Жаропонижающие средства для детей назначаются педиатром. Но бывают ситуации неотложной помощи при лихорадке, когда ребенку нужно дать лекарство немедленно. Тогда родители берут на себя ответственность и применяют жаропонижающие препараты. Что разрешено давать детям грудного возраста? Чем можно сбить температуру у детей постарше? Какие лекарства самые безопасные?
XVII столетие — начало синодального периода в истории русской православной церкви. Ее поставили под жесткий контроль светской, гражданской власти, и она превратилась, по существу, в часть бюрократического аппарата государства. Это — с одной стороны. С другой — церкви пришлось выдержать напор сектантских вероучений, староверия, вольнодумных идей и течений, вплоть до атеистических.
В соответствии с политическим и экономическим курсом Петра I после кончины патриарха Адриана (1700 г.) во главе церкви оказался не новый владыка, а управляющий патриаршим престолом Стефан Яворский, митрополит рязанский. Называли его официально “местоблюстителем и администратором патриаршего престола” . В среде русского духовенства человек новый (за несколько месяцев до своего назначения его перевели из Киева), он, не будучи сторонником полного подчинения церкви светской власти, вынужден был, скрепя сердце, делать все, что приказывал царь. Его функции ограничивались делами духовными. Да и те контролировал Монастырский приказ во главе с И.А.Мусиным-Пушкиным. Учреждение это воссоздали в 1701 г., и главная его забота — сбор в казну доходов с церковных земель, регламентация расходов на духовенство. Петровский указ, один из многих, не жалел красок, рисуя жизнь и быт монашествующей братии: “Нынешние монахи не только не питают нищих от трудов своих, но сами чужие труды поедают. Начальники впали в роскошь, а подначальных держат в нужде; из-за вотчины происходят ссоры, убийства и обиды многие” .
Митрополит Стефан (Яворский)
В монастырях власти устанавливали штаты, монахов посылали на государственные работы. Из обителей изымали ценности на нужды войны. Деятельность служителей церкви рассматривали как часть государственной службы, весьма к тому же ответственной.
Среди духовных лиц немалое число перешло в оппозицию к нововведениям . Они, например, приняли участие в заговоре царевича Алексея. “За старое” в церковной и гражданской жизни выступали консерваторы из церковников и дворян, им сочувствовал тот же Яворский. Другие, их было немало, наоборот, поддерживали петровские реформы. Среди них — Афанасий, архиепископ холмогорский и важский, митрополиты Тихон казанский, Иов новгородский, епископ нижегородский Питирим. Феодосии Яновский, ставший по воле царя архимандритом нового Александре-Невского монастыря в Петербурге (1712 г.), проводил пышные и торжественные богослужения, склонен был к роскоши. Жестоко преследовал непослушных иереев.
Незаурядной фигурой был митрополит ростовский Дмитрий, как и большинство крупных церковных деятелей той поры, также выходец из Малороссии. Он поддерживал , особенно в первый период его царствования. Известен его ответ на вопрос ярых приверженцев старины, готовых умереть за свои бороды: “А что отрастет, отсеченная ли голова или сбритая борода?”. Вместе с тем Дмитрий осуждал стремление царя полностью подчинить себе церковь. Из-за этого митрополит к концу жизни (умер в 1709 г.) сблизился со сторонниками Алексея Петровича. Дмитрий ростовский прославился и как автор многих проповедей и других литературных произведений. В середине XVIII столетия он был причислен к лику святых.
Дмитрий Ростовский. Икона
Наиболее выдающимся из плеяды петровских сподвижников был, несомненно, Феофан Прокопович. Сын киевского купца, он родился в 1681 г. Элеазар (таким было его настоящее имя) рано потерял отца и мать. Воспитывал его дядя — ректор Киевско-Могилянской академии Феофан Прокопович. Элеазар учился в этой академии до 1696 г. Рано проявил одаренность, остроту памяти, живость ума и характера. Завершал учебу в польских школах, сделался там униатом, иначе не получил бы образования, вступил в монашество. Учился и в Риме — философии, поэзии, красноречию; читал классических писателей и средневековых ртцов церкви. Ознакомился с католическим вероучением, церковной организацией. Работал в богатейших библиотеках, в том числе ватиканской. В 1702 г. возвратился в Малороссию, вернулся в православие, отрекшись от униатства. Постригся в монахи под именем Самуила. Начал преподавать поэзию в родной Киевской академии, переменил (1705 г.) имя — стал Феофаном в честь дяди, умершего еще в 1692 г.
