Nacimiento y primeras hazañas de Teseo. Uno de los héroes griegos más famosos fue Teseo, hijo del rey ateniense Egeo. Durante el viaje, Egeo vivió algún tiempo en la pequeña ciudad de Troezen. Allí se casó con la princesa de Trecén, pero no se llevó a su esposa a Atenas, ya que los parientes de Egeo querían tomar el poder y podían matar a la princesa en un ataque de ira. Antes de dejar Troezen, Egeo escondió su espada y sus sandalias debajo de una piedra enorme y pesada y le dijo a la princesa: “Si te nace un hijo y se vuelve tan fuerte como yo, que levante esta piedra, saque su espada y sus sandalias y venga. a mí en Atenas”. Pronto la princesa dio a luz a un hijo y lo llamó Teseo. Cuando Teseo creció, su madre le reveló quién era su padre y lo llevó hasta una enorme piedra. Teseo recogió fácilmente esta piedra, se puso las sandalias de su padre, se ató la espada de su padre al cinturón y se fue a Atenas.

El lecho de Procusto. El camino era muy peligroso porque estaba dominado por ladrones. El más terrible fue Procusto. Anunció a los viajeros que sólo dejaría entrar a aquellos que se adaptaran a su cama. A los altos los puso en una cama corta y les cortó las piernas, y a los bajos, en una cama larga y los estiró. Nadie pudo pasar al cruel ladrón y entrar en Atenas. Mató a mucha gente. Teseo también tuvo que seguir este camino. Sonriendo maliciosamente, Procusto salió a su encuentro y, al ver que el joven era alto, estuvo a punto de acostarlo en una cama baja. Pero Teseo agarró a Procusto, lo obligó a acostarse en su propia cama y mató al villano. El camino resultó despejado y pronto Teseo llegó a Atenas, a la corte del rey.

Teseo y su padre. En aquel momento las cosas estaban difíciles en Atenas. El rey Egeo ya era viejo. Muchos querían apoderarse del poder real, sabiendo que el gobernante no tenía heredero. Egeo sospechaba de los extraños y temía que lo mataran. Por tanto, aceptó la propuesta de la hechicera Medea, que vivía en su palacio, de envenenar a Teseo durante el tratamiento.

Teseo no reveló su nombre; quería que su padre lo reconociera él mismo. Y así, cuando la carne estuvo servida, el invitado sacó una espada de su vaina para cortar la comida. Egeo reconoció inmediatamente su espada, tiró la copa de veneno y abrazó a su hijo.

cabeza de toro

Teseo y el Minotauro. El pueblo de Atenas se sintió abrumado por una gran tristeza en ese momento. El caso es que cada nueve años tenían que enviar tributo al rey cretense Minos (siete niños y siete niñas) a la isla de Creta. Y Minos se los dio para que los devorara el Minotauro, un monstruo con cuerpo de hombre y cabeza de toro, que vivía en un terrible y confuso laberinto.

Pronto llegó el momento de enviar nuevamente a los desafortunados jóvenes y mujeres a la isla de Creta. Teseo quería ir con ellos. Decidió matar al Minotauro. Egeo le rogó a su hijo que se quedara, pero Teseo respondió: “No puedo ver con indiferencia cómo se llevan a las mejores personas a la muerte. Iré con ellos, mataré al monstruo y liberaré a Atenas de este cruel tributo”.

Por lo general, un barco que navegaba hacia Creta tenía una vela negra como señal de que quienes iban a Minos no tenían esperanzas de regresar. Pero esta vez Teseo se llevó una vela blanca y le dijo a su padre: “Si sigo con vida, el barco llegará a Atenas con una vela blanca. Si no, bajo negro”.

Ariadna ayuda a Teseo. Después de un tiempo, el barco se encontraba frente a las costas de Creta. Entre los residentes que acudieron al mar para contemplar a las hermosas cautivas se encontraba la hija del rey Minos, Ariadna. Vio a hombres y mujeres jóvenes y tristes que abandonaban el barco. Sólo uno de ellos caminaba con la cabeza levantada y mirando a su alrededor: Teseo. El corazón de Ariadna ardía de amor por este joven extranjero y decidió salvarlo de las terribles fauces del monstruo. Por la noche, se dirigió en secreto al calabozo donde estaban encerrados los prisioneros y le llevó una daga a Teseo. Teseo debe usar esta daga para matar al Minotauro. ¿Pero cómo saldrá entonces del Laberinto? Hay pasajes tan intrincados que puedes recorrerlos sin cesar. Nadie sabe qué camino tomar para encontrar una salida. Y a Ariadne se le ocurrió ese truco. Le dio a Teseo un ovillo de hilo para que pudiera atar el extremo del hilo a la entrada del Laberinto.

Batalla de Teseo con el Minotauro.
Ánfora griega del siglo VI. ANTES DE CRISTO.

Teseo mata al Minotauro. Por la mañana, los desafortunados prisioneros fueron llevados al laberinto. Teseo fue el primero en atravesar el Laberinto, y el hilo de la bola marcó su camino. Teseo caminó durante mucho tiempo por los intrincados pasillos, y luego se escuchó un terrible rugido más adelante. Fue el Minotauro quien sintió que el hombre se acercaba y corrió hacia él. Teseo se escondió detrás de un saliente del muro y, cuando el Minotauro se acercó, mató al monstruo de un golpe decisivo y rápido. Con la ayuda de un hilo guía, Teseo volvió a subir.

Esa misma mañana el barco emprendió el viaje de regreso. La alegría llenó los corazones de los jóvenes rescatados. En honor al exitoso resultado, Teseo decidió desembarcar en Delos y hacer un sacrificio de acción de gracias al dios Apolo. Luego, junto con sus compañeros, realizó una danza alegre, moviéndose ahora en una dirección, ahora en la otra, ahora hacia adelante, ahora hacia atrás, como si reprodujera los intrincados pasajes del laberinto. A los habitantes de Delos les gustó el baile y empezaron a realizarlo en todas las fiestas y celebraciones.

Egeo se arroja al mar. Para celebrarlo, Teseo se olvidó de cambiar las velas. Y su anciano padre, día tras día, se encontraba en la orilla, sobre una roca alta, y contemplaba la superficie desierta del mar. Finalmente apareció un barco en el horizonte. Pero sus velas no son visibles. Egeo mira a lo lejos hasta que le duelen los ojos y ve con horror que las velas siguen negras. Desesperado, se arroja por un acantilado al mar. Y desde entonces se llama Egeo.

El día del regreso de Teseo fue a la vez alegre y triste. Los habitantes de Atenas se regocijaron al enterarse de la victoria sobre el monstruo y la salvación de los jóvenes, y lloraron al enterarse de la muerte de Egeo. Los atenienses erigieron en la costa el barco en el que Teseo navegó hacia Creta como monumento.

TESEO

(Teseo) - el legendario rey ateniense (c. Siglo XIII a. C.). Hijo de Poseidón y Efhra, esposa del rey Egeo de Ática, hija de Piteo, rey de Trecén. Se le atribuye el sinoicismo (unificación de varios asentamientos o ciudades en una sola polis) del Ática, la división de los ciudadanos en Eupatrides, Geomores y Demiurges. Según las leyendas griegas, Teseo logró muchas hazañas (incluida la derrota de Procusto, el Minotauro y la participación en la guerra con las Amazonas), limpiando, como Hércules, su tierra natal de monstruos y ladrones. Participó en la caza de Calidón. Ver más detalles.

// Juan de ARGIJO: Sobre Teseo y Ariadna // Joseph BRODSKY: En el camino a Skyros // Valery BRUSOV: El hilo de Ariadna // Valery BRUSOV: Ariadna // Ivan BUNIN: Teseo // Yiannis RITSOS: La entrada de Teseo en Atenas // N / A. Kuhn: TESEO // N.A. Kuhn: EL NACIMIENTO Y CRIANZA DE TESEO // N.A. Kuhn: LAS HAZAÑAS DE TESEO EN EL CAMINO A ATENAS // N.A. Kuhn: TESEO EN ATENAS // N.A. Kuhn: EL VIAJE DE TESEO A CRETA // N.A. Kuhn: TESEO Y LAS AMAZONAS // N.A. Kuhn: TESEO Y PEIRIFHOES // N.A. KUN: EL SECUESTRO DE ELENA. TESEO Y PEIRITOUS DECIDE SECUESTRAR A PERSÉFONE. MUERTE DE TESEO

Mitos de la Antigua Grecia, diccionario-libro de referencia. 2012

Vea también interpretaciones, sinónimos, significados de la palabra y qué es TESEO en ruso en diccionarios, enciclopedias y libros de referencia:

• TESEO en el Diccionario de términos de Bellas Artes:
  - (mito griego) Héroe ático, hijo del rey ateniense Egeo y de la princesa trecena Efra. En la antigüedad fue considerado un personaje histórico, su biografía...
• TESEO
  En la mitología griega, hijo del rey ateniense Egeo y Efra. El nombre Teseo indica fuerza (posiblemente del pregriego pelásgico: teu-...
• TESEO en el Diccionario-Libro de referencia de quién es quién en el mundo antiguo:
  (Teseo) Héroe nacional de Atenas; hijo de Efhra, princesa de Trezen, y Egeo o (y) Poseidón. Se creía que Teseo era contemporáneo de Hércules, y...
• TESEO en el Gran Diccionario Enciclopédico:
  (Teseo) legendario rey ateniense (c. siglo XIII a. C.). Se le atribuye el sinoicismo del Ática, la división de los ciudadanos en Eupatrides, Geomores y...
• TESEO en la Gran Enciclopedia Soviética, TSB:
  Teseo, legendario héroe y rey ​​ateniense (según la tradición, aproximadamente siglo XIII a.C.). La antigua tradición atribuye a T. una serie de leyendas...
• TESEO en el Diccionario Enciclopédico Moderno:
  (Teseo), rey de Atenas (alrededor del siglo XIII a. C. Según la leyenda, Teseo realizó muchas hazañas (incluida la derrota del gigante ladrón...
• TESEO
  [Griego] en la mitología griega antigua, el héroe que mató a Procusto y...
• TESEO en el Diccionario Enciclopédico:
  , TESEO, I, m., alma., con mayúscula En la mitología griega antigua: el rey de Atenas que realizó una serie de hazañas (por ejemplo, mató ...
• TESEO en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  TESEO (Teseo), legendario rey ateniense c. siglo 13 ANTES DE CRISTO. Se le atribuye el sinoicismo del Ática, la división de los ciudadanos en Eupatrides, Geomores y...
• TESEO en el Nuevo Diccionario de Palabras Extranjeras:
  , Teseo (gr. Teseo) en la mitología griega antigua: el rey de Atenas; t realizó una serie de hazañas: mató al Minotauro, Procusto (ver ...
• TESEO en el diccionario ruso de sinónimos:
  héroe...
• TESEO en el Diccionario de la lengua rusa de Lopatin:
  Estos`ey, -yo y Estos`ey, ...
• TESEO en el diccionario ortográfico:
  Tes'ey, -yo y Tes'ey, ...
• TESEO en el Diccionario Explicativo Moderno, TSB:
  (Teseo), legendario rey ateniense (c. siglo XIII a. C.). Se le atribuye el sinoicismo del Ática, la división de los ciudadanos en Eupatrides, Geomores...
• PIRITO
  - rey del pueblo tesaliano de los lapitas, hijo de Zeus y esposa del rey de los lapitas Ixion Clymene, marido de Hipodamia. Amigo y aliado de Teseo. Participante…
• MEDIA en el Diccionario-Libro de referencia de mitos de la antigua Grecia:
  - hechicera. Hija de Eetus y de la oceánide Idia, nieta de Helios, sobrina de Circe, esposa de Jason y luego de Egeo. Se recibió el don de la magia...
• hipólita en el Diccionario-Libro de referencia de mitos de la antigua Grecia:
  - líder de las Amazonas. Existen varias versiones del mito: A) Hipólita (Antíope), amazona, hija de Ares y la ninfa Atrera. Él la tomó como su esposa...
• ARIANA en el Diccionario-Libro de referencia de mitos de la antigua Grecia:
  - hija del rey cretense Minos y Pasifae. Hermana de Androgeo, Glauco, Deucalión y Fedra. Suma sacerdotisa Rea en Knossos. Cuando en...
• ANTIOPES en el Diccionario-Libro de referencia de mitos de la antigua Grecia:
  1) hija de Nikteus, hermano del rey tebano Lico. Según otros mitos, hija del dios del río Asop. Se escapó de casa durante la época dionisíaca...
• AMAZONAS en el Diccionario-Libro de referencia de mitos de la antigua Grecia:
  - un pueblo de guerreras y amazonas que vivían en Asia Menor, o en las estribaciones del Cáucaso, o en las costas de Metis (Mar de Azov). Ingresó...
• HÉROES en el Directorio de personajes y objetos de culto de la mitología griega:
  En la mitología griega, hijo o descendiente de una deidad y un hombre mortal. En Homero, a un héroe se le suele llamar guerrero valiente (en la Ilíada) o...
• EGEO en el Directorio de personajes y objetos de culto de la mitología griega:
  En la mitología griega, rey de Atenas, hijo de Pandion y padre de Teseo. Después de la muerte de Pandion, sus hijos emprendieron una campaña a Atenas para...
• POSEIDÓN en el Directorio de personajes y objetos de culto de la mitología griega:
  En la mitología griega, uno de los principales dioses olímpicos, señor del mar, hijo de Kronos y Rea, hermano de Zeus y Hades (Hes. Theog....

