ये नोट नहीं होने चाहिए थे. और यदि सम्मानित लेखकों "" द्वारा रूसी राष्ट्रवाद पर कुछ हालिया प्रकाशन नहीं होते तो उनका अस्तित्व ही नहीं होता।

यह सब (कम से कम मेरे लिए) ए.डी. के एक लेख से शुरू हुआ। स्टेपानोव की पुस्तक "रूसी राष्ट्रवाद - रूस का कब्र खोदने वाला" इस वर्ष 18 जुलाई को दिनांकित है। नाम ही डरावना है! यह सामग्री एस.एम. के साथ साक्षात्कार पर अनातोली दिमित्रिच के प्रतिबिंब को समर्पित है। सर्गेव "सार्वभौमिक धैर्य के दायरे से - स्वतंत्रता और लोकतंत्र तक।" अनातोली दिमित्रिच ने कॉन्स्टेंटिन क्रायलोव और अलेक्जेंडर सेवस्त्यानोव के साथ सर्गेई सर्गेव को "आधुनिक रूसी राष्ट्रवाद के मुख्य विचारकों में से एक" के रूप में प्रस्तुत किया है।

सर्गेव और क्रायलोव के विपरीत, मैं खुद को राष्ट्रवाद के मामलों में "विशेषज्ञ" नहीं मान सकता। हालाँकि, "विशेषज्ञों" के विपरीत मैं स्पष्ट देखता हूँ। और सच्चे रूसी राष्ट्रवाद को किसी प्रकार के "राष्ट्रीय लोकतंत्र" से बदलने और इस बदसूरत अवधारणा को "रूसी राष्ट्रवाद" नाम देने के प्रयास स्पष्ट हैं। "राष्ट्रीय लोकतंत्र" के अनुयायी "राष्ट्रवाद" शब्द का निजीकरण करना चाहते हैं, जैसा कि उदारवादियों ने पहले किया था, "अधिकार" की अवधारणा को अपनाते हुए, वास्तव में, अति-वामपंथी होने के नाते।

22 जुलाई को अपने साक्षात्कार में "राष्ट्रवाद के प्रमुख विचारकों में से एक" क्या कहते हैं? सर्गेव, खुद को "राष्ट्रीय-लोकतांत्रिक" विचारों के समर्थक के रूप में प्रस्तुत करते हुए, खुद को "शास्त्रीय" पुराने-देशभक्ति "शाही विचार" का विरोध करते हैं। इसलिए, संक्षेप में, वह रूसी राष्ट्रवाद के क्लासिक्स को "पुरानी देशभक्ति" कहते हैं। शायद इसका मतलब यह है कि किसी प्रकार का "नव-देशभक्तिपूर्ण" राष्ट्रवाद है। और सामान्य तौर पर: क्या कोई क्लासिक पुराना हो सकता है? बिल्कुल नहीं। लेकिन ये अभी भी फूल हैं.

सर्गेयेव का अगला कथन: "शास्त्रीय रूसी परंपरावाद आज कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में काम नहीं कर सकता है, यह राष्ट्रीय पौराणिक कथाओं का संकलन है, इससे अधिक कुछ नहीं।" इस कदर! यह पता चला है कि सेंट हिलारियन के "वर्ड ऑन लॉ एंड ग्रेस", रूसी बुजुर्गों और पादरी के वसीयतनामा, स्लावोफाइल्स, इलिन, सोलोनेविच के कार्य, रूसी राष्ट्रवाद का आधार नहीं हैं, बल्कि "पौराणिक कथा, इससे अधिक कुछ नहीं।"

हम थोड़ा आगे पढ़ते हैं: “राष्ट्रवाद एक प्रारंभिक लोकतांत्रिक विचारधारा है जो 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत में यूरोप में उभरी। जहाँ तक रूस का सवाल है, मेरे दृष्टिकोण से, उदार डेमोक्रेट, डिसमब्रिस्ट, पहले सुसंगत राष्ट्रवादी थे। कम से कम, ऐसे "निष्कर्षों" की औपचारिक पुष्टि के बिना एक निराधार और अज्ञानी बयान और वे (पुष्टि) नहीं हो सकते।

सब कुछ उल्टा है. यह पता चला है कि डिसमब्रिस्ट फ्रीमेसन पहले "राष्ट्रवादी" हैं! और मैंने, अपनी सघनता में, सोचा कि डिसमब्रिस्ट पहले रूसी क्रांतिकारी थे। गलत, वह है.

और अंत में, सर्गेयेव का कथन: "मेरे पास "रूसी चरित्र" के बारे में एक विशेष लेख है, जहां मैं यह साबित करने की कोशिश करता हूं कि ऐसा कोई "रूसी चरित्र" नहीं है।" यहाँ यह सर्वोत्कृष्ट है! यहां सर्गेव खुद को एक शास्त्रीय उदारवादी, "लोकतंत्र" के रूप में प्रकट करता है। सर्गेयेव ने "लोकतंत्र" की अपनी परिभाषा को "राष्ट्रीय" उपसर्ग के साथ जटिल क्यों बनाया? यह अनावश्यक है.

और यहां एक विशेष मुद्दे पर सर्गेयेव के विचार हैं। एस.एम. कहते हैं, "यह कम से कम महत्वपूर्ण है कि व्यावहारिक रूप से रूसी परंपरावादी विचार के किसी भी दिग्गज ने किसान प्रश्न पर, किसानों की भूमि की कमी पर कुछ भी नहीं लिखा है।" सर्गेव। और वह आगे तर्क देते हैं: "नारोदनिकों, उदारवादियों ने इस बारे में लिखा था, लेकिन हम इस संबंध में कम से कम एक पंक्ति कहां पा सकते हैं, उदाहरण के लिए, कॉन्स्टेंटिन लियोन्टीव में"?

और हमें कॉन्स्टेंटिन लियोन्टीव की तलाश क्यों करनी चाहिए? क्या सर्गेव ने महान रूसी सार्वजनिक व्यक्ति और अर्थशास्त्री सर्गेई फेडोरोविच शारापोव के कार्यों के बारे में कुछ सुना? और दिमित्री इवानोविच मेंडेलीव, न केवल सटीक विज्ञान में अपनी प्रतिभा के लिए जाने जाते हैं, बल्कि सांप्रदायिक किसान भूमि स्वामित्व और आर्टेल व्यवसाय पर अपने कम आंकने वाले काम के लिए भी जाने जाते हैं? अंत में, इस मुद्दे पर एल. ए. तिखोमीरोवा के विचार। क्या सर्गेव ने इन रूसी विचारकों के कार्यों के बारे में कुछ सुना? क्या सांप्रदायिक स्वरूप "भूमि की कमी" के प्रश्न का उत्तर नहीं है? उस समय रूसी किसानों को, जनसांख्यिकीय उछाल के बावजूद, यूरोपीय किसानों की तुलना में रूस के मध्य भाग में भी कई गुना अधिक भूमि प्रदान की गई थी। और किसान समुदाय स्वयं वास्तविक लोकतंत्र, लोकतंत्र का एक उदाहरण था, जो उद्धरण चिह्नों के बिना लिखा गया है।

तो "विशेषज्ञ" सर्गेव को किसान प्रश्न के समाधान पर विकास के "राष्ट्रीय विचार" से इतनी बेरहमी से वंचित करने की आवश्यकता क्यों है? बेहतर होगा कि सर्गेयेव इस बात पर विचार करें कि निकोलस द्वितीय के मेसोनिक सर्कल ने "लोकलुभावन और उदारवादियों" की सिफारिशों को स्वीकार करते हुए "रूसी विचार" की सलाह को अनदेखा करने के लिए सब कुछ क्यों किया। वैसे तो ये आज के समय जैसा ही है.

सच है, सर्गेव ने तुरंत खुद का खंडन करते हुए कहा कि स्लावोफिल्स "किसान समुदाय के लिए एक पहाड़ के साथ खड़े थे, जिससे किसान मालिकों की एक परत के उद्भव को रोका जा सका, जिस पर अकेले वास्तव में राष्ट्रीय रूस विकसित हो सकता था - कुछ ऐसा जिसे उन्होंने बाद में समझा और रखा उनकी आंतरिक स्टोलिपिन की नीति का आधार। यहां स्टोलिपिन का उल्लेख करने में सर्गेयेव के कौशल को पहचानना चाहिए, जिनकी गतिविधियां कुल मिलाकर, रूस के लिए सकारात्मक थीं, लेकिन किसान प्रश्न पर गलत थीं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सर्गेव का साक्षात्कार अपने आप नहीं, बल्कि रूसी राष्ट्रवाद के एक अन्य "विशेषज्ञ" के.ए. के विचारों के विकास में सामने आया। क्रायलोव ने अपने लेख "हमारी भूमि महान और प्रचुर है" में बताया है। इस लेख में, कॉन्स्टेंटिन क्रायलोव, सबसे पहले, एक साथ मिलते हैं, जैसा कि वह कहते हैं, "सामान्य तौर पर राष्ट्रवादी" और "राष्ट्रीय लोकतंत्रवादी।" उनकी योजना के अनुसार, संभवतः, रूसी परंपरावादियों, राष्ट्रीय रूढ़िवादियों, यानी, वास्तविक रूसी राष्ट्रवादियों को उदारवादियों, यानी राष्ट्रीय लोकतंत्रवादियों के साथ "एकता" की कोमलता से आंसू बहाने चाहिए।

तुरंत, क्रायलोव रूसी राष्ट्रवादियों से साम्राज्यवाद छीनने की कोशिश कर रहा है। उनका कहना है कि सभी "राष्ट्रवादी" अपने देश की क्षेत्रीय एकता के मुद्दे को प्राथमिकता नहीं देते हैं, और सभी "राजनेता" (उनके शब्दों में - "अभिभावक", "देशभक्त", "मजबूत राजनेता") एक डिग्री या एक और अपने लोगों के प्रति उदासीन।

वास्तव में, प्रत्येक राजनेता राष्ट्रवादी नहीं है, लेकिन प्रत्येक सच्चा रूसी राष्ट्रवादी आवश्यक रूप से एक राजनेता है। असली रूसी राष्ट्रवादी भी संप्रभु, "साम्राज्यवादी" हैं। हाँ, और वैसे, राजतंत्रवादी भी। हालाँकि, मेरा अंतिम कथन कुछ सरलीकरण के बिना नहीं है। लेकिन राजशाहीवाद के बारे में - एक अलग बातचीत, चर्चा के तहत विषय के ढांचे के भीतर नहीं।

जब सर्गेव और क्रायलोव राष्ट्रवाद पर अपने ऐसे "विचार" फैलाते हैं तो वे क्या देखते हैं? तीखी आलोचना के बजाय, जो उनके बयानों से कोई कसर नहीं छोड़ती, ऐसे लेख सामने आते हैं जिनमें उनके "दृष्टिकोण" की आलोचना की जाती है, लेकिन निष्कर्ष क्रायलोव और सर्गेयेव के विचारों के विकास में ही निकाले जाते हैं। शायद वे स्वयं भी अपने "कार्यों" के प्रति ऐसे "रचनात्मक" दृष्टिकोण पर भरोसा नहीं करते थे।

इस संबंध में, आइए आदरणीय अनातोली दिमित्रिच स्टेपानोव के लेख पर लौटते हैं।

रूसी राष्ट्रवाद में इसका वर्तमान स्वरूप(मेरे द्वारा हाइलाइट किया गया) केवल रूस का कब्र खोदने वाला बन सकता है,'' ए.डी. सही कहते हैं। स्टेपानोव। हालाँकि, उनके शब्दों को बिना किसी हाइलाइट किए हुए लेख के शीर्षक में शामिल किया गया है, जो आम तौर पर पारंपरिक रूसी सहित सामान्य रूप से राष्ट्रवाद के खिलाफ नकारात्मक रूप से स्थापित होता है। और, मेरे दृष्टिकोण से, राष्ट्रवाद के "वर्तमान स्वरूप" के बारे में नहीं, बल्कि "जानबूझकर विकृत" रूसी राष्ट्रवाद के बारे में बात करना अधिक उपयुक्त है। क्योंकि आज के रूस में रूसी पारंपरिक राष्ट्रवाद के पर्याप्त से अधिक वाहक और प्रतिपादक मौजूद हैं। और स्वयं रूसी लोग, उनके साथ सभी उदार प्रयोगों के बावजूद, अभी भी गहराई से राष्ट्रीय हैं। कम से कम आनुवंशिक स्तर पर. और जैसे ही रूस में राष्ट्रीय रूढ़िवादी विचारधारा की एक वास्तविक शक्तिशाली राजनीतिक (या सामाजिक) शक्ति प्रकट होगी, यह क्षमता लोगों में जाग जाएगी।

नरक। स्टेपानोव सर्गेव के इस दावे से सहमत हैं कि राष्ट्रवाद एक विशुद्ध यूरोपीय घटना है, जो रूसी परंपरा से अलग है। इसके अलावा, प्रधान संपादक का तर्क है कि "राष्ट्रवाद और उदारवाद जुड़वां भाई हैं।" और रूसी देशभक्त जो अन्यथा सोचते हैं, ए.डी. स्टेपानोव "भोला" कहते हैं।

और यह बात उस व्यक्ति ने कही है जिसने पहले राष्ट्रीय रूढ़िवादी विचारधारा के विकास में योगदान दिया है। अपने स्वयं के प्रकाशनों और संगठन के साथ, उदाहरण के लिए, 2008 में, "रूस की राष्ट्रीय कंजर्वेटिव पार्टी बनाने की संभावनाओं और संभावनाओं पर" विषय पर चर्चा हुई। क्या अनातोली दिमित्रिच निकट भविष्य में ऐसी पार्टी बनाने की क्षमता की कमी से इतना परेशान था कि वह "जुड़वाँ भाइयों" और "भोले देशभक्तों" के बारे में निष्कर्ष पर आया?

वैसे, रूस की नेशनल कंजर्वेटिव पार्टी वास्तव में 2004 से 2007 तक अस्तित्व में थी। इसके अलावा, यह आधिकारिक तौर पर पंजीकृत था, इसका कार्यक्रम वास्तव में राष्ट्रवादी था। सच्चे रूसी राष्ट्रवाद के अवमूल्यन के कारण नहीं, बल्कि वित्तीय कठिनाइयों और आधिकारिक अधिकारियों के दबाव के कारण पार्टी का अस्तित्व समाप्त हो गया।

"मैं केवल यह जोड़ना चाहूंगा कि बोल्शेविकों के साथ राष्ट्रवादियों में न केवल डिसमब्रिस्ट फ्रीमेसन के लिए प्यार है, बल्कि सोचने की पद्धति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता - अमूर्त रूसी व्यक्ति के लिए प्यार है," ए.डी. कहते हैं। स्टेपानोव, सर्गेयेव के छद्म राष्ट्रवाद और पारंपरिक रूसी राष्ट्रवाद के बीच कोई अंतर नहीं देखते हैं। क्या ये भाई किरीव्स्की, दोस्तोवस्की और इलिन डिसमब्रिस्ट फ्रीमेसन के "प्रेमी" हैं? साहसिक कथन!

"आधुनिक राष्ट्रवादी, जो खुद को रूसी लोगों के अधिकारों के रक्षक के रूप में पेश करते हैं, अगर, भगवान न करे, उन्हें सत्ता मिलती है, तो निस्संदेह रूसी लोगों के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों - मुख्य रूप से रूढ़िवादी विश्वासियों - का विनाश होगा," एक और बयान है ए.डी. द्वारा स्टेपानोवा। "आधुनिक" के तहत, वह शायद नेशनल डेमोक्रेट्स को मानते हैं। लेकिन फिर आधुनिक पारंपरिक राष्ट्रवादियों के लिए प्रधान संपादक के इन शब्दों को सटीक रूप से कैसे समझा जाए? वे उन "सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों" और "रूढ़िवादी विश्वासियों" में से एक हैं। ए.डी. के तर्क के अनुसार, वे ऐसा करेंगे। स्टेपानोवा, खुद को नष्ट करने के लिए?

"रूस की राज्य संरचना ऐसी होनी चाहिए कि रूसी लोग बराबर के लोगों में प्रथम हों," ए.डी. बिल्कुल सही घोषणा करते हैं। स्टेपानोव। रूस में किसान जीवन, किसान समुदाय की स्थिरता की गारंटी के संरक्षण के विरोधियों के रूप में राष्ट्रीय लोकतंत्रवादियों की उनकी आलोचना बिल्कुल सच है। अंततः ए.डी. स्टेपानोव मुख्य बात की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं - "रूसी राष्ट्रवाद के सिद्धांत में भगवान के लिए कोई जगह नहीं है।" ठीक है! शुरुआती बिंदु को छोड़कर - वह "राष्ट्रवाद" शब्द का उपयोग करता है, "छद्म-राष्ट्रवाद" का नहीं। अवधारणाओं का भ्रम है. और बहुत गंभीर.

जहाँ तक ए.डी. के अंतिम उद्धृत विचारों का प्रश्न है। स्टेपानोव, तो ये सच्चे रूसी राष्ट्रवादियों के सिद्धांत हैं।

“रूसी पुनरुत्थान की एक स्वस्थ विचारधारा रूसी अस्तित्व की ठोस नींव - रूढ़िवादी और रूसी साम्राज्यवाद पर आधारित हो सकती है। अन्य सभी विचारधाराएँ एक और प्रलोभन है जिसमें वे रूसियों को लुभाना चाहते हैं,'' ए.डी. ने निष्कर्ष निकाला। स्टेपानोव। सही। लेकिन, "रूसी पुनरुत्थान की स्वस्थ विचारधारा" रूसी राष्ट्रवाद की विचारधारा है।

ए.डी. के लेख की तार्किक निरंतरता स्टेपानोवा एन.एन. की सामग्री बन जाती है। बोंडारेंको ने "भविष्य कर्ताओं का है, अन्यथा "वाद" रूस को नहीं बचाएगा", इस वर्ष 22 जुलाई को पोस्ट किया गया। सिद्धांत रूप में, नाम से ही सब कुछ स्पष्ट है। रूसी राष्ट्रीय रूढ़िवाद सहित कोई भी "वाद" रूस के लिए हानिकारक है। यह कथन जितना सरल है उतना ही हानिकारक भी है।

लेखक के अनुसार, "देशभक्त ताकतों द्वारा एकीकरण के लिए एक वैचारिक मंच विकसित करने का प्रयास समय की बर्बादी है।" सबसे पहले, आपको कुछ भी विकसित करने की आवश्यकता नहीं है। रूसी राष्ट्रवाद के क्लासिक्स के कार्यों में वैचारिक मंच को पहले ही रेखांकित किया जा चुका है। दूसरे, रूस की नेशनल कंजर्वेटिव पार्टी के कार्यक्रम में "मंच" की रूपरेखा पहले ही दी जा चुकी है। कार्यक्रम उत्तम नहीं है, इसमें सुधार किया जा सकता है, निखारा जा सकता है। लेकिन इस कार्यक्रम में, उदाहरण के लिए, एन.एस. के प्रसिद्ध "प्रबुद्ध रूढ़िवाद के घोषणापत्र" की तुलना में विचारों को अधिक स्पष्ट और व्यापक रूप से प्रस्तुत किया गया था। मिखाल्कोव। यदि आवश्यक हो, तो मैं प्रोग्राम प्रदान कर सकता हूं (यह इंटरनेट पर पूर्ण संस्करण में नहीं पाया जा सकता है)।

एन.एन. बोंडारेंको ने सभी "वादों" को त्यागने का प्रस्ताव करते हुए सिफारिश की कि रूढ़िवादी लोग "देशभक्त" "संयुक्त रूस" में शामिल हों। इस बात पर गंभीरता से विश्वास करना कि कोई वहां उनका इंतजार कर रहा है। या, यह सोचकर कि रूढ़िवादी सत्तारूढ़ दल में कुछ प्रमुख स्थान लेने में सक्षम होंगे, या कम से कम अपने व्यावहारिक विकास का हिस्सा लागू करेंगे। कितना भोला! आई.ए. ने जो पढ़ा वह काफी है। इलिन।

उनकी सामग्री पर टिप्पणियों में, एन.एन. बोंडारेंको लिखते हैं: "हमारे लिए, रूढ़िवादी ईसाई, पूरी विचारधारा मोक्ष की कला के अध्ययन में, भगवान की आज्ञाओं की पूर्ति में शामिल है ... यहां किसी विचारधारा की आवश्यकता नहीं है।" अच्छा और ऊँचा लगता है. पर असल में? वही I.A. ने चर्च और धर्मनिरपेक्ष के मिश्रण के खतरे के बारे में चेतावनी दी। इलिन। शायद चर्च जाने वाले लोगों के लिए विचारधारा की जरूरत नहीं है. लेकिन क्या हमारा पूरा समाज ऐसे लोगों से बना है? लेकिन राज्य का भाग्य उन अचर्चित लोगों पर भी निर्भर करता है जो विचारधारा के माध्यम से चर्च में आ सकते हैं और आना भी चाहिए।

टिप्पणियाँ 34

टिप्पणियाँ

34. भाई-3 :
2011-08-16 01:24 बजे

क्लर्क-फरीसी.
हां, धर्मपरायणता के संरक्षक और उपदेशक होने का दिखावा करना बंद करें। फिर भी ये दिख रहा है. एक या दो टिप्पणियाँ भ्रामक हो सकती हैं। आप सोच सकते हैं कि कोई व्यक्ति, जैसा कि वे कहते हैं, थोड़े अलग कोण से देखता और बहस करता है। और जब आपके एक दर्जन कमेंट्स हो जाएं तो आपके लिए तस्वीर साफ हो जाती है.
संशयवाद और पाखंड आपकी अभिव्यक्तियों का नाम है।
अच्छा, फरीसियों - तुम क्या लोगे?

