प्राचीन काल से दरोगाओं का इतिहास। दार्जिन

डार्गिन राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि दागिस्तान के आधुनिक गणराज्य के क्षेत्र में रहते हैं। यह इन स्थानों में सबसे बड़े राष्ट्रों में से एक है। वे कोकेशियान जाति के कोकेशियान प्रकार के हैं। इस लोगों के विश्वास करने वाले प्रतिनिधि सुन्नी इस्लाम को मानते हैं।

दागिस्तान में राष्ट्रीयता

डार्गिन राष्ट्रीयता में आज दागिस्तान गणराज्य के निवासियों की एक महत्वपूर्ण संख्या शामिल है, जो रूस का हिस्सा है। पिछली जनगणना के परिणामों के अनुसार, इस राष्ट्रीयता के लगभग 600 हजार प्रतिनिधि हमारे देश में रहते हैं। दागिस्तान में उनमें से सबसे अधिक है - लगभग 16.5%, या लगभग आधा मिलियन लोग।

ज्यादातर वे कोकेशियान पहाड़ों में रहते हैं। उनके गाँव भीड़-भाड़ वाले हैं, उनके घर सीढ़ीदार हैं, वे तलहटी में अधिक स्वतंत्र रूप से बसते हैं, उनके पास बड़े और विशाल प्रांगण हैं।

उपस्थिति

डारगिन्स का चरित्र और रूप कोकेशियान लोगों के शास्त्रीय प्रतिनिधियों के अधिकांश रूसियों को याद दिला सकता है।

उनके पास एक मजबूत और मजबूत इरादों वाला चेहरा, एक प्रमुख नाक, एक चौकोर ठुड्डी है। अक्सर, डारगिन राष्ट्रीयता का प्रतिनिधित्व करने वाले पुरुष दाढ़ी रखना पसंद करते हैं।

पारंपरिक पोशाक

डारगिन्स की राष्ट्रीय पोशाक सामान्य दागिस्तान प्रकार के कपड़े हैं। पुरुष लंबी पतलून, एक अंगरखा शर्ट, एक सेरासियन कोट, एक बेशमेट, चर्मपत्र कोट, टोपी, लबादा, टोपी, महसूस किए गए और चमड़े के जूते पसंद करते हैं। राष्ट्रीय पोशाक का एक अनिवार्य गुण एक लंबा और चौड़ा खंजर है।

यह डारगिन लोगों के चरित्र को दर्शाता है। पूर्व में रहने वाले अधिकांश लोगों की तरह, वे बेहद आवेगी और तेज स्वभाव वाले होते हैं। आत्मरक्षा के लिए खंजर लेकर चलने की परंपरा पुरातनता में पैदा हुई थी, जब काकेशस में अशांत स्थिति की आवश्यकता थी।

एक महिला के लिए, डारगिन्स की राष्ट्रीय पोशाक तथाकथित शर्ट ड्रेस है (यह एक अंगरखा के रूप में है, और कमर कटी हुई है)। कहीं-कहीं पोशाक झूल भी सकती है तो उसे अर्खलुक कहते हैं। चौड़ी या तंग पैंट, महसूस किए गए या चमड़े के जूते का स्वागत है। महिलाओं की सामान्य टोपी चुहता है, मोटे केलिको या लिनन से बना एक सफेद या काला कवरलेट भी होना चाहिए; गंभीर अवसरों में, रेशम का उपयोग किया जाता है। कुछ क्षेत्रों में, उदाहरण के लिए, कुबाची या कैटैग, बॉर्डर और कढ़ाई का उपयोग किया जाता है।

आजकल, शहरों में रहने वाले दरोगा साधारण आधुनिक कपड़े पहनते हैं, बाकी सभी की पृष्ठभूमि से अलग नहीं। पारंपरिक वेशभूषा में आप बुजुर्गों या ग्रामीण इलाकों में रहने वालों को देख सकते हैं।

प्रवासी

डारगिन राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि रूस के पूरी तरह से अलग क्षेत्रों में रहते हैं। दागेस्तान के बाहर उनका सबसे बड़ा डायस्पोरा स्वयं स्टावरोपोल क्षेत्र में मौजूद है। हाल के वर्षों में, इस क्षेत्र में उनकी संख्या में काफी वृद्धि हुई है। अगर 1979 में लगभग 16 हजार दरोगा थे, तो पेरेस्त्रोइका के दौरान - पहले से ही लगभग 33 हजार लोग, और नवीनतम आंकड़ों के अनुसार - 50 हजार।

साथ ही, इस राष्ट्रीयता के बड़े प्रवासी रोस्तोव क्षेत्र (8 हजार से अधिक लोग), कलमीकिया (लगभग 7.5 हजार लोग), अस्त्रखान क्षेत्र (4 हजार से अधिक), डारगिन समुदाय के लगभग तीन हजार प्रतिनिधियों के क्षेत्र में पाए जा सकते हैं। मास्को में रहते हैं।

यह उल्लेखनीय है कि इस लोगों के कई सौ प्रतिनिधि लंबे समय से अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि - क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र से दूर बसे हुए हैं। पिछली सदी के 30 के दशक में यहां पहली दरगाहें दिखाई दीं। 2000 के दशक में, उनमें से लगभग 400 यहाँ हैं। मूल रूप से, वे क्रास्नोयार्स्क में ही बस गए, साथ ही साथ नोरिल्स्क, शारिपोवो और इसी नाम के क्षेत्र में भी।

डारगिन्स का एक बहुत छोटा समूह पूर्व सोवियत संघ के देशों में रहता है। उन्हें केवल किर्गिस्तान में अपेक्षाकृत ध्यान देने योग्य माना जा सकता है। इस राष्ट्रीयता के लगभग तीन हजार प्रतिनिधि हैं, जो देश में निवासियों की कुल संख्या का दसवां हिस्सा है। तुर्कमेनिस्तान में करीब डेढ़ हजार डारगिन रहते हैं।

नृजातीय

"डारगिन" शब्द "दर्ग" की अवधारणा से लिया गया है, जिसका अर्थ है "अंदर", यानी एक व्यक्ति जो खुद को बाहरी वातावरण का विरोध करता है। इस समस्या का अध्ययन करने वाले दार्शनिक एजयेवा के अनुसार, जातीय नाम "डारगिन्स" अपेक्षाकृत हाल ही में सामने आया। XVIII-XIX सदियों में भी। इस लोगों के प्रतिनिधि बिखरे हुए राजनीतिक संरचनाओं का हिस्सा थे।

डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, सोवियत नृवंश विज्ञानी बोरिस जाखोडर ने अरब लेखक अल बकरी के नोट्स का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया। यह पता चला कि मध्ययुगीन गठन, जिसका उन्होंने वर्णन किया था, का नाम "डायरकान" था, जो कि डार्गिन्स का स्व-नाम भी हो सकता है।

अक्टूबर क्रांति से पहले, इस राष्ट्रीयता को अन्य नामों से जाना जाता था। सबसे पहले, खुर्किलिन्त्सी और अकुशिन के रूप में।

सोवियत संघ के दौरान, डार्गिन जिले दागेस्तान स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का हिस्सा थे, और 1991 से वे दागेस्तान गणराज्य का हिस्सा रहे हैं। इस अवधि के दौरान, डार्गिन का हिस्सा पहाड़ों से मैदानी इलाकों में चला गया।

मूल

राष्ट्रीयता कोकेशियान जाति, कोकेशियान प्रकार की है। डारगिन्स की उत्पत्ति के दो संस्करण हैं।

पहले को लंबे स्वदेशी विकास की परिकल्पना कहा जाता है। इसका तात्पर्य अलगाव के एक निश्चित स्तर से है, जिसमें लोग कठिन-से-पहुंच वाले हाइलैंड्स की स्थितियों में थे। इन क्षेत्रों में की गई कई खोजों से इसकी पुष्टि होती है। परिकल्पना के समर्थक, पुरातत्वविद् और मानवविज्ञानी वालेरी पावलोविच अलेक्सेव का मानना ​​​​था कि कोकेशियान समूह उस क्षेत्र में विकसित हुआ था जो वर्तमान में व्याप्त है। यह इन स्थानों पर रहने वाली प्राचीन आबादी की मानवशास्त्रीय विशेषताओं के संरक्षण के परिणामस्वरूप हुआ। शायद इसका गठन अपर पैलियोलिथिक या नियोलिथिक के युग में हुआ था।

शिरवन अल बकुवी के अरब भूगोलवेत्ता द्वारा प्राचीन दरोगाओं की उपस्थिति का वर्णन किया गया था। 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में रहने वाले एक शोधकर्ता ने नोट किया कि लंबे लोग, गोरे और तेज आंखों वाले लोग यहां रहते थे।

दूसरी परिकल्पना प्रवासन है, यह जैविक विज्ञान के डॉक्टर, मानवविज्ञानी जॉर्जी फ्रांत्सेविच डेबेट्स द्वारा प्रस्तावित किया गया था।

दागिस्तान के लोग

दागेस्तान गणराज्य की राष्ट्रीय रचना को रूस के पूरे क्षेत्र में सबसे विविध में से एक माना जाता है। 18 काफी बड़े प्रवासी यहां रहते हैं। इस प्रावधान की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि किसी भी राष्ट्रीयता के पास बहुमत नहीं है, और कुछ, दागेस्तान को छोड़कर व्यावहारिक रूप से कहीं और नहीं पाए जाते हैं।

दागेस्तान में रहने वाले लोग अपनी विविधता से प्रतिष्ठित हैं। उदाहरण के लिए, उन प्रदेशों को खोजना मुश्किल है जहां लेजिंस, लक्स, तबस्सरन, अगुल्स, रतुल्स, त्सखुर कहीं और रहते हैं।

अवार्स सबसे अधिक दागिस्तान में ही रहते हैं, लेकिन उनके पास भी बहुमत नहीं है। उनमें से लगभग 850 हजार हैं, जो कुल जनसंख्या का लगभग 30% है। डारगिन्स - 16.5%, कुमाइक्स - 14%, लेजिंस - 13%, अन्य राष्ट्रीयताओं की संख्या 10% से अधिक नहीं है।

संस्कृति

यह उल्लेखनीय है कि 20वीं सदी से पहले लिखित डारगिन साहित्य अस्तित्व में ही नहीं था। पहले, सभी कार्य केवल मौखिक रूप में ही अस्तित्व में थे। डार्गिन भाषा में पहला कविता संग्रह 1900 के दशक में प्रकाशित हुआ था। भाषाई और व्याकरणिक दृष्टि से, वे अर्ध-दर्जिन और अर्ध-अरबी बने रहे, जिसमें विशेष रूप से धार्मिक सामग्री के कार्य शामिल थे।

अक्टूबर क्रांति के बाद, डार्गिन साहित्य तेजी से विकसित होने लगा। सबसे पहले, इस लोगों की मौखिक रचनात्मकता के स्मारकों को एकत्र किया गया और रिकॉर्ड किया गया, 1925 में डार्गिन भाषा में पहला समाचार पत्र, जिसे "दर्गन" कहा जाता था, प्रकाशित होना शुरू हुआ।

1961 में, येरेवन में आर्ट एंड थिएटर इंस्टीट्यूट में खोले गए पहले डार्गिन स्टूडियो के आधार पर, डार्गिन्स का पहला पेशेवर ड्रामा थियेटर दिखाई दिया। उन्हें डार्गिन साहित्य के संस्थापक का नाम मिला, जो 19 वीं शताब्दी में रहने वाले एक कवि, ओमरल बतिरे थे।

भाषा

यह दिलचस्प है कि इस लोगों के प्रतिनिधि डार्गिन भाषाएँ बोलते हैं, जो नख-दागेस्तान शाखा से संबंधित हैं। यह उत्तरी कोकेशियान भाषा परिवार है।

डार्गिन भाषा ही बड़ी संख्या में बोलियों में विभाजित है। इनमें उरखिंस्की, अकुशिंस्की, कैटैग्स्की, त्सुदाहर्स्की, चिराग्स्की, कुबाचिंग्स्की, सिरगिन्स्की, मेगेब्स्की शामिल हैं।

इस लोगों की आधुनिक साहित्यिक भाषा अकुशिन्स्की बोली के आधार पर विकसित हुई है। डार्गिन्स के बीच रूसी भाषा भी बहुत आम है।

डारगिन्स के बीच उनकी अपनी भाषा के बारे में पहली जानकारी 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मिलती है। 1860 के दशक में, उरखा बोली का वर्णन प्रकट हुआ। पिछली सदी में लेखन का आधार दो बार बदला है। 1928 में, अरबी वर्णमाला को लैटिन वर्णमाला से बदल दिया गया था, और 1938 से, रूसी ग्राफिक्स का उपयोग किया गया है। आधुनिक वर्णमाला में, डारगिन्स में 46 अक्षर हैं।

संगीत

हमारे समय में, डारगिन गाने व्यापक हो गए हैं। एक उपयुक्त प्रदर्शनों की सूची के साथ बड़ी संख्या में संगीतकार और पेशेवर गायक हैं।

डारगिन गीतों के सबसे लोकप्रिय कलाकारों में से एक रिनत करीमोव हैं। उनके प्रदर्शनों की सूची में "फॉर यू, डारगिन्स", "इस्बाही", "लव विल कम", "माई डार्गिन", "अंडरस्टैंड माई हार्ट", "स्प्रिंग ऑफ लव", "ड्रीम", "ब्लैक-आइड" हैं। "सुंदर", "खुश रहो", "मैं तुम्हारे बिना नहीं रह सकता", "शादी", "हास्य"।

डारगिन्स की परंपराएं

इन लोगों की लोककथाओं के आधार पर इन लोगों की परंपराओं के बारे में एक निश्चित विचार प्राप्त किया जा सकता है। यह शाप और शुभकामनाओं से भरा हुआ है, जिससे इन लोगों की मानसिकता के सिद्धांत स्पष्ट हो जाते हैं। दिलचस्प बात यह है कि सबसे भयानक डारगिन श्राप यह दर्शाता है कि मूल्यों के पदानुक्रम पर कौन से रीति-रिवाज हावी हैं।

यदि आप ध्यान से अध्ययन करते हैं कि दरोगा किसी मित्र या शत्रु के लिए क्या चाहते हैं, तो आप समझ सकते हैं कि यहां बड़ों, पारिवारिक परंपराओं का सम्मान किया जाता है और मेहमानों का हमेशा स्वागत है। उदाहरण के लिए, दरोगाओं के बीच यह धमकी देना आम है कि बुढ़ापा किसी के लिए बेकार हो जाएगा, किसी की हड्डियाँ टूट जाएँगी, जो मेहमानों को पसंद नहीं करेगा, रिश्तेदार फटे धागे से मोतियों की तरह उखड़ जाएंगे।

इस कोकेशियान राष्ट्रीयता के मुख्य गुणों में से एक उम्र की वंदना है। बड़े के लिए हमेशा रास्ता देने की प्रथा है, और जब वह बोलना शुरू करता है, तो युवाओं को खड़े होकर उसकी बात जरूर सुननी चाहिए। मेज पर, सबसे बुजुर्ग व्यक्ति का पकवान सबसे पहले भरा जाएगा, समाज में वृद्धावस्था की असावधानी की निंदा की जाती है।

डार्गिन्स की परंपराओं में लगभग श्रद्धा के रूप में अतिथि हैं। काकेशस में कहीं और के रूप में, यह हमेशा इस तथ्य के लिए तैयार रहने के लिए परंपरागत है कि एक यात्री घर की दहलीज पर दिखाई दे सकता है, जिसे उचित सम्मान से घिरा होना चाहिए।

