जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, दुनिया के किसी भी देश में "सामान्य रूप से" कोई शिक्षा नहीं है। इसकी हमेशा अभिव्यक्ति का एक विशिष्ट ऐतिहासिक रूप होता है और इसका उद्देश्य किसी विशेष राज्य के व्यक्तित्व को आकार देना होता है।

यूक्रेन में शिक्षा के लक्ष्य तीन कारकों द्वारा निर्धारित होते हैं: ए) यूएसएसआर का पतन और एक स्वतंत्र राज्य के रूप में यूक्रेन की घोषणा; बी) सामाजिक-आर्थिक गठन में बदलाव, समाजवादी सामाजिक संबंधों से बाजार संबंधों में संक्रमण, यूरोपीय और विश्व समुदाय में एकीकरण; ग) एक लोकतांत्रिक समाज का निर्माण।

इन कारकों में राष्ट्रीय गरिमा, देशभक्ति और व्यक्ति की नागरिकता के पुनरुद्धार की ओर उन्मुखीकरण शामिल है; विश्व स्तर पर शिक्षा, मानवतावाद, आध्यात्मिकता, दक्षता; विशेष रूप से प्रत्येक व्यक्ति की सक्रियता, सार्वजनिक जीवन के भौतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में उसका आत्म-बोध, सभी मानवाधिकारों का पालन। "शिक्षा का लक्ष्य," यूक्रेन का कानून "शिक्षा पर" पर जोर देता है, एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का व्यापक विकास और समाज का उच्चतम मूल्य, उसकी प्रतिभा, मानसिक और शारीरिक क्षमताओं का विकास, उच्च नैतिक गुणों की शिक्षा, जागरूक सार्वजनिक पसंद में सक्षम नागरिकों का निर्माण है..." "राष्ट्रीय शिक्षा का मुख्य लक्ष्य," राज्य राष्ट्रीय कार्यक्रम का कहना है।

"शिक्षा" - युवा पीढ़ियों द्वारा सामाजिक अनुभव का अधिग्रहण, यूक्रेनी लोगों की आध्यात्मिक विरासत की विरासत, राष्ट्रीय संबंधों की एक उच्च संस्कृति की उपलब्धि, युवा लोगों का गठन, राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, यूक्रेनी राज्य के नागरिकों के व्यक्तित्व लक्षण, विकसित आध्यात्मिकता, शारीरिक पूर्णता, नैतिक, कलात्मक और सौंदर्य, कानूनी, श्रम, पर्यावरण संस्कृति।

नतीजतन, शिक्षा का लक्ष्य - व्यक्ति का व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास - न केवल एजेंडे से हटाया जाता है, बल्कि व्यक्ति और समाज के सामने आने वाले नए लक्ष्यों और मूल्यों के अनुसार भी विकसित होता है। शिक्षा का लक्ष्य शैक्षिक कार्यों की एक प्रणाली के माध्यम से निर्दिष्ट किया जाता है, जो प्राथमिकता वाले शैक्षिक क्षेत्रों में संयुक्त होते हैं: मानसिक, नैतिक, श्रम और अन्य। ये क्षेत्र निकटता से संबंधित हैं, एक-दूसरे के पूरक हैं, स्वतंत्र सैद्धांतिक और पद्धतिगत महत्व रखते हैं। वे मिलकर राष्ट्रीय शिक्षा की एक अभिन्न प्रणाली बनाते हैं।

राष्ट्रीय शिक्षा वह शिक्षा है जो पूरे समाज द्वारा की जाती है: परिवार, शैक्षणिक संस्थान, औपचारिक और अनौपचारिक संघ, सार्वजनिक संगठन, मीडिया, सांस्कृतिक संस्थान, धार्मिक संघ, आदि। राष्ट्रीय शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण घटक शिक्षा है, जो राज्य संस्थानों, संस्थानों आदि द्वारा किया जाता है। लेकिन उत्तरार्द्ध संकीर्ण है, राष्ट्रीय के संबंध में एकल है, जो राज्य के बाहर संचालित होता है और व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया पर बहुत व्यापक प्रभाव डालता है। सामान्य शैक्षणिक संस्थानों से राष्ट्रीय शिक्षा के लक्ष्य और मुख्य कार्यों को पूरी तरह से साकार करने का आह्वान किया जाता है। साथ ही, उनके पास कई विशिष्ट शैक्षिक कार्य हैं: छात्रों के बीच वैज्ञानिक विश्वदृष्टि की नींव का गठन, संज्ञानात्मक गतिविधि का विकास, मानसिक कार्य की संस्कृति, स्वतंत्र रूप से ज्ञान प्राप्त करने और इसे अभ्यास में लागू करने की क्षमता का विकास, आदि। इसलिए, स्कूल की व्यावहारिक गतिविधियों में बच्चों और युवाओं की शिक्षा के मुख्य क्षेत्र हैं: मानसिक, देशभक्ति, नैतिक, कानूनी, श्रम, पर्यावरण, कलात्मक और सौंदर्य, शारीरिक, यौन शिक्षा।

संक्रमणकालीन अवधि की स्थितियों में, एक व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण में गुरुत्वाकर्षण का केंद्र नागरिकता की शिक्षा में स्थानांतरित हो जाता है, जो स्वतंत्र यूक्रेन के नागरिक की एक प्रणालीगत और पूर्ण विशेषता को जमा करता है। "वास्तव में, हमारे समाज के पारिस्थितिक, आर्थिक और आध्यात्मिक संकट की स्थितियों में शिक्षा का लक्ष्य ... एक लोकतांत्रिक समाज के एक अत्यंत सक्रिय, मानवतावादी रूप से निर्देशित नागरिक की शिक्षा होना चाहिए जो अपने जीवन में सांस्कृतिक, राष्ट्रीय और सार्वभौमिक सिद्धांतों द्वारा निर्देशित हो।" कार्यों और कर्मों में एक सक्रिय नागरिक के पालन-पोषण की ओर उन्मुखीकरण छात्र के व्यक्तित्व की शारीरिक, मानसिक, सामाजिक और आध्यात्मिक क्षमताओं के विकास में योगदान देगा, और आत्म-प्राप्ति, सामाजिक, श्रम, कलात्मक और अन्य गतिविधियों में आत्म-पुष्टि - उसके व्यक्तित्व का व्यापक गठन।

हम पहले से ही जानते हैं कि विकसित देशों में आधुनिक शिक्षाशास्त्र को विविधता, सैद्धांतिक और दार्शनिक प्लेटफार्मों की एक महत्वपूर्ण संख्या की विशेषता है जो एक दूसरे के साथ मेल नहीं खाते हैं। प्रत्येक शैक्षणिक अवधारणा शिक्षा के लक्ष्यों की समस्या का अपना समाधान प्रस्तुत करती है।

अस्तित्ववाद की शिक्षाशास्त्र का उद्देश्य मनुष्य को अस्तित्व के अनुभव से लैस करना है। "शिक्षा की पूरी प्रक्रिया का उद्देश्य व्यक्ति को स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में बनाना सिखाना है।" शिक्षा के केंद्रीय कार्यों में से एक व्यक्ति को नैतिक विकल्प चुनने में मदद करना है। नैतिक व्यवहार का आधार तीन मूलभूत गुण हैं: विश्वास, आशा, कृतज्ञता। जर्मन दार्शनिक और शिक्षक ए.एफ. के अनुसार, मानव स्वभाव में अंतर्निहित होने के कारण, वे गठित होते हैं। बोल्नोव, गुणों की प्रणाली का मूल जिसे शिक्षा द्वारा बनाया जाना चाहिए। नैतिकता के जिन सरल रूपों में शिक्षा का निर्माण होना चाहिए, उनमें बोल्नोव दयालुता, कर्तव्य की भावना, ईमानदारी, सभी जीवन परिस्थितियों में विश्वसनीयता, गहरा सम्मान, विनम्रता, विनम्रता, दूसरे व्यक्ति के जीवन पर ध्यान, उसकी मदद करने की तत्परता और अपूर्णता की अभिव्यक्तियों के प्रति सहिष्णु होने पर विचार करता है।

नव-थॉमिज़्म की शिक्षाशास्त्र ऐसे व्यक्ति की शिक्षा की वकालत करता है जिसके जीवन का आदर्श ईश्वर है। नियोटोमिस्ट शिक्षकों की शिक्षाओं के अनुसार, किसी व्यक्ति के दोनों पक्षों - शरीर और आत्मा, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण - आत्मा की देखभाल करना आवश्यक है। इसलिए, शिक्षा का निकटतम लक्ष्य पृथ्वी पर एक व्यक्ति की ईसाई पूर्णता है, दूर का लक्ष्य दूसरी दुनिया में उसके जीवन की देखभाल करना, आत्मा की मुक्ति है। शिक्षा के कार्य ईसाई नैतिकता की शाश्वत आवश्यकताओं द्वारा निर्धारित होते हैं, उन्हें चर्च द्वारा एक शाश्वत, अपरिवर्तनीय और सबसे स्थिर सामाजिक संस्था के रूप में सामने रखा जाना चाहिए।

नवमानवतावादी शिक्षाशास्त्र, नवप्रत्यक्षवाद के आधार पर विकसित होकर, एक बौद्धिक व्यक्तित्व के निर्माण में शिक्षा का लक्ष्य देखता है। प्रसिद्ध जर्मन शिक्षक और मनोवैज्ञानिक एल. कोलबर्ग का मानना ​​है कि शिक्षा को व्यक्ति की सचेत संगठनात्मक संरचना के विकास के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए, जो आपको महत्वपूर्ण नैतिक और सामाजिक समस्याओं का विश्लेषण, व्याख्या और समाधान करने की अनुमति देता है। इस संबंध में, एक विशिष्ट कार्य प्रत्येक व्यक्ति में स्वतंत्र निर्णय और निर्णय लेने की क्षमता विकसित करना है।

व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि सच्ची शिक्षा कोई बाहरी प्रभाव नहीं है, बल्कि उन गुणों और क्षमताओं का विकास है जिनके साथ एक व्यक्ति पैदा होता है। किसी व्यक्ति को जीवन के लिए तैयार करने के लिए, शिक्षा को व्यावहारिक क्षेत्र में उसके विकास को सुनिश्चित करना चाहिए, अनुभव का निर्माण करना चाहिए और व्यावहारिक दिमाग का विकास करना चाहिए। शिक्षा का उद्देश्य जीवन की तैयारी है। शिक्षा के कार्य: किसी व्यक्ति के जीवन लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से आंतरिक गतिविधि का जागरण और विकास; उद्यम की शिक्षा, सामाजिक शुद्धता, गरिमा की उच्च भावना, शक्ति, आदि। नव-व्यवहारवाद की शिक्षाशास्त्र एक "प्रबंधित व्यक्ति" के निर्माण में शिक्षा का मुख्य लक्ष्य देखता है - एक वास्तविक नागरिक जो व्यवस्था को समझता है, एक लोकतांत्रिक समाज के अधिकारों और दायित्वों का पालन करता है, अपने समुदाय, राज्य, राज्य, दुनिया का देशभक्त है। इस शिक्षाशास्त्र का एक महत्वपूर्ण कार्य श्रम प्रक्रिया में जिम्मेदारी और अनुशासन की भावना पैदा करना है।

नतीजतन, घरेलू शिक्षाशास्त्र के विपरीत, जिसे हमेशा एक निश्चित अद्वैतवाद और विचारों की वैश्विकता की विशेषता रही है, विकसित देशों में आधुनिक शिक्षाशास्त्र व्यावहारिकता, संयम और पहुंच के पाठ्यक्रम का पालन करता है।

शिक्षा के लक्ष्य शिक्षाशास्त्र का मुख्य मुद्दा हैं, जो बच्चे पर प्रभाव की सामग्री, विधियों और परिणामों को निर्धारित करते हैं। यह उनकी सही पसंद पर निर्भर करता है कि कोई व्यक्ति कैसे बड़ा होगा, उसके पास कौन से व्यक्तिगत गुण और चरित्र होंगे।

शिक्षा का उद्देश्य एवं उद्देश्य क्या है?

सबसे पहले आपको यह समझने की आवश्यकता है कि इन अवधारणाओं का क्या अर्थ है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि लक्ष्य वह परिणाम है जिसके लिए आप प्रयास कर रहे हैं। कार्य, बदले में, इस प्रश्न का उत्तर देते हैं कि इसे प्राप्त करने के लिए किन क्रियाओं का उपयोग किया जा सकता है।

किसी भी पालन-पोषण का लक्ष्य हमेशा कुछ न कुछ होता है, भले ही वह छोटे-छोटे कृत्यों या बड़े पैमाने के राज्य कार्यक्रमों में व्यक्त किया गया हो। बच्चे पर प्रभाव निरंतर, निरंतर भविष्य की ओर निर्देशित होता है और एक निश्चित परिणाम का संकेत देता है।

शिक्षा का लक्ष्य युवा पीढ़ी को समाज में जीवन के लिए तैयार करने, उसके गठन और व्यक्तिगत विकास में एक पूर्व-अनुमानित परिणाम है। इसे शिक्षक द्वारा अपने कार्य के दौरान अधिक विशिष्ट कार्यों के कार्यान्वयन के माध्यम से ही प्राप्त किया जा सकता है।

उदाहरण के लिए, एक शिक्षक छात्रों में एचआईवी संक्रमण के बारे में जागरूकता बढ़ाना चाहता है। यानी परिणामस्वरूप लोगों को इस बीमारी के बारे में जानकारी होनी चाहिए। ऐसा करने के लिए, शिक्षक को कई समस्याओं को हल करने की आवश्यकता होगी: यह बताना कि एचआईवी संक्रमण क्या है, यह कैसे फैलता है, संक्रमण को कैसे रोका जा सकता है, परीक्षा के विकल्प पेश करना, और सामग्री के आत्मसात करने के स्तर की भी जांच करना।

जैसा कि आप देख सकते हैं, यदि आप शिक्षा को सही ढंग से परिभाषित करते हैं, तो आप सक्षम रूप से अपना काम बना सकते हैं। इससे यह समझना संभव हो जाएगा कि किन गुणों, कौशलों और क्षमताओं को बढ़ावा देना है, साथ ही किस ज्ञान का निर्माण करना है।

शिक्षा के सामान्य एवं व्यक्तिगत लक्ष्य

यदि हम शिक्षा के लक्ष्यों की बात करें तो सबसे पहले व्यक्तिगत और सामान्य को प्रतिष्ठित किया जाता है। शिक्षाशास्त्र में मानवतावादी दिशा उनके संयोजन और एकता की वकालत करती है, जो निश्चित रूप से सीखने की प्रक्रिया में सही और आवश्यक है।

यदि शिक्षा का उद्देश्य सभी लोगों में गुणों का निर्माण करना है तो शिक्षा का उद्देश्य सामान्य है। हम कह सकते हैं कि यह युवा पीढ़ी को कुछ ऐसे कार्य करने के लिए तैयार करने की एक प्रकार की सामाजिक व्यवस्था है जिनकी समाज को विकास के इस चरण में सबसे अधिक आवश्यकता है। इसे लक्ष्य-आदर्श भी कहा जाता है, जो एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, परिपूर्ण व्यक्ति और सामाजिक जीवन में उसके महत्व के बारे में राजनीतिक, आर्थिक, कानूनी, जैविक, नैतिक और सौंदर्य संबंधी विचारों को जोड़ता है।

शिक्षा का व्यक्तिगत लक्ष्य एक विशिष्ट, एकल व्यक्ति का विकास है। इस पर ध्यान इस कारण से केंद्रित है कि प्रत्येक व्यक्ति अपनी विशेष क्षमताओं और आकांक्षाओं के साथ अद्वितीय और अद्वितीय है। इसीलिए व्यक्तिगत आधार पर विकास की रेखा का चयन करना महत्वपूर्ण है।

समाज के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति उस पर निर्भर करता है, उसके कानूनों, मानदंडों और आवश्यकताओं का पालन करता है। इसलिए, शिक्षा के परिणाम को निर्धारित करने में एक शर्त व्यक्तिगत और सामान्य लक्ष्यों का संयोजन है।

शिक्षा के उद्देश्य के चुनाव को निर्धारित करने वाले कारक

सबसे पहले, शिक्षा के लक्ष्य का चुनाव एक निश्चित प्रकार के लोगों के लिए समाज की आवश्यकता को निर्धारित करता है। दूसरी ओर, बच्चे पर प्रभाव का परिणाम समाज के विकास के प्राप्त स्तर को प्रतिबिंबित करेगा। इसका प्रमाण यह तथ्य है कि विभिन्न सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के शिक्षा के अपने-अपने लक्ष्य थे। हम इसे आदिम सांप्रदायिक, दास-स्वामी, सामंती और पूंजीवादी जैसे युगों में बदलती प्राथमिकताओं के उदाहरण से स्पष्ट करेंगे।

इसलिए, प्रागैतिहासिक समाज में, सभी बच्चों को खाना बनाना, कपड़े बनाना और जानवरों का शिकार करना सिखाया जाता था। अर्थात्, शिक्षा का लक्ष्य ज्ञान और कौशल से लैस होना रह गया जो जीवित रहने के लिए आवश्यक है। दास प्रथा के तहत, मालिक की भूमिका प्राथमिकता थी, कुलीन बच्चों को अन्य लोगों की भूमि पर विजय प्राप्त करना और अपनी भूमि की रक्षा करना सिखाया जाता था। साधारण लोगों ने विनम्रता और शारीरिक श्रम के मूल्य के आधार पर अपनी पीढ़ी का पालन-पोषण किया। सामंतवाद के युग में सज्जन और शूरवीर के गुण पैदा किये गये। पूंजीवाद के काल में सक्रिय एवं क्रियाशील लोगों-उद्यमियों का विकास हुआ। साथ ही, अच्छाई, सच्चाई और सुंदरता जैसे शाश्वत मूल्यों को हर समय अत्यधिक महत्व दिया जाता था।

साथ ही, अधिकांश भाग में, शिक्षा का लक्ष्य राज्य की नीति और विचारधारा से निर्धारित होता है। किसी भी देश में, बच्चे के विकास का उद्देश्य हमेशा मौजूदा सामाजिक संबंधों को मजबूत करना होता है। इसके अलावा, शैक्षिक लक्ष्यों का चुनाव सामाजिक विकास, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, शैक्षणिक संस्थानों की संभावनाओं और शैक्षणिक विज्ञान के गठन से प्रभावित होता है। इन कारकों के अलावा, किसी व्यक्ति की मानसिक परिपक्वता और शारीरिक विशेषताएं काफी महत्वपूर्ण हैं।

यह सब, निश्चित रूप से, शिक्षक के काम में और बच्चे के विकास के परिणाम को निर्धारित करने में ध्यान में रखा जाना चाहिए।

शिक्षा के आधुनिक लक्ष्य

पूर्वगामी के आधार पर, यह स्पष्ट हो गया कि वे किसी विशेष युग में किस प्रकार का नागरिक प्राप्त करना चाहते थे। लेकिन आधुनिक दुनिया में शिक्षा के उद्देश्य के बारे में क्या?

