बच्चों के लिए ज्वरनाशक दवाएं बाल रोग विशेषज्ञ द्वारा निर्धारित की जाती हैं। लेकिन बुखार के लिए आपातकालीन स्थितियाँ होती हैं जब बच्चे को तुरंत दवा देने की आवश्यकता होती है। तब माता-पिता जिम्मेदारी लेते हैं और ज्वरनाशक दवाओं का उपयोग करते हैं। शिशुओं को क्या देने की अनुमति है? आप बड़े बच्चों में तापमान कैसे कम कर सकते हैं? कौन सी दवाएं सबसे सुरक्षित हैं?
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लेख एर्ज़्या कहावतों से संबंधित है। यह ध्यान दिया जाता है कि वे भाषाई संकेत हैं जिनमें अभिव्यक्ति की एक योजना (रूप) और सामग्री की एक योजना (अर्थ) होती है। नीतिवचन आपको कथन के सार को संक्षेप में व्यक्त करने, भाषण की अभिव्यक्ति को बढ़ाने की अनुमति देते हैं। उनके कार्यान्वयन का मुख्य रूप सामान्यीकृत-व्यक्तिगत वाक्य है, जिसका उद्देश्य सामान्य निर्णयों की आलंकारिक अभिव्यक्ति है।
एर्ज़िया भाषा में कहावतों की संरचना
लेख एर्ज़्या कहावतों पर विचार करता है। यह ध्यान दिया गया है कि कहावतें अपने रूप और शब्दार्थ के साथ भाषा संकेत हैं। संक्षिप्त रूप में कहावतें कथन के सार को व्यक्त करती हैं और वाणी की अभिव्यक्ति को तीव्र करती हैं। कहावतें बनाने के लिए सामान्यीकृत-व्यक्तिगत वाक्यों का प्रयोग किया जाता है। वाक्यों का कार्य सामान्य कथनों की आलंकारिक अभिव्यक्ति है।
ग्रंथसूची सूची
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लेख छाप: वोडियासोवा एल.पी., स्टार्किना ई.एन. एर्ज़्या भाषा में कहावतों की संरचना [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] // ओगेरेव-ऑनलाइन। - 2017. - नंबर 8।
एल. पी. वोडियासोवा, ई. एन. स्टार्किना
एर्ज़िया भाषा में कहावतों की संरचना
एनोटेशन. लेख एर्ज़्या कहावतों से संबंधित है। यह ध्यान दिया जाता है कि वे भाषाई संकेत हैं जिनमें अभिव्यक्ति की एक योजना (रूप) और सामग्री की एक योजना (अर्थ) होती है। नीतिवचन आपको कथन के सार को संक्षेप में व्यक्त करने, भाषण की अभिव्यक्ति को बढ़ाने की अनुमति देते हैं। उनके कार्यान्वयन का मुख्य रूप सामान्यीकृत-व्यक्तिगत वाक्य है, जिसका उद्देश्य सामान्य निर्णयों की आलंकारिक अभिव्यक्ति है।
मुख्य शब्द: कहावत, भाषाई संकेत, सामान्यीकृत व्यक्तिगत वाक्य, लाक्षणिकता।
वोडियासोवा एल.पी., स्टारकिना ई.एन.
एर्ज़िया भाषा में कहावतों की संरचना
अमूर्त। लेख एर्ज़्या कहावतों पर विचार करता है। यह ध्यान दिया गया है कि कहावतें अपने रूप और शब्दार्थ के साथ भाषा संकेत हैं। संक्षिप्त रूप में कहावतें कथन के सार को व्यक्त करती हैं और वाणी की अभिव्यक्ति को तीव्र करती हैं। कहावतें बनाने के लिए सामान्यीकृत-व्यक्तिगत वाक्यों का प्रयोग किया जाता है। वाक्यों का कार्य सामान्य कथनों की आलंकारिक अभिव्यक्ति है।
कीवर्ड: कहावत, भाषा संकेत, सामान्यीकृत-व्यक्तिगत वाक्य, कल्पना।
एक कहावत पारेमिक कहावत के सबसे आम प्रकारों में से एक है। यह उपयुक्त, आलंकारिक कहावत, जिसमें एक भावनात्मक रंग है और जीवन की विभिन्न घटनाओं का सामान्यीकरण करती है, का एक शिक्षाप्रद, नैतिक अर्थ है। भाषण में इसका सफल उपयोग संक्षेप में, सटीक और स्पष्ट रूप से कही गई बात के मुख्य सार को व्यक्त करने में मदद करता है।
नीतिवचन लंबे विकास का परिणाम होने के कारण सामाजिक अनुभव को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक स्थिर और संचारित करते हैं। मोर्दोवियों के बीच, वे मुख्य रूप से किसान परिवेश में बनाए गए थे और चार मुख्य स्रोतों से उत्पन्न हुए थे: 1) वे किसी के द्वारा सामान्य निर्णय, लोगों के जीवन, कार्य, जीवन की प्रत्यक्ष टिप्पणियों से निष्कर्ष के रूप में बनाए गए थे; 2) लोककथाओं के कार्यों से अलग दिखना; 3) लोकगीतीकरण की प्रक्रिया में साहित्यिक कार्यों से उधार लिया गया; 4) अन्य भाषाओं से उधार लिया गया था (अक्सर रूसी से)।
मोर्दोवियन कहावतों का पहला संस्करण 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का है। (एन. स्टाल, 1867; वी. मैनोव, 1885; पी. मेलनिकोव, 1887; एच. पासोनेन, 1894; ए. शेखमातोव, 1910)। नीतिवचनों को छोड़कर, एक नियम के रूप में, सभी संग्रहों में कहावतें भी शामिल होती हैं, क्योंकि इस प्रकार की कहावतें एक-दूसरे से निकटता से संबंधित होती हैं और एक सामान्य संरचनात्मक और अर्थ संबंधी मंच पर सक्रिय रूप से बातचीत करती हैं। XX सदी में. उनके सबसे प्रसिद्ध शोधकर्ता बन जाते हैं
साहित्यिक आलोचक और लोकगीतकार के.टी. समोरोडोव, जिन्होंने अपना अधिकांश जीवन मोर्दोवियन कहावतों के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया। 1954 में उन्होंने "मोक्ष कहावतें", 1955 में - "एरज़्या कहावतें", 1959 में - "मोर्दोवियन कहावतें और पहेलियाँ" संग्रह प्रकाशित किया। उनके द्वारा संकलित पुस्तक "मोर्दोवियन कहावतें, कहावतें और बातें" (पहला संस्करण - 1959, दूसरा - 1986) अभी भी मोर्दोवियन पारेमिक रचनात्मकता के अध्ययन पर मुख्य कार्य है।
हमारे अध्ययन का विषय अज्ञात लेखकों द्वारा मोर्दोवियन भाषाओं में से एक - एर्ज़्या में बनाई गई कहावतें हैं। के. टी. समोरोडोव द्वारा संकलित संग्रह "मोर्दोवियन कहावतें, कहावतें और बातें" और "मोर्दोवियन लोगों की मौखिक और काव्यात्मक रचनात्मकता: नीतिवचन, कहावतें और कहावतें" विश्लेषण के लिए सामग्री के रूप में काम करती हैं।
