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मूल्यों की एक नई प्रणाली के निर्माण और सार्वजनिक चेतना में विरोधाभासों के समाधान में एक और महत्वपूर्ण ऐतिहासिक चरण एक नए विश्वदृष्टि, एक राष्ट्रव्यापी कज़ाख विचार के आधार की खोज और परिभाषा है। स्वतंत्र कज़ाकिस्तान के गठन की प्रक्रिया में, कज़ाख राष्ट्रीय विचार को कज़ाख राष्ट्रीय विचार में बदल दिया गया, जिसने पूर्व की सारी संपत्ति को अवशोषित कर लिया। कज़ाख विचार को सामाजिक विरोधाभासों को हल करने के एक रूप के रूप में, एक मूल्य-मानक परिभाषा के रूप में, एक अस्तित्ववादी के रूप में समझना आवश्यक है, जिसमें एक सार्वभौमिक और एकीकृत सामग्री शामिल है जो हमारे पारगमन समाज की आंतरिक एकता, स्थिरता और स्थिरता में योगदान देती है - और एक ही समय में दृढ़ विश्वास, व्यक्तिगत सहमति, उन सभी की स्वीकृति की आंतरिक रोशनी से रंगा हुआ है जो कजाकिस्तान के संपूर्ण बहुसांस्कृतिक लोगों का निर्माण करते हैं। यह स्पष्ट है कि "कज़ाख राष्ट्रीय विचार" विषय का अध्ययन करते समय, अन्य लोगों के अनुभव की ओर मुड़ना तर्कसंगत है, जिन्होंने इतिहास के कुछ चरणों में समान कार्य का सामना किया था। राष्ट्रीय विचार की खोज में अन्य देशों और लोगों के अनुभव का सामान्यीकरण और अध्ययन करना आवश्यक है। यह आवश्यक है, लेकिन केवल कज़ाख विचार के सार, विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करने के लिए। राष्ट्रीय विचार को पुष्ट करने के लिए, इसके मुख्य विषयों को निर्धारित करना आवश्यक है, जिनके हितों की इसे एकल एकात्मक राज्य के ढांचे के भीतर रक्षा और रक्षा करनी चाहिए। वास्तव में, एक कज़ाख विचार है जो एक एकीकृत कज़ाख राष्ट्र और अन्य जातीय समूहों के हितों को एक अच्छी तरह से परिभाषित राज्य एकता के रूप में बनाए रखता है और उनकी रक्षा करता है।
आज, कजाख विचार एक संप्रभु राष्ट्रीय राज्य के रूप में कजाकिस्तान में परिवर्तित और साकार हो गया है। 20 साल पहले एक संप्रभु स्वतंत्र राज्य विश्व मानचित्र पर प्रकट हुआ, जिसने खुद को अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में जोर-शोर से घोषित किया, राज्यों के लोकतांत्रिक समुदाय का पूर्ण भागीदार बन गया। लेकिन इस भव्य कार्य के समाधान ने कजाकिस्तान को एक नई समस्या के सामने खड़ा कर दिया है: कजाख राष्ट्रीय विचार की शक्तिशाली क्षमता का उपयोग करके, एक कजाख विचार तैयार करना जो वैश्वीकरण के युग में गणतंत्र के सभी जातीय समूहों-प्रवासियों को एकजुट करने में सक्षम हो। राष्ट्रीय विचार को राष्ट्रीय इतिहास और संस्कृति के संपूर्ण तर्क से चलना चाहिए और सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों और देश के संविधान पर आधारित होना चाहिए। यह भविष्य का निर्धारण होकर भविष्य की रूपरेखा तय करता है। ऐतिहासिक अनुभव को सामान्यीकृत करते हुए, ऐतिहासिक विकास की प्रवृत्तियों को प्रकट करते हुए, विचार इस अनुभव की सीमाओं से परे चला जाता है। कजाकिस्तान के राष्ट्रपति नूरसुल्तान नज़रबायेव ने निम्नलिखित पांच सिद्धांत तैयार किए जो कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार को रेखांकित करते हैं: 1) गणतंत्र के सभी जातीय समूहों की वास्तविक और कानूनी समानता; 2) कजाख लोग एक राज्य बनाने वाला जातीय समूह है, इसलिए यह अन्य जातीय समूहों के प्रति जिम्मेदार है, और अन्य जातीय समूहों को कजाख राष्ट्र की आत्म-अभिव्यक्ति के प्रति सहानुभूति रखनी चाहिए; 3) लोगों की धार्मिक पहचान और सहिष्णुता; 4) कजाकिस्तान की देशभक्ति की शिक्षा; 5) छोटे और मध्यम आकार के व्यवसायों का विकास, कज़ाख मध्यम वर्ग का गठन। अन्य सभी जातीय समूहों को गहराई से महसूस करना चाहिए कि वीर और दृढ़ कज़ाख लोग, जो वर्तमान में देश की कुल आबादी का 65% से अधिक हैं, आज उन पर हावी होने की कोई इच्छा नहीं है। कज़ाख विचार लोकतांत्रिक खुलेपन, सामाजिक न्याय, एक नए आध्यात्मिक और नैतिक स्थान के गठन का प्रतीक और प्रत्येक जातीय समूह की राष्ट्रीय पहचान के आधार पर पुनरुद्धार, एक मजबूत और सभ्य स्वतंत्र का निर्माण है सद्भाव, शांति और समृद्धि की गारंटी के रूप में राज्य का दर्जा। कज़ाख राष्ट्रीय विचार को समाज की आंतरिक एकता, स्थिरता और स्थिरता, सामंजस्य और आपसी समझ को बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जिससे स्वतंत्र राज्य को मजबूत किया जा सके। इसे सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सबसे महत्वपूर्ण, आध्यात्मिक और नैतिक अखंडता बनाने के लिए विभिन्न जातीय समूहों, संप्रदायों, सामाजिक स्तरों के हितों के बीच विरोधाभासों के समाधान में योगदान देना चाहिए जो पूरे कज़ाख लोगों को बनाते हैं। निर्णायक भूमिका प्रमुख जातीय समूह की है। राष्ट्रीय संप्रभुता के रूप में "अतामेकेन" के कजाख लोक विचार के अपने लंबे समय से चले आ रहे सपने को साकार करने के बाद, कजाकों ने पाया कि उनका वास्तव में एक ऐतिहासिक मिशन था: कजाकिस्तान में रहने वाले सभी जातीय समूहों-प्रवासी लोगों को एक में एकजुट करना मजबूत लोकतांत्रिक सांस्कृतिक एकता, इसे अपनी मातृभूमि मानते हैं, कज़ाकों की प्राचीन भूमि से ईमानदारी और गहराई से प्यार करते हैं और इसे आज या कल छोड़ना नहीं चाहते हैं। राष्ट्रीय विचार पर आधारित विभिन्न जातीय समूहों का संवाद, कज़ाख लोगों के गठन का आधार है, जिसका अर्थ है सहयोग, आपसी समझ और सद्भाव, विशेष रूप से अत्यधिक सहिष्णु कज़ाख लोगों की इच्छा। एक स्वतंत्र राज्य के रूप में कजाकिस्तान के आगे विकास के साथ, देश के अंतरजातीय संबंधों की प्रणाली में कजाख राष्ट्र की एकीकृत भूमिका बढ़ेगी। इसलिए, हमारे विषय के अध्ययन में, दिशानिर्देश बहु-जातीय और बहुसांस्कृतिक कज़ाख समाज के एकीकरण में एक कारक के रूप में राष्ट्रीय संप्रभुता का अध्ययन और राष्ट्रीय संप्रभुता के विचार और कज़ाख राष्ट्रीय विचार के बीच संबंध होगा। आगामी वैश्वीकरण के सामने, राष्ट्रीय विचार को प्रेरित करना चाहिए और देश की राष्ट्रीय स्वतंत्रता और वैचारिक सुरक्षा, संप्रभुता को मजबूत करना, अन्य जातीय समूहों की संस्कृतियों के साथ बातचीत में कज़ाकों की मूल, अनूठी संस्कृति को संरक्षित करना चाहिए। एकात्मक राज्य। कज़ाख संस्कृति में सबसे समृद्ध आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता शामिल है। राष्ट्रीय विचार कजाकिस्तान के सभी जातीय समूहों को एक राष्ट्र में एकजुट करने, एकजुट करने में सक्षम है। अमेरिकियों के लिए, यह प्रेरक विचार सफलता है, किसी भी कीमत पर सामाजिक सीढ़ी पर आगे बढ़ने का अवसर है। आधुनिक परिस्थितियों में संवाद संघर्षों और विरोधाभासों को हल करने का एक प्राथमिक रूप है, एक ऐसा तरीका जिससे आधुनिक दुनिया खुद को व्यवस्थित करती है, सद्भाव और आपसी समझ के लिए प्रयास करती है। हाल ही