वर्तमान में मानवतावादी दिशा पर जोर दिया जा रहा है। उनके अनुसार, व्यापक रूप से विकसित और सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के निर्माण के लिए परिस्थितियाँ बनाना आवश्यक है। यह वह है जो आज शिक्षाशास्त्र के लक्ष्यों और उद्देश्यों के निर्माण के लिए दिशानिर्देश है।

मानवतावादी दिशा का मानना ​​है कि व्यापक विकास के लिए मानसिक, शारीरिक, श्रम, आर्थिक, नैतिक, पर्यावरण और सौंदर्य शिक्षा पर ध्यान देना जरूरी है।

बौद्धिक दृष्टि से बच्चे का विकास महत्वपूर्ण कहा जा सकता है। यह दिमाग ही था जिसने मानव जाति को पशु जगत से अलग होने, सभ्यता के सभी लाभ पैदा करने और सामाजिक-आर्थिक प्रगति सुनिश्चित करने में मदद की। ज्ञान में महारत हासिल करने के दौरान, बच्चे कुछ कौशल और क्षमताएं हासिल करते हैं, आसपास की वास्तविकता, प्राकृतिक घटनाओं को समझना सीखते हैं, व्यवहार में प्राप्त सैद्धांतिक जानकारी का उपयोग करके अपने जीवन का निर्माण करने का प्रयास करते हैं।

शिक्षा का एक अन्य महत्वपूर्ण लक्ष्य शारीरिक विकास है। यह स्वास्थ्य और साहस, अनुशासन, दृढ़ता, दृढ़ संकल्प और जिम्मेदारी जैसे गुणों के निर्माण को बढ़ावा देता है। श्रम शिक्षा किसी भी काम के प्रति प्रेम पैदा करती है, चाहे वह घरेलू हो या पेशेवर। पर्यावरण विषयों की मूल बातें जानने से पर्यावरण को बचाने में मदद मिलेगी और बच्चों को यह समझने में मदद मिलेगी कि प्राकृतिक संसाधनों की खपत को कैसे कम किया जाए।

सौन्दर्यपरक शिक्षा अपने चारों ओर अपने हाथों से सौन्दर्य सृजन करने की क्षमता विकसित करती है। कम उम्र में बच्चे विचार, रुचि और आदर्श बनाते हैं, जो राष्ट्रीय विशेषताओं और सभ्यता की उपलब्धियों पर आधारित होते हैं। नैतिक शिक्षा का उद्देश्य एक उच्च नैतिक व्यक्ति का निर्माण करना है जो समाज में स्वीकृत मान्यताओं, व्यवहार की आदतों और मानदंडों को समझता हो। बच्चों को समाज, लोगों, स्वयं और काम का सम्मान करना सिखाना महत्वपूर्ण है। ईमानदारी, जिम्मेदारी, शालीनता, दया और अन्य गुणों को महत्व देना चाहिए जो देश के एक नागरिक में होने चाहिए।

एक शैक्षणिक संस्थान में

कुछ समस्याओं का समाधान करके लक्ष्य प्राप्त किया जाता है। बच्चों के पालन-पोषण में शिक्षा का क्षेत्र अहम भूमिका निभाता है। पूर्वस्कूली संस्थानों के कार्य हैं:

• जीवन की सुरक्षा, मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य को मजबूत करना।
• विकास संबंधी कमियों को दूर करने के लिए उपचारात्मक कक्षाओं का संचालन करना।
• प्रकृति, परिवार, मातृभूमि, नागरिकता की भावना और दूसरों के प्रति सम्मान की उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए बच्चों में शिक्षा।
• विभिन्न दिशाओं में सामंजस्यपूर्ण विकास करना: संज्ञानात्मक-वाक्, शारीरिक, सामाजिक-व्यक्तिगत और कलात्मक-सौंदर्य।
• बच्चों के परिवारों के साथ बातचीत करें और उन्हें बच्चों के पूर्ण विकास के लिए सलाहकार सहायता प्रदान करें।

स्कूली शिक्षा के पालन-पोषण के लक्ष्य और उद्देश्य इस प्रकार हैं:

• छात्रों को राष्ट्रीय संस्कृति, लोगों के मूल्यों, भाषा, रीति-रिवाजों और परंपराओं से परिचित कराना।
• भौतिक डेटा का विकास, स्वस्थ जीवन शैली के प्रति प्रेम पैदा करना।
• बच्चों के पेशेवर आत्मनिर्णय के लिए परिस्थितियों का निर्माण।
• नाबालिगों द्वारा अपराधों और अपराधों की रोकथाम।
• प्रतिभाशाली बच्चों की क्षमता की अभिव्यक्ति को बढ़ावा देना।
• बच्चों के आंदोलनों और छात्र स्वशासन के निर्माण के माध्यम से स्कूली बच्चों की स्वतंत्रता, पहल और रचनात्मकता के लिए समर्थन।
• शिक्षकों, छात्रों और अभिभावकों की बातचीत के माध्यम से शैक्षिक कार्य करना।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन समस्याओं का समाधान किसी भी आयु वर्ग के लिए प्रासंगिक है। हालाँकि, स्कूली जीवन के विभिन्न अवधियों में सामग्री और प्राथमिकता भिन्न-भिन्न होती है।

परिवार के पालन-पोषण में क्या चुनौतियाँ हैं?

शायद किसी को संदेह नहीं है कि बच्चे के पालन-पोषण पर परिवार का सबसे गहरा प्रभाव होता है। करीबी लोगों, माता-पिता और रिश्तेदारों से घिरे रहने से सभी व्यक्तिगत गुणों का निर्माण होता है।

पारिवारिक शिक्षा एक जटिल प्रणाली है, क्योंकि इसमें कई कारक बहुत महत्वपूर्ण हैं। ये हैं माता-पिता और बच्चे का जैविक स्वास्थ्य, आनुवंशिकता, भौतिक और आर्थिक स्थिति, सामाजिक स्थिति, जीवनशैली, निवास स्थान, पारिवारिक रिश्ते। प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में, ये सभी कारक स्वयं को अलग-अलग तरीकों से प्रकट करते हैं और एक अनूठी श्रृंखला में गुंथे हुए हैं, जिससे शिक्षा के लिए विशिष्ट स्थितियाँ बनती हैं। इसके आधार पर हम कह सकते हैं कि परिवार शिक्षा के लक्ष्यों को अपने-अपने तरीके से समझते हैं। दुर्भाग्य से, यह हमेशा सही विचार नहीं होता है, और यह अक्सर बच्चों को नुकसान पहुँचाता है।

समाज की एक इकाई के रूप में परिवार को बच्चे को एक स्वस्थ और संपूर्ण व्यक्ति के रूप में विकसित करने के लिए कई कार्य करने चाहिए:

• बच्चों के विकास के लिए अधिकतम परिस्थितियों का निर्माण।
• बच्चे की सामाजिक-आर्थिक एवं मनोवैज्ञानिक सुरक्षा।
• उपयोगी कौशल सिखाना जिनका उद्देश्य प्रियजनों की मदद करना और स्वयं की देखभाल करना है।
• परिवार बनाने और बच्चों के पालन-पोषण में सफल अनुभव का स्थानांतरण।
• आत्मसम्मान का निर्माण और किसी के "मैं" का मूल्य।

परिवार में इन कार्यों को लागू करते समय, माता-पिता के लिए यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि बच्चों के लिए आकर्षक गतिविधियों के उपयोग के माध्यम से बच्चों की क्षमता पूरी तरह से प्रकट हो सकती है।

शिक्षा के सिद्धांत

एक सिद्धांत क्या है? यह प्रारंभिक या मौलिक स्थिति है जिससे शिक्षक शिक्षा की प्रक्रिया को व्यवस्थित करते समय निर्देशित होता है। लक्ष्य पहले से निर्धारित होता है, और यदि कुछ सिद्धांतों का पालन नहीं किया जाता है तो इसे हासिल नहीं किया जा सकता है।

तो, शिक्षक को अपने काम में क्या मार्गदर्शन करना चाहिए?

• बच्चे पर लक्षित प्रभाव.
• सबके लिए।
• शिक्षा को सीखने की प्रक्रिया में शामिल करें।
• उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं पर विचार करें।
• मांगें करें, लेकिन बच्चे के व्यक्तित्व का सम्मान करें।
• शिक्षा को जीवन से जोड़ें.

सिद्धांतों, लक्ष्यों और उद्देश्यों के कार्यान्वयन में शिक्षक और माता-पिता शिक्षा के विभिन्न तरीकों का उपयोग कर सकते हैं।

पालन-पोषण के तरीके क्या हैं?

आइए इस अवधारणा की परिभाषा से शुरुआत करें। विधियाँ व्यवहार, चेतना, इच्छा और भावनाओं को प्रभावित करने के विशिष्ट तरीके और तरीके हैं। दूसरे तरीके से हम कह सकते हैं कि ये गतिविधियों के प्रबंधन के तरीके हैं, जिनकी प्रक्रिया में व्यक्ति का विकास और आत्म-साक्षात्कार होता है। ये कुछ कदम हैं जो किसी दिए गए लक्ष्य को हासिल करने में मदद करते हैं। बुद्धिमानी से उपयोग किया जाना चाहिए। सही विकल्प सफलता, सफल परिणाम की गारंटी देता है।

शिक्षा के तरीकों के चुनाव में कारक

• बाल विकास के लक्ष्य एवं उद्देश्य.
• शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री.
• उम्र और व्यक्तित्व विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए। विद्यार्थी की परिपक्वता के आधार पर एक ही लक्ष्य को विभिन्न तरीकों से प्राप्त किया जा सकता है।
• आवंटित समय सीमा. सीमित समय में कठोर तरीकों का उपयोग किया जाता है जो तुरंत काम करेंगे।
• शैक्षणिक साक्षरता. शिक्षक या माता-पिता को अपने ज्ञान पर भरोसा करना चाहिए और केवल उन्हीं तरीकों को चुनना चाहिए जिनसे वे परिचित हों, जिनमें उन्हें पूरा विश्वास हो।
• अपेक्षित परिणाम. कोई विधि चुनते समय, व्यक्ति को उस परिणाम का पूर्वाभास करने में सक्षम होना चाहिए जिससे वह प्राप्त हो सकता है। प्रतिकूल परिणाम की स्थिति में, बच्चे को प्रभावित करने के तरीके को छोड़ना और दूसरा तरीका खोजना आवश्यक है जो किसी व्यक्ति को शिक्षित करने के लक्ष्य को प्राप्त करने में मदद करेगा।
• पालन-पोषण की शर्तें. इनमें प्रभाव की शैली, टीम में माहौल और अन्य कारक शामिल हैं।

शिक्षा के तरीके

परंपरागत रूप से, विधियों के चार समूह प्रतिष्ठित हैं: अनुनय, आदी बनाना (व्यायाम), उत्तेजक गतिविधि और आत्म-शिक्षा। आइए प्रत्येक प्रकार पर अधिक विस्तार से विचार करें।

अनुनय विधियों में कुछ मूल्यों की सचेत धारणा शामिल होती है, जो व्यक्तिगत विश्वास, दृष्टिकोण, आदर्श बनाती है और रिश्तों के विकास को प्रभावित करती है। प्रभाव की इस पद्धति के साथ, निम्नलिखित तकनीकों का उपयोग किया जाता है: उपदेश, कहानी, स्पष्टीकरण, बातचीत, निर्देश, सलाह, सुझाव और मांग।

शिक्षा के परिणामों और उद्देश्य के प्रति जागरूकता के साथ किसी भी क्रिया को बार-बार दोहराना ही शिक्षण है। यह, जैसा कि महान शिक्षक ए.एस. मकारेंको ने लिखा है, सही कार्य का एक अभ्यास है। ऐसा करने के लिए, आपको नियमित रूप से वही कार्य करने की आवश्यकता है ताकि क्रिया व्यवहार का अभ्यस्त रूप बन जाए। अपने जीवन के दौरान एक बच्चा कई आदतें विकसित करता है। और अच्छे लोगों को प्रोत्साहित करने और उन्हें व्यक्तित्व गुणों में बदलने की जरूरत है। छोटे बच्चों के विकास के लिए खेल स्थितियों का उपयोग करना महत्वपूर्ण है जिसमें प्रतिभागी जो हो रहा है उसके सार को समझ सकें और विभिन्न भूमिकाओं में खुद को आज़मा सकें।

गतिविधि को उत्तेजित करते समय, परिप्रेक्ष्य दिखाना, गतिविधि के परिणामस्वरूप खुशी और इनाम की उम्मीद का मूड बनाना महत्वपूर्ण है। शिक्षा की इस पद्धति से अनेक विधियों का प्रयोग किया जा सकता है। ये हैं प्रोत्साहन (प्रशंसा, किसी सामग्री का वितरण), दंड (अस्वीकृति, निंदा, टिप्पणी, निंदा, फटकार) और प्रतिस्पर्धा।

स्व-शिक्षा ही विकास का मुख्य मार्ग है

यह विधि उन स्थितियों से जुड़ी है जहां बच्चा स्वयं यह समझना सीखता है कि शिक्षा का मुख्य लक्ष्य क्या है, इसे अपने लिए निर्धारित करना, परिणामों की भविष्यवाणी करना और उनकी ओर बढ़ना। बच्चों को बस इसी तरह विकसित होने के लिए प्रोत्साहित करने की जरूरत है। एक व्यक्ति प्रारंभ में जन्म से ही सक्रिय होता है और आत्म-शिक्षा में सक्षम होता है। इसे क्रियान्वित करके बच्चा स्वयं सीख सकता है, स्वयं शिक्षित हो सकता है और आत्म-सुधार कर सकता है।

इस कठिन कार्य में बच्चों की मदद करने के लिए, शिक्षकों और अभिभावकों को केवल कार्य में एक सामान्य योजना और व्यक्तिगत कार्यों की रूपरेखा तैयार करने की आवश्यकता है। ऐसा करने में, आत्म-सम्मान, आत्मनिरीक्षण, आत्म-नियंत्रण, आत्म-रिपोर्ट और व्यक्तिगत प्रतिबद्धता पर जोर देना महत्वपूर्ण है। शिक्षा की इस पद्धति से बच्चे में व्यक्ति के नैतिक और दृढ़ इच्छाशक्ति वाले गुणों का विकास होता है, जो भविष्य में जीवन में बहुत मदद करेगा।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि बच्चों के विकास में अग्रणी स्थान कार्यों, लक्ष्यों, सिद्धांतों और विधियों का है। उनका सही चयन एक सामंजस्यपूर्ण और व्यापक व्यक्तित्व बनाने में मदद करेगा।

शिक्षा का लक्ष्य वह है जिसके लिए शिक्षा प्रयास करती है, जिस भविष्य की ओर उसके प्रयास निर्देशित होते हैं। कोई भी शिक्षा - छोटे से छोटे कार्य से लेकर बड़े पैमाने के राज्य कार्यक्रमों तक - हमेशा उद्देश्यपूर्ण होती है; लक्ष्यहीन, उद्देश्यहीन शिक्षा अस्तित्व में नहीं है। सब कुछ लक्ष्यों के अधीन है: सामग्री, संगठन, रूप और शिक्षा के तरीके। इसलिए, शिक्षा के लक्ष्यों की समस्या शिक्षाशास्त्र में सबसे महत्वपूर्ण में से एक है। प्रश्न - स्कूलों और शिक्षकों को अपनी व्यावहारिक गतिविधियों में क्या प्रयास करना चाहिए, क्या परिणाम प्राप्त करने चाहिए - को कुंजी कहा जा सकता है।

शिक्षा के सामान्य और व्यक्तिगत लक्ष्य अलग-अलग हैं। शिक्षा का उद्देश्य एक सामान्य के रूप में कार्य करता है, जब यह उन गुणों को व्यक्त करता है जो सभी लोगों में विकसित होने चाहिए, और एक व्यक्तिगत के रूप में, जब इसे एक निश्चित (व्यक्तिगत) व्यक्ति का पालन-पोषण करना होता है। प्रगतिशील शिक्षाशास्त्र सामान्य और व्यक्तिगत लक्ष्यों की एकता और संयोजन के लिए खड़ा है।

लक्ष्य शिक्षा की सामान्य उद्देश्यपूर्णता को व्यक्त करता है। व्यावहारिक कार्यान्वयन में, यह विशिष्ट कार्यों की एक प्रणाली के रूप में कार्य करता है। लक्ष्य और उद्देश्य संपूर्ण और एक भाग, एक प्रणाली और उसके घटकों के रूप में संबंधित हैं। इसलिए, निम्नलिखित परिभाषा भी उचित है: शिक्षा का लक्ष्य शिक्षा द्वारा हल किए गए कार्यों की एक प्रणाली है।

शिक्षा के उद्देश्य से निर्धारित कार्य आमतौर पर कई होते हैं - सामान्य और विशिष्ट। लेकिन एक ही शिक्षा प्रणाली में शिक्षा का लक्ष्य हमेशा एक ही होता है। ऐसा नहीं हो सकता कि एक ही स्थान, एक ही समय में शिक्षा अलग-अलग लक्ष्यों के लिए प्रयासरत हो। लक्ष्य शैक्षिक प्रणाली की परिभाषित विशेषता है। यह लक्ष्य और उन्हें प्राप्त करने के साधन हैं जो एक प्रणाली को दूसरे से अलग करते हैं।

आधुनिक दुनिया में, विभिन्न प्रकार के शैक्षिक लक्ष्य और उनके अनुरूप शैक्षिक प्रणालियाँ मौजूद हैं। इनमें से प्रत्येक प्रणाली की विशेषता उसके उद्देश्य से होती है, साथ ही प्रत्येक उद्देश्य को साकार करने के लिए कुछ शर्तों और साधनों की आवश्यकता होती है। लक्ष्यों के बीच मतभेदों की एक विस्तृत श्रृंखला है - किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों में मामूली बदलाव से लेकर उसके व्यक्तित्व में कार्डिनल परिवर्तन तक। लक्ष्यों की विविधता एक बार फिर शिक्षा की विशाल जटिलता पर जोर देती है।

शैक्षिक लक्ष्य कैसे उभरते हैं? इनके निर्माण में अनेक वस्तुनिष्ठ कारण परिलक्षित होते हैं। जीव की शारीरिक परिपक्वता के पैटर्न, लोगों का मानसिक विकास, दार्शनिक और शैक्षणिक विचारों की उपलब्धियाँ, सामाजिक संस्कृति का स्तर लक्ष्यों की सामान्य दिशा निर्धारित करते हैं। लेकिन निर्धारण कारक हमेशा राज्य की विचारधारा, नीति होती है। इसलिए, शिक्षा के लक्ष्यों में हमेशा एक स्पष्ट वर्ग अभिविन्यास होता है। लोगों से उनके वास्तविक सार और दिशा को छिपाने के लिए पालन-पोषण के लक्ष्यों को सामान्य अस्पष्ट वाक्यांशविज्ञान द्वारा छिपाया जाना असामान्य नहीं है। लेकिन एक भी राज्य नहीं है, यहां तक ​​कि सबसे लोकतांत्रिक भी, जहां स्कूल में शिक्षा के लक्ष्य मौजूदा सामाजिक संबंधों को मजबूत करने के लिए निर्देशित नहीं होंगे, शासक वर्ग की राजनीति और विचारधारा से अलग हो गए हों।

सभी शिक्षक शिक्षा को विचारधारा के सेवक की भूमिका सौंपने पर सहमत नहीं हैं, हालाँकि मानव सभ्यताओं का इतिहास ऐसे कई साक्ष्यों को जानता है जब स्मार्ट और योग्य व्यक्तियों ने राजनीति को निर्देशित किया, जो शिक्षा को पूरे लोगों के लाभ के लिए मोड़ने में कामयाब रहे। लेकिन कई देशों में, दुर्भाग्य से, शिक्षा ने राजनेताओं की स्वैच्छिक आकांक्षाओं, राज्य की महत्वाकांक्षाओं को प्रतिबिंबित किया, विकास नहीं किया, बल्कि पूरी पीढ़ियों को मूर्ख बनाया। पूर्व यूएसएसआर और पूर्वी यूरोप के देशों में राष्ट्र-विरोधी शैक्षिक प्रणालियों का पतन शिक्षा के मानवतावादी लक्ष्यों की शाश्वत विजय का सबसे ताज़ा उदाहरण है और साथ ही यह एक और प्रमाण है कि कोई भी राज्य प्रणाली, सबसे पहले, शिक्षा पर एकाधिकार करना चाहती है। यही कारण है कि राजनीति और विचारधारा से शिक्षा की स्वतंत्रता, जीवन के सार्वभौमिक कानूनों, जरूरतों, अधिकारों और स्वतंत्रता से अपने लक्ष्यों की व्युत्पत्ति का विचार हाल ही में विश्व शिक्षाशास्त्र में जोर पकड़ रहा है। मनुष्य को साध्य का साधन नहीं माना जा सकता: वह स्वयं वह साध्य है।

शिक्षाशास्त्र का इतिहास शिक्षा के लक्ष्यों की उत्पत्ति, कार्यान्वयन और मृत्यु के साथ-साथ उन्हें लागू करने वाली शैक्षणिक प्रणालियों की एक लंबी श्रृंखला है। इससे यह पता चलता है कि शिक्षा के लक्ष्य एक बार और सभी के लिए निर्धारित नहीं होते हैं, और कोई औपचारिक रूप से अमूर्त लक्ष्य नहीं हैं जो सभी समय और लोगों के लिए समान रूप से उपयुक्त हों। शिक्षा के लक्ष्य गतिशील, परिवर्तनशील और ठोस ऐतिहासिक चरित्र वाले हैं।

सामाजिक विकास का इतिहास इस बात की पुष्टि करता है कि शिक्षा के लक्ष्यों की मनमानी व्युत्पत्ति अस्वीकार्य है। शिक्षा के लक्ष्यों को चुनते, निर्धारित करते और तैयार करते समय प्रकृति, समाज और मनुष्य के विकास के वस्तुनिष्ठ नियमों पर भरोसा करना आवश्यक है।