घर में मेहमान के लिए, वे सही क्रम की व्यवस्था करते हैं, सबसे अच्छी जगह प्रदान करते हैं। इसका निश्चित रूप से इलाज किया जाना चाहिए, इसलिए घर में किसी यात्री के दिखाई देने की स्थिति में दरोगा हमेशा इसे घर पर रखते हैं। छोटे बच्चे भी इसके बारे में जानते हैं, इसलिए जब उन्हें मिठाई मिलती है, तो वे हमेशा अपने माता-पिता से पूछते हैं कि क्या यह मेहमानों के लिए है। जब अजनबी घर में दिखाई देते हैं, तो यह साफ-सुथरा नहीं होता, उपद्रव होता है, सब कुछ इत्मीनान से और सलीके से होना चाहिए।

परिवार

इस लोगों के रीति-रिवाजों में, प्रमुख स्थानों में से एक पर पारिवारिक परंपराओं का कब्जा है। यहाँ जीवन का एक पितृसत्तात्मक तरीका आम है, जिसका अर्थ है महिलाओं पर पुरुषों का वर्चस्व और छोटों पर बड़ों का वर्चस्व।

कोई भी अधर्मी कार्य तुरंत उसके पूरे परिवार पर कलंक लगाता है। इसलिए, हर कोई आचार संहिता का पालन करने का प्रयास करता है, इसके नियम पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किए जाते हैं। ईमानदारी, बड़प्पन, साहस और परिश्रम सबसे अधिक मूल्यवान हैं।

इस लोगों की शादी की परंपराएं बाकी काकेशस के लिए विशिष्ट हैं। विवाह के लिए सहमति प्राप्त करने के बाद प्रेमालाप समारोह होते हैं, "अन्य" घर में दुल्हन का रहना, जो सगाई से पहले होता है। उसके बाद ही लड़की को कॉमन रूम में लाया जाता है और झरने पर पानी के लिए भेजा जाता है।

परिवार में बच्चों का बड़ा महत्व माना जाता है। संतानहीनता की कामना को सबसे कठोर और क्रूर श्रापों में से एक माना जाता है। बच्चों का नाम आमतौर पर भविष्यद्वक्ताओं, परिवार में सम्मानित लोगों या लंबे समय से मृत रिश्तेदारों के नाम पर रखा जाता है। साथ ही, हर कोई जानता है कि वह इस नाम से मेल खाने के लिए बाध्य होगा।

दागिस्तान

2010 की जनगणना के अनुसार डार्गिन्स के निवास के मुख्य क्षेत्र

जिले का नाम	जिला आबादी	डारगिन्स का%
दखादेवस्की जिला	36 709	99,0%
सर्गोकलिंस्की जिला	27 133	98,9%
अकुशिंस्की जिला	53 558	96,0%
कैटैग जिला	31 368	90,1%
लेवाशिंस्की जिला	70 704	76,5%
इज़बरबश	55 646	64,9%
कयाकेंट क्षेत्र	54 089	42,3%
करबुदाखकेंट क्षेत्र	73 016	32,3%
तारुमोव्स्की जिला	31 683	23,5%
युज़नो-Sukhokumsk	10 035	21,1%
कास्पिस्क	100 129	20,7%
किज़्लियार्स्की जिला	67 287	19,5%
मखचकला (एम/ओ)	696 885	15,3%
किजलियार (एम/ओ)	51 707	14,4%
बुयनकस्की जिला	73 402	13,4%
कुमटोरकालिंस्की जिला	24 848	8,4%
नोगाई जिला	22 472	8,1%
डर्बेंट क्षेत्र	99 054	7,9%
दागिस्तान लाइट्स	27923	6,6%
Buynaksk	62 623	6,3%
बाब्युर्टोव्स्की जिला	45 701	6,1%
अगुल्स्की जिला	11 204	5,9%
डर्बेंट	119 200	5,6%
खसाविरतोव्स्की जिला	141 232	5,4%
खासव्रत	131 187	4,1%
गुनिब्स्की जिला	25 303	2,5%
किज़िलीर्ट (एम/ओ)	43 421	2,3%
लक्स्की जिला	12 161	2,0%
दागिस्तान	2 910 249	17,0%

नृजातीय

जातीय नाम डारगिन्स, से व्युत्पन्न दरग-? अंदर ', बाहरी वातावरण के विपरीत।

सोवियत नृवंश विज्ञानी, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर ज़खोडर, बोरिस निकोलायेविच, अरब लेखक अल-बकरी द्वारा ज़रीखगरन या कुबाची के बारे में प्रेषित जानकारी पर टिप्पणी करते हुए कहते हैं कि इस मध्यकालीन राज्य गठन का एक और नाम है - dairkan, जिसे ज़राखगरण के रूप में समझा जा रहा है, इसे सरलता से समझा जा सकता है दरगंती, स्व-नाम दार्जिन. वे कोकेशियान जाति के कोकेशियान प्रकार के हैं।

पूर्व-क्रांतिकारी काल में, डारगिन्स को नाम से भी जाना जाता था अकुशिंत्सीसाथ ही मिनोर्स्की के संस्करण में, आधुनिक गाँव अकुश के प्राचीन नाम की समानता, "अश्कुजा" के साथ सीथियन अश्गुज़ई के अक्कादियन नाम का उल्लेख किया गया था।

यूएसएसआर के हिस्से के रूप में

सोवियत काल के दौरान, डार्गिन क्षेत्र दागेस्तान स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का हिस्सा बन गए, जिसे 1991 से बनाया गया था - दागिस्तान गणराज्य। सोवियत काल के दौरान, डारगिन्स का हिस्सा मैदान में चला गया।

प्रवासी

दरोगा रूस के विभिन्न क्षेत्रों में रहते हैं। डागेस्तान के बाहर सबसे बड़ा डार्गिन समुदाय स्टावरोपोल क्राय में प्रतिनिधित्व करता है। स्टावरोपोल टेरिटरी में डारगिन्स की संख्या 1979 में 15,939 से बढ़कर 1989 में 32,740, 2002 में 40,218 और 2010 में 49,302 हो गई। इसके अलावा, रोस्तोव क्षेत्र (8304 लोग, 2010), काल्मिकिया (7590 लोग, 2010), अस्त्रखान क्षेत्र (4241 लोग, 2010), मॉस्को (3255 लोग, 2010) और अन्य में डार्गिन के बड़े प्रवासी हैं। कई सौ डारगिन रहते हैं। क्रास्नोयार्स्क क्राय। 1930 के दशक में क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में पहला दरोगा दिखाई दिया। 2002 की जनगणना के अनुसार, 367 डार्गिन क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में रहते थे, जिनमें से 32% नॉरिल्स्क में थे, 20% क्रास्नोयार्स्क में, 20% शारिपोवो और शारीपोवस्की जिले में थे।

दरोगाओं के छोटे समूह पूर्व यूएसएसआर के देशों में भी रहते हैं। इसलिए 1959 में, 965 दरोगा किर्गिस्तान में रहते थे, और 1999 तक उनकी संख्या 2704 लोगों तक पहुँच गई, जो गणतंत्र की जनसंख्या का 0.1% थी।

दरोगा भी तुर्कमेनिस्तान (1,600 लोग) में रहते हैं।

मनुष्य जाति का विज्ञान

मानवशास्त्रीय रूप से, डार्गिन कोकेशियान जाति के कोकेशियान प्रकार के हैं, और तदनुसार, उनके पास गैलोग्रुप I का एक महत्वपूर्ण प्रतिशत है। कोकेशियान संस्करण की उत्पत्ति के संबंध में, दो परिकल्पनाओं को सामने रखा गया था - ऑटोचथोनस (एम। जी। अब्दुशेलिशविली, वी। पी। अलेक्सेव और अन्य के कार्यों में विकसित) और प्रवासी (जी। एफ। डेबेट्स द्वारा प्रस्तावित)। लंबी अवधि के स्वदेशी विकास की परिकल्पना - इन क्षेत्रों में किए गए पैलियोएंथ्रोपोलॉजिकल खोजों के विश्लेषण से हार्ड-टू-पहुंच हाइलैंड्स की स्थितियों में अलगाव की पुष्टि की जाती है। वीपी अलेक्सेव का मानना ​​​​था कि आबादी का कोकेशियान समूह उसी क्षेत्र में विकसित हुआ है जो वर्तमान में सबसे प्राचीन आबादी की मानवशास्त्रीय विशेषताओं के संरक्षण के परिणामस्वरूप है, शायद, नवपाषाण या ऊपरी पुरापाषाण युग से संबंधित है और संबंधित है। पैलियो-यूरोपीय प्रकार काकेशॉयड जाति। प्राचीन दार्जिनों की उपस्थिति का वर्णन अब्द अर-रशीद इब्न सलीह इब्न नूरी अल-बाकुवी द्वारा भी किया गया था, जो 14 वीं - 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में शिरवन के एक अरब भूगोलवेत्ता थे।

ज़ेरिच गेरान का अर्थ है "जो लोग खोल बनाते हैं"। इसके निवासी लम्बे, गोरे, तेज आँखों वाले हैं।

संस्कृति और जीवन

साहित्य और रंगमंच

20वीं शताब्दी तक, डार्गिन साहित्य विशेष रूप से मौखिक साहित्य था। कविताओं का पहला संग्रह 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रकाशित हुआ था, हालाँकि, सामग्री में वे धार्मिक थे, और व्याकरणिक और भाषाई दृष्टि से - अर्ध-डार्गिन, अर्ध-अरबी। डार्गिन साहित्य अक्टूबर क्रांति के बाद विकसित हुआ। क्रांति के पहले वर्षों में, डारगिन्स की मौखिक रचनात्मकता के स्मारकों को इकट्ठा करना और रिकॉर्ड करना केवल संभव था, और मई 1925 से डार्गिन भाषा में पहला गणतंत्रीय समाचार पत्र "डार्गन" दिखाई देने लगा।

कपड़ा

सामान्य दागेस्तान प्रकार के पारंपरिक कपड़े: पुरुष एक अंगरखा के आकार की शर्ट, लंबी पैंट, बेशमेट, सर्कसियन कोट, लहंगा, चर्मपत्र कोट, टोपी, भेड़ की खाल की टोपी, चमड़े और महसूस किए गए जूते पहनते हैं। एक अनिवार्य विशेषता एक विस्तृत लंबा खंजर है। महिलाओं की पोशाक का आधार एक शर्ट ड्रेस (अंगरखा के आकार का और एक वियोज्य कमर के साथ) है, कुछ जगहों पर एक स्विंग ड्रेस - अरखालुक, साथ ही तंग या चौड़ी पतलून, चमड़े और महसूस किए गए जूते। महिलाओं के हेडड्रेस चुहता हैं, साथ ही एक काले या सफेद कवरलेट, लिनन और मोटे केलिको, कभी-कभी रेशम से बने होते हैं, और कई जगहों पर, जैसे कि कैटैग और कुबाची, कढ़ाई और एक सीमा के साथ। आधुनिक कपड़े ज्यादातर शहरी हैं।

भाषा

दर्गिन डार्गिन भाषा बोलते हैं, जो भाषाओं के उत्तरी कोकेशियान परिवार की नख-दागेस्तान शाखा से संबंधित है। डार्गिन भाषा को कई बोलियों में विभाजित किया गया है, जिनमें अकुशिंस्की, उरखिंस्की, त्सुदाहर्स्की, कैताग्स्की, कुबाची, चिराग्स्की, मेगेब्स्की आदि शामिल हैं। अकुश बोली के आधार पर साहित्यिक दार्जिन भाषा का विकास हुआ। रूसी भाषा भी व्यापक है। डार्गिन भाषा के बारे में पहली जानकारी 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दिखाई दी, और पहले से ही 1860 के दशक में, पीके उसलर ने उरखिन बोली का एक मौलिक विवरण तैयार किया। 20वीं शताब्दी के दौरान, डार्गिन भाषा का लेखन दो बार बदला गया: 1928 में, पारंपरिक अरबी वर्णमाला को पहले लैटिन वर्णमाला से बदल दिया गया, फिर 1938 में रूसी ग्राफिक्स द्वारा। 1960 के दशक में, पत्र " पीआई पीआई.

ए ए	बी बी	में	जी जी	जी हां	घोड़ा	जीआई जीआई	डी डी
उसका	उसका	एफ	डब्ल्यू एच	और और	वां	कश्मीर से	के के
क क	की की	एल एल	मिमी	एन एन	ओ ओ	पी पी	पीआई पीआई
बहुत अच्छा	आर पी	सी के साथ	टी टी	टीआई टीआई	यह	तुम तुम	च च
एक्स एक्स	एक्सएच एक्सएच	हुह हुह	ग्यारहवीं ग्यारहवीं	सी सी	सीआई सीआई	क्यू क्यू	ज ज
ची ची	च च	डब्ल्यू डब्ल्यू	तुम तुम	ख ख	एस एस	ख ख	उह उह
यू यू	मैं हूँ

शिक्षा

डारगिन भाषा में स्कूली शिक्षा है - यह डारगिन भाषा में अनुवादित अखिल रूसी कार्यक्रम और पाठ्यपुस्तकों के अनुसार आयोजित की जाती है। अपवाद: रूसी भाषा और साहित्य, अंग्रेजी और अन्य यूरोपीय भाषाओं की पाठ्यपुस्तकें और पाठ, शारीरिक शिक्षा कक्षाओं में टीमें रूसी में हो सकती हैं। डार्गिन बोलने वाले किंडरगार्टन भी हैं। यूएसएसआर के सभी नागरिकों के लिए अनिवार्य माध्यमिक शिक्षा की शुरुआत के साथ दस साल की अवधि के अध्ययन के साथ एक धर्मनिरपेक्ष स्कूल डारगिन्स के बीच मौजूद होना शुरू हुआ।

अकुशिंस्की, कायाग्स्की, दखदेवस्की, लेवाशिंस्की और सर्गोकालिंस्की जिलों के मदरसे डार्गिन भाषा में पढ़ाते हैं। इसके अलावा इज़्बर्बश और ख़ासव्युर्ट जिले के कुछ मदरसों में।

यह सभी देखें

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सूत्रों का कहना है

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साहित्य

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डार्गिन्स का वर्णन करने वाला एक अंश

रेजिमेंटल जीवन की इन कुछ स्थितियों में फिर से प्रवेश करते हुए, रोस्तोव ने आनंद और शांति का अनुभव किया, जैसा कि एक थका हुआ व्यक्ति महसूस करता है जब वह आराम करने के लिए लेट जाता है। इस अभियान में रोस्तोव के लिए यह रेजिमेंटल जीवन सभी अधिक संतुष्टिदायक था, क्योंकि डोलोखोव से हारने के बाद (एक ऐसा कार्य, जो अपने रिश्तेदारों की तमाम सांत्वनाओं के बावजूद, वह खुद को माफ नहीं कर सकता था), उसने पहले की तरह सेवा करने का फैसला किया, लेकिन क्रम में अपने अपराध के लिए प्रायश्चित करने के लिए, अच्छी तरह से सेवा करने के लिए और पूरी तरह से उत्कृष्ट कॉमरेड और अधिकारी बनने के लिए, यानी एक अद्भुत व्यक्ति, जो दुनिया में इतना कठिन लग रहा था, और रेजिमेंट में इतना संभव था।
रोस्तोव ने अपने नुकसान के बाद से फैसला किया कि वह पांच साल की उम्र में अपने माता-पिता को यह कर्ज चुकाएगा। उन्हें एक साल में 10 हजार भेजे जाते थे, लेकिन अब उन्होंने फैसला किया कि वे केवल दो ही लेंगे और बाकी अपने माता-पिता को कर्ज चुकाने के लिए देंगे।