में, लोगों ने अक्सर संवाद की अपील की है, लेकिन न केवल इसकी घोषणा करना और इसकी घोषणा करना महत्वपूर्ण है, बल्कि इसके विभिन्न प्रकारों और स्तरों के बारे में जागरूक होकर वास्तव में संवाद में शामिल होना भी महत्वपूर्ण है। इतना गहरा संवाद वह तरीका है जिसके द्वारा कज़ाख राष्ट्रीय विचार कज़ाख का दर्जा प्राप्त कर सकता है, सभी जातीय समूहों को एक ही व्यक्ति में एकीकृत कर सकता है, जो न केवल वैश्वीकरण की प्रक्रिया में अपनी सांस्कृतिक और राष्ट्रीय पहचान को संरक्षित करने में सक्षम है, बल्कि बनने में भी सक्षम है। इसके कार्यान्वयन के लिए एक आवश्यक संरचना कारक। केवल राष्ट्रीय विचार ही एक वास्तविक शक्ति बन सकता है जो राष्ट्रीय गौरव की भावना के साथ, अपने स्वयं के महत्व और वजन की भावना के साथ विश्व समुदाय में प्रवेश में योगदान देता है। विचारधारा में कई राष्ट्रीय हित भी शामिल हैं जो आने वाले वर्षों के लिए राज्य की नीति निर्धारित करते हैं। यह, सबसे पहले, कज़ाख राष्ट्र का आर्थिक विकास और सांस्कृतिक उत्थान है; गाँव, देहात का पुनरुद्धार। राष्ट्रीय हितों में कज़ाकों और अन्य जातीय समूहों के भौतिक और आध्यात्मिक विकास का समर्थन करने के लिए विशेष सामाजिक कार्यक्रमों का विकास शामिल है। विचारों और रुचियों की प्रणाली संवाद के सिद्धांत के अनुसार संरचित है। इस तरह की विचारधारा कजाकिस्तान की राष्ट्रीय स्वतंत्रता और सुरक्षा, नागरिक और सांस्कृतिक पहचान को मजबूत करने में योगदान देगी, जिससे देश को न केवल बढ़ते वैश्वीकरण के सामने अपनी राष्ट्रीय पहचान का सामना करने और संरक्षित करने में मदद मिलेगी, बल्कि इसके सफल परिवर्तन के लिए एक शर्त भी बन जाएगी। "एक और वैश्वीकरण" के संकेत के तहत कार्यान्वयन। कजाकिस्तान के पास दुनिया को प्रस्तुत करने के लिए कुछ है। स्वतंत्र और संप्रभु कजाकिस्तान द्वारा दुनिया के सामने प्रकट किए गए कई जातीय समूहों और स्वीकारोक्ति की आपसी समझ और आपसी समझौते का अनुभव विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाता है।
इस प्रकार, कज़ाख राष्ट्रीय विचार कज़ाख राष्ट्रीय विचार प्रतीत होता है, जिसे वैश्वीकरण के संदर्भ में कज़ाखस्तान के सतत विकास की जटिल समस्याओं का अध्ययन करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण व्याख्यात्मक सिद्धांत के रूप में वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश किया गया है। अब हम कज़ाख विचार के बारे में अंतरजातीय विरोधाभासों को हल करने के एक रूप के रूप में, एक एकल राज्य के ढांचे के भीतर कजाख राष्ट्र और अन्य राष्ट्रीय प्रवासी के हितों के कुशल संयोजन के आधार पर अंतरजातीय एकीकरण और सद्भाव के तरीके के रूप में बात कर सकते हैं, जहां एक एकीकृत कज़ाख लोगों का गठन किया जा रहा है। ऊपर सूचीबद्ध कजाकिस्तानियों की वर्तमान आकांक्षाएं, महत्वपूर्ण अनिवार्यताएं और सभ्यतागत आदर्श कम से कम आने वाले दशकों के लिए कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार की सामग्री को प्रतिबिंबित कर सकते हैं। राष्ट्रीय विचार का प्रस्तावित सूत्रीकरण, संपूर्ण बहु-जातीय समाज को समेकित और एकजुट करना, नागरिक पहचान के वेक्टर को मजबूत करना, राज्य को मजबूत करने की सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक समस्याओं को हल करना, मूल्यों की एक नई प्रणाली बनाना, मजबूत करने में मदद करेगा तेजी से वैश्वीकृत दुनिया में कजाकिस्तान की स्थिति। प्रस्तावित रूप में, राष्ट्रीय विचार वैश्वीकरण की आधुनिक चुनौतियों के सामने पूरे देश को संगठित करने के लिए एक वास्तविक व्यावहारिक तंत्र के रूप में कार्य कर सकता है। एक नए ऐतिहासिक मोड़ पर, सभी जातीय समूहों और सामाजिक स्तरों, व्यक्ति और समाज, व्यक्ति और राज्य के सामंजस्य, आपसी समझ और सहिष्णुता का आदर्श कजाकिस्तान में सार्वजनिक चेतना का प्रमुख बन गया है। सहिष्णु चेतना और सहमति की संस्कृति। ये शब्द आधुनिक कजाकिस्तान की सबसे गंभीर समस्याओं और सार्वजनिक चेतना के विरोधाभासों को हल करने की समस्या के सार को समझना संभव बनाते हैं। राष्ट्रपति नूरसुल्तान नज़रबायेव की नीति ने कजाकिस्तान को दुनिया के युवा लोकतांत्रिक राज्यों के बीच एक ठोस स्थान प्रदान किया है और लोकतांत्रिक प्रगति के मामले में सबसे आशाजनक राज्यों में से एक के रूप में प्रतिष्ठा और अधिकार बनाया है - और, परिणामस्वरूप, सामाजिक-राजनीतिक सद्भाव सोवियत काल के बाद के देश। यह कहा जा सकता है कि कजाकिस्तान की आंतरिक समस्याओं का समाधान और उसके द्वारा बनाया गया बहु-जातीय समाज का मॉडल, एक निश्चित अर्थ में, अंतर्राष्ट्रीय समुदाय और अन्य देशों के लिए सहमति की संस्कृति में शामिल होने के लिए एक मॉडल के रूप में काम कर सकता है। सहनशीलता। जब एकता और सद्भाव की बात आती है, तो सबसे पहले, यह अंतरजातीय और अंतरसांस्कृतिक संपर्क से संबंधित है। एक बहुजातीय, बहुसांस्कृतिक राज्य होने के नाते, कजाकिस्तान इस परिस्थिति को देश के विकास के लिए अवसरों की सीमा को समृद्ध करने वाला सबसे महत्वपूर्ण मूल्य मानता है। 130 से अधिक जातीय समूह झगड़े और झड़पों को जाने बिना शांति और सद्भाव से रहते हैं। कई मायनों में, यह कज़ाख जातीय समूह की एक बड़ी खूबी है, जिसमें सहिष्णु चेतना है। हमारे लिए यह समझना महत्वपूर्ण है कि सहिष्णु चेतना और सहमति की संस्कृति का विषय किसी भी तरह से विरोधाभासों और संघर्षों की समस्याओं को बाहर नहीं करता है। सहमति विरोधाभासों और कठिनाइयों के समाधान के माध्यम से प्राप्त की जाती है, न कि उनके दमन और विनियमन के माध्यम से। कजाकिस्तान में जातीय समूहों की सहमति और सह-अस्तित्व की संस्कृति की संभावना, एक सहिष्णु चेतना का गठन, मुख्य रूप से देश में प्रमुख कजाख और रूसी जातीय समूहों की बातचीत से जुड़ा हुआ है। उनके पास गहन अंतरसांस्कृतिक संवाद और आपसी समझ का ठोस आधार है। कजाकिस्तान ने खुद को यूरोप और एशिया के बीच पाया। इसलिए, अपनी स्थिति के अनुसार यह एक यूरेशियन देश है, यूरेशियन सभ्यता का एक हिस्सा है। यहां यह विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि दुनिया के सबसे बड़े धर्मों - इस्लाम और ईसाई धर्म, जो दो सुपरएथनोई के धर्मों का प्रतिनिधित्व करते हैं: तुरानियन और स्लाविक, के बीच की सीमा यूरेशियन अंतरिक्ष से होकर गुजरती है। पहली नज़र में, ऐसा लग सकता है कि आधुनिक कज़ाकिस्तान के विकास का प्राकृतिक मार्ग तुर्क-इस्लामी दुनिया में प्रवेश है, जिसके साथ यह राष्ट्रीय जड़ों, भाषाओं, परंपराओं और रीति-रिवाजों की सदियों पुरानी समानता से जुड़ा हुआ है।