यह स्थापित किया गया है कि शिक्षा के लक्ष्य की परिभाषा कई महत्वपूर्ण कारणों से होती है, जिनके जटिल विचार से लक्ष्य निर्माण के पैटर्न का निर्माण होता है। कौन से कारक उसकी पसंद निर्धारित करते हैं? हमें पहले से ही ज्ञात कारक के अलावा - राजनीति, राज्य की विचारधारा, समाज की ज़रूरतें महत्वपूर्ण हैं। शिक्षा का उद्देश्य युवा पीढ़ी को कुछ सामाजिक कार्य करने के लिए तैयार करने की समाज की ऐतिहासिक रूप से तत्काल आवश्यकता को व्यक्त करता है। साथ ही, यह निर्धारित करना बेहद महत्वपूर्ण है कि क्या आवश्यकता वास्तव में तत्काल है या केवल अनुमानित, स्पष्ट है। कई शैक्षिक प्रणालियाँ केवल इसलिए विफल हो गईं क्योंकि वे अपने समय से आगे थीं, उन्होंने जो चाहा उसे वास्तविकता के रूप में लिया, जीवन की वास्तविकताओं को ध्यान में नहीं रखा, शिक्षा के माध्यम से लोगों के जीवन को बदलने की उम्मीद की। लेकिन वस्तुनिष्ठता से वंचित शिक्षा वास्तविकता का दबाव नहीं झेल पाती, उसकी नियति पूर्व निर्धारित होती है।

समाज की ज़रूरतें उत्पादन के तरीके - उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर और उत्पादन संबंधों की प्रकृति से निर्धारित होती हैं। इसलिए, शिक्षा का लक्ष्य अंततः समाज के विकास के प्राप्त स्तर को ही दर्शाता है, उससे निर्धारित होता है और उत्पादन के तरीके में बदलाव के साथ बदलता है। इस महत्वपूर्ण संबंध की पुष्टि करने के लिए, आइए हम सामाजिक-आर्थिक संबंधों के प्रकार के आधार पर शिक्षा के लक्ष्यों में परिवर्तन का विश्लेषण करें।

इतिहास में लोगों के बीच विभिन्न प्रकार के उत्पादन संबंधों द्वारा निर्धारित पांच सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं हैं: आदिम सांप्रदायिक, गुलाम-मालिक, सामंती, पूंजीवादी, उत्तर-पूंजीवादी।

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के तहत कोई वर्ग विभाजन नहीं था। सभी बच्चों को समान श्रम प्रशिक्षण प्राप्त हुआ: उन्हें शिकार करना, मछली पकड़ना और कपड़े बनाना सिखाया गया। शिक्षा लोगों के अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन की गई थी, इसका लक्ष्य एक व्यक्ति को जीवित रहने के अनुभव से लैस करना है, यानी कठोर रोजमर्रा की जिंदगी में आवश्यक ज्ञान और कौशल से लैस करना। कोई विशेष शैक्षणिक संस्थान नहीं थे, स्कूल बस उभर रहे थे। जैसा कि हम देखते हैं, उत्पादन का तरीका और शिक्षा का उद्देश्य एक-दूसरे से मेल खाते हैं।

दास प्रथा के अंतर्गत शिक्षा राज्य का एक विशेष कार्य बन गया। शिक्षा में विशेष संस्थाएँ शामिल थीं। दो वर्गों की उपस्थिति से शिक्षा के उद्देश्य की प्रकृति में अंतर आ गया। वह द्वैतवादी हो जाता है। दास मालिकों के बच्चों को शिक्षित करने का उद्देश्य उन्हें स्वामी की भूमिका के लिए तैयार करना, कला का आनंद लेना और विज्ञान में शामिल होना था। उन्हें अन्य लोगों को गुलाम बनाने, धन अर्जित करने और अपने राज्यों की रक्षा करने में सक्षम होने के लिए विजय युद्ध छेड़ना पड़ा। दासों के बच्चों के पालन-पोषण (यदि आप इसे ऐसा कह सकते हैं) में उन्हें स्वामी के आदेशों का पालन करने के लिए तैयार करना शामिल था। बच्चों को नम्र और आज्ञाकारी बनना सिखाया गया। यहां भी, उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर, उत्पादन संबंधों की प्रकृति, बिल्कुल इन्हीं लक्ष्यों से तय होती है, किसी अन्य लक्ष्य से नहीं।

प्राचीन शिक्षा के उदाहरण से हम यह भी देखते हैं कि समाज के वर्ग चरित्र ने शिक्षा के लक्ष्यों में वर्ग विभेदीकरण को जन्म दिया। विभिन्न लक्ष्यों के अनुसार, जीवन की तैयारी की गई, विश्वदृष्टि को विभेदित किया गया और मनोविज्ञान का गठन किया गया।

सामंतवाद के तहत, मुख्य वर्ग सामंती प्रभु और भूदास हैं। शिक्षा के लक्ष्य अलग-अलग रहते हैं: सामंती प्रभुओं के बच्चों के लिए - शूरवीर शिक्षा, और किसानों के बच्चों के लिए - श्रम शिक्षा, एक खुली हवा वाले "स्कूल" में। पूर्व कला और विज्ञान का आनंद लेते हैं, "शूरवीर गुणों" में महारत हासिल करते हैं, बाद वाले भारी बहुमत में किसी भी शैक्षणिक संस्थान में नहीं जाते हैं। उत्पादन संबंधों के चरित्र को आबादी के निचले तबके से सामान्य या विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं होती है; इसलिए, लक्ष्यों का विभाजन, जिसे हम इस समाज में भी देखते हैं, न केवल एक वर्ग समाज में लक्ष्यों के वर्ग अभिविन्यास को व्यक्त करता है, बल्कि उत्पादन के तरीके पर उनकी निर्भरता को भी व्यक्त करता है।

पूंजीवादी व्यवस्था की विशेषता दो मुख्य वर्गों - पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग की उपस्थिति है। उत्पादन के विकास की प्रकृति, जिसके लिए अधिक शिक्षित श्रमिकों की आवश्यकता होती है, शासक वर्ग को शैक्षिक संस्थानों की एक प्रणाली बनाने के लिए मजबूर करती है जो श्रमिकों को ज्ञान प्रदान करती है। साथ ही, पूंजीपति अपने बच्चों को अच्छी शिक्षा देते हैं ताकि वे राज्य का प्रबंधन करने, अर्थव्यवस्था और सामाजिक प्रक्रियाओं के विकास को निर्देशित करने में सक्षम हों। निजी विशेषाधिकार प्राप्त शिक्षण संस्थानों का एक नेटवर्क बनाया जा रहा है। वर्ग विभेदीकरण, शिक्षा के लक्ष्यों का द्वैतवाद कायम रहता है, साथ ही उत्पादन के तरीके पर लक्ष्यों की सामान्य निर्भरता भी बनी रहती है।

प्रारंभिक (शास्त्रीय) पूंजीवाद का स्थान एक विकसित पूंजीवादी व्यवस्था ले रही है, जिसे उत्तर-पूंजीवादी (बाजार, लोकतांत्रिक, आदि) कहा जाता है। इस प्रणाली को उत्पादन और सामाजिक संबंधों के उच्च स्तर के विकास की विशेषता है। ऐतिहासिक प्रक्रिया के अनुरूप, हमारे देश में समाजवाद और साम्यवाद के निर्माण के प्रयास को अधिक परिपूर्ण सामाजिक संबंधों की ओर बढ़ने के असफल तरीके के रूप में भी देखा जा सकता है। दुनिया में मौजूद उत्तर-पूंजीवादी स्वरूपों और संबंधों की तमाम विविधताओं के बावजूद, शिक्षा के लक्ष्यों की सामान्य निर्भरता उत्पादन के तरीके पर बनी हुई है।

शिक्षा का उद्देश्य और प्रकृति उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर और प्रत्येक सामाजिक-आर्थिक गठन की विशेषता वाले उत्पादन संबंधों के प्रकार के अनुरूप है।

लेकिन न केवल उत्पादन का तरीका शिक्षा के लक्ष्यों को निर्धारित करता है। इनके निर्माण में अन्य कारक भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इनमें वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक प्रगति की गति, समाज के आर्थिक अवसर, शैक्षणिक सिद्धांत और व्यवहार के विकास का स्तर, शैक्षणिक संस्थानों, शिक्षकों, शिक्षकों आदि की संभावनाएं शामिल हैं।

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं: शिक्षा का लक्ष्य समाज के विकास की जरूरतों से निर्धारित होता है और उत्पादन के तरीके, सामाजिक और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की गति, शैक्षणिक सिद्धांत और अभ्यास के विकास के स्तर, समाज की क्षमताओं, शैक्षणिक संस्थानों, शिक्षकों और छात्रों पर निर्भर करता है।

I. रिक्त स्थान भरें

द्वितीय. शिक्षा के लक्ष्य निर्धारण को कौन से सामान्य कारक प्रभावित करते हैं?

1. माता-पिता की आवश्यकताएँ।

2. समाज की आवश्यकताएँ।

3. प्रगतिशील सोच वाले लोगों का प्रतिनिधित्व और आकांक्षाएँ।

4. उत्पादन की आवश्यकताएँ।

5. मानव शिक्षा का आदर्श.

6. समाज के विकास का आर्थिक स्तर।

7. ईसाई सद्गुणों की आवश्यकताएँ।

8. शासक वर्ग की मांगें.

9. उत्पादन की विधि.

10. शिक्षकों और शिक्षकों के लिए अवसर.

11. शिक्षितों की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक क्षमताएँ।

12. सभ्य समाज का स्तर.

13. राज्य की विचारधारा एवं नीति।

14. शैक्षणिक विज्ञान और अभ्यास के विकास का स्तर।

15. शिक्षण संस्थानों की सम्भावनाएँ।

शैक्षिक लक्ष्यों की विविधता

जो बात चौंकाने वाली है वह शिक्षा के लक्ष्यों की संख्या नहीं है, बल्कि उन दृष्टिकोणों, अवधारणाओं, विचारों और विचारों की विविधता है जो लक्ष्यों के कुछ निर्माणों के आधार के रूप में कार्य करते हैं।

शिक्षा के लक्ष्यों को लेकर संघर्ष प्राचीन विश्व में पहले से ही भड़क उठा था। प्राचीन विचारक इस बात पर सहमत थे कि शिक्षा का लक्ष्य सद्गुणों की शिक्षा होना चाहिए। परंतु सद्गुण किसे माना जाता है - इस मुद्दे पर उनकी राय अलग-अलग थी। प्लेटो मन, इच्छा और भावनाओं की शिक्षा को प्राथमिकता देता है। अरस्तू साहस और दृढ़ता (धीरज), संयम और न्याय, उच्च बुद्धि और नैतिक शुद्धता की खेती की बात करता है।

हां. ए. कोमेनियस शिक्षा की शक्ति में असीम विश्वास करते थे। उन्होंने सिसरो के शब्दों को "द मदर्स स्कूल" निबंध के उपसंहार के रूप में लिया: "पूरे राज्य का आधार युवाओं की सही शिक्षा में निहित है।" हां.ए. के अनुसार. कॉमेनियस के अनुसार, शिक्षा का उद्देश्य तीन लक्ष्यों को प्राप्त करना होना चाहिए: स्वयं का और आसपास की दुनिया का ज्ञान (मानसिक शिक्षा), आत्म-प्रबंधन (नैतिक शिक्षा) और ईश्वर के लिए प्रयास (धार्मिक शिक्षा)।

अंग्रेजी दार्शनिक और शिक्षक जे. लॉक का मानना ​​था कि शिक्षा का मुख्य लक्ष्य एक सज्जन व्यक्ति का निर्माण करना है - एक ऐसा व्यक्ति जो "अपने मामलों को बुद्धिमानी और विवेकपूर्ण तरीके से संचालित करना जानता है।" इसके अलावा, यह सज्जन एक सक्रिय और उद्यमशील व्यक्ति होना चाहिए, जिसके पास तेज़ दिमाग और व्यावहारिक ज्ञान हो।

फ्रांसीसी भौतिकवादी के. हेल्वेटियस ने तर्क दिया कि शिक्षा "एकल लक्ष्य" पर आधारित होनी चाहिए। इस लक्ष्य को समाज की भलाई की इच्छा के रूप में व्यक्त किया जा सकता है, अर्थात अधिकतम नागरिकों की अधिकतम खुशी और खुशी के लिए। शिक्षक का कार्य "उनके (नागरिकों के) दिलों को मानवता के लिए, और उनके दिमागों को सच्चाई के लिए खोलना है, और अंततः उनमें से नागरिक बनाना है... समझदार और संवेदनशील लोग... देशभक्त बनाना, नागरिकों के मन में व्यक्तिगत भलाई के विचार को राष्ट्रीय भलाई के विचार के साथ मजबूती से जोड़ना।"

जे. जे. रूसो शिक्षा के लक्ष्य को सार्वभौमिक मूल्यों के निर्माण के अधीन करने की स्थिति पर दृढ़ता से कायम रहे। एक व्यक्ति के लिए शिक्षा आवश्यक है क्योंकि, वह नोट करता है, कि वह असहाय और कमजोर पैदा होता है। शिक्षा का कार्य व्यक्ति का निर्माण करना है। “जीना वह कला है जो मैं उसे (शिष्य को) सिखाना चाहता हूं। मेरा हाथ छोड़कर, वह होगा - मैं इससे सहमत हूं - न्यायाधीश नहीं, सैनिक नहीं, पुजारी नहीं: वह सबसे पहले, एक आदमी होगा; वह सब कुछ जो एक व्यक्ति को होना चाहिए, यदि आवश्यक हो, तो वह किसी भी अन्य व्यक्ति की तरह अच्छा हो सकेगा, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि भाग्य उसे एक स्थान से दूसरे स्थान पर कैसे ले जाता है, वह हमेशा अपने स्थान पर रहेगा।

स्विस डेमोक्रेटिक शिक्षक आई. पेस्टलोजी का कहना है कि शिक्षा का लक्ष्य किसी व्यक्ति की प्रकृति द्वारा निहित क्षमताओं और प्रतिभाओं को विकसित करना, उनमें लगातार सुधार करना और इस प्रकार "किसी व्यक्ति की शक्तियों और क्षमताओं का सामंजस्यपूर्ण विकास" सुनिश्चित करना है।

दार्शनिक और शिक्षक ई. कांट की प्रशिया शिक्षा प्रणाली के निर्माण में योगदान पहले ही नोट किया जा चुका है। कांत को शिक्षा से बहुत उम्मीदें थीं और उन्होंने इसका लक्ष्य विद्यार्थियों को भविष्य के लिए तैयार करना देखा:

"बच्चों को वर्तमान के लिए नहीं, बल्कि भविष्य के लिए, शायद मानव जाति की सर्वोत्तम स्थिति के लिए, यानी मानवता के विचार के लिए और उसके सामान्य उद्देश्य के अनुरूप शिक्षा दी जानी चाहिए।" कांट के एक अनुयायी, जर्मन शिक्षक एफ. रीन, इस लक्ष्य को निर्दिष्ट करते हैं: "शिक्षा को एक छात्र में से वास्तव में एक अच्छा व्यक्ति विकसित करना चाहिए, जो ध्यान देने योग्य हर चीज के लिए ग्रहणशील हो, अपने लोगों के लिए उपयोगी रूप से काम करने में सक्षम हो, एक कर्तव्यनिष्ठ और ईमानदार, गहरा धार्मिक व्यक्ति हो।"

जर्मन शिक्षक आई. हर्बर्ट ने शिक्षा का लक्ष्य व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण गठन के उद्देश्य से हितों का व्यापक विकास माना। शिक्षा का आदर्श सद्गुणी व्यक्ति है। इस लक्ष्य को शाश्वत और अपरिवर्तनीय मानते हुए, हर्बर्ट के मन में ऐसे लोगों को शिक्षित करना था जो स्थापित कानूनी व्यवस्था का सम्मान करते हुए मौजूदा रिश्तों के अनुकूल हो सकें।

रूसी सोशल डेमोक्रेट्स ने दुनिया को शिक्षा के लक्ष्यों के बारे में अपना दृष्टिकोण पेश किया। XIX सदी के 40 के दशक में वी. जी. बेलिंस्की। दास प्रथा और जारवाद के विरुद्ध एक सेनानी के पालन-पोषण के बारे में लिखा। एआई हर्ज़ेन का मानना ​​था कि शिक्षा का लक्ष्य एक स्वतंत्र, सक्रिय, मानवीय, व्यापक रूप से विकसित व्यक्ति तैयार करना है जो सामाजिक बुराई के खिलाफ लड़ता है। एन. जी. चेर्नशेव्स्की ने शिक्षा के लिए एक महान लक्ष्य निर्धारित किया है - एक सार्वजनिक, वैचारिक, प्रत्यक्ष और ईमानदार व्यक्ति को उचित मात्रा में अहंकार के साथ तैयार करना, जिसके द्वारा एन. जी. चेर्नशेव्स्की ने व्यक्तिगत और सार्वजनिक के एक अजीब संयोजन को समझा।

महान रूसी शिक्षक के.डी. उशिन्स्की ने लिखा, "हम साहसपूर्वक अपना दृढ़ विश्वास व्यक्त करते हैं," कि नैतिक प्रभाव शिक्षा का मुख्य कार्य है, सामान्य रूप से दिमाग के विकास, सिर को ज्ञान से भरने से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।

रूसी पूर्व-क्रांतिकारी शिक्षाशास्त्र में, शिक्षा का लक्ष्य तीन सिद्धांतों से लिया गया था - रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता। पूर्व-क्रांतिकारी "कोर्स ऑफ पेडागोजी, डिडक्टिक्स एंड मेथड्स" के लेखक ए. तिखोमीरोव शिक्षा के लक्ष्य को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: "एक उचित और दयालु व्यक्ति शिक्षा का अटल और निर्विवाद लक्ष्य है,

क्योंकि परमेश्वर का वचन और लोगों का सामान्य ज्ञान दोनों इसे समझते हैं। यही विचार एक अन्य प्रसिद्ध रूसी पूर्व-क्रांतिकारी शिक्षक - एम. ​​डेमकोव द्वारा भी साझा किए गए हैं। उन्होंने लिखा, "धर्म और नैतिकता लोगों के जीवन में बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं।" किसी व्यक्ति का नैतिक व्यवहार काफी हद तक इन सांस्कृतिक कारकों के प्रभाव पर निर्भर करता है। उनके प्रभाव को सुदृढ़ करना नैतिक एवं धार्मिक शिक्षा का कार्य है। राष्ट्रीयता रूसी पूर्व-क्रांतिकारी शिक्षा प्रणाली की एक महत्वपूर्ण आवश्यकता है। 1913 में प्रकाशित शिक्षाशास्त्र पर एक पाठ्यपुस्तक में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि समाज के लिए युवा पीढ़ी को शिक्षित किया जाना चाहिए। "समाज के स्वतंत्र और उपयोगी सदस्यों का निर्माण करना जो अपने कार्यों से इसका सम्मान करें, इसकी ताकत बढ़ाएं, इसकी गुणवत्ता में सुधार करें - यह किसी भी शिक्षा का आवश्यक लक्ष्य है, सबसे आदिम सैन्य से लेकर जटिल सांस्कृतिक तक।"

आधुनिक विद्यालय में शिक्षा के लक्ष्य

शिक्षा के स्थायी लक्ष्यों में से एक लक्ष्य ऐसा है जो सपने जैसा दिखता है, जो शिक्षा के सर्वोच्च उद्देश्य को व्यक्त करता है - जन्म लेने वाले प्रत्येक व्यक्ति को व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास प्रदान करना। हम पहले से ही पुनर्जागरण के दार्शनिकों और मानवतावादी शिक्षकों के बीच इसके विशिष्ट सूत्रीकरण को देखते हैं, लेकिन यह लक्ष्य प्राचीन दार्शनिक शिक्षाओं में निहित है। सर्वांगीण सामंजस्यपूर्ण विकास की अवधारणा में अलग-अलग समय पर अलग-अलग अर्थ लगाए जाते हैं।

पुनर्जागरण मानवतावादी शिक्षक एफ. रबेलैस और एम. मॉन्टेनगेन ने व्यापक विकास की सामग्री में शारीरिक सौंदर्य के पंथ, कला, संगीत और साहित्य के आनंद को शामिल किया। ऐसी शिक्षा की कल्पना अब अभिजात वर्ग के लिए नहीं, बल्कि व्यापक लोगों के लिए की गई थी। यूटोपियन समाजवादियों टी. मोरा, टी. कंपानेला, आर. ओवेन, सेंट-साइमन, सी. फूरियर के बीच सर्वांगीण सामंजस्यपूर्ण विकास का विचार एक अलग दिशा प्राप्त करता है। उन्होंने उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व से मुक्ति की स्थितियों में व्यक्तित्व निर्माण के आदर्श को सामने रखा, पहली बार उन्होंने श्रम के सर्वांगीण सामंजस्यपूर्ण विकास की प्रक्रिया में श्रम के साथ शिक्षा के संयोजन को शामिल करने की मांग की। 18वीं सदी के फ्रांसीसी प्रबुद्धजन। के. हेल्वेटियस, डी. डाइडरॉट ने इस विचार को विकसित करते हुए सर्वांगीण विकास की समझ में मानसिक और नैतिक पूर्णता को शामिल किया। रूसी क्रांतिकारी डेमोक्रेट ए.आई. हर्ज़ेन, वी.जी. बेलिंस्की और एन.जी. चेर्नशेव्स्की का मानना ​​था कि आर्थिक और राजनीतिक उत्पीड़न के विनाश के बाद लोगों की व्यापक शिक्षा की समस्या को केवल एक क्रांति द्वारा ही हल किया जा सकता है।

