तित वसेवोलॉड ने बाद में एक से अधिक बार दौरा किया था।
फादर चैपलिन याद करते हैं, "मैंने जिस पहले व्यक्ति से बात की थी, वह एलोखोवस्की कैथेड्रल में एक बॉक्स के पीछे एक बहुत ही नेक दिखने वाली बूढ़ी महिला थी। उसके स्पष्टीकरण के साथ - सरल दिमाग वाली, लेकिन बहुत आश्वस्त करने वाली - मसीह के लिए मेरा मार्ग शुरू हुआ।" “जल्द ही दिवंगत फादर व्याचेस्लाव मार्चेनकोव ने मुझ पर घोषणा का अनुष्ठान किया, और 1981 की गर्मियों में कलुगा में मुझे फादर वालेरी सुस्लिन द्वारा बपतिस्मा दिया गया, जिनकी भी अब मृत्यु हो चुकी है। बपतिस्मा उस होटल के कमरे में हुआ जहाँ फादर वालेरी (?!) रहते थे।, "गुप्त रूप से सभी से, मेरे रिश्तेदारों सहित, जिन्होंने मेरी पसंद को बिल्कुल भी स्वीकार नहीं किया," धनुर्धर कहते हैं।
चैपलिन की जीवनी का दूसरा रहस्य. सेवा का निर्णय शिक्षकों और स्कूल निदेशक सहित किसी के लिए गुप्त नहीं था, और इसलिए स्वाभाविक रूप से उसे अग्रदूतों से बाहर कर दिया जाना चाहिए और बाद में कोम्सोमोल द्वारा उसे अपने रैंक में स्वीकार करने से इनकार कर दिया जाना चाहिए। इसके अलावा, "पैचेस" में चैपलिन अपने परिवार को "विज्ञान और पार्टी अभिजात वर्ग के करीब" कहते हैं। उस समय, एक लड़के का ऐसे परिवार को छोड़कर "धर्म में शामिल होना" एक घोटाला था। हालाँकि, कोम्सोमोल स्कूल समिति के तत्कालीन उप सचिव, ओल्गा डोलगोवा की यादों के अनुसार, उन्होंने ऐसा कुछ भी कभी नहीं सुना था, हालाँकि "ऐसी जानकारी शायद उन तक पहुँची होगी।" व्यक्तिगत रूप से भविष्य के पिता वसेवोलॉड से परिचित नहीं होने के बावजूद, उनका मानना ​​​​है कि "अपने स्कूल के वर्षों के दौरान उन्होंने खुद को किसी भी तरह से आस्तिक के रूप में नहीं दिखाया और किसी के साथ इस पर चर्चा करने या किसी को सही रास्ते पर मार्गदर्शन करने की कोशिश नहीं की।"
हालाँकि, शायद तथ्य यह है कि 8वीं कक्षा के बाद, सेवा चैपलिन के माता-पिता ने सेवा चैपलिन को पड़ोसी स्कूल 314 में स्थानांतरित कर दिया, और इस तरह स्कूल 836 में एक घोटाला होने से बचा गया। लेकिन स्कूल 314 की निदेशक, लारिसा एंड्रीवाना (अब दिवंगत) को चैपलिन की धार्मिकता से संबंधित परेशानी थी; फिर उन्हें इस बारे में सीपीएसयू की जिला समिति में बुलाया गया।
अदृश्य शक्तियों ने सेवा को नास्तिक शासन के प्रतिशोध से बचाया और सभी बाधाओं को दूर करने में उसकी मदद की। जब वह 80 के दशक के पूर्वार्द्ध में ईस्टर के लिए तुला पहुंचे, तो उन्होंने बेवजह चर्च में सतर्कता के तत्कालीन सामान्य घेरे के माध्यम से प्रवेश किया, जो विशेष रूप से युवा लोगों को सेवा में प्रवेश करने से रोकने के लिए स्थापित किया गया था। सेवा की मदद करने वाली ताकतें स्वर्गीय या सांसारिक मूल की थीं या नहीं, यह उनकी जीवनी का एक और रहस्य है।
सेवा को व्यक्तिगत रूप से जानने वाले सहपाठी याद करते हैं कि "जब उन्होंने यार्ड में युद्ध खेल खेला और बर्फ के किले पर विजय प्राप्त की, तो सेवा ने इसमें भाग नहीं लिया, उन्होंने कहा कि लड़ना और उत्पात करना बुरा था।" यह कथन, भविष्य के पुजारी के लिए काफी स्वाभाविक है, वर्तमान, आदरणीय आर्कप्रीस्ट चैपलिन के शब्दों के साथ एक दिलचस्प विरोधाभास में है: "पश्चिमी ईसाई धर्म, जो बड़े पैमाने पर शांतिवाद से प्रेरित है, वर्तमान खतरों के सामने केवल तभी भविष्य है जब यह फिर से सिखाता है इसके अनुयायियों को लड़ना होगा और मरना होगा। ठीक वैसे ही जैसे उनके पूर्वजों ने किया था।"
अपने स्वयं के संस्मरणों में, फादर. चैपलिन का कहना है कि उन्होंने हाई स्कूल में भौतिकी, रसायन विज्ञान और गणित का मुश्किल से अध्ययन किया, यह जानते हुए कि ये विषय जीवन में "उनके लिए उपयोगी नहीं होंगे", लेकिन फिर भी उन्हें "संतोषजनक" ग्रेड दिया जाएगा। अन्य स्रोतों के अनुसार, चैपलिन ने 7वीं कक्षा में रसायन विज्ञान का अध्ययन करने से पूरी तरह इनकार कर दिया। दुर्भाग्य से, रसायन विज्ञान से सेवा के इनकार की सीमा को सत्यापित करना अब संभव नहीं है: उनकी रसायन विज्ञान शिक्षक वेलेंटीना इवानोव्ना टिटोवा की 2011 के पतन में मृत्यु हो गई।
भूगोल की शिक्षिका गैलिना वासिलिवेना तुर्गनेवा के संस्मरणों के अनुसार, उन्होंने देखा कि 8वीं कक्षा में चैपलिन ने व्यवस्थित रूप से कक्षाएं छोड़ना शुरू कर दिया था: "मैंने एक बार पूछा था:" सेवा, तुम कल स्कूल में क्यों नहीं थे? - "मैं चर्च में था, मैं टहलने नहीं गया था।" मैंने कहा: "लेकिन यह स्कूल के बाद किया जा सकता है।" - "और मैं सुबह था।" - "और आप वहां क्या चाहते हैं?" - "मुझे दिलचस्पी है इसमें।" आप समझते हैं, आप कक्षा के सामने बातचीत नहीं करेंगे। नेतृत्व। मैं कहता हूं: "ठीक है, बैठ जाओ। लेकिन सबक छोड़ने की कोई जरूरत नहीं है।" शिक्षक के अनुसार, चैपलिन ने वह हासिल किया जो उन्होंने हासिल करने के लिए निर्धारित किया था, और इससे उन्हें सम्मान मिलता है। कभी-कभी वह उन्हें गोल्यानोवो में बस स्टॉप पर देखती है। जाहिर तौर पर, चैपलिन अपनी मां से मिलने के लिए वहां आते हैं , हालांकि, अन्य स्रोतों के अनुसार, वह उसी क्षेत्र में रहता है जहां उसका जन्म हुआ था। "उसका वजन बढ़ गया, वह एक सम्मानित धनुर्धर बन गया, लेकिन इससे पहले वह एक सुंदर, पतला, कमजोर लड़का, विनम्र, अच्छे व्यवहार वाला था।" अनुकरणीय, शांत, एक बहुत ही बुद्धिमान परिवार से,'' गैलिना वासिलिवेना याद करती हैं।

फादर के पिता और वैवाहिक स्थिति। Vsevolod
एक और रहस्य वसेवोलॉड चैपलिन के पिता का है। अनातोली फेडोरोविच चैपलिन (1931-1993) के बारे में एक लेख, जिन्हें वेसेवोलॉड ने एक बार "अज्ञेयवादी प्रोफेसर" कहा था, हाल ही में यूक्रेनी में विकिपीडिया पर दिखाई दिया। वह एंटीना सिद्धांत और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक थे, जिन्होंने हाल के वर्षों में लविवि में पॉलिटेक्निक विश्वविद्यालय (अब राष्ट्रीय विश्वविद्यालय "लविवि पॉलिटेक्निक") में पढ़ाया था। अपने पिता की जीवनी को देखते हुए, जिन्होंने अपना शेष जीवन यूक्रेन में बिताया, सबसे अधिक संभावना है कि अनातोली फेडोरोविच ने परिवार छोड़ दिया जब उनका बेटा अभी भी स्कूल में था। वसेवोलॉड के बेटे और उसके बीच के रिश्ते के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, सिवाय इसके कि वसेवोलॉड उससे मिलने के लिए लावोव गया था। यह पिता ही थे, जो जाहिर तौर पर, "पार्टी अभिजात वर्ग के करीब" थे और वसेवोलॉड के विश्वास में आने के खिलाफ तीखे स्वर में बोलते थे। माँ ने अधिक समझदारी दिखाई, हालाँकि, चैपलिन के शिक्षकों के अनुसार, वह आस्तिक नहीं थीं।
खुले स्रोतों में आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड चैपलिन की मां की तुलना में पिता के बारे में बहुत अधिक जानकारी है। उनके पिता, अनातोली फेडोरोविच का जन्म 21 सितंबर, 1931 को मॉस्को में हुआ था, उन्होंने मॉस्को मिलिट्री मैकेनिकल कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और - सम्मान के साथ - मॉस्को एनर्जी इंस्टीट्यूट से। मैंने अपने जीवन के अधिकांश समय इसी विश्वविद्यालय में काम किया, जहाँ मैंने अपने उम्मीदवार और डॉक्टरेट शोध प्रबंधों का बचाव किया। वह 1978 में मॉस्को से लावोव चले गए, जब उनका बेटा 9 साल का था, लावोव पॉलिटेक्निक में रेडियो इंजीनियरिंग उपकरणों के विभाग का प्रमुख था। उन्हें लविवि के लीचाकिव कब्रिस्तान में दफनाया गया था।
इस तथ्य के अलावा कि वसेवोलॉड चैपलिन की स्वयं कोई संतान नहीं है, इस बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है कि क्या उनका कभी शादी करने का कोई इरादा था। ओ. वसेवोलॉड, जिसके पास धनुर्धर का पद है, "श्वेत" से संबंधित है, अर्थात, विवाहित पादरी - "ब्रह्मचारियों" का समन्वय, अर्थात, अविवाहित व्यक्ति, लेकिन जिन्होंने मठवाद स्वीकार नहीं किया है, उन्हें हमेशा तिरस्कारपूर्वक देखा गया है रूसी चर्च. "ब्रह्मचारियों" को नियुक्त करने की प्रथा की पैट्रिआर्क किरिल (गुंडयेव) द्वारा बार-बार निंदा की गई थी। और कब के बारे में. वसेवोलॉड ने उनके नेतृत्व में डीईसीआर एमपी में काम किया; उनके मुंडन और बिशप के पद पर अभिषेक का सवाल एक से अधिक बार उठा, लेकिन फादर। हर बार वसेवोलॉड किसी तरह लुभावने प्रस्तावों से बचने में कामयाब रहा। उनके भिक्षु बनने से इनकार करने के वास्तविक कारण अभी भी स्पष्ट नहीं हैं। इससे पहले, फादर के बारे में एक लेख। विकिपीडिया पर वेसेवोलॉड ने इस सवाल का स्पष्ट रूप से सकारात्मक उत्तर दिया कि क्या पुजारी का कोई परिवार था। हालाँकि, इसके बाद, रिकॉर्डिंग मिटा दी गई। उसके निशान यहां तक ​​जाते हैं, जहां कहा गया है कि "वी.ए. चैपलिन शादीशुदा हैं, परिवार में कोई बच्चे नहीं हैं।" फादर के सनसनीखेज बयान के बाद. इंटरनेट उपयोगकर्ता विशेष रूप से रूसी महिलाओं के लिए चैपलिन के ड्रेस कोड के बारे में सक्रिय रूप से अटकलें लगा रहे हैं: "उनकी कोई पत्नी नहीं है, वह धर्मसभा विभाग के अध्यक्ष हैं, और केवल वे ही हैं जिनके पास ब्रह्मचर्य का दर्जा है, यानी भिक्षु हैं।" .'' "वह एक धनुर्धर है, कोई भिक्षु या मठाधीश नहीं। उसकी एक पत्नी है, कोई संतान नहीं..." साथ ही फादर की पत्नी कौन है. वसेवोलॉड, यदि कोई है, तो अज्ञात है; उसकी पत्नी के साथ उसकी उपस्थिति सार्वजनिक स्थान पर कहीं भी दर्ज नहीं की गई है। किसी भी मामले में, विभिन्न कथन। परिवार और घरेलू नैतिकता के विषयों पर वसेवोलॉड इस मुद्दे के साथ धनुर्धर की अच्छी परिचितता को व्यक्त करते हैं और यह विश्वास करने का अधिक कारण देते हैं कि उनके पास इसके विपरीत की तुलना में प्रासंगिक अनुभव था। (महिलाओं के साथ संबंधों में एक विशेष रूप से दिलचस्प अनुभव फादर चैपलिन ने अपने बयान में प्रदर्शित किया था कि जो लड़कियां खुले कपड़े पहनती हैं और चमकीले मेकअप करती हैं, वे पुरुषों को यौन उत्पीड़न के लिए उकसाती हैं।)