वर्तमान में, कजाकिस्तान की घरेलू नीति का मुख्य कार्य न केवल अंतरजातीय सद्भाव का संरक्षण और सुदृढ़ीकरण है, बल्कि सबसे ऊपर, धार्मिक सहिष्णुता, अंतरधार्मिक संवाद और सद्भाव का संरक्षण, सुदृढ़ीकरण है। स्वतंत्र कजाकिस्तान की युवा राजधानी अंतरधार्मिक संचार के लिए आधुनिक रूपों की एक सक्रिय संवाहक बन गई है, जो कई असाधारण पहल कर रही है, कोई कह सकता है, ऐतिहासिक, सार्वभौमिक प्रकृति की। यह विचार वास्तव में कजाकिस्तान की युवा राजधानी की महान नियति के योग्य है, जो प्राचीन कजाख मैदानों के मध्य में, यूरेशिया के केंद्र में, पूर्व और पश्चिम, दक्षिण और उत्तर, यूरोप और एशिया के चौराहे पर स्थित है। सहिष्णुता की परंपराओं का पालन करते हुए, अस्ताना ने पृथ्वी ग्रह के लोगों के आध्यात्मिक सद्भाव और आपसी समझ के आधार के रूप में अंतरधार्मिक संवाद की एक अभूतपूर्व रणनीति बनाई है। कजाकिस्तान का अनुभव इस बात का अकाट्य प्रमाण है कि बातचीत और आपसी समझ एक लोकतांत्रिक राज्य के लिए एक वास्तविक मंच बन सकती है जिसमें बहु-जातीयता को राष्ट्रीय संपत्ति के रूप में माना जाता है। लोगों के सद्भाव और सह-अस्तित्व की संस्कृति के लिए महान प्रयासों, गहन कार्य, अटूट ऊर्जा की आवश्यकता होती है।
इस प्रकार, स्वतंत्रता के वर्षों में, कजाकिस्तान में सार्वजनिक चेतना में आमूल-चूल परिवर्तन हुआ है। सामाजिक-सांस्कृतिक और राजनीतिक प्रतिमान में परिवर्तन, नई आर्थिक संरचनाओं और मजबूत राष्ट्रपति शक्ति का निर्माण, लोकतंत्र, नागरिक समाज और सामाजिक राज्य का विकास, नागरिकों की पहल और उद्यमिता की मांग, पितृत्ववाद की अस्वीकृति, कजाकिस्तान का प्रवेश विश्व समुदाय में अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के एक पूर्ण विषय के रूप में - ये सभी वैश्विक परिवर्तन केवल इसलिए संभव हो गए हैं क्योंकि मूल्यों की एक नई प्रणाली बन गई है। कजाकिस्तान, जिसने विश्व सभ्यतागत क्षेत्र में एक मजबूत स्थिति ले ली है, सामाजिक-आर्थिक, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विकास में गति प्राप्त कर रहा है। सार्वजनिक चेतना का परिवर्तन जारी है, जो कजाकिस्तानियों की रचनात्मक, सामाजिक गतिविधि की नई संभावनाओं को उजागर करने का वादा करता है, जो आध्यात्मिकता, नैतिकता और मानवता की प्राथमिकताओं के साथ एक नागरिक समाज और एक लोकतांत्रिक राज्य के निर्माण पर केंद्रित है। कज़ाख संस्कृति और कज़ाख राष्ट्रीय पहचान विश्वदृष्टि का केंद्र बन गई है, जिसके चारों ओर गणतंत्र के अन्य सभी जातीय समूह सहिष्णुता और आध्यात्मिक सद्भाव दिखाते हुए एकजुट हो गए हैं। अंतरजातीय और अंतरधार्मिक सद्भाव के कज़ाख मॉडल की एक सच्ची जीत, जिसे गणतंत्र के राष्ट्रपति एन.ए. द्वारा विकसित और कार्यान्वित किया गया है। नज़रबायेव के अनुसार, विश्व और पारंपरिक धर्मों के नेताओं की कांग्रेस, जो नियमित रूप से अस्ताना में बुलाई जाती है, एक वास्तविक संवाद मंच बन गई है, जिससे विश्व समुदाय में व्यापक प्रतिध्वनि होती है। राष्ट्रपति के संदेश में एन.ए. नज़रबायेव ने कजाकिस्तान के लोगों को "नया दशक - नया आर्थिक उदय - कजाकिस्तान के लिए नए अवसर" गणतंत्र के त्वरित औद्योगिक और अभिनव विकास के राज्य कार्यक्रम के माध्यम से 2020 तक कजाकिस्तान के संकट-पश्चात विकास के लिए रणनीति को लागू करने की आवश्यकता पर ध्यान दिया। राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था का त्वरित विविधीकरण। इसके लिए, सबसे पहले, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक पुनरुत्थान और विकास, उसकी चेतना, व्यक्तिपरकता, मानसिकता, प्रतिस्पर्धात्मकता की आवश्यकता होती है।
राष्ट्रीय विचार आज कजाकिस्तान समाज में सबसे अधिक चर्चा वाले विषयों में से एक है। कई वर्षों तक, यह समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के पन्नों को नहीं छोड़ता, टेलीविजन और रेडियो कार्यक्रमों का विषय बन जाता है, वैज्ञानिक सम्मेलनों और चर्चा क्लबों में वैज्ञानिक समुदाय द्वारा इसका विश्लेषण किया जाता है।
राष्ट्रीय विचार, या "राष्ट्रव्यापी" शब्द, जिसे हम एक निश्चित अर्थ में उपयोग करते हैं, कजाकिस्तान के लोगों को एकजुट करने, समाज के सतत सामाजिक-आर्थिक विकास के उद्देश्य से एक विश्वदृष्टि प्रकृति के अभिविन्यास, मूल्यों और आदर्शों का एक सेट है। राज्य की सुरक्षा और स्वतंत्रता को मजबूत करना। किसी राष्ट्रीय विचार की समस्या को विकसित करने में मुख्य प्रश्नों में से एक यह है कि इसे कैसे बनाया जा सकता है, या, ऐसा कहा जाता है, पाया जा सकता है। जाहिर है, इसका आविष्कार यूं ही नहीं किया जा सकता। इसके घटक राष्ट्रीय आत्मचेतना की गहराइयों में समाहित हैं, जो राष्ट्रीय अस्तित्व की तस्वीर दर्शाते हुए दर्शन, इतिहास, विज्ञान, काव्य, साहित्य, संगीत, चित्रकला, नृत्य, कला, भाषा में अपनी अभिव्यक्ति पाते हैं।
एक राष्ट्रीय विचार के अनुसंधान और विकास की प्रासंगिकता और प्राथमिकता इस तथ्य से निर्धारित होती है कि यह कजाकिस्तान समाज के एकीकरण की एक प्रणाली-निर्माण शुरुआत है, देश के नागरिकों की राष्ट्रीय पहचान के पर्याप्त स्तर का गठन, आध्यात्मिक सार्वजनिक चेतना और संस्कृति के उदय की नींव, वैश्वीकरण के संदर्भ में कजाकिस्तान के प्रगतिशील सामाजिक-आर्थिक विकास का आधार।
यह कहा जाना चाहिए कि राष्ट्रीय विचार की उपरोक्त परिभाषा "राष्ट्र-निर्माण" (राष्ट्र-निर्माण) नामक अवधारणा के अनुरूप है, जिसका अर्थ बहु-जातीय समाज से एक राष्ट्र का निर्माण है। संघटन। हालाँकि, हर कोई राष्ट्र-निर्माण की अवधारणा को स्वीकार नहीं करता है। कई राजनीतिक वैज्ञानिकों और राजनेताओं का मानना है कि बहु-जातीय समाज में एक राष्ट्र का निर्माण असंभव है, क्योंकि लोगों की जातीय पहचान हमेशा राज्य और अन्य जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के साथ उनकी पहचान पर हावी रहेगी।
उनकी राय में, कजाकिस्तान में केवल एक ही राष्ट्र है, जो कजाख है, जबकि गणतंत्र में रहने वाले अन्य सभी लोग प्रवासी हैं। इसलिए, कजाकिस्तान का राष्ट्रीय विचार कजाखों के राष्ट्रीय विचार या कजाख राष्ट्रीय विचार के अलावा और कुछ नहीं है। राष्ट्रीय विचार एक राष्ट्र के रूप में कज़ाकों के पुनरुद्धार का आधार बनना चाहिए। इस दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप, स्वदेशी नृवंश को जनता की राय में, और फिर विज्ञान में, नाममात्र राष्ट्र का नाम प्राप्त हुआ। राष्ट्रीय प्रश्न पर साहित्य में, इस दृष्टिकोण को "राष्ट्र की जातीय-सांस्कृतिक समझ" कहा जाता है। यह नाम इस तथ्य से उपजा है कि स्वदेशी जातीय समूह के अभिजात वर्ग, लोगों के हितों के रक्षक के रूप में अपनी ओर से कार्य करते हुए, जातीय संस्कृति, मुख्य रूप से भाषा को सबसे आगे रखते हैं। साथ ही, वे राज्य को एक विशेष भूमिका सौंपते हैं, जिसे स्वदेशी जातीय समूह की संस्कृति को अन्य संस्कृतियों के प्रभाव से बचाना चाहिए और साथ ही इसे एक बहुराष्ट्रीय समाज की संस्कृति की नींव की स्थिति तक बढ़ाना चाहिए। .