33. क्लर्क : 32. भाई नंबर 3. "भौतिकी! भय तत्वमीमांसा!" (आई. न्यूटन)
2011-08-15 23:00 बजे

उव.ब्रदर नंबर 3.

मैं व्यक्तिगत रूप से अभी तक उन भौतिकविदों को नहीं जानता, जिन्होंने, उदाहरण के लिए, थर्मोडायनामिक्स के दूसरे नियम को "चिंतन की वस्तु" के रूप में स्थापित किया, साथ ही नृवंशविज्ञानियों को भी, जिन्होंने अपने वैज्ञानिक हित की वस्तु - लोगों, उनकी परंपराओं, संस्कृति - को एक "चिंतन की वस्तु" में स्थापित किया। "चिंतन की वस्तु"।

हालाँकि, राष्ट्रवाद पूरी तरह से भौतिकवादी प्रकृति की शिक्षा है और, किसी भी भौतिकवाद की तरह, हर सेकंड उस कुख्यात "रहस्यवाद और पादरी" को जन्म देता है, जिसके साथ अगर कोई लड़ा, तो वह रूढ़िवादी चर्च था।

32. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-08-15 20:49 बजे

क्लर्क-फरीसी.
अहा! एक और चिन्ह दिखाया गया जिससे फरीसीवाद की पहचान की जा सकती है। जानबूझकर शांति. तो बोलने के लिए, झूठ का व्यावहारिक अनुसरण।
चिंता मत करो, मैं शांत हूं, क्योंकि मुझे यकीन है कि मैं सही हूं। आपको अपनी चिंता करने की जरूरत है. मैं केवल झूठ का पालन करने में कुछ विषयों की सचेत और उन्मत्त दृढ़ता पर क्रोधित हूं, इस झूठ के साथ रूढ़िवादी के सच्चे पदाधिकारियों को बदनाम करने का प्रयास करता हूं।
वैसे, पवित्र पिता न्यूटन के नियमों या मेंडेलीव की आवर्त सारणी की सच्चाई के बारे में कहां बात करते हैं। तो - अपनी आँखों पर विश्वास मत करो - भौतिकी और रसायन विज्ञान के नियम पाखंडी हैं। तो, क्लर्क.
तो मैं कहता हूं - शुद्धतम जल विधर्मी और फरीसी चालें।

31. क्लर्क : 30. भाई नंबर 3.
2011-08-15 19:52 बजे

उव.ब्रदर नंबर 3.

व्यर्थ में, फिर से, आप "गीतकार" (रक्षक - "मिथ्यावादी") पर प्रहार करते हैं, इसके अलावा, आप अपने आप से बहस करते हैं, हठपूर्वक विकृतियों में पड़ जाते हैं और हठपूर्वक मुद्दे पर बात करने से बचते हैं।
अपनी आत्मा को मत फाड़ो, हो सकता है, भगवान न करे, इसका अंत बुरा होगा।

उव.भाई №3
समस्या आसानी से सुलझ जाती है.

इलिन यही सिखाता है - वह ईश्वर के बारे में सिखाता है, रूढ़िवादी सिखाता है, झूठा पढ़ाता है..

"राष्ट्रवाद ईश्वर के समक्ष अपने लोगों की विशिष्टता का चिंतन, उनकी आत्मा का चिंतन है।"
ये इलिन के शब्द हैं, है ना?

जहां, चिंतन की बात करें तो, उद्धारकर्ता, प्रेरित, पवित्र रूढ़िवादी पिता, विश्वव्यापी परिषदें, रूढ़िवादी चर्च, वही और उसी तरह सिखाते हैं,
कहीं भी नहीं।
तो इलिन की "शिक्षण" क्या है? विधर्म, यह सब पसंद है।
और जो पुकारता है, प्रभु, प्रभु, इसलिए कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट अल्लाह को नहीं पुकारते, लेकिन फिर भी विधर्म को पुकारते हैं।
बात करने को कुछ नहीं.

30. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-08-15 18:33 बजे

मुझे यह आशा थी कि क्लर्क एक भ्रमित व्यक्ति था। एक, नहीं. मिथ्याकरण करनेवाला। शुद्ध पानी। आप इसे "उनके कार्यों" से, "उनके" तरीकों से सीख सकते हैं।
वह लिखते हैं: "और इलिन ने इस आत्मा को ईश्वर के सामने चिंतन की वस्तु के रूप में उन्नत करने का प्रस्ताव रखा है, न कि ईश्वर के चिंतन के लिए प्रयास करने का।" मैं उसे बताता हूं कि यह बकवास है। इलिन ने सिर्फ भगवान की आज्ञाओं का पालन करने का आह्वान किया। इलिन, लोगों की आत्मा के चिंतन की बात करते हुए, लोगों में अंतर्निहित रूढ़िवादी मूल्यों का पालन करने का मतलब था। इलिन के विचारों और पंक्तियों को श्रेय देने के लिए, वे कहते हैं, उन्होंने "ईश्वर के चिंतन के लिए प्रयास न करने" का आग्रह किया, यह अवधारणाओं का एक सचेत प्रतिस्थापन है।
उसके बाद, इलिन के विचारों को जानबूझकर विकृत करने के बाद, क्लर्क यह भी लिखता है: "या तो सोशेंको (यानी, लेख के लेखक) झूठ बोल रहे हैं, या इलिन कुछ समझ से बाहर लिख रहे हैं।" झूठ, और झूठ से प्रेरित। झूठ पर झूठ. जालसाज़ों की ये चालें कितनी परिचित और घृणित हैं?!

29. क्लर्क : 28. भाई नंबर 3
2011-08-14 12:50 बजे

उव.ब्रदर नंबर 3.

"इलिन के अनुसार, राष्ट्रवाद, भगवान के चेहरे के सामने अपने लोगों की विशिष्टता का चिंतन, उनकी आत्मा का चिंतन है।"
यह ए सोशेंको के एक लेख का उद्धरण है।

दो में से एक।
या तो सोशेंको झूठ बोल रहा है, या इलिन कुछ अस्पष्ट लिखता है। (बकवास)
हालाँकि, मैं आपसे सहमत हूँ - यह बकवास है, शुद्ध पानी की बकवास है।

इलिन ने जो लिखा है उसे समझना उतना मुश्किल नहीं है जितना लगता है, इसके लिए "व्यवस्थित रूप से" पढ़ना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है, समझें कि पूरे इलिन, विशेष रूप से डॉर्मिशन फास्ट को तपस्या के अधीन किया जा सकता है।

इलिन, एसडब्ल्यू भाई, रूढ़िवादी आस्था के सवालों में हस्तक्षेप करते हैं और भगवान के चेहरे के सामने "लोगों की आत्मा" के चिंतन के बारे में सिखाते हैं।

पैगम्बरों, उद्धारकर्ता, प्रेरितों, पवित्र पिताओं ने यह कहाँ, कब सिखाया?
कहीं नहीं और कभी नहीं.

इसलिए, हम सबसे खतरनाक विधर्म से निपट रहे हैं, जिसे एक रूढ़िवादी व्यक्ति को दसवीं सड़क पर बाईपास करना होगा।
आप विपरीत का प्रस्ताव करते हैं - "व्यवस्थित रूप से अध्ययन करने के लिए", संभवतः, रूढ़िवादी के पवित्र पिता के बजाय।
क्या यह नहीं?
हर चीज़ के लिए पर्याप्त समय नहीं होगा।
या तो एक या दूसरा.

उव.भाई.
"प्रचार... टिप्पणियों में विधर्मियों की अनुमति नहीं है।"
आइए नियमों का पालन करें.

हाँ, मैं बिलकुल भूल गया...
यदि आप उद्धरण देने का कार्य करते हैं, तो इसे इस तरह से करने का कष्ट करें कि उद्धरण का अर्थ विकृत न हो, यदि आप सक्षम नहीं हैं, तो पैराग्राफ को दोबारा टाइप करें।
अभी भी विकृति की कोई आवश्यकता नहीं है - तुलना करने का अवसर हमेशा मौजूद रहता है।
बस अपने आप को एक मूर्खतापूर्ण स्थिति में डाल दो।
डॉर्मिशन फास्ट की शुरुआत के साथ.

28. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-08-12 13:46 बजे

मुंशी नंबर 27 किस हद तक अपने गौरवपूर्ण झूठ को साबित करने के लिए हर चीज को विकृत करने और उलट-पुलट करने के लिए तैयार है!?
"इलिन ने इसे ईश्वर के चेहरे के सामने चिंतन के विषय तक बढ़ाने का प्रस्ताव रखा है, न कि ईश्वर के चिंतन के लिए प्रयास करने का" - क्या बकवास है !!!
हाँ, समय निकालो, "क्लर्क", अंततः, I.A पढ़ने के लिए। इलिनिन एक या दो पैराग्राफ में नहीं, बल्कि कमोबेश व्यवस्थित रूप से। उसी समय, आपके दिमाग में सब कुछ सही जगह पर आ जाएगा।
और अंतिम पैराग्राफ संख्या 27 ईशनिंदा और लोगों की धार्मिक और राष्ट्रीय भावनाओं का अपमान का मिश्रण है।
मैं सिम पर समाप्त करता हूं। और फिर यह और भी अधिक मोती फेंकने जैसा हो जाता है... क्लर्क जो चाहें लिखें।

27. क्लर्क : 25. रोमन एस.
2011-08-11 19:34 बजे

एसडब्ल्यू.रोमन एस.

आस्था के मामले में कोई समझौता नहीं होता.
या तो सब कुछ या कुछ भी नहीं.
समाहित करने के अर्थ में नहीं, बल्कि परम सत्य के रूप में स्वीकार किये जाने के अर्थ में।
रूढ़िवादी के पवित्र पिता कहाँ से और कौन "लोगों की आत्मा" के चिंतन में लिखते और बुलाते हैं?

रूढ़िवादी विश्वास अर्थपूर्ण है, इसके अलावा, यह ईश्वर से दुनिया की एक वास्तविक तस्वीर है।
यह रूढ़िवादी विश्वदृष्टि का लाभ है।

विश्व कैसे व्यवस्थित है?
मनुष्य, चाहे वह कुछ भी करता हो या अपने आस-पास करता हो, हमेशा ईश्वर के सामने व्यक्तिगत रूप से और हमेशा बाज़ की तरह नग्न खड़ा रहता है।

एक व्यक्ति के पास वास्तव में क्या है?
आत्मा अमर है (और वह ईश्वर की ओर से है) लेकिन मूल पाप से क्षतिग्रस्त हो गई है।
और इलिन ने इस आत्मा को ईश्वर के चेहरे के सामने चिंतन की वस्तु में बढ़ाने का प्रस्ताव रखा है, न कि ईश्वर के चिंतन के लिए प्रयास करने के लिए, जैसा कि रूढ़िवादी सिखाते हैं ("हृदय में शुद्ध लोग भगवान को देखेंगे"), लेकिन वास्तव में अपनी आत्मा को लगाने के लिए, भगवान के सामने आपका "मैं" दिखावे के लिए है।

क्या ईश्वर को भी "लोगों की आत्मा" पर चिंतन करने का आदेश दिया जा सकता है?
आप पर, भगवान, "चिंतन करें।"
शुद्ध पागलपन.
उत्कृष्ट गौरव, किसी भी राष्ट्रवाद की विशेषता है जो संस्कृति की पूजा करता है, और साथ ही, स्वयं को "वाहक" और "मालिक" घोषित करता है।

26. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-08-11 17:45 बजे

25. रोमन एस.
यह किस बारे में है! इसके अलावा, I.A के सभी विचार। लोगों के बारे में इलिन, उनकी आत्मा, रूसी विचार आस्था और भगवान भगवान के लिए समर्पित हैं।
इस पहलू में इलिन को बेहतर ढंग से समझने के लिए, आप "द सिंगिंग हार्ट" नामक अपने बेटे के प्रति उनके समर्पण को पढ़ सकते हैं।
http://hristov.naroad.ru/singheart.htm
आस्था में बच्चों के पालन-पोषण के नाम पर किसी को बच्चों के लिए, बच्चों के लिए इसी तरह लिखना चाहिए! हाँ, यह वयस्कों के लिए भी पढ़ने लायक है। वहां सब कुछ "वयस्क तरीके से" है और वयस्कों के लिए भी।
लेकिन, क्या आप यह बात शास्त्रियों को समझा सकते हैं? उनके अपने मकसद और हित हैं।

25. रोमांस :
2011-08-11 11:02 बजे

मुझे अभी यह समझ में नहीं आया कि पिसार (उदाहरण के लिए) भगवान के बजाय इलिन को "लोगों की आत्मा का चिंतन" क्यों बताते हैं? मैंने हाल ही में इलिन की "ओरूसियन नेशनलिज्म" पढ़ी - ईश्वर से अलग होने वाली कोई बात नहीं, मुझे आस्था नहीं मिली। हां, वह मुख्य रूप से लोगों, उनकी भावना, विचार आदि के बारे में बोलते हैं। लेकिन यह काम इसी बारे में है। रूढ़िवादी और ईश्वर के प्रति इलिन के विचारों का विरोध करना क्या बकवास है?

24. क्लर्क : 23. भाई नंबर 3.
2011-08-11 00:15 बजे

उव.ब्रदर नंबर 3.
सहानुभूति के लिए धन्यवाद.
कृपया उस समय के लिए मेरी क्षमायाचना स्वीकार करें जो आपने मुझ पर बर्बाद किया।
मैं एक "सच्चे रूसी राष्ट्रवादी" के रूप में, आई. इलिन और आंद्रेई सोशेंको का अनुसरण करते हुए, "लोगों की आत्मा के चिंतन" के लिए एक सुखद शगल की कामना करता हूं।

23. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-08-02 23:42 बजे

19. मुंशी.
प्लेट अटक गयी है. आपसे सहानुभूति है. एक बार फिर मैं दोहराता हूं: तर्क और तर्क आपकी विशेषता नहीं हैं। आप आपको कुछ समझाते हैं, समझाते हैं, आप कहते हैं, आप कहते हैं, आप इसे लिंक और उदाहरणों के साथ साबित करते हैं, और आप, जैसे कि कुछ हुआ ही नहीं था: धमाका, फिर से अपने बारे में और वही सब। मानो तुम्हें पहले कुछ समझाया ही न गया हो। यह दिलचस्प भी नहीं है और यह आपके लिए शर्म की बात है।
मैं ठेस पहुंचाने के लिए बात नहीं कर रहा हूं. नहीं। बस थक गया।

22. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-08-02 23:29 बजे

21. ए.वी. शेखमातोव पर आधारित।
वायु सेना की जय!
रूसी योद्धाओं, नायकों की जय!
रूस-रूस-यूएसएसआर-रूस-रूस की सेना और नौसेना, सैनिकों, सशस्त्र बलों की जय!!!

21. : पुन: रूसी राष्ट्रवाद - रूसी लोगों की विचारधारा
2011-08-02 09:22 बजे

मैं महान रूस की बहादुर सेना की स्थापना की 81वीं वर्षगांठ पर रूसी पैराट्रूपर्स को हार्दिक बधाई देता हूं! मैं अपने मूल लोगों और देश के लिए साहसी सेवा के पद पर आप सभी की मजबूत भावना और इच्छाशक्ति की कामना करता हूं!

20. क्लर्क : भाई-3. "के बारे में" राष्ट्रीय पहचान. "यह क्या है."
2011-08-02 01:54 बजे

उव.भाई-3.
"राष्ट्रीय अस्मिता" का वाहक कौन है? "राष्ट्र"। "राष्ट्र" क्या है? यह लोगों को एकजुट करने का एक राजनीतिक रूप है। हालाँकि, राज्य में लोग पहले से ही राजनीतिक रूप से एकजुट हैं। इस राज्य को रूस कहा जाता है। दूसरे शब्दों में, "राष्ट्र" लोगों के एकीकरण का एक राजनीतिक रूप है - राज्य का प्रतिसंतुलन। या तो एक या दूसरा.
हालाँकि, क्या "राष्ट्र" के एकीकरण का कोई राजनीतिक रूप है? खाना। और यह कोई राज्य नहीं है. यह संयुक्त राष्ट्र, "यूनाइटेड स्टेट्स ऑफ़ यूरोप", "यूनाइटेड स्टेट्स ऑफ़ द वर्ल्ड" है। इस प्रकार अंतर्राष्ट्रीयतावाद का जन्म होता है - सार राष्ट्रवाद का एक रूप या उसका उल्टा पक्ष है।
दूसरे शब्दों में, "राष्ट्र" - "राष्ट्रीय राज्य" - संपूर्ण विश्व या कुछ भी नहीं। रूसी "राष्ट्र" के संबंध में, फ्रांसीसी, जर्मन से पहले, जिसमें राष्ट्रवादी लगातार रूसी लोगों को "एकजुट" करने जा रहे हैं, कुछ भी नहीं। स्वाभाविक रूप से आत्महत्या के लिए प्रेरित। दुनिया को "जीतना" एक छोटी सी बात है, लेकिन गृहयुद्ध की व्यवस्था करना काफी है।
"राष्ट्र" लोगों के एकीकरण का एक राजनीतिक रूप है, जिसका मूल उद्देश्य आक्रामकता से विश्व पर विजय प्राप्त करना है।
"तातार-मंगोलियाई गिरोह", जो शांत नहीं होगा, तब तक नहीं रुक पाएगा जब तक कि वह पूरी दुनिया पर विजय प्राप्त नहीं कर लेता।
संयुक्त राष्ट्र का डिज़ाइन शुरू में एक बुनियादी विरोधाभास पर आधारित था, जो शांति रक्षकों के रूप में कार्य करने में सक्षम होने के लिए संघर्षों को भड़काना संभव बनाता है। देखें कि यह कितना आसान है। उन्होंने "लोग" और "राष्ट्र" की अवधारणा के बीच पहचान का संकेत रखा। संक्षेप में, यह "राष्ट्रों को आत्मनिर्णय, अलगाव तक", ईश्वर से एक व्यक्ति, पितृभूमि से लोगों का अधिकार निकला। इसलिए, रूसी लोगों के सामने आने वाला कार्य "राष्ट्रीय आत्म-चेतना" को संरक्षित करना नहीं है, बल्कि किसी भी अन्य समाजवादी, उदारवादी आदि चेतना की तरह इसे निर्णायक रूप से एक तरफ फेंकना है। दूसरे शब्दों में, मन को बदलना है।
उनका "राष्ट्रीय-जागरूक" (या कोई अन्य), ईसा मसीह पर। और प्रभु के राष्ट्रवादी हठपूर्वक इसे रोकते हैं, चाहे कोई कुछ भी कहे, वे मसीह के दुश्मन हैं, और इसलिए रूसी लोग हैं। यहाँ ऐसा है, पनीमाश, "स्क्विगल"।

19. क्लर्क : 18. भाई 3.
2011-08-02 00:18 बजे

उव.भाई-3. "राष्ट्रीय सार" और "रूढ़िवादी सार" बिल्कुल अलग चीजें हैं। विभिन्न श्रेणियां.
पहला एक धर्मनिरपेक्ष नागरिक समाज का गुण है, "इस दुनिया से", दूसरा इस दुनिया से नहीं, ईश्वर से है। असंगत. दूसरे शब्दों में, एक राष्ट्रवादी खुद को उदारवादी और साम्यवादी की तरह रूढ़िवादी मान सकता है, लेकिन रूढ़िवादी कभी नहीं। अन्यथा, यह रूढ़िवादी होना बंद हो जाएगा।
एक बहुत ही सरल विचार.

18. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-08-01 23:43 बजे

17. मुंशी. आपका अंतिम पैराग्राफ आश्वस्त करने वाला है. मुझे आशा है कि आप एक सचेत जालसाज़ नहीं हैं, बल्कि केवल एक भ्रमित व्यक्ति हैं।
मुझे नहीं पता कि श्री राकोव ने आपसे क्या कहा। मैं केवल इतना जानता हूं कि उद्धरणों और अंशों की पद्धति बाइबल को ईश्वर के विरुद्ध कर सकती है। हां, और एक व्यक्ति के बयानों के अनुसार पूरी घटना का आकलन करना मूर्खता है।
यदि आप रूसी राष्ट्रवादियों ("आख़िरकार लोग") के बारे में "कोई परवाह नहीं करते", तो इससे भी अधिक यह होना चाहिए कि संपूर्ण लोगों, रूसी, जो एकमात्र संभावित वाहक है, के बारे में "कोई परवाह न करें" रूढ़िवादी का. और यदि ऐसा है, तो आपको "अंतर्राष्ट्रीयता", "हर चीज़ के लिए सहिष्णुता", "सहिष्णुता" आदि के बारे में "कोई परवाह नहीं" करनी चाहिए जो लोगों की आत्मा को नष्ट कर रहे हैं। और इसी तरह। इसका विरोध क्या है? रूसी राष्ट्रवाद.
शायद आप कहेंगे: "नहीं, राष्ट्रवाद नहीं, बल्कि रूढ़िवादी।" और फिर मैं आपसे पूछूंगा: "और आप कैसे और किसके साथ रूढ़िवादी को स्वीकार करने जा रहे हैं, यदि इसके सभी राष्ट्रीय और, सबसे पहले, रूढ़िवादी सार रूसी लोगों से नष्ट हो गए हैं"?
इसलिए हानिकारक कार्यों में संलग्न न हों - रूढ़िवादी और रूसी राष्ट्रवाद का विरोध करने का प्रयास करें।
मैं तुम्हारे मन में पुकारता हूँ.