Teseo es un famoso héroe “antiguo”, fig. 3.1, 3.2. Si en la Fig. 3.1 Teseo se presenta tal como era costumbre representar los caracteres griegos “antiguos”, luego en un grabado supuestamente del siglo XV, fig. 3.2, parece un héroe medieval con el telón de fondo de una ciudad medieval.

Arroz. 3.1. Teseo. Estatua "antigua". Tomado de, pág. 574, enfermo. 638.

Arroz. 3.2. Teseo. Grabado de la Crónica Ilustrada Florentina, supuestamente del siglo XV. Tomado de la hoja 38.

Como resultó tras un análisis cuidadoso, la biografía de Teseo reproduce en gran medida la "biografía" de Hércules. El principio y el fin son, respectivamente, reflejos de la juventud de Andrónico-Cristo y sus últimos días. Las del medio son hazañas que son en muchos aspectos similares a las hazañas de Hércules y el Rey Arturo. Se remontan a la época de los siglos XV y XVI. Por cierto, ya hemos señalado que el nombre TESEO es probablemente una ligera distorsión de la palabra THEOS, es decir, DIOS. Derivado de la palabra eslava DEYU, YO CREO. Ya hemos señalado brevemente la imposición de Andrónico-Cristo a Teseo. Ha llegado el momento de discutir este importante tema con más detalle.

Volvamos nuevamente a la obra fundamental de R. Graves, que contiene todas las versiones principales de los cuentos de Teseo. Repitamos que las adaptaciones popularizadas de los cuentos de hadas de los mitos griegos son de poca utilidad para una investigación seria debido a una simplificación excesiva y, como consecuencia, a la desaparición de muchos hechos importantes.

Empecemos por la concepción y nacimiento de Teseo. Como veremos, aquí la niña Efra es la Virgen María, Egeo es el Evangelio de José y el dios Poseidón es un reflejo del Espíritu Santo.

Eso es lo que dice el mito griego. Egeo estuvo casado dos veces, pero sus esposas no le dieron hijos. Se volvió hacia el oráculo, cuya respuesta no estaba clara. “De camino a casa, se detuvo en Corinto, donde Medea le hizo un juramento solemne de que la protegería de cualquier enemigo si tan solo buscaba refugio en Atenas. Para ello, ella prometió, con la ayuda de la magia, no dejarlo sin un heredero...

En ese momento Pittheus (rey de Trezen - Auto.) todavía vivía en Pis, Belerofonte empezó a pedir la mano de su hija Efra, pero fue enviado en desgracia a Caria antes de que pudiera celebrarse la boda. Aunque Efra estaba prometida a Belerofonte, tenía pocas esperanzas de su regreso. Pittheus, afligido porque su hija se ve obligada a vestir niñas y experimentando la brujería de Medea (a favor de Egeo - Auto.), que los hechizó desde lejos, emborrachó a Egeo y lo acostó con Efra. Algún tiempo después esa noche, Poseidón también disfrutó de su cuerpo. Sucedió así: en cumplimiento de un sueño que le envió Atenea, ella (Efra - Auto.) abandonó el borracho Egeo y cruzó por mar hasta la isla de Esferia... Aquí, con la connivencia de Atenea, Poseidón se apoderó de ella; Posteriormente, Efhra cambió el nombre de la isla de Spheria a Hiera, y fundó en ella el templo de Atenea Apaturiana...

Poseidón, sin embargo, cedió generosamente a Egeo el derecho a ser llamado padre de cualquier niño que Efra diera a luz en los siguientes cuatro meses.

Cuando Egeo se despertó y vio que estaba en la cama de Efra, dijo que si tenían un hijo, no debían abandonarlo a merced del destino ni enviarlo a algún lugar, sino criarlo en secreto en Trecén. Después de esto, navegó hacia Atenas... pero primero dejó su espada y sus sandalias bajo una roca hueca conocida como el Altar de Zeus el Fuerte. La roca estaba situada en el camino de Troezen a Hermias. Si el niño crece, puede mover la roca y conseguir estas cosas, entonces deberían enviarlo a Atenas con ellas. Todo este tiempo, Efhra tuvo que permanecer en silencio para que los sobrinos de Egeo, los cincuenta hijos de Pallant, no conspiraran para matar al niño. Egeo heredó la espada de Cécrops.

En un lugar que ahora se llama Genetlium y está situado en el camino de la ciudad al puerto de Trecén, Efra dio a luz a un niño. Algunos dicen que inmediatamente le puso el nombre de Teseo porque le estaban dadas las señales de su nacimiento. Otros dicen que posteriormente recibió este nombre en Atenas. Creció en Troezen, donde su tutor Pittheus difundió cuidadosamente el rumor de que su padre era Poseidón...

Un día, Hércules, mientras almorzaba en Troezen con Pittheus, se quitó la piel de león y la colgó en el respaldo de una silla. Cuando los muchachos del palacio entraron, al ver la piel huyeron gritando. Sólo quedó Teseo, de siete años, que rápidamente agarró un hacha que estaba sobre la pila de leña y regresó audazmente, listo para atacar a un león real”, pág. 248 – 249.

Esta historia presenta los temas principales de la Inmaculada Concepción y la Natividad de Cristo. En este caso, por supuesto, ya podemos utilizar las correspondencias que descubrimos anteriormente: Cristo Hércules y Cristo Rey Arturo.

Egeo no tiene hijos y pide la ayuda de los dioses. La hechicera Medea promete ayudarlo. Pronto Egeo da a luz a un hijo, Teseo, pero no está claro quién es el verdadero padre: Egeo o el dios Poseidón. Sin embargo, la mayoría de los mitógrafos afirmaron que el verdadero padre era el dios Poseidón.

En la versión del evangelio, José no tiene hijos y se casa con María, quien pronto da a luz a un hijo, Jesús. Sin embargo, Jesús no es hijo de José, sino que nació del Espíritu Santo.

El mito griego afirma que la concepción y el nacimiento de Teseo se produjeron mediante un milagro. Es decir, la hechicera Medea lanza un hechizo sobre la niña Efra, y luego aparece el dios Poseidón, acostado en la cama con Efra. Por tanto, la concepción de Teseo fue milagrosa y divina.

Asimismo, los Evangelios hablan de la manifestación del Espíritu Santo a la Virgen María y de la divina Inmaculada Concepción de Cristo.

En ambas versiones, la madre de Teseo-Cristo era anteriormente virgen.

La leyenda griega destaca que la concepción de Teseo se produjo con la participación de la diosa Atenea, y que Efra luego construyó un templo en honor a la apaturiana Atenea. Pero anteriormente nos hemos convencido repetidamente de que Atenea Partenos es uno de los reflejos de la Virgen Inmaculada, es decir, María, la Madre de Dios, ver el libro “La Antigüedad es la Edad Media”, cap. 3:15. Probablemente el nombre APATURIYSKAYA mencionado anteriormente sea una corrupción del nombre PARTHENOS. Así, en el relato de la concepción de Teseo, se nombra casi directamente a la Virgen Inmaculada, es decir, la Virgen María del Evangelio.

La versión griega “antigua” habla de confusión sobre quién era el verdadero padre de Teseo: el mortal Egeo o el inmortal dios Poseidón.

De manera similar, en la historia del rey Arturo y el “antiguo” Hércules, se discutió activamente el problema de quién era el verdadero padre del héroe. En todas estas versiones aparecen dos posibles padres, uno de los cuales es un hombre mortal, y el segundo es un dios o un mortal, pero que toma posesión de la niña con la ayuda de un milagro o brujería. Además, “ambos padres” se encuentran uno tras otro en el lecho conyugal, al cabo de muy poco tiempo. De ahí la confusión y las posteriores disputas: ¿quién es el verdadero padre? Aunque casi todo el mundo se inclinaba a creer que el padre era el dios Poseidón.

El mito griego informa que Teseo nació cuatro meses después de la concepción. Esto es significativamente menos que los nueve meses habituales. En consecuencia, el nacimiento de Teseo fue claramente inusual, extraño. Aunque no se ha informado nada sobre las circunstancias del nacimiento, a la luz de los paralelos que ya hemos descubierto, inmediatamente surge la idea de una posible cesárea. Después de todo, fue esto lo que dio lugar a un enorme ramo de leyendas e interpretaciones en relación con el nacimiento de Andrónico-Cristo. Vea nuestros libros "El rey de los eslavos" y "Los evangelios perdidos".

La versión griega “antigua” dice que Efra dio a luz a Teseo en el camino de la ciudad al puerto de Trecén, es decir, en el camino. Pero esto se corresponde bien con la afirmación del Evangelio de que Jesús nació en un establo, es decir, no en la ciudad, sino en el camino. Por eso a menudo se representaba al niño Cristo acostado en un pesebre situado en un establo, rodeado de animales domésticos.

En el libro “Cristo nació en Crimea. Allí murió la Madre de Dios”, mostramos que Andrónico-Cristo nació en el Cabo Fiolent de Crimea, es decir, CERCA DEL MAR. El mito griego sobre Teseo dice lo mismo: nació no lejos del PUERTO MARÍTIMO de Trecén. Es decir, no lejos del mar. Por cierto, el nombre GENETLIY mencionado aquí, como lugar de nacimiento de Teseo, podría provenir de la palabra FIOLENT con la reordenación de consonantes y la transición F -> G, a saber: fiolent = FLNT GNTL = genetliy.

La versión griega nombra aquí cierta ROCA HUECA conocida como el Altar de Zeus Fuerte y asociada con Teseo. Dado que Zeus es Jesús, surge la idea de que la “roca hueca” es la famosísima cueva en la que, según los Evangelios, nació Jesús. Naturalmente, algunos lo llamaron más tarde el Altar de Zeus Fuerte, es decir, Jesús. Hablamos del hecho de que en Crimea realmente hay cuevas directamente relacionadas con la Natividad de Andrónico-Cristo en el libro "Cristo nació en Crimea...".

En el mito de Teseo se dice inmediatamente que la “roca hueca” (es decir, la cueva) estaba en el camino de Trecén a Hermias. ¿Quizás el nombre HERMIA resultó ser una ligera distorsión de la palabra CRIMEA? De hecho: Crimea = KRM GRM = Hermius.

Los evangelios dicen que José, al enterarse del próximo nacimiento de Jesús, quiso separarse de María y dejarla ir en secreto, pero aún así no lo hizo por consejo de un ángel (Mateo 1:19-24). Pero las fuentes judías rabínicas escépticas, citadas y delineando este episodio con más detalle, afirman directamente que José, el padre adoptivo de Yeshua-Jesús, no sólo rompió con María, sino que también abandonó la ciudad por completo. Por ejemplo, se dice lo siguiente: “José sospechaba que aquí (en la concepción de Yeshua - Auto.) su vecino está involucrado. Estaba muy triste y no sabía qué hacer. Luego, habiendo recobrado el conocimiento, acudió inmediatamente a su maestro R. Simeón ben Shetaj y le contó todo... José dijo: si me quedo aquí, seré objeto de blasfemia y vergüenza, porque ella puede quedar embarazada, y se sabrá que mientras ella estaba conmigo, concibió y dio a luz. antes de tiempo... ¿Qué pasa con Joseph ( hizo - Auto.)? Un día reunió a los maestros cerca de su corazón y les dijo: Voy a Babilonia y me quedaré allí para siempre. Los maestros respondieron: ¡hijo nuestro, vete en paz! Y fue a Babilonia”, pág. 357.

2. LA JUVENTUD DE TESEO ESTABA “PEGADA” CON SUS ÚLTIMOS DÍAS. CRUCIFIXIÓN-YUNQUE. LÁPIDA DESPLAZADA

La leyenda griega dice que a Teseo le dejaron una espada y unas sandalias debajo de una roca. Si, al llegar a la madurez, puede levantar la roca y conseguirlos, entonces que vaya a Atenas. Teseo cumple con éxito este pacto y se convierte en héroe.

Este episodio está omitido en los Evangelios. Pero en la historia del Rey Arturo (uno de los reflejos de Cristo), esta historia de la espada se desarrolla con gran detalle y se analiza con gran patetismo. Había que sacar la maravillosa espada, atrapada entre la espada y la pared. Muchos caballeros lo intentan, pero sin éxito. Sólo el joven Arturo lo consigue y, por tanto, se convierte en rey, p. 18.

Vemos que el mito griego y el ciclo artúrico en este episodio son casi idénticos.

Detengámonos un poco en la historia de la espada y las sandalias, o yunque. Hemos notado repetidamente que los autores antiguos a menudo confundían y “pegaban” la juventud de Cristo con su crucifixión. Al analizar la historia de Arturo, descubrimos que la espada y el yunque pueden haber aparecido en la historia de la juventud de Arturo porque simbolizaban la cruz, es decir, el instrumento de ejecución de Cristo. El “yunque” es la cruz a la que Jesús fue clavado a golpes de martillo. La misma cruz de yunque también aparece en la leyenda griega sobre Hera, encadenada a un yunque por Zeus. Recordemos que en algunos mitos la diosa Hera es un reflejo de Horus = Horus = Cristo. Entonces, un día los dioses, incluida Hera, conspiraron y se rebelaron contra Zeus. Sin embargo, ganó. “Como Hera estaba a la cabeza de la conspiración, Zeus, usando brazaletes de oro, la colgó de las muñecas hacia el cielo y ató yunques a sus pies. Aunque todos los dioses estaban profundamente indignados por este acto de Zeus, nadie se atrevió a acudir en ayuda de Hera, a pesar de sus lamentables gritos. Al final, Zeus prometió liberarla...", p. 37.