उत्पत्ति के आधार पर कहावतों की निम्नलिखित शैलीगत किस्में होती हैं - कहावतें उचित, संकेत, सूक्तियाँ, सूक्तियाँ। व्यापक अर्थों में यह कहावत सबसे आम है। यह सूक्ति अभिव्यक्ति के मुख्य रूप के रूप में कहावतों के बीच एक केंद्रीय स्थान रखता है: चाचोमा मास्टर्डोट माज़ी टार्का ए मुयट "आपको अपने मूल देश से अधिक सुंदर जगह नहीं मिलेगी"; तिरिन वेलेस किस केली "पैतृक गांव की सड़क चौड़ी है"; पारो पाक्सियासो, वेलेसे, बूटी वेट एरीट आर्टेल मेल्से "यह खेत में, गांव में अच्छा है, अगर हर कोई एक साथ आर्टेल में रहता है"; तेवेन वेचकी की उली, से पारो वाल्टकाक मारी "जो काम से प्यार करता है, वह अच्छे शब्द सुनेगा"; तुइनेक पिरोवामो, सेव्स गोरेवम्स "चलो दावत करते हैं, लेकिन हमें शोक मनाना पड़ा"; पायरेस अंडतंज़ात - पक्स्य त्रायतांज़त "बगीचा खिलाएगा - खेत खिलाएगा", आदि।
नीतिवचनों में शाब्दिक और आलंकारिक (आलंकारिक) दोनों प्रकार की योजना होती है अथवा केवल आलंकारिक योजना होती है। तो, कहावतें सुरो ए सी - दलिया और पिद्यात "आप बाजरा नहीं बोएंगे - आप दलिया नहीं पकाएंगे", वे कुरोसो वे रस्केन पंगट कासित "मशरूम एक ही नस्ल के एक मशरूम स्थान पर उगते हैं" एक दोहरी योजना द्वारा प्रतिष्ठित हैं - शाब्दिक और रूपक. इसके विपरीत, कहावत चासियास - अवोल वराका: केडसे ए कुंडवी "खुशी एक कौवा नहीं है: आप इसे अपने हाथों से नहीं पकड़ सकते" केवल एक आलंकारिक योजना है। ऐसी और भी कई कहावतें हैं जिनका आलंकारिक अर्थ है, हालाँकि उनमें से कई वास्तविक घटनाओं या कार्यों के आधार पर उत्पन्न हुई हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, कहावत का दावा है कि मोस्कोवोस अवोल सेस्के का निर्माण किया गया था "मॉस्को तुरंत नहीं बनाया गया था," जो बिल्कुल सही है, क्योंकि वर्तमान मॉस्को की साइट पर समझौता लगभग एक हजार साल पहले अस्तित्व में था। लेकिन इस कहावत का उपयोग भाषण में इस प्रत्यक्ष अर्थ के लिए नहीं, बल्कि एक आलंकारिक अर्थ के लिए किया जाता है: प्रत्येक बड़ा व्यवसाय छोटे से शुरू होता है, धीरे-धीरे दायरा बढ़ाता है। कहावतों की कल्पना रूपक, रूपक, तुलना और रूपक के अन्य रूपों द्वारा बनाई जाती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, कहावतों में: स्कोटिनन वनत मेल, सयात यार्समोपेल "यदि आप मवेशियों को खुश करते हैं, तो आपको भोजन मिलेगा (शाब्दिक रूप से: आप भोजन लेंगे)"; टेव्स फॉरएवर टीमा, यरमकोस -
लवोमा "व्यवसाय करना पसंद है, और पैसा - विचार किया जाना पसंद है" - रूपक की मदद से आलंकारिकता बनाई जाती है; कहावतों में: तेवतेमे लैपनित्स्या केल्स - चावो पारसे लौझा "बिना काम के बकबक करने वाली जीभ एक खाली टब में हलचल पैदा करने वाली के समान है"; मिर्डेस दा निस - वे केवेन टॉल्ट "पति और पत्नी एक चकमक पत्थर (अर्थात: पत्थर) की चिंगारी (अर्थात्: आग) हैं" - तुलना की सहायता से। बहुत बार, एंटोनिमी जैसे अभिव्यक्ति के ज्वलंत साधनों की मदद से कल्पना का निर्माण किया जाता है। इसके आधार पर बड़ी संख्या में कहावतें बनी हैं। वे विरोधाभास, किसी व्यक्ति की आंतरिक मनोवैज्ञानिक स्थिति या वर्णित घटनाओं के संघर्ष पर जोर देते हैं, जबकि काफी प्रासंगिक एंटोनिम्स का उपयोग करते हैं, दूसरे शब्दों में, शाब्दिक इकाइयां जो शब्दकोश एंटोनिम्स नहीं हैं, लेकिन दिए गए कथन के भीतर एंटोनिमिक संबंधों में प्रवेश करती हैं . एंटोनिमिक संबंधों में, विशेषण, संज्ञा, क्रिया, क्रियाविशेषण आदि हो सकते हैं: मेजेंट ओडस्टो इमावत्सक, सेन सिरेस्ट और वेलियावत्सक "आप युवावस्था में जो खोते हैं, वह बुढ़ापे में वापस नहीं आएगा"; वाज़ोदित्स्य चेरी तेव, नुज़्यक्सोस - तुवतल "मेहनती व्यक्ति नौकरी की तलाश में है, आलसी व्यक्ति कारण की तलाश में है"; टेल्स लव्टोमो - किज़ेस क्षीवतेम "बर्फ के बिना सर्दी - रोटी के बिना गर्मी।"
सभी कहावतें भाषाई संकेत हैं, क्योंकि वे वाक्यात्मक इकाइयों को संदर्भित करती हैं जिनमें एक अभिव्यक्ति योजना (रूप) और एक सामग्री योजना (अर्थ) होती है। उनके पास एक वाक्य के रूप में एक संरचनात्मक संगठन है, क्योंकि, सबसे पहले, वे एक निश्चित विचार को बनाने, व्यक्त करने और संचार करने, किसी व्यक्ति की भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त करने के साधनों में से एक हैं, दूसरे, वे एक संचार कार्य करते हैं, एक होने के नाते संचार के साधनों की, और, अंत में, उन्हें शब्दार्थ, संरचनात्मक, व्याकरणिक और अन्तर्राष्ट्रीय पूर्णता, वाक्यविन्यास विधेयात्मकता और एक संचार कार्य की विशेषता होती है। शोधकर्ता इस बात पर जोर देते हैं कि सभी कहावतों में महान शैक्षणिक क्षमता होती है।
संरचनात्मक रूप से, एर्ज़्या कहावतें सरल वाक्य हो सकती हैं ("सत्य सत्य पर विश्वास करता है" की संख्या को देखें; लोमेनन ने एक एरीवत से पहले कहा "आप किसी और के दिमाग के साथ नहीं रह सकते"; वद्र्या तेव्स कुवत्स ए स्टुव्टोवी "एक अच्छा काम भुलाया नहीं जाता है" एक लंबा समय") और जटिल (चेवटेस्टे एत्सी, लेकिन कल्गोडो उडोम्स "धीरे से देता है, लेकिन सोना मुश्किल है" - एक मिश्रित वाक्य; कोडामो केवक्स्टेमास, इस्टामो उत्तर "क्या सवाल है, ऐसा जवाब" - एक अधीनस्थ गुण के साथ एक जटिल वाक्य खंड; ) रहता है, निःसंतान पीड़ित होता है ”- एक गैर-संघ जटिल वाक्य), हालांकि, रचना के संदर्भ में, सरल वाक्य और जटिल वाक्यों के विधेय भाग दोनों अक्सर सामान्यीकृत व्यक्तिगत वाक्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं। और ये बात समझ में आती है. सामान्यीकृत व्यक्तिगत वाक्यों का मुख्य उद्देश्य सामान्य निर्णयों, बड़े सामान्यीकरणों की आलंकारिक अभिव्यक्ति है। कोई भी वाक्यविन्यास पाठ्यपुस्तक नोट करती है कि इस प्रकार के वाक्य आधार हैं