17. क्लर्क : 16. भाई नंबर 3. "उनमें से एक से जो शायद।"
2011-08-01 19:15 बजे

उव.भाई №3
आपके दयालु शब्दों और शुभकामनाओं के लिए धन्यवाद। अंत में, मैं नोट करता हूँ कि, परिभाषा के अनुसार, प्रश्नों में भ्रम और तकरार लाना बेहद कठिन है।
आम तौर पर ये घटनाएं लोगों के बीच आयोजित की जाती हैं - अधिकतर उत्तरों के बारे में। क्षमा करें, मेरी विशेषता नहीं है. हालाँकि, यह देखा जा सकता है, कुछ नई चुनाव पूर्व तकनीक।
मैं राष्ट्रवादियों की टिप्पणियों को ध्यान से पढ़ता हूं, हालांकि मैं अलग तरह से पढ़ना पसंद करूंगा। मुझे आशा है कि आप "राष्ट्रीय" भावना की कमी के लिए श्री राकोव को फटकार नहीं लगाएंगे? देखो वह कौन सी कविताएँ प्रकाशित करता है। यह विशेष रूप से अच्छा है...
"और इसलिए कि अभियोजक वहां निंदा न करे..."।
क्या पाठ.
तो, श्री राकोव के अलावा किसी ने भी, टिप्पणियों में से एक में, रूढ़िवादी चर्च के दावों को प्रस्तुत नहीं किया, जो सही ढंग से ईश्वर की ओर इशारा करता है, जिसने रूसी लोगों की जीत में निर्णायक योगदान दिया। श्री राकोव ने इस भावना से बात की कि रूढ़िवादी चर्च महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में रूसी लोगों की भूमिका को कमतर करता है। और उसके बाद, राष्ट्रवादी, जैसे कि कुछ हुआ ही नहीं, कहते हैं - "ठीक है, आप, हम लोगों को देवता नहीं मानते हैं।" और उसके बाद वे मुझे बताएंगे कि राष्ट्रवादी रूढ़िवादी के संरक्षक हैं।
अनातोली दिमित्रिच बिल्कुल सही हैं - वे सत्ता तक पहुंचेंगे - रूढ़िवादी परेशानी में नहीं होंगे, चर्च पहले स्थान पर है।
या तो रूढ़िवादी या राष्ट्रवाद। राष्ट्रवाद के विचारकों को यह पता है, कोई भी नहीं, इसलिए राष्ट्रवादी विचारधारा के माध्यम से "अपवित्र लोगों" को रूढ़िवादी चर्च में लाने के लिए "बुराई से" का प्रस्ताव ...
तो यह यही कहता है... "प्रत्येक "बुद्धिमान व्यक्ति" के लिए, भगवान के पास पर्याप्त सरलता है।"
यहाँ मेरे शब्द हैं, मेरी आत्मा, मेरे दिल की गहराई से - मैं राष्ट्रवाद के बारे में, सामान्य और विशेष रूप से विचारधारा दोनों पर - रूढ़िवादी, उदारवादी, समाजवादी, कॉर्पोरेट और "सच्चे रूसी" - किसी को भी परवाह नहीं करता हूँ! - मैं परवाह नहीं करता, लेकिन वैसे भी राष्ट्रवादियों - लोगों की परवाह नहीं करता। अंतर समझने की कोशिश करें. जानें, प्रिय आत्मा से स्वीकार करें। हालाँकि, मैं "अपने स्वयं के राष्ट्रवादी चार्टर" के साथ चर्च में घुसने की अनुशंसा नहीं करता, इसे भी सीखने का प्रयास करें। दृढ़ता से।

16. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-08-01 01:39 बजे

15. मुंशी. यह स्पष्ट है। कौन किस बारे में, और स्नान के बारे में घटिया।
आपकी "बकवास" को अन्य सामग्रियों की टिप्पणियों में आपको पहले ही समझदारी से समझाया जा चुका है। और आप अपने आप को फिर से दोहराते हैं। और आप दुखी दिख रहे थे, क्योंकि आपके शब्द अज्ञान और अज्ञान हैं।
तर्क और तर्क के विरुद्ध जाना सबसे मूर्खतापूर्ण बात है। इस लेख को दोबारा पढ़ें. इससे भी बेहतर, राष्ट्रवाद के बारे में अन्य लेखों की टिप्पणियों में आपको जो बताया गया था उसे दोबारा पढ़ें।
हालाँकि... मुझे लगता है कि यह बेकार है। आप संभवतः उन लोगों में से एक हैं जो जानबूझकर पूर्णतः स्पष्ट प्रश्नों में भ्रम और विवाद लाने का प्रयास करते हैं। यदि हां, तो आपके कठिन और "नेक" कार्य के लिए शुभकामनाएँ।

15. क्लर्क : 14. भाई नंबर 3
2011-07-31 22:20 बजे

उव.भाई-№3.
फिर उन्होंने लिखा कि अंततः, शुरुआत के लिए, राष्ट्रवादी स्वयं, अपनी अज्ञानता के कारण, और परिणामस्वरूप, रूसी लोगों को धोखा देना बंद कर देंगे।
चीज़ों के बारे में दो विचार हैं. एक वह चीज़ है जो वास्तव में है, दूसरी वह उसकी अपनी है, जो उपन्यासों, डायरियों और साहित्यिक और कलात्मक रचनाओं से ली गई है। गलती महँगी है.
राष्ट्रवाद एक विचारधारा है, एक मूल पंथ है, जिसका अपना विश्वदृष्टिकोण है जो समावेशी होने का दावा करता है और, किसी भी पंथ की तरह, इसकी अपनी आध्यात्मिक जड़ें हैं - यहूदी धर्म।
आध्यात्मिक अभ्यास, बिल्कुल पागल - भगवान के बजाय "लोगों का चिंतन" (इलिन के अनुसार)।
और सभी आदर्शवादियों के, सभी समयों और लोगों के कर्म, सभी कर्मों की तरह, खूनी, विनाशकारी होते हैं, क्योंकि प्रत्येक आदर्शवादी महानता चाहता है ...
मौत की राहों पर. मुझे एक रूसी व्यक्ति, "यहूदीवादियों के विधर्मी" की आवश्यकता क्यों है?

14. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-07-31 16:47 बजे

13. ए.वी. शेखमातोवा पर आधारित।
रूसी नौसेना की जय!
एंड्रीव्स्की ध्वज की जय!

और जाहिर तौर पर पिसार की विचारधारा थोड़ी अलग है। आख़िर उन्होंने अदालत क्यों लिखी?

13. : पुन: रूसी राष्ट्रवाद - रूसी लोगों की विचारधारा
2011-07-31 13:18 बजे

रूसी लोग! आज महान रूस की नौसेना का दिन है! मैं सभी देशवासियों को रूसी अवकाश पर हार्दिक बधाई देता हूँ! जैसा कि महान रूसी ज़ार, अलेक्जेंडर द थर्ड ने कहा था - "...रूस के केवल दो दोस्त हैं - सेना और नौसेना!" इसलिए यह मत भूलिए कि ये मातृभूमि के वफादार बेटे और बेटियाँ हैं!

12. अन्ना फेडोरोवना : पुन: रूसी राष्ट्रवाद - रूसी लोगों की विचारधारा
2011-07-31 01:23 बजे

अब समय आ गया है कि गपशप के लिए समय कम रह गया है। किसी भी देशभक्तिपूर्ण संसाधन का कार्य अपने लिए शाब्दिक विवाद नहीं होना चाहिए, बल्कि राष्ट्रीय-देशभक्ति आंदोलन के लक्ष्यों को स्पष्ट रूप से समझाने और एकजुट करने के लिए उपयुक्त एक वैचारिक मंच का विकास करना चाहिए। फिलहाल, हमें आधुनिक स्तर पर, आध्यात्मिक रूप से उचित और आध्यात्मिक रूप से महत्वाकांक्षी शब्दों की स्पष्ट सकारात्मक समझ की आवश्यकता है।
"जहां यह सरल है - वहां सौ देवदूत हैं, और जहां यह मुश्किल है वहां एक भी नहीं है।" ऑप्टिना के सेंट रेव एम्ब्रोस

जबकि सज्जन, रूढ़िवादी देशभक्त और राष्ट्रवादी इस बारे में बात करेंगे कि यह कौन सा वर्ष था, राइट कॉज़ पार्टी, जिसने खुद को नास्तिक घोषित किया है, बस लोगों के बीच प्रसिद्ध लोगों को अपने रैंक में भर्ती कर रही है, इसके अलावा, खुद को आस्तिक के रूप में स्थापित कर रही है - उदाहरण के लिए , येगोर बाइचकोव और येवगेनी रोइज़मैन। और इन लोगों की कीमत पर, जो पहले से ही संभावित मतदाताओं के बीच सम्मान जीत चुके हैं, वह अपना खुद का पीआर बनाता है। दुर्भाग्य से पार्टी की घोषित नास्तिकता पर अभी तक किसी का ध्यान नहीं है। बाद में आँसू बहेंगे, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी होगी।

11. क्लर्क : "रूसी राष्ट्रवाद-रूसी लोगों की कब्र खोदने वालों की विचारधारा"।
2011-07-30 23:45 बजे

दप. एंड्री सोशेंको।
डिसमब्रिस्ट वास्तव में पहले रूसी राष्ट्रवादी थे। राष्ट्रीय न्याय के लिए लड़ने वाले. तदनुसार, उन्होंने रूस से पोलैंड साम्राज्य को छीनकर पोलिश राष्ट्र को स्वतंत्रता देना उचित समझा, यानी कि राष्ट्रवाद में एक "प्रगतिशील" प्रवृत्ति।
सबसे प्रमुख में से, केरेन्स्की, ट्रॉट्स्की, व्लासोव, येल्तसिन। अलेक्जेंडर फेडोरोविच ने भी फ़िनिश राष्ट्र को tsarist शासन द्वारा उत्पीड़ित लोगों की संख्या के लिए जिम्मेदार ठहराया, यही कारण है कि उन्होंने रूस से फ़िनलैंड की अस्वीकृति के प्रति सहानुभूति व्यक्त की।
रूढ़िवादी विंग ने वास्तव में परंपरा पर भरोसा करने की कोशिश की, लेकिन लोगों की, लेकिन रूस के सामने आने वाली समस्याओं को "प्रगति" में विश्वास के ढांचे से परे जाने के बिना हल किया जाना चाहिए था।
काउंट उवरोव से स्टोलिपिन तक एक काफी प्रतिनिधि अभियान भी है। शुलगिन से रुतस्कोय तक। आप क्या सोचते हैं, रूसी राष्ट्रवाद के प्रति समर्पण के लिए संप्रभु निकोलाई पावलोविच ने उन्हें पीटर और पॉल किले में क्यों रखा और स्टालिन ने उन्हें गोली मार दी।
ए.डी.स्टेपनोव ने कारण सही बताया। "रूसी राष्ट्रवाद रूस की कब्र खोदने वाला है" और रूस के इतिहास में कभी भी यह अलग तरीके से प्रकट नहीं हुआ है, भले ही यह सही हो, हालांकि यह सही नहीं है।

10. लिडिया अलेक्जेंड्रोवा : योग्य और धर्मात्मा!
2011-07-30 19:43 बजे

मैं न केवल इसके लेखक के नाते, बल्कि प्रिय संपादकों के नाते भी इस प्रकाशन का स्वागत करता हूँ! मुझे लगता है कि "तथाकथित रूसी राष्ट्रवाद" के बारे में बातचीत "शुरू से" शुरू की जानी चाहिए, और जैसा कि मैंने पहले प्रिय अनातोली दिमित्रिच को सलाह दी थी, चौथे राज्य के दक्षिणपंथी और राष्ट्रवादी दलों के कार्यक्रमों के प्रकाशन के साथ डूमा.
और उसके बाद, आइए पहले से ही अपने "आधुनिक" विचार व्यक्त करें।
यदि मैं ग़लत नहीं हूँ, तो "रूसी राष्ट्रवाद" का जन्म ठीक 1905 से 1907-1910 की अवधि में हुआ था (या अभी भी नहीं हुआ है?)।

9. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-07-30 14:55 बजे

5 और 8. अलेक्जेंडर राकोव।
छंदों के लिए धन्यवाद.
विशेष रूप से क्षमतावान, मेरी राय में, एन मतवीवा। सबसे "दिलचस्प" बात यह है कि रूसियों के प्रति ऐसा रवैया अधिकारियों द्वारा प्रेरित है।

8. अलेक्जेंडर राकोव : क्रोधित कविताएँ
2011-07-30 13:38 बजे

बस संकेत
क्रिस्टल के साम्राज्य पर एक छोटा सा संकेत, -
रूसी प्रतिभा या रूसी श्रम पर, -
पहले से ही चिल्लाता है: "रूस' बहुराष्ट्रीय है!
चाय, केवल यहीं नहीं
रूसी रहते हैं!"
लेकिन अगर बातचीत गंदगी में बदल जाती है,
चूहा डंप, अशांति भड़का रहा है, -
"मेरा इससे कोई लेना-देना नहीं है!" - अजनबी परमानंद में चिल्लाता है। - रूस में केवल रूसी रहते हैं!"
नोवेल्ला मतवीवा

राष्ट्रवादी
रस'-ट्रोइका, रुको! तुम चट्टान में भाग जाओ,
और साधारण लोग अच्छे सपने देखते हैं,
जब लोग विभाजनों को भूलकर,
एक महान परिवार में एकजुट होना
और वे एकजुट होते हैं, और वे -
टूटे शीशे से हम एनीमा बनाते हैं,
और हमें कुछ अंतर-क्रिया के लिए बुलाया जाता है
राष्ट्रवाद की उपज.
दुश्मनों के सपने लगभग सच हो गए हैं.
खरगोश! क्या आपको अपने ऊपर जंजीरें महसूस होती हैं?
मैं एक अनिच्छुक राष्ट्रवादी हूं
और मुझे इसमें कुछ भी गलत नहीं दिखता.
किसी को रूसी घर में आने दो।
अपने आप को आक्रमणकारी समझना बंद करें।
और शांति, सद्भाव, प्रेम होगा,
बस याद रखें कि आप रूस में मेहमान हैं।
क्रोध, कलह, प्रतिशोध शीघ्र ही दूर हो जायेंगे,
और सब खाइयां जंगली घास से भर जाएंगी।
हम मेहमाननवाज़ हैं, बस चढ़ें नहीं
अपार्टमेंट में मालिकों की गर्दन पर।
विक्टर खोरोलस्की

7. स्लावोफाइल : धन्यवाद एंड्री!
2011-07-30 11:58 बजे

सटीक और सशक्त तर्कपूर्ण आलेख. मुझे लगता है कि इस तरह के बयान की संभावना के लिए एंड्री के विरोधियों को भी धन्यवाद दिया जाना चाहिए। , एक स्थायी संसाधन के रूप में, आपको यह देखने की अनुमति देता है कि रूसी विचार कहाँ और कैसे आगे बढ़ रहा है। वह किसमें अपनी पुष्टि पाता है, कैसे वह उन विचारों से संघर्ष करता है जो उसके कार्यों को विकृत करते हैं। एक बार फिर, लेखक महान रूसी विचारकों के कार्यों के ज्ञान के महत्व पर जोर देने में कामयाब रहे, यह जीवित ज्ञान है, इसके बिना कई रूसी लोग आधुनिक जीवन के अपने विश्लेषण की नींव से वंचित हैं, वास्तव में राष्ट्रीय चेतना से वंचित हैं, जो रूसी सत्य को कायम रखने के लिए बहुत आवश्यक है। मैं आपका ध्यान आकर्षित करता हूं: रूसी राष्ट्रीय विचार के सभी क्लासिक्स रूसी सभ्यता संस्थान (rusinst.ru) की वेबसाइट पर मुफ्त डाउनलोड और अध्ययन के लिए उपलब्ध हैं। ज्ञान की इस विविधता में महारत हासिल किए बिना, हम रूसी संस्कृति और आस्था के दुश्मनों द्वारा बार-बार धोखा खाते हुए, स्थिर होने के लिए अभिशप्त हैं। यदि हमें आज जिस विनाशकारी रास्ते पर ले जाया जा रहा है उसे बदलना है तो यह एक अनिवार्य कार्यक्रम है। मुझे आशा है कि एंड्री सोशेंको
रूसी राष्ट्रीय ताकतों के एकीकरण की समस्याओं के बारे में अपने दृष्टिकोण के बारे में अधिक मुखरता से बोलेंगे। यह बात मुझे, शायद सबसे अधिक, चिंतित करती है कि देश और रूसी राज्य के पूर्ण विनाश की स्थितियों में भी हमारी हठधर्मिता का मुख्य कारण क्या है?

6. भाई-3 : रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विचारधारा है
2011-07-30 01:34 बजे

मैं सभी से सहमत हूं.
2. निकोलाई खोर. ऐसा ही है, लेकिन इसकी क्या गारंटी है कि कुछ माज़ुरिकी फिर से रूसी राष्ट्रवाद के निर्दिष्ट नाम में फिट नहीं होंगे और फिर से अवधारणाओं को विकृत करना शुरू नहीं करेंगे? जैसा कि अन्ना फेडोरोव्ना रूसी राष्ट्रवाद के बारे में लिखती हैं, "कई लोग सत्ता और लाभ की तलाश में कूदने की कोशिश करेंगे, लेकिन रूस या लोगों से प्यार नहीं करेंगे, जो इस अवधारणा का शोषण करना, प्रतिस्थापित करना और विकृत करना चाहते हैं।" वे "कई छलांग लगाने" और किसी अन्य परिष्कृत अवधारणा का भी प्रयास करेंगे। मुझे भी ऐसा ही लगता है। शायद मैं गलत हो सकता हूँ।
मेरा मानना ​​है कि हमें अंत तक रूसी राष्ट्रवाद की स्थिति पर कायम रहना चाहिए। हमारे लोगों की राष्ट्रीय भावनाओं का शोषण करना किसी भी तथाकथित राष्ट्रवादी के लिए बहुत सम्मान की बात होगी।

5. अलेक्जेंडर राकोव : केवल रूसी राष्ट्रवाद!
2011-07-29 20:46 बजे

कर्नल को पकड़ो, रूसी तुम्हारे साथ हैं
चेचन्या में लड़ाई में भाग लेने वाले यूरी बुडानोव को 2003 में 18 वर्षीय चेचन एल्ज़ा कुंगेवा की हत्या के लिए दस साल जेल की सजा सुनाई गई थी। बुडानोव ने स्वयं दावा किया कि वह कुंगेवा को एक उग्रवादी स्नाइपर मानते हैं। फैसले के बाद, कर्नल को उसकी सैन्य रैंक और पुरस्कार से वंचित कर दिया गया।
2009 में उन्हें जल्दी रिहा कर दिया गया।

कर्नल बुडानोव
रुको कर्नल, देश तुम्हारे पीछे है,
हमारा मानना ​​है कि लड़ाई की भावना ठंडी नहीं है।
आपका युद्ध अभी ख़त्म नहीं हुआ है
और हमें अब भी आपकी बहुत ज़रूरत है.

हम सब आपकी तरह निंदित हैं
आपकी तरह - आत्मसमर्पण किया और अपनों द्वारा धोखा दिया गया।
और गाड़ने वाले मवेशी तुम से बदला लेंगे,
हमारी उनसे कभी नहीं बनेगी.

वे आपके माध्यम से हमें तोड़ना चाहते हैं।
अधिकारियों की नीचता शर्मनाक ढंग से उजागर हुई।
आपने काकेशस के लिए रूसी भाषा में लड़ाई लड़ी,
लाल बालों वाले कमीनों की आँख का ताज।

आप इस नीच शक्ति के निर्णय हैं।
वह जनता का पुरस्कार नहीं छीन सकतीं.'
और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि अभियोजक हमारे लिए क्या दोषारोपण करता है, -
लोगों की आत्मा सत्य को पहचानती है।

हम एक दुष्चक्र में हैं.
हम सभी को जेल की दीवार से खतरा है।
तूने तोप से शत्रु पर जोशपूर्ण प्रहार किया,
लेकिन मुख्य शत्रु आपकी पीठ के पीछे था।

रुको, कर्नल, रूसी तुम्हारे साथ हैं।
हम कठिन समय से निकल जायेंगे.
हम विजयी युद्ध के लिए शक्ति संचय करेंगे।
यदि आप हार नहीं मानेंगे तो रूस खड़ा रहेगा।
वालेरी खात्युशिन (नंबर 3.47)

10 जून, 2011 को मॉस्को के केंद्र में सिर पर चार गोलियां मारकर उनकी हत्या कर दी गई थी। बुडानोव ने खुद दावा किया कि उसे मार दिया जाएगा, लेकिन चेचेन द्वारा नहीं, बल्कि अन्य लोगों द्वारा। फिर चेचन्या के नेतृत्व ने रूसी रक्षा मंत्रालय से एक कर्नल की कमान वाली 150वीं टैंक रेजिमेंट के पूरे कर्मियों के डेटा की मांग क्यों की?
एक और विचित्रता: बुडानोव को पूरे सैन्य सम्मान के साथ दफनाया गया, उनके सैन्य पुरस्कार ताबूत के सामने रखे गए, कार्बाइन से विदाई सलामी निकाली गई ...