मौलिक रूप से अलग-अलग स्थिति उन लोगों द्वारा अपनाई जाती है जो मानते हैं कि बहु-जातीय राज्य में राष्ट्रीय विचार केवल एक व्यक्ति का विचार नहीं हो सकता है। कजाकिस्तान में, राष्ट्रीय विचार अनिवार्य रूप से एक राष्ट्रीय विचार होना चाहिए जिसका उद्देश्य देश के सभी नागरिकों को, उनकी जातीयता की परवाह किए बिना, उनकी कजाख नागरिकता की समानता के आधार पर एक राष्ट्र में एकजुट करना है। इस दृष्टिकोण को आधुनिक नृवंशविज्ञान में एक नागरिक राष्ट्र कहा जाता है।
आज कजाकिस्तान में राष्ट्रीय विचार को समझने के ये दो दृष्टिकोण प्रमुख हैं। कज़ाख राष्ट्रीय विचार के समर्थकों के पास लगभग पूरी तरह से उनके सहयोगी हैं, जो स्वयं कज़ाकों के बीच काफी स्वाभाविक है। राष्ट्रीय विचार के प्रति एक अलग दृष्टिकोण के समर्थक, एक नियम के रूप में, गैर-स्वदेशी जातीय समूहों के प्रतिनिधि हैं, हालांकि इसके अनुयायियों में कई कज़ाख हैं।
कजाख राष्ट्रीय विचार के अनुयायी कजाकिस्तान की सभी राष्ट्रीयताओं के बीच कजाखों की विशेष स्थिति की रक्षा करते हैं, एक के हितों को प्राथमिकता देते हैं, लेकिन उनके दृष्टिकोण से मुख्य, जातीय समूह है। इसके विपरीत, नागरिक राष्ट्रीय विचार के समर्थकों का मानना है कि राष्ट्रीय विचार को कजाकिस्तान के सभी जातीय समूहों के हितों को प्रतिबिंबित करना चाहिए। उनके दृष्टिकोण से, राष्ट्रीय विचार किसी एक, यहां तक कि सबसे बड़े, स्वदेशी जातीय समूह की प्राथमिकता पर आधारित नहीं होना चाहिए, बल्कि कजाकिस्तान की एकल सह-नागरिकता के घटकों के रूप में उन सभी की समानता पर आधारित होना चाहिए। राष्ट्रीय विचार, नाममात्र और नागरिक, के दो दृष्टिकोणों का विरोध, उनके अनुयायियों के वैचारिक संघर्ष को जन्म देता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसा विरोधाभास न केवल कजाकिस्तान के लिए विशिष्ट है, इसका सामना आज सोवियत संघ के बाद के अधिकांश समाजों को करना पड़ता है, जहां जनसंख्या जातीय विविधता से प्रतिष्ठित है। इसके अलावा, राष्ट्रीय विचार और राष्ट्र की जातीय-सांस्कृतिक और नागरिक समझ के बीच विरोधाभास आधुनिक दुनिया के कई राज्यों की विशेषता है।
लगभग सभी नव स्वतंत्र राज्यों में, कार्य राष्ट्रीय स्तर पर बहु-जातीय आबादी को उच्च स्तर की पहचान द्वारा एकजुट एक समुदाय में समेकित करना है। कई राज्यों में, सबसे बड़े जातीय समूह (सबसे बड़े जातीय समूहों का एक समूह) और अन्य छोटे जातीय समूहों के बीच विभिन्न विरोधाभास बने रहते हैं। जनसंख्या की बहु-जातीय संरचना वाले अधिकांश आधुनिक राज्यों की सरकारों को एक बुनियादी प्रश्न का सामना करना पड़ता है: राष्ट्र की नागरिक और जातीय-सांस्कृतिक समझ और राष्ट्रीय विचार के बीच वास्तविक विरोधाभास को कैसे हल किया जाए?
जैसा कि आधुनिक दुनिया के विभिन्न राज्यों में राष्ट्र-निर्माण की वास्तविक प्रथा से पता चलता है, इस विरोधाभास को हल करने में "और - और" का सिद्धांत हावी है, न कि "या तो - या" का। इसलिए, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार के विकास में राष्ट्र की दोनों अवधारणाओं - नागरिक और जातीय-सांस्कृतिक का उपयोग करना आवश्यक है, न कि उनमें से केवल एक पर भरोसा करना, दूसरे को त्यागना। .
कजाकिस्तान में इन अवधारणाओं का विरोधाभास कैसे हल किया जाता है? इस तरह कज़ाख जातीय समूह के चारों ओर एक नागरिक समुदाय के रूप में एकल लोगों का गठन होता है, जो कज़ाखस्तान के लिए शीर्षक है। राष्ट्र के सबसे महान समकालीन जातीय-राजनीतिक वैज्ञानिकों और सिद्धांतकारों में से एक, एंथोनी स्मिथ, राष्ट्र निर्माण की इस पद्धति को दुनिया में सबसे व्यापक में से एक, "प्रमुख जातीय समूह" का मॉडल कहते हैं।
कजाकिस्तान में, एक परिपक्व नागरिक समाज की अनुपस्थिति देश के अधिनायकवादी अतीत की भारी विरासत से जुड़ी है, जिसका राष्ट्र-निर्माण की प्रक्रियाओं सहित नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। यहां हम उन कारणों को देखते हैं कि क्यों कजाकिस्तान समाज, जिसे (मानसिक रूप से, निश्चित रूप से) राज्य से अलग-थलग स्वायत्त माना जाता है, अभी भी एक राष्ट्रीय विचार का प्रस्ताव और विकास नहीं कर सकता है जो एक नागरिक राष्ट्रीय पहचान का आधार बन जाएगा।
ऐसी स्थिति में जहां नागरिक समाज कजाकिस्तान में नागरिक राष्ट्र बनाने की प्रक्रिया में अग्रणी सामाजिक शक्ति बनने के लिए इस स्तर तक परिपक्व नहीं हुआ है, राष्ट्र निर्माण के अग्रणी विषय की भूमिका राज्य द्वारा ग्रहण की जाती है। यह वह राज्य है, जो अपनी राष्ट्रीय नीति के साथ, विशुद्ध रूप से व्यावहारिक रूप से, जैसा कि वे कहते हैं, स्पर्श द्वारा, वैज्ञानिक समुदाय से पर्याप्त सैद्धांतिक औचित्य के बिना, राज्य-गठन कज़ाख जातीयता के आधार पर एक नागरिक, कज़ाख राष्ट्र के मॉडल को साकार करने की कोशिश कर रहा है। समूह। इस प्रकार, राज्य "और - और" सिद्धांत के आधार पर कजाकिस्तान में राष्ट्र की नागरिक और जातीय-सांस्कृतिक अवधारणाओं के बीच विरोधाभास को हल करने का प्रयास कर रहा है।
न केवल राष्ट्रीय नीति, बल्कि कजाकिस्तान में आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, शैक्षिक और अन्य सभी प्रकार के जनसंपर्क प्रबंधन राज्य द्वारा उभरते नागरिक समाज के प्रतिनिधियों के रूप में गैर-राज्य संस्थानों की कम भागीदारी के साथ निर्धारित किए जाते हैं। राज्य अपनी राष्ट्रीय नीति में अंतरजातीय संबंधों और प्रक्रियाओं को एक कानूनी ढांचे के आधार पर नियंत्रित करता है, जिसमें कजाकिस्तान का संविधान और केंद्रीय, क्षेत्रीय और स्थानीय अधिकारियों दोनों के स्तर पर कार्यरत प्रासंगिक निकाय और संस्थान शामिल हैं। साथ ही, कजाकिस्तान की आबादी के हिस्से और कजाकिस्तान के अन्य जातीय समूहों के हितों के बीच समझौता राज्य की राष्ट्रीय नीति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
इस प्रकार, कजाकिस्तान के राष्ट्रीय क्षेत्र में, हमारे पास मुख्य अभिनेताओं का निम्नलिखित विन्यास है। चरम ध्रुवों पर, एक ओर, कज़ाख अभिजात वर्ग हैं, जो राष्ट्र की नाममात्र समझ की विचारधारा का पालन करते हैं, और दूसरी ओर, राष्ट्र की नागरिक समझ की विचारधारा वाले रूसी भाषी अभिजात वर्ग हैं। इस स्वभाव के केंद्र में राज्य है, जो अपनी राष्ट्रीय नीति के माध्यम से, चरम सीमाओं को एक साथ लाने और सामंजस्य बिठाने की कोशिश कर रहा है, विचारधाराओं के टकराव को रोकने की कोशिश कर रहा है ताकि मूल्यों का टकराव हितों और कार्यों के टकराव में न बदल जाए। समाज के लिए खतरनाक.
