Dioses paganos de los armenios. Dioses paganos de los armenios Cosmogonía y cuerpos celestes.

Los antipiréticos para niños los prescribe un pediatra. Pero hay situaciones de emergencia con fiebre en las que es necesario administrar medicamentos al niño de inmediato. Entonces los padres asumen la responsabilidad y utilizan fármacos antipiréticos. ¿Qué se le permite dar a los bebés? ¿Cómo se puede bajar la temperatura en niños mayores? ¿Qué medicamentos son los más seguros?

Desde el principio (hace 50-40 mil años), los armenios vivieron al unísono con la naturaleza, se sintieron muy bien y felices de ser parte de la naturaleza. Al estar en estrecho contacto con la naturaleza, sentían constantemente sus fuerzas buenas y crueles.

El fenómeno más amable y alegre en sus vidas (así como en la vida de todos los animales y plantas) fue el Sol, que les daba luz y calor, de los que dependían sus vidas. Por tanto, es natural que respetaran y amaran al Sol como a un padre, como a un Creador bondadoso y desinteresado.

Su respeto y amor por el Sol se convirtió en fe y adoración como Dios Padre. Hablaron con el Sol (AR en armenio), le pidieron ayuda cuando surgieron dificultades y le estaban agradecidos.

Le hablaban al Sol en armenio, que era el primer idioma, el idioma de Dios. El Dios Sol era el Padre de los armenios, el Dios Padre Supremo (lW- = lwJP q.LtuwLlnp UumLlwb), y los armenios eran Sus hijos, los arios, que en armenio significa: “Areyan” = (pueblo) del Sol.

También sabían que el Sol da luz, calor y vida a todas las personas, animales y plantas, por eso el Sol es el Creador de toda la Tierra, es el Dios Supremo. El nombre completo del Dios Sol era “DIOS PADRE AR GRANDE Y ARIO” (UbtTh ru-uppur-euer-uus-utm. De hecho, los armenios siempre han creído en un solo Dios: AR - Ar.

Otros dioses armenios surgieron mucho más tarde y eran hijos de AR o de sus asistentes. El historiador armenio L. Shahinyan escribe que AR fue el Creador del Cielo y la Tierra, el Dios Supremo y el Padre de otros dioses.

Cabe señalar aquí que más tarde, después de acumular conocimientos sobre las estrellas y las constelaciones (quizás antes de la época de Karahunj, digamos hace 15-10 mil años), cuando los armenios se dieron cuenta de que existía un Universo entero, ampliaron el concepto de Dios. sobre todo el Universo.

Esto se ilustra con la antigua palabra armenia "Astvats" = Dios, donde "Ast" significa "Universo" y "tvats" significa "difundido", por lo que Astvat es una entidad "diseminada por todo el Universo", una parte del cual es el Sol. , el representante (objeto) más cercano y fuerte del Universo.

Según antiguas leyendas, los armenios creían que fueron creados (nacidos) por el Universo-AR-Padre DIOS con (y) la DIOSA Tierra-Agua-Madre. Su nombre era "=lUaU=HAYA". En armenio este nombre significa: Hay-ya (hWJeJw) = Soy armenio”.

Desde la antigüedad, los armenios han llamado a su propio país Armenia (y a sus habitantes armenios) con dos nombres equivalentes: Armenia y Hayastan (Hay = Hola). Estos nombres significan: "Ars mencía (Up.. Uhfi = país del pueblo del Sol (AR)" y "Haya-stan (~ wJw umwfi) = país de la Tierra (madre)" o "Hay-ya-stan = mi país armenio".

Entonces, estos nombres provienen del Dios Supremo Ar, el Padre, y de la Tierra-Madre (Patria) de la Madre Tierra. Esta es otra demostración de la igualdad entre hombres y mujeres en Armenia desde la antigüedad hasta nuestros días. Desafortunadamente, muchos autores tienen la opinión equivocada de que “Hayastan” es el nombre correcto usado sólo por los armenios, y Armenia es un nombre usado por la gente de otros países.

Esto es un error porque: a) ambos nombres provienen de los nombres de los antiguos dioses armenios en el idioma armenio, como se muestra arriba; b) todos los demás países no pueden usar el mismo nombre, pero pueden usar diferentes nombres propios, por lo que si el mismo nombre está en todas partes, significa que el nombre fue tomado del mismo lugar (país); c) por lo tanto, estos nombres provienen de un país en cuyo idioma las palabras (nombres) tienen significados y pueden explicarse; d) como se muestra arriba, ambos nombres tienen una explicación convincente en armenio.

Por tanto, Armenia y Hayastan son palabras armenias. Posteriormente el nombre Haya se transformó en el nombre armenio Gayane, y en otros idiomas como "Gaia" (diosa griega de la Tierra), "Eva", (Eva) en la Biblia, etc.

Para los armenios, el concepto de Madre era tan grande que incluso el sol, después de cada día en el atardecer, iba a descansar a su Madre Le. brazo exterior. montañas o en el mar, océano. De aquí también proviene la palabra "Armorica", el antiguo nombre armenio de la península de Bretaña en el noroeste de Francia, donde vivían los bretones = celtas = armenios (ver más abajo). “Ar-mor-ika” en armenio significa “El Sol va hacia la Madre” porque toda la gente veía la puesta del Sol en el Océano Atlántico todos los días.

Los armenios todavía mantienen un gran respeto y amor por los padres y las madres, y esta es una de las principales tradiciones armenias. Los armenios son quizás la única nación en el mundo que todavía jura por el sol con las palabras ~pu wpL. (el sol de mi padre), Unpu wpL. (al Sol de mi madre), UpL.u tlqw (mi Sol es testigo), donde el Sol también significa su vida.

Durante muchos miles de años, la variedad de movimientos religiosos pertenecientes al Dios Sol se extendió más tarde a muchas otras tribus y naciones. Los armenios eran seguidores de la religión del Dios Sol hasta que el cristianismo se convirtió en la religión estatal en el año 301 d.C.

De hecho, el culto al Sol todavía vive hoy, porque en el cristianismo, el Dios Padre es el mismo antiguo Dios Padre Sol armenio, cuyo Hijo fue Jesucristo con sus buenos sermones. Entonces, Jesucristo era (y es) armenio.

El cristianismo, esta religión grande y civilizada, no pudo surgir en un día. Tenía raíces y fuentes grandes, profundas y de largo plazo, y el cristianismo nació de la antigua y buena religión del Dios Padre Sol armenio.

Por lo tanto, llamar “pagana” (hbpwGnuwqwfi) a la religión del Sol es incorrecto. En la religión del antiguo Sol no había ídolos, fetiches, fuego, godanimila, etc., no había sacrificios ni danzas salvajes.

Era la religión humana y benévola de una nación antigua y civilizada: los armenios. Y todavía en el cristianismo, Dios Padre es el Sol (AR). Todo esto no significa que quiera volver a la religión del Sol. Quiero explicar y contar la verdad histórica, cómo sucedió.

El culto al Gran y Ario Padre Sol del Dios Principal de la AR existe en Armenia desde hace aproximadamente 50 mil años. Ar era el dios principal en todos los reinos de Armenia y luego fue adoptado por muchos otros países.

El historiador inglés Archibald Says escribe: “El culto a Aru (AR) se formó en las Tierras Altas de Armenia y luego se multiplicó en muchas tribus y pueblos del Viejo Mundo”.

De hecho, los principales dioses en otros países fueron: RA en Egipto, AARA en Asiria, ARIA en Babilonia, ARAMAZD (ORMOZ) en Irán, ARES, APOPOL en Grecia, YAR (YARILLO) en los países eslavos, ARALLI en Georgia, ALLAH en el Islam. , etc. Los resultados de la investigación muestran que los indoeuropeos tenían la misma fuente de su cultura.

Esto lo confirma la similitud entre la antigua epopeya armenia “Sasna-Ceres”, los Vedas indios y el “Avesta” iraní.

Esta similitud, a su vez, confirma que los arios de las Tierras Altas de Armenia se extendieron a Sumer (en el IV milenio antes de Cristo), así como a la India, Grecia e Irán (en el siglo XIX).

Los investigadores estadounidenses Lytle Robinson y Edgar Cayce creen que las antiguas culturas (esfinges, pirámides) de diferentes países (Egipto, Asiria, Persia, Grecia, Yucatán, México, Maya, etc.) son "sorprendentemente similares" y tienen una "fuente común". " El libro de L. Robinson dice: “El nombre Re o Ra estaba asignado al Dios Sol, el jefe de todos los dioses. Puede que haya venido del Cáucaso".

Ahora, en diferentes partes de la antigua Armenia, el nombre del dios principal de AR también está distorsionado. Por ejemplo, el nombre mismo de los armenios que vivían alrededor del lago Van (Tierras Altas de Armenia) era DIFÍCIL, que significa: H · AR · D = ~ .Up.q = Adoradores del sol = armenios. Pero ahora este nombre se usa con algunas corrupciones, como Khald o Khald, y muchos autores lo usan también como el nombre del dios principal de los caldeos.

En la Armenia actual, en las zonas de las crestas de Vardenis, Syunik (Zangezur), Aragats, en los nacimientos de los ríos Eghegis, Arpa, Vorotan, etc. Se descubrió una gran cantidad de pinturas rupestres, etc. en el monte Ukhtarasar Sisyan. a una altitud de 3300 m.

Otro centro de arte rupestre también se encuentra cerca de Sisian, en el monte Jermajur, etc. Los historiadores armenios G.H. Karakhanyan y P.G Satian presentaron 342 tablas con grupos de pinturas rupestres en el libro “Pinturas rupestres de Syunik”. Aquí vemos las roscas del molino V-ID. ANTES DE CRISTO. con la mayoría de los animales de la antigüedad, como cabras, muflones, gacelas, ciervos, bisontes, caballos, perros, lobos, chacales, panteras, osos, leones, escenas de caza, etc.

También hay muchas tallas y escenas del Sol naciente, ver Fig. 60, 61. Una comparación de estas dos figuras 60 y 61 sugiere que la rueda se inventó en Armenia (mucho antes del siglo V a. C.) como modelo para la imagen del Sol.

