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ऐसा प्रतीत होता है कि ईसाई धर्म समान प्रतीकों को मानता है, लेकिन इसके बावजूद, कैथोलिक क्रॉस और रूढ़िवादी क्रॉस में महत्वपूर्ण अंतर है। प्रत्येक धार्मिक आंदोलन के लिए धर्म के गुण अलग-अलग हैं। इस लेख में आप सीख सकते हैं कि रूढ़िवादी और कैथोलिक क्रॉस की पहचान कैसे करें।
कैथोलिक धर्म का इतिहास
ईसाई धर्म के एक अलग आंदोलन के रूप में, यह 1054 में अलग हो गया। यह "महान विवाद" के बाद हुआ, जब पोप और पैट्रिआर्क ने एक-दूसरे को अपमानित किया। अनुयायी भी दो "शिविरों" में विभाजित हो गए और तब से, कैथोलिक धर्म को एक अलग धार्मिक आंदोलन माना जाता है।
रूढ़िवादी लोगों की तरह, उनके पास अपने स्वयं के प्रतीक और गुण हैं जो उनके विश्वास का प्रतीक हैं। कैथोलिक धर्म को ग्रह पर सबसे व्यापक धर्मों में से एक माना जाता है। यूरोप में, अधिकांश देश नियंत्रित हैं और चर्च का लोगों के जीवन पर सबसे मजबूत प्रभाव है। उदाहरण के लिए, पोलैंड, बेल्जियम, इटली और अन्य। अमेरिकी महाद्वीप में कैथोलिकों की संख्या सबसे अधिक है।
अर्थ
जहां तक रूढ़िवादी का सवाल है, कैथोलिकों के लिए क्रॉस मुक्ति का प्रतीक है और बुराई पर अच्छाई की जीत का प्रतीक है। इसकी व्याख्या शाश्वत पुनर्जन्म के गुण के रूप में की जा सकती है। क्रॉस आशा और विश्वास का भी प्रतीक है - यही इसका मुख्य उद्देश्य है। एक व्यक्ति इसे एक संकेत के रूप में प्राप्त करता है कि वह एक विशेष चर्च के प्रति प्रतिबद्ध है।
यहां सेंट पीटर का क्रॉस भी है, जो ईसाई धर्म में आस्था का प्रतीक हो सकता है। यह बिल्कुल भी शैतानवाद या निन्दा का प्रतीक नहीं है, बल्कि कैथोलिक क्रॉस की किस्मों में से एक है। यह ध्यान देने योग्य है कि यह एक नियमित लैटिन उलटा क्रॉस है। आप कई अलग-अलग क्रॉस पा सकते हैं जिनका उपयोग न केवल कैथोलिकों द्वारा, बल्कि रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा भी किया जाता है।
प्रत्येक किस्म चर्च में भागीदारी का प्रतीक है और ईसाई चर्च द्वारा अत्यधिक सम्मानित भी है। यह ध्यान देने योग्य है कि कैथोलिकों के लिए साधारण क्रॉस और पापल क्रॉस सिरों की संख्या में भिन्न होते हैं। पुजारी के सर्वोच्च पद के रूप में, पोप ट्रिपल सरकार का प्रतिनिधित्व करता है। वह बाकी सभी से ऊँचा है क्योंकि वह भगवान के प्रति अधिक प्रतिबद्ध है और अपनी प्रार्थनाएँ सीधे भेज सकता है।
रूढ़िवादी क्रॉस और कैथोलिक क्रॉस के बीच अंतर
कैथोलिक क्रॉस पर, क्रूस पर ईसा मसीह की छवि पर विशेष ध्यान दिया जाता है, न कि क्रॉसबार या अन्य प्रतीकों की संख्या पर। जहां तक रूढ़िवादी का सवाल है, क्रॉस कैथोलिकों और उनके विश्वास के बीच एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
इस विषय को अधिक विस्तार से कवर करने के लिए, आइए सबसे महत्वपूर्ण विवरणों की ओर मुड़ें जो दोनों क्रॉस में हैं और उनमें अंतर हो सकता है। यह:
- रूप;
- अभिलेख;
- स्वयं मसीह का स्वभाव;
- क्रॉस पर कीलों की संख्या
रूप
मुख्य अंतर जो मौजूद है वह सिरों की संख्या है। रूढ़िवादी में आठ या छह हैं, और कैथोलिक धर्म में चार हैं। साथ ही, दोनों चर्च मानते हैं कि आस्था क्रॉसबार की संख्या पर निर्भर नहीं करती है, यह सिर्फ एक प्रतीक है जो किसी व्यक्ति की धर्म के प्रति प्रतिबद्धता को दर्शाता है।
कैथोलिक चर्च, ऑर्थोडॉक्स चर्च की तरह, दोनों प्रकारों को मान्यता देता है। रूढ़िवादी क्रॉस पर एक ऊपरी क्रॉसबार है, जो चोर के पश्चाताप का प्रतीक है, साथ ही एक ऊपरी नेम प्लेट भी है। लेकिन साथ ही, प्राचीन ईसाई चर्च ने क्रॉस के केवल एक रूप को मान्यता दी - चतुर्भुज। इसका उल्लेख उन प्रलय में पाया जा सकता है जहां उत्पीड़न के दौरान ईसाई थे। इसके अलावा कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी में आप क्रॉस का हेक्सागोनल आकार पा सकते हैं, जो सही भी है।
ईसा मसीह की छवि
क्रॉस के बारे में कैथोलिक दृष्टिकोण वास्तविकता के सबसे करीब है। इस पर आप ईसा मसीह की छवियां पा सकते हैं, जहां उनकी उंगलियां मुट्ठी में बंधी हुई हैं। यह उस पीड़ा का प्रतीक है जो उसने झेली। कुछ क्रॉस रक्त या असहनीय दर्द और पश्चाताप के कुछ अन्य गुणों को चित्रित कर सकते हैं।
यह क्रूस पर ईसा मसीह का स्थान है जो दोनों चर्चों के बीच सबसे अधिक विवाद का कारण बनता है। कैथोलिक क्रॉस का आकार और स्थान उस दर्द और पीड़ा की बात करता है जो उद्धारकर्ता ने अनुभव किया था। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, मसीह पर रक्त और एक निश्चित चेहरे की अभिव्यक्ति को चित्रित किया जा सकता है। परंपरागत रूप से, रूढ़िवादी चर्च में, क्रॉस मुक्ति और शाश्वत प्रेम का प्रतीक है, जिसे ईसा मसीह अपने अनुयायियों और पूरी दुनिया को प्रस्तुत करते हैं। रूढ़िवादी यह भी बताते हैं कि उनके क्रॉस पर चित्रित उद्धारकर्ता दर्शाता है कि शाश्वत जीवन मौजूद है और मृत्यु के बाद यह समाप्त नहीं होता है, बल्कि बस दूसरे रूप में चला जाता है। एक समय तक, क्रूस पर न केवल एक जीवित मसीह को दर्शाया जाता था, बल्कि एक विजयी मसीह को भी दर्शाया जाता था, जो एक नए जीवन में प्रवेश करने के लिए तैयार था, जो पहले से ही शुद्ध और मुक्त हो चुका था। केवल दसवीं शताब्दी से ही पहले से ही मृत उद्धारकर्ता की छवियां दिखाई देने लगीं, और उन्होंने उसकी मृत्यु के विभिन्न गुणों को भी चित्रित करना शुरू कर दिया।
शिलालेख
अन्य छोटे अंतर भी हैं जो दोनों प्रकारों में पाए जा सकते हैं। आप चिन्ह में भी अंतर पा सकते हैं, जो क्रॉस के शीर्ष पर स्थित है। जब रूढ़िवादी के बीच यह IHCI (या ІННІ, "नाज़रेथ के यीशु, यहूदियों के राजा") है, और कैथोलिकों के बीच लैटिन वर्णमाला में यह INRI है। कैथोलिक क्रॉस पर "सहेजें और संरक्षित करें" शिलालेख नहीं है, जबकि ऑर्थोडॉक्स क्रॉस में यह पीछे की तरफ होता है।
नाखून
सूली पर चढ़ाए गए ईसा मसीह के चित्रण में कीलों की संख्या एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। कैथोलिक क्रॉस पर, भगवान के पैरों को केवल एक कील से ठोंका जाता है, लेकिन रूढ़िवादी क्रॉस पर - दो कीलों से। यह कैथोलिक क्रॉस का मानक स्वरूप है, जिसे वेटिकन में रखा गया है।
यदि प्रपत्र का विषय ऊपर अधिक विस्तार से वर्णित किया गया था, तो यह जोड़ने योग्य है कि कैथोलिक क्रॉस की छवि अधिक संयमित रूप में बनाई गई है। कैथोलिक चर्चों की सजावट की तरह, क्रॉस अनावश्यक विवरण या विशेष सजावट के बिना है।
निष्कर्ष