Феофан Прокопович. Парсуна. Середина XVIII в.
В поэтике, риторике он показал себя убежденным противником схоластики, сторонником естественности, жизненности. Петр I, побывавший в Киеве (июль 1706 г.), услышал его приветственное слово в Софийском соборе. Царь оценил блестящего молодого проповедника с его живой речью, откликом на современные события. Вскоре Феофан стал префектом академии, учителем философии, арифметики, геометрии, физики. После Полтавской баталии он в восторженном панегирике прославил победу Петра и его воинства. Спустя два года Феофан сопровождал царя в Прутском походе (1711 г.) в качестве проповедника. По возвращении его назначили игуменом Киево-Братского монастыря, ректором академии, профессором богословия. И в этой дисциплине Прокопович вместо ученой католической схоластики проводит принципы критического и исторического методов, применявшиеся протестантскими богословами. У него сразу же нашлись противники, обвинявшие профессора в неправославии.
Петр вызывает его в Петербург (1715 г.). Здесь он составляет и произносит проповеди, приветствия царю и др. Ему поручают псковскую епископскую кафедру. Возвышение Феофана очень обеспокоило его противников: Феофилакта Лопатинского—ректора Московской академии, Гедеона Вишневского и других, по словам Феофана, “латынщиков” , т. е. сторонников католическо-схоластического направления. Их поддержали братья Лихуды, Стефан Яворский. Донос на Прокоповича с обвинениями в отступлении от православия не убедил государя. Феофан стал епископом псковским и нарвским, а всем доносителям во главе с Яворским пришлось испытать унижение — извиняться перед Прокоповичем.
Феофан между тем, вместо того чтобы ехать во Псков, остался в столице как доверенное лицо Петра в церковных делах. Он исполняет разные поручения царя: пишет проповеди и иные сочинения, составляет указы и законы. Среди них — известный Духовный регламент (1721 г.), по которому учреждался Синод — высшее учреждение, по существу— одна из коллегий, управлявшая русской церковью. Тем самым патриаршество в России ликвидировалось. Опасность патриаршего сана, по откровенному признанию Регламента, в том, что простой народ может подумать об его носителе: “То второй государь, самодержцу равносильный или и больше его, и что духовный чин есть другое и лучшее государство” . Петр, участвовавший в составлении Регламента, редактировавший его, хорошо усвоил уроки распри отца с Никоном, да и более ранние примеры противостояния государей московских с духовными пастырями.
Русскую Церковь в 18 веке поставили под неусыпный контроль светской власти через обер-прокурора Синода и его местных агентов — инквизиторов. Во всем этом Ф. Прокопович рьяно проводил идеи Петра I, став одним из убежденных идеологов российского абсолютизма. В трудах его самого и других церковных деятелей проводились идеи в духе рационализма (критика библейских текстов, житий святых с их чудесами). Устраивались диспуты со старообрядцами, в ходе которых их нередко уличали в невежестве, суеверии.
Правда, обличения раскольников мало помогали и при Петре, и после него, как и репрессии против них, слежка, доносы. То же самое происходило и с гонениями на нехристианские верования, религии, например, на юго-востоке страны, в Сибири (насильственное крещение “иноверцев” и т.д.).
Эпоха преемников Петра отмечена колебаниями в политике властей по отношению к церкви. Противники реформ более энергично, чем при покойном императоре, выступали против нововведений, их главного защитника — Ф. Прокоповича, других сподвижников Петра. Называли его то протестантом, то агентом папы римского. Выдвигали программу контрреформ, вплоть до возрождения патриаршества. Но власти придерживались, более или менее твердо, прежнего курса — на сохранение Синода как коллективного органа управления.