हमारी सेना, बार्टेंस्टीन के पास केंद्रित प्रीसिस्क ईलाउ में पुल्टस्क में बार-बार पीछे हटने, अपराधियों और लड़ाइयों के बाद। वे सेना में संप्रभु के आगमन और एक नए अभियान की शुरुआत की प्रतीक्षा कर रहे थे।
पावलोग्राड रेजिमेंट, जो कि सेना के उस हिस्से में थी जो 1805 के अभियान पर थी, रूस में आबाद की जा रही थी, अभियान की पहली कार्रवाइयों के लिए देर हो चुकी थी। वह न तो पुल्टस्क के पास था, न ही प्रीसिश ईलाऊ के पास, और अभियान के दूसरे भाग में, मैदान में सेना में शामिल होने के बाद, उसे प्लाटोव की टुकड़ी को सौंपा गया।
प्लाटोव की टुकड़ी ने सेना से स्वतंत्र रूप से काम किया। कई बार पावलोग्राडर्स दुश्मन के साथ झड़पों का हिस्सा थे, कैदियों को पकड़ लिया और एक बार मार्शल ओडिनोट के दल को भी खदेड़ दिया। अप्रैल के महीने में, पावलोग्राड के निवासी खाली जर्मन गांव के पास कई हफ्तों तक खड़े रहे, बिना हिले-डुले पूरी तरह से तबाह हो गए।
यह बढ़ रहा था, कीचड़, ठंड, नदियाँ टूट गईं, सड़कें अगम्य हो गईं; कई दिनों तक उन्होंने घोड़ों या लोगों को भोजन नहीं दिया। चूंकि आपूर्ति असंभव हो गई थी, लोग आलू की तलाश के लिए परित्यक्त वीरान गांवों में इधर-उधर बिखर गए, लेकिन वह भी पर्याप्त नहीं था। सब कुछ खाया गया, और सब निवासी भाग गए; जो रह गए वे भिखारियों से भी बदतर थे, और उनसे लेने के लिए कुछ भी नहीं था, और यहां तक ​​​​कि छोटे - दयालु सैनिक अक्सर उनका उपयोग करने के बजाय, उन्हें अपना अंतिम समय देते थे।
पावलोग्राड रेजिमेंट ने कार्रवाई में केवल दो घायलों को खोया; लेकिन भूख और बीमारी से लगभग आधे लोगों की मौत हो गई। अस्पतालों में वे इतने निश्चित रूप से मर गए कि बुखार और सूजन से बीमार सैनिक, जो खराब भोजन से आए थे, उन्होंने अस्पतालों में जाने के बजाय सेवा करना पसंद किया, अपने पैरों को बलपूर्वक सामने खींच लिया। वसंत की शुरुआत के साथ, सैनिकों को शतावरी जैसा दिखने वाला एक पौधा मिलना शुरू हो गया, जिसे किसी कारण से उन्होंने मशकिन की मीठी जड़ कहा, जो जमीन से दिखाई दे रही थी, और घास के मैदानों और खेतों में बिखरी हुई थी, इस माशकिन की मीठी जड़ की तलाश में (जो बहुत कड़वा था), इस हानिकारक पौधे को नहीं खाने के आदेश के बावजूद इसे कृपाण से खोदा और खाया।
वसंत ऋतु में, सैनिकों के बीच एक नई बीमारी का पता चला, हाथ, पैर और चेहरे की सूजन, जिसका कारण डॉक्टरों ने इस जड़ का उपयोग माना। लेकिन निषेध के बावजूद, डेनिसोव स्क्वाड्रन के पावलोग्राड सैनिकों ने मुख्य रूप से मैशकिन की मीठी जड़ खाई, क्योंकि दूसरे सप्ताह से वे अंतिम पटाखे खींच रहे थे, वे प्रति व्यक्ति केवल आधा पाउंड दे रहे थे, और जमे हुए और अंकुरित आलू लाए गए थे पिछले पार्सल में। घोड़े भी, दूसरे सप्ताह घरों से फूस की छतों पर खिलाए गए, बदसूरत पतले थे और सर्दियों के बालों के गुच्छे से ढके हुए थे जो भटक ​​गए थे।
ऐसी आपदा के बावजूद, सैनिक और अधिकारी हमेशा की तरह ही रहते थे; इसलिए अब, हालांकि पीले और सूजे हुए चेहरे और फटी हुई वर्दी में, गणना के लिए पंक्तिबद्ध हुसर्स, सफाई करने गए, घोड़ों को साफ किया, गोला-बारूद, भोजन के बजाय छतों से पुआल खींचा और बॉयलरों में भोजन करने गए, जिससे वे वे भूखे उठे, और अपके घटिया भोजन और भूख का उपहास किया। हमेशा की तरह, अपने खाली समय में, सैनिकों ने आग जलाई, आग से नग्न भाप ली, धूम्रपान किया, ले गए और पके हुए अंकुरित, सड़े हुए आलू लिए और पोटेमकिन और सुवरोव अभियानों के बारे में कहानियां सुनाईं और सुनीं, या एलोशा दुष्ट के बारे में किस्से सुने, और पुजारी के खेतिहर मजदूर मिकोल्का के बारे में।
अधिकारी, हमेशा की तरह, आधे-अधूरे खुले घरों में दो और तीन में रहते थे। बड़ों ने पुआल और आलू प्राप्त करने का ध्यान रखा, सामान्य तौर पर, लोगों के निर्वाह के साधनों के बारे में, छोटे लोग, हमेशा की तरह, ताश के पत्तों में लगे हुए थे (बहुत पैसा था, हालाँकि भोजन नहीं था), कुछ निर्दोष खेल - ढेर और कस्बों। मामलों के सामान्य पाठ्यक्रम के बारे में बहुत कम कहा गया था, आंशिक रूप से क्योंकि वे कुछ भी सकारात्मक नहीं जानते थे, आंशिक रूप से क्योंकि उन्हें अस्पष्ट रूप से लगा कि युद्ध का सामान्य कारण बुरी तरह से चल रहा था।
रोस्तोव पहले की तरह डेनिसोव के साथ रहते थे, और उनकी छुट्टी के बाद से उनके दोस्ताना रिश्ते और भी करीब हो गए थे। डेनिसोव ने रोस्तोव के परिवार के बारे में कभी बात नहीं की, लेकिन कमांडर ने अपने अधिकारी को जो कोमल दोस्ती दिखाई, उससे रोस्तोव ने महसूस किया कि नताशा के लिए पुराने हुसार के दुखी प्यार ने दोस्ती को मजबूत करने में भाग लिया। डेनिसोव ने स्पष्ट रूप से रोस्तोव को जितना संभव हो सके खतरे में डालने की कोशिश की, उसकी देखभाल की और विलेख के बाद, विशेष रूप से खुशी से उसे सुरक्षित और ध्वनि से मिला। अपनी एक व्यापारिक यात्रा पर, रोस्तोव एक परित्यक्त तबाह गाँव में मिला, जहाँ वह प्रावधानों के लिए आया था, एक बूढ़े पोल आदमी और उसकी बेटी का परिवार, एक बच्चे के साथ। वे नंगे थे, भूखे थे, और निकल नहीं सकते थे, और उनके पास निकलने का कोई साधन नहीं था। रोस्तोव ने उन्हें अपनी पार्किंग में लाया, उन्हें अपने अपार्टमेंट में रखा और कई हफ्तों तक, जबकि बूढ़ा ठीक हो रहा था, उन्हें रखा। कॉमरेड रोस्तोव, महिलाओं के बारे में बात करते हुए, रोस्तोव पर हंसने लगे, यह कहते हुए कि वह सभी की तुलना में अधिक चालाक था, और यह कि उसके लिए अपने साथियों को उस सुंदर पोलिश महिला से परिचित कराना पाप नहीं होगा जिसे उसने बचाया था। रोस्तोव ने अपमान के लिए मजाक लिया और भड़कते हुए, अधिकारी को ऐसी अप्रिय बातें कही कि डेनिसोव शायद ही दोनों को द्वंद्वयुद्ध से रोक सके। जब अधिकारी चला गया और डेनिसोव, जो खुद पोल के साथ रोस्तोव के रिश्ते को नहीं जानता था, ने उसे अपने स्वभाव के लिए फटकारना शुरू किया, रोस्तोव ने उससे कहा:
- आप कैसे चाहते हैं ... वह मेरे लिए एक बहन की तरह है, और मैं आपको यह नहीं बता सकता कि इसने मुझे कैसे चोट पहुंचाई ... क्योंकि ... अच्छा, क्योंकि ...
डेनिसोव ने उसे कंधे पर मारा, और रोस्तोव को न देखते हुए, जो उसने भावनात्मक उत्तेजना के क्षणों में किया था, जल्दी से कमरे में घूमना शुरू कर दिया।
- क्या एक चाप "आपका नारकीय मौसम" ओड जी "ओस्तोवस्काया," उन्होंने कहा, और रोस्तोव ने डेनिसोव की आंखों में आंसू देखे।