Lo importante aquí para nosotros es la mención de los yunques o yunque al que estaba atada Hera, “levantada al cielo”. Una vez más vemos que “yunque” fue el nombre que se le dio a la crucifixión a la que Cristo fue atado o encadenado.

Como ya hemos dicho, la pasión y crucifixión de Andrónico-Cristo, es decir, Hera (en este caso), se describen aquí de forma refractada. Ahora podemos volver a Teseo nuevamente. Aquí, en lugar de yunque, hablamos de “sandalias” (?). A la luz de lo dicho, la historia citada anteriormente se vuelve más clara: que al llegar a la madurez, Teseo "movió la roca" y sacó de debajo una espada y sandalias, es decir, un "yunque". Probablemente esto no sea más que un reflejo de la crucifixión de Teos-Teseo en la cruz-yunque.

¿Qué es roca levantada o desplazada? Lo más probable es que se tratara de la tapa del ataúd de piedra, que fue levantada por un ángel en el momento de la resurrección de Jesús. Los Evangelios dicen: “Pasado el sábado, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro. Y he aquí hubo un gran terremoto, porque el Ángel del Señor, que descendió del cielo, vino y removió la piedra de la puerta del sepulcro, y se sentó sobre ella; su aspecto era como un relámpago, y sus vestidos eran blancos como la nieve; Temerosos de él, los que los guardaban temblaron y quedaron como muertos” (Mateo 28:1-4). Ver figura. 3.3.

Arroz. 3.3. Mujeres portadoras de mirra en el Santo Sepulcro. Icono ruso del siglo XVI. Tomado del icono 110 de la “Serie Cristológica”.

Ahora también se vuelven retroactivas aquellas imágenes “antiguas” de Teseo-Teos, en las que levanta una enorme piedra. Véase, por ejemplo, la Fig. 3.4 y 3.5. Como comenzamos a comprender, ante nosotros hay un reflejo de la Resurrección de Cristo. La tapa de Su tumba de piedra se abrió y Jesús Ascendió. R. Graves comenta sobre estos dibujos antiguos “sobre Teseo” con las siguientes palabras: “En un bajorrelieve del Museo de Campania vemos a un héroe rodeado de familiares asombrados y levantando una piedra enorme... Esta escena también está representada en una moneda antigua, pero aquí Teseo está solo”, pág. 565.

Arroz. 3.4. Teseo levantando una losa de piedra. Moneda "antigua". Tomado de, pág. 566, enfermo. 625.

Arroz. 3.5. Teseo levantando una losa de piedra. Hay gente asombrada alrededor. Como ahora entendemos, así es como se representó simbólicamente la resurrección de Cristo. Tomado de, pág. 566, enfermo. 626.

La tradición cristiana sí destaca que la Resurrección de Cristo causó asombro entre los presentes. Se muestran en la escena con el “antiguo” Teseo levantando una losa de piedra, Fig. 3.5.

Tenga en cuenta también que la roca levantada por Teseo se llama HUECO. Plutarco informa que Teseo levantó una piedra enorme "con una depresión", en la que, dicen, se colocaba una espada y sandalias. Además, el receso se califica de “bastante extenso”. Además, se informa que al mismo tiempo “EL JOVEN SE RESBALÓ DEBAJO DE LA PIEDRA Y FÁCILMENTE LA LEVANTÓ”, vol. 1, pág. 6 – 7. Resulta que Teseo estuvo bajo un bloque de piedra por algún tiempo. Aparentemente, esta escena es una distorsión de la historia del Evangelio, según la cual Cristo se encontró en un sepulcro de piedra (“se ​​deslizó debajo de la piedra”), y luego se levantó la tapa de la losa y Jesús ascendió (“levantó fácilmente la piedra”).

No es sorprendente que comentaristas posteriores de la “biografía” de Teseo confundieran la cueva donde nació Cristo Teseo (“roca hueca”) con la tumba de piedra (“roca hueca”) donde fue colocado el cuerpo de Cristo Teseo, tras lo cual él ascendió. Nuevamente vemos que la gente confundió algunas de las circunstancias del nacimiento y la muerte de Jesús.

Según la tradición cristiana, tras la Ascensión de Cristo, en su tumba de piedra quedó un sudario en el que estaba envuelto su cuerpo, fig. 3.6. Quizás los “clásicos antiguos”, ya perdidos en los lejanos acontecimientos del siglo XII, decidieron que las “sandalias” de Teseo-Teos, es decir, Dios, permanecieran en la tumba.

Arroz. 3.6. El sudario de Cristo, que permanece en el sepulcro después de la Resurrección de Cristo. Fragmento del icono “Mujeres portadoras de mirra en el Santo Sepulcro”. Tomado del icono 110 de la “Serie Cristológica”.

Es posible que, en particular, María, la Madre de Dios, llamada en esta escena del Evangelio “otra María”, pueda aparecer ante el sepulcro de piedra abierto de Cristo, fig. 3.7, ver texto arriba. Como era de esperar, en la versión griega paralela, su madre Efra llega a la “piedra levantada” con Teseo. Citamos: “Ahora él (Teseo - Auto.) era un joven fuerte, inteligente y prudente, y Efra, conduciéndolo a la roca bajo la cual Egeo escondió su espada y sus sandalias, le contó la historia de su nacimiento. ÉL SIN DIFICULTAD MOVIÓ DE LUGAR LA ROCA, que desde entonces se llama “Roca de Teseo”, y se llevó las cosas que le quedaban”, pág. 249.

Arroz. 3.7. Santas Esposas ante la Tumba de Cristo. Maestro de Augsburgo. Supuestamente 1490. Tomado de, insertado entre p. 160 – 161.

Observemos cómo Robert Graves, al encontrarse constantemente con paralelos entre Zeus, Teseo, Hércules y Arturo, se ve obligado a maniobrar para inventar una “explicación” en el marco de la versión scaligeriana. Por ejemplo, escribe: “Las sandalias y una espada son símbolos antiguos del poder real... Odín, Galahad y Arturo... iban a realizar una hazaña similar. Dado que la roca se llamaba “Altar del fuerte Zeus” y “Roca de Teseo”, se puede suponer que “Zeus” y “Teseo” eran títulos iguales para el rey-sacerdote”, pág. 250.

En lugar de estos vagos argumentos, conviene decir una cosa sencilla: los personajes enumerados de la “antigüedad” son reflejos de la misma personalidad. Es decir, el emperador Andrónico-Cristo (también conocido como Príncipe Andrei Bogolyubsky = Apóstol Andrés el Primero Llamado).

Al estudiar la biografía del "antiguo" Orestes, otro reflejo de Cristo (ver nuestro libro "Cristo nació en Crimea ..."), resultó que Orestes-Cristo cortó un mechón de cabello y lo puso EN LA TUMBA. de un antepasado respetado (Agamenón). Este complot fue parte integral de la “muerte y resurrección de Orestes”. Como hemos demostrado, esto probablemente significó que le afeitaron la cabeza a Orestes. Es decir, tenía la frente desnuda. Pero el nombre Gólgota se traduce así: Lugar de Ejecución (o Frente Desnuda). “Y lo trajeron (Cristo - Auto.) al lugar del Gólgota, que significa: Lugar de Ejecución” (Marcos 15:20-22). Probablemente, el mito orestiano en una forma aburrida informa aquí sobre la crucifixión de Cristo-Orestes en el Gólgota.

Resulta que hay una trama similar en la "biografía" de Teseo. Además, la historia de la “frente afeitada” también se sitúa en el mismo lugar donde (como acabamos de mostrar) se habla de la crucifixión sobre el yunque de la cruz. Al igual que Orestes, Teseo “se afeitó sólo la parte frontal de la cabeza... Este tipo de tonsura y el método mediante el cual realizó esta ceremonia todavía se llaman Teseo”, p. 249. Pero la parte frontal de la cabeza es la frente. Resulta que Teseo se afeitó la frente. En otras palabras, tenía la frente calva (desnuda). Plutarco ya no comprende el punto y trata de “explicar” la cabeza parcialmente rapada de Teseo con las costumbres locales, p. 6. Sin embargo, cabe señalar aquí que los cosacos de la Horda a veces se afeitaban el pelo de la cabeza, dejando sólo un mechón largo de pelo, llamado oseledets. Pero en el caso de Teseo, lo más probable es que la escena del evangelio todavía sea visible aquí.

Probablemente, en la biografía de Teseo-Cristo-Orestes, el recuerdo del Gólgota se reflejó de una forma tan distorsionada. En numerosas pinturas e iconos, al pie de la cruz en la que Cristo fue crucificado, estaba representada la calavera de Adán, es decir, la “frente desnuda”, Fig. 3.8, fig. 3.9. Es interesante que en algunos casos se representó el esqueleto completo de Adán, Fig. 3.10, 3.11.

Arroz. 3.8. Crucifixión de Cristo. Al pie de la cruz está el cráneo de Adán. Miniatura supuestamente de 1513. Tomado de, pág. 55.

Figura 3.9. La calavera de Adán, es decir, la “frente desnuda”, está al pie de la cruz. Tomado de, pág. 85.

Arroz. 3.10. Ícono ruso del viejo creyente “Pokrov”, siglo XIX. Al pie de la cruz en la que Cristo fue crucificado, está representado el esqueleto de Adán. Tomado de, pág. 176.

Arroz. 3.11, Icono Fragmento de un Viejo Creyente. El esqueleto de Adán al pie de la cruz del Gólgota. Tomado de, pág. 176.

Además, los "antiguos griegos" dicen que el nacimiento y la infancia de Teseo deberían estar envueltos en un misterio, para que los enemigos, los cincuenta sobrinos de Egeo, no se enteraran de todo y mataran al bebé, conspirando contra él. Aquí están los detalles de este caso.

“Pallant y sus cincuenta hijos, quienes incluso antes declararon que Egeo (el padre adoptivo de Teseo - Auto.) no es un Erectheid real y por lo tanto no tiene derecho al trono (Atenas - Auto.), se rebelaron abiertamente cuando se dieron cuenta de que este extraño podría privarlos de cualquier esperanza de gobernar Atenas. Dividieron sus fuerzas: Pallant con veinticinco hijos y muchos sirvientes fueron a la ciudad desde Sfett, y los otros veinticinco hijos tendieron una emboscada en Gargett. Sin embargo, Teseo, que se enteró de sus planes... atacó a los que se escondían en una emboscada y mató a todos. Después de esto, Pallant oró por la paz”, pág. 255.

Al parecer, la conspiración de Pallant y sus cincuenta hijos contra Teseo es un reflejo de la famosa masacre evangélica de niños por orden del malvado rey Herodes. En ambas versiones hablamos de un intento de asesinar a un rey rival. Es decir, para eliminar a Jesús, su rival por el trono, Herodes ordena matar a los niños de Belén menores de dos años. El pequeño Jesús fue sacado en secreto: la Sagrada Familia logró escapar a Egipto. Todos los componentes de este episodio están presentes en la versión griega de Teseo, aunque notablemente distorsionados. Se habla de la conspiración de la "gente mala" contra Teseo, de la amenaza de asesinato, del misterio que envolvía la vida del bebé Teseo. Finalmente, se destaca que eran cincuenta “sobrinos malvados”, es decir, bastantes. Tenga en cuenta que todos fueron asesinados. Quizás el mensaje del evangelio fue “cambiado” tan extrañamente que por orden de Herodes muchos niños de Belén fueron asesinados. La versión griega “antigua” sólo confundía lo correcto y lo incorrecto. Declaró al propio Teseo asesino de un gran número de hijos de Pallant. Pero tal inversión de la esencia del asunto ya nos resulta familiar por algunas otras reflexiones de Andrónico-Cristo. Por ejemplo, el taumaturgo Apolonio fue acusado falsamente de manera similar de sacrificar a un niño. Vea, por ejemplo, nuestro libro Los evangelios perdidos. En el caso de Teseo, la verdad todavía emerge dentro del mismo mito griego. Resulta que Teseo fue absuelto por el tribunal de Apolo Delfinio, ya que sus acciones fueron catalogadas como "asesinato justificable", p. 265. Así, Teseo-Teos no fue considerado culpable de la muerte de un gran número de "hijos de Pallant".

Finalmente, como vemos, tanto Teseo como Hércules aparecen uno al lado del otro en la misma escena. Todo claro. Ambos son reflejos de Andrónico-Cristo, por lo que sus “biografías” posteriores fueron confusas y entrelazadas. Llegó al punto en que los "dos héroes" comenzaron (por voluntad de los cronistas) a encontrarse e incluso a hablar entre sí en las páginas de textos "antiguos" tardíos. Además, los autores antiguos consideraban a Teseo y Hércules como PRIMOS. Por ejemplo, se informa que Teseo generalmente estaba impulsado por “el deseo de repetir las hazañas de su primo Hércules, a quien adoraba”, pág. 249.