कहावतें, कहावतें, सूक्तियाँ बनाना। ये वाक्यात्मक इकाइयाँ हैं जिनमें कुछ वस्तुओं, जीवन की घटनाओं और स्थितियों की सामान्यीकरण विशेषताओं से संबंधित अवलोकन तैयार किए जाते हैं: लोमन मास्टर्सो किज़नाया नाटे ट्रॉवेल की तरह "एक विदेशी देश में, आप गर्मियों में भी जम जाते हैं"; कश्तोम लैंग्सो चासिया ए मुयात "आपको चूल्हे पर खुशी नहीं मिलेगी"; वर्जीजेंट कोडा इल्या एंडो, याला विरेव्वानी "कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप भेड़िये को कैसे खिलाते हैं, वह हमेशा जंगल में देखता है"; विदेमे-सोकामो का पैमाना सुरोन कोचकामो का पैमाना है "यदि आप जुताई और बुआई करना जानते हैं - तो फसल काटना भी जानते हैं।" उदाहरण के लिए, अंतिम कहावत की सामान्यीकरण प्रकृति यह है कि इसका उपयोग न केवल जुताई और बोने की क्षमता पर फसल की निर्भरता को इंगित करने के लिए किया जाता है, बल्कि यह साबित करने के लिए भी किया जाता है कि परिणाम सबसे विविध क्षेत्रों में उनके कारणों से निर्धारित होते हैं। जीवन की। यह कहावत विशेष से सामान्य की ओर ले जाती है, एक विशिष्ट छवि देती है जिसका व्यापक संज्ञानात्मक अर्थ होता है। इसमें, कला के एक काम के साथ इसकी समानता प्रकट होती है: वेइके लाडसो चचोमा, और वेइके लाडसो प्रथा "हम एक जैसे ही पैदा होते हैं, हम अलग-अलग तरह से विकसित होते हैं"; Suront onkstyt vesse, vadrya eryamont -paro tevse "अनाज को तराजू में तौला जाता है, एक अच्छा जीवन - अच्छे कर्म"; वे महत्व देते हैं - यार्सत, और वे महत्व देते हैं - पेये कल्त्सयात "आप काम करते हैं - आप खाते हैं, आप काम नहीं करते हैं - आप अपने दांतों से दस्तक देते हैं।"
एक सामान्यीकृत व्यक्तिगत वाक्य में, एक सामान्यीकृत, यानी किसी भी, किसी भी व्यक्ति के साथ एक क्रिया का संबंध एक स्वतंत्र मुख्य सदस्य के रूप में महसूस किया जाता है - एक विधेय, द्वारा व्यक्त किया गया: "यदि आप नहीं करते हैं तो आप हमेशा अच्छी तरह से रहते हैं लोगों का रास्ता रोकें”; लमो कायत - लमो सयात "आप बहुत डालते हैं - आप बहुत लेते हैं"; 2) तीसरे व्यक्ति बहुवचन के सूचक के रूप में एक क्रिया: ट्यूरेमाडो मीले मोक्षनासो ए युहैट "लड़ाई के बाद वे अपनी मुट्ठी नहीं हिलाते"; पारो टेवेंट किसे व्हाइन, बेरियानेंट किसे - सेवनी "अच्छे काम के लिए वे प्रशंसा करते हैं, बुरे काम के लिए वे डांटते हैं"; 3) दूसरे व्यक्ति की अनिवार्यता के रूप में एक क्रिया, एकवचन और बहुवचन: आर्सेक अवोल कुल्याडोंट, आर्सेक कुल्याण नोल्डितस्याडोंट "गपशप के बारे में मत सोचो, गपशप के बारे में सोचो"; लोमेनेन पारो लैंग्स कुर्गोट इलियाक अवत्ने "मानवीय दयालुता के लिए अपना मुंह न खोलें" (रूसी में समकक्ष: किसी और की रोटी के लिए अपना मुंह न खोलें)।
कहावतों में अनुभव के सामान्यीकरण की उच्चतम डिग्री प्रकट होती है। सामान्यीकरण का स्वरूप इतना आवश्यक है कि उसमें लिपटा हुआ कथन सूत्रवाचक और शिक्षाप्रद हो जाता है। इसके आधार पर, सामान्यीकृत व्यक्तिगत वाक्यों में, विधेय के सभी मुख्य तत्व - तौर-तरीके, अस्थायीता और व्यक्तित्व - में एक सामान्यीकरण होता है जो कामोत्तेजक अर्थ को पुष्ट करता है। तो, झुकाव के रूपों द्वारा व्यक्त वास्तविकता-अवास्तविकता का सामान्य मोडल अर्थ, विशेष रूप से विधेय के रूप के कारण, विशेष मोडल अर्थों के साथ होता है: 1) दायित्व का अर्थ - संकेतक के रूपों द्वारा दूसरा व्यक्ति एकवचन:
आप जानते हैं, आप बहुत कुछ कर सकते हैं”; पारो अरस्यात - पारो मर्सयात "यदि आप अच्छा चाहते हैं, तो आप अच्छा सुनते हैं"; लामो लवनाट - लामो सैनिक "आप बहुत पढ़ते हैं - आप बहुत कुछ जानते हैं"; 2) समीचीनता का अर्थ - तीसरे व्यक्ति बहुवचन के सूचक के रूप: कोसो मैत्रीपूर्ण इरीट, तोसो जरूरतमंद और गाते हैं "जहां वे एक साथ रहते हैं, वे जरूरत से डरते नहीं हैं"; 3) अनुपयुक्तता का अर्थ - एक नकारात्मक कण "नहीं" के साथ तीसरे व्यक्ति बहुवचन के सांकेतिक रूप: सिस्टम टेवेट वे केड्स ए सेनिट "वे सात चीजों को एक हाथ में नहीं लेते हैं"; 4) असंभवता का अर्थ - दूसरे व्यक्ति एकवचन और तीसरे व्यक्ति बहुवचन के संकेतक के रूप में एक नकारात्मक कण "नहीं" के साथ: चचित पोक्ष प्रिया कोर्शोक्स, त्सेकोवोक ए उलियात "आप एक उल्लू के रूप में पैदा हुए थे - आप जीत गए' कोकिला मत बनो”; तेव अ सोदत - कर अ कोदत "आप मामले को नहीं जानते, और आप बास्ट शू नहीं बुन सकते"; वे कहते हैं, "सारे पैसे मत लो"; 5) अपरिहार्यता का अर्थ - दूसरे व्यक्ति एकवचन और तीसरे व्यक्ति बहुवचन के सांकेतिक रूप: सेमियस्टोट बूटी तुयात - एरीमोसोंट लव ए मुयट "यदि आप परिवार छोड़ देते हैं, तो आपको जीवन में सद्भाव नहीं मिलेगा"; सिमित ने तिरछे ढंग से, शोकपूर्वक विलाप करते हुए कहा, "जहां वे पीते हैं, वे वहां डालते हैं"; 