अप्रैल के महीने में, सेना में संप्रभु के आगमन की खबर के साथ सैनिकों को पुनर्जीवित किया गया। रोस्तोव ने समीक्षा करने का प्रबंधन नहीं किया कि संप्रभु ने बार्टेंस्टीन में क्या किया: पावलोग्राड के लोग बार्टेंस्टीन से बहुत आगे, चौकी पर खड़े थे।
उन्होंने बिवाउक किया। डेनिसोव और रोस्तोव सैनिकों द्वारा उनके लिए खोदे गए डगआउट में रहते थे, शाखाओं और टर्फ से ढके हुए थे। डगआउट को निम्नलिखित तरीके से व्यवस्थित किया गया था, जो तब फैशनेबल बन गया था: एक खाई डेढ़ आर्शिंस चौड़ी, दो आर्शिंस गहरी और साढ़े तीन लंबाई में टूट गई थी। खाई के एक छोर से कदम बनाए गए थे, और यह एक ढलान, एक बरामदा था; खाई अपने आप में एक कमरा था जिसमें भाग्यशाली लोग, एक स्क्वाड्रन कमांडर की तरह, कदमों के विपरीत, दांव पर, एक बोर्ड - यह एक टेबल था। दोनों तरफ, खाई के साथ, एक गज मिट्टी हटा दी गई थी, और ये दो बिस्तर और सोफे थे। छत को इस तरह से व्यवस्थित किया गया था कि कोई बीच में खड़ा हो सकता था, और अगर कोई मेज के करीब जाता तो बिस्तर पर भी बैठ सकता था। डेनिसोव, जो शानदार ढंग से रहते थे क्योंकि उनके स्क्वाड्रन के सैनिक उनसे प्यार करते थे, छत के कोना में एक बोर्ड भी था, और इस बोर्ड में कांच टूटा हुआ था लेकिन चिपका हुआ था। जब यह बहुत ठंडा था, तो लोहे की मुड़ी हुई चादर पर, सैनिकों की आग से, सीढ़ियों पर (स्वागत कक्ष में, जैसा कि डेनिसोव ने बूथ के इस हिस्से को बुलाया था), गर्मी लाया गया था, और यह इतना गर्म हो गया था कि अधिकारी, जिनमें से डेनिसोव और रोस्तोव के पास हमेशा बहुत कुछ था, एक ही शर्ट में बैठे।
अप्रैल में रोस्तोव ड्यूटी पर था। सुबह 8 बजे, घर लौटने के बाद, रात की नींद हराम करने के बाद, उसने गर्मी लाने का आदेश दिया, बारिश से भीगे कपड़े बदले, भगवान से प्रार्थना की, चाय पी, गर्म हो गया, अपने कोने में चीजों को ठीक कर लिया और मेज पर, और एक झुलसे हुए, जलते हुए चेहरे के साथ, एक शर्ट में, अपनी पीठ के बल लेट गया, उसके हाथ उसके सिर के नीचे थे। उसने सुखद रूप से इस तथ्य के बारे में सोचा कि आखिरी टोही के लिए अगली रैंक दूसरे दिन उसके पास आनी चाहिए, और वह डेनिसोव के कहीं बाहर आने का इंतजार कर रहा था। रोस्तोव उससे बात करना चाहता था।
झोंपड़ी के पीछे डेनिसोव का रोना सुनाई दिया, जाहिर तौर पर उत्तेजित हो रहा था। रोस्तोव यह देखने के लिए खिड़की के पास गया कि वह किसके साथ काम कर रहा है, और उसने सार्जेंट टोपचेंको को देखा।
डेनिसोव चिल्लाया, "मैंने तुमसे कहा था कि वे इस पंजे को न जलाएं, किसी तरह की मशकिन!"
"मैंने आदेश दिया, आपका सम्मान, वे नहीं सुनते," सार्जेंट-मेजर ने उत्तर दिया।
रोस्तोव फिर से अपने बिस्तर पर लेट गया और खुशी के साथ सोचा: "उसे अब उपद्रव करने दो, हलचल करो, मैंने अपना काम पूरा कर लिया है और मैं झूठ बोल रहा हूँ - उत्कृष्ट!" दीवार के पीछे से उसने सुना कि सार्जेंट-मेजर के अलावा लवृष्का, डेनिसोव का दिलेर, बदमाश लैकी भी बोल रहा था। लवृष्का कुछ प्रकार की गाड़ियों, पटाखों और बैलों के बारे में बात कर रहा था, जो उसने प्रावधानों के लिए जाते समय देखा था।
बूथ के पीछे, डेनिसोव का पीछे हटने वाला रोना फिर से सुनाई दिया और शब्द: “काठी! दूसरा दस्ता!
"वे कहां जा रहे हैं?" रोस्तोव ने सोचा।
पाँच मिनट बाद डेनिसोव ने बूथ में प्रवेश किया, गंदे पैरों के साथ बिस्तर पर चढ़ गया, गुस्से में अपना पाइप धूम्रपान किया, अपना सारा सामान बिखेर दिया, अपने चाबुक और कृपाण पर रख दिया और डगआउट छोड़ना शुरू कर दिया। रोस्तोव के सवाल पर, कहाँ? उसने गुस्से में और अस्पष्ट रूप से उत्तर दिया कि एक मामला था।
- मुझे वहाँ न्याय करो, भगवान और महान संप्रभु! - डेनिसोव ने कहा, छोड़कर; और रोस्तोव ने बूथ के पीछे कीचड़ में कई घोड़ों के पैरों के छींटे सुने। रोस्तोव ने यह पता लगाने की भी जहमत नहीं उठाई कि डेनिसोव कहां गए थे। अपने कोने में खुद को गर्म करने के बाद, वह सो गया, और शाम होने से पहले ही वह बूथ से निकल गया था। डेनिसोव अभी तक वापस नहीं आया है। शाम साफ हो गई; एक पड़ोसी डगआउट के पास, एक कैडेट के साथ दो अधिकारी ढेर खेल रहे थे, हंसते हुए, ढीली, गंदी धरती में मूली लगा रहे थे। रोस्तोव उनके साथ शामिल हो गए। खेल के बीच में, अधिकारियों ने वैगनों को उनके पास आते देखा: पतले घोड़ों पर 15 हुसरों ने उनका पीछा किया। हुसारों द्वारा अनुरक्षित वैगनों ने हिचकोले खाने वाले पदों तक पहुँचाया, और हुसारों की भीड़ ने उन्हें घेर लिया।
रोस्तोव ने कहा, "ठीक है, डेनिसोव हर समय दुखी था," इसलिए प्रावधान आ गए हैं।
- ओर वो! अधिकारियों ने कहा। - वह एक खुश सैनिक है! - डेनिसोव दो पैदल सेना अधिकारियों के साथ हुसारों से थोड़ा पीछे चला गया, जिसके साथ वह कुछ बात कर रहा था। रोस्तोव उनसे मिलने गए।
"मैं आपको चेतावनी दे रहा हूँ, कप्तान," अधिकारियों में से एक ने कहा, पतला, छोटा और जाहिर तौर पर गुस्से में।
"आखिरकार, उन्होंने कहा कि मैं इसे वापस नहीं दूंगा," डेनिसोव ने उत्तर दिया।
- आप जवाब देंगे, कप्तान, यह दंगा है - अपने आप से ट्रांसपोर्ट को हरा देना! हमने दो दिन तक खाना नहीं खाया।
"लेकिन उन्होंने दो सप्ताह तक मेरा खाना नहीं खाया," डेनिसोव ने उत्तर दिया।
- यह डकैती है, जवाब दो साहब! - आवाज उठाते हुए, पैदल सेना के अधिकारी ने दोहराया।
- आप मेरे साथ क्या कर रहे हैं? ए? - डेनिसोव चिल्लाया, अचानक गर्म हो गया, - मैं जवाब दूंगा, आप नहीं, लेकिन आप सुरक्षित रहते हुए इधर-उधर नहीं घूमते। मार्च! वह अधिकारियों पर चिल्लाया।
- अच्छी बात है! - शर्मीली नहीं है और दूर नहीं जा रही है, छोटा अधिकारी चिल्लाया, - लूटने के लिए, तो मैं ...
- चोक करने के लिए "उस मार्च को एक तेज कदम के साथ, बरकरार रखते हुए।" और डेनिसोव ने अपने घोड़े को अधिकारी की ओर मोड़ दिया।
"अच्छा, अच्छा," अधिकारी ने धमकी देते हुए कहा, और अपने घोड़े को मोड़कर, काठी में हिलते हुए, एक दुलकी चाल से दूर चला गया।
"देवता के लिए एक कुत्ता, ईश्वरत्व के लिए एक जीवित कुत्ता," डेनिसोव ने उसके बाद कहा - एक घुड़सवार पैदल सेना के ऊपर एक घुड़सवार सेना का सर्वोच्च उपहास, और, रोस्तोव के पास, हंसी फूट पड़ी।
- पैदल सेना से हटा लिया गया, बलपूर्वक परिवहन पर कब्जा कर लिया! - उन्होंने कहा। "ठीक है, लोग भूख से क्यों नहीं मरते?"
हुसर्स तक जाने वाले वैगनों को एक पैदल सेना रेजिमेंट को सौंपा गया था, लेकिन लवृष्का के माध्यम से सूचित किया गया था कि यह परिवहन अकेले आ रहा था, डेनिसोव ने हुसर्स के साथ इसे बल द्वारा हटा दिया। सैनिकों को वसीयत में पटाखे दिए गए, यहां तक ​​कि अन्य स्क्वाड्रनों के साथ साझा किए गए।
अगले दिन, रेजिमेंटल कमांडर ने डेनिसोव को अपने पास बुलाया और खुली उंगलियों से अपनी आँखें बंद करते हुए उससे कहा: “मैं इसे इस तरह देखता हूँ, मुझे कुछ नहीं पता और मैं व्यवसाय शुरू नहीं करूँगा; लेकिन मैं आपको सलाह देता हूं कि आप मुख्यालय जाएं और वहां, खाद्य विभाग में, इस मामले को सुलझाएं, और यदि संभव हो, तो हस्ताक्षर करें कि आपको इतना भोजन मिला है; अन्यथा, पैदल सेना रेजिमेंट को मांग लिखी जाती है: चीजें बढ़ेंगी और बुरी तरह से समाप्त हो सकती हैं।
डेनिसोव अपनी सलाह को पूरा करने की ईमानदार इच्छा के साथ सीधे रेजिमेंटल कमांडर से मुख्यालय गए। शाम को वह अपने डगआउट में उस स्थिति में लौट आया जिसमें रोस्तोव ने अपने दोस्त को पहले कभी नहीं देखा था। डेनिसोव बोल नहीं सकता था और उसका दम घुट रहा था। जब रोस्तोव ने उससे पूछा कि उसके साथ क्या बात है, तो उसने कर्कश और कमजोर आवाज में केवल अतुलनीय शाप और धमकी दी ...
डेनिसोव की स्थिति से भयभीत, रोस्तोव ने उसे कपड़े उतारने, पानी पीने और डॉक्टर के पास भेजने की पेशकश की।
- मुझे जी के लिए न्याय करने के लिए "अज़बॉय - ओह! मुझे और पानी दो - उन्हें न्याय करने दो, लेकिन मैं करूंगा, मैं हमेशा बदमाशों को हराऊंगा, और मैं संप्रभु को बताऊंगा।" मुझे कुछ बर्फ दो, उसने कहा।
आए रेजिमेंटल डॉक्टर ने कहा कि खून बहना जरूरी है। डेनिसोव के बालों वाले हाथ से काले खून की एक गहरी प्लेट निकली, और तभी वह सब कुछ बता पाया जो उसके साथ हुआ था।
"मैं आ रहा हूँ," डेनिसोव ने कहा। "अच्छा, तुम्हारा बॉस यहाँ कहाँ है?" दिखाया है। क्या आप इंतजार नहीं करना चाहेंगे। "मेरे पास एक सेवा है, मैं 30 मील दूर आया, मेरे पास प्रतीक्षा करने का समय नहीं है, वापस रिपोर्ट करें।" खैर, यह मुख्य चोर बाहर आता है: उसने मुझे सिखाने के लिए इसे अपने सिर में ले लिया: यह डकैती है! "मैं कहता हूं, डकैती वह नहीं करता जो अपने सैनिकों को खिलाने के लिए भोजन लेता है, बल्कि वह जो इसे अपनी जेब में रखता है!" इसलिए आप चुप नहीं रहना चाहते। "अच्छा"। वह कहता है, कमीशन एजेंट के साथ हस्ताक्षर करें, और आपका मामला आदेश पर सौंप दिया जाएगा। मैं कमिश्नर के पास जाता हूं। मैं प्रवेश करता हूं - मेज पर ... यह कौन है?! नहीं, आपको लगता है! ... हमें कौन भूखा मार रहा है, - डेनिसोव चिल्लाया, मेज पर अपने हाथ की मुट्ठी से इतनी जोर से मार रहा था कि मेज लगभग गिर गई और चश्मा उस पर कूद गया, - तेलीनिन !! "आप हमें कैसे भूखा मार रहे हैं?" एक बार, एक बार चेहरे पर, चतुराई से यह होना ही था ... “आह… रासप्रोटाकोय और… लुढ़कने लगे। दूसरी ओर, मैं चकित हूं, मैं कह सकता हूं, - डेनिसोव चिल्लाया, खुशी से और गुस्से में अपनी काली मूंछों के नीचे से अपने सफेद दांत निकाल रहा था। "अगर वे उसे नहीं ले गए होते तो मैं उसे मार देता।"
"लेकिन तुम क्यों चिल्ला रहे हो, शांत हो जाओ," रोस्तोव ने कहा: "यहाँ फिर से खून चला गया है। रुको, आपको इसे पट्टी करने की जरूरत है। डेनिसोव को पट्टी बांधकर बिस्तर पर लिटा दिया गया। अगले दिन वह हर्षित और शांत उठा। लेकिन दोपहर में, रेजिमेंट के सहायक, एक गंभीर और उदास चेहरे के साथ, डेनिसोव और रोस्तोव के आम डगआउट में आए और अफसोस के साथ मेजर डेनिसोव को रेजिमेंटल कमांडर से वर्दी का पेपर दिखाया, जिसमें कल की घटना के बारे में पूछताछ की गई थी। सहायक ने कहा कि चीजें बहुत खराब मोड़ लेने वाली थीं, कि एक सैन्य अदालत आयोग नियुक्त किया गया था, और सैनिकों की लूटपाट और मनमर्जी के संबंध में वास्तविक गंभीरता के साथ, एक खुशहाल मामले में मामला बर्खास्तगी में समाप्त हो सकता है .
नाराज द्वारा मामले को इस तरह से प्रस्तुत किया गया था कि, परिवहन को निरस्त करने के बाद, मेजर डेनिसोव, बिना किसी कॉल के, नशे की हालत में मुख्य प्रावधान मास्टर के सामने आया, उसे चोर कहा, उसे पीटने की धमकी दी, और जब वह था बाहर निकाले जाने पर, वह कार्यालय पहुंचा, दो अधिकारियों को पीटा और एक हाथ को उखाड़ फेंका।
रोस्तोव के नए सवालों पर डेनिसोव ने हँसते हुए कहा कि ऐसा लग रहा था कि कोई और यहाँ आ गया है, लेकिन यह सब बकवास है, छोटी-छोटी बातें, कि उसने किसी भी अदालत से डरने के बारे में सोचा भी नहीं था, और अगर ये बदमाश हिम्मत करते हैं उसे धमकाना, वह उन्हें उत्तर देगा ताकि वे याद रखें।
डेनिसोव ने पूरे मामले के बारे में बर्खास्तगी से बात की; लेकिन रोस्तोव उसे बहुत अच्छी तरह से जानता था कि वह इस बात पर ध्यान नहीं देता था कि उसके दिल में (दूसरों से इसे छिपाते हुए) वह अदालत से डरता था और इस मामले से परेशान था, जिसका जाहिर तौर पर बुरा परिणाम होना चाहिए था। हर दिन, कागजी अनुरोध आने लगे, अदालत की मांगें, और पहली मई को डेनिसोव को आदेश दिया गया कि स्क्वाड्रन को वरिष्ठ अधिकारी को सौंप दिया जाए और दंगल के मामले पर स्पष्टीकरण के लिए डिवीजन के मुख्यालय को रिपोर्ट किया जाए। प्रावधान आयोग। इस दिन की पूर्व संध्या पर, प्लाटोव ने दो कोसैक रेजिमेंट और हुसर्स के दो स्क्वाड्रन के साथ दुश्मन की टोह ली। डेनिसोव, हमेशा की तरह, अपने साहस की धज्जियां उड़ाते हुए, श्रृंखला के आगे दौड़े। फ्रांसीसी राइफलमैन द्वारा चलाई गई गोलियों में से एक उनके ऊपरी पैर के मांस में लगी। हो सकता है कि किसी अन्य समय में डेनिसोव ने इतने हल्के घाव के साथ रेजिमेंट नहीं छोड़ा होगा, लेकिन अब उन्होंने इस मौके का फायदा उठाया, डिवीजन में आने से इनकार कर दिया और अस्पताल गए।

जून में, फ्रीडलैंड की लड़ाई हुई, जिसमें पावलोग्रैडाइट्स ने भाग नहीं लिया और इसके बाद एक युद्धविराम की घोषणा की गई। रोस्तोव, जो अपने दोस्त की अनुपस्थिति को बहुत महसूस कर रहा था, उसके जाने के बाद से उसकी कोई खबर नहीं थी और अपने मामले और घावों के बारे में चिंता करते हुए, युद्धविराम का फायदा उठाया और डेनिसोव से मिलने के लिए अस्पताल जाने को कहा।
अस्पताल एक छोटे से प्रशिया शहर में स्थित था, जिसे दो बार रूसी और फ्रांसीसी सैनिकों ने बर्बाद कर दिया था। ठीक इसलिए क्योंकि यह गर्मी का मौसम था, जब मैदान इतना अच्छा था, यह जगह, इसकी टूटी हुई छतों और बाड़ों और इसकी गंदी सड़कों के साथ, चीर-फाड़ करने वाले निवासी और नशे में धुत और बीमार सैनिक इसके चारों ओर घूमते हुए, एक विशेष रूप से उदास तमाशा प्रस्तुत करते थे।
एक पत्थर के घर में, आंगन में एक टूटे हुए बाड़, फ्रेम और कांच के हिस्से के अवशेषों के साथ, एक अस्पताल स्थित था। कई पट्टीदार, पीले और सूजे हुए सैनिक चल दिए और यार्ड में धूप में बैठ गए।
जैसे ही रोस्तोव ने घर के दरवाजे में प्रवेश किया, वह सड़ते शरीर और अस्पताल की गंध से अभिभूत हो गया। सीढ़ियों पर वह एक रूसी सैन्य चिकित्सक से मिला, जिसके मुंह में सिगार था। एक रूसी पैरामेडिक ने डॉक्टर का पीछा किया।
"मैं फट नहीं सकता," डॉक्टर ने कहा; - शाम को मकर अलेक्सेविच के पास आओ, मैं वहाँ रहूँगा। पैरामेडिक ने उससे कुछ और पूछा।
- इ! जैसा आप जानते हैं वैसा करें! क्या यह सब समान नहीं है? डॉक्टर ने रोस्तोव को सीढ़ियों से ऊपर जाते हुए देखा।
"आप क्यों हैं, आपका सम्मान?" डॉक्टर ने बताया कि। - तुम क्यों हो? या गोली आपको नहीं लगी, इसलिए आप सन्निपात प्राप्त करना चाहते हैं? यहाँ, पिता, कोढ़ियों का घर है।
- से क्या? रोस्तोव ने पूछा।
- टाइफाइड, पिता। जो चढ़ता है - मृत्यु। मेकव के साथ केवल हम दोनों (उन्होंने पैरामेडिक की ओर इशारा किया) यहां चैट कर रहे हैं। इस समय, हमारे पांच भाई डॉक्टरों की मृत्यु हो गई। जैसे ही नया आएगा, वह एक हफ्ते में तैयार हो जाएगा," डॉक्टर ने खुशी के साथ कहा। - प्रशिया के डॉक्टरों को बुलाया गया था, इसलिए हमारे सहयोगी इसे पसंद नहीं करते।
रोस्तोव ने उसे समझाया कि वह हसर मेजर डेनिसोव को यहां पड़े हुए देखना चाहता है।
"मुझे नहीं पता, मुझे नहीं पता, पिताजी। आखिर आप सोचिए, मेरे पास एक के लिए तीन अस्पताल हैं, 400 मरीज भी! यह भी अच्छा है, लाभार्थी की प्रशिया महिलाएं हमें महीने में दो पाउंड कॉफी और लिंट भेजती हैं, अन्यथा वे खो जाएंगे। वो हंसा। - 400, पिता; और वे मुझे नए भेजते रहते हैं। आखिर 400 हैं? ए? वह पैरामेडिक की ओर मुड़ा।
पैरामेडिक थका हुआ लग रहा था। वह स्पष्ट रूप से झुंझलाहट के साथ इंतजार कर रहा था कि क्या बकबक करने वाला डॉक्टर जल्द ही निकल जाएगा।
"मेजर डेनिसोव," रोस्तोव ने दोहराया; - वह मोलिटेन के पास घायल हो गया था।
- ऐसा लगता है कि वह मर चुका है। मेकव के बारे में क्या? डॉक्टर ने पैरामेडिक से उदासीनता से पूछा।
हालांकि, पैरामेडिक ने डॉक्टर के शब्दों की पुष्टि नहीं की।
- वह इतना लंबा, लाल रंग का क्यों है? डॉक्टर ने पूछा।
रोस्तोव ने डेनिसोव की उपस्थिति का वर्णन किया।
"वहाँ था, एक ऐसा व्यक्ति था," डॉक्टर ने खुशी से कहा, "यह मर गया होगा, लेकिन मैं इसे संभाल सकता हूं, मेरे पास सूचियां थीं। क्या आपके पास है, मेकव?
"मकर अलेक्सेइच के पास सूचियाँ हैं," पैरामेडिक ने कहा। "लेकिन अधिकारियों के कक्ष में आओ, तुम वहाँ खुद देखोगे," उन्होंने रोस्तोव की ओर मुड़ते हुए जोड़ा।
"ओह, यह बेहतर नहीं है, पिताजी," डॉक्टर ने कहा, "अन्यथा आप स्वयं यहाँ नहीं रहते हैं।" - लेकिन रोस्तोव ने डॉक्टर को प्रणाम किया और पैरामेडिक को साथ चलने को कहा।
"मुझे दोष मत दो," डॉक्टर सीढ़ियों के नीचे से चिल्लाया।
पैरामेडिक के साथ रोस्तोव ने गलियारे में प्रवेश किया। इस अंधेरे गलियारे में अस्पताल की गंध इतनी तेज थी कि रोस्तोव ने अपनी नाक पकड़ ली और अपनी ताकत इकट्ठा करने और आगे बढ़ने के लिए रुकना पड़ा। एक दरवाजा दाईं ओर खुला, और एक पतला, पीला आदमी, नंगे पांव और अंडरवियर के अलावा कुछ भी नहीं, बैसाखियों पर झुक गया।

मैं पुराने रूसी शहर वोलोग्दा में रहता हूँ। हमारी कक्षा में रूसी बच्चे हैं। हमारे पास कक्षा में हैं: स्वेतलाना, मरीना, क्रिस्टीना, अलेक्जेंडर, वसीली, एलेक्सी। ये खूबसूरत रूसी नाम हैं। और मेरा पूरा नाम इस तरह लगता है: मगामेद-मुस्तफा। मेरे सहपाठियों की दिलचस्पी थी कि मेरा इतना असामान्य नाम क्यों है। और मैंने उन्हें गर्व से उत्तर दिया: "मैं एक डार्गिन हूँ!"