70 से अधिक वर्षों से, हमारा राष्ट्रीय विद्यालय प्रमुख दार्शनिकों और अर्थशास्त्रियों के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स के विचारों के प्रभाव में विकसित हुआ है; इस काल को इसके इतिहास से मिटाया नहीं जा सकता। भविष्य के साम्यवादी समाज में शिक्षा का लक्ष्य के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने आर्थिक कानूनों और सामाजिक संबंधों के प्रकार से प्राप्त किया। उनका मानना ​​था कि साम्यवाद के तहत, जब वर्ग मतभेद समाप्त हो जाएंगे, और प्रौद्योगिकी, सामाजिक उत्पादन के सभी क्षेत्रों में मानवता विकास के उच्च स्तर पर पहुंच जाएगी, जब मानसिक और शारीरिक श्रम के बीच कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं होगा, तो लोगों के सर्वांगीण और सामंजस्यपूर्ण विकास का लक्ष्य निर्धारित किया जा सकता है।

मार्क्स और एफ. एंगेल्स इस आधार पर आगे बढ़े कि मानव जाति का भविष्य काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि युवा पीढ़ी की शिक्षा कैसे निर्देशित होती है, उन्होंने क्रांतिकारी सर्वहारा वर्ग के लिए सबसे महत्वपूर्ण कार्य निर्धारित किया - सार्वजनिक शिक्षा की एक नई प्रणाली के लिए, पालन-पोषण और शिक्षा के क्षेत्र में नई आवश्यकताओं के लिए लड़ना। “कम्युनिस्ट शिक्षा पर समाज के प्रभाव का आविष्कार नहीं करते हैं; वे केवल शिक्षा की प्रकृति को बदलते हैं, इसे शासक वर्ग के प्रभाव से बाहर निकालते हैं,'' के. मार्क्स 1 ने लिखा।

शिक्षा के लक्ष्य को साकार करने में कठिनाइयों और गलतियों - एक व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व का निर्माण - के लिए सामान्य शिक्षा स्कूल के कार्यों के लक्ष्य, संशोधन और विनिर्देश की आंशिक कमी की आवश्यकता थी, लेकिन किसी भी तरह से लक्ष्य का उन्मूलन नहीं हुआ। व्यापक एवं सामंजस्यपूर्ण शिक्षा का कोई उचित विकल्प नहीं है। यह अभी भी एक आदर्श बना हुआ है, जिसे हासिल करने के लिए नया राष्ट्रीय विद्यालय अपनी गलतियों को ध्यान में रखते हुए प्रयास करेगा। यह कोई दूर का आदर्श नहीं है, लेकिन उचित संगठन और पूरे समाज के समर्थन से इसे प्राप्त किया जा सकता है।

आज, माध्यमिक विद्यालय का मुख्य लक्ष्य व्यक्ति के मानसिक, नैतिक, भावनात्मक और शारीरिक विकास को बढ़ावा देना, उसकी रचनात्मक संभावनाओं को पूरी तरह से प्रकट करना, मानवतावादी संबंध बनाना, बच्चे के व्यक्तित्व के विकास के लिए उसकी उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए विभिन्न परिस्थितियाँ प्रदान करना है। बढ़ते हुए व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास पर ध्यान स्कूल के ऐसे लक्ष्यों को "मानवीय आयाम" देता है जैसे युवा लोगों में जागरूक नागरिक स्थिति का विकास, जीवन, कार्य और सामाजिक रचनात्मकता के लिए तत्परता, लोकतांत्रिक स्वशासन में भागीदारी और देश और मानव सभ्यता के भाग्य के लिए जिम्मेदारी।

उचित दृष्टिकोण के साथ लक्ष्यों की निरन्तरता बनाये रखनी चाहिए। रूस की अपनी, ऐतिहासिक रूप से विकसित, राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली है। इसे किसी अन्य चीज़ में बदलना व्यर्थ है। व्यक्ति और समाज के सामने आने वाले नये लक्ष्यों और मूल्यों के अनुरूप व्यवस्था विकसित करके ही सही निष्कर्ष निकाला जा सकता है।

पूर्ण मनुष्य शिक्षा का सर्वोच्च लक्ष्य है, वह आदर्श है जिसके लिए शिक्षा को प्रयास करना चाहिए। यह लक्ष्य शिक्षा की शक्ति में विश्वास और मानव स्वभाव की अपूर्णता की पहचान से पैदा हुआ था। सोसायटी का उद्देश्य सभी लोगों का सर्वांगीण विकास सुनिश्चित करना है। यह एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य की प्रकृति से मेल खाता है, आत्म-पुष्टि के लिए प्रयास करता है, अपने सभी प्राकृतिक झुकावों और क्षमताओं की अभिव्यक्ति, व्यवसाय के लिए, इस दुनिया में आने वाले प्रत्येक व्यक्ति का उद्देश्य अपनी सभी क्षमताओं को व्यापक रूप से विकसित करना है।

क्या इस लक्ष्य का कोई उचित विकल्प है? इस आदर्श का क्या विरोध हो सकता है? यह लक्ष्य किन परिस्थितियों में निर्धारित और हासिल किया जा सकता है?

हम एक बार फिर आश्वस्त हैं कि पालन-पोषण के नियम कठोरता से कार्य करते हैं। जहां लक्ष्य सामाजिक विकास के स्तर से आगे हैं, जहां उनके कार्यान्वयन के लिए स्थितियां अभी तक नहीं बनाई गई हैं, गलतियां अपरिहार्य हैं, जिससे पीछे हटने या नियोजित कार्यों की पूर्ण अस्वीकृति हो सकती है।

तृतीय. आधुनिक सामान्य शिक्षा विद्यालय में शिक्षा का उद्देश्य क्या है? ग़लत उत्तर निर्धारित करें.

1. व्यक्ति के मानसिक, नैतिक, भावनात्मक और शारीरिक विकास में योगदान दें।

2. किसी व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को प्रकट करना।

3. सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों पर आधारित एक साम्यवादी विश्वदृष्टिकोण तैयार करें।

4. मानवतावादी संबंध विकसित करें.

5. बच्चे की उम्र संबंधी विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए उसके व्यक्तित्व के विकास के लिए विभिन्न परिस्थितियाँ प्रदान करें।

शिक्षा के कार्य

समाज और स्कूल के गहन पुनर्गठन ने शिक्षा के लक्ष्यों में संशोधन और पुनर्निर्देशन का कारण बना, शिक्षा के विशिष्ट कार्यों की परिभाषा में कई विरोधाभासों को जन्म दिया। ये अंतर्विरोध न केवल ख़त्म नहीं हुए हैं, बल्कि और भी तीखे हो गए हैं। इसलिए, हमें पूर्व समाजवादी स्कूल के लिए पारंपरिक और देश में शिक्षा के विकास के लिए अवधारणा और राष्ट्रीय (संघीय) कार्यक्रम द्वारा अपनाई गई पेरेस्त्रोइका प्रक्रियाओं द्वारा जीवन में लाए गए नए दोनों कार्यों पर विचार करना होगा।

शिक्षा के पारंपरिक घटकों को मानसिक, शारीरिक, श्रम और पॉलिटेक्निकल, नैतिक, सौंदर्य कहा जाता है। शिक्षा की समस्याओं को प्रभावित करने वाले सबसे प्राचीन दार्शनिक प्रणालियों में समान घटक पहले से ही प्रतिष्ठित हैं।

मानसिक शिक्षा छात्रों को विज्ञान के मूल सिद्धांतों के ज्ञान की एक प्रणाली से सुसज्जित करती है। पाठ्यक्रम में और वैज्ञानिक ज्ञान को आत्मसात करने के परिणामस्वरूप, वैज्ञानिक विश्वदृष्टि की नींव रखी जाती है। विश्वदृष्टिकोण प्रकृति, समाज, श्रम, ज्ञान पर मानवीय विचारों की एक प्रणाली है। विश्वदृष्टि मनुष्य की रचनात्मक, परिवर्तनकारी गतिविधि में एक शक्तिशाली उपकरण है। इसमें प्रकृति और सामाजिक जीवन की घटनाओं की गहरी समझ, इन घटनाओं को सचेत रूप से समझाने और उनके प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करने की क्षमता का निर्माण शामिल है: सचेत रूप से किसी के जीवन का निर्माण करने, काम करने, विचारों को कर्मों के साथ व्यवस्थित रूप से संयोजित करने की क्षमता।

ज्ञान प्रणाली का सचेतन आत्मसात तार्किक सोच, स्मृति, ध्यान, कल्पना, मानसिक क्षमताओं, झुकाव और प्रतिभा के विकास में योगदान देता है। मानसिक शिक्षा के कार्य इस प्रकार हैं:

वैज्ञानिक ज्ञान की एक निश्चित मात्रा को आत्मसात करना;

वैज्ञानिक दृष्टिकोण का निर्माण;

मानसिक शक्तियों, क्षमताओं और प्रतिभाओं का विकास;

संज्ञानात्मक रुचियों का विकास;

संज्ञानात्मक गतिविधि का गठन;

उनके ज्ञान को लगातार भरने, सामान्य शिक्षा और विशेष प्रशिक्षण के स्तर में सुधार करने की आवश्यकता का विकास।

विद्यालय के सबसे महत्वपूर्ण कार्य के रूप में मानसिक शिक्षा का स्थायी मूल्य संदेह में नहीं है। छात्रों, शिक्षकों, अभिभावकों, आम जनता का विरोध मानसिक शिक्षा की दिशा को निर्धारित करता है। इसकी सामग्री काफी हद तक व्यक्ति के विकास के लिए नहीं, बल्कि ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के योग को आत्मसात करने के लिए निर्देशित है। शिक्षा का क्षेत्र कभी-कभी अपने सबसे महत्वपूर्ण घटकों को खो देता है, जैसे विभिन्न रूपों और गतिविधियों के अनुभव का हस्तांतरण, दुनिया के प्रति भावनात्मक और मूल्य दृष्टिकोण, संचार का अनुभव आदि। परिणामस्वरूप, न केवल शिक्षा का सामंजस्य खो जाता है, बल्कि स्कूल का शैक्षिक चरित्र भी खो जाता है।

प्रगतिशील सार्वजनिक शख्सियतें, हमारे सहित दुनिया भर के वैज्ञानिक, शिक्षा के अत्यधिक विचारधाराकरण, सत्तारूढ़ दलों को खुश करने के लिए वैज्ञानिक ज्ञान की वास्तविक सामग्री की विकृति, युवा दिमागों को वैचारिक टकराव और राजनीतिक महत्वाकांक्षाओं के व्यक्तिवाद की ओर ले जाने की शिकायत करते हैं। अधिकांश शिक्षकों को तेजी से बदलते जीवन और समाज और व्यक्ति की लगातार नवीनीकृत होती जरूरतों को ध्यान में रखते हुए शिक्षा की दिशा को निरंतर अद्यतन करने की आवश्यकता होती है।

शारीरिक शिक्षा लगभग सभी शैक्षणिक प्रणालियों का एक अभिन्न अंग है। आधुनिक समाज, जो अत्यधिक विकसित उत्पादन पर आधारित है, को शारीरिक रूप से मजबूत युवा पीढ़ी की आवश्यकता है जो उच्च उत्पादकता वाले उद्यमों में काम करने, बढ़े हुए कार्यभार को सहन करने और मातृभूमि की रक्षा के लिए तैयार रहने में सक्षम हो। शारीरिक शिक्षा युवाओं में सफल मानसिक और श्रम गतिविधि के लिए आवश्यक गुणों के विकास में भी योगदान देती है।

शारीरिक शिक्षा के कार्य इस प्रकार हैं:

स्वास्थ्य संवर्धन, समुचित शारीरिक विकास;

मानसिक और शारीरिक प्रदर्शन में वृद्धि;

प्राकृतिक मोटर गुणों का विकास और सुधार;

नये प्रकार की गतिविधियाँ सिखाना;

बुनियादी मोटर गुणों (ताकत, चपलता, सहनशक्ति और अन्य) का विकास;

स्वच्छता कौशल का निर्माण;

नैतिक गुणों की शिक्षा (साहस, दृढ़ता, दृढ़ संकल्प, अनुशासन, जिम्मेदारी, सामूहिकता);

निरंतर और व्यवस्थित शारीरिक शिक्षा और खेल की आवश्यकता का गठन;

स्वस्थ, हष्ट-पुष्ट रहने, अपने और दूसरों के लिए खुशी लाने की इच्छा का विकास।

व्यवस्थित शारीरिक शिक्षा पूर्वस्कूली उम्र से शुरू होती है, स्कूल में शारीरिक शिक्षा एक अनिवार्य विषय है। शारीरिक शिक्षा पाठों में एक महत्वपूर्ण अतिरिक्त पाठ्येतर और स्कूल के बाहर के काम के विभिन्न रूप हैं। शारीरिक शिक्षा शिक्षा के अन्य घटकों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है और, उनके साथ एकता में, व्यापक रूप से सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण की समस्या को हल करती है।

श्रम शिक्षा और पॉलिटेक्निक शिक्षा। ऐसे आधुनिक शिक्षित व्यक्ति की कल्पना करना कठिन है जो यह नहीं जानता कि कड़ी मेहनत और फलदायी तरीके से कैसे काम किया जाए, जिसे आसपास के उत्पादन, उत्पादन संबंधों और प्रक्रियाओं और उपयोग किए जाने वाले उपकरणों के बारे में ज्ञान नहीं है। पालन-पोषण का श्रम सिद्धांत व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण का एक महत्वपूर्ण, सदियों पुराना सिद्धांत है।

श्रम शिक्षा शैक्षिक प्रक्रिया के उन पहलुओं को शामिल करती है जहां श्रम क्रियाएं बनती हैं, औद्योगिक संबंध बनते हैं, श्रम के उपकरण और उनके उपयोग के तरीकों का अध्ययन किया जाता है। पालन-पोषण की प्रक्रिया में श्रम व्यक्ति के विकास में एक अग्रणी कारक के रूप में और दुनिया की रचनात्मक खोज के एक तरीके के रूप में, श्रम के विभिन्न क्षेत्रों में व्यवहार्य श्रम गतिविधि का अनुभव प्राप्त करने और सामान्य शिक्षा के एक अभिन्न अंग के रूप में, काफी हद तक सामान्य शैक्षिक प्रशिक्षण सामग्री को केंद्रित करने और शारीरिक और सौंदर्य शिक्षा के समान रूप से अभिन्न अंग के रूप में कार्य करता है।

पॉलिटेक्निक शिक्षा का उद्देश्य सभी उद्योगों के बुनियादी सिद्धांतों से परिचित होना, आधुनिक उत्पादन प्रक्रियाओं और संबंधों के बारे में ज्ञान को आत्मसात करना है। इसका मुख्य कार्य उत्पादन गतिविधियों में रुचि का निर्माण, तकनीकी क्षमताओं का विकास, नई आर्थिक सोच, सरलता और उद्यमिता की शुरुआत है। उचित रूप से रखी गई पॉलिटेक्निक शिक्षा परिश्रम, अनुशासन, जिम्मेदारी विकसित करती है और पेशे के प्रति सचेत विकल्प के लिए तैयार करती है।

अनुकूल प्रभाव किसी के द्वारा नहीं, बल्कि उत्पादक श्रम द्वारा ही प्रदान किया जाता है, अर्थात ऐसा श्रम जिसकी प्रक्रिया में भौतिक मूल्यों का निर्माण होता है। उत्पादक श्रम की विशेषता है:

1) भौतिक परिणाम;

2) संगठन;

3) पूरे समाज के श्रम संबंधों की प्रणाली में समावेश;

4) भौतिक इनाम.

निस्संदेह, स्कूल को उत्पादक श्रम के संगठन में बड़ी कठिनाइयों का सामना करना पड़ रहा है, और ये कठिनाइयाँ, नई आर्थिक परिस्थितियों में संक्रमण के संबंध में, न केवल कम होती हैं, बल्कि, इसके विपरीत, बढ़ जाती हैं। स्कूलों में उपयोगितावादी शिक्षण और उत्पादन कार्य का बोलबाला जारी है। प्रायः यह स्कूली शिक्षा का एक औपचारिक उपांग मात्र है, सामान्य शिक्षा को कृत्रिम रूप से व्यावसायिक बनाने का एक साधन है। इस तरह का काम व्यक्तित्व के व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास के लक्ष्य, आधुनिक उत्पादन में आशाजनक रुझान, स्कूली बच्चों की जरूरतों, रुचियों और मांगों से बहुत कमजोर रूप से जुड़ा हुआ है। ऐसे कार्य का शैक्षिक मूल्य बहुत अधिक नहीं है। स्कूल में "श्रम प्रशिक्षण" का संकट गहरा और स्पष्ट हो गया।

स्कूल के पुनर्गठन के लिए श्रम शिक्षा की समस्याओं के प्रभावी समाधान की आवश्यकता थी। संज्ञानात्मक कार्य सहित स्कूल में कार्य, एक उद्देश्यपूर्ण, सार्थक, विविध गतिविधि होनी चाहिए जिसमें छात्रों की उम्र से संबंधित मनो-शारीरिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए व्यक्तिगत और सामाजिक अभिविन्यास हो। स्कूल के काम के उद्देश्य और प्रकृति पर पुनर्विचार करने से नए गैर-मानक दृष्टिकोण सामने आए हैं, जिनमें कई विकल्प शामिल हैं: स्कूली बच्चों के उत्पादन और यहां तक ​​कि शैक्षिक कार्यों की पूर्ण अस्वीकृति से लेकर स्कूल सहकारी समितियों, व्यावसायिक संरचनाओं के संगठन तक, जो बाजार संबंधों के सभी कानूनों के अनुसार संचालित होने वाले स्व-सहायक उद्यम हैं। साथ ही, श्रम शिक्षा की नई प्रौद्योगिकियां पेश की जा रही हैं, श्रम शिक्षा में भेदभाव किया जा रहा है, भौतिक आधार में सुधार हो रहा है और नए प्रशिक्षण पाठ्यक्रम पेश किए जा रहे हैं।

नैतिक शिक्षा। नैतिकता को मानव व्यवहार के ऐतिहासिक रूप से स्थापित मानदंडों और नियमों के रूप में समझा जाता है जो समाज, कार्य और लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं। नैतिकता एक आंतरिक नैतिकता है, नैतिकता दिखावटी नहीं है, दूसरों के लिए नहीं-स्वयं के लिए है। सबसे महत्वपूर्ण बात गहरी मानवीय नैतिकता का निर्माण करना है। नैतिक शिक्षा समाज के मानदंडों के अनुरूप नैतिक अवधारणाओं, निर्णयों, भावनाओं और विश्वासों, कौशल और व्यवहार की आदतों के निर्माण जैसी समस्याओं का समाधान करती है।

नैतिक अवधारणाएँ और निर्णय नैतिक घटनाओं के सार को दर्शाते हैं और यह समझना संभव बनाते हैं कि क्या अच्छा है, क्या बुरा है, क्या उचित है, क्या अनुचित है। नैतिक अवधारणाएँ और निर्णय विश्वासों में बदल जाते हैं और कार्यों और कर्मों में प्रकट होते हैं। नैतिक कर्म एवं कर्म ही व्यक्ति के नैतिक विकास की निर्णायक कसौटी हैं। नैतिक भावनाएँ नैतिक घटनाओं के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण के अनुभव हैं। वे किसी व्यक्ति में सार्वजनिक नैतिकता की आवश्यकताओं के साथ उसके व्यवहार की अनुरूपता या असंगति के संबंध में उत्पन्न होते हैं। भावनाएँ कठिनाइयों पर काबू पाने, दुनिया के विकास को प्रोत्साहित करने के लिए प्रोत्साहित करती हैं।