También había muchos templos en Armenia, el Templo de Dios en Etchmiadzin, Zvartnots, Karahunj, Garni, etc. El templo principal estaba ubicado en la región de Daranagyat en la fortaleza de Ani, donde se encontraba el centro del sacerdote principal.

Desafortunadamente, todos los templos fueron destruidos después de la adopción del cristianismo (excepto Garni) y se construyeron iglesias cristianas sobre sus cimientos. La Figura 62 muestra el templo del Templo de Ar-Padre (siglo I-XI d.C.) en Garni - Armenia.

La Figura 63 muestra una fotografía de Dios de pie sobre un león. Esta pintura fue descubierta durante las excavaciones y trabajos de restauración de uno de los muros internos del antiguo castillo de Erebuni (Ereván) (siglo VIII a.C.).

Al oeste del lago Van, cerca del río Éufrates, en la ladera del monte Nemrut en Capadocia (ahora en Turquía), hay un monumento antiguo único con grandes esculturas de 9 m de altura (sentadas en tronos) del dios principal armenio de la AR, similar a Él Kesar (el título de los reyes armenios), la diosa Anahit, el dios Vahagn, el dios Tyr, así como los símbolos de los dioses: Leo y el Águila.

Lamentablemente, este monumento único fue destruido. La Figura 64 muestra las cabezas de estas esculturas. Para más información sobre este monumento, ver el párrafo 3.23.

El cristianismo, como religión estatal de las naciones civilizadas, fue adoptado por los armenios antes que otros pueblos, porque era la continuación de su religión omnipotente y humana del Sol y del Padre (vine a continuar.... Cristo Evangelio ), y también porque Dios -El Padre en el cristianismo (todavía) es el mismo Dios Supremo armenio del Sol Ar.

Extracto del libro de Paris Geruni: “Armenios y la antigua Armenia”

Formación de la mitología armenia.

Cultura de Armenia

Literatura
Arquitectura
Música
Teatro
Bailar
Fabricación de alfombras
Miniatura
Bien arte
Mitología
Tipografía
Educación
Película
Cocinando

El panteón de los dioses armenios (dits), que se formó en el momento del nacimiento de los protoarmenios, heredó y, en la etapa inicial de su existencia, conservó los elementos básicos del paganismo de las tribus protoindoeuropeas. que habitaba las tierras altas de Armenia. Los historiadores han identificado una capa significativa de vocabulario indoeuropeo, que los paganos armenios utilizaban como sagrado. El culto de adoración original era algún poder superior incomprensible, la mente, llamado Arkansas. La encarnación física de Ara era el Sol ( arev), que era adorado por los antiguos armenios, que se llamaban a sí mismos arevordi(armenio - hijos del sol). Desde la antigüedad, el culto al sol ha ocupado un lugar especial en el paganismo armenio, existiendo fuera del tiempo y fuera de la historia del desarrollo del paganismo. También entre los cultos más antiguos que tienen raíces indoeuropeas y europeas comunes, se puede nombrar el culto al águila y al león, la veneración del cielo. Muchos mitos armenios antiguos se basaron, en una forma modificada, en los motivos de la feroz lucha entre los urumeos y asirios, y datan del siglo IX. antes de Cristo mi. - entre el estado de Biayna (Urartu) y Asiria.

Con el tiempo, el panteón armenio se renueva y aparecen nuevas deidades en él, de origen armenio y no ario común. Aquí, Hayk, el prototipo del legendario Hayk el Arquero, es el Dios Creador, la personificación de un poder superior y el jefe del panteón.

En la era helenística (siglos III-I a. C.), las antiguas deidades armenias se identificaban con dioses antiguos:

Después de la adopción oficial del cristianismo en Armenia, aparecen nuevas imágenes e historias mitológicas, los mitos y creencias antiguos se transforman. Los personajes bíblicos asumen las funciones de dioses y espíritus arcaicos, por ejemplo, Juan el Bautista (Karmenian Karapet) asume algunas características de Vahagn y Tiro, y el arcángel Gabriel (Gabriel Khreshtakapet) asume algunas características de Vahagn.

La información básica sobre la mitología armenia se conserva en las obras de los autores griegos antiguos (Platón, Heródoto, Jenofonte, Estrabón), el bizantino Procopio de Cesarea, así como en los escritores armenios medievales (Movses Khorenatsi, Agatangelos (Agathangel), Eznik Koghbatsi, Sebeos, Anania Shirakatsi) y, por supuesto, en las tradiciones populares orales.

Los mitos antiguos transmitidos en la tradición escrita se caracterizan por la historización de su contenido. En ellos, los dioses y héroes arcaicos se transformaron en epónimos de los armenios, los fundadores del país y del estado (Hayk, Aram, Ara Gekhetsik, Vahagn, etc.). Los acontecimientos míticos estaban incrustados en un entorno geográfico específico. Los espíritus y demonios cósmicos o ctónicos malignos comenzaron a aparecer como líderes étnicos, reyes o reinas "extraterrestres" de estados enemigos (Azhdahak, el oponente de Hayk, Bel de Babilonia, Barshamin, etc.). La lucha entre el caos y el orden se transformó en una lucha político-militar entre los pueblos y estados armenios y “extranjeros” (por ejemplo, la guerra del rey armenio Tigran contra el rey medo Azhdahak). La trama central de la antigua mitología armenia es la resistencia de los protoarmenios o armenios a la esclavitud extranjera.

Durante la desmitologización e historización de los mitos arcaicos y la formación de la epopeya, surge una cierta conexión genealógica entre varios personajes mitológicos:

Los reyes épicos (como Tigran, Artashes, Artavazd) también fueron considerados descendientes de Hayk.

Totemismo

Muchos mitos están dedicados. serpientes, cuyo culto ha estado muy extendido entre la gente desde la antigüedad (especialmente venerado era Lortu, considerado amigo de los armenios). Se creía que las serpientes sagradas vivían en cuevas de sus palacios y que los reyes serpientes tenían una joya o cuernos dorados en la cabeza. Cada uno de los reyes tiene su propio ejército. También en "Vipasanka" el rey de Marte (medianos), Vishap Azhdahak, actúa como su tótem (según la etimología popular, Mar - "serpiente", "vishap")

La oscuridad de la noche está personificada. Gischerameirer. Se contrasta con la “buena luz” del día, especialmente del amanecer de la mañana, que ahuyenta los espíritus de la noche. En los mitos, está personificada por la doncella inmaculada o rosada, que se fusionó con la Madre de Dios después de la expansión del cristianismo.

Héroes

En la epopeya armenia, mitos etnogónicos (sobre los epónimos de los armenios Heike y Aram), mitos sobre gemelos y héroes culturales (Ervand y Yervaz, Demeter y Gisane, Sanasar y Baghdasar, etc.) y un motivo mitológico sobre la lucha de Se desarrolló el caos con el espacio. Los mitos escatológicos muestran la influencia del mitraísmo y el cristianismo. En "David de Sasun", el dios Mihr (se remonta a Mitra) en la imagen de Mher el Joven entra en la roca, de la que emergerá sólo cuando el mundo pecaminoso sea destruido y renazca un mundo nuevo (según otra versión). , cuando Cristo venga al juicio final). Según otro mito, las personas disminuirán gradualmente de tamaño y eventualmente se convertirán en acuchuch-pacuchas, y luego llegará el fin del mundo.

Fuentes históricas de información.

Del paganismo armenio se han conservado bastantes textos, colecciones de mitos y cuentos de hadas, el más significativo de los cuales es el "David de Sassoun".

Los monumentos de arte popular conservan información sobre las creencias de los armenios, sus oraciones y su interpretación animista de la naturaleza. De valor histórico, educativo y artístico son los cuentos de hadas, leyendas, proverbios, acertijos, canciones antuni, canciones del vagabundo - pandukhta, así como leyendas y cuentos ("Haik y Bel", "Ara la Bella y Shamiram", " Tork Angeh”, “Birth” Vahagna”, “Tigran y Azhdahak”, “Artashes y Artavazd”, “Artashes y Satenik”), que representan la lucha de los armenios contra los invasores extranjeros, glorifican las hazañas de los héroes heroicos, el amor a la libertad. e independencia. Un lugar especial en la creatividad de las canciones lo ocupa la poesía de los gusan, que continuaron las tradiciones de la poesía popular de la época pagana. El género de aireps, que en la adaptación literaria de Nahapet Kuchak (siglo XVI) entró en el tesoro de la poesía mundial, es artísticamente único.

Se ha encontrado un número importante de obras de arte, a partir de las cuales se aclara información sobre la mitología del pueblo armenio. El Museo Británico alberga una estatua de bronce de Anahit, encontrada en Sadakh (en la actual Turquía). Durante las excavaciones de la antigua Artashat, se descubrieron numerosas estatuillas de culto antiguas de terracota (siglos I-II d.C.), muchas de las cuales representan a Anakhit. El altar de piedra del dios Mihr del asentamiento de Dvin se conserva en el Museo Arqueológico de Dvina. Las miniaturas armenias medievales representan diversas escenas y personajes mitológicos (ala, Tishkha, árbol de la vida, khush-kapariki, animales míticos, etc.).

Templos y lugares de culto.

Templo Garni

Como resultado de un fuerte terremoto en la ciudad, el templo quedó casi completamente destruido; fue restaurado en 1966-1976. Cerca del templo se encuentran los restos de una antigua fortaleza y un palacio real, así como una casa de baños construida en el siglo III. siglo, se han conservado. El edificio incluía al menos cinco salas para diversos usos, cuatro de las cuales tenían ábsides en los extremos. Los suelos están decorados con mosaicos helenísticos.

Probablemente, la formación de ideas sobre portacaras también estuvo influenciada por el conocido mito sobre el nacimiento de Mitra (en la mitología armenia, Mher) de una piedra y su desaparición en la roca. En este sentido, los portacara también eran considerados la puerta de entrada al otro mundo.

Según los ritos rituales precristianos, las mujeres que querían quedar embarazadas se acostaban o presionaban el estómago contra el portacara, que, según las creencias armenias, favorecía el embarazo. Parte del ritual consistía en encender una vela y fumigar el portacar con incienso. Si como resultado de tal ritual nacía un niño, entonces se hacía una marca sagrada en el portacara. En consecuencia, cuantos más carteles similares había en el portacar, más poderoso se consideraba el portacar y más popular era entre la población.