"डारगिन कौन हैं?" - मेरे सहपाठियों ने मुझसे यह सवाल पूछा।

दागिस्तान में डारगिन एक राष्ट्रीयता है। दरोगा काकेशस के पहाड़ों में रहते हैं। डार्गिन के पहाड़ी गाँव ज्यादातर भीड़भाड़ वाले, सीढ़ीदार होते हैं, तलहटी में बस्ती अधिक मुक्त होती है, घरों में बड़े यार्ड होते हैं। पुरुषों के पारंपरिक कपड़े - शर्ट, पतलून, बेशमेट, चेर्कसेका, लहंगा, चर्मपत्र कोट, टोपी, चमड़ा और महसूस किए गए जूते; महिलाओं के कपड़े - एक शर्ट ड्रेस, चौड़ी या तंग पैंट, कई गाँवों में अर्खलुका प्रकार की पोशाक, विभिन्न फर कोट और चमड़े के जूते; हेडड्रेस - चुख्ता (स्थानीय संस्करण थे) और एक कवरलेट, बड़े पैमाने पर चांदी के आभूषणों और कढ़ाई के साथ छंटनी की गई।

बेशक, अब ऐसे कपड़े केवल विशेष अवसरों पर, छुट्टियों के लिए पहने जाते हैं। पारंपरिक भोजन - आटा और मांस और दूध, साथ ही सब्जियां, फल, जड़ी-बूटियाँ, जामुन।

दरोगा अपने पूर्वजों की परंपराओं और रीति-रिवाजों को रखते हैं। उनमें से कुछ यहां हैं:

1. परंपरागत रूप से, बच्चों को मृत रिश्तेदारों के नाम दिए गए और दिए गए: माता-पिता, भाई, बहन।

2. भविष्यद्वक्ताओं, संतों, परम श्रद्धेय पूर्वजों, विशेष रूप से माता-पिता, बहनों, भाइयों, सम्मानित लोगों, पारिवारिक मित्रों के नामकरण की परंपरा इच्छाओं में व्यक्त की गई है: “एक घुड़सवार बनो! उसके जैसा बनो जिसके नाम से तुम पुकारे गए थे!", "तेरा नाम पवित्र हो!", "इस नाम को सदियों तक गौरवान्वित रहने दो!"।

3. यदि कोई व्यक्ति कुछ ऐसा कार्य करता है, जो दागेस्तान नैतिकता के दृष्टिकोण से, प्रोत्साहन या दंड का पात्र है, तो इसका श्रेय न केवल उसे दिया जाता है, बल्कि उसके सभी करीबी रिश्तेदारों को भी जिम्मेदार ठहराया जाता है। इसलिए, एक व्यक्ति चेहरे को नहीं खोने की कोशिश करता है, अपने रिश्तेदारों को शर्मिंदा नहीं करता है, ऐसा कुछ भी नहीं करता है जो बाद में, उसकी गलती के माध्यम से, जैसा कि डार्गिन कहते हैं, "अपने सिर को कम करें", "उनके चेहरे को काला करें"।

4. घर के लिए मूल्य रवैया, परिवार की इच्छाओं में तय किया गया है "अपने घर को गेहूं से भरा रहने दें और आप", "ताकि घर में हमेशा प्रचुरता रहे", "घर को भरा रहने दें, खेत होंगे खिलो, समृद्धि होगी!", "आशीर्वाद आपके घर जाएगा!", "आपका घर स्वस्थ रहे!"।

5. जिस घर में मेहमान ठहरे उस घर में शांति और व्यवस्था का राज होना चाहिए। सबसे अच्छा बिस्तर, सबसे अच्छा खाना, मेज पर सबसे अच्छी जगह - अतिथि के लिए।

6. वृद्धावस्था के लिए प्यार, सम्मान, ध्यान शुभकामनाओं में सुना जाता है: "आप अपने सही दिमाग और समृद्धि में रहें!", "आपकी आत्मा की इच्छाएँ पूरी हों!", "बुढ़ापा मुबारक हो!", "मई अल्लाह आपको हमारे लिए जीने दे! ”।

7. लड़कों को भविष्य के मालिक, परिवार के मुखिया के रूप में पाला जाता है। बचपन से ही खेलकूद, शक्ति और साहस का अभ्यास करने वाले बच्चों के शारीरिक विकास को बहुत महत्व दिया जाता है।

दरोगाओं की परंपराएं हमारे परिवार में रहती हैं।

2. मेरी छोटी मातृभूमि

मेरी मातृभूमि, जहाँ मैं पैदा हुआ था, जहाँ मेरे माता-पिता और मेरे माता-पिता का जन्म हुआ था। यह दूर दागिस्तान में ऊपरी उबेकी का गाँव है। गर्मियों में हम पूरे परिवार के साथ अपनी मातृभूमि के लिए निकल रहे हैं। मैं अपने गांव से बहुत प्यार करता हूं। यहाँ मेरी माँ ने मुझे उबेकी गाँव के इतिहास के बारे में बताया: “एक समय में, हमारे गाँव की ज़मीन पूरी तरह से खाली थी। और फिर एक मनुष्य वहां आया, उसका नाम उबेक था। उन्हें पहाड़ों और नदी की सुंदरता इतनी पसंद आई कि उन्होंने वहीं रहने का फैसला किया। उन्हीं के नाम पर हमारे गांव का नाम पड़ा है।

मुझे हमारे पहाड़, स्वच्छ हवा, कोमल कैस्पियन सागर भी पसंद है।

गर्मियों में, मैं और मेरा भाई समुद्र में तैरते हैं, गर्म रेत पर धूप सेंकते हैं, गोले इकट्ठा करते हैं, पहाड़ों पर दौड़ते हैं, हम वहां हर कंकड़ को जानते हैं। और अगस्त में हम पहले अंगूरों का आनंद लेते हैं, इसके गुच्छे ठीक हमारे सिर के ऊपर लटकते हैं।

3. दार्जिन परिवार।

"मेरा परिवार मेरा गौरव है" - यह हर डारगिन कह सकता है। मेरा परिवार दोस्ताना और मजबूत है। मेरे पिता का नाम खैदरबेक चानकेविच मागामेदोव है, और मेरी माता का नाम अमूरिलोवा अमिलत अब्दुलावना है। मेरा एक भाई चंक है। हमारे लोगों की परंपरा के अनुसार, यह हमारे दादा चंका मागामेदोव के नाम पर है। दादा एक चरवाहा था, उसके पास भेड़-बकरियों का अपना झुंड था। दादाजी उन्हें प्रतिदिन घास के मैदान में ले जाते थे। दुर्भाग्य से, मेरे पास अपने दादाजी से मिलने का समय नहीं था, वह मेरे जन्म को देखने के लिए जीवित नहीं थे।

एक और दादाजी का नाम अब्दुल्ला अमुरिलोव था। वह हमारे गांव में शिक्षक थे। दादाजी के घर में बहुत सारी भेड़ें, बकरियाँ और घोड़े थे। दादा अब्दुल्ला एक अच्छे सवार थे। उन्होंने अक्सर घुड़दौड़ में भाग लिया और प्रथम स्थान प्राप्त किया। दादाजी का न केवल हमारे गाँव में, बल्कि अन्य गाँवों में भी सम्मान और प्यार था। अब्दुल्ला अमुरिलोव एक उदार व्यक्ति के रूप में जाने जाते थे। वह पूरी तरह से अजनबियों को भेड़ दे सकता था। और दादा अब्दुल्ला को गाना बहुत पसंद था। शादियों में उन्होंने हारमोनिका ली और अलग-अलग भाषाओं में गाने गाए। उन्होंने आसानी से पारंपरिक "सुदहारा" नृत्य और निश्चित रूप से लेजिंका नृत्य किया।

दादी उमगन गढ़ज़ीवना और पतिमत कुन्नीवना जीवित और अच्छी तरह से हैं। मैं उन्हें बहुत प्यार करता हूँ। गर्मियों में, एक असली आदमी की तरह, मैं हमेशा घर के काम में उनकी मदद करता हूं: मैं पानी इकट्ठा करता हूं, बगीचे में पानी डालता हूं और फसल काटता हूं।

हमारे माता-पिता हमारे लोगों की परंपराओं में मेरे भाई और मुझे पालने की कोशिश कर रहे हैं। मेरे भाई और मुझे हमारे रिश्तेदारों के नाम दिए गए थे। मैं जूडो करता हूं, क्योंकि एक वास्तविक दरोगा को अपने और अपने परिवार के लिए खड़े होने में सक्षम होना चाहिए।

मैं और चंका दोनों अच्छी तरह से पढ़ने की कोशिश करते हैं और केवल 4 और 5 प्राप्त करते हैं, ताकि माता-पिता को हम पर शर्म न आए, ताकि वे "अपना सिर नीचे न करें" और "अपना मुंह काला न करें"। मेरे भाई और मेरे घर में हमारे अपने कर्तव्य हैं, और हम उनसे कभी पीछे नहीं हटते, हम अपने माता-पिता से जो भी काम करते हैं, उसे पूरा करते हैं। पिता का वचन हमारे लिए कानून है, हम इसलिए नहीं मानते कि हम पोप से डरते हैं, बल्कि इसलिए कि हम उनका सम्मान करते हैं, यह हमारे परिवार में प्रथागत है। बेशक, मैं और मेरा भाई अभी बच्चे हैं, लेकिन हमने अपने माता-पिता से कई परंपराएं और रीति-रिवाज पहले ही अपना लिए हैं।

वसंत में, हमारी कक्षा में मस्लेनित्सा उत्सव में, मैंने और मेरे भाई ने आग लगाने वाली लेजिंका नृत्य किया। हमारे सहपाठियों और माता-पिता ने हमारी सराहना की। मैंने और मेरे भाई ने अपने पैतृक गांव में नृत्य करना सीखा। गांव में जब शादियां होती हैं तो बड़े-बुजुर्गों से लेकर छोटे बच्चों तक सभी उस पर नाचते हैं।

डारगिन गांवों में शादियों में, लगभग सभी पुराने रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन किया जाता है। मैंने इस तरह के एक रिवाज को देखा और याद किया: शादी के दूसरे दिन, सभी पुरुष उस कमरे में जाते हैं जहां दुल्हन बैठी होती है और किसी पर पैसे फेंकते हैं, जितना उनके पास होता है, और दुल्हन उन्हें नट और मिठाई खिलाती है। शादी के तीसरे दिन, दुल्हन दूल्हे के सभी दोस्तों को खिन्कल पकवान खिलाती है, जिसे उसने खुद तैयार किया था।

एक पुराना रिवाज जो आज भी मनाया जाता है: जब किसी परिवार में लड़का पैदा होता है, तो पिता एक मेढ़े को मारता है और सभी रिश्तेदारों और दोस्तों को इकट्ठा करता है।

दरोगा एक आस्तिक लोग हैं, हम मुसलमान हैं। दरगिन परिवार में मुस्लिम नियमों का कड़ाई से पालन किया जाता है। हमारे पिता कुरान पढ़ने में मेरी और मेरे भाई की मदद करते हैं। हम सभी मुस्लिम छुट्टियों का पालन करने की कोशिश करते हैं। इन दिनों वे कुरान और प्रार्थना पढ़ते हैं, रिश्तेदारों, पड़ोसियों, सभी परिचितों और अजनबियों को खुश करने की कोशिश करते हैं, एक-दूसरे से मिलने जाते हैं, दान बांटते हैं, उपहार देते हैं, कोशिश करते हैं कि किसी भी तरह से किसी को नाराज न करें।

दरोगाओं की कई परंपराएं हमारे परिवार में रहती हैं। आखिरकार, जब हम अपने पूर्वजों के रीति-रिवाजों को याद करते हैं, तो वे हमारे बगल में रहते हैं। अब भी, जब हमारा परिवार घर से दूर है, हम अपने लोगों की परंपराओं का पालन करते हैं।

अपने काम में, मैंने इस बारे में बात की कि डारगिन परिवार क्या है। अंत में, मैं यह कहना चाहता हूं कि हम चाणकेव अपनी मातृभूमि से दूर रहते हुए भी अपने पूर्वजों के रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन और पालन करते हैं।

रूस के चेहरे। "एक साथ रहना, अलग होना"

रूस मल्टीमीडिया परियोजना के चेहरे 2006 से अस्तित्व में हैं, जो रूसी सभ्यता के बारे में बता रहे हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण विशेषता एक साथ रहने की क्षमता है, अलग-अलग - यह आदर्श वाक्य विशेष रूप से पूरे सोवियत अंतरिक्ष के देशों के लिए प्रासंगिक है। 2006 से 2012 तक, परियोजना के हिस्से के रूप में, हमने विभिन्न रूसी जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के बारे में 60 वृत्तचित्र बनाए। साथ ही, रेडियो कार्यक्रमों के 2 चक्र "रूस के लोगों के संगीत और गीत" बनाए गए - 40 से अधिक कार्यक्रम। फिल्मों की पहली श्रृंखला का समर्थन करने के लिए सचित्र पंचांग जारी किए गए हैं। अब हम अपने देश के लोगों का एक अनूठा मल्टीमीडिया विश्वकोश बनाने के लिए आधे रास्ते पर हैं, एक ऐसी तस्वीर जो रूस के निवासियों को खुद को पहचानने और आने वाली पीढ़ियों के लिए उनकी तस्वीर छोड़ने की अनुमति देगी।

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"रूस के चेहरे"। दार्जिन। "आग, पानी और ...", 2006

सामान्य जानकारी

डारगिन्स,दरगन, दरगंती (स्व-नाम), रूस में लोग, दागेस्तान (रूस) के सबसे बड़े लोगों में से एक, दागिस्तान की स्वदेशी आबादी। रूस में संख्या (एक साथ कैटैग और कुबाचिन जो उनका हिस्सा बन गए) 353.3 हजार लोग हैं, जिनमें दागिस्तान में 280.4 हजार लोग शामिल हैं। वे स्टावरोपोल टेरिटरी (32.7 हजार लोग) और कलमीकिया (12.9 हजार लोग) में भी रहते हैं। कुल संख्या 365 हजार लोग हैं।

2010 की जनगणना के अनुसार, रूस में संख्या (एक साथ कैटैग और कुबाचिन जो उनका हिस्सा बन गए) 589 हजार 386 लोग हैं। सीधे दागिस्तान में - 425526। 2002 की जनगणना के अनुसार, रूस में रहने वाले दरोगाओं की संख्या 510 हजार है।

उत्तरी कोकेशियान परिवार के नख-दागेस्तान समूह की डार्गिन भाषा; सबसे महत्वपूर्ण बोलियाँ हैं अकुशिंस्की (साहित्यिक भाषा इस पर आधारित है), त्सुदाहर्स्की, उराखिंस्की (खुरकिलिस्की), सिरखिंस्की, मेकेगेंस्की, हैडाकस्की, म्यूरिंस्की, गुब्डेन्स्की, कदार्स्की, कुबाची, चिराग्स्की, मेगेब्स्की।

