धर्मयुद्ध। धर्मयुद्ध का इतिहास

प्राचीन काल में भी, पश्चिमी एशिया के देशों, विशेषकर सीरिया और मेसोपोटामिया में प्रभुत्व के लिए और साथ ही मिस्र की विजय के लिए संघर्ष शुरू हुआ। ये देश उस समय दुनिया के सबसे समृद्ध और सबसे सांस्कृतिक क्षेत्रों में से एक थे। अंतर्राष्ट्रीय व्यापार मार्ग उनसे होकर गुजरते थे। बीजान्टियम और ईरान, ईरान और अरब, अरब और बीजान्टियम इन देशों में प्रभुत्व के लिए लड़े। 11वीं सदी के अंत में. पश्चिमी यूरोप के सामंती राज्य भी संघर्ष में शामिल हो गये।

धर्मयुद्ध के कारण

इतिहास में धर्मयुद्ध का नाम पूर्वी भूमध्यसागरीय देशों के साथ-साथ पश्चिमी स्लावों और बाल्टिक लोगों की भूमि के भीतर पश्चिमी यूरोपीय सामंती प्रभुओं के सैन्य उपनिवेशीकरण अभियानों को दिया गया था। पूर्वी भूमध्यसागरीय देशों में धर्मयुद्ध, जो धार्मिक आयोजनों की आड़ में हुआ, इसलिए उनका नाम, 11वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुआ। और 13वीं शताब्दी के अंत तक रुक-रुक कर जारी रहा।

धर्मयुद्ध में सामंती समाज के विभिन्न स्तरों ने भाग लिया। सबसे बड़े सामंतों - राजाओं, गणों और ड्यूकों - ने समृद्ध भूमि पर कब्ज़ा करके अपनी संपत्ति का विस्तार करने, आय बढ़ाने और यूरोप में प्रभाव बढ़ाने की कोशिश की।

धर्मयुद्ध टुकड़ियों का मुख्य सैन्य बल छोटे सामंती प्रभु - शूरवीर थे। सामंतवाद के युग में उत्पादन का मुख्य साधन - 11वीं शताब्दी तक पश्चिम में भूमि शासक वर्ग के धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक प्रतिनिधियों के बीच विभाजित थी। एक आजीवन लाभार्थी के वंशानुगत जागीर में परिवर्तन के कारण सामंती प्रभुओं द्वारा भूमि के उत्तराधिकार का एक निश्चित क्रम स्थापित हो गया। अब वह पिता से केवल बड़े बेटे (वरिष्ठता, या प्रधानता का अधिकार) के पास जाने लगी। इसके परिणामस्वरूप, पश्चिमी यूरोप में शूरवीरों की एक बड़ी परत तैयार हो गई, जिनके बीच कोई झगड़ा नहीं था और वे नए क्षेत्रों को जब्त करने और लूटने और उन पर रहने वाले किसानों को गुलाम बनाने के लिए उत्सुक थे।

बड़े और छोटे सामंतों के अलावा, कई शहरों के व्यापारी अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों ने भी धर्मयुद्ध में भाग लिया। जेनोआ और वेनिस के इतालवी शहरों के व्यापारियों ने विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिन्होंने पश्चिमी एशिया में क्षेत्रों को जब्त करने, बीजान्टियम की व्यापार प्रतिद्वंद्विता को खत्म करने और पूर्व और पश्चिम के बीच मध्यस्थों के रूप में अपनी भूमिका को मजबूत करने की मांग की।

धर्मयुद्ध में सबसे सक्रिय भूमिका रोमन कैथोलिक चर्च ने निभाई, जो सबसे बड़ा सामंती मालिक था और अन्य प्रमुख सामंती प्रभुओं की तरह ही सैन्य-उपनिवेशीकरण आंदोलन में रुचि रखता था। लेकिन चर्च के अपने विशेष हित भी थे। प्रथम धर्मयुद्ध के समय तक, पश्चिमी और पूर्वी चर्च एक दूसरे से पूरी तरह अलग हो गए थे। उस क्षण से, पूर्वी चर्च को अपने अधीन करने की पश्चिमी चर्च की इच्छा पोपशाही के प्रतिक्रियावादी लोकतांत्रिक कार्यक्रम में मुख्य बिंदुओं में से एक बन गई, जो पोप की शक्ति को अन्य सभी धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक अधिकारियों से ऊपर रखना चाहता था। पूर्व में सफल अभियानों के साथ, कैथोलिक चर्च को डायोसीज़ (चर्च क्षेत्र जो उसे दशमांश देने के लिए बाध्य हैं) की संख्या में वृद्धि की भी उम्मीद थी और इस तरह से उसकी आय में वृद्धि होगी। इसके अलावा, जो लोग अभियान पर जाते थे वे अक्सर अपनी बचत चर्च को दान कर देते थे या अपनी संपत्ति इसके संरक्षण में दे देते थे। परिणामस्वरूप, चर्च की संपत्ति लगातार बढ़ती गई।

11वीं सदी के अंत में. पादरी वर्ग ने पूर्व में अभियानों और सीरिया और फ़िलिस्तीन पर कब्ज़ा करने का गहन प्रचार शुरू किया। चर्च ने विश्वासियों से यरूशलेम (जो मुसलमानों के हाथों में था) को जीतने के लिए बुलाया, जहां, ईसाई किंवदंतियों के अनुसार, यीशु मसीह की कब्र स्थित थी। धर्मयुद्ध के दौरान चर्च ने आधिकारिक नारा दिया: "पवित्र कब्र की मुक्ति।"

धर्मयुद्ध की पूर्वी दिशा के वास्तविक कारण भिन्न थे। यूरोपीय लोगों के पास पूर्वी भूमध्य सागर के देशों को जीतने में आसानी के बारे में अतिरंजित विचार था, जो कई जागीरों में विभाजित थे - सेल्जुक अमीरात, जो लगातार एक दूसरे के साथ युद्ध में थे ( ). बीजान्टियम इस समय एक कठिन स्थिति में था, चारों तरफ से दुश्मनों से घिरा हुआ था जो इसकी संपत्ति (सेल्जुक तुर्क, पेचेनेग्स और सिसिली नॉर्मन्स) पर कब्जा कर रहे थे। इस खंड का अध्याय XXVIII देखें।). उसे मदद के लिए पश्चिम की ओर जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। मुख्य बात यह है कि यूरोप में पूर्व की "परीकथा" संपदा के बारे में एक लंबे समय से स्थापित धारणा थी, जो उस समय अपनी सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति में पश्चिम की तुलना में काफी ऊपर थी।

कई तीर्थयात्री (तीर्थयात्री) जो "पवित्र सेपुलचर" की पूजा करने के लिए यरूशलेम गए थे, और पश्चिमी एशिया के देशों के साथ व्यापार करने वाले व्यापारी, बीजान्टियम, सीरिया और फिलिस्तीन के शहरों का दौरा करते हुए, इमारतों और मंदिरों की सुंदरता और सुंदरता से हमेशा आश्चर्यचकित थे। , पश्चिम में समृद्ध दुकानों और बाजारों और अज्ञात सभी प्रकार के सामानों की प्रचुरता। अपनी मातृभूमि में लौटते हुए, व्यापारी और तीर्थयात्री न केवल जेरिको के ताड़ के पेड़ों, जॉर्डन के पानी और "पवित्र सेपुलचर" के बारे में कहानियाँ लेकर आए, बल्कि पूर्व के धन के बारे में उत्साही समीक्षाएँ भी लेकर आए। इस प्रकार, पश्चिमी यूरोप में, बहुतायत से भरे विदेशी देशों के बारे में एक राय बनी, जो न केवल लाभदायक थे, बल्कि जीतना भी आसान था।

सीरिया और फिलिस्तीन

अब्बासिद ख़लीफ़ा के पतन के बाद ( इस खंड का अध्याय XXXIV देखें।) एंटिओक शहर के साथ सीरिया का उत्तरी भाग, जो पूर्वी भूमध्य सागर के सबसे बड़े शहरों में से एक था, बीजान्टियम (969) द्वारा जीत लिया गया था। उसी समय, सीरिया, लेबनान और फिलिस्तीन के बाकी हिस्सों पर फातिमिद खलीफा के सैनिकों ने कब्जा कर लिया। सीरिया और फ़िलिस्तीन 11वीं सदी के 70 के दशक तक फातिमिद ख़लीफ़ा के शासन के अधीन रहे, जब उन पर सेल्जूक्स ने कब्ज़ा कर लिया।

X-XI सदियों में। सीरिया और फ़िलिस्तीन ने आर्थिक विकास का अनुभव किया। उनकी भूमि पर, गेहूं, कपास, अंगूर, जैतून (जैतून), अंजीर (वाइन बेरी, अंजीर), कैरूबा (कैरोब), सेब के पेड़, क्विंस, आड़ू और अन्य फलों के पेड़, फलियां और सब्जी के पौधे, आटिचोक, शतावरी और ट्रफल्स खेती की जाती थी. फ़िलिस्तीन और सीरिया के तटीय क्षेत्र में, सूचीबद्ध खेती वाले पौधों के अलावा, खजूर, खट्टे पेड़, केले, गन्ना और नील उगाए गए थे। रेशम उत्पादन हर जगह व्यापक था। जैतून के तेल के उत्पादन में सीरिया और फिलिस्तीन ने पश्चिमी एशिया के देशों में पहला स्थान हासिल किया, जिसे अन्य देशों में निर्यात किया गया। अकेले फ़िलिस्तीन ने कर के रूप में 300 हज़ार सामान की आपूर्ति की ( 1 रिट्ल = 400 ग्राम.) प्रति वर्ष जैतून का तेल। फ़िलिस्तीन में खेतों और बगीचों की सिंचाई तालाबों में संग्रहित वर्षा जल से होती थी।

सीरिया और फ़िलिस्तीन के शहर स्थानीय और पारगमन दोनों प्रकार के हस्तशिल्प उत्पादन और व्यापार के केंद्र थे। इन शहरों में पहले स्थान पर दमिश्क का कब्जा था, जो घोउटा घाटी में स्थित था, जो लंबाई और चौड़ाई में एक दिवसीय यात्रा के लिए निरंतर उद्यानों से सुसज्जित था। अरब भूगोलवेत्ताओं ने घोउटा घाटी को दुनिया के चार आश्चर्यों में से एक कहा है। दमिश्क से निर्यात की जाने वाली वस्तुओं में जैतून का तेल, रेशम और सूती कपड़े, ब्रोकेड, तांबे के बर्तन, कागज, बैंगनी तेल और सूखे फल शामिल थे। अलेप्पो (अलेप्पो) से कपड़े, कपास, पोटाश और गेरू का निर्यात किया जाता था। यरूशलेम से, जहां 11वीं शताब्दी के मध्य में। वहां 40 हजार निवासी थे, वे पनीर, कपास, किशमिश, सेब, दर्पण, लैंप और सुई की सर्वोत्तम किस्मों का निर्यात करते थे। कागज का उत्पादन समुद्र तटीय शहर त्रिपोली में किया जाता था, जो गन्ने, संतरे और नींबू के पेड़ों और खजूर के विशाल पेड़ों से घिरा हुआ था।

11वीं सदी में त्रिपोली, बेरूत, सिडोन (सैदा), टायर, एकर (अक्का), कैसरिया, एस्केलॉन और गाजा के सीरियाई बंदरगाहों ने मिस्र और उत्तरी अफ्रीका, बीजान्टियम, सिसिली और इटली के बंदरगाहों के साथ तेज समुद्री व्यापार किया। ऊपर सूचीबद्ध वस्तुओं के अलावा, इन बंदरगाहों से अनाज, पशुधन, अर्ध-रेशमी कपड़े, कांच के बर्तन और साबुन का निर्यात किया जाता था। बंदरगाह शहरों में जहाज बनाए जाते थे और दास व्यापार होता था। गैलीज़ और हेलैंड्स यहाँ आए ( बीजान्टियम में सैन्य अदालतों के प्रकार।) रम, यानी बीजान्टिन, मुस्लिम बंदी दासों से भरे हुए थे, जिन्हें यहां 100 दीनार के लिए फिरौती दी गई थी ( उस समय एक दीनार लगभग 2.4 ग्राम सोने के बराबर होता था।) हर तीन लोगों के लिए। बेरूत के पास लोहे की खदानें थीं। सबसे अच्छा गेरू अलेप्पो के पास पैदा होता था। सीरिया में ऐसी खदानें थीं जहां लाल बलुआ पत्थर का खनन किया जाता था, और फिलिस्तीन में - सफेद पत्थर और संगमरमर - हरा, लाल, काला, सफेद और धब्बेदार।

स्रोत सीरियाई शहरों के आंतरिक जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी संरक्षित करते हैं। हालाँकि, सामंती-व्यापारी अभिजात वर्ग और शहरी निम्न वर्गों के बीच वर्ग संघर्ष तेज होने के संकेत हैं। कुछ शहर बड़ी कर रियायतें हासिल करने में सफल रहे हैं। इस प्रकार, त्रिपोली शहर को फातिमिद सरकार के पक्ष में प्रत्यक्ष करों से छूट दी गई थी, बशर्ते कि शहरवासी अपने खर्च पर चौकी बनाए रखें।

सीरिया और फ़िलिस्तीन में सामंती भूमि स्वामित्व और सामंती निर्भरता के रूप पश्चिमी और मध्य एशिया के अन्य देशों के समान ही थे। किसानों से सामंती लगान मिश्रित रूप में वसूला जाता था - उत्पाद और आंशिक रूप से धन। 11वीं सदी में सीरिया और फ़िलिस्तीन में सैन्य-सामंती कुलीन वर्ग के बीच लगातार विद्रोह और नागरिक संघर्ष होते रहे।

जातीय दृष्टि से, 11वीं शताब्दी में सीरिया और फ़िलिस्तीन की जनसंख्या। काफी सजातीय था: इसमें यहूदियों और सामरियों की एक छोटी संख्या को छोड़कर, अरब और सीरियाई शामिल थे, जिनकी बोली जाने वाली भाषाएँ सिरिएक और अरबी थीं। अरबी प्रमुख भाषा थी। धर्म के संदर्भ में, जनसंख्या की संरचना बहुत विविध थी: "भक्त" मुसलमानों (सुन्नियों) के अलावा, कई मुस्लिम संप्रदायवादी थे, साथ ही विभिन्न मतों के ईसाई भी थे - रूढ़िवादी, मोनोफिजाइट्स, आदि। कई यहूदी भी थे फिलिस्तीन में.

9वीं शताब्दी के मध्य तक। सीरिया और फ़िलिस्तीन में मुस्लिम अधिकारियों ने धार्मिक सहिष्णुता देखी। लेकिन जैसे-जैसे "रूढ़िवादी" इस्लाम एक सामंती धर्म के रूप में विकसित हुआ, यह सामंती समाज के सभी धर्मों की तरह अधिक से अधिक कट्टर और असहिष्णु हो गया। सीरिया और फिलिस्तीन में मुसलमानों और ईसाइयों के बीच संबंध बहुत तनावपूर्ण हो गए, खासकर सेल्जुक विजय के बाद।

11वीं सदी के 90 के दशक में। सेल्जुक साम्राज्य के कमजोर होने का फायदा उठाते हुए मिस्र (फातिमिद) सैनिकों ने फिर से सीरिया की तटीय पट्टी, साथ ही यरूशलेम पर कब्जा कर लिया। सेल्जुक साम्राज्य का जागीरों में अंतिम विघटन, सीरियाई सेल्जुक और फातिमिद मिस्र के बीच युद्ध, और सीरिया और फिलिस्तीन में सामंती संघर्ष ने अपराधियों के लिए जीतना बहुत आसान बना दिया।

प्रथम धर्मयुद्ध की तैयारी

1095 के पतन में, क्लेरमोंट (दक्षिणी फ्रांस) में एक बड़ी चर्च परिषद आयोजित की गई थी, जिसमें पोप अर्बन द्वितीय ने धर्मयुद्ध की शुरुआत की घोषणा की और क्लेरमोंट मैदान के बाहर इकट्ठा हुए कई श्रोताओं को ईसाई कट्टरता को उकसाने के लिए डिज़ाइन किया गया एक बड़ा भाषण दिया। शहर। पोप के भाषण में, धर्मयुद्ध का सच्चा, विशुद्ध रूप से शिकारी लक्ष्य विशेष रूप से स्पष्ट और स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था।

इस भाषण ने सामाजिक शांति के झूठे उपदेश के साथ जनता को वर्ग संघर्ष से विचलित करने, किसानों और सामंती प्रभुओं के बीच वर्ग विरोधाभासों को अस्पष्ट करने, उन्हें "मसीह के योद्धाओं" की सामान्य अवधारणा में एकजुट करने और सबसे अधिक लाने की चर्च की इच्छा की भी गवाही दी। पश्चिमी यूरोप की सीमाओं से परे सामंती प्रभुओं के लिए "परेशान" और खतरनाक तत्व। पोप ने दर्शकों को संबोधित करते हुए कहा, "जिस भूमि पर आप रहते हैं, वह आपकी बड़ी संख्या के कारण तंग हो गई है। यह धन में प्रचुर नहीं है और मुश्किल से उन लोगों को रोटी प्रदान करता है जो इसमें काम करते हैं। यहीं से ऐसा होता है कि आप एक-दूसरे को काटते हैं और एक-दूसरे से लड़ते हैं... अब आपकी नफरत खत्म हो सकती है, दुश्मनी शांत हो जाएगी और नागरिक संघर्ष सो जाएगा। पवित्र कब्र का मार्ग अपनाओ, उस भूमि को दुष्ट लोगों से छीन लो और उसे अपने अधीन कर लो।” “जो कोई भी यहाँ दुखी है,” पिताजी ने आगे कहा, “और गरीब है, वह वहाँ अमीर होगा।”