По-прежнему и правительство, и духовное ведомство преследовали вольнодумцев, раскольников, сектантов. В первой четверти столетия среди обнищавших слоев населения, а их было немало, находили отклик призывы Григория Талицкого, переписчика книг, не платить налоги, не слушать указы "царя-антихриста" Петра (1700 г.). А члены кружка “еретиков-иконоборцев” Дмитрия Тверитинова (обнаружен в Москве в 1713 г.) продолжали традиции Феодосия Косого и других вольнодумцев — отрицали почитание икон, креста, православную догматику, обрядность (причастие и т.д.), все церковные учреждения. Они считали, что сами верующие могут духовно поклоняться Богу без посредничества священников, без церковных атрибутов (иконы, пение и прочее).
Быстро росло число старообрядцев и их поселений в Поволжье, Беларуси, на Украине, Дону. Приобрела известность как центр старообрядчества Выговская беспоповская пустынь на севере во главе с братьями Андреем и Семеном Денисовыми. Они склонялись к компромиссу с властями. Не осуждали Петра, Синод, “никоновские нововведения” . Но не все с ними соглашались. Часть приверженцев “поморского согласия”, не признавая компромисса с властями, выделилась в особые толки (направления) — федосеевцев (по имени основателя дьячка Феодосия Васильева) и филипповцев (от стрельца Филиппа).
В ответ на карательные экспедиции властей старообрядцы сопротивлялись, прибегали к испытанному средству — самосожжению. В их рядах появляются элементы протеста, вольномыслия, например критического отношения молодежи к старым обычаям (безбрачие, запрет на курение табака и др.).
Синодальное управление церковью после кончины С. Яворского (1722 г.) по-прежнему носило коллегиальный характер. Главную роль играл в нем архиепископ новгородский Дмитрий Сеченов. Он считался первоприсутствующим в Синоде (из 7 членов). Их главной заботой было обеспечение престижа духовенства, сохранение немалых его богатств. На этой почве происходили столкновения с обер-прокурором Синода (например, князем Я. П. Шаховским при Елизавете Петровне) и другими светскими лицами.
В руках церкви к середине века числилось без малого миллион душ крестьян мужского пола. Они давали сотни тысяч рублей дохода. Ей же принадлежали богатые торгово-промысловые села — Подол (Подольск), Егорьев, Макарьев, Ковров и др. Эксплуатация монастырских крестьян приобретала нередко откровенно грабительский характер, и они все чаще поднимались на восстания. Снова и снова встает в повестку дня вопрос о секуляризации церковных владений. Ее оформили сначала указом 21 марта 1762 г. и затем, уже окончательно, 26 февраля 1764 г. Архиереи, монастыри, церкви лишились 2 млн. крестьян обоего пола; число монастырей уменьшилось, их содержание стало заботой государства. Бывшими монастырскими крестьянами стала управлять специальная Коллегия экономии, и они превратились в государственных крестьян. Их перевели на оброк, что улучшило положение тех, кто раньше сидел на барщине и вносил натуральные платежи. Увеличились доходы казны (более 600 тысяч рублей в год).
С протестом против конфискации церковных земель выступил ростовский митрополит Арсений Мацеевич. Он же требовал ликвидировать Синод и снова избирать патриарха, главу русской церкви. Митрополит совершил обряд отлучения от церкви всех покусившихся на имущество церкви, в том числе и . Синод лишил его сана, передал его дело в гражданский суд. Мацеевича отправили в ссылку, и он, как некогда Никон - патриарх, оказался в монастыре. Но и там неукротимый пастырь продолжал обличать Екатерину, ее политику, за что был вновь судим и умер в каземате Ревеля.
Светская власть делом Мацеевича показала, что она окончательно лишила церковь возможности противостоять “царству” .
Более терпимо власти стали относиться к старообрядцам, сектантам. Они ликвидировали Раскольническую контору (1763 г.) — учрежденная еще в 1725 г., она собирала налоге бород и двойную подушную подать с “ослушников” . В конце столетия старообрядцам разрешили заводить свои церкви и вести в них службу по старопечатным книгам.
Широко распространялись вероучения сектантов — христоверов, духоборов, молокан и др. Как и еретики-вольнодумцы XIV — XVI вв., они отрицали институт церкви, почитание икон и “святых” , мощей и иных реликвий, таинства. Они не признавали иерархов, священников как посредников между Богом и верующими; сам человек, по их убеждению, — “храм Божий” , обиталище святого духа.