रूसी भाषा भी व्यापक है। 1938 से रूसी वर्णमाला पर आधारित लेखन। इससे पहले, एक लैटिन वर्णमाला और एक फ़ारसी लिपि थी। डार्गिन कविताओं का पहला संग्रह 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रकाशित हुआ था, लेकिन वे सामग्री में धार्मिक थे, और अर्ध-दर्जिन, अर्ध-अरब व्याकरणिक और भाषाई शर्तों में थे। डार्गिन साहित्य अक्टूबर क्रांति के बाद ही विकसित हुआ। क्रांति के पहले वर्षों में, डारगिन्स की मौखिक रचनात्मकता के स्मारकों को इकट्ठा करना और रिकॉर्ड करना केवल संभव था, और मई 1925 से डारगिन भाषा में पहला समाचार पत्र दिखाई देने लगा।

11 सितंबर, 1961 को, येरेवन आर्ट एंड थिएटर इंस्टीट्यूट में पहले राष्ट्रीय डार्गिन स्टूडियो के आधार पर इज़बर्बश में, डार्गिन्स का पहला पेशेवर ड्रामा थिएटर खोला गया था - डार्गिन स्टेट म्यूज़िक एंड ड्रामा थिएटर जिसका नाम ओ।

डागेस्तान की सीमाओं से बहुत दूर, लोकप्रिय कविताओं, नाटकों और कहानियों के लेखक, दर्गीन लेखक अहमदखान अबू-बकर को जाना जाता है। आधुनिक डागेस्तान "डार्गिन गर्ल्स" (1962) के जीवन से उनकी कहानी का रूसी, फ्रेंच, अंग्रेजी, जर्मन, स्पेनिश, पोलिश में अनुवाद किया गया है।

दरोगा मानने वाले सुन्नी मुसलमान हैं। दरोगाओं के जीवन और संस्कृति में, पूर्व देवताओं के कई मूर्तिपूजक पौराणिक चरित्रों को संरक्षित किया गया है। उदाहरण के लिए, अब्दल (अव्दल) - शिकार के देवता, पर्यटन के संरक्षक, जंगली बकरियां, हिरण जंगली जानवरों की देखभाल करते हैं, जानवरों की शूटिंग को सीमित करते हैं। बडज चंद्रमा के देवता हैं। उसके पास एक सुंदर लड़की का रूप है। बरखी (बरही) - सूर्य के देवता, एक सुंदर युवक का रूप धारण करते हैं, जो एक चमकदार रोशनी बिखेरता है। कुने - एक अच्छी आत्मा, परिवार का संरक्षक, परिवार का चूल्हा; घर में बहुतायत लाता है। कुन अदृश्य है, शुक्रवार को घर आता है। कुहने को खुश करने के लिए, गृहिणियां शुक्रवार को मांस या मक्खन के एक वसायुक्त टुकड़े के साथ गर्म चूल्हे को चिकना करती हैं।

डारगिन्स द्वारा पृथ्वी को एक देवी, पुनर्जीवित, जीवन और उर्वरता देने वाली देवी के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था। डारगिन्स, अपने पड़ोसियों अवारों की तरह, एक प्राचीन अनुष्ठान था - निःसंतान महिलाएं और बीमार बच्चे पृथ्वी और पूर्वजों की फलदायी शक्ति में शामिल होने के लिए कब्रिस्तान में खोदी गई जमीन में छेद के माध्यम से रेंगते थे।

9वीं शताब्दी तक (6वीं-7वीं शताब्दी की घटनाओं के संबंध में) अरब लेखकों के कैटैग और ज़िरिखगरन (कुबाची) के बारे में पहला सबूत हैं। 15 वीं शताब्दी में जातीय नाम डारगिन्स का पहला उल्लेख है। इस्लाम की स्थापना 14वीं शताब्दी में हुई थी। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, काइटैग utsmiystvo, ग्रामीण समुदायों (पर्वतीय गांवों में) की कई यूनियनें, और आंशिक रूप से टारकोव शामखालेट, डारगिन्स के क्षेत्र में स्थित थे। डागेस्तान के रूस (1813) में प्रवेश के बाद, शमील (1834-59) के नेतृत्व में डागेस्तान और चेचन्या के हाइलैंडर्स के मुक्ति संघर्ष में भाग लिया, सक्रिय रूप से 1877 के उपनिवेश विरोधी विद्रोह में भाग लिया। 1921 से , 1991 के बाद से डागेस्तान ASSR का हिस्सा थे - डागेस्तान गणराज्य। सोवियत काल में, डारगिन्स का हिस्सा मैदान में चला गया।

16 वीं शताब्दी के बाद से, तीन आर्थिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों का गठन किया गया है: 1) निचली तलहटी (मैदान के हिस्से के साथ) - कृषि योग्य खेती (जौ, गेहूं, बाजरा, मक्का, फलियां) और स्थिर मवेशी प्रजनन (मवेशी); 2) मध्य-पहाड़ - कृषि योग्य खेती और पारगमन (शरद ऋतु में) भेड़ प्रजनन; 3) अल्पाइन - ट्रांसह्यूमन्स (वसंत में) भेड़ प्रजनन और कृषि योग्य खेती।

विकसित, मुख्य रूप से पहाड़ी क्षेत्रों में, घरेलू शिल्प, विशेष रूप से ऊन (कपड़ा, कालीन, गलीचा, बुना हुआ कपड़ा), धातु, लकड़ी, पत्थर, चमड़े का प्रसंस्करण। सबसे प्रसिद्ध हथियार हैं, कुबाचा के गहने, कृषि उपकरण, खरबुक से हथियार, अमुजगा से ब्लेड, सुलेवकेंट से मिट्टी के बर्तन (चमकीले सहित), खडझलमाखी से कपड़ा, सुतबुक और खोलई से नक्काशीदार पत्थर, लकड़ी के औजार, कैटैग से बर्तन, चमड़े का चमड़ा Tsudahar लोग, मोरक्को और Gubden, आदि के महिलाओं के जूते मौसमी काम व्यापक रूप से अभ्यास किया गया था। 19वीं सदी के दूसरे भाग के बाद से कमोडिटी-मनी संबंधों की पैठ बढ़ गई है। डारगिन्स की आधुनिक अर्थव्यवस्था पारंपरिक व्यवसायों पर आधारित है। नई अत्यधिक उत्पादक फसलों और नस्लों को कृषि और पशु प्रजनन में पेश किया गया है। एक राष्ट्रीय बुद्धिजीवियों का गठन किया गया था।

द्रोणियों के सामाजिक संगठन का आधार ग्रामीण समुदाय था - जमात। समुदायों ने ग्रामीण समाजों के संघ बनाए। अधिकांश डार्गिन अकुश परिसंघ का हिस्सा थे, जो अकुश, त्सुदाहर, मेकेगी, उषा, उराखी, मुगी और कभी-कभी सिरख के समुदायों के संघों को एकजुट करता था। परिवार का प्रमुख रूप छोटा है, लेकिन 20वीं सदी की शुरुआत में ही अविभाजित परिवार थे। तुखुम संरक्षित थे - परिवारों के पितृवंशीय समूह एक पूर्वज के वंशज थे।

डार्गिन के पहाड़ी गाँव ज्यादातर भीड़भाड़ वाले, सीढ़ीदार होते हैं, तलहटी में बस्ती अधिक मुक्त होती है, घरों में गज होते हैं। सबसे पुराना आवास एकल-कक्ष है, जिसके बीच में चूल्हा है। पहाड़ों में मुख्य प्रकार के आवास दो हैं- और एक सपाट छत के साथ बहुमंजिला घर, तलहटी में - दो मंजिला और एक मंजिला घर। सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, नई सार्वजनिक इमारतें और चौड़ी सड़कें, लोहे और टाइल वाली गैबल छतों वाले घर (आमतौर पर दो मंजिला, एक बरामदे के साथ) दिखाई दिए।

सामान्य दागिस्तान प्रकार के पुरुषों के पारंपरिक कपड़े - शर्ट, पैंट, बेशमेट, सर्कसियन कोट, लहंगा, चर्मपत्र कोट, टोपी, चमड़ा और महसूस किए गए जूते; महिलाएं - एक ड्रेस-शर्ट, चौड़ी या तंग पैंट, कई गाँवों में अर्खलुक प्रकार की पोशाक, विभिन्न फर कोट और चमड़े के जूते; हेडड्रेस - चुख्ता (स्थानीय संस्करण थे) और एक कवरलेट, बड़े पैमाने पर चांदी के आभूषणों और कढ़ाई के साथ छंटनी की गई।

पारंपरिक भोजन - आटा और मांस और दूध, साथ ही सब्जियां, फल, जड़ी-बूटियाँ, जामुन।

लोक कला और लोकगीत (परंपराएं, किंवदंतियां, परियों की कहानियां, कहावतें और कहावतें, वीर गीत, गाथागीत, आदि) अच्छी तरह से विकसित हैं। पारंपरिक कैलेंडर और पारिवारिक अनुष्ठान संरक्षित हैं, जो पूर्व-इस्लामिक विचारों के अवशेषों को दर्शाते हैं।

एम.ओ. उस्मानोव

निबंध

धरती गहरी है और आसमान ऊंचा है

15 वीं शताब्दी में - अरबी पांडुलिपियों पर टिप्पणियों में जातीय नाम डार्गिन का पहला उल्लेख पहले से ही पाया जाता है। लेकिन डारगिन्स का इतिहास बहुत पहले शुरू होता है। वर्तमान दागेस्तान की भूमि पर, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में डार्गिन दिखाई दिए। 14वीं शताब्दी में उनके बीच इस्लाम की स्थापना हुई। 16वीं शताब्दी से रूसी-दागेस्तान संबंध विकसित हो रहे हैं। 1813 में, रूस और ईरान के बीच गुलिस्तान संधि के अनुसार, डागेस्तान के साथ डार्गिन रूस का हिस्सा बन गए। डार्गिन दागिस्तान के मध्य भाग (तलहटी, मध्य पर्वत, आंशिक मैदान और हाइलैंड्स) में रहते हैं। वे डार्गिन भाषा बोलते हैं, जो उत्तरी कोकेशियान परिवार के नख-दागेस्तान समूह से संबंधित है। इसकी कई बोलियाँ हैं, जिनमें अकुशिंस्की (इसके आधार पर एक साहित्यिक भाषा का गठन किया गया था), त्सुदाहर्स्की, उराखिंस्की (खुरकिलिस्की), सिरखिंस्की, मेकेगेंस्की, खैदाकस्की, म्यूरिंस्की, गुब्डेन्स्की, कदार्स्की, कुबाची, चिराग्स्की, मेगेब्स्की शामिल हैं। दरोगाओं के बीच रूसी भाषा भी आम है। सिरिलिक लिपि 1938 में बनाई गई थी, इससे पहले लैटिन वर्णमाला थी, और इससे भी पहले - फारसी लिपि। मानने वाले सुन्नी मुसलमान हैं। 2002 की जनगणना के अनुसार। रूस में रहने वाले दरोगाओं की संख्या 510 हजार है। दागिस्तान में ही - 425.5 हजार। यह बहुराष्ट्रीय गणराज्य की कुल जनसंख्या का 16.5% है। डारगिन्स के मुख्य व्यवसाय कृषि, पशु प्रजनन और घरेलू शिल्प हैं।

रास्ते में व्यक्ति की पहचान हो जाती है

बेशक, यह सिर्फ नंगे तथ्यों की एक सूची है। यदि हम डारगिन्स के बारे में वास्तव में कुछ महत्वपूर्ण सीखना चाहते हैं, तो हमें निश्चित रूप से प्रसिद्ध डागेस्तान लेखक अहमदखान अबू-बकर (1931-1991) की पुस्तकों से परिचित होना चाहिए, जिन्होंने डार्गिन भाषा में अपनी रचनाएँ बनाईं। ये हैं: "मेरे सिरमिनाज़ के लिए एक हार", "हाइलैंडर्स ऑन वेकेशन", "डार्गिन गर्ल्स", "द सन इन द ईगल्स नेस्ट", "फ़िरोज़ा कलर ऑफ़ लव", "हस्तलिखित कुरान का रहस्य"। उन सभी का रूसी में अनुवाद किया गया है। कहानी "माई सेरमिनाज़ के लिए एक हार" विशेष रूप से लोकप्रिय है। उनके उद्देश्यों के आधार पर, प्रसिद्ध जॉर्जियाई निर्देशक तेंगिज़ अबुलदेज़ ने कॉमेडी फिल्म ए नेकलेस फॉर माय बेवॉल्ड (1971) का मंचन किया। अबू-बकर एक उपहार की खोज के बारे में एक साधारण प्रेम कहानी को एक दार्शनिक दृष्टांत में बदलने में कामयाब रहे, जो पूरे लोगों, उनके रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों और भाग्य के बारे में बताता है। इसमें हास्य की भरमार है, साथ ही हास्यपूर्ण और भद्दे हालात भी हैं, लेकिन इसके मूल में कहानी गंभीर है। वह पाठक को आश्वस्त करती है कि यह प्यार ही है जो कुलों के बीच सदियों पुरानी दुश्मनी को खत्म कर देता है। सदियों से बनाई गई दार्जिन लोगों की कहावतों में भी कई हास्य स्थितियाँ हैं। यह कोई दुर्घटना या काव्य कल्पना की सनक नहीं है। आखिर मुहावरा क्या है? जीवन के अनुभव का एक अनोखा परिणाम, शब्दों के जाल में फँस गया। ऊँट से पूछा गया: "तेरी गर्दन टेढ़ी क्यों है?" उसने उत्तर दिया: "मेरे साथ क्या सीधा है?" एक ही त्वचा में एक भेड़ मोटी और क्षीण हो जाती है। बारिश के बाद, वे लबादा नहीं पहनते। (यह दिलचस्प है कि डार्गिन इस कहावत का उपयोग इस अर्थ में करते हैं कि पैसा पैसा है।) अगर जौ है, तो घोड़े को चाबुक की जरूरत नहीं है। जंगल में जलाऊ लकड़ी नहीं ले जाया जाता। यहां तक ​​​​कि समुद्र को भी बारिश पसंद है।

जिसके पास बहुत जमीन है उसके पास दुबले-पतले बैल हैं

कौन से गुण डार्गिन को डार्गिन बनाते हैं? यदि कोई व्यक्ति ऐसा कार्य करता है, जो डार्गिन (और दागेस्तान) नैतिकता के दृष्टिकोण से, प्रोत्साहन या दंड का पात्र है, तो इसका श्रेय न केवल उसे दिया जाता है, बल्कि उसके सभी रिश्तेदारों को भी जिम्मेदार ठहराया जाता है। इसलिए, एक व्यक्ति ऐसा कुछ भी नहीं करने की कोशिश करता है जो उसके करीबी लोगों को उसकी गलती के कारण बना देगा, जैसा कि डार्गिन कहते हैं, "अपना सिर नीचा करें", "उसका चेहरा काला करें"। जनमत के साथ अपने कार्यों को सहसंबद्ध करते हुए, डारगिन, कई दागेस्तानियों की तरह, न केवल अपने लिए, बल्कि अपने परिवार, कबीले, गाँव के लिए भी मान्यता प्राप्त करता है।