भले ही कोई व्यक्ति कौन सा क्रॉस पसंद करता है, यह इस तथ्य का प्रत्यक्ष प्रतीक है कि वह मसीह की पीड़ा के बारे में जानता है और एक निश्चित धार्मिक आंदोलन के लिए प्रतिबद्ध है। पुजारी स्वयं इस बात का सटीक आकलन नहीं देते हैं कि कोई व्यक्ति रूढ़िवादी को उतारकर कैथोलिक को धारण करता है या नहीं। इसीलिए दोनों चर्चों के अनुयायी अपने विश्वास की चिंता किए बिना विभिन्न आकृतियों के क्रॉस पहन सकते हैं। कैथोलिक प्रतीक बनाने के लिए उपयोग की जाने वाली सामग्री कोई मायने नहीं रखती, वह सोना, चांदी, लकड़ी या कुछ और हो सकती है।
यह सबसे महत्वपूर्ण प्रतीक है, जिसे न केवल हमारे समय में, बल्कि हमसे दस शताब्दियों पहले भी मान्यता प्राप्त थी। "संपूर्ण ब्रह्मांड का संरक्षक क्रॉस।"- जीवन देने वाले क्रॉस के पर्व के अभयारण्य की पुष्टि करता है। मुख्य अंतर केवल उनके स्वरूप में हैं, न कि किसी व्यक्ति के भगवान के प्रति प्रेम की ताकत में।
धर्म और आस्था के बारे में सब कुछ - "क्या कैथोलिकों का कोई पंथ है" विस्तृत विवरण और तस्वीरों के साथ।
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गीत के बोल, अनुवाद के अधिकार उनके लेखकों के हैं। सभी पाठ और अनुवाद संदर्भ के लिए उपलब्ध कराए गए हैं।
कैथोलिक प्रार्थना गीत के बोल - पंथ
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यूनम देउम, पैट्रम ऑम्निपोटेंटम, फ़ैक्टरेम कैली एट टेरा, विज़िबिलियम ऑम्नियम एट इनविज़िबिलियम में श्रेय। एट इन यूनम डोमिनम आईसम क्रिस्टम, फिलियम देई यूनिजेनिटम, एट एक्स पेट्रे नेटम एंटे ओमनिया सैकुला। देउम दे देओ, लुमेन दे ल्यूमिन, देउम वेरम दे देओ वेरो, जेनिटम नॉन फैक्टम, कंसुबस्टैंटियलेम पेट्री; प्रति क्यूम ओम्निया फैक्टा संट. क्यूई प्रॉप्टर नोस होमिनेस एट प्रॉप्टर नोस्ट्रम सैल्यूटम डिसेंडिट डे कैलीस। एट इन्कार्नैटस इस्ट डे स्पिरिटु सैंक्टो पूर्व मारिया वर्जिन, एट होमो फैक्टस इस्ट। क्रुसीफिक्सस एटियम प्रो नोबिस सब पोंटियो पिलाटो, पासस एट सेपुल्टस इस्ट, एट रिसरेक्सिट टर्टिया डाई, सेकेंडम स्क्रिप्टुरास, एट एसेन्डिट इन कैलम, सेडेट एड डेक्सटेरम पैट्रिस। एट इटरम वेंटुरस इस्ट कम ग्लोरिया, यूडिकेयर विवोस एट मोर्टुओस, क्यूयस रेग्नी नॉन एरिट फ़िनिस। एट इन स्पिरिटम सैंक्टम, डोमिनम एट विविफिकेंटम, क्वि एक्स पेट्रे प्रोसेडिट। क्यूई कम पेट्रे एट फिलियो सिमुल एडोरेटर एट कॉन्ग्लोरिफिकेटर: क्यूई लोकुटस इस्ट प्रति प्रोफेटास। एट उनम, सैंक्टम, कैथोलिकम एट अपोस्टोलिकम एक्लेसियम। कॉन्फ़िटोर यूनम बैपटिस्मा इन रिमिशनम पेकैटोरम। एट एक्सपेक्टो रिसरेक्शनेम मोर्टुओरम, एट विटम वेंटुरी सेकुली। तथास्तु।
कैथोलिक आस्था का प्रतीक
पंथ (कैथोलिक)
मैं एक ईश्वर, सर्वशक्तिमान पिता, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, सभी दृश्यमान और अदृश्य चीजों में विश्वास करता हूं।
और एक प्रभु यीशु मसीह में, ईश्वर का एकमात्र पुत्र, सभी युगों से पहले पिता से उत्पन्न, ईश्वर से ईश्वर, प्रकाश से प्रकाश, सच्चा ईश्वर, सच्चे ईश्वर से उत्पन्न, अनुपचारित, पिता के साथ एक सार का, और जिसके माध्यम से सभी चीज़ें बनाई गईं, जो हमारे लिए, लोगों के लिए, और हमारे उद्धार के लिए स्वर्ग से उतरीं; पवित्र आत्मा और वर्जिन मैरी का अवतार, और मनुष्य बन गया, और पोंटियस पिलातुस के अधीन हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया, कष्ट सहा, और दफनाया गया, और पवित्रशास्त्र के अनुसार तीसरे दिन फिर से जी उठा, और स्वर्ग में चढ़ गया, और बैठा है पिता का दाहिना हाथ, और जीवितों और मृतकों का न्याय करने के लिए महिमा में फिर आएगा; उसके शासनकाल का कोई अंत नहीं होगा.
और पवित्र आत्मा में, प्रभु और जीवन देने वाला, जो पिता और पुत्र से आता है, जो पिता और पुत्र के साथ पूजा और महिमा प्राप्त करने के योग्य है, जो भविष्यवक्ताओं के माध्यम से बोलता है।
और एक पवित्र, ईसाई (कैथोलिक) और एपोस्टोलिक चर्च में।
मैं पापों की क्षमा के लिए एक बपतिस्मा स्वीकार करता हूं, मैं मृतकों के पुनरुत्थान और अगली शताब्दी के जीवन की आशा करता हूं। तथास्तु।
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क्या कैथोलिकों का कोई पंथ है?
क्या रूढ़िवादी आस्था का प्रतीक कैथोलिक से अलग है? क्या वास्तव में?
16 जुलाई, 1054 को, कॉन्स्टेंटिनोपल के हागिया सोफिया में, पोप के आधिकारिक प्रतिनिधियों ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क माइकल सेरुलारियस के बयान की घोषणा की। जवाब में, कुलपति ने पोप दूतों को अपमानित किया। तब से, ऐसे चर्च मौजूद हैं जिन्हें आज हम कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स कहते हैं।
आइए अवधारणाओं को परिभाषित करें
ईसाई धर्म में तीन मुख्य दिशाएँ - रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद। कोई एक प्रोटेस्टेंट चर्च नहीं है, क्योंकि दुनिया में सैकड़ों प्रोटेस्टेंट चर्च (संप्रदाय) हैं। रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद एक पदानुक्रमित संरचना वाले चर्च हैं, जिनमें से प्रत्येक में अपने स्वयं के सिद्धांत, पूजा, अपने स्वयं के आंतरिक कानून और अपनी धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराएं निहित हैं।
कैथोलिक धर्म एक अभिन्न चर्च है, इसके सभी घटक भाग और इसके सभी सदस्य पोप के प्रमुख के अधीन हैं। रूढ़िवादी चर्च इतना अखंड नहीं है. फिलहाल इसमें 15 स्वतंत्र, लेकिन परस्पर मान्यता प्राप्त मित्र शामिल हैं।
कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी, प्रोटेस्टेंटवाद की तरह, एक ही धर्म की शाखाएँ हैं - ईसाई धर्म। इस तथ्य के बावजूद कि कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी दोनों ईसाई धर्म से संबंधित हैं, उनके बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं।
ईसाई चर्च के पश्चिमी (कैथोलिक धर्म) और पूर्वी (रूढ़िवादी) में विभाजन का कारण 8वीं-9वीं शताब्दी के अंत में हुआ राजनीतिक विभाजन था, जब कॉन्स्टेंटिनोपल ने रोमन साम्राज्य के पश्चिमी भाग की भूमि खो दी थी। 1054 की गर्मियों में, कॉन्स्टेंटिनोपल में पोप के राजदूत कार्डिनल हम्बर्ट ने बीजान्टिन पैट्रिआर्क माइकल साइरुलारियस और उनके अनुयायियों को अपमानित किया। कुछ दिनों बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल में एक परिषद आयोजित की गई, जिसमें कार्डिनल हम्बर्ट और उनके गुर्गों को पारस्परिक रूप से अपमानित किया गया। राजनीतिक असहमति के कारण रोमन और ग्रीक चर्चों के प्रतिनिधियों के बीच मतभेद भी तेज हो गए: बीजान्टियम ने सत्ता के लिए रोम के साथ बहस की। 1202 में बीजान्टियम के विरुद्ध धर्मयुद्ध के बाद, जब पश्चिमी ईसाइयों ने मार्च किया, पूर्व और पश्चिम का अविश्वास खुली शत्रुता में बदल गया।
वास्तव में, रूढ़िवादी और कैथोलिक पंथों में केवल एक ही अंतर है। रूढ़िवादी पंथ में निम्नलिखित कथन शामिल है:
"मुझे विश्वास है। पवित्र आत्मा में, प्रभु, जीवन देने वाला, जो पिता से आता है। “.
