टी. पार्सन्स का समाजीकरण सिद्धांत

अमेरिकी समाजशास्त्री, संरचनात्मक-कार्यात्मक स्कूल के संस्थापक। विश्लेषण।

कार्य: "सामाजिक व्यवस्था", "सामाजिक कार्रवाई की संरचना पर"।

20वीं सदी के शुरुआती 30 के दशक में कार्यात्मकता ने आकार लेना शुरू किया (मानवविज्ञानी मालिनोव्स्की और रैडक्लिफ-ब्राउन)। मोंटेस्क्यू, स्पेंसर, कॉम्टे) में कई विशेषताएं पाई जा सकती हैं। वह वेबर (सामाजिक संगठनों और संस्थानों के कामकाज के संदर्भ में सामाजिक कार्यों का औचित्य) और दुर्खीम (सिस्टम स्थिरता का विश्लेषण) के प्रभावशाली कार्यों से प्रभावित थे।

पर संरचनात्मक दृष्टिकोणएक जटिल वस्तु को उसकी घटक इकाइयों के विश्लेषणात्मक अलगाव द्वारा परिभाषित किया जाता है

कार्यात्मक दृष्टिकोण- तत्वों और संपूर्ण के बीच संबंधों को स्पष्ट करता है, कुछ इकाइयों को उनके कामकाज के तरीकों के साथ सहसंबंधित करता है।

टैल्कॉट पार्सन्स(1902-1979)। पार्सन्स ने अपने लेखन में सामाजिक व्यवस्था की समस्या पर काफ़ी ध्यान दिया। वह इस तथ्य से आगे बढ़े कि सामाजिक जीवन "आपसी शत्रुता और विनाश की तुलना में पारस्परिक लाभ और शांतिपूर्ण सहयोग" की अधिक विशेषता है, यह तर्क देते हुए कि केवल सामान्य मूल्यों का पालन ही समाज में व्यवस्था का आधार प्रदान करता है। उन्होंने वाणिज्यिक लेनदेन के उदाहरणों के साथ अपने विचार स्पष्ट किये। लेन-देन करते समय, इच्छुक पक्ष नियामक नियमों के आधार पर एक अनुबंध तैयार करते हैं। पार्सन्स के दृष्टिकोण से, नियमों का उल्लंघन करने पर प्रतिबंधों का डर लोगों से उनका सख्ती से पालन कराने के लिए पर्याप्त नहीं है। यहां नैतिक दायित्व प्रमुख भूमिका निभाते हैं। इसलिए, वाणिज्यिक लेनदेन को नियंत्रित करने वाले नियम आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों से प्रवाहित होने चाहिए जो इंगित करते हैं कि क्या सही और उचित है। इसलिए, किसी आर्थिक प्रणाली में व्यवस्था व्यावसायिक नैतिकता पर सामान्य सहमति पर आधारित होती है। व्यवसाय का क्षेत्र, समाज के किसी भी अन्य घटक की तरह, आवश्यक रूप से नैतिकता का क्षेत्र भी है।

मूल्यों पर सहमति समाज में एक मौलिक एकीकृत सिद्धांत है। आम तौर पर मान्यता प्राप्त मूल्य सामान्य लक्ष्यों की ओर ले जाते हैं जो विशिष्ट स्थितियों में कार्रवाई की दिशा निर्धारित करते हैं। एक सामान्य लक्ष्य सहयोग के लिए प्रोत्साहन बन जाता है। मूल्यों और लक्ष्यों को कार्यों में परिवर्तित करने के साधन भूमिकाएँ हैं। कोई भी सामाजिक संस्था भूमिकाओं के संयोजन की उपस्थिति मानती है, जिसकी सामग्री को उन मानदंडों का उपयोग करके व्यक्त किया जा सकता है जो प्रत्येक विशिष्ट भूमिका के संबंध में अधिकारों और जिम्मेदारियों को परिभाषित करते हैं। मानदंड भूमिका व्यवहार को मानकीकृत और सामान्य बनाते हैं, इसे पूर्वानुमानित बनाते हैं, जो सामाजिक व्यवस्था का आधार बनाता है।

इस तथ्य के आधार पर कि सर्वसम्मति सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक मूल्य है, पार्सन्स देखते हैं समाजशास्त्र का मुख्य कार्यसामाजिक व्यवस्था में मूल्य अभिविन्यास के पैटर्न के संस्थागतकरण के विश्लेषण में। जब मूल्यों को संस्थागत बनाया जाता है और व्यवहार को उनके अनुसार संरचित किया जाता है, तो एक स्थिर प्रणाली उभरती है - "सामाजिक संतुलन" की स्थिति। इस अवस्था को प्राप्त करने के दो तरीके हैं: 1) समाजीकरण, जिसके माध्यम से सामाजिक मूल्य एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक प्रसारित होते हैं (इस कार्य को करने वाले सबसे महत्वपूर्ण संस्थान परिवार, शैक्षिक प्रणाली हैं); 2) सामाजिक नियंत्रण के विभिन्न तंत्रों का निर्माण।

समाज को एक व्यवस्था मानते हुए पार्सन्स का मानना ​​है कि किसी भी सामाजिक व्यवस्था को चार बुनियादी कार्यात्मक आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए:

अनुकूलन - सिस्टम और उसके पर्यावरण के बीच संबंध की चिंता करता है: अस्तित्व में रहने के लिए, सिस्टम का अपने पर्यावरण पर कुछ हद तक नियंत्रण होना चाहिए;

लक्ष्य प्राप्ति - सभी समाजों की उन लक्ष्यों को स्थापित करने की आवश्यकता को व्यक्त करता है जिनके लिए सामाजिक गतिविधि निर्देशित होती है;

एकीकरण - एक सामाजिक व्यवस्था के भागों के समन्वय को संदर्भित करता है। मुख्य संस्था जिसके माध्यम से इस कार्य को साकार किया जाता है वह कानून है;

पैटर्न प्रतिधारण (विलंबता) - इसमें समाज के बुनियादी मूल्यों का संरक्षण और रखरखाव शामिल है।

किसी भी सामाजिक घटना का विश्लेषण करते समय पार्सन्स ने इस संरचनात्मक-कार्यात्मक ग्रिड का उपयोग किया।

किसी व्यवस्था की सर्वसम्मति और स्थिरता का मतलब यह नहीं है कि वह परिवर्तन करने में सक्षम नहीं है। इसके विपरीत, व्यवहार में कोई भी सामाजिक व्यवस्था पूर्ण संतुलन की स्थिति में नहीं है, इसलिए सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रिया को "द्रव संतुलन" के रूप में दर्शाया जा सकता है। इस प्रकार, यदि समाज और उसके पर्यावरण के बीच संबंध बदलता है, तो इससे समग्र रूप से सामाजिक व्यवस्था में बदलाव आएगा।

विषयसमाजशास्त्र उनका मानना ​​है (सामाजिक) कार्रवाई की प्रणाली, जिसमें सामाजिक क्रिया (व्यक्तिगत क्रिया) के विपरीत, कई लोगों की संगठित गतिविधि शामिल होती है। क्रिया प्रणाली में उपप्रणालियाँ शामिल हैं जो परस्पर संबंधित कार्य करती हैं: 1) सामाजिक उपप्रणाली (लोगों का समूह) - लोगों को एकीकृत करने का कार्य; 2) सांस्कृतिक उपप्रणाली - लोगों के समूह द्वारा उपयोग किए जाने वाले व्यवहार के पैटर्न का पुनरुत्पादन; 3) व्यक्तिगत उपप्रणाली - लक्ष्य प्राप्ति; 4) व्यवहारिक जीव - बाहरी वातावरण के अनुकूलन का कार्य।

सामाजिक क्रिया प्रणाली की उपप्रणालियाँ समान संरचना के साथ कार्यात्मक रूप से भिन्न होती हैं। सामाजिक उपतंत्रलोगों और सामाजिक समूहों के व्यवहार के एकीकरण से संबंधित है। विभिन्न प्रकार की सामाजिक उपप्रणालियाँ समाज (परिवार, गाँव, शहर, देश, आदि) हैं। सांस्कृतिक(धार्मिक, कलात्मक, वैज्ञानिक) उपप्रणाली आध्यात्मिक (सांस्कृतिक) मूल्यों के उत्पादन में लगी हुई है - प्रतीकात्मक अर्थ जो लोग, सामाजिक उपप्रणालियों में संगठित होकर, अपने व्यवहार में महसूस करते हैं। सांस्कृतिक (धार्मिक, नैतिक, वैज्ञानिक, आदि) अर्थ मानव गतिविधि को उन्मुख करते हैं (इसे अर्थ देते हैं)। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए अपनी जान जोखिम में डालकर हमले पर उतर जाता है। निजीइन आवश्यकताओं, रुचियों को संतुष्ट करने और लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए उपप्रणाली कुछ गतिविधि की प्रक्रिया में अपनी आवश्यकताओं, रुचियों, लक्ष्यों का एहसास करती है। व्यक्तित्व क्रिया प्रक्रियाओं (कुछ कार्यों के अनुक्रम) का मुख्य निष्पादक और नियामक है। व्यवहारिक जीवसामाजिक क्रिया का एक उपतंत्र है, जिसमें मानव मस्तिष्क, मानव गति के अंग शामिल हैं, जो प्राकृतिक पर्यावरण को शारीरिक रूप से प्रभावित करने, इसे लोगों की आवश्यकताओं के अनुरूप ढालने में सक्षम है। पार्सन्स इस बात पर जोर देते हैं कि सामाजिक क्रिया की सभी सूचीबद्ध उपप्रणालियाँ "आदर्श प्रकार" हैं, अमूर्त अवधारणाएँ जो वास्तविकता में मौजूद नहीं हैं। इसलिए टी. पार्सन्स की व्याख्या करने और समझने में प्रसिद्ध कठिनाई।