В сектантских, как и старообрядческих, общинах развивается неравенство. Богатые их члены сколачивали крупные капиталы на торговле и предпринимательстве, эксплуатировали своих бедных сообщинников.
Положение церкви к концу столетия сильно изменилось. Секуляризация нанесла ее позициям сильный удар. Более половины из почти 950 монастырей не получили штатного содержания, перешли на положение приходских церквей или попросту закрылись. Скопились по стране, особенно в крупных городах, многие сотни безместных священников. Получение места сопровождалось поборами, вымогательствами, клеветой. А. Т. Болотов, известный мемуарист второй половины века, пишет о порядках в тамбовском архиерейском доме: “Всему положена была цена и установление. Желающий быть попом должен был неотменно принести архиерею десять голов сахару, кусок какой-нибудь парчи и кой-чего другого, например гданской водки или иного чего”.
Но нередко священники, особенно сельские, влачили жалкое, нищенское существование. И посему участвовали в восстаниях на стороне односельчан, например в годы Пугачевского движения.
Большинство духовенства, особенно высшего, рассматривало себя как слуг государства. В связи с этим требовали (как, например, московский митрополит Платон (Левшин), наиболее талантливый из них), чтобы священный чин был хорошо обеспечен материально, иначе его не будет уважать простой народ. Платон выступал за подготовку новых людей к духовному званию с тем, чтобы они знакомились с основами вольнодумных воззрений, в том числе материалистических. Это-де дает им возможность противостоять губительным новым учениям (“против неприятелей самых сильных и самых страшных” ).
Власти шли навстречу пожеланиям духовных лиц — предоставляли им привилегии (освобождение от телесных наказаний и др.), жаловали ордена, увеличивали земельные наделы и штатное жалованье. В ответ священники должны были исполнять некоторые полицейские функции в своих приходах. Так духовенство превращалось в привилегированное сословие.
Святейший Синод занимается всеми организационными вопросами Русской православной церкви, включая и взаимодействие с зарубежными и так называемыми иноверными религиозными объединениями любого типа.Кроме этого, на нем лежит ответственность за взаимодействие приходов внутри страны, выполнение и соблюдение христианских канон и порядков, принятие наиважнейших организационных и финансовых вопросов.
Святейший Синод занимается популяризацией православной веры не только среди жителей внутри своей страны, но и за ее пределами, выполняя подобную работу только в пределах государственного законодательства. Пресечение нападок представителей других вероисповеданий и разжигание межнациональной розни на почве религии также лежит на его плечах.
История создания Святейшего Синода
Необходимость создания управленческого органа церковной власти была инициирована Петром I еще в 1700 году, после кончины патриарха Адриана. По мнению российского царя, дальнейшее существование православия без должного управления было невозможным, так как не было организовано решение насущных вопросов и церковные дела неминуемо двигались к упадку.Первым «представителем» церковной власти был так называемый Монастырский приказ, который был переименован в Духовную в 1718 году и получил свой собственный устав – Духовный регламент. И уже через три года управленческий орган русского христианства был признан Константинопольским патриархом Иеремией III и получил свое теперешнее название – Святейший Синод.
Все, кто присутствовал в этом высокопоставленном собрании или становился его членом, обязаны были произносить клятву, которая по своей значимости приравнивалась к военной, а нарушение ее строго наказывалось. Чуть позднее Святейший Синод получил более обширные и значимые положения и ведал не только церковными делами, но и дворцовыми, некоторыми полномочиями казначейства и государственной канцелярии, в его ведении находился и царский .
Святейший Синод современности
В современной православной христианской церкви Святейший Синод выполняет те же функции, что и России, за исключением выполнения дел государственного значения. В его ведении остаются дипломатические, финансовые и хозяйственные дела патриархата России, он занимается принятием решений по ранжированию руководящих постов, распределению должностей и укреплению международных отношений, но лишь в рамках религии.ЖУРНАЛ № 16
ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о праздновании 1030-летия Крещения Руси.
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Провести в митрополиях и епархиях, не входящих в состав митрополий, праздничные и памятные мероприятия — конференции, концерты или выставки, посвященные 1030-летию Крещения Руси.