पूर्व में समृद्ध खनन की संभावनाओं से उपस्थित लोगों को लुभाने के बाद, अर्बन II को तुरंत उनके बीच गर्मजोशी भरी प्रतिक्रिया मिली। लुभावने वादों से उत्साहित होकर श्रोता चिल्ला उठे: "भगवान यही चाहता है!" भगवान यही चाहता है!” - और उनके कपड़ों पर लाल क्रॉस सिलने के लिए दौड़ पड़े। पूर्व की ओर जाने के निर्णय की खबर तेजी से पूरे पश्चिमी यूरोप में फैल गई। आंदोलन में भाग लेने वालों को क्रूसेडर कहा जाता था। चर्च ने सभी क्रूसेडरों को कई लाभों का वादा किया: ऋण भुगतान में देरी, परिवारों और संपत्ति की सुरक्षा, पापों की क्षमा आदि।

गरीबों का मार्च

सामंती प्रभुओं का धर्मयुद्ध गरीबों के अभियान से पहले हुआ था, जो प्रतिभागियों की संरचना और इसके लक्ष्यों दोनों में, सामंती प्रभुओं के सैन्य-उपनिवेशीकरण आंदोलन से भिन्न था। इसलिए, इस अभियान को कुछ स्वतंत्र और अलग माना जाना चाहिए।

किसानों ने पूर्व में सामंती अधिपतियों के उत्पीड़न से मुक्ति और बसने के लिए नई भूमि की तलाश की। उन्होंने अंतहीन सामंती संघर्ष से आश्रय का सपना देखा जो उनकी अर्थव्यवस्था को बर्बाद कर रहा था, और अकाल और महामारी से बचने के लिए, जो निम्न स्तर की प्रौद्योगिकी और क्रूर सामंती शोषण की स्थितियों में, मध्य युग में आम बात थी। इन परिस्थितियों में, धर्मयुद्ध के प्रचारकों (पीटर ऑफ अमीन्स और अन्य) को व्यापक किसान जनता से उनके उपदेश के प्रति जीवंत प्रतिक्रिया मिली। चर्च के धर्मयुद्ध के आह्वान के बाद, किसानों ने बड़ी संख्या में अपने स्वामियों को छोड़ना शुरू कर दिया।

1096 के वसंत में, गरीब किसानों की असंगठित टुकड़ियाँ अपनी यात्रा पर निकल पड़ीं। बैलों को जूते पहनाने के बाद, जैसा कि वे घोड़ों के साथ करते हैं, किसानों ने उन्हें गाड़ियों में जोत लिया और, अपनी साधारण संपत्ति वहाँ रखकर, बच्चों, बूढ़ों और महिलाओं के साथ, वे कॉन्स्टेंटिनोपल की ओर चले गए। वे निहत्थे चल रहे थे, उनके पास न तो आपूर्ति थी और न ही पैसा, डकैती में लगे हुए थे और सड़क पर भीख मांग रहे थे। स्वाभाविक रूप से, जिन देशों से होकर ये "योद्धा" चले गए, वहां की आबादी ने उन्हें निर्दयतापूर्वक नष्ट कर दिया। अतः बड़ी संख्या में किसानों की रास्ते में ही मृत्यु हो गयी।

जैसा कि इतिहासकार कहते हैं, किसानों की अनगिनत भीड़, आकाश के तारों या समुद्र की रेत की तरह, मुख्य रूप से उत्तरी और मध्य फ्रांस और पश्चिमी जर्मनी से राइन के ऊपर और डेन्यूब के नीचे से आई थी। किसानों को पता नहीं था कि यरूशलेम कितनी दूर है। जब उन्होंने हर बड़े शहर या महल को देखा, तो उन्होंने पूछा कि क्या यह यरूशलेम है, जिसके लिए वे प्रयास कर रहे थे।

अत्यधिक क्षीण किसान टुकड़ियाँ कॉन्स्टेंटिनोपल पहुँच गईं और बीजान्टिन सम्राट द्वारा उन्हें जल्दबाजी में एशिया माइनर में पहुँचाया गया, जिन्हें पश्चिम से ऐसी मदद की उम्मीद नहीं थी। वहाँ, पहली ही लड़ाई में, किसानों की टुकड़ियाँ सेल्जुक सेना से पूरी तरह हार गईं। अमीन्स के पीटर ने किसान सैनिकों को भाग्य की दया पर छोड़ दिया और कॉन्स्टेंटिनोपल भाग गए। अधिकांश किसानों को नष्ट कर दिया गया और बाकी को गुलाम बना लिया गया। इस प्रकार किसानों का अपने सामंती स्वामियों से बचने और पूर्व में भूमि और स्वतंत्रता पाने का प्रयास दुखद रूप से समाप्त हो गया। किसान टुकड़ियों के केवल छोटे अवशेष बाद में शूरवीरों की टुकड़ियों के साथ एकजुट हुए और एंटिओक की लड़ाई में भाग लिया।

सामंतों का पहला धर्मयुद्ध

अगस्त 1096 में, सामंती नाइटहुड, पूरी तरह से सशस्त्र और सुसज्जित, नॉरमैंडी से - नॉर्मन ड्यूक रॉबर्ट के नेतृत्व में, लोरेन से - बौइलन के गॉडफ्रे के नेतृत्व में, दक्षिणी फ्रांस से - काउंट रेमंड के नेतृत्व में पहले धर्मयुद्ध पर निकले। टूलूज़, दक्षिणी इटली से - टेरेंटम (गैरोंत्स्की) के बोहेमोंड के नेतृत्व में।

1097 के वसंत में, ये सभी अलग-अलग सामंती टुकड़ियाँ कॉन्स्टेंटिनोपल में एकजुट हो गईं। इस समय तक, पिछले वर्षों की तुलना में बीजान्टिन की बाहरी स्थिति में कुछ हद तक सुधार हुआ था, और सम्राट एलेक्सियस आई कॉमनेनोज़ ने केवल उन क्रूसेडरों से जल्द से जल्द छुटकारा पाने के बारे में सोचा था, जो बीजान्टियम के खिलाफ अपने हथियार मोड़ने में सक्षम थे, जैसा कि उन्होंने सही ढंग से माना था। अपने आप। क्रूसेडरों को एशिया माइनर में ले जाया गया। आगे का रास्ता उनके लिए बहुत कठिन निकला। भारी कवच ​​पहने दर्जनों शूरवीर हर दिन भयानक गर्मी से मर जाते थे। सेल्जुक प्रकाश घुड़सवार सेना के छापे से क्रुसेडर्स को लगातार परेशान किया गया था। फिर भी, अधिकांश क्रूसेडर्स अभी भी लेसर आर्मेनिया (सिलिसिया) तक पहुंचने में कामयाब रहे, जहां उन्होंने आराम किया और नई ताकत हासिल करके आगे बढ़ गए।

एडेसा पर कब्जा करने के बाद, जिसने एक महत्वपूर्ण रणनीतिक स्थिति और उसके आसपास के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, क्रूसेडर्स ने यहां अपना पहला राज्य - एडेसा काउंटी की स्थापना की। फिर उन्होंने अन्ताकिया की घेराबंदी शुरू कर दी। इस शहर की घेराबंदी कई महीनों तक चली, क्योंकि एंटिओक मोटी दीवारों से घिरा हुआ था (इतना मोटा कि चार घोड़ों द्वारा खींचा गया रथ उनके शीर्ष से स्वतंत्र रूप से गुजर सकता था), और योद्धा हमला करके शहर पर कब्ज़ा करने में असमर्थ थे। गैरीसन कमांडरों में से एक के विश्वासघात ने अपराधियों को शहर और फिर पूरे एंटिओक क्षेत्र पर कब्जा करने में मदद की। क्रुसेडर्स ने अपनी जीत का जश्न एंटिओक में स्थित मुस्लिम आबादी की डकैतियों और भयानक नरसंहारों के साथ मनाया। लेकिन "अधिकांश ईसाई" सेना के ये अत्याचार उस नरसंहार की तुलना में कम हैं जो क्रूसेडरों ने कब्जे वाले यरूशलेम में किया था।

20 हजार से अधिक लोग यरूशलेम नहीं पहुंचे, और वे लंबी तैयारी और एक हताश हमले के बाद ही शहर पर कब्ज़ा करने में कामयाब रहे। इस मामले में, क्रूसेडर्स को जेनोइस और वेनिस के व्यापारियों द्वारा बहुत मदद की गई, जो अपने जहाजों पर बैटरिंग मशीनों के निर्माण के लिए आवश्यक लकड़ी लेकर आए। यरूशलेम पर कब्जे का वर्णन करते हुए, इन घटनाओं के समकालीनों में से एक ने लिखा: “पूरी तरह से भयभीत बुतपरस्तों ने अपनी जिद को एक त्वरित उड़ान में बदल दिया... ऐसी कोई जगह नहीं थी जहां सारासेन्स हत्यारों से बच सकें। उनमें से कई सुलैमान के मंदिर की छत पर तीरों से मारे गए ( इस प्रकार इतिहासकार ने कुब्बत-अस-सखरा मस्जिद को बुलाया, जो पूर्व सिय्योन (सोलोमन) मंदिर की जगह पर खड़ी थी।), जिसे उन्होंने भागते समय आग लगा दी, और छत से ज़मीन पर फेंक दिए गए। इस मंदिर में लगभग दस हजार लोगों का कत्लेआम किया गया था। और यदि तुम वहां होते, तो तुम्हारे पैर, जांघों तक, मारे गए लोगों के खून से रंगे होते। क्या कहना है? उनमें से किसी ने भी अपनी जान नहीं बचाई. लेकिन न तो महिलाओं और न ही बच्चों को बख्शा गया...''

इतने रक्तपात के बाद, योद्धा शहर को लूटने के लिए दौड़ पड़े। जो कोई भी सबसे पहले किसी घर में घुसता था, उसे इस घर या महल और उसमें मौजूद हर चीज का मालिक माना जाता था। “इस तरह,” इतिहासकार कहता है, “उन्होंने आपस में कानून का समर्थन किया। और बहुत से गरीब लोग अमीर बन गये।” पूरे शहर और उसके आसपास पर कब्जा करने के बाद, अपराधियों ने यरूशलेम साम्राज्य (1099) की स्थापना की। यरूशलेम में अपराधियों की कार्रवाइयों से सीरिया और फिलिस्तीन में मुस्लिम आबादी में भयानक आक्रोश फैल गया।

क्रूसेडर बताता है

पूर्व में, चार क्रूसेडर राज्यों का उदय हुआ: एडेसा काउंटी, बोउलॉन बाल्डविन के गॉडफ्रे के भाई की अध्यक्षता में, एंटिओक की रियासत, बोहेमोंड द्वारा कब्जा कर लिया गया, त्रिपोली काउंटी, जो टूलूज़ के रेमंड के पास गया, और यरूशलेम का साम्राज्य , जिससे पहली तीन रियासतें औपचारिक रूप से जागीरदार निर्भरता में थीं। बोउलॉन के गॉडफ्रे यरूशलेम साम्राज्य के मुखिया थे।

क्रुसेडर्स द्वारा जीते गए क्षेत्र में, सामंती आदेश हावी रहे। यरूशलेम साम्राज्य का पूरा क्षेत्र जागीरों में विभाजित था, जिसके लिए धर्मयुद्ध करने वाले शूरवीरों ने सैन्य सेवा की। ऐसी प्रत्येक जागीर एक संपत्ति या कई संपत्तियां थीं, जो भूमि के छोटे-छोटे भूखंडों में विभाजित थीं, जिन पर कृषि दास खेती करते थे।

विजेताओं ने स्थानीय किसानों (अरब और सीरियाई) को दासत्व की स्थिति में छोड़ दिया, और स्वतंत्र लोगों को जबरन दास बना दिया गया। किसान अपने भूखंडों के लिए संपत्ति के मालिक को सामंती लगान का भुगतान करते थे, जो फसल का कुल 50% होता था। इस प्रकार, क्रूसेडर राज्यों में उत्पादन का विशिष्ट सामंती तरीका मौजूद रहा, जैसा कि जेरूसलम एसेसीज़ में परिलक्षित होता है, जो सामंती रीति-रिवाजों का एक रिकॉर्ड है जिसके अनुसार क्रूसेडर राज्यों को शासित किया गया था। एंगेल्स ने लिखा है कि जेरूसलम साम्राज्य ने “जेरूसलम के आधिपत्य में सामंती व्यवस्था की सबसे उत्कृष्ट अभिव्यक्ति को पीछे छोड़ दिया।”( एफ. एंगेल्स, के. श्मिट, के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, चयनित पत्र, 1953, पृष्ठ 484।)

क्रुसेडर्स की संपत्ति में अर्थव्यवस्था काफी हद तक निर्वाह बनी रही; तट पर समृद्ध शहर अनिवार्य रूप से पारगमन व्यापार के बिंदु थे और स्थानीय क्षेत्र को एकजुट करने वाले केंद्रों के रूप में कार्य नहीं करते थे। इन शहरों में एक विशेष विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति पर कई जेनोइस, वेनिस और फ्रांसीसी व्यापारियों की उपनिवेशों का कब्जा था, जो केवल जेनोआ, वेनिस और मार्सिले में अपने शासकों पर निर्भर थे और क्रूसेडर राज्यों के अधिकारियों के संबंध में पूर्ण स्वतंत्रता का आनंद लेते थे।

आर्थिक विकेंद्रीकरण भी राजनीतिक विकेंद्रीकरण से मेल खाता था। यद्यपि सभी सामंतों को राजा का जागीरदार माना जाता था, राजा स्वयं अपने समकक्षों में प्रथम होता था, क्योंकि उसके कार्य बैरनों के कक्ष तक ही सीमित थे, अर्थात् राज्य के सबसे बड़े सामंतों की सभा। इस उच्च सदन की सहमति के बिना राजा एक भी कमोबेश महत्वपूर्ण आयोजन नहीं कर सकता था। अस्सिज़ ने उन सभी मामलों को सटीक रूप से सूचीबद्ध किया जिनमें राजा को अपने जागीरदारों से सैन्य सेवा की मांग करने का अधिकार था। इसके अलावा, प्रत्येक प्रमुख बैरोनी जिसमें यरूशलेम के साम्राज्य को विभाजित किया गया था, उसके पास बैरन के अपने कक्ष थे, और सबसे बड़े शहरों में नागरिकों के विशेष कक्ष थे। अन्य क्रूसेडर राज्यों में भी यही आदेश स्थापित किए गए। उनके राजनीतिक विकेंद्रीकरण को चर्च के राजनीतिक प्रभुत्व के दावों और धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ उसके संघर्ष के साथ-साथ क्रूसेडर राज्यों के क्षेत्र में आध्यात्मिक शूरवीर आदेशों द्वारा प्राप्त स्वतंत्रता से भी मदद मिली।

क्रूसेडर शूरवीरों की सामान्य सैन्य शक्तियाँ विजित क्षेत्र की रक्षा के लिए पर्याप्त नहीं थीं, हालाँकि शूरवीरों की सेवा किसी भी अवधि तक सीमित नहीं थी (पश्चिमी यूरोपीय देशों के विपरीत, जहाँ एक शूरवीर जिसे एक स्वामी से जागीर प्राप्त हुई थी, उसे सैन्य प्रदर्शन करने के लिए बाध्य किया गया था) प्रति वर्ष केवल 40 दिनों के लिए उनके पक्ष में सेवा। इसके अलावा, नाइटहुड ने नए क्षेत्रों की अधीनता और लूट में अपने प्रयासों को एकजुट करने की मांग की। इसलिए, पहले से ही 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, क्रुसेडर्स ने स्थायी सैन्य संगठन बनाना शुरू कर दिया, जिन्हें जाना जाता है आध्यात्मिक शूरवीर आदेशों के नाम पर: टेम्पलर्स का आदेश (टेम्पलर) ( आदेश को यह नाम इसलिए मिला क्योंकि क्रुसेडर्स द्वारा यरूशलेम पर विजय के बाद क़ुब्बत अल-सहरा मस्जिद, जो पूर्व सोलोमन मंदिर की जगह पर खड़ी थी, को उसके लिए स्थानांतरित कर दिया गया था।), जोहानिट्स का ऑर्डर, या होस्पिटालर्स, और ट्यूटनिक, या जर्मन, ऑर्डर, जिसने बाद में बाल्टिक राज्यों की खूनी विजय को अंजाम दिया। आध्यात्मिक शूरवीर आदेशों के सदस्यों को भिक्षु और शूरवीर दोनों माना जाता था। उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञाएँ लीं और सीधे पोप पर निर्भर रहे। पोप धर्मतंत्र का एक शक्तिशाली उपकरण होने के नाते, आदेश उन राज्यों के अधिकार के अधीन नहीं थे जिनमें उनकी संपत्ति स्थित थी। उनका मुख्य कार्य सभी "काफिरों" के खिलाफ सशस्त्र संघर्ष था।