छलावरण
न तो कोई अघोषित युद्ध है और न ही कोई अंत दिख रहा है।
चेचन्या से त्रस्त एक पीढ़ी बड़ी हो गई है।
जल्द ही सैनिक अपने पिता का बदला लेने जायेंगे, -
आप इन लोगों को शांतिवादी बकवास से भ्रमित नहीं कर सकते।

वे अपने साथियों पर, जो पीछे बैठे हैं, क्रोधित होंगे:
मूर्ख बनाना, भुगतान करना और मूंछों पर ताव न देना,
अच्छे और बुरे के विषयों पर विचारों से परिपूर्ण,
जबकि हर वाक्यांश के पीछे एक कायर छिपा होता है।

कवच पर जमे लड़के, उनका तर्क हास्यास्पद है, -
गंदा, आधा भूखा, चौकियों पर घटिया;
जिसकी मातृभूमि एक छद्म देश है,
गहरे हरे रंग के साथ, कोहनियों पर धब्बे के साथ।

शायद इसीलिए उनका दर्द हर किसी को नज़र नहीं आता:
छलावरण पर, खूनी दाग ​​तुरंत दिखाई नहीं देता है।
लेकिन अगर ज़मीर जिंदा है तो कोई दिक्कत नहीं
समझने के लिए: आप कौन हैं, किसके साथ हैं और आप किसके लिए खड़े हैं।
एवगेनी आर्ट्युखोव, जन्म 1950 (नंबर 5,110)

4. अन्ना फेडोरोवना : पुन: रूसी राष्ट्रवाद - रूसी लोगों की विचारधारा
2011-07-29 20:00 बजे

राज्य बनाने वाले रूसी लोगों की राष्ट्रीय भावनाओं, हितों और जरूरतों को इतने वर्षों तक नजरअंदाज करने के बाद, स्वाभाविक रूप से, वह क्षण आया जब समाज तेजी से राष्ट्रवाद की ओर झुका, जिसे अपने लोगों के लिए प्यार और देश और समाज को बचाने का एकमात्र तरीका माना गया। अंतिम विनाश से.

यह सामूहिक आत्म-संरक्षण की भावना के समान है, जो संभवतः कुछ आध्यात्मिक प्रयासों के बाद लोगों में जागृत होनी शुरू हुई। इसलिए, कई लोग सत्ता और लाभ की तलाश में इस लहर पर कूदने की कोशिश करेंगे, लेकिन न तो रूस से प्यार करेंगे और न ही उन लोगों से प्यार करेंगे, जो इस अवधारणा का शोषण करना, बदलना और विकृत करना चाहते हैं। ऐसे लोगों को राष्ट्रवादी की उपाधि से वंचित किया जाना चाहिए।)

3. अन्ना फेडोरोवना : पुन: रूसी राष्ट्रवाद - रूसी लोगों की विचारधारा
2011-07-29 17:31 बजे

अच्छा लेख. मैं चाहूंगा कि हर कोई जो रूस और उसके लोगों, रूसी लोगों, लोगों से प्यार करता है, अंततः रूसी राष्ट्रवाद की एक ही परिभाषा को स्वीकार करे। इलिन द्वारा इसकी परिभाषा की रूपरेखा में, आध्यात्मिक अर्थों के साथ, ईश्वर के साथ, जिसके बिना किसी भी मामले में हम रूसी "दहलीज तक नहीं हैं")
और रूस में राष्ट्रवाद को बढ़ाने की कोई आवश्यकता नहीं है - वही आध्यात्मिक है, जो रूस और लोगों का ईश्वर के साथ संबंध देखता है, और इसकी भलाई और महिमा के लिए काम करता है, तो इसे राष्ट्रवाद कहें। बाकी सब छद्म या अन्यथा है.

2. निकोलाई खोर : शर्तों के प्रश्न पर
2011-07-29 15:51 बजे

मुझे लेखक की परिभाषा "रूसी राष्ट्रीय विचारधारा = रूसी राष्ट्रवाद = रूसी राष्ट्रीय रूढ़िवाद" पसंद आई।
हालाँकि, इसे अन्य राष्ट्रवादों से अलग करने के लिए अभी भी अधिक सटीक परिभाषा दी जानी चाहिए। एक बार फिर मैं एक ही शर्त पर सहमत होने का प्रस्ताव करता हूं। उदाहरण के लिए, "रूसी शास्त्रीय राष्ट्रवाद" या "रूसी रूढ़िवादी राष्ट्रवाद"। अवधारणाओं की अधिक स्पष्टता के लिए.

1. एन.पी. : एंड्री सोशेंको बहुत बढ़िया!
2011-07-29 13:51 बजे

केवल स्टोलिपिन के बारे में यह संदिग्ध है - "स्टोलिपिन के उल्लेख में, जिनकी गतिविधि, निश्चित रूप से, रूस के लिए सकारात्मक थी, लेकिन किसान प्रश्न पर गलत थी।" क्या यह तथ्य कि स्टोलिपिन ने सेंट पीटर्सबर्ग में अपने रिश्तेदारों के लिए कैथोलिक चर्च बनवाए, भी एक सकारात्मक बात है?
आंद्रेई का लेख बहुत स्मार्ट है, बहुत अच्छा है, वास्तव में, शीर्षक है "रूसी राष्ट्रवाद - रूस का कब्र खोदने वाला" स्टेपानोव ने लिखा, शायद एक बड़े सिरदर्द से। संपादक रूसी राष्ट्रवाद को बढ़ावा देता है और ऐसी बातें उगलता है, जिन्हें मैं पढ़ना भी नहीं चाहता। वह यह नहीं समझते हैं कि महान रूसी राष्ट्र का प्रतिनिधित्व आज मुख्य रूप से "तेजस्वी सर्वहाराओं" के वंशजों द्वारा किया जाता है, जो "किलेचका के साथ वोदका खाकर" भूमिगत से रेंगते थे। संभवतः स्टेपानोव को अपने मूल ब्रांस्क क्षेत्र में जाना चाहिए, रूसी राष्ट्र को याद करना चाहिए, सीनेट की घास काटनी चाहिए, थोड़ा आराम करना चाहिए, आदमी थक गया है, आप इसे उसके चेहरे पर देख सकते हैं।

रूसी राष्ट्रवाद बिजली की तरह है। रूस का एक सामान्य निवासी इसे महसूस नहीं करता, महसूस नहीं करता, सुनता या देखता नहीं, बल्कि इस अपार शक्ति का उपयोग करता है। उदाहरण के लिए, यहां स्टोलिपिन हैं, जो इस महान ऊर्जा को सफल राज्य विकास की मुख्यधारा में निर्देशित करने में कामयाब रहे। यहां हम डिसमब्रिस्टों को देखते हैं जिन्होंने उन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए राष्ट्रवाद की शक्ति का उपयोग करने की कोशिश की जिनके बारे में उन्हें लगता था कि इससे समाज को लाभ होगा।
इस बल के साथ मुख्य समस्या, अजीब तरह से, अच्छे कंडक्टरों की कमी है। बिजली की अपार संभावनाओं के बावजूद प्रौद्योगिकी के बिना ऊर्जा का एहसास संभव नहीं होगा। राष्ट्रवाद के साथ भी ऐसा ही है - ऊर्जा है, लेकिन बुनियादी ढांचे के साथ ऐसा नहीं है।
एक देशद्रोही धारणा: रूसी संघ में सभी राजनीतिक ताकतें किसी न किसी हद तक राष्ट्रवाद का उपयोग करती हैं। बिल्कुल राष्ट्रवादी बयानबाजी के तहत क्रीमिया को वापस कर दिया गया। एलडीपीआर लगातार राष्ट्रवाद के साथ छेड़छाड़ कर रहा है, और यहां तक ​​​​कि रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी (कितनी विडंबनापूर्ण) भी इससे परहेज नहीं करती है। खैर, व्लादिमीर व्लादिमीरोविच और दिमित्री अनातोलीयेविच आम तौर पर (अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा) मुख्य राष्ट्रवादी हैं।
तो फिर रूसी संघ में एक भी मुख्यधारा की राष्ट्रवादी पार्टी क्यों नहीं है - जिसकी इस बल की इतनी बड़ी और स्पष्ट मांग हो?
आइए इसे जानने का प्रयास करें।

पहला कारण: सोवियत प्रचार की जड़ता
एक स्पष्ट कारण, लेकिन उसके लिए कम महत्वपूर्ण नहीं। रूसी राजनीतिक समुदाय (अभी तक इसे राष्ट्र कहना संभव नहीं है) स्पष्ट रूप से "राष्ट्रवाद" शब्द को नापसंद करता है, इस अवधारणा को मुख्य सोवियत मिथक से नाज़ीवाद, फासीवाद और अन्य लूसिफ़ेरियन शैतानवाद से जोड़ता है। सिद्धांत रूप में यह समझाने की आवश्यकता नहीं है कि वास्तव में राष्ट्रवाद में कुछ भी बुरा या यहां तक ​​कि कट्टरपंथी कुछ भी नहीं है। राष्ट्रवाद की बहुत सारी परिभाषाएँ हैं और अक्सर व्याख्या देश, समय और लेखक की राजनीतिक प्राथमिकताओं पर निर्भर करती है।
अकादमिक परिभाषा पढ़ती है: राष्ट्रवाद एक विचारधारा और नीति दिशा है, जिसका मूल सिद्धांत सामाजिक एकता के उच्चतम रूप के रूप में राष्ट्र के मूल्य की थीसिस, राज्य-गठन प्रक्रिया में इसकी प्रधानता है। एक राजनीतिक आंदोलन के रूप में, राष्ट्रवाद राज्य सत्ता के साथ संबंधों में एक निश्चित राष्ट्रीय समुदाय के हितों की रक्षा करना चाहता है।
राज्य प्रचार के क्षेत्र में, राष्ट्रवाद का अर्थ अभी भी हिटलर है: राष्ट्रवाद के नुकसान के बारे में एक डरावनी कहानी के रूप में भयानक स्किनहेड्स को यूक्रेनी दक्षिणपंथी कट्टरपंथियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है।
यहां पहला कारण है: रूसी राष्ट्रवाद अब तक अपनी छवि के बारे में बहुत कम चिंतित रहा है, जिससे स्वस्तिक वाले सीमांत तत्वों को आंदोलन की छवि को आकार देने की अनुमति मिलती है। दुर्भाग्य से, "रूसी मार्च" ने स्किनहेड्स और ताजिक लड़कियों की हत्या की कहानियों वाले किसी भी संघीय टीवी चैनल की तुलना में रूसी राष्ट्रवाद की छवि को अधिक नुकसान पहुंचाया।

दूसरा कारण: कोई हार्न नहीं
आपका विचार कितना भी शानदार और सही क्यों न हो, अगर समाज को इसके बारे में पता नहीं है तो इसका कोई मतलब नहीं है। क्या रूसी राष्ट्रवाद के पास कम से कम एक प्रमुख मीडिया आउटलेट है जो जनता के दिमाग को प्रभावित कर सकता है? दुर्भाग्यवश नहीं। एक चौथाई सदी तक, राष्ट्रवाद ने एक भी राष्ट्रीय मीडिया हासिल नहीं किया है - स्पुतनिक और पोग्रोम, अपनी सभी स्पष्ट खूबियों के साथ, अभी भी इस स्थिति से दूर हैं। (धन्यवाद - सं.) कारण स्पष्ट है: आक्रामक रूसी मीडिया वातावरण जानबूझकर स्वतंत्र प्रेस के किसी भी मूल तत्व को नष्ट कर देता है।
संक्षेप में, रूसी संघ की आबादी किसी भी राष्ट्रवाद के बारे में नहीं जानती है, और रूसी संघ में संपूर्ण राजनीतिक प्रवचन दो समान रूप से मूर्खतापूर्ण ध्रुवों तक सीमित है: या तो आप व्यक्तिगत रूप से एक राजनेता और व्लादिमीर पुतिन के देशभक्त हैं, या एक विपक्षी हैं सबसे व्यंग्यपूर्ण उदारवादी-जातीय अनुनय का। यह राजनीति का पतन है, और रूसी मीडिया का प्राथमिक कार्य चीजों के इस क्रम को तोड़ना, चुप्पी की दीवार को तोड़ना और लोगों को वास्तविक जानकारी, वास्तविक स्थिति तक पहुंच प्रदान करना है।

तीसरा कारण: शीर्ष पर कोई समर्थन नहीं
रूसी संघ के राजनीतिक अभिजात वर्ग में ऐसा कोई भी व्यक्ति नहीं है जो रूसी राष्ट्रवाद के प्रति सहानुभूति रखता हो। वे अधिकतम इतना कर सकते हैं कि अपने नामकरण हितों में राष्ट्रवादी बयानबाजी का उपयोग करें। दिमित्री रोगोज़िन जैसे पात्रों ने एक घास के साँप को एक हेजहोग के साथ पार करके "क्रेमलिन राष्ट्रवाद" बनाने की कोशिश की, लेकिन मातृभूमि एक परियोजना के रूप में पूरी तरह विफल रही। न तो सुरक्षा बल और न ही बाज़ार के उदारवादी रूसी राष्ट्रवाद में निवेश करना चाहते हैं। स्पष्ट कारणों से: सबसे पहले, उनके साथ सब कुछ ठीक है, और दूसरी बात, अधिकांश भाग के लिए वे बस रूसी नहीं हैं। व्यावसायिक अभिजात्य वर्ग के बारे में भी यही कहा जा सकता है।
यहां, सिद्धांत रूप में, कुछ भी अप्रत्याशित नहीं है - यह उम्मीद करना अजीब होगा कि वे परतें जो वर्तमान मामलों की स्थिति से सीधे लाभान्वित होती हैं और जो इसके लिए धन्यवाद, सत्ता में आईं और अमीर बन गईं, अचानक स्थिति में बदलाव का समर्थन करेंगी यथास्थिति, और यहां तक ​​कि रूसी राष्ट्रवाद जैसे अपने लिए खतरनाक राजनीतिक उपकरण की मदद से भी। खोदोरोशविली, अब्रामोविचिद्ज़े और वेक्सेलबर्गेंको रूसी राष्ट्रवादियों को वित्त नहीं देंगे, भले ही वे वास्तव में शासन को ध्वस्त करना चाहते हों - क्योंकि हर कोई बिना किसी स्पष्टीकरण के समझता है कि रूसी राष्ट्रीय राज्य में उनके साथ क्या होगा।

कारण 4: मुख्यधारा के राजनेता राष्ट्रवादी बयानबाजी का प्रयोग करते हैं
राष्ट्रवादियों का अपनी बयानबाजी पर एकाधिकार नहीं है। यदि आवश्यक हो, तो रूसी राष्ट्रवाद (प्रवासी और इरेडेंटा) के दोनों मुख्य विषयों को किसी भी नामकरण विदूषक द्वारा आसानी से चुराया जा सकता है: जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, चुनाव से पहले हम सभी थोड़े से राष्ट्रवादी हैं - ज़िरिनोव्स्की, ज़ुगानोव और यहां तक ​​​​कि पुतिन भी। इस प्रकार, राष्ट्रवादी प्रचार के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक अपने एजेंडे का बचाव करना और लोगों को यह समझाना है कि वास्तविक सुसंगत राष्ट्रवादी सोवियत अधिकारियों से कैसे भिन्न हैं जो दिन में दस बार रंग-रोगन करते हैं।
अभिधारणाओं की बात करते हुए, कोई भी बाद की संकीर्णता का उल्लेख करने से नहीं चूक सकता। राष्ट्रवादी बयानबाजी ज्यादातर प्रवासियों और विदेश नीति के बारे में है, जो निश्चित रूप से महत्वपूर्ण है, लेकिन कई अन्य मुद्दे भी हैं जिन पर काम करने की जरूरत है। इसके अलावा, इनमें से कई मुद्दे किसी भी अन्य राजनीतिक शक्ति की क्षमता में नहीं हैं - उदाहरण के लिए, महिलाओं का मुद्दा, जो फिर से गति पकड़ रहा है, मातृत्व से लेकर नारीवाद तक। इसमें लिपिकवाद की मजबूती की प्रतिक्रिया के रूप में धर्मनिरपेक्षता, वैश्विकता का विरोध और बड़ी संख्या में अन्य सामयिक विषय भी शामिल हैं।

पांचवां कारण: बिखराव, नेताओं की कमी
रूसी राष्ट्रवादी अभी भी सबसे विभाजित राजनीतिक आंदोलन हैं। यूक्रेनी संकट ने समाज को समेकित किया, लेकिन विशेष रूप से रूसी राष्ट्रवादियों को दो अपूरणीय शिविरों में विभाजित कर दिया (रूसी राष्ट्रवादियों और ट्रांस-यूक्रेनी जाइगोमर्स में - एड।)। कहने की जरूरत नहीं है, इससे पहले भी, रूसी राष्ट्रवादियों को एक भी राजनीतिक ताकत नहीं कहा जा सकता था - यह हमेशा छोटे समूहों का एक बिखरा हुआ समूह था, जिसमें सभ्य राष्ट्रीय डेमोक्रेट से लेकर स्किनहेड और अन्य हाशिए के लोग शामिल थे।
राष्ट्रवादियों को एक ऐसे समेकन केंद्र की आवश्यकता है जो बहुसंख्यकों के अंतर्विरोधों को दूर कर सके और अनेक धाराओं में से एक एकल राजनीतिक अखंड को एकत्रित कर सके। बेशक, इसके लिए बलिदान और समझौते की आवश्यकता होगी, लेकिन अन्यथा रूसी राष्ट्रवादियों को रूसी विपक्षियों के भाग्य का सामना करना पड़ेगा जो पुतिन के बजाय अपने सहयोगियों में दुश्मन देखते हैं।
एक विकसित लोकतांत्रिक प्रक्रिया के दृष्टिकोण से, एक वैचारिक शिविर में कई धाराओं की उपस्थिति अच्छी है, क्योंकि प्रतिस्पर्धा से एक इष्टतम राजनीतिक आधार विकसित करना संभव हो जाएगा। हालाँकि, आधुनिक रूस की राजनीतिक वास्तविकताओं में, ऐसा दृष्टिकोण विनाशकारी है, रूसी राष्ट्रवादी एकजुट मोर्चे के रूप में कार्य नहीं करना चाहते (और, स्पष्ट रूप से, नहीं कर सकते)।

छठा कारण: रूसी संघ में लोकतांत्रिक संस्थाओं की कमजोरी
पश्चिम में अकादमिक राजनीति विज्ञान ने लंबे समय से राजनीतिक राष्ट्रवाद और लोकतंत्र के बीच संबंध को साबित किया है: सीधे शब्दों में कहें तो लोकतांत्रिक संस्थानों, नागरिक समाज और सरकार की स्वतंत्र शाखाओं के बिना, कोई राष्ट्रवाद नहीं हो सकता है। अपने सार में राष्ट्रवाद का अर्थ राष्ट्र की शक्ति, अधिक सटीक रूप से, राष्ट्रीय स्तर पर उन्मुख लोगों के प्रतिनिधियों की शक्ति है। चुनाव की संस्था के बिना या, उदाहरण के लिए, जनमत संग्रह के बिना, कोई राष्ट्र अपने हितों को व्यक्त नहीं कर सकता है, और अधिकारी उन्हें लागू नहीं कर सकते हैं।
सोवियत संघ और उसके कानूनी उत्तराधिकारी, रूसी संघ, किसी भी लोकतांत्रिक सुधार को कुचल रहे हैं और कुचल रहे हैं, और कोई भी नागरिक समाज या वास्तविक चुनाव की प्रणाली यहां दिखाई नहीं दे सकती है। कोई भी निर्णय ऊपर से नीचे तक लिया जाता है - इस तरह सिस्टम का निर्माण होता है।
एक राजनीतिक मॉडल के रूप में अधिनायकवाद राष्ट्रीय पहचान को नष्ट कर देता है, राष्ट्र को एक ऐसा समूह बना देता है जो अभिजात वर्ग के समूह की सेवा करता है। एक सत्तावादी राज्य के लिए, सर्वोच्च मूल्य स्वयं तानाशाह या तानाशाहों का एक समूह होता है, जबकि राष्ट्र केवल राज्य प्रणाली के लिए समर्थन के एक तत्व के रूप में कार्य करता है, जिसमें तानाशाह खुद को स्थिति का स्वामी महसूस करता है।

