В паломнической поездке мы самым тесным образом соприкасаемся с жизнью Церкви, её культурой, традициями, богослужением и таинствами. Соответственно, паломник встречается со многими специфически - церковными понятиями и терминами, которые попросту отсутстсвуют в мирской жизни. Надеемся, что словарик, который мы составили для вас, поможет лучше ориентироваться в удивительном мире Православия, сделает путь к святыне более осмысленным и одухотворённым.

АКСИОС (греч. «достойный») - возглас, произносимый архиереем во время рукоположения нового диакона или священника. Возглас троекратно повторяется хором. В древности «аксиос» возглашал весь народ в храме, выражая согласие с достоинством рукоположенного.

АЛЛИЛУИА (от евр. «хвалите Бога») - возглас, часто встречающийся в ветхозаветных богослужебных текстах (например, в псалмах). Вошел в христианское богослужение без перевода.

АМИНЬ (от евр. «истина») - слово, в еврейском языке означающее подтверждение и согласие. Вошло в христианское богослужение без перевода.

АНАЛОЙ - высокий столик с покатым верхом, на который в храме кладутся икона или книга.

АМВОН (от греч. «восходить») - немного возвышающееся над полом, полукругом выдающаяся в центр храма площадка напротив царских врат, на которой происходит причащение, читается Евангелие, произносится священником проповедь.

БАТЮШКА - в Русской Церкви уважительное обращение к священнику.

БЛАГОВЕСТ - колокольный звон, которым верующие оповещаются о начале богослужения - мерные удары в один большой колокол.

БЛАГОЧИНИЕ - церковный округ, часть епархии, включающая в себя несколько приходов.

ВЛАДЫКО - принятое в Церкви вежливое обращение к архиерею. Официальное обращение к архиепископу и митрополиту - высокопреосвященнейший (блаженнейший) владыко, к патриарху - святейший владыко.

ВЕЛИЧАНИЕ - краткое песнопение, прославляющее Иисуса Христа, Богородицу или святого, поясняющее смысл празднуемого Церковью события. Начинается со слова "величаем" (или "ублажаем"). Поётся в праздничные дни на утрене и на литургии.

ВХОД - торжественное шествие священнослужителей во время богослужения в алтарь через царские врата. На вечерне совершается вход с кадилом перед каждением алтаря и пением "Свете тихий". На литургии совершается малый вход, после пения антифонов, и великий вход. Во время великого входа святые дары переносятся с жертвенника на престол. В древности Евангелие и дары хранились в храме в отдельных помещениях - ризнице и жертвеннике и внесение их в алтарь совершалось с особой торжественностью; впоследствии ризница и жертвенник были перенесены в алтарь, но вход сохранился как составная часть богослужения. По некоторым толкованиям малый вход символизирует выход Иисуса Христа на проповедь, а великий - Его шествие на страдание и смерть.

ГЕРОНДА (от греч. «геронд» - старец) - буквально «старче», на Афоне уважительное обращение к духовному наставнику.

ГЛАС - в церковном пении один из восьми музыкальных ладов. Распевы одного гласа различны для разных видов песнопений. Восемь гласов составляют систему «осмогласия» (т.е. восьмигласия), которой подчинена вся церковная музыка. Каждую неделю большинство песнопений исполняется по одному из восьми гласов. Восемь недель образуют гласовый цикл, повторяющийся в течение года несколько раз.

ГОРНЕЕ МЕСТО (от слав. «высокое») - место в алтаре между престолом и восточной стеной. На горнем месте находится сидение для архиереев и священников.

ГРЕХ - всякий отрицательный поступок человека, противоречащий заповедям, являющийся нарушением воли божией.

ДВУНАДЕСЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ - двенадцать главных праздников Православной Церкви. Разделяются на подвижные (дата празднования может изменяться) и неподвижные. Подвижными господними и богородичными праздниками являются: Рождество Христово (25 декабря7 января), Крещение Господне или Богоявление (619 января), Сретение Господне (215 февраля), Преображение Господне (619 августа), Благовещение Пресвятой Богородицы (25 марта7 апреля), Успение Пресвятой Богородицы (1528 августа), Воздвижение Креста Господня (1427 сентября), Рождество Пресвятой Богородицы (821 сентября), Введение во храм Пресвятой Богородицы (21 ноября4 декабря). Подвижными праздниками являются: Вход Господень во Иерусалим или Вербное воскресенье (шестое воскресенье Великого поста), Вознесение Господне (сороковой день после Пасхи), Пятидесятница или Троица (пятидесятый день после Пасхи).

ДЕИСИС (греч. - «моление») или деисисный чин - в иконостасе композиция из трех икон - в центре икона Христа, слева обращенной к нему Богородицы, справа - Иоанна Крестителя. Распространенная ошибка написания, очевидно из-за созвучия с именем Спасителя - деисусный чин.

ДИАКОН - священнослужитель, относящийся к первой ступени священства. Посвящение в сан диакона происходит через рукоположение, во время которого ставленник принимает таинство священства. Диакон помогает священнику и епископу в совершении церковных таинств, но не может совершать их сам.

ДИКИРИЙ (греч. «двухсвечник») - подсвечник для двух свечей - принадлежность архиерейского богослужения. Две свечи соответствуют двум естествам Иисуса Христа.

ДИСКОС - священный предмет, принадлежность алтаря - металлическое блюдо с изображением младенца Иисуса. Во время проскомидии на дискос полагаются литургическая просфора - агнец и частицы из просфор. Во время Евхаристии на дискосе совершается освящение и пресуществление агнца. Дискос изображает Вифлеемские ясли, а также гроб, в котором было погребено тело Иисуса Христа.

ДУХОВНИК - священник, у которого конкретный прихожанин регулярно исповедается, ищет совета и помощи. Часто духовник осуществляет особое духовное попечение и помощь - окормление.

ЕВХАРИСТИЯ (греч. «благодарение») - главное таинство Церкви, иначе называемое причащением. Приготовление верующих к участию в этом таинстве является главной целью церковного богослужения.

ЕПИТИМИЯ (греч. «наказание») - накладываемое на исповедуемого священником духовно-исправительное наказание, заключающееся как правило, в посте и усиленной молитве.

ЕПИТРАХИЛЬ (греч. «на шее») - принадлежность богослужебного облачения священника, длинная лента, огибающая шею и обоими концами спускающаяся на грудь. Символизирует благодатные дары, получаемые в таинстве священства и груз несомой пастырем ответственности.

ЕКТЕНИЯ (греч. «растянутый») - молитвословие, начинающееся с призыва к молитве, включающее ряд прошений и заключительное прославление Господа. Произносится диаконом перед царскими вратами, или священником в алтаре. Ектении различаются по содержанию и числу прошений: великая, или мирная (произносимая всем миром), сугубая (т.е. усиленная), просительная и малая.

ИГУМЕН (от греч. «ведущий») - первоначально - начальник монастыря. В старину игумен не обязательно был священником, избирался из числа братии. В наше время игуменство дается монашествующему священнику, как награда (соответствует протоиерейству в белом духовенстве).

ИЕРОДИАКОН - диакон-монах.

ИКОНА (греч. «образ», «изображение») - изображение Христа, Богородицы, святых или событий из священной истории. Икона является неотъемлемой частью православной традиции, без нее трудно представить православный храм и богослужение, дом православного человека и его жизнь. Формирование иконы происходило вместе со становлением литургии и догматики. Догмат иконопочитания был принят на Седьмом Вселенском соборе в 787 г.

ИКОНОСТАС - перегородка, разделяющая алтарь и среднюю часть храма. Состоит из икон, расположенных ярусами. Число ярусов - от трех до пяти. В середине нижнего яруса находятся царские врата, справа расположены икона Иисуса Христа и итого святого или праздника, которому посвящен храм; слева - икона Богородицы. За иконами нижнего ряда с обеих сторон расположены диаконские двери. Над царскими вратами помещается икона Тайной Вечери. Второй ярус содержит иконы двунадесятых праздников. Третий ярус - иконы деисисного чина. Четвертый - иконы Богородицы с младенцем Христом и предстоящих пророков. Верхний, пятый ярус - иконы Троицы и ветхозаветных праведников (Авраама, Исаака, Иакова и др.). Завершается иконостас распятием.

ИНОК (от славянского «одинокий», «другой») - русское наименование монаха, буквальный перевод с греческого.

ИПОСТАСЬ - термин, используемый в православном богословии для обозначения одной из личностей Триединого Бога: проявление личности Бога, обладающее уникальными, присущими только ему качествами.

ИСПОВЕДЬ - таинство Церкви. Во время исповеди человек, исповедующий свои грехи с искренним раскаянием, получает прощение. Принимает исповедь священник или архиерей. По окончании исповеди священник возлагает край епитрахили на голову кающемуся и читает разрешительную молитву. В церковной практике исповедь принято совершать перед литургией.

КАЖДЕНИЕ - возжигание на углях в кадиле благовонной смолы - ладана. Каждение является частью богослужения и совершается в особо торжественные его моменты.

КАНОНИЗАЦИЯ - причисление к лику святых. Основаниями для канонизации являются: мученическая смерть за исповедание христианства; исцеления и чудотворения, совершенные прославляемым при жизни и посмертно; достойная и святая жизнь; заслуги в распространении христианства; народное признание святости прославляемого; нетленность мощей. Канонизация местных святых совершается епархиальным архиереем, а общецерковных святых - собором. В Православной Церкви нет особого чина канонизации. На основании соборного решения в избранный день совершается торжественная служба святому и устанавливается его почитание.

КАНУН (от греч. «установленный») - особый подсвечник в виде стола со множеством свечей и небольшим распятием, устанавливаемый в месте совершения панихид.

КАТАПЕТАСТМА (греч. «завеса») - занавес, находящийся за царскими вратами со стороны алтаря. Открывается в соответствующие моменты богослужения вместе с Царскими вратами или без них

КАТЕХИЗИС - свод элементарных правил церковной жизни, а так же книга, содержащая краткое их изложение.

КИОТ , или КИВОТ (греч. - «ящик, футляр») - небольшой застекленный ящичек или специальный застекленный шкаф, в который ставятся иконы.

КЛИР (от. лат. «чистый») - священнослужители, служащие на одном приходе. Отдельный священник называется клириком.

КЛИРОС - место в храме, предназначенное для хора. Клиросы находятся обычно на обоих концах солеи или над притвором.

КЛОБУК - головной убор монаха в виде расширяющегося кверху цилиндра с тремя широкими лентами, спускающимися на спину, черного цвета. В чинопоследовании пострига клобук называется «шлемом спасения» и «покровом послушания». Иеромонахи носят клобук во время богослужения. Митрополиты носят клобук белого цвета с нашитым крестом, архиепископы - черного с нашитым крестом, епископы - черного.

КОЛИВО (от греч. - «вареная пшеница») или кутия - пшеница или иной злак, подслащенная медом или сахаром. Освящается в церкви и употребляется в пищу в пятницу первой недели Великого поста в память чуда св. мученика Феодора Тирона, который, явившись в этот день в 362 г. во сне антиохийскому епископу Евдоксию, предупредил об осквернении еды на рынках идоложертвенной кровью. Коливо благословляется также после панихиды по умершему. Зерна символизируют будущее Воскресение; мед - блаженство будущей жизни.

ЛАВРА (от. греч. «людное место») - название некоторых крупнейших и значительных мужских монастырей.

МАНТИЯ (паллий) - длинная одежда без рукавов, надеваемая поверх подрясника или рясы. Возникла как монашеское облачение в IV — V вв. В чинопоследовании пострига мантия называется «одеждой нетления и чистоты». У монахов - черного цвета. У архиерея и архимандрита мантия лилового цвета с тремя белыми с красным полосами (т.н. «источниками») и с нашитыми «скрижалями» — четырехугольниками с изображениями креста или серафимов. Архиерей и архимандрит надевают мантию во время торжественной церемонии входа в храм.

МИЛОСТЫНЯ - подаяние нуждающимся, творимое во славу божию. Милостыня, забота о неимущих является одной из главных христианских добродетелей, благословляемых Церковью.

МИРЯНИН - любой член Православной Церкви, не имеющий священного сана, молитвенно участвующий в богослужениях и повседневной жизни Церкви.

МОЛЕБЕН - богослужение, в котором верующие благодарят или просят о чем-либо Господа, Богородицу или святых. Молебен может совершаться при особых обстоятельствах или бедственных случаях (во время войн, эпидемий, засухи и т.п.) в храме, на дому, в поле, перед чудотворными иконами и другими святынями.

МОНАХ (греч. «один») - человек, посвятивший свою жизнь Богу через принятие обетов - целомудрия (безбрачия и телесной чистоты), нестяжания (неимения собственного имущества) и послушания. Монашествующие по строгости аскетической жизни делятся на три степени, последовательно принимаемые: рясофорный монах, монах малой схимы или мантийный монах и монах великой схимы или схимонах, схимник.

МОЩЕВИК - специальный ковчежец для хранения частицы святых мощей, изготавливаемый в форме ладанки, носящейся на шее, или креста.

МОЩИ - останки тел святых угодников божьих, почитаемые Церковью, как святыня. Мощи многих святых сохраняются нетленными.

МЯСОЕД - период времени между постами, когда употребляется мясная пища.

МЯСОПУСТ - предпоследнее воскресение перед Великим постом, в которое по уставу прекращается употребление в пищу мяса. В это воскресение вспоминается грядущий Страшный суд.

ОБЕТ - добровольное обещание исполнить что-либо, даваемое христианином Богу и людям, как благодарность за помощь божию, форма аскетизма.

ОГЛАШЕННЫЕ - в древней Церкви - люди, готовящиеся к принятию таинства крещения и проходящие чин оглашения, т.е. обучения основам веры. Оглашенные, т.к. они не являлись еще членами Церкви, не имели права присутствовать при совершении таинств. На литургии им можно было находиться только до Великого входа, перед которым диакон призывал оглашенных покинуть храм: «Елицы оглашенни, изыдите!» (т.е «Все оглашенные, выйдите»). Эти слова сохранились в литургии до нашего времени вместе с наименованием первой ее части - «литургия оглашенных». С распространением христианства необходимость в институте оглашенных отпала. В настоящее время утвердилась практика совершать оглашение непосредственно перед крещением.

ОРЛЕЦ - небольшой круглый коврик с изображением орла, на который становится архиерей во время богослужения. Символизирует особую высоту служения епископа, который подобно орлу с высоты окидывает взглядом свою паству.

ПАЛИЦА - часть богослужебного облачения архиерея и священника (священникам дается в качестве награды) — матерчатый ромб, привешиваемый за острый угол на ленте у правого бедра. Палица символизирует меч - духовное оружие слова Божия.

ПАРИМИЯ (греч. «притча») - чтение из Ветхого Завета, содержащие пророчества о празднуемом событии. Читаются на богослужениях: Царских часов и часов в некоторые дни Великого поста; вечерни в дни некоторых праздников и во время Великого поста; утрени Великой Субботы; великого водоосвящения.

ПАСХАЛИЯ - определение времени празднования Пасхи, связанное с привязкой событий Распятия и Воскресения Христова к древнееврейскому календарю, отличающемуся от церковного. Согласно правилам Первого Вселенского собора 325 г. празднование Пасхи совершается в первое воскресение после весеннего полнолуния, которое наступает после или в день весеннего равноденствия, если это воскресение приходится после дня празднования еврейской Пасхи; в противном случае, празднование христианской Пасхи переносится на первый воскресный день после дня еврейской Пасхи. Т.о. день празднования Пасхи оказывается в пределах от 22 марта до 25 апреля старого стиля или от 4 апреля до 8 мая нового стиля.

ПОСЛУШНИК - насельник монастыря, проходящий особое испытание («послушание») перед принятием монашеского пострига.

ПОСТ - время усиленного молитвенного обращения к Богу и воздержания от пищи животного происхождения. Существуют однодневные и многодневные посты. Однодневные посты установлены: в среды и пятницы всего года, за исключением нескольких недель - сплошных седмиц; а также в праздник Воздвижения Креста Господня, день Усекновения главы Иоанна Предтечи и сочельники. Многодневные посты: Великий пост; Петров - начинается через неделю после праздника Троицы и кончается днем апостолов Петра и Павла (12 июля); Успенский - с 1 (14) августа по Успение Богородицы 15 (28) августа; Рождественский - с 15 (28) ноября по рождественский сочельник 24 декабря (6 января). Накануне однодневных постов и в течение многодневных не совершается венчание.

ПРЕПОДОБНЫЙ - святой, принявший монашеский постриг и достигший святости через высоту монашеской жизни.

ПРИДЕЛ - дополнительный алтарь в храме. Устраивается для того, чтобы в большие праздники в одном храме можно было совершать несколько литургий в день (по количеству приделов), т.к. в Православной Церкви (в отличие от Католической) принято совершать только одну литургию в день на одном престоле. (Так же и священник не может совершать ежедневно более одной литургии).

ПРИХОД - административная единица Церкви, включающая в себя храм и общину верующих с клиром.

ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ - особое попечение Господа о своем творении, каждом человеке, судьбах мира и Церкви.

ПРОСФОРА (греч. «приношение») - богослужебный литургический хлеб, употребляемый для таинства Евхаристии и для поминовения живых и мертвых. Готовится из дрожжевого теста, состоящего из пшеничной муки, воды и соли. На просфоре помещаются изображения креста с надписью ИС ХС НИКА (Иисус Христос победил) или образ какого-либо святого. Просфоры делаются из двух половинок в знак двух естеств Иисуса Христа - божественного и человеческого.

ПОДВОРЬЕ - место проживания в городе монахов загородного монастыря, иногда с церковью при нём. Подворье выполняет представительские и хозяйственные функции.

ПОДРЯСНИК - повседневная нижняя одежда духовенства, длинное одеяние с узкими рукавами.

ПОПРАЗДНЕНСТВО - дни после праздника, в которые на богослужении употребляются молитвословия и песнопения, посвященные данному празднику. Попразднство имеют Пасха, двунадесятые (кроме праздника Входа Господня в Иерусалим) и некоторые другие праздники. Последний день попразднства называется отданием праздника.

ПРИЛОГ (устар. - «прибавлять, добавлять, придавать») - в подвижническом учении этап развития греховного помысла в страсть (прилог-сочетание-сосложение-пленение-борьба-страсть). Это развитие соответствует схеме сложного (или страстного) помысла, когда помышление соединяется со страстью, когда без намерения и против воли, через внешние и внутренние чувства, или воображение в душу входят греховные представления.

РАКА - драгоценная гробница, в которой открыто для поклонения почивают мощи святого.

РИЗНИЦА - особое помещение в храме или место в алтаре (обычно справа от горнего места), где хранятся облачения и священные сосуды.

РИЗНИЧИЙ - послушание священника в монастырях или больших храмах (соборах). Заведующий ризницей.

РОДИТЕЛЬСКИЕ СУББОТЫ - дни особого общецерковного поминовения усопших. Это субботы перед мясопустной неделей и перед праздником Троицы (они также называются Вселенскими). В Русской Православной Церкви такое поминовение установлено также в субботу перед днем св. Димитрия Солунского 26 октября (8 ноября) в память русских воинов, погибших в Куликовской битве в 1380 г.

САККОС - богослужебное облачение архиерея, длинная просторная одежда с широкими рукавами. Появился в ХI-ХII вв. как облачение константинопольского патриарха, затем перешел к другим восточным патриархам и московскому митрополиту, а с XVI в. на востоке и с нач. XVIII в. в России стал облачением всех архиереев, заменив фелонь.

СВЯТЫЕ ДАРЫ - хлеб и вино, употребляемые на богослужении, в таинстве Евхаристии пресуществляющиеся в Тело и Кровь Господа Иисуса Христа.

СЕМИНАРИЯ - высшее учебное заведение Церкви, занимающееся подготовкой священнослужителей. В настоящее время в РПЦ срок обучения в семинариях составляет 5 лет.

СИНОД - высший орган управления Церковью, постоянный совет высшего епископата при предстоятеле Церкви.

СИНОДИК - список имен, поминаемых на службе в храме или в домашней молитве.

СКИТ (от названия местности в Греции, где в старину обитали пустынники) - кельи монахов в отдалении от монастыря в уединённом месте.

СОЛЕЯ - возвышающаяся над полом площадка перед иконостасом в храме. Немного выдающаяся вперед часть солеи напротив Царских врат, где происходит причащение, называется амвоном.

СТАРЕЦ - в Русской Церкви именование духовника, пользующегося большим авторитетом в народе, получившего от Бога особую благодатную силу помощи ближнему.

СТОЛПНИК - преподобный, совершавший подвиг монашеского делания на «столпе» - башне или другом возвышении. Основателем столпничества считается преподобный Симеон Столпник, живший в Сирии в V в.

СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА (седмица - слав. «неделя», страсть - слав. «страдание») - неделя, завершающая Великий пост, во время которой вспоминаются страдания и распятие Господа и события, предшествовавшие этому. Все дни Страстной седмицы носят название Великих. В течение этих дней Церковь соблюдает особо строгий пост.

ТАИНСТВО - действие благодати божией, проявляющееся в литургической жизни Церкви и в жизни каждого христианина. Главным таинством Православной Церкви является таинство Евхаристии. Важнейшими таинствами являются Крещение, Миропомазание, Священство, Брак, Елеосвящение (Соборование) и Исповедь.

ТИПИКОН - устав богослужения, свод указаний, определяющих структуру богослужения во все дни года. В Русской Православной Церкви действует славянский Типикон, сложившийся в XVI-XVII вв. на основе древних монашеских иерусалимского и студийского уставов.