पार्सन्स समाज को उच्चतम स्तर की एक प्रकार की सामाजिक उपव्यवस्था के रूप में देखते हैं आत्मनिर्भरतापर्यावरण के संबंध में - प्राकृतिक और सामाजिक। समाज में चार प्रणालियाँ शामिल हैं - निकाय जो समाज की संरचना में कुछ कार्य करते हैं:

एक सामाजिक समुदाय जिसमें व्यवहार के मानदंडों का एक सेट होता है जो लोगों को समाज में एकीकृत करने का कार्य करता है;

एक पैटर्न के संरक्षण और पुनरुत्पादन के लिए एक उपप्रणाली, जिसमें मूल्यों का एक सेट शामिल होता है और विशिष्ट सामाजिक व्यवहार के एक पैटर्न को पुन: पेश करने का कार्य करता है;

एक राजनीतिक उपप्रणाली जो लक्ष्य निर्धारित करने और प्राप्त करने का कार्य करती है;

आर्थिक (अनुकूली) उपप्रणाली, जिसमें भौतिक दुनिया के साथ बातचीत में लोगों की भूमिकाओं का एक सेट शामिल है।

पार्सन्स के अनुसार, समाज का मूल है सामाजिकएक उपप्रणाली जिसमें विभिन्न लोग, उनकी स्थितियाँ और भूमिकाएँ शामिल हैं जिन्हें एक पूरे में एकीकृत करने की आवश्यकता है। एक सामाजिक समुदाय विशिष्ट समूहों और सामूहिक निष्ठाओं को आपस में जोड़ने का एक जटिल नेटवर्क (क्षैतिज संबंध) है: परिवार, फर्म, चर्च, आदि। प्रकारसामूहिक में कई विशिष्ट परिवार, फर्म आदि शामिल होते हैं, जिनमें एक निश्चित संख्या में लोग शामिल होते हैं।

पार्सन्स के अनुसार सामाजिक विकास, जीवित प्रणालियों के विकास का हिस्सा है। इसलिए, स्पेंसर का अनुसरण करते हुए, उन्होंने तर्क दिया कि एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य के उद्भव और आधुनिक समाज के उद्भव के बीच एक समानता है। जीवविज्ञानियों के अनुसार सभी लोग एक ही प्रजाति के हैं। अत: हम यह मान सकते हैं कि सभी समाजों की उत्पत्ति एक ही प्रकार के समाज से हुई है। सभी समाज निम्नलिखित चरणों से गुजरते हैं: 1) आदिम; 2) उन्नत आदिम; 3) मध्यवर्ती; 4) आधुनिक.

प्राचीनसमाज के प्रकार (आदिम सांप्रदायिक समाज) की विशेषता इसकी प्रणालियों की एकरूपता (समन्वय) है। सामाजिक संबंधों का आधार पारिवारिक एवं धार्मिक संबंधों से बनता है। समाज के सदस्यों के लिए समाज द्वारा निर्धारित भूमिका प्रस्थितियाँ होती हैं, जो काफी हद तक उम्र और लिंग पर निर्भर करती हैं।

उन्नत आदिमसमाज को आदिम उपप्रणालियों (राजनीतिक, धार्मिक, आर्थिक) में विभाजन की विशेषता है। निर्धारित स्थितियों की भूमिका कमजोर हो रही है: लोगों का जीवन उनकी सफलता से निर्धारित होता जा रहा है, जो लोगों की क्षमताओं और भाग्य पर निर्भर करता है।

में मध्यवर्तीसमाजों में, सामाजिक क्रिया की प्रणालियों में और भी अधिक भेदभाव होता है। इनके एकीकरण की आवश्यकता है. लेखन प्रकट होता है, साक्षर को अन्य सभी से अलग करता है। साक्षरता के आधार पर, जानकारी एकत्रित होनी शुरू हो जाती है, दूर तक प्रसारित होती है और लोगों की ऐतिहासिक स्मृति में संरक्षित हो जाती है। लोगों के आदर्श और मूल्य धार्मिकता से मुक्त हो जाते हैं।

आधुनिकसमाज की उत्पत्ति प्राचीन ग्रीस में हुई। इसने आधुनिक (यूरोपीय) समाजों की एक प्रणाली को जन्म दिया, जिसकी विशेषताएँ निम्नलिखित हैं:

अनुकूली, लक्ष्य-निर्देशित, एकीकृत, सहायक उपप्रणालियों का विभेदन;

एक बाजार अर्थव्यवस्था की मूल भूमिका (निजी संपत्ति, बड़े पैमाने पर उत्पादन, माल बाजार, पैसा, आदि);

सामाजिक गतिविधियों के समन्वय और नियंत्रण के लिए मुख्य तंत्र के रूप में रोमन कानून का विकास;

सफलता के मानदंडों (राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक) के आधार पर समाज का सामाजिक स्तरीकरण।

प्रत्येक सामाजिक व्यवस्था में दो प्रकार की प्रक्रियाएँ घटित होती हैं। कुछ प्रक्रियाएँ - प्रबंधकीय और एकीकृत, जो बाहरी और आंतरिक गड़बड़ी के बाद सामाजिक व्यवस्था का संतुलन (स्थिरीकरण) बहाल करता है। ये सामाजिक प्रक्रियाएँ (जनसांख्यिकीय, आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक) समाज के पुनरुत्पादन और उसके विकास की निरंतरता को सुनिश्चित करती हैं। अन्य प्रक्रियाएँ बुनियादी प्रणाली को प्रभावित करती हैं आदर्श, मूल्य, मानदंड,जो लोगों को सामाजिक व्यवहार में मार्गदर्शन करते हैं। उन्हें प्रक्रियाएँ कहा जाता है संरचनात्मक परिवर्तन.वे अधिक गहरे और अधिक सारगर्भित हैं।

पार्सन्स ने सामाजिक प्रणालियों और समाजों के विकास के लिए चार तंत्रों की पहचान की:

तंत्र भेदभाव, स्पेंसर द्वारा अध्ययन किया गया, जब सामाजिक क्रिया की प्रणालियों को उनके तत्वों और कार्यों में अधिक विशिष्ट लोगों में विभाजित किया जाता है (उदाहरण के लिए, परिवार के उत्पादन और शैक्षिक कार्यों को उद्यमों और स्कूलों में स्थानांतरित कर दिया गया था);

वृद्धि तंत्र अनुकूलन क्षमतासामाजिक क्रिया प्रणालियों के भेदभाव के परिणामस्वरूप बाहरी वातावरण में (उदाहरण के लिए, एक खेत कम श्रम लागत और बड़ी मात्रा में अधिक विविध उत्पाद पैदा करता है);

तंत्र एकीकरण, समाज में सामाजिक क्रिया की नई प्रणालियों का समावेश सुनिश्चित करना (उदाहरण के लिए, सोवियत के बाद के समाज में निजी संपत्ति, राजनीतिक दलों आदि का समावेश);

तंत्र मूल्य सामान्यीकरण, जिसमें नए आदर्शों, मूल्यों, व्यवहार के मानदंडों का निर्माण और एक सामूहिक घटना में उनका परिवर्तन शामिल है (उदाहरण के लिए, सोवियत रूस के बाद प्रतिस्पर्धा की संस्कृति की शुरुआत)। समाजों के सूचीबद्ध तंत्र एक साथ कार्य करते हैं, इसलिए समाजों का विकास, उदाहरण के लिए, रूसी, इन सभी तंत्रों की एक साथ बातचीत का परिणाम है।

पार्सन्स का समाजशास्त्र उस अर्थ में काफी हद तक मेटा-सब्जेक्टिविस्ट है, जिसे हायेक इस अवधारणा में रखता है। यह समाजशास्त्र सामाजिक गतिविधि के व्यक्तिपरक घटक पर केंद्रित है; सामूहिकता को सामाजिक गतिविधि का अग्रणी रूप मानता है; प्रकृति के नियमों के अनुरूप सामाजिक घटनाओं की व्याख्या करने से इनकार करता है; सामाजिक विकास के सार्वभौमिक नियमों को मान्यता नहीं देता; खुले कानूनों के आधार पर समाजों के पुनर्निर्माण की योजना नहीं बनाना चाहता।

पार्सन्स के विचारों को मेर्टन ने जारी रखा और लेवी-स्ट्रॉस और फौकॉल्ट के कार्यों में प्रतिबिंबित किया गया।

वैज्ञानिक गतिविधि

मैक्स वेबर (जिनके कार्यों का उन्होंने अनुवाद किया), जॉर्ज सिमेल, एमिल दुर्खीम, पेरेटो, अल्फ्रेड मार्शल, सिगमंड फ्रायड के सैद्धांतिक दृष्टिकोण को संश्लेषित करने के बाद, उन्होंने कार्रवाई का एक सामान्य सिद्धांत विकसित किया और, विशेष रूप से, सामाजिक कार्रवाई (संरचनात्मक कार्यात्मकता) को स्वयं के रूप में विकसित किया। -आयोजन प्रणाली. उत्तरार्द्ध में, जो किसी भी प्रणाली की कार्यात्मक समस्याओं (अनुकूलन, लक्ष्य उपलब्धि, एकीकरण, एक पैटर्न को बनाए रखना) के एक सेट द्वारा दिया जाता है, पार्सन्स विश्लेषणात्मक रूप से सामाजिक संरचना, संस्कृति और व्यक्तित्व के उप-प्रणालियों की पहचान करता है। मानक (विशिष्ट) चर के एक सेट का उपयोग करके अभिनेता (अभिनेता) के झुकाव का वर्णन किया गया है। पार्सन्स ने इस सैद्धांतिक भाषा का उपयोग अर्थशास्त्र, राजनीति, कानून, धर्म, शिक्षा की प्रणालियों का वर्णन करने, परिवार, अस्पताल (और, विशेष रूप से, मानसिक अस्पतालों), स्कूल कक्षा, विश्वविद्यालय, कला, जनसंचार माध्यम, यौन, नस्लीय और राष्ट्रीय का विश्लेषण करने के लिए किया। संबंध, सामाजिक विचलन, और बाद में - आधुनिकीकरण की सार्वभौमिक प्रक्रिया में शामिल और जारी रहने वाले विभिन्न समाजों के एक नव-विकासवादी तुलनात्मक समाजशास्त्र का निर्माण करना। पार्सन्स और उनका सिद्धांत एक अकादमिक अनुशासन के रूप में समाजशास्त्र की स्थापना के लिए महत्वपूर्ण थे।