युवा पीढ़ी की नैतिक शिक्षा सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों, समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में लोगों द्वारा विकसित स्थायी नैतिक मानदंडों और समाज के विकास के वर्तमान चरण में उत्पन्न हुए नए सिद्धांतों और मानदंडों दोनों पर आधारित है। शाश्वत नैतिक गुण - ईमानदारी, न्याय, कर्तव्य, शालीनता, जिम्मेदारी, सम्मान, विवेक, गरिमा, मानवतावाद, निःस्वार्थता, परिश्रम, बड़ों के प्रति सम्मान। समाज के आधुनिक विकास से जन्मे नैतिक गुणों में, हम अंतर्राष्ट्रीयता, राज्य, अधिकारियों, राज्य प्रतीकों, कानूनों, संविधान के प्रति सम्मान, काम के प्रति एक ईमानदार और कर्तव्यनिष्ठ रवैया, देशभक्ति, अनुशासन, नागरिक कर्तव्य, स्वयं के प्रति सटीकता, देश में होने वाली घटनाओं के प्रति उदासीनता, सामाजिक गतिविधि, दया को उजागर करते हैं।

भावनात्मक (सौंदर्यवादी) शिक्षा शिक्षा और शैक्षिक प्रणाली के लक्ष्य का एक और बुनियादी घटक है, जो विद्यार्थियों के बीच सौंदर्य संबंधी आदर्शों, जरूरतों और स्वाद के विकास को सामान्य बनाता है। सौंदर्य शिक्षा के कार्यों को सशर्त रूप से दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है - सैद्धांतिक ज्ञान का अधिग्रहण और व्यावहारिक कौशल का निर्माण। कार्यों का पहला समूह सौंदर्य मूल्यों की दीक्षा के मुद्दों को हल करता है, और दूसरा - सौंदर्य गतिविधियों में सक्रिय समावेशन। अनुलग्नक कार्य:

सौंदर्य संबंधी ज्ञान का निर्माण;

सौंदर्य संस्कृति की शिक्षा;

अतीत की सौंदर्य और सांस्कृतिक विरासत में महारत हासिल करना;

वास्तविकता के प्रति सौंदर्यवादी दृष्टिकोण का गठन;

सौंदर्य भावनाओं का विकास;

जीवन, प्रकृति, कार्य में सुंदरता के प्रति व्यक्ति की दीक्षा;

सौंदर्य के नियमों के अनुसार जीवन और गतिविधि का निर्माण करने की आवश्यकता का विकास;

एक सौंदर्यवादी आदर्श का निर्माण;

हर चीज में सुंदर होने की इच्छा का गठन: विचारों, कर्मों, कार्यों, उपस्थिति में।

सौंदर्य गतिविधि में शामिल करने के कार्यों में प्रत्येक छात्र की अपने हाथों से सुंदरता के निर्माण में सक्रिय भागीदारी शामिल है: पेंटिंग, संगीत, कोरियोग्राफी में व्यावहारिक कक्षाएं, रचनात्मक संघों, समूहों, स्टूडियो आदि में भागीदारी।

आधुनिक स्कूल में सौंदर्य शिक्षा अभी तक व्यक्ति के भावनात्मक क्षेत्र, सौंदर्य चेतना के विकास के लिए सभी आवश्यकताओं को पूरा नहीं करती है। सामान्य माध्यमिक शिक्षा की आधुनिक अवधारणा और संघीय स्कूल विकास कार्यक्रम सौंदर्य शिक्षा की गुणवत्ता में सुधार के नए तरीके सुझाते हैं। विद्यालय में बनाई जाने वाली सौंदर्य शिक्षा की सुव्यवस्थित इमारत कला की नींव पर आधारित होनी चाहिए। जब तक कलात्मक चक्र के विषय शैक्षिक प्रक्रिया में अपना उचित स्थान नहीं ले लेते, जब तक मानवीय दयालुता और सौंदर्य, ईमानदारी और आध्यात्मिकता की किरणें उनसे अन्य सभी विषयों में नहीं आतीं, तब तक स्कूल मानवीकरण के पथ पर आगे नहीं बढ़ेगा।

मैं चतुर्थ. निर्धारित करें कि कौन से पद तैयार किए गए हैं:

क) आधुनिक स्कूल में शिक्षा का सामान्य लक्ष्य;

बी) शिक्षा के घटक;

ग) शिक्षा के विशिष्ट कार्य।

1. शिक्षा का मानवीकरण।

2. शिक्षा का मानवीयकरण।

3. श्रमिक शिक्षा एवं पॉलिटेक्निक शिक्षा।

4. सौन्दर्यपरक शिक्षा।

5. व्यक्तित्व का सर्वांगीण एवं सामंजस्यपूर्ण विकास।

6. मानसिक शिक्षा.

7. नास्तिक पालन-पोषण।

8. वैचारिक एवं राजनीतिक शिक्षा।

9. शारीरिक शिक्षा.

10. शिक्षा का लोकतंत्रीकरण।

11. नैतिक शिक्षा.

12. पर्यावरण शिक्षा.

13. एक नागरिक की शिक्षा.

14. व्यावसायिक शिक्षा.

15. पेशा चुनने की तैयारी.

आधुनिक विदेशी शैक्षणिक अवधारणाएँ

हम पहले से ही जानते हैं कि शिक्षाशास्त्र का पद्धतिगत आधार दर्शन है। दार्शनिक सिद्धांत अनेक शैक्षणिक अवधारणाओं और शैक्षिक प्रणालियों का आधार हैं। संबंधित दार्शनिक दिशाओं पर आधारित मुख्य शैक्षणिक अवधारणाएँ व्यावहारिकता, नवप्रत्यक्षवाद, अस्तित्ववाद, नव-थॉमिज़्म और व्यवहारवाद हैं।

व्यावहारिकता (ग्रीक "प्राग्मा" से - व्यवसाय) एक दार्शनिक और शैक्षणिक दिशा है जो जीवन के साथ शिक्षा के अभिसरण, व्यावहारिक गतिविधियों में शिक्षा के लक्ष्यों की प्राप्ति की वकालत करती है। व्यावहारिक दर्शन के संस्थापक चौधरी पियर्स (1839-1914) और डब्लू जेम्स (1842-1910) ने आदर्शवाद और भौतिकवाद से परे एक नया दर्शन बनाने का दावा किया। प्रारंभिक व्यावहारिकतावादियों के विचारों को अमेरिकी दार्शनिक और शिक्षक जे. डेवी (1859-1952) द्वारा विकसित किया गया था। वह उन्हें एक ऐसी प्रणाली में ले आए जिसे वे यंत्रवाद कहना पसंद करते थे।

इस प्रणाली के मुख्य प्रावधान इस प्रकार हैं। स्कूल को जीवन से, शिक्षा को पालन-पोषण से अलग नहीं किया जाना चाहिए। शैक्षिक प्रक्रिया में, छात्रों की अपनी गतिविधि पर भरोसा करना, इसे हर संभव तरीके से विकसित करना और उत्तेजित करना आवश्यक है। शिक्षा और प्रशिक्षण सैद्धांतिक रूप से अमूर्त रूपों में नहीं, बल्कि विशिष्ट व्यावहारिक मामलों को निष्पादित करने की प्रक्रिया में किया जाता है, जहां बच्चे न केवल दुनिया को जानते हैं, बल्कि साथ मिलकर काम करना, कठिनाइयों और असहमतियों को दूर करना भी सीखते हैं। ऐसा स्कूल लोगों को जीवन के अनुकूल अच्छी तरह से शिक्षित कर सकता है। शैक्षिक प्रक्रिया के केंद्र में बच्चे के हित होने चाहिए: “... हमें बच्चे की जगह लेनी चाहिए और उससे आगे बढ़ना चाहिए। कार्यक्रम नहीं, बल्कि इसे प्रशिक्षण की गुणवत्ता और मात्रा दोनों निर्धारित करनी चाहिए।”

60 के दशक में. व्यावहारिकता के दर्शन और उस पर आधारित शिक्षाशास्त्र ने अपनी लोकप्रियता खो दी है। तदनुसार शैक्षिक प्रक्रिया का अनुप्रयुक्त अभिविन्यास

जे. डेवी के विचारों से शिक्षा और पालन-पोषण की गुणवत्ता में कमी आई। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की स्थितियों में, अधिक ठोस और व्यवस्थित ज्ञान और व्यवहार के सिद्धांतों वाले लोगों की आवश्यकता पैदा हुई। इससे शास्त्रीय व्यावहारिकता का संशोधन और आधुनिकीकरण हुआ, जिसे 70 के दशक में नव-व्यावहारिकता के झंडे के नीचे पुनर्जीवित किया गया था।

जे. डेवी के पद्धति संबंधी दिशानिर्देशों को नए सिद्धांतों द्वारा पूरक किया गया, जो व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा को समझने में नए रुझानों के अनुरूप लाए गए।

शिक्षा की नव-व्यावहारिक अवधारणा का मुख्य सार व्यक्ति की आत्म-पुष्टि तक सीमित है। इसके समर्थक (ए. मास्लो, ए. कॉम्ब्स, ई. केली, के. रोजर्स, टी. ब्रैमेल्ड, एस. हुक, और अन्य) शिक्षा के व्यक्तिवादी अभिविन्यास को सुदृढ़ करते हैं। ए. मास्लो लिखते हैं, "व्यक्ति के विकास और मानवता के स्रोत केवल व्यक्तित्व में ही हैं, वे किसी भी तरह से समाज द्वारा निर्मित नहीं हैं।" उत्तरार्द्ध केवल मानव मानवता के विकास में मदद या बाधा डाल सकता है, जैसे एक माली गुलाब की झाड़ी के विकास में मदद या बाधा डाल सकता है, लेकिन वह यह निर्धारित नहीं कर सकता है कि गुलाब की झाड़ी के बजाय एक ओक का पेड़ उगना चाहिए।

किसी व्यक्ति को अपने कार्यों के लिए स्वयं, अपने स्वयं के प्रतिबिंबों और आकलन के बाहर आधार खोजने की आवश्यकता नहीं है। उसके आसपास के लोग, उनकी राय, सामाजिक मानदंड और सिद्धांत पसंद के आधार के रूप में काम नहीं कर सकते, क्योंकि उनका कार्य किसी व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करना, उसकी आलोचना करना है, और इसलिए वे केवल उसकी आत्म-अभिव्यक्ति, उसके विकास में हस्तक्षेप कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, नियोप्रैग्मेटिस्ट व्यक्ति के कार्यों और आकलन में पूर्ण मनमानी की वकालत करते हैं। इसके अलावा, व्यक्ति के इस प्रकार के व्यवहार में, वे उसकी गतिविधि और आशावाद का स्रोत देखते हैं, क्योंकि अपने कार्यों में वह किसी भी चीज़ से बंधा नहीं होता है, केवल अपनी इच्छाओं, अपनी इच्छा 1 द्वारा निर्देशित होता है।

आलोचना के साथ-साथ कई प्रावधानों की स्पष्ट रूढ़िवादिता के बावजूद, नव-व्यावहारिकता अमेरिकी शिक्षाशास्त्र में अग्रणी प्रवृत्ति बनी हुई है और पश्चिमी दुनिया के अन्य देशों में अधिक व्यापक होती जा रही है।

नियोपोसिटिविज्म एक दार्शनिक और शैक्षणिक प्रवृत्ति है जो वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के कारण होने वाली घटनाओं की जटिलता को समझने की कोशिश करती है। प्लेटो, अरस्तू, ह्यूम के नैतिक विचारों पर शास्त्रीय सकारात्मकता की गहराई में जन्मे,

कांत, नई दिशा ने धीरे-धीरे ताकत हासिल की और पश्चिम में व्यापक हो गई। वर्तमान शैक्षणिक नव-प्रत्यक्षवाद को अक्सर "नया मानवतावाद" कहा जाता है। इसके कुछ क्षेत्रों के संबंध में "विज्ञान" शब्द का भी प्रयोग किया जाता है (अंग्रेजी साइंस से - विज्ञान)। नए मानवतावाद और वैज्ञानिकता के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि पी. हियर, जे. विल्सन, आर.एस. हैं। पीटर, ए. हैरिस, एम. वार्नॉक, एल. कोहलबर्ग और अन्य।

नवसकारात्मकतावाद की शिक्षाशास्त्र के मुख्य प्रावधान इस प्रकार हैं। शिक्षा को विश्वदृष्टि के विचारों से मुक्त किया जाना चाहिए, क्योंकि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की स्थितियों में सामाजिक जीवन को "तर्कसंगत सोच" की आवश्यकता है, न कि विचारधारा की। नए मानवतावाद के समर्थक शिक्षा प्रणाली के पूर्ण मानवीकरण के लिए खड़े हैं, इसे लोगों के बीच संबंधों के उच्चतम सिद्धांत के रूप में समाज के सभी क्षेत्रों में न्याय स्थापित करने का मुख्य साधन मानते हैं। अनुरूपता के मार्ग को अवरुद्ध करना, व्यक्ति के व्यवहार में हेरफेर करना और उसकी स्वतंत्र आत्म-अभिव्यक्ति के लिए परिस्थितियाँ बनाना, किसी व्यक्ति के लिए किसी विशेष स्थिति में विस्तृत विकल्प बनाना आवश्यक है, और इस तरह व्यवहार के एकीकृत रूपों के गठन के खतरे को रोकना आवश्यक है। मुख्य ध्यान बुद्धि के विकास पर दिया जाना चाहिए और शिक्षा का कार्य तर्कसंगत सोच वाले व्यक्ति का निर्माण है।

वैज्ञानिकता के समर्थक भावनाओं में नहीं, बल्कि तर्क में विश्वास करते हैं और आश्वस्त हैं कि किसी व्यक्ति की परिपक्वता के लिए मुख्य मानदंड के रूप में तर्कसंगत सोच की मदद से ही वह समाज के अन्य सदस्यों के साथ संवाद करने, आत्म-साक्षात्कार की क्षमता दिखाने में सक्षम होगी। व्यक्ति स्वयं अपने विकास का कार्यक्रम बनाता है, जिसका उसके सामाजिक अनुभव पर विपरीत प्रभाव पड़ता है। इसलिए, शिक्षा में मुख्य ध्यान मानव "मैं" के विकास पर दिया जाना चाहिए।

नवप्रत्यक्षवाद की शिक्षाशास्त्र फलदायी विचारों से रहित नहीं है। इसका प्रभाव हमारे सहित कई देशों में शैक्षिक प्रणालियों के पुनर्गठन में महसूस किया जाता है, जिसने माध्यमिक शिक्षा की एक नई अवधारणा को अपनाया है, जहां स्कूल के मानवीकरण, अत्यधिक राज्य देखभाल से शैक्षिक संस्थानों की मुक्ति की दिशा में एक मोड़ की योजना बनाई गई है।

अस्तित्ववाद (लैटिन एक्सिस्टेंसिया से - अस्तित्व) एक प्रभावशाली दार्शनिक प्रवृत्ति है जो व्यक्ति को दुनिया के सर्वोच्च मूल्य के रूप में पहचानती है। "मैं" के रूप में मनुष्य का अस्तित्व उसके सार से पहले होता है और उसे बनाता है। प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, अद्वितीय है, विशेष है। प्रत्येक व्यक्ति अपनी नैतिकता का वाहक है। आज की चिंताओं और खतरों से भरी दुनिया में, मानव अस्तित्व लगातार खतरे में है; किसी के "मैं" को संरक्षित करना, विकसित करना और महसूस करना अधिक कठिन हो जाता है। अस्तित्ववादियों के अनुसार, एक व्यक्ति हमेशा और हर जगह अकेला, अलग-थलग, शत्रुतापूर्ण वातावरण में रहने के लिए अभिशप्त होता है। समाज व्यक्ति की नैतिक स्वतंत्रता को भारी नुकसान पहुँचाता है, क्योंकि सामाजिक संस्थाओं का उद्देश्य व्यक्ति और उसके व्यवहार को एकजुट करना है। पालन-पोषण का सिद्धांत वस्तुनिष्ठ पैटर्न नहीं जानता, उनका अस्तित्व ही नहीं है। इसके अलावा, यह सार्वभौमिक होने का दावा करता है, और प्रत्येक व्यक्ति के पास दुनिया की अपनी व्यक्तिपरक दृष्टि होती है, और व्यक्ति स्वयं अपनी दुनिया बनाता है जिस तरह से वह इसे देखना चाहता है। ये अस्तित्ववाद के मुख्य प्रावधान हैं, जो पश्चिमी यूरोप, अमेरिका और जापान में रचनात्मक व्यवसायों के प्रतिनिधियों के बीच व्यापक हो गए हैं।

अस्तित्ववाद की शिक्षाशास्त्र अपनी प्रवृत्तियों की विविधता से प्रतिष्ठित है। वे शैक्षणिक सिद्धांत, शिक्षा के लक्ष्यों और संभावनाओं के प्रति एक सामान्य अविश्वास से एकजुट हैं। शिक्षा बहुत कम मदद करती है: एक व्यक्ति वैसा ही होता है जैसा वह स्वयं बनाता है। इसलिए व्यक्ति की विशिष्टता को बाहरी ताकतों द्वारा विनाश से बचाने के लिए चरम व्यक्तिवाद की ओर रुख किया गया। कार्यक्रमों की कोई आवश्यकता नहीं है, शिक्षा के विशेष तरीकों और तकनीकों का आविष्कार करने की कोई आवश्यकता नहीं है, शायद किसी को स्कूलों को छोड़ने के बारे में भी सोचना चाहिए। जीवन, प्रकृति और अंतर्ज्ञान महान शक्तियां हैं जो विद्यार्थियों और उनके गुरुओं को व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के तरीकों को सटीक रूप से निर्धारित करने में मदद करती हैं। किसी व्यक्ति के निर्माण की प्रक्रिया में शिक्षा के महत्व को कम करने की प्रवृत्ति अस्तित्ववादी शिक्षाशास्त्र के सभी क्षेत्रों की विशेषता है।

अस्तित्ववादियों के अनुसार, व्यक्ति की पहचान को विशेष रूप से सामूहिकता से नुकसान होता है, जो एक व्यक्ति को "झुंड के जानवर" में बदल देता है, उसके "मैं" को स्तरित और दबा देता है। सुप्रसिद्ध फ्रांसीसी अस्तित्ववादी जी. मार्सेल स्पष्ट रूप से कहते हैं: “यह सोचना बेतुका होगा कि जनता की शिक्षा संभव है। केवल व्यक्ति, अधिक सटीक रूप से कहें तो व्यक्तित्व को ही शिक्षित किया जा सकता है। इसके बाहर केवल प्रशिक्षण के लिए जगह है।

आधुनिक अस्तित्ववादी शिक्षाशास्त्र के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि जे. नेलर, के. गोल्ड, ई. ब्रीज़ाख (यूएसए), डब्ल्यू. बैरेट (ग्रेट ब्रिटेन), एम. मार्सेल (फ्रांस), ओ.एफ. बोल्नोव (जर्मनी), टी. मोरिता (जापान), ए. फालिको (इटली) और कई अन्य लोग अवचेतन को शैक्षिक प्रभाव का केंद्र मानते हैं: मनोदशा, भावनाएं, आवेग, मानव अंतर्ज्ञान - यह मुख्य बात है। और चेतना, बुद्धि, तर्क गौण महत्व के हैं। व्यक्तित्व को आत्म-अभिव्यक्ति, प्राकृतिक व्यक्तित्व, स्वतंत्रता की भावना तक लाना आवश्यक है। पश्चिम जर्मन अस्तित्ववादी शिक्षक ई. स्पैंजर लिखते हैं, "शिक्षक, युवा को किसी व्यवसाय की ओर नहीं, जीवन में सफलता की ओर नहीं, किसी राजनीतिक दल की ओर नहीं ले जाता है, बल्कि, अगर मैं ऐसा कह सकता हूं, खुद की ओर ले जाता है, यानी अपने आंतरिक दुनिया के उन क्षेत्रों की ओर, जहां वह रहस्यमय और पवित्र आवाजें सुनना शुरू करता है" 1। यहां अस्तित्ववादी शिक्षाशास्त्र का एक और उपपाठ स्पष्ट रूप से प्रकट होता है - धार्मिक।

अस्तित्ववाद की शिक्षाशास्त्र शिक्षक को एक बहुत ही अनोखी भूमिका प्रदान करती है। वह, सबसे पहले, एक स्वतंत्र वातावरण बनाने का ध्यान रखने के लिए बाध्य है, न कि व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति की प्रक्रिया को सीमित करने के लिए। शिक्षक छात्र को केवल स्वयं में देखने की कला सिखाकर एक स्थिर "आंतरिक नैतिकता" प्राप्त करने में मदद करता है। शैक्षणिक गतिविधि के नियम सरल हैं: कम निर्देश, अधिक मैत्रीपूर्ण भागीदारी; उन लोगों की मदद करें जो जीवन में आध्यात्मिक समर्थन की तलाश में हैं; हर किसी को अपनी प्राकृतिक क्षमताओं की सीमा तक, अपने तरीके से जाने का अधिकार दें; "स्वयं के विरुद्ध शुद्ध विद्रोह का कारण बनने" का अवसर न चूकें; नैतिकता आदि के साथ तर्क को लज्जित करना।