ФЕЛОНЬ - богослужебное облачение священника. Древняя фелонь имела форму длинной до пят одежды с прорезью для головы, без рукавов. Впоследствии, для удобства, спереди на подоле стали делать вырез, в настоящее время доходящий до пояса. Современная русская фелонь отличается от восточных наличием приподнятого жесткого оплечья.

ХЕРУВИМСКАЯ ПЕСНЬ («Иже херувимы») - неизменяемое песнопение Божественной литургии. Поется во время Великого входа в самый торжественный момент службы, когда Святые Дары переносятся с жертвенника на престол, (за исключением особых служб Страстной седмицы). Это песнопение призывает верующих к достойному присутствию и участию в таинстве Евхаристии.

ХОРУГВЬ (от старославянского «знамя») - изображенная на ткани икона Спасителя, Пресвятой Богородицы или святого, укрепленная на длинном древке. В храме хоругви обычно находятся на солее возле клиросов, а во время крестного хода торжественно несутся впереди шествия.

ЧАСОВНЯ - небольшое здание, предназначенное для общественной молитвы - преимущественно богослужений суточного богослужебного круга, вт. ч. часов, откуда происходит название. В отличие от храма часовня не рассчитана на совершение литургии и потому не имеет освященного престола.

ЧЁТКИ - шнурок с узелками или бусинами, служащий для счета прочитанных молитв. Иначе - вервица или лестовка. На Беларуси назывались также ружанцем.

ЧТЕЦ - церковнослужитель, во время богослужения читающий богослужебные тексты - шестопсалмие, кафизмы, седальны, тропари канона, часы и др.

ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЬ (устар. причетник, т.е. член причта, «причтённый» к служителям храма) - служитель храма, не имеющий священного сана, но активно участвующий в совершении богослужения. К церковнослужителям относятся алтарник (пономарь), чтец (устар. дьячок), певчий, канонарх и т.п. в старину церковнослужители поставлялись через особое посвящение.

ЭКЗЕГЕТ (греч. «истолкователь») - первоначально истолкователь оракулов, предметом толкования которого были загадочные изречения оракулов, традиции, а также законодательные нормы, был официальным лицом в Афинах. С возникновением христианства так стали называть толкователя Священного Писания. Наука, изучающая и толкующая Писание, называется экзегетикой.

ЭКЗАРХ (греч. «правитель», «руководитель», «начинатель») - архиерейский титул в Православной Церкви. Экзарх наделен определенной самостоятельностью и управляет обособленной церковной областью, экзархатом. Экзархат, как правило, лежит за пределами страны, в которой расположена данная Поместная Церковь, или на территории обладающей гражданским устройством, отличным от общего устройства данного государства. В состав экзархата могут входить несколько епархий, которые подчинены экзарху. Сам экзарх подчинен центральной церковной власти - патриарху или Синоду.

ЭСХАТОЛОГИЯ (от греч. «eschatos» - последний, конечный и «logos» - учение) - в христианской догматике учение о конце мира, о воскресении мертвых, о Страшном суде, о царстве Божием на земле. Различается индивидуальная эсхатология, т.е. учение о загробной жизни человеческой души, и всемирная - учение о цели истории и её конце.

ЮРОДИВЫЙ (слав. «глупый, безумный») - человек, взявший на себя подвиг изображения внешнего, т.е. видимого безумия с целью достижения внутреннего смирения.

Подготовил Жалсараев А.Д.

СЛОВАРЬ ПРАВОСЛАВНЫХ ТЕРМИНОВ

1-ая страница

Алтарь - восточная часть храма, предназначенная для священнослужителей. Алтарь отделяется от остальной части здания иконостасом. В алтаре находится престол для освящения даров во время литургии.

Амвон - возвышенная, большею частью полукруглая и выдвинувшаяся в середину храма, средняя против царских врат часть солеи, откуда диакон возглашает ектению, читает евангелие, а священник говорит поучения предстоящему народу. Амвон знаменует у св. гроба Господня камень, который отвалил ангел и с которого он благовестил мироносицам о воскресении Иисуса Христа. Так как на амвон восходят только священники и диаконы, изображая ангела, и на нем читают евангелие, то на амвон не дозволено всходить никому другому. Иподиаконы и чтецы при чтении апостольских посланий не всходят на амвон, а становятся на ступень его.

Аминь - слово это - с еврейского: «истинно», «верно», «да будет», употребляется по разному, например: 1) в подтверждение истины и непреложности произносимых слов; 2) в удостоверении истины и непреложности божественных обетований; 3) для обозначения истины долга, хвалы и славословия Богу; 4) в знак согласия, а также желания исполнения обещаний; 5) как заключительная форма молитвы в подтверждение ее истины с надеждой быть услышанным; 6) как истина в ее воплощении и олицетворении - сам Господь наш Иисус Христос; 7) как заключение и конец книги.

Анаволий - белая одежда, надеваемая на крещаемого.

Анафема - отлучение в христианской церкви отвергающих или извращающих коренные истины веры, исключение из общества верующих, удаление от общения с верующими. В таком смысле на соборах объявлялась анафема, или отлучение, еретикам и нераскаянным грешникам.

Антиминс - шелковый плат с изображением Иисуса Христа в гробе и мешочком для св. мощей. Антиминсы бывают переносные и постоянные. Переносные антиминсы находятся в церквах временных, на антиминсе делается надпись: “для совершения службы на всяком месте”. Постоянные антиминсы находятся во всех церквах; новые антиминсы полагаются при освящении храма, при переименовании имени св. покровителя храма, при осквернении церкви. Антиминс складывается и кладется в илитон; развертывается на литургии при возгласе: “Да и тии с нами славят”….

Артос - хлеб, который освящается в день св. Пасхи особой молитвой. Его сохраняют в храме всю светлую седмицу на аналое перед иконостасом, а в пасхальную субботу раздробляют и раздают верующим, как святыню, долженствующую напомнить о пребывании с нами Спасителя.

Архидиакон - старший, первый диакон. В русской церкви этот почетный титул дается главному из монашествующих диаконов и притом только в лаврах и некоторых больших монастырях. При богослужении архидиаконы, как и протодиаконы, отличаются правом ношения особого длинного ораря.

Архиерей - общее название высших церковных иерархов (епископа, архиепископа, митрополита, патриарха).

Архиерейство - общее название основных церковно-административных единиц, возглавляемых архиереем (епископом, архиепископом, митрополитом).

Архипастырь - то же, что архиерей, начальник иереев, называемых пастырями словесных овец, - эпитет, приуроченный сану епископа.

Архиепископ - старший епископ. Хотя епископы все равны по власти, но для сохранения единства между церквами и для взаимной помощи еще Апостольскими правилами некоторым епископам дается право верховного надзора за другими. Теперь это звание - почетный титул и дается как награда епископам.

Архимандрит - монашеский сан, последний перед епископом. В качестве почетного звания присваивался настоятелям важнейших монастырей, а также другим монашествующим лицам (например, ректорам духовных академий и семинарий, руководителям духовных миссий и др.). Возведение в сан архимандрита совершается епископом за литургией по особому чину.

Бдение - служба накануне праздника, состоящая из вечерни, утрени и 1-го часа, с присоединением в некоторых случаях литии и благословения хлебов. Бдений в году полагается 52 воскресных, 16 под другие праздники; но “аще изволить Настоятель”, то их может быть и больше.

Благовест - один из видов церковного звона, в противоположность перезвону или трезвону. Под благовестом разумеется звон в один колокол, которым церковь призывает верующих к богослужению, а также оповещает о начале совершения важнейшей части литургии, начинающейся со слов: “Достойно и праведно есть”…. Благовест назван так потому, что уже сам призыв в церковь есть радостная весть для сердца благочестивого и доброго.

Благословение - этим словом обозначаются: в собственном смысле благословение; благотворение; изобилие, приходящее от Божьего благословения; благодеяние нуждающимся; позволение, взятое от старшего, например, диаконом от священника, иноком от игумена. Благословение - внешний знак преподания благодати Св. Духа. Оно совершается через осенение крестом, евангелием, свечою, иконою, хлебом-солью. Священник благословляет одной правой рукой, архиерей - обеими. Благословение хлебов, пшеницы, вина и елея совершается во время всенощного бдения.

Благочиние (благочинный округ) - отдельный регион в составе епархии, как правило, объединяет от 10 до 30 приходов. Во главе благочиния стоит благочинный.

Благочинный - должностное лицо, помощник епископа; назначается из числа священников благочинного округа. В его функции входит надзор за церквами, их состоянием, за поведением духовенства и за выполнением распоряжений вышестоящих церковных властей на территории благочиния.

Богоявленская вода - вода, освященная по церковному чиноположению в день Богоявления Господня, т.е. 6 (19) января; иначе она называется великая агиасма. Св. Иоанн Златоуст свидетельствует о богоявленской воде, что она не портится в течение целого года после освящения.

Брак - таинство, в котором жених и невеста перед священником и Церковью дают свободное обещание во взаимной их супружеской верности, и союз их благословляется во образ союза Христа с Церковью, и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.

До совершения брака, Церковь ранее троекратно в присутствии прихожан в храме оглашает имеющий совершиться брак, с целью дознания, нет ли законных препятствий к совершению брака. На основании произведенного дознания составляется обыск (см. Обыск брачный ). Сами же брачующиеся должны приготовить себя к новой жизни молитвой, постом, покаянием и причащением св. Таин, почему совершение брака, по уставу Церкви, полагается после литургии. Наконец, родители, по обычаю, существовавшему еще в Ветх. Зав. (Быт. 24, 60), предварительно благословляют жениха и невесту.

Местом совершения православного брака является церковь. Венчание вне церкви допускается лишь с особого в каждом случае разрешения архиерея.

Время венчания ограничено. Нельзя венчать, когда нет свидетелей брака, и потому - ночью. Нельзя совершать браков в церковные посты, а именно: 1) от недели мясопустной до Фомина воскресения, 2) в посты - Петров, Успенский и Филиппов, 3) в святые дни праздников Р. Х. по 6 (19) января и 4) в посты однодневные, т. е. в навечерия среды и пятка, на основании церковного исчисления суток. Впрочем, неправильное по времени венчание не теряет своей законной силы.

Чинопоследование брака состоит из двух действий: а) обручения и б) венчания.

Ваия - ветвь финиковой или палестинской ивы (заменяется у нас вербой). В древности с такими ветвями встречали победителей, а во время шествия Иисуса Христа в Иерусалим на осле народ с ними приветствовал Его. Это событие празднуется церковью в вербное воскресенье освящением верб, которые после этого уносятся в дома верующими.

Великое славословие - песнопение: “Слава в вышних Богу”, которое поется на утрени и заканчивается словами: “Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас”. По уставу полагается петь его, как молитвословие торжественное, в праздничные дни, а именно: воскресные, седмичные-невеликопостные, если в это время придется празднование с бдением, полиелеем, великим славословием, а также в великопостные дни: субботу сырную, субботу 5 недели Великого поста, Лазареву и Страстную, в понедельник, вторник и четверг сырной седмицы, когда случится праздник Сретения Господня и день храмового праздника. Святые, в честь которых совершается великое славословие, наз. в уставе святыми со славословием.

Великомученик, -ица - так св. церковь называет страдальцев за Христа, перенесших жестокие и продолжительные мучения.

Венец брачный - необходимая принадлежность брака. Христиане им стали пользоваться с IV века, причем имел значение победного венка - торжества христианина над страстями. Такое значение дает брачному венцу Иоанн Златоуст. В Русской Церкви употреблялись венцы - лубочные, деревянные, железные, медные и серебряные. С XVII в. венцы принимают форму короны. Возлагались прямо на голову брачующихся, но иногда вручались куму и куме (дружкам, свахам, шаферам), которые и держали их над головами. На второбрачных или совсем не возлагали венцов, или возлагали не на головы, а на правое плечо (пост. стогл. собора). Это показывает, что венец брачный считался символом высокого достоинства и не применялся во всех случаях.

Венчальные свечи - употреблялись при совершении венчания; в старину эти свечи весили больше пуда, почему их держали особо приставленные молодые люди, называемые “свещниками”, а по совершении обряда венчания свечи ставились в спальне новобрачных в головах постели, где они горели всю ночь.

Венчание - совершение таинства брака - см. Брак.

Венчик - особая повязка или бумажная лента, возлагаемая, по обряду православной церкви, на чело усопшего христианина. Употребление его известно со времени Иоанна Златоуста, по объяснению которого, почивший украшается венцом как борец, подвизавшийся с честью на поле жизни. На венчиках изображаются Господь Иисус Христос, Божия Матерь и Предтеча Христов, креститель Иоанн.

Вечерня - ежедневная церковная служба, отправляемая перед вечером. Так как вечером началось творение мира, то Церковь в вечернем Богослужении прежде всего прославляет Бога за блага творения, напоминает верующим о грехопадении прародителей, осознании грехов своих и, наконец, напоминает нам о смерти, сближая вечер дня с вечером нашей жизни.

Викариатство - церковно-административный округ в составе епархии или митрополии, поднадзорный ведению викария.

Викарий (викарный епископ) - (от латин. “заместитель”), помощник епархиального архиерея по управлению епархией.

Владыко - так наз. высшие иерархи церкви.

Водоосвящение - богослужебная практика различает двоякое водоосвящение: великое и малое. Великое, или богоявленское, водоосвящение совершается накануне Богоявления в конце литургии или вечерни, также в сам праздник после литургии на реках, источниках и водохранилищах. Малое водоосвящение отличается от великого и по времени совершения и по своему составу. Его совершают 1 (14) августа на источниках и водохранилищах, в день Преполовения, в дни храмовых праздников перед литургией и во всякое время на дому по желанию верующих, а также в церкви в другие установленные традицией дни.

Воздух - на языке богослужебном словом “воздух” называется покров, который возлагается на дискос и чашу. Так же называют два других покрова, из которых одним покрывается дискос, другим чаша. С введением покровов церковь усвоила им таинственное знаменование; покров для дискоса означает сударь, которым была повита глава Спасителя в гробе, а воздух - камень, приваленный к двери гроба.

Воздеяние - поднятие рук вверх; благочестивый обычай поднимать вверх руки при произношении особенно знаменательных слов молитвы заимствован у пророка Давида, толкующего воздеяние как высокое священнодействие, жертвоприношение, угодное Богу.

Возлияние - пять видов законных возлияний, то есть жертвоприношений Богу. Возлияния эти: мука пшеничная, елей, вино, соль и ладан, по числ. 15, 5, 7, 10 и 24 приносились на жертвенник, частью сжигались, частью оставались священнику.

Возложение рук - то же, что рукоположение.

Вонмем - этим словом диакон или священник во время богослужения приглашает присутствующих к особенному вниманию для слушания Божественного учения или для понимания совершаемого таинства или обряда, имеющего какое-либо таинственное значение.

Воск - по учению церкви, как вещество самое чистое, означает чистоту нашу и искренность; как вещество, на котором можно отпечатать предметы, - означает печать креста при крещении и миропомазании; как вещество мягкое и удобосгибаемое, означает наше послушание и готовность покаяться в грехах; как вещество сжигаемое, означает очищение нашего естества божественным огнем; как вещество, составленное из множества цветов, означает приношение всех христиан; как вещество, собираемое с благоуханных цветов, означает благодать Св. Духа и наконец, как вещество, в котором горит огонь или сам свет постоянно горящий, означает соединение и крепость нашей любви и мира; ввиду таких значений воск служит лучшим материалом для нашего жертвенного приношения Богу.

Восприемники - свидетели, поручители за веру крещаемого, обязанные наставлять его в правилах христианской жизни и в последующее время. Иначе называются крестными отцами и матерями, а воспринятые ими - детьми крестными или крестниками.

Врата храма - храм имеет 4 ворот или дверей: 1) врата царские, иначе святые или великие, находящиеся посредине иконостаса, так как через них исходит Царь славы для напитания верных Своим Телом и Кровью, через них выносятся св. Дары; 2) врата северные - ведут в ту часть алтаря, где находится жертвенник; 3) врата южные, или полуденные, ведут в ту часть алтаря, где ранее размещались диаконы, отчего они назывались еще диаконскими; 4) красные, или церковные, врата, находятся на западной стороне храма против алтаря, вводящие в притвор и служащие для торжественных выходов из храма.

Всенощное бдение - вечернее богослужение; название происходит от обычая совершать службу в течение целой ночи, до рассвета. В основе обычая совершать Всенощное бдение лежал пример Спасителя и данная Им заповедь апостолам: “бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын человеческий”.

Вход - на церковном языке есть прохождение служителей церкви вокруг престола в предшествии свещеносца и при открытых царских вратах. Различают малый и великий входы. Малый вход делится в свою очередь на два: 1) вход с кадилом, совершаемый во все великие вечерни и литургии преждеосвященных Даров; 2) вход с евангелием, совершаемый только во время литургии и означающий явление Иисуса Христа на проповедь. Вход великий бывает только на литургии, во время пения Херувимской песни.

Главы на храме - имеют символическое значение. Одна глава есть образ Высочайшей Главы церкви - Господа нашего Иисуса Христа; три главы являются знамением трех ипостасей св. Троицы; пять глав изображают Господа Иисуса Христа и четырех евангелистов; семь глав обозначают семь таинств, семь вселенских соборов, семь даров Св. Духа; девять глав знаменуют девять ангельских чинов; тринадцать глав изображают Иисуса Христа и двенадцать апостолов.

Говение - так называется обычай православной церкви, состоящий в том, что в одну из седмиц какого-либо поста (преимущественно Вел. поста), если не всю седмицу, то два-три дня из нее, до того как приступить к исповеди и причащению Св. Таин, христианин воздерживается не только от сладких блюд, но и от умеренного употребления самой простой еды и при этом ежедневно ходит в церковь, где участвует в совершаемом там богослужении и молитве.

Голосники - одна из самых характерных принадлежностей наших старых церквей. Почти в каждой из них сохранилось по стенкам внутри храма множество круглых отверстий, небольшой величины, правильно или неправильно расположенных в несколько рядов. Они типа горшочков, заделаны в стены и своды и отверстием своим обращены внутрь церкви для того, чтобы звук сильнее раздавался при чтении и пении священнослужителей.

Голубь - свыше 50 раз встречается в Евангелии. Был символом быстроты, чистоты и невинности, преданности влюбленного, а на картинах христианских художников, символом Св. Духа.

Горнее место - место за престолом в алтаре, где ставится на возвышенности кафедра епископа и по бокам места для восседания служащих священников, называемые сопрестолиями.

Дароносица - небольшой серебряный или золотой ковчежец, в котором хранятся святыя Божественныя Тайны Тела и Крови Христовых, именуемые св. дарами и назначенные для причащения больных. В ковчежце этом, кроме малого ковчежца для частиц тела Христова, имеются малый потир, лжица, сосуд для вина и губка для потира. Ковчежец этот вставляется в изготовленный из парчи или другой материи мешочек, в необходимых случаях носится священником на груди, а вообще хранится на престоле.

Дарохранительница - богослужебный сосуд, в котором хранятся запасные Дары.

Дары Святые - хлеб и вино, приносимые в церковь для совершения божественной литургии и затем освященные и пресуществленные в Тело и Кровь Христовы.

Двери в иконостасе - см. Врата храма .

Деисус - икона, изображающая Иисуса Христа в архиерейском облачении, Богоматерь - по правую Его сторону и Иоанна Предтечу - по левую; ставится над иконою “Тайная Вечеря” в 3 ярусе иконостаса или в алтаре над т. н. “горним местом”. Иногда Деисус называются 3 отдельные иконы с теми же священными изображениями, иногда весь ряд икон, в котором помещен Деисус, и иногда Деисусом назывался целый многоярусный иконостас.

Деканы - особые должностные лица, обязанности их заключались в погребении бедных, безродных и казненных и вообще в наблюдении за порядком всяких похорон.

Дельфина - название подсвечников с украшениями в храмах.

Дикирий - двухсвечник, употребляемый при архиерейском служении, знаменует собой два естества в Иисусе Христе: божественное и человеческое; свечи в них назывались двухплетенными, осеняльными свечами, осеняльниками.

Диптихи - иначе помянники, поминанья. Поминовение по диптиху считалось большой честью и вносились в них люди безупречного образа жизни. Существуют два типа диптихов - общие или церковные, так называемые синодики, и частные, собственно помянники, поминанья; первые ведутся в монастырях и церквах и в них вносятся лица, по которым совершается вечное поминовение; вторые ведутся в каждой православной семье.

Дискос - греч. «блюдо», «тарелка». Так называется небольшое священное блюдо с изображением на нем Предвенечного Младенца Иисуса Христа и с вырезанными на окружности словами: “се Агнец Божий вземляй грехи мира”. На дискосе во время литургии полагаются св. агнец и частицы из других просфор, вынутые в честь Богоматери, пророков, апостолов и всех святых, а также в воспоминание живых и умерших.

Диакон - в памятниках церковной древности называли ухом и оком пресвитеров и епископов, руками епископов, ангелами и пророками их. Круг их деятельности состоял в том, чтобы следить за поведением паствы, видеть и слышать все, что происходит в среде ее, своевременно заботиться об исправлении ее, исполнять все постановления епископов и объявлять волю их, совмещать в себе заботу о хозяйственных делах епархии, являться защитниками перед епископами. Ныне являются третьим, низшим чином священнослужителей. Диакон помогает епископу или священнику при богослужении, но самостоятельно совершать ее не может.