कजाकिस्तान में राष्ट्रीय विचार की समस्या के संस्थागत विश्लेषण के दृष्टिकोण से, न केवल कजाकिस्तान के राष्ट्रीय क्षेत्र के मुख्य अभिनेताओं के स्वभाव और उनकी विचारधाराओं का अध्ययन करना, बल्कि उनके निपटान में संसाधनों का भी अध्ययन करना दिलचस्प है। बेशक, कजाकिस्तान में, किसी भी अन्य देश की तरह, राज्य के पास राष्ट्रीय क्षेत्र में गतिविधियों के लिए सबसे बड़े संसाधन हैं। यदि हम इस बात को ध्यान में रखें कि गणतंत्र में नागरिक समाज अपने विकास के प्रारंभिक चरण में है, तो इसमें कोई संदेह नहीं है कि राष्ट्रीय क्षेत्र में संबंधों को विनियमित करने के लिए राज्य का महत्व काफी बढ़ रहा है।
यदि हम राष्ट्रीय क्षेत्र के अन्य कारकों - जातीय अभिजात वर्ग के बारे में बात करते हैं, तो उनके निपटान में संसाधन, मुख्य रूप से भौतिक संसाधन, छोटे हैं। शायद इनमें से सबसे महत्वपूर्ण उन जातीय समूहों का समर्थन है जिनकी ओर से वे कार्य करते हैं। यदि यह मजबूत है, तो यह जनता की जातीय लामबंदी में योगदान देता है, जो राज्य के लिए एक गंभीर चुनौती है, जो समाज में राजनीतिक स्थिरता बनाए रखना चाहता है। आज कजाकिस्तान समाज में जनता की जातीय लामबंदी का स्तर निम्न है। दूसरे शब्दों में, जातीय अभिजात वर्ग के पास वर्तमान में समाज में व्यापक और स्थिर सामाजिक आधार नहीं है।
इस प्रकार, कजाकिस्तान में, एक बहु-जातीय समाज के रूप में, राष्ट्र की नाममात्र, जातीय-सांस्कृतिक अवधारणा और नागरिक अवधारणा दोनों के अस्तित्व और कार्यान्वयन के लिए एक उद्देश्यपूर्ण आवश्यकता है। उनमें से किसी को भी नजरअंदाज करने से राष्ट्रीय क्षेत्र की समग्र स्थिति पर हानिकारक परिणाम होंगे।
इस संबंध में, हम अपने दृष्टिकोण से, कज़ाकों की नागरिक राष्ट्रीय पहचान और जातीय-सांस्कृतिक पहचान दोनों को मजबूत करने में समाज और राज्य की सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों और हितों को इंगित करना चाहेंगे।
पहले मामले में, ये रुचियाँ और आवश्यकताएँ हमें इस प्रकार दिखाई देती हैं।
सबसे पहले, कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार में एक नागरिक राष्ट्र के विचार का समावेश समाज की आंतरिक सुरक्षा और स्थिरता में योगदान देता है। लोगों के अंतर-जातीय समुदाय के रूप में एक नागरिक राष्ट्र के गठन से जातीय समूहों के हितों और मूल्यों के विरोधाभासों और संघर्षों को दूर करने में मदद मिलेगी।
दूसरे, कजाकिस्तान में एक नागरिक राष्ट्र के गठन से सभी कजाकिस्तानियों की, उनकी जातीयता की परवाह किए बिना, उनके मूल देश - कजाकिस्तान गणराज्य के साथ पहचान पर सबसे सकारात्मक प्रभाव पड़ेगा। कजाकिस्तान की एकजुट जनता "कजाकिस्तान हमारा आम घर है" के नारे का वास्तविक अवतार बन जाएगी। कजाकिस्तान की देशभक्ति, उच्च मनोबल एक नागरिक राष्ट्र, एक वास्तविक सामाजिक और राजनीतिक ताकत के वास्तविक गुण बन जाएंगे। राष्ट्रपति नूरसुल्तान नज़रबायेव ने कजाकिस्तान के लोगों की सभा के बारहवीं सत्र में जोर दिया: "हमें एक एकजुट और एकजुट राष्ट्र होना चाहिए, एक ऐसा राष्ट्र जो सामान्य मूल्यों से एकीकृत होगा, एक सामंजस्यपूर्ण भाषाई वातावरण के साथ, एक ऐसा राष्ट्र जो भविष्य की ओर देखता है।" अतीत नहीं।"
तीसरा, कजाकिस्तान में एक नागरिक राष्ट्र के गठन का एक महत्वपूर्ण परिणाम एक परिपक्व नागरिक समाज होना चाहिए। नागरिक राष्ट्र और नागरिक समाज आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और एक दूसरे के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकते।
कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार में राष्ट्र की जातीय-सांस्कृतिक अवधारणा को शामिल करने की आवश्यकता के बारे में बोलते हुए, हम निम्नलिखित कारण बताते हैं।
सबसे पहले, अगर हम राज्य बनाने वाले जातीय समूह - कज़ाकों के इर्द-गिर्द एकल कज़ाख लोगों के राष्ट्र-निर्माण के मॉडल के बारे में बात कर रहे हैं, तो नागरिक राष्ट्र की संरचना में उनका विशेष स्थान मानना स्वाभाविक है। यह, निश्चित रूप से, कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार की संरचना में जातीय-सांस्कृतिक अवधारणा के ऐसे समावेश के बारे में है, जो राष्ट्र की नागरिक अवधारणा के साथ काफी हद तक संगत होगा, और एक दूसरे को बाहर नहीं करेगा।
दूसरे, हमारे देश में बनने वाले लोगों के स्वभाव को भी ध्यान में रखना आवश्यक है। मुद्दा यह है कि कजाकिस्तान के लोग, अपने गठन के तरीके से, एक प्रवासी राष्ट्र नहीं हैं, जैसा कि अमेरिका (उत्तर और दक्षिण दोनों), ऑस्ट्रेलिया और दुनिया के कुछ अन्य क्षेत्रों में मौजूद है। कजाकिस्तान में राष्ट्र की विशिष्ट जातीय और ऐतिहासिक जड़ें हैं, जो मुख्य रूप से कजाखों से जुड़ी हुई हैं। कज़ाख लोगों के गठन के इस जातीय-ऐतिहासिक पहलू को निस्संदेह राष्ट्रीय विचार में अपना स्थान मिलना चाहिए।
तीसरा, कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार को विकसित करने की पद्धति के संदर्भ में जातीय-सांस्कृतिक पहलू का बहुत महत्व है। राष्ट्र-निर्माण की अवधारणा ही राष्ट्रीय विचार के अनुसंधान और विकास के लिए एक रचनात्मक दृष्टिकोण का तात्पर्य है। दूसरे शब्दों में, अभिजात वर्ग एक राष्ट्रीय पहचान बनाता है और परिणामस्वरूप, जनसंख्या की बहु-जातीय संरचना से एक राष्ट्र बनता है जिसकी ओर से वह कार्य करता है। हमारी राय में, न तो राष्ट्र की नागरिक अवधारणा और न ही रचनावादी दृष्टिकोण को निरपेक्ष किया जाना चाहिए।
इस प्रकार, कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार की संरचना में एक जातीय-सांस्कृतिक घटक का समावेश इसकी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक निरंतरता को प्रमाणित करने के लिए मौलिक महत्व है। हम बात कर रहे हैं, अगर हम स्मिथ की ओर मुड़ें, तो कज़ाकों की पारंपरिक संस्कृति के ऐसे पुनर्निर्माण के बारे में, ताकि इसके कुछ तत्व और प्रतीक आधुनिक संस्कृति में व्यवस्थित रूप से फिट हो सकें।
अपने काम को सारांशित करते हुए, हम यह नोट करना चाहेंगे कि राष्ट्रीय विचार की खोज और विकास किसी भी राष्ट्र के लिए एक कठिन समस्या है। यह समाज, कुलीन वर्ग और राज्य की रचनात्मकता का उत्पाद है। कजाकिस्तान के लिए, राष्ट्र की नागरिक और जातीय-सांस्कृतिक अवधारणाओं और राष्ट्रीय विचार का संश्लेषण मौलिक महत्व का है। हमें विश्वास है कि इसी रास्ते पर चलकर हम कजाकिस्तान का राष्ट्रीय विचार हासिल करेंगे।
अब्दुमालिक निसानबायेव, रुस्तम कादिरज़ानोव
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अस्ताना. काज़िनफॉर्म - 17 जनवरी, 2014 को कजाकिस्तान के लोगों को अपने संबोधन में "कजाकिस्तान का मार्ग - 2050: सामान्य लक्ष्य, समान हित, सामान्य भविष्य" राज्य के प्रमुख नूरसुल्तान नज़रबायेव ने राष्ट्रीय इतिहास में एक पूरी तरह से नई अवधारणा की रूपरेखा तैयार की और इसकी पुष्टि की - "मांगिलिक एल" . मूलतः, यह
हमारे राज्य का राष्ट्रीय विचार और राज्य विचारधारा, जो न केवल हमारे लोगों के सदियों पुराने सपने पर आधारित है, बल्कि स्वतंत्रता के वर्षों में कजाकिस्तान के विकास के विशिष्ट परिणामों पर भी आधारित है।
हमारे संवाददाता के साथ बातचीत में, डॉक्टर ऑफ पॉलिटिकल साइंसेज, कजाकिस्तान गणराज्य के राष्ट्रपति के अधीन लोक प्रशासन अकादमी के प्रोफेसर जेनिलज़ान दज़ुनुसोवा कजाकिस्तान के राष्ट्रीय विचार की ख़ासियत के बारे में बात करते हैं।
ज़ानिलज़ान खासिमोव्ना, हमारे देश के विकास के इस चरण में एक स्पष्ट रूप से तैयार राष्ट्रीय विचार क्यों आवश्यक हो गया?
तथ्य यह है कि वैश्वीकरण के संदर्भ में, एक बहु-जातीय राज्य की प्रतिस्पर्धात्मकता काफी हद तक राष्ट्रीय विचार की एकीकृत भूमिका, 2050 तक दुनिया में देश के प्रवेश पर निर्भर करती है। तीस सर्वाधिक विकसितदुनिया के राज्य. वैश्वीकरण की दुनिया में, राष्ट्रीय विचार विशेष रूप से आवश्यक है, क्योंकि यह वह विचार है जो जातीय समूहों, एक देश को एकजुट करने में सक्षम है।
हमारे लिए अब यह समझना महत्वपूर्ण है कि किसी विशेष देश के लिए राष्ट्रीय विचार की ख़ासियत क्या है और कजाकिस्तान को किस तरह के राष्ट्रीय विचार की आवश्यकता है। कुछ रूसी राजनीतिक वैज्ञानिकों के अनुसार, “छोटे देश, विशेष रूप से वे जो हाल ही में उभरे हैं, अपने राष्ट्रीय विचार, राष्ट्रीय विचारधारा को स्पष्ट नहीं कर सकते हैं। ज्यादातर मामलों में, यह वही और पारदर्शी है. और यह एक सरल सूत्र पर आधारित है: हम शालीनता से, लेकिन अच्छी तरह से जीना चाहते हैं। लेकिन कजाकिस्तान के लिए ये फॉर्मूला पर्याप्त नहीं है.