नियो-थॉमिज़्म एक धार्मिक दार्शनिक सिद्धांत है जिसे इसका नाम कैथोलिक धर्मशास्त्री थॉमस (थॉमस) एक्विनास (1225-1274) के नाम पर मिला है। मध्ययुगीन विद्वानों को अतीत के प्रेरित और भविष्य के पैगंबर के रूप में महिमामंडित किया जाता है, जबकि धर्म को शाश्वत और मुख्य दर्शन के रूप में महिमामंडित किया जाता है जो मानव अस्तित्व और शिक्षा का मार्गदर्शन करता है। नव-थॉमिस्ट एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के अस्तित्व को पहचानते हैं, लेकिन इस वास्तविकता को ईश्वर की इच्छा पर निर्भर बनाते हैं। संसार "ईश्वरीय कारण" का अवतार है, और धर्मशास्त्र ज्ञान का उच्चतम स्तर है। नव-थॉमिस्टों के अनुसार, दुनिया का सार विज्ञान के लिए समझ से बाहर है। इसे केवल "अतिमानस" द्वारा, ईश्वर के पास जाकर ही जाना जा सकता है। विज्ञान की पहुंच भौतिक संसार के उस हिस्से तक है जो व्यक्ति को घेरे हुए है। इसलिए, "सच्ची शिक्षा" में सुधार करना आवश्यक है, जिसमें युवाओं को धार्मिक मूल्यों पर आधारित संस्कृति से परिचित कराना, ईश्वर में विश्वास पैदा करना शामिल है, जो एक व्यक्ति को उसके मन की उच्चतम अभिव्यक्ति के करीब लाता है। शिक्षा के क्षेत्र में, विज्ञान और धर्म को परस्पर क्रिया करनी चाहिए और एक-दूसरे के पूरक होने चाहिए: विज्ञान को सांसारिक प्राकृतिक घटनाओं का क्षेत्र दिया जाता है, धर्म - ईश्वर से आने वाले और प्रकृति के नियमों का पालन न करने वाले आध्यात्मिक विचारों को।

आधुनिक नव-थॉमिज़्म की शैक्षणिक अवधारणा की एक विस्तृत प्रस्तुति प्रसिद्ध फ्रांसीसी दार्शनिक, नव-थॉमिज़्म के मान्यता प्राप्त प्रमुख जे. मैरिटेन द्वारा दी गई थी। कैथोलिक शिक्षाशास्त्र के प्रमुख प्रतिनिधि हैं डब्ल्यू. कनिंघम, डब्ल्यू. मैकगैकेन (यूएसए), एम. कैसोटी, एम. स्टेफानिनी (इटली), डब्ल्यू. वॉन लोवेनिच (जर्मनी), आर. लिविगस्टन (इंग्लैंड), ई. गिलसन (फ्रांस)। नव-थॉमिस्ट शिक्षाशास्त्र के मुख्य प्रावधान मनुष्य की "दोहरी प्रकृति" से निर्धारित होते हैं। मनुष्य पदार्थ और आत्मा की एकता है, और इसलिए वह एक व्यक्ति और व्यक्ति दोनों है। एक व्यक्ति के रूप में, मनुष्य एक भौतिक, शारीरिक प्राणी है, जो प्रकृति और समाज के सभी नियमों के अधीन है। एक व्यक्ति के रूप में, उसके पास एक अमर आत्मा है - "अतिअस्तित्व" का अंग। एक व्यक्ति के रूप में, मनुष्य सांसारिक हर चीज़ से ऊपर उठता है और केवल ईश्वर के अधीन होता है। शिक्षा के लक्ष्य निर्धारित करने में विज्ञान शक्तिहीन है। यह केवल वही धर्म कर सकता है जो मनुष्य के सार, उसके जीवन के अर्थ के बारे में प्रश्न का सही उत्तर जानता है। मुख्य वस्तु आत्मा है, इसलिए शिक्षा निश्चित रूप से आध्यात्मिक सिद्धांत की प्राथमिकता पर आधारित होनी चाहिए।

नव-थॉमिस्ट शिक्षाशास्त्र सार्वभौमिक मानवीय गुणों की शिक्षा के लिए खड़ा है: दया, मानवतावाद, ईमानदारी, किसी के पड़ोसी के लिए प्यार, आत्म-बलिदान की क्षमता, आदि। केवल ये गुण, नव-थॉमिस्ट मानते हैं, अभी भी आत्म-विनाश की ओर बढ़ रही हमारी सभ्यता को बचा सकते हैं। एक दुनिया दो सिद्धांतों पर आधारित है जो मानव स्वभाव के विपरीत हैं - लाभ की खोज और नग्न उपयोगितावाद - लगातार जरूरत और गुलामी को बढ़ाती है, जे मैरिटेन ने 1920 में कहा था। एक प्रणाली जो लोगों को केवल सांसारिक चीजों की ओर मोड़ती है वह मानव गतिविधि को एक अमानवीय सामग्री और एक शैतानी दिशा देती है, क्योंकि इस बकवास का अंतिम लक्ष्य किसी व्यक्ति को भगवान को याद करने से रोकना है। शिक्षा का उद्देश्य ईसाई नैतिकता, विनम्रता, धैर्य, ईश्वर के प्रति अप्रतिरोध के बारे में धार्मिक प्रावधानों से लिया गया है, जो हर किसी का परीक्षण करता है, लेकिन अलग-अलग तरीकों से: कुछ धन के साथ, अन्य गरीबी के साथ, और इसके खिलाफ नहीं लड़ा जा सकता है। तात्कालिक लक्ष्य पृथ्वी पर मनुष्य का ईसाई सुधार है। दूर - दूसरी दुनिया में अपने जीवन की देखभाल, आत्मा की मुक्ति।

शिक्षा की सामग्री में, "तर्क की सच्चाई और विश्वास की सच्चाई" के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करना आवश्यक है। यह सूत्र, जे. मैरिटेन के शब्दों में, "किसी भी शैक्षणिक संस्थान के प्रवेश द्वार के ऊपर सुनहरे अक्षरों में अंकित किया जाना चाहिए।" धर्म पाठ्यक्रम के सभी विषयों में व्याप्त है - अंकगणित से लेकर प्राणीशास्त्र तक। “निस्संदेह कोई कैथोलिक रसायन विज्ञान नहीं है; फिर भी, रसायन विज्ञान के पाठ में, जो एक कैथोलिक स्कूल में एक कैथोलिक शिक्षक द्वारा कैथोलिक बच्चों को पढ़ाया जाता है, ईश्वर की उपस्थिति और उसके प्रति श्रद्धा की चेतना होगी ... एक कैथोलिक शिक्षक कभी भी खुद को अपने टेस्ट ट्यूब से इतना दूर नहीं जाने देगा कि उदात्त के बारे में भूल जाए, ”अमेरिकी नव-थॉमिस्ट शिक्षक डब्ल्यू मैकगुकेन लिखते हैं।

अपने विश्वास में परिवर्तन करने के लिए, नव-थॉमिस्ट बिगड़ी हुई पारिस्थितिक स्थिति का सफलतापूर्वक उपयोग करते हैं; ठोस तथ्यों पर प्रस्तुत विचार बढ़ती संख्या में लोगों को पसंद आते हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि धार्मिक प्रकृति के शैक्षणिक संस्थानों का नेटवर्क लगातार बढ़ रहा है। कैथोलिक स्कूल इटली, पुर्तगाल, स्पेन, आयरलैंड, बेल्जियम, फ्रांस, जर्मनी, पोलैंड और कई अन्य देशों में विशेष रूप से लोकप्रिय हैं।

व्यवहारवाद (अंग्रेजी व्यवहार से - व्यवहार) तकनीकी शिक्षा की एक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक अवधारणा है, जिसे मानव विज्ञान की नवीनतम उपलब्धियों, उसकी रुचियों, जरूरतों, क्षमताओं, व्यवहार को निर्धारित करने वाले कारकों का अध्ययन करने के लिए आधुनिक तरीकों के उपयोग के आधार पर शिक्षा के रूप में समझा जाता है। शास्त्रीय व्यवहारवाद, जिसके मूल में प्रमुख अमेरिकी दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक जे. वाटसन थे, ने विज्ञान को उत्तेजना (उत्तेजना) पर व्यवहार (प्रतिक्रिया) की निर्भरता की स्थिति से समृद्ध किया, इस संबंध को सूत्र एस - "आर. नियोबिहेवियरिस्ट्स (बी.एफ. स्किनर, सी. हल, ई. टॉलमैन, एस. प्रेसी, आदि) के रूप में प्रस्तुत करते हुए इसे सुदृढीकरण पर प्रावधान के साथ पूरक किया, जिसके परिणामस्वरूप किसी दिए गए व्यवहार के गठन की श्रृंखला "उत्तेजना - प्रतिक्रिया - सुदृढीकरण" का रूप ले लिया।

इस प्रकार, शिक्षा के संबंध में नवव्यवहारवाद का मुख्य विचार यह है कि मानव व्यवहार एक नियंत्रित प्रक्रिया है। यह लागू उत्तेजनाओं द्वारा अनुकूलित होता है और इसके लिए सकारात्मक सुदृढीकरण की आवश्यकता होती है। एक निश्चित व्यवहार उत्पन्न करने के लिए, यानी, शिक्षा के दिए गए प्रभाव को प्राप्त करने के लिए, प्रभावी प्रोत्साहनों का चयन करना और उन्हें सही ढंग से लागू करना आवश्यक है। एक प्रायोगिक मनोवैज्ञानिक के रूप में, बी.एफ. स्किनर ने पशु प्रशिक्षण में उत्कृष्ट सफलता प्राप्त की। विश्लेषण ने उन्हें इस विश्वास तक पहुंचाया कि लोगों में दिए गए व्यवहार का विकास उसी मार्ग पर चलना चाहिए। साथ ही, "तर्कसंगतता", "मानसिक क्षमताओं", "समझ" के अस्तित्व को पहचानने की कोई आवश्यकता नहीं है, यह मान लेना भी आवश्यक नहीं है कि "प्रेरणा" किसी प्रकार की आंतरिक शक्ति है और इसलिए शिक्षा और प्रशिक्षण के लिए एक शर्त बन जाती है। एक निश्चित समय सीमा के भीतर और एक दिए गए बल के साथ आवश्यक व्यवहार बनाने के लिए "उत्तेजना-प्रतिक्रिया-सुदृढीकरण" योजना और "ऑपरेंट कंडीशनिंग" के सिद्धांतों का पालन करना पर्याप्त है। स्किनर कालभ्रमवाद को "पूर्व-वैज्ञानिक" मानते हैं, जैसा कि वह उन्हें कहते हैं, शिक्षा पर विचार, जिसके अनुसार मानव व्यवहार इच्छाओं, चरित्र, प्रतिभाओं से निर्धारित होता है। वे चिमेरा हैं जिनमें कोई वास्तविक शक्ति नहीं है। जो मायने रखता है वह केवल क्रियाएँ हैं - लागू प्रोत्साहनों की प्रतिक्रियाएँ। जिस गति से वांछित व्यवहार प्राप्त किया जाता है, उसे सकारात्मक या नकारात्मक - प्रबल करने वाले कारकों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, जो कार्यों की पुनरावृत्ति सुनिश्चित करते हैं। स्किनर कहते हैं, सुदृढीकरण प्रणाली के बाहर, लोग कुछ भी नहीं करते हैं या बहुत कम करते हैं। युवा लोगों के बारे में बोलते हुए, उनका तर्क है कि वे दुनिया को बदलने के लिए एक उपकरण के रूप में नहीं, बल्कि करियर हासिल करने के लिए ज्ञान की तलाश करते हैं। इस इच्छा को प्रबल करके वांछित व्यवहार प्राप्त किया जा सकता है। स्किनर ने निष्कर्ष निकाला कि सकारात्मक पुनर्बलक, "जीवन में सक्रिय भागीदारी का कारण बनते हैं, उसे बोरियत और अवसाद से मुक्त करते हैं, जिससे वह खुश होता है।" नकारात्मक सुदृढीकरण कारक उन स्थितियों की उपस्थिति को प्रकट करते हैं जिनसे व्यक्ति बचने की कोशिश कर रहा है, जो व्यवहार के प्रकार के गठन को भी प्रभावित करता है।

स्किनर के अनुसार संचालक व्यवहार वास्तव में स्वतंत्र व्यवहार है, क्योंकि यह व्यक्तित्व द्वारा ही नियंत्रित होता है। नैतिकता की कसौटी किसी व्यक्ति के कार्यों की स्वीकृति या अस्वीकृति के साथ, सुदृढीकरण प्रणाली से जुड़ी है। किसी व्यक्ति के नैतिक गुण, चाहे वह साहस हो या कायरता, अपराध हो या सदाचार, भी पूरी तरह से परिस्थितियों, प्रोत्साहन प्रोत्साहनों से निर्धारित होते हैं। तदनुसार, किसी व्यक्ति का नैतिक सुधार, उनकी राय में, पर्यावरण के लिए सबसे अच्छा अनुकूलन करने की क्षमता में निहित है, और इस अनुकूलन की प्रकृति जैविक जीवों के प्रकृति के अनुकूलन से अलग नहीं है।

स्किनर की थीसिस के बाद कि आधुनिक समाज "तर्कसंगत सोच" पर आधारित होना चाहिए, तकनीकी प्रवृत्ति के समर्थकों को एक ऐसे व्यक्ति की शिक्षा द्वारा निर्देशित किया जाता है जिसका आदर्श एक औद्योगिक समाज की आवश्यकताओं के अनुरूप होगा। शिक्षा की प्रक्रिया, जो नवव्यवहारवाद समर्थकों की सिफारिशों के अनुसार विकसित हो रही है, शैक्षिक संस्थानों की दीवारों के भीतर गहन मानसिक गतिविधि का माहौल बनाने पर केंद्रित है, जो तर्कसंगत एल्गोरिदम की मदद से नियंत्रित होती है, हर संभव तरीके से व्यक्तिगत गतिविधि को उत्तेजित करती है, उच्च सफलताओं के लिए संघर्ष में प्रतिद्वंद्विता करती है, एक "औद्योगिक व्यक्ति" के गुणों को विकसित करती है - दक्षता, संगठन, अनुशासन, उद्यमशीलता। शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन और कार्यान्वयन में इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटिंग को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है।

वी. विभिन्न विदेशी शैक्षणिक अवधारणाओं के सार को परिभाषित करने वाली विशिष्ट विशेषताओं की सूची से, उन लोगों का चयन करें जो अंतर करते हैं:

ए) व्यावहारिकता;

बी) नवसकारात्मकता;

ग) अस्तित्ववाद;

घ) नव-थॉमिज़्म; ई) व्यवहारवाद।

1. शिक्षा का लक्ष्य ईसाई नैतिकता है।

2. शिक्षा योजना के अनुसार विकसित होती है: "उत्तेजना - प्रतिक्रिया - सुदृढीकरण।"

3. शिक्षा को जीवन के करीब लाना।

4. शिक्षा का आदर्श एक औद्योगिक समाज की आवश्यकताओं को पूरा करता है।

5. शिक्षा के केंद्र में बच्चे के हित हैं।

6. शिक्षा व्यवस्था का पूर्ण मानवीकरण।

7. व्यक्ति की अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता.

8. मनुष्य वही है जो वह स्वयं बनाता है।

9. टीम व्यक्ति के गठन को हानि पहुँचाती है।

10. ईश्वर पर विश्वास जगाना।

11. विज्ञान शिक्षा के लक्ष्य निर्धारित करने में शक्तिहीन है।

12. व्यक्ति के कार्यों की पूर्ण स्वतंत्रता।

13. शिक्षा विचारधारा, विश्वदृष्टि विचारों से मुक्त हो जाती है।

14. मानव "मैं" का विकास।

15. "क्रियाशील व्यवहार" का गठन।

16. शैक्षणिक सिद्धांत पर अविश्वास।

17. शिक्षा किसी व्यक्ति की मदद नहीं करती.

18. मुख्य बात भावनाओं, अंतर्ज्ञान, मनोदशाओं का विकास है।

19. व्यावहारिक गतिविधियों के माध्यम से शिक्षा के लक्ष्य को प्राप्त करना।

20. आत्मा की शिक्षा.

21. गतिविधि और स्वतंत्रता का विकास।

22. शिक्षा का कार्य तर्कसंगत सोच वाले व्यक्ति की शिक्षा है।

23. वैज्ञानिकता.

24. मौलिकता का संरक्षण.

विदेशी शिक्षाशास्त्र में शिक्षा के लक्ष्य

घरेलू शिक्षाशास्त्र के विपरीत, जिसे हमेशा एक निश्चित अद्वैतवाद और लक्ष्यों की वैश्विकता की विशेषता रही है, पश्चिमी शिक्षाशास्त्र संयम, व्यावहारिकता और प्राप्यता के पाठ्यक्रम का पालन करता है।

विकसित देशों में आधुनिक शिक्षाशास्त्र में क्या लक्ष्य रखे गए हैं? सैद्धांतिक और दार्शनिक मंचों की प्रचुरता को देखते हुए, वे एक-दूसरे से मेल नहीं खा सकते। प्रत्येक शैक्षणिक अवधारणा इस मुद्दे का अपना समाधान प्रस्तुत करती है।

व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र जीवन से प्राप्त लक्ष्यों की वकालत करता है। अमेरिकी स्कूल ने डी. डेवी का अनुसरण किया, जो व्यावहारिक शिक्षा की आवश्यकता को साबित करने और सामान्य आबादी की प्रगति और हितों के अनुरूप शिक्षा लक्ष्यों की पेशकश करने में सक्षम थे। डी. डेवी उनका आविष्कार नहीं करते, वे उन्हें जीवन से तैयार रूप में लेते हैं। उनकी राय में, शिक्षा किसी व्यक्ति को जीवन के लिए तैयार करने का साधन नहीं हो सकती, यह स्वयं जीवन है। किसी बच्चे को भविष्य के लिए तैयार करना असंभव है, क्योंकि यह अनुमान लगाना असंभव है कि उसका जीवन कैसा होगा। जीवन बहुत जटिल और बहुआयामी है, इसमें कई विरोधाभास हैं। शिक्षा को लोगों को एकजुट करना चाहिए, युवाओं को सामाजिक शांति और सद्भाव की भावना से शिक्षित करना आवश्यक है।

डेवी शिक्षा प्रणाली क्रांतिकारी परिवर्तनों के बिना समाज के प्रकार को बदलने, सामाजिक वातावरण को बेहतर बनाने के एक निर्णायक साधन के रूप में प्रकट होती है। “स्कूल परियोजना में उस प्रकार का समाज बना सकता है जिसे हम लागू करना चाहते हैं। इस दिशा में मन को प्रभावित करके हम धीरे-धीरे वयस्क समाज के चरित्र को बदल देंगे।

क्या ये प्रावधान किसी व्यक्ति की जन्मजात क्षमताओं के साथ उसकी प्राकृतिक, आनुवंशिक विशिष्टता के बारे में डेवी के मुख्य पद्धतिगत दृष्टिकोण का खंडन नहीं करते हैं, जिसे केवल अधिक या कम सीमा तक ही प्रकट किया जा सकता है? नहीं। यह सेटिंग व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र में शुरुआती बिंदु है। "सच्ची शिक्षा कोई बाहर से थोपी गई चीज़ नहीं है, बल्कि विकास, गुणों और क्षमताओं का विकास है जिसके साथ एक व्यक्ति पैदा होता है।"

किसी व्यक्ति की विशिष्टता और उसकी शिक्षा के मुख्य लक्ष्य - जीवन की तैयारी के बारे में प्रारंभिक धारणाओं को जोड़ते हुए, डेवी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि शिक्षा को व्यावहारिक क्षेत्र में व्यक्ति के विकास, उसके अनुभव की वृद्धि, व्यावहारिक दिमाग के विकास को सुनिश्चित करना चाहिए। वह अनुभव के पुनर्निर्माण में शिक्षा का सार देखते हैं, जो अनुभव के आगे के विकास की दिशा निर्धारित करता है। डी. डेवी लिखते हैं, ''शिक्षा विकास है, और यह किसी बाहरी लक्ष्य के अधीन नहीं है। यह स्वयं लक्ष्य है।"