Духовенство - подразделяется на белое и черное. К белому духовенству принадлежат протопресвитеры, протоиереи, иереи (священники), диаконы, а также причетники в звании псаломщика (дьячки). Оно разделялось на епархиальное (причты кафедральные, приходские и домовые), военное и морское, заграничное. Членам причта запрещены торговля и промыслы, пляски, карты, участие в мирских делах, посещение зрелищ. В священнослужительском сане не могут оставаться лица, предающиеся пьянству, преступники. Духовенству запрещено стричь на голове волосы и бороду, одежда должна быть скромного цвета и установленного образца (ряса и подрясник). За ревностное исполнение обязанностей лица духовного сана получают как духовные отличия (набедренник, скуфья, камилавка, наперсный крест, палица, митра), так ордена (за исключением Св. Станислава), и медали (для причетников).

Под именем черного духовенства подразумеваются монашествующие: послушники, монахи, иеродиаконы, иеромонахи, игумены, архимандриты и епископы.

Дьячки - ранее прежнее название псаломщиков.

Евхаристия - благодарение. Этим именем называется приношение великой жертвы Тела и Крови Христовых, совершающиеся на божественной литургии, а равно и сама жертва сия, т. е. так называются: 1) литургия, на которой приготовляются хлеб и вино (Св. Дары) и пресуществляются в истинные Тело и Кровь Христа, Сына Божия; 2) само Тело и Кровь Христовы. Св. Евхаристия - это: 1) благодарственная жертва за святых; 2) умилостивительная жертва об усопших; она приносится об отпущении грехов усопших в вере и надежде воскресения в жизнь вечную; 3) очистительная жертва о живых, т. е. о всех живых христианах.

Ежедневное богослужение - оно состоит из вечерни, повечерия, полунощницы, утрени, часов и литургии, которые совершаются в известное время суток, заключая в себе обязательные для каждого дня молитвы и песнопения. Этот круг богослужения каждого дня сложился уже в первые века христианства и в таком виде дошел до нас. Надо заметить, что каждая из частей этого ежедневного богослужения приурочена к воспоминанию какого-нибудь важного для церкви события.

Ектения - ряд прошений о нуждах христианской жизни, так назван вследствие усердного возношения верующими, иначе сказать, это молитва всех присутствующих в храме. Современная ектения четырех видов: великая, малая, сугубая, просительная.

Елей - оливковое или другое растительное масло. Имеет обширное употребление в христианской церкви, так, елей возжигается перед святыми иконами. Во вторых, елей употребляется при обряде - благословения хлебов. Вместе с пятью хлебами, с вином и пшеничными зернами благословляется и елей, как вещество питательное и целебное в болезнях. Этим елеем на всенощной или заутрене помазываются верующие. В третьих, елей употребляется для помазания немощных - в таинстве елеосвящения, произнесением слов: во имя Отца и Сына и Святого Духа. В четвертых, елей освящается особой молитвой и употребляется для помазания того, кто приступает к св. крещению. В пятых, елей возливается на усопших.

Елеопомазание - чин, отправляемый в церкви на утрене при окончании; священник, по прочтении молитвы: Владыко, многомилостив, и проч., взяв от горящей перед образом лампады елей, помазует народ, знаменуя крест на челе.

Елеосвящение - св. таинство, сущность которого заключается в том, что больного помазывают св. елеем, призывая при этом Благодать Божию; оно также называется просто св. елеем, елеопомазанием. Веществом для таинства служит оливковое или другое растительное масло, освященное в начале таинства, и этим елеем помазывают больному крестообразно лоб, ноздри, щеки, рот, грудь, руки (обе с обеих сторон); при этом читаются особые молитвы, в которых испрашивается благодать для больного.

Епархия - основная церковно-административная единица во главе с епископом (архиереем). Епархия состоит из благочиний (благочинных округов), которые в свою очередь делятся на приходы.

Епископ - (греч. “блюститель”, “наблюдатель”) третья ступень в высшей церковно-иерархической лестнице. Одна из необходимых степеней священства, так как епископ не только совершает таинства, но имеет власть и другим через рукоположение преподать благодатный дар совершать оное. Рукоположение в епископа в Русской Православной Церкви совершается несколькими епископами на литургии, перед чтением Апостола, с возложением разогнутого Евангелия письменами на голову рукополагаемого.

Епитрахиль - одно из облачений священнических под фелонем, т. е. под ризой, одевается через шею и простирается до низу. Епитрахиль означает совершительную и свыше сходящую благодать Св. Духа и что, подобно тому, как Сам Христос на Своих раменах нес крест на страдание, так поступает и иерей, удостоившись совершать таинство страданий Его. Без епитрахили иерею нельзя совершать ни одной службы. Если же необходимо совершить какую-либо службу, или молитву, или крещение, или иное какое-нибудь священное моление, епитрахили не найдется, то совершение таинства из-за этого не должно останавливаться, но иерей берет пояс, или обрывок веревки, или какое-нибудь полотно и, благословив, надевает как епитрахиль и совершает службу. После этого вещь эта, получившая такое употребление не должна уже считаться обыкновенной, но должна идти для употребления священного.

Жертвенник - специальный стол в алтаре, на котором приготовляется хлеб и вино для евхаристии.

Заговение - так называется последний день перед наступлением поста (см. Говение ).

Заказчик - старое название благочинного.

Заклинание - молитва на изгнание дьявола из человека через призывание имени Божия. С III в. заклинание было включено в чин крещения, на том основании что, находящийся вне общения с церковью, состоит во власти дьявола. Наглядным же подтверждением того, что заклинанием изгоняется злой дух, являлись сопровождающие заклинание действия - дуновение и крестное знамение.

Запасные дары - употребляются при приобщении больных и приготовляются в великий четверток по чину, какой бывает для литургии преждеосвященных даров. Запасные дары(Тело и Кровь Христовы) хранятся в храме, на престоле в ковчеге.

Запрестольный образ - помещается на восточной стороне алтаря за престолом. Обыкновенно на нем изображается Спаситель, Божия Матерь или лицо и событие, которым посвящен храм.

Звон - различают благовест, звон и перезвон. Благовестом называется звон, когда ударяют в один колокол или поочередно в несколько колоколов. Благовестом колокол возвещает начало вечернего, утреннего и дневного богослужения. Звон же, вообще, производится в несколько колоколов и, если он производится в три приема, то называется трезвоном. Трезвон производится вслед за благовестом перед более торжественными службами. Затем звон производится во время самого богослужения: утрени и литургии. На утрене полагается звон к Евангелию, на литургии - звон к “Достойно”. Наконец, звон полагается при крестных ходах, перед освящением воды в дни храмовых праздников, при погребении епископов, архимандритов и священников. Перезвоном называется особый звон, который совершается в день Пасхи при чтении пасхального Евангелия, на утрене в день Воздвижения креста Господня во время пения великого славословия, в неделю крестопоклонную, 1 (14) августа перед выносом креста, в великую пятницу перед выносом плащаницы и на утрене великой субботы при пении великого славословия и обнесения плащаницы.

Словарь христианских терминов

АТЕИЗМ - от греческих слов "а" - "отрицание" и "теос" - "бог", означает "отсутствие бога", обозначение любой философии, отрицающей существование Бога в любой форме.

АНТИНОМИЯ - противоречие между положениями, каждое из которых признается логически доказуемым.

БОГОХУЛЬСТВО - производное от "хула на Бога", но имеет несколько иное значение: "занимать место Бога" (Мк 14:61-64; Ин 10:33,36), "приписывать себе то, что принадлежит только Богу" (Мф 9:2,3; Мк 2:7; Лк 5:21), "претендовать на положение, которое я в действительности не занимаю" (1Тим 1:7,20). Богохульство - это более, чем просто непристойные слова, сказанные о Боге.

ДЕСНИЦА - устаревшее; "правая рука".

ДУАЛИЗМ - учение о том, что во вселенной изначальны две противолежащие основы - добро и зло, дух и материя, постоянно противоборствующие одна другой. Эта концепция лежит в основе многих языческих религий, а также большинство восточных религий и верований придерживаются такого понимания. В частности, китайская философия "инь" и "янь" является наглядным проявлением этой концепции.

КЕРИГМА - богословский термин, означающий – проповедь, провозглашение, возвещение. Значение предусматривает не просто публичное выступление, а именно аспект сотериологического процесса. При этом, понимать керигму можно двояко – как содержание и как акт проповеди.

МИЛОТЬ - то же, что и "епанча", большой плащ-накидка, служившая на востоке верхней одеждой. Она представляла собой прямоугольный кусок материи с прорезью для головы, или без нее. Её запрещалось брать в залог. Подробнее об этом Исх 22:25-27.

МОНОТЕИЗМ - от греческих слов "моно" - "один" и "теос" - "бог", означает "единобожие", обозначение иудейской, христианской и мусульманской религий, которые признают только одного Бога во вселенной.

НАЗИДАНИЕ - устаревшее; производное от "строить дом" (сравни: "созидание", "зодчий", "здание", "зиждитель"). В современном языке имеет значение "наставление, поучение". Первоначальное значение слова "назидать" - "устраивать, возводить, достраивать, улучшать". Применительно к одушевленным предметам - "усовершенствовать, наставлять, воспитывать".

НАЗОРЕЙ - человек, принявший на себя обет назорейства - полного посвящения Богу. При этом, помимо благочестивой духовной жизни от него требовалось абсолютное воздержание от всего, что производится из винограда (Чис 6:2-8; Суд 13:7,14; Лк 1:15).

ОДЕРЖИМОСТЬ - "всепоглощенность чем-либо", "рабская подчиненность тому, что владеет человеком". Священное Писание использует это слово только в его негативном значении, хотя в современном употреблении это слово может иметь также и нейтральный или положительный смысл - в зависимости от того, чем человек одержим.

ПОЛИТЕИЗМ - от греческих слов "поли" - "много" и "теос" - "бог", означает "многобожие", языческое поклонение многим богам.

РАБ - человек, не имеющий прав, находящийся в полном подчинении своего хозяина. В прямом смысле слово используется: "раб Бога" или "раб сатаны", потому что он подчиняет свою волю Богу или сатане (Рим 6:16; Флп 2:13). В переносном смысле: "раб греха", "раб человека", "раб похотей", "раб вещей" (2Пет 2:19; 1Кор 7:23), потому что они управляют человеком, как рабом.

СЕ - устаревшее, "вот".

СЕДИ ОДЕСНУЮ - устаревшее, "Садись справа" (Пс 109:1). Слово "седи" имеет повелительное наклонение; другая форма - "седящий". Значение происходит от слов "седалище", "восседать" и несет более возвышенный оттенок, нежели "сидеть". Слово "одесную" - производное от слова "десница" - правая рука.

СЕЙ, СИЯ, СИЕ, СИИ, СИМ - устаревшее, "этот, эта, это, эти, этим". Другие формы этого слова, встречающиеся в Библии - "сего, сей, сими...".

СИКЕРА - библейское; крепкий алкогольный напиток.

СЕПТУАГИНТА - древнейший греческий перевод Библии. (сокращенно LXX - число 70 римскими цифрами) Этот перевод сделан по поручению царя Птолемея II Филадельфа семидесятью иудейскими старцами. Подробнее об этом событии: И. Флавий "Иудейские древности" кн.12 гл. 2.

СКИМЕН - что означает это слово, точно не известно, Предположительно - молодой лев.

СРЕТЯТСЯ - старорусское, "встретятся" (Пс 84:11).

СУЩИЙ - устаревшее, "существующий вечно", "безначальный и бесконечный".

ТВЕРДЫНЯ - устаревшее слово, "крепость, оплот, твердое основание". В Библии "твердыня" имеет преимущественное значение "твердое основание" (иногда значение "крепость" также может соответствовать) и в большинстве случаев используется по отношению к Богу, Который является защитой или основанием для надеющегося на Него. В Синодальном издании Нового Завета это слово используется только однажды, но уже не по отношению к Богу, а по отношению к силам сатаны (2Кор 10:4).

ХОДИТЬ ПРЕД БОГОМ - фразеологический оборот, имеющий значение "ходить в повелениях Господа, которые Он дал" (Варух 1:18). Более полное значение можно извлечь из следующего текста: "если будешь соблюдать все, что Я заповедую тебе, и будешь ходить путями Моими и делать угодное пред очами Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои" (3Цар 11:28). То есть, это значит "быть праведным" (См. Быт 5:22,24; 6:9; 24:40; 48:15; 1Цар 2:30; 3Цар 3:6; 8:23; 9:4; 2Пар 6:14; Мих 6:8; Мал 3:14).

Словарь христианских терминов

Небольшой словарик терминов, относящихся к катаризму

Apareilement или Aparelhament

Ежемесячный всеобщий обряд, публичный и торжественный. Жан Дювернуа считает этот ритуал ритуалом Совершенных. C. Шмидт однако, полагает, что он проводился и для простых верующих и для Совершенных.

В рамках «катарских ритуалов», aparelhament имел большое значение для тех, у кого был повод для покаяния, что делалось путем произнесения речи, сопровождавшегося коленопреклонением. Исповедь проводилась общая для всех.

Caretas или Поцелуй мира

Распространенная практика в средние века.

«Этим поцелуем Совершенные дарят нам мир, целуя два раза в губы, затем мы целуем их два раза таким же образом.»

Цитата из «Le dossier de Montsegur: interrogatoires d"inquisition 1242-1247». Протокол написан Журдэном Перей.

Consolamentum или Consolament

Церемония, проходящая между верующим, желающим стать Совершенным и Совершенным катаром, Consolamentum (или Consolament) намного более значительна, чем литургия катаров. Речь идет о духовном крещении (в противоположность «водному крещению» Иоанна). Оно дается наложением рук, согласно обряду, схожему с раннехристианским (без материальных составляющих вроде воды и елея).

После выполнения обряда Melhorament, верующий преклонив колени, читал один раз Benedicite, три раза Adoremus и семь раз Pater перед Совершенным, который держал Библию над его головой. Затем вслух читалось начало Евангелие от Иоанна. Совершенный производил наложение рук в присутствии всех верующих, бывших на этой церемонии. После трех Adoremus, Совершенный говорил « Gratia Domini nostri Jesu Christi sit cum Omnibus vobis. Benedicite, parcite nobis, amen. Fiat secundum verbum tuum. Pater и Filius и Spiritus sanctus parcat vobis omnia peccata vestra».

Жан Дювернуа различает крещение Совершенных, проводящееся для тех, кто желает стать Совершенным и крещение Утешения, позволяющее получить крещение на смертном ложе. Хотя сами ритуалы идентичны, важно заметить, что те, кто получил крещение Утешения и выжили, например, после ранения, должны были получить новое крещение для полноценного вступления в ряды Совершенных.

В случае войны, верующие могли заключить соглашение-Convenenza, позволяющее им получать Consolamentum даже потеряв дар речи.

«... Теперь, желая стать совершенным, я обретаю Бога и Евангелие, и обещаю никогда больше не есть ни мяса, ни яиц, ни сыра, ни жирной пищи за исключением растительного масла и рыб, до конца своей жизни больше не клясться и не лгать, и не отрекаться от веры под страхом огня, воды или другого способа умереть. После того, как я обещаю все это, я читаю Pater Noster как способ стать совершеннее. Когда я сказал, совершенные возложили Книгу мне на голову, и прочитали Евангелие от Иоанна. По окончании чтения они дали мне Книгу для поцелуя, затем мы обменялись «поцелуем мира». Затем они молились Богу, делая много коленопреклонений.»

Записано со слов Гийома Тарью де ла Гальоль.

Окситанское слово, означающее «соглашение, договор», Convenenza был договором позволяющим принять Consolamentum, даже в том случае, если человек потерял дар речи.

«... В том случае, если мы умрем рано и не сможем говорить, тогда мы хотим, чтобы нас успокоили и нас утешили, хотя мы уходим и не можем говорить. И тогда Совершенные прониклись и сделали договор с мной и несколькими другими женщинами о том, что нас отыщут (встретят) и мы просто получим Утешение, даже если и не сможем разговаривать.»

Цитата из « Документов Монсегюра: свидетельства инквизиции 1242-1247»

Записано со слов Адалаис, вдовы Альзе де Массабрака.

Словарь христианских терминов

Окситанское слово, означающее «пост». Endura не был однако, обязательным, и он не имел никакого отношения к обыкновенному катару.

Melhorament или meioramentum

Окситанское слово, означающее «улучшение». Приветствие Совершенного верующим, представляемое современниками-католиками как поклонение. Он становился на колени, трижды кланялся до земли со сложенными руками. Иногда, melhorament ограничивался имеет тремя коленопреклонениями, при каждом повторялось « Благословите, сеньор; молитесь за нас». Затем верующий спрашивал «Направьте меня к доброму финалу (концу жизни)». Тогда Совершенный, мужчина или женщина отвечал: «Бог благословит! Мы просим Бога, чтобы вы стали добрым христианином (или доброй христианкой), и у Вас будет хороший конец».

Pater обычный, но имеет несколько исключений, убирающих все христианские разночтения: католические, протестантские... Катары и другие еретики отошли от христианства. Однако, Pater не могли читать верующие катары потому, что они еще не могли обращаться к Доброму Богу напрямую, так как они еще пребывали в материальном мире без Святого Духа. Часто используемая как прошение, Pater читалась Совершенными, например, каждый раз перед едой, благословляла хлеб.

Катарский вариант Pater (из «Rituel Cathare»)

«Pater noster qui es in celis, sanctificetur nomen tuum ; adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua sicut in celo et in terra. Panem nostrum supersubstancialem da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in temptationem sed libera nos a malo. Quoniam tuum est regnum et virtus et gloria in secula. Amen.»

На французском:

«Notre Pere qui etes aux cieux, que votre nom soit sanctifie ; que votre regne arrive. Que votre volonte soit faite sur la terre comme dans le ciel. Donnez-nous aujourd"hui notre pain supersubstantiel . Et remettez-nous nos dettes comme nous les remettons a nos debiteurs. Et ne nous induisez pas en tentation mais delivrez-nous du mal. Car a vous appartiennent le regne et la puissance et la gloire dans les siecles des siecles. Amen.»

Альбигойцы

Жители города Альби (департамент Тарн). Этот город считался главным очагом ереси с тех времен, когда его так назвал Святой Бернар. Термин «альбигойцы» на сегодняшний день обозначает всех катаров юга Франции. Сейчас их отличают от итальянских катаров (Альбаненсов).

Бедные католики

Катары были не единственными, восстававшими против клира, который накапливал богатства вопреки словам евангелистов. Дюран Гуэска был первым создателеи Ордена Бедных Католиков. После Собора в Памье в 1207 г., встретившись лично со святым Домиником, Дюран Гуэска таким образом помог появлению Ордена Бедных Католиков. Они построили в 1212 г. два монастыря для братьев и для сестер в Эльне (Руссильон). Главная задача ордена состояла в том, чтобы постоянно проповедовать, подобно Совершенным жить в бедности, молиться и спать на глых досках...

Дюран Гуэска на сегодняшний день известен по сражениям с еретиками, а в особенности своим трудом «Liber contra Manicheos».

Верующие

В отличие от Совершенного, простой верующий не испытывал таких трудностей и обетов, как они. Верующие получали первичное крещение (инициацию), прочтением Pater, что таким образом давало право читать эту молитву. Обычных верующих не так серьезно почитали, ввиду того, что они были свободными.

Достоверно описан в качестве эмблемы катаров Анни Бренон. Этих эмблем осталось мало, их можно найти в трех местах, имевших большое значение для катаров: Монсегюр (один каменный, а другой нарисован на полу) и над входом в грот Орнольяк (из меди). Голубь Святого Разума, используемый в качестве символа протестантами Юга стал продолжением символа голубя катаров.

В Окситании существует легенда, согласно которой Адам, первый человек,сделал чашу из дерева. Она, изделие его рук, будто бы и была всем достоянием Адама. Она Она передавалась от отца к сыну до Ноя, затем ее обрел Иисус, использовавший ее во время Тайной Вечери.

В Средние века, под воздействием святого Бернара и романов, похожей тематики: « Сказание о Граале» Кретьена Труа, « Персиваль» Вольфрама фон Эшенбаха и прочих, не менее значимых появился миф о Граале. Эти сказки и легенды, основанные на кельтской мифологии, таким образом позволили христианству приспособить ранние верования для своих нужд.

Хотя между легендами о Граале и катаризмом нет никакой прочной связи, книга Отто Рана « Крестоносцы против Грааля» (изданная в 1933 г.) сегодня представляется как оригинальный источник мифа о Монсегюре, замке Грааля.

Считающиеся смертельными грехи такие же, как и у римских католиков: убийство, прелюбодеяние, чревоугодие, пристрастие к роскоши, насилие и гнев, ложь, страх смерти... Грехопадение было разным у Совершенных и у Верующих. К последним проявлялось значительное снисхождение, после прощения они имели возможность еще раз попробовать освободить свой дух от плоти.

Диаконы катаров.

Диаконы катаров проводили церемонию Aparelhament. По мнению Жана Дювернуа, они могли нести ответственность за свои регионы. Различные авторы и историки считают, что их не существовало, и также относятся к дьяконессам, женщинам, исполняющим обязанности дьяконов.

Словарь христианских терминов

«Дом-убежище» это манера инквизиции представлять монастыри катаров как укрытия – коммуны катарских Совершенных, мужчин или женщин. Эта терминология до сегодняшнего дня используется в исторической литературе. Кажется, такие Дома имелись практически во всех городах и деревнях области Лангедока. Дома Совершенных-мужчин оставили гораздо меньше своих следов, и видимо, они были намного менее многочисленными, чем женские комунны-общежития.