- हमारे देश में राष्ट्रीय विचार बनने की प्रक्रिया कैसे शुरू हुई?
कजाकिस्तान में यह प्रक्रिया स्वतंत्रता प्राप्ति के क्षण से ही शुरू हो गई थी। उभरते नागरिक समाज ने राज्य के साथ चर्चा में सक्रिय रूप से भाग लिया। आजादी के शुरुआती वर्षों में, कजाकिस्तान ने तेजी से बदलाव के लक्ष्य के साथ विकास के एंग्लो-सैक्सन मॉडल का पालन किया। गणतंत्र में थोड़े समय में बाजार सुधार किए गए और उचित कानून बनाया गया। विश्व बैंक के अनुसार, अपनी आज़ादी के 20 वर्षों में, कज़ाखस्तान एक उच्च-मध्यम-आय वाला देश बन गया है। देश के प्रति 1 निवासी सकल घरेलू उत्पाद $700 से बढ़कर $12,000 हो गया। "एशियाई बाघ" कहे जाने वाले किसी भी देश ने 20 वर्षों में ऐसे परिणाम हासिल नहीं किए हैं। आज, गणतंत्र अर्थव्यवस्था और समाज के परिवर्तन की प्रक्रियाओं के विकास में सीआईएस देशों में अग्रणी है।
हालाँकि, अपने स्वयं के इतिहास के साथ एक यूरेशियन देश होने के नाते, हम विभिन्न प्रभावों का अनुभव नहीं कर सकते हैं, आधुनिक इतिहास की केंद्रीय समस्या से बाहर रह सकते हैं - दो मौलिक सभ्यताओं के बीच संबंध: पारंपरिक और उदार।
यूएसएसआर के पतन ने 1990 के दशक में तुर्कवाद के विचारों के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। तुर्की समाज के बहुमत के लिए, मुख्य रूप से धर्मनिरपेक्ष हलकों के लिए, इस विचार का अर्थ तुर्कों की अन्य तुर्क लोगों के साथ सांस्कृतिक, आध्यात्मिक, ऐतिहासिक निकटता के आधार पर तुर्क एकता की लंबे समय से चली आ रही उम्मीदों को साकार करना है। लेकिन धीरे-धीरे, दोनों पक्षों को यह समझ में आ गया कि, यद्यपि बहुत करीबी सहयोग की संभावना है, मध्य एशिया के तुर्क गणराज्यों के साथ एक राजनीतिक संघ असंभव है। इसके भौगोलिक और राजनीतिक-सामाजिक दोनों कारण हैं। सोवियत अनुभव के बाद, मध्य एशियाई राज्यों में से कुछ एक नया "बड़ा भाई" हासिल करना चाहेंगे।
राज्य की विचारधारा का आधार संविधान है। 1995 के कजाकिस्तान गणराज्य के संविधान के अनुसार, कजाकिस्तान खुद को एक लोकतांत्रिक, धर्मनिरपेक्ष, कानूनी और सामाजिक राज्य के रूप में दावा करता है, जिसके उच्चतम मूल्य एक व्यक्ति, उसके अधिकार और स्वतंत्रता हैं। कजाकिस्तान गणराज्य की गतिविधियों के मूल सिद्धांत हैं: सार्वजनिक सहमति और राजनीतिक स्थिरता; सभी लोगों के लाभ के लिए आर्थिक विकास; कज़ाख देशभक्ति; राज्य जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों का लोकतांत्रिक तरीकों से समाधान।
बाद के वर्षों के रणनीतिक दस्तावेज़ कजाकिस्तान की भविष्य की संरचना के मॉडल और राज्य की विचारधारा के लिए आवश्यक मूल्यों के संभावित विकल्पों पर विचार करते हैं। इस प्रकार, 1997 में अपनाई गई रणनीति "कजाकिस्तान - 2030" में इस बात पर जोर दिया गया है: "हम एक यूरेशियन देश हैं जिसका अपना इतिहास और अपना भविष्य है। इसलिए, हमारा मॉडल किसी और के समान नहीं होगा। यह विभिन्न सभ्यताओं की उपलब्धियों को समाहित कर लेगा।”
एक दशक बाद, बदलते आर्थिक, राजनीतिक, भू-रणनीतिक रुझानों के साथ, लक्ष्य बदल रहा है। कार्य दुनिया के 50 सबसे अधिक प्रतिस्पर्धी देशों की श्रेणी में कजाकिस्तान गणराज्य के प्रवेश को एक राष्ट्रीय विचार के रूप में घोषित करना है। प्रतिस्पर्धात्मकता, प्रतिस्पर्धात्मकता और जीत की विचारधाराओं को सक्रिय रूप से सार्वजनिक चेतना में पेश किया जा रहा है।
नई राजनीतिक परिस्थितियों में, 2010 में अपनाया गया कजाकिस्तान की राष्ट्रीय एकता का सिद्धांत एक महत्वपूर्ण दस्तावेज बन गया। सिद्धांत में सामने रखे गए राष्ट्रीय एकता के सिद्धांतों ने हमारे राज्य के राष्ट्रीय विचार के गठन का आधार भी बनाया। ये सिद्धांत हैं: "एक देश - एक नियति"; "विभिन्न मूल - समान अवसर"; "राष्ट्रीय भावना का विकास"।
राष्ट्रीय विचार विकसित करने के लिए यह आवश्यक था कि समाज को जातीय आधार पर नहीं बल्कि राष्ट्र को एक जातीय समूह के रूप में समझा जाए। जनसंख्या निर्माण की विशिष्टताओं के आधार पर हम किसी भी देश के अनुभव की नकल नहीं कर सकते। कज़ाख राष्ट्रीय विचार को बहु-जातीयता को ध्यान में रखना चाहिए और उस पर भरोसा करना चाहिए, जबकि यह नहीं भूलना चाहिए कि जातीयता एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती रहती है। समय ने दिखाया है कि सबसे उचित तरीका देश के सभी नागरिकों के हितों को एकजुट करना है, चाहे उनकी जातीयता कुछ भी हो। देश का समाज की नागरिक स्थिति में परिवर्तन, कजाकिस्तान में एकल लोगों का गठन राष्ट्रीय विचार का मूल बन जाता है।
- जैसा कि राज्य के प्रमुख ने कहा, हमारे "साझा कजाकिस्तान घर" के राष्ट्रीय विचार का आधार क्या है?
राष्ट्रपति ने स्वयं अपने नए संदेश में इस बारे में बहुत अच्छा कहा: “हम, कजाकिस्तान के लोग, एक लोग हैं! और हमारी साझी नियति हमारा मांगिलिक एल, हमारा योग्य और महान कजाकिस्तान है! "मांगीलिक एल" हमारे अखिल कजाकिस्तान घर का राष्ट्रीय विचार है, हमारे पूर्वजों का सपना है। 22 वर्षों के संप्रभु विकास में, मुख्य मूल्य बनाए गए हैं जो सभी कज़ाकिस्तानियों को एकजुट करते हैं और हमारे देश के भविष्य की नींव बनाते हैं। वे आसमानी सिद्धांतों से नहीं लिये गये हैं। ये मूल्य कजाकिस्तान मार्ग के अनुभव हैं जो समय की कसौटी पर खरे उतरे हैं। पहले तो, यह कजाकिस्तान और अस्ताना की स्वतंत्रता है। दूसरे, हमारे समाज में राष्ट्रीय एकता, शांति और सद्भाव। तीसरा, यह एक धर्मनिरपेक्ष समाज और उच्च आध्यात्मिकता है। चौथी, औद्योगीकरण और नवाचार पर आधारित आर्थिक विकास। पांचवां,यह सामान्य श्रम का समाज है। छठे पर, सामान्य इतिहास, संस्कृति और भाषा। सातवीं, यह राष्ट्रीय सुरक्षा और वैश्विक और क्षेत्रीय समस्याओं को हल करने में हमारे देश की वैश्विक भागीदारी है।
कोई भी राष्ट्रीय विचार एक व्यापक, लेकिन साथ ही अत्यंत संकुचित सूत्र है, जिससे एक बुनियादी वैचारिक अवधारणा विकसित होती है जो दीर्घकालिक रूप से राज्य, समाज, नागरिकों के जीवन को निर्धारित करती है। इतिहास में ऐसे विचार ज्ञात हैं जो किसी राष्ट्र को एकजुट कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, "आकाशीय साम्राज्य दुनिया का केंद्र है", "जापानी एक परिवार हैं", "भगवान के चुने हुए यहूदी", "विश्वास, ज़ार और पितृभूमि के लिए", "ब्रिटेन" समुद्र की मालकिन है", "अमेरिकी सपना", "समान अवसरों की सोसायटी", "स्वतंत्रता, समानता, बंधुत्व"।
राष्ट्रीय विचार की निम्नलिखित विशेषताएं आम तौर पर स्वीकार की जाती हैं। इसमें: एक दृश्य छवि-प्रतीक होना चाहिए और विचारधारा पर आधारित होना चाहिए; इतिहास, किंवदंतियों, किंवदंतियों के माध्यम से पूर्वजों से संबंधित हैं; व्यक्ति, समाज और अधिकारियों के लिए लाभकारी हो; जानबूझकर अवास्तविकता और झूठ शामिल नहीं है; संक्षिप्त करें; बच्चे के लिए समझने योग्य हो.