प्रकाशन विभाग और एमडीएस
किसी न किसी तरह, परिवार शुरू करने या न शुरू करने से पहले, वसेवोलॉड चैपलिन ने 1985 में स्कूल से सफलतापूर्वक स्नातक की उपाधि प्राप्त की और, चूंकि उन्हें स्वास्थ्य कारणों (अस्थमा) के कारण सेना में स्वीकार नहीं किया गया था, इसलिए उन्हें अभियान विभाग के कर्मचारियों में स्वीकार कर लिया गया। मॉस्को पैट्रिआर्कट का प्रकाशन विभाग, जिसका नेतृत्व अब दिवंगत मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम (नेचेव) कर रहे थे, जिन्होंने नए प्रतिभाशाली कर्मचारी को संरक्षण प्रदान किया था। उसी समय, काम से अपने खाली समय में, चैपलिन ने ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में मॉस्को थियोलॉजिकल सेमिनरी में अनुपस्थिति में अध्ययन किया, जहां मॉस्को एकेडमी ऑफ साइंस एंड कल्चर के प्रोफेसर, मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम ने उनकी सिफारिश की थी। चैपलिन ने 1990 में मदरसा से स्नातक की उपाधि प्राप्त की।
मॉस्को पैट्रिआर्कट के प्रकाशन विभाग में सेवा करते समय, वसेवोलॉड चैपलिन, जाहिर तौर पर, स्कूल की तुलना में अधिक सक्रिय, मिलनसार और हंसमुख व्यक्ति बन गए। उदाहरण के लिए, जैसा कि धनुर्धर स्वयं याद करते हैं, विदेशी मेहमानों की भागीदारी के साथ कुछ उबाऊ अंतर-ईसाई बैठक के दौरान, उपस्थिति के लिए उन्होंने एक साथ अनुवाद के लिए हेडफ़ोन लगाया, और उन्होंने खुद गेन्नेडी खज़ानोव के भाषण की टेप रिकॉर्डिंग उनसे जुड़ी।
सेमिनरी में अपने अध्ययन के वर्षों के दौरान, वेसेवोलॉड चैपलिन न केवल आधिकारिक चर्च शिक्षकों के साथ घनिष्ठ हो गए, जैसे कि, उदाहरण के लिए, आर्किमेंड्राइट जॉर्जी (टर्टिशनिकोव), जो अपनी अतिरूढ़िवादीता के लिए जाने जाते थे, जिन्होंने कक्षा के लिए देर होने पर उप-डीकन वेसेवोलॉड को चतुराई से समझाया। , सबडेकन के पर्याय के रूप में "बास्टर्ड" शब्द की चर्च उत्पत्ति, जिसके कर्तव्यों में बिशप के लिए "आभार उठाना" शामिल था। अपने स्कूल के वर्षों से, 14-15 वर्ष की आयु से, वसेवोलॉड "भूमिगत" असंतुष्ट रूढ़िवादी समुदायों का भी सदस्य था: और फादर का समुदाय। एलेक्जेंड्रा मेन, जिन्हें वह "सोवियत बुद्धिजीवियों का प्रेरित" कहते हैं, और फादर के समुदाय के लिए। दिमित्री डुडको, जिनके सामाजिक दायरे में, जैसा कि चैपलिन ने स्वीकार किया, "मेरे सर्कल के विपरीत, इसमें आना बहुत आसान था।" इस प्रकार, चैपलिन को "वेस्टर्नाइज़र" अलेक्जेंडर मेन और राजशाहीवादी दिमित्री डुडको दोनों ने सलाह दी थी, जो अपने जीवन के अंतिम वर्षों में स्टालिनवादियों के करीबी बन गए थे। उनके कई सहकर्मी और सहपाठी इस बात से आश्चर्यचकित थे कि वेसेवोलॉड बहुत कम उम्र से ही चर्च जीवन की आधिकारिक और अनौपचारिक दोनों तरह की जटिलताओं में कितने जानकार और जानकार थे। इस अर्थ में, वह एक प्रकार का "स्टार" और विलक्षण व्यक्ति था। बाद में, एक साक्षात्कार में, फादर. वसेवोलॉड ने स्वीकार किया कि वह एक बार "सच्चे" रूढ़िवादी की खोज के लिए उत्सुक थे और "सोवियत" चर्च के नेतृत्व पर संदेह करते थे, लेकिन धीरे-धीरे, सब कुछ समझने के बाद, वह सक्षम रूप से गवाही दे सकते हैं: कोई कैटाकोम्ब चर्च नहीं था और न ही है। केवल एक विहित आरओसी एमपी।
वसेवोलॉड चैपलिन ने प्रकाशन विभाग के एक कर्मचारी के रूप में सार्वजनिक रूप से बोलना शुरू किया। उनका पहला प्रदर्शन 1990 में टेलीशेव हाउस में हुआ, यह पैट्रिआर्क निकॉन को समर्पित था। 90 के दशक की शुरुआत में, तेलेशेव हाउस रूढ़िवादी-देशभक्ति आंदोलन का एक "पंथ" स्थान था: विभिन्न प्रकार की कांग्रेस और सम्मेलन लगातार वहां आयोजित किए जाते थे, व्लादिमीर ओसिपोव के ईसाई पुनरुद्धार संघ की बैठक होती थी, और अगले दरवाजे पर एक रूढ़िवादी-देशभक्ति पुस्तक की दुकान थी , जहां बहुत सी ऐसी चीजें बेची गईं, जो हमारे समय में स्पष्ट रूप से "चरमपंथी साहित्य" के रूप में योग्य होंगी। संभवतः फादर के अनुयायियों के समूह से। दिमित्री डुडको और तेलेशेव हाउस में बैठकों के बारे में फादर से सीखा गया। वसेवोलॉड, जैसा कि वे स्वयं कहते हैं, का अपना "कट्टरपंथी विश्वदृष्टिकोण" है, जो कभी-कभी एक उच्च पदस्थ आधिकारिक चर्च अधिकारी की विचारधारा के साथ काफी जटिल रूप से जुड़ा होता है। यह वह अंतर्संबंध है जो विशेष रूप से राजनीतिक विषयों पर, धनुर्धर के बयानों को एक चौंकाने वाली गुणवत्ता प्रदान करता है।
चैपलिन की यादों के अनुसार, अपनी युवावस्था में उन्हें पैट्रिआर्क निकॉन के मठ में जाना पसंद था - मॉस्को के पास इस्तरा पर पुनरुत्थान न्यू जेरूसलम मठ, जहां कई मार्गदर्शक आस्तिक थे और नास्तिक प्रचार नहीं करते थे, जैसा कि उनके सहयोगियों ने ट्रिनिटी में किया था। सर्जियस लावरा। टेलीशेव हाउस में चैपलिन की पहली रिपोर्ट के श्रोताओं की यादों के अनुसार, भावनात्मक रूप से वह पैट्रिआर्क निकॉन के प्रसिद्ध विशेषज्ञ, कुर्स्क आर्कप्रीस्ट लेव लेबेदेव से काफी कमतर थे, जिन्होंने उनके बाद बात की थी, जो जल्द ही आरओसीओआर में चले गए और एक ब्रोशर लिखा। उस समय के रूढ़िवादी रूढ़िवादियों के बीच लोकप्रिय, "मैं रूसी रूढ़िवादी चर्च के एक विदेशी हिस्से में क्यों चला गया"। उस समय, वसेवोलॉड की वाक्पटुता से संबंधित कमी विशेष रूप से स्पष्ट थी - वह हकलाता था और उसकी बोली काफी अस्पष्ट थी। हालाँकि, बाद में, 1990 के दशक के अंत में - 2000 के दशक की शुरुआत में, फादर। वसेवोलॉड हकलाने से पूरी तरह से उबरने और एक विशेष, विशेष रूप से डिज़ाइन किया गया बास हासिल करने में कामयाब रहा।
प्रकाशन विभाग के रैंकों के माध्यम से बढ़ते हुए, मॉस्को पैट्रिआर्केट के जर्नल और समाचार पत्र मॉस्को चर्च बुलेटिन, वसेवोलॉड में नियमित रूप से छोटे लेख (मुख्य रूप से आधिकारिक प्रकृति के - पितृसत्ता के मंत्रालयों, विभिन्न समारोहों और वर्षगाँठों के बारे में) प्रकाशित करना शुरू कर दिया। चैपलिन जल्द ही एक ऐसे व्यक्ति बन गए जिनसे चर्च परामर्श करता है और महत्वपूर्ण कार्य सौंपता है। इस प्रकार, 1988 में रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ के जश्न के दौरान, चैपलिन ने मॉस्को में सोल्यंका पर ईसाई कला की एक प्रदर्शनी के आयोजन में भाग लिया। फिर भी, वह, मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम का एक साधारण उपमहाद्वीप, एबोट सर्जियस (सोकोलोव), जो तब पैट्रिआर्क पिमेन के सेल अटेंडेंट थे, और बाद में नोवोसिबिर्स्क के बिशप, जिनकी 50 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई, ने कला का प्रदर्शन करने के बारे में सलाह लेने के लिए घर बुलाया था। पितृसत्तात्मक संग्रह से वस्तुएँ।

डीईसीआर और एमडीए
मॉस्को थियोलॉजिकल सेमिनरी से स्नातक होने के बाद, वसेवोलॉड चैपलिन की चर्च संबंधी और आधिकारिक स्थिति में नाटकीय रूप से बदलाव आया। अक्टूबर 1990 में, चैपलिन का मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम के साथ मतभेद हो गया, जिसके बाद, अगस्त 1991 में राज्य आपातकालीन समिति की विफलता के बाद, फादर ग्लीब याकुनिन ने राज्य सुरक्षा एजेंसियों और पुटचिस्टों के साथ सहयोग करने का आरोप लगाया। पिटिरिम से असहमति के बाद, चैपलिन को रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी के प्रकाशन विभाग से बाहरी चर्च संबंध विभाग (डीईसीआर एमपी) में स्थानांतरित कर दिया गया, जो मेट्रोपॉलिटन (अब पैट्रिआर्क) किरिल (गुंडयेव) की कमान के तहत था - यह रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी का वही विभाग है जो उत्पाद शुल्क-मुक्त सिगरेट व्यवसाय की देखरेख करता था, जिसके बारे में मीडिया ने पिछली शताब्दी के 90 के दशक में लिखा था।
चैपलिन केवल एक वर्ष से विभाग में एक साधारण कर्मचारी के रूप में काम कर रहे हैं - विभाग के अध्यक्ष ने उनकी प्रतिभा पर ध्यान दिया है। उस समय, युवा वसेवोलॉड को कभी-कभी डेनिलोव मठ के ट्रिनिटी कैथेड्रल में उत्सव सेवाओं में पाया जा सकता था - सौभाग्य से, डीईसीआर एमपी भवन कैथेड्रल के ठीक सामने स्थित है। 1991 के अंत में, चैपलिन DECR MP के जनसंपर्क क्षेत्र के प्रमुख बने। सच है, DECR MP के सचिव बनने से पहले उन्हें 7 साल और गुज़रने पड़े, इसके बाद उन्हें धनुर्धर के पद पर पदोन्नत किया गया, और 3 साल और, 2001 तक, धर्मसभा के निर्णय द्वारा, उन्हें नियुक्त किया गया। विभाग के उपाध्यक्ष के पद के लिए धर्मसभा, यानी वर्तमान कुलपति किरिल (गुंडेयेव) के आंतरिक सर्कल से एक व्यक्ति।
तदनुसार, मेट्रोपॉलिटन किरिल विभाग में जाने के बाद वसेवोलॉड चैपलिन का आध्यात्मिक (पुजारी) करियर प्रकाशन विभाग की तुलना में बहुत तेजी से विकसित होने लगा। काम से अपने खाली समय में, वह मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में अध्ययन करते हैं (उन्होंने विशेष रूप से पत्राचार द्वारा शिक्षा प्राप्त की - पिता वसेवोलॉड को अध्ययन करना पसंद नहीं है। वह दूसरों को पढ़ाना पसंद करते हैं), जहां 1994 में उन्होंने इस विषय पर अपनी थीसिस का बचाव किया: "आधुनिक विदेशी विधर्मी और गैर-ईसाई विचारों में प्राकृतिक और प्रकट नए नियम की नैतिकता के बीच संबंध की समस्या।" और अकादमी से स्नातक होने से पहले ही, वसेवोलॉड चैपलिन को पहले डीकन के पद पर (21 अप्रैल, 1991), और फिर पुजारी के पद पर (7 जनवरी, 1992, ईसा मसीह के जन्म के पर्व पर) नियुक्त किया गया था। 1996 में, फादर. वसेवोलॉड को पहला चर्च पुरस्कार मिला - ऑर्डर ऑफ़ सेंट डेनियल ऑफ़ मॉस्को, III डिग्री।

और यह ब्लॉगर ओल्गा शचेलोकोवा है जो मॉस्को पैट्रिआर्कट के प्रकाशन विभाग के एक युवा कर्मचारी - से मुलाकात के दौरान भावी पिता वेसेवोलॉड की व्यक्तिगत यादें साझा कर रही है।

पितृसत्ता के वर्तमान विचारक, फादर वसेवोलॉड चैपलिन, नब्बे के दशक की शुरुआत में मेरे क्षितिज पर दिखाई दिए, जब मैंने मॉस्को चर्च बुलेटिन में काम किया था।

एमपी का वास्तविक प्रकाशन विभाग मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम द्वारा पोगोडिंस्काया पीठ पर एक आरामदायक आंगन की गहराई में बनाया गया था, अगर मैं गलत नहीं हूं, सत्तर के दशक में, एक कॉम्पैक्ट, लेकिन चार मंजिला इमारत का प्रतिनिधित्व करता था, जो मांस के रंग की ईंट से बना था . यह हवेली सड़क से दिखाई नहीं देती थी और केवल जानकार लोग ही इसमें आते थे। नब्बे के दशक की शुरुआत में, पितृसत्तात्मक सादगी अभी भी वहां राज करती थी, और अपेक्षाकृत पवित्र दिखने वाला कोई भी व्यक्ति प्रकाशन विभाग में प्रवेश कर सकता था, लेकिन प्रवेश द्वार पर विशाल डेस्क के पीछे पूर्व यौनकर्मियों का अपरिहार्य चौकीदार बैठा था और अजनबियों से पूछताछ करता था कि कौन किसके पास जा रहा है और किस कारण के लिए।

लेकिन अस्सी के दशक के उत्तरार्ध में, मेट्रोपॉलिटन पितिरिम सामान्य सोवियत लोगों के गोर्बाचेव परिवार के साथ दोस्त बन गए, जिससे तुरंत प्रकाशन होल्डिंग्स का विस्तार हुआ। पहला कदम विभाग के बगल में एक पुरानी इमारत में एक विशाल सांप्रदायिक अपार्टमेंट दान करना था। अपार्टमेंट का नवीनीकरण नहीं किया गया था, और इसे नए समाचार पत्र, "मोस्कोवस्की त्सरकोवस्की वेस्टनिक" को सौंप दिया गया था, बिल्कुल उसी रूप में जिस रूप में इसे पिछले किरायेदारों द्वारा छोड़ा गया था, जो न जाने कहाँ फिर से बस गए थे। सांप्रदायिक अपार्टमेंट पुराने, चिकने वॉलपेपर से भरा हुआ था; टूटे हुए तख्ते वाली खिड़कियाँ मुश्किल से खुलती थीं; जल कोठरी में जाने की अनुशंसा नहीं की गई (कर्मचारियों ने मुख्य भवन में अपनी प्राकृतिक ज़रूरतें पूरी कीं)। और फिर भी, यह अभी भी एक संपादकीय कार्यालय था, हालांकि बिना किसी संकेत के।