जिसने अतिथि का सम्मान नहीं किया, उस खेत की फसल नहीं कटेगी

डार्गिनों में दो रीति-रिवाजों का विशेष दर्जा है - आतिथ्य और बड़ों का सम्मान। बेशक, आतिथ्य सभी लोगों में अलग-अलग डिग्री में निहित है। लेकिन दरोगा इसे सबसे महान गुणों में से एक मानते हैं। सबसे अच्छा बिस्तर, सबसे अच्छा खाना, मेज पर सबसे अच्छी सीट - सब कुछ अतिथि के लिए है। माता-पिता के प्रति गहरी श्रद्धा और बड़ों के प्रति सम्मान का रिवाज पारिवारिक और घरेलू संबंधों के लिए विशिष्ट है। जीवन के सभी मामलों में वृद्धावस्था का एक फायदा है - युवा हार मान लेते हैं। बड़ा पहले बोलता है, उसकी उपस्थिति में युवा खड़ा होता है, धूम्रपान मत करो, मत पीओ। बूढ़े को पहले भोजन कराया जाता है, उसकी सलाह मानी जाती है। डार्गिन समाज द्वारा बड़ों के प्रति अनादर, अनादर की निंदा की जाती है। इसलिए, ऐसा श्राप "तेरा बुढ़ापा किसी के लिए भी बेकार हो!" सबसे गंभीर माना जाता है। बूढ़े लोग, अगर युवा लोग उनके साथ असावधानी से व्यवहार करते हैं, तो वे भी डांटते हैं: "क्या आप बुढ़ापे तक नहीं जी सकते!", "आपकी आंख गिर सकती है!", "आपका सिर फट सकता है!" कई धार्मिक परंपराएँ भी हैं जो हर जगह मनाया जाता है। दरोगा आस्तिक हैं। सभी जीवन घटनाएं उनके धार्मिक संस्कारों के साथ होती हैं। धर्म, हालांकि एक जातीय विशेषता नहीं है, भावनात्मक बंधनों को मजबूत करने में मदद करता है। यह न केवल विश्वासियों के जीवन को नियंत्रित करता है बल्कि गैर-विश्वासियों को भी नियंत्रित करता है। धार्मिक संस्कार व्यवहार के उन पारंपरिक मानदंडों के साथ गुंथे हुए हैं जो बचपन से ही सिखाए जाते हैं। रोजमर्रा की चेतना के स्तर पर नैतिकता और धर्म को अविभाज्य चीजों के रूप में देखा जाता है।

कैसा पुल बनाओगे, इसी पर पार करोगे

जहां तक ​​बहुविवाह की बात है, अतीत में यह दरगिनों के बीच व्यापक नहीं था, हालांकि शरिया ने चार पत्नियों की अनुमति दी थी। यह ज्यादातर अमीर, अमीर लोगों का विशेषाधिकार था। आज, तथाकथित नए डारगिन बहुधा बहुविवाहवादी हैं, जो उनकी बढ़ी हुई सामाजिक प्रतिष्ठा पर जोर देता है। दार्जिन परिवारों में संबंध पारंपरिक आधार पर बनाए जाते हैं: पुरुषों का वर्चस्व होता है, महिलाएं आश्रित होती हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बहुविवाह को कुछ युवा लड़कियों द्वारा स्वीकार किया जाता है, जो दूसरी और तीसरी पत्नियों के विरोध में नहीं हैं। डारगिन्स का सबसे प्रतिष्ठित सार्वजनिक अवकाश पहली बार की रस्म थी, जिसे एक प्रणाली के माध्यम से अच्छी फसल सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। सुरक्षात्मक, पहल, दीक्षा, प्रायश्चित, कारपोगोनिक (प्रजनन क्षमता प्रदान करना) और अन्य प्रकार के जादू के अनुष्ठान। मुस्लिम छुट्टियों में, बलिदान का दिन (कुर्बान बेराम) और उपवास तोड़ने (उराजा बेराम) विशेष रूप से मूल्यवान हैं। अन्य समारोह हैं: नया साल (वसंत में), बारिश को बुलाना और रोकना, सूरज को बुलाना, फसल को पूरा करना, "पानी बनाना" (झरनों और खाइयों की सफाई), अंगूर के बागों में वसंत का काम शुरू करना, कृषि योग्य भूमि को धन्यवाद देना। दरोगा प्रकृति, जानवरों और पक्षियों के साथ प्यार से पेश आते हैं। इस विषय पर एक दृष्टान्त भी है: “पहाड़ के एक गाँव में आग लग गई: एक घर में आग लग गई। सभी गाँवों में, किसने, किसमें, किसमें, एकमात्र झरने से पानी खींचा और आग बुझाई। अचानक हमने देखा कि कैसे एक निगल झरने के लिए उड़ता है, अपनी चोंच में पानी की बूंदों को इकट्ठा करता है, एक आग वाले घर में उड़ता है और बूंदों को टपकाता है, पानी के अगले हिस्से के लिए उड़ता है। लोगों ने उससे पूछा: “पूरा औल पानी ढो रहा है और आग नहीं बुझा सकता। तुम्हारी बूंदें क्या करेंगी?" - "यह घर मेरा घोंसला है। इसके अलावा, हर सुबह मालिक ने मेरे गाने सुने, "अबाबील ने जवाब दिया और नई बूंदों के लिए उड़ गया।"

दर्गिन दागेस्तान गणराज्य की सबसे बड़ी राष्ट्रीयताओं में से एक हैं और कोकेशियान जाति के कोकेशियान प्रकार से संबंधित हैं। लोगों का स्व-नाम दरगन. जातीय नाम "डारगिन्स" का पहला उल्लेख 15 वीं शताब्दी का है। 16वीं शताब्दी में, डारगिन्स को 3 प्रकारों में विभाजित किया गया था, जो निवास स्थान और व्यवसाय के आधार पर भिन्न थे:

1. अल्पाइन
2. मध्य पहाड़
3. निचली तलहटी

1921 में, उत्तरी काकेशस के अन्य लोगों के साथ डारगिन दागेस्तान ASSR का हिस्सा बन गए। लोगों का एक हिस्सा फिर मैदान में चला गया। दरोगा सदाचार, साहस, परिश्रम, पवित्रता और ईमानदारी का प्रतीक हैं। वे कम उम्र से ही अपने बच्चों में ये गुण पैदा करते हैं।

जहां जीवित

अधिकांश दरोगा रूसी संघ के क्षेत्र में रहते हैं और दागेस्तान की कुल आबादी का 16.5% हिस्सा बनाते हैं। इस राष्ट्रीयता का सबसे बड़ा समुदाय स्टावरोपोल क्षेत्र में स्थित है। काल्मिकिया, मॉस्को, रोस्तोव और अस्त्रखान क्षेत्रों में बड़े प्रवासी हैं।

क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में दरोगाओं का एक छोटा प्रतिशत रहता है। वे 1930 के दशक में इन क्षेत्रों में दिखाई दिए। इस लोगों के प्रतिनिधि किर्गिस्तान और तुर्कमेनिस्तान में भी रहते हैं।

नाम

जातीय नाम "डारगिन्स" शब्द "दर्ग" से लिया गया है, जिसका अनुवाद "समूह, लोग" के रूप में किया जाता है। दार्शनिक आर। अर्गेवा के अनुसार, "डार्गन" और "डारगिन्स" बाद के मूल के हैं। पूर्व-क्रांतिकारी काल में, इस राष्ट्रीयता को ख्युरकिलिन्त्सी और अकुशिन के नाम से जाना जाता था।

भाषा

दर्गिन डार्गिन भाषा बोलते हैं, जो भाषाओं के उत्तरी कोकेशियान परिवार की नख-दागेस्तान शाखा से संबंधित है। डार्गिन में कई बोलियाँ हैं, उनमें से कुछ हैं:

• urahinsky
• अकुशिंस्की
• कैटैग
• tsudahara
• कुबाची
• megebian
• सिरजियन
• चिराग

दार्जिन साहित्यिक भाषा का प्रयोग अकुश बोली के आधार पर किया जाता है। रूसी भाषा भी लोगों के बीच व्यापक है। 20वीं शताब्दी के दौरान, भाषा का लेखन दो बार बदला गया। सबसे पहले, अरबी वर्णमाला, डारगिन्स के लिए पारंपरिक, 1928 में लैटिन वर्णमाला के साथ, फिर 1938 में रूसी लिपि के साथ बदल दी गई थी। 1960 के दशक में, Pl pI अक्षर को डार्गिन वर्णमाला में जोड़ा गया था। आज वर्णमाला में 46 अक्षर हैं।

स्कूलों में, शिक्षा अखिल रूसी कार्यक्रम के अनुसार डारगिन भाषा में आयोजित की जाती है। साहित्य, रूसी भाषा, विदेशी भाषाओं पर पुस्तकों को छोड़कर सभी पाठ्यपुस्तकों का अनुवाद डारगिन में किया गया है। रूसी भाषी डार्गिन किंडरगार्टन हैं।

धर्म

दरोगा सुन्नी मुसलमान हैं, उन्होंने 14वीं शताब्दी में इस धर्म को अपनाया था। इससे पहले, दरोगा पगान थे, देवताओं के पैन्थियन के पौराणिक पात्रों की पूजा करते थे, जिन्होंने प्रकृति की शक्तियों और घटनाओं को व्यक्त किया था। उनमें से कई आज तक लोगों के जीवन में जीवित हैं:

• कुने, एक पौराणिक चरित्र जो मनुष्य के लिए अदृश्य एक दयालु आत्मा है। वह पारिवारिक चूल्हा और परिवार का संरक्षक है, घर में समृद्धि लाता है। लोग उन्हें एक बड़ी छाती और लंबे लाल बालों वाली एक लंबी महिला के रूप में कल्पना करते हैं। आत्मा शुक्रवार को घर आती है, आवास के केंद्रीय स्तंभ में रहती है। उसे खुश करने के लिए, सप्ताह के इस दिन गृहिणियां गर्म चूल्हे को तेल या वसायुक्त मांस के टुकड़े से चिकना करती हैं। यदि कुह्ने चला जाता है और वापस नहीं आता है, तो यह दुर्भाग्य की बात है।
• मोइउ, ये वे आत्माएँ हैं जो बच्चों के जन्म के प्रभारी हैं और प्रसव में महिलाओं की संरक्षक हैं। दरोगा-अकुशिनियों के बीच आम। लोग उनका प्रतिनिधित्व काले और सफेद कपड़े पहने बूढ़ी महिलाओं के रूप में करते हैं। वे बच्चों को बीमारी और मौत भेज सकते हैं;
• बरही, एक देवता जो सूर्य का रूप धारण करता है, एक सुंदर युवक के रूप में जो एक चमकदार और चमकदार रोशनी बिखेरता है। बरही समुद्र में रहती है, उसमें प्रवेश करती है और उसे छोड़ देती है। इसे समुद्री राक्षस कुर्तमा ने निगल लिया है। भगवान ज़ल बचाता है और पृथ्वी पर लौटता है;
• बड्ज़, एक देवता जो चंद्रमा को पहचानता है। एक खूबसूरत लड़की के रूप में पेश किया। चंद्रमा पर धब्बों के बारे में एक किंवदंती है: बाजद और बेरे एक दूसरे से प्यार करते थे, लेकिन बड्ज़ ने शेखी बघारना शुरू कर दिया कि वह बरही से अधिक सुंदर थी और उसे उससे अधिक देखती थी। तब सूर्य ने चंद्रमा पर मैल के ढेले फेंके, जो धोए नहीं गए, जिससे उस पर दाग बन गए। चंद्रमा नाराज था और सूर्य से दूर भाग गया, जिसने बाद में अपना अपराध स्वीकार कर लिया और अब हमेशा बड्ज़ को पकड़ने की कोशिश कर रहा है;
• Abdal, या Avdal, हिरण, पर्यटन, जंगली बकरियों और शिकार के देवता के संरक्षक। वह जंगली जानवरों की देखभाल करता है, उन्हें दूध देता है और चरता है, उनकी शूटिंग को सीमित करता है। सौभाग्य के लिए, लोग उसे एक मृत जानवर के जिगर या दिल के रूप में एक बलिदान लाए। हड्डियों को फेंका या जलाया नहीं गया था ताकि अब्दाल उन पर जानवर को फिर से जीवित कर सके।

इस लोगों के प्रतिनिधियों का पूरा जीवन जन्म से लेकर मृत्यु तक धार्मिक संस्कारों के साथ होता है। दरोगा मानते हैं कि नैतिकता और धर्म दो अविभाज्य चीजें हैं।

ईद अल-अधा और ईद अल-अधा की मुस्लिम छुट्टियों में दारोगा के जीवन में एक विशेष स्थान है। प्रत्येक परिवार पारंपरिक रूप से मावलिद अल-नबी - पैगंबर मुहम्मद का जन्मदिन मनाता है। धिक्र अनुष्ठान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।

खाना

मैदान में रहने वाले डारगिनों के भोजन में, पौधों के खाद्य पदार्थ प्रबल होते हैं। हाइलैंड्स में, वे मुख्य रूप से दूध और मांस से बने भोजन को प्राथमिकता देते थे। सबसे आम आटे के उत्पाद खिन्कल हैं और विभिन्न भरावों के साथ चुडू पाई के लगभग 50 प्रकार हैं। आटा राई, बाजरा, मक्का, जौ और गेहूं का इस्तेमाल किया गया था। गोमांस और मटन मांस से सॉसेज का उत्पादन किया जाता है, मांस को सुखाया जाता है और धूम्रपान किया जाता है। दूध से कई तरह के पनीर बनाए जाते हैं। सूप लोगों के बीच बहुत लोकप्रिय हैं, इन्हें बीन्स, सब्जियों, पिसे हुए गेहूं से तैयार किया जाता है। बारबेक्यू, पुलाव, सॉस और कुर्ज़ (पकौड़ी और पकौड़ी के समान) बहुत लोकप्रिय हैं। दरोगा अक्सर सेब कारमेल को मिठाई से बनाते हैं - पूरे सेब को कारमेल में उबाला जाता है। आहार में पूरक साग, सब्जियां, फल, जामुन हैं।

डार्गिन व्यंजनों में ऑल-कोकेशियान व्यंजन आम हैं। इस राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों ने लंबे समय से फलों और सब्जियों को संरक्षित करना सीखा है। मेज पर एक आम बड़े व्यंजन पर भोजन परोसा जाता है, जिसमें से हर कोई खाता है। पहले, दरोगा के पास घर पर हाथ की चक्की थी, जिसमें वे खुद अनाज से आटा निकालते थे। घरों में एक विशेष चूल्हा कक्ष होता था जहाँ भोजन पकाया जाता था। वहाँ पूरे पड़ोस की बेकरियाँ थीं जहाँ पाई और चुरेक ब्रेड बेक की जाती थीं। डारगिन्स का पसंदीदा पेय क्वास बूजा है।

ज़िंदगी

प्राचीन काल से, दरोगा मवेशी प्रजनन, खेती, लकड़ी, पत्थर, चमड़े और ऊन के प्रसंस्करण में लगे हुए हैं, सोने के धागों और रेशम से कढ़ाई करते हैं। सुलेवकेंट गांव में वे मिट्टी के बर्तन बनाने का काम करते हैं। दर्गिन धातुओं की प्रक्रिया करते हैं; मिट्टी के बर्तन, तांबे का पीछा करना, कांस्य ढलाई और लुहार उनमें आम हैं। गहने और हथियार बनाओ। कुबाची में, युवा और बूढ़े, हर कोई एक आभूषण व्यवसाय का मालिक है। यह पीढ़ी दर पीढ़ी नीचे पारित किया जाता है। वे औपचारिक व्यंजन, कैंडलस्टिक्स, महिलाओं के लिए शानदार गहने, हड्डी, तांबा, मीनाकारी और चांदी के साथ काम करते हैं। सेरेमोनियल हथियार, खंजर के हैंडल और म्यान को चांदी और गिल्डिंग और पैटर्न वाली हड्डी की प्लेटों से सजाया गया था। यह कला आज भी व्यापक है। कुबाची ज्वैलर्स पूरी दुनिया में जाने जाते हैं।

कुबाची कारीगर हेलमेट, चेन मेल, पिस्टल और बंदूकें बनाने के लिए भी प्रसिद्ध हैं। पुरुषों के चमड़े के बेल्ट हमेशा बड़े पैमाने पर हैंगिंग प्लाक, चांदी और धातु के लिंक से सजाए जाते हैं।