6) इच्छाओं, सलाह, सिफ़ारिशों का अर्थ - दूसरे व्यक्ति एकवचन की अनिवार्यता के रूपों में (नकारात्मक कण आईएल / इलियाक "नहीं" सहित): चाचोमा मास्टोरोट किसे वियतकाक, एरीमोटकक इलियाक स्टिंगिंग "के मूल पक्ष के लिए" न शक्ति, न जीवन खेद है"; पज़ोंट पेल्डे उचोक, और टोंस इल्या उडो "ईश्वर की ओर से प्रतीक्षा करें, लेकिन स्वयं न सोएं" (रूसी समकक्ष: ईश्वर पर भरोसा रखें, लेकिन स्वयं गलती न करें); इल्या कप्शा केल्से, कप्शाक - तेव्से "अपनी जीभ से जल्दी मत करो, काम से जल्दी करो"; 7) मूल्यांकन का अर्थ - दूसरे व्यक्ति एकवचन और तीसरे व्यक्ति बहुवचन के सांकेतिक रूप: बेकन वेइके, केवतो लोमंत - लोग और मान्यवी "आप एक या दो लोगों को धोखा देंगे, लेकिन आप लोगों को धोखा नहीं दे सकते"; त्सिपाकत्नेन सेक्स्नी कैच "मुर्गियों की गिनती पतझड़ में की जाती है।" लौकिक अर्थ के सामान्यीकृत शब्दार्थ के कारण, सामान्यीकृत-व्यक्तिगत वाक्य लौकिक अर्थ से वंचित हो जाते हैं, इसलिए, उन्हें कालातीतता के अर्थ की विशेषता होती है: ज़ियानोस स्कैमोन्ज़ो ए याकी "मुसीबत अकेले नहीं चलती"; पेशकेसे बेक वाचोचिडे ए अर्सी "भरा पेट भूख के बारे में नहीं सोचता।" जैसा कि आप देख सकते हैं, किसी भी कहावत में समय कारक को परिभाषित नहीं किया गया है - कार्रवाई कभी भी हो सकती है, लेकिन यह वर्तमान और भविष्य दोनों में हो सकती है। व्यक्तित्व का सामान्यीकृत अर्थ इस तथ्य में निहित है कि एक सामान्यीकृत व्यक्तिगत वाक्य में व्यक्त कथन सभी व्यक्तियों के साथ एक साथ सहसंबद्ध होता है: कोना टार्कस सेरेडी, इलक टोक्शे "कौन सी जगह दर्द होता है, स्पर्श न करें"; मेज़ तेयात, सेकेन नेयात "आप जो करेंगे वही देखेंगे"; पारोचिडा पारोची और वेस्निट "वे अच्छे में से अच्छा की तलाश नहीं करते हैं।" सभी वाक्यों में, एक स्वतंत्र क्रिया (विशेषता) व्यक्त की जाती है जो किसी विशिष्ट अभिनेता से जुड़ी नहीं होती है, जो बदले में मौखिक रूप से निर्दिष्ट नहीं होती है और उसे शब्दार्थ रूप से सामान्यीकृत व्यक्ति के रूप में माना जाता है। परंपरागत रूप से, इस मान को मैं + आप + अन्य सभी के रूप में दर्शाया जा सकता है।
कहावतों में वक्ता के व्यक्तिगत अनुभव को भी सामान्यीकृत किया जा सकता है, जब वह क्रिया से अपना ध्यान हटाकर उसे सामान्य, विशिष्ट, स्वाभाविक रूप में प्रस्तुत करता है। इस प्रकार के वाक्यों में वक्ता द्वारा पूर्व में की गई किसी क्रिया के बारे में बताया जाता है, इसके अलावा क्रिया लंबी, सामान्य या बार-बार दोहराई जाने वाली होती है। वर्तमान और/या भविष्य काल के दूसरे व्यक्ति के मौखिक रूप के लिए धन्यवाद (एरज़्या भाषा में, वर्तमान काल का रूप और भविष्य का सरल रूप समान है), इसकी व्याख्या सामान्यीकृत के रूप में की जाती है: एरीज़कादत - मूर्खता "जल्दी करो - तुम मूर्ख हो जाओगे"; बूटी वेइके चिस कडोवत, सेस्टे लव्स के लिए नहीं बल्कि उल्लू के लिए "यदि आप एक दिन के लिए पीछे रह जाते हैं, तो आप एक सप्ताह में नहीं पकड़ पाएंगे।" इस प्रकार का सामान्यीकरण किसी निष्कर्ष का आधार हो सकता है, इसलिए ये वाक्य आसानी से उस सशर्त रेखा को पार कर जाते हैं, जिसके आगे अब कोई विशिष्ट कथा नहीं है, बल्कि व्यक्तिगत अनुभव का सामान्यीकरण और उसकी अभिव्यक्ति सभी के लिए अनिवार्य है: यदि आप काम करते हैं तो सो जाओ मुश्किल"; थ्रो आईकाक्शोंज़ो अरास्ट, से आईकाक्शों ज़ाल्यामोंट और सोडास "जिसके कोई बच्चे नहीं हैं वह बच्चों के लिए प्यार नहीं जानता"; लामो उदात - एसे यहाँ छुपें "आप बहुत सोते हैं - आप अपने आप को कोसते हैं", आदि।
नीतिवचन सामान्यीकृत व्यक्तिगत वाक्यों की ऐसी महत्वपूर्ण विशेषता को भी ध्यान में रखते हैं, जिसका उपयोग केवल उन टिप्पणियों को व्यक्त करने में किया जाता है जो वक्ता के लिए अनिवार्य, निर्विवाद लगते हैं, क्योंकि वे देखी गई घटनाओं और स्थितियों की वस्तुनिष्ठ विशेषताओं का अनुसरण करते हैं। मुख्य शब्दार्थ घटक उन टिप्पणियों में किसी भी व्यक्ति की व्यक्तिगत भागीदारी है जो इन वाक्यों की सामग्री बनाते हैं, वे वक्ता के जीवन के अनुभव या उसके द्वारा सीखे गए सामूहिक अनुभव का सारांश देते हैं: कैच अलोव सोकत - लामो स्यूरो सयात "यदि आप हल करते हैं बर्फ के नीचे, तुम बहुत सारी रोटी इकट्ठा करोगे”; चबाना पोर्साक - वैलनेस्टो निल्साक "अच्छी तरह चबाओ - आसानी से निगलो।"
निष्कर्ष में, हम ध्यान दें कि कहावतों की सामान्यीकरण प्रकृति हमें कथन के सार को आलंकारिक और अत्यंत संक्षिप्त रूप में व्यक्त करने, भाषण की अभिव्यक्ति को बढ़ाने और इसे तीक्ष्णता देने की अनुमति देती है। जो लोग कई कहावतों को जानते हैं और उनका उपयोग करते हैं उनका भाषण आमतौर पर उज्ज्वल, भावनात्मक और समझने योग्य होता है। इससे श्रोताओं के दिलों तक पहुंचने, उनका सम्मान और स्नेह जीतने का रास्ता खोजने में मदद मिलती है।
साहित्य
1. मोर्दोवियन कहावतें, कहावतें और कहावतें / प्रविष्टि। लेख, रिकॉर्ड, सिस्टम प्रोसेसिंग। रूसी में ग्रंथ और उनके अनुवाद। लैंग. के. टी. समोरोडोवा। - सरांस्क: मोर्दोव। किताब। पब्लिशिंग हाउस, 1986. - 280 पी।
2. मोर्दोवियन लोगों की मौखिक और काव्यात्मक रचनात्मकता: नीतिवचन, कहावतें और कहावतें / COMP। के. टी. समोरोडोव। - सरांस्क: मोर्दोव। किताब। पब्लिशिंग हाउस, 1967. - टी. 4. - भाग 1. - 376 पी.