सातवाँ कारण: सभी अवसरों का उपयोग नहीं किया जाता है
यह पहले ही ऊपर कहा जा चुका है कि राष्ट्रवादी समाज की समस्याओं और चिंता के विषयों के एक बहुत ही संकीर्ण गलियारे से अपील करते हैं। इसके अलावा, वे मौलिक रूप से कुछ भी नया नहीं कहते हैं। क्या कम से कम एक संघीय राजनेता या राजनीतिक शक्ति है जो खुलेआम अवैध प्रवासन की आवश्यकता की घोषणा करती है? बिल्कुल नहीं, कोई भी पार्टी नियंत्रण और सीमा के बारे में (कोई फायदा नहीं) बात करेगी।
रूस में राष्ट्रीय आंदोलन को अपनी पहचान बनाने के लिए हर अवसर, हर अवसर का उपयोग करना चाहिए। पर्यावरण संबंधी विपदा? मूल भूमि के विषय पर तुरंत अपील करें। महिलाओं का विषय? केवल राष्ट्रवाद ही सच्ची समानता प्रदान कर सकता है। किसी भी समस्या, किसी भी संकट का उपयोग स्वयं को अवगत कराने के लिए किया जाना चाहिए।
एक और समस्या यह है कि प्रचार अनिवार्य रूप से केवल बड़े शहरों को ही कवर करता है, और प्रांत दृष्टि से बाहर रहता है। यह एक घोर राजनीतिक भूल है, विदेशी दक्षिणपंथियों के अनुभव से पता चलता है कि ये प्रांत ही हैं जो आमतौर पर सबसे अधिक दक्षिणपंथी हैं। इसके अलावा, मास्को से जितना दूर होगा, राष्ट्रवाद पर वर्जनाओं का स्तर उतना ही कम होगा। परंपरागत रूप से मजबूत शक्ति की ओर उन्मुख, क्षेत्रों के निवासी उदार विरोध को स्वीकार नहीं करते हैं, लेकिन पुतिन शासन की लागत प्रांतों में सबसे अधिक दिखाई देती है। राष्ट्रवादी तीसरी शक्ति के रूप में कार्य कर सकते हैं जिसने खुद पर कमजोरी या भ्रष्टाचार का दाग नहीं लगाया है।

आठवां कारण: ऐतिहासिक निरंतरता का अभाव
श्वेत आंदोलन के साथ, 20वीं सदी की शुरुआत में ज़ारवादी रूस के साथ, शाही अतीत के साथ स्पष्ट संबंध के बावजूद, राष्ट्रवादी खेमे में अभी भी ऐसे लोग हैं जो यूएसएसआर और अन्य राजनीतिक उत्परिवर्ती के प्रति सहानुभूति रखते हैं। कुछ लोग दूसरे देशों के उत्परिवर्तियों की पूजा करने तक की हद तक चले जाते हैं।
किसी भी राजनीतिक प्रचार को एक उज्ज्वल, आदर्श संदर्भ बिंदु, अतीत से एक विशिष्ट एंकर की छवि बनानी चाहिए, जो पूरे आंदोलन के लिए स्वर निर्धारित करती है। कम्युनिस्टों के लिए यह लंगर 70 के दशक का यूएसएसआर है, उदारवादियों के लिए यह यूरोपीय संघ की एक आदर्श तस्वीर है, राष्ट्रवादियों के लिए यह लंगर बीसवीं सदी की शुरुआत का शाही रूस होना चाहिए।
यह एक लाभदायक, सुंदर और अभी तक अडिग छवि है, यह व्यर्थ नहीं है कि पुतिन के राजनीतिक तकनीशियन अक्सर इसका सहारा लेते हैं (पोकलोन्स्काया, स्टोलिपिन के स्मारक का उद्घाटन)। खैर, निश्चित रूप से, किसी भी मामले में किसी विदेशी देश के इतिहास पर भरोसा नहीं करना चाहिए - यह न केवल अजीब है, बल्कि विरोधियों को राष्ट्रवादियों पर विश्वासघात का आरोप लगाने का एक उत्कृष्ट अवसर भी देता है।

नौवाँ कारण: राष्ट्रवाद के सार की ग़लतफ़हमी
हम राष्ट्रवाद के बारे में बहुत बात करते हैं, लेकिन, सच कहें तो, हम इस घटना के बारे में इतना कम जानते हैं कि हमारी सभी धारणाएँ गलत हो सकती हैं। रूसियों को यह समझना चाहिए कि राष्ट्रवाद राजनीतिक क्षेत्र में एक विशेष राष्ट्र की विशेषताओं का प्रतिबिंब है, और कोई भी किसी और के अनुभव को आसानी से नहीं ले सकता और उसका उपयोग नहीं कर सकता। रूसी सहित प्रत्येक राष्ट्रवाद अपने सभी विरोधाभासों, समस्याओं, शक्तियों और कमजोरियों के साथ अद्वितीय है। और अगर अकादमिक दृष्टिकोण से, एक घटना के रूप में राष्ट्रवाद का अच्छी तरह से अध्ययन किया जाए, तो अनुभवजन्य दृष्टि से, सब कुछ बहुत खराब है। रूसी राष्ट्रीय राज्य का निर्माण अंतरिक्ष में उड़ान के बराबर है। हाँ, हमारी अनुमानित अपेक्षाएँ और गणनाएँ हैं - वे पूरी हो भी सकती हैं और नहीं भी।
केवल एक ही रास्ता है: प्रयास करना।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, सोवियत इतिहास के अंतिम वर्ष और सोवियत-पश्चात विकास की प्रारंभिक अवधि बढ़ते राष्ट्रवाद के संकेत के तहत गुजरी। इस प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, जिसने लगभग पूरे सोवियत संघ को अपनी चपेट में ले लिया, पूर्व सोवियत गणराज्यों में लोकप्रिय मोर्चों या राष्ट्रीय रंगों के झंडे के तहत व्यापक राष्ट्रीय आंदोलन सत्ता में आए। इस अर्थ में रूस एक अपवाद है: यूएसएसआर के सबसे बड़े लोगों - रूसियों - का राष्ट्रवाद कोई व्यापक चरित्र नहीं रखता था और एक कमजोर, प्रभावहीन और सीमांत प्रवृत्ति थी।

इस तथ्य के बावजूद कि पेरेस्त्रोइका की शर्तों के तहत, रूसी राष्ट्रवाद के कई संगठन और आंदोलन पहले ही उभरने लगे थे, यह बिल्कुल स्पष्ट था कि इन प्रवृत्तियों ने यूएसएसआर के इतिहास के अंत में राजनीतिक मंच पर केवल कुछ और सीमांत स्थानों पर कब्जा कर लिया था और सोवियत-सोवियत रूस के बाद गुडीमेंको डी.वी. रूस की राजनीतिक संस्कृति // नीति। 2004. नंबर 2..

हालाँकि, पहले से ही 1990 के दशक के उत्तरार्ध में, रूसी राष्ट्रवाद के साथ स्थिति में उल्लेखनीय बदलाव आया, यह अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से आधुनिक रूस में राजनीतिक प्रक्रिया की प्रकृति और दिशा को निर्धारित करने वाले प्रमुख कारकों में से एक बन गया। दूसरे शब्दों में, हम कह सकते हैं कि 1990 के दशक के मध्य तक रूसी राष्ट्रवाद सुप्त अवस्था में था और 1990 के दशक के मध्य से रूसी राष्ट्रवाद का राजनीतिक और वैचारिक गठन बढ़ती तीव्रता के साथ हो रहा है।

कुछ विशेषज्ञ रूस में रहने वाले अन्य लोगों के प्रति और साथ ही अधिकारियों के प्रति रूसियों के "निष्क्रिय रवैये" से आधुनिक रूसी राष्ट्रवाद की देर से उपस्थिति की व्याख्या करते हैं। परंपरागत रूप से, रूसियों में जातीय अर्थ में उच्च जातीय सहिष्णुता थी। उसी समय, बहुराष्ट्रीय रूसी राज्य में अंतरसमूह "जातीय शून्यवाद" मौजूद था। बेशक, रूसियों की यह सहिष्णुता रूसी राज्य के अस्तित्व की ख़ासियतों के कारण है। ज़्ड्रावोमिस्लोव ए.जी. राष्ट्रीय प्रश्न और रूसी राजनीतिक स्थान का लोकतंत्रीकरण // रूस कहां से आया? सामाजिक परिवर्तन के परिणाम/कुल के अंतर्गत। ईडी। टी. आई. ज़स्लावस्काया। एम.: एमवीएसएचएसईएन, 2003

रूस अपने जन्म से ही एक बहुराष्ट्रीय राज्य के रूप में बना था, इसकी भूराजनीतिक स्थितियाँ रूसी राष्ट्रवाद के विकास के लिए आधार नहीं देती थीं। प्राचीन काल से, राज्य को एक विशाल बहुराष्ट्रीय राज्य की एकता को बनाए रखने के लिए एक बहुत ही सतर्क और लचीली अंतर-जातीय नीति अपनानी पड़ी, बाद में एक विशाल साम्राज्य इलिन वीवी रूसी सभ्यता: सामग्री, सीमाएं, अवसर। एम.: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का प्रकाशन गृह, 2000। विशेष रूप से, सोवियत काल में, रूसियों का जातीय शून्यवाद काफी हद तक उनकी विशेष, और बड़े पैमाने पर उन पर थोपी गई राज्य नीति, मुख्य लोगों की भूमिका के कारण था। सोवियत संघ में "बड़े भाई" की भूमिका। शाही प्रकार के समाजों में, बहुसंख्यकों की जातीय विशेषताओं को अक्सर अधिकारियों द्वारा जानबूझकर दबा दिया जाता था, क्योंकि साम्राज्य को बनाए रखने के लिए, बहुसंख्यकों को केवल संप्रभु, यानी हठधर्मी समाजवादी विचारधारा का वाहक होना चाहिए। इसलिए, यूएसएसआर में, राजनीतिक स्तर पर, "जातीयता (राष्ट्रीयता) का विचार केवल गैर-रूसी लोगों की विशेषता वाली घटना के रूप में" समेकित किया गया था। गाडज़िएव के.एस. आधुनिक रूस की राजनीतिक संस्कृति पर विचार // मिरोवाया इकोनोमिका आई मेज़्दुनारोडनी ओट्नोशेनिया। 2006. № 2 इस प्रकार, रूसियों की उच्च जातीय सहिष्णुता ने काफी हद तक अल्पसंख्यकों के मन में "राष्ट्रीय अपमान" के विचार के गठन की स्थितियों में राजनीतिक स्थिरता के संरक्षण को सुनिश्चित किया और ध्यान देने योग्य अभिव्यक्ति को रोका। पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान रूसियों की जातीय आत्म-जागरूकता का विकास।

रूसी लोग देश की केंद्रीकृत शक्ति के संबंध में अपनी निष्क्रियता में अजीब हैं। रूस के इतिहास में, ज़ारिस्ट रूस और सोवियत संघ दोनों में, अति-केंद्रीकृत शक्ति को एक नेतृत्व मॉडल के रूप में मान्यता दी गई थी, जिसे काफी पर्याप्त और विशाल क्षेत्र पर शासन करने का एकमात्र रूप माना जाता था। लोगों को देश की राजनीतिक और सामाजिक प्रक्रियाओं में एक सक्रिय विषय के रूप में कार्य करने का अवसर नहीं मिला और वे केंद्रीकृत सत्ता के प्रति निष्क्रिय रहने के आदी हो गये। यह दिलचस्प है कि 1990 के दशक की शुरुआत में यूएसएसआर के पतन से न केवल रूसी समाज में कोई उल्लेखनीय राजनीतिक अशांति पैदा हुई, बल्कि समाजशास्त्रीय मापों द्वारा इसे मनोवैज्ञानिक रूप से महत्वपूर्ण कारक के रूप में भी दर्ज नहीं किया गया।

यह सच है कि नए रूस के शुरुआती इतिहास में भी, रूसी लोगों ने राजनीतिक अभिजात वर्ग और विशाल सामाजिक परिवर्तनों के संबंध में सक्रिय स्थिति नहीं ली थी, जो उन्होंने दर्दनाक अस्वीकृति की स्थितियों में उदार लोकतांत्रिक नारों के तहत किए थे। अधिनायकवादी साम्यवादी शासन. मतवीवा एस. हां. रूस की राष्ट्रीय समस्याएं: आधुनिक चर्चा // सामाजिक विज्ञान और आधुनिकता। 2007. नंबर 1.

आइए अब हम समकालीन रूसी राष्ट्रवाद के उद्भव के कारणों के प्रश्न की ओर मुड़ें। उनके बारे में बोलते हुए, ए.एन. सखारोव लिखते हैं कि लोकप्रिय राष्ट्रवाद और देशभक्ति का जागरण आक्रामक, नस्लीय, महान-शक्ति चरित्र का नहीं था। जैसा कि रूस के लिए कठिन वर्षों में हमेशा होता था, उनकी जागृति का एक सुरक्षात्मक, रक्षात्मक अर्थ था। ए.एन. सखारोव के अनुसार, आधुनिक रूसी राष्ट्रवाद के उद्भव के केंद्र में रूसी लोगों की त्रासदी, रूसी आत्म-चेतना की त्रासदी है। उर्नोव एम. यू., कसामारा वी. ए. आधुनिक रूस: चुनौतियाँ और प्रतिक्रियाएँ। एम.: एफएएल "विशेषज्ञता", 2005 और इस तथ्य के बावजूद कि आधुनिक रूसी राष्ट्रवाद में आक्रामक प्रकृति के संकेत हैं, ए.एन. सखारोव का बयान मूल रूप से उचित माना जाता है। अधिकांश अध्ययनों से पता चलता है कि रूसी राष्ट्रवाद मुख्य रूप से रक्षात्मक प्रकृति का है और रूसी लोगों द्वारा अनुभव की गई दुखद घटनाओं से निकटता से संबंधित है। विशेषज्ञ यह भी ध्यान देते हैं कि 1990 के दशक में रूसियों की जातीय आत्म-जागरूकता का स्तर तेजी से बढ़ रहा था, और "स्थिरीकरण की अवधि" में जातीय-राजनीतिक स्थिति - पुतिन के युग में - पिछले "क्रांतिकारी काल" की तुलना में मौलिक रूप से बदल गई - येल्तसिन का युग. आप इसके बारे में एल.एम. ड्रोबिज़ेवा के नेतृत्व में किए गए अनुसंधान परियोजनाओं की सामग्री, "पोस्ट-कम्युनिस्ट राष्ट्रवाद, जातीय पहचान और संघर्ष प्रबंधन" (1993-1996) और "जातीय समूहों की सामाजिक असमानता और समस्याओं" में विस्तार से पढ़ सकते हैं। रूसी संघ में एकीकरण” (1999-2001), आधुनिक रूसी राष्ट्रवाद की तीव्र सक्रियता सीधे तौर पर बी. येल्तसिन के क्रांतिकारी सुधारों के कारण उत्पन्न राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक और आध्यात्मिक-मनोवैज्ञानिक संकटों की एक श्रृंखला के अपरिहार्य परिणाम को दर्शाती है। गाडज़िएव के.एस. आधुनिक रूस की राजनीतिक संस्कृति पर विचार // मिरोवाया इकोनोमिका आई मेज़्दुनारोडनी ओट्नोशेनिया। 2006. नंबर 2..

सबसे पहले, रूसी राष्ट्रवाद का उदय मुख्य रूप से समाज में एक वैचारिक शून्यता से जुड़ा है। सोवियत काल में, न केवल समाजवादी विचारधारा, राज्य की आधिकारिक विचारधारा थी, बल्कि उस पर आधारित राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था भी लोगों के जीवन के सभी क्षेत्रों में व्याप्त थी। हालाँकि, पहले से ही पेरेस्त्रोइका की स्थितियों और एम. गोर्बाचेव द्वारा शुरू किए गए उदारवादी सुधारों की एक श्रृंखला के तहत, समाजवादी विचारधारा के बारे में संदेह फैलने लगा और सोवियत संघ के अप्रत्याशित और तेजी से पतन ने वैचारिक संकट के पाठ्यक्रम को तेज कर दिया।

इन परिस्थितियों में, कई लोगों के लिए राजनीतिक व्यवस्था में त्वरित, अचानक बदलाव का मतलब अर्थ संबंधी मूल्य अभिविन्यास का नुकसान था जिसे किसी भी तरह से भरने की आवश्यकता थी। नए रूस के राजनीतिक क्षेत्र से समाजवादी विचारधारा के प्रस्थान के बाद, "लोकतांत्रिक सुधारक" तुरंत सत्ता में आए और इस वैचारिक शून्य को उदार लोकतांत्रिक विचारधारा से भरने की कोशिश की, लेकिन वे ऐसा करने में असफल रहे। साम्यवाद के बाद के रूस में, एक ऐसी स्थिति विकसित हो गई है जहाँ एक प्रमुख विचारधारा पहले ही गायब हो चुकी है, जबकि दूसरी अभी तक उसकी जगह लेने में सफल नहीं हुई है। गाडज़िएव के.एस. आधुनिक रूस की राजनीतिक संस्कृति पर विचार // मिरोवाया इकोनोमिका आई मेज़्दुनारोडनी ओट्नोशेनिया। 2006. नंबर 2..

बेशक, वैचारिक संकट के मुद्दे पर रूस में हुई अन्य सामाजिक-राजनीतिक घटनाओं के साथ संयोजन में विचार किया जाना चाहिए। सुधारों के अक्षम, अकुशल कार्यान्वयन के क्रम में देश की आर्थिक स्थिति खराब हो गई। 1990 के दशक के दौरान, रूस ने गंभीर आर्थिक कठिनाइयों का अनुभव किया: देश के आर्थिक संकेतकों में गिरावट, जनसंख्या की भारी दरिद्रता, मुख्य रूप से रूसी, बेरोजगारी में तेज वृद्धि, समाज के ऊपरी और निचले तबके के बीच बढ़ती खाई, समय-समय पर आवर्ती वेतन और पेंशन का भुगतान न करना, साथ ही 1998 के डिफ़ॉल्ट जैसे बड़े पैमाने पर आर्थिक संकट। इस तरह के संकट की आर्थिक स्थिति और बहुसंख्यक आबादी की सामाजिक बीमारियाँ इसके निर्माण में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। "असंतोष, चिंता और निराशा की भावनाएँ।" जैसा कि एन.एस. मुखामेत्शिना ने नोट किया है, पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में, 1980 के दशक के मध्य से और विशेष रूप से 1990 के दशक में, कई उद्देश्यपूर्ण आर्थिक और सामाजिक कारणों ने "बड़े पैमाने पर जातीय कुंठाओं" को बढ़ावा दिया। वेरखोव्स्की ए.एम., प्रिबिलोव्स्की वी.वी., मिखाइलोव्स्काया ई.वी. रूसी समाज में राष्ट्रवाद और ज़ेनोफोबिया। एम.: पैनोरमा, 2008.

यह कहा जा सकता है कि समाज को बदलने के एक वैचारिक साधन के रूप में, नए रूसी अभिजात वर्ग द्वारा प्रस्तावित उदार-लोकतांत्रिक विचारधारा ने अपना कार्य पूरा नहीं किया है। लक्ष्य-निर्धारण गतिविधि के अंतर्गत आने वाले कुछ सिद्धांतों पर सहमति के बिना समाज और राज्य लंबे समय तक अस्तित्व में नहीं रह सकते हैं। "राज्य निर्माण और नागरिक समाज के गठन के लिए दीर्घकालिक संभावनाओं का विकास अपने आप में एक वैचारिक गतिविधि में बदल जाता है, क्योंकि, जैसा कि दुनिया और रूसी अनुभव दोनों से पता चलता है, विचारधारा सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य करती है।" इसीलिए एक राजनीतिक विचारधारा के रूप में राष्ट्रवाद में अपार राजनीतिक और वैचारिक क्षमता है। एक वैचारिक शून्यता और उसे भरने में मार्क्सवादी और उदार-लोकतांत्रिक विचारों की स्पष्ट अक्षमता की स्थितियों में, राष्ट्रवाद समेकन के एक एकीकृत तत्व के रूप में कार्य करता है, जो संकट से उबरने के लिए एक खंडित रूसी समाज के लिए बहुत आवश्यक है। यदि यूएसएसआर में वैधीकरण कारक मार्क्सवाद की विचारधारा थी, तो राष्ट्रीय रूसी राज्य के ढांचे के भीतर, रूसी राष्ट्रवाद इस भूमिका का अच्छी तरह से दावा कर सकता है। ब्रोई जे. राष्ट्रवाद के अध्ययन के लिए दृष्टिकोण // राष्ट्र और राष्ट्रवाद। एम, 2002

दूसरे, आधुनिक रूसी राष्ट्रवाद के उदय के स्रोतों में से एक पहचान शून्यता है, जो वैचारिक शून्यता से निकटता से संबंधित है - "पहचान संकट" (या, समाजशास्त्री और विश्लेषणात्मक केंद्र के प्रमुख शोधकर्ता यूरी लेवाडा एल. डी. गुडकोव के शब्दों में) , "रूसी पहचान का संकट" वेरखोवस्की ए.एम. कट्टरपंथी राष्ट्रवाद के खिलाफ राज्य। क्या करें और क्या न करें? एम.: पैनोरमा, 2002 .. रूस में, जिसे क्षेत्र का सबसे बड़ा हिस्सा पूर्व यूएसएसआर से विरासत में मिला, मुख्य इसकी आर्थिक, जनसांख्यिकीय और सैन्य क्षमता का हिस्सा, यूएसएसआर के पतन के साथ, सोवियत पहचान (राष्ट्रीय-जातीय और नागरिक पहचान के संबंध में प्राथमिकता) की नींव नष्ट हो गई है। यह ध्यान देने योग्य है कि पहचान का शून्य विशेषता नहीं है केवल उत्तर-अधिनायकवादी रूस के लिए, बल्कि आम तौर पर एक प्रकार की राजनीतिक व्यवस्था से दूसरे प्रकार की राजनीतिक व्यवस्था में जाने वाले देशों के लिए भी, क्योंकि इस तरह के संक्रमण के दौरान पुराने सामाजिक संबंध और पुराने पारंपरिक मूल्य नष्ट हो जाते हैं, और नए स्थापित नहीं होते हैं। .