कैथोलिक पंथ में यह कथन इस प्रकार है:
"मुझे विश्वास है। पवित्र आत्मा में, जीवन देने वाला प्रभु, जो पिता और पुत्र से आता है। “
अर्थात्, रूढ़िवादी ईसाई दावा करते हैं कि पवित्र आत्मा पिता से आती है, जबकि कैथोलिक दावा करते हैं कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र से आती है। इन कथनों के बीच का अंतर बहुत सूक्ष्म है, यह केवल गहन धर्मशास्त्र के स्तर पर ही महत्वपूर्ण है। लेकिन साथ ही, यह 11वीं शताब्दी में कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच विभाजन का एक कारण बन गया। अब, जब मेल-मिलाप की चर्चा अधिक हो रही है, तो दोनों पक्षों के धर्मशास्त्री इस अंतर को मौलिक नहीं मानते हैं।
आधुनिक कैथोलिक धर्मशास्त्र में, विचित्र रूप से पर्याप्त, फ़िलिओक के प्रति दृष्टिकोण बहुत बदल गया है। इस प्रकार, 6 अगस्त, 2000 को कैथोलिक चर्च ने "डोमिनस आइसस" ("भगवान यीशु") की घोषणा प्रकाशित की। इस घोषणा के लेखक कार्डिनल जोसेफ रत्ज़िंगर (पोप बेनेडिक्ट XVI) थे।
इस दस्तावेज़ में, पहले भाग के दूसरे पैराग्राफ में, पंथ का पाठ बिना संस्करण में दिया गया है।
हालाँकि 1965 में आपसी मनमुटाव दूर हो गया।
हठधर्मिता का अंतर प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई को ज्ञात है: सबसे पहले, द्वितीय विश्वव्यापी परिषद (कॉन्स्टेंटिनोपल, 381) और तृतीय विश्वव्यापी परिषद (इफिसस, 431, नियम 7) के फरमानों के विपरीत, कैथोलिकों ने पवित्र के जुलूस को शामिल करने की शुरुआत की। पंथ के 8वें खंड में आत्मा न केवल पिता से, बल्कि पुत्र से भी ("फिलिओक"); दूसरे, 19वीं शताब्दी में, इसे इस हठधर्मिता द्वारा पूरक किया गया कि वर्जिन मैरी को बेदाग माना गया था ("डी इमैक्युलाटा कॉन्सेपियोन"); तीसरा, 1870 में, चर्च और सिद्धांत ("एक्स कैटेड्रा") के मामलों में पोप की अचूकता पर एक नई हठधर्मिता स्थापित की गई थी; चौथा, 1950 में वर्जिन मैरी के मरणोपरांत शारीरिक आरोहण के बारे में एक और हठधर्मिता स्थापित की गई थी। ये हठधर्मिता रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं हैं। ये सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मी मतभेद हैं।
चर्च-संगठनात्मक अंतर इस तथ्य में निहित है कि कैथोलिक रोमन उच्च पुजारी को चर्च के प्रमुख और पृथ्वी पर ईसा मसीह के डिप्टी के रूप में मान्यता देते हैं, जबकि रूढ़िवादी एक को मान्यता देते हैं।
अधिकांश लोग विशेष रूप से रूढ़िवादी विश्वास के बारे में जानते हैं, लेकिन अन्य ईसाई धर्म व्यावहारिक रूप से उनके लिए अज्ञात हैं। इसलिए यह जानना आवश्यक है कि ईसाई धर्म कैथोलिक धर्म से किस प्रकार भिन्न है और उनमें क्या समानता है।
कैथोलिक आस्था भी ईसाई धर्म है। इनमें रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट हैं। लेकिन प्रोटेस्टेंटों के लिए कोई चर्च नहीं है, बल्कि ऑर्थोडॉक्स और कैथोलिक चर्च हैं। आस्था में कुछ मतभेदों के बावजूद, ये सभी चर्च एक-दूसरे के साथ संवाद करते हैं।
कैथोलिकों और ईसाइयों के सामान्य संत हैं: जीसस क्राइस्ट, निकोलस द वंडरवर्कर, वर्जिन मैरी, सरोव के सेराफिम और रेडोनज़ के सर्जियस, चर्चों के विभाजन से पहले, ओल्गा भी एक सामान्य संत थे;
पहला बिंदु इस तथ्य से दर्शाया जाता है कि प्रत्येक चर्च में एक अलग एकता है। ईसाई आस्था और संस्कार को समझते हैं, लेकिन कैथोलिकों को भी एक पोप की आवश्यकता होती है।
दूसरा बिंदु इस तथ्य से दर्शाया जाता है कि दोनों चर्चों में कैथोलिकता और सार्वभौमिकता की अलग-अलग अवधारणाएँ हैं। यह रूढ़िवादियों के लिए महत्वपूर्ण है.
आस्तिक नियमानुसार क्रॉस धारण करता है। लेकिन सही को कैसे चुनें और उनकी विविधता में भ्रमित न हों? आप हमारे लेख से क्रॉस के प्रतीकवाद और अर्थ के बारे में जानेंगे।
क्रॉस कई प्रकार के होते हैं और बहुत से लोग पहले से ही जानते हैं कि पेक्टोरल क्रॉस के साथ क्या नहीं करना चाहिए और इसे सही तरीके से कैसे पहनना चाहिए। इसलिए, सबसे पहले, यह सवाल उठता है कि उनमें से कौन रूढ़िवादी विश्वास से संबंधित है और कौन सा कैथोलिक विश्वास से संबंधित है। दोनों प्रकार के ईसाई धर्म में कई प्रकार के क्रॉस हैं, जिन्हें समझने की आवश्यकता है ताकि भ्रमित न हों।
रूढ़िवादी क्रॉस के मुख्य अंतर
रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्च, जैसा कि हम जानते हैं, एक ही पेड़ की दो शाखाएँ हैं। वे दोनों यीशु का आदर करते हैं, अपने गले में क्रॉस पहनते हैं और क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं। वे कैसे अलग हैं?
यूनाइटेड क्रिश्चियन चर्च का रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में अंतिम विभाजन 1054 में हुआ। हालाँकि, रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक चर्च दोनों ही खुद को केवल "एक पवित्र, कैथोलिक (सुलह) और प्रेरितिक चर्च मानते हैं।"
सबसे पहले, कैथोलिक भी ईसाई हैं। ईसाई धर्म तीन मुख्य दिशाओं में विभाजित है: कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद। लेकिन एक भी प्रोटेस्टेंट चर्च नहीं है (दुनिया में कई हजार प्रोटेस्टेंट संप्रदाय हैं), और रूढ़िवादी चर्च में एक दूसरे से स्वतंत्र कई चर्च शामिल हैं।
रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (आरओसी) के अलावा, जॉर्जियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च, सर्बियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च, रोमानियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च आदि हैं।
रूढ़िवादी चर्च कुलपतियों द्वारा शासित होते हैं।
ईसाई धर्म में विश्वासियों की एकता अंततः 1054 में टूट गई। यह तिथि पूर्वी रूढ़िवादी चर्च और पश्चिमी कैथोलिक चर्च के गठन का समय है। सार्वभौमिक आस्था के विभाजन का क्षण पश्चिम और पूर्व के विभिन्न पंथों में परिलक्षित होता है।
ओथडोक्सी
रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए, चर्च का मुखिया यीशु मसीह है। यहां स्वतंत्र स्थानीय चर्चों में क्षेत्रीय विभाजन संरक्षित है, जिनकी विहित मुद्दों और अनुष्ठानों के क्षेत्र में अपनी विशेषताएं हो सकती हैं। ऑर्थोडॉक्स चर्च में सात विश्वव्यापी परिषदें शामिल हैं।
चर्च में नए सदस्यों की स्वीकृति पवित्र ट्रिनिटी के नाम पर, पानी में विसर्जन द्वारा बपतिस्मा के संस्कार के माध्यम से तीन बार होती है। हर नया सदस्य.
कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी के बीच संघर्ष रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद के बीच हठधर्मी मतभेद कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच विहित मतभेद एक दूसरे पर धर्मों का पारस्परिक प्रभाव
ईसाई धर्म दुनिया में सबसे व्यापक धर्म है, जिसके अनुयायियों की एक बड़ी संख्या है। इस बीच, ईसाई धर्म के सभी अनुयायियों को एक दूसरे के साथ एक आम भाषा नहीं मिलती है। सदियों से, ईसाई धर्म की कुछ परंपराएँ बनीं, जो भूगोल के आधार पर भिन्न थीं। आज ईसाई धर्म की तीन मुख्य दिशाएँ हैं, जिनकी बदले में अलग-अलग शाखाएँ हैं। स्लाव राज्यों में रूढ़िवादी ने जोर पकड़ लिया है, हालाँकि, ईसाई धर्म की सबसे बड़ी शाखा कैथोलिकवाद है। प्रोटेस्टेंटवाद को कैथोलिक विरोधी शाखा कहा जा सकता है।
कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी के बीच संघर्ष
वस्तुतः कैथोलिक धर्म ईसाई धर्म का ही मूल एवं सबसे प्राचीन रूप है। चर्च सत्ता के राजनीतिकरण और विधर्मी आंदोलनों के उद्भव के कारण चर्च में विभाजन हो गया।
रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों के बीच मुख्य हठधर्मी विचलन "फ़िलिओक" (लैटिन फ़िलिओक - "और पुत्र") है - पंथ के लैटिन अनुवाद के अतिरिक्त, जिसे 11वीं शताब्दी में पश्चिमी (रोमन) चर्च द्वारा अपनाया गया था। ट्रिनिटी की हठधर्मिता: पवित्र आत्मा का जुलूस न केवल परमपिता परमेश्वर से, बल्कि "पिता और पुत्र से भी।"
पोप बेनेडिक्ट VIII ने 1014 में पंथ में "फिलिओक" शब्द को शामिल किया, जिससे रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों में आक्रोश की लहर दौड़ गई।
यह "फ़िलिओक" था जो "ठोकर" बन गया और 1054 में चर्चों के अंतिम विभाजन का कारण बना।
इसे अंततः तथाकथित "एकीकरण" परिषदों - ल्योन (1274) और फेरारा-फ्लोरेंस (1431-1439) में स्थापित किया गया था।
आधुनिक कैथोलिक धर्मशास्त्र में, विचित्र रूप से पर्याप्त, फ़िलिओक के प्रति दृष्टिकोण बहुत बदल गया है। इस प्रकार, 6 अगस्त, 2000 को कैथोलिक चर्च ने "डोमिनस आइसस" ("भगवान यीशु") की घोषणा प्रकाशित की। इस घोषणा के लेखक कार्डिनल जोसेफ रत्ज़िंगर (पोप बेनेडिक्ट) थे।
रूढ़िवादी विश्वास और कैथोलिक विश्वास के बीच क्या अंतर है?