3. वोडियासोवा एल.पी. एर्ज़्या भाषा // लिटेरा में वैचारिक युग्म जीवन और मृत्यु का रूपक मॉडलिंग। - 2016. - नंबर 3. - एस 26-35। - एक्सेस मोड: http://e-notabene.ru/fil/articl e_20265। html.
4. वोडियासोवा एल.पी., एंटोनोवा ओ.एन. एफ.एम. चेस्नोकोव // मानवतावादी वैज्ञानिक अनुसंधान के कार्यों में विभिन्न मूल एंटोनिम्स के साथ संदर्भ। - 2015. - नंबर 4. -एस. 60-64 [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]। - एक्सेस मोड: http:// human.snauka.ru/2015/04/10370।
5. वोडियासोवा एल.पी., एंटोनोवा ओ.एन. एक साहित्यिक पाठ की भावनात्मकता को साकार करने के साधन के रूप में एंटोनिम्स // एवसेव की रीडिंग। शृंखला: एक साहित्यिक पाठ की भावनात्मकता और उसके प्रतिनिधित्व के तरीके [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]: शनि। वैज्ञानिक ट्र. इंटरनेशनल की सामग्री के अनुसार वैज्ञानिक-व्यावहारिक. कॉन्फ. युवा वैज्ञानिकों के लिए एक वैज्ञानिक स्कूल के तत्वों के साथ "51वीं एवसेविएव रीडिंग", 14-15 मई, 2015 / संपादकीय बोर्ड: एल.पी. वोडियासोवा (जिम्मेदार संस्करण) [और अन्य]; मोर्दोव। राज्य पेड. इन-टी. - सरांस्क, 2015। रेग। इलेक्ट्रॉनिक प्रकाशन 42304 की अनिवार्य संघीय प्रति की सेंट। राज्य पंजीकरण संख्या 0321503668 (24 नवंबर 2015 को जारी)।
6. नालदीवा ओ.आई., वोडियासोवा एल.पी. बहु-जातीय क्षेत्र में राष्ट्रीय भाषाओं और साहित्य के प्रति मूल्य दृष्टिकोण का गठन // मानवीय विज्ञान और शिक्षा। -2016. - क्रमांक 4(28). - एस. 67-72.
7. सवोस्तकिना एम.आई., मकुश्किना एल.आई., सुरेवा एम.एस. कहावतें और कहावतें मूल भाषा के पाठों में भाषा क्षमता के निर्माण में एक कारक के रूप में // मोर्दोविया गणराज्य की सरकार के तहत मानविकी अनुसंधान संस्थान के बुलेटिन। - 2014. - टी. 29. - नंबर 1. - एस. 156-160।
8. सवोस्तकिना एम.आई., रोमेनकोवा ओ.ए. रूसी और मोर्दोवियन (मोक्ष, एर्ज़्या) भाषाओं में एक सरल वाक्य के वाक्य-विन्यास की तुलनात्मक विशेषताएँ // मानवतावादी विज्ञान और शिक्षा। - 2015. - नंबर 4 (24)। - एस. 135-139.
9. आधुनिक रूसी: सिंटेक्स। विराम चिह्न: पाठ्यपुस्तक। भत्ता / ए. एन. नौमोविच, आई. ए. किसेलेव, एन. आई. एस्टाफीवा [और अन्य]; कुल के अंतर्गत ईडी। आई. ए. किसेलेवा। - मिन्स्क: उच्चतर। स्कूल, 1994. - 374 पी।
10. आधुनिक रूसी भाषा: पाठ्यपुस्तक/ एस. ईडी। एस. एम. कोलेनिकोवा। - दूसरा संस्करण, संशोधित। - एम.: फ्लिंटा, 2016. - 559 पी।
11. एर्ज़ियान केल। सिंटैक्स: टोनाटनेमेपेल = एर्ज़्या भाषा। सिंटैक्स: पाठ्यपुस्तक / संस्करण। डी. वी. त्स्यगांकिना। - सरांस्क: मोर्दोव का प्रकाशन गृह। अन-टा, 2011. - 208 पी।
मोर्दोवियन कहावतें और भाषा, भाषण संस्कृति और भाषण व्यवहार के नियमों के बारे में बातें
क्रास्नोश्चेकोवा तात्याना याकोवलेना
द्वितीय वर्ष के छात्र, रूसी भाषा विभाग और रूसी भाषा सिखाने के तरीके, मोर्दोवियन राज्य शैक्षणिक संस्थान का नाम एम.ई. के नाम पर रखा गया है।एवसेयेवा, श्री.सरांस्क
उलानोवा स्वेतलाना अलेक्जेंड्रोवना
वैज्ञानिक पर्यवेक्षक, पीएच.डी. पेड. विज्ञान, कला. व्याख्याता एफएसबीईआई एचपीई "मोर्दोविया स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट का नाम एम.ई. के नाम पर रखा गया है।एवसेयेवा, श्री.सरांस्क
यह ज्ञात है कि दुनिया की भाषाई तस्वीर में एक व्यक्ति को कहावतों और कहावतों द्वारा सबसे अधिक स्पष्ट रूप से दर्शाया जाता है। "और जो इन वाक्यों में नहीं है, वह लोगों की तात्कालिकता तक नहीं पहुंचा, परवाह नहीं की, प्रसन्न नहीं किया और उसे दुखी नहीं किया।" मोर्दोवियन कहावतें और कहावतें भाषा, भाषण और भाषण व्यवहार की संस्कृति के लिए समर्पित हैं। जीवन का यह पक्ष सदैव विशेष रूप से महत्वपूर्ण के रूप में व्यक्तिगत और सार्वजनिक ध्यान के केंद्र में रहा है।
कहावतें और कहावतें मोर्दोवियों की पारंपरिक आध्यात्मिक संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों में से एक हैं। "अतीत में लिखित भाषा के बिना लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति में उनका वजन लिखित भाषा वाले लोगों की तुलना में बहुत अधिक है, क्योंकि यह इन लैपिडरी, कैपेसिटिव रूपों पर है जिनमें एक शक्तिशाली अर्थ क्षमता है जो संचार का कार्य करती है संपूर्ण संस्कृति के लिए सामान्य, साथ ही परंपरा का दार्शनिक, नैतिक, नैतिकता, सौंदर्य, ऐतिहासिक, भाषण और इसके अन्य पहलुओं में परिवर्तन। कहावतों की दीर्घायु को मुख्य रूप से इस तथ्य से बढ़ावा मिलता है कि उनका व्यावहारिक और शिक्षाप्रद अर्थ होता है। अपनी संक्षिप्तता, सटीकता और बुद्धिमत्ता में, नीतिवचन सबसे बड़े मूल्य के हैं: वे भाषण को समृद्ध करते हैं, इसे अभिव्यक्ति और सटीकता देते हैं।
इसके अलावा, कहावतें, लैपिडरी रूप में संश्लेषित व्यावहारिक टिप्पणियों के परिणामों के अलावा, लोक जीवन के विभिन्न पहलुओं को कवर करने वाली जीवन स्थितियों का सामान्यीकरण, आवश्यक और पारंपरिक राष्ट्रीय भाषण कैनन बनाने के लिए, आलंकारिक भाषण के संचार मानकों को विकसित करने का काम करती हैं।
यदि आप रचना करने का प्रयास करते हैं मोर्दोवियन कहावतों और कहावतों के अनुसार भाषण व्यवहार के नियम, तो वे कुछ इस तरह दिख सकते हैं।
1. याद रखें कि भाषा (शब्द) एक महान शक्ति है जिसे अच्छाई और बुराई दोनों के लिए निर्देशित किया जा सकता है।
केल्स सेम्बोंट साफ्टसी: सॉफ्ट कास्फ्ट्सी, मीटबॉल साफ्टसी। (भाषा बहुत कुछ कर सकती है: मूड बढ़ाती भी है और चीज़ें बिगाड़ती भी है) .