2. Епархиальным архиереям совершить 28 июля 2018 года в своих кафедральных городах торжественные богослужения, приуроченные к празднованию 1030-летия Крещения Руси.
3. Для подготовки празднования в Москве сформировать Организационный комитет под председательством управляющего делами Московской Патриархии митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия, поручив ему представить состав на утверждение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
ЖУРНАЛ № 17
СЛУШАЛИ:
Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о визите в Албанскую Православную Церковь 28-30 апреля 2018 года.
Справка:
С 28 по 30 апреля 2018 года по приглашению Блаженнейшего Архиепископа Тиранского и всей Албании Анастасия Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил мирный визит в Албанскую Православную Церковь. Его Святейшество сопровождала делегация, в состав которой, в частности, вошли председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион и руководитель Административного секретариата Московской Патриархии архиепископ Солнечногорский Сергий, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей протоиерей Николай Балашов.
28 апреля в кафедральном соборе Воскресения Христова в Тиране был совершен молебен по случаю приезда Святейшего Патриарха Кирилла. Затем состоялась братская встреча Предстоятелей Русской и Албанской Православной Церкви.
В неделю четвертую по Пасхе, 29 апреля, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий в сослужении иерархов и духовенства Русской и Албанской Православных Церквей совершили Божественную литургию в кафедральном соборе Воскресения Христова в Тиране.
В тот же день было организовано торжественное мероприятие в честь визита Святейшего Патриарха Кирилла в Албанию, на котором, в частности, был представлен русский перевод книги Блаженнейшего Архиепископа Анастасия «Даже до края земли».
30 апреля Его Святейшество посетил монастырь святого Власия и Богословскую академию Воскресения Христова в Дурресе.
В ходе пребывания в Албании состоялись встречи Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Президентом Албанской Республики И. Метой, Премьер-министром Албании Э. Рамой, а также послом России в Албании А.Р. Карпушиным.
ПОСТАНОВИЛИ:
2. Выразить сердечную благодарность Блаженнейшему Архиепископу Тиранскому и всей Албании за оказанное теплое гостеприимство Предстоятелю Русской Православной Церкви и сопровождавшей его делегации.
3. Возблагодарить Бога за состоявшееся сослужение и братское общение Предстоятелей Русской и Албанской Православных Церквей.
ЖУРНАЛ № 18
СЛУШАЛИ:
Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшихся Первосвятительских визитах в епархии Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации.
Справка:
Со времени предшествующего заседания Священного Синода Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил следующие епархии Русской Православной Церкви:
10 апреля 2018 года, во вторник Светлой седмицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил село Гагино Сергиево-Посадского района Московской области, где осмотрел возрожденный храмовый комплекс. Чин великого освящения храма утром этого же дня совершил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий в сослужении епископа Серпуховского Романа, епископа Луховицкого Петра и духовенства Московской епархии.
В Казанском храме Предстоятеля Русской Православной Церкви приветствовал митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Вместе со Святейшим Патриархом Кириллом с историей возрождения храмового комплекса ознакомились председатель Попечительского совета по восстановлению храмового комплекса министр культуры Российской Федерации В.Р. Мединский и губернатор Московской области А.Ю. Воробьев.
3 мая 2018 года, на 40-й день после пожара в торговом центре «Зимняя вишня», Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил город Кемерово. Из аэропорта Святейший Патриарх Кирилл направился к торговому центру «Зимняя вишня», где возложил цветы у мемориала, созданного горожанами рядом со зданием сгоревшего здания.
После посещения места трагедии Святейший Владыка направился в Знаменский кафедральный собор города, где совершил панихиду по жертвам пожара. За богослужением молились родственники и близкие погибших при пожаре, а также митрополит Кемеровский и Прокопьевский Аристарх, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии архиепископ Солнечногорский Сергий, епископ Мариинский и Юргинский Иннокентий, епископ Новокузнецкий и Таштагольский Владимир, духовенство Кузбасской митрополии и жители Кемерова.