कोई नहीं जानता कि संपादकीय कर्मचारियों की भर्ती कहां से और किस आधार पर की गई थी (वहां एक सम्मानित मॉस्को पुजारी, पूर्व महानगरीय उप-डीकनों में से एक, ने मेरी सिफारिश की थी)। वहां सेमेटिक मूल के नागरिकों का प्रतिशत सभी कल्पनीय सीमाओं से अधिक था, और ये सभी नागरिक वहां किसी प्रकार के चालाक व्यवसाय में लगे हुए थे। एक शब्द में कहें तो उन्होंने कुछ नहीं किया। वे अपनी जीभ खुजलाते हुए, एक कमरे से दूसरे कमरे में घूमते रहे, और जिस दिन अंक वितरित किया गया, उन्होंने "मंदिर का पुनरुद्धार" शीर्षक के साथ कुछ शानदार हैकवर्क लिखा। इस धर्मार्थ संस्था का नेतृत्व एक स्वाभाविक सेवानिवृत्त सुरक्षा अधिकारी, एक बेरोजगार अंतर्राष्ट्रीय पत्रकार करता था।

लेकिन प्रकाशन विभाग के मुख्य भवन में जनजीवन पूरे जोरों पर था। वहाँ कई कुल और पार्टियाँ आपस में युद्ध कर रही थीं, जिनमें से प्रत्येक, बदले में, विभाजन और अव्यवस्था से पीड़ित थी। एक कुल प्रेम करने वाली स्त्रियों का भी था, और एक कुल सेवा करने वाले लड़कों का भी था, जिनके कर्तव्यों में बहुपक्षीय जानकारी शामिल थी। लड़के लगातार चिस्टी लेन, जहां पितृसत्ता का निवास स्थित था, और पोगोडिन्स्काया पर हवेली के बीच भागते रहे। अधिकांश लड़के डबल एजेंट थे, यानी चिस्टी लेन में उन्होंने पोगोडिंस्काया पर और पोगोडिंस्काया पर - चिस्टी पर छींटाकशी की। बिशपों को पता था, लेकिन फिर भी वे लड़कों, इन जोलीज़-गार्कन्स, के बिना नहीं रह सकते थे, क्योंकि लड़के ही संचार प्रक्रिया को अंजाम देते थे।
कहने की जरूरत नहीं है, उसी समय जोलीज़-गार्कन्स ने एक-दूसरे को धक्का दिया और एक-दूसरे को पटक दिया। जिंदगी पूरे जोश में थी.

हालाँकि, उसी समय, लड़कों को संपादकों के रूप में सूचीबद्ध किया गया था और उन्हें अच्छा वेतन मिला था, हालाँकि इनमें से एक जोली-गार्कन्स ने केवल आठवीं कक्षा से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, एक ट्रैक्टर चालक के रूप में अपना करियर शुरू किया, और फिर वोल्कोलामस्क में से एक में पाठक बन गए। पैरिश, जहां उन्हें दयालु बिशप पितिरिम ने उठाया था।

वैसे, सबसे भयानक अफवाहें जोली-गार्कन्स के इस समूह और स्वयं शासक के बीच संबंधों के बारे में फैलीं, और यह भी संकेत दिया गया कि वह उनसे अपना हरम बनाएगा। झूठ, झूठ और ज़्यादा झूठ! क्यों? क्योंकि बिशप पितिरिम बेहतरीन रुचि और कुलीन नैतिकता के व्यक्ति थे, और इसलिए किसी भी परिस्थिति में इस शारीरिक और नैतिक भीड़ द्वारा चापलूसी नहीं की जा सकती थी। सच है, बिशप एक सज्जन व्यक्ति थे और इसलिए उन्हें अच्छा लगा कि सेवा करने वाले लड़के रायसा मकसिमोव्ना को चाय परोसते थे और रायसा मकसिमोव्ना को ईर्ष्या हो रही थी।

उनकी उपस्थिति के अनुसार, जोली-गार्कन्स को दो टाइपोलॉजिकल प्रकारों में विभाजित किया गया था - मैक्सिम गल्किन का प्रकार और बोरिस मोइसेव का प्रकार।

सेवा चैपलिन दूसरे प्रकार के थे। लेकिन यह केवल दिखावे में है, क्योंकि सेवा चैपलिन के हितों की सीमा एक बुजुर्ग कार्मिक अधिकारी के हितों की सीमा के अनुरूप थी, जो विशेष रूप से कर्मियों की नियुक्तियों और बर्खास्तगी में रुचि रखते थे। उनके विशाल सिर में विकर्स सहित सभी बिशपों के बारे में, उनके अध्यादेशों, इस्तीफों और पर्दे के पीछे के घोटालों के बारे में भारी जानकारी थी। एक शब्द में, सेवा चैपलिन के हितों के चक्र ने उन्हें एक बुजुर्ग चर्च कार्मिक अधिकारी के रूप में प्रकट किया, जिसे जीवन से पीटा गया था, हालांकि उस समय वह मुश्किल से बीस वर्ष से अधिक के थे।

मुझे अब याद नहीं आ रहा कि सेवा चैपलिन हमारे सांप्रदायिक अपार्टमेंट में कैसे और किन निर्देशों के साथ आए थे। सेवा बस प्रकट हुई, रिसेप्शन के लिए आरक्षित कमरे में एक कुर्सी पर बैठ गई और सुनने लगी। और कभी-कभी उन्होंने मेरे साथ बातचीत शुरू की - इस बारे में, उसके बारे में, कर्मियों की संरचना के बारे में, पादरी वर्ग के हितों की तुच्छता के बारे में और "चर्च जीवन को पुनर्जीवित करने" की आवश्यकता के बारे में। शायद उन्हें यह काम दिया गया था.

हालाँकि, सेवा चैपलिन के लिए मेरे मन में कोई मैत्रीपूर्ण भावना नहीं थी। यह बहुत स्पष्ट नहीं था कि आखिर क्यों उन्होंने मेरी सहमति के बिना, मुझे कुछ नए परिशों के कार्यकर्ताओं की सूची में शामिल किया, जहां "हमारे लोगों" का चयन किया गया था और जहां "चर्च जीवन को पुनर्जीवित करना" माना जाता था। हालाँकि, मेरे पास पुनरुद्धार के लिए समय नहीं था, सेवा और उसके करियर के विकास के लिए समय नहीं था। लेकिन सेवा ने, जाहिरा तौर पर, अपने वरिष्ठों द्वारा उसे सौंपे गए कार्य को यथासंभव सावधानी से पूरा करने का प्रयास किया। कभी-कभी सेवा मेरे साथ मेट्रो तक जाती थी और मुझसे ईमानदारी से बातचीत करने की कोशिश करती थी कि मैं कहाँ से आया हूँ और मेरी योजनाएँ क्या हैं। मेरी योजनाएँ सबसे विनम्र थीं, लेकिन न तो सेवा और न ही किसी और को उनकी परवाह करनी चाहिए थी।

एक दिन मुझे सर्दी लग गई और मैं खुशी-खुशी, कानूनी रूप से, घर पर आराम करने लगा, लगातार अपनी नाक को एक चौड़े रुमाल में साफ करता रहा। और अचानक फ़ोन बज उठा. यह सेवा थी. सेवा ने कार्यालय में फ़ोन नंबर ढूंढा और मेरे स्वास्थ्य के बारे में चिंता व्यक्त की। मैंने कहा कि मेरा स्वास्थ्य बहुत अच्छा है, लेकिन मेरी नाक बह रही थी। कुछ नहीं, एक शब्द में कहें तो, मैं जल्द ही एक्शन में वापस आऊंगा। “शायद मुझे आपसे मिलना चाहिए? - सेवा से पूछा। "ईसाई तरीके से।" नहीं, मुझे ईसाई तरीके की भी ज़रूरत नहीं है। मैं लोगों से छुट्टी लेना चाहता था और किसी से शर्मिंदा हुए बिना अपनी नाक साफ़ करना चाहता था।

हालाँकि, कुछ घंटों बाद दरवाजे की घंटी बजी, और, मुझे आश्चर्य हुआ, सेवा लगभग पाँच किलो, पूरी तरह से हरे संतरे के एक विशाल स्ट्रिंग बैग के साथ दहलीज पर दिखाई दी।

मैं मानवीय अहंकार के कारणों को कभी नहीं समझ सका, समझ से परे उद्देश्यों के लिए तो बिल्कुल भी नहीं, लेकिन एक बिन बुलाए आगंतुक को भगा देना असभ्यता थी। सेवा अंदर आई, बैठ गई और सवाल पूछने लगी कि मैं कहां से आई हूं, मैं किसका व्यक्ति हूं और सामान्य तौर पर मैं क्या सोचती हूं। और चूँकि यह यात्रा ईसाई आग्रह के संकेत के तहत हुई थी, मुझे सुनना पड़ा।

और फिर सेवा ने संभवतः अपने वरिष्ठ साथियों को एक रिपोर्ट दी और लंबे समय के लिए मेरी दृष्टि के क्षेत्र से गायब हो गई। और फिर कई वर्षों तक उन्होंने मुझे ईस्टर और क्रिसमस पर कार्बन कॉपी के रूप में लिखे बधाई पत्र भेजे।

और अब वह इतनी ऊंची उड़ान भर चुका है। चर्च जीवन का अग्रदूत. पितृसत्ता की आवाज.

धैर्य और काम सब कुछ ख़त्म कर देंगे, और हमारे करियर हमेशा ऐसे लोगों द्वारा बनाए जाते हैं जो उत्कृष्ट नहीं होते हैं, लेकिन उन लोगों द्वारा बनाए जाते हैं जो जानते हैं कि वे किसका आदेश कैसे सुनते हैं और जिसे भी रिपोर्ट करना चाहिए उसे कैसे रिपोर्ट करते हैं।

टैग , ,

(1968) — आधुनिकतावादी, सार्वभौमवादी, अग्रदूतों में से एक। चर्च के कट्टरपंथी धर्मनिरपेक्षीकरण के एजेंट। सोवियत संघ के एक प्रतिनिधि, फिर एक उदारवादी कार्यकर्ता और प्रचारक। विश्वव्यापी। एक सिद्धांतवादी बहुलवादी, सहिष्णुता के उपदेशक। प्रतिनिधि, अनैतिकवादी.

1985 से - मॉस्को पैट्रिआर्कट के प्रकाशन विभाग के कर्मचारी। उन्होंने अभियान विभाग में शुरुआत की, फिर जर्नल ऑफ़ द मॉस्को पैट्रिआर्केट और समाचार पत्र मॉस्को चर्च बुलेटिन के एक कर्मचारी के रूप में: सबसे पहले मैं तकनीकी कार्य में लगा हुआ था, फिर मैंने "जर्नल ऑफ़ द मॉस्को पैट्रियार्चेट", समाचार पत्र "चर्च बुलेटिन" के लिए सामग्री लिखना शुरू किया, और "जर्नल" के अंग्रेजी भाषा संस्करण के काम के आयोजन में शामिल हो गया।.

1990 से - मॉस्को पैट्रिआर्कट (DECR) के बाहरी चर्च संबंध विभाग के कर्मचारी। 1991-1997 में - सिर डीईसीआर जनसंपर्क क्षेत्र, 1997-2001। - चर्च और समाज के बीच संबंधों के लिए DECR सचिव। 2001-2009 में - डिप्टी डीईसीआर के अध्यक्ष: उनके अधीनस्थ चर्च और समाज के बीच संबंधों, अंतर-ईसाई संबंधों, संचार सेवा और प्रकाशन क्षेत्र के लिए सचिवालय था।

31 मार्च 2009 को, उन्हें चर्च और समाज के बीच संबंधों के लिए नवगठित धर्मसभा विभाग का अध्यक्ष नियुक्त किया गया। 24 दिसंबर, 2015 चर्च और समाज के बीच संबंधों के लिए धर्मसभा विभाग को धर्मसभा सूचना विभाग में विलय कर दिया गया। ओ. वसेवोलॉड चैपलिन को उनके पद से बर्खास्त कर दिया गया।

प्रकाशन परिषद, सिनोडल थियोलॉजिकल कमीशन के सदस्य। सुधारित कैटेचिज़्म की तैयारी के लिए कार्य समूह के सदस्य (25 दिसंबर, 2009 से)। जुलाई 2009 में, उन्हें मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क के तहत विशेषज्ञ परिषद "अर्थशास्त्र और नैतिकता" का अध्यक्ष नियुक्त किया गया था। 26 जुलाई, 2010 से - संस्कृति के लिए पितृसत्तात्मक परिषद के सदस्य।

धर्म या विश्वास की स्वतंत्रता पर ओएससीई सलाहकार परिषद के सदस्य। 2004 से सीआईएस अंतरधार्मिक परिषद की कार्यकारी समिति (प्रेसीडियम) के सदस्य।

बी येल्तसिन और डी मेदवेदेव के तहत, वह धार्मिक संघों के साथ बातचीत के लिए राष्ट्रपति परिषद के सदस्य थे: 4 मार्च, 1996 से 14 मई, 1997 तक और 28 मई, 2009 तक। इंटरएथनिक के सामंजस्य पर आयोग के सदस्य और अंतर्धार्मिक संबंध.