सेबर कल्स-वल्स कीर्तियांज़ा, कलद्याव्स ―yumafttanza. (अच्छा शब्द समर्थन देगा, और बुरा शब्द नष्ट कर देगा) .
क्याज़्दा अज़ात वैल ―सेल्मोस कायत साल. (बुरा शब्द जो आंख में नमक डालता है) .
ऐसा लग रहा था जैसे जाति पिघल रही है, लेकिन ऐसा लग रहा था ―बहुत समझदार. (किसी व्यक्ति का स्नेहपूर्ण शब्द आकर्षित करता है, अशिष्ट―प्रतिकर्षित करता है) .
यह भाप बन रहा था, इसे ले लो ―tyurgauts. (एक अच्छा शब्द बुराई को शांत करता है, एक बुरा शब्द―कड़वे) .
2. भाषा (शब्द) को सावधानी से संभालें ताकि खुद को और दूसरों को परेशानी न हो।
क्याल्स पीलडोंग ओरझा। (जीभ चाकू से भी तेज़) .
गधा गिर गया ―सेडिस कोड नाल्स। (बुरा शब्द―दिल में तीर .
वलो ने चावत भी तोड़ दिया. (एक शब्द से किसी व्यक्ति को मारा जा सकता है) .
3. याद रखें कि किसी व्यक्ति का मूल्यांकन उसके भाषणों से किया जाता है।
कोदामो कोर्खतामा लाडोट्स, स्टामा वैलोन स्क्लाडोट्स। (उच्चारण क्या है, वाणी का गोदाम ऐसा है) .
कोडामो चाक, इस्टामो केल्स। (जैसा विचार वैसी वाणी) .
बेरियान लोमेनेंट स्टीम शाफ्ट और मैरीट। (बुरे व्यक्ति के मुंह से आप अच्छा नहीं सुन सकते) .
लैमो वैलोन्ज़ो फेंको, कैनोपी लामो टुव्टालोन्ज़ो। (जिसके पास शब्द बहुत हैं, उसके पास बहाने भी बहुत हैं) .
की बेक्ड लामो कोर्ट, और लामो प्रीवेई वॉल्ट इवटी। (जो बहुत बोलता है, वह कुछ चतुर शब्द भी बोलेगा) .
कोडामा ड्रीम वाल्सा, स्टैम और टेवसा। (जैसा उसका वचन, वैसा उसका कर्म) .
4. कम बोलें, ज्यादा करें।
इल्या शना सीधे केल्से ―श्नक तेवसे. (जीभ पर घमण्ड न करो, परन्तु काम पर घमण्ड करो) .
लोमनेस पिटनी अवोल माज़ी केल्से, और लेज़ेव तेव्से। (व्यक्ति भाषणों से नहीं, उपयोगी कार्यों से मूल्यवान होता है) .
तेयात केनोर्डा वालसा, केनोर्डक तेवसा। (खाली बातों में जल्दी मत करो, अच्छे कामों में जल्दी करो) .
5. सोच-समझकर, अर्थपूर्ण ढंग से, बिंदुवार बोलें (उत्तर दें)।
थूक उली मायल, तोसा और कल। (जहाँ विचार है, वहाँ भाषा है) .
एर तेवसा एरयावी एएफ एंट्सेक मायल, लेकिन सेफ्टी कयाल भी। (किसी भी व्यवसाय में आपको न केवल इच्छा की, बल्कि सही निर्णय की भी आवश्यकता होती है) .
मेज़ एफ़ मैलेज़्ट, तो पुत्ने कयालेज़्ट. (जो आपको पसंद नहीं, उसके बारे में बात न करें) .
वाल्टने मोलेस्ट मेलेंट मेल्गा, एवोल मेल्टने ―वैलोन्टे मेल्गा। (शब्दों को विचार का अनुसरण करना चाहिए, न कि विचारों को शब्दों का अनुसरण करना चाहिए) .
एरावी सोडाम्स, मेज़दे मोरम्स, मेज़दे इवक्ससो इवतम्स। (आपको यह जानना होगा कि परी कथा में क्या गाना है, क्या बताना है) .
वैल ऑफ पुर: वल्ट्स अज़साक ―अफ़ नारदसक. (शब्द चाक नहीं है: कहो―मिटाओ मत) .
6. परिस्थिति के अनुसार शब्दों का चयन करें.
कपोदी पिघले ―कोरखताज़ेवी केल्से। (आत्मा आनन्दित होगी―अनैच्छिक रूप से बोलें) .
किये क्यालसा सफ्त्सी, सया प्रयन्त्स्का श्नाफ्त्सी। (जो बोलना जानता है, वही अपनी प्रशंसा कर सकेगा) .
पिंगस्टनज़ा एज़फ़ भाप गिर गई, कोड लैमटी डूब गई। (समय पर बोला गया एक दयालु शब्द गोभी के सूप में नमक के समान है) .
उबले हुए ―अवोल केल्स्टे, स्टीम्ड ―एक प्रकार का पिघला हुआ. (अच्छा शब्द―जुबान से, अच्छा शब्द―दिल से) .
7. धाराप्रवाह, सुंदर, अभिव्यंजक ढंग से बोलने का प्रयास करें।
कोलस्टो कोर्ट, चुलगोनी का उपयोग। (वह चतुराई से बोलता है, मानो वह अखरोट चबा रहा हो) .
कोरखताई, बटा वैसा वाडी। (ऐसे बोलता है जैसे वह तेल मल रहा हो) .