Dioses de los antiguos armenios.

Los principales templos de Anahit estaban ubicados en Erez, Armavir, Artashat y Ashtishat. La montaña de Sofen se llamaba el "Trono de Anahit" ("Ator Anakhta"). El área completa ( gavar) en Erez en la provincia de Akilisena (Ekegiats), donde se encontraba su templo principal, se llamaba “Anakhtakan Gavar”. Las celebraciones en su honor comenzaron con la fiesta de la cosecha durante la celebración de Navasard (antiguo Año Nuevo Armenio) (15 de agosto).

Según una hipótesis, su nombre es una variante del nombre propio original armenio Ara, según otra, proviene del nombre del dios creador persa Ahura Mazda (Ohrmazd). El culto a Aramazd surgió quizás en el siglo V a.C. mi. , fusionándose con el culto a las deidades locales. Movses Khorenatsi informa que había cuatro Aramazdas en el panteón armenio. Durante el período helenístico, Aramazd en Armenia fue comparado con Zeus.

El santuario principal de Aramazd estaba ubicado en Ani (la actual Kamakh en Turquía) y fue destruido a finales del siglo III. norte. mi. con la expansión del cristianismo.

Hasta ahora, en Armenia se celebra la fiesta de Vardavar (literalmente: “fiesta de las rosas” o, según otra interpretación, “guerra del agua”), dedicada a Astghik, durante la cual la gente se rocía con agua y se regala rosas unos a otros. Inicialmente, esta festividad coincidía con el solsticio de verano (22 de junio).

En el duro invierno, Vahagn robó paja del antepasado de los asirios, Barsham, y desapareció en el cielo. En su camino dejó caer pequeñas pajitas y de ellas se formó la Vía Láctea, en armenio: "el camino del ladrón de paja". . - Mkrtich Nagash

El nombre de este dios tiene las mismas raíces indoeuropeas que el nombre del dios iraní Vertragna (en parto Varhagn). En el santuario del monte Nemrud en Commagene (Trans-Éufrates), al sur de Malatia, se le llama Artagnes y se le identifica con Hércules, al igual que Favtos Buzand, un historiador armenio del siglo IV. Es curioso que en Movses Khorenatsi aparezca como un ser humano, el hijo de Tigran Ervandyan (aunque su esencia divina se revela inmediatamente en el himno y se describe su nacimiento del seno de la naturaleza, del tronco de una caña que escupe fuego). ), al igual que en la mitología griega, Hércules, con el que se compara inmediatamente a Vahagn, era un hombre, hijo del dios Zeus y de la mortal Alcmena, y sólo más tarde fue deificado y llevado al Olimpo.

A veces se identificaba a Groch con tsavers, espíritus de enfermedad.

Según el mito, un día el joven Lusin le pidió un bollo a su madre, que sostenía la masa. La madre enojada lo abofeteó, lo que lo envió volando hacia el cielo. En su rostro todavía se ven rastros de masa (cráteres lunares).

Tork Angeh es un pahlevan (gigante) torpe de apariencia fea: tiene rasgos faciales ásperos, nariz achatada, ojos azules hundidos y una mirada salvaje. Tork Angeh - cantero-escultor. Puede cortar rocas de granito con las manos, las corta con las uñas, creando losas lisas, sobre las que dibuja imágenes de águilas y otros con las uñas. Enfurecido, arranca enormes rocas y las arroja a sus enemigos.

Quizás el culto a Tork Angekh se desarrolló como resultado de la fusión de ideas sobre los dioses Tarku y Angekh.

Aram - héroe, antepasado - uno de los epónimos de los armenios. Por su nombre, según antiguas leyendas, el país de los armenios comenzó a ser llamado por otros pueblos (los griegos - Armen, los iraníes y sirios - Armeni(k)).

Espíritus y criaturas míticas.

Azaran Bluebul(Hazaran Blbul) - un pájaro maravilloso.

kayak() - espíritus neutrales del grupo de devas. Viven en cuevas, desfiladeros o montes y cobran las multas establecidas para las personas.

Neang- un monstruo parecido a una serpiente que vive en los ríos y puede cambiar su apariencia. Por lo general, se asocia con dragones tradicionales armenios (vishaps). Neang podía atraer a un hombre tomando la forma de una mujer, o convertirse en una foca y arrastrar a un hombre al agua para ahogarlo y beber su sangre. La palabra Neang se usaba en la literatura armenia antigua para todos los monstruos acuáticos (marinos y fluviales).

Pai (lit. - almacenar): un espíritu como un brownie o un duende. Dependiendo de la actitud hacia él, puede ser bueno o dañino. Existían diferentes tipos de acciones según el nombre:

t’napai (de “tun” - “casa”) - espíritu, brownie;
antarapai (de "antar" - "bosque") - un duende, similar al griego Pan (a veces similar a una cabra salvaje);
mardapai (de “mard” - “hombre”) - espíritu guardián;
payapis (posiblemente de "pis" - "malo, malvado") - un espíritu maligno.

Urvacanos) - fantasmas, en general todos los espíritus de los muertos. Según la creencia popular, los Khortvilaks también se encontraban entre los Urvakans.

Hort"Lackner(Hrtvilak, Hortvilak): los espíritus de gentiles muertos, suicidas y villanos, que salen por la noche y regresan a sus tumbas al amanecer. En las leyendas aparecían en formas antropomorfas y zoomorfas (gato, perro, lobo, oso, burro, etc.). Por lo general, se encontraban en las carreteras, especialmente cerca de los cementerios, y asustaban a los transeúntes saltando sobre sus espaldas, sobre sus caballos o sobre sus carros.

Fiestas y rituales

Días festivos del calendario

Teréndez

amanor

Articulo principal: amanor

Amanor: el Año Nuevo armenio es una festividad antigua con tradiciones, creencias y símbolos antiguos. Escondidos en las profundidades de los siglos se encuentra la sabiduría y el conocimiento de los antiguos, los secretos de la fuerza, la salud y la belleza. Al celebrar el tradicional Amanor, no solo participa en unas vacaciones divertidas y brillantes, sino que también se convierte en parte de una antigua tradición: celebrar el Año Nuevo en armonía con la naturaleza y con usted mismo, sentando las bases para la buena suerte y la prosperidad para el próximo año. .

Costumbres de boda

Articulo principal: Tradiciones de boda armenias

Ritos funerarios

En las costumbres funerarias populares se conserva la ética de honrar la memoria del difunto. Las ceremonias fúnebres se llevan a cabo el día del funeral, el día siguiente, el día 7, el día 40 y en el aniversario de la muerte.

Literatura

Literatura cientifica

Diccionario mitológico. Moscú, “Enciclopedia Soviética”, 1990 Autor de los artículos principales: S. B. Harutyunyan Autor de adiciones: Vrezh Atabekyan
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Formación de la mitología armenia.

Cultura de Armenia

Literatura
Arquitectura
Música
Teatro
Bailar
Fabricación de alfombras
Miniatura
Bien arte
Mitología
Tipografía
Educación
Película
Cocinando

Las creencias de los antiguos armenios se basan en la mitología de las tribus protoindoeuropeas que habitaban las tierras altas de Armenia. Los historiadores destacan una capa significativa de vocabulario indoeuropeo, que los paganos armenios utilizaban como sagrado. Entre los cultos más antiguos que tienen raíces indoeuropeas y europeas comunes se encuentran el culto al águila y al león, la veneración al cielo y al sol. Muchos mitos armenios antiguos se basaron, en una forma modificada, en los motivos de la feroz lucha entre los urumeos y asirios, y datan del siglo IX. ANTES DE CRISTO. - entre el estado de Biayna (Urartu) y Asiria. En la era helenística (siglos III-I a. C.), las antiguas deidades armenias se identificaban con dioses antiguos:

Durante el asentamiento de las tribus armenias en los siglos. su cultura absorbió algunos elementos de las creencias de los griegos y persas locales. A finales de la Edad Media, las creencias mitológicas de los pueblos musulmanes vecinos también tuvieron un impacto parcial.

La información básica sobre la mitología armenia se conservó en las obras de los autores griegos antiguos (Platón, Heródoto, Jenofonte, Estrabón), el bizantino Procopio de Cesarea, así como en los escritores armenios medievales (Movses Khorenatsi, Agatangelos (Agathangel), Eznik Koghbatsi, Sebeos, Ananias Shirakatsi) y, por supuesto, las tradiciones populares orales.

Durante la desmitologización e historización de los mitos arcaicos y la formación de la epopeya, surge una cierta conexión genealógica entre varios personajes mitológicos:

Aram, uno de los epónimos de los armenios, es descendiente del primer antepasado Hayk,
Ara Gekhetsik - hijo de Aram,
Anushavan Sosanver es nieto de Ara Gekhetsik.

Los reyes épicos (como Tigran, Artashes, Artavazd) también fueron considerados descendientes de Hayk.

Totemismo

Muchos mitos están dedicados. serpientes, cuyo culto ha estado muy extendido entre la gente desde la antigüedad (especialmente venerado era Lortu, a quien se consideraba amigo de los armenios e incluso se le llamaba "armenio"). Se creía que las serpientes sagradas vivían en cuevas de sus palacios y que los reyes serpientes tenían una joya o cuernos dorados en la cabeza. Cada uno de los reyes tiene su propio ejército. También en "Vipasanka" el rey de Marte (medianos), Vishap Azhdahak, actúa como su tótem (según la etimología popular, Mar - "serpiente", "vishap")

Héroes

La epopeya refleja mitos sobre héroes que luchan contra los dioses, algunos de ellos están encadenados como castigo (Artavazd, Mher el Joven, etc.). El héroe épico Aslan aga, que se peleó con Gabriel Hreshtak, también es derrotado. Se desarrollaron mitos etnogónicos (sobre los epónimos de los armenios Heike y Aram), mitos sobre gemelos y héroes culturales (Ervand y Yervaz, Demeter y Gisane, Sanasar y Baghdasar, etc.) y un motivo mitológico sobre la lucha del caos con el espacio. . Los mitos escatológicos muestran la influencia del mitraísmo y el cristianismo. En "David de Sasun", el dios Mihr (se remonta a Mitra) en la imagen de Mher el Joven entra en la roca, de la que emergerá sólo cuando el mundo pecaminoso sea destruido y renazca un mundo nuevo (según otra versión). , cuando Cristo venga al juicio final). Según otro mito, las personas disminuirán gradualmente de tamaño y eventualmente se convertirán en acuchuch-pacuchas, y luego llegará el fin del mundo.