यूएसएसआर के पतन के बाद, नए रूसी अभिजात वर्ग को एक नई, साम्राज्यवाद के बाद की जन राजनीतिक पहचान बनाने के सवाल का सामना करना पड़ा। दूसरे शब्दों में, रूस के राजनीतिक और बौद्धिक अभिजात वर्ग का कार्य ऐतिहासिक रूप से कम समय में लोगों के बुनियादी मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण को बदलना, लाखों "सोवियत" लोगों को "रूसी" बनने के लिए प्रेरित करना था। 1993 में वीटीएसआईओएम के आंकड़ों के अनुसार, नए रूस के अधिकांश नागरिकों ने "रूस के स्वतंत्र विकास" के मार्ग का समर्थन किया, न कि "संघ के पुनर्निर्माण" के मार्ग का, बल्कि रूसियों को नई राजनीतिक वास्तविकताओं के अनुकूल बनाने की प्रक्रिया का। अवलोकित किया गया। एक नई पहचान की ओर मुड़ने की आवश्यकता के आधार पर, रूस में प्रक्रियाएं सामने आईं, जिन्हें अंग्रेजी भाषा के वैज्ञानिक साहित्य में आमतौर पर राष्ट्र निर्माण, यानी "राष्ट्र निर्माण" कहा जाता है। साथ ही, यह स्पष्ट है कि "नया रूसी राष्ट्र" बनाने की आधिकारिक परियोजना बिल्कुल "नागरिक" या "पश्चिमी" प्रकार के राष्ट्रवाद की मुख्यधारा में है।

हालाँकि, रूस के नए राजनीतिक अभिजात वर्ग की आशाओं के विपरीत, एक नए रूसी राष्ट्र के निर्माण की प्रक्रिया में अप्रत्याशित बाधाएँ आईं। बी. येल्तसिन के शासन के युग को राज्य की सभी संस्थाओं के उल्लेखनीय रूप से कमजोर होने और कानून प्रवर्तन एजेंसियों सहित बिजली संरचनाओं में संकट के रूप में चिह्नित किया गया था। यह इस समय था कि रूस के क्षेत्र में राष्ट्रीय रंग के साथ दो हिंसक संघर्ष उत्पन्न हुए। 1992 में, "ओस्सेटियन-इंगुश क्षेत्रीय संघर्ष" छिड़ गया, और 1994 में, रूसी सरकार के कार्यों के कारण "चेचन संकट" हुआ, जिसने रूसी सुधारों के पाठ्यक्रम पर प्रतिकूल प्रभाव डाला। वेरखोवस्की ए.एम., प्रिबिलोव्स्की वी.वी. रूस में राष्ट्रीय देशभक्ति संगठन। इतिहास, विचारधारा, अतिवादी प्रवृत्तियाँ। एम.: इंस्टीट्यूट ऑफ एक्सपेरिमेंटल सोशियोलॉजी, 2006। जैसा कि रूसी समाजशास्त्री लिखते हैं, सोवियत के बाद के समाज में, कई लोग "प्रतिदिन चिंता, मनोवैज्ञानिक तनाव की भावना का अनुभव करते हैं।" बढ़ती अराजकता और अपराध की लहर ने एक नए रूसी राष्ट्र - एक नागरिक समाज - के गठन के लिए अनुकूल माहौल नहीं बनाया।

अंततः, रूसी समाज में, पहचान के ऐसे शून्य ने विशेष रूप से जातीय समुदाय के लिए एक अपील को जन्म दिया। इस स्थिति में जातीय समुदाय को एक स्थिर स्थान के रूप में माना जाता था, "जिसमें एक व्यक्ति अक्सर समझ और समर्थन पर भरोसा कर सकता था।" ब्रॉयी जे. राष्ट्रवाद के अध्ययन के दृष्टिकोण // राष्ट्र और राष्ट्रवाद। एम, 2002

1990 के दशक में रूस में राष्ट्रीय चेतना का विकास पारंपरिक धार्मिक चेतना के पुनरुद्धार के साथ काफी निकटता से जुड़ा हुआ था। यह एक "नए राष्ट्र" का गठन नहीं था जो देखा गया था, बल्कि बहुत "पुराने राष्ट्रों" का पुनरुद्धार हुआ था - रूसी, तातार, बश्किर, याकूत और कई अन्य (देखें सिदोरिना, पोल्यानिकोव। यह जोर देने योग्य है कि रूसी अनुभव 1990 के दशक से पता चलता है कि रूस में जातीय-सांस्कृतिक अलगाव और अलगाव को मजबूत करने की प्रवृत्ति नागरिक-राजनीतिक एकीकरण की प्रवृत्ति पर स्पष्ट रूप से हावी है।

तीसरा, उपरोक्त स्थितियों में - जातीय समुदाय के प्रति रुझान को मजबूत करना? रूस में प्रवास की स्थिति, रूसी लोगों का जातीय-जनसांख्यिकीय उल्लंघन और चेचन युद्ध आधुनिक रूसी राष्ट्रवाद के उदय के वास्तविक कारण हैं। सोवियत इतिहास के अंतिम वर्षों में, सोवियत विकास के बाद के काल में और नये रूस के वर्तमान क्षेत्र में प्रवास प्रवाह को दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है। पहला प्रकार सीआईएस देशों से रूस में जातीय रूसियों के प्रवास का प्रवाह है, दूसरा पूर्व यूएसएसआर के गणराज्यों से श्रम शक्ति के रूप में जातीय गैर-रूसी प्रवासियों का प्रवाह है।

आइए जातीय रूसियों की अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि में वापसी की पहली लहर (1990 के दशक की शुरुआत) से शुरुआत करें। 1990-1999 की अवधि के दौरान, सीआईएस देशों से 30 लाख जातीय रूसी रूस पहुंचे। अधिकांश रूसी आप्रवासन (लगभग 2 मिलियन लोग) नए रूस के जीवन के पहले चार वर्षों में हुए, लेकिन उस समय विश्व स्तर और शांतिकाल के मानकों के संदर्भ में ऐसा अभूतपूर्व प्रवासन प्रवाह जन चेतना में लगभग किसी का ध्यान नहीं गया। हालाँकि, पुतिन के युग में, पूर्व सोवियत गणराज्यों से रूसियों की "भीड़" रूस में वेरखोवस्की ए.एम., प्रिबिलोव्स्की वी.वी. राष्ट्रीय देशभक्ति संगठनों की सबसे गंभीर राजनीतिक समस्याओं में से एक बन गई। इतिहास, विचारधारा, अतिवादी प्रवृत्तियाँ। एम.: इंस्टीट्यूट ऑफ एक्सपेरिमेंटल सोशियोलॉजी, 2006। रूस में आर्थिक विकास की शुरुआत के साथ, दूसरी लहर शुरू हुई और जारी है - सीआईएस देशों, मुख्य रूप से यूक्रेन, उज्बेकिस्तान, ताजिकिस्तान, किर्गिस्तान और मोल्दोवा के नागरिकों का प्रवास।

यदि बी येल्तसिन के तहत सामाजिक समस्याओं का राजनीतिकरण किया गया था, यानी, परेशानियों का दोष सरकार या इसके पीछे कुलीन वर्गों पर लगाया गया था, तो आज के रूस में इन समस्याओं को तेजी से जातीय रूप दिया गया है और जिम्मेदारी "विदेशी" जातीय समुदायों पर स्थानांतरित कर दी गई है। पूर्व सोवियत संघ की परिधि में रूस-विरोधी भावना के बढ़ने के बावजूद, रूस में शरणार्थियों का हिमस्खलन अनिवार्य रूप से रूसी राष्ट्रवाद को उसके सबसे कट्टरपंथी रूपों में आरंभ करता है।

इसके अलावा, जातीय-जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं का जातीय बहुमत के मूड पर एक दर्दनाक प्रभाव पड़ता है। रूसियों की संख्या में कमी, जो चार दशकों से अधिक समय से चल रही है, लेकिन अन्य जातीय समुदायों की तीव्र वृद्धि की पृष्ठभूमि के खिलाफ, हाल के वर्षों में ही ध्यान देने योग्य हो गई है, को दर्दनाक रूप से माना जाता है। जब एक जातीय बहुमत को कुछ क्षेत्रों में अपनी स्थिति खोने या वास्तव में इसे खोने का खतरा महसूस होता है, तो यह, एक नियम के रूप में, जातीय राष्ट्रवाद की स्थिति को मजबूत करता है। "रूसी राष्ट्रवाद की वृद्धि विशेष रूप से रूस के दक्षिणी क्षेत्रों में देखी गई है, जहां बहुसंख्यक और अल्पसंख्यक के बीच अनुपात बदलने की प्रक्रियाएं विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हैं।" बरकाशोव ए.पी. एक रूसी राष्ट्रवादी की एबीसी। एम.: स्लोवो-1, 2004।

चेचन संकट रूस में जातीय-प्रकार के राष्ट्रवाद के विकास पर सबसे बड़ा प्रभाव डाल रहा है। यह संघीय संबंधों के सुधार की अपूर्णता और असंगतता और जातीय नीति की अनिश्चितता का परिणाम था, और अधिक लंबा और बहु-चरणीय साबित हुआ। चेचन युद्ध रूसी समाज के जीवन में एक प्रणालीगत कारक बन गया है। "चेचन सिंड्रोम" की अवधारणा में चेचन विरोधी भावनाओं और, अधिक व्यापक रूप से, कोकेशियान विरोधी भावनाओं का विकास शामिल है। वीटीएसआईओएम के अनुसार, लगभग 3/4 (67.2%) रूसी आश्वस्त हैं कि चेचन केवल "शक्ति की भाषा" समझते हैं और उनके साथ समान स्तर पर बात करने के प्रयासों को केवल दूसरे पक्ष की कमजोरी के रूप में देखते हैं। चेचन युद्ध ने समाज में भय की वृद्धि को जन्म दिया। अधिकांश रूसियों (68%) को यकीन है कि चेचेन की अगली पीढ़ी मौजूदा पीढ़ी की तुलना में रूस के प्रति और भी अधिक शत्रुतापूर्ण होगी, और रूसी संघ के और भी अधिक साथी नागरिक (78%) इसके शिकार बनने के खतरे से डरते हैं। निकट भविष्य में चेचन लड़ाकों द्वारा आतंकवादी कृत्य। इस तरह के डर चेचेन के दानवीकरण का कारण बन गए, जिन्हें रूसियों के प्रति लगभग जैविक घृणा का श्रेय दिया जाता है ("यह उनके खून में है, उनके जीन में है", "वे हमेशा रूसियों से नफरत करते थे", आदि) बरकाशोव ए.पी. एक रूसी की एबीसी राष्ट्रवादी. एम.: स्लोवो-1, 2004। निष्कर्ष में, यह ध्यान देने योग्य है कि चेचन संकट के कारण रूसियों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना में नकारात्मक बदलाव आया।

जैसा कि लेख में दिखाया गया है, विरोधाभासी और दोहरी प्रकृति की विचित्र सोवियत राष्ट्रीय नीति ने 1980 के दशक के अंत और 1990 के दशक की शुरुआत में तीव्र अंतर-जातीय संघर्षों का कारण बना। इसके अलावा, इस तरह के संघर्षों से बढ़े हुए अंतरजातीय संबंध सोवियत संघ के अचानक पतन के मुख्य कारणों में से एक थे, जो "जातीय अल्पसंख्यकों की सक्रियता" का मुख्य कारक था। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यूएसएसआर के पतन के दौरान और उसके बाद, रूसी समाज में वैचारिक और समान अंतराल पैदा हुए, जिसने रूसी राष्ट्रवाद के उदय के लिए प्रजनन भूमि तैयार की। बोल्शेविकों की अस्पष्ट राष्ट्रीय नीति को आधुनिक रूसी राष्ट्रवाद के उद्भव के लिए एक शर्त माना जाना चाहिए।

1990 के दशक में इसके प्रकट होने का मुख्य कारण वैचारिक शून्यता थी, जो विशेष रूप से समाज के आमूल-चूल परिवर्तन के दौरान बनी थी। नए अभिजात वर्ग की उदार-लोकतांत्रिक विचारधारा की रूसी समाज के परिवर्तन का वैचारिक स्तंभ बनने में असमर्थता के कारण यह वैचारिक संकट और बढ़ गया था। वैचारिक शून्यता की स्थितियों में, राष्ट्रवाद, एक एकीकृत तत्व के रूप में कार्य करते हुए, एक विशाल राजनीतिक और वैचारिक क्षमता रखता है।

रूसी राष्ट्रवाद के उद्भव का एक अन्य कारण रूसी पहचान का संकट था। यूएसएसआर के पतन के साथ, सोवियत पहचान की नींव नष्ट हो गई, और एक समान संकट उत्पन्न हुआ, जो वैचारिक शून्यता से निकटता से संबंधित था। "पश्चिमी" प्रकार के राष्ट्रवाद के सिद्धांत पर "नया रूसी राष्ट्र" बनाने का प्रयास किया गया। हालाँकि, वे सफल नहीं हुए। इसके विपरीत, इन प्रयासों ने समाज में एक जातीय समुदाय के प्रति रुझान पैदा किया। अंततः यही प्रवृत्तियाँ जातीय राष्ट्रवाद के उदय का आधार बनती हैं।

इसके अलावा, कुछ सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक घटनाएं, जैसे कि रूस में प्रवास की स्थिति, रूसी लोगों का नृवंशविज्ञान उल्लंघन और चेचन युद्ध, ने अपने सबसे कट्टरपंथी रूपों में राष्ट्रवाद के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है और जारी रहेगी। .

हर राष्ट्र की एक मातृभूमि होती है, लेकिन केवल हमारे पास रूस है। एक सभ्यतागत घटना के रूप में इतिहास के चरम समय में रूस के लोगों की एकता की समस्या आर सखारोव एंड्री निकोलाइविच

रूसी राष्ट्रवाद के मुख्य चरण और विशेषताएं (ए.एन. सखारोव)

रूसी राष्ट्रवाद के मुख्य चरण और विशेषताएं ( ए. एन. सखारोव)

रूस और पश्चिम दोनों में रूसी राष्ट्रवाद के बारे में तर्कों की सभी विविधता और प्रचुरता के साथ, ये तर्क स्वयं कभी-कभी चरम विचारों, मजबूत भावनात्मक रंग से प्रतिष्ठित होते हैं। संक्षेप में, समस्या की कोई वस्तुनिष्ठ समझ नहीं है। यह अभी तक स्पष्ट नहीं किया गया है कि आज के रूस में यह राष्ट्रवाद क्या है, इसकी सामाजिक और राजनीतिक और अनिवार्य रूप से ऐतिहासिक जड़ें क्या हैं, क्या वे वास्तव में मौजूद हैं, देशभक्ति और राष्ट्रवाद जैसी सार्वजनिक भावनाओं के बीच क्या संबंध है। रूसी राष्ट्रवाद रूस और बाकी दुनिया के लिए कितना खतरनाक है और कितना वास्तविक है, आधुनिक रूस के अन्य राष्ट्रवादियों, विशेष रूप से रूसी विरोधी आंदोलनों के साथ इसका क्या संबंध है, और इस रिश्ते की ऐतिहासिक जड़ें क्या हैं? और, अंततः, रूस में जनता का कौन सा वर्ग या समग्र रूप से जनता राष्ट्रवाद के विचारों के वाहक हैं? केवल, कम से कम मोटे तौर पर, इन सवालों का जवाब देकर ही कोई इतनी निर्विवाद रूप से महत्वपूर्ण और जरूरी समस्या को समझ सकता है।

सबसे पहले, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि एक राज्य के रूप में अपने जन्म से ही रूस हमेशा एक बहुराष्ट्रीय समूह रहा है। पहले से ही प्राचीन रूस की IX - प्रारंभिक XIII शताब्दी। 20 से अधिक विभिन्न लोगों को एकजुट किया। फिनो-उग्रिक लोग, बाल्ट्स, तुर्क, ईरानी यहां रहते थे। उनमें से कुछ स्वाभाविक रूप से रूस का हिस्सा बन गए, स्लाव आदिवासी संघों के साथ जुड़े और साथ-साथ रहते हुए, वे सभी आम दुश्मनों के खिलाफ लड़े। इस प्रकार, नोवगोरोड स्लाव का टकराव, स्थानीय बाल्टिक और फिनो-उग्रिक जनजातियों के साथ, वारांगियों के अत्याचारियों के खिलाफ जाना जाता है। बाद में, रूस के क्षेत्र में रहने वाले तुर्क और फिनो-उग्रिक लोगों, जो वोल्गा और ओका के मध्यवर्ती क्षेत्र में रहते थे, ने रूसियों के साथ मिलकर तातार-मंगोल आक्रमण का विरोध किया। और फिर व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत और मस्कोवाइट राज्य में बहुभाषी लोगों द्वारा बसाई गई भूमि भी शामिल थी जो पहले प्राचीन रूस का हिस्सा थी। XVI-XVII सदियों से। रूसी केंद्रीकृत राज्य में वोल्गा तातार खानते और साइबेरिया, उत्तरी काकेशस का एक हिस्सा जिसमें कई लोग रहते हैं, साथ ही यूक्रेन का क्षेत्र भी शामिल है। अंत में, शाही रूस एक बहुराष्ट्रीय राज्य का गठन पूरा कर रहा है, जिसमें ट्रांसकेशस, मध्य एशिया, बाल्टिक राज्य, दक्षिण-पश्चिमी बाहरी इलाके, पोलैंड और फिनलैंड शामिल हैं।

इनमें से कुछ क्षेत्र और लोग बलपूर्वक, कुछ स्वेच्छा से रूस का हिस्सा बन गए, लेकिन सभी मामलों में यह प्रवेश एक या दूसरे लोगों के लिए नाटकीय था, जो इसके ऐतिहासिक भाग्य में एक गंभीर बदलाव का संकेत देता था।

इन अद्वितीय भू-राजनीतिक परिस्थितियों में, अंतर्राष्ट्रीयतावाद और पारंपरिक आधिकारिक राष्ट्रवाद की कुछ विशेषताएं, मध्य युग और आधुनिक समय दोनों के सभी बड़े राज्य संरचनाओं की विशेषता, धीरे-धीरे सह-अस्तित्व में आ गईं, रूस की राजनीति और व्यवहार में अंतर्निहित हो गईं। प्राचीन काल से 20वीं सदी तक की सभी रूसी सरकारें। एक विशाल बहुराष्ट्रीय राज्य, जो बाद में एक विशाल साम्राज्य बन गया, की एकता को बनाए रखने के लिए बहुत सतर्क और लचीली राष्ट्रीय नीति अपनाने के लिए मजबूर होना पड़ा।

परंपरागत रूप से, अपने स्वयं के प्रशासन को स्थापित करने में, प्राचीन रूस, मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग ने राष्ट्रीय क्षेत्रों में स्थानीय कुलीनता पर भरोसा किया, जिससे इसके प्रतिभाशाली और सबसे सक्षम प्रतिनिधियों को सिंहासन के करीब लाया गया। बाल्टिक और तुर्क वातावरण के मूल निवासी, बाद में जॉर्जिया, आर्मेनिया, यूक्रेन, बेस्सारबिया, बाल्टिक राज्यों, फ़िनलैंड और उत्तरी काकेशस के मूल निवासी समय-समय पर रूसी नेतृत्व, सरकार, सेना और शाही अनुचर में उच्च पदों पर रहे। संक्षेप में, जारशाही प्रशासन ने रूस के अधिकांश राष्ट्रीय क्षेत्रों में दास प्रथा का विस्तार नहीं किया, और इस "विशेषाधिकार" को रूसी किसानों के लिए छोड़ दिया। उन्होंने राष्ट्रीय क्षेत्रों की गोपनीय विशेषताओं को भी संरक्षित रखा।

सहिष्णुता रूस के लिए पारंपरिक थी, हालाँकि इसने रूढ़िवादी चर्च की सक्रिय मिशनरी (और कभी-कभी बहुत उग्रवादी) गतिविधियों को बाहर नहीं किया था। दरअसल, XVI से XX सदियों तक। रूस ने राष्ट्रीय क्षेत्रों के प्रशासनिक प्रबंधन की एक सुसंगत प्रणाली विकसित की है, जो किसी विशेष क्षेत्र की विशेषताओं, परंपराओं, रीति-रिवाजों, विश्वासों और यहां तक ​​कि आर्थिक और राजनीतिक विकास के स्तर पर भी प्रयास कर रही है। 19वीं सदी की पहली तिमाही में निरंकुश रूस के हिस्से के रूप में पोलैंड और फ़िनलैंड की संवैधानिक संरचना को याद करना पर्याप्त है, जिसके मूल में अलेक्जेंडर I, एम.एम. स्पेरन्स्की, एन.एन. नोवोसिल्टसेव, या 20 के दशक में पी.डी. किसेलेव के प्रगतिशील सुधार थे। 19वीं सदी का. मोल्दाविया और वैलाचिया में, निकोलस प्रथम द्वारा अनुमोदित।