अनुसंधान के प्रारंभिक चरण में, पार्सन्स ने ई. दुर्खीम के "समाजशास्त्र" के बीच एक निश्चित समझौता खोजने की कोशिश की, जो बाहरी सामाजिक वातावरण के प्रभाव से मानव व्यवहार को सख्ती से निर्धारित करता है, और एम की सामाजिक कार्रवाई के "समझ" सिद्धांत। वेबर, जो "आदर्श प्रकारों" के अनुपालन के माध्यम से मानव व्यवहार का वर्णन करता है। पार्सन्स के प्रारंभिक कार्य भी वी. पेरेटो से काफी प्रभावित थे, जिन्होंने प्रेरणा के लिए मानवीय कार्यों को "तार्किक" और गैर-तार्किक, ए. मार्शल, जी. सिमेल, जेड. फ्रायड में विभाजित करने के लिए वेबर के समान एक मॉडल प्रस्तावित किया था।

पार्सन्स की रचनाएँ बहुत जटिल भाषा में लिखी गई हैं, जिन्हें कई निजी विवरणों, घटनाओं और व्यक्तित्वों के कारण पढ़ना कभी-कभी उबाऊ लगता है, जो रुचि रखने वाले पाठकों के लिए भी कठिनाइयों का कारण बनते हैं। पार्सन्स एक अचूक विद्वान और गूढ़ ग्रंथों के प्रेमी के रूप में सामने आते हैं। वह अमूर्त अवधारणाओं की एक विशाल निगमनात्मक प्रणाली बनाने में कामयाब रहे, जो मानवीय वास्तविकता को उसकी सभी विविधता में कवर करती है। हालाँकि, अनुभवजन्य अनुसंधान और रोजमर्रा के समाजशास्त्रीय अभ्यास में, एक भी समाजशास्त्री इस प्रणाली का उपयोग नहीं करता है, कम क्षमता वाले लेकिन अधिक सक्रिय आंशिक सिद्धांतों को प्राथमिकता देता है।

संरचनात्मक कार्यात्मकता

संरचनात्मक कार्यात्मकता:

• एक अत्यधिक अमूर्त, सख्ती से संहिताबद्ध सैद्धांतिक संरचना जो सामाजिक वास्तविकता की सार्वभौमिक व्याख्या होने का दावा करती है;
• समाजशास्त्र सामाजिक संस्थानों द्वारा किए गए कार्यों और व्यक्तियों के सामाजिक कार्यों का अध्ययन करता है जो समाज की सामाजिक संरचना (स्थितियों) में एक निश्चित स्थान पर कब्जा करते हैं और सामाजिक मानदंडों और मूल्यों द्वारा निर्धारित सामाजिक भूमिकाएं निभाते हैं;
• स्थैतिक और गतिशीलता, सामाजिक व्यवस्था और सामाजिक संरचना के बीच घनिष्ठ संबंध।

• जैविक जीव (किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक स्थिति, जिसमें मानव व्यवहार को प्रभावित करने वाली प्रवृत्ति और जैविक आवश्यकताएं शामिल हैं)।
• व्यक्तित्व प्रणाली ("अहंकार"): व्यक्ति की प्रेरक संरचना; जीव और व्यक्तित्व प्रणाली मिलकर एक "बुनियादी संरचना" बनाते हैं और व्यक्तिगत आवश्यकताओं और स्वभावों (आवश्यकताओं की संतुष्टि के रूप में लक्ष्य प्राप्ति) के एक समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं।
• सामाजिक व्यवस्था - व्यवहार के पैटर्न, सामाजिक मानदंड, सामाजिक संपर्क (इंटरैक्शन) और सामाजिक भूमिकाएं (एकीकरण) का एक सेट।
• सांस्कृतिक व्यवस्था - समाज के स्थिर कामकाज के लिए आवश्यक सांस्कृतिक मूल्य और परंपराएँ।

सामाजिक व्यवस्था

कोई भी प्रणाली संतुलन के लिए प्रयास करती है, क्योंकि यह तत्वों के समझौते में निहित है; यह हमेशा विचलनों पर इस तरह से कार्य करता है कि उन्हें ठीक किया जा सके और संतुलन की स्थिति में वापस लाया जा सके; सिस्टम किसी भी शिथिलता पर काबू पा लेता है, और प्रत्येक तत्व इसकी स्थिरता बनाए रखने में कुछ न कुछ योगदान देता है।

पार्सन्स के लिए, परस्पर क्रिया करने वाले भागों को व्यवस्थित करने वाला तत्व संरचना (निरंतर गति में सामाजिक क्रियाओं की गतिहीन एकता) था। संरचना को सामाजिक मानदंडों और स्थितियों (या मानक क्रम) की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है।

मानक आदेश में शामिल हैं: सामाजिक व्यवस्था और सामाजिक मानदंड (अपरिवर्तनीय नियम जो मानदंडों को दी गई वैध स्थिति के कारण बड़ी संख्या में लोगों का मार्गदर्शन करते हैं)।

सामाजिक व्यवस्था 2 प्रक्रियाओं के प्रभाव में उत्पन्न होती है:

• आत्म-संरक्षण की ओर सामाजिक व्यवस्था की प्रवृत्तियाँ।
• पर्यावरण (होमियोस्टैटिक संतुलन) के संबंध में कुछ सीमाएं और स्थिरता बनाए रखने की प्रवृत्ति।

विशिष्ट चर एक अवधारणा है जो सामाजिक क्रिया और सामाजिक व्यवस्था को जोड़ती है; सामाजिक कार्रवाई अभिनेता द्वारा सामना की जाने वाली मूलभूत दुविधाएँ।

1. विशिष्टवाद (या सार्वभौमिकता) - अभिनेताओं को यह तय करना होगा कि किसी व्यक्ति का मूल्यांकन सामान्य मानदंडों (सार्वभौमिकवाद) का उपयोग करके किया जाए या अद्वितीय मानदंडों का उपयोग किया जाए जो केवल किसी विशिष्ट व्यक्ति (विशिष्टवाद) पर लागू होते हैं।
2. मानवीय कार्य - यह तय करना आवश्यक है कि लोगों का मूल्यांकन उनके कार्यों से किया जाए या उनके व्यक्तिगत गुणों के आधार पर।
3. भावात्मक तटस्थता या भावात्मकता - अभिनेता कुछ रिश्तों में या तो ऐसे वाद्य कारणों से हो सकते हैं जो उनकी भावनाओं (भावात्मक तटस्थता) को प्रभावित नहीं करते हैं या भावनात्मक कारणों (भावात्मकता) के लिए।
4. "प्रसार" या विशेषज्ञता - किसी भी स्थिति में व्यक्तियों को सामाजिक गतिविधियों की एक विस्तृत श्रृंखला ("प्रसार") में अन्य व्यक्तियों के साथ शामिल होने और केवल विशिष्ट, संरचित लक्ष्यों (विशेषज्ञता) को प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित करने के बीच चयन करना होता है।
5. आत्म-अभिविन्यास या समूह अभिमुखीकरण - अहंकारी और परोपकारी कार्य।
6. वर्णनात्मक या प्राप्त किया हुआ।

सामाजिक व्यवस्थाएँ

प्रमुख कृतियाँ

• सामाजिक क्रिया की संरचना ()
• समाजशास्त्रीय सिद्धांत में निबंध, शुद्ध और व्यावहारिक ()
• कार्रवाई के एक सामान्य सिद्धांत की ओर (कार्रवाई के एक सामान्य सिद्धांत की ओर) (ई. शिल्स के साथ सह-लेखक)
• सामाजिक व्यवस्था ()
• एक्शन के सिद्धांत में वर्किंग पेपर्स (ई. शिल्स और आर. एफ. बेल्स के साथ सह-लेखक)
• परिवार, समाजीकरण और अंतःक्रिया प्रक्रिया (आर. एफ. बेल्स के साथ सह-लेखक)
• अर्थव्यवस्था और समाज (एन. स्मेलसर के साथ सह-लेखक)
• आधुनिक समाजों में संरचना और प्रक्रिया ()
• समाज के सिद्धांत; आधुनिक समाजशास्त्रीय सिद्धांत की नींव ()
• समाज: विकासवादी और तुलनात्मक परिप्रेक्ष्य ()
• द नीग्रो अमेरिकन (सी.बी. क्लार्क के साथ सह-लिखित)
• समाजशास्त्रीय सिद्धांत और आधुनिक समाज ()
• राजनीति एवं सामाजिक संरचना ()
• आधुनिक समाज की व्यवस्था ()
• अमेरिकी विश्वविद्यालय (डी. एम. प्लैट के साथ सह-लेखक)
• सामाजिक व्यवस्था और कार्य सिद्धांत का विकास ()
• क्रिया सिद्धांत और मानवीय स्थिति ()

समेकित संस्करण

• संस्थानों और सामाजिक विकास पर टैल्कॉट पार्सन्स: चयनित लेखन / लियोन एच मेयू, एड। शिकागो: शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस, 1982
• टैल्कॉट पार्सन्स / पीटर हैमिल्टन, एड से रीडिंग। लंदन: टैविस्टॉक प्रकाशन, 1983

टैल्कॉट पार्सन्स

पार्सन्स टैल्कॉट (1902-1979)। उत्कृष्ट अमेरिकी समाजशास्त्री और सिद्धांतकार, छात्र पी.ए. सोरोकिना, आधुनिक समाजशास्त्र में सामाजिक क्रिया के सिद्धांत और प्रणालीगत-कार्यात्मक दिशा के निर्माता। पार्सन्स ने एक सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत के निर्माण का कार्य सामने रखा और इसे हल करने का गंभीर प्रयास किया। उन्होंने एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज की स्थिरता और अस्तित्व की समस्या पर ध्यान दिया। उनकी मुख्य कृतियाँ: "द स्ट्रक्चर ऑफ़ सोशल एक्शन" (1937), "द सोशल सिस्टम" (1951), "टूवर्ड्स ए जनरल थ्योरी ऑफ़ एक्शन" (1952), "द सोशल सिस्टम एंड द इवोल्यूशन ऑफ़ द थ्योरी ऑफ़ एक्शन" ( 1977), "कार्य का सिद्धांत और मानव अस्तित्व की स्थितियाँ" (1978), आदि।

ए अकमलोवा, वी. एम. कपित्सिन, ए. वी. मिरोनोव, वी. के. मोक्षिन। समाजशास्त्र पर शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक। शैक्षिक संस्करण. 2011.