Смешанный или абсолютный, дуализм часто представляют как основу религии катаров. Гипотеза смешанного дуализма основана на видении мира, как единственного, созданного Богом. Дьявол-это не более чем творение Бога, который исказил себя самостоятельно, пользуясь своей свободой воли. В данном толковании религии это самое значимое. Действительно, тогда человек свободен делать добро или зло. Судя по его действиям, он получает или рай или вечные муки.

Воззрения абсолютного дуализма более далеки от христианства. Два Бога поделили сотворенное. Добрый Бог сотворил мир, полностью невидимый, неосязаемый и духовный. Злой Бог является источником всего плохого, к чему относится и материальный мир. Люди являются падшими ангелами, заключенными в косную материю, тела. Искупительные муки разбивают цикл перевоплощений, позволяют разделить Добро и Зло.

Катары Лангедока на сегодняшний день рассматриваются как приверженцы абсолютного дуализма.

Евангелия

Четыре Евангелия составляли основу вероучения катаров. Особенно использовалось Евангелие от Иоанна, в частности во время церемонии Consolamentum. В этом случае чтение вслух начиналось со слов «In principio » и заканчивалось словами «gratia et veritas per Jesum Christum facta est». Евангелие от Иоанна давало многочисленные подтверждения дуализма, например такие как противостояния Свет / Тьма, Правда / Ложь... Перевод на окситанский Евангелия от Иоанна, изданный в «Nouveau Testament de Lyon», подтверждает теорию о том, что катары почитали Писание.

Епископы катаров

Всегда поддерживаемые Старшим Сыном и Младшим Сыном, епископы разделили Прованс на диоцезы. Юг Франции получил четырех катарских епископов: в Тулузе, Каркассоне, Альби и Разесе (последний образован в 1226 г., во время катарского церковного собора в Пьюсси). Говорили, что Ренье Саккони, в 1250 г., получил диоцез Ажена, но свидетельства этому исчезли.

Термин «ересь» происходит от греческого слова, означающего «выбор». Видимо можно заключить, что претензии к еретикам, состоят в основном, из того, что они выбирали веру...?

Жан Люжио

Старший Сын епископа Дензано, Жан Бергам или Жан Люжио стал отцом движения диссидентов внутри катаризма, которые были гораздо ближе к римскому католицизму, и изложил свою, более рациональную, версию абсолютного дуализма.

«Liber de duobus principiis» («Трактат о двух началах») была написана либо им самим, либо одним из его учеников. Также до нас дошла книга«Summa de Catharis», Ренье Саккони, который создал весьма значительную документированную основу для итальянского катаризма. Эта идея, как обнаружилась, во многих пунктах совпадает с первоначальным манихейством. К сожалению, сегодня мы имеем слишком мало сведений, и вынуждены исследовать идеи итальянских катаров, чтобы понять движение окситанских...

Инквизиция

Церковный собор в Нарбонне поручил епископам, учрежденным в каждом приходе, обязательное к выполнению поручение разыскивать еретиков и докладывать о них вышестоящим. Инквизиция образовалась позднее, в 1229 г, как продолжение «договора в Мё» (во время церковного собора в Тулузе). Эта миссия по розыску еретиков была передана в полное ведение доминиканцев в 1233 г., папой Грегори IX. Орден Доминиканцев был основан Домиником де Гусманом (Святым Домиником), и первоначально ориентировался на проповедование с целью противостояния альбигойцам и обращения их в истинную веру.

Каждое свидетельство старательно заверялось нотариусом, так что на сегодня до нас дошла весьма значительная масса документов, хотя и не слишком объективных, в отношении идей и проповедования ересей вообще, и катаров в частности. Имена доносчиков никогда не сообщались, эта практика позволяла запугивать, управлять и подозревать целые семьи и деревни... Каратели носили два красных креста, нашитые на одежду (спереди и сзади), могли конфисковывать имущество, временно заключать в тюрьму, или наказывать, а также приговаривать к сожжению на костре. Еретики, раскаявшиеся и отрекшиеся от ереси, практически систематически приговаривались к костру.

Адвокаты помогали обвиняемым, но обыкновенно эта помощь была чисто символической. Адвокаты, чересчур рьяно защищавшие еретиков, часто сами становились подозреваемыми в ереси, как например Гийом Жаррис из Карскссона, осужденный на ссылку.

Из этого ясно видно, что инквизиция, имевшая сначала временную власть, стали играть главную роль в преследовании катаризма.

Иисус Христос

Представляемый как что-то большее, чем ангел, Иисус Христос стал значительным пунктом раздора между катарами и римскими католиками. Отрицая Троицу, катары также не могли признать и воплощение Христа. В этом случае они различали духовную сущность Христа и Христа исторческого. Несмотря на аргументы, которые можно обнаружить в протоколах инквизиции, мы не можем отрицать христианскую сущность катаризма, вследствие того, что только поэтому он (Христос) мог играть такую значительную роль в мировоззрении катаров.

Катарский крест

Антропоморфный крест, схематическая фигура похожа на греческий крест, (Христос живым прибит за руки и ноги). Мнения по поводу этого креста, представленного Рене Нелли, у специалистов расходятся...

Крещение.

Хотя часто упоминается о том, что катаризм отрицал христианское крещение, на самом деле катары всего лишь убеждали, что давать крещение ребенку, неспособному самому сделать выбор нельзя. Ритуал ни в коей мере не обязывает отказаться от крещения. Этот просто принимается во внимание без особой значимости.

Словарь христианских терминов

Кладбища

Катары рассматривали бренные тела как творения дьявола, но до Крестового похода видимо они все же осуществляли захоронения так же, как католики и на таких же кладбищах. В деревянных гробах или каменных саркофагах, таким образом тела хорошились в земле. Инквизиция множество раз осуществляла эксгумацию тел для посмертного сожжения, и кто-то вероятно думал, что они искали явное отличие мест служащих кладбищами от прочих. Предположительно, кладбища катаров были в Пуйлауренсе, Монсегюре, Лорда.

Также как и протестанты XVI века, некоторые катары, (Совершенные, в частности) были похоронены в садах.

Манихейство

Манихейство, непосредственно созданное Мани (216-277 гг.), представляется в качестве религии, оправдывающей предначертание. Основанная на противостоянии двух принципов, добра и зла, эта религия абсолютного дуализма: добро/разум против зла / материи. Манихейское мировоззрение, таким образом, опирается на это противостояние, хотя оно достаточно часто представляется как гностика: спасение дается только духу, в зависимости от жизни и поступков.

Восприятие Марии, также как и Иисуса, имеет очень значительное различия между восприятием ее у римских католиков и восприятием катаров. В большинстве случаев катары воспринимают Марию в качестве ангела, сошедшего на Землю так же, как Иисус Христос и Иоанн-евангелист (образовавшие таким образом триаду, о которой говорит четвертое Евангелие). Некоторые исследователи катаризма, однако полагают, что Мария означала только Церковь.

Метемпсихоз

Катары допускали цикле реинкарнаций, как наказание, вселение души в тело животного. Эта концепция и есть содержание метемпсихоза, поскольку она не ограничивает переселение душ только человеческим телом. Таким образом, ад - в этом воззрении – это земля, где души должны переселяться из одного материального тела в другое до освобождения. Хотя некоторые катары считали, что душа могла освободиться только из тела человека, традиционное учение не делало никакого различия между человеком и животным.

Младший Сын и Старший Сын

Старший Сын – это главная ступень, предшествующая посвящению в епископы. Младший Сын гораздо чаще представляется как претендент на пост Старшего Сына. Соответственно, их можно представить как второго и первого викария.

Молитва катаров

Текст молитвы пока опускаю, возможно поставлю позже.

Взята из « Отчета Инквизиции Жака Фонье», том 2, стр. 461-462 Простые верующие, не имеющие права читать Pater , эту молитву не читали. Вместо этого они читали Benedicite («Benedicite, Benedicite, Domine Deus, Pater bonorum spirituum, adjuva nos in ommibus quae facere voluerimus»).

Согласно дуалистическому мировоззрению, в начале времен столкнулись два начала. Доброе Начало, Добрый Бог, духовный и Злое Начало, Злой Бог, материальный. «Трактат о двух началах» демонстрирует, со своеобразным подходом к этому вопросу, что основы этой идеи легли в основу религии катаров.

Три обета, которые произносят катары, это: целомудрие, правдивость и смирение... Очень похожие обеты произносит католический монах при рукоположении.

Патарины

Катары Калабрии (Южная Италия).

Пентаграмма

В этом районе было обнаружено несколько видов пентаграмм: надписи, отливки из свинца, стоячие камни..., Рисунок в Орнолаке, гроте-спутнике Лобривэ (также называемом «грот Вифлеема») имеет форму пентаграммы, контуры которой вырезаны в камне. Его размеры позволяют вписаться внутрь ее человеку, совместив голову с вершиной пентаграммы, а руки и ноги с углами.

Получение Святого Духа

Катары иногда называли Совершенных, получающих Consolament, Получившими Святой Дух.

Реинкарнация

Смотри метемпсихоз.

«Ритуал катаров» представляет собой образ жизни, которым Совершенные отличались от Верующих. См. также Pater.

Изначально рыба использовалась первыми христианами как символ Иисуса Христа, видимо она имела то же значение и для катаров. «Лионские ритуалы содержат ее рисунки. Музей Фуа также обладает рисунками рыбы на каменных мегалитах.

Для первых христиан, символизм рыбы частично исходил и из ее греческого названия Ichtus, которое при написании могли расшифровывать как начальные буквы фразы « Iesous Christos Theou Uios Soter».

Свобода выбора

Свобода выбора - центральное понятие « Трактата о двух началах». Катары не соглашаются с понятием свобода выбора, перенося эту идею на предназначение (предопределение).

Верующие понимались как не имеющие свободы выбора, факт греха не мог привести к неисправимому положению. Катары, объединились в абсолютном дуализме, таким образом, они имеют предопределение с возможностью освобождения. Создания Бога исключительно духовны (нематериальны) в то время как создания Дьявола порождены природой.

Семья (брак)

Рассматривается как достойное осуждения название для плотского акта, бракосочетание, однако, не запрещалось для простых верующих. Бракосочетания катаров могли быть расторгнуты только на основании взаимного согласия.

Согласно катарской традиции, душа покидает свое физическое вместилище на четвертый день. Тогда требовалась помощь Совершенного, которого просили облегчить душе расставание с телом.

Совершенные

Совершенными называли тех, кто получил Consolamentum. Совершенные не ели мясо или животной пищи за исключением рыбы. По их воззрениям, есть мясо животного означало развивать свои животные инстинкты. Они не должны были участвовать в судебных мероприятиях, (например, свидетельствовать в судах, чем сильно отличались от католического клира, который часто вмешивался в текущие процессы).

Схожие с пасторами в катарской Церкви, Совершенные, мужчины и женщины никогда не пользовались этим обращением, но их называли Добрый Человек и Добрая Женщина, либо Добрый христианин (христианка).

Совершенные должны были тщательно соблюдать правила и вести аскетическую жизнь:

Не иметь плотских связей

Не есть пищу живого происхождения (за исключением рыбы, овощей и круп)

Не убивать ни человека, ни животного (рассматривалось как очень тяжкий грех)

Не отрекаться перед угрозой страданий и смерти.

Не лгать и не клясться

И посвятить всю свою жизнь духовному (отвечать просящему, помогать нуждающемуся...).

Многочисленные дискообразные стелы украшают дороги возле деревень. Регион Лангедока-это вовсе не исключение, такие стелы точно так же находят повсюду в Европе.

Маловероятно, чтобы у них была хоть какая-нибудь связь с катарами, тем более, что методы инквизиции – выкапывать мертвых из могил, показывать окружающим, а затем сжигать вряд ли побуждали катаров содержать разные места для молений и захоронений.

Живя на заработанное своими руками, Совершенные катаров cathares кажется предпочитали работать в ткацких мастерских. Обычно коммуны имели свои ткацкие мастерские. Из-за образа жизни альбигойских ткачей, слово «ткачи» иногда используют для обозначения катаров.

Хотя она очень часто упоминается катарами, понятие Троицы у них, это - Бог, Сын и Святой Дух – сильно отличается от католического. В действительности они думали, чтоБог, Добрый Бог, главный из трех составляющих Троицу.

Словарь христианских терминов

Адиафора

Дословно "несущественные вопросы". Верования и обряды, которые реформаторы считали терпимыми, поскольку они явно не отрицались, хотя и не оговаривались отдельно в Писании. Например, одежда священника при совершении богослужения является адиафорой. Концепция адиафоры является важной, поскольку она позволяла реформаторам предпринять прагматически подходить ко многим верованиям и обрядам, избегая, таким образом, ненужной конфронтации.

Анабаптизм

Дословно - "перекрещение". Термин, используемый по отношению к радикальному крылу Реформации, основывающемуся на трудах таких мыслителей, как Менно Симонc и Валтасар Губмайер.

Антипелагианские писания

Писания Августина, связанные с пелагианским спором, в которых он отстаивал свои взгляды на милость и оправдание. См. "Пелагианство".

Апостольская эра

Как для гуманистов, так и для реформаторов определенный период в истории христианской Церкви, ограниченный Воскресением Иисуса Христа (ок.35 г. от Р.Х.) и смертью последнего Апостола (ок.90 г. от Р.Х.?). Гуманистические и реформационные круги считали идеи и обряды этого периода нормативными.

Августинианство
Термин используется в двух значениях.
В первом он относится к взглядам Блаженного Августина на доктрину спасения, в которых подчеркивается необходимость Божественной милости (см.стр.75-78 ¤). В этом смысле этот термин является антитезой пелагианства.
Во-вторых, он относится ко взглядам августинского ордена в Средние века, независимо от того, восходят ли эти взгляды к Августину или нет. Далее см.: David C.Steinmetz, "Luther and Staupitz: An Essay in the Intellectual Origins of the Protestant Reformation" (Лютер и Штаупиц: Очерк интеллектуальных истоков протестантской Реформации) (Durham, NC, 1980), pp.13-16.

Кальвинизм

Двусмысленный термин, используемый в двух совершенно различных значениях.
Во-первых, он относится к религиозным идеям религиозных организаций (таких, как Реформатская Церковь) и отдельных лиц (таких, как Теодор Беза), находящихся под глубоким влиянием Иоанна Кальвина.
Во-вторых, он относится к религиозным идеям самого Иоанна Кальвина. Хотя в первом значении термин употребляется значительно чаще, в последнее время все больше признается его двусмысленность.

Словарь христианских терминов

Катехизис

Популярное пособие по христианской доктрине, обычно построенное в форме вопросов и ответов, целью которого является религиозное наставление. Благодаря большому внимание, уделяемому Реформацией религиозному образованию, в то время появился ряд крупных катехизисов, среди которых наиболее значительными были Малый Катехизис Лютера (1529) и знаменитый Гейдельбергский катехизис (1563).

Христология

Раздел христианского богословия, рассматривающий личность Иисуса Христа, в частности, вопрос о взаимоотношениях Его человеческой и Божественной природы. За исключением несогласия между Лютером и Цвингли (Марбурге, 1529 г.) Христология как доктрина Троицы мало затрагивала Реформацию.

Исповедание

Хотя первоначально термин означал признание греха, в шестнадцатом веке он приобрел совершенно иное значение - значение документа, в котором изложены принципы веры Протестантской Церкви. Так Аугсбургское Исповедание (1530) излагает идеи раннего лютеранства, а Первое Швейцарское Исповедение (1536) излагает идеи ранней Реформатской Церкви. Термин "конфессионализм" часто используется по отношению к ужесточению религиозных отношений в конце шестнадцатого века, когда Лютеранская и реформатская Церкви были вовлечены в борьбу за власть, особенно в Германии.

Донатизм

Раскольническое движение, основанное в Северной Африке в конце четвертого века, которое подчеркивало необходимость чистоты и святости руководителей и членов Церкви. Донатизм настаивал на том, что Церковь является обществом святых, а не смешанным сообществом праведников и грешников, как это делал Августин. Донатистский спор поставил вопрос о том, как можно реформировать всю Церковь без необходимости образования раскольнических групп. Этот вопрос вновь возник в период Реформации.

Словарь христианских терминов

Экклезиология

Раздел христианского богословия, рассматривающий теорию Церкви (от лат. "ecclesia" - "Церковь"). Во время Реформации спор сосредотачивался на том, можно ли считать Протестантские Церкви связанными с основным течением христианства - иными словами, является ли они реформированной версией христианства или чем-то совершенно новым, не имеющим никакой связи с предыдущими 1500 годами христианской истории.

Евангелический

Термин, используемый по отношению к зарождающимся реформационным движениям, особенно в Германии и Швейцарии, в 1510-х и 1520-х гг. После заседания рейхстага в Шпейере этот термин был заменен термином "протестантский".

Евангелики

Термин, часто используемый в отношении французского реформационного движения, особенно в 1520-х и 1530-х гг., опирающегося на такие фигуры, как Маргарита Наваррская и Жильом Бриконет.

Евангелизм

Термин, часто используемый в англоязычных работах для обозначения итальянского реформационного движения в 1511-1545 гг., опирающегося на такие фигуры, как Гаспаро Контарини и Реджинальд Поул.

Экзегеза

Научное толкование текста. Термин обычно употребляется в отношении Библии. Термин "библейская экзегеза", в сущности означает "процесс толкования Библии". Особая техника, применяемая при экзегезе Писания, обычно называется "герменевтикой".

Отцы церкви

Синоним к выражению "патристические писатели".

Словарь христианских терминов

Гермевтика

Принципы, лежащие в основе толкования или экзегезы текста, в частности, Писания. Для первая стадии Реформации характерно развитие ряда способов толкования Писания, заимствованных как из гуманизма, так и из схоластики. Цвингли первоначально пользовался герменевтической схемой, выведенной из эразмианского гуманизма. Лютер пользовался схемой, выведенной из схоластического богословия.

Гуманизм

Неоднородное движение, связанное с европейским Ренессансом, подробно рассмотренное в гл.3. Теоретическое основание этого движения составлял не набор секулярных или секуляризирующих идей (на мысль о которых наводит современное значение слова), а новый интерес к культурным достижениям древности. Они рассматривались как важные ресурсы обновления европейской культуры и христианства в период Ренессанса.

Доктрина оправдания верой

Раздел христианского богословия, рассматривающий вопрос о том, как грешник может войти в общение с Богом. См.стр.90-91 ¤. Несмотря на то, что эта доктрина имела большое значение для Мартина Лютера и его коллег по Виттенбергу, она представляла незначительный интерес для швейцарских реформаторов, таких как Цвингли.

Литургия

Письменный текст общественных богослужений, особенно Евхаристии. Поскольку во время Реформации литургия была канонизирована, реформа литургии считалась особенно важной.

Лютеранство

Религиозные идеи, связанные с Мартином Лютером и, в частности, выраженные в Малом Катехизисе (1529) и Аугсбургском Исповедании (1530). Ряд внутренних споров внутри лютеранства между сторонниками жесткой линии (т.н. "гнесио-лютеранами" или "флацианцами") и умеренными ("филиппианцами"), произошедшие после смерти Лютера (1546), привели к своему разрешению в Формуле Согласия (1577), которая обычно считается авторитетным утверждением лютеранского богословия.

Словарь христианских терминов

Магистерская реформация

Термин, используемый по отношению в лютеранскому и реформатскому течениям в Реформации и противопоставляющий их радикальным течениям (например, анабаптизму).

Номинализм

В строгом значении - теория знания, противопоставляемая реализму. Иногда, однако, термин используется по отношению к "via moderna".

Патристический

Определение, используемое по отношению к первым векам истории Церкви, следующим за написанием Нового Завета ("патристический период"), или к мыслителям, писавшим в течение этого периода ("патристические писатели"). С точки зрения реформаторов, этот период охватывал ок.100-451 гг. по Р.Х. (иными словами, временной отрезок между завершением Нового Завета и Халкедонским Собором). Реформаторы рассматривали новозаветный и, в меньшей степени, патристический периоды как нормативные для христианской веры и обрядов.

Пелагианство

Доктрина, согласно которой люди могут заслужить свое спасение. Делает сильный акцент на роли человеческих трудов и принижает идею Божественной милости. Является диаметрально противоположной мнению Блаженного Августина.

Протестантство

Термин, используемый после заседания рейхстага в Шпейере (1529) для обозначения тех, кто "протестовал" против обрядов и верований Римско-Католической Церкви. До 1529 г. такие группы и отдельные лица называли себя "евангеликами".

Словарь христианских терминов

Септуагинта

Греческий перевод Ветхого Завета, датируемый третьим веком до Р.Х.

Нагорная проповедь

Стандартный способ указания на нравственное и пастырское учение Христа в той конкретной форме, которую оно принимает в гл.5-7 Евангелия от Матфея.

Братство

Термин, используемый по отношению к гуманистским группам, связанным со многими североевропейскими городами и университетами в конце пятнадцатого - начале шестнадцатого веков. Например, общество "Sodalitas Collimitiana" в Вене группировалось вокруг Георга Коллимития, a "Sodalitas Staupitziana" в Нюрнберге - вокруг Иоанна фон Штаупица.

Сотернология

Раздел христианского богословия, рассматривающий доктрину спасения (греч. sotera).

Томизм, "via thomae"
Схоластическая философия, или ассоциируемая с именем и трудами Фомы Аквинского.

Пресуществление

Средневековая доктрина, согласно которой во время Евхаристии хлеб и вино, сохраняя свой внешний вид, преобразуются в Тело и Кровь Христа.