सार्वजनिक संघों और धार्मिक संगठनों के मामलों पर राज्य ड्यूमा समिति की विशेषज्ञ परिषद के सदस्य। 2009 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च और यूनाइटेड रशिया पार्टी के सहयोग पर सहमति के बाद, फादर वी.सी.एच. और जिस संरचना का उन्होंने नेतृत्व किया, उसे राज्य ड्यूमा में चर्चा किए गए बिलों की निगरानी करने, प्रस्ताव बनाने और परामर्श आयोजित करने का काम सौंपा गया था।

22 मई 2009 से 29 दिसंबर 2015 तक विश्व रूसी पीपुल्स काउंसिल के उप प्रमुख। 4 जनवरी 2010 से - रूसी आयोजन समिति "विजय" के सदस्य।

24 सितंबर 2009 से रूसी संघ के सार्वजनिक चैंबर के सदस्य, जहां उन्हें राष्ट्रपति के आदेश द्वारा शामिल किया गया था। सार्वजनिक चैंबर में वह दो आयोगों के सदस्य बने - अंतरजातीय संबंधों और अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर और क्षेत्रीय विकास और स्थानीय स्वशासन पर।

उन्हें 1991 में एक डीकन और 1992 में एक पुजारी नियुक्त किया गया था। वह खोरोशेवो में चर्च ऑफ द लाइफ-गिविंग ट्रिनिटी के पादरी के सदस्य थे। 1999 में उन्हें आर्कप्रीस्ट के पद पर पदोन्नत किया गया था, 2009 से - मिटर्ड आर्कप्रीस्ट, मॉस्को चर्च ऑफ सेंट के रेक्टर। नोवी वैगनकोवो में थ्री माउंटेन पर निकोलस, गवर्नमेंट हाउस ("व्हाइट हाउस") के बगल में स्थित है। ओ.वी.सी.एच. के अनुसार, यूरोपीय संघसरकारी तंत्र में विश्वासियों को पास में स्थित मंदिर में आने, उसकी सेवाओं और पैरिश की गतिविधियों में भाग लेने की अनुमति देने का सवाल उठाने का हर कारण है।.

महानगर की सिफ़ारिश पर. पितिरिम (नेचेवा) ने मॉस्को थियोलॉजिकल सेमिनरी में प्रवेश किया। 1990 में उन्होंने एमडीएस से, 1994 में एमडीए से स्नातक किया। धर्मशास्त्र के उम्मीदवार. उम्मीदवार का शोध प्रबंध "आधुनिक विदेशी विधर्मी और गैर-ईसाई विचारों में प्राकृतिक और प्रकट नए नियम की नैतिकता के बीच संबंध की समस्या।" सेंट टिखोन विश्वविद्यालय में एसोसिएट प्रोफेसर।

सोयुज टीवी चैनल (जनवरी 2016 तक) पर टेलीविजन और रेडियो कार्यक्रमों "कमेंट्री ऑफ द वीक" के लेखक और प्रस्तुतकर्ता, स्पास टीवी चैनल पर "इटरनिटी एंड टाइम" (जनवरी 2016 तक), "अबाउट द मेन थिंग" ("रेडोनज़") - "वॉयस ऑफ रशिया")। 15 जनवरी 2008 से, वह रूसी समाचार सेवा रेडियो पर रात्रिकालीन कार्यक्रम "टाइम ऑफ ट्रस्ट" की मेजबानी कर रहे हैं।

रूसी लेखक संघ के सदस्य। रूसी साहित्य अकादमी के पूर्ण सदस्य।

पारिस्थितिकवादी

विश्वव्यापी आंदोलन में सक्रिय भागीदार, प्रचारक।

अपनी युवावस्था में वह प्रसिद्ध सोवियत युग के पारिस्थितिकवादी सैंड्रा रिगी के मंडली का हिस्सा थे। वह अभी भी एस रीगा को एक शूरवीर मानते हैं जिन्होंने खुद को समर्पित कर दिया एक ही लक्ष्य - मसीह का अनुसरण करना, विश्वास और आत्मा में अपने करीबी लोगों के साथ संवाद करना, उनके साथ प्रार्थना करना और भगवान के बारे में प्रचार करना.

O.V.Ch. के अनुसार, रूस झूठ और विधर्म के समान सत्य के सम्मान का जन्मस्थान है, और ठीक विश्वास के क्षेत्र में:

अंतर्धार्मिक संबंधों का रूसी मॉडल विभिन्न धर्मों की परंपराओं, उनमें निहित जीवन के तरीके, उनसे जुड़ी सामाजिक संस्थाओं के प्रति सम्मान मानता है... ऐसे मॉडल की आज दुनिया में मांग है जहां वे तेजी से यह समझ रहे हैं कि यह विभिन्न सभ्यताओं को उनकी धार्मिक या धर्मनिरपेक्ष जड़ों, उनके कानूनों, नियमों, सामाजिक मॉडलों और राजनीतिक प्रणालियों के साथ सम्मान देना आवश्यक है।

अनगिनत अंतरधार्मिक और सार्वभौम बैठकों में भागीदार। विशेष रूप से, 26 मार्च, 1993 को मॉस्को में अंतरधार्मिक सम्मेलन "धर्म, राष्ट्रीय समझौता और रूस का पुनरुद्धार", मोहम्मद, बैपटिस्ट और बौद्धों के साथ संयुक्त रूप से आयोजित किया गया था। एक संयुक्त वक्तव्य पर हस्ताक्षर किये: सामाजिक स्थिरता और अंतरजातीय शांति को बनाए रखने और मजबूत करने के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त, रूस के पुनरुद्धार के लिए एक शर्त आपसी सहमति और सहिष्णुता, रचनात्मक संवाद और विभिन्न विश्वदृष्टि रखने वाले और विभिन्न धर्मों को मानने वाले लोगों का सहयोग है।. दूसरे शब्दों में, लोगों के बीच शांति के लिए उनके बीच समझौता होना आवश्यक है। यह तनातनी o.V.Ch का मुख्य विचार बन जाती है। उनकी विश्वव्यापी और वैश्विकतावादी धर्मनिरपेक्ष गतिविधियों में।

बर्ल लज़ार और FEOR के अध्यक्ष अलेक्जेंडर बोरोदा के साथ रूस की अंतरधार्मिक परिषद की बैठक में (17 दिसंबर, 2010)

2 मार्च 2001 को, उन्होंने तालिबान से बुद्ध की मूर्तियों को नष्ट करने से परहेज करने का आह्वान किया। अवलोकन किया कि इस्लाम सहित किसी भी धर्म के मानने वालों को अपनी परंपराओं और मान्यताओं के अनुसार जीने का अधिकार है. ओ.वी.सी.एच. के अनुसार, मुसलमानों को इन मान्यताओं का अधिकार है, लेकिन साथ ही उन्हें अन्य लोगों की धार्मिक मान्यताओं और सांस्कृतिक विरासत का सम्मान करना चाहिए जो दूसरे धर्म की परंपराओं से संबंधित है... दूसरे शब्दों में, विश्व समुदाय को किस प्रकार की मान्यताओं का सम्मान करना चाहिए इस्लाम के अनुयायी, विशेष रूप से मानवीय चेहरों को चित्रित करने से इनकार करते हैं, और इस्लाम के अनुयायी अन्य धार्मिक समुदायों की ऐतिहासिक विरासत का सम्मान करने के लिए बाध्य हैं।.

ओ. वसेवोलॉड चैपलिन, रूस के प्रमुख रब्बी बर्ल लज़ार, रूस के मुफ्तियों की परिषद के चीफ ऑफ स्टाफ खारिस सौब्यानोव। (मास्को, 29 दिसम्बर 2004)

2006 में, उन्होंने संयुक्त राष्ट्र में "सभ्यताओं की परिषद" बनाने का प्रस्ताव रखा, जो सुरक्षा परिषद के संबंध में एक निश्चित संतुलनकारी भूमिका निभाएगा… हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि विभिन्न आदर्शों के लिए प्रयास करने वाले लोग: वैश्विक खिलाफत का निर्माण करने वाले लोग और वैश्विक अमेरिका का निर्माण करने वाले लोग - इस लक्ष्य को छोड़े बिना, किसी तरह एक साथ रह सकते हैं। यदि यह संभव है, तो सभ्यताओं के संवाद को यही प्रयास करना चाहिए।.

13 जून 2006 को, "नस्लवाद, नस्लीय भेदभाव, ज़ेनोफोबिया और संबंधित असहिष्णुता के समकालीन रूपों पर" संयुक्त राष्ट्र के विशेष प्रतिवेदक के साथ एक बैठक में डुडु डिएन ओ.वी.सी.एच. पर बल दिया आपसी सम्मान का उपदेश देने के लिए विभिन्न लोगों के जीवन, उनके इतिहास और संस्कृति में अच्छी रुचि का समर्थन करने वाले मीडिया का महत्व.

ओ. वसेवोलॉड चैपलिन, रब्बी ज़िनोवी कोगन और मुफ़्ती रस्तम वलेव को "लोगों के बीच शांति और सद्भाव को मजबूत करने के लिए" शांति और सुलह संघ के पदक से सम्मानित किया गया (यारोस्लाव, 19 अगस्त, 2007)

यूरोपीय अंतरधार्मिक बैठक के प्रतिभागी “बदलते यूरोप के लिए सामान्य मूल्य। संस्कृतियों और धर्मों का योगदान” 22-25 मई, 2008 को रोवेरेटो (इटली) में। बैठक में यहूदी और मुस्लिम धर्म के प्रतिनिधियों ने भी हिस्सा लिया।

1-2 जुलाई, 2009 को अस्ताना (कजाकिस्तान) में विश्व और पारंपरिक धर्मों के नेताओं की तीसरी कांग्रेस के प्रतिभागी। विश्वव्यापी फिल्म महोत्सव "नूह के सन्दूक" के न्यासी बोर्ड के सदस्य, जो ईसाइयों, मुसलमानों और यहूदियों के बीच संवाद को बढ़ावा देता है।

चेन्नई (भारत) 2011 में सेमिनार "धर्म: शांति की खोज" में।

16 दिसंबर, 2011 को उन्होंने चेन्नई (भारत) में "धर्म: शांति की खोज" विषय पर एक सेमिनार में भाग लिया। उसके अनुसार, व्यक्तिगत देशों में और वैश्विक संघर्ष से संघर्ष की स्थितियों से बाहर निकलने का केवल एक ही रास्ता हो सकता है: विभिन्न लोगों और समुदायों के लिए अपनी इच्छा के अनुसार और अपने स्वयं के नियमों के अनुसार जीने के अवसर की मान्यता, जिसमें विश्वास द्वारा निर्धारित नियम भी शामिल हैं, और बनाए रखना इन लोगों और समुदायों के बीच शांतिपूर्ण संवाद और सहयोग. साथ ही, उन्होंने संकेत दिया कि केवल चरमपंथी ही धार्मिक मांगों पर गंभीरता से विश्वास कर सकते हैं और उन्हें पूरा कर सकते हैं: आक्रामक धर्मांतरण और चरमपंथी समूहों का प्रभाव कभी-कभी धर्म को आर्थिक, राजनीतिक और अंतरजातीय संघर्षों को बढ़ावा देने वाला कारक बना सकता है।.

"रूढ़िवादी"-इस्लामिक संवाद में भागीदार

24-25 जनवरी 2001 को, उन्होंने तेहरान में "इस्लाम-रूढ़िवादी" संवाद पर संयुक्त रूसी-ईरानी आयोग के तीसरे सम्मेलन में भाग लिया। अन्य रूढ़िवादी प्रतिनिधियों के साथ, उन्होंने अयातुल्ला खुमैनी के दफन स्थल पर पुष्पांजलि अर्पित की।

मुसलमानों और अनुयायियों के साथ, उन्होंने आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर मेन "ईसाई धर्म और इस्लाम" की स्मृति में XII अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में भाग लिया। सेंचुरी XXI" (सितंबर 10-11, 2002, मॉस्को, वीजीबीआईएल)।

12 जनवरी 2005 को, उन्होंने चेचन्या के माध्यमिक विद्यालयों के पाठ्यक्रम में "इस्लाम के बुनियादी सिद्धांत" पाठ्यक्रम को शामिल करने के लिए चेचन्या के राष्ट्रपति अलु अलखानोव की पहल का स्वागत किया:

चेचन्या में केवल मुस्लिम बच्चों के लिए ही खुशी हो सकती है, जिन्हें उनके धर्म की मूल बातें सिखाई जाएंगी... यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि धार्मिक रूप से उन्मुख विषयों को ऐतिहासिक तथ्यों की सूखी प्रस्तुति में न बदलें, बल्कि एक स्पष्ट विचार दें धार्मिक और नैतिक मूल्य जो अन्यायपूर्ण शत्रुता का त्याग, व्यक्तिगत जीवन में पवित्रता, अपने पड़ोसियों और अपनी मातृभूमि के लिए खुद को बलिदान करने की इच्छा प्रदान करते हैं।

मेरा मानना ​​है कि मुसलमानों के अधिकारों, परंपराओं और जीवन शैली का सम्मान किया जाना चाहिए, भले ही वे मूल रूप से गैर-धार्मिक समाज के घातक विचार का खंडन करते हों। किसी भी देश में, साथ ही विश्व व्यवस्था के स्तर पर, इस्लामी समाज को अपने धार्मिक और कानूनी मानदंडों का पालन करने का अधिकार मिलना चाहिए... लेकिन जैसे ही इन मानदंडों को बलपूर्वक लागू करने का प्रयास किया जाता है, प्रतिक्रिया भी होनी चाहिए सशक्त और बहुत सख्त हो.

28 फरवरी, 2006 को, उन्होंने "ईसाई धर्म और इस्लाम: वास्तविक बातचीत के तरीके" संग्रह के प्रकाशन के लिए समर्पित एक प्रेस कॉन्फ्रेंस में भाग लिया। ओ.वी.सी.एच. कहा कि दुनिया और रूस दोनों में ऐसी ताकतें हैं जो मुसलमानों और ईसाइयों को झगड़ना चाहती हैं... हमारा काम इसे रोकना है, हमारा काम दो महान विश्व धर्मों के प्रतिनिधियों के सहयोग और संयुक्त जीवन की विशाल क्षमता को संरक्षित करना है। ईसाई धर्म और इस्लाम, जो रूस में मौजूद है। यह क्षमता पूरे यूरोप के लिए उपयोगी हो सकती है, जहां अंतर्धार्मिक संबंध बिगड़ रहे हैं.

9 फ़रवरी 2007 ओ.वी.सी.एच. मुस्लिम दुनिया के साथ संबंध विकसित करना महत्वपूर्ण घोषित करता है और देश में मस्जिदों के निर्माण का विरोध करने वालों की आलोचना करता है:

हमें इस्लामिक देशों के साथ संपर्क विकसित करने, राज्य और समाज दोनों - दुनिया के विभिन्न देशों में इस्लामिक उम्माह के साथ संबंध बनाए रखने की जरूरत है... मुझे यह पसंद है जब बड़ी संख्या में मस्जिदें बनाई जाती हैं। मैं वास्तव में समझ नहीं पाता जब रूढ़िवादी ईसाई कभी-कभी कहते हैं: "इतनी सारी मस्जिदें क्यों हैं, मुसलमानों को प्रार्थना करने के लिए जगह की आवश्यकता क्यों है?" मुझे नहीं लगता कि ये सही है.