Y de hecho, como veremos más adelante, los trabajos de Teseo son, en general, un duplicado de algunos de los trabajos de Hércules. No es una repetición literal, por supuesto, pero sí bastante reconocible. La explicación es simple: los historiadores scaligerianos, confundidos por una cronología errónea, atribuyeron las mismas acciones a “héroes diferentes”. Por lo tanto, tenían la teoría de que Teseo "imitaba" intensamente a Hércules.

Además, Hércules tenía un hermano gemelo llamado Ificles (véase el capítulo 1). El mismo tema se discutió activamente en el caso de Teseo. “Originalmente, Teseo debió tener un hermano gemelo, ya que su madre compartía lecho con un dios y un mortal en la misma noche. De ello nos convencen los mitos sobre Idas y Linceo, Cástor y Polideuces, HÉRCULES e IPHICLES. Además, Teseo, como Hércules, vestía piel de león... Teseo se convirtió en el principal héroe nacional de Atenas... Los mitógrafos hicieron esto: se convirtió en ateniense, hijo de Egeo y mortal, pero si fuera necesario, podría afirmar que su padre era Poseidón... Existe el deseo de mostrar con todas sus fuerzas la conexión entre Teseo y Hércules, pero los atenienses no tenían el poder suficiente para elevar a Teseo al rango de dios olímpico”, pág. 250.

Nuevamente, la explicación de todo esto es sencilla; Tanto Teseo como Hércules son reflejos de Andrónico-Cristo, razón por la cual los mitógrafos posteriores encontraron mucho en común en sus biografías.

3. TESEO – REY DE ATENAS Y REFORMADOR. ANDRONIK-CRISTO – EMPERADOR DE LA CIUDAD TSAR Y REFORMADOR

El emperador Andrónico-Cristo fue el autor de las reformas estatales más importantes en Tsar-Grad. Por ejemplo, fundó una jerarquía de cargos y funcionarios, que en los textos cristianos se describe como una jerarquía celestial de ángeles de diferentes niveles, arcángeles, etc. Consulte el libro "El zar de los eslavos" para obtener más detalles. Es natural esperar que, dado que Teseo es un reflejo de Andrónico-Cristo, se deban observar innovaciones similares en la biografía de Teseo-Teos. El pronóstico está justificado. Esto es lo que dicen los textos griegos “antiguos” sobre Teseo, quien se convirtió en gobernante de Atenas. Repitamos que a Tsar-Grad a veces se le llamaba no solo Troya y Jerusalén, sino también Atenas.

“Teseo resultó ser un gobernante que respetó la ley en todo e inició una política de unificación, que con el tiempo se convirtió en la base del bienestar de Atenas... Para que estas comunidades renunciaran a su independencia, Teseo tuvo que recurrir a cada comunidad y a cada clan por separado. Al final resultó que, los ciudadanos comunes y los pobres estaban dispuestos a reconocer su poder; convenció al resto, en su mayoría personas influyentes, de que aceptaran su plan, prometiendo a cambio abolir la monarquía y reemplazarla con la democracia... Los que no lo estaban; convencido por los argumentos, los obligó a respetar su poder...

Luego fusionó todos los suburbios directamente con la ciudad misma...

Teseo llamó al decimosexto día de Getakombeon (julio) “el día de la unificación” y lo convirtió en fiesta general en honor a Atenea...

Luego, abdicando del trono, como había prometido, dio al Ática una NUEVA CONSTITUCIÓN, y esto sucedió bajo augurios favorables...

Para ampliar aún más la ciudad, Teseo invitó a extranjeros dignos y los convirtió en conciudadanos. Los mensajeros que envió utilizaron un llamamiento que todavía se utiliza hoy en día: “¡Venid acá, naciones todas!” Después de esto, grandes multitudes acudieron a Atenas y dividió a toda la población del Ática en tres clases: Eupatrides, es decir, “los que son dignos de su patria”, geomeors, es decir. “agricultores” y demiurgos, es decir "artesanos". Los Euggatrides decidían cuestiones de religión, ocupaban los más altos cargos, interpretaban leyes y superaban a los demás en dignidad. Los agricultores cultivaban la tierra y eran considerados la columna vertebral del estado. Los demiurgos, mucho más numerosos que todos los demás, sirvieron como adivinos, cirujanos, mensajeros ("ángeles" - Auto.), fabricantes de alfombras, escultores y pasteleros.

Así fue como Teseo se convirtió en el primer rey en formar una república, y por eso Homero en su “Catálogo de naves” sólo llama a los atenienses “el pueblo”. La Constitución de Teseo estuvo vigente hasta que los tiranos tomaron el poder...

Teseo se convirtió en el primer rey ateniense en acuñar dinero, y en sus monedas había la imagen de un toro...

TRATANDO DE SER COMO HÉRCULES, que proclamó a su padre Zeus patrón de los Juegos Olímpicos, Teseo declaró a su padre Poseidón patrón de los Juegos Ístmicos”, p. 266 – 267.

Teseo invitó a extranjeros a Atenas y les otorgó derechos de ciudadanos y, por lo tanto, abrió el camino para los recién llegados a puestos gubernamentales. De manera similar, Andrónico-Cristo, al regresar a Tsar-Grad desde la Horda Rusa, no solo trajo consigo la guardia real escita, sino que también introdujo muchas costumbres nuevas de la Horda (por ejemplo, usar pantalones). Esto provocó el descontento entre muchos residentes de Constantinopla, especialmente entre la aristocracia, que fue uno de los motivos de la rebelión. Andrónico fue acusado de adherirse a costumbres "bárbaras", consulte el libro "El zar de los eslavos".

Se enfatiza nuevamente el deseo de Teseo de “ser como” Hércules. Todo está claro: Teseo y Hércules son dos reflejos de un mismo gobernante.

Es probable que los Juegos Olímpicos y los Juegos Ístmicos sean lo mismo, ya que uno fue establecido (o consagrado) por Hércules y el otro por Teseo. Además, respecto de los Juegos ístmicos también se dice que “fueron instituidos originalmente en honor de Hércules Melqart”, p. 254, Esto confirma la identificación que hemos descubierto.

4. REBELIÓN CONTRA EL ZAR. TRAIDOR LOCO. LA MUERTE DE TESEO Y LA MUERTE DE ANDRONIK-CRISTO. ASCENSIÓN AL CIELO

El mito griego dice lo siguiente. “Mientras Teseo estaba en el Hades, los Dioscuros reunieron un ejército... marcharon contra Atenas y exigieron la extradición de Helena. Cuando los atenienses declararon que no albergaban a Helena y que ni siquiera tenían la menor idea de dónde estaba, los Dioscuros comenzaron a saquear el Ática y continuaron hasta que los habitantes de Dekelae, que no aprobaban el comportamiento de Teseo, les indicaron Afidna, donde Los hermanos gemelos y encontraron a su hermana. Los Dioscuros arrasaron a Afidna...

Los Dioscuros, a pesar de Teseo, devolvieron a su hijo Menesteo del exilio y lo nombraron gobernante de Atenas. Este Menesteo fue el primer demagogo. Mientras Teseo estaba en el Hades, se ganó el favor del pueblo recordando a los aristócratas el poder que habían perdido después de la unificación, y dijo a los pobres que les habían robado su patria y sus santuarios nativos, y que ellos mismos se habían convertido en juguete en manos de un pícaro de origen desconocido, que, sin embargo, ya ha abandonado el trono y se dice que ha muerto.

Cuando Atenas cayó y Atenas estaba bajo amenaza, Menesteo convenció al pueblo de dar la bienvenida a los Dioscuros a la ciudad como sus benefactores y libertadores. De hecho, los hermanos se comportaron decentemente y sólo pidieron ser iniciados, como Hércules, en los Misterios de Eleusis. Su petición fue concedida, y los Dioscuros se convirtieron en ciudadanos honorarios de Atenas... Los Dioscuros recibieron honores divinos cuando su constelación se elevó hacia el cielo... Alegres, llevaron a Helena de regreso a Esparta, y a la madre de Teseo y a una de las hermanas. de Pirithous eran esclavos con ella...

Teseo, que regresó del Hades poco después de los acontecimientos descritos, construyó inmediatamente el altar de Hércules el Salvador y le dedicó todos sus lugares sagrados menos cuatro. Sin embargo, estaba muy débil después del tormento que había soportado, y Atenas estaba tan socavada por los conflictos civiles y la rebelión que ni siquiera podía mantener el orden. Primero sacó en secreto a sus hijos de la ciudad a Eubea... y luego, maldiciendo a los atenienses desde el monte Gargetta, navegó hacia Creta, donde Deucalión le prometió refugio.

La tormenta desvió el barco y Teseo tuvo que desembarcar en la isla de Skyros, cerca de Eubea, donde el rey Licomedes, quien, aunque era amigo de Menesteo, lo recibió con pompa digna de su fama y origen. Teseo, que heredó una parcela de tierra en Skyros, pidió permiso para establecerse en la isla, pero Licomedes, acostumbrado a considerar suya esta parcela, fingió que quería mostrarle a Teseo los límites de sus posesiones y lo atrajo a la cima. de un alto acantilado y lo empujó hacia abajo. Presentó todo el asunto como si Teseo se cayera por accidente cuando decidió dar un paseo después de cenar mientras estaba borracho”, p. 277 – 278.

Analicemos esta información. Teseo tiene un enemigo en la persona de los dos hermanos Dioscuros y su protegido Menesteo. La actitud hacia los Dioscuros es ambivalente. Por un lado, son respetados por muchos, por otro lado, lideran una rebelión contra el rey Teseo, que gobierna en Atenas. Se las arreglan para organizar un golpe de estado. Es decir, en ausencia de Teseo, los Dioscuros, a pesar de él, colocan en el trono a Menesteo, el oponente de Teseo.

Aquí debemos recurrir a la versión bizantina de la historia del emperador Andrónico-Cristo y a los Evangelios, ver el libro "El rey de los eslavos". Surgió una conspiración contra Andronik en Tsar-Grad = Jerusalén. Estaba encabezado por Isaac Angel e inspirado por una parte importante de la aristocracia capitalina, descontenta con las reformas del emperador. Andrónico Comneno es destituido del poder e Isaac Angelos es declarado nuevo gobernante. Lo más probable es que se refleje en la "antigua" leyenda griega como el "insidioso Dioscuri" o como Menesteo, que tomó ilegalmente el trono real en Atenas. La imposición de Atenas al zar Grad ya la conocemos bien; véanse, por ejemplo, nuestros libros “Los evangelios perdidos” y “Cristo y Rusia...”.

Al mismo tiempo, los Dioscuros y Menesteo griegos “antiguos” son un duplicado del Evangelio de Judas Iscariote. Aquí recordamos inmediatamente dos reflexiones más de Judas Iscariote que descubrimos anteriormente en la historia griega, a saber, las famosas figuras Alcibíades y Temístocles. Por cierto, el nombre DIOSCURUS puede ser una de las variantes de lectura de la palabra ISCARIOTE durante la transición T - D. De hecho; Iscariote = SKRT – DSKR = Dioscuros. Alcibíades y Temístocles, así como los Dioscuros, son evaluados por los cronistas con ambivalencia. Figuras talentosas y destacadas, pero al mismo tiempo insidiosas, sin principios, dispuestas a traicionar.

Vale la pena señalar que Menesteo pronto fue asesinado, p. 278. Esto se corresponde bien con el mensaje del Evangelio sobre la muerte inminente de Judas Iscariote. Según algunas fuentes, se ahorcó y, según otras, fue asesinado. Discutimos en detalle el asesinato de Judas por los vengadores de Cristo en el libro "El rey de los eslavos".

En la leyenda griega, Teseo-Teos es acusado nuevamente de que no está claro, dicen, quién es su padre. Dicen que era un pícaro de origen desconocido. Este punto de vista escéptico nos resulta familiar por la versión rabínico-judía, que no reconoció la Inmaculada Concepción y acusó a María, la Madre de Dios, de libertinaje. Este punto de vista también se reflejó en la leyenda romana sobre la Loba y la disoluta esposa del pastor, que crió a Rómulo (= Jesús) y Remo (= Juan el Bautista), consulte nuestro libro “La Roma real en el Oka y el Volga Mesopotamia ”. Por cierto, los partidarios de este punto de vista blanquearon activamente a Judas Iscariote, declarando que "él es mejor que Yeshua (Jesús)". Asimismo, en la versión griega, los Dioscuros (es decir, Iscariote) eventualmente incluso reciben honores divinos, y una constelación con su nombre aparece en el cielo en su honor. Dicen que trataban bien a la gente corriente.

Según fuentes bizantinas y los evangelios, como resultado de la rebelión, el emperador Andrónico-Cristo fue capturado y severamente torturado. El caos reina en la capital y se desata un motín sangriento. Los evangelios enfatizan especialmente el sufrimiento de Jesús antes de su ejecución.

Todo esto suena en la leyenda griega sobre Teseo. Se dice que Teseo estaba muy débil después del sufrimiento, y que Atenas estaba tan socavada por los conflictos civiles y la rebelión que era imposible establecer el orden en la capital.

En la versión bizantina, Andrónico-Cristo intentó escapar de una ciudad en rebelión en un barco. Sin embargo, esto fracasó. La tormenta llevó el barco de regreso a Tsar-Grad. Andronik se vio obligado a desembarcar y pronto fue capturado.