Немецкий термин, дословно означающий "опыт, пережитый в башне", часто используемый для обозначения момента озарения Лютера, когда он совершил свое богословское открытие. См.стр.96 ¤. В позднем (не совсем четком) указании Лютер упоминает, что его богословское открытие произошло в башне августинского монастыря в Виттенберге, отсюда следует указание на "башню".

Агапа (ж.) - Святая вода, освященная в церкви в праздник Крещения Господня.

Агиасма (ж.) - Святая вода, освященная в церкви в праздник Крещения Господня.

Акафист (м.) - Песнопение, прославляющее Иисуса Христа, Богородицу или святых, исполняемое молящимися стоя; состоит из чередующихся 13 кондаков и 12 икосов.

Акафистник (м.) Сборник акафистов.

Аксиос (нескл.) - Возглас, произносимый архиереем при рукоположении дьякона, священника или епископа и неоднократно повторяемый хором (означает согласие с достоинством рукоположенного).

Аллилуия, (аллилуйя) (нескл.) - Припев церковных песнопений, относящийся к Святой Троице, повторяемый троекратно.

Алтарь (м.) - Восточная часть православного храма, в которой находятся престол и жертвенник, отделенная от основного пространства храма иконостасом.

Амвон (м.) - Центральная часть солеи, расположенная напротив царских врат и служащая местом для чтения Евангелия, произнесения проповедей, ектении и т.п.

Аминь (нескл.) - Возглас, оканчивающий каждую молитву.

Аналой (м.) - Высокий столик с покатой доской, на который при богослужении кладут церковные книги, иконы.

Антидор (м.) - Часть просфоры, оставшаяся после вырезания агнца, раздаваемая молящимся после Литургии.

Антиминс (м.) - (с греческого - "вместопрестолие"), четырехугольный плат (платок) с изображением погребения Иисуса Христа и с частицами святых мощей, находящийся на престоле и необходимый для совершения литургии.

Антипасха (ж.) - Первое воскресенье после Пасхи (другое название Фомина неделя).

Антифон (м.) - Богослужебное песнопение, исполняемое двумя хорами попеременно: вначале правым, правым клиросом, затем левым.

Апокриф (м.) - Христианская книга, не признаваемая Церковью священной (из-за неизвестности автора, из-за позднего происхождения или других причин); противоп. канон (2 знач.).

Апостольские постановления - собрание церковных правил и установлений в форме апостольских предписаний. Пановления касаются: - взаимоотношений между разными званиями; - прав и обязанностей лиц духовных, их избрания и посвящения; - церковных праздников и постов; молитв и порядка и содержания богослужения; - правил и обрядов крещения и евхаристии; катехумената, вдовах, сиротах и мучениках, о домашней жизни мужчин, женщин и девственниц. Известный под именем "Constitutiones apostolicae", сборник приписывается Клименту Римскому и состоит из восьми книг, объединенных в три отдельные сборника. Первый сборник включает первые шесть книг. Второй - седьмую. Третий - восьмую книгу, дошедшую до нас в неисправном тексте.

Ареопагитики (мн.) - [лат. Сorpus Areopagiticum - Ареопагитский корпус], собрание богословских текстов на греч. языке, приписывавшееся св. Дионисию Ареопагиту.

Артос (м.) - (греч - квасной хлеб) - используемый в Православной церкви освящённый квасной (дрожжевой, в отличие от пресного ветхозаветного) хлеб, общий всем членам Церкви, иначе - просфора всецелая (то есть просфора без изъятых из неё частиц). На артосе изображается Крест, на котором виден только терновый венец, но нет Иисуса Христа. Это символизирует победу Христа над смертью, Его Воскресение. В Русской практике артос - высокий хлеб, а в афонских монастырях - небольшой хлебец, подобный тому, что благословляется за всенощным бдением. Освящается на Пасху и раздавается прихожанам в субботу светлой недели.

Архидиакон (архидьякон) (м.) - Почетный титул старшего, первого диакона в лавре, крупном монастыре; диакон, служащий при патриархе.

Архиепископ (м.) - Священнослужитель высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии.

Архиерей (м.) - Общее название священнослужителей высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии (епископ, архиепископ, митрополит, экзарх, патриарх); иерарх; архипастырь.

Архимандрит (м.) - Высшее звание священника-монаха, почетный титул настоятелей мужских монастырей, ректоров духовных учебных заведений.

Архипастырь (м.) - Наименование архиерея.

Ассист (м.) (лат.assist - присутствующий) - в иконописи штрихи из сусального золота или серебра на складках одежд, перьях, крыльях ангелов, на скамьях, столах, престолах, куполах, символизирующие присутствие Божественного света, заменяя пробела. Традиционно ассистом расписываются прежде всего одежды Христа, когда он изображается во славе: например, на иконах Воскресения, Вознесения, Преображения, Успения Пресвятой Богородицы, иногда в деисусном чине (как у Царя Славы). Со второй половины XVI века в русской иконописи золотом могла расписываться любая одежда святых.

Белое духовенство (мн.) - Священнослужители, находящиеся в браке (в отличие от черного духовенства - священнослужителей, принявших монашество).

Благовест (м.) - Колокольный звон в один колокол (в отличие от трезвона и перезвона) перед началом церковной службы.

Благовещение (ср.) - Один из православных двунадесятых праздников, отмечаемый 7 апреля (25 марта по старому стилю) в честь принесенной архангелом Гавриилом "благой вести" о скором рождении Девой Марией Божественного Младенца - Иисуса Христа.

Благодарение (ср.) - см. Евхаристия.

Благодарственные молитвы - Молитвы, читаемые священником в конце литургии и верующими после причащения.

Благословение (ср.) 1) Осенение кого-л., чего-л. крестным знамением, иконой, евангелием или крестом (обычно со словами молитвы) как знак передачи ему божественной благодати, одобрения его поступков или намерений. 2) Слова молитвы, передающей благодать. 3) Данное духовным лицом одобрение чего-л., поощрение какой-л. деятельности (обычно сопровождается крестным знамением).

Благословить, (благословлять) 1) Осенить кого-л. крестным знамением, иконой, евангелием или крестом (обычно со словами молитвы) как знак передачи ему божественной благодати, одобрения его поступков или намерений. 2) Осенить крестным знамением стол, еду и т.п. 3) Дать благословение (2 знач.) в знак одобрения чего-л., поощрения какой-л. деятельности. (см.Господи, благослови! - обращение верующих к Богу перед началом какого-л. дела).

Благословиться (благословляться) - Получить благословение.

Блаженны (мн.) - Молитвы, состоящие из евангельских стихов, содержащих "Заповеди блаженства " и читаемые во время литургии в воскресные и некоторые праздничные дни.

Блаженства (мн.) блаженство (ед.) (ср.) - Сформулированные в заповедях блаженств высшие радости, обещанные Иисусом Христом в Нагорной проповеди как награда за соблюдение нравственных предписаний.

Богородичны (мн.) - Церковные песнопения в честь Богородицы, входящие в состав всех служб.

Богослужебные книги - Церковная литература, содержащая правила и порядок богослужения и соответствующие тексты.

Богослужебный круг - Повторяющаяся последовательность богослужений.

Богослужение (ср.) - Совокупность культовых обрядов, воспринимаемых как непосредственное общение с Богом; церковная служба.

Богоявление (ср.) - Другое название праздника Крещения Господня.

Богоявленская вода - см. Агиасма

Братия (ж.) - Монахи одного монастыря.

Великая вечерня - Вечерня, совершаемая в составе всенощного бдения в воскресные и праздничные дни.

Великая ектения - Ектения наиболее полная, содержащая множество прошений.

Великая панагия - Икона Божией Матери: Ее изображение в рост с воздетыми руками и Богомладенцем в центре на груди (как на иконе Знамение).

Великое славословие - Богослужебное молитвословие, прославляющее Святую Троицу и завершающееся трисвятым.

Величание - краткое торжественное церковное песнопение, поющееся духовенством в центре храма перед праздничной иконой во время самой торжественной части всенощного бдения накануне дня праздника. Пение величания подхватывает хор, а затем и все собравшиеся в храме, и поют его до тех пор, пока священник совершает каждение всего храма.

Венцы (мн.) венец (ед.)(м.) - Короны, которые держат над головами жениха и невесты при венчании. После третьей молитвы священника наступает центральное место в бракосочетании - венчание. Священник берет венцы и благословляет ими жениха и невесту.

Венчание (ср.) - Богослужение, во время которого совершается таинство брака; церковный обряд бракосочетания. Венчать - Совершить обряд венчания.

Венчаться - Вступать в церковный брак; проходить обряд венчания.

Венчик (м.) - Бумажная (реже атласная) лента с изображением Иисуса Христа, Богородицы и Иоанна Богослова, надеваемая на лоб умершего при погребении.

Вербное воскресение - см. Вход Господень в Иерусалим.

Вериги (ст.-слав. верига - «цепь») - разного вида железные цепи, полосы, кольца, носившиеся христианскими аскетами на голом теле для смирения плоти; железная шляпа, железные подошвы, медная икона на груди, с цепями от неё, иногда пронятыми сквозь тело или кожу и прочее. Вес вериг может достигать десятков килограммов.

Верные (мн.) - Название мирян, участвующих в богослужении и принимающих таинства (в отличие от оглашенных).

Ветхий Завет - Первая часть Библии, признаваемая как Священное писание иудаизмом и христианством.

Водосвятный молебен Вознесение Господне Воскресная школа

Вечерня (ж.) - Первое по порядку богослужение суточного круга, совершаемое вечером.

Владыка (м.) - Одно из именований митрополита.

Водоосвящение (ср.) - Церковный обряд освящения воды; водосвятие.

Водосвятие (ср.) - см. Водоосвящение.

Водосвятный молебен - Молебен, включающий водосвятие, связанный с водосвятием.

Возглас (м.) - Произносимые вслух заключительные слова "тайной" молитвы священника или архиерея.

Воздвижение (разг.) воздвиженье (ср.) - см. Воздвижение (честнаго) креста Господня.

Воздвижение (честнаго) креста Господня - Один из православных двунадесятых праздников, отмечаемый 27 сентября (14 сентября по старому стилю) в воспоминание обретения креста Господня.

Воздух (м.) - Предмет богослужения: четырехугольный плат, которым во время литургии покрывают священные сосуды - дискос и потир.

Вознесение (разг.) вознесенье (ср.) - см. Вознесение Господне.

Вознесение Господне - Один из православных двунадесятых праздников, отмечаемый на 40-ой день после Пасхи в память о чудесном вознесении Иисуса Христа на небо.

Воскресная школа - Учебное заведение при церкви для обучения детей Закону Божьему и основам христианства (обычно по воскресеньям).

Восприемники (мн.) (ед.) восприемник (м.) восприемница (ж.) - Два человека (обычно мужчина и женщина), присутствующие при таинстве крещения как поручители за веру крещаемого младенца и впоследствии называемые его крестным отцом и крестной матерью.

Вселенские родительские субботы - Субботы перед мясопустной неделей (см. мясопустная неделя) и перед Троицей - дни особого всеобщего поминовения усопших.

Вселенская Церковь - Определение Христианской Церкви как всеобщей, повсеместной, не ограниченной во времени и пространстве.

Вселенский Собор - Собрание высшего духовенства, на котором разрабатывается и утверждается система вероучения, формируются канонические нормы и богослужебные правила и т.д.

Всенощная (ж.) - см. Всенощное бдение.

Всенощное бдение - Вечернее богослужение накануне церковного праздника.

Вход (м.) - Прохождение священнослужителей во время богослужения вокруг престола при открытых царских вратах. (см. Малый вход) (см. Великий вход)

Вход Господень в Иерусалим - Один из православных двунадесятых праздников, отмечаемый в последнее воскресенье перед Пасхой в память о евангельском событии - прибытии Иисуса Христа в Иерусалим незадолго до Cвоей мученической смерти и воскресения.

Высокопреосвященнейший - Титул архиепископа и митрополита.

Высокопреосвященство (ср.) - Форма официального обращения к архиепископу и митрополиту.

Гимнография (ж.) - Тексты молитв, церковная поэзия.

Гласы (мн.) (ед.) глас (м.) - Система из восьми церковных мелодий, меняющихся на богослужениях каждую неделю, а также в зависимости от вида песнопения: ирмоса, тропаря и т.п.

Говение (ср.) - Приготовление к таинству Причастия, включающее в себя: пост, посещение храмовых богослужений, чтение особых молитв и исповедь.

Голгофа (ж.) 1) Холм недалеко от Иерусалима - место казней, где был распят Иисус Христос. 2) Символ страданий и казни Иисуса Христа. 3) В иконографии: гора у подножия креста или ее символическое изображение в виде нескольких ступеней, расходящихся по обе стороны его оконечности.

Гомилия (ж.) - древнейшая (времен апостольских) форма христианской проповеди, содержащая истолкование прочитанных мест Священного Писания. Гомилия введена в употребление Оригеном. Древнейшая сохранившаяся гомилия принадлежит Клименту, епископу римскому. Гомилии встречаются в наследии большинства Отцов Церкви.

Горнее место - Место за престолом в алтаре, где находится кресло епископа.

Дароносица (ж.) - Предмет богослужения, относящийся к священным сосудам: небольшой металлический ковчежец (ящик), обычно в виде часовни, в котором находятся Святые Дары, предназначенные для причащения больных и умирающих дома, в больнице и т.п.; переносная дарохранительница.

Дарохранительница (ж.) - Предмет богослужения, относящийся к Священным сосудам, находящийся обычно на престоле, предназначенный для хранения преждеосвященных Святых Даров.

Дары - См. Святые дары.

Двадцатка (ж.) (Разг.) - Приходской совет.

Двунадесятые праздники - 12 наиболее значительных праздников русского православия: Рождество Христово, Сретение, Крещение Господне, Преображение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Троица, Воздвижение креста Господня, Рождество Богородицы, Благовещение, Успение Богородицы.

Девятины (мн.) (Разг.) - Поминовение усопших по особому церковному обряду в девятый день после кончины. (ср.) Сороковины.

Девятый час - Одна из суточных церковных служб, совершаемая перед началом вечерни (символизирует девятый час распятия, когда распятый Христос предал Душу Богу Отцу).

Деисис - См. Деисус. Деисисный - См. Деисус. Деисус (м.)(с греч. - прошение, моление; деисис) - Композиция икон: в центре изображение Иисуса Христа, справа и слева - обращенных к Нему Богоматери, Иоанна Предтечи, далее могут быть помещены также иконы архангелов Михаила и Гавриила, апостолов Петра и Павла и святых. Деисусный Чин - композиция из множества икон, центром которой являются три иконы: Образ Спасителя, Образ Божьей Матери и Образ Иоанна Предтечи. По обе стороны от деисуса располагают образы апостолов, архангелов и святых мучеников. Деисусный чин является неотъемлемой частью иконостаса. Декалог (м.) - Десять заповедей Бога, данных через пророка Моисея и начертанных на двух скрижалях. День ангела - Празднование христианином памяти святого, имя которого он носит; именины.

Десять заповедей - См. Декалог.

Деяния апостолов (апостольские) - Священная книга Нового завета, повествующая о сошествии святого духа на апостолов и о проповедании и распространении ими христианства.

Диакон (разг.) дьякон (м.) - Священнослужитель низшей (первой) степени церковной иерархии, помощник священника при богослужении и совершении таинств.

Дикирий (м.) - Подсвечник для двух свечей - принадлежность архиерейского богослужения.

Димитриевская родительская суббота - Одна из родительских суббот (перед 8 ноября), день особого церковного поминовения усопших.

Догматик (м.) - Церковное песнопение догматического содержания в честь Богородицы.

Догматика (ж.) - см. Догматическое богословие.

Догматическое богословие - Раздел богословия, занимающийся систематическим изложением и изучением христианских догматов.

Догматы (мн.), догмат (ед.) - Основные положения вероучения, истинность которых в данном вероучении считается неоспоримой, не подлежащей пересмотру и изменению.

Домовая церковь - Церковь, оборудованная в частном доме или учреждении.

Домовый храм - см. Домовая церковь.

Духов день - Христианский праздник Святого Духа, отмечаемый на следующий день после Троицы.

Духовенство (ср.) - см. Священнослужители. см. Белое духовенство. см. Черное духовенство

Духовная академия - Высшее церковное учебное заведение, готовящее священнослужителей, богословов, преподавателей теологии.

Духовная семинария - Среднее церковное учебное заведение, готовящее преимущественно приходских священников.

Духовник (м.) - Священник, руководящий духовной жизнью верующего и постоянно исповедующий его; духовный отец.

Дьякон - См. Диакон.

Евхаристический канон - Главная часть литургии, во время которой совершается пресуществление Святых Даров.

Евхаристия (ж.) - Одно из важнейших таинств православной церкви: приобщение на литургии тела и крови Христовых, преосуществленных в хлеб и вино; причащение.

Ектения (разг.) ектенья (ж.) - Молитвословие, произносимое диаконом или священником на богослужении, начинающееся с призыва к молитве ("Миром Господу помолимся ") и содержащее ряд прошений, после каждого из которых хор поет "Господи, помилуй " или "Подай, Господи ". см. Великая ектения. см. Малая ектения. см. Сугубая ектения.

Елей (м.) - Освященное растительное масло, используемое в церковных обрядах.

Елеопомазание (ср.) - Помазание елеем, символизирующее излияние Божией милости.

Елеосвящение (ср.) - Одно из семи христианских таинств, совершаемое священниками над больными и состоящее из чтения молитв, Апостола, Евангелия и помазывания больного елеем.

Епархиальный совет - Исполнительный орган епархиального собрания, обеспечивающий выполнение его решений.

Епархия (ж.) - Церковно-административная территориальная единица православной церкви, управляемая архиереем.

Епископ (м.) - Священнослужитель высшей (третьей) степени в церковной иерархии.

Епископат (м.) 1) В православии: высшее духовенство. 2) В католической церкви: система церковного управления через епископов.

Епитимия (ж.) - Духовно-исправительная мера, накладываемая исповедником на исповедующегося.

Епитрахиль (ж.) - Принадлежность облачения священника: широкая лента, надеваемая спереди поверх подризника или рясы.

Жены-мироносицы (мн.) - Три благочестивые женщины: Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломия (по Евангелию от Марка), принесшие ко гробу Иисуса Христа на третий день после распятия благовония (миро), чтобы помазать Его тело, и, не найдя Его во гробе, первыми услышавшие от ангела весть о воскресении Христа.

Жертва (ж.) - Дар Богу как проявление преданности и очищения от грехов.

Жертва бескровная - см. Евхаристия.

Жертвенник (м.) - Освященный стол, на котором совершается проскомидия (т.е. готовится бескровная жертва евхаристии).

Жертвоприношение (ср.) - Священнодействие, связанное с принесением жертвы.

Житийная икона - Икона, обрамленная клеймами с изображением сюжетов из жития святого.

Заамвонная молитва (м.) - Молитва, которую читает священник в конце литургии, стоя лицом к алтарю перед амвоном.

Завеса (ж.) - Занавес, закрывающий царские врата со стороны алтаря и открывающийся в определенных местах богослужения.

Завет (м.) - Договор, соглашение (в библейском языке - соглашение между Богом и человечеством). см. Ветхий завет. см. Новый завет.

Заговенье (ср.) - Последний день перед постом, когда можно употреблять скоромную пищу.

Задостойник (м.) - одна из разновидностей богослужебных песнопений в составе евхаристического канона православной литургии. В качестве задостойника могут служить различные песнопения, например, ирмос или тропарь. В русской богослужебной традиции это обычно ирмос 9?й песни праздничного канона. В греческой традиции существуют отступления от этого правила. Своё название задостойник получил благодаря расположению в каноне. Согласно Типикону, он поется вместо Богородичной песни; поскольку первые слова этой песни звучат как "достойно есть…", постепенно сложилось соответствующее название - за (то есть «вместо») + достойник (то есть "достойно есть"). Используется вместо "Достойно есть" по возгласе анафоры на литургии, в следующих случаях: а)на литургии Иоанна Златоуста (Пасха и все двунадесятые праздники, включая дни попразднств и отдания); б) на литургии Василия Великого (в Великий Четверг и Великую Субботу поется ирмос 9-й песни канона утрени, в остальные дни - тропарь «О Тебе радуется»); в) в Лазареву субботу; г) в Преполовение Пятидесятницы. В день отдания Преполовения поется его задостойник, а не пасхальный.

Закон (м.) - Совокупность религиозно-нравственных предписаний, данных людям Богом через Моисея, включенных в Ветхий Завет и сформулированных в первых пяти книгах Библии (Пятикнижии).

Закон Божий 1) Книга, излагающая основы христианского вероучения.

Запивка (ж.) (Разг.) - см. Теплота (2 знач.)

Записка (ж.) (Разг.) - Листок с перечнем имен, подаваемый молящим.

Завет - часть Нагорной проповеди, содержащих основы христианского учения и указывающих путь к блаженствам через смирение, кротость, поиск правды, милосердие, миротворчество, чистоту сердца, готовность пострадать за истину.

Заповеди блаженств, блаженства - Десять предписаний, составляющих первую часть Нагорной проповеди, содержащих основы христианского учения и указывающих путь к блаженствам через смирение, кротость, поиск правды, милосердие, миротворчество, чистоту сердца, готовность пострадать за истину.

Заповедь (ж.) - Религиозное предписание, составляющее одну из морально-этических норм христианства.

Запрестольная икона 1)- И 1) Икона "Воскресение Христово", расположенная за престолом, на восточной стене алтаря (в современных храмах обычно в виде витража). 2) Икона Богородицы, укрепленная на древке и стоящая у восточной стены алтаря; во время крестных ходов ее несут впереди шествия.