Fuentes históricas de información.

Del paganismo armenio se han conservado bastantes textos, colecciones de mitos y cuentos de hadas, el más significativo de los cuales es el "David de Sassoun".

Templos y lugares de culto.

Garni

Karahunj

masis

Masis, en la mitología armenia - montaña (Ararat).

Nemrud

El monte Nemrut-Dag (Nemrut, Nemrud, turco Nemrut Dağ o Nemrut Dağı, armenio ֶ֥րրււ֩) es una montaña en el noreste de Turquía en la región de Adiyaman (antigua Anatolia). Altitud 2150 m sobre el nivel del mar.

En la cima de la montaña se encuentra la tumba del gobernante Antíoco I Theos de Comagene, construida en el año 62 a.C. mi. La tumba está decorada con enormes estatuas de piedra de 8 a 9 m de altura. En 1987, los sitios arqueológicos en la cima de la montaña fueron incluidos en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Dioses de los antiguos armenios.

amanor

articulo principal: amanor

Amanor es una deidad que representa el Año Nuevo.

Anahit (Anahit)

Anahit (Anahit) - diosa madre, diosa (ditsui) de la fertilidad y el amor; hija (o esposa) Aramazda. En el folclore armenio, Anahit era representada con un bebé en brazos, con la apariencia y el atuendo de una mujer armenia. El culto a Anakhit surgió en Armenia, probablemente bajo la influencia del culto a la diosa madre, muy extendido entre varios pueblos del Antiguo Oriente. Quizás originalmente Anahit y Astghik eran los nombres de una deidad. Poco a poco, Anahit y Astghik comenzaron a ser veneradas como dos diosas diferentes. El nombre Anahit comenzó a asociarse principalmente con el culto a la fertilidad (esto fue influenciado por la diosa iraní Ardvisura Anahita)", la naturaleza del culto a Anahit también cambia: pierde su carácter originalmente orgiástico. Se la llama la “gran madre”, “gran amante”, “madre de la castidad”, es considerada la patrona de los armenios. El culto a Anahit estaba muy extendido en Armenia antes de la adopción oficial del cristianismo, se le dedicaron numerosos templos (en el templo de Yeriza, moderno Erzincan en Turquía, se erigió una estatua de oro de Anahit).

Anahit fue identificada con la antigua Artemisa griega.

Arkansas

vanatur

articulo principal: vanatur

Vanatur es el dios (dits) de la hospitalidad.

gisane

Gisane es en la mitología armenia el dios moribundo y resucitado de la naturaleza dadora de vida, la hipóstasis de Dioniso.

Retumbar

Grogh ("escribir", "grabar") - en los mitos armenios el espíritu de la muerte, personificación, hipóstasis del espíritu de la muerte Ogear.

Deméter

El nombre Deméter aparentemente se remonta al nombre de la diosa Deméter (a veces llamada Sundaramet por los armenios); Probablemente, en el área donde se encontraban los ídolos de Deméter y Gisane, los antiguos armenios veneraban a la deidad Sandaramet-Deméter.

lusín

Mihr

Mihr (Mher) (aparentemente derivado de Mithra) - dios (dits) de la pureza, la bondad y la justicia, dios de la luz y el sol celestiales, hijo de Aramazd.

Spandaramet

Spandaramet es el dios del subsuelo entre los antiguos armenios. También era el dios del reino de los muertos. Identificado con el antiguo dios griego Hades.

Tarku

Tarqu/Torq - entre los antiguos armenios el dios de la fertilidad y la vegetación.

Rango de disparo

Anushavan Sosanver

Aragats

Aragats, en la mitología armenia, montaña (Aragats), hermana de Masis (Ararat).

Guacamaya la Bella

Ervand y Yervaz

Karapet

Paapan Hreshtak

Aralezy

Aralezy (Arlezy): en la mitología armenia, dioses que parecen perros. Descienden del cielo para lamer las heridas de los muertos en batalla y resucitarlos. Entonces los araleses resucitaron a Ara la Bella, asesinada por Semiramis. Los armenios paganos creían en la existencia de espíritus araleses, que contribuían a la resurrección de los muertos en la batalla. Estos espíritus, como dijo Fausto, descendieron y lamieron las heridas del hombre muerto en el campo de batalla, devolviéndole la vida. La etimología de la palabra “aralez”, como escribe Eznik, determina completamente el papel de estos espíritus. Consiste en “iar” (sin cesar) y “lez-um” (lamer).

Achuch-Pachuch

articulo principal: Achuch-Pachuch

Achoych-Pachoych, Achoch-Machoch - en los mitos de los antiguos armenios - enanos que viven en el fin del mundo; la última raza humana antes del fin del mundo. Según las leyendas, las personas gradualmente se vuelven más pequeñas, hasta alcanzar un tamaño que les permite pasar por el ojo de una aguja.

vishap

Gornapstikner

articulo principal: Gornapstikner

Gornapshtikner (gornadapner, hortylakner) - espíritus de los muertos.

Gornapshtikners era el nombre que se daba a los espíritus de los gentiles fallecidos, los suicidas y los villanos. En las leyendas aparecían en formas antropomorfas y zoomorfas (gato, perro, lobo, oso, burro, etc.). Por lo general, se encontraban en las carreteras, especialmente cerca de los cementerios, y asustaban a los transeúntes saltando sobre sus espaldas, sobre sus caballos o sobre sus carros.

Se creía que los Gornapstikner deambulaban por las casas por la noche y regresaban a sus tumbas al amanecer.

desarrollador

Dev, Daiva (Avestan), Div (Farsi), Deus: un espíritu maligno, un gigante cubierto de lana. Recuerda mucho a los cíclopes, pero a diferencia de ellos, tiene dos ojos.

Dakhanavar

kyaaik

articulo principal: kayak

kayak en la mitología armenia, espíritus neutrales del grupo de los devas. Viven en cuevas, desfiladeros o montes y cobran las multas establecidas para las personas.

Mardagail

Mardagayl ("hombre lobo") es un hombre lobo humano (generalmente una mujer lobo) con la capacidad de transformarse en lobo.

Neang

articulo principal: Neang

peri

Urhuacana

articulo principal: huracanes

uruakans (urvakans) (“fantasmas”) - en la mitología inferior armenia - los espíritus de los muertos.

Según la creencia popular, los Gornapstikner también se encontraban entre los Huruacans.

Encantamiento

Carbonizarse s (plural - Chark/Encantamiento; singular - Carbonizarse) (Chars) - en la mitología baja armenia, espíritus malignos.

caballeroso

caballeroso(También Chual), así se llamaba en la mitología armenia a un espíritu maligno que visitaba los sueños de quienes dormían por la noche para aliviarles del miedo y el horror.

Shaapet

articulo principal: Shaapet

Javerzahlareses

Javerzahlareses (ninfas). Probablemente eran Kaches femeninas. Era necesario mejorar a los seres invisibles con conocimiento inmortal, por supuesto, incapaz. Viajaron por la estepa entre las piedras y tuvieron que encontrar ríos cerca de los bancos.

Orígenes de la poesía armenia

(La leyenda de Hayk y el mito de Vahagn)

Mitología armenia Cronología El panteón de los dioses armenios (dits) se formó durante el nacimiento de los protoarmenios, heredó y en la etapa inicial de su existencia conservó los elementos básicos del paganismo de las tribus indoeuropeas (arias). El culto de adoración inicial era cierto poder superior incomprensible, la mente, llamado Ar. La encarnación física de Ar era el Sol (Arev), al que los antiguos armenios adoraban y se llamaban a sí mismos Arevordi (hijos armenios del Sol). Desde la antigüedad, el culto al sol ha ocupado un lugar especial en el paganismo armenio, existiendo fuera del tiempo y fuera de la historia del desarrollo del paganismo.

Con el tiempo, el panteón armenio se actualiza y aparecen nuevas deidades que son de origen armenio y no ario común. Aquí, el Dios Creador, la personificación de un poder superior, el jefe del panteón armenio es Hayk, el prototipo del legendario Hayk el Arquero. Vanatur también era considerado el dios supremo del panteón armenio (según G. Alishan), que luego fue reemplazado por Aramazd. Este último apareció bajo la influencia del zoroastrismo (mazdeísmo), conservando parcialmente la esencia armenia original, y también contiene elementos del zoroastrismo: Aramazd (en el zoroastrismo, el dios supremo es Ahura Mazda). De manera similar, la diosa armenia original de la fertilidad y la maternidad Nar fue reemplazada por Anahit (en el zoroastrismo, la diosa de la fertilidad es Advisura-Anaita), aunque según algunos científicos (en particular M. Abeghyan), Anahit proviene del seudónimo. de la diosa asiria Ishtar - Anatu. panteón armenio

Vae es el dios (dits) del Sol. Astghik es la diosa (ditsui) del amor y el agua. Astghik fue retratada como una mujer hermosa, que a menudo se bañaba desnuda en el agua. Según la leyenda, después de los encuentros amorosos de Astghik y Vahagn, llovió, nutriendo los campos y jardines y trayendo a la gente una cosecha abundante. Todavía se celebra la fiesta dedicada a Astghik, Vardavar. Nane es la diosa (ditsui) de la maternidad y la sabiduría. Tyr es el dios (dits) de la ciencia y la educación. Vanatur es el dios (dits) de la hospitalidad. Amanor es una deidad que representa el Año Nuevo. Mir es el dios (dits) de la pureza, la bondad y la justicia. Fue representado como un hombre joven y valiente luchando contra un toro. Sandaramet (Angekh) - dios (dits) del inframundo. Tork Angeh es una deidad, el hijo de Angeh. Fue retratado como un hombre alto, feo y al mismo tiempo poseedor de una fuerza sobrehumana.

Fiestas y rituales

Días festivos del calendario

Teréndez

Vardavar

Entre las fiestas tradicionales armenias, Vardavar es, por supuesto, la fiesta de verano más importante, una de las fiestas principales de la Iglesia armenia y una de las más queridas entre la gente. Se celebra el día 98 después de Semana Santa.