हालाँकि, यह आवश्यक है कि रूस में विभिन्न धार्मिक समुदायों के प्रतिनिधि हों एक दूसरे के विकास में हस्तक्षेप नहीं किया, - स्थापित ओ.वी.सी.एच. अंतरधार्मिक सहयोग के लिए आदर्शवादी लक्ष्य।

"इस्लाम-रूढ़िवादी" संवाद पर संयुक्त रूसी-ईरानी आयोग की छठी बैठक में रूढ़िवादी प्रतिनिधिमंडल के सदस्य (16-17 जुलाई, 2008)।

वह इतिहास में सऊदी अरब की यात्रा करने वाले रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के पहले पादरी बने। यहां उन्होंने रणनीतिक दृष्टि समूह "रूस - इस्लामिक वर्ल्ड" के IV फोरम में भाग लिया, जो 27-29 अक्टूबर, 2008 को जेद्दा में हुआ था। कहा गया:

हम, रूस और इस्लामी जगत में बहुत कुछ समानता है। हम परस्पर जुड़े हुए हैं: रूस इस्लामी दुनिया से अविभाज्य है, क्योंकि इसमें लाखों मुसलमान रहते हैं, और इस्लामी दुनिया रूसी और रूढ़िवादी दुनिया से अविभाज्य है, जिनके प्रतिनिधि कई मुस्लिम देशों में रहते हैं... हमारे कई समान विचार हैं परिवार और समाज पर, साथ ही उनके जीवन में धर्म और नैतिकता की भूमिका पर।

अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन "सीआईएस मुस्लिम फॉर इंटरफेथ एंड इंटरएथनिक हार्मनी" में प्रतिभागी (17 जून, 2009 मॉस्को में)।

वोरोब्योवी गोरी के पास सफीरा रेस्तरां के सामने "सीआईएस मुस्लिम फॉर इंटरफेथ एंड इंटरएथनिक हार्मनी" सम्मेलन के प्रतिभागी। ओ.वी.चैपलिन केंद्र में हैं।

धर्म या विश्वास की स्वतंत्रता पर ओएससीई सलाहकार परिषद के सदस्य। अनेक वैश्विकवादी सुपरनैशनल मंचों में भागीदार।

2006 में, उन्होंने जापानी शहर क्योटो में विश्व सम्मेलन "शांति के लिए धर्म" की आठवीं सभा में भाग लिया।

महानगर के साथ पोर्टो एलेग्रे (2006) में विश्व चर्च परिषद की महासभा में हिलारियन (अल्फीव)

पोर्टो एलेग्रे (2006) में चर्चों की विश्व परिषद की आम सभा में उन्होंने कहा:

वर्तमान वैश्विक आर्थिक व्यवस्था के विकल्पों की तलाश करना आवश्यक है, जो अनिर्वाचित और गैर-जिम्मेदार अभिजात वर्ग द्वारा शासित है। लेकिन ऐसे विकल्प न तो केंद्रीकृत सोवियत शैली की राज्य अर्थव्यवस्था हैं और न ही पिछली शताब्दियों के मॉडल की वापसी हैं। हमें लोगों द्वारा शासित अंतर्राष्ट्रीय आर्थिक संरचनाओं, मौद्रिक और बैंकिंग तंत्र की आवश्यकता है।

30 अक्टूबर 2006 को, उन्होंने यूरोप काउंसिल में सेमिनार "एक बहुसांस्कृतिक समाज में नैतिक सिद्धांतों और मानव अधिकारों का विकास" में भाग लिया। यह कार्यक्रम यूरोप के मानव अधिकार आयुक्त परिषद, रूसी संघ के राष्ट्रपति के अधीन नागरिक समाज संस्थानों और मानव अधिकारों के विकास परिषद द्वारा और स्ट्रासबर्ग में मॉस्को पैट्रिआर्कट के प्रतिनिधि कार्यालय की भागीदारी के साथ आयोजित किया गया था।

अनुभाग "यूरोप में चर्च" ने रूसी-जर्मन मंच "सेंट पीटर्सबर्ग डायलॉग" के काम में भाग लिया, जिसमें वी.वी. ने भाग लिया। पुतिन और जर्मनी के संघीय चांसलर ए. मर्केल (13-15 अक्टूबर, 2007, विस्बाडेन, जर्मनी)। ओ.वी.सी.एच. शैक्षिक, सामाजिक और समाज के अन्य क्षेत्रों में चर्चों की पारंपरिक भागीदारी का विस्तार करने में सहयोग को मजबूत करने के लिए अन्य धर्मों और धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टि के अनुयायियों के साथ बातचीत में यूरोप के चर्चों के एकजुट प्रयासों का आह्वान किया गया। अपने भाषण में उन्होंने इस बात पर जोर दिया:

रूसियों को जर्मन बनाने या जर्मनों को रूसी बनाने की कोई आवश्यकता नहीं है। हमारे लोग लोकतंत्र के आदर्शों के प्रति समान रूप से प्रतिबद्ध हैं, जिसका अर्थ अक्सर सरकारी निर्णय लेने में आम लोगों के महत्व को पहचानना होता है, क्योंकि इस आदर्श को लागू करने के तंत्र बहुत भिन्न हो सकते हैं।.

2008 में, उन्होंने बताया कि वैश्वीकरण की अवधि के दौरान, विभिन्न सामाजिक प्रणालियों और एक आदर्श समाज के विभिन्न मॉडल वाले लोग राजनीति और अर्थव्यवस्था को तेजी से प्रभावित करेंगे, और हमें उन्हें एक साथ रहना सिखाना होगा.

5 मार्च 2008 को बर्लिन में यूरोपीय धार्मिक नेताओं की परिषद की पूर्ण बैठक में भाग लिया। अंतरधार्मिक संवाद पर एक घोषणा पर हस्ताक्षर किए गए, जिसके अनुसार धार्मिक परंपराओं ने विभिन्न सामाजिक नियम और मॉडल बनाए हैं, जो कभी-कभी संघर्ष में आ जाते हैं:

परंपरा का ज्ञान और उसमें विश्वास अंतरधार्मिक समझ में योगदान देता है। खुला और भरोसेमंद अंतरधार्मिक संवाद किसी की अपनी परंपरा के साथ-साथ दूसरों की परंपराओं के विश्वसनीय ज्ञान से सुगम होता है। इस तरह का ज्ञान शांति और विभिन्न परंपराओं के प्रति सम्मान की भावना से सिखाया जाना चाहिए। कई धर्मों में परस्पर अनन्य सत्य दावे हैं। धर्मनिरपेक्ष विचारधाराओं के स्पष्ट या अंतर्निहित सत्य दावों की तुलना में समाज में संवाद और पूर्ण भागीदारी के लिए कोई बड़ी बाधा नहीं है।

2-3 जुलाई, 2008 को, उन्होंने साप्पोरो (जापान) के होक्काइडो में जी8 शिखर सम्मेलन के साथ मेल खाने वाले शांति के लिए धार्मिक नेताओं के विश्व शिखर सम्मेलन में भाग लिया। शिखर सम्मेलन का आयोजन शांति के लिए विश्व धर्म सम्मेलन और इसकी जापानी शाखा द्वारा किया गया था। इस कार्यक्रम में ईसाई धर्म, यहूदी धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म, शिंटो धर्म और कई अन्य धार्मिक समुदायों के दो सौ से अधिक प्रतिनिधियों ने भाग लिया। शिखर सम्मेलन के पूर्ण सत्र में बोलते हुए, उन्होंने आह्वान किया समाज के जीवन में धर्म की भूमिका के साथ-साथ सामाजिक संरचना की दार्शनिक नींव से संबंधित मुद्दों पर विभिन्न धर्मों के अनुयायियों के बीच और गैर-विश्वासियों के साथ संवाद का विस्तार करना. उनकी राय में, इस तरह के संवाद के लिए सबसे अच्छे प्लेटफार्मों में से एक संयुक्त राष्ट्र हो सकता है। उन्होंने संयुक्त राष्ट्र में एक अंतरधार्मिक परिषद बनाने की पहल के महत्व पर जोर दिया।

28-29 जुलाई, 2008 को इस्तांबुल में सुरक्षा, कट्टरवाद और आतंकवाद की रोकथाम पर ओएससीई विशेषज्ञ बैठक में भाग लिया। अपने भाषणों में उन्होंने विभिन्न धार्मिक समुदायों की परंपराओं के साथ-साथ निजी जीवन और धार्मिक अभ्यास के व्यक्तिगत अधिकारों का सम्मान करने का आह्वान किया, जिन्हें अनधिकृत हस्तक्षेप से संरक्षित किया जाना चाहिए।

रोड्स फोरम में अयातुल्ला तश्किरी और बर्ल लज़ार के साथ

कई वर्षों (2005-2011) से वह द्वीप पर वार्षिक अंतर्राष्ट्रीय सार्वजनिक मंच "सभ्यताओं का संवाद" में भाग लेते रहे हैं। रोड्स. "आधुनिक विश्व और धर्म की चुनौतियाँ", "शांति के हित में धर्मों का संवाद" आदि अनुभागों के सह-अध्यक्ष। इस फोरम की शुरुआत सेंटर फॉर नेशनल ग्लोरी ऑफ रशिया और सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल्ड फाउंडेशन द्वारा की गई थी और इसे भारतीय कपूर सूर्या फाउंडेशन और ग्रीक कंपनी टाइटन कैपिटल के साथ संयुक्त रूप से आयोजित किया गया था। इसमें सरकारी अधिकारी, धार्मिक और सार्वजनिक नेता, विज्ञान और व्यापार के प्रतिनिधि, विशेष रूप से कैथोलिक, मोनोफिजाइट्स, प्रोटेस्टेंट, मोहम्मडन, बौद्ध और यहूदी लोग भाग लेते हैं।

2005 में रोड्स में उन्होंने यह कहा था अंतर्धार्मिक संवाद पहले से ही हमारे जीवन का आदर्श है। कई अंतर्धार्मिक संगठन हैं, कई बैठकें और सम्मेलन आयोजित किए जाते हैं, लेकिन धर्मनिरपेक्ष दुनिया धार्मिक नेताओं से कुछ और की उम्मीद कर रही है - न केवल संवाद की आवश्यकता के बारे में सुंदर शब्द, बल्कि इसके वास्तविक परिणाम, समय की चुनौतियों के वास्तविक उत्तर. 2006 में, उन्होंने "वैश्विक अर्थव्यवस्था की समस्याएं और संभावनाएं" खंड में "रूसी रूढ़िवादी चर्च और सहस्राब्दी के मोड़ पर आर्थिक नैतिकता के मुद्दे" एक रिपोर्ट प्रस्तुत की।

ओ.वी.सी.एच. अपने धर्मनिरपेक्ष रहस्यवाद की कक्षा में अर्थशास्त्र के विषय को सक्रिय रूप से शामिल करता है। वह 14 से 16 मई, 2008 तक रोम में आयोजित चतुर्थ आर्थिक मंच "यूरोप-रूस" के ढांचे के भीतर "यूरोपीय सभ्यता के ईसाई मूल्य: पूर्व और पश्चिम से एक दृश्य" खंड में मुख्य वक्ताओं में से एक थे। .

चर्च के कट्टरपंथी धर्मनिरपेक्षीकरण के एजेंट

"धर्मनिरपेक्ष रहस्यवाद" - अर्थात चर्च के धर्मनिरपेक्षीकरण की धार्मिक आवश्यकता में विश्वास O.V.Ch के विश्वदृष्टि के केंद्र में है। इस कारण से, वह चर्च के बारे में रूढ़िवादी शिक्षा से लड़ने के लिए तैयार है। वह इस विचार की निंदा करते हैं चर्चों में चर्च का स्थान. — चर्च का स्थान हर जगह है.

इस प्रकार, 2006 में, उन्होंने घोषणा की कि वह "रक्षात्मक चेतना" को विनाशकारी मानते हैं, जो उनकी राय में, आज चर्च में स्थापित हो गई है: हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि अगर हम सेक्युलर मीडिया में अपनी कोई छोटी-सी जगह बना लेंगे तो हम उसमें सहज महसूस करेंगे। हमें अपने अंदर की रक्षात्मक चेतना से छुटकारा पाना होगा। यह विनाशकारी है, हालाँकि यह उस व्यक्ति के लिए समझ में आता है जिसके पास शक्ति, पैसा नहीं है और वह खुद को आक्रामक, भ्रष्ट करने वाली बाहरी ताकतों से नहीं बचा सकता है. उनके अनुसार, हम सभी को यह सोचना चाहिए कि इससे आगे कैसे जाया जाए कोई भी यहूदी बस्ती, कोई भी घिरी हुई जगह जिसमें जो लोग हमें पसंद नहीं करते वे वास्तव में हमें रखना चाहते हैं.

चर्च के धर्मनिरपेक्षीकरण का यह मुख्य वैचारिक लक्ष्य ओ.वी.सी. के लिए कार्य करता है। उनके सार्वभौमवाद, आधुनिकतावाद और अनैतिकता का औचित्य। ओ.वी.सी.एच. सार्वभौमवाद को पूरी दुनिया को बदलने के लिए यूटोपियन परियोजनाओं का एक साधन मानता है:

हम खुद को मसीह का एक शरीर नहीं कह सकते क्योंकि हमारे धार्मिक मतभेद बहुत मजबूत हैं, लेकिन हम हमारे सामने आने वाली कई सामान्य समस्याओं को हल करने के लिए मिलकर काम कर सकते हैं, और सबसे बढ़कर, सुसमाचार के मूल्यों के आधार पर समाज को बदल सकते हैं।

पहले से ही नवंबर 2004 में, रूढ़िवादी मीडिया के पहले अंतर्राष्ट्रीय महोत्सव "विश्वास और शब्द" के दौरान, उन्होंने चर्च के धर्मनिरपेक्षीकरण की प्रगति पर संतोष व्यक्त किया। धर्मनिरपेक्ष मीडिया में अधिक से अधिक धार्मिक पत्रकार हैं वास्तव में लोगों की आत्म-जागरूकता को प्रभावित करते हैं... हम अब गरीब और दुखी नहीं हैं, हम में से बहुत से लोग हैं, और हम धर्मनिरपेक्ष मीडिया में अच्छे लगते हैं. यह हमें चर्च और समाज के विरोध से दूसरे मॉडल में क्रमिक संक्रमण के बारे में बात करने की अनुमति देता है: समाज को चर्च का हिस्सा माना जाता है, और चर्च को समाज का हिस्सा माना जाता है, और ये "समूह" एक हो जाते हैं.