Заутреня> (ж.) - см. Утреня.

Звездица (ж.) - Предмет богослужения, относящийся к священным сосудам, в виде двух крестообразно соединенных металлических дуг; в конце проскомидии ставится на дискос и накрывается покрывалом.

Звон (м.) - Звуки, издаваемые церковными колоколами перед богослужением, во время крестного хода и т.п.

Звонарь (м.) - Церковнослужитель или мирянин, звонящий в колокола перед началом и во время богослужения.

Звонница (ж.) - Площадка на колокольне, где находятся колокола.

Земной поклон - Коленопреклонение в определенные моменты богослужения (во время евхаристического канона, во время чтения Великого покаянного канона и т.д.) или домашней молитвы.

Знамение (ср.) (ср.) 1) Чудесное явление, предзнаменование. см. Крестное знамение. 2) Иконографический тип Богородицы - Ее поясное изображение с воздетыми руками и Богомладенцем Иисусом в центре на груди.

Игумен (м.)- Настоятель мужского монастыря.

Иерарх (м.) - Общее наименование для священнослужителей высшей (третьей) ступени христианской церковной иерархии: епископов, архиепископов, экзархов, патриархов; архиерей; архипастырь.

Иерархия небесная - См. Небесная иерархия.

Иерархия церковная - См. Церковная иерархия.

Иерей (м.) - Священнослужитель средней (второй) степени христианской церковной иерархии; священник; пресвитер.

Иеродиакон (разг.) иеродьякон (м.) - Диакон, принявший монашество.

Иеромонах (м.) - Иерей, принявший монашество; монах, рукоположенный в сан священника.

Икона (ж.) - Живописное изображение (обычно на доске) Иисуса Христа, св. Троицы, Богоматери или святых, а также событий, связанных с их жизнью и деяниями, как предмет религиозного культа; доска с таким изображением; образ.

Иконография (ж.) (ж.) 1) Каноны изображения на иконах Иисуса Христа, Богородицы, того или иного святого, а также сюжетов священной истории. 2) Описание и систематизация типов икон.

Иконописец (м.) - Мастер иконописи.

Иконопись (ж.) - Особый жанр церковной живописи: изображения Иисуса Христа, Богородицы, святых, евангельских сюжетов.

Иконопочитание (ср.) - Почитание иконы как религиозной святыни - один из догматов Вселенской церкви.

Иконостас (м.) - Стена, преграда, состоящая из икон (обычно в несколько ярусов), отделяющая алтарь от средней части храма.

Икос (м.) - Церковное песнопение, содержащее прославление святого или празднуемого события; строфа канона или акафиста.

Именины (мн.) (Разг.) - День памяти своего святого - небесного покровителя; тезоименитство.

Ин-... - Приставка, означающая иной (другой) . Например ин-тропарь означает, что в честь определённого праздника, иконы Божией Матери или какого-либо святогоданной написан не один тропарь, а два.

Инок (м.) - см. Монах.

Ипакои (с греч. - "послушание, внимание, повиновение") - это строфа тропарного характера, которая исполняется в том месте, где обычно положен седален, но из-за высокого содержания это песнопение положено слушать стоя и с особым вниманием. Ипакои - особая группа богослужебных песней в православной церкви, рассказывающих о том, как ангелы возвестили мироносицам, мироносицы - апостолам, а те и другие - всему миру о воскресении Христовом. Название ипакои указывает на то особое внимание, с каким христиане должны слушать воспоминание о воскресении Христовом. Ипакои включаются в утреннее и всенощное богослужения.

Иподиакон (разг.) иподьякон (м.) - Церковный служитель, между чтецом и диаконом, выполняющий некоторые вспомогательные действия при богослужении; обычно прислуживает архиерею.

Ирмос (м.) - Первая строфа канона, служащая мелодическим образцом для последующих тропарей.

Исповедание (ср.) 1) Открытое признание и провозглашение основ вероучения и готовность защищать их. 2) Принятие исповеди у кающихся.

Исповедник (м.) 1) Человек, претерпевший гонения за исповедание христианской веры и причисленный к лику святых. 2) Священник, принимающий исповедь. 3) Тот, кто исповедуется.

Исповедовать 1) Открыто признавать и провозглашать религиозные принципы, основы вероучения и быть готовым защищать их. 2) Принимать исповедь у кающихся.

Исповедоваться (исповедываться, исповедаться) - Каяться в грехах на исповеди.

Исповедь (ж.) - см.Покаяние (1 и 2 знач.).

Лавра (ж.) - Большой и особо значимый православный мужской монастырь.

Ладан (м.) - Ароматическая смола, используемая для каждения при богослужении.

Ладанка (ж.) - Маленький мешочек с ладаном, носимый на груди вместе с нательным крестом.

Лазарева суббота - Суббота накануне Вербного воскресения, празднуемая в воспоминание о чуде воскрешения Лазаря.

Лампада (ж.) - Масляный светильник, зажигаемый на престоле, жертвеннике, а также перед иконами в церкви и дома.

Лампадка (ж.) (Разг.) - Лампада.

Лжица (ж.) - Предмет богослужения, относящийся к священным сосудам: специальная ложечка с длинной ручкой, которой причащают церковнослужителей и мирян.

Лития (ж.) 1)- Часть всенощного бдения, совершаемая в центре храма и содержащая благословение пяти хлебов, пшеницы, вина и елея.2)- Краткое моление об умерших, совершаемое священником перед кануном; часть панихиды.

Литургика (ж.) - Богословская дисциплина, содержащая учение о богослужениях, главным образом о литургии.

Литургист (м.) - Специалист по литургике.

Литургия (ж.) - Главное христианское богослужение, на котором совершается таинство причащения.

Литургия преждеосвященных даров - Литургия, на которой не бывает проскомидии и освящения Даров; Святые Дары уже освящены прежде (на литургии св. Василия Великого и св. Иоанна Златоуста).

| | | | | | | | | | | | | | | | | | |

Малая вечерня - Сокращенная повседневная вечерня, совершаемая перед всенощным бдением.

Малая схима - Вторая ступень монашества, при которой принимаются обеты целомудрия, нестяжательства и послушания.

Малосхимник (м.) - см.Монах малой схимы.

Малый вход - Прохождение священнослужителя во время богослужения вокруг престола с кадилом или евангелием при открытых царских вратах (см. Вход; Великий вход).

Мантия (ж.) - Часть облачения архиерея и архимандрита (лилового цвета) или монаха малой и великой схимы (черного цвета) - длинный плащ без рукавов, застегивающийся у ворота и у подола, надеваемый поверх подрясника или рясы.

Мафорий (м.) - 1. Верхняя одежда; длинное женское покрывало, спускающееся с головы до пят. 2. Древняя одежда сирийских женщин. Большое покрывало на голову, окутывающее почти всю фигуру. По краям украшен каймой и бахромой. Мафорий надевается на голову, когда волосы забраны в чепец. 3. Мафорий Богоматери – одна из важнейших реликвий, связанных с ее памятью; с 474 г. он находился во Влахернском храме Богоматери в Константинополе. Мафорий Богоматери изображается на иконах преимущественно багряного тона, чаще пурпурный (пурпур - знак патрицианства) с тремя восьмиконечними звездами - одна на челе, две на плечах, в знак Ее Вечного Девства - до, во время и после Рождества Христова.

Набедренник (м.) - Принадлежность богослужебного облачения священника - матерчатый прямоугольник, надеваемый на длинной ленте на бедро.

Навечерие (ср.) - Канун Рождества; сочельник.

Напрестольное Евангелие - Книга большого формата обычно в дорогом окладе, содержащая текст Евангелия (2 знач.); находится на престоле на антиминсе и читается во время богослужения.

Напрестольный крест - Крест, находящийся на престоле и выносимый священником на амвон во время проповеди, а также на крестный ход.

Насельник (м.) - Монах или послушник, постоянно живущий в монастыре и подчиняющийся его уставу.

Нартекс (м.) - (позднегреч. narthex), нарфик, притвор, входное помещение, примыкавшее обычно к западной стороне христианских храмов. Нартекс предназначался для лиц, не имевших права входить внутрь главного помещения для молящихся.

Настоятель (м.) - Назначаемый архиереем глава храма или мужского монастыря.

Нательный крест - Небольшой крест из металла, дерева или других материалов, который христианин получает при крещении и носит всю жизнь на груди (на тесьме или цепочке) под одеждой.

Небесная иерархия - Девять ангельских чинов, образующих три триады по степени приближенности к Богу: серафимы, херувимы, престолы (характеризуются наибольшей близостью к Богу); господства, силы, власти (отражают принцип божественного мировладычества); начала, архангелы, ангелы (осуществляют связь людей с Богом).

Небесный покровитель (кого-л.) - О святом, имя которого носит тот или иной христианин.

Неделя (ж.) - На церковном языке: воскресенье, воскресный день. см.Мясопустная неделя.

Неделя о Страшном Суде - Предпоследнее воскресенье перед Великим Постом, когда на литургии читается евангельская притча о Страшном Суде (другое название Мясопустная неделя).

Непереходящие праздники - см.Неподвижные праздники.

Непорочны - 17-я кафизма Псалтири или, иными словами, 118-й псалом, целиком составляющий эту кафизму. 118-й Псалом начинается словами «Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем...» По этому слову и весь 118-й псалом и, соответственно 17-я кафизма, называаются "Непорочны".

Неподвижные праздники - Христианские знаменательные дни, даты которых остаются каждый год неизменными; непереходящие праздники.

Нерукотворный Спас - Икона, изображающая Лик Христа, чудесно запечатленный на плате ("убрусе"), которым Он отер Свое лицо.

Нимб (м.) - Изображаемое на иконах сияние вокруг головы (реже - всей фигуры) Иисуса Христа, Богородицы, святых.

Нищие духом - По Евангелию: люди смиренные, чувствующие свое недостоинство перед Богом, осознающие свою греховность и заслуживающие поэтому милость Божию.

Новолетие (ср.) - Церковное название Нового Года.

Новый Завет 1)- Договор Бога с людьми, заключенный через Иисуса Христа, в противоположность древнему, Ветхому Завету, данному через Моисея. 2)- Христианская часть Библии, содержащая 4 Евангелия, Деяния апостолов, Послания апостолов и Откровение Иоанна Богослова - Апокалипсис.

Обедня (ж.) (Разг.) - Литургия.

Обет (м.) 1)- Монашеское отречение от своей воли (обет послушания), материального мира (обет нестяжания) и жизни в браке (обет безбрачия) как форма религиозного подвижничества. 2)- Обещание совершить какое-л. богоугодное дело (пожертвовать деньги, посетить святые места и т.п.) после просительной молитвы, обычно о выздоровлении, успехе в важном деле и т.п.

Обетование (ср.) - На церковном языке: обещание.

Обитель (ж.) - см.Монастырь. Облачение (ср.) 1)- Одежды и принадлежности клира (внебогослужебные и богослужебные) и монашества. К священническому облачению относятся: аналав, епитрахиль, камилавка, клобук, куколь, мантия, митра, набедренник, наперсный крест, омофор, орарь, палица, панагия, параман, подрясник, подризник, поручи, пояс, ряса, саккос, скуфия, стихарь, фелонь, хитон. 2) - Покрывала (верхнее и нижнее) на престол.

Образ (м.) - см.Икона.

Обрезание Господне - Один из великих православных праздников, отмечаемый 1 (14) января в память о совершении древнеиудейского обряда над младенцем Иисусом на восьмой день после Его рождения.

Обручение (ср.) - Богослужение, предшествующее венчанию, совершаемое в притворе и состоящее из благословения, великой ектении, иерейских молитв, собственно обручения (троекратного обменивания кольцами жениха и невесты) и отпуста.

Обряды (мн.) - Символические действия, составляющие внешнюю сторону культа, символизирующие общение верующих с Богом (поклоны, возжение свечей, каждение, определенная последовательность молитв и т.п.); форма осуществления таинств.

Община (ж.) - Совокупность верующих, принадлежащих одной конфессии. (см.Приход.).

Оглашенные (мн.) оглашенный (ед.) (м.) оглашенная (ж.) - Люди, еще не принявшие таинства крещения, но готовящиеся к нему.

Одигитрия (ж.) - Иконографический тип Богородицы: Ее изображение поясное, в рост или сидящей на троне, держащей Богомладенца Иисуса на левой руке.

Окормление (ср.) - Духовное попечение.

Окропить, окроплять
- Обрызгать (святой водой) при освящении, на водосвятном молебне и т.п.

Октоих (м.) - Книга, содержащая недельные службы в порядке следования восьми гласов.

Омофор (м.) - Часть архиерейского облачения - широкая лента с изображениями крестов, огибающая шею и спускающаяся одним концом на грудь, а другим на спину (великий омофор ) или обоими концами на грудь (малый омофор ).

Оранта (ж.) - Иконографический тип Богородицы: Ее изображение в полный рост с поднятыми до уровня лица руками и повернутыми от себя ладонями и с младенцем Иисусом на лоне.

Орарь (м.) - Часть богослужебного облачения диакона и иподиакона - длинная полоса ткани, носимая на плечах. "Орарь -длинная широкая лента из той же материи, что и стихарь. Она носится на левом плече, поверх стихаря. Орарь знаменует благодать Божию, которую диакон получил в таинстве Священства". (Булгаков С. "Православие"). Диакон носит орарь на левом плече (один конец спускается на грудь, другой на спину). Архидиакон и протодиакон имеют двойной орарь. Иподиакон носит орарь крестообразно на груди.

Орлец (м.) - Круглый коврик с изображением орла, парящего над городом, постилаемый под ноги архиерею при богослужении. Орлец символизирует епископа, надзирающего за епархией.

Осанна (ж.) - Молитвенное восклицание, в иудейском и христианском богослужении означающее приветствие, прославление.

Освятить, освящать
- Совершить церковный обряд освящения.

Освящение (ср.) - 1)- Очищение от греховности, получение, придание святости. 2)- Церковный обряд кропления святой водой с соответствующими молитвами для очищения, придания святости.

Осенить (крестом, крестным знаменем и т.п.) - Перекрестить; совершить крестное знамение над кем-, чем-л.

Осьмигласник (м.) - см.Октоих.

Отдание (ср.) - Последний день попразднства; окончание праздника.

Отлучение (ср.) - Исключение верующего из членов церкви за преступления против веры.

Отпевание (ср.) - Чин молитв над умершим.

Отпуст (м.) - Благословение священника в конце богослужения. Отпуст представляет собой краткую молитву, которая содержит прославление и воспоминание празднуемого священного события или лица, с преподанием благословения молящимся. Обычай завершать богослужение молитвой предстоятеля и преподанием мира и благословения молящимся восходит к апостольскому времени.

Отче 1)- Форма обращения к Богу-Отцу. 2)- Форма обращения к святому (обычно к святителю). 3)- Форма обращения к священнику. Представляет собой форму архаичного звательного падежа слова отец. "Отче наш" - Молитва, начинающаяся словами "Отче наш, иже еси на небесах... ", которую Иисус Христос дал Своим ученикам в ответ на просьбу научить их молиться (Лк. 11, 1-4); в дальнейшем вошла в широкое богослужебное употребление.

Палица (ж.) - Принадлежность богослужебного облачения архиерея, архимандрита и священника - матерчатый ромб, привешиваемый за острый угол у правого бедра.

Панагия (ж.) - 1)Небольшая икона Богородицы, носимая епископом на груди как знак архиерейского достоинства. (см.Великая панагия). 2)- Просфора, из которой на литургии изъята частица в память Богородицы.

Паникадило (ср.) - Люстра, подсвечник с большим количеством гнезд для свечей.

Панихида (ж.) - Богослужение, совершаемое для поминовения умерших; заупокойная служба.

Паперть (ж.) - Крыльцо и небольшая площадка (обычно крытые) перед входом в православную церковь.

Паремия, паримия (ж.) - Отрывки из Ветхого Завета (реже из Нового), читаемые на великой вечерне, великопостных часах и царских часах и содержащие пророчества о празднуемом событии.

Пассия (ж.) - Вечерняя служба Великого поста, совершаемая по воскресеньям и посвященная воспоминаниям о страстях Христовых.

Паства (ж.) - Верующие по отношению к духовнику, священнику (пастырю).

Пастырь (м.) - Священник, духовник по отношению к верующим мирянам.

Пасха (ж.) 1)- Главный праздник православной церкви в честь воскресения Иисуса Христа; светлое Христово воскресение. 2)- Сладкое творожное кушанье, обычно в форме четырехгранной пирамиды, приготовляемое к празднику Пасхи.

Пасхалия (ж.) - Таблица для ежегодного определения времени празднования Пасхи.

Патерик (м.) - Сборник жизнеописаний монахов (отцов), их подвигов и совершенных чудес, составленный с целью прославления того или иного монастыря.

Патриарх (м.) - Высший титул главы самостоятельной (автокефальной) православной христианской церкви.

Патриархат (м.) - Система церковного управления во главе с патриархом.

Патриархия (ж.) - Церковная область, подчиненная патриарху.

Патристика (ж.) - (лат. pater – отец ), богословская дисциплина, предметом которой является изучение богословских воззрений Отцов Церкви.

Патролог (м.) - Специалист в области патрологии.

Патрология (ж.) - Богословская дисциплина, изучающая жизнь и учения отцов церкви.

Певчий (м.) - Хорист церковного хора.

Пелена (ж.) - Покрывало, которым накрывают все священные предметы на престоле в промежутках между богослужениями.

Переходящие праздники - см. Подвижные праздники.

Песнопение (ср.) - Молитвы, гимны, тропари и т.п., исполняемые церковным хором.

Петров пост - Пост перед праздником памяти первоверховных апостолов Петра и Павла (начинается через неделю после пятидесятницы и продолжается до 12 июля/29 июня по старому стилю).

Плащаница (ж.) - Шелковое полотнище (плат) с изображением тела Иисуса Христа (после снятия с Креста), выносимое на середину храма для общего поклонения во время богослужения Великой Пятницы и Великой Субботы.

Повечерие (ср.) - Богослужение суточного круга, совершаемое после вечерни.

Подвижные праздники - Христианские праздники, даты которых определяются днем Пасхи на данный год; переходящие праздники.

Подризник (м.) - см.Стихарь.

Подрясник (м.) - Внеслужебное облачение духовенства - длинная одежда до пят, шитая "в талию", с длинными узкими рукавами. Подсвечник (м.) - Высокая подставка с множеством ячеек для свеч, устанавливаемая обычно перед иконой.

Покаяние (ср.) - Одно из семи христианских таинств, заключающееся в перечислении своих грехов на исповеди с искренним раскаянием и отпущении их священником от имени Иисуса Христа.

Покаянный канон - см.Великий (покаянный) канон.

Покров (м.) - 1)- Матерчатый плат, покрывающий дискос или потир во время литургии. 2)- см.Покров Пресвятой Богородицы.

Покров Пресвятой Богородицы - Православный праздник , относящийся к числу великих, отмечаемый 14 октября (1 октября по старому стилю) в память о событии X в.: спасении Византии от вторжения сарацинов с помощью чудесного явления Божией Матери, молящейся о мире и распростершей над ним Свой покров (омофор).

Покровец (м.) - Меньший по размеру покров.

Полиелей (м.) - Торжественное песнопение, прославляющее Бога, исполняемое в воскресные и праздничные дни на всенощной, состоящее из стихов Псалтири и сопровождаемое освящением храма множеством светильников.

Полунощница, полуночница (ж.) - Общественное богослужение, предваряющее утреню и часы, совершаемое в полночь и посвященное грядущему пришествию Иисуса Христа и Страшному суду.

Помазание (ср.) - Обряд, состоящий в крестообразном нанесении мира, елея на тело человека с целью придания ему Божией благодати.

Поместная церковь (ж.) - В православной экклезиологии понятие "Поместная церковь" используется применительно к частной (партикулярной) Церкви на территории отдельной провинции или государства, в противоположность Церкви вселенской (кафолической). В православии обычно подразумевает автокефальную либо автономную Церковь в пределах независимого государства. В современном православном словоупотреблении понятие "Поместная Церковь" закреплено за более крупными, чем епархия церковными образованиями - группами епархий, объединенными в Патриархаты, митрополии или архиепископии

Поминовение (ср.) - Молитвы о живых и усопших, читаемые священником по особой книге или запискам прихожан с перечнем имен тех, о ком молятся.

Помяник, помянник (м.) - Маленькая тетрадь с записями имен живых и мертвых, о ком молится верующий.

Пономарь (м.) - Церковнослужитель, прислуживающий в алтаре.

Попраздноство (ср.) - Дни после праздника. Попраздноство имеют Пасха, двунадесятые (кроме Входа Господня в Иерусалим) и некоторые другие праздники. Длительность попразднства различна - обычно от 1 до 8 дней. Попраздноство Пасхи продолжается 38 дней (до Вознесения).

Поручи (мн.) - Принадлежность богослужебного облачения духовенства - широкие ленты со шнурами, стягивающие рукава подрясника или подризника узапястий.

Посвящаемый (м.) - Тот, кого посвящают служению Богу (обычно о том, кто проходит рукоположение).

Послания (мн.), послание (ед.) (ср.) - см.Апостольские послания.

Последование (ср.) - Ряд молитв или церковных служб, расположенных в определенном порядке.

Посох (м.) - Знак церковной власти архиерея и управляющего монастырем архимандрита или игумена.