नमस्कार, हमारे प्रिय आगंतुकों!
Pravoslavie.ru पोर्टल के आगंतुकों में से एक ने पुजारी से निम्नलिखित प्रश्न पूछा:
पिता, कृपया उत्तर दें, हमारे विश्वास और कैथोलिक विश्वास के बीच वैचारिक अंतर क्या हैं और रूढ़िवादी जीवन, प्रार्थना और कर्मों के सिद्धांत में उनके परिणाम क्या हैं? धन्यवाद!
हिरोमोंक पिमेन (त्सापलिन) उत्तर:
रोमन कैथोलिकों के हठधर्मी विचलन:
क) पवित्र आत्मा का सिद्धांत:
और पवित्र आत्मा में, जीवन देने वाला प्रभु, जो पिता से आता है - यही वह है जो मसीह ने स्वयं हमें सिखाया है, उसका चर्च, यही वह है जो वचन के स्वयं-साक्षियों, प्रेरितों ने गवाही दी और इसकी पुष्टि की विश्वव्यापी परिषदें।
11वीं शताब्दी से, रोमन कैथोलिक चर्च ने स्वीकार किया है कि पवित्र आत्मा "पिता और पुत्र से आती है": सी।
मुझे यकीन है कि बहुमत इन स्वीकारोक्ति के बीच के अंतर को नहीं समझता है, लेकिन केवल यह जानता है कि रूढ़िवादी हमारा है, और बाकी सब गलत है।
वे कई मायनों में भिन्न हैं. उदाहरण के लिए, कैथोलिक एपिक्लिसिस के बजाय अनाफोरा में ईसा मसीह के रहस्यमय शब्दों के अर्थ पर जोर देते हैं, जो, जैसा कि आप समझते हैं, पूरी तरह से अक्षम्य है। कम के कारण कईयों के सिर फट गए।
लेकिन अगर हम उन अंतरों को सूचीबद्ध करें जिन्हें न केवल आप, बल्कि हम भी समझ सकते हैं, तो मुख्य, शायद, निम्नलिखित माने जा सकते हैं।
1. कैथोलिक वर्जिन मैरी को वर्जिन के रूप में पूजते हैं, जबकि रूढ़िवादी ईसाई उन्हें मुख्य रूप से भगवान की मां के रूप में देखते हैं। इसके अलावा, कैथोलिकों को विश्वास है कि वर्जिन मैरी की कल्पना ईसा मसीह की तरह ही बेदाग तरीके से की गई थी। कैथोलिक भी मानते हैं कि वह जीवित स्वर्ग में चढ़ गई थी, और रूढ़िवादी के पास वर्जिन मैरी की डॉर्मिशन के बारे में एक अपोक्रिफ़ल कहानी भी है, ताकि किसी को संदेह न हो: यह योग्य महिला हर किसी की तरह मर गई।
सीआईएस देशों में, अधिकांश लोग रूढ़िवादी से परिचित हैं, लेकिन अन्य ईसाई संप्रदायों और गैर-ईसाई धर्मों के बारे में बहुत कम जानते हैं। इसलिए, प्रश्न: "कैथोलिक चर्च और रूढ़िवादी चर्च के बीच क्या अंतर है?" या, अधिक सरलता से, "कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी के बीच अंतर" - कैथोलिकों से बहुत बार पूछा जाता है। आइए इसका उत्तर देने का प्रयास करें।
सबसे पहले, कैथोलिक भी ईसाई हैं। ईसाई धर्म तीन मुख्य दिशाओं में विभाजित है: कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद। लेकिन एक भी प्रोटेस्टेंट चर्च नहीं है (दुनिया में कई हजार प्रोटेस्टेंट संप्रदाय हैं), और रूढ़िवादी चर्च में एक दूसरे से स्वतंत्र कई चर्च शामिल हैं।
रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (आरओसी) के अलावा, जॉर्जियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च, सर्बियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च, रोमानियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च आदि हैं। ऑर्थोडॉक्स चर्च कुलपतियों, महानगरों और आर्चबिशपों द्वारा शासित होते हैं। सभी रूढ़िवादी चर्च प्रार्थनाओं और संस्कारों में एक-दूसरे के साथ साम्य नहीं रखते हैं (जो...
रूढ़िवादी कैथोलिक धर्म से किस प्रकार भिन्न है?
रूढ़िवादी कैथोलिक धर्म से भिन्न है, लेकिन हर कोई इस सवाल का जवाब नहीं दे सकता कि वास्तव में ये मतभेद क्या हैं। चर्चों के बीच प्रतीकवाद, अनुष्ठान और हठधर्मिता में अंतर हैं।
विभिन्न पार
कैथोलिक और रूढ़िवादी प्रतीकों के बीच पहला बाहरी अंतर क्रॉस और क्रूस की छवि से संबंधित है। यदि प्रारंभिक ईसाई परंपरा में 16 प्रकार के क्रॉस आकार होते थे, तो आज चार-तरफा क्रॉस पारंपरिक रूप से कैथोलिक धर्म के साथ जुड़ा हुआ है, और आठ-नुकीला या छह-नुकीला क्रॉस रूढ़िवादी के साथ जुड़ा हुआ है।
क्रॉस पर चिन्ह के शब्द समान हैं, केवल वे भाषाएँ जिनमें शिलालेख "नाज़रेथ के यीशु, यहूदियों के राजा" लिखा है, भिन्न हैं। कैथोलिक धर्म में यह लैटिन है: आईएनआरआई। कुछ पूर्वी चर्च ग्रीक पाठ के लिए ग्रीक संक्षिप्त नाम INBI का उपयोग करते हैं।
11 फरवरी को, मॉस्को और ऑल रश के पैट्रिआर्क किरिल ने लैटिन अमेरिका के देशों की अपनी पहली देहाती यात्रा शुरू की, जो 22 फरवरी तक चलेगी और क्यूबा, ब्राजील और पैराग्वे को कवर करेगी। 12 फरवरी को, क्यूबा की राजधानी में जोस मार्टी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे पर, रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख पोप फ्रांसिस से मिलेंगे, जो मैक्सिको के रास्ते में रूसी रूढ़िवादी और रोमन के प्राइमेट्स की बैठक में रुकेंगे कैथोलिक चर्च, जो 20 वर्षों से तैयारी में है, पहली बार होगा। जैसा कि समाज और मीडिया के साथ चर्च संबंधों के लिए धर्मसभा विभाग के अध्यक्ष व्लादिमीर लेगोइदा ने कहा, आगामी ऐतिहासिक बैठक मध्य पूर्व के देशों में ईसाई समुदायों की सहायता के मामलों में संयुक्त कार्रवाई की आवश्यकता के कारण है लेगोइदा ने कहा, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च और रोमन कैथोलिक चर्च के बीच समस्याएं अनसुलझी हैं, नरसंहार के खिलाफ मध्य पूर्वी ईसाइयों की सुरक्षा एक चुनौती है जिसके लिए तत्काल संयुक्त प्रयासों की आवश्यकता है। उनके अनुसार, “मध्य पूर्व के देशों से ईसाइयों का पलायन।
यह भी पूछा
पीस बी विद यू किसी संगठन, फाउंडेशन, चर्च या मिशन द्वारा प्रायोजित नहीं है।
यह व्यक्तिगत निधियों और स्वैच्छिक दान पर मौजूद है।
कैथोलिक प्रार्थना - पंथ
एमपी3 शीर्षक:आस्था का प्रतीक
निष्पादक:कैथोलिक प्रार्थना
यूनम देउम, पैट्रम ऑम्निपोटेंटम, फ़ैक्टरेम कैली एट टेरा, विज़िबिलियम ऑम्नियम एट इनविज़िबिलियम में श्रेय। एट इन यूनम डोमिनम आईसम क्रिस्टम, फिलियम देई यूनिजेनिटम, एट एक्स पेट्रे नेटम एंटे ओमनिया सैकुला। देउम दे देओ, लुमेन दे ल्यूमिन, देउम वेरम दे देओ वेरो, जेनिटम नॉन फैक्टम, कंसुबस्टैंटियलेम पेट्री; प्रति क्यूम ओम्निया फैक्टा संट. क्यूई प्रॉप्टर नोस होमिनेस एट प्रॉप्टर नोस्ट्रम सैल्यूटम डिसेंडिट डे कैलीस। एट इन्कार्नैटस इस्ट डे स्पिरिटु सैंक्टो पूर्व मारिया वर्जिन, एट होमो फैक्टस इस्ट। क्रुसीफिक्सस एटियम प्रो नोबिस सब पोंटियो पिलाटो, पासस एट सेपुल्टस इस्ट, एट रिसरेक्सिट टर्टिया डाई, सेकेंडम स्क्रिप्टुरास, एट एसेन्डिट इन कैलम, सेडेट एड डेक्सटेरम पैट्रिस। एट इटरम वेंटुरस इस्ट कम ग्लोरिया, यूडिकेयर विवोस एट मोर्टुओस, क्यूयस रेग्नी नॉन एरिट फ़िनिस। एट इन स्पिरिटम सैंक्टम, डोमिनम एट विविफिकेंटम, क्यूई एक्स पैट्रे फिलिओक प्रोसेडिट। क्यूई कम पेट्रे एट फिलियो सिमुल एडोरेटर एट कॉन्ग्लोरिफिकेटर: क्यूई लोकुटस इस्ट प्रति प्रोफेटास। एट उनम, सैंक्टम, कैथोलिकम एट अपोस्टोलिकम एक्लेसियम। कॉन्फ़िटोर यूनम बैपटिस्मा इन रिमिशनम पेकैटोरम। एट एक्सपेक्टो रिसरेक्शनेम मोर्टुओरम, एट विटम वेंटुरी सेकुली। तथास्तु।