ऐसी नीति की शर्तों के तहत, रूसी राष्ट्रवाद, यानी, रूस के अन्य देशों के बीच रूसी राष्ट्र की प्राथमिकता स्थिति पर रेखा, अन्य देशों और राष्ट्रीयताओं के अधिकारों के दमन पर, व्यावहारिक रूप से कोई जगह नहीं थी। यहां तक ​​कि प्रसिद्ध सूत्र "रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता" में भी, "आधिकारिक राष्ट्रीयता" के सिद्धांत में, साम्राज्य के भीतर रूसी राष्ट्र की विशिष्टता के बारे में थीसिस के लिए कोई जगह नहीं थी।

उस समय के बारे में बोलते हुए, हर्ज़ेन ने कहा कि वह बाहरी राजनीतिक गुलामी और आंतरिक बौद्धिक मुक्ति का एक अद्भुत काल था। "आधिकारिक राष्ट्रीयता" के विचारक काउंट एस.एस. उवरोव की "रूसी पारंपरिक संस्थानों" की अपील में राष्ट्रीय नीति के बुनियादी सिद्धांत भी शामिल थे, हालांकि, निश्चित रूप से, महान रूसी शासक अभिजात वर्ग की वास्तविक शक्ति ने अपना "हिंसक" स्वाद पेश किया। महानगर और राष्ट्रीय क्षेत्रों के बीच संबंधों में, जिसने जातीय आधार पर कई और तीव्र संघर्षों को जन्म दिया: दंगे, विद्रोह, रूसी अधिकारियों की हत्याएं, आदि। बेशक, कोई इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं कर सकता है कि रूस के कई क्षेत्रों में, रूस (यूक्रेन, जॉर्जिया, आर्मेनिया, कजाकिस्तान और अन्य) में उनके स्वैच्छिक समावेश के बावजूद, जबरन कब्जे वाले क्षेत्रों (चेचन्या, मध्य एशिया, उज़्बेक खानटे सहित उत्तरी काकेशस के क्षेत्रों का हिस्सा) का उल्लेख नहीं करना, स्थानीय कोयले राष्ट्रवाद लगातार "सुलग रहा" है। ये "कोयले" कभी-कभी बड़ी राष्ट्रीय आग का कारण बनते थे, जिसके कारण अधिकारियों की प्रतिक्रिया होती थी, जिससे गंभीर दमन होता था।

अंत में, यह कहा जाना चाहिए कि रूसी सरकार की राष्ट्रीय नीति केवल कुछ हद तक लोगों के व्यापक वर्गों को अपने पाठ्यक्रम में शामिल करती है। प्राचीन काल से, रूसी किसान, बड़े और छोटे शहरों के निवासी अन्य लोगों के प्रतिनिधियों के बगल में रहने के आदी रहे हैं, जो रूस के मूल निवासी भी थे, उन्होंने एक साथ काम किया, दुश्मन का विरोध किया। इससे यह तथ्य सामने आया कि लोगों के बीच सहज अंतर्राष्ट्रीयतावाद विकसित हुआ, जिसे रूस के भीतर अन्य लोगों के बीच पर्याप्त प्रतिक्रिया मिली।

इस प्रकार, यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि रूस में देश के अस्तित्व की भू-राजनीतिक परिस्थितियों ने रूस के अन्य लोगों पर निर्देशित रूसी राष्ट्रवाद के विकास में योगदान नहीं दिया। राष्ट्रीय अभिजात वर्ग के कुछ वर्गों के बीच राष्ट्रवादी भावनाएँ कायम रहीं, जिन्होंने रूस के हिस्से के रूप में अपने पूर्व विशेषाधिकार खो दिए, राष्ट्रीय बुद्धिजीवियों के हिस्से के रूप में इन लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना विकसित हुई, उन्होंने विकास की सामान्य सभ्य मुख्यधारा में प्रवेश किया, जो कि विवश थी। उनकी राजनीतिक स्वतंत्रता का ह्रास। रूस की ओर से, यह, सबसे अधिक संभावना है, अन्य संप्रदायों के बीच राज्य धर्म के रूप में रूढ़िवादी की प्रमुख स्थिति में व्यक्त किया गया था।

इन अंतर्संबंधित और अंतर्मुखी अंतर्राष्ट्रीयतावादी और राष्ट्रवादी विशेषताओं के साथ, अन्य राष्ट्रीय प्रवृत्तियाँ भी थीं। मैं इसे "रक्षात्मक राष्ट्रवाद" कहूंगा। यह ज्ञात है कि प्राचीन रूस, फिर मस्कोवाइट राज्य, अपने समय के अन्य बड़े राज्य संरचनाओं की तुलना में बाद में बने थे। मुख्य व्यापार मार्ग, समुद्र तक पहुंच लंबे समय से थी और पड़ोसियों द्वारा दृढ़ता से कब्जा कर लिया गया था - बीजान्टियम, पोलैंड, जर्मन साम्राज्य, गोल्डन होर्डे, बाद में स्वीडन, तुर्की, क्रीमिया खानटे, वोल्गा तातार खानटे, आदि। इससे यह तथ्य सामने आया रूस और मस्कोवाइट राज्य दोनों के साथ कई सदियों से अर्थव्यवस्था और राजनीति के क्षेत्र में लगातार भेदभाव किया गया है। बदले में, इस परिस्थिति ने प्राचीन रूस और मस्कोवाइट राज्य दोनों में आत्म-पुष्टि करने, अपनी अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा बढ़ाने, राज्य खिताब के लिए लड़ने, पूर्व स्वामित्व वाली भूमि को अपने हाथों में इकट्ठा करने, संबंधित अवधारणाओं को बनाने की सक्रिय इच्छा पैदा की। ये राज्य के हित हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि XI सदी में। मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का प्रसिद्ध "उपदेश ऑन लॉ एंड ग्रेस" सामने आया, जिसमें वह गर्व से रूस के ऐतिहासिक पथ का सर्वेक्षण करता है, जो दुनिया के अन्य राज्यों के महत्व के बराबर है। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन रूस, व्लादिमीर-सुजदाल रूस और मस्कोवाइट राज्य की निरंतरता की अवधारणा बाद में बनाई गई थी, और फिर "मास्को को तीसरे रोम के रूप में" का विचार तैयार किया गया था, यह यह कोई संयोग नहीं है कि 15वीं-16वीं शताब्दी के रूसी इतिहासकार। लगभग सम्राट ऑगस्टस से रुरिकोविच की वंशावली का नेतृत्व करें। इन दृष्टिकोणों में अन्य मध्ययुगीन राज्यों की विचारधाराओं की बहुत सारी मानक विशेषताएँ हैं, लेकिन कुछ विशुद्ध रूसी राजनीतिक जटिलताएँ भी हैं।

इन प्रवृत्तियों के समानांतर और लगभग एक साथ, रूस और मस्कोवाइट राज्य दोनों को स्टेपी खानाबदोशों के हमले के खिलाफ सख्त लड़ाई के लिए मजबूर होना पड़ा - दूर के सीथियन-सरमाटियन-हुनिक-अवार-खजार काल की विरासत - पेचेनेग्स के खिलाफ , पोलोवत्सी, और बाद में तातार-मंगोल। यह एक शताब्दी-लंबा थका देने वाला संघर्ष था जिसमें लोगों की ताकत समाप्त हो गई थी, सबसे अच्छी भूमि खो गई थी, शहर और गांव बर्बाद हो गए थे, और रूसी राजधानियों को बार-बार घेराबंदी, हमले और आगजनी का शिकार होना पड़ा था। इन परिस्थितियों में, रूस में राष्ट्रीय-देशभक्ति की भावनाएँ स्वाभाविक रूप से विकसित हुईं, जो लोककथाओं और साहित्यिक परंपराओं में परिलक्षित हुईं, जिसका समापन अमर "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" और गीतात्मक रूप से गौरवान्वित "द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड" में हुआ। 12वीं-15वीं शताब्दी के इतिहास में, प्राचीन रूस के प्रमुख व्यक्तियों में से एक, महान कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख के "निर्देश" में एक गहरी देशभक्तिपूर्ण शुरुआत सुनाई देती है। प्रसिद्ध "ज़ादोन्शिना" प्रकट होता है - XIV सदी में तातार-मंगोलों के साथ रूसी लोगों के संघर्ष के बारे में एक कहानी। और कुलिकोवो मैदान पर उनकी जीत।

यदि रुस-मस्कोवी के राजनीतिक दावे मुख्य रूप से राज्य-वैचारिक प्रकृति के थे, तो देशभक्ति के उद्देश्यों का गहरा लोकप्रिय आधार था। अस्तित्व के लिए लोगों के संघर्ष की कठिन परिस्थितियों में, एक रूसी राष्ट्रीय पहचान विकसित हुई, जो गहरे राष्ट्रवाद से जुड़ी हुई थी।

निस्संदेह, इन प्रवृत्तियों से एक राष्ट्रीय विचारधारा का निर्माण हुआ। हालाँकि, यह राष्ट्रवाद देश के भीतर नहीं, इसमें रहने वाले लोगों के संबंध में नहीं था (खासकर, जैसा कि पहले ही जोर दिया गया है, लोगों के बीच इस तरह के राष्ट्रवाद का आधार व्यावहारिक रूप से मौजूद नहीं था), लेकिन देश के बाहर, संबंध में अपने आदिम बाह्य शत्रुओं के प्रति। तातार-मंगोल जुए के खिलाफ संघर्ष सदियों से रूसी आत्म-चेतना का मुख्य केंद्र बन गया है। देशभक्ति, राष्ट्रीय उल्लंघन और लोगों की पीड़ा में निहित रूसी राष्ट्रवाद की इन विशिष्ट ऐतिहासिक विशेषताओं को बाद में, रूसी केंद्रीकृत राज्य के गठन के समय और 17 वीं शताब्दी में, मुसीबतों के बाद संरक्षित किया गया था।

16वीं-17वीं शताब्दियां वोल्गा के साथ व्यापार मार्गों पर महारत हासिल करने, शाश्वत शत्रुओं - गोल्डन होर्डे के टुकड़े - कज़ान और अस्त्रखान खानतें, बाल्टिक से बाहर निकलने में महारत हासिल करने के लिए एक गंभीर संघर्ष में बीत गईं। मॉस्को आक्रामक हो गया, पूर्व और उत्तर-पश्चिम में महान रूसी विस्तार शुरू हुआ, जो रूसी भूमि पर पूर्व और कैथोलिक दुनिया के दबाव की एक तार्किक प्रतिक्रिया थी। उथल-पुथल, पोल्स और स्वीडन के आक्रमण ने रूस में एक विजयी देशभक्ति की लहर जगा दी। यह कोई संयोग नहीं है कि रूस का उद्धारकर्ता, 1612 में मास्को को हस्तक्षेप करने वालों से मुक्ति दिलाने वाला जन मिलिशिया था, जिसका नेतृत्व जन नायक मिनिन और पॉज़र्स्की ने किया था।

लेकिन साथ ही, मॉस्को में अपने केंद्र के साथ एक एकल राज्य के निर्माण के बाद से, इसके स्थिरीकरण की अवधि के दौरान, पहले से ही मुसीबतों के बाद के समय में, रूसी राष्ट्रवाद के अन्य पहलुओं का गठन किया गया था, जो कि संप्रभु दावों से प्रेरित थे। ज़ारिस्ट सरकार, बोयार-कुलीन समूह। रूस रक्षा से विस्तार की ओर, अपनी पैतृक भूमि की वापसी से लेकर दक्षिण में साइबेरिया (क्रीमिया, मोल्दोवा, वैलाचिया) में नए क्षेत्रों पर विजय प्राप्त करने की ओर बढ़ रहा है। ऐसी राजनीतिक प्रवृत्तियाँ रूसी निरंकुश राष्ट्रवादी विचारधारा के गठन का आधार बन गई हैं, जो पहले से ही न केवल देश के बाहर, बल्कि इसके अंदर भी बदल रही है। शाही रूस में, पहले से ही रूसी और विदेशियों में एक स्पष्ट विभाजन है। और निरंकुश राज्य और इसकी एकात्मक विशेषताओं की मजबूती के साथ, लोगों की पूर्व स्वतंत्रता (उदाहरण के लिए, यूक्रेन, जॉर्जिया, अज़रबैजान) पर बाधा, यह अंतर अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से इंगित किया गया है। रूसी विरोधी भू-राजनीतिक परंपराओं के वाहक के रूप में लैटिनवाद और "बुसुरमनिज़्म" के प्रति पूर्व घृणा और एक राष्ट्रीय-देशभक्ति शक्ति के रूप में रूढ़िवादी पर निर्भरता शाही रूस में एक महान-शक्ति सूत्र "रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता" में बदल रही है, जैसा कि उल्लेख किया गया है उपरोक्त, राष्ट्रवादी शुरुआत के बजाय निरंकुश शुरुआत की गई। यही वह सूत्र था जो रूसी राज्य राष्ट्रवाद का आधार बना। इसे 18वीं-19वीं शताब्दी में देश के भीतर कुछ राजनीतिक रुझानों द्वारा भी सुविधाजनक बनाया गया है, जैसे कि "बिरोनिज्म" के खिलाफ लड़ाई - रूसी शासक अभिजात वर्ग में जर्मनों का प्रभुत्व, जो "रूसी पार्टी" द्वारा किए गए तख्तापलट में समाप्त हुआ। ", जिसने पीटर I की बेटी - एलिजाबेथ को सिंहासन पर बैठाया। इसमें पीटर III के जर्मन अभिविन्यास के खिलाफ संघर्ष और रूसी बैनर के तहत एक नया तख्तापलट भी शामिल है, जिसने कैथरीन II की सरकार को सत्ता में लाया, जिसकी विचारधारा आधिकारिक तौर पर रूसी राष्ट्रवाद बन जाती है।

लेकिन XVIII और XIX सदियों में। रूस में राज्य-राष्ट्रवादी प्रवृत्तियाँ केवल रूसी समाज के शीर्ष को कवर करती हैं, जो विचित्र रूप से पश्चिम के सामने घुटने टेकने और रूसी घरेलू अहंकार को जोड़ती है। लोग - लाखों सर्फ़, राज्य, विशिष्ट किसान, मेहनतकश लोग, शहरी कारीगर इन भावनाओं से बहुत दूर थे। यह पूरी निश्चितता के साथ कहा जा सकता है कि हमारे पास ऐसी कोई सामग्री नहीं है जो लोगों के बीच राष्ट्रवादी भावनाओं के व्यापक प्रसार की बात करती हो। इसके विपरीत, सहज अंतर्राष्ट्रीयतावाद, विदेशियों के प्रति एक शांत, मैत्रीपूर्ण रवैया - टाटार, यूक्रेनियन, जॉर्जियाई, लातवियाई, याकूत, आदि को वहां संरक्षित किया गया था, जो प्राचीन काल में इस बहुराष्ट्रीय, एकात्मक राज्य में उत्पन्न हुआ था। उसी तरह, दुनिया के अन्य लोगों के प्रति कोई शत्रुतापूर्ण रवैया नहीं था, हालांकि प्राचीन काल से रूस में जर्मनों के प्रति सावधान रवैया था - न केवल एक अलग, पश्चिमी संस्कृति और धर्म के निकटतम वाहक के रूप में, बल्कि एक राष्ट्र के रूप में जो लगातार आक्रामक रूप से पूर्व की ओर निर्देशित है। यह विशेषता है कि नेपोलियन के साथ युद्ध और क्रीमियन युद्ध भी रूस में राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास में केवल एपिसोड बन गए, लेकिन ट्यूटन पर अलेक्जेंडर नेवस्की की "बर्फ" जीत, लिवोनियन ऑर्डर के साथ युद्ध ने मजबूती से प्रवेश किया। लोगों की आत्मा. और प्रथम विश्व युद्ध और जर्मन फासीवाद के साथ लड़ाई के दौरान ये भावनाएँ और भी प्रबल हो गईं।

सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि लोगों के बीच रूस और दुनिया के अन्य लोगों के संबंध में रूसियों की नस्लीय श्रेष्ठता की भावनाओं का मामूली संकेत नहीं था, जो अंधराष्ट्रवाद, नस्लवाद और उग्रवादी राष्ट्रवाद की मुख्य विशेषता को निर्धारित करता है, हालांकि इसे पहचानना आवश्यक है। रूसी लोक तत्व में आने वाली कुछ राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के संबंध में इस तरह के रोजमर्रा के मैत्रीपूर्ण भोग की भावना।

19वीं सदी का उत्तरार्ध - 20वीं सदी की शुरुआत। देश में स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई। नये समय की शक्तिशाली सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं ने पूर्व साम्राज्य की नींव को कमजोर कर दिया। क्रांतिकारी उथल-पुथल निकट आ रही थी। रूस के लोग, विभिन्न कारणों से अपने राज्य के दर्जे से वंचित हो गए और इतिहास द्वारा निर्धारित विकास के सभ्य चरणों को पार नहीं कर पाए, अपनी ऐतिहासिक नियति के स्वतंत्र निर्णय के मार्ग पर चल पड़े।

इन्हीं परिस्थितियों में, रूसी समाज के नेताओं ने देश के लोगों के बढ़ते राष्ट्रीय आंदोलनों, विभिन्न दिशाओं की क्रांतिकारी ताकतों के खिलाफ रामबाण के रूप में राष्ट्रवाद के लीवर की ओर रुख किया। 19वीं सदी के अंत से, लेकिन विशेष रूप से निश्चित रूप से 1905-1907 की क्रांति के दौरान। और क्रांति के बाद की अवधि में, सिंहासन के करीब रूढ़िवादी ताकतों ने सरकार के मूल रूसी स्वरूप के रूप में निरंकुशता की हिंसा, भूमि स्वामित्व प्रणाली की स्थिरता, एकजुट और अविभाज्य रूस, हानिकारक सामाजिक परिवर्तनों के खिलाफ संघर्ष आदि के नारे लगाए। मनोदशाएं, उग्रवादी रूढ़िवादिता और धार्मिक असहिष्णुता, महान-शक्ति अंधराष्ट्रवाद और यहूदी-विरोधीवाद, ज़ेनोफ़ोबिया।

साथ ही, राष्ट्रवादियों (और यह भी स्पष्ट रूप से कहा जाना चाहिए) ने सरकार की आलोचना की, नौकरशाही से लड़ने, सभी वर्गों के लिए समान अधिकारों की वकालत करने, सांप्रदायिक भूमि स्वामित्व के संरक्षण और श्रमिकों के लिए बीमा के विकास पर जोर दिया; उनमें से कुछ ने स्टोलिपिन के सुधारों का सक्रिय समर्थन किया।

राष्ट्रवादी संगठन बनाए जा रहे हैं: रूसी लोगों का संघ, संयुक्त रूसी लोग, माइकल महादूत के नाम पर रूसी पीपुल्स यूनियन। यह सदी की शुरुआत में था कि ये शब्द सुने गए थे कि रूस को विदेशी खतरे से रूसी लोगों की सुरक्षा के बारे में पहले नहीं पता था, कि रूस विदेशियों से घिरा हुआ एक किला था, कि रूस को रूसियों का होना चाहिए, आदि। लेकिन क्या है विशेषता यह है कि राष्ट्रवादी उन्माद ने लोगों के व्यापक वर्ग को प्रभावित नहीं किया। इन बैनरों के नीचे पादरी, कुलीन वर्ग, व्यापारी, शहरवासियों के कुछ वर्ग थे।

उदाहरण के लिए, "रूसी लोगों के संघ" में 350 हजार लोग थे, "रूसी लोगों के संघ माइकल द अर्खंगेल" - लगभग 60 हजार। यह बहुत था, लेकिन देश में करोड़ों लोग रहते थे। मेहनतकश लोग इन भावनाओं के प्रति बहरे बने रहे। यह दिलचस्प है कि 1905 में प्रथम राज्य ड्यूमा के चुनावों में, राजशाहीवादी दक्षिणपंथी पार्टियों से केवल 9.2% मतदाता पास हुए, और ब्लैक हंड्स को 6.1% चुनावी वोट मिले, हालांकि चुनावी प्रणाली ने किसानों के साथ भेदभाव किया। और शहरी कामकाजी तबके और उन सामाजिक-राजनीतिक ताकतों को प्राथमिकता दी जो राष्ट्रवादी अपीलों का समर्थन कर सकते थे।

ऐसा लगता है कि लोगों की पारंपरिक रूप से अंतर्राष्ट्रीयवादी भावनाओं ने इन प्रक्रियाओं में भूमिका निभाई, जिससे राष्ट्रवादियों को व्यापक जन समर्थन नहीं मिला। हालाँकि, राष्ट्रवादियों ने कार्य किया, हालाँकि असंख्य नहीं, लेकिन एकजुट होकर। उनके प्रचार, हिंसक कार्रवाइयों, विशेष रूप से यहूदी नरसंहार, अर्मेनियाई और अज़रबैजानियों के बीच उनके द्वारा उकसाए गए संघर्ष और अन्य कृत्यों की व्यापक सार्वजनिक प्रतिध्वनि हुई और समय को एक निश्चित राष्ट्रवादी रंग दिया गया।

पहले क्रांतिकारी और क्रांतिकारी बाद के वर्षों में, राष्ट्रीय संबंधों में तेजी से वृद्धि हुई। सबसे पहले, रूसी राष्ट्रवादी आंदोलन को पुराने रूस के लिए देश के विनाशकारी पतन में अतिरिक्त समर्थन मिला: तबाही, सभी पुराने सामाजिक मूल्यों की हानि, सदियों से एकत्र किए गए राष्ट्रीय क्षेत्रों का रूस से दूर जाना। संक्षेप में, अधिकांश "श्वेत" बोल्शेविक विरोधी आंदोलनों ने न केवल पुनर्स्थापना-राजतंत्रवादी या बुर्जुआ-लोकतांत्रिक नारों के तहत, बल्कि राष्ट्रवादी नारों के तहत भी काम किया। एकजुट रूस का संरक्षण, इसकी क्षेत्रीय अखंडता का पुनरुद्धार कोल्चक, युडेनिच, डेनिकिन और रैंगल की सरकारों का उन्मत्त विचार था। लेकिन हमें वस्तुनिष्ठ रूप से यह स्वीकार करना होगा कि रूसी राष्ट्रवाद के इस उभार का एक बहुत ही विशिष्ट चरित्र था। यह फिर से देश की कठिन स्थिति, इसकी पूर्व प्राथमिकताओं की हानि, मातृभूमि के भाग्य पर कड़वे प्रतिबिंबों के कारण हुआ, जैसा कि उन्हें कुलीनों, अधिकारियों, अधिकारियों, रूढ़िवादी पादरी, उद्यमशील तबके, समृद्ध निवासियों द्वारा समझा गया था। समृद्ध किसान वर्ग - वे सभी जो बोल्शेविक क्रांति के कारण सार्वजनिक क्षेत्र से बह गए थे। इसी समय, रूस के "विदेशी" क्षेत्रों में राष्ट्रवाद का विस्फोट हुआ। ध्वस्त साम्राज्य के खंडहरों पर, राष्ट्रवादी सरकारें बनाई गईं, राष्ट्रवादी, अक्सर रूसी विरोधी और निश्चित रूप से, बोल्शेविक विरोधी प्रचार कई गुना और बेहतर हुआ, क्योंकि बोल्शेविकों ने तुरंत रूस में केंद्र सरकार के राजनीतिक उत्तराधिकारियों के रूप में कार्य किया, उनके बावजूद अंतर्राष्ट्रीयतावादी नारे.