सबसे महत्वपूर्ण में से एक के रूप में, डी. डेवी अपने जीवन के लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से किसी व्यक्ति की आंतरिक गतिविधि को जागृत करने और विकसित करने के कार्य को मानते हैं। डेवी की समझ में, यह रवैया किसी व्यक्ति के व्यवहार के व्यक्तिगत गुणों के विकास से जुड़ा है। एक अच्छा लक्ष्य वह है जो स्वयं छात्रों से आता है, लेकिन साथ ही बाहर की आवश्यकताओं के साथ मेल खाता है और उन व्यवहारिक दृष्टिकोणों के निर्माण के लिए आवश्यक शर्तें शामिल करता है जो एक लोकतांत्रिक समाज के अनुरूप हैं।

शिक्षा के लक्ष्यों पर डेवी के पद्धति संबंधी दिशानिर्देश आधुनिक अमेरिकी सिद्धांतकारों ए. मास्लो, ए. कॉम्ब्स, ई. केली, के. रोजर्स, टी. ब्रैमेल्ड, एस. हुक और अन्य प्रमुख शिक्षकों द्वारा साझा किए जाते हैं। वे इस बात से सहमत हैं कि शिक्षा का मूल्य इस बात पर निर्भर करता है कि वह किस हद तक व्यक्ति के विकास में योगदान देती है, उसे रोजमर्रा की समस्याओं का उत्तर खोजने में मदद करती है और सबसे महत्वपूर्ण बात यह बताती है कि किसी भी स्थिति के लिए सबसे अच्छा अनुकूलन कैसे किया जाए, उसमें कैसे जीवित रहा जाए। आधुनिक वैज्ञानिक भाषा में लक्ष्य कैसे बनते हैं इसका अंदाज़ा पश्चिमी विशेषज्ञों के कार्यों के अंशों से मिलता है। "एक तर्कसंगत स्वायत्त व्यक्तित्व का अधिकतम विकास, कुछ शर्तों के तहत जो उचित है उसकी समझ, हमारा मुख्य कार्य है" (पी. हर्स्ट)। “शिक्षा का मूल लक्ष्य अनुभूति और प्रेरणा की एक निश्चित संरचना के साथ एक व्यक्तित्व का विकास करना है, अर्थात। एक व्यक्ति जो अधिक न्यायपूर्ण समाज की स्थापना में सेवा करने में सक्षम है" (एल. कोलबर्ग)। "पालन-पोषण और शिक्षा का अर्थ केवल ज्ञान देना ही नहीं है, बल्कि लोगों की स्थिति, भावनाओं, इच्छाओं, कार्यों को बदलना, नियंत्रित करना भी है... शिक्षा व्यक्ति को जीना सिखाती है।" "शिक्षा को लोगों को अच्छे जीवन के लिए तैयार करना चाहिए, जिसमें वे एक निश्चित भूमिका निभा सकें, उपयोगी चीजें कर सकें" (एम. वार्नॉक)। प्रसिद्ध अमेरिकी शिक्षक आर. फिनले लिखते हैं, "शिक्षा का मुख्य लक्ष्य एक परिपक्व, समग्र व्यक्तित्व तैयार करना है।" इन विचारों को सारांशित करते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र व्यक्ति की आत्म-पुष्टि में शिक्षा का सामान्य लक्ष्य देखता है।

नवसकारात्मकतावाद के आधार पर विकसित हो रही नई मानवतावादी शिक्षाशास्त्र एक बौद्धिक व्यक्तित्व के निर्माण में शिक्षा का लक्ष्य देखती है। प्रसिद्ध पश्चिम जर्मन शिक्षक और मनोवैज्ञानिक एल. कोलबर्ग के काम, जिन्होंने व्यक्ति की संज्ञानात्मक-विकासात्मक मूल्य शिक्षा के विकास का नेतृत्व किया, का लक्ष्यों की आधुनिक व्याख्या पर बहुत प्रभाव पड़ा। डेवी और पियागेट के विचारों से काफी हद तक प्रभावित होने के कारण, कोहलबर्ग का तर्क है कि शिक्षा का उद्देश्य व्यक्ति की एक जागरूक संगठनात्मक संरचना विकसित करना होना चाहिए, जो महत्वपूर्ण नैतिक और सामाजिक समस्याओं का विश्लेषण, व्याख्या और निर्णय लेने की अनुमति देता है। इस प्रकार, शिक्षा प्रणाली अनुरूपता के विरुद्ध निर्देशित है, क्योंकि इसका कार्य प्रत्येक व्यक्ति में स्वतंत्र निर्णय और निर्णय लेने की क्षमता विकसित करना है।

नव-मानवतावादियों द्वारा प्रस्तुत शैक्षिक कार्यों की सूची में युवाओं का श्रम प्रशिक्षण शामिल नहीं है। यह बुद्धि के विकास में बाधा डालता है, जिससे प्रशिक्षुओं की ताकत और समय बर्बाद होता है। हालाँकि, हर कोई प्रश्न के इस सूत्रीकरण से सहमत नहीं है। उदाहरण के लिए, अमेरिकी दार्शनिक आर. डेनेकी का मानना ​​है कि इस मामले में शिक्षा को पालन-पोषण से अलग कर दिया जाता है, शिक्षा के प्रति दृष्टिकोण एक सापेक्षवादी चरित्र प्राप्त कर लेता है, अर्थात, सत्य की भूमिका कम हो जाती है, और सारी शिक्षा क्षणिक, विशुद्ध रूप से व्यावहारिक हितों के अधीन हो जाती है।

अस्तित्ववाद की शिक्षाशास्त्र, जैसा कि ऊपर बताया गया है, का उद्देश्य मनुष्य को अस्तित्व के अनुभव से लैस करना है। "शिक्षा विभिन्न प्रकार के गठन, गठन, विकल्प, एक व्यक्ति का कुछ बनने का संघर्ष है... शिक्षा की पूरी प्रक्रिया का लक्ष्य एक व्यक्ति को खुद को एक व्यक्ति के रूप में बनाना सिखाना है।" अस्तित्ववादी शिक्षकों के अनुसार, शिक्षा में प्राथमिकता स्व-शिक्षा से संबंधित है। शिक्षा की अस्तित्ववादी अवधारणा के प्रतिनिधियों में से एक - के. कोल्ड लिखते हैं, "पालन-पोषण और शिक्षा आत्म-विकास या आत्म-शिक्षा की एक प्रक्रिया है, जैसे किसी व्यक्ति द्वारा दुनिया के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया एक साथ खुद को बनाने की प्रक्रिया है।"

शिक्षा की अस्तित्ववादी अवधारणाओं में मुख्य ध्यान व्यक्ति, उसकी आंतरिक दुनिया के विश्लेषण पर दिया जाता है, जो किसी व्यक्ति के सभी कार्यों और कार्यों की प्रकृति, उसकी नैतिक पसंद को निर्धारित करता है। किसी व्यक्ति को नैतिक विकल्प चुनने में मदद करना, उसे उचित ठहराना शिक्षा की वैज्ञानिक पद्धति के केंद्रीय कार्यों में से एक है।

1950 और 1960 के दशक में, यूरोपीय देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका में अस्तित्ववादी शैक्षणिक लक्ष्य-निर्धारण के नए संस्करण सामने आए, जिनमें जर्मन दार्शनिक और शिक्षक ओ.एफ. के विचार भी शामिल थे। बोलनोवा. उनकी शिक्षा का मूल नैतिक शिक्षा की अवधारणा है। बोल्नोव नैतिक, वास्तविक मानवीय व्यवहार का आधार नैतिकता के सरल मानदंडों में देखते हैं, जो अपरिवर्तित रहते हैं, चाहे नैतिक प्रणालियाँ एक-दूसरे से कितनी भी भिन्न क्यों न हों। नैतिकता के सरल मानदंडों का पुनरुद्धार ही आज शिक्षा का मुख्य लक्ष्य होना चाहिए। "वर्तमान स्थिति ने हमारे सामने जो पहला और अपरिहार्य कार्य रखा है, उनमें से एक उन सरल गुणों को महसूस करना है, जो सभी नैतिक और राजनीतिक प्रणालियों में, मानव जीवन की आवश्यक नींव बनाते हैं।" तीन मौलिक गुण - विश्वास, आशा, कृतज्ञता - मानव स्वभाव में निहित हैं, बोल-नोव के अनुसार, गुणों की प्रणाली का मूल है जो शिक्षा द्वारा गठित किया जाना चाहिए। नैतिकता के सरल रूपों में, शिक्षा द्वारा भी गठित, बोल्नोव दयालुता, कर्तव्य की भावना, ईमानदारी, सभी जीवन परिस्थितियों में विश्वसनीयता, श्रद्धा, गहरा सम्मान, विनम्रता, विनय, दूसरे व्यक्ति के जीवन पर ध्यान, उसकी मदद करने की तत्परता, उसकी कमजोरियों और अपूर्णताओं के प्रति सहिष्णुता पर विचार करता है।

नव-थॉमिज़्म की शिक्षाशास्त्र, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, ईश्वर से डरने वाले व्यक्तित्व के निर्माण की वकालत करते हैं। नव-थॉमिस्ट शिक्षकों की शिक्षाओं के अनुसार, व्यक्ति के दोनों पक्षों - शरीर और आत्मा, का ध्यान रखना आवश्यक है, लेकिन मुख्य चीज आत्मा है, इसलिए शिक्षा आध्यात्मिक सिद्धांत की प्राथमिकता पर आधारित होनी चाहिए। केवल ईसाई नैतिकता पर भरोसा करते हुए, कोई बच्चे में सच्चे गुण ला सकता है, लोगों को नैतिक बना सकता है, उन्हें समझा सकता है कि ऐसे मूल्य हैं जो भौतिक कल्याण से अधिक हैं। शिक्षा के कार्य ईसाई नैतिकता की शाश्वत आवश्यकताओं से निर्धारित होते हैं, उन्हें चर्च द्वारा आगे रखा जाना चाहिए - शाश्वत, अपरिवर्तनीय और सबसे स्थिर सामाजिक संस्था।

किसी व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में विकसित होने के लिए, उसकी शिक्षा की प्रक्रिया को नैतिक शिक्षा के साथ व्यवस्थित रूप से जोड़ा जाना चाहिए, जिससे युवा पीढ़ी में ऐसे नैतिक गुणों का निर्माण हो जो उन्हें समाज में एक योग्य स्थान लेने, अपनी नैतिक पसंद बनाने, उनके आचरण की रेखा, उनके जीवन की स्थिति निर्धारित करने में मदद करें।

नवव्यवहारवादियों द्वारा सबसे महत्वपूर्ण मानवतावादी समस्याओं को हल करने के अजीबोगरीब तरीके पेश किए जाते हैं। शिक्षा के मुख्य लक्ष्य के रूप में, उन्होंने "प्रबंधित व्यक्ति" बनाने का कार्य सामने रखा। शासित व्यक्ति एक अच्छा नागरिक होता है, "लोकतांत्रिक समाज के अधिकारों और कर्तव्यों को स्वीकार करते हुए, व्यवस्था को संपन्न और बनाए रखता है, अपने समुदाय, राज्य, राज्य, दुनिया का देशभक्त होता है।" युवाओं में बनने वाला मुख्य नैतिक गुण सामाजिक व्यवस्था की व्यवहार्यता के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त के रूप में जिम्मेदारी की भावना होना चाहिए। श्रम प्रक्रिया में जिम्मेदारी और अनुशासन को विशेष महत्व दिया जाता है। शैक्षणिक संस्थानों को स्वीकृत कार्य अनुसूची के अनुपालन की सख्ती से निगरानी करनी चाहिए, जटिल समस्याओं को हल करने के लिए कड़ी मेहनत की आदत डालनी चाहिए, ताकि "भविष्य में हर कोई समाज में अपने स्थान के अनुरूप हो सके।" एक तकनीकी समाज में शिक्षा की तुलना एक सामाजिक तंत्र से की जाती है जिसके माध्यम से शैक्षणिक संस्थान एक औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज के आदर्श व्यक्तित्व के बारे में विचारों को व्यवहार में लाते हैं।

व्यवहार में कैसा रहेगा?

किसी भी स्कूल का चेहरा, सिद्धांत रूप में, मुख्य लक्ष्यों की स्थापना से निर्धारित होता है, दूसरे शब्दों में, उसे सौंपे गए सामाजिक-शैक्षिक मिशन द्वारा। आइए हम शब्दशः उद्धृत करें कि पश्चिम जर्मन व्यायामशाला के मुख्य लक्ष्य आधिकारिक तौर पर कैसे तैयार किए गए हैं: “व्यायामशाला वैज्ञानिक अध्ययन के लिए एक सामान्य मौलिक शिक्षा प्रदान करती है। यह बढ़ी हुई बौद्धिक आवश्यकताओं वाले अन्य व्यवसायों में प्रशिक्षण के लिए आवश्यक शर्तें बनाता है। शिक्षण इस कार्य द्वारा सभी स्तरों पर निर्धारित किया जाता है, लेकिन विशेष रूप से व्यायामशाला के वरिष्ठ स्तर पर।

ये शब्द ही कई सवाल खड़े करते हैं. व्यायामशाला से सफलतापूर्वक स्नातक होने के लिए प्रत्येक हाई स्कूल छात्र (ग्यारहवीं से बारहवीं कक्षा तक) को दो प्रमुख विषयों (सप्ताह में छह घंटे) में एक कोर्स पूरा करना होगा। यहां विकल्प स्वयं छात्र को दिया जाता है, लेकिन एक शर्त भी है: प्रमुख विषयों में से एक विदेशी भाषा, गणित या प्राकृतिक विज्ञान चक्र का एक अनुशासन, जैसे भौतिकी, रसायन विज्ञान या जीव विज्ञान होना चाहिए।

ज्ञान के मूल्यांकन के लिए एक दिलचस्प प्रणाली। उच्चतम अंक 1 है, निम्नतम - 6. प्रत्येक चिह्न तथाकथित "रेटिंग प्रवृत्ति" को ध्यान में रखते हुए, निश्चित संख्या में अंकों से मेल खाता है। उदाहरण के लिए, स्कोर 15/14/13 एक उत्कृष्ट स्कोर दर्शाता है - 1; 12/11/10 एक अच्छे स्कोर के अनुरूप है - 2; 09/08/07 वे कहते हैं कि छात्र संतोषजनक ढंग से काम कर रहा है; 06/05/04 प्रतिबिंबित स्कोर 4; 03/02/01 स्कोर 5 के अनुरूप है; अंत में, 00 विषय में ज्ञान की पूर्ण कमी को दर्शाता है और इसका मतलब 6 का ग्रेड है। प्रमाणित करते समय, ग्रेड केवल अंकों में दिए जाते हैं।

VI. पूर्ण तालिका I

सही उत्तर

नियंत्रण परीक्षण

1. शिक्षा का उद्देश्य क्या है?

2. शिक्षा के कार्य क्या हैं?

3. शैक्षिक लक्ष्यों में विविधता क्यों है?

4. आधुनिक घरेलू विद्यालय में शिक्षा का उद्देश्य क्या है?

5. शिक्षा के लक्ष्य के घटक क्या हैं?

6. मानसिक शिक्षा क्या है? उसके कार्य क्या हैं?

7. शारीरिक शिक्षा क्या है? यह कौन से कार्य निर्धारित करता है?

8. श्रम एवं पॉलिटेक्निक शिक्षा क्या है?

9. नैतिक शिक्षा क्या है? कार्यों की सूची बनाएं.

10. भावनात्मक (सौंदर्यात्मक) शिक्षा क्या है? यह कौन से कार्य निर्धारित करता है?

11. व्यावहारिकता की शैक्षणिक अवधारणा का सार क्या है?

12. नवसकारात्मकता का सार क्या है?

13. अस्तित्ववाद की शिक्षाशास्त्र के मुख्य प्रावधान क्या हैं?

14. नव-थॉमिज्म शिक्षाशास्त्र का सार क्या है?

15. व्यवहारवाद के मुख्य प्रावधानों पर प्रकाश डालिए।

16. व्यावहारिकता की शिक्षाशास्त्र द्वारा निर्धारित शिक्षा के लक्ष्य क्या हैं?

17. अस्तित्ववादी शिक्षकों द्वारा अपनाई जाने वाली शिक्षा के लक्ष्य क्या हैं?

18. नव-थॉमिज्म, नव-प्रत्यक्षवाद और नव-व्यवहारवाद की शिक्षाशास्त्र में शिक्षा के लक्ष्यों के बीच क्या अंतर है?

स्व-शिक्षा के लिए साहित्य

श्वार्ट्समैन के.ए. दर्शन और शिक्षा. - एम., 1989।

एक अध्ययन में (ई. ए. पोमिटकिन, 1999), हाई स्कूल के छात्रों को ऐसी सूची से मुख्य मूल्यों को चुनने के लिए कहा गया था: विभिन्न सुख, पारिवारिक कल्याण, सामाजिक न्याय, निष्ठा, मान्यता और लोकप्रियता, लाभप्रद विवाह, देश में व्यवस्था, सद्भावना, शक्ति और प्रभाव, परिवार में आज्ञाकारी बच्चे, नागरिकों के बीच आपसी समझ, जरूरतमंदों की मदद, व्यक्तिगत सुरक्षा, शांतिपूर्ण बुढ़ापा, देश की भलाई, प्रकृति के साथ सद्भाव। जैसा कि अपेक्षित था, स्कूली बच्चों की पसंद का दायरा बड़ा हो गया। वास्तव में, राय की पूरी शृंखला मौजूद थी। इसका मतलब यह है कि स्कूली बच्चों के व्यक्तित्व के निर्माण पर पालन-पोषण का अभी तक कोई महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पड़ा है।

शिक्षा का उद्देश्य

कोई भी शिक्षा, छोटे से छोटे कार्य से लेकर बड़े पैमाने के राज्य कार्यक्रमों तक, हमेशा उद्देश्यपूर्ण होती है; लक्ष्यहीन, उद्देश्यहीन शिक्षा अस्तित्व में नहीं है। शिक्षा के लक्ष्य वे हैं जिनके लिए शिक्षा प्रयास करती है, वह भविष्य है जिसके लिए उसके प्रयास निर्देशित होते हैं। सब कुछ लक्ष्यों के अधीन है: सामग्री, संगठन, रूप और शिक्षा के तरीके। इसलिए, शिक्षा के लक्ष्यों की समस्या शिक्षाशास्त्र में सबसे महत्वपूर्ण में से एक है।

शिक्षा के सामान्य और व्यक्तिगत लक्ष्य अलग-अलग हैं। पालन-पोषण के लक्ष्य सामान्य रूप में कार्य करते हैं जब वे उन गुणों को व्यक्त करते हैं जो सभी लोगों में विकसित होने चाहिए, और व्यक्तिगत रूप से तब कार्य करते हैं जब एक निश्चित (व्यक्तिगत) व्यक्ति के पालन-पोषण की कल्पना की जाती है। प्रगतिशील शिक्षाशास्त्र सामान्य और व्यक्तिगत लक्ष्यों की एकता और संयोजन के लिए खड़ा है।

लक्ष्य शिक्षा की सामान्य आकांक्षा को व्यक्त करता है। व्यावहारिक कार्यान्वयन में, यह विशिष्ट कार्यों की एक प्रणाली के रूप में कार्य करता है। संपूर्ण और एक भाग के रूप में उद्देश्य और कार्य, एक प्रणाली और उसके घटक। इसलिए, निम्नलिखित परिभाषा भी उचित है: शिक्षा का लक्ष्य शिक्षा द्वारा हल किए गए कार्यों की एक प्रणाली है।

शिक्षा के उद्देश्य से निर्धारित कार्य आमतौर पर कई होते हैं - सामान्य और विशिष्ट। लेकिन एक ही शिक्षा प्रणाली में शिक्षा का लक्ष्य हमेशा एक ही होता है। ऐसा नहीं हो सकता कि एक ही स्थान, एक ही समय में शिक्षा अलग-अलग लक्ष्यों के लिए प्रयासरत हो। लक्ष्य शैक्षिक प्रणाली की परिभाषित विशेषता है। यह लक्ष्य और उन्हें प्राप्त करने के साधन हैं जो एक प्रणाली को दूसरे से अलग करते हैं।

लक्ष्य शैक्षणिक गतिविधि के भविष्य के परिणाम की सचेत, मौखिक प्रत्याशा है। लक्ष्य को किसी भी प्रणाली को दी गई अंतिम स्थिति के औपचारिक विवरण के रूप में भी समझा जाता है। शिक्षा का उद्देश्य- यही शिक्षा भविष्य की एक आदर्श छवि के रूप में प्रयास करती है, एक प्रकार का मील का पत्थर, जिसकी उपलब्धि के लिए सभी शैक्षिक प्रयास निर्देशित होते हैं। लक्ष्य की अवधारणा शिक्षा की केंद्रीय श्रेणी है, जो शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री, संगठन, रूपों और विधियों के अधीन है।