ईसाई धर्म के प्रति ऐसे धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण के साथ, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि राजनीतिक उथल-पुथल के दौरान ओ.वी.सी.एच. वह हमेशा किसी भी मौजूदा सरकार के प्रति उत्साही समर्थक होते हैं और इस समर्थन के लिए हमेशा अपनी ज़िम्मेदारी से इनकार करते हैं:

हम किसी भी प्राधिकार का सम्मान करते हैं और उसके साथ खुलकर बातचीत करते हैं। खासकर तब जब उसे बड़ी संख्या में लोगों का समर्थन प्राप्त हो. यह अजीब होगा अगर चर्च ने अब खुद को अधिकारियों से दूर कर लिया है; यह तुरंत न केवल हमारे दुश्मनों, बल्कि राज्य के विरोधियों, सत्तारूढ़ ताकतों और पूरे लोगों के हाथों में खेल जाएगा।

2007 में, उन्होंने रूसी संघ के प्रधान मंत्री के पद पर व्लादिमीर पुतिन की भावी नियुक्ति का स्वागत किया:

यह स्पष्ट है कि व्लादिमीर व्लादिमीरोविच पुतिन और दिमित्री अनातोलीयेविच मेदवेदेव दोनों प्रभावी राजनेता हैं जो लोगों के विश्वास का आनंद लेते हैं। चर्च उन्हें बातचीत और संयुक्त कार्य में अच्छे साझेदार के रूप में जानता है... और यदि वे राष्ट्रपति और प्रधान मंत्री के रूप में एक साथ काम करते हैं, तो इससे सरकार को स्थिरता और विश्वास का व्यापक आधार मिलेगा।

नवंबर 2010 में, उन्होंने देश की संसद को राष्ट्रपति मेदवेदेव के संदेश का सकारात्मक मूल्यांकन किया, जो कथित तौर पर एक स्पष्ट सामाजिक अभिविन्यास है...

इसमें, राष्ट्रपति अधिकारियों और समाज से पेंशनभोगियों की देखभाल करने और उन लोगों का समर्थन करने का आह्वान करते हैं जिन्हें हमारी सहायता की सबसे अधिक आवश्यकता है, यह सामाजिक रूप से उन्मुख गैर सरकारी संगठनों के लिए समर्थन की बात करता है जिन्हें सरकारी सामाजिक सेवाओं के प्रावधान में भाग लेना चाहिए...

यह बहुत अच्छा है कि राष्ट्रपति माता-पिता की देखभाल के बिना बच्चों के लिए पारिवारिक आवास प्रदान करना और परिवारों को पालने में मदद करना आवश्यक मानते हैं... तथ्य यह है कि सर्वोच्च रूसी सरकार लोगों के प्रति और सबसे महत्वपूर्ण रूप से हमारे भविष्य के प्रति अपना मुंह मोड़ रही है, यह सुझाव देता है कि रूस आत्मविश्वास से अपने ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य का आकलन करता है।

2011 में, उन्होंने सत्ता के विपरीत हस्तांतरण का स्वागत किया: मेदवेदेव से पुतिन और पुतिन से मेदवेदेव, जिन्होंने कथित तौर पर वादा किया था स्थिर शक्ति की अवधि:

यूनाइटेड रशिया पार्टी कांग्रेस में, जहाँ मैंने अतिथि के रूप में भाग लिया था, निर्णय की घोषणा की गई कि व्लादिमीर व्लादिमीरोविच पुतिन राष्ट्रपति पद के लिए अपनी उम्मीदवारी को नामांकित करेंगे, और दिमित्री अनातोलियेविच मेदवेदेव सरकार के प्रमुख बनने के लिए तैयार थे। मुझे गहरा विश्वास है कि न केवल यूनाइटेड रशिया पार्टी के सदस्य, बल्कि समाज के विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों की एक बड़ी संख्या की उपस्थिति में इस निर्णय को उठाना, राज्य नेतृत्व के साथ बातचीत के लिए खुलेपन का संकेत है। लोग। और यह तथ्य कि वर्तमान राष्ट्रपति मेदवेदेव ने पहली बार पुतिन की उम्मीदवारी के बारे में बात की, निर्णय की कुलीनता और मैत्रीपूर्ण भावना की बात करता है।

वह रूसी संघ के सबसे प्रभावशाली उदारवादी विचारक व्लादिस्लाव सुरकोव के बारे में असामान्य रूप से चापलूसी से बात करते हैं:

यह व्यक्तित्व आधुनिक रूस में प्रसिद्ध है। यह व्यक्ति बहुत प्रतिभाशाली है, बहुत रचनात्मक है, अपने काम में वह विचारों की एक विस्तृत श्रृंखला को व्यक्त करता है या अपने नायकों के मुंह में डालता है। एक बार, उन्हें उनके पैंतीसवें जन्मदिन पर बधाई देते हुए, मैंने कहा: "मैं आपसे पूछता हूं और विनती करता हूं कि आप रचनात्मकता न छोड़ें," यदि केवल इसलिए कि मैं जानता हूं: एक अधिकारी को कभी-कभी गतिविधि के क्षेत्रों में बदलाव की आवश्यकता होती है। रूसी इतिहास में सुरकोव की भूमिका समाप्त नहीं हुई है, लेकिन यह पहले से ही स्पष्ट है कि यह अद्वितीय है।

अगस्त 1991 के तख्तापलट के बाद रूस में हुए परिवर्तनों का सकारात्मक मूल्यांकन करता है:

इन पन्द्रह वर्षों में देश ने बहुत प्रगति की है। सोवियत अतीत में, अधिनायकवादी विचारधारा के निर्देशों पर लौटना असंभव हो गया, जिसने ईश्वर के बिना पृथ्वी पर ईश्वर का राज्य बनाने की कोशिश की... देश आध्यात्मिक और राजनीतिक रूप से स्वतंत्र रहा। वह दुनिया में अपना प्रभाव बढ़ा रही है, वह एक शाश्वत छात्र की भूमिका चुनने से लेकर जंगली बाजार और पश्चिमी मॉडलों की अंधाधुंध नकल करने से दूर चली गई है।

भगवान का शुक्र है कि हमारे लोगों ने, जिन्होंने 20 साल पहले जीवन में उचित विकल्प चुनने के लिए ईश्वरहीनता, उत्पीड़न, स्वतंत्रता से मुक्ति को चुना था, उन्होंने इस विकल्प को बरकरार रखा है... यह कोई संयोग नहीं है कि हमारे लोग, 70 से अधिक वर्षों के वैचारिक उत्पीड़न के बाद और उन पर जबरदस्ती थोपी गई ईश्वरहीनता ने परिवर्तन का मार्ग चुना। हमारा देश अगले 20 वर्षों तक सदैव इसी रास्ते पर चले, सही रास्ते पर चले।

हर साल वह 1991 में "व्हाइट हाउस के रक्षकों" के लिए एक स्मारक सेवा प्रदान करते हैं। उनके नाम व्लादिमीर उसोव, दिमित्री कोमर और इल्या क्रिचेव्स्की हैं। जिन लोगों ने आज़ादी और पितृभूमि के लिए अपनी जान दे दी.

अगस्त 2011 व्हाइट हाउस के "नायकों" के लिए स्मारक सेवा।

साथ ही, वह एक राजनीतिक सिद्धांत के रूप में साम्यवाद की निंदा नहीं करता है:

चर्च राजनीतिक दर्शन और राजनीतिक सिद्धांतों का मूल्यांकन नहीं करता है। इसलिए, जब वे कहते हैं: चर्च को एक दर्शन के रूप में साम्यवाद की निंदा करनी चाहिए, मुझे नहीं लगता कि यह सही है... एक समय में, कई लोगों ने चर्च से साम्यवाद की निंदा करने का आह्वान किया। इसका स्पष्ट उत्तर है. 1994 में बिशप काउंसिल ने स्पष्ट रूप से कहा कि "चर्च किसी भी राजनीतिक व्यवस्था या किसी मौजूदा राजनीतिक सिद्धांत को पसंद नहीं करता है।

साम्यवाद और ईसाई धर्म के बीच कुछ समानताएं ढूंढता है और इस आधार पर तर्क देता है कि कम्युनिस्ट आस्तिक हो सकते हैं:

ऐसे कई वामपंथी राजनीतिक आंदोलन हैं जो न्याय के आदर्शों के बारे में बात करते हैं। और ये आदर्श एक रूढ़िवादी ईसाई के लिए भी महत्वपूर्ण हैं। हम अच्छी तरह से जानते हैं कि प्रारंभिक प्रेरितिक समुदाय में संपत्ति आम थी। हम जानते हैं कि प्रारंभिक चर्च में सामाजिक न्याय के विचारों की पूरी तरह से जीत हुई। इसलिए, जो लोग खुद को समाजवादी, चरम समाजवादी और यहां तक ​​​​कि कम्युनिस्ट भी कहते हैं, उनमें आस्तिक भी हो सकते हैं। और पूंजीवाद को नकारने का दर्शन ही ईसाई विश्वदृष्टिकोण के साथ बहुत कुछ समान पाता है।

2004 में, उन्होंने यह स्पष्ट कर दिया कि यदि रिश्तेदार इच्छा व्यक्त करते हैं, तो वह वी. लेनिन के शरीर पर "प्रार्थना कर सकते हैं":

इतिहास में उनकी भूमिका काफी दुखद थी, लेकिन चर्च किसी भी बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति के लिए प्रार्थना कर सकता है, बशर्ते उसे चर्च से बहिष्कृत न किया गया हो। लेनिन को बहिष्कृत नहीं किया गया था। यदि रिश्तेदारों की ओर से कोई अनुरोध आएगा तो उस पर विचार किया जाएगा।

स्टालिन के व्यक्तित्व का आकलन करते हुए, 2010 में उन्होंने नोट किया कि उनके पास था सकारात्मक गुण: वह एक बुद्धिमान व्यक्ति थे, वह राजनीति में पारंगत, निस्वार्थ व्यक्ति थे। उन्होंने वास्तव में क्या किया - उन्होंने पारिवारिक हितों को अपनी गतिविधियों के हितों से ऊपर नहीं रखा (जैसा कि उन्होंने इसे समझा) ... स्टालिन के पास मजबूत चरित्र लक्षण थे, और उनकी अपनी नैतिकताएं थीं (कोई यह तर्क दे सकता है कि क्या यह सही नैतिकता थी ), यह एक राजनेता, नियति के मध्यस्थ की नैतिकता थी, लेकिन उसकी अपनी नैतिकता थी। ये कोई बिखरने वाला इंसान नहीं था. उन्हें अपनी बेटी से सत्ता विरासत में नहीं मिली, उन्होंने अपने परिवार को ख़त्म नहीं होने दिया - उन्होंने इसका बलिदान दिया.

ओ.वी.सी.एच. के अनुसार, येल्तसिन भी "एक विघटित व्यक्ति नहीं थे":

येल्तसिन की खूबियों के बारे में: इस राष्ट्रपति के तहत, ईश्वरविहीन वैचारिक प्रणाली, जो हमारे चर्चों के विनाश के लिए, चर्च के राक्षसी उत्पीड़न के लिए, समाज से इसकी अस्वीकृति के लिए जिम्मेदार है, अंततः अतीत की बात बन गई है। उन्होंने वास्तव में चर्चों और मठों की बहाली और चर्च जीवन के विकास को संभव बनाया। उदाहरण के लिए, येल्तसिन-पूर्व युग की सबसे प्रभावशाली हस्तियों ने हठपूर्वक कहा: हम आपको कभी भी टेलीविजन पर नहीं आने देंगे। और हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि समाज में जो परिवर्तन होने चाहिए थे वे किसी न किसी रूप में अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण ढंग से हुए।

आधुनिकतावादी

फादर वी.सी. के मुख्य रूप से व्यावहारिक और धर्मनिरपेक्ष हितों के बावजूद, उनके विचारों की सीमा में सैद्धांतिक धर्मशास्त्र की विरासत भी शामिल है।

उन्होंने अपने परिचय और उन पर पड़ने वाले प्रभाव के बारे में बार-बार और अलग-अलग तरीकों से बात की:

फादर अलेक्जेंडर को आज भी याद किया जाता है - जिनमें वे लोग भी शामिल हैं जो उन्हें कभी नहीं जानते थे या मेरे जैसे क्षणभंगुर रूप से जानते थे... मारे गए पुजारी की "गैर-रूढ़िवादी" के बारे में विवाद व्यावहारिक रूप से अतीत की बात है। हां, वह - तब के लगभग हम सभी की तरह - भी भोलेपन से विश्वास करता था कि पश्चिम एक ईमानदार दोस्त था और हमेशा हमारी मदद करेगा। और उन्होंने बिना सोचे-समझे पश्चिम से बहुत कुछ उधार लिया। और कभी-कभी उन्होंने ऐसे विचारों को स्वीकार किया जिससे गरमागरम चर्चा हुई। लेकिन उन्होंने ऐसा कुछ नहीं किया, मान लीजिए, फादर सर्जियस बुल्गाकोव और फादर पावेल फ्लोरेंस्की... आज यह स्पष्ट है कि फादर अलेक्जेंडर के विचारों को न तो विमुद्रीकरण की आवश्यकता है और न ही अनात्मीकरण की। जिस चीज़ के कारण विवाद हुआ, उसके लिए उन्हें आलोचकों से पूरा श्रेय मिला, अपने जीवनकाल के दौरान और अपनी मृत्यु के बाद भी। इसका मतलब यह है कि विचारों को समय की छलनी और सुलझे हुए दिमाग के फिल्टर के माध्यम से गंभीर परीक्षण और गंभीर जांच से गुजरना पड़ा है।

मेरा मानना ​​है कि ऐसी चर्चा उन सभी लोगों के लिए खुली होनी चाहिए जो चर्च जीवन में शामिल हैं और समझते हैं कि क्या चर्चा हो रही है, यानी। चर्चा में भाग लेने में सक्षम पर्याप्त लोग। आज अधिक से अधिक प्लेटफार्म सामने आ रहे हैं। इनमें क्रिसमस वाचन, और प्रदर्शनी-मंच "रूढ़िवादी रस", और विभिन्न प्रकार के सम्मेलन, और विभिन्न सूबाओं में देहाती सम्मेलन, और रूसी रूढ़िवादी चर्च की प्रकाशन परिषद में गोल मेज, और अन्य के संपादकीय कार्यालयों में चर्चाएं शामिल हैं। चर्च मीडिया, और इंटरनेट फ़ोरम।

2011 में, उन्होंने लेंट के नियमों को निष्क्रिय घोषित कर दिया: रूसी चर्च नोट करता है कि उपवास के मठवासी नियम सभी रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए अनिवार्य नहीं हैं... लेंट के दौरान मछली खाने की प्रथा चर्च कार्यकर्ताओं के बीच काफी आम है. उनके मुताबिक ये बात हर कोई अच्छे से जानता है, '' लेकिन वे यह बात उन परिस्थितियों में कहने से डरते हैं जब कुछ मीडिया और टेलीविजन चैनल लोगों को सख्त मठवासी नियमों की पेशकश करते हैं, जिनका उपयोग चर्च में काम करने वाले लोगों सहित कामकाजी लोगों के लिए बहुत कम किया जाता था। फिर भी, कुछ मीडिया द्वारा इन्हें आम तौर पर बाध्यकारी मानदंड के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।.