Пост (м.) - Усиленное молитвенное обращение к Богу и покаяние в сочетании с воздержанием от животной пищи, а также от развлечений и увеселений; время такого воздержания. (см.Великий пост, см.Петров пост, см.Рождественский пост, см.Успенский пост, см.Филиппов пост) В православии посты занимают около 200 дней в году, среди них однодневные: среда и пятница каждой недели, за исключением сплошных седмиц и Святок; Крещенский сочельник; Усекновение главы Иоанна Предтечи; Воздвижение Креста Господня, а также четыре многодневных: Великий пост; Петров пост,Успенский пост и Рождественский пост.

Поститься - Соблюдать пост; не употреблять скоромную пищу.

Постная Триодь - Богослужебная книга , содержащая службы Великого поста.

Постриг (м.) - Христианский обряд принятия монашества, сопровождаемый крестообразным выстрижением волос на голове посвящаемого.

Потир (м.) - Предмет богослужения, относящийся к священным сосудам: чаша для Святых Даров, из которой причащаются.

Пояс (м.) - Часть богослужебного облачения священника и архиерея - широкая лента, служащая для затягивания епитрахили и рясы или подризника.

Правило (ср.) - Последовательность молитв, читаемых в определенное время и с определенной целью.

Праздник (м.) - см.Церковный праздник; см.Престольный праздник; см.Храмовый праздник.

Праздничная икона - Икона, изображающая празднуемое событие и лежащая на аналое посреди храма.

Предначинательный псалом - 103 псалом, который поется или читается в начале вечерни, посвященный прославлению красоты тварного мира и величия Творца.

Предпразднство (ср.) - Дни перед праздником, когда на богослужении начинают употребляться молитвы, посвященные данному празднику. Предпразднство имеют двунадесятые праздники (кроме Вознесения, Пятидесятницы и Входа Господня в Иерусалим) и некоторые другие; продолжительность предпразднства от одного до пяти дней.

Предстоятель (м.) - Одно из наименований главы православной церкви.

Преложение (с.) - понятие, которым в Православной церкви обозначается происходящее в таинстве Евхаристии, когда хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христовыми, не переставая быть хлебом и вином.

Преображение Господне (ср.) - Один из двунадесятых православных праздников, отмечаемый 19 августа (6 по старому стилю) в память о преображении лица Иисуса Христа во время его молитвы на горе Фавор.

Преосвященство (ср.) (обычно с местоимением "Ваше" в обращении) - В православии: форма обращения к епископу, титулование епископа.

Преполовение Пятидесятницы - Среда четвертой седмицы после Пасхи - половина срока от Пасхи до Пятидесятницы.

Пресвитер (м.) - см.Иерей; священник.

Престол (м.) - В православном храме стоящий посредине алтаря покрытый покрывалом, особо освященный четырехугольный стол, украшенный двумя одеждами: нижнею - белою, из полотна, и верхнею - из более дорогой материи, большей частью из парчи. На престоле таинственно, невидимо, присутствует Сам Господь, как Царь и Владыка Церкви. Прикасаться к престолу и целовать его могут только священнослужители. Не престол помещаются антиминс, крест, Евангелие, дарохранительница, дароносица и освящающиеся для причащения Святые Дары.

Престол уготованный (м.) - (Этимасия или Етимасия; от греч. - готовность) - богословское понятие престола, приготовленного для второго пришествия Иисуса Христа, грядущего судить живых и мёртвых.

Престольный праздник - Праздник, посвященный тому событию священной истории, Богородице или святому, в честь которых построен данный храм, и особенно торжественно отмечаемый этим храмом и его прихожанами.

Пресуществление Святых Даров - Преобразование хлеба и вина в тело и кровь Христовы, происходящее силою Святого Духа на литургии.

Придел (м.) - Часть православного храма (первоначально пристройка)с дополнительным алтарем для совершения богослужения.

Приобщение Святых Тайн - см.Причащение.

Притвор (м.) - Западная часть православного храмов у входа, где по уставу совершаются некоторые части богослужения и требы (обручение, лития и др.).

Приход (м.) 1)- Низшая церковно-административная единица православной церкви; церковная община, состоящая из клира и мирян. 2)- Верующие, посещающие определенный храм.

Приходской совет - Выборный орган прихода, состоящий обычно из 20-ти членов, подчиненный настоятелю и осуществляющий просветительскую, финансовую, административную и т.п. деятельность церкви.

Прихожане (мн.), прихожанин (ед.) (м.), прихожанка (ж.) - Члены прихода (2 знач.).

Причастен - богослужебное песнопение преимущественно в виде псалма, поющееся на литургии во время приобщения священнослужителей в алтаре, перед причастием мирян.

Причастие (ср.) 1)- см.Причащение (1 знач.) 2)- см.Святые Дары.

Причастить - Совершить таинство причастия над кем-л.

Причаститься, причащаться - Принять причастие.

Причастники (мн.), причастник (ед.) (м.), причастница (ж.)
- Люди, принявшие причастие.

Причащение (ср.) - Одно из семи христианских таинств - принятие под видом хлеба и вина плоти и крови Иисуса Христа; евхаристия.

Причетники (мн.), причетник (ед.) (м.) - Общее название церковнослужителей.

Причт (м.) - Штат священнослужителей (священники, дьяконы) и церковнослужителей (пономари, псаломщики, дьячки и др.) православной церкви, утвержденный архиепископом.

Прокимен (м.) - Краткий стих из псалма, произносимый перед чтением Апостола или Евангелия.

Пролог (Синаксарь или Синаксарий) (м.) - русско-славянский церковно-учительный сборник сокращенных житий святых, поучительных слов Василия Великого, Иоанна Златоуста и т. д., расположенные по дням года. Древнейший славяно-русский список восходит к XII веку. Первое печатное издание - в 1641 году.

Проповедовать, проповедывать 1)- Читать проповедь. 2)- Излагать христианское вероучение.

Проповедь (ж.) (Только ед.) 1)- Распространение, насаждение (какого-л. вероучения). 2)(ед. и мн.)- Речь священнослужителя, обращенная к прихожанам, обычно произносимая в храме и содержащая наставления и рекомендации верующим.

Пророк (м.) - Избранник Божий, отрывающий людям Его волю и смысл всех событий, настоящего, прошлого и будущего.

Пророчество (м.) - Открытие людям через пророков воли Божией и смысла событий; то, что сказано (или написано) пророком.

Проскомидия (ж.) - Первая часть литургии, во время которой в алтаре на жертвеннике происходит приготовление хлеба и вина для совершения таинства евхаристии.

Просфора (ж.) - Богослужебный литургический хлеб в виде небольших булочек, употребляемый в таинстве евхаристии и для поминовения живых и умерших во время проскомидии.

Протодиакон, протодьякон (м.) - Главный диакон в епархии, служащий при правящем епископе или патриархе.

Протоиерей (м.) - Священнослужитель средней (второй) степени христианской церковной иерархии, выполняющий обязанности старшего священника (настоятеля) храма.

Прощеное воскресение - Последнее воскресенье перед Великим постом, когда все верующие (священнослужители и миряне) просят друг у друга прощения.

Псалмы (мн.), псалом (ед.) (м.) - 150 ветхозаветных гимнов, обращенных к Богу, составляющих псалтирь и широко используемых в современных богослужениях.

Псаломщик (м.) - Церковный чтец.

Псалтирь (ж.)- Книга псалмов.

Пятидесятница (ж.) - Один из православных двунадесятых праздников, отмечаемый на 50-й день от Пасхи, посвященный сошествию Святого Духа на апостолов.

| | | | | | | | | | | | | | | | | | |

Раб Божий - Любой верующий по отношению к Богу.

Равноапостольный - Подобно апостолам насаждающий и утверждающий христианскую веру (как именование некоторых святых).

Радоница (Разг.), радуница (ж.) - День особого церковного поминовения умерших (совершается во вторник второй недели после Пасхи, Фоминой недели).

Разговляться, разговеться - Есть скоромную пищу после поста (обычно многодневного).

Разрешительная молитва - Молитва, читаемая священником на исповеди. 2)- Особая молитва, напечатанная на листе бумаги, читаемая священником на отпевании над каждим умершим (по прочтении лист складывается и влагается в правую руку покойного).

Рака (ж.) - Гробница в виде большого (по размеру гроба) ларца, где хранятся мощи святого (находится обычно в церкви).

Ранняя литургия - Литургия, совершаемая рано утром.

Распятие (ср.) 1)- Казнь и смерть Иисуса Христа на кресте. 2)- Изображение распятого Иисуса Христа как христианский символ и предмет поклонения.

Регент (м.) - Руководитель и дирижер церковного хора.

Риза (ж.) 1)- см.Фелонь. 2)- Металлическое покрытие иконы, оставляющее видимыми лишь лик и руки живописного образа.

Рипида (ж.) - Круглое блестящее опахало с изображением шестикрылых серафимов - принадлежность архиерейского богослужения.

Родительская суббота - Суббота, когда совершается особое церковное поминовение умерших. Православной церковью установлены следующие дни особого поминовения: суббота мясопустная и Троицкая (называемые Вселенскими), а также субботы второй, третьей и четвертой седмиц Великого поста. Эти субботы называются родительскими, потому что каждому христианину свойственно поминать прежде всего своих родителей.

Рождественский пост - Сорокадневный пост перед праздником Рождества Христова. Рождественский пост иначе называют Филипповым постом, поскольку начинается он после дня памяти ап. Филиппа 27 ноября (14 по старому стилю); или четыредесятницей - по числу дней.

Рождественский сочельник - День накануне праздника Рождества Христова.

Рождество Богородицы (Божией Матери) - Один из двунадесятых православных праздников, отмечаемый 21 сентября (8 сентября по старому стилю) в память о рождении Богородицы.

Рождество Христово - Великий христианский праздник, в православии относящийся к двунадесятым, отмечаемый 25 декабря католиками (по Юлианскому календарю) и 7 января православными (по Григорианскому календарю) в память о рождении Иисуса Христа в Вифлееме.

РПЦ (нескл.) (сокр.) - Русская православная церковь.

Рукоположение (ср.) - Возведение в сан священнослужителя (дьякона, священника, епископа); богослужение, на котором совершается таинство священства.

Ряса (ж.) - Внебогослужебная одежда священнослужителей и монахов - длинная до пят просторная одежда с широкими рукавами, преимущественно черного цвета (реже темно-синего, серого, коричневого для белого духовенства, для монашествующих - только черного).

Словарь церковных терминов для журналистов

Духовенство, церковная иерархия

Алтарник - см. пономарь .

Апόстол (греч. «посланник») - ученик Иисуса Христа, избранный и посланный Им на проповедь. В узком смысле термин апостол относится к двенадцати непосредственным ученикам Христа; в более широком - также и к 70 ближайшим сподвижникам Его Церкви, называемым также апостолами от семидесяти.

Архидиáкон - старший диакон в монашествующем духовенстве, то есть старший иеродиакон. Звание архидиакона дается в качестве награждения. В Русской православной церкви архидиакон, служащий при патриархе, именуется Патриаршим архидиаконом, он единственный из архидиаконов принадлежит к белому духовенству. В крупных монастырях старший диакон также имеет сан архидиакона.

Архиепископ (греч. «старший среди епископов») - первоначально архиерей, глава крупной церковной области, объединяющей несколько епархии. Епископы, управляющие епархиями, были подчинены архиепископу. Впоследствии архиепископами стали называться архиереи, управляющие крупными епархиями. В настоящее время в Русской православной церкви титул "архиепископ" является почетным, предшествует титулу "митрополит".

Архиерéй (греч. старший священник, начальник священников) - священнослужитель, относящийся к третьей, высшей степени священства. Имеет благодать совершать все таинства и руководить церковной жизнью. Каждый архиерей (кроме викариев ) управляет епархией. Согласно учению Церкви, апостольская благодать, принятая от Иисуса Христа, передается через рукоположение архиереям от самых апостольских времен, таким образом, в Церкви осуществляется благодатная преемственность. Согласно 12 правилу VI Вселенского собора (680-681 гг.), архиерей должен быть безбрачен; в настоящей церковной практике принято поставлять в архиереи из монашествующего духовенства.

Архимандрúт - монашеский чин. В настоящее время дается как высшая награда монашествующему духовенству, соответствует протоиерею и протопресвитеру в белом духовенстве.

Благочúние - часть епархии, объединяющая группу приходов и церквей, находящихся в непосредственной территориальной близости друг от друга. Возглавляется благочúнным - священником, назначенным епархиальным архиереем для наблюдения за церковноприходской жизнью храмов благочиния.

Викáрий (лат. «заместитель», «наместник») - архиерей, не имеющий своей епархии и помогающий в управлении другому архиерею.

Духовéнство - священнослужители. Различается белое (немонашествующее) и черное (монашествующее) духовенство.

Диáкон (греч. «служитель») - священнослужитель, относящийся к первой, низшей степени духовенства. Диакон имеет благодать непосредственно участвовать в совершении священником или архиереем таинств, но не может совершать их самостоятельно (кроме крещения, которое могут при необходимости совершать и миряне). Во время богослужения диакон приготавливает священные сосуды, возглашает ектению и т.п. Поставление в диаконы совершается архиереем через рукоположение.

Епúскоп (греч. «надзирающий», «надсматривающий») - священнослужитель третьей, высшей степени священства, иначе - архиерей. Первоначально слово "епископ" обозначало архиерейство как таковое, вне зависимости от церковно-административного положения (в таком смысле оно употребляется в посланиях св. ап. Павла). Впоследствии, когда архиереи стали различаться на епископов, архиепископов, митрополитов и патриархов, слово "епископ" стало как бы означать первую категорию из вышеперечисленных и в первоначальном смысле было заменено словом "архиерей".

Затвόрник - монах, совершающий подвиги спасения в полном уединении - в затворе.

Игумен (греч. «ведущий») - первоначально - начальник монастыря. В древности игумен не обязательно был священником, впоследствии установилась практика избирать игуменов из числа иеромонахов. В настоящее время игуменство дается в награждение монашествующему священству (соответствует протоиерею в белом духовенстве) и обычно не связывается с участием в управлении монастырем. Игумен, являющийся начальником монастыря, обладает правом ношения посоха.

Иерéй (греч. «священник») - священник, духовное лицо, посвященное во вторую степень священства, младший титул белого священника. Может совершать все таинства, кроме таинства рукоположения во иереи.

Иеродиáкон - монах в сане диакона.

Иеромонáх - монах в сане иерея.

Инок (слав. «иной» - одинокий, другой) - русское наименование монаха, буквальный перевод с греческого. Инокиня - монахиня.

Иподиáкон - церковнослужитель, прислуживающий архиерею во время богослужения: готовит облачение, подает дикирий итрикирий , открывает царские врата и пр. Облачение иподиакона - стихарь и крестовидно одеваемый орарь .

Канонарх (греч. «правящий пением») - церковнослужитель, возглашающий перед пением глас и строчки из молитвословия, которые вслед за возглашением поет хор.

Клир (греч. «жребий») - священнослужители и церковнослужители. Каждый храм имеет свой клир - совокупность людей, совершающих в нем богослужение. Канонически клир храма подчинен епархиальному архиерею.

Местоблюстúтель, Патриа́рший Местоблюсти́тель (также Местоблюститель Патриаршего Престола) - епископ, временно исполняющий обязанности Патриарха как предстоятеля поместной Церкви.

Митрополит (греч. «столичный») - первоначально архиерей, глава митрополии - крупной церковной области, объединяющей несколько епархий. Архиереи, управляющие епархиями, были подчинены митрополиту. Впоследствии митрополитами стали называться архиереи, управляющие крупными епархиями. В настоящее время в Русской православной церкви титул "митрополит" является почетным званием, следующим после титула "архиепископ". Отличительной частью облачения митрополита является белый клобук.

Наместник монастыря - духовное лицо, игумен (или архимандрит), поставленное архиереем для управления подчиненным ему монастырем.

Настоятель - старшее по административной власти духовное лицо в монастыре или храме. Настоятелем мужского монастыря является архиерей, в чьей епархии расположен монастырь, или патриарх, помимо епархиального архиерея. Настоятельницей женского монастыря является игуменья.

Патриарх (греч. «родоначальник») - в некоторых православных Церквах - титул главы поместной Церкви. Патриарх избирается поместным собором. Титул установлен Четвертым Вселенским собором 451 г. (г. Халкидон, Малая Азия). На Руси патриаршество было учреждено в 1589 г., в 1721 г. упразднено и заменено на коллегиальный орган - синод, в 1917 г. восстановлено.

Пономарь (искаж. греч. «приставник») - церковнослужитель, упоминаемый в уставе. Иначе - параэклизиарх или алтарник . В обязанности пономаря входит прислуживание при богослужении в алтаре. Термин возник в середине XX века; прежде прислуживавших в алтаре называли пономарями.

Пресвитер (греч. «старейшина, глава общины») - древнейшее каноническое название второй степени священства. В России в большинстве церковных документов и в общеупотребительном обиходе используются слова «священник» или «иерей».

Рясофор (рясофорный монах) (греч. «носящий рясу») - монах низшей степени пострига, готовящийся к принятию малой схимы. Рясофорному монаху разрешается носить рясу и камилавку.

Священник - священнослужитель, относящийся ко второй, средней степени священства. Имеет благодать совершать все таинства, кроме таинства рукоположения. Иначе священник называется иереем или пресвитером. Поставление в священники совершается архиереем через рукоположение.

Священнослужители - лица, имеющие благодать совершать таинства (архиереи и священники) или непосредственно участвовать в их совершении (диаконы). Делятся на три последовательные степени: диаконы, священники и архиереи; поставляются через рукоположение.

Схимонах - монах, принявший великую схиму, иначе - великий ангельский образ. При постриге в великую схиму монах дает обет отречения от мира и всего мирского. Схимонашество возникло на Ближнем Востоке в V в., когда с целью упорядочить отшельничество, императорской властью было приказано пустынникам поселиться в монастырях. Пустынники, принявшие затвор в замену отшельничества, стали именоваться монахами великой схимы. Впоследствии затвор перестал быть обязательным для схимонахов.

Церковнослужители - вспомогательные лица, участвующие в общественном богослужении - алтарники, чтецы, певцы, канонархи и т.п. Поставляются через посвящение.

Экзарх (греч. «правитель») - архиерей, управляющий крупной церковной областью - экзархатом , как правило, лежащим за пределами страны, в которой расположен патриархат. В состав экзархата могут входить несколько епархий, епископы и архиепископы которых подчинены экзарху. Экзарх подчинен центральной церковной власти - патриарху или синоду, но пользуется определенной самостоятельностью. Русская православная церковь имеет экзархаты в Белоруссии, в Западной и Средней Европе, Центральной и Южной Америке.

Устройство храма

Алтáрь (лат. altaria, от altus - "высокий") - восточная часть храма, находящаяся на возвышении, священное пространство, вход в которое запрещен для непосвященных. Отделен от остального храма иконостасом.

Амвόн (греч. «возвышение») - часть солеú , выдающаяся полукружием в центр храма, напротив Царских врат. Служит для произнесения проповедей, ектений, чтения Евангелия.

Антимúнс (греч. antimension - "вместопрестолие" от греч. anti - "перед, вместо" и лат. mensa - "стол") - главный священный предмет храма. Четырехугольный льняной или шелковый плат, расстилаемый на престоле. Литургия может быть совершена только на антиминсе, который предварительно освящается епископом и передается в храм в знак его освящения. Этот обычай восходит к первым векам христианства, когда из-за гонений верующие не могли строить храмы и возводить постоянные престолы. На антиминсах, по традиции, вышивкой или аппликацией изображается "Положение во гроб" тела Христа.

Апси́да - выступ храмового здания со стороны алтаря, полукруглый, гранёный или прямоугольный в плане, перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом (конхой). Наиболее важная функция апсиды в храме - завершение алтарного пространства, в котором расположено горнее место.

Гόрнее место (слав. «высокое») - место в алтаре между престолом и восточной стеной. На горнем месте на некотором возвышении ставится кресло (трон) для архиерея, а по сторонам, но ниже его - сидения для священников (в приходских храмах кресло для архиерея не ставится). Горнее место является обозначением таинственного присутствия Бога и сослужащих Ему. Поэтому этому месту всегда воздают подобающие почести.

Двери диаконские (северная и южная) - две одностворчатые двери, расположенные в иконостасе по сторонам от Царских врат. В отличие от Царских врат, диаконские двери служат для входа в алтарь церковнослужителей и духовенства в богослужебное и в небогослужебное время. Название происходит от традиции изображать на диаконских дверях первомученика диакона Стефана (I в.) и римского архидиакона Лаврентия (III в.). Иногда на диаконских дверях помещаются изображения архангелов.

Дéисис (греч. "прошение, моление", наиболее распространена неправильная русская форма "Дéисус ") - композиция из трех икон: в центре икона Иисуса Христа, слева - икона обращенной к Нему Богородицы, справа - Иоанна Предтечи. Дéисисныи (дéисусный) чин - многоиконная композиция, в центре которой находятся три иконы деисиса, а далее по обеим сторонам симметрично расположены иконы архангелов, апостолов, святых, пророков.

Жéртвенник - небольшой стол у северной стены в алтаре, слева от горнего места. На жертвеннике совершается проскомидия - из принесённых хлеба и вина приготовляется вещество для Евхаристии, при этом совершается поминовение всех членов Церкви, как живых, так и усопших.

Завéса (или катапéтасма - греч. «занавес») - находится непосредственно за Царскими вратами и закрывает их со стороны алтаря. Во время богослужений она то открывается, то закрывается, иногда бывает наполовину открытой. В зависимости от дня года и праздника, может быть разного цвета, как и облачения священнослужителей.