पार्सन्स टैल्कॉट (1902-1979) - अमेरिकी समाजशास्त्री, कार्यात्मक स्कूल के प्रमुख। पार्सन्स का नाम आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र में "सामान्य सिद्धांत" की खोज से जुड़ा है। उनके निबंधों "द स्ट्रक्चर ऑफ सोशल एक्शन" (1937), "एसेज़ ऑन प्योर एंड एप्लाइड सोशियोलॉजिकल थ्योरी" (1949), "द सोशल सिस्टम" (1952) और अन्य में दिया गया सिद्धांत सामाजिक कार्रवाई का ऐसा सिद्धांत होने का दावा करता है। . संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण की पद्धति का उपयोग करते हुए, पार्सन्स एक सामाजिक प्रणाली का एक मॉडल बनाते हैं, जिसकी प्रारंभिक कोशिका व्यक्तियों के बीच बातचीत का कार्य है। वह तंत्र जिसके द्वारा उनके कार्यों में स्थिरता स्थापित की जाती है और समाज द्वारा उन्हें निर्धारित भूमिकाओं की पूर्ति, पार्सन्स के दृष्टिकोण से, आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों, व्यवहार के मानकों को आत्मसात करना और गतिविधि के आंतरिक उद्देश्यों में उनका परिवर्तन है। लोगों के व्यवहार को निर्धारित करने वाले मुख्य कारक (और, परिणामस्वरूप, सामाजिक संपूर्ण का चरित्र) आदर्श कारक (मुख्य रूप से सामाजिक चेतना की मानक और मूल्य संरचना) हैं। संतुलन को सामाजिक व्यवस्था की सामान्य स्थिति का सबसे महत्वपूर्ण संकेत मानते हुए, पार्सन्स विनियमन की प्रक्रियाओं, इस राज्य पर सामाजिक नियंत्रण के साधन (राजनीतिक और कानूनी निकायों की गतिविधियां, लोगों के कार्यों पर प्रतिक्रिया) पर बहुत ध्यान देते हैं। अन्य, आदि), समाज को अवांछित संघर्षों, अचानक परिवर्तनों आदि से बचाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। "आधुनिक समाज में संरचना और प्रगति" (1959), "समाज में विकासवादी सार्वभौमिक" (1964), "समाज" कार्यों में। ऐतिहासिक और तुलनात्मक पहलू" (1966) पार्सन्स विकासवाद के कुछ विचारों का उपयोग करने का प्रयास करते हैं और सामाजिक प्रणालियों के विवरण में उनके परिवर्तनों का विश्लेषण शामिल करते हैं। साथ ही, परिवर्तनों से उन्होंने मुख्य रूप से सिस्टम के आंतरिक भेदभाव, इसकी अनुकूली क्षमता (अनुकूलनशीलता) को बढ़ाना समझा, न कि इसके मौलिक रूप से भिन्न सिस्टम में परिवर्तन को।

दार्शनिक शब्दकोश. ईडी। यह। फ्रोलोवा। एम., 1991, पृ. 333.

पार्सन्स टैल्कॉट (1902 - 1979) - अमेरिकी समाजशास्त्री, संरचनात्मक कार्यात्मकता और क्रिया सिद्धांत के स्कूल के संस्थापक। 1927 से - अर्थशास्त्र के शिक्षक, 1931 से - शिक्षक, फिर प्रमुख। सामाजिक संबंध विभाग, समाजशास्त्र संकाय, पी.ए. द्वारा बनाया गया। सोरोकिन, हार्वर्ड विश्वविद्यालय में। कार्य: "सामाजिक क्रिया की संरचना" (1937), "समाजशास्त्रीय सिद्धांत पर निबंध" (1949), "सामाजिक व्यवस्था" (1951), "आधुनिक समाज में संरचना और प्रक्रिया" (1960), "समाजशास्त्र का सिद्धांत और आधुनिक समाज" (1967), "राजनीति और सामाजिक संरचना" (1969), "आधुनिक समाजों की व्यवस्था" (1971), आदि। वह एक सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत के निर्माण में लगे हुए थे, जो अनुभवजन्य को व्यवस्थित रूप से एकजुट करने वाला था। और सामाजिक विज्ञान के संपूर्ण परिसर की सैद्धांतिक सामग्री। उन्होंने संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण विकसित किया - जो राजनीतिक अनुसंधान के मुख्य तरीकों में से एक है। पार्सन्स के अनुसार, समाज एक अपेक्षाकृत स्थिर, अच्छी तरह से एकीकृत और स्थिर संरचना है; समाज का प्रत्येक तत्व (उपप्रणाली) अपना कार्य करता है। किसी सामाजिक व्यवस्था के अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए चार मुख्य कार्यात्मक आवश्यकताएं तैयार की गईं: अनुकूलन, लक्ष्य प्राप्ति, एकीकरण और मॉडल रखरखाव। अनुकूलन कार्य आर्थिक उपप्रणाली द्वारा प्रदान किया जाता है; लक्ष्य प्राप्ति समारोह - राजनीतिक उपप्रणाली; समारोह एकीकरण- कानूनी संस्थाएं और रीति-रिवाज; मॉडल को बनाए रखने का कार्य - विश्वासों, नैतिकता और समाजीकरण के एजेंटों (परिवार, शैक्षणिक संस्थान, आदि) की एक प्रणाली।

पुस्तक में प्रयुक्त सामग्री: आधुनिक समय का राजनीतिक विचार। व्यक्तित्व, विचार, अवधारणाएँ: एक संक्षिप्त संदर्भ / कॉम्प। मिखाइलोवा ई.एम. - चेबोक्सरी: ​​CHKI RUK, 2010, पी। 26.

पार्सन्स टैल्कॉट (13 दिसंबर, 1902, कोलोराडो स्प्रिंग्स - 8 मई, 1979, म्यूनिख) - अमेरिकी समाजशास्त्री, संरचनात्मक कार्यात्मकता स्कूल के प्रमुख। उन्होंने अपनी शिक्षा लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स और हीडलबर्ग विश्वविद्यालय से प्राप्त की। 1927 से उन्होंने हार्वर्ड विश्वविद्यालय में पढ़ाया, 1944 से - प्रोफेसर, और 1946 से - हार्वर्ड विश्वविद्यालय में सामाजिक संबंध विभाग के प्रमुख। मानव वास्तविकता की अपनी सामान्य तार्किक-निगमनात्मक सैद्धांतिक प्रणाली विकसित करते समय, उन्होंने ई. दुर्खीम, वी. पेरेटो, एम. वेबर, साथ ही अंग्रेजी अर्थशास्त्री ए. मार्शल के विचारों पर भरोसा किया। पार्सन्स ने सामाजिक क्रिया की विशिष्टता को इसकी प्रतीकात्मक प्रकृति में देखा (जैसा कि भाषा, मूल्यों आदि जैसे नियामक तंत्रों के उपयोग से पता चलता है), इसकी मानकता में (आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों पर निर्भरता), और अंत में, इसकी स्वैच्छिकता में ( कुछ अतार्किकता, स्थिति की व्यक्तिपरक दृष्टि पर निर्भरता)। सामाजिक क्रिया के सिद्धांत के शुरुआती बिंदु "अभिनेता", "स्थिति", "स्थिति के प्रति अभिनेता का अभिविन्यास" की अवधारणाएं हैं। सामाजिक क्रिया की प्रेरक संरचना पर विचार करते हुए, पार्सन्स ने संज्ञानात्मक अभिविन्यास की पहचान की, जिसमें आसपास की दुनिया में व्यक्तिगत वस्तुओं को उनके गुणों, स्थान आदि के आधार पर पहचानने की क्षमता, कैथेक्टिक अभिविन्यास - उन वस्तुओं की पहचान करने की क्षमता शामिल है जिनका विषय के लिए सकारात्मक मूल्य है। उसकी जरूरतों को पूरा करने की शर्तें, मूल्यांकनात्मक अभिविन्यास - उनकी प्राथमिकता के आधार पर वस्तुओं का और चयन करने की क्षमता। इसके अलावा, सामाजिक क्रिया को चिह्नित करने के लिए, लक्ष्य निर्धारित करने और उसे प्राप्त करने का प्रयास करने की विषय की क्षमता, साथ ही यह अनुमान लगाना महत्वपूर्ण है कि स्थिति में क्या बदलाव हो सकते हैं। अपेक्षा की अवधारणा का परिचय देते हुए, पार्सन्स ने इस तथ्य को रेखांकित किया कि सामाजिक क्रिया स्थिति में अन्य भागीदारों की अपेक्षाओं पर केंद्रित है और उन पर निर्भर करती है। अंत में, संस्कृति द्वारा निर्धारित मूल्य अभिविन्यास वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान "बाहरी प्रतीकों" - मूल्यों या मानदंडों के आधार पर कार्रवाई को नियंत्रित करता है। इस प्रकार, पार्सन्स ने सामाजिक क्रिया में व्यक्ति के अपेक्षाकृत स्वायत्त क्षेत्रों को उसकी आवश्यकताओं और संस्कृति के साथ प्रतिष्ठित किया।