La festividad se estableció en honor a la Transfiguración del Señor, que ocurrió en el monte Tabor. Según la Biblia, Jesucristo, el Salvador, con tres apóstoles: Pedro, Santiago y Juan, subieron al monte Tabor, donde se les aparecieron los profetas Moisés y Elías. Hablando con ellos, Cristo se transformó y sus vestidos se volvieron más blancos que la nieve.

Sin embargo, esta festividad, a pesar de su esencia cristiana, conserva una serie de características paganas. La palabra "Vardavar" en sí misma tiene diferentes significados. Según la leyenda de la Iglesia Armenia, St. Gregorio el Iluminador, el primer Catholicos de Armenia, nombró la Fiesta de la Transfiguración el primer día del calendario armenio: el 1 del mes de Navasard (11 de agosto). Y en este día se celebró una fiesta pagana y, como resultado, algunos de sus elementos se conservaron en los rituales de la celebración popular de la Transfiguración. Por analogía con las vacaciones rusas, resultó algo así como el día de Ivan Kupala o Elías el Profeta.

Según una versión, el nombre mismo de la festividad "Vardavar" (o "Vardamatn") tiene sus raíces en la palabra "vard" (rosa) y significa "lluvia de rosas". En la Armenia precristiana, Vardavar se asociaba con la diosa del amor y la belleza Astghik y el amor entre ella y el dios Vahagn. Regalando rosas y vertiendo agua de rosas, Astghik sembró amor en todo el país armenio, y el dios Vahagn, siempre luchando contra el Mal, guardó y defendió este amor. Otra leyenda lo atestigua. Un día, Astghik, al enterarse de que su amante estaba herido, tenía tanta prisa por verlo que emprendió el camino descalza. En el camino, sin notar nada a su alrededor, se lastimó las piernas con los rosales y las flores se pusieron rojas por su sangre. Así fue como la rosa roja se convirtió en símbolo del amor.

La festividad estuvo acompañada de cantos, bailes y juegos tradicionales. La gente se regalaba rosas y los jóvenes enamorados soltaban palomas al cielo. En el templo de Astghik, los peregrinos depositaron ramos de rosas en el lugar sagrado y realizaron sacrificios. Si una paloma daba tres vueltas sobre el tejado de la casa de su amada, en otoño la casaban. Un panorama diferente se observó en las zonas montañosas, donde el clima es relativamente fresco. Aquí se dio el papel principal al sacrificio de animales, a las peregrinaciones de larga distancia y a la diversión. Al igual que otras fiestas tradicionales, Vardavar también tiene el significado de fertilidad. Las personas con un suministro de alimentos para dos días iban a los manantiales sagrados, trayendo consigo animales decorados para el sacrificio, que sacrificaban, esperando la misericordia de los dioses.

Según otra versión, la palabra "Vardavar" se compone de las raíces "vard (uard)" - "agua" y "var" - "lavar, regar", que significa "rociar con agua", que es el significado de día festivo. Según una antigua leyenda que ha llegado hasta nosotros, vivía un hombre rico que exigía que las jóvenes bellezas fueran esclavizadas por el uso del agua que le pertenecía. El valiente joven Vardan derrotó al villano y liberó a las niñas. En este día es costumbre mojarse con agua. La festividad comienza desde muy temprano en la mañana, todos se echan agua, quien puede, sin importar edad, sexo o estatus social. Está prohibido sentirse ofendido o insatisfecho, porque se cree que en este día el agua tiene poderes curativos.

Navasard

articulo principal: Navasard

Literatura

Literatura cientifica

Diccionario mitológico. Moscú, “Enciclopedia Soviética”, 1990 Autor de los artículos principales: S. B. Harutyunyan Autor de adiciones: Vrezh Atabekyan
Moisés Khorensky, Historia de Armenia, M., 1893;
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Anania Shirakatsi, Cosmografía, trad. del armenio antiguo, Ereván, 1962;
David de Sasunsky, M.-L., 1939;
Emin N. O., Investigaciones y artículos, M., 1896;
Abegyan M., Historia de la literatura armenia antigua, trad. del armenio, Ereván, 1975;
Toporov V.N., Sobre el reflejo de un mito indoeuropeo en la antigua tradición armenia, “Revista Histórica y Filológica”, 1977, núm. 3;
Sasna Tsrer (epopeya popular armenia), ed. M. Abeghyan y K. Melik-Oganjanyan, vol. 1-2, Ereván, 1936, 1944, 1951 (en armenio);
Alishan G., Creencias antiguas o religión pagana de los armenios, Venecia, 1895 (en armenio);
Agatangehos, Historia de Armenia, Tiflis, 1909 (en armenio);
Yeznik Kokhbatsi, Refutación de la herejía persa, Tiflis, 1913 (en armenio);
Adonts N., Cosmovisión de los antiguos armenios, en su libro: Estudios históricos, París, 1948 (en armenio);
Ganalanyan A., Leyendas armenias, Ereván, 1969 (en armenio);
Gelzer H., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896;
Abeghian M., Der armenische Volksglaube, Lpz., 1899;
Ananikian M., armenio, en: Mitología de todas las razas, v. 7, Nueva York, 1964;
Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, en el libro: Worterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg., .

Investigación sobre etnografía armenia

Notas

ver también

perfumes armenios
Religión protoindoeuropea Wikipedia Wikipedia

- (քְ֫ր) Mitología: Mitología armenia antigua En otras culturas: Mitra Ocupación: Dios del sol, luz celestial y justicia Padre: Aramazd Hermana: Anahit, Nane ... Wikipedia

- (։րք) Mitología: Mitología armenia antigua Interpretación del nombre: “malvado”, “siniestro” Rasgos característicos: Pies girados hacia adelante Chark (armenio ։֡րք “malvado”, “siniestro”) en el nivel más bajo de la mitología armenia antigua, malvado espíritus ... Wikipedia

Bakht (ײֿ֭֡) Mitología: mitología armenia antigua Interpretación del nombre: “Destino”, “Roca” Bakht (armenio ײֿ֭֡ “destino”, “roca”) es un espíritu en la mitología armenia. Bakht determina el destino de una persona al nacer (que registra Groh) ... Wikipedia