क्रुसेडर्स, भूमध्य सागर के पूर्वी तट के क्षेत्र पर विजय प्राप्त करने के बाद, कब्जा की गई भूमि के आर्थिक जीवन में कुछ भी नया लाने में सक्षम नहीं थे, क्योंकि उस समय पूर्व में उत्पादक ताकतें उच्च स्तर पर थीं। पश्चिम की तुलना में विकास का. कब्जे वाली भूमि में, क्रुसेडर्स (स्थानीय आबादी उन्हें फ्रैंक्स कहती थी, क्योंकि पहले धर्मयुद्ध में सबसे बड़ी संख्या में प्रतिभागी फ्रांस से थे) ने सामान्य लुटेरों और शिकारियों की तरह व्यवहार किया। 12वीं सदी के अरब इतिहासकार ओसामा इब्न मुन्किज़ ने अपनी "बुक ऑफ एडिफिकेशन" में क्रूसेडर्स के बारे में लिखा है, "जो कोई भी फ्रैंक्स के मामलों को अच्छी तरह से समझता है, वह फ्रैंक्स में केवल जानवरों को लड़ाई में वीरता की गरिमा के साथ देखेगा।" , और कुछ नहीं, बस जानवरों की तरह ही हमलों में वीरता और साहस होता है।

धर्मयुद्धों से विजित देशों के लोगों को अनगिनत आपदाओं और बर्बादी के अलावा कुछ नहीं मिला। सर्फ़ किसानों, जिनमें मुस्लिम अरब और सीरियाई ईसाई दोनों शामिल थे, को क्रूसेडरों द्वारा सबसे क्रूर शोषण का शिकार होना पड़ा। क्रूसेडर राज्यों में जितना अधिक कमोडिटी-मनी संबंध विकसित हुए, शोषण उतना ही अधिक क्रूर था। सामंती उत्पीड़न में विदेशियों का उत्पीड़न भी जोड़ा गया।

स्थानीय जनता विजेताओं से नफरत करती थी। क्रूसेडर इतिहासकार ने लिखा, ''सभी ग्रामीण इलाकों में हमारे देश में काफिरों और सारासेन्स का निवास था; हमारे लोगों के उनसे अधिक बुरे शत्रु नहीं थे, और वे सभी बदतर थे क्योंकि वे हमारे देश में थे, और घर में मौजूद शत्रु से अधिक हानिकारक कोई प्लेग नहीं है। उन्होंने न केवल हमारे लोगों को मार डाला जब वे सड़कों पर लापरवाही से चल रहे थे और उन्हें दुश्मनों की गुलामी में बेच दिया, बल्कि भूख की मदद से हमारे लोगों को उखाड़ फेंकने के लिए ग्रामीण काम करने से भी इनकार कर दिया। वे हमारे लोगों, जिन्हें वे दुश्मन मानते थे, को कोई सेवा प्रदान करने की तुलना में खुद को भूखा रखने के लिए बेहतर तैयार थे। और केवल शहरों के बाहर की सड़कें ही असुरक्षित नहीं थीं; शहर की किलेबंदी के पीछे स्थित घरों में भी, सुरक्षित और शांत जगह ढूंढना मुश्किल से संभव था..." इस प्रकार, एक भयंकर वर्ग संघर्ष, इस तथ्य से जटिल था कि किसानों ने विदेशी सामंती प्रभुओं का विरोध किया था, जो कि क्रूसेडर राज्यों की आंतरिक संरचना की एक विशिष्ट विशेषता थी। विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ स्थानीय आबादी के तेजी से बढ़ते संघर्ष के संदर्भ में, ये सामंती रूप से खंडित राज्य मजबूत नहीं हो सके।

क्रूसेडर राज्यों का कमजोर होना। दूसरा और तीसरा धर्मयुद्ध

1144 में, क्रुसेडर्स को एडेसा छोड़ने के लिए मजबूर किया गया, जिस पर मोसुल के अमीर ने कब्जा कर लिया। एडेसा काउंटी के तुरंत और तेजी से नुकसान से पूर्व में क्रुसेडर्स की संपत्ति की स्थिति खराब हो गई। कैथोलिक चर्च ने फिर से धर्मयुद्ध का प्रचार किया। फ्रांसीसी राजा लुई VII और जर्मन सम्राट कॉनराड III के नेतृत्व में, पश्चिमी एशिया में दूसरा धर्मयुद्ध शुरू किया गया (1147-1149)। हालाँकि, यह अभियान क्रूसेडरों के लिए पूर्ण विफलता में समाप्त हुआ। पोलाबियन स्लावों की भूमि पर एक ही समय में हुआ धर्मयुद्ध, जहां जर्मन सामंती प्रभुओं का एक हिस्सा गया, उसी विफलता में समाप्त हुआ ( इस खंड का अध्याय XXV देखें।).

12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में. यरूशलेम साम्राज्य को न केवल उत्तर और उत्तर-पूर्व से, बल्कि दक्षिण से भी ख़तरा मंडराने लगा। मिस्र में फातिमिद राजवंश के पतन (1171) के बाद, जब प्रतिभाशाली कमांडर सलाह एड-दीन, या सलादीन, मिस्र का सुल्तान बन गया, मिस्र, सीरिया के मुस्लिम क्षेत्रों, साथ ही हिजाज़ ने एक राज्य का गठन किया - सल्तनत , जो न केवल आर्थिक रूप से, बल्कि राजनीतिक रूप से भी पूर्वी भूमध्य सागर के मुस्लिम देशों में सबसे शक्तिशाली बन गया। इस प्रकार यरूशलेम का साम्राज्य दक्षिण और पूर्व दोनों की पकड़ में आ गया।

सलादीन ने क्रूसेडरों पर "पवित्र युद्ध" की घोषणा की और तिबरियास में उन्हें भयानक हार दी। फिर सलादीन ने, कुछ ही हफ्तों में, सिडोन, बेरूत, एस्केलॉन, जाफ़ा और अंत में, यरूशलेम (1187) पर कब्ज़ा कर लिया। क्रूसेडरों के विपरीत, सलादीन ने पराजित शहर में नरसंहार नहीं किया और फिरौती के लिए ईसाइयों को रिहा नहीं किया। फिरौती के रूप में, सलादीन ने प्रति व्यक्ति 10 सोने के दीनार, प्रति महिला 5 सोने के दीनार और प्रति बच्चे 1 सोने के दीनार लिए। जो व्यक्ति फिरौती नहीं देते थे उन्हें सलादीन द्वारा गुलाम बना लिया जाता था। इस प्रकार, अभी सौ साल भी नहीं हुए जब अपराधियों ने यरूशलेम पर कब्ज़ा कर लिया, और यह पहले ही उनके हाथ से निकल चुका था। इसने, सबसे पहले, उस नफरत की गवाही दी जो क्रूसेडरों ने पूर्व में प्रेरित की थी।

सलादीन द्वारा यरूशलेम पर कब्ज़ा करने से तीसरे धर्मयुद्ध (1189-1192) के संगठन को प्रोत्साहन मिला, इस तथ्य के बावजूद कि तीन पश्चिमी यूरोपीय संप्रभुओं ने इसमें भाग लिया (इंग्लैंड के राजा रिचर्ड प्रथम द लायनहार्ट, फ्रांस के राजा फिलिप द्वितीय ऑगस्टस और जर्मन सम्राट फ्रेडरिक I बारब्रोसा () ने कोई अन्य परिणाम नहीं दिया, सिवाय इसके कि इस अभियान के दौरान रिचर्ड द लायनहार्ट ने साइप्रस द्वीप पर कब्जा कर लिया और, फिलिप द्वितीय के साथ, एकर के किले और इसके आसपास के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। फ्रेडरिक आई बारब्रोसा, जिसने अपनी सेना का अलग से नेतृत्व किया था, अभियान की शुरुआत में ही एशिया माइनर की एक नदी को पार करते समय डूब गया। यरूशलेम मुसलमानों के हाथों में रहा, और क्रूसेडरों की संपत्ति एंटिओक की रियासत में सिमट गई, जो त्रिपोली काउंटी के साथ एक राज्य में एकजुट हो गई, एकर, टायर और कुछ अन्य शहरों के साथ-साथ साइप्रस साम्राज्य भी।

इसलिए, मध्य पूर्व में क्रुसेडर्स की विजय बेहद नाजुक और अल्पकालिक साबित हुई। विकेन्द्रीकृत क्रूसेडर राज्य, आंतरिक विरोधाभासों से टूट गए, मिस्र और सीरिया का विरोध करने में असमर्थ थे, सलादीन के शासन के तहत एकजुट हुए, और कब्जे वाले क्षेत्रों को अपने हाथों में बनाए रखा। क्रूसेडर राज्यों को कमजोर करने में एक प्रमुख भूमिका निस्संदेह बीजान्टियम द्वारा निभाई गई थी, जिसने क्रूसेडर्स के प्रति आम तौर पर शत्रुतापूर्ण रुख अपनाया, बार-बार सेल्जूक्स के साथ गठबंधन में प्रवेश किया और उन क्षेत्रों को क्रूसेडर्स से छीनने की जिद की, जो कभी उसके स्वामित्व में थे।

चौथा धर्मयुद्ध और उसका महत्व

12वीं सदी के अंत से. पोप इनोसेंट III (1198-1216), जिनके तहत पोपतंत्र ने पश्चिमी यूरोप के देशों में अपना सबसे बड़ा प्रभाव हासिल किया, ने फिर से धर्मयुद्ध का प्रचार करना शुरू कर दिया, और पश्चिमी एशिया और बाल्टिक राज्यों के दोनों देशों में धर्मयुद्ध विजेताओं को अपना आशीर्वाद दिया। इस उपदेश को फ्रांस, इटली और जर्मनी के सामंतों के बीच जीवंत प्रतिक्रिया मिली। पश्चिमी एशिया में चौथे अभियान में फ्रांसीसी, इतालवी और जर्मन सामंतों ने भाग लिया और बाल्टिक राज्यों में अभियान में जर्मन सामंतों ने भाग लिया।

पूर्व में धर्मयुद्ध में भाग लेने वालों ने अपने बेड़े का उपयोग करने के लिए वेनिस से अपना अभियान शुरू करने का निर्णय लिया। क्रूसेडरों का तात्कालिक लक्ष्य मिस्र था। क्रुसेडर्स को उम्मीद थी कि उत्तरार्द्ध पर कब्ज़ा करके, वे अपने लिए यरूशलेम पर कब्ज़ा करना आसान बना लेंगे, जो मिस्र के सुल्तान के अधिकार में था। लेकिन चतुर वेनिस के व्यापारी क्रुसेडर्स का विशेष रूप से अपने हित में उपयोग करने में सक्षम थे और उन्हें मिस्र नहीं, जिसके साथ वेनिस तेज व्यापार करता था, बल्कि बीजान्टियम की ओर निर्देशित करते थे, जो वेनिस का व्यापारिक प्रतिद्वंद्वी था। जैसा कि मार्क्स ने कहा था, "क्रूसेडर मूर्खता" के कारण, वेनिस के व्यापारी व्यापार संचालन करने में सक्षम थे ( देखें जे. मार्क्स, कालानुक्रमिक अंश; किताब में "के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स का पुरालेख", खंड V, पृष्ठ 194।).

ऐसा ही हुआ. 13वीं सदी की शुरुआत में. वेनिस शहर गणराज्य का डोगे (शासक) चतुर और चालाक एनरिको डैंडोलो था। वह पहले से ही 80 वर्षीय व्यक्ति थे, लेकिन अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए बहुत ऊर्जावान और दृढ़ निश्चयी व्यक्ति थे। वेनिस के व्यापारियों के हित में चौथे धर्मयुद्ध का उपयोग करने का निर्णय लेते हुए, उन्होंने निम्नलिखित कार्य किए: क्रूसेडर सेना के नेताओं के साथ एक समझौता किया गया, जिसके अनुसार वेनिस जहाजों पर 4.5 हजार घुड़सवारों और 20 हजार पैदल सेना को ले जाने पर सहमत हुआ, और विजित देशों की भविष्य की डकैती पर भरोसा करते हुए, क्रुसेडर्स ने वेनिस को इस पैसे के लिए चांदी में 85 हजार अंकों की एक बड़ी राशि का भुगतान करने पर सहमति व्यक्त की। इस तरह के एक समझौते पर हस्ताक्षर करने के बाद, एनरिको डैंडोलो ने वेनिस पहुंचे सभी क्रूसेडर्स को उसके एक द्वीप पर ले जाने का आदेश दिया। तब डैंडोलो ने अपने जहाज वापस ले लिए और क्रुसेडरों को समझौते द्वारा निर्धारित धन का पूरा भुगतान करने के लिए आमंत्रित किया। यह पता चला कि क्रुसेडर्स केवल 51 हजार अंकों का योगदान करने में सक्षम थे, और यह तब था जब वेनेटियन ने क्रूसेडर्स को "सैन्य सेवाओं" के साथ लापता राशि की प्रतिपूर्ति करने की पेशकश की थी। क्रूसेडर्स को वेनिस के लिए जीतने वाली पहली वस्तु ज़दर (ज़ारा) शहर थी, जो उस समय ईसाई हंगेरियन राजा के शासन के अधीन था और व्यापार में वेनेटियन का प्रतिस्पर्धी था। क्रूसेडर, जो द्वीप पर भोजन और पेय की कमी से पीड़ित होने लगे, स्वेच्छा से प्रस्ताव पर सहमत हुए और ज़दर को पकड़ लिया।

तब वेनेशियनों ने क्रूसेडर्स को कॉन्स्टेंटिनोपल भेजने का फैसला किया। बीजान्टियम की स्थिति स्वयं इन योजनाओं के अनुकूल थी। इन घटनाओं से कुछ समय पहले, बीजान्टियम में एक महल का तख्तापलट हुआ और तत्कालीन शासक इसहाक द्वितीय एंजेलोस को गद्दी से हटा दिया गया, अंधा कर दिया गया और कैद कर लिया गया। उनके बेटे एलेक्सी एंजेल क्रूसेडर्स तक पहुंचने में कामयाब रहे, जो कोर्फू द्वीप पर ज़दर पर जीत के बाद आराम कर रहे थे, और डैंडोलो की मदद से उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल जाने के लिए मना लिया। एलेक्सी एंजेल द्वारा दिए गए भारी इनाम के लिए, क्रूसेडर्स जल्दी से निकल पड़े। 1203 में उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल से संपर्क किया और आसानी से अपदस्थ सम्राट को सिंहासन पर बहाल कर दिया। लेकिन इसके तुरंत बाद, इसहाक देवदूत की मृत्यु हो गई। और जब अलेक्सी, जो उसके उत्तराधिकारी बने, ने आबादी से क्रूसेडरों को दिए गए वादे के अनुसार धन इकट्ठा करने की कोशिश की, तो जनता ने विद्रोह कर दिया और सम्राट के ऋण का भुगतान करने से इनकार कर दिया।

एलेक्सी द्वारा वादा किए गए धन को खोने की संभावना को देखते हुए, अपराधियों ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर हमला कर दिया और पूरे शहर को अविश्वसनीय लूट (1204) के अधीन कर दिया। ये वे रंग हैं जिनसे उन्होंने सेंट चर्च के विनाश को चित्रित किया। सोफिया, प्रत्यक्षदर्शियों में से एक, बीजान्टिन इतिहासकार निकिता अकोमिनाट: “कोई भी मुख्य मंदिर की लूटपाट के बारे में उदासीनता से नहीं सुन सकता। आभूषणों से बुने हुए और असाधारण सुंदरता वाले पवित्र अंगवस्त्र, जो आश्चर्यचकित कर देने वाले थे, को टुकड़ों में काट दिया गया और अन्य शानदार चीजों के साथ सैनिकों के बीच बांट दिया गया। जब उन्हें मंदिर से पवित्र बर्तनों, असाधारण कला और अत्यधिक दुर्लभता की वस्तुओं, चांदी और सोने को हटाने की जरूरत पड़ी, जिससे मंच, व्यासपीठ और द्वार पंक्तिबद्ध थे, तो उन्होंने काठी वाले खच्चरों और घोड़ों को मंदिर के बरामदे में पेश किया... चमकदार फर्श से डरे हुए जानवर अंदर नहीं जाना चाहते थे, लेकिन उन्होंने उन्हें पीटा और... उनके खून से मंदिर के पवित्र फर्श को अपवित्र कर दिया...''