После панихиды и беседы с родственниками жертв трагедии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил епархиальное управление Кемеровской епархии, где провел встречу с полномочным представителем Президента Российской Федерации в Сибирском федеральном округе С.И. Меняйло, временным исполняющим обязанности губернатора Кемеровской области С.Е. Цивилевым и главой Кузбасской митрополии митрополитом Кемеровским и Прокопьевским Аристархом.
По окончании беседы Святейший Патриарх Кирилл отбыл в Москву.
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Сообщение принять к сведению.
2. Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за труды и молитвенное общение с архипастырями, пастырями, монашествующими и мирянами областной части Московской епархии, а также за особое попечение о скорбящей пастве епархий Кузбасской митрополии.
3. Выразить признательность митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию, митрополиту Кемеровскому и Прокопьевскому Аристарху а также временно исполняющему обязанности губернатора Кемеровской области С.Е. Цивилеву за гостеприимство, оказанное Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и сопровождавшим его лицам.
ЖУРНАЛ № 19
СЛУШАЛИ:
Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла относительно отчетов синодальных учреждений об их деятельности за 2017 год.
Справка:
Согласно пункту б статьи 29 главы V Устава Русской Православной Церкви: «Осуществляя руководство синодальными учреждениями, Священный Синод… утверждает годовые планы работы синодальных учреждений и принимает их отчеты».
ПОСТАНОВИЛИ:
Одобрить отчеты синодальных учреждений об их деятельности в 2017 году.
ЖУРНАЛ № 20
ИМЕЛИ ПОВТОРНОЕ СУЖДЕНИЕ о поданном прошении Преосвященного митрополита Псковского и Порховского Евсевия о почислении его на покой в связи с достижением 75-летия.
Справка:
Прошение Преосвященного митрополита Псковского и Порховского Евсевия о почислении его на покой в связи с достижением 75-летия рассматривалось Священным Синодом 30.05.2014 г. (журнал № 33).
Согласно пункту 26 главы XV Устава Русской Православной Церкви: «По достижении 75-летнего возраста архиерей подает на имя Патриарха Московского и всея Руси прошение об уходе на покой. Вопрос о времени удовлетворения такого прошения решается Священным Синодом».
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Прошение удовлетворить.
2. Выразить сердечную благодарность Преосвященному митрополиту Евсевию за многолетнее архипастырское окормление Псковской епархии.
3. Местом пребывания Преосвященного митрополита Евсевия на покое определить Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь.
4. Преосвященным Псковским и Порховским, главой Псковской митрополии быть епископу Егорьевскому Тихону с сохранением за ним должности председателя Патриаршего совета по культуре.
ЖУРНАЛ № 21
ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положение дел в Александровской епархии (Владимирская митрополия).
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Преосвященного архиепископа Александровского и Юрьев-Польского Евстафия почислить на покой по состоянию здоровья, выразив ему благодарность за понесенные архипастырские труды в Александровской епархии.
2. Местом пребывания Преосвященного архиепископа Евстафия на покое определить Свято-Троицкую Сергиеву Лавру.
3. Преосвященным Александровским и Юрьев-Польским быть епископу Нижнетагильскому и Невьянскому Иннокентию с выражением ему благодарности за архипастырское окормление Нижнетагильской епархии.
4. Преосвященным Нижнетагильским и Невьянским быть епископу Среднеуральскому Евгению, викарию Екатеринбургской епархии.
ЖУРНАЛ № 22
СЛУШАЛИ:
Рапорт Преосвященного митрополита Волгоградского и Камышинского Германа о назначении ему викарного епископа.
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Викарием Волгоградской епархии с титулом «Городищенский» избрать иеромонаха Феоктиста (Игумнова), клирика епархии г. Москвы.
2. Место наречения и хиротонии иеромонаха Феоктиста (Игумнова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
— О чем и послать соответствующий указ.
ЖУРНАЛ № 23
ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о кандидатах на кафедру Предстоятеля Эстонской Православной Церкви.
Справка:
19 апреля 2018 года в Таллине скончался Предстоятель самоуправляемой Эстонской Православной Церкви митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий.
Согласно Уставу Русской Православной Церкви, «Предстоятель Самоуправляемой Церкви избирается Собором из числа кандидатов, утверждаемых Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом» (XII.4). Согласно Уставу Эстонской Православной Церкви, «Предстоятель Эстонской Православной Церкви избирается Собором Эстонской Православной Церкви из числа кандидатов, представленных Синодом Эстонской Православной Церкви, утверждаемых Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом» (3.3.2).