प्रणालीगत और कार्यात्मक दृष्टिकोण की भावना में समाजशास्त्र के सामान्य कार्यप्रणाली सिद्धांतों को विकसित करते हुए, पार्सन्स ने सामाजिक संतुलन (पेरेटो से उधार ली गई एक अवधारणा), सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने, एक स्थिर स्थिति बनाए रखने की मुख्य समस्या पर विचार किया। सामाजिक संघर्ष, क्रांतियाँ और अन्य उथल-पुथल समाज की दर्दनाक स्थिति की अभिव्यक्तियाँ हैं। प्रकार्यवाद के दृष्टिकोण से, पार्सन्स ने प्रत्येक सामाजिक घटना को समाज में स्थिरता और संतुलन बनाए रखने में उसकी भूमिका के दृष्टिकोण से माना और कार्यात्मक समस्याओं का एक समूह तैयार किया, जिसका समाधान सामाजिक व्यवस्था की अखंडता को बनाए रखने के लिए आवश्यक है। उनमें से समस्याएं हैं: सिस्टम को बाहरी वस्तुओं के अनुकूल बनाना, लक्ष्यों को प्राप्त करना, समाज को एकीकृत करना और संरचना को पुन: प्रस्तुत करना और सांस्कृतिक पैटर्न को बनाए रखना, साथ ही तनाव से राहत देना।

सामाजिक व्यवस्था के स्तर पर, अनुकूलन का कार्य आर्थिक उपप्रणाली द्वारा प्रदान किया जाता है, लक्ष्य प्राप्ति का कार्य राजनीतिक उपप्रणाली द्वारा प्रदान किया जाता है, एकीकरण का कार्य कानूनी संस्थानों द्वारा प्रदान किया जाता है, और संरचना के पुनरुत्पादन का कार्य प्रदान किया जाता है। संस्कृति द्वारा प्रदान किया गया (विश्वासों की प्रणाली, नैतिकता, व्यक्ति के समाजीकरण के अंग)।

पार्सन्स के संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित किया गया था। समाज के कामकाज के तंत्र के अध्ययन पर। अपने जीवन के अंत में सामाजिक विकास की समस्या की ओर मुड़ते हुए, पार्सन्स ने इसे कार्यात्मक भेदभाव के सिद्धांत पर आधारित करते हुए, विकासवादी सिद्धांत की भावना से माना। सामाजिक विकास के क्रम में गुणात्मक रूप से किसी नई चीज़ के उद्भव को अनिवार्य रूप से नकार दिया गया।

पार्सन्स की सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी अवधारणाओं का आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है और इसका विकास और परिष्कृत होना जारी है। उसी समय, रूढ़िवाद और इसकी अवधारणा की अत्यधिक जटिलता कट्टरपंथी समाजशास्त्रियों द्वारा आलोचना का विषय बन गई।

ई.वी. ओसिपोवा

नया दार्शनिक विश्वकोश। चार खंडों में. / दर्शनशास्त्र संस्थान आरएएस। वैज्ञानिक संस्करण. सलाह: वी.एस. स्टेपिन, ए.ए. गुसेनोव, जी.यू. सेमीगिन. एम., माइसल, 2010, खंड III, एन-एस, पी. 204-205.

पार्सन्स टैल्कॉट (13 दिसंबर, 1902, कोलोराडो स्प्रिंग्स, कोलोराडो - 8 मई, 1979, म्यूनिख), अमेरिकी समाजशास्त्री और सिद्धांतकार, बुर्जुआ समाजशास्त्र में संरचनात्मक-कार्यात्मक प्रवृत्ति के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक।

पार्सन्स ने एम. वेबर, ई. दुर्खीम, ए. मार्शल, वी. पेरेटो के कार्यों पर भरोसा किया और आधुनिक प्रणालीगत, साइबरनेटिक और प्रतीकात्मक-लाक्षणिक अवधारणाओं का भी उपयोग किया। पार्सन्स ने विशेष अनुभवजन्य समस्याओं को हल करने के आधार के रूप में मानव क्रिया के एक सामान्य विश्लेषणात्मक तार्किक-निगमनात्मक सिद्धांत के निर्माण की आवश्यकता का बचाव किया। पार्सन्स के अनुसार, मानव क्रिया एक स्व-संगठित प्रणाली है, जिसकी विशिष्टता, भौतिक और जैविक क्रिया की प्रणालियों के विपरीत, उन्होंने सबसे पहले, प्रतीकवाद में देखी, अर्थात। भाषा, मूल्यों जैसे प्रतीकात्मक विनियमन तंत्र की उपस्थिति में , आदि घ.; दूसरे, मानकता में, यानी आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों और मानदंडों पर व्यक्तिगत कार्रवाई की निर्भरता में; अंत में, स्वैच्छिकवाद में, अर्थात्, एक निश्चित अतार्किकता और संज्ञेय पर्यावरणीय परिस्थितियों से स्वतंत्रता और साथ ही व्यक्तिपरक "स्थिति की परिभाषाओं" पर निर्भरता। इसके आधार पर, पार्सन्स ने एक क्रिया प्रणाली का एक अमूर्त औपचारिक मॉडल बनाया, जिसमें सांस्कृतिक, सामाजिक, व्यक्तिगत और जैविक उपप्रणालियाँ शामिल हैं जो पारस्परिक आदान-प्रदान के संबंधों में हैं। पार्सन्स की अवधारणा के मुख्य घटकों में से एक कार्यात्मक समस्याओं का तथाकथित अपरिवर्तनीय सेट है: अनुकूलन, लक्ष्य उपलब्धि, एकीकरण, संरचना का पुनरुत्पादन और तनाव से राहत, जिसका समाधान विशेष उपप्रणालियों द्वारा प्रदान किया जाता है। इस प्रकार, एक सामाजिक व्यवस्था के भीतर, अनुकूलन कार्य आर्थिक उपप्रणाली द्वारा प्रदान किया जाता है, लक्ष्य प्राप्ति कार्य राजनीतिक उपप्रणाली द्वारा प्रदान किया जाता है, एकीकरण कार्य कानूनी संस्थानों और रीति-रिवाजों द्वारा प्रदान किया जाता है, संरचना पुनरुत्पादन कार्य विश्वासों की प्रणाली द्वारा प्रदान किया जाता है। , नैतिकता और समाजीकरण निकाय (परिवार और शैक्षणिक संस्थानों सहित)।

पार्सन्स द्वारा शुरू की गई अवधारणाओं की प्रणाली का अनुभवजन्य अनुसंधान सहित अमेरिकी समाजशास्त्र पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। साथ ही, उनके सिद्धांत की अनुभवजन्य उन्मुख या मौलिक सोच वाले बुर्जुआ समाजशास्त्रियों द्वारा इसकी बौद्धिक जटिलता और रूढ़िवाद (सी.आर. मिल्स) के लिए आलोचना की जाती है। मार्क्सवादी समाजशास्त्री पार्सन्स के सिद्धांत की औपचारिकता, अनैतिहासिक प्रकृति, आदर्शवादी अभिविन्यास, सामाजिक संघर्षों और विरोधाभासों के महत्व को कम आंकने, क्षमाप्रार्थी दृष्टिकोण के लिए आलोचना करते हैं, और एक व्यापक समाजशास्त्रीय की भूमिका के लिए संरचनात्मक कार्यात्मकता की उनकी अवधारणा के दावों की असंगति दिखाते हैं। मानवशास्त्रीय सिद्धांत.

दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश. - एम.: सोवियत विश्वकोश। चौ. संपादक: एल. एफ. इलिचेव, पी. एन. फेडोसेव, एस. एम. कोवालेव, वी. जी. पनोव। 1983.

कार्य: परिवार. समाजीकरण और अंतःक्रिया प्रक्रिया, एल., 1956; कार्रवाई के एक सामान्य सिद्धांत की ओर, कैम्ब., 1959 (ई. ए. शिल्स के साथ संयुक्त रूप से); सामाजिक व्यवस्था, ग्लेनको (111.), 19592; सामाजिक क्रिया की संरचना, एन.वाई., 19612; अर्थव्यवस्था और समाज, एल., 1964 (एन. स्मेलसर के साथ संयुक्त रूप से); सामाजिक संरचना और व्यक्तित्व, एन. Υ., 1964; समाज: विकासवादी और तुलनात्मक परिप्रेक्ष्य, एंगलवुड क्लिफ्स (एन.जे.), 1966; समाजशास्त्रीय सिद्धांत और आधुनिक समाज, एन. Υ.-एल., 1967; समाजशास्त्र में सामान्य सिद्धांत की कुछ समस्याएं, पुस्तक में: सैद्धांतिक समाजशास्त्र, संस्करण। बी. जे. तिर्यकियन द्वारा, एन. वाई., 1970; समाजों का विकास, एंगलवुड क्लिफ्स (एन.ए.), 1977; सामाजिक व्यवस्था और विकास ओआई एक्शन थ्योरी, एन.वाई.-एल., 1977; रूसी में ट्रांस., सामान्य सैद्धांतिक. समाजशास्त्र की समस्याएं, पुस्तक में: समाजशास्त्र आज, एम., 1965; जानकारी बुलेटिन वैज्ञानिक यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के विशिष्ट सामाजिक अनुसंधान की समस्याओं पर परिषद, संख्या 6, वी। 1-2, एम., 1968; नंबर 38, एम., 1969; "परिचय" और "निष्कर्ष" ("सामान्य सिंहावलोकन"), पुस्तक में: आमेर। समाजशास्त्र, ट्रांस। अंग्रेजी से, एम., 1972।

साहित्य: ज़्ड्रावोमिस्लोव ए.जी., समाजशास्त्र में रुचि की समस्या। सिद्धांत, लेनिनग्राद, 1964; आधुनिकता की आलोचना पूंजीपति सैद्धांतिक समाजशास्त्र, एम., 1977; पूंजीपति वर्ग का इतिहास. पहली छमाही का समाजशास्त्र. 20वीं सदी, एम., 1979, अध्याय। 14; टैल्कॉट पार्सन्स के सामाजिक सिद्धांत, संस्करण। एम. ब्लैक, एन.वाई., 1961 द्वारा; गोल्डनर ए.डब्ल्यू., पश्चिमी समाजशास्त्र का आने वाला संकट, एन.वाई.-एल., 1970।

आगे पढ़िए:

दार्शनिक, ज्ञान के प्रेमी (जीवनी सूचकांक)।

संयुक्त राज्य अमेरिका के ऐतिहासिक व्यक्ति (जीवनी सूचकांक)।

निबंध:

समाजशास्त्र की सामान्य सैद्धांतिक समस्याएं। - पुस्तक में: समाजशास्त्र आज। एम., 1965;

आधुनिक समाज की व्यवस्था. एम., 1997;

सामाजिक क्रिया की संरचना. एन. वाई., 1937;

सामाजिक व्यवस्था. एन. वाई., 1951;

समाज: विकासवादी और तुलनात्मक परिप्रेक्ष्य। एंगलवुड क्लिफ़्स (एन.जे.), 1966;

क्रिया सिद्धांत और मानवीय स्थिति। एन.वाई., 1978.