De manera similar, el mito griego informa que, huyendo de la rebelión ateniense, Teseo intentó navegar en barco hasta la isla de Creta, donde le prometieron refugio. Pero este plan no se pudo realizar. Aunque Teseo logró salir de Atenas, se desató una tormenta que desvió el barco del rumbo previsto y Teseo tuvo que aterrizar en un lugar completamente diferente: en la isla de Skyros, donde pronto murió. Ambas versiones hablan de una tormenta marina que impidió el rescate del héroe.

Los evangelios relatan que Cristo fue crucificado en el monte Gólgota.

Y la versión griega cree que Teseo maldijo a los atenienses cuando se encontró en el monte Gargetta. Pero dado que Cristo fue ejecutado en el Gólgota, algunos autores podrían concluir que el moribundo Andrónico-Cristo maldijo a los zares de Grada. Quizás el nombre GARGETTA sea una distorsión de la palabra GÓLGOTA en la transición L - R y F - T (fita se lee en ambos). como F y T). En efecto: Gólgota = GLGF – GRGT = Gargetta.

Lo que sigue es una trama vívida con el traidor Licomedes, que mató a Teseo en Skyros. Probablemente Licomedes sea otro reflejo de Judas Iscariote. La leyenda griega dice que Teseo confió en el rey Licomedes, quien lo recibió con pompa y honor. Así, Teseo adormeció su vigilancia. Luego, Licomedes lo atrajo a la cima de un alto acantilado y lo empujó hacia abajo. Teseo murió.

Asimismo, según los evangelios, Judas Iscariote resultó ser un traidor. Astutamente haciéndose pasar por discípulo, traicionó a Jesús y organizó personalmente su arresto, fig. 3,12, señalando a los soldados hacia Cristo con su famoso beso, fig. 3.13.

Arroz. 3.12. Traición de Judas. Icono ruso de finales del siglo XV y principios del XVI. Tomado del icono 90 de la “Serie Cristológica”.

Arroz. 3.13. Beso de Judas. Icono ruso de finales del siglo XV – principios del XVI Tomado del icono 91 de la “Serie Cristológica”.

Luego Jesús es llevado al Calvario donde es crucificado. Así, en ambas versiones, la muerte ocurre en la montaña o “detrás de la montaña”. Además, el motivo de una caída fatal desde un alto acantilado ya nos resulta familiar, por ejemplo, por la historia de la Ascensión de María, ver el libro "Cristo nació en Crimea...". Probablemente, en la caída de Teseo-Teos del acantilado, se refractó el tema de la Resurrección de Jesús. “Cayendo desde lo alto del acantilado”, se encontró en el aire, como si estuviera volando. Es decir, ascendió al cielo.

Es digno de mención el motivo inusual del asesinato de Teseo por Licomedes. Es decir, por un determinado terreno. Dicen que Teseo era dueño de un terreno en Skyros, y el vil Licomedes lo consideró suyo y, por lo tanto, mató a Teseo, mostrándole los límites de su propiedad. Es posible que aquí nos encontremos con una distorsión de la conocida historia evangélica sobre la tierra del alfarero. Te lo recordamos.

“Entonces Judas, que le había traicionado, vio que estaba condenado y, arrepentido, devolvió las treinta monedas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, diciendo: He pecado al entregar sangre inocente. Le dijeron ¿a nosotros qué nos importa? echa un vistazo tú mismo. Y arrojando las monedas de plata en el templo, salió, fue y se ahorcó. Los sumos sacerdotes, tomando las monedas de plata, dijeron que no estaba permitido ponerlas en el tesoro de la iglesia, porque ese era el precio de la sangre. Habiendo celebrado una reunión, COMPRARON CON ELLOS UNA TIERRA DE ALfarero, para sepultura de los extraños; Por eso, ESA TIERRA SE LLAMA “LA TIERRA DE SANGRE” hasta el día de hoy. Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías, el cual habla: y tomaron treinta monedas de plata, precio del tasado, a quien tasaron los hijos de Israel, y las dieron por la tierra del alfarero, como Jehová había dicho. a mí” (Mateo 27:3-10).

Entonces, en ambas versiones, un pedazo de tierra se asocia con un vil traidor-asesino, es decir, Licomedes-Judas. Por cierto, el nombre de la “isla” SKYROS también puede ser una lectura variante del nombre ISCARIOTE. Y el nombre "antiguo" LYCOMED (el nombre de un asesino insidioso) podría haber resultado ser una distorsión de la palabra eslava HYPOCRITE, ya que la C latina se lee como C y como K, y damos numerosos ejemplos de la transición de D a P en nuestro Diccionario de Paralelismos, consulte el libro “Reconstrucción”.

Es muy interesante que la historia griega sobre la muerte de Teseo-Theos aparentemente reflejara la Última Cena de Cristo con sus discípulos, fig. 3.14. Juzga por ti mismo. Se dice que Teseo murió algún tiempo después de que, después de almorzar y emborracharse, salió a caminar. Entonces, los astutos editores aquí llamaron cena a la Última Cena. El famoso evangelio de partir el pan y beber vino durante la Última Cena fue declarado embriaguez. Recordemos los evangelios:

“Y mientras comían, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y lo dio a los discípulos, diciendo: Tomad, comed; este es mi cuerpo. Y tomando la copa y dando gracias, se la dio y dijo: bebed todo de ella, porque esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados. Pero os digo que desde ahora no beberé de este fruto de la vid hasta aquel día en que beba vino nuevo con vosotros en el reino de mi Padre” (Mateo 26:26-29).

Arroz. 3.14. Última cena. Icono ruso de finales del siglo XV y principios del XVII. Tomado del icono 86 de la “Serie Cristológica”.

“La obvia vulgarización griega antigua de la trama del evangelio (dicen que la cena y la borrachera hasta la insensibilidad llevaron al héroe a la muerte) indica, muy probablemente, el origen de esta versión griega “antigua” de las profundidades de la tendencia escéptica ya familiar para nosotros. Decidimos sonreír ante uno de los dogmas importantes del cristianismo. Pero ya estamos a finales de los siglos XVI y XVII, cuando el cristianismo, anteriormente unido, se dividió en varias ramas de religiones. Algunos de los cuales comenzaron a pelear.

La resurrección de Teseo-Cristo también se reflejó en la siguiente historia griega: “Durante la batalla de Maratón, el espíritu de Teseo se levantó de la tierra para inspirar a los atenienses, y completamente armado atacó a los persas”, pág. 278.

5. DESCENSO AL INFIERNO. EL SUFRIMIENTO Y LA PARTE DESGARRADA DEL CUERPO DE TESEO-CRISTO. RESURRECCIÓN

En la tradición cristiana es bien conocido el descenso de Cristo a los infiernos, Fig. 3.15. Hemos demostrado que está presente, y de forma vívida, en las leyendas griegas sobre Hércules. Ahora le tocó el turno a Teseo. Si es un reflejo de Andrónico-Hércules, entonces su “biografía” debería tener la misma trama. Esto es cierto. Tradicionalmente, los comentaristas incluso destacan una sección completa llamada "Teseo en el Hades". Cotizamos.

“Piritoo convenció a Teseo... para ir juntos a Esparta y robar a Helena, la hermana de los Dioscuros Cástor y Polideuces, con quien ambos soñaban con casarse...

Condujeron un ejército a Lacedemonia... capturaron a Helena... Echaron suertes, según las cuales Helena fue a Teseo... [Elena] en ese momento era todavía una niña de doce años...

Pasaron varios años, y cuando Helena alcanzó la edad suficiente para que Teseo se casara con ella, Piritoo le recordó su acuerdo (conseguirle a Piritoo otra esposa a cambio de Helena). Auto.).

Arroz. 3.15. Icono ruso "Resurrección - Descenso a los infiernos", Yaroslavl (es decir, Veliky Novgorod). Finales del siglo XVI. Tomado de, pág. 117.

Juntos recurrieron al oráculo de Zeus... y recibieron una respuesta irónica: “¿Por qué no visitar el reino de los muertos y exigir a Perséfone, la esposa de Hades, como esposa para Piritoo”...

Teseo se enojó cuando Pirítoo, que tomó en serio esta propuesta, le recordó el juramento (de defenderse el uno al otro). Auto.), pero no pudo negarse, por lo que ya descendieron al reino de los muertos... y pronto llamaron a las puertas del palacio de Hades. Hades escuchó con calma su descarada exigencia y, fingiendo ser hospitalario, los invitó a sentarse. Sin sospechar nada, se sentaron donde se les sugirió y se encontraron en el trono del olvido. Habían crecido tanto que ya no podían levantarse sin resultar heridos. A su alrededor silbaban serpientes enroscadas, fueron azotados por las Erinias y atormentados por Kerbero con los dientes. Hades miró todo esto y sonrió sombríamente.

Así pasaron cuatro años enteros en agonía, hasta que Hércules, que vino a instancias de Euristeo para llevarse a Cerbero, los reconoció cuando en silencio le tendieron las manos suplicando ayuda. Perséfone aceptó a Hércules como hermano y amablemente le permitió liberar a los villanos y llevárselos consigo a la Tierra si pudiera. Tras esto, Hércules agarró a Teseo con ambas manos y comenzó a tirar hasta arrancarlo con un terrible estrépito. Parte de su cuerpo quedó pegado a las piedras... Entonces Hércules agarró a Piritous de la mano, pero el suelo tembló amenazadoramente y lo soltó. Al final, fue Pirithous quien fue el instigador de esta empresa blasfema.

Algunos creen que Hércules liberó tanto a Pirito como a Teseo; otros, por el contrario, dicen que no pudo salvar a nadie, y Teseo permaneció para siempre encadenado al trono del olvido, y Pirítoo yacía junto a Ixión en una cama dorada y ante su mirada hambrienta aparecieron mesas cargadas de platos, que eran Inmediatamente se dejó llevar por la mayor de las Erinias " , Con. 275 – 276. Plutarco informa que Piritoo murió, v. 1, p. 21.

Está claro que el descenso al Hades de Teseo-Theos es un duplicado del descenso al infierno de Jesucristo. Pero a diferencia de la presentación cristiana de esta trama, aquí se hace hincapié en el diseño "antiguo".

Además, aquí también se mezcló el tema del sufrimiento y la crucifixión de Andrónico-Cristo. Se dice que Teseo-Teos “se sentó en el trono del olvido” y se quedó pegado a él, sin poder levantarse. Lo más probable es que esto se refiera a la crucifixión en la que Dios Jesús fue atado o clavado. Además, en algunas otras reflexiones de esta escena ya hemos visto que a la cruz se le llamaba “trono” o “silla”. Así, por ejemplo, se representó la crucifixión-“quema” del rey Creso en la “hoguera”-Gólgota. arroz. 3.16. Expliquemos que Creso es otro reflejo de Cristo, ver nuestro libro “Cristo y Rusia...”, cap. 3:3, Está claro por qué a veces hablaban del “trono del olvido”, es decir, el trono de la muerte, de la destrucción. De hecho, Jesús murió en la cruz, murió.

Arroz. 3.16. El rey Creso en la hoguera. Dibujo sobre un jarrón griego “antiguo”. Tomado de la parte 1, p. 135.

En el mito griego se escucha claramente el tema del sufrimiento de Teseo-Teos. Las serpientes silban a su alrededor, él (y Pirithous) son azotados por Erinias y atormentados por un perro terrible. La tortura y los azotes de Jesús es una historia cristiana muy conocida.

La versión “antigua” habla nuevamente de la salvación de Teseo, es decir, como ahora entendemos, la Resurrección de Cristo. Gracias a la intervención divina, Teseo fue “arrancado” del terrible trono del olvido y devuelto al mundo, a la gente. Es decir, ha resucitado.

Y nuevamente surge la identificación real de Teseo con Hércules. Hércules supuestamente salva a Teseo. Según el concepto cristiano, Jesús se salvó a sí mismo. Y en el “diseño antiguo”, Hércules-Cristo salvó a Teseo-Cristo. En otras palabras, Jesús se liberó a sí mismo. Todo es correcto. Simplemente se dice con diferentes palabras.

En el libro "El zar de los eslavos" mostramos que a Andrónico-Cristo le cortaron la mano derecha durante la tortura. ¿Se refleja esto en el mito de Teseo? Sí, aunque de forma ligeramente distorsionada. Se dice que cuando Teseo fue “arrancado” del trono del olvido, una parte del cuerpo del héroe se alejó de él, que quedó “pegado a la piedra”. Supuestamente era parte de las nalgas. De hecho, la fuente original probablemente hablaba de la mano cortada de Andrónico-Cristo. Esto ocurrió durante las golpizas y torturas.

Es interesante que el “antiguo” Apolodoro proporcione detalles de cómo exactamente se arrancó parte del cuerpo de Teseo. Se dice lo siguiente: “Acercándose a la misma entrada del Hades, Hércules encontró allí a Teseo y Piritoo, quienes habían venido a cortejar a Perséfone y para ello Atado a una roca, al ver a Hércules, ambos comenzaron a extenderle las manos para que él. los llevaría a la luz con su gran poder. Hércules, TOMANDO A TESEO DE LA MANO, lo sacó. Quería sacar a Pirithous también, pero la tierra tembló”, pág. 40.