अर्थव्यवस्था में महिलाओं की भूमिका महत्वपूर्ण थी। उनके कर्तव्यों में मवेशियों की देखभाल करना, कटाई करना, खाना बनाना, भोजन तैयार करना, घरेलू सामान और कपड़े बनाना शामिल था। वह आदमी जोतता था, बोता था, भेड़ पालने में लगा हुआ था।

लड़कियों को सिखाया जाने लगा कि कैसे राष्ट्रीय वेशभूषा सिलना है, हेडड्रेस बनाना है, पेक्टोरल आभूषण बुनना है, विभिन्न हार, जिसमें सिक्के और मोतियों का समावेश है। डारगिन महिलाएं कुशलता से कालीन बुनती हैं, महसूस करती हैं और बुनती हैं।

आधुनिक दार्जिन अंगूर की खेती और बागवानी में लगे हुए हैं। कई जगहों पर कैनिंग फैक्ट्रियां बनाई गई हैं, जहां जामुन, सब्जियां और फलों को संसाधित किया जाता है। मजलिस, सेरखझाला, खोजा-माखी और त्सुदखार गांवों में फलों की डिब्बाबंदी के बड़े कारखाने और औद्योगिक संयंत्र स्थित हैं। पनीर और मक्खन के उत्पादन के लिए पशुधन उत्पादों और उद्यमों के प्रसंस्करण के लिए कारखानों का निर्माण किया गया है।

आवास

परंपरागत रूप से, दरगिन ग्रामीण समुदायों में रहते थे जिन्हें जमात कहा जाता था। समुदायों को ग्रामीण समाजों के संघों में एकजुट किया गया था, उनमें से कुछ अकुशीम परिसंघ का हिस्सा थे। आज लोगों में छोटे परिवार आम हैं, जो अतीत में बड़े और अविभाजित थे। दागेस्तान और तुखुम के क्षेत्र में वितरित - परिवारों के समूह जो एक पूर्वज से उत्पन्न हुए थे। अक्टूबर क्रांति के बाद, गाँवों में स्कूल, अस्पताल, क्लब, ग्राम सभाएँ और वाचनालय खोले गए।

पहाड़ों में गाँव सीढ़ीदार हैं, भीड़भाड़ वाले हैं। तलहटी और पहाड़ों में मुख्य प्रकार के आवास एक सपाट छत वाली बहुमंजिला इमारतें हैं। सोवियत काल में, बहुमंजिला इमारतों से अधिक आधुनिक गाँव बनाए गए थे।

आधुनिक डारगिन घर पत्थर, बलुआ पत्थर, चूना पत्थर और शेल से बने हैं। कुछ गांवों में, एडोब का उपयोग किया जाता है। घर नींव या चट्टानी नींव पर खड़े होते हैं। मुख्य रूप से मिट्टी के घोल पर पत्थर की चिनाई की जाती है। पुरानी इमारतों में सूखी चिनाई होती है। आवासों में फर्श स्लेट, एडोब या लकड़ी हैं। छत बोर्ड, स्लेट स्लैब, ब्रशवुड या पोल से बनाई गई है। तलहटी क्षेत्रों में स्थित गाँवों में, गैबल टाइलों या लोहे की छतों का उपयोग अधिक बार होने लगा। आवासों के अग्रभाग में आमतौर पर एक खुली गैलरी या बरामदा होता है।

यदि घर में कई मंजिलें हैं, तो निचला एक खलिहान, स्थिर, घास का मैदान, जलाऊ लकड़ी और पेंट्री के भंडारण के लिए जगह के लिए आरक्षित है। ऊपरी मंजिलों पर रहने वाले कमरे। उच्च पर्वतीय क्षेत्रों में स्थित गाँवों में, आवास अक्सर अनियमित विन्यास के होते हैं और जिस ढलान पर वे खड़े होते हैं, उसके निर्माण में समायोजित होते हैं। इस वजह से, कमरों में अनियमित आकार होते हैं, कभी-कभी पाँच कोनों या गोलाकार कोनों के साथ। डारगिन्स के सभी घरों का रख-रखाव अच्छी तरह से किया जाता है, साफ रखा जाता है और सुविधाओं से पर्याप्त रूप से सुसज्जित किया जाता है।

उपस्थिति

डार्गिन पुरुषों के राष्ट्रीय कपड़ों में एक अंगरखा के आकार की शर्ट "खेवा" और एक साधारण कट के पतलून "शार्बर" शामिल थे। इन चीजों का इस्तेमाल न केवल अंडरवियर के रूप में किया जाता था, बल्कि बाहरी कपड़ों के हिस्से के रूप में भी किया जाता था। इसे गहरे रंग के मोटे सूती या ऊनी कपड़े से सिल दिया गया था: नीला, काला या ग्रे। Nizhny Kaitag में पुरुषों ने सफेद शर्ट और सफेद पतलून पहनी थी।

शर्ट के ऊपर वे एक गहरे घने पदार्थ से बने अस्तर पर एक बेशमेट (कैपटल) डालते हैं। एक सुरुचिपूर्ण बेशमेट सिलाई के लिए, उन्होंने काले, गहरे हरे या नीले रंग में रेशम या ऊनी कपड़े खरीदे। कमर में शिलि कप्तल, फिगर के अनुसार। सामने, ऊपर से नीचे तक सीधा कट था। आदमी के अनुरोध पर कपड़ों की लंबाई घुटनों के ठीक नीचे या ऊपर थी। कमर के नीचे, मुख्य रूप से पीछे और किनारों पर, कई वेजेज सिल दिए गए थे, संकीर्ण और नीचे की ओर बढ़ते हुए, उन्होंने कॉटेल्स का गठन किया। ऐसे 10 तक वेजेज थे।

बेशमेट में एक कम कॉलर खड़ा था, कमर के नीचे, अंदर की जेबें थीं। सीने की जेबें सिल दी गई थीं। कॉलर से कमर तक छोटे बटन और लूप के साथ बेशमेट को सामने रखा गया था। लूप घर की बनी पतली चोटी से बनाए गए थे। कॉलर, स्लीव्स, साइड पॉकेट्स पर कटआउट और चेस्ट पॉकेट्स के टॉप को एक ही ब्रैड के साथ ट्रिम किया गया था। रूई पर विंटर बेशमेट सिल दिया गया था। कपताल में, एक आदमी खेत में चलता था, उसमें गली में जा सकता था और घर पर चल सकता था। जब यह ठंडा हो गया, तो उन्होंने इसके ऊपर एक सेरासियन कोट डाल दिया।

बाहरी कपड़ों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा एक चर्मपत्र कोट था, जिसे सर्दियों में बेशमेट और सर्कसियन कोट के ऊपर पहना जाता था। एक फर कोट में एक युवा मेमने की 6 से 9 भेड़ की खालें होती थीं। खराब मौसम में वे लबादा ओढ़ लेते हैं। डार्गिन मैन का एक अनिवार्य गुण एक लंबा और चौड़ा खंजर है।

वे पपीखा पहनते थे और सिर पर टोपियां महसूस करते थे। अमीरों ने मध्य एशियाई अस्त्रखान फर से अपनी टोपी सिल दी। डार्गिन्स के जूते काफी विविध थे। कई दरोगा, विशेष रूप से त्सुदाखर क्षेत्र के गाँवों के निवासी, चमड़े और जूते बनाने के उत्कृष्ट स्वामी थे। घर पर ऊनी मोज़े पहने जाते थे, जिसे हर महिला बुनना जानती थी। मजबूती के लिए उन्हें मोरोको, कैनवास या कपड़ा सिल दिया जाता था। साफियानो के मुलायम जूते मोजे के ऊपर पहने जाते थे। उन्होंने गलाश, जूते और जूते पहने थे।

महिलाओं के कपड़ों में एक अंडरशर्ट, चौड़ी या तंग पैंट, एक ऊपरी ट्यूनिक या वन-पीस ड्रेस शामिल थी। ज्यादातर स्कार्फ सिर पर पहना जाता था, एक काला या सफेद "काज़" कवरलेट, जो सिर के चारों ओर लपेटा जाता था, गर्दन, कंधों और छाती पर लटका रहता था। कई जगहों पर इस तरह के बेडस्प्रेड्स को बॉर्डर और कढ़ाई से सजाया गया था। बुना हुआ स्टॉकिंग्स और दोस्तों ने अपने पैरों पर डाल दिया। महिलाओं की पोशाक का एक अनिवार्य तत्व एक सफेद सैश या पैंट से मेल खाता है। सैश की लंबाई 2 से 5 मीटर तक होती है, इसे कमर और कूल्हों के चारों ओर लपेटा जाता था। इसे धातु या चमड़े की बेल्ट से बदला जा सकता है।

एप्रन जरूर पहनें। उनका मानना ​​था कि वह महिला को बुरी नजर से बचाता है। उस पर ताबीज सिल दिए गए थे: धातु से बने गहने, सिक्के और पेंडेंट, उन्होंने एक त्रिशूल या हाथ के रूप में कढ़ाई की, जिसमें उंगलियां फैली हुई थीं और नीचे की ओर इशारा कर रही थीं। जूते महसूस या चमड़े के बने होते थे।

आज, डार्गिन मुख्य रूप से शहरी प्रकार के कपड़े और जूते पहनते हैं। आज तक, एक नियम है कि केवल युवा लड़कियां ही चमकीले रंग पहन सकती हैं। विवाहित महिलाएं एक ही रंग के शांत स्वर और कपड़े पहनती हैं। बड़ी उम्र की महिलाएं भूरा, नीला और काला पहनती हैं।

संस्कृति

20 वीं सदी तक, डार्गिन साहित्य केवल मौखिक साहित्य पर आधारित था। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, कविताओं का पहला संग्रह प्रकाशित हुआ था। अक्टूबर क्रांति के बाद, दार्जिन साहित्य का विकास शुरू हुआ। सबसे पहले, मौखिक रचनात्मकता के स्मारकों को लिखित रूप में एकत्र करना और अनुवाद करना संभव था, मई 1925 से पहला समाचार पत्र "डर्गन" दिखाई देने लगा, जो डारगिन भाषा में प्रकाशित हुआ था। 1961 में, पहला नाटक डारगिन थियेटर खोला गया था।

लोक-साहित्य

राष्ट्रीयता के लोकगीतों में, मुख्य दिशाएँ हैं:

• परिकथाएं
• वीर गीत
• दंतकथाएं
• दंतकथाएं
• कहावतें
• कहावत का खेल

अगच-कुमुज डारगिन लोगों का मुख्य वाद्य यंत्र है। संगीतकारों ने वाद्ययंत्र के तारों को अलग-अलग तरीकों से ट्यून किया और परिणामस्वरूप विभिन्न सामंजस्य और धुन प्राप्त की। लोगों के पास संगीत के लिए अन्य उपकरण भी हैं:

• चुंगुर
• केमांचा
• लयबद्ध
• सारंगी की तरह का एक बाजा
• डफ
• ज़र्ना

परंपराओं

पहले, परिवार में पुरुष और महिलाएं अलग-अलग खाते थे। आज परिवार के सभी सदस्य एक साथ टेबल पर बैठते हैं। अधिकांश डारगिन समाज में आज भी महिलाओं के मिलने का रिवाज है, जो पुरुषों के लिए प्रतिबंधित है। कुबाची गाँव में विशेष कमरे भी थे, जिन्हें महिलाओं का घर या लड़कियों का घर कहा जाता था। पूरी महिला आबादी वहां इकट्ठा हो गई। लोगों के पास भी केवल महिलाओं के लिए छुट्टियां होती हैं। लेकिन, इसके बावजूद दरोगा महिलाओं की स्थिति बहुत कठिन हुआ करती थी। उन्हें गाँव के सार्वजनिक मामलों में भाग लेने, सार्वजनिक गाँव की छुट्टियों में जाने, पुरुषों के साथ बात करने और अपने पतियों के साथ अजनबियों से संवाद करने का अधिकार नहीं था। पुरुष घर का मुखिया था और उसकी सहमति के बिना पत्नी कुछ भी बेच, खरीद या दे नहीं सकती थी। उसके पति के घर में जो कुछ उसका है, वह केवल उसका दहेज है।

एक महिला को अपने पति से पहले भोजन करने, घर आने तक बिस्तर पर जाने का अधिकार नहीं था। एक आदमी के लिए बच्चों को पालने का रिवाज नहीं था, केवल उसकी पत्नी ने ही किया था। परिवार के वरिष्ठ सदस्य भी शामिल हुए। सार्वजनिक रूप से, पिता को अपने बच्चे के लिए भावनाओं को दिखाने, उसे दुलारने और रोने पर उसे शांत करने का कोई अधिकार नहीं था। लेकिन जब बच्चे बड़े हुए और उनसे जुड़े किसी अहम फैसले पर सवाल उठा तो सिर्फ पिता ने ही हिस्सा लिया। माँ के पास एक शब्द नहीं था। अर्थव्यवस्था में महिलाओं की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण थी।

एक निश्चित सामाजिक समूह या श्रेणी - दरोगाओं के बीच विवाह तोखम के भीतर संपन्न हुए। विवाह के बारे में प्रश्न केवल पिताओं द्वारा ही तय किए जाते थे, बिना बच्चों के। बच्चों की पसंद और रुचियों पर ध्यान नहीं दिया गया। दुल्हन की सामाजिक स्थिति और दहेज महत्वपूर्ण थे। इस तथ्य के कारण कि एक बड़े दहेज की आवश्यकता होती है, अक्सर लड़कियों की शादी नहीं हो पाती थी। युवकों को भी ऐसी ही समस्या थी, जिनसे दुल्हन और उसके रिश्तेदारों के लिए महंगे उपहार मांगे जाते थे। धनी पुरुषों के लिए कई पत्नियां रखना असामान्य नहीं था, जिससे महिलाओं के लिए जीवन और भी कठिन हो गया। दूसरी और तीसरी पत्नियों को स्वतंत्रता का अधिकार नहीं था, क्योंकि पहली पत्नी रखैल थी।

एक महिला अपने पति के घर में एक ढके हुए सिर के साथ प्रवेश करती है, पुरुष के परिवार ने एक अनुष्ठान किया जो युवा को दुर्भाग्य से बचाता है। एक राम की बलि दी जाती थी, ऐसा माना जाता था कि उसका खून बुरी आत्माओं को दूर भगाता है।

दरोगा बहुत मेहमाननवाज होते हैं, उनके लिए मेहमान घर का सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति होता है। उसे सब कुछ सबसे अच्छा परोसा जाता है: भोजन, मेज पर जगह और बिस्तर। इन लोगों के लिए आतिथ्य एक महान गुण है। मेहमानों का स्वागत करना और सत्कार करना एक महान कर्तव्य माना जाता है, जिसे कोई भी डार्गिन खुशी के साथ करेगा।

दरोगा बड़ों का बहुत सम्मान करते हैं, उनके लिए यह नैतिकता का आधार है। माता-पिता और परिवार के अन्य बुजुर्ग हमेशा टेबल पर जगह पाने का गर्व महसूस करते हैं, सबसे पहले भाषण शुरू करते हैं। युवा लोगों को उनकी उपस्थिति में खड़ा होना चाहिए, यदि आवश्यक हो तो हमेशा रास्ता दें।

बच्चों को आमतौर पर भविष्यवक्ताओं या मृतक रिश्तेदारों के नाम दिए जाते हैं। सभी दरोगा पारिवारिक संबंधों का सम्मान करते हैं, उनके लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे परिवार का अपमान न करें, अपमान न करें। लड़कों को बचपन से ही अपने और अपनों के लिए खड़े होना सिखाया जाता है। उन्हें अच्छी पढ़ाई करनी चाहिए, बड़ों का सम्मान करना चाहिए, दूसरों के लिए उदाहरण बनना चाहिए। लड़कियों को चूल्हा और पारिवारिक मूल्यों के भावी संरक्षक के रूप में पाला जाता है।