Иконостáс - заграждение, отделяющее алтарь и среднюю часть храма. Состоит из икон, расположенных ярусами, число которых может быть от трех до пяти.

Киόт (греч. «ящик», «ковчег») - небольшой застекленный ящичек или специальный застекленный шкаф, в который ставятся иконы.

Клúрос - место в храме, предназначенное для хора. Клиросы располагаются на обоих концах солеи перед иконостасом.

Пáперть, или внешний притвор - непокрытая кровлей площадка перед внутренним притвором храма, на которой в первые века христианства стояли плачущие и кающиеся.

Приде́л - пристройка со стороны южного или северного фасада или специально выделенная часть основного здания храма для размещения дополнительного алтаря с престолом. Приделы устраиваются для того, чтобы в один день (например, в праздники или в воскресенья) в одном храме можно было совершать несколько Литургий, по количеству приделов (в Православной Церкви принято совершать не более одной Литургии в один день на одном престоле; священник не может совершать более одной Литургии в день).

Притво́р - пристройка перед входом в храм. Может устраиваться с западной, южной и северной сторон храма. Обычно отделяется от храма стеной с дверным проемом.

Рúзница - отдельное помещение в храме или место в алтаре (обычно справа от горнего места), где хранятся облачения и священные сосуды.

Солея́ (лат. solum - ровное место, основание; пол) - возвышение пола перед алтарной преградой или иконостасом. Поскольку сам алтарь находится на возвышении, солея является как бы продолжением алтаря наружу. Со стороны средней части храма солея обычно ограждена невысокой решёткой. В центре солеи перед Царскими вратами она полукругом выдается вперед (амвон), по бокам солеи располагаются клиросы.

Царские врата - двустворчатые двери напротив престола (в алтаре), главные врата иконостаса. Царские врата ведут в алтарную часть храма и символизируют собой врата Рая. В отличие от северных и южных (диаконских) врат иконостаса, Царские врата открываются только для торжественных выходов или других, описанных уставом, моментов богослужения. В Царские врата могут входить только священнослужители и лишь во время богослужения. Вне богослужения и без облачения входить в алтарь и выходить из алтаря через Царские врата имеет право только архиерей.

Богослужебные предметы, церковная утварь

ВоздУх - большой четырехугольный покров, которым покрываются покрытые покровцами дискос и потир . Воздух символически изображает плащаницу, которой было обвито тело Иисуса Христа.

Даронόсица - переносная дарохранительница, используемая священником для причащения дарами (например, в больнице и т.п.).

Дарохранительница - священный сосуд, в котором хранятся преждеосвященные дары . Дарохранительница обычно устанавливается на престоле.

Дикúрий (греч. «двухсвечник») - подсвечник для двух свечей - принадлежность архиерейского богослужения. Согласно литургическим толкованиям, две свечи соответствуют двум естествам Иисуса Христа. Во время богослужения дикирием и трикирием архиерей благословляет молящихся.

Дúскос (греч. «священный сосуд») - блюдо на подножии с изображением младенца Иисуса. Во время проскомидии на дискос полагаются агнец и частицы из просфор. Во время евхаристического канона на дискосе совершается освящение и преосуществление агнца. Согласно литургическим толкованиям, дискос символически изображает Вифлеемские ясли, а также гроб, в котором было погребено тело Иисуса Христа.

Елей - освященное масло, используемое для елеопомазания, елеосвящения и литии. Образ масла как символа Божьей милости часто встречается в Священном Писании.

Звездúца - две металлические крестообразно соединенные дуги. В конце проскомидии звездица ставится на дискос для предохранения от смешения частиц при покрытии покровами. Символически изображает вифлеемскую звезду.

Кадúло - металлический сосуд, в котором на горящих углях воскуривается ладан. Каждение совершается священнослужителями в наиболее торжественных местах богослужения.

Канун (искаж. греч. «установленный») - подсвечник в виде стола со множеством ячеек для свечей и небольшим распятием. Устанавливается в храме в месте совершения панихид.

Лжúца - специальная ложка с длинной ручкой, которой совершается причащение мирян.

Мúрница - сосуд для хранения святого мира.

Мúро - благовонное масло, содержащее большое количество ароматических веществ, освященное специальным чином в Великий Четверг на литургии. Освящение мира совершает архиерей.

Орлéц - круглый ковер с изображением орла, парящего над городом. Постилается под ноги архиерею при богослужении. Символически изображает епископа, надзирающего за епархией.

Паникадúло (греч. «многосвечие») - центральная люстра в православном храме, светильник со множеством свечей или лампад. Зажигается в самые торжественные моменты богослужения.

Потúр - священный сосуд в виде чаши, в котором во время евхаристического канона освящается и преосуществляется вино с водой в кровь Христову. Потир изображает собой чашу Тайной Вечери. Из потира совершается причащение священнослужителей и мирян.

Рипúда (греч. «опахало») - опахало с изображением серафима, принадлежность архиерейского богослужения. Рипиды возникли на Ближнем Востоке, где ими отгоняли во время Литургии летающих насекомых. Символически изображают ангельские силы.

Семисвечник - подсвечник из семи лампад или свечей, стоящий в алтаре за престолом.

Трикúрий (греч. «трехсвечник») - подсвечник для трех свечей - принадлежность архиерейского богослужения. Согласно литургическим толкованиям, три свечи соответствуют трем лицам Святой Троицы. Во время богослужения дикирием и трикирием архиерей благословляет молящихся.

Хоругвь - укрепленное на длинном древке полотнище с изображением Иисуса Христа, Богородицы или святых. Во время крестного хода хоругви несут впереди шествия. В храме хоругви обычно укреплены возле клиросов.

Богослужение

Агнец (слав. «ягненок») - литургический хлеб, употребляемый в Православной церкви для совершения таинства Евхаристии . Согласно учению Церкви, литургические хлеб и вино преосуществляются в Тело и Кровь Христа. Преосуществленными хлебом и вином причащаются духовенство и верующие. Агнец приготовляется священником (или архиереем) во время проскомидии . С произнесением особых молитв священник вырезает копием часть просфоры в форме куба. Оставшиеся части просфоры называютсяантидором . Агнцем символически называют Иисуса Христа: подобно ветхозаветным агнцам, принесенным в жертву ради избавления еврейского народа из египетского плена, Он отдал себя в жертву ради избавления человеческого рода от власти греха.

Акафист (греч. «неседальное пение») - форма церковной поэзии, христианское песнопение, исполняемое в храме всеми присутствующими стоя. Акафист посвящен прославлению Богородицы, Иисуса Христа, какого-либо святого. Состоит из 25 строф, каждые две из которых, кроме последней, образуют смысловое звено. Первая строфа звена, называемая кондаком и более краткая, служит вступлением (кроме начального кондака акафиста, остальные завершаются возгласом "Аллилуйя"). Вторая строфа звена, называемая икосом и более пространная, содержит 12 приветствий, начинающихся со слова "радуйся". Последняя, двадцать пятая строфа акафиста является молитвенным обращением к прославляемому.

Аксиос (греч. «достойный») - возглас, произносимый архиереем, совершающим рукоположение новопоставленного диакона, священника или епископа. В древности пением "аксиос" народ выражал согласие с достоинством рукоположенного.

Аллилуйя (греч. - от евр. "хвалите Бога") - возглас в церковных песнопениях, издревле употреблялся в христианском богослужении как вступление или заключение молитвы с присовокуплением слов: "слава Тебе, Боже".

Аминь (греч. от евр. истина) - слово, в еврейском языке означающее подтверждение и согласие. Вошло в христианское богослужение без перевода. Обычно - завершающая формула в молитвах и псалмах, призванная подтверждать истинность произнесённых слов.

Антидор (греч. «вместо дара») - части просфоры , оставшиеся после вырезания агнца . Раздаются после Литургии непричащавшимся мирянам, чтобы не оставить их без евхаристического участия в богослужении.

Артос (греч. «хлеб») - квасной (дрожжевой) хлеб, освящаемый в день Пасхи. Артос раздается мирянам в субботу пасхальной недели. Символически изображает ягненка, который закалывался иудеями в пасхальную ночь.

Благодарственные молитвы - пять молитв, читаемых верующими после причащения.

Вечерня - богослужение суточного цикла, совершаемое вечером, один из двух "великих" (наряду с утреней ) часов, восходящее к библейскому обряду вечернего возжигания светильника. Вечерня различается вседневная, малая и великая. Малая вечерня служится накануне воскресных дней и великих праздников, предваряет всенощное бдение . Великая вечерня служится либо отдельно накануне праздничных дней, либо в соединении с утреней в составе всенощного бдения накануне воскресных дней и великих праздников. Повседневная вечерня служится в будние дни.

Водоосвящение - освящение воды, совершаемое священником (или архиереем) троекратным погружением креста и благословением. Освященная вода используется для освящения дома, различных предметов, ее пьют с целью духовного укрепления. Водоосвящение бывает великое и малое. Великое совершается накануне и в день праздника Богоявления (Крещения), малое - в дни храмовых и некоторых других праздников (Преполовения Пятидесятницы, Происхождения честных древ и др.), а также по желанию верующих в любой день.

Всенощное бдение - богослужение, которое совершается вечером накануне особо чтимых праздничных дней. Оно состоит из соединения вечерни с утреней и первым часом, причем как вечерня, так и утреня совершаются более торжественно и при большем освещении храма, чем в другие дни.

Глас - в византийском церковном пении один из восьми диатонических ладов, имеющий свой господствующий и конечный тоны. Восемь гласов составляют т.н. систему "осмогласия" (т.е. восьмигласия), которая охватывает почти весь основной фонд церковной музыки.

Дары святые - хлеб (частицы просфоры) и вино в таинстве Евхаристии, после пресуществления их в Тело и Кровь Христовы. Вкушение или принятие Св. Даров составляет таинство причащения.

Евхаристический канон - главная часть Литургии, во время которой совершается преосуществление Святых Даров. Евхаристический канон начинается возгласом "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святого Духа, буди со всеми вами" (2 Кор. 13; 1). В настоящее время в Православной церкви используются евхаристические каноны Литургий Иоанна Златоуста и Василия Великого, различающиеся словами молитв (канон Литургии Василия Великого более продолжительный).

Евхаристия (греч. «благодарение») - таинство Православной церкви, иначе называемое таинством причащения. Таинство Евхаристии было установлено Иисусом Христом на Тайной Вечере. По учению Православной церкви при совершении таинства Евхаристии хлеб и вино преосуществляются в плоть и кровь Иисуса Христа, которыми совершается причащение. Евхаристия совершается на Литургии во время евхаристического канона.

Ектения (греч. «тянуть») - молитвословие, начинающееся с призыва к молитве и состоящее из ряда прошений и заключительного возгласа, прославляющего Бога. Ектения произносится диаконом или священником, после каждого прошения хор поет "Господи, помилуй" или "Подай, Господи". Ектении различаются по содержанию и числу прошений: великая или мирная ектения - наиболее полная (около десяти прошений), малая - из одного прошения, сугубая (т.е. усиленная), просительная и др.

Елеопомазание - помазание елеем, символически изображающее излияние Божией милости на помазуемого. Елеопомазание совершается: а) на утрени с полиелеем после чтения Евангелия, б) над крещаемыми перед крещением.

Елеосвящение (соборование ) - таинство Православной церкви, совершаемое над больными. Елеосвящение совершается священниками или архиереями. Совершение елеосвящения желательно несколькими священниками (отсюда др. назв. - соборование), но допускается и одним.

Заамвонная молитва - читается священником или архиереем в конце Литургии, стоя лицом к алтарю, перед амвоном. В настоящее время существуют заамвонные молитвы: молитва Литургии Иоанна Златоуста (и Василия Великого) ("Благословляй благословящие Тя..."), содержащая прошения о Церкви, священниках, мирянах и др.; и молитва Литургии Преждеосвященных Даров ("Владыко Вседержителю, иже всю тварь...").

Зачало - принятое в Православной церкви богослужебное деление текста Четвероевангелия, Деяний и посланий святых апостолов. Размер зачала - от 10 до 50 стихов.

Интронизация - торжественное богослужение, во время которого совершается возведение новоизбранного патриарха на патриаршую кафедру. Интронизация совершается во время Литургии с облачением новоизбранного патриарха в патриаршие одежды и вручением ему патриаршего посоха.

Ирмос (греч. «связь») - первая строфа в каждой из девяти песен канона, в которой прославляются священные события или лица.

Канон (греч. «правило») - жанр церковной гимнографии: сложное многострофное произведение, посвященное прославлению какого либо праздника или святого. Входит в состав богослужений. Канон делится на песни, каждая песнь состоит из ирмоса и 4-6 тропарей (в песнях некоторых канонов тропарей больше, напр., в Великом каноне св. Андрея Критского - до 30). Мелодия канона подчиняется одному из восьми гласов .

Кафизма (греч. «сидеть») - богослужебное деление Псалтири. Псалтирь разделена на 20 кафизм. Во время чтения кафизм на богослужении разрешается сидеть, откуда и происходит название. Порядок чтений кафизм определен уставом, согласно которому, Псалтирь на богослужениях за неделю прочитывается целиком, а во время Великого поста - дважды за неделю.

Катавасия (греч. «схождение») - песнопение, которое поётся на утрене в праздничные и воскресные дни в заключение канона; после каждой песни канона следует соответствующая катавасия. Название происходит от византийской практики сходиться обоим хорам в центр храма для совместного пения этого песнопения.

Литургия (греч. «общее дело») - главное из богослужений, во время которого совершается таинство Евхаристии . В настоящее время в Православной Церкви совершаются литургии трех чинопоследований: литургия Иоанна Златоуста, литургия Василия Великого и литургия Преждеосвященных Даров. Литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста основываются на древней литургии, составленной, по преданию, апостолом Иаковом, которая была в IV веке переработана соответственно св. Василием Великим и св. Иоанном Златоустом. Поэтому общее построение литургий одинаково, различия касаются преимущественно молитв евхаристического канона - литургия Василия Великого более продолжительна. Вне Великого поста литургия Иоанна Златоуста совершается во все дни года, кроме тех дней, когда совершается литургия Василия Великого; Великим постом литургия Иоанна Златоуста совершается в субботние дни, в праздники Вход Господень в Иерусалим и Благовещение (если на Благовещение не попадают дни, когда совершается литургия Василия Великого). Литургия Василия Великого совершается накануне праздников Рождества Христова и Богоявления, в день памяти св. Василия Великого - 1 января ст. ст. (14 января нов. ст.), в первые пять воскресений Великого поста, в Великий Четверток и Великую Субботу.

Литургия Преждеосвященных Даров - литургия, во время которой верующим предлагаются для причащения Святые Дары, освященные прежде (преждеосвященные). Совершается во время Великого поста в будние дни.

Молитва Господня - главная христианская молитва «Отче наш, иже еси на небесах», которой Иисус Христос научил апостолов в ответ на их просьбу научить их молиться.

Молитва Ефрема Сирина - покаянная молитва «Господи и Владыко живота моего», читаемая на богослужениях суточного круга в течение Великого поста до Великой среды Страстной седмицы. Составлена в IV веке преподобным Ефремом Сирином.

Молитва Иисусова - краткая молитва "Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя."

Молитвенное правило - утренние и вечерние молитвы, читаемые верующими каждый день. Содержится в молитвослове и часослове.

Мясоед - период времени между постами, когда употребляется мясная пища.

Мясопустная неделя - предпоследнее воскресенье перед Великим постом, в которое по уставу кончается употребление в пищу мяса.

Неделя - древнерусское название воскресенья. Происходит от обычая не работать (не делать) в этот день.

Обедня - простонародное название Литургии.

Отдание праздника - последний день, как правило, многодневного попразднства великого праздника.

Отпевание - богослужение, совершаемое священником или архиереем при похоронах верующего. Существуют следующие чины отпевания: мирян, монахов, священников и архиереев, младенцев.

Отпуст - краткая молитва, произносимая священником или архиереем, которой оканчивается богослужение. Отпуст содержит краткое прошение о милости Божией.

Панихида (греч. «всенощный») - богослужение, на котором совершается поминовение умерших. Панихиды совершаются по просьбе верующих и в установленные дни всей Церковью - на Радоницу и родительские субботы. При совершении панихиды по усопшему наканун ставится коливо.

Паримия (греч. «притча») - чтение на богослужениях текстов из Ветхого или Нового Завета (преимущественно из Ветхого). Число паримии различается на разных богослужениях от 1 до 8. На утрени Великой Субботы читается 15 паримий. Паримии содержат пророчества о празднуемом событии.

Повечерие - богослужение, совершаемое вечером. Название происходит от монастырской практики совершать повечерие после вечерней еды - вечери. Бывает великое (совершается в дни Великого поста, праздников Рождества Христова и Богоявления) и малое (в остальные дни).

Полиелеи (греч. «многомилостивый») - торжественное песнопение, состоящее из стихов псалмов 134 и 135; часть праздничнойутрени от начала пения названных псалмов до чтения канона, наиболее торжественная часть всенощного бдения.

Полунощница - общественное богослужение, совершаемое в полночь. Полунощница посвящена грядущему пришествию Господа и Страшному суду. Различается вседневная, субботняя и воскресная. В настоящей приходской практике полунощница почти не совершается.

Попразднство - дни после праздника, в которые на богослужении употребляются молитвословия и песнопения, посвященные данному празднику. Попразднство имеют Пасха, двунадесятые (кроме праздника Входа Господня в Иерусалим) и некоторые другие праздники. Попразднство Пасхи длится 38 дней (до Вознесения): попразднство других праздников - от одного до восьми дней. Последний день попразднства называется отданием праздника .

Радоница - в Русской православной церкви день особого всецерковного поминовения умерших, которое совершается во вторник второй недели после Пасхи.

Разрешительная молитва - 1.Тайносовершительная молитва исповеди, которую священник произносит в конце таинства исповеди, возложив на голову кающегося епитрахиль. 2. Молитва, читаемая священником или архиереем в конце отпевания. В ней он просит Бога разрешить умершего от содеянных при жизни грехов.

Рукоположение - богослужение, во время которого совершается таинство священства - поставление в священнослужители. Иначе - хиротония (греч. «рукоположение») . Рукоположение совершается в диаконы (из иподиаконов), в священники (из диаконов) и в архиереи (из священников). Соответственно существуют три чина рукоположения. В диаконы и священники рукоположение совершать может один архиерей; в архиереи рукоположение совершается собором архиереев (по крайней мере двумя архиереями).

Святки - дни от Рождества Христова 25 декабря ст.ст. (7 января нов. ст.) до дня, предшествующего Крещенскому сочельнику 4 ст. ст. (17 нов. ст.) января. В святках нет постных дней и не совершается венчание.

Седмица - древнерусское название недели (седмь - семь).

Символ веры - краткое догматическое изложение основы христианского вероучения. Составлен Первым Вселенским собором (Никея, Малая Азия) в 325 году; в 381 году расширен и дополнен Вторым Вселенским собором (Константинополь). По названиям мест, где проходили соборы, получил название Никео-Константинопольского или Никео-Царьградского символа. Читается (или поется) на каждом литургическом богослужении.

Соборование - см. Елеосвящение .

Сочельник - день накануне праздника Рождества Христова (Рождественский сочельник) или Богоявления (Крещенский сочельник) В сочельник установлен строгий пост. По монастырскому уставу в этот день полагается на трапезе только сочиво - вареная пшеница (или рис) с медом, откуда и происходит название.

Стихира - краткое песнопение, поется на стих псалма. Первая половина стиха возглашается канонархом, вторая поется хором, после чего поется стихира. Мелодия стихир подчинена гласам .

Требы - богослужения, совершаемые не ежедневно (т.е. не входящие в суточный богослужебный круг), а по их необходимости (по требованию верующих). Требы делятся на содержащие совершения таинств - крещение, миропомазание, венчание, исповедь, елеосвящение; и не содержащие - отпевание, панихида, постриг, различные молебны, освящение дома и т.п. Совершителями треб являются священник или архиерей (за исключением крещения, которое в крайних случаях может совершаться мирянином). Чинопоследования треб содержатся в требнике.

Трисвятое - молитва "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас". Обращена ко всем трем лицам Святой Троицы.

Тропарь - краткое молитвенное песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется святой. Мелодия тропарей подчиняется гласам .

Устав богослужебный - сумма указаний, определяющая строение богослужений на все дни года.

Утреня - общественное богослужение, одно из богослужений суточного круга совершаемое, согласно Уставу, утром. В современной практике Русской православной церкви утреня совершается сразу по совершении вечерни , то есть вечером; в канун праздничных дней входит в состав всенощного бдения .

Херувимская песнь - неизменяемое песнопение, поется во время великого входа на литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого (кроме дней Великого Четвертка и Великой Субботы). Херувимская песнь является приготовительной к достойному присутствию и участию в Евхаристии. Составлена и введена в употребление в VI веке в Византии. Называется по начальным словам "Иже херувимы".

Часы - общественные богослужения, совершаемые четыре раза в сутки: первый час - вечером, третий и шестой часы - утром, девятый час днем. Первый и третий часы посвящены воспоминанию суда над Иисусом Христом у Каиафы и Пилата, шестой час - воспоминанию крестного пути и распятия Иисуса Христа, девятый час - воспоминанию Крестного страдания и смерти Иисуса Христа. Часы бывают вседневные, великопостные, царские и пасхальные.

Шестопсалмие - шесть псалмов, которые читаются в начале утрени: Пс. 3, Пс. 37, Пс. 62, Пс. 87, Пс. 102, Пс. 142.