साहित्य:

ज़्ड्रावोमिस्लोव ए.जी., समाजशास्त्र में रुचि की समस्या। सिद्धांत, लेनिनग्राद, 1964;

आधुनिकता की आलोचना पूंजीपति सैद्धांतिक समाजशास्त्र, एम., 1977;

पूंजीपति वर्ग का इतिहास. पहली छमाही का समाजशास्त्र. 20वीं सदी, एम., 1979, अध्याय। 14;

टैल्कॉट पार्सन्स के सामाजिक सिद्धांत, संस्करण। एम. ब्लैक, एन.वाई., 1961 द्वारा;

गोल्डनर ए.डब्ल्यू., पश्चिमी समाजशास्त्र का आने वाला संकट, एन.वाई.-एल., 1970।

टैल्कॉट पार्सन्स (1902-1979) का समाजशास्त्र के इतिहास में प्रमुख स्थान है। हार्वर्ड विश्वविद्यालय के इस प्रोफेसर के काम की बदौलत इस अनुशासन को अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर लाया गया। पार्सन्स ने सोचने की एक विशेष शैली बनाई, जो वैज्ञानिक ज्ञान की प्रमुख भूमिका में विश्वास की विशेषता है, जो सिस्टम के निर्माण और डेटा के व्यवस्थितकरण तक सीमित है। इस सामाजिक विचारक की मुख्य विशेषता अंतर करने की क्षमता है, साथ ही उन बयानों में अर्थ के रंगों की पहचान करना है जो पहले से ही वैज्ञानिक दुनिया में अपनी मजबूत जगह बनाने में कामयाब रहे हैं, और अधिक से अधिक नई और बेहतर विश्लेषणात्मक योजनाओं का आविष्कार करने की क्षमता है। .

शोधकर्ता ने उनके विचारों से संपर्क किया, जिसकी बदौलत टी. पार्सन्स का सामाजिक व्यवस्था का सिद्धांत प्रकाश में आया, जो जीव विज्ञान के उनके ज्ञान के साथ-साथ 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में काम करने वाले यूरोपीय समाजशास्त्रियों और अर्थशास्त्रियों के कार्यों पर निर्भर था। उनके शिक्षक और आदर्श ए. मार्शल, ई. दुर्खीम, एम. वेबर और वी. पेरेटो थे।

मुख्य विचार

पार्सन्स का सिद्धांत विश्व के वैश्विक परिवर्तन में क्रांति की प्रधानता की मार्क्सवादी समझ का एक विकल्प था। इस वैज्ञानिक के काम को अक्सर "समझना मुश्किल" माना जाता है। हालाँकि, जटिल तर्क-वितर्क और अमूर्त परिभाषाओं के पीछे, पार्सन्स का सिद्धांत एक बड़े विचार को उजागर करता है। यह इस तथ्य में निहित है कि सामाजिक वास्तविकता, अपनी असंगतता, जटिलता और विशालता के बावजूद, एक प्रणालीगत चरित्र रखती है।

टी. पार्सन्स इस तथ्य के कट्टर समर्थक थे कि वैज्ञानिक समाजशास्त्र की शुरुआत उस समय हुई थी जब लोगों के बीच सभी मौजूदा संबंधों को वैज्ञानिकों द्वारा एक ही प्रणाली के रूप में माना जाने लगा था। समाज निर्माण के इस दृष्टिकोण के संस्थापक के. मार्क्स थे।

सामाजिक क्रिया के अपने सिद्धांत में, पार्सन्स ने एक नया सैद्धांतिक निर्माण किया, उन्होंने इसे अपने कार्यों में शीर्षकों के तहत वर्णित किया:

• "सामाजिक व्यवस्था";
• "सामाजिक क्रिया की संरचना";
• "सामाजिक व्यवस्था और कार्रवाई के सिद्धांत का विकास"।

टी. पार्सन्स के सामाजिक क्रिया सिद्धांत का केंद्रीय विचार यह था कि समाज की एक निश्चित स्थिति होती है जब सहमति संघर्ष पर हावी हो जाती है, यानी सर्वसम्मति होती है। इसका अर्थ क्या है? यह समग्र रूप से सामाजिक कार्यों और संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के संगठन और सुव्यवस्था को इंगित करता है।

पार्सन्स के सिद्धांत में एक वैचारिक ढांचा है। इसका मूल विभिन्न सामाजिक प्रणालियों के बीच अंतःक्रिया की प्रक्रिया है। साथ ही, यह व्यक्तिगत विशेषताओं से रंगा हुआ है और लोगों की संस्कृति से सीमित है।

पार्सन्स का सिद्धांत सामाजिक व्यवस्था को भी संबोधित करता है। लेखक के अनुसार, इसमें अनेक परस्पर संबंधित अर्थ समाहित हैं। इनमें यह विचार भी शामिल है कि प्रत्येक व्यक्ति के व्यवहार में कोई दुर्घटना नहीं होती। सभी मानवीय कार्यों में संपूरकता, निरंतरता, पारस्परिकता और, परिणामस्वरूप, पूर्वानुमेयता होती है।

यदि आप टी. पार्सन्स के सामाजिक सिद्धांत का ध्यानपूर्वक अध्ययन करें, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि लेखक की रुचि मुख्य रूप से सामाजिक व्यवस्था के परिवर्तन और विनाश से संबंधित समस्याओं में थी। हार्वर्ड प्रोफेसर उन सवालों का जवाब देने में सक्षम थे जो एक बार ओ. कॉम्टे को चिंतित करते थे। इस वैज्ञानिक ने "सामाजिक सांख्यिकी" पर अपने लेखन में सामाजिक व्यवस्था के आत्म-संरक्षण, स्थिरता और जड़ता पर ध्यान केंद्रित किया। ओ. कॉम्टे का मानना ​​था कि समाज इसे बदलने के उद्देश्य से बाहरी और आंतरिक रुझानों का विरोध करने में सक्षम है।

टी. पार्सन्स के सिद्धांत को सिंथेटिक कहा जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि यह मूल्य समझौते, व्यक्तिगत हित और जबरदस्ती जैसे कारकों के विभिन्न संयोजनों के साथ-साथ सामाजिक व्यवस्था के जड़त्वीय मॉडल पर आधारित है।

पार्सन्स के सामाजिक सिद्धांत में संघर्ष को सामाजिक जीवन की अव्यवस्था और अस्थिरता के कारण के रूप में देखा जाता है। इस प्रकार, लेखक ने विसंगतियों में से एक की पहचान की। पार्सन्स का मानना ​​था कि राज्य का मुख्य कार्य समाज को बनाने वाले सभी तत्वों के बीच संघर्ष-मुक्त प्रकार के संबंध बनाए रखना है। इससे संतुलन, सहयोग और आपसी समझ सुनिश्चित होगी.

आइए टी. पार्सन्स के सामाजिक व्यवस्था के सिद्धांत पर संक्षेप में विचार करें।

बुनियादी सिद्धांत

पार्सन्स का कार्रवाई का सिद्धांत लोगों के कार्यों में मौजूद सीमाओं की जांच करता है। अपने काम पर काम करते समय, वैज्ञानिक ने इस तरह की अवधारणाओं का इस्तेमाल किया:

• एक जीव जो किसी व्यक्ति के व्यवहार का जैवभौतिकीय आधार है;
• कार्रवाई, जो मानक रूप से विनियमित, लक्ष्य-निर्देशित और प्रेरित व्यवहार है;
• क्रियाओं की अनुभवजन्य प्रणाली द्वारा व्यक्त एक एजेंट;
• एक स्थिति, जो बाहरी दुनिया के उस क्षेत्र को संदर्भित करती है जो किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण है;
• एक सामाजिक व्यवस्था जिसमें एक या एक से अधिक लोग होते हैं जिनके बीच अन्योन्याश्रित क्रियाएँ होती हैं;
• स्थिति के प्रति अभिविन्यास, अर्थात्, व्यक्ति के लिए, उसके मानकों और योजनाओं के लिए इसका अर्थ।

संबंध वस्तुएँ

पार्सन्स के सिद्धांत में मानी गई समाज की योजना में निम्नलिखित तत्व शामिल हैं:

1. सामाजिक सुविधाएं.
2. भौतिक वस्तुएं. ये समूह और व्यक्ति हैं। वे साधन हैं और साथ ही सामाजिक वस्तुओं द्वारा कार्यों के कार्यान्वयन के लिए शर्तें भी हैं।
3. सांस्कृतिक वस्तुएँ. ये तत्व विश्वासों के समग्र प्रतिनिधित्व, प्रतीकों, प्रणालियों और विचारों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिनमें स्थिरता और नियमितता होती है।