तथ्य यह है कि बीजान्टिन इतिहासकार ने "अधिकांश ईसाई बीजान्टियम" में "पवित्र सेपुलचर के मुक्तिदाताओं" के कृत्यों का वर्णन करते समय बिल्कुल भी अतिशयोक्ति नहीं की, इसका प्रमाण नोवगोरोड इतिहासकार द्वारा दिया गया है। वह घटनाओं को इस प्रकार चित्रित करता है: “सुबह, जब सूरज उग रहा था, वे सेंट चर्च में दाखिल हुए। सोफिया, उन्होंने दरवाजे तोड़ दिए और चांदी से बंधे हुए मंच को काट दिया, और 12 चांदी के खंभे और 4 आइकोस्टेसिस और चैपल (आइकोस्टेसिस का हिस्सा), 12 क्रॉस जो वेदी के ऊपर थे, काट दिए... और भोजन छीन लिया , कीमती पत्थर और अद्भुत मोती, लेकिन यह अज्ञात है कि वे कहां गए...मनुष्य अन्य चर्चों की सूची नहीं बना सकता (लूट गए), क्योंकि बिना संख्या के...भिक्षुओं, ननों और पुजारियों को लूट लिया गया, और कुछ को पीटा गया। .." इस डकैती के दौरान, कला के बहुत सारे शानदार काम खो गए, और उनमें से कुछ को पश्चिमी यूरोप में ले जाया गया।

कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने और लूटने के बाद, क्रूसेडर्स ने यरूशलेम तक मार्च करने के सभी विचारों को त्याग दिया और विजित क्षेत्र में बसने का फैसला किया। बाल्कन में बीजान्टियम के लगभग आधे क्षेत्र पर कब्जा करने के बाद, उन्होंने यहां लैटिन साम्राज्य की स्थापना की, जिसे ग्रीक (बीजान्टिन) साम्राज्य के विपरीत कहा जाता है। बीजान्टिन ने केवल एपिरस, अल्बानिया का हिस्सा और एशिया माइनर में कुछ संपत्ति बरकरार रखी। चौथे धर्मयुद्ध ने धर्मयुद्ध आंदोलन के वास्तविक लक्ष्यों को स्पष्ट रूप से प्रकट किया। इसके पूरे इतिहास से यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट है कि "पवित्र सेपुलचर की मुक्ति" का नारा केवल क्रूसेडरों के विशुद्ध रूप से शिकारी लक्ष्यों के लिए एक आवरण के रूप में कार्य करता था। क्रूसेडर सेना, जिसने न केवल मुस्लिम बल्कि ईसाई शहरों और चर्चों को भी नष्ट कर दिया, केवल भूमि को लूटने और जब्त करने की कोशिश की।

चौथे धर्मयुद्ध के दौरान, पापेसी ने गुप्त रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल की ओर क्रुसेडर्स के आंदोलन में योगदान दिया। क्रुसेडर्स द्वारा "अधिकांश ईसाई बीजान्टियम" के विनाश की पाखंडी रूप से निंदा करते हुए, पोप ने अपने धार्मिक कार्यक्रम को लागू करने के हित में इस हार का उपयोग करने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास किया। कॉन्स्टेंटिनोपल के एक नए कुलपति, कैथोलिक चर्च के एक प्रतिनिधि, जिन्होंने स्थानीय ग्रीक और स्लाविक आबादी पर कैथोलिक धर्म के साथ एक चर्च संघ थोपने की मांग की थी, को बीजान्टियम में चर्च के प्रमुख के पद पर रखा गया था।

लैटिन साम्राज्य

लैटिन साम्राज्य में, पिछले क्रूसेडर राज्यों की तरह, सामंती आदेश प्रबल थे, और इसे उन्हीं सामंती रीति-रिवाजों के अनुसार शासित किया गया था जो "जेरूसलम एसेसीज़" में दर्ज किए गए थे। बीजान्टियम की जनता विदेशी सामंती विजेताओं के जुए के नीचे दम तोड़ रही थी।

क्रुसेडर्स द्वारा बीजान्टियम की विजय से वेनिस को सबसे बड़ा लाभ मिला, इसकी 3/8 संपत्ति पर कब्जा कर लिया - दक्षिणी और पूर्वी ग्रीस में सबसे महत्वपूर्ण तटीय बिंदु, कॉन्स्टेंटिनोपल (गैलाटा) के बाहरी इलाके, क्रेते द्वीप और कई द्वीप द्वीपसमूह का. काला सागर के मार्ग पर कब्ज़ा करने के बाद, वेनेटियन ने अपने व्यापारिक प्रतिद्वंद्वियों, जेनोइस व्यापारियों को बाल्कन प्रायद्वीप के क्षेत्र से बाहर निकालने की कोशिश की, और कॉन्स्टेंटिनोपल में ही एक विशेष क्वार्टर पर कब्जा कर लिया। परन्तु लैटिन साम्राज्य मजबूत एवं टिकाऊ नहीं हो सका। स्थानीय आबादी पश्चिमी यूरोपीय शूरवीरों से नफरत करती थी, जिन्होंने उन पर बेरहमी से अत्याचार किया और उन्हें लूटा।

उत्तर में, धर्मयुद्ध करने वाले आक्रमणकारियों को बुल्गारियाई लोगों के कड़े प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जिन्होंने लैटिन शासन को अपनी भूमि पर फैलने नहीं दिया। अल्बानियाई लोगों ने क्रूसेडरों के प्रति समान रूप से कड़ा प्रतिरोध पेश किया। पूर्व से, लैटिन साम्राज्य पर बीजान्टिन द्वारा हमला किया गया था, जिन्होंने एशिया माइनर के उत्तर-पश्चिमी हिस्से में खुद को मजबूत किया था। इसलिए, 1261 में ही लैटिन साम्राज्य का पतन हो गया। बीजान्टिन साम्राज्य फिर से बहाल हो गया। सत्ता पलाइओलोगन राजवंश के हाथों में चली गई, जिन्हें विशेष रूप से जेनोइस व्यापारियों द्वारा मदद मिली, जो वेनिस को उसकी संपत्ति और बाल्कन प्रायद्वीप पर प्रभाव से वंचित करना चाहते थे। हालाँकि, क्रुसेडर्स द्वारा पराजित बीजान्टियम, इस हार के परिणामों से कभी उबर नहीं पाया और फिर कभी अपनी पूर्व शक्ति हासिल नहीं कर पाया।

धर्मयुद्ध आंदोलन का पतन. मंगोल और क्रुसेडर्स

पूर्व में आगे के अभियान (5वें, 6वें, 7वें और 8वें अभियान, जिनमें से अंतिम 1270 में हुआ था) बहुत कम महत्व के थे और इससे कोई क्षेत्रीय लाभ नहीं हुआ। 13वीं शताब्दी में सीरिया और फ़िलिस्तीन में पश्चिमी यूरोपीय सामंतों के सैन्य-उपनिवेशीकरण आंदोलन का पतन। विदेशी विजेताओं के खिलाफ पश्चिमी एशिया के लोगों के जिद्दी और निरंतर संघर्ष के साथ-साथ पश्चिमी यूरोप में हो रहे आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तनों द्वारा निर्धारित किया गया था। जिन देशों पर उन्होंने कब्ज़ा किया, वहां की अधिकांश आबादी द्वारा क्रूसेडरों को दिया जाने वाला प्रतिरोध हर समय बढ़ रहा था। क्रूसेडर राज्यों के खिलाफ लड़ाई में कई मुस्लिम देशों के अस्थायी एकीकरण का तत्काल परिणाम इन राज्यों की मृत्यु और सीरिया और फिलिस्तीन से सभी क्रूसेडरों के निष्कासन के रूप में हुआ।

मिस्र-सीरियाई सल्तनत, जिसके पास अपेक्षाकृत मजबूत केंद्र सरकार, एक मजबूत सामंती मिलिशिया और बड़े आर्थिक संसाधन थे, अपराधियों के खिलाफ लड़ाई में रम (एशिया माइनर) के सेल्जूक्स और कुछ अन्य मुस्लिम राज्यों का समर्थन हासिल करने में कामयाब रही। सीरिया और फ़िलिस्तीन के क्रूसेडरों ने यह महसूस करते हुए कि यदि मिस्र को कमज़ोर नहीं किया गया तो वे टिक नहीं पाएंगे, मुख्य रूप से फ्रांस के समर्थन से, मिस्र को जीतने के लिए कई अभियान आयोजित करने की कोशिश की, लेकिन हर बार उन्हें गंभीर हार का सामना करना पड़ा। 13वीं सदी के उत्तरार्ध में. हालाँकि, क्रूसेडर्स के पास एक अप्रत्याशित सहयोगी था। मंगोलियाई इलखान हुलागुइड्स, जिन्होंने खुद को ईरान और ट्रांसकेशियान देशों में स्थापित किया, ने बगदाद पर कब्जा कर लिया और अब्बासिद खलीफा मुस्तसिम (1258) को मार डाला, और सीरिया को जीतने की योजना बनाई ( इस खंड का अध्याय XXXVII देखें।). यह जानते हुए कि मिस्र की सल्तनत ने क्रुसेडर्स के खिलाफ इस्लाम के मुख्य रक्षक की भूमिका निभाई थी, हुलागुइड्स ने सीरिया और फिलिस्तीन में क्रूसेडर राज्यों के साथ गठबंधन करके ईसाइयों और मुसलमानों के बीच संघर्ष का लाभ उठाने का फैसला किया। उसी समय, हुलागुइड्स ने क्रूसेडरों को स्वतंत्र और समान सहयोगियों के रूप में नहीं, बल्कि उनके जागीरदार के रूप में देखा। हुलागुइड्स ने पश्चिमी यूरोपीय राज्यों और कैथोलिक चर्च को अपने उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल करने की भी मांग की। 13वीं सदी के 60 के दशक से। हुलागुइड्स ने रोम के पोप (क्रमिक रूप से क्लेमेंट IV, ग्रेगरी एक्स और निकोलस III के साथ) के साथ राजनयिक पत्राचार में प्रवेश किया, उनके साथ राजनयिक दूतावासों का आदान-प्रदान किया और साथ ही इंग्लैंड और फ्रांस के राजाओं जेनोआ के साथ बातचीत की। इन सभी कूटनीतिक वार्ताओं में इलखान का एक ही लक्ष्य था: मिस्र की सल्तनत के खिलाफ पश्चिमी राज्यों और ईरान के मंगोलों (हुलगुइड उलुस) के बीच संयुक्त सैन्य कार्रवाई हासिल करना।

हुलागुइड्स ने पश्चिम के साथ, विशेषकर जेनोआ के साथ अपने संबंधों में, व्यापार संबंधों का विस्तार करने का भी प्रयास किया। जेनोआ को हुलागुइड्स का सहयोगी माना जाता था और ईरान में व्यापार मामलों में उसे तरजीह दी जाती थी, जबकि उसका प्रतिद्वंद्वी वेनिस ज्यादातर मिस्र के साथ मैत्रीपूर्ण शर्तों पर था।

13वीं सदी के उत्तरार्ध में. (1260-1303) हुलागुइड मंगोलों ने सीरिया और फिलिस्तीन में कई अभियान चलाए और वहां खुद को स्थापित करने की कोशिश की। इस संघर्ष में क्रुसेडर्स की सशस्त्र सेनाएं मंगोल सैनिकों के उपांग में बदल गईं, और सीरिया और फिलिस्तीन में युद्ध ने और भी अधिक क्रूर प्रकृति प्राप्त कर ली। शहरों (उदाहरण के लिए, दमिश्क) पर कब्ज़ा करते समय, हुलागुइड मंगोलों ने मुसलमानों को बेरहमी से नष्ट कर दिया, लेकिन ईसाइयों और यहूदियों को अपना समर्थक मानते हुए उन्हें छोड़ दिया। जब ये शहर मिस्र के सैनिकों के हाथों में चले गए, तो उन्होंने बदले में ईसाइयों और यहूदियों को मार डाला या बंदी बना लिया। लेकिन हुलागुइड मंगोलों और मिस्र सल्तनत के बीच युद्ध में फायदा बाद वाले के पक्ष में था। इसलिए, मंगोलों की हार से क्रूसेडर राज्य की अंतिम मृत्यु हो गई। 1268 में, मिस्र के सैनिकों ने एंटिओक पर कब्ज़ा कर लिया, 1289 में सीरिया में त्रिपोली का भी यही हश्र हुआ और कुछ समय बाद बेरूत, टायर, सिडोन और एकर (1291) में भी ऐसा ही हुआ। क्रूसेडरों को पश्चिम की ओर से कोई मदद नहीं दी गई।

पश्चिम में चौथे अभियान के बाद दूर और खतरनाक उद्यमों में भाग लेने के इच्छुक लगभग कोई भी लोग नहीं थे। XI से XIII सदी की अवधि के लिए। यूरोप में उत्पादक शक्तियों में निस्संदेह वृद्धि हुई, कृषि प्रौद्योगिकी में सुधार हुआ और शहरों का विकास हुआ। इस संबंध में, वे कारण जो पश्चिमी यूरोपीय समाज के विभिन्न स्तरों को क्रूसेडर आंदोलन में भाग लेने के लिए प्रेरित करते थे, काफी हद तक गायब हो गए। गरीबों के अभियान के पहले अनुभव के बाद, जिन किसानों को पूर्व में केवल मौत ही मिली, उन्होंने अब सामंती प्रभुओं से पूर्व की ओर इतने बड़े पैमाने पर भागने के और प्रयास नहीं किए।

व्यापारियों ने अब नई विजय का आयोजन करने का प्रयास नहीं किया। यह पहले चार अभियानों के परिणामों से संतुष्ट था, जिसने पश्चिम और पूर्व के बीच व्यापार में बीजान्टियम की मध्यस्थ भूमिका को कम कर दिया और पश्चिमी यूरोपीय शहरों के व्यापारियों के लिए भूमध्य सागर के साथ व्यापार मार्गों की स्वतंत्रता सुनिश्चित की। इसके अलावा, पश्चिमी यूरोपीय देशों में घरेलू बाज़ार का विस्तार हो रहा था।

क्रूसेडर टुकड़ियों की मुख्य शक्ति - सामंती नाइटहुड - के बीच पूर्व उत्साह भी ठंडा हो गया। यह भाड़े के शाही सैनिकों में आवेदन पाने में सक्षम था, जिसका महत्व शाही शक्ति के क्रमिक सुदृढ़ीकरण के संबंध में तेजी से बढ़ रहा था। उसी समय, नाइटहुड ने बाल्टिक राज्यों में उपनिवेशीकरण के नए क्षेत्रों की "खोज" की और सीरिया और फिलिस्तीन के दूर के अभियानों में रुचि खो दी। बदले में, कैथोलिक चर्च और पोप ने बाल्टिक राज्यों में शिकारी अभियानों के आयोजन की ओर रुख किया, उन्हें केवल सभी बाल्टिक और स्लाविक लोगों की विजय और रूस की अधीनता के लिए एक सामान्य योजना के कार्यान्वयन की शुरुआत के रूप में देखा। रोम. आक्रमणकारियों के विरुद्ध रूसी और बाल्टिक लोगों के संघर्ष ने इन योजनाओं को साकार नहीं होने दिया ( इस खंड का अध्याय XXXVIII देखें।).

आठवें धर्मयुद्ध के 21 साल बाद, सीरिया में पश्चिमी ईसाइयों का आखिरी कब्ज़ा, एकर शहर गिर गया। इसलिए, 1291 को पश्चिमी एशिया में धर्मयुद्ध का अंत माना जाता है। पूर्व में, केवल साइप्रस द्वीप, जिसे तीसरे धर्मयुद्ध के दौरान रिचर्ड द लायनहार्ट ने जीत लिया था, पूर्व में धर्मयुद्ध शूरवीरों द्वारा संरक्षित किया गया था। इस प्रकार सीरिया और फ़िलिस्तीन में पश्चिमी यूरोपीय सामंतों का सैन्य-उपनिवेशीकरण आंदोलन समाप्त हो गया। इन देशों की बर्बादी और आर्थिक गिरावट - यह पूर्वी भूमध्य सागर के लोगों के लिए धर्मयुद्ध का अंतिम परिणाम था।

पश्चिमी यूरोप के लिए धर्मयुद्ध का महत्व

पश्चिमी यूरोप के लिए धर्मयुद्ध का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम पश्चिमी यूरोपीय देशों द्वारा भूमध्य सागर के साथ व्यापार मार्गों पर कब्ज़ा करना था, जो पहले बीजान्टियम और पूर्वी भूमध्य सागर के देशों के हाथों में थे। और यह तथ्य कि भूमध्य सागर के साथ व्यापार मार्ग पश्चिमी यूरोपीय व्यापारियों के हाथों में आ गए, ने पूर्व के साथ उनके व्यापार के पुनरुद्धार में बहुत योगदान दिया, जिसने पश्चिमी यूरोपीय राज्यों के आर्थिक विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई। उत्तरी इतालवी शहरों ने इस व्यापार में प्राथमिक महत्व प्राप्त कर लिया, क्योंकि चौथे धर्मयुद्ध के परिणामस्वरूप पराजित बीजान्टियम अब उनके साथ प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकता था। यह उत्तरी इतालवी शहरों के तेज़ विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण था और उनमें पूंजीवादी संबंधों के शुरुआती अंकुरों के उभरने में मदद मिली।

पूर्व में, क्रुसेडर्स रेशम उत्पादन, नई कृषि फसलों (तब तक पश्चिम में अज्ञात), चावल, तरबूज, नींबू और पिस्ता के पेड़ों से परिचित हो गए। क्रूसेड के दौरान यूरोप में पवन चक्कियों का उपयोग शुरू हुआ, जो सीरिया में उनके उपयोग से परिचित हो गए थे। पूर्व में उच्च भौतिक संस्कृति का सामना करने के बाद, पश्चिमी यूरोप की आबादी ने यह भी सीखा कि महीन कपड़े, उनके अलग-अलग रंग और धातुओं का अधिक सावधानीपूर्वक प्रसंस्करण कैसे किया जाता है। पूर्व का दौरा करने वाले सामंतों ने वहां अधिक परिष्कृत स्वाद प्राप्त किया। पश्चिमी यूरोपीय समाज के उच्च वर्गों की जरूरतों के विस्तार के कारण किसानों का शोषण बढ़ गया और परिणामस्वरूप यूरोप में वर्ग संघर्ष तेज हो गया। पश्चिमी यूरोपीय देशों के लिए धर्मयुद्ध के आर्थिक और सामाजिक परिणाम ऐसे थे।

धर्मयुद्ध(1095-1291), मुसलमानों से पवित्र भूमि को मुक्त कराने के लिए पश्चिमी यूरोपीय ईसाइयों द्वारा मध्य पूर्व में किए गए सैन्य अभियानों की एक श्रृंखला। मध्य युग के इतिहास में धर्मयुद्ध सबसे महत्वपूर्ण चरण था। पश्चिमी यूरोपीय समाज के सभी सामाजिक स्तर उनमें शामिल थे: राजा और आम लोग, सर्वोच्च सामंती कुलीन वर्ग और पादरी, शूरवीर और नौकर। जिन लोगों ने क्रूसेडर प्रतिज्ञा ली थी, उनके अलग-अलग उद्देश्य थे: कुछ लोग अमीर बनना चाहते थे, अन्य लोग रोमांच की प्यास से आकर्षित थे, और अन्य केवल धार्मिक भावनाओं से प्रेरित थे। क्रुसेडर्स ने अपने कपड़ों पर लाल ब्रेस्ट क्रॉस सिल दिए; एक अभियान से लौटते समय, क्रॉस के चिन्ह पीठ पर सिल दिए गए थे।

किंवदंतियों के लिए धन्यवाद, धर्मयुद्ध रोमांस और भव्यता, शूरवीर भावना और साहस की आभा से घिरा हुआ था। हालाँकि, वीर योद्धा शूरवीरों की कहानियाँ माप से परे अतिशयोक्ति से भरी हुई हैं। इसके अलावा, वे "महत्वहीन" ऐतिहासिक तथ्य को नजरअंदाज करते हैं कि, क्रूसेडरों द्वारा दिखाई गई वीरता और वीरता के साथ-साथ पोप की अपील और वादों और उनके कारण की शुद्धता में विश्वास के बावजूद, ईसाई कभी भी पवित्र को मुक्त करने में सक्षम नहीं थे। भूमि। धर्मयुद्ध के परिणामस्वरूप ही मुसलमान फ़िलिस्तीन के निर्विवाद शासक बन गये।

धर्मयुद्ध के कारण.