त्सेबर कोरख्तमास कुलहतसोंडोवी। (अच्छा भाषण सुनकर अच्छा लगा) .
लाज बेटा तोरे, बटा मोरा मोरे। (खैर वह वैसे ही बोलता है जैसे वह गाता है) .
ज़िया फॉल यिन माज़ी, हॉर्स लामा मूल बातें। (वह शब्द सबसे सुंदर है, जो सबसे चतुर है) .
8. याद रखें कि लोगों के बीच बयानबाजी सम्मान के लिए नहीं है:
केल्स कोर्ट, और एक अरसी घूम रहा है। (जीभ तो बोलती है पर सिर काम नहीं करता) .
कुवाका क्याल्त्से, हाँ न्यूरखकेन्या माल्टसे)। (भाषण लंबा और विचार छोटे होते हैं) .
एक वर्ष से अधिक समय तक जीवित रहें। (हड्डियों के बिना जीभ, थकेगी नहीं) .
केल्स ऑफ़ पकार्फ़टोमा, मज़्यारा मायलत्से, स्नयार अज़ोंड। (हड्डियों के बिना भाषा: जितना चाहो, जितना कहोगे) .
कॉर्टमस्टो शाफ़्ट मेल्गा ज़ेप्स ए एत्सी। (एक शब्द के लिए भी आपकी जेब में नहीं जाएगा) .
अफ किरदेविखत सेम्बोन कयलस्ना, अफ वनोविख्त और मायलस्ना। (आप अपनी जुबान हर किसी से नहीं बांध सकते, आप हर किसी को खुश नहीं कर सकते) .
कोरखतामा मस्ती, हाँ टेवोट्स एफ़ शाश्ती। (वह बोलना तो जानता है, पर बातें नहीं समझता) .
पेक लामो कॉर्टाट ―मेज़ेयाक और योवतत। (बहुत ज्यादा बोलो―कुछ मत कहो) .
लामा कोरहटाट ―नोल्डैट टार्चटैट। (बहुत ज्यादा बोलो―बहुत बकवास बातें करो) .
9. दूसरे लोगों और अपने रहस्यों पर भरोसा न करें, स्वयं अफवाहें न फैलाएं
कोसो तोल, तोसो कचमोयक। (जहाँ आग है, वहाँ धुआँ है) .
कोचकसत् कलद्यव कुल्यात् ―पतला कलद्यव उल्यात। (आप बुरी खबरें एकत्र करते हैं―तुम बुरे हो जाओगे) .
अज़ात वल सलावा, सरफ़्तसाज़ इचकोज़गे और मालवा (अपनी दाढ़ी में कहो―पूरे शहर में जाना जाता है .
कुलहत्सोंदत कुल्यात् ―टोंक कुल्याण कन्नी उल्यात. (अफवाहों पर विश्वास करें―आप स्वयं वाहक होंगे) .
10. मूर्ख, बुरे लोगों से संवाद करने से बचें, स्मार्ट लोगों से संवाद करने का प्रयास करें।
Labourdytsya ―केल्से, काम कर रहा हूँ ―tevse. (चैटरबॉक्स―जीभ, समझदार―दिमाग) .
एन्युस अफ सया, कुछ हेजहोग, और सया, कुछ बुद्धिमान। (स्मार्ट वह नहीं है जो चालाक है, बल्कि वह है जो बुद्धिमान है) .
Enyut ―शूरोट वालोन्ज़ा, हेजहोग ―बैठे हुए टफ्टालोंज़ा। (एक चालाक―कुछ शब्द, चालाकी―कई बहाने) .
प्रीवे लोमन मसाले। (स्मार्ट खुद की तारीफ नहीं करता) .
मूर्ख कुलहत्सोंदत ―पतला मूर्ख बदसूरत. (तुम मूर्ख की बात सुनो―तुम मूर्ख होगे) .
एन्युस क्रझा कोरख्ताई, कुलहटसोंडा लामा। (स्मार्ट कम बोलता है, ज्यादा सुनता है) .
11. अपने वचन के स्वामी बनो, वचन पूरा करो।
टिम्स ऐश माल्टसे ―त्याज नादियाफ्ने कलसे। (पहले करो, फिर वादा करो) .
कोरखतमदा लामा, हाँ तेवड़ा क्रझा। (शब्द बहुत हैं, लेकिन कार्रवाई बहुत कम) .
केल्से समुद्र युटेस, और तेव्से नचकोडो गाया। (समुद्र अपनी जीभ से तैरता है, लेकिन वास्तव में वह नमी से डरता है) .
वैलोन्ट योवतसाक ―मेकेव ए कुंदासक. (आप एक शब्द कहेंगे―पीछे मत मुड़ें) .
Pravdadont ने मेज़ेयाक अरस को सूंघा। (सच्चाई से अधिक सुंदर कुछ भी नहीं है) .
सेमबोट मुयाट, जहां किगे का रूप थुआट है। (सच्चाई जीवित रहेगी―तुम्हें सब कुछ मिलेगा) .
सिर्नेड पिटनी देखें। (सच्चाई सोने से भी अधिक मूल्यवान है) .
13. चापलूसी मत करो, पाखंडी मत बनो.
उबले हुए ―अवोल केल्स्टे, स्टीम्ड ―भूरे बालों वाली पिघला हुआ. (एक दयालु शब्द जीभ से नहीं, बल्कि आत्मा और हृदय से बोला जाता है) .
लोमन पीद्यत, टोंट्स पीटफ उल्यात। (किसी व्यक्ति पर हंसो, वे उस पर हंसेंगे) .
14. किसी की पीठ पीछे आलोचना न करें, खासकर दूसरों के सामने।
कोडामा वस्त्सा उल्यात, स्टामा वाख्ता कुल्यात्। (आप जिस भी जगह जाएंगे, आपको ऐसी खबरें सुनने को मिलेंगी) .
स्टेनाटनेंगे किल पाइल्सना। (और दीवारों के भी कान होते हैं) .
कुल्यास याकै एफ़ विर्जे। और लोमन देखो. (अफवाह जंगलों में नहीं, लोगों के बीच फैलती है) .
15. छींटाकशी मत करो, सूचना मत दो।
कि कलगोटनी लियान कोल्गा, ज़िया कलगोटनी टोन कोलगात्का। (जो दूसरों की निन्दा करता है, वह तुम्हारी भी निन्दा कर सकता है) .
16. अपनी निन्दा न करना, और दूसरे की निन्दा पर विश्वास न करना।
एफ़ सेम्बे एज़ोम्स एरावी, मेज़ एर शिन्या मर्यावी। (हर बात कहने की ज़रूरत नहीं है, आप लोगों से क्या सुनेंगे) .
केल्सेंट चोवाट ―और पारोस पोंगट। (आप झूठ बोलेंगे―अदालत में जाओ) .
17. विनम्र रहें, वार्ताकार और उसके रिश्तेदारों को संबोधित स्नेहपूर्ण, मैत्रीपूर्ण शब्दों पर कंजूसी न करें।
सेबर फॉल यरमकटा पिटनी। (एक अच्छा शब्द पैसे से अधिक मूल्यवान है).
बेरियान फोर्ज और स्टुव्टोवी के लिए गिर गया। (एक बुरा शब्द लंबे समय तक नहीं भुलाया जाता, एक अच्छा―लंबे समय तक याद रखा गया) .