यह सब "मांगीलिक एल" के विचार में सन्निहित है। कजाकिस्तान का राष्ट्रीय विचार राज्य, वैज्ञानिक समुदाय और नागरिक समाज के सामूहिक प्रयासों का फल बन गया है, जो काल्पनिक निर्माणों को नहीं बल्कि वास्तविकता को दर्शाता है। इसने आधुनिक कजाकिस्तानियों की मानसिकता, जातीय और धार्मिक, उदार-लोकतांत्रिक घटकों की सहजीवन को अवशोषित कर लिया है। उन्होंने देश की वैयक्तिकता, उसकी शक्तियों और कजाकिस्तान के लोगों के सर्वोत्तम गुणों को मूर्त रूप दिया। साथ ही, यह वास्तविक मूल्यों पर, राष्ट्रीय विरासत पर बना है। यह वह विचार है जो राष्ट्र और उसके व्यक्तिगत प्रतिनिधि दोनों को संगठित करता है, एक निश्चित "दुनिया की तस्वीर" बनाता है, मनोवैज्ञानिक आराम और सुरक्षा की भावना देता है। इसकी व्यवहार्यता विश्व समुदाय के विकास के वेक्टर के साथ राज्य के हितों के पत्राचार से निर्धारित होती है।
पूर्वी दर्शन अपने दावे में स्पष्ट है: कोई बुरा और अच्छा समय नहीं है, लेकिन आंतरिक और बाहरी विरोधाभासों से टूटे हुए समाज हैं, साथ ही एक एकल, एकीकृत विचार के आसपास एकजुट राज्य भी हैं। और जहां एकता है, वहां एक अच्छा जीवन अवश्य जन्म लेता है। कज़ाकों का कहना है, ''बिरलिक बार ज़ेर्डे, टिर्लिक बार।'' पश्चिमी दर्शन इसमें जोड़ता है कि मानव जाति का इतिहास एक सर्पिल में विकसित होता है। और जो एक बार फिर से दोहराया गया था। आज, कज़ाख राज्य के विकास में एक नए चरण में, कज़ाख फिर से "मांगीलिक एल" के विचार पर आते हैं - एक शाश्वत राज्य का निर्माण जो इसमें रहने वाले सभी नागरिकों को एकजुट करता है। प्रश्न का इतिहास...आठवीं शताब्दी ईस्वी (716-735) के महान कगनों के सलाहकार, ऋषि टोनी (टोन्युकुक) की कब्र पर सेलेंगा नदी के बेसिन में पाया गया एक प्राचीन तुर्किक रूनिक शिलालेख हमारे पास आया है। तुर्क - शाश्वत राज्य")। ऐसा डिकोडिंग प्रसिद्ध डेनिश वैज्ञानिक - शोधकर्ता वी. थॉम्पसन और रूसी तुर्कविज्ञानी वी. रैडलोव द्वारा दिया गया है। यह पता चलता है कि एक हजार तीन सौ साल पहले वर्तमान कज़ाकों के पूर्वजों ने एक शाश्वत राज्य बनाने का सपना देखा था जो सभी को एकजुट करेगा उनकी कमान के तहत तुर्क जनजातियाँ। और ऐसा लक्ष्य डेन्यूब के तट से लेकर प्रशांत महासागर के तट तक फैले महान तुर्किक खगनेट के निर्माण के साथ हासिल किया गया था। मध्य युग में, "मंगिलिक एल" वैचारिक आधार बन गया शिंगिसखान राज्य, जो अपने दृढ़ हाथों के तहत दर्जनों अलग-अलग तुर्क कुलों को एकजुट करने में कामयाब रहा, जो पहले गरीबी और गुमनामी में रहते थे। और अब यह वही विचार, कजाख समुदाय के विकास में एक नए ऐतिहासिक चरण में है, जिसे राष्ट्रपति नज़रबायेव ने आवाज दी है। . जो बहुत प्रतीकात्मक है, अगर हम उनके पूर्ववर्तियों की महानता और महिमा को ध्यान में रखते हैं, खगन बिल्गे और उनके कमांडर कुल्टेगिन से शुरू होकर गोल्डन होर्डे के खान तक। 
हमारे राज्य के मुखिया के अनुसार: "मैंगिलिक एल" एक शाश्वत वृक्ष है, यह हमारे अखिल कजाकिस्तान घर का राष्ट्रीय विचार है। हमारे सभी पूर्वजों का सपना. संप्रभु विकास के 22 वर्षों में, मुख्य मूल्य बनाए गए हैं जो सभी कजाकिस्तानियों को एकजुट करते हैं, हमारे देश के भविष्य की नींव बनाते हैं: स्थिरता, सहिष्णुता, सभी की समानता, चाहे कुछ भी हो: धार्मिक पूर्वाग्रह, राष्ट्रीयता, और इसी तरह। ,''- हमारे राष्ट्रपति ने कजाकिस्तान के लोगों को अपने वार्षिक संबोधन में इस बात पर जोर दिया। आज का दिन..."इसके अतिरिक्त,"- जैसा कि कजाकिस्तान के लोगों की सभा के उप प्रमुख येराली तुगज़ानोव, अस्ताना में जातीय-सांस्कृतिक संघों के पत्रकारों से बात करते हुए बताते हैं: “यह मानना सही नहीं है कि राष्ट्रीय एकता का विचार, जो मांगिलिक एल का आधार है, कज़ाकों को सीधे प्रभावित नहीं करता है, जैसा कि हमारे कुछ स्थानीय नागरिक सोचते हैं। जैसे, यदि हम पहले से ही एक व्यक्ति हैं तो इससे अधिक एकता की क्या आवश्यकता है। जबकि, सबसे पहले, कज़ाकों से, राज्य में उनकी भूमिका के बारे में जागरूकता से, एकता और एकजुटता की आवश्यकता है।और दूसरी ओर, यदि हम बाहर से विभिन्न ताकतों द्वारा हमारे देश और हमारे लोगों के सामने पेश की गई विदेश नीति की चुनौतियों पर विचार करते हैं, तो आप अनिवार्य रूप से कजाकिस्तान के राष्ट्रपति द्वारा घोषित राष्ट्रीय विचार "मांगीलिक एल" की समयबद्धता को समझ जाते हैं। उनके देश की दुर्दशा. जबकि यूक्रेनियन के मामलों में पड़ोसी राज्यों का हस्तक्षेप केवल उस अराजकता और आंतरिक राजनीतिक कलह का परिणाम था जो यूक्रेन से विक्टर यानुकोविच की उड़ान से पहले और बाद में पैदा हुई थी। हम, कजाकिस्तानियों को घटनाओं के विकास के लिए ऐसे परिदृश्यों की आवश्यकता नहीं है। जैसा कि हम यूक्रेन के उदाहरण से देख सकते हैं, यदि किसी देश का राजनीतिक अभिजात वर्ग प्रयास करता है तो आधुनिक भू-राजनीतिक परिस्थितियों में अंतरजातीय स्थिरता और लोगों की एकता की कीमत बहुत अधिक है। अपने राज्य के लिए प्रगति हासिल करने के लिए, और केवल संकीर्ण स्वार्थी व्यक्तिगत हितों द्वारा निर्देशित नहीं है। अन्यथा, विश्व आर्थिक विकास के पिछवाड़े देश का इंतजार कर रहे हैं, जिसमें ऐसे पिछवाड़े के साथ आने वाले सभी "जीवन के आकर्षण" हैं, जैसे सामान्य गरीबी और गरीबी आबादी। देश की आज़ादी और संप्रभुता.साथ ही, "मैंगिलिक एल" का विचार एक प्राथमिकता पूरी तरह से अपनी स्वतंत्रता और संप्रभुता की नींव पर एक शाश्वत राज्य के निर्माण को मानता है। सोवियत संघ के दौरान, तीस साल पहले इस तरह की किसी भी चीज़ पर चर्चा नहीं की जा सकती थी। पुनः बनाना एक राष्ट्रीय विचारधारा के रूप में "मांगीलिक एल" हमारे पूर्वजों द्वारा हमें विरासत में मिली है। जिसके लिए आज राज्य द्वारा आवश्यक शर्तें बनाई जा रही हैं। कजाकिस्तान के लोगों की सभा की वैज्ञानिक और विशेषज्ञ परिषद की विस्तारित बैठक में अपने भाषण में, राज्य सचिव गुलशारा अब्दिकालिकोवा ने इस बात पर जोर दिया कि मांगिलिक एल का विचार न केवल कजाकिस्तानियों को एकजुट करता है, लेकिन कजाकिस्तान की पहचान की ऐतिहासिक और स्थानिक सीमाओं का विस्तार करने की अनुमति देता है। कजाकिस्तान गणराज्य के नागरिक, हमवतन, कजाख प्रवासी, जातीय प्रत्यावर्तित, विदेश में पढ़ने और काम करने वाले युवा वे सामाजिक समूह हैं जो इस विचार को समझते हैं और इसके आसपास एकजुट होते हैं। दुर्भाग्य से, यहां यह माना जाना चाहिए कि इतने बड़े पैमाने पर कार्यान्वयन के लिए- बड़े पैमाने पर वैचारिक परिवर्तन करना आवश्यक है ताकि समाज स्वयं उनके प्रति परिपक्व हो जाए। और यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें वर्षों लग जाते हैं. जैसा कि यह निकला, उन नागरिकों के लिए जो कल सोवियत संघ में बड़े हुए थे, और जो अपने मन में उस कल के युग की अवधारणाओं को आकर्षित करते हैं, वास्तविकता की धारणा के नए प्रारूप को जल्दी से पुन: कॉन्फ़िगर करना असंभव है। दूसरी ओर, यदि हम अपनी राष्ट्रीय विचारधारा को बढ़ावा नहीं देते हैं, तो हमारे नागरिकों के दिमाग में एक खाली जगह जल्दी ही अन्य दिशाओं के विचारकों द्वारा कब्जा कर ली जाएगी, चाहे वे पश्चिमी मूल्यों के वाहक हों, या वहाबीवाद के प्रचारक हों। हम कई मामलों में क्या देखते हैं। 