धर्मयुद्ध की शुरुआत पोप के साथ हुई, जिन्हें नाममात्र के लिए इस प्रकार के सभी उद्यमों का नेता माना जाता था। पोप और आंदोलन के अन्य प्रेरकों ने उन सभी को स्वर्गीय और सांसारिक पुरस्कार देने का वादा किया जो पवित्र उद्देश्य के लिए अपनी जान जोखिम में डालेंगे। उस समय यूरोप में व्याप्त धार्मिक उत्साह के कारण स्वयंसेवकों की भर्ती का अभियान विशेष रूप से सफल रहा। भाग लेने के उनके व्यक्तिगत उद्देश्य जो भी हों (और कई मामलों में उन्होंने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई), मसीह के सैनिकों को विश्वास था कि वे एक उचित कारण के लिए लड़ रहे थे।

सेल्जुक तुर्कों की विजय . धर्मयुद्ध का तात्कालिक कारण सेल्जुक तुर्कों की शक्ति में वृद्धि और 1070 के दशक में मध्य पूर्व और एशिया माइनर पर उनकी विजय थी। मध्य एशिया से आकर, सदी की शुरुआत में सेल्जुक अरब-नियंत्रित क्षेत्रों में घुस गए, जहां शुरू में उन्हें भाड़े के सैनिकों के रूप में इस्तेमाल किया गया था। हालाँकि, धीरे-धीरे, वे अधिक से अधिक स्वतंत्र हो गए और 1040 के दशक में ईरान और 1055 में बगदाद पर विजय प्राप्त की। तब सेल्जूक्स ने पश्चिम में अपनी संपत्ति की सीमाओं का विस्तार करना शुरू कर दिया, जिससे मुख्य रूप से बीजान्टिन साम्राज्य के खिलाफ आक्रामक हमला हुआ। 1071 में मंज़िकर्ट में बीजान्टिन की निर्णायक हार ने सेल्जूक्स को एजियन सागर के तट तक पहुंचने, सीरिया और फिलिस्तीन पर विजय प्राप्त करने और 1078 में यरूशलेम पर कब्ज़ा करने की अनुमति दी (अन्य तिथियां भी संकेतित हैं)।

मुसलमानों की धमकी ने बीजान्टिन सम्राट को मदद के लिए पश्चिमी ईसाइयों की ओर जाने के लिए मजबूर किया। यरूशलेम के पतन ने ईसाई जगत को बहुत परेशान किया।

धार्मिक उद्देश्य . सेल्जुक तुर्कों की विजय 10वीं और 11वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप में एक सामान्य धार्मिक पुनरुत्थान के साथ हुई, जो बड़े पैमाने पर बरगंडी में क्लूनी के बेनेडिक्टिन मठ की गतिविधियों से शुरू हुई थी, जिसकी स्थापना 910 में ड्यूक ऑफ एक्विटाइन, विलियम द पियस द्वारा की गई थी। . कई मठाधीशों के प्रयासों के लिए धन्यवाद, जिन्होंने चर्च के शुद्धिकरण और ईसाई दुनिया के आध्यात्मिक परिवर्तन के लिए लगातार आह्वान किया, मठ यूरोप के आध्यात्मिक जीवन में एक बहुत प्रभावशाली शक्ति बन गया। उसी समय 11वीं शताब्दी में। पवित्र भूमि की तीर्थयात्राओं की संख्या में वृद्धि हुई।

"काफिर तुर्क" को तीर्थस्थलों को अपवित्र करने वाले, एक बुतपरस्त बर्बर के रूप में चित्रित किया गया था, जिसकी पवित्र भूमि में उपस्थिति भगवान और मनुष्य के लिए असहनीय है। इसके अलावा, सेल्जूक्स ने ईसाई बीजान्टिन साम्राज्य के लिए तत्काल खतरा उत्पन्न कर दिया।

आर्थिक प्रोत्साहन . कई राजाओं और सरदारों के लिए, मध्य पूर्व एक महान अवसर की दुनिया की तरह लग रहा था। भूमि, आय, शक्ति और प्रतिष्ठा - यह सब, उनका मानना ​​था, पवित्र भूमि की मुक्ति के लिए पुरस्कार होगा। वंशानुक्रम के आधार पर विरासत की प्रथा के विस्तार के कारण, विशेषकर फ्रांस के उत्तर में सामंती प्रभुओं के कई छोटे बेटे, अपने पिता की भूमि के विभाजन में भाग लेने पर भरोसा नहीं कर सकते थे। धर्मयुद्ध में भाग लेने के बाद, वे पहले से ही समाज में जमीन और स्थान हासिल करने की उम्मीद कर सकते थे, जो उनके बड़े, अधिक सफल भाइयों के पास था।

धर्मयुद्ध ने किसानों को आजीवन दास प्रथा से मुक्त होने का अवसर दिया। नौकरों और रसोइयों के रूप में, किसानों ने क्रूसेडरों का काफिला बनाया।

विशुद्ध आर्थिक कारणों से, यूरोपीय शहर धर्मयुद्ध में रुचि रखते थे। कई शताब्दियों तक, अमाल्फी, पीसा, जेनोआ और वेनिस के इतालवी शहरों ने पश्चिमी और मध्य भूमध्य सागर पर प्रभुत्व के लिए मुसलमानों से लड़ाई की। 1087 तक, इटालियंस ने मुसलमानों को दक्षिणी इटली और सिसिली से बाहर निकाल दिया, उत्तरी अफ्रीका में बस्तियाँ स्थापित कीं और पश्चिमी भूमध्य सागर पर नियंत्रण कर लिया। उन्होंने उत्तरी अफ़्रीका में मुस्लिम क्षेत्रों पर समुद्री और ज़मीनी आक्रमण शुरू कर दिए, जिससे स्थानीय निवासियों से व्यापार में विशेषाधिकार छीन लिए गए। इन इतालवी शहरों के लिए, धर्मयुद्ध का मतलब केवल पश्चिमी भूमध्य सागर से पूर्वी तक सैन्य अभियानों का स्थानांतरण था।

धर्मयुद्ध की शुरुआत

धर्मयुद्ध की शुरुआत की घोषणा 1095 में पोप अर्बन द्वितीय द्वारा क्लेरमोंट की परिषद में की गई थी। वह क्लूनी सुधार के नेताओं में से एक थे और उन्होंने परिषद की कई बैठकें चर्च और पादरी वर्ग में आने वाली परेशानियों और बुराइयों पर चर्चा के लिए समर्पित कीं। 26 नवंबर को, जब परिषद ने पहले ही अपना काम पूरा कर लिया था, अर्बन ने एक विशाल दर्शकों को संबोधित किया, जिसमें संभवतः उच्चतम कुलीनता और पादरी वर्ग के कई हजार प्रतिनिधि शामिल थे, और पवित्र भूमि को मुक्त कराने के लिए काफिर मुसलमानों के खिलाफ युद्ध का आह्वान किया। अपने भाषण में, पोप ने यरूशलेम की पवित्रता और फिलिस्तीन के ईसाई अवशेषों पर जोर दिया, तुर्कों द्वारा की गई लूट और अपवित्रता के बारे में बात की, और तीर्थयात्रियों पर कई हमलों को रेखांकित किया, और ईसाई भाइयों के सामने आने वाले खतरे का भी उल्लेख किया। बीजान्टियम। तब अर्बन II ने अपने श्रोताओं से इस पवित्र उद्देश्य को अपनाने का आह्वान किया, और अभियान में शामिल सभी लोगों को पापमुक्ति का वादा किया, और जिन लोगों ने इसमें अपना जीवन लगा दिया, उन्हें स्वर्ग में जगह देने का वादा किया। पोप ने बैरन से विनाशकारी नागरिक संघर्ष को रोकने और अपने उत्साह को धर्मार्थ कार्य में बदलने का आह्वान किया। उन्होंने यह स्पष्ट कर दिया कि धर्मयुद्ध शूरवीरों को अरबों और तुर्कों की कीमत पर भूमि, धन, शक्ति और गौरव हासिल करने के पर्याप्त अवसर प्रदान करेगा, जिनसे ईसाई सेना आसानी से निपट लेगी। भाषण की प्रतिक्रिया श्रोताओं की चिल्लाहट थी: "डेस वुल्ट!" ("भगवान यह चाहता है!")। ये शब्द क्रूसेडरों का युद्धघोष बन गये। हजारों लोगों ने तुरंत कसम खाई कि वे युद्ध में जायेंगे।

प्रथम क्रूसेडर.पोप अर्बन द्वितीय ने पादरी वर्ग को उनके आह्वान को पूरे पश्चिमी यूरोप में फैलाने का आदेश दिया। आर्चबिशप और बिशप (उनमें से सबसे सक्रिय एडेमर डी पुय थे, जिन्होंने अभियान की तैयारियों का आध्यात्मिक और व्यावहारिक नेतृत्व किया) ने अपने पैरिशियनों को इसका जवाब देने के लिए बुलाया, और पीटर द हर्मिट और वाल्टर गोल्याक जैसे प्रचारकों ने पोप के शब्दों को व्यक्त किया। किसानों को. अक्सर, प्रचारकों ने किसानों में ऐसा धार्मिक उत्साह जगाया कि न तो उनके मालिक और न ही स्थानीय पुजारी उन्हें रोक सके; वे हजारों की संख्या में निकल पड़े और बिना आपूर्ति और उपकरण के, दूरी और कठिनाइयों के बारे में जरा भी विचार किए बिना सड़क पर निकल पड़े। यात्रा, भोले विश्वास में, कि भगवान और नेता दोनों का ख्याल रखेंगे कि वे खो न जाएं और उनकी दैनिक रोटी भी। इन भीड़ ने बाल्कन से होते हुए कॉन्स्टेंटिनोपल तक मार्च किया, इस उम्मीद में कि एक पवित्र उद्देश्य के चैंपियन के रूप में साथी ईसाइयों द्वारा उनके साथ आतिथ्य व्यवहार किया जाएगा। हालाँकि, स्थानीय निवासियों ने उनका शांत भाव से या यहाँ तक कि अवमानना ​​के साथ स्वागत किया और फिर पश्चिमी किसानों ने लूटना शुरू कर दिया। कई स्थानों पर बीजान्टिन और पश्चिम की भीड़ के बीच वास्तविक लड़ाइयाँ हुईं। जो लोग कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचने में कामयाब रहे, वे बीजान्टिन सम्राट अलेक्सी और उनकी प्रजा के स्वागत योग्य अतिथि नहीं थे। शहर ने अस्थायी रूप से उन्हें शहर की सीमा के बाहर बसाया, उन्हें खाना खिलाया और जल्द ही उन्हें बोस्पोरस के पार एशिया माइनर तक पहुँचाया, जहाँ तुर्कों ने जल्द ही उनसे निपटा।

पहला धर्मयुद्ध (1096-1099)।पहला धर्मयुद्ध 1096 में ही शुरू हुआ था। कई सामंती सेनाओं ने इसमें भाग लिया था, प्रत्येक का अपना कमांडर-इन-चीफ था। वे 1096 और 1097 के दौरान तीन मुख्य मार्गों, जमीन और समुद्र के रास्ते, कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे। अभियान का नेतृत्व सामंती बैरन ने किया था, जिसमें बोउलॉन के ड्यूक गॉडफ्रे, टूलूज़ के काउंट रेमंड और टारेंटम के प्रिंस बोहेमोंड शामिल थे। औपचारिक रूप से, उन्होंने और उनकी सेनाओं ने पोप के दूत का पालन किया, लेकिन वास्तव में उन्होंने उसके निर्देशों की अनदेखी की और स्वतंत्र रूप से कार्य किया। क्रूसेडरों ने भूमि पर आगे बढ़ते हुए, स्थानीय आबादी से भोजन और चारा लिया, कई बीजान्टिन शहरों को घेर लिया और लूट लिया, और बार-बार बीजान्टिन सैनिकों के साथ संघर्ष किया। राजधानी में और उसके आस-पास आश्रय और भोजन की मांग करने वाली 30,000-मजबूत सेना की उपस्थिति ने सम्राट और कॉन्स्टेंटिनोपल के निवासियों के लिए मुश्किलें पैदा कर दीं। नगरवासियों और धर्मयोद्धाओं के बीच भयंकर संघर्ष छिड़ गया; इसी समय, सम्राट और क्रूसेडरों के सैन्य नेताओं के बीच मतभेद बिगड़ गए।

जैसे-जैसे ईसाई पूर्व की ओर बढ़ते गए, सम्राट और शूरवीरों के बीच संबंध ख़राब होते गए। क्रुसेडर्स को संदेह था कि बीजान्टिन गाइड जानबूझकर उन्हें घात लगाकर हमला करने के लिए उकसा रहे थे। दुश्मन की घुड़सवार सेना के अचानक हमलों के लिए सेना पूरी तरह से तैयार नहीं थी, जो शूरवीर भारी घुड़सवार सेना के पीछा करने से पहले छिपने में कामयाब रही। भोजन और पानी की कमी ने अभियान की कठिनाइयों को बढ़ा दिया। रास्ते में पड़ने वाले कुओं को अक्सर मुसलमानों द्वारा जहर दिया जाता था। जिन लोगों ने इन सबसे कठिन परीक्षणों को सहन किया, उन्हें उनकी पहली जीत से पुरस्कृत किया गया जब जून 1098 में एंटिओक को घेर लिया गया और ले लिया गया। यहां, कुछ सबूतों के अनुसार, क्रूसेडर्स में से एक ने एक मंदिर की खोज की - एक भाला जिसके साथ एक रोमन सैनिक ने क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह के पक्ष को छेद दिया। बताया जाता है कि इस खोज ने ईसाइयों को बहुत प्रेरित किया और उनकी बाद की जीतों में बहुत योगदान दिया। भयंकर युद्ध एक और साल तक चला, और 15 जुलाई, 1099 को, एक महीने से कुछ अधिक समय तक चली घेराबंदी के बाद, क्रुसेडर्स ने यरूशलेम पर कब्जा कर लिया और इसकी पूरी आबादी, मुसलमानों और यहूदियों को तलवार से मार डाला।

यरूशलेम का साम्राज्य.बहुत बहस के बाद, बौइलॉन के गॉडफ्रे को यरूशलेम का राजा चुना गया, जिन्होंने, हालांकि, अपने इतने विनम्र और कम धार्मिक उत्तराधिकारियों के विपरीत, "पवित्र सेपुलचर के रक्षक" की नम्र उपाधि को चुना। गॉडफ्रे और उनके उत्तराधिकारियों को केवल नाममात्र के लिए एकजुट शक्ति का नियंत्रण दिया गया था। इसमें चार राज्य शामिल थे: एडेसा काउंटी, एंटिओक की रियासत, त्रिपोली काउंटी और यरूशलेम साम्राज्य। यरूशलेम के राजा के पास अन्य तीन के संबंध में सशर्त अधिकार थे, क्योंकि उनके शासकों ने उनसे पहले ही खुद को वहां स्थापित कर लिया था, इसलिए उन्होंने सैन्य खतरे की स्थिति में ही राजा के प्रति अपनी जागीरदार शपथ पूरी की (यदि उन्होंने प्रदर्शन किया)। इस तथ्य के बावजूद कि इस तरह की नीति ने समग्र रूप से राज्य की स्थिति को कमजोर कर दिया, कई संप्रभुओं ने अरबों और बीजान्टिन से दोस्ती की। इसके अलावा, राजा की शक्ति चर्च द्वारा काफी हद तक सीमित थी: चूंकि धर्मयुद्ध चर्च के तत्वावधान में किए गए थे और मुख्य रूप से पोप के उत्तराधिकारी के नेतृत्व में थे, पवित्र भूमि में सर्वोच्च मौलवी, यरूशलेम के कुलपति, एक अत्यंत प्रभावशाली व्यक्ति थे वहाँ।