स्थिति की जटिलता इस तथ्य में निहित थी कि घटनाओं को तेजी से सामाजिक रंगों में चित्रित किया गया था। रूस और राष्ट्रीय क्षेत्रों दोनों में, "गोरे" के खिलाफ "लाल", पुरानी सामाजिक व्यवस्था के समर्थकों के साथ वामपंथियों, समाजवादी ताकतों के समर्थकों और लोगों के निचले वर्गों के बीच एक साथ संघर्ष चल रहा था। इस सबने राष्ट्रवादी भावनाओं को अत्यंत भ्रमित करने वाला स्वरूप प्रदान कर दिया। हालाँकि, 1920-30 के दशक में मंचूरिया में रूसी फासीवादी पार्टियाँ बनाने का प्रयास किया गया और 1930 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में। पूरी तरह से असफलता के साथ समाप्त हुआ, इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि रूस में वही प्रयास पूर्ण विफलता के लिए अभिशप्त थे।

जहां तक ​​बोल्शेविक रूस का सवाल है, इसकी क्रांतिकारी अंतर्राष्ट्रीयतावादी भावना औपचारिक रूप से काफी स्पष्ट थी। गृहयुद्ध में बोल्शेविकों की जीत के बाद, महान रूसी अंधराष्ट्रवाद और राष्ट्रवाद, साथ ही स्थानीय राष्ट्रवाद दोनों का दमन, नई सरकार के मुख्य कार्यों में से एक बन गया है। हालाँकि, इतिहास ने बोल्शेविकों पर बेरहमी से हँसा: सैद्धांतिक अंतर्राष्ट्रीयवादी होने के नाते, वे ही थे जो पुरानी सरकार के पूर्ण रूप से महान-शक्तिशाली उत्तराधिकारी बन गए और बनाया, विशेष रूप से स्टालिन के नेतृत्व में आने के साथ, एक शक्तिशाली एकात्मक राज्य, जो केवल से ढका हुआ था सोवियत गणराज्यों की राष्ट्रीय स्वतंत्रता का पर्दा। ऐसे राज्य का निर्माण, जिसने पुराने साम्राज्य की क्षेत्रीय रूपरेखा को मूर्त रूप दिया, 1930 और 1940 के दशक में, लेनिनवादी रूढ़िवाद के बावजूद, सोवियत गणराज्यों के राष्ट्रीय स्तर पर उन्मुख नेताओं के गंभीर दमन के साथ हुआ। इसलिए, यह काफी तार्किक है कि समय के साथ, स्टालिनवादी नेतृत्व ने महान रूसी अंधराष्ट्रवाद की स्थिति को मजबूती से ले लिया, हालांकि, गुप्त रूप से और सावधानी से, देश के राष्ट्रीय क्षेत्रों की आबादी को परेशान न करने की कोशिश की।

साथ ही, जर्मन फासीवाद और सोवियत अधिनायकवादी शासन को एक ही स्तर पर रखने का प्रयास अनुभवहीन और अनैतिहासिक लगता है। उत्तरार्द्ध सौ गुना अधिक कठोर, असभ्य, निर्दयी थे, लेकिन उनकी सामाजिक प्रकृति अलग थी। जर्मन नस्लवादी, बर्गर और परोपकारी सामाजिक घृणा की उस सीमा तक नहीं पहुंच सके, जिस तक मजदूर-किसान जनता, शहर और देहात के लुंज-पुंज वर्ग, अपने जैसे नेताओं के नेतृत्व में, सोवियत संघ में पहुंचे। लेकिन शासन की सभी क्रूरताओं के लिए, जो, जाहिरा तौर पर, दुनिया को नहीं पता थी (क्योंकि दुनिया में कहीं भी निचले वर्गों को अपनी छवि और समानता में समाज बनाने का अवसर नहीं मिला, साथ ही प्रतिशोध की प्रथा भी) आपत्तिजनक सामाजिक तत्वों के खिलाफ), इसे फासीवादी शासन नहीं कहा जा सकता, क्योंकि इसमें फासीवाद के मूल का पूरी तरह से अभाव था - एक राष्ट्र की दूसरे पर नस्लीय श्रेष्ठता और नस्लीय आधार पर पूरे लोगों का विनाश।

लेकिन निम्न-सांस्कृतिक आधार पर सोवियत राष्ट्रों के उदय की स्थितियों में उतना ही तार्किक रूस के राष्ट्रीय क्षेत्रों की आबादी के बीच राष्ट्रवाद की छिपी हुई वृद्धि थी, जो कभी भी अपने राज्य के चरण को पार नहीं कर पाई या पाठ्यक्रम में इसे खो दिया। रूस के साथ पुनः एकीकरण का. ये प्रक्रियाएँ, प्रकृति में राजनीतिक होने के कारण, सोवियत समाज के केवल अग्रणी हिस्से को प्रभावित करती थीं। रूस और राष्ट्रीय क्षेत्रों दोनों में लोगों की व्यापक जनता, विशेष रूप से दमन से प्रभावित नहीं, उन्हीं सहज अंतर्राष्ट्रीयवादी कानूनों के अनुसार रहती थी जो इतिहास के दौरान रूस के क्षेत्र में स्थापित किए गए थे।

रूस में अधिनायकवादी शासन के कमजोर होने और उसके बाद के संकट के दौरान, राष्ट्रवादी प्रवृत्तियाँ, जो काफी हद तक प्रकृति में रूसी विरोधी थीं, हर साल बढ़ती गईं, जैसा कि उज़्बेकिस्तान, उसुबलीव में रशीदोव के सामंती-कम्युनिस्ट और राष्ट्रवादी शासन की स्थापना से पता चलता है। किर्गिस्तान में, कजाकिस्तान में कुनेव, जॉर्जिया में मझावनाद्ज़े, अजरबैजान में अलीयेव। बड़े पैमाने पर, सोवियत गणराज्यों के राजनीतिक नेतृत्व, राष्ट्रवादी विचारधारा वाले बुद्धिजीवियों ने आम लोगों को इस धारा में आकर्षित किया।

1980 के दशक के उत्तरार्ध में सोवियत समाज के गहरे संकट, 1991 में सोवियत संघ के पतन ने रूस और पूर्व यूएसएसआर के अन्य बड़े और छोटे गणराज्यों दोनों में अतिरिक्त राष्ट्रवादी भावनाओं को भड़काया। एक-दूसरे के प्रति लोगों की पुरानी शिकायतें सामने आईं, पुरानी अंतर्राष्ट्रीयतावादी परंपरा को जानबूझकर और सख्ती से छाया में धकेल दिया गया। नये नेताओं ने जातीय-राष्ट्रवाद को अपनी नीतियों का मूल बनाया।

इन परिस्थितियों में, लगभग सभी पूर्व सोवियत राष्ट्रीय गणराज्यों में, सबसे विविध राजनीतिक रंगों के राष्ट्रवादी शासन सत्ता में आए - अधिनायकवादी-साम्यवादी से लेकर बुर्जुआ-लोकतांत्रिक तक। उनमें से कई में रूस-विरोधी भावनाओं को सबसे आगे रखा गया।

इस समय तक, रूस में येल्तसिन का नया कट्टरपंथी कम्युनिस्ट विरोधी शासन मुख्य रूप से अपनी नीति में सामाजिक-राजनीतिक मूल्यों द्वारा निर्देशित था। उनकी नीति में राष्ट्रीय-देशभक्ति और राष्ट्रवादी प्राथमिकताएँ बहुत उदार प्रकृति की थीं और मुख्य रूप से पूर्व यूएसएसआर के ढांचे के भीतर रूस की राज्य संप्रभुता को ध्यान में रखती थीं। यूएसएसआर के पतन के साथ, यह प्राथमिकता फीकी पड़ गई। रूस की नीति में पूर्व अंतर्राष्ट्रीयवादी प्रवृत्तियाँ, सबसे पहले, रूसी लोगों की भावनाओं के अनुरूप, हावी हो गईं। कोई निश्चित रूप से कह सकता है कि नए शासन के अस्तित्व के पहले वर्षों में, पाखंडी रूप से घोषित अंतर्राष्ट्रीयतावाद और गुप्त रूप से अपनाए गए महान रूसी अंधराष्ट्रवाद के बीच विसंगति, जिसने मॉस्को की नीति को नष्ट कर दिया था, समाप्त हो गई थी।

हालाँकि, राजनीतिक घटनाएँ और राष्ट्रीय प्रक्रियाएँ पूर्व यूएसएसआर की सीमाओं के भीतर बहुरूपदर्शक गति से सामने आईं। बहुत जल्द, जैसा कि उल्लेख किया गया है, यूएसएसआर के पूर्व गणराज्यों में हर जगह न केवल राष्ट्रवादी ख़मीर पर, बल्कि मजबूत रूसी विरोधी भावनाओं पर आधारित शासन प्रबल हो गया। और यह काफी हद तक अधिनायकवादी शासन की हिंसा की स्वाभाविक प्रतिक्रिया थी। राष्ट्रवाद की लहर बाहरी इलाके से पूर्व यूएसएसआर के केंद्र तक बह गई। रूस से बाहर रह गए लाखों रूसी एक कठिन परिस्थिति में पड़ गए। पूर्व यूएसएसआर के कई राष्ट्रीय क्षेत्रों में, उनका वास्तविक उपहास शुरू हुआ। इसके साथ रूसियों द्वारा "महान शक्ति" की भावना का नुकसान, रूसी अर्थव्यवस्था का पतन, रूसी संस्कृति, शिक्षा, चिकित्सा देखभाल, विज्ञान का पतन और अंत में, रूस के शाश्वत विघटन और गिरावट को जोड़ा गया। गौरव - इसकी सेना. पिछली विजयें हार गईं, जो राष्ट्र का गौरव भी बन गईं - सेवस्तोपोल के साथ क्रीमिया, बाल्टिक राज्य, कुरील रिज के द्वीप नुकसान के खतरे में थे। कुछ रूसी स्वायत्त गणराज्यों में राष्ट्रवादी-चरमपंथी ताकतों द्वारा संप्रभुता की व्यापक व्याख्या की वकालत की गई, जहाँ रूसी आबादी को सभी प्रकार के भेदभाव का शिकार होना शुरू हुआ।

इस नीति की परिणति चेचन नेतृत्व की रूस-विरोधी लाइन थी, जिसके कारण बाद में रूस के इस क्षेत्र में सैन्य टकराव हुआ। यह सब रूसी आबादी के लिए असहनीय हो गया, रूस में भी और विदेशों में भी।

और यह स्वाभाविक है कि इस स्तर पर रूस में राष्ट्रीय-देशभक्ति की भावनाओं का उदय जनता, श्रमिकों, किसानों, बुद्धिजीवियों के व्यापक वर्गों, कर्मचारियों की ओर से हुआ, जिनमें से कई नए पर घायल पार्टी बन गए। राजनीतिक "बहुभुज"। इन भावनाओं को सेना में भी सक्रिय रूप से गठित किया गया था, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि सेना ने, पूर्व शासन के गढ़ के रूप में, अपनी विशिष्ट राजनीतिक छवि और शक्तिशाली भौतिक समर्थन खो दिया और पूर्व सोवियत गणराज्यों में कई मजबूत नैतिक झटके प्राप्त किए, विशेषकर बाल्टिक देशों में।

लेकिन रूसी लोक राष्ट्रवाद और देशभक्ति की जागृति, जैसा कि हमेशा रूस के लिए कठिन वर्षों में हुआ, एक आक्रामक, नस्लीय, महान शक्ति चरित्र नहीं था, बल्कि एक रक्षात्मक और रक्षात्मक अर्थ था। यह रूसी लोगों की त्रासदी, रूसी आत्म-चेतना की त्रासदी पर आधारित थी।

कुछ सार्वजनिक हस्तियों, नव निर्मित राष्ट्रवादी दलों और समूहों जैसे रूसी राष्ट्रीय एकता, पीपुल्स सोशलिस्ट पार्टी, नेशनल रिवोल्यूशनरी एक्शन फ्रंट, कॉर्प्स के नेताओं द्वारा इन भावनाओं को राजनीतिक रूप से आक्रामक, वास्तव में राष्ट्रवादी और यहां तक ​​​​कि अंधराष्ट्रवादी चरित्र दिया जाने लगा। गार्ड्स ऑफ ऑर्थोडॉक्स रशिया, व्हाइट वर्ल्ड मूवमेंट, नेशनल डेमोक्रेटिक पार्टी और कई अन्य जो 1990 के दशक के पहले भाग में प्रकट हुए, सुधार किए गए और गायब हो गए। इन राजनीतिक संगठनों के कार्यक्रमों में रूसी राष्ट्रीय चेतना का उदय, सभी सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक पहलुओं में रूस का पुनरुद्धार, अपने राष्ट्रीय हितों की रक्षा के लिए रूसियों का एकीकरण, रूढ़िवादी मूल्यों का आधार और यहूदी-विरोधीवाद शामिल हैं। इनमें से कुछ संगठनों ने अपने लिए शाही लक्ष्य निर्धारित किए, राष्ट्रीय समाजवाद की अपील की, रूसी लोगों के दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई की अपील की और अपने स्वयं के आतंकवादी संगठन बनाए। शाही-देशभक्ति हिस्से में, वे कम्युनिस्ट-उन्मुख संगठनों के करीब आते हैं और तदनुसार, उनके खुले या संभावित सहयोगी होते हैं। हालाँकि, इन संगठनों की संख्या छोटी है - कुछ दर्जन से लेकर कई सौ लोगों तक, और उनके पास व्यापक जन समर्थन नहीं है। विशिष्ट रूप से, रूसी राष्ट्रवादी संगठन हाल के सभी रूसी और क्षेत्रीय चुनावों में सफल नहीं रहे हैं।

एक और चीज़ व्लादिमीर ज़िरिनोवस्की की अध्यक्षता वाला एलडीपीआर या रूसी समुदाय आंदोलन की कांग्रेस है। स्पष्ट रूप से परिभाषित सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक कार्यक्रम के बिना, उदार लोकतंत्रवादियों और केआरओ के समर्थकों ने रूसी आबादी के सभी दर्द बिंदुओं का बहुत कुशलता से उपयोग किया: इसकी आर्थिक कठिनाइयाँ, सुधारों से असंतोष, देश का राजनीतिक पतन, का उल्लंघन। रूस के बाहर रूसी आबादी के हित। व्यवहार में, लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी और केआरओ दोनों ने सबसे पहले उल्लंघन किए गए रूसी आत्म-चेतना और गौरव के कई अनुरोधों का जवाब दिया, हालांकि वे अन्य चरमपंथी दक्षिणपंथी दलों के राष्ट्रवादी चरम से बहुत दूर थे। उनका राष्ट्रवाद सदी की शुरुआत की पुरानी रूसी साम्राज्यवादी भावना में कायम था। सामाजिक-आर्थिक दृष्टि से ये आंदोलन, अगर मैं ऐसा कह सकूं, राष्ट्रीय पूंजीवाद की स्थिति पर खड़े थे। हालाँकि, उनके नारे और उनकी पदावली दोनों आक्रामक प्रकृति के बजाय राष्ट्रवादी-रक्षात्मक थे, जो असंतुष्ट रूसी आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से के मूड के अनुरूप थे। और फिर भी, लोगों ने इन आंदोलनों के कार्यक्रमों के राष्ट्रवादी अभिविन्यास पर संवेदनशील और सतर्क प्रतिक्रिया व्यक्त की और चुनावों में उन्हें व्यापक समर्थन नहीं दिया, जो, मेरी राय में, रूसी समाज के सामान्य अंतर्राष्ट्रीयवादी सार को दर्शाता है। भविष्य में, इन आंदोलनों ने धीरे-धीरे अंधराष्ट्रवादी आक्रामक पदों को बंद करना शुरू कर दिया, जिससे शस्त्रागार में केवल वही रह गया जो लोगों के कुछ वर्गों को पसंद आया। यह दिलचस्प है कि आज कुछ रक्षात्मक-राष्ट्रवादी नारे भी सत्तारूढ़ रूसी नेतृत्व द्वारा उठाए जा रहे हैं, जो यहां राष्ट्रीय-देशभक्त ताकतों के हाथों से पहल को खत्म करने की कोशिश कर रहे हैं। चेचन्या में युद्ध, जाहिरा तौर पर, इस कार्य को पूरा करने के लिए किया गया था। कठिन परिस्थितियों में "महान शक्तियों" की कितनी सरकारें "छोटे विजयी युद्ध" के तिनके को पकड़कर रखती हैं!

आज, ये प्रवृत्तियाँ विभिन्न प्रकार की पार्टियों और आंदोलनों के गठन में प्रकट होती हैं, जिनके नाम पर "शक्ति", "पितृभूमि" शब्द हमेशा सुनाई देते हैं। वे रूसी सामाजिक और नैतिक मूल्यों की गिरावट, रूसी संप्रभुता के टूटने, अतीत की विजय की हानि के बारे में उसी सार्वजनिक चिंता का प्रतिबिंब हैं, जो कभी-कभी देश के इतिहास और भू-राजनीति के दृष्टिकोण से काफी स्वाभाविक है, जो हासिल की गई है। लाखों लोगों के पसीने और खून से सना हुआ, लोगों की सेनाओं का सबसे बड़ा परिश्रम।

इसी समय, वामपंथी चरमपंथी माहौल में, साथ ही साथ सामाजिक आंदोलन के दाहिने हिस्से में, ज़ेनोफोबिया, यहूदी-विरोधीवाद की समस्याएं बढ़ रही हैं, जो रोज़मर्रा की तरह वैचारिक और राजनीतिक नहीं हैं। चरित्र, हालांकि, हमेशा आबादी के उन हिस्सों की विशेषता रही है, मुख्य रूप से शहरी, जो जटिल हीनता और व्यक्तिगत नुकसान से पीड़ित थे। आज, ये जटिलताएँ देश की संपूर्ण बदली हुई सामाजिक-राजनीतिक स्थिति को रेखांकित करती हैं। अफसोस, इतिहास के सबक भविष्य के लिए नहीं होते। और साथ ही, नस्लवाद, व्यापक अर्थों में हिंसा की भावना के साथ वास्तविक फासीवाद की कोई जड़ें नहीं हैं, जिसकी प्रतिज्ञा रूसी लोगों और बहुराष्ट्रीय रूस का संपूर्ण दीर्घकालिक इतिहास है।

तृतीय. पश्चिमी यूक्रेन में सोवियत एजेंटों की मुख्य विशेषताएं एनकेवीडी-एनकेजीबी के अभ्यास और पकड़े गए गुप्त आदेशों के कई मामलों से संकेत मिलता है कि, उपरोक्त प्रकार के एजेंटों के अलावा, एक विशेष प्रकार का एजेंट संगठित है और गैलिसिया के क्षेत्र में संचालित होता है।