क्रिया तत्व

पार्सन्स के अनुसार, कोई भी अभिनेता हमेशा उत्पन्न होने वाली स्थिति को अपने लक्ष्यों और जरूरतों से जोड़ता है। इस मामले में, प्रेरक घटक जुड़ा हुआ है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि किसी भी स्थिति में अभिनेता का मुख्य लक्ष्य "इनाम" प्राप्त करना है।

क्रिया के सिद्धांत के लिए, उद्देश्य प्राथमिक महत्व का नहीं है। इस मामले में, अभिनेता के अनुभव पर विचार करना अधिक महत्वपूर्ण है, अर्थात्, उस पर इष्टतम प्रभाव को व्यवस्थित करने के लिए स्थिति को निर्धारित करने की उसकी क्षमता। इस मामले में, सिर्फ एक प्रतिक्रिया का पालन नहीं किया जाना चाहिए। अभिनेता को स्थितियों के तत्वों की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, अपेक्षाओं की अपनी प्रणाली विकसित करने की आवश्यकता है।

हालाँकि, कभी-कभी चीज़ें बहुत अधिक जटिल हो सकती हैं। इस प्रकार, सामाजिक स्थितियों में, अभिनेता के लिए उन प्रतिक्रियाओं पर विचार करना महत्वपूर्ण है जो अन्य व्यक्तियों और समूहों से संभव हैं। अपना स्वयं का कार्य विकल्प चुनते समय इसे भी ध्यान में रखा जाना चाहिए।

सामाजिक संपर्क की प्रक्रिया में, एक निश्चित अर्थ रखने वाले प्रतीक और संकेत महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगते हैं। वे अभिनेताओं के लिए संचार का साधन बन जाते हैं। इस प्रकार, सामाजिक क्रिया के अनुभव में सांस्कृतिक प्रतीकवाद भी शामिल है।

इसीलिए, पार्सन्स के सिद्धांत की शब्दावली में, व्यक्तित्व व्यक्ति के अभिविन्यास की एक संगठित प्रणाली है। साथ ही, प्रेरणा के साथ-साथ उन मूल्यों पर भी विचार किया जाता है जो "सांस्कृतिक दुनिया" के घटकों के रूप में कार्य करते हैं।

परस्पर निर्भरता

टी. पार्सन्स के सिद्धांत में प्रणाली को किस प्रकार माना जाता है? अपने कार्यों में, वैज्ञानिक इस विचार को सामने रखते हैं कि उनमें से किसी में, जिनमें सामाजिक भी शामिल हैं, परस्पर निर्भरता है। दूसरे शब्दों में, यदि सिस्टम के एक हिस्से में कोई परिवर्तन होता है, तो यह निश्चित रूप से पूरे सिस्टम को प्रभावित करेगा। पार्सन्स के सामाजिक सिद्धांत में परस्पर निर्भरता की सामान्य अवधारणा को दो दिशाओं में माना जाता है। आइए उनमें से प्रत्येक को अधिक विस्तार से देखें।

कंडीशनिंग कारक

समाज में परस्पर निर्भरता की दो दिशाओं में से पहली दिशा क्या बनती है? यह उन स्थितियों का प्रतिनिधित्व करता है जो कंडीशनिंग कारकों के पदानुक्रम के निर्माण में योगदान करती हैं। उनमें से:

1. मानव अस्तित्व (जीवन) के लिए भौतिक परिस्थितियाँ। इनके बिना कोई भी गतिविधि संचालित करना असंभव है।
2. व्यक्तियों का अस्तित्व. इस बात को सही ठहराने के लिए पार्सन्स एलियंस का उदाहरण देते हैं। यदि वे किसी अन्य सौर मंडल के भीतर मौजूद हैं, तो वे जैविक रूप से मनुष्यों से भिन्न हैं, और परिणामस्वरूप, सांसारिक से भिन्न सामाजिक जीवन जीते हैं।
3. मनोशारीरिक स्थितियाँ. वे पदानुक्रम के तीसरे स्तर पर खड़े हैं और समाज के अस्तित्व के लिए आवश्यक शर्तों में से एक हैं।
4. सामाजिक मूल्यों और मानदंडों की प्रणाली।

नियंत्रण कारक

पार्सन्स के सामाजिक व्यवस्था के सिद्धांत में, समाज में होने वाली परस्पर निर्भरता की दूसरी दिशा का भी व्यापक रूप से खुलासा किया गया है। इसे प्रबंधन और नियंत्रण कारकों के पदानुक्रम द्वारा दर्शाया जाता है। इस दिशा का पालन करते हुए, हम दो उप-प्रणालियों की परस्पर क्रिया के दृष्टिकोण से समाज पर विचार कर सकते हैं। इसके अलावा, उनमें से एक में ऊर्जा है, और दूसरे में जानकारी है। ये सबसिस्टम क्या हैं? टी. पार्सन्स के क्रिया सिद्धांत में उनमें से पहला अर्थशास्त्र है। आख़िरकार, यह सामाजिक जीवन का वह पहलू है जिसमें उच्च ऊर्जा क्षमता है। साथ ही, अर्थव्यवस्था का प्रबंधन उन लोगों द्वारा किया जा सकता है जो उत्पादन प्रक्रियाओं में भाग नहीं लेते हैं, लेकिन साथ ही अन्य लोगों को संगठित करते हैं।

और यहां विचारधारा, मानदंडों और मूल्यों की समस्या जो समाज को नियंत्रित करना संभव बनाती है, कोई छोटा महत्व नहीं रखती है। एक समान फ़ंक्शन नियंत्रण उपप्रणाली (क्षेत्र) में कार्यान्वित किया जाता है। लेकिन इससे एक और समस्या खड़ी हो जाती है. इसका संबंध अनियोजित और योजनाबद्ध प्रबंधन से है। टी. पार्सन्स का मानना ​​था कि इस मामले में राजनीतिक शक्ति प्रमुख भूमिका निभाती है। यह सामान्यीकरण प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है जिसकी सहायता से समाज में होने वाली अन्य सभी प्रक्रियाओं को नियंत्रित करना संभव है। इस प्रकार, सरकार साइबरनेटिक पदानुक्रम का उच्चतम बिंदु है।

सार्वजनिक उपप्रणालियाँ

पार्सन्स का सिस्टम सिद्धांत समाज में पहचान करता है:

1. अधिकारी। राज्य के क्षेत्र में क्या हो रहा है उस पर नियंत्रण सुनिश्चित करने के लिए यह संस्था आवश्यक है।
2. कम उम्र से ही प्रत्येक व्यक्ति की शिक्षा और समाजीकरण, साथ ही जनसंख्या पर नियंत्रण। सूचना आक्रामकता और वर्चस्व की उभरती समस्या के संबंध में इस उपप्रणाली ने आजकल विशेष महत्व प्राप्त कर लिया है।
3. समाज का आर्थिक आधार. इसकी अभिव्यक्ति सामाजिक उत्पादन के संगठन और व्यक्तियों और आबादी के वर्गों के बीच इसके उत्पाद के वितरण के साथ-साथ सामाजिक संसाधनों, मुख्य रूप से मानव के इष्टतम उपयोग में होती है।
4. उन सांस्कृतिक मानदंडों की समग्रता जो संस्थानों में सन्निहित हैं। थोड़ी अलग शब्दावली में, यह उपप्रणाली सांस्कृतिक संस्थागत पैटर्न का रखरखाव है।
5. संचार तंत्र।

सामाजिक विकास

वह पार्सन्स को किस प्रकार देखता है? जीवित प्रणालियों के विकास के तत्वों में से एक क्या बनता है, इसके बारे में वैज्ञानिक की एक राय है। इस संबंध में, पार्सन्स एक जैविक प्रजाति माने जाने वाले मनुष्य के उद्भव और समाजों के उद्भव के बीच एक संबंध के अस्तित्व के लिए तर्क देते हैं।

जीवविज्ञानियों के अनुसार मनुष्य एक ही प्रजाति का है। इसीलिए पार्सन्स ने निम्नलिखित चरणों से गुजरते हुए यह निष्कर्ष निकाला कि सभी समुदायों की जड़ें समान होती हैं:

1. प्राचीन। इस प्रकार के समुदाय की विशेषता इसकी प्रणालियों की एकरूपता है। सामाजिक संबंध धार्मिक और पारिवारिक रिश्तों पर आधारित होते हैं। ऐसे समाज का प्रत्येक सदस्य समाज द्वारा उसके लिए निर्धारित भूमिका निभाता है, जो एक नियम के रूप में, व्यक्ति के लिंग और उम्र पर निर्भर करता है।
2. उन्नत आदिम. इस समाज में पहले से ही राजनीतिक, धार्मिक और आर्थिक उप-प्रणालियों में विभाजन है। इस मामले में व्यक्ति की भूमिका तेजी से उसकी सफलता पर निर्भर करती है, जो भाग्य के साथ या अर्जित कौशल के साथ आती है।
3. मध्यवर्ती। ऐसे समाज में विभेदीकरण की एक और प्रक्रिया घटित होती है। यह सामाजिक क्रिया की प्रणालियों को प्रभावित करता है, जिससे उनका एकीकरण आवश्यक हो जाता है। लेखन प्रकट होता है. साथ ही साक्षर लोग अन्य सभी से अलग हो जाते हैं। मानवीय मूल्य एवं आदर्श धार्मिकता से मुक्त हो जाते हैं।
4. आधुनिक। यह चरण प्राचीन ग्रीस में शुरू हुआ। उसी समय, एक ऐसी प्रणाली उत्पन्न हुई, जो सामाजिक स्तरीकरण की विशेषता है, जो सफलता की कसौटी पर आधारित है, साथ ही सहायक, एकीकृत, लक्ष्य-निर्देशक और अनुकूली उपप्रणालियों का विकास भी करती है।