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जनसंख्या।राज्य की जनसंख्या बहुत विविध थी। यहूदियों के अलावा, यहां कई अन्य राष्ट्र भी मौजूद थे: अरब, तुर्क, सीरियाई, अर्मेनियाई, यूनानी, आदि। अधिकांश क्रूसेडर इंग्लैंड, जर्मनी, फ्रांस और इटली से आए थे। चूँकि वहाँ अधिक फ्रांसीसी थे, क्रूसेडरों को सामूहिक रूप से फ़्रैंक कहा जाता था।

तटवर्ती शहर।इस दौरान वाणिज्य और व्यापार के कम से कम दस महत्वपूर्ण केंद्र विकसित हुए। इनमें बेरूत, एकर, सिडोन और जाफ़ा शामिल हैं। विशेषाधिकारों या शक्तियों के अनुदान के अनुसार, इतालवी व्यापारियों ने तटीय शहरों में अपना प्रशासन स्थापित किया। आमतौर पर यहां उनके अपने स्वयं के कौंसल (प्रशासन के प्रमुख) और न्यायाधीश होते थे, उन्होंने अपने सिक्के और वजन और माप की एक प्रणाली हासिल की थी। उनके विधायी कोड स्थानीय आबादी पर भी लागू होते थे। एक नियम के रूप में, इटालियंस शहरवासियों की ओर से यरूशलेम के राजा या उसके राज्यपालों को कर का भुगतान करते थे, लेकिन अपनी दैनिक गतिविधियों में उन्हें पूर्ण स्वतंत्रता का आनंद मिलता था। इटालियंस के आवासों और गोदामों के लिए विशेष क्वार्टर आवंटित किए गए थे, और शहर के पास उन्होंने ताजे फल और सब्जियां रखने के लिए बगीचे और सब्जियों के बगीचे लगाए थे। कई शूरवीरों की तरह, इतालवी व्यापारियों ने, निश्चित रूप से, लाभ कमाने के लिए मुसलमानों से दोस्ती की। कुछ लोग तो यहां तक ​​चले गए कि सिक्कों पर कुरान की बातें भी शामिल कर दीं।

आध्यात्मिक शूरवीर आदेश.क्रूसेडर सेना की रीढ़ शूरवीरता के दो आदेशों - नाइट्स टेम्पलर (टेम्पलर) और नाइट्स ऑफ सेंट द्वारा बनाई गई थी। जॉन (जॉनाइट्स या हॉस्पीटलर्स)। इनमें मुख्य रूप से सामंती कुलीन वर्ग के निचले तबके और कुलीन परिवारों के युवा वंशज शामिल थे। प्रारंभ में, ये आदेश मंदिरों, तीर्थस्थलों, उन तक जाने वाली सड़कों और तीर्थयात्रियों की सुरक्षा के लिए बनाए गए थे; अस्पतालों के निर्माण और बीमारों और घायलों की देखभाल के लिए भी प्रावधान किया गया था। चूँकि होस्पिटालर्स और टेम्पलर्स के आदेशों ने सैन्य लक्ष्यों के साथ-साथ धार्मिक और धर्मार्थ लक्ष्य भी निर्धारित किए, उनके सदस्यों ने सैन्य शपथ के साथ-साथ मठवासी प्रतिज्ञाएँ भी लीं। आदेश पश्चिमी यूरोप में अपने रैंक को फिर से भरने और उन ईसाइयों से वित्तीय सहायता प्राप्त करने में सक्षम थे जो धर्मयुद्ध में भाग लेने में असमर्थ थे, लेकिन पवित्र कारण में मदद करने के लिए उत्सुक थे।

ऐसे योगदानों के कारण, 12वीं-13वीं शताब्दी में टेम्पलर। अनिवार्य रूप से एक शक्तिशाली बैंकिंग घराने में बदल गया जो यरूशलेम और पश्चिमी यूरोप के बीच वित्तीय मध्यस्थता प्रदान करता था। उन्होंने पवित्र भूमि में धार्मिक और वाणिज्यिक उद्यमों को सब्सिडी दी और उन्हें यूरोप में प्राप्त करने के लिए यहां के सामंती कुलीनों और व्यापारियों को ऋण दिया।

बाद के धर्मयुद्ध

दूसरा धर्मयुद्ध (1147-1149)।जब 1144 में मोसुल के मुस्लिम शासक ज़ेंगी ने एडेसा पर कब्ज़ा कर लिया और इसकी खबर पश्चिमी यूरोप तक पहुँची, तो सिस्तेरियन मठवासी आदेश के प्रमुख, क्लेयरवॉक्स के बर्नार्ड ने जर्मन सम्राट कॉनराड III (शासनकाल 1138-1152) और राजा लुईस को मना लिया। फ्रांस के VII (शासनकाल 1137-1180) ने एक नया धर्मयुद्ध शुरू किया। इस बार, पोप यूजीन III ने 1145 में धर्मयुद्ध पर एक विशेष बैल जारी किया, जिसमें सटीक रूप से तैयार किए गए प्रावधान थे जो धर्मयोद्धाओं के परिवारों और उनकी संपत्ति को चर्च की सुरक्षा की गारंटी देते थे। अभियान में भागीदारी आकर्षित करने में सक्षम ताकतें बहुत बड़ी थीं, लेकिन सहयोग की कमी और एक सुविचारित अभियान योजना के कारण, अभियान पूरी तरह से विफलता में समाप्त हो गया। इसके अलावा, उन्होंने सिसिली के राजा रोजर द्वितीय को ग्रीस और एजियन सागर के द्वीपों में बीजान्टिन संपत्ति पर छापा मारने का एक कारण दिया।

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तीसरा धर्मयुद्ध (1187-1192)।यदि ईसाई सैन्य नेता लगातार कलह में थे, तो सुल्तान सलाह एड-दीन के नेतृत्व में मुसलमान एक राज्य में एकजुट हो गए जो बगदाद से मिस्र तक फैला हुआ था। सलाह एड-दीन ने विभाजित ईसाइयों को आसानी से हरा दिया, 1187 में यरूशलेम पर कब्ज़ा कर लिया और कुछ तटीय शहरों को छोड़कर, पूरी पवित्र भूमि पर नियंत्रण स्थापित कर लिया।

तीसरे धर्मयुद्ध का नेतृत्व पवित्र रोमन सम्राट फ्रेडरिक आई बारब्रोसा (शासनकाल 1152-1190), फ्रांसीसी राजा फिलिप द्वितीय ऑगस्टस (शासनकाल 1180-1223) और अंग्रेजी राजा रिचर्ड आई द लायनहार्ट (शासनकाल 1189-1199) ने किया था। जर्मन सम्राट एक नदी पार करते समय एशिया माइनर में डूब गया और उसके कुछ ही योद्धा पवित्र भूमि तक पहुँच सके। यूरोप में प्रतिस्पर्धा करने वाले दो अन्य राजा अपने विवादों को पवित्र भूमि पर ले गए। फिलिप द्वितीय ऑगस्टस, बीमारी के बहाने, रिचर्ड प्रथम की अनुपस्थिति में, नॉर्मंडी के डची को उससे छीनने का प्रयास करने के लिए यूरोप लौट आया।

रिचर्ड द लायनहार्ट धर्मयुद्ध के एकमात्र नेता बने रहे। यहां उन्होंने जो कारनामे किए, उन्होंने उन किंवदंतियों को जन्म दिया, जिन्होंने उनके नाम को महिमा की आभा से घेर लिया। रिचर्ड ने मुसलमानों से एकर और जाफ़ा को पुनः प्राप्त कर लिया और सलाह एड-दीन के साथ तीर्थयात्रियों के लिए यरूशलेम और कुछ अन्य तीर्थस्थलों तक निर्बाध पहुंच पर एक समझौता किया, लेकिन वह इससे अधिक हासिल करने में विफल रहे। जेरूसलम और यरूशलेम का पूर्व साम्राज्य मुस्लिम शासन के अधीन रहा। इस अभियान में रिचर्ड की सबसे महत्वपूर्ण और स्थायी उपलब्धि 1191 में साइप्रस पर उनकी विजय थी, जिसके परिणामस्वरूप साइप्रस का स्वतंत्र साम्राज्य अस्तित्व में आया, जो 1489 तक चला।

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चौथा धर्मयुद्ध (1202-1204)।पोप इनोसेंट III द्वारा घोषित चौथा धर्मयुद्ध मुख्य रूप से फ्रांसीसी और वेनेटियन द्वारा किया गया था। इस अभियान के उतार-चढ़ाव को फ्रांसीसी सैन्य नेता और इतिहासकार जियोफ्रॉय विलेहार्डौइन की पुस्तक में रेखांकित किया गया है। कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय- फ्रांसीसी साहित्य में पहला लंबा इतिहास।

प्रारंभिक समझौते के अनुसार, वेनेशियनों ने फ्रांसीसी क्रूसेडरों को समुद्र के रास्ते पवित्र भूमि के तट तक पहुंचाने और उन्हें हथियार और प्रावधान प्रदान करने का कार्य किया। अपेक्षित 30 हजार फ्रांसीसी सैनिकों में से केवल 12 हजार वेनिस पहुंचे, जो अपनी कम संख्या के कारण चार्टर्ड जहाजों और उपकरणों के लिए भुगतान नहीं कर सके। तब वेनेशियनों ने फ्रांसीसियों को प्रस्ताव दिया कि, भुगतान के रूप में, वे डेलमेटिया के बंदरगाह शहर ज़दर पर हमले में उनकी सहायता करेंगे, जो कि एड्रियाटिक में वेनिस का मुख्य प्रतिद्वंद्वी था, जो हंगरी के राजा के अधीन था। फ़िलिस्तीन पर हमले के लिए मिस्र को एक स्प्रिंगबोर्ड के रूप में उपयोग करने की मूल योजना को कुछ समय के लिए रोक दिया गया था।

वेनेशियनों की योजनाओं के बारे में जानने के बाद, पोप ने अभियान पर रोक लगा दी, लेकिन अभियान हुआ और इसके प्रतिभागियों को बहिष्कार की कीमत चुकानी पड़ी। नवंबर 1202 में, वेनेशियन और फ्रांसीसी की एक संयुक्त सेना ने ज़दर पर हमला किया और इसे पूरी तरह से लूट लिया। इसके बाद, वेनेटियन ने सुझाव दिया कि फ्रांसीसी एक बार फिर मार्ग से हट जाएं और अपदस्थ बीजान्टिन सम्राट इसहाक द्वितीय एंजेलस को सिंहासन पर बहाल करने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ हो जाएं। एक प्रशंसनीय बहाना भी पाया गया: क्रूसेडर इस बात पर भरोसा कर सकते थे कि सम्राट उन्हें कृतज्ञता के रूप में मिस्र के अभियान के लिए धन, लोग और उपकरण देगा।

पोप के प्रतिबंध को नजरअंदाज करते हुए, क्रूसेडर्स कॉन्स्टेंटिनोपल की दीवारों पर पहुंचे और इसहाक को सिंहासन लौटा दिया। हालाँकि, वादा किए गए इनाम के भुगतान का सवाल हवा में लटका हुआ था, और कॉन्स्टेंटिनोपल में विद्रोह होने और सम्राट और उसके बेटे को हटा दिए जाने के बाद, मुआवजे की उम्मीदें खत्म हो गईं। फिर क्रुसेडर्स ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया और 13 अप्रैल, 1204 से शुरू होकर तीन दिनों तक इसे लूटा। सबसे बड़े सांस्कृतिक मूल्यों को नष्ट कर दिया गया, और कई ईसाई अवशेषों को लूट लिया गया। बीजान्टिन साम्राज्य के स्थान पर लैटिन साम्राज्य का निर्माण हुआ, जिसके सिंहासन पर फ़्लैंडर्स के काउंट बाल्डविन IX को बिठाया गया। 1261 तक मौजूद साम्राज्य में सभी बीजान्टिन भूमि में केवल थ्रेस और ग्रीस शामिल थे, जहां फ्रांसीसी शूरवीरों को पुरस्कार के रूप में सामंती उपांग प्राप्त हुए थे। वेनेशियनों के पास शुल्क लगाने के अधिकार के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल के बंदरगाह का स्वामित्व था और उन्होंने लैटिन साम्राज्य के भीतर और एजियन सागर के द्वीपों पर व्यापार एकाधिकार हासिल किया। इस प्रकार, उन्हें धर्मयुद्ध से सबसे अधिक लाभ हुआ, लेकिन इसके प्रतिभागी कभी भी पवित्र भूमि तक नहीं पहुंचे। पोप ने वर्तमान स्थिति से अपना लाभ निकालने की कोशिश की - उन्होंने क्रुसेडर्स से बहिष्कार हटा दिया और ग्रीक और कैथोलिक चर्चों के संघ को मजबूत करने की उम्मीद में साम्राज्य को अपने संरक्षण में ले लिया, लेकिन यह संघ नाजुक निकला, और लैटिन साम्राज्य के अस्तित्व ने विभाजन को गहरा करने में योगदान दिया।

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बच्चों का धर्मयुद्ध (1212)।शायद पवित्र भूमि को वापस लौटाने के प्रयासों में यह सबसे दुखद है। धार्मिक आंदोलन, जो फ्रांस और जर्मनी में शुरू हुआ, उसमें हजारों किसान बच्चे शामिल थे जो आश्वस्त थे कि उनकी मासूमियत और विश्वास वह हासिल कर लेंगे जो वयस्क हथियारों के बल पर हासिल नहीं कर सकते। किशोरों का धार्मिक उत्साह उनके माता-पिता और पल्ली पुरोहितों द्वारा बढ़ाया गया था। पोप और उच्च पादरी ने इस उद्यम का विरोध किया, लेकिन इसे रोकने में असमर्थ रहे। कई हजार फ्रांसीसी बच्चे (संभवतः 30,000 तक), वेंडोम के पास क्लोइक्स के चरवाहे एटियेन के नेतृत्व में (मसीह ने उन्हें दर्शन दिए और उन्हें राजा को देने के लिए एक पत्र सौंपा), मार्सिले पहुंचे, जहां उन्हें जहाजों पर लाद दिया गया। भूमध्य सागर में तूफान के दौरान दो जहाज डूब गए और बाकी पांच मिस्र पहुंच गए, जहां जहाज मालिकों ने बच्चों को गुलामी के लिए बेच दिया। कोलोन से दस वर्षीय निकोलस के नेतृत्व में हजारों जर्मन बच्चे (अनुमानतः 20 हजार तक) पैदल ही इटली की ओर चल पड़े। आल्प्स को पार करते समय, दो-तिहाई टुकड़ी भूख और ठंड से मर गई, बाकी रोम और जेनोआ पहुंच गए। अधिकारियों ने बच्चों को वापस भेज दिया, और वापस लौटते समय उनमें से लगभग सभी की मृत्यु हो गई।

इन घटनाओं का एक और संस्करण भी है. इसके अनुसार, एटिने के नेतृत्व में फ्रांसीसी बच्चे और वयस्क सबसे पहले पेरिस पहुंचे और राजा फिलिप द्वितीय ऑगस्टस से धर्मयुद्ध आयोजित करने के लिए कहा, लेकिन राजा उन्हें घर जाने के लिए मनाने में कामयाब रहे। निकोलस के नेतृत्व में जर्मन बच्चे मेनज़ पहुँचे, यहाँ कुछ को वापस लौटने के लिए मना लिया गया, लेकिन सबसे जिद्दी लोगों ने इटली की अपनी यात्रा जारी रखी। कुछ वेनिस पहुंचे, अन्य जेनोआ, और एक छोटा समूह रोम पहुंचा, जहां पोप इनोसेंट ने उन्हें उनकी प्रतिज्ञा से मुक्त कर दिया। कुछ बच्चे मार्सिले में दिखे। जो भी हो, अधिकांश बच्चे बिना किसी सुराग के गायब हो गए। शायद इन घटनाओं के संबंध में, जर्मनी में हैमेलन के चूहे पकड़ने वाले के बारे में प्रसिद्ध किंवदंती सामने आई। नवीनतम ऐतिहासिक शोध इस अभियान के पैमाने और संस्करण में इसके तथ्य, जैसा कि आमतौर पर प्रस्तुत किया जाता है, दोनों पर संदेह पैदा करता है। यह सुझाव दिया गया है कि "बच्चों का धर्मयुद्ध" वास्तव में गरीबों (सर्फ़, खेत मजदूर, दिहाड़ी मजदूर) के आंदोलन को संदर्भित करता है जो पहले से ही इटली में विफल हो गए थे और धर्मयुद्ध के लिए एकत्र हुए थे।

5वां धर्मयुद्ध (1217-1221)। 1215 में चौथी लेटरन परिषद में, पोप इनोसेंट III ने एक नए धर्मयुद्ध की घोषणा की (कभी-कभी इसे चौथे अभियान की निरंतरता के रूप में माना जाता है, और फिर बाद की संख्या को स्थानांतरित कर दिया जाता है)। प्रदर्शन 1217 के लिए निर्धारित किया गया था, इसका नेतृत्व यरूशलेम के नाममात्र राजा, ब्रिएन के जॉन, हंगरी के राजा, एंड्रयू (एंड्रे) द्वितीय और अन्य ने किया था। फिलिस्तीन में, सैन्य अभियान सुस्त थे, लेकिन 1218 में, जब नए सुदृढीकरण यूरोप से आने के बाद, क्रूसेडर्स ने अपने हमले की दिशा मिस्र की ओर स्थानांतरित कर दी और समुद्र के किनारे स्थित डेमिएट्टू शहर पर कब्जा कर लिया। मिस्र के सुल्तान ने ईसाइयों को डेमिएटा के बदले में यरूशलेम को सौंपने की पेशकश की, लेकिन पोप के उत्तराधिकारी पेलागियस, जो पूर्व से प्रसिद्ध ईसाई "राजा डेविड" के दृष्टिकोण की उम्मीद कर रहे थे, इस पर सहमत नहीं हुए। 1221 में, क्रुसेडर्स ने काहिरा पर एक असफल हमला किया, खुद को एक कठिन स्थिति में पाया और बिना किसी बाधा के पीछे हटने के बदले में डेमिएटा को आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