Entonces, aprendemos que Piritoi, y por lo tanto Teseo, no sólo estaban “pegados a la piedra”, sino que estaban atados. Esto concuerda bien con el hecho de que Andrónico-Cristo, es decir, Teseo, fue crucificado en la cruz, ya sea atándolo o clavándolo. Según otra versión, Teseo y Pirithous-Pirithoi “estaban sujetos en sus anillos por los dragones entrelazados a su alrededor”, p. 79.

Además, se dice que Hércules, salvando a Teseo, lo agarró y tiró con fuerza de su mano. Al mismo tiempo, arrancó parte del cuerpo de Teseo. Pero ya sabemos que a Andrónico-Cristo le arrancaron el brazo o la mano derecha. Resulta que Hércules, después de haber agarrado a Teseo-Cristo de la mano, bien podría haberle arrancado la mano, y no las nalgas, como más tarde empezaron a pensar erróneamente los mitógrafos.

Vale la pena prestar atención al compañero de Teseo, Piritoo. Su identificación no es muy clara. Es posible, sin embargo, que el famoso procurador romano Poncio Pilato aparezca aquí en la imagen de Pirithous-Pirithous. El mito griego enfatiza que Pirithoi ayudó a Teseo, era su compañero de armas y amigo. Pero Poncio Pilato también intentó salvar a Jesús cuando los judíos lo acusaron y exigieron la muerte.

Además, se declara a Pirithoi como el culpable voluntario o involuntario del hecho de que Teseo se encontrara encadenado al trono del olvido en el Hades. Se dice que fue Piritoo quien “fue el instigador de esta empresa blasfema”, es decir, la idea misma de descender al Hades en busca de Perséfone. Pero Poncio Pilato, por orden directa suya, envió a Cristo a la ejecución, cediendo a las furiosas exigencias de los enemigos de Jesús. Por eso la tradición cristiana considera a Pilato culpable de la muerte de Cristo. Aunque también se mencionan circunstancias que mitigan la culpa del procurador romano.

La versión griega dice que Piritoo, a causa de su acto blasfemo, acabó en el Hades y permaneció allí para siempre. Es interesante que se conozca una leyenda similar sobre Poncio Pilato. “En los manuscritos eslavos... (hay - Auto.) una historia sobre el juicio y la muerte de Pilato, que es una traducción de otra obra griega, "La Tradición de Pilato" (en el sentido de "tradición hasta la muerte"). Brevemente, su contenido es el siguiente: habiendo leído el informe de Pilato, César Tiberio le ordena que vaya a Roma. Allí, en el santuario capitolino, en presencia de todo el Senado, tiene lugar el interrogatorio del gobernador depuesto: ¿por qué crucificó a un hombre inocente que había realizado tantos prodigios y signos? Enfurecido, Tiberio envía al comandante militar Liciano a Jerusalén... para castigar a los judíos ilegales y ordena a Pilato que le corte la cabeza. Antes de su ejecución, Pilato, ya cristiano de corazón, levanta los ojos al cielo y, volviéndose hacia Jesús, dice: “Todas las generaciones y mi pueblo paterno os bendecirán”... La cabeza cortada de Pilato es recogida por un ángel y llevada al cielo”, pág. 450.

Por cierto, el nombre PIRITHOU podría provenir del nombre PILATO a través de las transiciones naturales L - R y T - F (fita se leía de dos maneras). Es decir: Pilato = PLT – PRF = Piritoo. No en vano, en el antiguo libro de Apolodoro “Biblioteca Mitológica” el nombre PIRITO se menciona en la forma PIRITO, p. 40. Es decir, aquí Fita suena como T.

Quizás la leyenda griega de Piritoo, encadenado al trono de piedra del olvido junto a Teseo, también reflejara a uno de los dos criminales crucificados a ambos lados de Cristo. Recordemos que uno de ellos blasfemó acusando a Cristo. Por esto fue castigado: su alma fue al infierno.

6. LA “TUMBA” DE TESEO Y SU ALTO CRECIMIENTO

Ya hemos demostrado que el concepto de la Resurrección de Cristo se reflejó en algunas fuentes antiguas como la “pérdida del sepulcro”. Creían que estaba enterrado en algún lugar, pero se desconoce exactamente dónde. En algunas versiones, la “tumba” todavía se “encuentra” después de un tiempo, en otras permanece perdida. Los autores “antiguos” mantuvieron una discusión confusa similar sobre la tumba de Teseo-Teos.

“Pitia ordenó a los atenienses, que consultaron el oráculo, que trasladaran los huesos de Teseo a su tierra natal. El pueblo de Atenas sufrió durante mucho tiempo la insolencia de los habitantes de Skyros, y el Oráculo de Delfos declaró que esto continuaría mientras los huesos de Teseo permanecieran en la isla. Sin embargo, descubrir la tumba fue una tarea bastante difícil, ya que la gente de Skyros era tan lúgubre como feroz; y cuando Cimón capturó la isla, se negaron a mostrarle dónde estaba la tumba de Teseo. Pero Kimon vio un águila que golpeaba con su pico y desgarraba el suelo con sus garras; Tomando esto como una señal desde arriba, ordenó cavar en este lugar. Casi de inmediato, se encontró un enorme ataúd debajo de la colina, en cuyo interior se descubrió el esqueleto de un hombre alto armado con una lanza y una espada de bronce. Este hombre sólo podría ser Teseo. El esqueleto fue transportado con reverencia a Atenas y colocado en el santuario de Teseo”, pág. 279.

A pesar del descubrimiento de la tumba, la identificación del esqueleto con los restos de Teseo fue, según los autores de esta versión, todavía indirecta: dicen que el esqueleto no podía pertenecer a nadie más. ¿Porque preguntas? Al mismo tiempo, esta fuente conservó recuerdos del gran crecimiento de Teseo. Esto concuerda bien con la información de que Andrónico-Cristo era muy alto, ver el libro "El rey de los eslavos".

Se destaca nuevamente la gran similitud entre los mitos de Hércules y Teseo: “Su parecido con Hércules es proverbial”, p. 279.

Cristo era considerado el patrón y protector de los oprimidos, los pobres y la gente corriente. Lo mismo se dice de Teseo: “Los esclavos y trabajadores agrícolas que sufrían la opresión, cuyos antepasados ​​dirigieron su mirada a Teseo como defensor de los opresores, ahora buscaron refugio en su santuario, donde se le hacían sacrificios”, p. 279.

7. LAS HAZAÑAS DE TESEO Y LAS EJECUCIONES DE HÉRCULES. TESEO TAMBIÉN IMITÓ FUERTE A HÉRCULES

Como era de esperar, los trabajos de Teseo son en muchos aspectos similares a los de Hércules. La similitud no es literal, pero sí muy notable. No en vano los propios autores “antiguos” dicen a cada paso que Teseo “imitó” a Hércules. No compararemos en detalle los trabajos de Teseo y Hércules, ya que aquí hay mucho material y las leyendas son bastante confusas. Digamos de inmediato que las obras de Hércules se describen mejor y con mayor claridad. Por ejemplo, los doce principales están bien resaltados. En el caso de Teseo, el panorama no es tan claro. Los trabajos son en muchos aspectos los mismos que los de Hércules, pero se presentan de manera más vaga. Está claro que las leyendas sobre Teseo-Teos se basan en una versión diferente de la "biografía" de Andrónico-Cristo, más breve. Por ejemplo, no pudimos descubrir el “Zodíaco de Teseo” y el horóscopo astronómico correspondiente. Al parecer, los autores de la versión de Teseo no daban importancia a los fenómenos celestes. En la Fig. 3.17 muestra una descripción antigua de algunas de las hazañas de Teseo.

Arroz. 3.17. Las hazañas de Teseo. Dibujo sobre un jarrón “antiguo”. Tomado de, pág. 225.

Teseo, al igual que Hércules, tenía un famoso garrote con el que derrotaba a sus enemigos. Se sabe lo siguiente. “Teseo decidió limpiar de ladrones la carretera costera que va de Trecena a Atenas. Decidió no pelear, pero tampoco defraudar a nadie. ACTÚA COMO HÉRCULES: para que el castigo de los villanos coincida con el crimen. En Epidauro fue asaltado en el camino por el ladrón Perifeto... Tenía un enorme garrote de hierro con el que mataba a los viajeros. Teseo le arrebató el garrote de las manos y mató a golpes a Periteo con él. La maza resultó ser tan grande y pesada y le gustó tanto que a partir de entonces la llevó siempre consigo con orgullo. Y aunque él mismo logró repeler su golpe mortal, en sus manos ella golpeó sin fallar”, pág. 251.

Teseo, Teseo: en la mitología griega antigua, el hijo del rey ateniense Egeo (o el dios Poseidón) y Efhra, el décimo rey de Atenas. Figura central de la mitología ática y uno de los personajes más famosos de toda la mitología griega. Mencionado ya en la Ilíada (I 265) y la Odisea (XI 323, 631). En los textos micénicos aparece el nombre te-se-u (Tesis).

Fuente: Mitos y leyendas de la Antigua Grecia

Origen de Teseo

El nombre Teseo indica fuerza. Teseo pertenece a la generación de héroes anterior a la guerra de Troya. El nacimiento de Teseo es inusual. Por parte de su padre, Teseo tuvo entre sus antepasados ​​al autóctono Erictonio, nacido de la semilla de Hefesto por Gea y criado por Atenea, y al autóctono Kranai y al primer rey ático Cécrops. Los antepasados ​​​​de Teseo son sabios, mitad serpientes, mitad personas. Sin embargo, el propio Teseo es un representante del heroísmo puro, es al mismo tiempo hijo del hombre y de Dios. Por parte de madre, Teseo desciende de Pélope, padre de Piteo, Atrida y Tiestes, y por tanto de Tántalo y, finalmente, del propio Zeus.

Al no tener hijos, Egeo acudió al oráculo, pero no pudo adivinar su respuesta. Pero el oráculo fue resuelto por el rey de Trezen, Piteo, quien se dio cuenta de que el poder en Atenas pertenecería a los descendientes de Egeo y, después de haberle dado de beber al huésped, lo acostó con su hija Efra. Esa misma noche, Poseidón se volvió cercano a ella, o se había acoplado con ella el día anterior en la isla de Esferos. Así, el hijo nacido de Efra tenía (como corresponde a un gran héroe) dos padres: el terrenal Egeo y el divino Poseidón. Nació en la ciudad de Genetliy, cerca del puerto de Kelenderis.

Trabajos de Teseo

Al salir de Efra, Egeo pidió criar a su futuro hijo, sin nombrar a su padre, y le dejó su espada y sus sandalias, colocándolas debajo de una gran piedra, de modo que, habiendo madurado, Teseo, con las sandalias de su padre y su espada, fue a Atenas a Egeo, pero para que nadie se enterara, ya que Egeo temía las maquinaciones de los Pallantids (los hijos del hermano menor de Pallant), que reclamaban el poder debido a la falta de hijos de Egeo. Efra oculta el verdadero origen de Teseo y Pitteo difunde el rumor de que el niño nació de Poseidón (el dios más venerado en Trecén). Cuando Teseo creció, Efra le reveló el secreto de su nacimiento y le ordenó, tomando las cosas de Egeo, ir a Atenas con su padre.

Incluso antes de dejar Troezen, Teseo, habiéndose convertido en un joven, dedicó un mechón de cabello al frente, como un abantha, al dios Apolo en Delfos, confiándose así, por así decirlo, al dios y concluyendo una alianza con él. Este tipo de corte de pelo se llamó "Theseeev". Cuando tenía dieciséis años, sacó de debajo de la piedra las sandalias y la espada de su padre. La Roca de Teseo (antiguo altar de Zeus Esfenio) estaba situada en el camino de Trezen a Epidauro.

Teseo no llegó a Atenas por el camino fácil: por mar, sino por tierra, a través del istmo de Corinto, por un camino especialmente peligroso, donde ladrones y descendientes de monstruos acechaban a los viajeros en el camino de Megara a Atenas. En el camino, Teseo derrotó y mató:

El ladrón Perifeto, hijo de Hefesto, mató a los viajeros con un garrote de cobre.
El ladrón Sinis (apodado Pine Bender), que vivía en un pinar y trataba con los viajeros atándolos a dos pinos doblados.
Cerdo Crommyon,
El ladrón Skiron, que obligaba a los viajeros a lavarse los pies en el acantilado y los arrojaba a patadas al abismo, donde los desafortunados eran devorados por una tortuga gigante.
El ladrón Kerkion, que obligaba a los viajeros a luchar hasta la muerte.
El ladrón Damasto (apodado Procusto).

En Atenas, el rey Egeo cayó bajo el poder de la hechicera Medea, quien encontró refugio en él y esperaba que su hijo de Egeo, Meda, recibiera el derecho al trono.

Hay una historia sobre cómo Teseo llegó a Atenas cuando se estaba construyendo el templo de Apolo Delfinio, y los trabajadores lo llamaron burlonamente niña, luego arrojó un carro, mostrando su fuerza. Teseo llegó a Atenas como un libertador de los monstruos, un hermoso joven héroe, pero no fue reconocido por Egeo, a quien Medea le infundió miedo al extraño y lo obligó a drogar al joven con veneno. Durante la comida, Teseo sacó su espada para cortar la carne. El padre reconoció a su hijo y tiró la copa de veneno.

Teseo también tuvo que enfrentarse a 50 Pallantides a quienes tendió una emboscada. Habiendo exterminado a sus primos y expulsado a sus aliados, Teseo se consagró como hijo y heredero del rey ateniense.