समाज के अस्तित्व के लिए पूर्वापेक्षाएँ

पार्सन्स के क्रिया सिद्धांत में समाज को एक अभिन्न प्रणाली के रूप में देखा जाता है। वैज्ञानिक इसका मुख्य मानदंड आत्मनिर्भरता को मानते हैं, साथ ही किसी के वातावरण में उच्च स्तर की आत्मनिर्भरता की उपस्थिति को भी मानते हैं।

समाज की अवधारणा पर विचार करते समय, पार्सन्स ने कुछ कार्यात्मक पूर्वापेक्षाओं को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया, जिसका श्रेय उन्होंने दिया:

• अनुकूलनशीलता पर्यावरणीय प्रभावों के अनुकूल होने की क्षमता है;
• व्यवस्था बनाए रखना;
• फोकस, पर्यावरण के संबंध में निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने की इच्छा में व्यक्त;
• सक्रिय तत्वों के रूप में व्यक्तियों का एकीकरण।

जहां तक ​​अनुकूलन का सवाल है, पार्सन्स ने इसके बारे में और विभिन्न संदर्भों में बार-बार बयान दिए। उनकी राय में, यह कार्यात्मक स्थिति है जिसे किसी भी सामाजिक व्यवस्था को पूरा करना होगा। केवल इस मामले में ही वे जीवित रह पाएंगे। वैज्ञानिक का मानना ​​था कि एक औद्योगिक समाज के अनुकूलन की आवश्यकता उसके विशेष उपतंत्र, जो कि अर्थव्यवस्था है, के विकास से पूरी होती है।

अनुकूलन वह तरीका है जिसके द्वारा कोई भी सामाजिक व्यवस्था (राज्य, संगठन, परिवार) अपने पर्यावरण का प्रबंधन करने में सक्षम होती है।

सामाजिक व्यवस्था के एकीकरण या संतुलन को प्राप्त करने के लिए एक केंद्रीकृत मूल्य प्रणाली है।

समाज के अस्तित्व के लिए पूर्वापेक्षाओं पर विचार करते समय, पार्सन्स ने एम. वेबर का विचार विकसित किया, जिनका मानना ​​था कि आदेश का आधार व्यवहार के उन मानदंडों की बहुसंख्यक आबादी द्वारा स्वीकृति और अनुमोदन है जो प्रभावी राज्य द्वारा समर्थित हैं। नियंत्रण।

सामाजिक व्यवस्थाएँ बदलना

पार्सन्स के अनुसार ऐसी प्रक्रिया बहुआयामी और काफी जटिल है। सामाजिक व्यवस्था में परिवर्तन को प्रभावित करने वाले सभी कारक एक-दूसरे से स्वतंत्र होते हैं। इसके अलावा, उनमें से किसी को भी मूल नहीं माना जा सकता। किसी एक कारक में परिवर्तन निश्चित रूप से अन्य सभी की स्थिति को प्रभावित करेगा। यदि परिवर्तन सकारात्मक हैं, तो हम कह सकते हैं कि वे दिए गए मूल्यों को लागू करने की समाज की क्षमता का संकेत देते हैं।

इस मामले में होने वाली सामाजिक प्रक्रियाएँ तीन प्रकार की हो सकती हैं:

1. भेदभाव. इस प्रकार की सामाजिक प्रक्रिया का एक उल्लेखनीय उदाहरण पारंपरिक किसान खेती से लेकर परिवार से परे औद्योगिक उत्पादन की ओर संक्रमण है। उच्च शिक्षा को चर्च से अलग करने के दौरान समाज में भेदभाव हुआ। इसके अलावा, आधुनिक समाज में भी इसी प्रकार की सामाजिक प्रक्रिया होती है। यह जनसंख्या के नए वर्गों और स्तरों के उद्भव के साथ-साथ व्यवसायों के भेदभाव में भी व्यक्त होता है।
2. अनुकूली पुनर्गठन. लोगों के किसी भी समूह को नई परिस्थितियों के अनुकूल ढलने में सक्षम होना चाहिए। ऐसी ही एक प्रक्रिया परिवार के साथ भी घटी. एक समय में, उसे औद्योगिक समाज द्वारा निर्धारित नए कार्यों को अपनाना पड़ा।
3. समाज का परिवर्तन. कभी-कभी समाज अधिक जटिल और विभेदित हो जाता है। ऐसा व्यापक स्तर की सामाजिक इकाइयों की भागीदारी के कारण होता है। इस प्रकार, आंतरिक संबंधों में एक साथ वृद्धि के साथ-साथ समाज में नए तत्व प्रकट होते हैं। यह लगातार अधिक जटिल होता जा रहा है, और इसलिए इसका गुणवत्ता स्तर बदलता रहता है।

वेबर की सामाजिक क्रिया की अवधारणा को एक अमेरिकी शोधकर्ता के कार्यों में और विकसित किया गया था टी. पार्सन्स (1902-1979) , जिनमें मुख्य हैं: "सामाजिक कार्रवाई की संरचना", "सामाजिक व्यवस्था" और "कार्रवाई के एक सामान्य सिद्धांत की ओर"।

पहले से ही कार्यों के शीर्षक से यह पता चलता है कि टी. पार्सन्स ने समाज की संरचना को एक दूसरे के साथ बातचीत करने वाली क्रिया प्रणालियों के एक प्रकार के पदानुक्रम के रूप में मानने की कोशिश की। साथ ही, यह विश्लेषण की गई समस्या के लिए एक अत्यंत व्यापक सैद्धांतिक दृष्टिकोण की विशेषता है, जिसमें किसी सामाजिक वस्तु की व्यक्तिगत और सामाजिक, व्यक्तिवादी और समग्र, जैविक और सामाजिक, तर्कसंगत और तर्कहीन, प्रणालीगत और साइबरनेटिक व्याख्या आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। "सामान्य प्रणाली" क्रियाओं की बल्कि अमूर्त अवधारणा में सन्निहित है, क्योंकि यह लोगों के विशिष्ट कार्यों और कार्यों का विश्लेषण नहीं किया जाता है, बल्कि एक निश्चित सामान्यीकृत योजना या मॉडल है, जो एक सैद्धांतिक निर्माण है, जिसे तब वास्तविक संबंधों पर आरोपित किया जाता है। लोगों की और समाज की संरचना। आइए इस मॉडल को अधिक विस्तार से देखें।

टी. पार्सन्स द्वारा सामाजिक क्रिया के सामान्य मॉडल को "एकल अधिनियम" की अवधारणा द्वारा परिभाषित किया गया है।

सामाजिक क्रिया के तत्व हैं: 1) अभिनेता; 2) परिस्थितिजन्य वातावरण या पर्यावरणीय कारक जो कारक से प्रभावित होते हैं और उस पर विपरीत प्रभाव डालते हैं; 3) "एकल अधिनियम" के चार मुख्य कारक हैं, जो कार्रवाई की स्वतंत्र प्रणालियाँ हैं - ये हैं: जैविक (या भौतिक), सांस्कृतिक, व्यक्तिगत औरसामाजिक; 4) प्रत्येक क्रिया प्रणाली को चार उपप्रणालियों में विभाजित किया गया है; 5) प्रत्येक कार्य प्रणाली, खुली होने के कारण, चार कार्यात्मक रूप से आवश्यक शर्तों (पूर्वावश्यकताओं) को पूरा करना चाहिए: अनुकूलन, लक्ष्य निर्धारण, एकीकरण और विलंबता, या एक नमूना बनाए रखना; 6) क्रिया की प्रणालियों और उप-प्रणालियों के निर्माण में सबसे बड़ी भूमिका प्रक्रियाओं द्वारा निभाई जाती है समाजीकरण औरसंस्थागतकरण; 7) सिस्टम और एक्शन सबसिस्टम के बीच कार्यात्मक संबंध प्रतीकात्मक जानकारी के आदान-प्रदान के माध्यम से निर्धारित होते हैं, जो सबसिस्टम की स्वायत्तता और पूरे सिस्टम में उनके एकीकरण को सुनिश्चित करता है; 8) क्रिया की प्रणालियों और उपप्रणालियों का सामाजिक महत्व उनके द्वारा निर्धारित होता है ऊर्जा औरसूचना संभावना; 9) सिस्टम की सूचना क्षमता उसके नियंत्रण कार्य को निर्धारित करती है: यह क्षमता जितनी अधिक होगी, यह फ़ंक्शन उतना ही मजबूत होगा; 10) ऊर्जा और सूचना क्षमताएं एक दूसरे के व्युत्क्रमानुपाती होती हैं।

इस प्रकार, टी. पार्सन्स के अनुसार, कार्रवाई हुई है सचेत रूप से तर्कसंगत, उद्देश्यपूर्ण, चयनात्मक चरित्र। यह चार अपेक्षाकृत स्वतंत्र लेकिन क्रिया की परस्पर क्रिया प्रणालियों (जैविक, सांस्कृतिक, व्यक्तिगत और सामाजिक) से प्रभावित है। बातचीत भौतिक, ऊर्जा और सूचना के आधार पर की जाती है। उच्च सूचना स्तर पर सिस्टम अन्य प्रणालियों के संचार को नियंत्रित करने में प्रमुख भूमिका निभाते हैं। पहचानी गई प्रत्येक प्रणाली की अपनी कार्रवाई की उपप्रणालियाँ होती हैं। वे सभी चार मुख्य कार्यों के वाहक हैं और समन्वय अक्षों द्वारा पूरक हैं जो अभिनेता की पसंद के लिए रूपरेखा को परिभाषित करते हैं।

इस प्रकार गतिविधि की संरचना का विश्लेषण करने के बाद, टी. पार्सन्स ने इसके आधार पर समाज की संरचना और इसे बदलने के तरीकों को फिर से बनाने का प्रयास किया। उनके विचारों ने समाज के संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण का आधार बनाया, जो पश्चिम में व्यापक था, जिसकी औपचारिक दृष्टिकोण के लिए आलोचना की गई थी, लेकिन फिर भी, इसमें कई उत्पादक विचार शामिल थे जो कई अन्य समाजशास्त्रीय अवधारणाओं के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य करते थे।