छठा धर्मयुद्ध (1228-1229)।इस धर्मयुद्ध, जिसे कभी-कभी "राजनयिक" धर्मयुद्ध भी कहा जाता है, का नेतृत्व फ्रेडरिक बारब्रोसा के पोते, होहेनस्टौफेन के फ्रेडरिक द्वितीय ने किया था। राजा शत्रुता से बचने में कामयाब रहे; बातचीत के माध्यम से, उन्हें (अंतर-मुस्लिम संघर्ष में पार्टियों में से एक का समर्थन करने के वादे के बदले में) यरूशलेम और यरूशलेम से एकड़ तक भूमि की एक पट्टी प्राप्त हुई। 1229 में फ्रेडरिक को यरूशलेम में राजा का ताज पहनाया गया, लेकिन 1244 में शहर को फिर से मुसलमानों ने जीत लिया।

7वां धर्मयुद्ध (1248-1250)।इसका नेतृत्व फ्रांसीसी राजा लुई IX द सेंट ने किया था। मिस्र के विरुद्ध चलाया गया सैन्य अभियान करारी हार में बदल गया। क्रुसेडर्स ने डेमिएटा को ले लिया, लेकिन काहिरा के रास्ते में वे पूरी तरह से हार गए, और लुई को खुद पकड़ लिया गया और अपनी रिहाई के लिए एक बड़ी फिरौती देने के लिए मजबूर किया गया।

आठवां धर्मयुद्ध (1270)।अपने सलाहकारों की चेतावनियों पर ध्यान न देते हुए, लुई IX फिर से अरबों के खिलाफ युद्ध में चला गया। इस बार उसने उत्तरी अफ्रीका में ट्यूनीशिया को निशाना बनाया. क्रूसेडरों ने खुद को वर्ष के सबसे गर्म समय के दौरान अफ्रीका में पाया और प्लेग महामारी से बच गए जिसने राजा को स्वयं मार डाला (1270)। उनकी मृत्यु के साथ ही यह अभियान समाप्त हो गया, जो पवित्र भूमि को मुक्त कराने का ईसाइयों का अंतिम प्रयास बन गया।

1291 में मुसलमानों द्वारा एकर पर कब्ज़ा करने के बाद मध्य पूर्व में ईसाई सैन्य अभियान बंद हो गए। हालाँकि, मध्य युग में, "धर्मयुद्ध" की अवधारणा को कैथोलिकों के विभिन्न प्रकार के धार्मिक युद्धों पर लागू किया गया था, जिन्हें वे सच्चे विश्वास का दुश्मन मानते थे या वह चर्च जिसने इस विश्वास को मूर्त रूप दिया, जिसमें रिकोनक्विस्टा भी शामिल है - सात शताब्दियों तक मुसलमानों से इबेरियन प्रायद्वीप की विजय।

धर्मयुद्ध के परिणाम

यद्यपि धर्मयुद्ध अपने लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर सके और, सामान्य उत्साह के साथ शुरू हुए, आपदा और निराशा में समाप्त हुए, उन्होंने यूरोपीय इतिहास में एक संपूर्ण युग का गठन किया और यूरोपीय जीवन के कई पहलुओं पर गंभीर प्रभाव डाला।

यूनानी साम्राज्य।धर्मयुद्ध ने वास्तव में बीजान्टियम पर तुर्की की विजय में देरी की हो सकती है, लेकिन वे 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन को नहीं रोक सके। बीजान्टिन साम्राज्य लंबे समय तक गिरावट की स्थिति में था। इसकी अंतिम मृत्यु का मतलब यूरोपीय राजनीतिक परिदृश्य पर तुर्कों का उदय था। 1204 में क्रुसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की लूट और वेनिस के व्यापार एकाधिकार ने साम्राज्य को एक घातक झटका दिया, जिससे वह 1261 में अपने पुनरुद्धार के बाद भी उबर नहीं सका।

व्यापार।धर्मयुद्ध के सबसे बड़े लाभार्थी इतालवी शहरों के व्यापारी और कारीगर थे, जिन्होंने योद्धा सेनाओं को उपकरण, प्रावधान और परिवहन प्रदान किया। इसके अलावा, इतालवी शहर, विशेष रूप से जेनोआ, पीसा और वेनिस, भूमध्यसागरीय देशों में व्यापार एकाधिकार से समृद्ध हुए। इतालवी व्यापारियों ने मध्य पूर्व के साथ व्यापार संबंध स्थापित किए, जहाँ से वे पश्चिमी यूरोप को विभिन्न विलासिता के सामान - रेशम, मसाले, मोती, आदि निर्यात करते थे। इन वस्तुओं की मांग ने अत्यधिक मुनाफा कमाया और पूर्व के लिए नए, छोटे और सुरक्षित मार्गों की खोज को प्रेरित किया। अंततः इस खोज से अमेरिका की खोज हुई। धर्मयुद्ध ने वित्तीय अभिजात वर्ग के उद्भव में भी अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और इतालवी शहरों में पूंजीवादी संबंधों के विकास में योगदान दिया।

सामंतवाद और चर्च.धर्मयुद्ध में हजारों बड़े सामंतों की मृत्यु हो गई, इसके अलावा, कई कुलीन परिवार कर्ज के बोझ तले दिवालिया हो गए। इन सभी नुकसानों ने अंततः पश्चिमी यूरोपीय देशों में सत्ता के केंद्रीकरण और सामंती संबंधों की प्रणाली को कमजोर करने में योगदान दिया।

चर्च के अधिकार पर धर्मयुद्ध का प्रभाव विवादास्पद था। यदि पहले अभियानों ने पोप के अधिकार को मजबूत करने में मदद की, जिन्होंने मुसलमानों के खिलाफ पवित्र युद्ध में आध्यात्मिक नेता की भूमिका निभाई, तो चौथे धर्मयुद्ध ने इनोसेंट III जैसे उत्कृष्ट प्रतिनिधि के व्यक्ति में भी पोप की शक्ति को बदनाम कर दिया। व्यावसायिक हितों को अक्सर धार्मिक विचारों पर प्राथमिकता दी जाती थी, जिससे धर्मयोद्धाओं को पोप के प्रतिबंधों की अवहेलना करने और मुसलमानों के साथ व्यापार और यहां तक ​​कि मैत्रीपूर्ण संपर्क में प्रवेश करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

संस्कृति।एक समय यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता था कि यह धर्मयुद्ध ही था जिसने यूरोप को पुनर्जागरण में लाया, लेकिन अब ऐसा आकलन अधिकांश इतिहासकारों को अतिरंजित लगता है। उन्होंने निस्संदेह मध्य युग के मनुष्य को दुनिया का एक व्यापक दृष्टिकोण और इसकी विविधता की बेहतर समझ दी।

धर्मयुद्ध साहित्य में व्यापक रूप से परिलक्षित हुआ। मध्य युग में क्रूसेडरों के कारनामों के बारे में अनगिनत काव्य रचनाएँ लिखी गईं, जिनमें से ज्यादातर पुरानी फ्रांसीसी भाषा में थीं। उनमें से वास्तव में महान कार्य हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, पवित्र युद्ध का इतिहास (एस्टोइरे डे ला गुएरे सैंटे), रिचर्ड द लायनहार्ट के कारनामों का वर्णन करता है, या कथित तौर पर सीरिया में रचा गया है अन्ताकिया का गीत (ले चैनसन डी'एंटिओचे), प्रथम धर्मयुद्ध को समर्पित। धर्मयुद्ध से पैदा हुई नई कलात्मक सामग्री प्राचीन किंवदंतियों में प्रवेश कर गई। इस प्रकार, शारलेमेन और राजा आर्थर के बारे में प्रारंभिक मध्ययुगीन चक्र जारी रहे।

दुर्भाग्य से, मानव जाति का इतिहास हमेशा खोजों और उपलब्धियों की दुनिया नहीं है, बल्कि अक्सर अनगिनत युद्धों की एक श्रृंखला है। इनमें 11वीं से 13वीं सदी तक के प्रतिबद्ध लोग शामिल हैं। यह लेख आपको कारणों और कारणों को समझने के साथ-साथ कालक्रम का पता लगाने में भी मदद करेगा। इसके साथ "धर्मयुद्ध" विषय पर संकलित एक तालिका भी है, जिसमें सबसे महत्वपूर्ण तिथियां, नाम और घटनाएं शामिल हैं।

"धर्मयुद्ध" और "धर्मयुद्ध" की अवधारणाओं की परिभाषा

धर्मयुद्ध एक ईसाई सेना द्वारा मुस्लिम पूर्व के खिलाफ एक सशस्त्र आक्रमण था, जो कुल 200 से अधिक वर्षों (1096-1270) तक चला और पश्चिमी यूरोपीय देशों के सैनिकों के कम से कम आठ संगठित मार्च में व्यक्त किया गया था। बाद के समय में, यह ईसाई धर्म में परिवर्तित होने और मध्ययुगीन कैथोलिक चर्च के प्रभाव का विस्तार करने के लक्ष्य के साथ किसी भी सैन्य अभियान का नाम था।

एक धर्मयोद्धा ऐसे अभियान में भागीदार होता है। उनके दाहिने कंधे पर उसी छवि के रूप में एक पैच लगा हुआ था जो हेलमेट और झंडों पर लगाया गया था।

पदयात्रा के कारण, कारण, लक्ष्य

सैन्य प्रदर्शन आयोजित किए गए। औपचारिक कारण पवित्र भूमि (फिलिस्तीन) में स्थित पवित्र सेपुलचर को मुक्त कराने के लिए मुसलमानों के खिलाफ लड़ाई थी। आधुनिक अर्थों में, इस क्षेत्र में सीरिया, लेबनान, इज़राइल, गाजा पट्टी, जॉर्डन और कई अन्य राज्य शामिल हैं।

इसकी सफलता पर किसी को संदेह नहीं था. उस समय यह माना जाता था कि जो कोई भी धर्मयोद्धा बनेगा उसे सभी पापों से क्षमा मिल जायेगी। इसलिए, इन रैंकों में शामिल होना शूरवीरों और शहर के निवासियों और किसानों दोनों के बीच लोकप्रिय था। धर्मयुद्ध में भाग लेने के बदले में बाद वाले को दासता से मुक्ति मिली। इसके अलावा, यूरोपीय राजाओं के लिए, धर्मयुद्ध शक्तिशाली सामंती प्रभुओं से छुटकारा पाने का एक अवसर था, जिनकी शक्ति उनकी संपत्ति बढ़ने के साथ बढ़ती थी। धनी व्यापारियों और नगरवासियों ने सैन्य विजय में आर्थिक अवसर देखा। और स्वयं सर्वोच्च पादरी, पोप के नेतृत्व में, धर्मयुद्ध को चर्च की शक्ति को मजबूत करने का एक तरीका मानते थे।

क्रूसेडर युग की शुरुआत और अंत

पहला धर्मयुद्ध 15 अगस्त, 1096 को शुरू हुआ, जब 50,000 किसानों और शहरी गरीबों की एक असंगठित भीड़ बिना आपूर्ति या तैयारी के अभियान पर निकल पड़ी। वे मुख्य रूप से लूटपाट में लगे हुए थे (क्योंकि वे खुद को ईश्वर के योद्धा मानते थे, जिनकी इस दुनिया में हर चीज थी) और यहूदियों पर हमला करते थे (जिन्हें ईसा के हत्यारों के वंशज माना जाता था)। लेकिन एक वर्ष के भीतर, इस सेना को रास्ते में मिले हंगरीवासियों और फिर तुर्कों द्वारा नष्ट कर दिया गया। गरीब लोगों की भीड़ के पीछे, अच्छी तरह से प्रशिक्षित शूरवीर धर्मयुद्ध पर निकल पड़े। 1099 तक वे यरूशलेम पहुँच गए, शहर पर कब्ज़ा कर लिया और बड़ी संख्या में निवासियों को मार डाला। इन घटनाओं और जेरूसलम साम्राज्य नामक क्षेत्र के निर्माण ने पहले अभियान की सक्रिय अवधि को समाप्त कर दिया। आगे की विजय (1101 तक) का उद्देश्य विजित सीमाओं को मजबूत करना था।

अंतिम धर्मयुद्ध (आठवां) 18 जून, 1270 को ट्यूनीशिया में फ्रांसीसी शासक लुई IX की सेना के उतरने के साथ शुरू हुआ। हालाँकि, यह प्रदर्शन असफल रूप से समाप्त हुआ: लड़ाई शुरू होने से पहले ही, राजा की महामारी से मृत्यु हो गई, जिसने क्रुसेडरों को घर लौटने के लिए मजबूर कर दिया। इस अवधि के दौरान, फिलिस्तीन में ईसाई धर्म का प्रभाव न्यूनतम था, और इसके विपरीत, मुसलमानों ने अपनी स्थिति मजबूत कर ली। परिणामस्वरूप, उन्होंने एकर शहर पर कब्ज़ा कर लिया, जिसने धर्मयुद्ध के युग के अंत को चिह्नित किया।

पहला-चौथा धर्मयुद्ध (तालिका)

5वां-8वां धर्मयुद्ध (तालिका)

परिणाम

तालिका स्पष्ट रूप से दर्शाती है कि अनेक धर्मयुद्ध कितने सफल रहे। इन घटनाओं ने पश्चिमी यूरोपीय लोगों के जीवन को कैसे प्रभावित किया, इस बारे में इतिहासकारों के बीच कोई स्पष्ट राय नहीं है।

कुछ विशेषज्ञों का मानना ​​है कि धर्मयुद्ध ने पूर्व का रास्ता खोला, जिससे नए आर्थिक और सांस्कृतिक संबंध स्थापित हुए। दूसरों का कहना है कि इसे शांतिपूर्ण तरीकों से और भी अधिक सफलतापूर्वक किया जा सकता था। इसके अलावा, अंतिम धर्मयुद्ध पूरी तरह से हार के साथ समाप्त हुआ।

एक तरह से या किसी अन्य, पश्चिमी यूरोप में ही महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए: पोप के प्रभाव को मजबूत करना, साथ ही राजाओं की शक्ति भी; कुलीनों की दरिद्रता और शहरी समुदायों का उदय; पूर्व सर्फ़ों से मुक्त किसानों के एक वर्ग का उदय, जिन्होंने धर्मयुद्ध में भाग लेने के कारण स्वतंत्रता प्राप्त की।

धर्मयुद्ध मध्य युग के अंत की शुरुआत का प्रतीक है। उन्होंने ईसाई सभ्यता के विकास के पूरा होने को चिह्नित किया। यह मध्यकालीन ईसाई ऊर्जा का सबसे बड़ा उछाल था, जिसके बाद ईसाई धर्म का आंतरिक संकट आया। यह मध्ययुगीन सार्वभौमिकता, एक महान ईसाई राज्य बनाने की इच्छा का अंत है। धर्मयुद्ध ने इस विचार की अवास्तविकता, इसके विघटन, चर्च और दुनिया के मिलन के पतन और इस संश्लेषण को पूरे ब्रह्मांड तक विस्तारित करने के प्रयासों का खुलासा किया। असफल होने पर, सभ्यता चर्च के साथ अपना गठबंधन तोड़ देती है।

इसके अलावा, क्रुसेडर्स को मुस्लिम दुनिया का सामना करना पड़ा। यह इस विश्वास की परीक्षा थी कि केवल ईसाई ही वास्तविक लोग हैं, कि दुनिया की केवल ईसाई पश्चिमी यूरोपीय व्यवस्था ही प्राकृतिक है और उसे अस्तित्व का अधिकार है। उन्हें इस तथ्य का सामना करना पड़ा कि ईसाई दुनिया के बाहर ईसाइयों से भी अधिक सद्गुणों से भरे सामान्य लोग हैं। मुस्लिम दुनिया की संस्कृति और नैतिकता के साथ यह टकराव पश्चिमी दुनिया की विशिष्टता को समझने के लिए एक परीक्षा थी। मध्यकालीन यूरोप ने खुद को आदर्श माना, जो सभी मानवता के लिए आदर्श बनना चाहिए। यह पता चला कि कुछ अन्य मानदंड भी हैं जिनका अस्तित्व का अधिकार है।

धर्मयुद्ध ने अर्ध-पेलेगियन मध्ययुगीन विचारों के संचय में योगदान दिया कि कोई व्यक्ति ईश्वर से मुक्ति, उसके क्रोध से मुक्ति, अच्छे कर्मों के माध्यम से यातना से छुटकारा पा सकता है - इसे एक शक्तिशाली सदियों पुरानी पैन-यूरोपीय प्रेरणा मिली। इसने पश्चिमी धर्मशास्त्र की कुरूप सामाजिक अवधारणाओं के समेकन में योगदान दिया।