झूठा मिशनरी

मैं उपदेश और संचार के विभिन्न रूपों को जीवन का अधिकार देने वाले चर्च का समर्थक था और रहूंगा - चाहे वह एक रॉक कॉन्सर्ट हो, एक कला गीत का संगीत कार्यक्रम हो, या एक प्रदर्शनी हो। एक समय, उदाहरण के लिए, मैं 1989 में मॉस्को में धार्मिक विषयों पर अवंत-गार्डे पेंटिंग की पहली प्रदर्शनी के आयोजकों में से एक था, और 90 के दशक की शुरुआत में मैं रूस में पहले ईसाई रॉक रिकॉर्ड की प्रस्तावना का लेखक बन गया। . मुझे विश्वास है कि सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में चर्च की भागीदारी के ऐसे रूप (यदि उनके पीछे ईमानदारी और खुलापन है, न कि आत्म-प्राप्ति या व्यवसाय दिखाने के पंथ से जुड़ी व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाएं) ईसाई सेवा का खंडन नहीं करते हैं। .

पहले से ही 1994 में, उन्होंने ऑल-चर्च ऑर्थोडॉक्स यूथ मूवमेंट की भागीदारी के साथ प्रकाशित एल्बम "एंथोलॉजी ऑफ क्रिश्चियन रॉक इन रशिया" की प्रस्तावना लिखी थी।

वह रॉक कॉन्सर्ट में प्रदर्शन करते हैं, उदाहरण के लिए, 2 जून 2006 को मॉस्को यूथ पैलेस में पॉप और रॉक कॉन्सर्ट "रोड टू द टेम्पल" में। ओ.वी.सी.एच. दर्शकों से कहा: हम हमेशा, जहाँ भी भगवान हमें अपनी इच्छा पूरी करने के लिए रखें, अपनी रचनात्मकता सहित, हमेशा उनका अनुसरण करें, न कि घमंड, पेट और बटुए के पंथ का। भगवान का अनुसरण करें - और फिर हम वास्तव में इस धरती पर एक पूर्ण, खुश, सामंजस्यपूर्ण जीवन जीएंगे, और, भगवान की कृपा से, हम अनंत काल में बेहतर जीवन की आशा करेंगे. कॉन्सर्ट में यूरी शेवचुक के नेतृत्व वाले डीडीटी समूह, इवान स्मिरनोव चौकड़ी, सर्गेई ट्रोफिमोव (ट्रोफिम), ओल्गा अरेफीवा, निकोलाई स्कुचेनकोव, समूह "क्लाइचेवाया", "इफ", "राडा एंड थॉर्न", रॉक बार्ड आंद्रेई सेलिवानोव ने भाग लिया। और व्याचेस्लाव कपोरिन।

उनके अनुसार, कला के अन्य क्षेत्रों की तरह, युवा संगीत में भी है बहुत सारा अच्छा और बहुत सारा बुरा… आक्रामक, भ्रष्ट, खोखला संगीत है। लेकिन ऐसे कलाकार भी हैं जो ईमानदारी से (फैशन या लोकप्रियता के लिए नहीं) अपने विश्वास के बारे में या कम से कम अपनी आध्यात्मिक खोज के बारे में बात करते हैं. अज्ञात कारणों से, वह ऐसा मानता है आज, कम से कम लोग किसी भी चट्टान को शैतानवाद या व्यभिचार से जोड़ते हैं। हाँ, पत्थरबाज़ों में ऐसे लोग भी हैं जो दानवता, आक्रामकता और वृत्ति की मुक्ति की अपील करते हैं। लेकिन लोक नृत्यों और शास्त्रीय संगीत के कुछ नमूनों में भी यही हुआ.

शब्दों में वह प्रचार की शक्ति में असीम विश्वास व्यक्त करते हैं:

सरकार समर्थक जन युवा आंदोलनों की गतिविधियों में सक्रिय रूप से भाग लेता है, विशेष रूप से, नाशी आंदोलन के साथ सक्रिय रूप से बातचीत करता है। 2007 में उन्होंने यह कहा था किसी भी युवा संगठन के साथ सहयोग करने को तैयार हूं। इस बीच, यह नाशी आंदोलन है जो पहले से ही आध्यात्मिक और शैक्षिक दिशा में खुद को प्रकट करने में कामयाब रहा है। इस प्रकार, चर्च के प्रतिनिधियों के साथ, "नाशी" ने पहले से ही एक कार्रवाई में भाग लिया, जिसके दौरान राहगीरों को क्रॉस, रूढ़िवादी साहित्य वितरित किया गया और रूढ़िवादी के बारे में बातचीत की गई। व्यक्तिगत रूप से, पिछले साल (2006) मैंने सेलिगर पर "नाशी" ग्रीष्मकालीन शिविर का दौरा किया, जहां, निलो-स्टोलोबेंस्काया हर्मिटेज के भिक्षुओं के साथ, मैंने दिव्य सेवाएं कीं जिसमें सैकड़ों युवाओं ने भाग लिया.

सेलिगर झील पर "ऑर्थोडॉक्स शिफ्ट - 2009" के आयोजक, जहां वह मिशनरी पूजा-पाठ करते हैं। इस मिशनरी दृष्टिकोण का तर्क सबसे आश्चर्यजनक है: रूढ़िवादी युवा न केवल भविष्य के पुजारी और भिक्षु हैं, वे विभिन्न व्यवसायों और व्यवसायों के लोग हैं जिन्हें न केवल शब्दों में, बल्कि सही, नैतिक, प्रभावी जीवन के तरीके से सुसमाचार का प्रचार करने के लिए दुनिया में जाने के लिए कहा जाता है।, - हमें यह समझना चाहिए कि इसका नेतृत्व सरकार समर्थक जन संगठनों के सदस्यों द्वारा किया जाता है।

14 दिसंबर 2009 कहता है: रूढ़िवादी युवाओं को समाज के सभी क्षेत्रों में भाग लेना चाहिए। मैं रूढ़िवादी युवा कार्यों के राजनीतिकरण के खिलाफ हूं, लेकिन मैं उन लोगों को भी नहीं समझता जो तर्क देते हैं कि रूढ़िवादी युवाओं को हर समय चर्च में रहना चाहिए और केवल पैरिश मामलों से निपटना चाहिए.

ईसाई धर्म का धर्मनिरपेक्षीकरण, झूठे मिशनरी कार्य के लक्ष्य के रूप में, फादर वी.सी.एच. द्वारा साकार किया जा रहा है। "रूढ़िवादिता जीवन का एक हिस्सा है" के नारे के तहत।

O.V.Ch की कई असाधारण परियोजनाएँ चर्च के धर्मनिरपेक्षीकरण, विशेष रूप से राष्ट्रीय, या, दूसरे शब्दों में, "रूढ़िवादी" ड्रेस कोड के लिए इस कार्यक्रम से जुड़ी हैं। फादर वी.सी.एच. के निर्देशन में "रूढ़िवादी" फैशन शो। 28 अप्रैल, 2011 को मॉस्को के एक ज्वेलरी हाउस में हुआ। बैठक के उद्घाटन पर अपने स्वागत भाषण में फादर वी.सी.एच. ईस्टर और वर्तमान घटना के बीच संबंध की ओर इशारा किया:

पुनरुत्थान न केवल आत्मा का पुनरुत्थान है, बल्कि शरीर का भी पुनरुत्थान है, और इसलिए हमारी आंतरिक स्थिति और हम कैसे दिखते हैं, दोनों मायने रखते हैं। स्वास्थ्य और धार्मिकता आपस में जुड़े हुए हैं, बीमारी और पाप आपस में जुड़े हुए हैं, पश्चाताप और हृदय की पवित्रता आपस में जुड़ी हुई हैं, आंतरिक सामग्री और बाहरी स्वरूप आपस में जुड़े हुए हैं, प्रकृति की स्थिति और हमारे दिल की स्थिति आपस में जुड़ी हुई हैं, यही कारण है कि यह महत्वपूर्ण है कि एक व्यक्ति की आंतरिक और बाहरी स्वरूप सुंदर हो।

आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड चैपलिन रूसी संघ के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में एक काफी प्रमुख व्यक्ति हैं। अपने विवादास्पद बयानों और आकलन के लिए जाने जाने वाले, उन्होंने एक कठिन चरित्र वाले विवादित व्यक्ति के रूप में अपनी प्रतिष्ठा बनाई। उनके फैसले अक्सर आलोचना का तूफान पैदा करते हैं, और उनके आह्वान और मांगें विश्वासियों और धर्म से दूर लोगों दोनों को आश्चर्यचकित करती हैं।

वसेवोलॉड का बचपन

इस तथ्य के बावजूद कि भविष्य के पुजारी का परिवार रूढ़िवादी से बहुत दूर था, उसे अपनी किशोरावस्था से ही एहसास हो गया था कि वह एक धार्मिक मदरसे में प्रवेश करना चाहता है।

उत्पत्ति एवं जन्म

31 मार्च, 1968 को मास्को में विज्ञान की दुनिया के करीबी प्रसिद्ध सोवियत बुद्धिजीवियों के परिवार में जन्म।

परिवार

पिता, अनातोली फेडोरोविच चैपलिन, एक अज्ञेयवादी प्रोफेसर, तकनीकी विज्ञान के डॉक्टर, एंटीना सिद्धांत और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में एक वैज्ञानिक हैं। दत्तक नाना, वसेवोलॉड वेनियामिनोविच कोस्टिन - के.ई. के पोते। त्सोल्कोव्स्की, रूसी आविष्कारक, वायुगतिकी और रॉकेट गतिशीलता के क्षेत्र में वैज्ञानिक।

वेसेवोलॉड चैपलिन, उनके शब्दों में, एक "गैर-धार्मिक परिवार" में पले-बढ़े थे। एक किशोर के रूप में, उन्हें अपने आप पर विश्वास आया।

न शादी हुई, न बच्चे.

शिक्षा

चैपलिन के अनुसार, स्कूल में उन्होंने व्यावहारिक रूप से सटीक विज्ञान का अध्ययन नहीं किया। न तो गणित और न ही भौतिकी ने रुचि जगाई। किशोर समझ गया कि उसे जीवन में इन विषयों की आवश्यकता नहीं होगी, लेकिन शिक्षक फिर भी उसे संतोषजनक अंक देगा। पहले से ही एक स्कूली छात्र के रूप में, उनका इरादा एक धार्मिक मदरसे में प्रवेश करने का था।

किशोरावस्था और प्रारंभिक जीवन

सेमिनरी में अध्ययन और आर्कबिशप किरिल के साथ दोस्ती ने एक पुजारी के रूप में चैपलिन के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई। पादरी की जीवनी कैरियर की सीढ़ी पर तेजी से उन्नति की विशेषता है। इसने उन्हें रूसी रूढ़िवादी चर्च में एक प्रमुख व्यक्ति बना दिया।

थियोलॉजिकल सेमिनरी में अध्ययन

1985 में, स्कूल से स्नातक होने के बाद, उन्होंने मॉस्को पैट्रिआर्कट के प्रकाशन विभाग के अभियान विभाग में काम करना शुरू किया। 1990 में, उन्होंने मॉस्को थियोलॉजिकल सेमिनरी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जिसमें उन्होंने विभाग के अध्यक्ष, मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम (नेचेव) की सिफारिश पर प्रवेश किया। पहले से ही अपनी पढ़ाई के दौरान, उन्हें आर्कबिशप किरिल द्वारा डीकन (1991) के पद पर और फिर पुजारी (1992) के पद पर नियुक्त किया गया था।

1994 में उन्होंने मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी से स्नातक किया। वह धर्मशास्त्र के उम्मीदवार हैं। उनके शोध प्रबंध का विषय: "आधुनिक विदेशी विधर्मी और गैर-ईसाई विचारों में प्राकृतिक और दैवीय रूप से प्रकट नए नियम की नैतिकता के बीच संबंध की समस्या।"

कैरियर प्रगति

फादर वसेवोलॉड की क्षमताओं के लिए धन्यवाद, जिस पर चर्च के अधिकारियों का ध्यान नहीं गया, उनके करियर की वृद्धि काफी तेजी से हुई।

वसेवोलॉड चैपलिन ने अपने करियर का निर्माण करते हुए नेतृत्व पदों सहित कई पदों पर कार्य किया:

1. 1990-2009 - मॉस्को पितृसत्ता के बाहरी चर्च संबंध विभाग में सेवा: स्मोलेंस्क आर्कबिशप किरिल के नेतृत्व में एक साधारण कर्मचारी से उपाध्यक्ष तक पहुंचे।
2. 1996-1997 - रूसी संघ के राष्ट्रपति के अधीन धार्मिक संघों के साथ सहयोग परिषद के सदस्य।
3. 1997-2001 - चर्च और समाज के बीच संबंधों के लिए बाहरी चर्च संबंध विभाग के नवगठित सचिवालय के प्रमुख।

परिपक्व उम्र

इन वर्षों में, पुजारी ने समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। टेलीविज़न और रेडियो पर शिक्षण और कार्यक्रमों की मेजबानी ने पुजारी को व्यापक क्षेत्रों में पहचानने योग्य और प्रसिद्ध बना दिया।