complejo de ideas mitológicas de los armenios. Los orígenes de A. m se remontan a las mitologías y creencias de las tribus que habitaban las tierras altas armenias y participaron en la etnogénesis del pueblo armenio (los urumeos, los mushki, que invadieron la provincia asiria de Shupria en el siglo XII a. C. , las tribus hurritas-urartianas, etc.). El motivo de la encarnizada lucha entre los urumeos y asiria, y desde el siglo IX. - entre Urartu y Asiria en una forma modificada formó la base de muchos mitos armenios antiguos. A. m. se desarrolló bajo la influencia significativa de la cultura iraní (muchas deidades del panteón armenio son de origen iraní: Aramazd, Anahit, Vahagn, etc.), ideas mitológicas semíticas (ver Astghik, Barshamin, Nane). En la era helenística (siglos III-I a. C.), las antiguas deidades armenias se identificaban con dioses antiguos: Aramazd - con Zeus, Anahit - con Artemisa, Vahagn - con Hércules, Astghik - con Afrodita, Nane - con Atenea, Mihr - con Hefesto , Tyr - con Apolo o Hermes.
Después de la adopción oficial del cristianismo en Armenia (301), aparecieron nuevas imágenes e historias mitológicas, los mitos y creencias antiguos sufrieron transformaciones. En A. m., los personajes bíblicos asumen, por ejemplo, las funciones de dioses y espíritus arcaicos. Juan el Bautista (Karapet armenio) - Vahagna, Tyra, arcángel Gabriel (Gabriel Hreshtak) - Vahagna, el espíritu de la muerte Groh. A finales de la Edad Media, estuvo parcialmente influenciado por las creencias mitológicas de los pueblos musulmanes vecinos.
La información básica sobre A. m. se conservó en las obras de autores griegos antiguos, bizantinos (Platón, Heródoto, Jenofonte, Estrabón, Procopio de Cesarea), armenios medievales y en la tradición popular tardía.
Los mitos antiguos transmitidos en la tradición escrita se caracterizan por la historización de su contenido. En ellos, los dioses y héroes arcaicos se transformaron en epónimos de los armenios, los fundadores del país y del estado (Khaite, Aram, Ara Gekhetsik, Vahagn, etc.). Los acontecimientos míticos se incluyeron en un entorno geográfico específico. Los espíritus y demonios cósmicos o ctónicos malignos comenzaron a aparecer como líderes étnicos, reyes o reinas "extraterrestres" de estados enemigos (Azhdahak, el apodo opuesto de Hayka: Bel de Babilonia, Barshamin, etc.). La lucha entre el caos y el espacio se transformó en una lucha político-militar entre los pueblos y estados armenios y "extraños": Asiria, Media, etc. (la guerra del rey armenio Tigran contra el rey mediano Azhdahak, etc.). La trama central de la antigua mitología armenia es la resistencia de los protoarmenios o armenios a la esclavitud extranjera.
Durante la desmitologización e historización de los mitos arcaicos y la formación de una epopeya, surge una cierta conexión genealógica entre varios personajes mitológicos: Aram, uno de los epónimos de los armenios, es descendiente del primer antepasado Hayk, Ara Gekhetsik es hijo de Aram, Anushavan Sosanver es nieto de Ara Gekhetsik. Los reyes épicos (Tigran, Artashes, Artavazd) también fueron considerados descendientes de Hayk.
Los elementos del totemismo se pueden rastrear en los mitos antiguos. Según un mito, el nombre de la familia principesca Artsrunid proviene del nombre de un pájaro, un águila (artsiv), que con sus alas abiertas protegía del sol y la lluvia a un joven dormido, el antepasado de esta familia. En "Vipasanka", el rey de Marte (medianos), Vishap Azhdahak, actúa como su tótem (según la etimología popular, Mar es "serpiente", "vishap"). Las ideas totémicas se manifiestan en los mitos sobre Ervand y Ervaz, nacidos de la relación de una mujer con un toro; el padre toro actúa como tótem de su familia.
En la mayoría de los mitos, los animales y las plantas tenían inicialmente una apariencia antropomórfica. Los animales sagrados son el toro, el ciervo, el oso, el gato, el perro, el pez, las aves sagradas son la cigüeña, el cuervo, la grulla, la golondrina y el gallo. En la epopeya "Sasna Tsrer" ("David de Sasun") el mensajero, el mensajero de los dioses, es un cuervo (agrav). El pájaro de las cosas, el heraldo de la luz de la mañana, es el gallo (akahah), que resucita a las personas de la muerte temporal: el sueño y ahuyenta a los espíritus de la enfermedad. En el mito cristianizado, es nombrado abad del monasterio de San Pedro. George, ninguna caravana que se detenga en el monasterio parte sin su grito. La cigüeña (aragil) aparece en los mitos como mensajera de Ara Gekhetsik, como protectora de los campos. Según antiguas creencias mitológicas, dos cigüeñas representan el sol. Según algunos mitos, las cigüeñas en su país son personas, agricultores. Cuando llega el momento, se ponen plumas y vuelan a Armenia. Antes de partir, matan a uno de sus polluelos y lo sacrifican a Dios. Muchos mitos están dedicados a las serpientes, cuyo culto ha estado muy extendido entre la gente desde la antigüedad (especialmente venerado era Lortu, quien era considerado amigo de los armenios e incluso era llamado "armenio"). en las cuevas de sus palacios, los reyes tienen serpientes en la cabeza: piedras preciosas o cuernos de oro. Cada uno de los reyes tiene un ejército de plantas sagradas: plátano (sosi), enebro, brigonia (loshtak).
Las montañas en los mitos suelen estar personificadas. Según una versión, las montañas alguna vez fueron personas de tamaño gigantesco. Siendo hermanos, cada mañana, al despertarse, se ajustaban el cinturón y luego se saludaban. Pero, al envejecer, ya no podían madrugar y saludarse sin apretarse el cinturón. Dios castigó a los hermanos por violar la antigua costumbre convirtiéndolos en montañas, sus cinturones en verdes valles y sus lágrimas en manantiales. En otros mitos, Masis (Ararat) y Aragats eran hermanas, Zagros y Taurus eran vishas con cuernos que luchaban entre ellos. En versiones difundidas después de la adopción del cristianismo, el monte Ararat, Sipán, Artos y Arnos están asociados con el diluvio global.
En los mitos armenios, el fuego y el agua también están personificados, actuando como hermana y hermano. La hermana del fuego se peleó con su hermano del agua, por lo que existe una enemistad eterna entre ellos; El agua siempre apaga el fuego. Según una versión, el fuego fue creado por Satanás golpeando un pedernal con hierro. La gente empezó a utilizar este fuego. Luego, el dios enojado creó un rayo (fuego divino), con el que castiga a las personas por usar fuego satánico. Las ceremonias de culto durante bodas y bautizos están asociadas con el fuego. En febrero, durante la festividad de Teryndez, se encendían hogueras rituales.
Los sujetos astrales ocupan un lugar significativo en A. m. En la antigüedad, la religión oficial de los armenios incluía el culto al sol y a la luna; sus estatuas estaban en el templo de Armavir. Las sectas de adoradores del sol persistieron en Armenia incluso en el siglo XII. (Para conocer los mitos sobre el sol y la luna, consulte los artículos de Arev y Lusin). El culto a los antepasados estaba estrechamente relacionado con las estrellas. Así, Hayk es un arquero astral identificado con la constelación de Orión. Según la creencia popular, cada persona tiene su propia estrella en el cielo, que se apaga cuando se encuentra en peligro. Hay mitos sobre la Vía Láctea (según uno de ellos, la leche salpicó el cielo del pecho de una mujer lobo asesinada), sobre la constelación de la Osa Mayor (siete chismes convertidos por un dios enojado en siete estrellas).
Entre los fenómenos naturales destaca una tormenta. Una tormenta con nubes carmesí se compara con un parto en agonía, el trueno se compara con el llanto de una mujer durante el parto, que ocurre entre el cielo y la tierra. La personificación de una tormenta y un tornado son vishaps contra los cuales lucha el dios del trueno y el relámpago Vahagn. Según otros mitos que se difundieron tras la adopción del cristianismo por los armenios, la personificación del trueno y el relámpago es el profeta Elías (Eghia). Los relámpagos (el brillo del vientre de un gran pez en el suelo cuando se da vuelta), el rocío (las lágrimas de la luna o el profeta Elías) se reflejan en los mitos. El viento o la tormenta se asocian con San Sarkis. La oscuridad de la noche está personificada por el Gischerameirer. El contraste con la oscuridad maligna de la noche es la “buena luz” del día, especialmente el amanecer de la mañana, que destruye los espíritus malignos de la noche. En las creencias populares, el amanecer está personificado por la "virgen inmaculada" o la "virgen rosa" (después de la difusión del cristianismo, la Madre de Dios).
El cielo es una ciudad con puertas de cobre y muros de piedra. Junto al mar sin fondo que separa el cielo y la tierra se encuentra el paraíso. A las puertas del paraíso fluye un río de fuego, a través del cual se arroja un puente de cabello (laberinto kamurch). El infierno está bajo tierra. Las almas de los pecadores, atormentadas en el infierno, abandonan el infierno, suben al puente, pero este se rompe bajo el peso de sus pecados y las almas caen al río de fuego. Según otro mito, el puente se extenderá sobre el infierno; cuando llegue el fin del mundo y todos los muertos resuciten, cada uno de ellos tendrá que cruzar este puente; los pecadores caerán de allí al infierno y los justos irán al cielo (cf. el puente Chinvat en la mitología iraní). La tierra, según una versión, está sobre los cuernos de un toro. Cuando niega con la cabeza, se produce un terremoto. Según otra versión, la Tierra está rodeada por el cuerpo de un enorme pez (Lekeon o Leviatan) nadando en el océano mundial. El pez intenta atrapar su cola, pero no puede. Los terremotos se producen por sus movimientos. Si el pez logra atrapar su cola, el mundo colapsará.
La epopeya refleja mitos sobre héroes que luchan contra los dioses, algunos de ellos están encadenados como castigo (Artavazd, Mher el Joven, etc.). También es derrotado el héroe épico Aslan aga, que entró en la pelea con Gabriel Hreshtak.
Mitos etnogónicos (sobre los epónimos de los armenios Heike y Aram), mitos sobre gemelos y héroes culturales (Ervand y Yervaz, Demeter y Gisane, Sanasar y Baghdasar, etc.) y un motivo mitológico sobre la lucha del caos con el cosmos ( ver en los artículos de Vishapa, Vahagn). Los mitos escatológicos muestran la influencia del mitraísmo y el cristianismo. En "Sasna Tsrer", el dios Mihr (se remonta a Mitra) en la imagen de Mher el Joven entra en la roca, de la que emergerá sólo cuando el mundo pecaminoso sea destruido y renazca un mundo nuevo (según otra versión, cuando Cristo viene al juicio final). Según otro mito, las personas disminuirán gradualmente de tamaño y eventualmente se convertirán en acuchuch-pacuchas, y luego llegará el fin del mundo.
La formación del panteón de los dioses, con toda probabilidad, ocurrió durante la etnogénesis de los armenios, cuando se crearon las primeras uniones tribales protoarmenias. Es posible que los dos ancestros míticos de los armenios, Hayk y Aram, fueran deidades étnicas de dos poderosas uniones tribales (Hayas y armenios), que desempeñaron un papel decisivo en el proceso de etnogénesis de los armenios. El primer panteón de dioses armenio también incluye a Ara Gekhetsik, Shamiram y otros. Con la creación de las primeras formaciones estatales armenias basadas en los cultos de deidades antiguas y bajo la influencia de ideas iraníes y semíticas, se formó un nuevo panteón de dioses, encabezado. por el padre de todos los dioses Aramazd. El panteón incluía a Anahit, Vahagn, Astghik, Nane, Mihr, Tyre, Amanor y Vanatur, Barshamin. En los centros de culto de la antigua Armenia, se dedicaban templos especiales a estos dioses.
En la historia antigua, los mitos y creencias sobre demonios y espíritus malignos ocupan un lugar importante. En los mitos arcaicos y en la épica "Vipasank" aparecen demonios: vishaps, devas y kajis. En conspiraciones, hechizos y creencias populares, se mencionan copas y otros espíritus malignos.
Las imágenes y tramas de A. m. se reflejan en el arte y la literatura. Nos han llegado las enormes esculturas de piedra más antiguas con forma de pez, llamadas popularmente “vishaps”. Estaban ubicados cerca de manantiales y embalses artificiales. Desde la Edad del Bronce han existido numerosas imágenes, estatuas y bajorrelieves de un ciervo mítico asociado con el culto a la Diosa Madre, y más tarde con la Madre de Dios cristiana. Durante las excavaciones de la antigua Artashat, se descubrieron numerosas estatuillas de culto antiguas de terracota (siglos I-II d.C.), muchas de las cuales representan a Anakhit. El Museo Británico alberga una estatua de bronce de Anahita, encontrada en Sadaha (en la actual Turquía). El altar de piedra del dios Mihr del asentamiento de Dvin se conserva en el Museo Arqueológico de Dvina. Las miniaturas armenias medievales representan diversas escenas y personajes mitológicos (ala, Typha, árbol de la vida, hushkapariks, animales míticos, etc.).
Iluminado.: Moisés Khorensky, Historia de Armenia, M., 1893; Historia del obispo Sebeos, Er., 1939; Anania Shirakatsi, Cosmografía, trad. del armenio antiguo, Ereván, 1962; David de Sasunsky, M.-L., 1939; Emin N. O., Investigaciones y artículos, M., 1896; Abeghyan M. Historia de la literatura armenia antigua, trad. del armenio, Ereván, 1975; Toporov V.N., Sobre el reflejo de un mito indoeuropeo en la antigua tradición armenia, “Revista Histórica y Filológica”, 1977, núm. 3; Sasna Tsrer (epopeya popular armenia), ed. M. Abeghyan y K. Melik-Oganjanyan, vol. 1-2, Ereván, 1936, 1944, 1951 (en armenio); Alishai G., Creencias antiguas o religión pagana de los armenios, Venecia, 1895 (en armenio); Agatangehos, Historia de Armenia, Tiflis, 1909 (en armenio); Eznik Koghbatsi, Refutación de la herejía persa. Tiflis, 1913 (en armenio); Adonts N., Cosmovisión de los antiguos armenios, en su libro: Estudios históricos, París, 1948 (en armenio); Ganalanyan A., Leyendas armenias, Ereván, 1969 (en armenio); Gelzer N., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896; Abeghian M., Der armenische Volksglaube, Lpz., 1899; Ananikian M., armenio. en: Mitología de todas las razas, v. 7, Nueva York, 1964; Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, en el libro: Wörterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg., .
S. B. Harutyunyan.