यह शिक्षा के सामान्य और व्यक्तिगत लक्ष्यों के बीच अंतर करने की प्रथा है। शिक्षा का उद्देश्य एक सामान्य के रूप में कार्य करता है, जब यह उन गुणों को व्यक्त करता है जो सभी लोगों में विकसित होने चाहिए, और एक व्यक्तिगत के रूप में, जब इसे एक निश्चित (व्यक्तिगत) व्यक्ति का पालन-पोषण करना होता है।

आमशिक्षा का लक्ष्य, जो तथाकथित सामाजिक व्यवस्था है, समाज के विकास में एक निश्चित चरण के लिए ऐतिहासिक रूप से जरूरी, प्रासंगिक, कुछ सामाजिक कार्यों को करने के लिए युवा पीढ़ी को तैयार करने की आवश्यकता को व्यक्त करता है। इसे एक लक्ष्य-आदर्श के रूप में मानने की प्रथा है, जो आदर्श (सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित) व्यक्ति और समाज के जीवन में उसके उद्देश्य के बारे में दार्शनिक, आर्थिक, राजनीतिक, नैतिक, कानूनी, सौंदर्यवादी, जैविक विचारों को दर्शाता है।

व्यक्तिशिक्षा का लक्ष्य इस तथ्य के कारण स्पष्ट है कि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अद्वितीय है, उसकी अपनी क्षमताएं, आकांक्षाएं, विकास की अपनी दिशा है। लेकिन साथ ही, वह समाज का सदस्य है, समाज की स्थिति पर निर्भर करता है, सामाजिक कानूनों, आवश्यकताओं और मानदंडों का पालन करता है। इसलिए, शिक्षा के लक्ष्य को निर्धारित करने और प्राप्त करने के लिए एक शर्त सामान्य और व्यक्तिगत लक्ष्यों का सामंजस्यपूर्ण संयोजन है।

शिक्षा के उद्देश्य में व्यक्ति की नैतिक, सौन्दर्यपरक, सांस्कृतिक एवं शैक्षिक विशेषताएँ सम्मिलित हैं, जो निम्नलिखित में व्यक्त की गई हैं:

नैतिकता की दृष्टि से आदर्श व्यक्ति नैतिकता के सार्वभौमिक मानदंडों और उच्च आध्यात्मिक मूल्यों का वाहक होता है;

एक संप्रभु व्यक्ति के रूप में, वह उच्च नैतिक सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होता है, व्यवहार के चुनाव में वह बाहरी प्रभावों और लाभ के विचारों से मुक्त होता है;

सार्वजनिक जीवन में, वह रचनात्मक आत्म-पुष्टि और आत्म-अभिव्यक्ति, भौतिक और आध्यात्मिक धन के निर्माण के लिए प्रयास करता है;

वह प्रकृति की पारिस्थितिक अखंडता, सांस्कृतिक विकास, नैतिक शुद्धता और समाज की एकता की परवाह करता है;

वह बुराई की किसी भी अभिव्यक्ति (युद्ध, रक्तपात, जातीय संघर्ष, अपराध, किसी व्यक्ति के खिलाफ हिंसा, सामाजिक अन्याय, लोगों के बीच असमानता, आदि) में बुराई के प्रति असंगत है।

अमूर्त आदर्श के विपरीत, शिक्षा का लक्ष्य एक वास्तविक, नागरिक-स्थिर व्यक्तित्व का निर्माण करना है जो सामाजिक जीवन और स्वयं के सुधार में ठोस योगदान देने में सक्षम हो। यह उसकी आवश्यक आध्यात्मिक और शारीरिक शक्तियों, क्षमताओं, उपहारों और प्रतिभाओं के पूर्ण संभव विकास द्वारा प्राप्त किया जाता है।

पारंपरिक रूप से शिक्षा का सामान्य लक्ष्यइसे एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के गठन के रूप में समझा जाता है, जिसकी आवश्यक और सार्थक विशेषताओं की समाज के विकास के विभिन्न चरणों में अलग-अलग सांस्कृतिक और ऐतिहासिक युगों के लिए विशिष्ट स्थिर विचारों के एक सेट के रूप में सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के मानक (मॉडल) के अनुसार अलग-अलग व्याख्या की गई थी।

प्राचीन प्रदर्शनव्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास के बारे में, सबसे आम मानकों में से एक के रूप में कार्य करना, किसी व्यक्ति की शारीरिक और आध्यात्मिक प्रकृति के घटकों के इष्टतम अनुपात के विचार पर आधारित है, जो एक व्यवस्थित आंतरिक एकता बनाते हैं। प्राचीन चेतना में, सामंजस्यपूर्ण विकास का मानक "सौंदर्य" और "आनुपातिकता" है, जो एक निश्चित ("सही") अनुपात में हैं, और पुरातनता की दार्शनिक धाराओं में इस अनुपात की प्रकृति को अलग तरह से परिभाषित किया गया है।

सामंजस्यपूर्ण विकास का प्राचीन आदर्श प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो (428 या 427 ईसा पूर्व - 348 या 347) के "संवादों" में पूरी तरह से प्रकट होता है, जहां यह "कलोकागतिया" की अस्पष्ट अवधारणा से संबंधित है, जो एक "महान", "सुंदर" और "संपूर्ण" व्यक्ति (कलोकगत) की एक मौलिक विशेषता है। प्लेटो की व्याख्या में आत्मा और शरीर की सहमति कोई अप्राप्य आदर्श नहीं है, बल्कि मनुष्य के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक और प्राकृतिक स्थिति है।

सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व के सिद्धांतों के अनुसार, प्राचीन संस्कृति ने विशेष रूप से व्यक्तिगत "स्वयं पर काम" के लिए विशिष्ट तकनीकें विकसित कीं:

परीक्षण प्रक्रियाएं जिनमें जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में आत्म-संयम और जरूरतों पर अंकुश लगाना शामिल था;

आत्म-विश्लेषण का अभ्यास, या "मामलों के बारे में तर्क" - अपने स्वयं के कार्यों और कार्यों के गहन विश्लेषण के साथ पिछले दिन के उतार-चढ़ाव के बारे में दैनिक आत्म-रिपोर्ट;

स्वयं पर विचार का कार्य एक गहन चिंतनशील अभ्यास, आत्म-समझ है (उदाहरण के लिए, मार्कस ऑरेलियस द्वारा प्रसिद्ध ध्यान)।

प्राचीन दर्शन में सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व के लक्ष्यों को प्राप्त करने का तंत्र "रेचन" (शाब्दिक रूप से "शुद्धिकरण") है। इसने मुक्ति के आध्यात्मिक और विश्व नाटक के प्राचीन विचार को पूरी तरह से व्यक्त किया, जिसके परिणाम को दुनिया और व्यक्तिगत आत्मा दोनों में उल्लंघन किए गए पहले आदेश की बहाली के रूप में देखा गया।

इस प्रकार, यदि हम व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास की प्राचीन अवधारणा को कुछ बुनियादी प्रावधानों तक सीमित कर दें, तो इसे इस प्रकार दर्शाया जा सकता है:

- सद्भाव मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की आंतरिक संरचना, उसकी शारीरिक और आध्यात्मिक अभिव्यक्तियों की आंतरिक स्थिरता से जुड़ा होता है;

- सद्भाव की व्याख्या स्वास्थ्य और आनुपातिकता के रूप में की जाती है, इसका तात्पर्य विरोधी ताकतों के संतुलन से है जो विषय के जीवन और गतिविधि को निर्धारित करते हैं;

- सामंजस्यपूर्ण होने का अर्थ है अपनी प्रकृति और चीजों की सामान्य प्रकृति का पालन करना;

- एक सामंजस्यपूर्ण जीवन तब प्राप्त होता है जब कोई व्यक्ति, तर्क से निर्देशित होकर, अपनी प्रकृति के साथ पूर्ण सामंजस्य में रहता है, बिना उसे विकृत किए या उसका प्रतिकार किए;

- एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्ति के मुख्य आध्यात्मिक गुण विवेक और आत्म-नियंत्रण हैं, जिसकी बदौलत वह अपने जुनून पर शासन करता है;

-स्वयं की ओर मुड़ना एक स्वस्थ और पूर्ण अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त है, क्योंकि "पैर जमाने" की तलाश बाहर नहीं, बल्कि स्वयं के भीतर की जानी चाहिए;

- एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति की आंतरिक संरचना ब्रह्मांड की आदर्श संरचना के समान होती है और "सार्वभौमिक उच्च आदेश" का अवतार है।

सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व की प्राचीन अवधारणा मध्ययुगीन दर्शन में भी परिलक्षित होती थी, जिसके दृष्टिकोण से विषय के जीवन और गतिविधि को सुनिश्चित करने वाले मुख्य तत्वों और प्रक्रियाओं के आनुपातिक और सामंजस्यपूर्ण संयोजन के माध्यम से सद्भाव प्राप्त किया जाता है। केवल एक-दूसरे के पूरक और सीमित होने से ही मानव प्रकृति के घटक संतुलन और सामंजस्य में रहते हैं, जिससे एक सर्वसम्मत एकता बनती है। इस स्थिति का निरंतर रखरखाव व्यक्ति को सद्भाव की ओर ले जाता है।

प्राचीन ज्ञान की गूँज जर्मन शास्त्रीय दर्शन, 19वीं सदी के प्राकृतिक दर्शन और 20वीं सदी के विज्ञान में सुनाई देती है। संतुलन, सामंजस्य या मानव प्रकृति के विविध घटकों के इष्टतम अनुपात की प्राचीन अवधारणा मनुष्य के अंतःविषय, जटिल अध्ययन में एक आवश्यक कड़ी और व्याख्यात्मक सिद्धांत प्रतीत होती है।

शैक्षणिक विज्ञान के विकास के वर्तमान चरण में, व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास का मानवतावादी मॉडल व्यापक है। इस मॉडल के विश्लेषण के लिए मानवतावादी शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान के मुख्य विचारों पर विस्तृत विचार की आवश्यकता है, जिसमें सद्भाव की समस्या पूरी तरह से परिलक्षित होती है और अधिकांश सैद्धांतिक निर्माणों के केंद्र में है।

मानवतावादी मॉडल के मूलभूत प्रावधानों ने पुनर्जागरण के आरंभ में ही आकार लेना शुरू कर दिया था। मानवतावादी मॉडल का आधार बनने वाले कई प्रावधान अतीत के दांते, पेट्रार्क, जिओर्डानो ब्रूनो, जियानबतिस्ता विको, थॉमस मोर, मिशेल डी मोंटेने जैसे महान विचारकों द्वारा तैयार किए गए थे। इस परंपरा का अनुसरण करते हुए, मानवतावादी शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान मानव व्यक्तित्व की विशिष्टता, नैतिक मूल्यों और अस्तित्व के अर्थ की खोज करने की आवश्यकता, साथ ही आत्म-शासन और आत्म-सुधार में व्यक्त आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करने पर जोर देते हैं। इस वैज्ञानिक दिशा के मूल सिद्धांतों को निम्नलिखित प्रावधानों में व्यक्त किया जा सकता है:

मनुष्य संपूर्ण है और उसका अध्ययन उसकी संपूर्णता में किया जाना चाहिए;

प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, इसलिए व्यक्तिगत मामलों का विश्लेषण सांख्यिकीय सामान्यीकरण से कम उचित नहीं है;

मनुष्य संसार के प्रति खुला है, मनुष्य का संसार और स्वयं संसार में अनुभव मुख्य मनोवैज्ञानिक वास्तविकता है;

मानव जीवन को उसके निर्माण और अस्तित्व की एक एकल प्रक्रिया के रूप में माना जाना चाहिए;

मनुष्य में निरंतर विकास और आत्म-साक्षात्कार की क्षमता है, जो उसके स्वभाव का हिस्सा है;

एक व्यक्ति को उन अर्थों और मूल्यों के कारण बाहरी निर्धारण से कुछ हद तक स्वतंत्रता होती है जो उसे उसकी पसंद में मार्गदर्शन करते हैं;

मनुष्य एक सक्रिय, रचनात्मक प्राणी है।

शिक्षा के लक्ष्य और लक्ष्य-निर्धारण की समस्या शिक्षाशास्त्र में सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है। कोई भी गतिविधि इसलिए उत्पन्न होती है क्योंकि व्यक्ति का एक लक्ष्य होता है। स्कूल और प्रत्येक शिक्षक किसके लिए प्रयास करता है यह शैक्षिक गतिविधियों में एक प्रमुख मुद्दा है। लक्ष्य शिक्षा के सिद्धांतों, सामग्री, रूपों और विधियों को निर्धारित करते हैं। गलत तरीके से निर्धारित लक्ष्य शैक्षणिक कार्यों में कई विफलताओं और गलतियों का कारण है। शैक्षिक गतिविधियों की प्रभावशीलता का मूल्यांकन मुख्य रूप से लक्ष्य के दृष्टिकोण से किया जाता है, इसलिए इसे सही ढंग से निर्धारित करना बहुत महत्वपूर्ण है।

शिक्षक की गतिविधि के विशिष्ट लक्ष्य में कई निजी लक्ष्य शामिल होते हैं, जिन्हें आमतौर पर शैक्षिक कार्यों के रूप में माना जाता है जो एक विशिष्ट शैक्षिक घटना, समय की एक निश्चित अवधि आदि के लिए सेटिंग को दर्शाते हैं। इस प्रकार, शैक्षिक प्रक्रिया के दौरान, शिक्षक लक्ष्यों की एक प्रणाली से निपटता है जो एक पदानुक्रमित संरचना बनाती है: 1) एक सामान्य (सामान्य) लक्ष्य जो व्यक्ति के आदर्श के बारे में समाज के विचारों से मेल खाता है और समाज के सभी शैक्षिक और शैक्षिक संस्थानों के लिए गतिविधि की सामान्य दिशाओं को इंगित करता है, जो शैक्षणिक गतिविधि की प्रकृति का निर्धारण करता है। सामान्य तौर पर; 2) व्यक्तित्व निर्माण के एक निश्चित चरण में शैक्षणिक लक्ष्य; 3) परिचालन लक्ष्य जो एक अलग पाठ या शैक्षिक कार्यक्रम के दौरान निर्धारित किए जाते हैं।

शैक्षिक प्रक्रिया की प्रभावशीलता और अंतिम परिणाम की उपलब्धि के लिए, न केवल लक्ष्य ही महत्वपूर्ण है, बल्कि यह भी कि इसे कैसे परिभाषित, विकसित और निर्धारित किया जाता है। लक्ष्य शैक्षिक प्रक्रिया की प्रेरक शक्ति बन जाता है यदि यह इसके सभी प्रतिभागियों के लिए महत्वपूर्ण हो। यह सुव्यवस्थितता के फलस्वरूप प्राप्त होता है लक्ष्य की स्थापना, जिसे शैक्षणिक विज्ञान में एक प्रक्रिया के रूप में माना जाता है जिसमें शामिल हैं: ए) पुष्टिकरण और लक्ष्य निर्धारण; बी) उन्हें प्राप्त करने के तरीके निर्धारित करना; ग) अपेक्षित परिणाम तैयार करना।

लक्ष्य निर्धारण सफल होता है यदि यह निम्नलिखित आवश्यकताओं पर आधारित हो।

1. निदान - शैक्षणिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों की आवश्यकताओं और क्षमताओं के साथ-साथ शैक्षिक कार्य की स्थितियों के निरंतर अध्ययन के आधार पर लक्ष्यों का नामांकन, औचित्य और समायोजन।

2. वास्तविकता - लक्ष्यों का नामांकन और औचित्य, किसी विशेष स्थिति की संभावनाओं, वास्तविक परिस्थितियों, इसके कार्यान्वयन के लिए आवश्यक संसाधनों के साथ लक्ष्य का प्रावधान।

3. आकर्षण - स्कूल टीम के सदस्यों की आकांक्षाओं और इच्छाओं के साथ लक्ष्य का पत्राचार, राज्य और समाज से सामाजिक व्यवस्था, शैक्षणिक संस्थान की विशेषताएं और क्षमताएं और तत्काल सामाजिक वातावरण।

4. निरंतरता - शैक्षिक प्रक्रिया (निजी और सामान्य, व्यक्तिगत और समूह, आदि) में सभी लक्ष्यों और उद्देश्यों के बीच संबंधों का कार्यान्वयन, शैक्षणिक गतिविधि के प्रत्येक चरण में लक्ष्यों का प्रचार और औचित्य, मुख्य लक्ष्य को घटकों में विभाजित करने की संभावना ("लक्ष्यों का वृक्ष" बनाना)।

5. पहचान - गतिविधि में सभी प्रतिभागियों की लक्ष्य-निर्धारण प्रक्रिया में भागीदारी के माध्यम से प्राप्त की जाती है।

6. परिणामों पर ध्यान केंद्रित करें - लक्ष्य प्राप्त करने के परिणामों को "मापने" की क्षमता, जो तब होती है जब शिक्षा के लक्ष्य स्पष्ट रूप से और विशेष रूप से परिभाषित होते हैं।

परंपरागत रूप से, निम्नलिखित प्रकार के लक्ष्य-निर्धारण को प्रतिष्ठित किया जाता है: मुक्त, कठोर और एकीकृत, पहले दो प्रकार के तत्वों का संयोजन।

पर मुक्तलक्ष्य-निर्धारण, बातचीत में सभी प्रतिभागी विकसित होते हैं, अपने स्वयं के लक्ष्य बनाते हैं, बौद्धिक संचार और संयुक्त खोज की प्रक्रिया में एक कार्य योजना बनाते हैं। पर कठिनलक्ष्य-निर्धारण, लक्ष्य और कार्रवाई के कार्यक्रम स्कूली बच्चों को बाहर से (शिक्षक द्वारा) दिए जाते हैं। पर एकीकृतलक्ष्य-निर्धारण में, समूह के लक्ष्य शिक्षक, समूह के नेता द्वारा बाहर से निर्धारित किए जा सकते हैं, लेकिन उन्हें प्राप्त करने के तरीके बच्चों के हितों और जरूरतों को ध्यान में रखते हुए संयुक्त खोज की प्रक्रिया में विकसित किए जाते हैं।

विशिष्ट समूहों और उनकी गतिविधि की शर्तों के लिए, सभी प्रकार के लक्ष्य-निर्धारण वास्तविक हैं। लक्ष्य-निर्धारण का प्रकार एसोसिएशन की विशेषताओं (समूह की आयु, मात्रात्मक और गुणात्मक संरचना, इसके अस्तित्व की अवधि, घटना की विधि), गतिविधि की सामग्री की उपलब्धता, साथ ही शिक्षकों के कौशल पर निर्भर करता है। निस्संदेह, निःशुल्क लक्ष्य-निर्धारण सबसे प्रभावी है।

शिक्षा के लक्ष्य निर्धारित करने की पद्धति में विशिष्ट कार्यों की परिभाषा भी शामिल है, जिनमें से दो मुख्य प्रकार हैं: 1) शैक्षिक कार्य छात्रों के विकास, अन्य लोगों और दुनिया के साथ उनके संबंधों, बच्चों की टीम और उसमें संबंधों पर केंद्रित हैं; 2) शैक्षिक प्रक्रिया को व्यवस्थित करने के उद्देश्य से संगठनात्मक और शैक्षणिक कार्य।

यह याद रखना चाहिए शिक्षात्मककार्य टीमों, बच्चों के समूहों और व्यक्तिगत छात्रों के लिए समान हो सकते हैं। संगठनात्मक और शैक्षणिककार्य बच्चों की स्थितियों, अवसरों, आवश्यकताओं के आधार पर निर्धारित और निर्दिष्ट किए जाते हैं और इसलिए प्रत्येक विशिष्ट मामले में भिन्न होंगे।

इस प्रकार, सबसे सामान्य रूप में शैक्षणिक लक्ष्य-निर्धारण को सशर्त रूप से निम्नलिखित चरणों द्वारा दर्शाया जा सकता है: 1) शैक्षिक प्रक्रिया का निदान, कार्य में प्रतिभागियों की पिछली संयुक्त गतिविधियों के परिणामों का विश्लेषण; 2) शैक्षिक लक्ष्यों और उद्देश्यों, संभावित परिणामों के शिक्षकों द्वारा मॉडलिंग; 3) शिक्षकों, छात्रों, अभिभावकों की सामूहिक लक्ष्य-निर्धारण गतिविधियों का संगठन, महत्वपूर्ण कार्यों का निर्धारण; 4) शिक्षकों द्वारा शैक्षिक लक्ष्यों और उद्देश्यों को स्पष्ट करना, प्रारंभिक योजनाओं में समायोजन करना, उनके कार्यान्वयन के लिए शैक्षणिक कार्यों का एक कार्यक्रम तैयार करना, बच्चों, अभिभावकों के प्रस्तावों और अनुमानित परिणामों को ध्यान में रखना।