प्रेरितों का पंथ
मैं ईश्वर, सर्वशक्तिमान पिता, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता में विश्वास करता हूं।
और यीशु मसीह में, उनके एकमात्र पुत्र, हमारे प्रभु:
पवित्र आत्मा द्वारा किसकी कल्पना की गई थी,
वर्जिन मैरी से जन्मे, पोंटियस पिलाट के अधीन पीड़ित,
क्रूस पर चढ़ाया गया, मर गया और दफनाया गया; नरक में उतरा;
तीसरे दिन वह मरे हुओं में से जी उठा;
स्वर्ग में चढ़ गया और सर्वशक्तिमान पिता परमेश्वर के दाहिने हाथ पर बैठा है:
और वहाँ से वह जीवितों और मरे हुओं का न्याय करने को आएगा।
मैं पवित्र आत्मा, पवित्र सार्वभौमिक चर्च में विश्वास करता हूं।
संतों का समागम, पापों की क्षमा,
शरीर का पुनरुत्थान, अनन्त जीवन। तथास्तु।
नीसिया पंथ
मैं एक ईश्वर, सर्वशक्तिमान पिता, में विश्वास करता हूँ
स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माता, दृश्य और अदृश्य सब कुछ।
और एक प्रभु यीशु मसीह में,
परमेश्वर का एकलौता पुत्र,
सभी युगों से पहले पिता से उत्पन्न,
ईश्वर से ईश्वर, प्रकाश से प्रकाश,
सच्चे ईश्वर से सच्चा ईश्वर,
उत्पन्न हुआ, नहीं बना, पिता के साथ एक सार का,
जिसके द्वारा सभी वस्तुओं की सृष्टि हुई।
हम लोगों के लिए, और हमारे उद्धार के लिए, जो स्वर्ग से उतरे हैं
और पवित्र आत्मा और वर्जिन मैरी का अवतार
और मनुष्य बन गया;
पोंटियस पिलातुस के अधीन हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया,
पीड़ा सहना और दफनाया जाना,
शास्त्र के अनुसार तीसरे दिन फिर जी उठे,
स्वर्ग पर चढ़ गया और पिता के दाहिने हाथ पर बैठा,
जीवितों और मृतकों का न्याय करने के लिए महिमा के साथ फिर आ रहे हैं,
और उसके राज्य का कोई अन्त न होगा।
और पवित्र आत्मा में, जीवन देने वाला प्रभु,
पिता और पुत्र से आ रहा है,
पिता और पुत्र के साथ किसकी आराधना और महिमा उचित है,
जो भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा बोलता था।
और एक पवित्र विश्वव्यापी और अपोस्टोलिक चर्च में।
पापों की क्षमा के लिए एकल बपतिस्मा।
मैं मृतकों के पुनरुत्थान और आने वाले युग के जीवन की आशा करता हूँ। तथास्तु।
आस्था के लेखों की व्याख्या
- आस्था में संचार के लिए आस्था की एक सामान्य भाषा की आवश्यकता होती है।
वह जो कहता है, "मैं विश्वास करता हूँ," कहता है, "हम जो मानते हैं उसे मैं स्वीकार करता हूँ।" विश्वास में सहभागिता के लिए विश्वास की एक सामान्य भाषा, मानक और सभी को एक ही विश्वास में एकजुट करने की आवश्यकता होती है। (कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा, 185)
- शुरू से ही चर्च ने संक्षिप्त भाषा में अपना विश्वास व्यक्त किया। आस्था का यह संश्लेषण उन लोगों के लिए विशेष रूप से उपयोगी है जो चर्च की आस्था को जानना चाहते हैं और बपतिस्मा लेने की तैयारी कर रहे हैं।
शुरुआत से ही, अपोस्टोलिक चर्च ने संक्षिप्त, प्रामाणिक फॉर्मूलेशन में अपना विश्वास व्यक्त और प्रसारित किया। लेकिन पहले से ही बहुत प्रारंभिक काल में चर्च भी अपने विश्वास के मूलभूत तत्वों को क्रमबद्ध और संक्षिप्त बयानों में एकत्र करना चाहता था, जिसका उद्देश्य मुख्य रूप से बपतिस्मा प्राप्त करने की तैयारी करने वालों के लिए था: विश्वास का यह संश्लेषण मानवीय निर्णयों के आधार पर संकलित नहीं किया गया है; लेकिन एक पूरी तरह से अद्वितीय सिद्धांत देने के लिए सभी धर्मग्रंथों में से सबसे महत्वपूर्ण चीजों का चयन किया गया है। और जिस प्रकार एक सरसों के बीज में उसके सबसे छोटे बीज में बहुत सारी शाखाएँ होती हैं, उसी प्रकार विश्वास के इस संक्षिप्त कथन में कुछ ही शब्दों में पुराने और नए नियम में निहित सच्ची भक्ति का सारा ज्ञान समाहित है। (कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा, 186)
- "विश्वास की स्वीकारोक्ति", "विश्वास का प्रतीक", "मुझे विश्वास है"।
आस्था के इन संश्लेषणों को आमतौर पर "विश्वास की स्वीकारोक्ति" कहा जाता है क्योंकि वे ईसाइयों द्वारा व्यक्त किए गए विश्वास को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं। उन्हें "आई बिलीव" कहा जाता है - उनके सामान्य पहले शब्द के बाद। इन्हें "विश्वास के लेख" भी कहा जाता है। (कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा, 187)
- पंथ विश्वास के मुख्य सत्यों का एक संग्रह है। वह भी - विश्वासियों की पहचान और संचार का संकेत।
ग्रीक शब्द प्रतीकमतलब किसी टूटी हुई या टूटी हुई चीज़ का आधा हिस्सा (उदाहरण के लिए, एक मुहर), जिसे पहचान चिह्न के रूप में प्रस्तुत किया गया था। वाहक की पहचान सत्यापित करने के लिए दोनों हिस्सों को जोड़ा गया था। इस प्रकार, आस्था का प्रतीक विश्वासियों की पहचान और संचार का प्रतीक है। सिम्बोलोनइसका अर्थ सामग्री का संग्रह, संग्रह या सूची भी है। पंथ विश्वास के मुख्य सत्यों का एक संग्रह है। इससे यह पता चलता है कि यह सिद्धांत के समर्थन के पहले और मुख्य बिंदु के रूप में है। (कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा, 188)
- बपतिस्मा के दौरान "विश्वास की स्वीकारोक्ति" का उच्चारण किया जाता है।
पहला "विश्वास का पेशा" बपतिस्मा के समय बनाया जाता है। "पंथ" सबसे पहले, एक बपतिस्मात्मक प्रतीक है। चूँकि बपतिस्मा "पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम पर" दिया जाता है (मत्ती 28:19), बपतिस्मा में स्वीकार किए गए विश्वास की सच्चाइयों को सबसे अधिक तीन व्यक्तियों के साथ उनके संबंध के अनुसार प्रस्तुत किया जाता है। पवित्र त्रिदेव। (कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा, 189)
- पंथ के तीन भाग
इसलिए, पंथ को तीन भागों में विभाजित किया गया है: "पहले, यह पहले दिव्य व्यक्ति और सृष्टि के सराहनीय कार्य की बात करता है; फिर दूसरे दिव्य व्यक्ति और अंततः लोगों की मुक्ति के रहस्य की बात करता है; सभी पवित्रीकरण का स्रोत और पहला कारण।" ये "हमारी (बपतिस्मा संबंधी) मुहर के तीन अध्याय हैं।" (कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा, 190)
- पंथ के बारह सदस्य