18. संघर्ष की स्थितियों से बचें; अगर कोई विवाद है तो उसे शांति से सुलझाने की कोशिश करें, बातचीत को झगड़े से खत्म न करें।
फिर मिलते हैं ―वाओदो ची. (क्या यह सच है―चमकता सूर्य) .
विदेचिंत काज्यामो केलेज़े, लेकिन पारो मेलेज़े। (सच्चाई की ज़बान सख्त होती है, लेकिन आत्मा दयालु होती है) .
19. सही होने पर जोर न दें. यदि आपने कोई गलती की है या कुछ गलत किया है, तो क्षमा मांगें।
अलशांत नाइल पिल्गेंज़े, यलातेके पुपोर्कशनी। (एक घोड़े के चार पैर होते हैं और फिर वह लड़खड़ाता है) .
एल्ब्यत्क्ष्नेमा पैमाना ―स्केल और एल्ब्यैटक्सनेन पेटनेम। (आप गलत हो सकते हैं―जानिए इसे कैसे ठीक करें) .
एक बुद्धिमानी से बाहर निकलें ―वीडियोचाइज़ हटा दिया गया. (बल से नहीं, सच्चाई से जीतें) .
20. पूर्व अपराध को दूसरे के प्रति स्मरण न रखें।
मुवोर्स एस स्प्रयंट्स लिहत्सी। (दोषी खुद को छोड़ देगा) .
लूची चुमोक्स पोंगोम्स, एन्स्याक इल्वेदेवक्सेस ए सेपोम्स। (गलती छुपाने से बेहतर है दोषी बनना) .
21. किसी को ठेस न पहुँचाएँ, धैर्यपूर्वक अपना अपमान सहें।
चुमोंडोमेंट वेचक्सी एर्वेके, चुमोक्स और बज़हित चुमोटनेयक। (हर किसी को दोष देना अच्छा लगता है, लेकिन दोषी को दोषी होने का पछतावा नहीं होता) .
लामा उवत ―टोंटस्क उवाफ़ उलियात . (खूब गालियाँ बकना―तुम्हें शाप दिया जाएगा) .
मेज़े योराई माल्टसे, सियान पेट्सी क्यादत्से, और मेज़े ती क्यालत्से, स्या क्यादत्सेंदी अफ़ तिवी। (हाथ क्या करता है, हाथ ठीक कर सकता है, और जीभ क्या करती है―आप इसे हाथ से ठीक नहीं कर सकते) .
22. बड़ाई मत करो, बड़ाई मत करो, बड़ाई मत करो।
टायक परोनफ्ता स्पून कयलसा, और श्नाफ्त्क तेवसा। (जुबान से अपनी प्रशंसा मत करो, बल्कि अपने काम से अपनी प्रशंसा करो) .
केडीए ईएस स्ट्रेट प्याक केल्गाट ―लोमन योटक्स एएफ तालगट। (जो केवल अपने आप से प्रेम करता है, लोग उसका तिरस्कार करते हैं) .
कि ईएस प्रीयांज़ो स्टिंग, से लियान वेचकेम और मस्ती। (जो केवल खुद से प्यार करता है―दूसरों से प्रेम नहीं कर सकते .
श्रोता के लिए नियम:
1. बात करने से ज्यादा सुनने की कोशिश करें।
केलगसाक कोर्खतामन ―केलगोम्स एरावी कुन्ख्तसोंडोमास्के। (क्या आपको बात करना पसंद है?―प्यार करो और सुनो) .
की कश्तमोली, सेडे लामो मारी। (जो चुप रहता है वो ज्यादा सुनता है) .
एर वॉल्ट स्ट्रीट एस वास्टोट्स. (प्रत्येक शब्द का अपना स्थान है) .
कोरखतमस कोरखतक, अंतसेक त्यक युक्सने कलज़ेन वायमाफ्टोम्स। (बोलें, बोलें, लेकिन अपनी जीभ को आराम देना न भूलें) .
2. संवाद में वार्ताकार को बीच में न रोकें।
मोरम्स पैरो वेइस, कोर्टनेम्स ― सिर। (साथ में गाना और बात करना अच्छा है―एक क) .
कोरटामोस पारो, कश्तमोलेम्स सेडेयाक। (अच्छा बोलें, लेकिन चुप्पी बेहतर है) .
3. वार्ताकार के शब्दों में गलतियाँ न निकालें, उससे बहुत अधिक मांग न करें।
त्यात रहसे लियान लंग्स ―कुर्गोज़्ट पुतिहट पंक्स। (दूसरों पर मत हंसो―मुँह बंद) .
सेवनोसाक लोमेनेंट ―एक प्रीवेयट टन: पिज़्न्याट लैंगोज़ोन्ज़ो ―प्रीवेट तेनज़े ए योवतत। (किसी व्यक्ति को गाली देना―आपकी मूर्खता) .
4. उनकी हर बात को दिल पर न लें।
गौरवशाली बनें चचत्य लामो सेलमेन स्यावाद्यत्स्यत्। (प्रसिद्धि कई ईर्ष्यालु लोगों को जन्म देती है) .
सेल्मेंज़े स्यावाद्यत्स्यत को फेंकें, यहां पारो तेवेन किस्कक और श्नातानज़ात। (ईर्ष्यालु व्यक्ति अच्छे कार्यों के लिए भी किसी की प्रशंसा नहीं करता) .
5. चापलूसी भरे भाषणों पर भरोसा न करें.
सेल्मोस एक श्नैतन्ज़ा है, और फथाल्गा एक मित्यान्ज़ा है। (आँखों में तारीफ करो, और आँखों के पीछे बेचो) .
कायलेट्स ल्यापे, हाँ कैटान्ज़ा क्यापे। (वह अपनी जीभ से प्रशंसा करता है, लेकिन उसे नंगे पैर छोड़ देता है) .
ग्रंथ सूची:
- दल वी.आई. रूसी लोगों की नीतिवचन और बातें / वी.आई. दाल. मॉस्को: एक्समो. - 640 एस.
- मार्चेंको जी.आई. शिक्षा के राष्ट्रीय-क्षेत्रीय घटक की प्रणाली में मोर्दोवियन लोगों के पारेमिया / जी.आई. मार्चेंको // मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों का इतिहास, शिक्षा और संस्कृति: कार्यवाही। प्रतिवेदन वैज्ञानिक व्यावहारिक कॉन्फ. मॉस्को स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट का प्रकाशन गृह। मुझे। एवसेयेवा। - सरांस्क, 1997. - पी. 178-179.
- मोर्दोवियन कहावतें, कहावतें, संकेत और पहेलियां: रोजमर्रा के अनुभव के काव्यात्मक उदाहरण / COMP। एल.वी. सेडोव। - सरांस्क: मोर्दोवियन बुक पब्लिशिंग हाउस, 2009. - 336 पी।
- मोर्दोवियन लोगों की मौखिक और काव्यात्मक रचनात्मकता। टी. 4, पुस्तक. 1: नीतिवचन, कहावतें और कहावतें / एड। ई.वी. पोमेरेन्त्सेवा, एल.एस. कैवटास्किन। - मोर्दोवियन पुस्तक प्रकाशन गृह, - सरांस्क 1967. - 376 पी।