Ver valor mitología armenia en otros diccionarios

Mitología- mitología, w. 1. Un conjunto, un sistema de mitos. Mitología griega. 2. solo unidades. La ciencia de los mitos. Mitología comparada.
Diccionario explicativo de Ushakov

mitología j.— 1. Disciplina científica que estudia los mitos de los pueblos antiguos. 2. Un conjunto de mitos de algún tipo. gente.
Diccionario explicativo de Efremova

mitología política— - una idea falsa, fantástica y poco realista de la realidad política.
Diccionario político

Mitología- -Y; y. [del griego mitos - leyenda, leyenda y logos - enseñanza]
1. Conjunto, colección de mitos (1 personaje). griego m. indio m.
2. Una disciplina científica compleja que estudia los mitos. Introducción a la mitología.
Diccionario explicativo de Kuznetsov

enfermedad armenia— ver Enfermedad periódica.
Gran diccionario médico

- una de las antiguas iglesias cristianas fundada por el obispo Grigor en el año 301. En términos dogmáticos y religiosos está cerca de la ortodoxia, pero es seguidora del monofisismo....

Enciclopedia Armenia Soviética (ASE)- la primera enciclopedia universal de la lengua armenia. Publicado en 1974-87 en 13 volúmenes. (13º - dedicado a la República Socialista Soviética de Armenia) por el consejo editorial jefe de ASE. Presidente del Consejo Editorial.....
Gran diccionario enciclopédico

Mitología— (del griego mitos - leyenda - leyenda y...logía), 1) un conjunto de mitos. Las imágenes más famosas de la mitología del Dr. Grecia, India antigua.2) Ciencia que estudia los mitos (su origen, contenido, distribución).
Gran diccionario enciclopédico

— (Haykakan Sovetakan Socialistakan Hanrapetutyun), Armenia, está situada en el sur de Transcaucasia. Ha C. limita con Gruz. PCCh, en B. - de Azerbaiyán. PCC, en el sur - con Irán, en el oeste - con Turquía. Pl. 29,8 mil km2.........
Enciclopedia de montaña

Iglesia Apostólica Armenia- según la leyenda, se remonta a los apóstoles Tadeo y Bartolomé. Históricamente se formó en la década de 320, a través de las obras de San Gregorio el Iluminador (m. 335), cuyo hijo y sucesor, Aristakes,......
Diccionario histórico

República Socialista Soviética de Armenia- (Armenia), formada en noviembre de 1920. Capital - Ereván. En los siglos IX-VI. antes de Cristo mi. El territorio de Armenia formaba parte del estado de Urartu. En el siglo VI ANTES DE CRISTO. Se formó el estado de la Gran Armenia...
Diccionario histórico

Cultura griega Siglos VII-IV. ANTES DE CRISTO. Religión y mitología— Es imposible nombrar un área de la cultura moderna, ya sea la geografía o la medicina, la arquitectura o el teatro, donde los griegos no dejaron una huella profunda, pero sí especialmente grande....
Diccionario histórico

Mitología— - un conjunto de mitos, así como una ciencia que revela la esencia del mito y describe la variedad de fenómenos míticos.
Diccionario histórico

República Socialista Soviética de Armenia- Armenia, - ubicada en el sur. partes de Transcaucasia. En el sur y suroeste. fronteras con Turquía. Fronteras de A. dentro de la URSS: en el sur y sureste. - Azerbaiyán. RSS, en el norte - Gruz. RSS. Formado el 29 de noviembre. 1920. Desde el 12 de marzo.......

Religión y mitología asirio-babilónicas- ver religión y mitología babilónica-asiria.
Enciclopedia histórica soviética

Religión y mitología babilónica-asiria- Religión babilónica-asiria - la religión de los pueblos antiguos de Mesopotamia (territorio del moderno Irak): los sumerios, babilonios y asirios. No constituía un sistema dogmático coherente...
Enciclopedia histórica soviética

Mitología y religión germánicas antiguas.— Fuentes para recrear D. m y r. Sirven: las obras de la antigüedad (Julio César, Tácito, etc.) y algunas de la Edad Media. (Adán de Bremen y otros) autores, restos de los rituales de los tiempos modernos. germen.........
Enciclopedia histórica soviética

Mitología y religión griegas antiguas- La antigua grecia. La mitología como conjunto de cuentos de los antiguos griegos sobre dioses, demonios y héroes representaba un intento del hombre primitivo de comprender la realidad circundante....
Enciclopedia histórica soviética

Mitología india antigua— La primera información fiable sobre la mitología india se remonta a la creación del Rig Veda (segundo - principios del I milenio antes de Cristo). Los dioses del Rigveda (hay más de 3 mil de ellos) eran una personificación...
Enciclopedia histórica soviética

Mitología iraní antigua- Básico Las fuentes para el estudio de la historia antigua son el Avesta y los monumentos adyacentes del Persa Medio. literatura ("Bundahishn", "Denkard", etc.), así como el famoso "Shahname" de Ferdowsi......
Enciclopedia histórica soviética

Mitología y religión romana antigua— La mitología y la religión de los antiguos romanos nunca tuvieron fin. sistemas. Los restos de creencias antiguas coexistieron con mitos y religiones. ideas prestadas.....
Enciclopedia histórica soviética

Mitología- (del griego mutos - leyenda, leyenda y logos - palabra, historia) - 1) Fantástico. la idea del mundo característica de una persona de formación comunal primitiva. 2) En el sentido estricto de la palabra.....
Enciclopedia histórica soviética

Mitología nórdica- ver en el art. Mitología y religión germánicas antiguas.
Enciclopedia histórica soviética

Religión y mitología eslavas— La religión y la mitología de los antiguos eslavos son muy poco conocidas. Eslavo. las tribus se convirtieron al cristianismo en los siglos IX-XII y abandonaron sus religiones anteriores. Se han preservado las creencias para la ciencia.....
Enciclopedia histórica soviética

Religión y mitología fenicias— Dificultad para estudiar las fechas. La religión radica en la falta de fuentes, así como en el hecho de que los nombres de las fechas. Los dioses generalmente eran tabú (es decir, no se podían pronunciar) y por lo tanto...
Enciclopedia histórica soviética

musica armenia- A. m antiguo y medieval (popular y profesional) de un almacén monódico, cap. Arr. monofónico, pero con elementos de polifonía (tono prolongado, tipos simples de antifonal.....
Enciclopedia musical

Notación musical armenia- Nueva notación armenia: sistema musical desarrollado en 1813 por A. Limonjian, que buscaba proteger las obras armenias mediante una nueva fijación. musica monódica.....
Enciclopedia musical

mitología jainista- tiene un número astronómico de deidades. El mundo medio abunda en ellos, pues cada montaña, lago, río, árbol, puerta, océano, terreno, etc. tiene deidades abrumadoramente...
Diccionario de hinduismo

Mitología del hinduismo- complejo mitológico. Ideas, imágenes y tramas de diversos orígenes, unidas en un sistema religioso que sustituyó al fin. 1er milenio antes de Cristo mi. en la India religión antigua.....
Diccionario de hinduismo

Mitología— - desde los primeros años de formación del psicoanálisis, la atención de los investigadores se centró en la mitología, vista como una de las formas de comprender la psique humana. En 1926 Freud.....
Enciclopedia psicológica

Los armenios son uno de los pueblos indoeuropeos más antiguos y Armenia es el primer país del mundo en adoptar el cristianismo como religión estatal. Este evento tuvo lugar en el año 301 durante el reinado del rey Trdat III.

La transición a esta forma de conciencia social y personal fue precedida (como entre otros pueblos) por un largo período de paganismo o mitología. Se entiende como una forma de conciencia colectiva del pueblo, en la que aún no se ha producido la división del reflejo del mundo circundante en componentes religiosos, cotidianos y artísticos. Por lo tanto, los mitos armenios (no sólo) no son idénticos al folclore, que representa el mundo en forma artística.

La mitología armenia se menciona en las obras de historiadores griegos antiguos (Platón, Heródoto, Jenofonte, Estrabón), bizantinos (Procopio de Cesarea) y armenios de la Alta Edad Media (Movses Khorenatsi, Agatangekhos, Eznik Koghbatsi, Anania Shirakatsi). Entre los monumentos de arte popular, el más significativo es la epopeya "Sasuntsi David" ("David de Sasun").

Durante las excavaciones arqueológicas se descubrieron imágenes de antiguos dioses y héroes armenios. La exposición más valiosa es la estatua de bronce de la diosa Anahit, conservada en el Museo Británico de Londres. Durante las excavaciones en el área de la ciudad de Artashat, la antigua capital de Armenia, se encontraron muchas figuras de culto antiguas. Escenas y personajes mitológicos a menudo se representaban en miniaturas armenias que adornaban manuscritos antiguos.

Los orígenes de la mitología armenia se originan en las creencias de los pueblos que participaron en la etnogénesis de la nación armenia en los siglos XII al VI. antes de Cristo mi. Se trata, en primer lugar, de tribus: hablantes de la lengua protoarmenia, hurritas, urartianas y luvitas. Los acontecimientos históricos de esa época, por ejemplo, la lucha entre Asiria y Urartu, también se reflejaron en los antiguos mitos armenios en una forma modificada.

La mitología armenia estuvo influenciada por un gran país vecino: Persia. La diosa armenia del amor y la fertilidad Anahit y el dios creador supremo Aramazd son de origen iraní. En la era helenística (siglos III-I a. C.) eran, respectivamente, los armenios Artemisa y Zeus.