सभी प्रकार के अवशेषों और पवित्र अवशेषों की बाढ़ फलदायी और दूसरी ओर यूरोप के लिए विनाशकारी बन गई। इसने धर्मस्थल की जादुई धारणा में योगदान दिया, जो इस धर्मस्थल को स्वीकार करने की तत्परता से स्वतंत्र रूप से कार्य करने वाली शक्ति के रूप में संस्कार की स्वीकृति में परिलक्षित हुआ, ईसाई संस्कारों का जादुई विचार।

पश्चिमी यूरोप में राजनीतिक परिवर्तन के लिए धर्मयुद्ध का बहुत महत्व था, जो मध्ययुगीन सार्वभौमिकता के विघटन में महत्वपूर्ण साबित होगा। धर्मयुद्ध ने सामंती शूरवीरों के पवित्र भूमि की ओर प्रस्थान को सुनिश्चित किया, जिनमें से आधे लोग यूरोप नहीं लौटे। यूरोप से सामंती चेतना के वाहकों का पलायन हुआ। धर्मयुद्ध के युग में सामंत वर्ग और उसकी शक्ति काफी हद तक नष्ट हो गई थी। मध्ययुगीन सार्वभौमिकता केवल सामंती समाज की स्थितियों में ही संभव थी, क्योंकि केवल सामंती विखंडन की स्थितियों में ही ऐसी अखिल-यूरोपीय चेतना का अस्तित्व संभव था। एक ओर, एक पैन-यूरोपीय चर्च था, दूसरी ओर, एक प्रकार की पैन-यूरोपीय ईसाई राज्य इकाई थी। सामंती वर्ग के विनाश के साथ, सामंती विखंडन कमजोर हो गया और राष्ट्रीय राज्यों का उदय हुआ। एक सामान्य ईसाई राज्य के नाम पर राष्ट्रीय राज्यों का एकीकरण सामंती प्रभुओं के एकीकरण की तुलना में पहले से ही कम संभव था। एक राष्ट्रीय राज्य का गठन सार्वभौमिकता के विचार के साथ टकराव में आ गया, क्योंकि किसी के अपने राष्ट्रीय राज्य के हित एक निश्चित "विश्व राज्य" के हितों से अधिक महत्वपूर्ण थे।

धर्मयुद्ध का सबसे घातक परिणाम पूर्वी ईसाई धर्म का कमजोर होना था। कॉन्स्टेंटिनोपल का पतन और क्रुसेडर्स द्वारा इसका कब्ज़ा तुर्कों द्वारा इस पर कब्ज़ा करने की प्रस्तावना बन गया। पश्चिमी ईसाइयों के हमले के बाद, बीजान्टिन अब पूरी तरह से उबरने में सक्षम नहीं थे। यह धार्मिक और राजनीतिक विरोध पहले से ही असंगत हो गया था, और अब पश्चिमी ईसाइयों के साथ एकता की कोई बात नहीं हो सकती थी। चौथे धर्मयुद्ध से पहले अभी भी संचार था, जिसके बाद संचार की चेतना संभव नहीं रह गई थी। इस समय की सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक प्रक्रिया यह है कि दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में, पश्चिमी ईसाई परंपरा पहले ही पूर्वी ईसाई धर्म से, यूनिवर्सल चर्च की विरासत से अलग हो चुकी थी। पश्चिमी, जर्मन प्रकार की धार्मिक चेतना का निर्माण हो रहा है।

धर्मयुद्ध असफल रहे, और इसलिए मध्ययुगीन यूरोप के सामने आने वाली किसी भी दीर्घकालिक समस्या का समाधान नहीं हुआ। फिर भी, इसके आगे के विकास पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। उन्होंने पश्चिमी यूरोप में जनसांख्यिकीय, सामाजिक और राजनीतिक तनाव को कम करने के लिए एक निश्चित अवधि के लिए इसे संभव बनाया। इसने शाही शक्ति को मजबूत करने और फ्रांस और इंग्लैंड में राष्ट्रीय केंद्रीकृत राज्यों के निर्माण में योगदान दिया।

धर्मयुद्ध ने कैथोलिक चर्च को अस्थायी रूप से मजबूत किया: इसने अपनी वित्तीय स्थिति को काफी मजबूत किया, अपने प्रभाव क्षेत्र का विस्तार किया और नए सैन्य-धार्मिक संस्थानों का निर्माण किया - ऐसे आदेश जिन्होंने बाद के यूरोपीय इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई (जोहानाइट्स की रक्षा में) तुर्कों से भूमध्यसागरीय, बाल्टिक में जर्मन आक्रमण में ट्यूटन)। पोपतंत्र ने पश्चिमी ईसाईजगत के नेता के रूप में अपनी स्थिति की पुष्टि की।

साथ ही, उन्होंने कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी के बीच की खाई को दुर्जेय बना दिया, ईसाई धर्म और इस्लाम के बीच टकराव को गहरा कर दिया और किसी भी प्रकार की धार्मिक असहमति के प्रति यूरोपीय लोगों की असहिष्णुता को बढ़ा दिया।

पहले यह माना जाता था कि धर्मयुद्ध ने यूरोपीय खाद्य वनस्पतियों को काफी समृद्ध किया, उत्पादन प्रौद्योगिकियों के विकास को गति दी और पूर्व से उधार लेकर सांस्कृतिक क्षमता का विस्तार किया। हालाँकि, हालिया शोध ऐसे दावों का समर्थन नहीं करता है।

साथ ही, धर्मयुद्ध पश्चिमी अर्थव्यवस्था और संस्कृति पर छाप छोड़े बिना नहीं गुजरे। विदेशी देशों की डकैती संपत्ति स्तरीकरण और कमोडिटी-मनी संबंधों की प्रगति के लिए उत्प्रेरक बन गई। इतालवी व्यापारिक गणराज्यों की आर्थिक शक्ति में वृद्धि हुई, जिससे माल ढुलाई के माध्यम से भारी मुनाफा हुआ और पूर्वी भूमध्य सागर और काला सागर में उनकी वाणिज्यिक स्थिति काफी मजबूत हो गई, जिससे अरब और बीजान्टिन गंभीर रूप से विस्थापित हो गए।

धर्मयुद्ध ने अज्ञात के डर पर काबू पाकर यूरोपीय लोगों की सामाजिक गतिशीलता में योगदान दिया; मनोवैज्ञानिक रूप से, उन्होंने महान भौगोलिक खोजें तैयार कीं।

और अंत में, क्रूसेडर आंदोलन और क्रूसेडर भावना मध्ययुगीन साहित्य (वीरतापूर्ण रोमांस, परेशान कविता, ऐतिहासिक लेखन) में परिलक्षित हुई। सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में विलियम ऑफ टायर, जियोफ्रॉय डी विलेहार्डौइन, रॉबर्ट डी क्लैरी और जीन डे जॉइनविले की ऐतिहासिक और जीवनी संबंधी रचनाएं, सॉन्ग ऑफ एंटिओक और द हिस्ट्री ऑफ द होली वॉर की कविताएं शामिल हैं।

जे. ले गोफ के अनुसार, धर्मयुद्ध "मध्यकालीन ईसाई दुनिया के विस्तारवाद का शिखर", "यूरोपीय उपनिवेशवाद का पहला अनुभव" साबित हुआ।

धर्मयुद्ध के दौरान हुए अकथनीय भारी नुकसान और मरने वाले ईसाइयों की अनगिनत संख्या को ध्यान में रखते हुए, साथ ही परिणामों और इच्छित लक्ष्यों के बीच पूर्ण विसंगति को ध्यान में रखते हुए, यह कहना मुश्किल है कि भारी बलिदान और नुकसान हुए हैं या नहीं। मध्यकालीन समाज को पूर्व से परिचित होने से जो लाभ प्राप्त हुए, उससे संतुलित। ऊपर हमने शोधकर्ताओं की राय उद्धृत की है जो 11वीं शताब्दी में अपेक्षाकृत उच्च अरब संस्कृति की ओर इशारा करते हैं। और अरबों से उधार लेकर यूरोप में स्थानांतरित किया गया; ग्रीक भूमि में प्राचीन संस्कृति के अवशेषों को बहुत महत्व देते हैं, पूर्व में जीवन के रूप यूरोपीय लोगों के लिए विदेशी हैं, और व्यापार और उद्योग के संदर्भ में घरेलू वस्तुओं में यूरोपीय लोगों द्वारा कई उधार लेते हैं; अंत में, वे धर्मयुद्ध (शहरी स्वतंत्रता का विकास, रोमन चर्च की निरपेक्षता के खिलाफ विरोध) के बाद यूरोपीय लोगों के सामाजिक जीवन में आए बदलावों पर ध्यान देते हैं और यह सब एक दायरे में रखने की कोशिश करते हैं और इसे इसका प्रत्यक्ष परिणाम मानते हैं। धर्मयुद्ध। एफ.आई. उसपेन्स्की के अनुसार, हानि और क्षति की तुलना में लाभ बहुत कम हैं।

इस प्रकार, यदि हम विकास की प्राकृतिक प्रक्रिया को ध्यान में रखते हैं, तो मध्ययुगीन समाज की प्रगति पर धर्मयुद्ध का प्रभाव महत्वपूर्ण उतार-चढ़ाव के अधीन है, जो धर्मयुद्ध के बिना भी, मध्ययुगीन लोगों को राजनीतिक विकास और मुक्ति के मार्ग पर सफलता की ओर ले जा सकता है। . भले ही, धर्मयुद्ध की अवधि ने पश्चिमी यूरोप को पूर्वी प्रश्न पर भारी बोझ के साथ छोड़ दिया, जिसके लिए उसे नए बलिदानों की आवश्यकता है और विकास के पथ पर इसकी आगे की सफलताओं में बाधा के रूप में कार्य करता है।

क्रूसेडर लैटिन अभियान पर विजय प्राप्त की

धर्मयुद्ध, जो 1096 से 1272 तक चला, छठी कक्षा के इतिहास में अध्ययन किए गए मध्य युग का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। ये मध्य पूर्व के देशों में "काफिरों" यानी मुसलमानों के खिलाफ ईसाइयों के संघर्ष के धार्मिक नारों के तहत सैन्य-औपनिवेशिक युद्ध थे। धर्मयुद्धों के बारे में संक्षेप में बात करना आसान नहीं है, क्योंकि सबसे महत्वपूर्ण में से केवल आठ को ही चुना गया है।

धर्मयुद्ध के कारण एवं कारण

फ़िलिस्तीन, जो बीजान्टियम का था, 637 में अरबों द्वारा जीत लिया गया था। यह ईसाइयों और मुसलमानों दोनों के लिए तीर्थस्थल बन गया है। सेल्जुक तुर्कों के आगमन से स्थिति बदल गई। 1071 में उन्होंने तीर्थयात्रा मार्गों को बाधित कर दिया। 1095 में बीजान्टिन सम्राट एलेक्सी कॉमनेनोस ने मदद के लिए पश्चिम का रुख किया। यही यात्रा के आयोजन का कारण बना.

वे कारण जिन्होंने लोगों को किसी खतरनाक घटना में भाग लेने के लिए प्रेरित किया:

• कैथोलिक चर्च की पूर्व में प्रभाव फैलाने और धन बढ़ाने की इच्छा;
• राजाओं और कुलीनों की क्षेत्रों का विस्तार करने की इच्छा;
• किसान को भूमि और स्वतंत्रता की आशा है;
• पूर्व के देशों के साथ नए व्यापार संबंध स्थापित करने की व्यापारियों की इच्छा;
• धार्मिक उभार.

1095 में, क्लेरमोंट की परिषद में, पोप अर्बन द्वितीय ने सारासेन्स (अरब और सेल्जुक तुर्क) के जुए से पवित्र भूमि की मुक्ति का आह्वान किया। कई शूरवीरों ने तुरंत क्रूस स्वीकार कर लिया और खुद को युद्धप्रिय तीर्थयात्री घोषित कर दिया। बाद में, अभियान के नेताओं का निर्धारण किया गया।

चावल। 1. पोप अर्बन द्वितीय का क्रूसेडर्स को आह्वान।

धर्मयुद्ध के प्रतिभागी

धर्मयुद्ध में, मुख्य प्रतिभागियों के एक समूह को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

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• बड़े सामंती प्रभु;
• छोटे यूरोपीय शूरवीर;
• व्यापारी;
• व्यापारी;
• किसान.

"धर्मयुद्ध" नाम प्रतिभागियों के कपड़ों पर सिल दी गई क्रॉस की छवियों से आया है।

क्रूसेडरों का पहला समूह गरीबों से बना था, जिसका नेतृत्व अमीन्स के उपदेशक पीटर ने किया था। 1096 में वे कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे और शूरवीरों की प्रतीक्षा किए बिना, एशिया माइनर को पार कर गए। परिणाम दुखद थे. तुर्कों ने कम सशस्त्र और अप्रशिक्षित किसान मिलिशिया को आसानी से हरा दिया।

धर्मयुद्ध की शुरुआत

मुस्लिम देशों को निशाना बनाकर कई धर्मयुद्ध किये गये। 1096 की गर्मियों में क्रूसेडर पहली बार निकले। 1097 के वसंत में वे एशिया माइनर को पार कर गए और निकिया, एंटिओक और एडेसा पर कब्जा कर लिया। जुलाई 1099 में, क्रूसेडरों ने यरूशलेम में प्रवेश किया और यहां मुसलमानों का क्रूर नरसंहार किया।

यूरोपियों ने कब्ज़ा की गई भूमि पर अपने राज्य बनाए। 30 के दशक तक. बारहवीं सदी क्रूसेडरों ने कई शहर और क्षेत्र खो दिये। यरूशलेम के राजा ने मदद के लिए पोप की ओर रुख किया और उन्होंने यूरोपीय राजाओं से एक नए धर्मयुद्ध के लिए आह्वान किया।

मुख्य पदयात्रा

तालिका "धर्मयुद्ध" जानकारी को व्यवस्थित करने में मदद करेगी।

चावल। 2. क्रुसेडर्स।

दूसरा अभियान 1147-1149 में हुआ। इसका नेतृत्व जर्मन सम्राट कॉनराड III स्टॉफेन और फ्रांसीसी राजा लुई VII ने किया था। 1187 में, सुल्तान सलादीन ने क्रूसेडर्स को हरा दिया और यरूशलेम पर कब्जा कर लिया, जिसे फ्रांस के राजा फिलिप द्वितीय ऑगस्टस, जर्मनी के राजा फ्रेडरिक आई बारब्रोसा और इंग्लैंड के राजा रिचर्ड आई द लायनहार्ट ने फिर से कब्जा करने के लिए तीसरा अभियान चलाया।

चौथा रूढ़िवादी बीजान्टियम के विरुद्ध आयोजित किया गया था। 1204 में, क्रुसेडर्स ने ईसाइयों का नरसंहार करते हुए, कॉन्स्टेंटिनोपल को बेरहमी से लूट लिया। 1212 में फ़्रांस और जर्मनी से 50 हज़ार बच्चों को फ़िलिस्तीन भेजा गया। उनमें से अधिकांश गुलाम बन गये या मर गये। इतिहास में इस साहसिक कार्य को "बच्चों का धर्मयुद्ध" के नाम से जाना जाता है।

लैंगेडोक क्षेत्र में कैथर विधर्म के खिलाफ लड़ाई पर पोप को रिपोर्ट देने के बाद, 1209 से 1229 तक सैन्य अभियानों की एक श्रृंखला हुई। यह एल्बिजेन्सियन या कैथर क्रूसेड है।

पाँचवाँ (1217-1221) हंगरी के राजा एंड्रे द्वितीय के लिए एक बड़ी विफलता थी। छठे (1228-1229) में फ़िलिस्तीन के शहर क्रूसेडर्स को सौंप दिए गए, लेकिन 1244 में पहले ही उन्होंने यरूशलेम को दूसरी बार खो दिया और अंततः। वहां बचे लोगों को बचाने के लिए सातवें अभियान की घोषणा की गई। क्रूसेडर्स हार गए, और फ्रांसीसी राजा लुई IX को पकड़ लिया गया, जहां वह 1254 तक रहे। 1270 में, उन्होंने आठवें - आखिरी और बेहद असफल धर्मयुद्ध का नेतृत्व किया, जिसके चरण 1271 से 1272 तक को नौवां कहा जाता है।

रूसी धर्मयुद्ध

धर्मयुद्ध के विचार रूस के क्षेत्र में भी घुस गये। इसके राजकुमारों की विदेश नीति की दिशाओं में से एक बपतिस्मा-रहित पड़ोसियों के साथ युद्ध है। 1111 में पोलोवेटियन के खिलाफ व्लादिमीर मोनोमख का अभियान, जो अक्सर रूस पर हमला करते थे, को धर्मयुद्ध कहा जाता था। 13वीं सदी में राजकुमारों ने बाल्टिक जनजातियों और मंगोलों से लड़ाई की।

पदयात्रा के परिणाम

क्रूसेडरों ने विजित भूमि को कई राज्यों में विभाजित किया:

• यरूशलेम का साम्राज्य;
• अन्ताकिया का साम्राज्य;
• एडेसा काउंटी;
• त्रिपोली काउंटी.

राज्यों में, क्रूसेडरों ने यूरोप की तर्ज पर सामंती व्यवस्था स्थापित की। पूर्व में अपनी संपत्ति की रक्षा के लिए, उन्होंने महल बनाए और आध्यात्मिक शूरवीर आदेशों की स्थापना की:

• मेहमाननवाज़ी करने वाले;
• टमप्लर;
• ट्यूटन्स।

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