Viajar a Creta

Llegó a Atenas el 8 de Kronion (hecatombeon) (finales de julio), zarpó el 6 de munichion (finales de abril), entró en la ciudad a su regreso el 7 de pianepsion (finales de octubre). Teseo se glorificó a sí mismo como un digno heredero del poder real durante el enfrentamiento de Atenas con el rey cretense Minos, quien exigía un tributo de 7 niños y 7 niñas cada nueve años como expiación por la muerte de su hijo Androgeo. Bajo Teseo, se envió tributo por tercera vez (ver Compañeros y compañeros de Teseo). Según otras versiones, 7 personas cada año o 14 cada 7 años.

Cuando Minos vino por tercera vez a rendir homenaje, Teseo decidió ir él mismo a Creta para medir sus fuerzas con el monstruoso Minotauro, a cuya devoración estaban condenadas las víctimas. Según Hellanicus, no hubo mucho, y el propio Minos llegó a Atenas y eligió a Teseo.

El barco partió bajo una vela negra, pero Teseo se llevó una blanca de repuesto, bajo la cual se suponía que regresaría a casa después de derrotar al monstruo. De camino a Creta, Teseo demostró a Minos su descendencia de Poseidón al recuperar del fondo del mar un anillo arrojado por Minos. Teseo y sus compañeros fueron colocados en un laberinto, donde Teseo mató al Minotauro. Teseo y sus compañeros salieron del laberinto gracias a la ayuda de Ariadna, quien se enamoró de Teseo. Según la versión, escapó del laberinto gracias al resplandor que emite la corona de Ariadna. Por la noche, Teseo, el joven ateniense y Ariadna huyeron en secreto a la isla de Naxos. Teseo, atrapado allí por una tormenta, no queriendo llevar a Ariadna a Atenas, la abandonó mientras dormía. Sin embargo, Ariadna fue secuestrada por Dioniso, quien estaba enamorado de ella. Según varios mitógrafos, Teseo se vio obligado a dejar a Ariadna en la isla porque Dioniso se le apareció en un sueño y le dijo que la niña debería pertenecerle.

En Creta, Dédalo enseñó a Teseo y a sus compañeros una danza sagrada. Al regresar de Creta, organizó competiciones en Delos en honor de Apolo y coronó a los ganadores con una corona de palma. Dedicó a Apolo el xoan de Afrodita, obra de Dédalo, que Ariadna capturó en Creta.

Teseo fue más lejos, olvidándose de cambiar las velas, lo que provocó la muerte de Egeo, quien se arrojó al mar al ver la vela negra y con ello se convenció de la muerte de su hijo. Según la leyenda, por eso el mar se llama Egeo. También hay una versión de que Minos hizo sacrificios a los dioses y el dios Apolo logró crear una tormenta repentina que se llevó la vela blanca "victoriosa", por eso Teseo se vio obligado a regresar bajo la vela negra y la maldición de larga data. de Egeo se cumplió. Según Simónides, Egeo no dio una vela blanca, sino "púrpura, coloreada por el jugo de las flores de un roble ramificado". Los atenienses conservaron el barco de 30 remos de Teseo hasta la época de Demetrio de Falero. Al regresar de Creta, Teseo erigió un templo a Artemisa Sotera en Troezen. El barco de Teseo, según la leyenda, estuvo guardado en Atenas hasta la época de Demetrio Falero, dando lugar a la paradoja del mismo nombre su almacenamiento.

Otras hazañas de Teseo

Gobierno y democracia establecidos en 1259/58 a.C. mi.

Según algunos, organizó los Juegos ístmicos en honor a Melicert.

Poseidón le prometió concederle tres deseos.

Según la versión ateniense, al frente del ejército ateniense derrotó a los tebanos de Creonte, que se negaron a entregar los cadáveres de los caídos.

Junto a Hércules participó en la campaña por el cinturón de las Amazonas.

Teseo participó en la caza de Calidón. Algunos autores lo nombran entre los argonautas, lo cual es dudoso, ya que la madrastra de Teseo era Medea, ex esposa del líder argonauta Jason.

Participó en la batalla con los centauros que arrasaban la boda de Piritoo, el amigo más cercano de Teseo. Los signos de amistad entre Teseo y Piritoo están enterrados cerca del Cáliz Hueco en Colono. Pero no estaba entre los argonautas, ya que en ese momento ayudó a Piritous a conseguir como esposa a la diosa del reino de los muertos, Perséfone. Con este acto, Teseo cruzó el límite de lo posible establecido por los dioses para los héroes, y así se convirtió en un héroe desobediente y atrevido. Habría permanecido en el Hades, donde estuvo encadenado para siempre a la roca de Pirítoo, si no fuera por Hércules, quien salvó a Teseo y lo envió a Atenas. Hércules lo liberó del Hades y parte de su asiento quedó en la roca.

Un acto igualmente audaz de Teseo fue el rapto de Helena, quien fue recapturada por sus hermanos y más tarde se convirtió en la causa de la Guerra de Troya. Habiendo tomado a Helena como esposa, Teseo construyó un templo a Afrodita Ninfa en la región de Trecén. Al regresar de su viaje al reino de Hades, encontró el trono ocupado por Menesteo.

Teseo se vio obligado a exiliarse, incapaz de pacificar a sus enemigos. Cuando los atenienses lo expulsaron, fue a Creta, a Deucalión, pero debido a los vientos fue llevado a Skyros. Transportó en secreto a los niños a Eubea y él mismo, después de maldecir a los atenienses, navegó a la isla de Skyros, donde una vez tuvo tierras el padre de Teseo. Pero el rey de Skyros, Licomedes, no queriendo desprenderse de su tierra, mató a Teseo a traición, empujándolo por un acantilado. Teseo fue enterrado en Skyros.

Una trama separada es la historia de cómo Fedra, la esposa de Teseo, enamorándose de su hijastro Hipólito, lo convenció sin éxito de amar. Incapaz de atrapar a Hipólito, lo calumnió ante su padre, después de lo cual Teseo maldijo a su hijo y este murió. Entonces Fedra se ahorcó y Teseo supo la verdad.

Prototipo histórico

Eusebio de Cesarea en su cronografía llama a Teseo el décimo rey de Atenas, que reinó 30 años después de Egeo desde 1234 hasta 1205. antes de Cristo mi. Plutarco, en su biografía de Teseo, proporciona evidencia de la existencia real de un rey tan antiguo en Atenas. Plutarco tomó muchos detalles de Filócoro, un autor del siglo III. antes de Cristo mi.

Durante el reinado de Teseo, los atenienses mataron al hijo de Minos Androgeo, por lo que los muchachos atenienses tuvieron que pagar tributo a Creta. Sin embargo, el propio Teseo acudió a la competición creada por Minos en memoria de su hijo fallecido y derrotó en la pelea al más fuerte de los cretenses, el Minotauro, por lo que se canceló el homenaje de los chicos.

Teseo reunió a los atenienses, que vivían dispersos por todo su país, en una sola comunidad y se convirtió en el verdadero fundador de Atenas. Así escribe Plutarco (“Teseo”) al respecto:

“Reunió a todos los habitantes del Ática, convirtiéndolos en un solo pueblo, ciudadanos de una ciudad, mientras que antes de su dispersión era difícil convocarlos, incluso si se trataba del bien común, y a menudo estallaban discordias y verdaderas guerras. entre ellos. Caminando dem ente tras dem y clan tras clan, explicó su plan en todas partes, los ciudadanos comunes y los pobres rápidamente se inclinaron ante sus advertencias, y a las personas influyentes les prometió un estado sin rey, un sistema democrático que le daría a él, Teseo, sólo el lugar de líder militar y guardián de las leyes, por lo demás, traerá la igualdad para todos, y logró persuadir a algunos, mientras que otros, temiendo su coraje y su poder, que en ese momento ya eran considerables, prefirieron ceder. con amabilidad en lugar de someterse a la coerción. (...) Erigió una única pritaneia y casa de consejo común a todos en el actual casco antiguo de la ciudad, llamando a la ciudad Atenas (...)

En un esfuerzo por ampliar aún más la ciudad, Teseo llamó a todos a ella, ofreciéndoles derechos de ciudadanía (...) Pero no permitió que las multitudes desordenadas de colonos causaran confusión y desorden en el estado: por primera vez identificó las clases. de nobles, terratenientes y artesanos, y dejó a los nobles juzgar el culto a Dios, ocupar los puestos más altos, así como enseñar las leyes e interpretar las instituciones divinas y humanas, aunque en general parecía igualar a las tres clases entre sí ( ...) Que Teseo, según Aristóteles, fue el primero en mostrar favor a la gente común y renunciar a la autocracia, aparentemente, lo demuestra Homero, quien en su "Lista de barcos" sólo llama "pueblo" a los atenienses.

Teseo secuestró a una de las Amazonas, Antíope, por lo que las Amazonas invadieron el Ática, y sólo con gran dificultad los atenienses derrotaron a los guerreros. Después de la muerte de Antíope, Teseo tomó a Fedra como esposa y tuvo con ella un hijo, Hipólito. Luego Teseo, que ya tenía más de 50 años, y sus amigos fueron a Epiro en busca de la hija del rey de los molosos (una tribu de Epiro), donde fue capturado y encarcelado. Cuando pudo regresar a Atenas, se encontró con un pueblo descontento, incitado contra él por Menesteo. Habiendo sido derrotado en la lucha contra sus enemigos, Teseo se retiró a la isla de Skyros y murió allí, ya sea asesinado por el rey de Skyros, Licomedes, o simplemente cayéndose por un acantilado rocoso.

Según Eusebio, Teseo fue expulsado de Atenas por el ostracismo, una regla contra la tiranía, que fue el primero en introducir como ley. Menesteo subió al trono de Atenas.

Veneración en el Ática

El culto a Teseo, como antepasado heroico, existía en el Ática. Su auge especial en la era histórica se produjo después de la aparición de la sombra del rey en la batalla de Maratón, que se cree que ayudó a los griegos a ganar.

Un rey sabio pero sin hijos, Egeo, gobernó una vez en Atenas. Una vez, entristecido por la imposibilidad de tener un heredero, el rey acudió al oráculo para conocer el futuro de su posible descendencia. Pero el oráculo no pudo adivinar la respuesta. Entonces Egeo se dirigió al rey de la ciudad de Troezen Pittheus con la misma petición. Y cuando Pittheus, siendo un mago, leyó atentamente la profecía, inmediatamente se dio cuenta de que Egeo ciertamente daría a luz a un heredero, además, realizaría muchas hazañas y se convertiría en el gobernante de Atenas en el futuro.

Habiendo tratado excelentemente a su querido huésped, Pitfey lo acostó con su hija Ephra. Pero esa misma noche el dios del mar Poseidón también se acercó a ella. Después del tiempo asignado, Egeo y Efra tuvieron un hijo llamado Teseo. Así, el niño, como corresponde a un héroe, tenía dos padres: el terrenal Egeo y el divino Poseidón.

Después del nacimiento de su primer hijo, Egeo decidió que la estancia del niño en el palacio real era demasiado peligrosa. El hecho es que los sobrinos de Egeo, hijos de su hermano Pallant, reclamaron el poder en Atenas. Y si se hubieran enterado de la existencia de Teseo, habrían podido tratar con él sin la menor duda. Para evitar tal giro de los acontecimientos, se decidió dejar a Teseo en Troezen, donde podría vivir en paz con su madre Efroi y su abuelo Pittheus. Al partir hacia Atenas, Egeo le pidió a su esposa que no le dijera a su hijo quién era su padre. Y cuando el niño se convierta en un hombre joven, deberá esconder la espada y las sandalias bajo la pesada roca de Trecén e ir a Atenas a buscar a su padre.

Criado hasta los dieciséis años. Teseo en la casa de su abuelo. El sabio Pitfey cuidó a su nieto de todas las formas posibles, regocijándose de que fuera superior en fuerza y ​​destreza a todos sus compañeros. Pero llegó el momento y Efra ya no pudo ocultarle el secreto a su hijo. Ella le mostró el lugar donde se encontraban las armas y los zapatos del rey. Teseo levantó fácilmente la roca y sacó las reliquias de su padre. Ha llegado el momento del viaje a Atenas.

Al enviar a Teseo por el camino, Efhra y Pittheus le advirtieron que fuera a Atenas por mar y no por tierra, ya que el camino que cruzaba el istmo de Corinto fue elegido para sus incursiones por villanos de todo tipo: niños y descendientes de monstruos parecidos a bestias. Pero Teseo, que un día se encontraría con el terrible Minotauro, no temía el peligro. Estaba abrumado por el deseo de repetir los famosos 12 trabajos de Hércules y alcanzar la gloria del gran vencedor.

Trabajos de Teseo

Las hazañas de Teseo se convirtieron verdaderamente en una leyenda. Teseo pasó su primera prueba en Epidauro, donde conoció al hijo del propio Hefesto, el gigante cojo Perifeto, que empuñaba un enorme garrote de hierro. Distinguido por su carácter frenético y depredador, Perifeto mató a todos los viajeros que pedían refugio, por lo que recibió el sobrenombre de Hombre Garrote. Teseo golpeó al villano y le quitó su garrote mortal, que le había sido de gran utilidad en el camino.