5 мая 2018 года в Пюхтицком Успенском ставропигиальном женском монастыре состоялось заседание Синода Эстонской Православной Церкви, во время которого были представлены следующие кандидатуры на избрание Предстоятеля Эстонской Православной Церкви:
- архиепископа Верейского Евгения, викария Патриарха Московского и всея Руси, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректора Московской духовной академии;
- епископа Нарвского и Причудского Лазаря, временно управляющего Эстонской Православной Церковью.
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Вознести молитву ко Господу о упокоении новопреставленного митрополита Таллинского и всея Эстонии Корнилия, отметив его многолетние труды по архипастырскому попечению об Эстонской Православной Церкви.
2. Утвердить в качестве кандидатов на кафедру Предстоятеля Эстонской Православной Церкви:
- архиепископа Верейского Евгения, викария Патриарха Московского и всея Руси, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректора Московской духовной академии;
- епископа Нарвского и Причудского Лазаря, временно управляющего Эстонской Православной Церковью.
ЖУРНАЛ № 24
СЛУШАЛИ:
Доклад Преосвященного митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего экзарха всея Беларуси, о состоявшемся заседании Синода Белорусского Экзархата.
Справка:
Согласно статье 8 главы XII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Экзархата представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси».
ПОСТАНОВИЛИ:
ЖУРНАЛ № 25
СЛУШАЛИ:
Доклад Преосвященного митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, главы Митрополичьего округа в Республике Казахстан, о состоявшихся заседаниях Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан.
Справка:
ПОСТАНОВИЛИ:
Утвердить журналы Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан от 11 февраля 2018 года (№№ 1 (385) — 27 (411)).
ЖУРНАЛ № 26
СЛУШАЛИ:
Доклад Преосвященного митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, главы Среднеазиатского Митрополичьего округа, о состоявшемся заседании Синода Среднеазиатского Митрополичьего округа.
Справка:
Согласно статье 9 главы XIII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Митрополичьего округа представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси».
ПОСТАНОВИЛИ:
Утвердить журналы Синода Среднеазиатского Митрополичьего округа от 17 марта 2018 года (№№ 1-17).
ЖУРНАЛ № 27
СЛУШАЛИ:
Рапорт Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Комиссии по составлению месяцеслова Русской Православной Церкви, с предложением включить в месяцеслов имена древних святых, подвизавшихся в западных странах, а также святых, издревле почитаемых в Грузинской Православной Церкви.
Справка:
Созданная 18 сентября 2014 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Комиссия по составлению месяцеслова Русской Православной Церкви провела работу над формированием списка древних святых, подвизавшихся в пределах Центральной и Западной Европы до 1054 года, на основании сведений об их почитании православными в западноевропейских епархиях Русской Православной Церкви, а также на основании традиции их почитания в других Поместных Православных Церквах.
При рассмотрении вопроса о включении в месяцеслов святых Комиссия руководствовалась следующими критериями: безупречным исповеданием православной веры; обстоятельствами, при которых состоялось прославление; отсутствием упоминания имени святого в полемических трудах по борьбе с Восточной Церковью и восточным обрядом; современным почитанием в зарубежных епархиях Русской Православной Церкви и Поместных Православных Церквах.
Кроме того, при работе учитывались сведения, содержащиеся в «Полном месяцеслове Востока» архиепископа Сергия (Спасского), докладе святителя Иоанна (Максимовича) Архиерейскому Синоду Русской Зарубежной Церкви в 1952 году, статьях «Православной энциклопедии», а также в синаксаре, составленном иеромонахом Макарием из святогорского монастыря Симонопетра.
Также Комиссией был рассмотрен вопрос о возможности включения в месяцеслов святых, почитаемых в Грузинской Православной Церкви.
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Включить в месяцеслов имена следующих святых:
- преподобного Галла (16/29 октября; †650);
- преподобного Колумбана, игумена Люксейского (23 ноября / 6 декабря; †615);
- преподобного Фридолина Зекингенского (6/19 марта; †540);
- равноапостольного царя Иверского Мириана (1/14 октября; †после 361);
- равноапостольной царицы Иверской Наны (1/14 октября; † ок. 364).