"ये तीन हिस्से अलग-अलग हैं, हालांकि वे एक-दूसरे से संबंधित हैं। चर्च के पिताओं द्वारा अक्सर इस्तेमाल की जाने वाली तुलना का उपयोग करते हुए, हम उन्हें सदस्य कहेंगे। वास्तव में, जैसे हमारे अंगों में कुछ जोड़ होते हैं जो अलग और अलग होते हैं उन्हें, इसलिए विश्वास की इस स्वीकारोक्ति में हम उचित और बुद्धिमानी से उन सत्यों को यह नाम देते हैं जिन पर हमें विशेष रूप से विश्वास करना चाहिए, उन्हें एक दूसरे से अलग करते हुए। प्राचीन परंपरा के अनुसार, सेंट द्वारा प्रमाणित। एम्ब्रोस, पंथ के बारह सदस्यों को गिनने की प्रथा है: इस प्रकार प्रेरितों की संख्या समग्र रूप से प्रेरितिक विश्वास का प्रतीक है। (कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा, 191)।
- आस्था के असंख्य लेख
विभिन्न युगों, स्वीकारोक्ति या पंथों के अनुरोधों के जवाब में, सदियों से असंख्य: विभिन्न प्रेरितिक और प्राचीन चर्चों के प्रतीक, प्रतीक "क्विकुमके", जिसे सेंट का प्रतीक कहा जाता है। अथानासियस, कुछ परिषदों के विश्वास की स्वीकारोक्ति (टोलेडो, ल्योंस के लेटरन, ट्रेंट); या कुछ पोप, जैसे, या "भगवान के लोगों का पंथ"पॉल VI (1968)। (कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा, 192)
- सभी प्रतीक हमारे विश्वास को गहरा करने में हमारी मदद करते हैं
चर्च के जीवन के विभिन्न चरणों में उत्पन्न हुए किसी भी पंथ को पुराना या अनावश्यक नहीं माना जा सकता है। आज वे अपनी विभिन्न प्रस्तुतियों की सहायता से हमें हर समय की आस्था को समझने और गहरा करने में मदद करते हैं।
आस्था के सभी अनुच्छेदों में से दो का चर्च के जीवन में बहुत विशेष स्थान है: (कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा, 193)
प्रेरितों का पंथ , ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि इसे उचित रूप से प्रेरितिक विश्वास का सच्चा कथन माना जाता है। यह रोमन चर्च का प्राचीन बपतिस्मा प्रतीक है। इसका महान अधिकार इस तथ्य पर आधारित है कि "यह रोमन चर्च द्वारा संरक्षित प्रतीक है, जिसके सिंहासन पर पीटर, प्रेरितों में से पहला था, और जहां वह सामान्य शिक्षा लाया था।" (कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा, 194)
निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपल पंथ इस तथ्य के कारण उच्च अधिकार प्राप्त है कि यह पहली दो विश्वव्यापी परिषदों (325 और 381) के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। यह आज भी पूर्व और पश्चिम के सभी महान चर्चों में आम बात है। ( कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा, 195)
विश्वास के साथ पंथ का पाठ करने का अर्थ है परम पवित्र त्रिमूर्ति के दिव्य व्यक्तियों और पूरे चर्च के साथ एकता में प्रवेश करना।
हमारे बपतिस्मे के दिन की तरह, जब हमारा पूरा जीवन "सिद्धांत के रूप" (रोमियों 6:17) के लिए समर्पित था, आइए हम अपने जीवन देने वाले विश्वास के पंथ को स्वीकार करें। विश्वास के साथ पंथ का पाठ करने का अर्थ है ईश्वर पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के साथ एकता में प्रवेश करना; इसका मतलब पूरे चर्च के साथ साम्य में प्रवेश करना भी है, जो हम तक विश्वास पहुंचाता है और जिसके हृदय में हम विश्वास करते हैं: यह प्रतीक एक आध्यात्मिक मुहर है, यह हमारे दिल की प्रार्थना है, जिसे यह हमेशा संरक्षित और पुनर्जीवित करता है, यह बिना है एक संदेह, हमारी आत्मा का खजाना। (कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा, 197)
कहानी
- पिता, सर्वशक्तिमान और निर्माता ईश्वर में विश्वास की पुष्टि करता है;
- यीशु मसीह में - सर्वव्यापी ईश्वर पुत्र, पूर्व-सनातन ईश्वर पिता से उत्पन्न, जो वर्जिन मैरी और पवित्र आत्मा से अवतरित हुआ था, जो पोंटियस पिलाट के तहत क्रूस पर लोगों के लिए मर गया और तीसरे दिन फिर से जी उठा, आरोहण किया स्वर्ग में और परमेश्वर की महिमा के बराबर उसकी महिमा है - पिता जो जीवितों और मृतकों का न्याय करने के लिए दूसरी बार आएगा और हमेशा के लिए शासन करेगा;
- जीवन देने वाली पवित्र आत्मा में जिसने भविष्यवक्ताओं के माध्यम से बात की;
- एक पवित्र कैथोलिक (कैथोलिक) अपोस्टोलिक चर्च में;
- पाप-शुद्धि बपतिस्मा में, केवल एक बार किया गया;
- मृतकों के सामान्य पुनरुत्थान और नए शाश्वत जीवन में।
मूलपाठ
मूल (ग्रीक पाठ)
1। मुझे लगता है कि मैं आपसे संपर्क कर रहा हूं।
2 मुझे लगता है कि आप ठीक से काम नहीं कर रहे हैं।
3। यह एक अच्छा विकल्प है।
4. έντα.
5।
6. Πατρός.
7. मैं एक अच्छा साथी हूँ।
8. मेरे लिए यह एक अच्छा विकल्प है।
9।
10।
11. Προσδοκῶ ἀνάστασιν νεκρῶν.
12. Καὶ ζωὴν τοῦ μέλλοντος αἰῶνος। Ἀμήν.
उपरोक्त पाठ प्रथम पुरुष एकवचन में क्रिया रूपों का उपयोग करता है, जैसा कि चर्च के धार्मिक अभ्यास में प्रथागत है; परिषद में अपनाए गए पाठ में पहले व्यक्ति बहुवचन रूपों (Πιστεύομεν, ὁμολογοῦμεν, आदि) का उपयोग किया गया।
लैटिन कैथोलिक पाठ
यूनम देउम, पैट्रम ऑम्निपोटेंटम, फ़ैक्टरेम कैली एट टेरा, विज़िबिलियम ऑम्नियम एट इनविज़िबिलियम में श्रेय। एट इन यूनम डोमिनम आईसम क्रिस्टम, फिलियम देई यूनिजेनिटम, एट एक्स पेट्रे नेटम एंटे ओमनिया सैकुला। ड्यूम डे डेओ, लुमेन डे ल्यूमिन, डेउम वेरम डे डेओ वेरो, जेनिटम नॉन फैक्टम, कंसुबस्टैंटियलेम पेट्री, प्रति क्वेम ओम्निया फैक्टा संट। क्यूई प्रॉप्टर नोस होमिनेस एट प्रॉप्टर नोस्ट्रम सैल्यूटम डिसेंडिट डे कैलीस। एट इन्कार्नैटस इस्ट डे स्पिरिटु सैंक्टो पूर्व मारिया वर्जिन, एट होमो फैक्टस इस्ट। क्रुसीफिक्सस एटियम प्रो नोबिस सब पोंटियो पिलाटो, पासस एट सेपुल्टस इस्ट, एट रिसरेक्सिट टर्टिया डाई, सेकेंडम स्क्रिप्टुरास, एट एसेन्डिट इन कैलम, सेडेट एड डेक्सटेरम पैट्रिस। एट इटरम वेंटुरस इस्ट कम ग्लोरिया, यूडिकेयर विवोस एट मोर्टुओस, क्यूयस रेग्नी नॉन एरिट फ़िनिस। एट इन स्पिरिटम सैंक्टम, डोमिनम एट विविफिकेंटम, क्वि एक्स पैट्रे (फिलिओक) प्रोसेडिट। क्यूई कम पेट्रे एट फिलियो सिमुल एडोरेटर एट कॉन्ग्लोरिफिकेटर: क्यूई लोकुटस इस्ट प्रति प्रोफेटास। एट उनम, सैंक्टम, कैथोलिकम एट अपोस्टोलिकम एक्लेसियम। कॉन्फ़िटोर यूनम बैपटिस्मा इन रिमिशनम पेकैटोरम। एट एक्सपेक्टो रिसरेक्शनेम मोर्टुओरम, एट विटम वेंटुरी सेकुली। तथास्तु।
आधुनिक रूढ़िवादी चर्च स्लावोनिक पाठ
| चर्च स्लावोनिक में पाठ | लिप्यंतरण |