और मैं यहां जोड़ूंगा. हमारी साइट "अल्टीनोर्डा" को श्रेय देने के लिए, हम अपनी सूचना और विश्लेषणात्मक संसाधन के अस्तित्व के पहले दिनों से ही राष्ट्रीय विचारधारा को बढ़ावा दे रहे हैं। इसलिए, आज हम राष्ट्रीय विचार "मांगीलिक एल" के गठन पर राष्ट्रपति के घोषित पाठ्यक्रम का विशेष उत्साह के साथ समर्थन करते हैं। अब समय आ गया है। जैसा कि राज्य सचिव गुलशारा अब्दिकालिकोवा ने अपनी रिपोर्ट में जोर दिया है: “मैंगिलिक एल के राष्ट्रीय विचार को बढ़ावा देने और समेकित करने के लिए नए दृष्टिकोण न केवल मीडिया के माध्यम से प्रदान किए जाने चाहिए, बल्कि फिल्म उद्योग, कंप्यूटर प्रोग्राम, सबसे अधिक बिकने वाली पुस्तकों के नए प्रारूपों के माध्यम से भी प्रदान किए जाने चाहिए। हमें नए पाठ, कथानक, लघुचित्र, संवाद, स्क्रिप्ट की आवश्यकता है, जिन्हें सूचना मीडिया में स्थानांतरित किया जाएगा।मांगिलिक एल के विचार पर आधारित मूल्यों को समेकित करना - नागरिक समानता; लगन; ईमानदारी; सीखने और शिक्षा का पंथ; एक धर्मनिरपेक्ष देश - सहिष्णुता का देश हर कजाकिस्तान की जीवनशैली में प्रवेश कर सकता है जब उन्हें तर्कसंगत बनाया जाता है और रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा बन जाता है।यहां हमें अपने वैज्ञानिकों के बहुत काम की जरूरत है, जो महाकाव्यों, किंवदंतियों, किंवदंतियों, कहानियों के आधार पर युवा पीढ़ी को "मांगिलिक एल" के मूल्यों, प्रतीकों और अर्थों से अवगत करा सकें।"मैंगिलिक एल" की अवधारणा को अंतिम रूप देने और उचित संशोधनों की शुरूआत आज राष्ट्रपति प्रशासन और सरकार के अलावा, कजाकिस्तान के लोगों की सभा को सौंपी गई। और यह विकल्प आकस्मिक नहीं है। चूंकि बहुत ही राष्ट्रीय विचार "मांगीलिक एल", जैसा कि तुर्किक खगनेट और शिंग्य्सखान के साम्राज्य के अनुभव से पता चलता है, अपने सामान्य लक्ष्य के रूप में सभी जातीय समूहों, शाश्वत राज्य की विचारधारा के वाहकों की रैली को निर्धारित करता है। रिपब्लिकन अखबार "कजाकिस्तान के यूक्रेनियन" के प्रधान संपादक। यूक्रेनी समाचार तारास चेर्नेगा:कजाकिस्तान में रहने वाले जातीय-सांस्कृतिक संघों के समाचार पत्रों के प्रकाशन में राज्य द्वारा प्रदान किया गया समर्थन कजाख लोगों की सहिष्णुता का एक और प्रमाण है। कजाकिस्तान के लोगों की सभा अंतरजातीय स्थिरता के संरक्षण और मजबूती में एक महान योगदान देती है। अपनी ओर से, कजाकिस्तान में रहने वाले यूक्रेनियन हमारे देश की संप्रभुता और राज्य को मजबूत करने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ कर रहे हैं। जहां तक मैंगिलिक एल के विचार की बात है, मुझे लगता है कि इसमें विशिष्टताओं का अभाव है। अभी तक कोई स्थापित शब्द, श्रेणियां और अवधारणाएं नहीं हैं। आइए वैज्ञानिकों को इकट्ठा करें और हमारे लिए काम करने के लिए आवश्यक उपकरण बनाएं। उदाहरण के लिए, "सहिष्णुता" की अवधारणा के प्रति मेरा रवैया नकारात्मक है, जिसका अनुवाद में अर्थ है "सहिष्णुता"। लेकिन क्या हम एक-दूसरे को सहन करते हैं? आप स्वयं सोचें, कज़ाख लोग, जो अलग-अलग वर्षों में रोटी के आखिरी टुकड़े को साझा करके इतने सारे जातीय समूहों को अपने परिवारों में स्वीकार करने में सक्षम थे, क्या उन्होंने इसे सहनशीलता से, दबाव में किया था? नहीं, कज़ाकों के इस नागरिक कृत्य के पीछे उन लोगों के लिए दया, करुणा थी जिन्हें इसकी सख्त ज़रूरत है। यह आतिथ्य है, और कज़ाख लोगों के सभी सर्वोत्तम मानवीय गुण हैं, जो किसी भी तरह से "सहिष्णुता" की अवधारणा से जुड़े नहीं हैं। मेरे लिए, "मांगीलिक एल" के विचार से संकेतित मुख्य लक्ष्य समेकन है और हमारे लोगों की एकता. और मैं इसे हर दिन दोहराने के लिए तैयार हूं, एक मंत्र की तरह, एक मंत्र की तरह। कजाकिस्तान के उज़्बेक अखबार "साईराम सरबोसी" के मुख्य संपादक अब्दुमालिक सरमनोव:- "मांगीलिक एल" का विचार सामान्य कार्यों और लक्ष्यों द्वारा निर्देशित एकल राष्ट्र के निर्माण का तात्पर्य है। आज़ादी के बाद बीते पच्चीस साल बताते हैं कि हम सही रास्ते पर हैं। और विकास के इस वेक्टर को बनाए रखते हुए, मेरा मानना है कि हम अभी भी बहुत कुछ हासिल करेंगे। नेता और उनके दल पर देश के भाग्य की बहुत बड़ी जिम्मेदारी है। यानी जो इस देश का नेतृत्व करते हैं. अन्य राज्यों के उदाहरण पर, हम देखते हैं कि राष्ट्रीय अभिजात वर्ग के भीतर किस तरह की कलह और कलह होती है। और ऐसे उदाहरण खतरनाक हैं. इसलिए, हमारे लिए, लोगों के एकीकरण के अलावा, अभिजात वर्ग का एकीकरण स्वयं इतना महत्वपूर्ण है। और यहां मैं एक और मुद्दे पर ध्यान देना चाहूंगा। हम कहते हैं कि कजाकिस्तान की बहु-जातीयता एक आशीर्वाद है। कोरियाई में कजाकिस्तान का वही मीडिया दक्षिण कोरिया में हमारे देश की छवि को बढ़ावा देने का बहुत अच्छा काम करता है। इसी तरह का कार्य हमारे देश में अन्य जातीय मीडिया द्वारा भी किया जाता है। और मुझे लगता है कि यह सही दिशा में सही कदम है। लेकिन मुझे लगता है कि निकट भविष्य में कजाकिस्तान इतनी अधिक वस्तुओं का उत्पादन करेगा कि हमें अपने घरेलू उत्पादों के निर्यात के लिए नए बाजारों और नई दिशाओं की आवश्यकता होगी। इसलिए, मेरा मानना है कि आज हमारे जातीय मीडिया को न केवल घरेलू पाठक के लिए, बल्कि विदेशी पाठक के लिए भी काम करना चाहिए, अन्य बातों के अलावा, कजाकिस्तान की अर्थव्यवस्था के बारे में भी बताना चाहिए। और यह मैंगिलिक एल प्रारूप भी है, जब वे न केवल राजनीति और विचारधारा, बल्कि अर्थव्यवस्था पर भी एक साथ काम करते हैं।