La trama principal de la antigua mitología armenia es la lucha contra los invasores extranjeros. En muchos mitos, especialmente escritos, los hechos que tuvieron lugar se incluyen en un entorno histórico y geográfico específico. Los dioses y héroes armenios son los fundadores de la condición de Estado, y los espíritus malignos y los demonios son líderes étnicos extraños.

Con la adopción, difusión y desarrollo del cristianismo, algunas de las creencias mitológicas se transformaron en cristianas. Los rasgos de los dioses y espíritus paganos fueron transferidos a los personajes bíblicos. Por ejemplo, el Karapet armenio llegó a identificarse con Juan el Bautista.

Personas y objetos de creencia.

Las creencias paganas de los armenios, como las de otros pueblos indoeuropeos, se basan en cultos. Los objetos de culto eran:

Dioses;
espíritus y criaturas fantásticas;
héroes y reyes;
templos y lugares de culto;
tótems.

Dioses

Los antiguos armenios compartían con otros pueblos indoeuropeos el culto al creador del Universo, el dios Aru. Combinaba el poder del sol, la naturaleza, la primavera y el renacimiento. Los dioses de la mitología armenia propiamente dicha eran llamados “dits” (masculino) o “ditsui” (femenino). Los dioses paganos armenios son bastante numerosos, por lo que se describirán brevemente los principales.

Anahit- originalmente la diosa del amor y la fertilidad, hija de Aramazd. En fuentes folclóricas se la representaba como una mujer armenia con un bebé en brazos. Posteriormente comenzaron a llamarla diosa madre, madre de la castidad y patrona de los armenios. Numerosos templos en el territorio de la Armenia histórica estaban dedicados a Anahit. Hasta el día de hoy, Anahit es uno de los nombres femeninos más comunes.

Aramazd- Análogo armenio del zoroástrico Ahura Mazda. En los primeros siglos de nuestra era, Armenia estuvo fuertemente influenciada por su poderoso vecino, Persia, que profesaba el zoroastrismo. Aramazd, como su prototipo: Ahuramazd, el creador del universo y padre de los dioses. En el período helenístico anterior se le comparó con Zeus.

arev o aregak– personificación del Sol en la imagen de un joven. Según los mitos, su palacio se encuentra en el fin del mundo. Al final del día, Arev, cansado, regresa al palacio, donde se encuentra con su madre. En armenio, la puesta de sol se llama "mayramut", que se traduce como "entrada a la madre". Según otro mito, el lecho de Areva se encuentra en el fondo del lago Van. Cuando se lava, las montañas y las llanuras se cubren de agua. Antes del amanecer, los ángeles visten a Arev con ropas de fuego. Luego cruza el cielo montado en un enorme león.

Astghik (“estrella”)- la diosa del amor y la belleza, patrona de las niñas y las mujeres embarazadas. Amado del dios Vahagn, después de encuentros con quien llueve. Las esculturas de piedra en forma de pez (vishaps) están relacionadas con su culto (existe una leyenda sobre la diosa Astghik que adoptó la imagen de un pez). La fiesta popular de Vardavar (ver más abajo) sigue siendo popular y muchos investigadores la asocian con el culto a Astghik. El nombre de la diosa es un nombre femenino común en la Armenia moderna.

Vahagn- dios de la guerra, el fuego, los rayos y la caza, "matando al dragón" (vishapakah), uno de los antepasados de los armenios. Según la leyenda, nació de una caña que escupe fuego (similar a Hércules). Una estatua de un héroe matando a un dragón adorna la entrada a uno de los distritos de Ereván. Vahagn es un topónimo persa que suena como Teshup en armenio.

gisane- el análogo armenio de Dioniso, el dios de la naturaleza moribundo y resucitado.

lusín(“luna”) – personificación de la Luna. Sus fases estaban asociadas con las etapas de la vida del dios Lusin: juventud, madurez, vejez y muerte, seguida del renacimiento.

Mihr o Mher- Dios del Sol, luz celestial y justicia. Se le consideraba hijo de Aramazd y hermano de Anahit y Nane.

nane- diosa de la guerra, la maternidad y la sabiduría, hija de Aramazd. Al igual que la Atenea griega, fue representada con una armadura militar. En el habla coloquial, el nombre adquirió un sustantivo común que significa madre o abuela.

Spandaramet- el dios de las mazmorras y de los muertos, el análogo armenio del Hades.

Rango de disparo- dios de la sabiduría, la escritura, el conocimiento, el escriba Aramazda. Reveló el futuro a la gente en sueños. Los sacerdotes oráculo vivían en los templos de Tiro.

Tsovinar(de la palabra "tsov" - mar) - la diosa del agua, el mar y la lluvia. Durante una tormenta, galopó por el cielo sobre un caballo de fuego.

El panteón de los dioses armenios se puede ver en el monte Nemrut, que ahora se encuentra en Turquía.

Espíritus y criaturas míticas.

Aralezy- perfume en forma de perros alados. Después de las batallas, descendían del cielo para lamer las heridas de los caídos y poder resucitarlos.

(“suerte”, “felicidad”) – personificación de la felicidad.

vishapy- demonios en forma de dragones que viven en el cielo, en las cimas de las montañas o en los lagos. Un gran vishap es capaz de tragarse el sol y provocar su eclipse. La lucha contra los vishaps está dirigida por el dios Vahagn (ver arriba).

Gischerameirer(“madres de la noche”) – brujas malvadas que persiguen el sol, personificaciones de la oscuridad de la noche.

Retumbar(“escritor”): el espíritu de la muerte, que registra durante la vida las buenas y malas acciones de una persona para presentarlas en el Juicio Final. Al nacer, Groh escribe en la frente de una persona su destino “chakatagir” (traducción literal – “escrito en la frente”), determinado por Bakht.

Jrahars(“novia de agua”) – sirena.

desarrollador- un gigante peludo y malvado que secuestra mujeres.

kaj(“valiente”) – el espíritu de tormenta y viento.

Ingle(“guardián”) – duende, duende, espíritu bueno o malo.

peri– hadas buenas o, a veces, malvadas en forma de hermosas niñas. Tienen acceso al reino de los muertos. Las hadas buenas ayudan a las personas enviándoles animales o pájaros mágicos para que las ayuden. Estas hadas son capaces de derrotar a los demonios malvados (estrellas fugaces). A veces se casan con personas y tienen hijos.

tzuk- enano, gnomo.

Tork Angeh- un gigante feo que vive en las montañas y posee una enorme fuerza física.

Urvacanos- fantasmas y espíritus de los muertos.

Hazaran Bbul- Pájaro de fuego.

carbón(“siniestro”) – un espíritu maligno. Exteriormente parecen personas, pero con los talones y los pies hacia adelante.

Héroes y reyes

ike- el progenitor del pueblo armenio, que da nombre al país ("Hayastan" - Armenia). Después de derrotar al tirano babilónico Bel, llevó al pueblo al “país de Ararat”. Ike es uno de los nombres masculinos más comunes.

Ara Gekhetsik(Ara la Bella) - Antiguo rey armenio. Al enterarse de su belleza, la reina asiria Semiramis (“Shamiram” en armenio) le ofreció matrimonio y unión estatal. Tras recibir una negativa, Semiramis fue a la guerra contra Armenia y ordenó a sus comandantes que capturaran vivo a Ara (el nombre no se rechaza). Pero murió en batalla. Esta historia fue descrita en detalle por el principal historiador armenio Movses Khorenatsi en el siglo V.

Aram- el antepasado de los armenios, que le dio al país un nombre extranjero. Aram y Ara son nombres masculinos comunes.

Artavazd- personaje de la epopeya “Vipasank”, hijo del rey armenio del siglo I. Artashes.

Karapet(“predecesor”) – guardián de los armenios y mecenas de las artes. Los cantantes y narradores populares (“gusans”) le rezaron. Con la expansión del cristianismo, pasó a identificarse con Juan el Bautista.

sanasar Y Bagdasar- personajes de la epopeya armenia “Sasna Tsrer” (“Pueblo furioso de Sasun”), hijos de la diosa Tsovinar, fundadores de la ciudad de Sasun en Armenia occidental.

sarkis- uno de los líderes militares romanos del siglo III, cristiano. Bajo Juliano el Apóstata, encontró refugio en Armenia y luego se convirtió en comandante de las tropas persas. A Shah Shapur no le gustaba la fe cristiana de Sarkis y exigió que se convirtiera en un adorador del fuego. Sarkis se negó y aplastó la estatua del ídolo. Por ello fueron asesinados él, su hijo y 14 soldados cristianos. Sus reliquias son las del inventor de la escritura armenia, San Pedro. Mesrop Mashtots fue trasladado y enterrado en la región de Ashtarak en Armenia.

Venerado por la Iglesia Apostólica Armenia (AAC), St. Sarkis es uno de los más queridos entre la gente. Se le asocian varias leyendas y tradiciones. Se le considera el santo patrón de los guerreros y de los jóvenes. Sarkis es un nombre masculino común. En Armenia también hay una fiesta de San Pedro. Sarkis.

Templos y lugares de culto.

Garni es el único templo pagano del siglo I en el territorio de Armenia. antes de Cristo mi. Fue construido por el rey armenio Trdat siguiendo las tradiciones de la arquitectura helenística clásica y está dedicado al dios sol armenio (no sólo) Mihr. Mencionado por Tácito y los historiadores armenios del siglo V. Destruido por un terremoto en el siglo XVII, el templo fue restaurado en los años 70 del siglo XX. El Templo Garni y el desfiladero en el que se encuentra son uno de los principales atractivos de Armenia.

Masis es el nombre armenio del bíblico monte Ararat. La montaña está representada en el escudo de armas de Armenia y es sagrada para los armenios. Uora, en el centro de las Tierras Altas de Armenia, es un mediador entre los pueblos y los dioses. Ningún mortal debería estar encima de él. Movses Khorenatsi asoció el nombre de la montaña con el bisnieto de Hayk llamado Amasia. Con el Arca de Noé, que según la leyenda aterrizó en la cima del Ararat, comenzó una nueva historia de la humanidad.

Foto: Diego Delso

Portacar (“piedra umbilical”) es una piedra ritual oblonga asociada con el culto a la diosa de la fertilidad y el amor Anahit. Las mujeres que querían quedar embarazadas se acostaban sobre él y se apretaban el estómago.

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