धनुर्धर पद की स्वीकृति

1999 में उन्हें धनुर्धर के पद पर पदोन्नत किया गया।

भावी पैट्रिआर्क किरिल के साथ दोस्ती ने उनके करियर में उन्नति में मदद की।

1. 2001-2009 - डीईसीआर के उप प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन किरिल (प्रकाशन, संचार सेवा, सार्वजनिक और अंतर-ईसाई संबंधों के लिए सचिवालय का निरीक्षण करते थे, मॉस्को पितृसत्ता और वेटिकन के बीच संबंधों के मुद्दों से निपटते थे)।
2. 2004 - संघों और धार्मिक संगठनों के मामलों पर राज्य ड्यूमा समिति की विशेषज्ञ परिषद के सदस्य।
3. 2008 - विश्व रूसी पीपुल्स काउंसिल के उप प्रमुख, चर्च और समाज के बीच संबंधों के लिए नवगठित धर्मसभा विभाग के प्रमुख।

रेडियो और टेलीविजन पर काम करें

फादर वसेवोलॉड, अपने पदों के कारण, जल्द ही एक मीडिया व्यक्तित्व बन गए।

वी. चैपलिन कई कार्यक्रमों के मेजबान थे:

• "पृथ्वी और लोग" (सह-मेजबान - एंड्री बिस्ट्रिट्स्की, टीवी चैनल "मीर");
• "अनंत काल और समय" (टीवी चैनल "स्पा");
• "सप्ताह की टिप्पणी" (सोयुज टीवी चैनल);
• "विश्वास का समय" (रेडियो "रूसी समाचार सेवा", "कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा");
• "मुख्य बात के बारे में" (रेडियो "रेडोनज़", "वॉयस ऑफ रशिया")।

वीडियो "सप्ताह की टिप्पणी" कार्यक्रम के एक एपिसोड को दिखाता है, जिसमें आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड चैपलिन कार त्रासदियों और स्वीकृत उत्पादों के बारे में बात करते हैं।

विश्वविद्यालय अध्यापन

एक सहायक प्रोफेसर के रूप में, पादरी ऑर्थोडॉक्स सेंट तिखोन विश्वविद्यालय में पढ़ाते हैं। इसके अलावा, वह रूस के राइटर्स यूनियन और रूसी साहित्य अकादमी के सदस्य हैं।

चैपलिन की स्थिति और कथन

सामाजिक घटनाओं के उनके विरोधाभासी आकलन कभी-कभी समाज में अस्पष्ट प्रतिक्रिया का कारण बनते हैं, जो अक्सर घोटालों का कारण बनते हैं।

पेंशन सुधार पर आर्कप्रीस्ट वी. चैपलिन के भाषण वाला वीडियो देखें।

एक पुजारी का इस्तीफा

2015 तक, आर्कप्रीस्ट चैपलिन और पैट्रिआर्क किरिल के बीच संबंध बिगड़ने लगे। अधिकारियों के साथ चल रही बातचीत के कारण विवाद बढ़ गया.

चैपलिन के अनुसार, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च को सरकार और जनता का पक्ष नहीं लेना चाहिए, बल्कि दृढ़ता से अपनी बात का बचाव करना चाहिए। पिता ने भ्रष्ट राजनीतिक अभिजात वर्ग को छोड़ने और विश्वास करने वाले राजनीतिक और आर्थिक नेताओं को रास्ता देने का भी आह्वान किया। परिणामस्वरूप, 2015 के अंत में, सिनोडल जनसंपर्क विभाग को बंद कर दिया गया, और चैपलिन को उनके नेतृत्व पद से हटा दिया गया। पुजारी के इस्तीफे और विभाग के बंद होने को अप्रभावी विभागों के अनुकूलन द्वारा समझाया गया था।

2016 में उन्हें इंटर-काउंसिल प्रेजेंस से भी निष्कासित कर दिया गया था. उनके इस्तीफे का एक कारण यूक्रेन पर पैट्रिआर्क किरिल की स्थिति से चैपलिन की असहमति थी।

फरवरी 2017 में, "फेथ एंड लाइफ" पुस्तक प्रकाशित हुई, जिसमें पुजारी वसेवोलॉड चैपलिन ने अपनी जीवनी और रूसी रूढ़िवादी चर्च की आंतरिक संरचना के तथ्यों का वर्णन किया।

चैपलिन ने दोज़ चैनल को बर्खास्तगी का अपना संस्करण बताया: “मेरा मानना ​​​​है कि परम पावन सोचते हैं कि चर्च में केवल उनकी आवाज़ सुनी जानी चाहिए। मुझे लगता है कि अब चर्च से किसी भी स्वतंत्र आवाज़, ऐसे किसी भी व्यक्ति को बाहर करने का प्रयास किया जा रहा है जो ज़ोर से और स्वतंत्र रूप से बोल सकता है। लेकिन कोई भी मेरी आवाज़ और मेरा पद नहीं छीनेगा।”

धनुर्धर के साथ बातचीत के बारे में वीडियो

सत्ता और उदारवाद के बारे में फादर वसेवोलॉड चैपलिन के साथ बातचीत का वीडियो।

चर्च और समाज के बीच संबंधों के लिए धर्मसभा विभाग के पूर्व प्रमुख, आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड चैपलिन, एक "व्हिसलब्लोअर" के मार्ग पर चल पड़े हैं। यह नहीं कहना कि यह अधिनियम मौलिक है। फादर वसेवोलॉड न तो पहले हैं, न ही वह आखिरी होंगे। लेकिन फिर भी कुछ पूरी तरह से पूर्वानुमानित कदम। मैं आहत था और अब मैं चुप नहीं रह सकता, मैं वह सब कुछ व्यक्त करूंगा जो इतने वर्षों से मेरी आत्मा में जमा हो रहा है...

सामान्य तौर पर यह कृत्य कुछ लोगों के व्यवहार से भिन्न नहीं होता है। जिन्हें, कुछ पदों पर रहते हुए, मौजूदा अन्याय सहने के लिए मजबूर होना पड़ा। उन्हें कष्ट हुआ, लेकिन वे सहते रहे। जब तक उनसे जगह बनाने के लिए नहीं कहा गया. और तभी बैकहैंड स्लैश का समय आ गया।

हमें याद दिला दें कि 24 दिसंबर को, फादर वसेवोलॉड को चर्च और समाज के बीच संबंधों के लिए धर्मसभा विभाग के प्रमुख के पद से मुक्त कर दिया गया था। मैंने इस बारे में निर्णय लिया.

इसके अलावा, सूचना विभाग और चर्च और समाज के बीच संबंधों के विभाग को विलय करके चर्च और समाज और मीडिया के बीच संबंधों के लिए एक विभाग की स्थापना की गई, जिसके प्रमुख पहले वसेवोलॉड चैपलिन थे। नई संरचना का नेतृत्व सूचना विभाग के प्रमुख द्वारा किया जाता था।

रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्राइमेट के साथ असहमति के कारण धनुर्धर ने स्वयं अपने इस्तीफे की व्याख्या की। इस पर, प्रेस सेवा के प्रमुख, अलेक्जेंडर वोल्कोव ने कहा कि वह "वेसेवोलॉड चैपलिन के बयानों को अपने विवेक पर छोड़ते हैं।" उन्होंने इस बात पर जोर दिया, ''बेमतलब की बहस में पड़ना उचित नहीं लगता।''

सामान्य तौर पर, निश्चित रूप से, एक निश्चित समस्या है। चूंकि फादर वसेवोलॉड अब पितृसत्ता के साथ कुछ असहमति की घोषणा करते हैं, इसका मतलब है कि वे काफी लंबे समय से जमा हो रहे हैं। यह शायद ही माना जा सकता है कि ये असहमतियां अचानक पैदा हुईं...

ठीक है, यदि हां, तो अपने इस्तीफे से पहले उन्होंने किसका दृष्टिकोण प्रस्तुत किया था - अपना या संपूर्ण रूसी रूढ़िवादी चर्च का? और क्या इस मामले में यह सवाल पूछना उचित नहीं है कि क्या फादर वसेवोलॉड की व्यक्तिगत राय को पूरे रूसी रूढ़िवादी चर्च की राय के रूप में पारित किया गया था?

"क्या आपने देखा है कि उदारवादी मीडिया, जो लगातार चैपलिन की आलोचना करता था, आज उनकी "भविष्यवाणियों" पर कितनी तत्परता से रिपोर्ट कर रहा है? और आप सुन सकते हैं: "चैपलिन - वाह, लेकिन अब उन्होंने पितृसत्ता के बारे में सही बात कही है, हमें इसे तत्काल देने की आवश्यकता है , इसे मुख्य पर अधिक समय तक दबाए रखें। Pravda.Ru LLC के निदेशक मंडल के अध्यक्ष ने कहा, हम उनके सभी बयानों की निगरानी करना जारी रखेंगे। वादिम गोरशेनिन.

उनकी राय में, चैपलिन के साथ घटना का मुख्य कारण तथाकथित "प्रेस सचिवों की बीमारी" है।

"जब प्रेस सचिव खुद को व्यावहारिक रूप से विभागों के प्रमुख मानते हैं, तो उनके चेहरे, कान और जीभ होते हैं। चैपलिन यह भी कहते हैं कि रूसी रूढ़िवादी चर्च को अलग-अलग विचारों की आवश्यकता है। हां, उनकी आवश्यकता है, लेकिन आप, चर्च के आधिकारिक प्रतिनिधि का दर्जा रखते हुए, इसका उपयोग केवल अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करने के लिए किया। वादिम गोरशेनिन कहते हैं, चैपलिन ने व्यावहारिक रूप से पितृसत्ता के अधिकार का अतिक्रमण किया।

"और इस दृष्टिकोण से, यदि चर्च के पिता नागरिकों की तरह ही निर्लज्ज होते, तो वे जहाज पर (राष्ट्रपति के प्रेस सचिव व्याचेस्लाव) कोस्तिकोव के साथ दृश्य दोहराते। जिसके बाद कोस्तिकोव, मैं आपको याद दिला दूं, चुप थे। यहां उन्होंने इलाज किया वह व्यक्ति काफी लोकतांत्रिक तरीके से था, लेकिन यह उसके अंदर से निकला... पाइपों के माध्यम से। वास्तव में, मीडिया की ऐसी प्रतिक्रिया, जो रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रति बिल्कुल असहानुभूतिपूर्ण है, एक अधिकारी के रूप में चैपलिन की गतिविधियों का एक बयान है चर्च का प्रतिनिधि। और यह सही है कि उन्होंने इसे हटा दिया,'' वह कहते हैं।

वैसे, यह स्पष्ट करने योग्य है कि वसेवोलॉड चैपलिन ने अपना पद खो दिया है, लेकिन अपनी रैंक नहीं। इसके अलावा, वह मॉस्को के प्रेस्नेंस्की जिले में थ्री माउंटेन्स पर सेंट निकोलस चर्च के रेक्टर हैं। इस संबंध में, एक और प्रश्न उपयुक्त है - धनुर्धर के वर्तमान अत्यंत कठोर और उद्दंड बयानों की उपयुक्तता के बारे में। इस मामले में, हम निश्चित रूप से विनम्रता के बारे में बात नहीं कर रहे हैं।

Pravda.Ru के अनुरोध पर, सरांस्क थियोलॉजिकल स्कूल के आर्कप्रीस्ट, रेक्टर, मोर्दोवियन मेट्रोपोलिस के चर्च और समाज के बीच बातचीत विभाग के अध्यक्ष ने स्थिति पर टिप्पणी की।

उन्होंने कहा, "फादर वसेवोलॉड एक बहुत ही दिलचस्प, गहरे, जिम्मेदार व्यक्ति हैं। वह चर्च और समाज से संबंधित स्थिति को अच्छी तरह से जानते हैं और उसमें महारत हासिल करते हैं। उन्होंने वास्तव में चर्च में बहुत बड़ा योगदान दिया है।"

हालाँकि, फादर अलेक्जेंडर ने जोर देकर कहा, विभाग के भीतर समस्याएं थीं, जिसका नेतृत्व वेसेवोलॉड चैपलिन कर रहे थे। "उदाहरण के लिए, विभाग के लिए एक भी विनियमन विकसित नहीं किया गया था जिसे सूबा स्तर पर स्थानांतरित किया जा सके। अन्य क्षेत्रों में विभागों के साथ काम स्पष्ट रूप से संरचित नहीं था। मुझे ऐसा लगता है कि यह एक ऐसी आंतरिक गतिविधि है। ऐसा लगता है कि फादर वसेवोलॉड हर चीज़ में शामिल थे, लेकिन ध्यान केंद्रित नहीं करना चाहते थे। यानी कोई रणनीतिक दृष्टि नहीं थी। और इस वजह से, यह स्पष्ट नहीं था कि हम कहाँ जा रहे थे, हम कहाँ जा रहे थे, ”उन्होंने कहा।

"मुझे ऐसा लगता है कि फादर वेसेवोलॉड अब जो टिप्पणियाँ कर रहे हैं, और सामान्य तौर पर स्थिति, उससे बिल्कुल भी जुड़ी नहीं है, जैसा कि फादर वेसेवोलॉड कल्पना करने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन स्वयं फादर वेसेवोलॉड के साथ। क्योंकि कथन हैं अत्यधिक असाधारण। जिससे न केवल उनकी प्रतिष्ठा मजबूत हुई, बल्कि साथ ही वे कुछ "शहर की चर्चा" भी रहे। उदाहरण के लिए, समाजवादी पथ, साम्यवादी पथ को राजशाही के साथ संयोजित करने की आवश्यकता के बारे में बयान। यह सीधे विरोधाभासी है समाज की अवधारणा का बहुत ही सामाजिक-सांस्कृतिक मॉडल जिसे हम अब बना रहे हैं, ”अलेक्जेंडर ने पेलिन को बताया।

"मुझे ऐसा लगता है कि फादर वसेवोलॉड को अब शांत होने की जरूरत है। नम्रतापूर्वक, विनम्रतापूर्वक, एक ईमानदार ईसाई की तरह, आशीर्वाद मांगें और वह काम करना शुरू करें जिसके लिए परम पावन उन्हें आशीर्वाद देंगे। वह वास्तव में बहुत ही प्रतिभाशाली व्यक्ति हैं, जिनके पास बहुत बड़ी बुद्धि है क्षमता। सबसे चतुर लोगों में से एक, जिनसे मैं परिचित हूं। यह शर्म की बात है अगर यह प्रतिभा बाजार के विवाद में बर्बाद हो जाती है, उस संघर्ष में जो वह अब अपने, अपने नाम, अपनी छवि के आसपास बनाता है, "फादर अलेक्जेंडर ने कहा।