| मैं एक ईश्वर पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, सभी के लिए दृश्यमान और अदृश्य में विश्वास करता हूं। और एक प्रभु यीशु मसीह में, परमेश्वर का पुत्र, एकमात्र पुत्र, जो सभी युगों से पहले पिता से पैदा हुआ था; प्रकाश से प्रकाश, सच्चे ईश्वर से सच्चा ईश्वर, जन्मा हुआ, अनुपचारित, पिता के साथ अभिन्न, जिसके लिए सभी चीजें थीं। हमारे लिए, मनुष्य और हमारा उद्धार स्वर्ग से नीचे आया और पवित्र आत्मा और वर्जिन मैरी से अवतरित हुआ, और मानव बन गया। पोंटियस पिलातुस के अधीन उसे हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया, और पीड़ा सहते हुए दफनाया गया। और वह पवित्र शास्त्र के अनुसार तीसरे दिन फिर जी उठा। और स्वर्ग पर चढ़ गया, और पिता के दाहिने हाथ पर बैठा। और फिर से आने वाले का जीवितों और मृतकों द्वारा महिमा के साथ न्याय किया जाएगा, उसके राज्य का कोई अंत नहीं होगा। और पवित्र आत्मा में, जीवन देने वाला प्रभु, जो पिता से आता है, जिसकी पूजा और महिमा पिता और पुत्र के साथ की जाती है, जो भविष्यवक्ता बोलते थे। एक पवित्र, कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च में। मैं पापों की क्षमा के लिए एक बपतिस्मा स्वीकार करता हूँ। मैं मृतकों के पुनरुत्थान और अगली सदी के जीवन की आशा करता हूँ। तथास्तु। |
अनुवाद के इस संस्करण को मुख्य रूप से शैलीगत (साथ ही शब्द को हटाने के परिणामस्वरूप) 1654 में रूसी चर्च की परिषद द्वारा अपनाया गया था "सत्य", पूर्व में 8वें कार्यकाल में, जो हिरोमोंक एपिफेनियस (स्लाविनेत्स्की) द्वारा संपादित ग्रीक κύριον का गलत अनुवाद था।
रूसी पाठ
मैं एक ईश्वर, सर्वशक्तिमान पिता, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, सभी दृश्यमान और अदृश्य चीजों में विश्वास करता हूं। और एक प्रभु यीशु मसीह में, परमेश्वर का पुत्र, एकमात्र जन्मा, सभी युगों से पहले पिता का जन्मा, प्रकाश से प्रकाश, सच्चे परमेश्वर से सच्चा परमेश्वर, पैदा हुआ, नहीं बनाया गया, पिता के साथ एक अस्तित्व, जिसके माध्यम से सभी चीजें थीं बनाया था; हम लोगों के लिए और हमारे उद्धार के लिए, वह स्वर्ग से नीचे आया, पवित्र आत्मा और वर्जिन मैरी से मांस लिया और एक आदमी बन गया, पोंटियस पिलाट के तहत हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया, पीड़ा सही और दफनाया गया, धर्मग्रंथों के अनुसार तीसरे दिन जी उठा। (भविष्यवक्ता), स्वर्ग में चढ़ गया और पिता के दाहिने हाथ पर बैठ गया, जो जीवित और मृत लोगों का न्याय करने के लिए महिमा में फिर से आएगा, जिसके राज्य का कोई अंत नहीं होगा। और पवित्र आत्मा में, प्रभु, जीवन का दाता, जो पिता से आता है, पिता और पुत्र के साथ समान रूप से पूजा और महिमा करता है, जिन्होंने भविष्यवक्ताओं के माध्यम से बात की थी। और एक, पवित्र, सार्वभौमिक और प्रेरितिक चर्च में। मैं पापों की क्षमा के लिए एक बपतिस्मा स्वीकार करता हूँ। मैं मृतकों के पुनरुत्थान और आने वाले युग के जीवन की आशा करता हूँ। तथास्तु।
फिलिओक के साथ रूसी कैथोलिक पाठ
मैं एक ईश्वर, सर्वशक्तिमान पिता, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, दृश्य और अदृश्य सभी चीजों के निर्माता, और एक प्रभु यीशु मसीह, ईश्वर के एकमात्र पुत्र, सभी युगों से पहले पिता से उत्पन्न, ईश्वर से ईश्वर, प्रकाश में विश्वास करता हूं। प्रकाश से, सच्चे ईश्वर से सच्चे ईश्वर, उत्पन्न, अनिर्मित, पिता के साथ अभिन्न, जिसके माध्यम से सभी चीजें बनाई गईं। हम लोगों के लिए, और हमारे उद्धार के लिए, वह स्वर्ग से नीचे आया और पवित्र आत्मा और वर्जिन मैरी से अवतरित हुआ और मनुष्य बन गया; पोंटियस पीलातुस के अधीन हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया, कष्ट सहा गया और दफनाया गया, पवित्रशास्त्र के अनुसार तीसरे दिन फिर से जी उठा, स्वर्ग में चढ़ गया और पिता के दाहिने हाथ पर बैठा, जीवित और मृत लोगों का न्याय करने के लिए महिमा में फिर से आया, और उसका राज्य का कोई अंत नहीं होगा. और पवित्र आत्मा में, जीवन देने वाला प्रभु, जो पिता और पुत्र से आता है, जो पिता और पुत्र के साथ मिलकर पूजा और महिमा के योग्य है, जिसने भविष्यवक्ताओं के माध्यम से बात की। और एक में, पवित्र, सार्वभौमिक और अपोस्टोलिक चर्च। मैं पापों की क्षमा के लिए एक बपतिस्मा स्वीकार करता हूँ। मैं मृतकों के पुनरुत्थान और आने वाले युग के जीवन की आशा करता हूँ। तथास्तु।
ईसाई चर्च का पंथ और महान विवाद
विश्वव्यापी ईसाई चर्च के कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स में विभाजित होने के औपचारिक कारणों में से एक निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पंथ में फिलिओक को शामिल करना था।
रूसी चर्च का पंथ और विवाद
लिंक
- ऑर्थोडॉक्स कैथोलिक ईस्टर्न चर्च की एक लंबी ईसाई कैटेचिज़्म, पवित्र शासी धर्मसभा द्वारा समीक्षा और अनुमोदित (अनुकूलित संस्करण)
क्रेडो, या पंथ
आधुनिक पंथ का स्रोत तथाकथित प्रेरितों का पंथ है। यह मूल रूप से बपतिस्मा सूत्र से उत्पन्न हुआ था, और इसके सभी प्रावधान प्रेरितिक पत्रों से लिए गए थे। लेकिन प्राचीन ईसाई समुदायों के विश्वास की एकता को मजबूत करने के लिए, जो त्रि-विरोधी विधर्मियों से खतरे में था, एक अधिक व्यापक पंथ, या पंथ (लाट से)। मूलमंत्र- मेरा मानना है), कैथोलिक धर्म को मानता है। इस पंथ को पहली दो विश्वव्यापी परिषदों, निकेन (325) और प्रथम कॉन्स्टेंटिनोपल (381) में विकसित किया गया था, इसलिए इसका नाम - निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपल रखा गया। सूत्र को छोड़कर फ़िलिओक, यह सभी ईसाई चर्चों द्वारा मान्यता प्राप्त है।
पंथ के अनुसार, जिसमें 12 सदस्य (बिंदु) शामिल हैं, कैथोलिक चर्च ईश्वर की त्रिमूर्ति (ट्रिनिटी), यीशु मसीह के बचाने वाले मिशन के सिद्धांत, मृतकों के आने वाले पुनरुत्थान और अंतिम न्याय और बचाने वाली भूमिका को मान्यता देता है। चर्च का.
पंथ का पाठ, जो यूचरिस्ट के दौरान पूजा-पाठ में पढ़ा जाता है, इस प्रकार है:
एक ईश्वर में, सर्वशक्तिमान पिता,
स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता,
सब कुछ दृश्यमान और अदृश्य.
और एक प्रभु यीशु मसीह में,
परमेश्वर का एकलौता पुत्र,
सभी युगों से पहले पिता से उत्पन्न,
ईश्वर से ईश्वर
प्रकाश से प्रकाश,
सच्चे ईश्वर से सच्चा ईश्वर,
उत्पन्न, अनुपचारित, पिता के साथ अभिन्न
उसके माध्यम से सभी चीजें बनाई गईं।
हम लोगों की खातिर और हमारी मुक्ति के लिए
स्वर्ग से नीचे आया
और पवित्र आत्मा और वर्जिन मैरी के अवतार,
और इंसान बना दिया.