Otro oponente en el camino de Teseo fue el "doblador de pinos", el feroz ladrón Sinis. Ató a todos los viajeros que encontró por los brazos y las piernas a las copas de dos pinos doblados. Con una fuerza terrible, los árboles se enderezaron y destrozaron al desafortunado hombre. Cuando Teseo se acercó al ladrón, lo invitó a probar su fuerza y ​​ayudarlo a inclinar el pino. Teseo estuvo de acuerdo, pero prometió que tan pronto como soltara el árbol de sus manos, Sinis volaría hacia el cielo. Habiendo examinado los restos de las víctimas que murieron a manos del asesino traicionero, Teseo ató al ladrón, luego, doblando dos pinos con sus poderosas manos, lo ató a ellos y soltó los árboles. Entonces Sinis murió la misma muerte a la que condenó a personas inocentes. El camino a través del Istmo estaba ahora despejado. Posteriormente, en memoria de su victoria, Teseo instituyó los Juegos Ístmicos en el lugar donde derrotó a Sinis.

El encuentro con el ladrón Escirón fue otra prueba para Teseo. El villano hizo su guarida donde el istmo era más estrecho, y el camino a ambos lados descendía abruptamente hacia el mar. Usando su increíble fuerza, Escirón obligaba a todos los que pasaban a lavarse los pies. Tan pronto como el hombre se inclinó, el cruel ladrón con un fuerte empujón arrojó al desafortunado desde el acantilado a las tormentosas olas del mar, donde murió destrozado y el cuerpo fue devorado por una monstruosa tortuga. Cuando Teseo se acercó, Escirón también le pidió que se arrodillara y le lavara los pies. Teseo obedeció por las apariencias, pero aun así se hundió un poco más lejos del borde del acantilado. En ese mismo momento, Escirón, gritando que el viajero fuera a alimentar a su tortuga, intentó empujar a Teseo por el acantilado. Pero el malvado plan fracasó, porque el héroe resultó ser más diestro y fue el primero en empujar a Skiron al mar.

En Eleusis, Teseo tuvo que batirse en duelo con otro ladrón, Kerkion, quien lo obligó a un combate singular. El valiente hijo de Egeo agarró a Kerkion y lo aplastó hasta matarlo.

Casi a las puertas de Atenas, Teseo se encontró con el gigante "tirador" Procusto, quien lo convenció de pasar la noche. Sin embargo, el gigante era un malvado asesino y torturador. Procusto hizo preparar una cama especial en su casa, en la que acostaba a todos los que lograba atraer hacia él. Si la cama resultaba demasiado larga, el ladrón golpeaba al desafortunado con un martillo de madera para estirar su cuerpo. Si la cama era corta, le cortaba las piernas sin piedad. El gigante tenía el mismo plan malvado hacia Teseo. Sin embargo, Teseo puso fin a estas atrocidades de una vez por todas mutilando el cuerpo de Procusto con su propio instrumento de tortura.

Esta fue su última hazaña camino a Atenas. Al acercarse a la ciudad, Teseo, el futuro conquistador del Minotauro, no quiso entrar en ella, manchado con la sangre de Sinis, Escirón, Procusto y otros bandoleros. Aunque su lucha fue justa, aun así pidió a los sirvientes del templo que le realizaran un rito de limpieza en el altar de Zeus. Al enterarse de las hazañas de Teseo, los templarios dieron una calurosa bienvenida al joven héroe. Cumplieron su petición y lo limpiaron de la inmundicia de la sangre derramada. Ahora Teseo podría ir a Atenas, con su padre Egeo.

Teseo - hijo de Egeo

Al llegar al palacio real, Teseo, el hijo de Egeo, no admitió inmediatamente ante su anciano padre quién era en realidad, sino que sólo se presentó como un extraño que buscaba protección. Egeo no reconoció a su hijo, pero la hechicera Medea, que llegó de Corinto a Atenas, lo reconoció y se convirtió en su esposa. Y para ganarse el favor del rey, prometió devolverle su antigua juventud. Creyendo en el poder de brujería de Medea, Egeo se sometió por completo a la insidiosa mujer.

Medea, hambrienta de poder, se dio cuenta de inmediato del peligro que corría si Egeo descubría quién era este hermoso joven. Para no perder poder sobre el rey, decidió destruir al héroe, asegurándole al viejo rey que el extraño no era otro que un espía enviado por sus enemigos. Es cierto que los rumores sobre las hazañas de Teseo ya habían llegado a Atenas y, por lo tanto, Medea invitó a Egeo a comprobar si era tan valiente y valiente. Ella ordenó domesticar al toro de Maratón, traído por Hércules desde la isla de Creta y devastando los campos en las cercanías de Atenas. Teseo se enfrentó fácilmente al enorme animal que escupe fuego y lo llevó a la ciudad, donde lo sacrificó a la diosa Atenea.

Después de un intento fallido de deshacerse de Teseo, Medea decidió destruirlo de otra forma. Según la tradición, el sacrificio siempre iba acompañado de una fiesta. Fue durante una magnífica fiesta cuando la hechicera intentó envenenar al héroe. Pero tan pronto como ella colocó la copa de veneno sobre la mesa del banquete, Teseo desenvainó su espada para cortar un trozo de carne del sacrificio. Egeo reconoció inmediatamente la espada que él mismo había dejado bajo una roca hace dieciséis años como herencia para su hijo recién nacido. Miró los pies de Teseo y vio sus sandalias puestas. Ahora entendió quién era este extranjero. Sorprendido y encantado, saltó de su asiento y con un movimiento brusco arrojó al suelo el cuenco con la poción mortal.

¿Qué pasa con Medea? Como era de esperar, fue expulsada de Atenas en desgracia y huyó con sus familiares a Media. Egeo anunció solemnemente a todo el pueblo ateniense la llegada de su hijo, contando las grandes hazañas realizadas durante el viaje de Trezen a Atenas. La gente del pueblo se alegró al recibir al futuro rey.

El rumor de que Teseo había llegado a Atenas llegó al envidioso hermano de Egeo Pallant y sus hijos. Con la llegada de Teseo, tenían pocas esperanzas de gobernar en Atenas tras la muerte de Egeo: ahora tenía un heredero legítimo. Y luego los Pallantides decidieron apoderarse del país por la fuerza. Conociendo el gran poder de Teseo, decidieron en un consejo secreto que algunos de los soldados se acercarían abiertamente a las murallas de Atenas y otros se esconderían en una emboscada. Pero Teseo logró desbaratar este plan. Fue el primero en atacar a los Pallantides escondidos en una emboscada y los mató a todos. Cuando los guerreros que se encontraban bajo los muros de Atenas se enteraron de la derrota de los hermanos, se sintieron abrumados por tal miedo que huyeron de inmediato. Después de esto, Egeo pudo reinar tranquilamente en Atenas bajo la protección de su hijo.

Teseo y el Minotauro

El propio Teseo tuvo que entablar otro combate singular extremadamente peligroso, esta vez con el monstruoso Minotauro. Teseo y el Minotauro eran oponentes muy poderosos y era imposible predecir el resultado de esta lucha.

Cada nueve años, Minos, rey de Creta, exigía siete niñas y siete niños como tributo a Atenas. Fueron sacrificados al Minotauro, un monstruo con cuerpo humano y cabeza de toro, nacido de la esposa de Minos Pasifae y un toro asentado en Creta por Poseidón. El Minotauro vivía en un laberinto subterráneo: una serie de interminables y sinuosos pasillos, salidas cerradas y curvas intrincadas, creadas por el arquitecto Dédalo. Este laberinto tenía una historia especial. Érase una vez un hijo de Mi-nos, Androgey, un joven inteligente y un excelente atleta. También era famoso por el hecho de que invariablemente ganaba los tradicionales juegos panatenienses en Atenas, lo que constantemente despertaba la envidia de Egeo. Y así, para destruir a Androgeo, el rey lo envió a pelear con el toro maratón. Para gran tristeza de Minos, en esta batalla Androgeo fue asesinado por una bestia violenta. Como castigo por la muerte de su hijo, Minos impuso un sangriento tributo a Atenas.

Después de que Teseo se ocupara de los hijos de Pallant, había llegado el momento de enviar a los jóvenes atenienses a la desastrosa isla. Teseo decidió convertirse en uno de ellos. Su padre, abrumado por el dolor, hizo todo lo posible por disuadirlo, pero él se mantuvo firme y prometió que sin duda derrotaría al Minotauro y regresaría victorioso a casa. Egeo estaba seguro de que nunca volvería a ver a su hijo. Y, sin embargo, se aseguró de que en el barco que transportaba a hombres y mujeres jóvenes para el sacrificio a Creta bajo una vela de luto negra, hubiera una vela blanca de reserva: si tenía éxito, el rey pidió izarla en señal de victoria. que se podía ver desde la Acrópolis.

Los enviados atenienses fueron recibidos por el propio Minos y sus sirvientes. Durante la actuación de los atletas, Ariadna, la hija de Minos, vio a Teseo e inmediatamente se enamoró de él. Cuando llegó el momento de entrar en el laberinto, a escondidas de su padre, le dio a Teseo, que se ofreció a ser el primero, un ovillo de hilo, uno de cuyos extremos ató a una repisa en la misma entrada, para no tropezar. perdido en el camino de regreso. Desenrollando la bola, Teseo avanzó hacia el centro del laberinto y, al llegar a él, se encontró directamente frente al Minotauro, la criatura más terrible de todas las que jamás había encontrado.

El hilo de Ariadna.

Teseo y el Minotauro lucharon a muerte. Héroe,prácticamente desarmado,Repelió con valentía el ataque del terrible Minotauro y agotó sus fuerzas hasta romperse el cuello. Privado de fuerzas, pero sano y salvo, él, con la ayuda del hilo de Ariadna, llegó a la salida salvadora junto con los niños y niñas atenienses.

Habiendo equipado rápidamente el barco, Teseo, junto con Ariadna, emprendieron el viaje de regreso a Atenas. Pero la bella Ariadna no estaba destinada a convertirse en la esposa del famoso héroe. En el camino de regreso, Teseo llegó a la costa de Naxos. Mientras él y sus compañeros descansaban en la orilla de una de las islas, el dios del vino y la diversión, Dioniso, se le apareció en un sueño. Dijo que los dioses le iban a dar a Ariadna como esposa, Dioniso. Sin atreverse a contradecir la voluntad de los dioses, el triste Teseo continuó su camino. Y la bella Ariadna se convirtió en diosa, la esposa del gran Dioniso.

Mientras tanto, el barco de Teseo se precipitó sobre velas negras a través del mar azul. La costa del Ática ya aparece a lo lejos. Y tuvo que suceder que Teseo, entristecido por la pérdida de Ariadna, se olvidara de sustituir las velas negras por velas blancas en caso de que el viaje tuviera un final feliz. De pie sobre una roca alta, Egeo miró ansiosamente hacia el mar. Un punto oscuro apareció a lo lejos, fue creciendo gradualmente, acercándose a la orilla. Para su horror, el rey ve las mismas velas negras en el barco, es decir, Teseo ya no está vivo. Desesperado, Egeo se arrojó desde un alto acantilado al mar y las olas arrojaron solo su cuerpo sin vida a la orilla. Desde entonces, este mar se llama Egeo. Teseo, afligido por el dolor, lloró a su padre con grandes honores y, después del funeral, asumió el poder sobre Atenas.

Como otros héroes, el hijo de Egeo tuvo que luchar contra las belicosas amazonas, que atacaban constantemente el Ática. Durante una de sus campañas secuestró a la reina Antíope, quien le dio un hijo, Hipólito.

Otras hazañas peligrosas de Teseo están asociadas con el gran héroe Piritoo. La amistad entre ellos surgió en las siguientes circunstancias. Los belicosos lapitas vivían en Tesalia, gobernados por el poderoso héroe Piritoo. Hacía mucho que había oído hablar del coraje y el poder del invencible Teseo y un día decidió competir con él. Para desafiar a Teseo a la batalla, Pirítoo fue a Maratón y allí, en ricos pastos, robó una manada de toros que pertenecía al rey. Al enterarse de un robo tan inaudito, Teseo partió en busca del secuestrador y rápidamente lo alcanzó. Ambos héroes estaban uno frente al otro, como dioses inmortales. Ambos quedaron asombrados por la grandeza del otro, ambos estaban igualmente llenos de coraje y valentía. Convencidos de que eran iguales en fuerza y ​​coraje, arrojaron sus armas y, tendiéndose las manos, concluyeron una alianza amistosa, intercambiando armas en señal de reconciliación.

Por desgracia, la amistad de Teseo y Pirítoo tuvo una continuación trágica. El atrevido rey de los lapitas decidió una vez tomar como esposa a la propia Perséfone, la diosa del reino de los muertos. Teseo se comprometió a ayudarlo en este arriesgado negocio, violando así las estrictas leyes de los olímpicos, ya que a nadie se le permite entrar en la morada del Hades, ni siquiera a los héroes. Tan pronto como los amigos descendieron al inframundo en busca de Perséfone, su suerte los abandonó. El marido de Perséfone, Hades, el dios del inframundo, invitó a los viajeros a cenar. Después de probar la comida, intentaron levantarse, pero descubrieron que estaban fuertemente encadenados a las camas repentinamente petrificadas. Entonces Teseo habría permanecido en el monasterio de Hades si Hércules no lo hubiera salvado, devolviendo al héroe al mundo terrenal. Pirithous permaneció para siempre en el reino subterráneo de los muertos.