पोंटियस पिलातुस के अधीन हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया,
और जिसने कष्ट सहा
और दफनाया गया
और पवित्रशास्त्र के अनुसार तीसरे दिन फिर जी उठे,
और स्वर्ग पर चढ़ गया,
और पिता के दाहिने हाथ पर बैठे,
और महिमा के साथ फिर से आ रहा हूँ
मृतकों और जीवितों का न्याय करो,
और उसके राज्य का कोई अन्त न होगा।
और पवित्र आत्मा में,
प्रभु जीवनदाता,
पुत्र और पिता से आ रहा है,
पिता के स्थान पर पुत्र ने पूजा की
और महिमामंडित किया
जो भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा बातें करते थे।
और एक पवित्र सार्वभौमिक में
और अपोस्टोलिक चर्च।
मैं पापों की क्षमा के लिए एक बपतिस्मा स्वीकार करता हूँ।
मैं मृतकों के पुनरुत्थान की प्रतीक्षा कर रहा हूं
और अगली सदी का जीवन। तथास्तु।
निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपल पंथ के साथ, कैथोलिक चर्च तथाकथित अथानासियन पंथ को भी मान्यता देता है। इसमें 40 सदस्य होते हैं। पहले, अथानासियस द ग्रेट (295-373) को इसका निर्माता माना जाता था, लेकिन अब कैथोलिक चर्च इसके बाद के मूल को पहचानता है। वर्तमान में, अफानसेव्स्की पंथ केवल ट्रिनिटी की छुट्टी पर पढ़ा जाता है। मध्यकालीन धर्मशास्त्रियों ने फिलिओक के सिद्धांत की सच्चाई की पुष्टि करने के लिए रूढ़िवादी के साथ विवादों में इसका इस्तेमाल किया।
यूचरिस्ट पुस्तक से केर्न साइप्रियन द्वाराआस्था का प्रतीक. डीकन, दुनिया को चूमने के बाद कहता है: "दरवाजे, दरवाजे, हमें ज्ञान की गंध आने दो।" 9वीं शताब्दी की पांडुलिपियों में "बुद्धि" शब्द नहीं पाया जाता है। प्राचीन काल में, ये शब्द गोलकीपरों को संदर्भित करते थे, विशेष पादरी जिन्हें यह सुनिश्चित करने के लिए नियुक्त किया जाता था कि कोई भी काफिर या
ईसाईयों की यात्रा की शुरुआत पुस्तक से लेखक बोरिसोव, पुजारी अलेक्जेंडरआस्था का प्रतीक मैं एक ईश्वर पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, सभी के लिए दृश्यमान और अदृश्य में विश्वास करता हूं। और एक प्रभु यीशु मसीह में, ईश्वर का एकमात्र पुत्र, सभी युगों से पहले पिता से उत्पन्न: प्रकाश से प्रकाश, सच्चे ईश्वर से सच्चा ईश्वर, पैदा हुआ, नहीं बनाया गया,
ईश्वर का नियम पुस्तक से लेखक स्लोबोड्स्काया आर्कप्रीस्ट सेराफिमआस्था का प्रतीक आस्था का प्रतीक ईसाई धर्म के सभी सत्यों का एक संक्षिप्त और सटीक बयान है, जिसे पहली और दूसरी विश्वव्यापी परिषद में संकलित और अनुमोदित किया गया है। और जो कोई भी इन सच्चाइयों को स्वीकार नहीं करता है वह अब रूढ़िवादी ईसाई नहीं हो सकता है, जिसमें विश्वास का पूरा प्रतीक शामिल है
ऑर्थोडॉक्सी पुस्तक से लेखक टिटोव व्लादिमीर एलिसेविचपंथ धार्मिक दृष्टिकोण के अनुसार, किसी विशेष धार्मिक आंदोलन का पंथ मुख्य प्रावधानों का सारांश है जिसके लिए प्रमाण (हठधर्मिता) की आवश्यकता नहीं होती है, क्योंकि शुद्ध विश्वास द्वारा मानी जाने वाली वस्तुएं हैं। वर्तमान में
पुस्तक से एक पुजारी से 1115 प्रश्न लेखक वेबसाइट का अनुभाग OrthodoxyRuकौन सा सही है: "क्रेडो क्वा एब्सर्डम एस्ट" या "क्रेडो क्वा एब्सर्डम एस्ट" ("मैं तर्क के विपरीत विश्वास करता हूं" (टर्टुलियन))? हिरोमोंक जॉब (गुमेरोव) सही: "क्रेडो क्विआ एब्सर्डम इस्ट" ("मैं विश्वास करता हूं क्योंकि यह बेतुका है")। यह सूक्ति बाद की व्याख्या का प्रतिनिधित्व करती है। प्रसिद्ध धर्मशास्त्री का एक अलग सूत्र है: "विश्वसनीय।"
चर्च एक है पुस्तक से लेखक खोम्यकोव एलेक्सी स्टेपानोविच7. आस्था का प्रतीक पवित्र चर्च अपने पूरे जीवन के साथ अपने विश्वास को स्वीकार करता है: शिक्षण जो पवित्र आत्मा से प्रेरित होता है, संस्कार जिसमें पवित्र आत्मा कार्य करता है, और अनुष्ठान जिन्हें वह नियंत्रित करता है। मुख्यतः प्रतीक को आस्था की स्वीकारोक्ति कहा जाता है।
एक रूढ़िवादी व्यक्ति की पुस्तक हैंडबुक से। भाग 2. रूढ़िवादी चर्च के संस्कार लेखक पोनोमारेव व्याचेस्लावचर्च स्लावोनिक1 में आस्था का प्रतीक। मैं एक ईश्वर पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, सभी के लिए दृश्यमान और अदृश्य में विश्वास करता हूं।2. और एक प्रभु यीशु मसीह में, परमेश्वर का पुत्र, एकमात्र जन्मदाता, जो सभी युगों से पहले पिता से पैदा हुआ था: प्रकाश से प्रकाश, सच्चे परमेश्वर से सच्चा परमेश्वर,
लिटर्जिक्स पुस्तक से लेखक (तौशेव) एवेर्कीआस्था का प्रतीक, डेकन, अपना सिर थोड़ा झुकाकर, उसी स्थान पर खड़ा होता है, अपने ओरेरियम को चूमता है, जहां क्रॉस की एक छवि है, और अपना छोटा हाथ उठाया, तीन अंगुलियों से ओरेरियम को पकड़कर घोषणा की: दरवाजे, दरवाजे, आइए हम ज्ञान की सुगंध लें। लोगों का कहना है कि उसी समय शाही द्वारों पर से पर्दा हटा दिया जाता है
दुःख का इलाज और निराशा में सांत्वना पुस्तक से। प्रार्थनाएँ और ताबीज लेखक इसेवा ऐलेना लावोव्नाआस्था का प्रतीक मैं एक ईश्वर, सर्वशक्तिमान पिता, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, सभी के लिए दृश्यमान और अदृश्य में विश्वास करता हूं। और एक प्रभु यीशु मसीह में, परमेश्वर का पुत्र, एकमात्र पुत्र, जो सभी युगों से पहले पिता से पैदा हुआ था; प्रकाश से प्रकाश, सच्चे ईश्वर से सच्चा ईश्वर, जन्मा हुआ, अनिर्मित,
सात घातक पाप पुस्तक से। सज़ा और पश्चाताप लेखक इसेवा ऐलेना लावोव्ना डिवाइन लिटुरजी पुस्तक से: अर्थ, अर्थ, सामग्री की व्याख्या लेखक उमिंस्की आर्कप्रीस्ट एलेक्सीआस्था का प्रतीक महान प्रवेश द्वार समाप्त होता है, शाही दरवाजे बंद हो जाते हैं, पर्दा खुल जाता है। प्रार्थना पत्र के साथ, चर्च यूचरिस्ट के संस्कार के उत्सव के लिए प्रार्थना करने वालों को तैयार करना शुरू कर देता है: "आइए हम ईमानदारी से पेश किए गए उपहारों के लिए भगवान से प्रार्थना करें।" इस समय, पुजारी गुप्त रूप से पढ़ता है
प्रार्थना पुस्तक पुस्तक से लेखक गोपाचेंको अलेक्जेंडर मिखाइलोविचपंथ 1. मैं एक ईश्वर पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, सभी के लिए दृश्यमान और अदृश्य में विश्वास करता हूं। पंथ के पहले सदस्य में हम उस पिता ईश्वर में विश्वास करना सीखते हैं, जिसने दुनिया बनाई और उस पर शासन किया। ईश्वर सार रूप में एक है, लेकिन व्यक्तित्व में तीन है: पिता ईश्वर, पुत्र ईश्वर और पवित्र आत्मा;
प्रार्थनाओं की पुस्तक से मातृनुष्का तक। सभी मामलों में भगवान की मदद लेखकपंथ मैं एक ईश्वर पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, सभी के लिए दृश्यमान और अदृश्य और एक प्रभु यीशु मसीह, ईश्वर के पुत्र, एकमात्र पुत्र, जो सभी युगों से पहले पिता से पैदा हुआ था, में विश्वास करता हूं। प्रकाश से प्रकाश, सच्चे ईश्वर से सच्चा ईश्वर, जन्मा हुआ, अनिर्मित,
रूढ़िवादी प्रार्थना की शक्ति पुस्तक से। आपको प्रार्थना क्यों, कैसे और किससे करनी चाहिए? लेखक इस्माइलोव व्लादिमीर अलेक्जेंड्रोविच"पंथ" ईश्वर में विश्वास करने का अर्थ है उसके अस्तित्व पर सच्चा विश्वास रखना, उसे पूरे दिल से स्वीकार करना, उसकी दिव्य इच्छा के प्रति समर्पण करना। ये बुनियादी प्रावधान हैं जो "पंथ" प्रार्थना में निहित हैं। यह उस बात का संक्षिप्त और स्पष्ट सारांश है जिस पर विश्वास किया जाना चाहिए
ऑर्थोडॉक्सी के मूल सिद्धांत पुस्तक से लेखक निकुलिना ऐलेना निकोलायेवनापंथ पंथ ईसाई धर्म के सबसे महत्वपूर्ण सत्यों का सारांश है। चर्च, जिसका प्रतिनिधित्व रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा किया जाता है, दैवीय आराधना पद्धति में पंथ का पाठ करके और ऐतिहासिक रूप से बपतिस्मा के संस्कार के दौरान, एक पंथ की आवश्यकता को दर्शाता है
ईश्वर सहायता पुस्तक से। जीवन, स्वास्थ्य और खुशी के लिए प्रार्थना लेखक ओलेनिकोवा तैसिया स्टेपानोव्नाआस्था का प्रतीक मैं एक ईश्वर पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, सभी के लिए दृश्यमान और अदृश्य में विश्वास करता हूं। और एक प्रभु यीशु मसीह में, परमेश्वर का पुत्र, एकमात्र पुत्र, जो सभी युगों से पहले पिता से पैदा हुआ था; प्रकाश से प्रकाश, सच्चे ईश्वर से सच्चा ईश्वर, जन्मा हुआ, अनिर्मित,