ЖУРНАЛ № 28
ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о документе Межсоборного Присутствия «Акафист в молитвенной жизни Церкви» и результатах его общественного обсуждения.
Справка:
Тема «Акафист в молитвенной жизни Церкви» включена в повестку дня комиссии Межсоборного Присутствия по богослужению и церковному искусству решением Президиума Межсоборного Присутствия от 28 января 2015 года. Комиссия под председательством митрополита Рязанского и Михайловского Марка обсуждала вопрос в нескольких заседаниях и завершила работу над ним 19 марта 2015 года.
Церковно-общественное обсуждение документа началось 16 января 2017 года публикацией проекта на сайте и в блоге Межсоборного Присутствия, а также на портале «Богослов.ру». Проект был направлен на отзыв в епархии Русской Православной Церкви и духовные школы.
По итогам обсуждения, завершившегося 2 мая 2017 года, поступили отзывы из 117 епархий, в 66 из них содержатся замечания и предложения по тексту документа. Общее число поступивших отзывов и замечаний — 142.
Согласно Положению о Межсоборном Присутствии, заключение комиссии Присутствия может быть передано в Священный Синод, который, рассмотрев документ, передает его на рассмотрение Поместного или Архиерейского Собора, либо принимает по нему собственное решение.
Согласно Уставу Русской Православной Церкви, регулирование богослужебных вопросов входит в обязанности Священного Синода (гл. V, п. 25, е).
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с 29 апреля 2011 года при Издательском совете Русской Православной Церкви учреждена рабочая группа по кодификации акафистов и выработке норм акафистного творчества. С 3 сентября 2015 года группа действует под руководством митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета Русской Православной Церкви.
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Признать полезными как работу комиссии Межсоборного Присутствия по богослужению и церковному искусству над документом «Акафисты в молитвенной жизни Церкви», так и состоявшееся общецерковное обсуждение этого документа.
2. Отметив, что, с одной стороны употребление акафистов в общественном богослужении до сих пор не имеет уставной регламентации, так как действующая редакция Типикона предполагает совершение акафиста только на утрене субботы пятой седмицы Великого посты, а с другой — в богослужебной практике используются и иные акафисты, подчеркнуть, что по замечанию священноисповедника Афанасия, епископа Ковровского, акафисты могут использоваться «только в дополнение к основным частям богослужения, а не в замену им».
3. В связи с изложенным отметить, что тексты акафистов следует использовать преимущественно вне богослужебных последований, входящих в состав суточного круга, к примеру, в ходе паломничеств, крестных ходов или в соединении с беседами, проводимыми священнослужителями.
4. Признать при этом допустимым совершение акафистов при совершении молебна (перед чтением Евангелия), а также, исходя из действующей практики: на малой вечерне (после отпустительного тропаря), на вечерне (после стихир на стиховне, либо после отпустительного тропаря), на повечерии (после Символа веры) или на утрене (после кафизмы или после шестой песни канона).
5. Не рекомендовать совершение акафистов после Божественной литургии, а также в период Святой Четыредесятницы, за исключением утрени субботы пятой седмицы и чинопоследования пассии в тех храмах, где имеется обычай совершать таковое чинопоследование.
6. Напомнить епархиальным Преосвященным, игуменам (игумениям) монастырей и настоятелям приходов и подворий о недопустимости использования текстов акафистов, не утвержденных Священным Синодом или не входящих в состав официальных изданий.
7. Обратить внимание епархиальных Преосвященных, что они могут благословлять официальную публикацию новосоставленных акафистов только местночтимым святым и только в пределах возглавляемых ими епархий (журнал Священного Синода № 80 от 1-2 октября 1993 года).
8. Поручить Издательству Московской Патриархии совместно с Рабочей группой по кодификации акафистов и выработке норм акафистного творчества подготовить сборник акафистов, рекомендуемых для общецерковного употребления.
9. Поручить Издательскому совету разместить список акафистов, утвержденных Священным Синодом, и их тексты на сайте Издательского совета или на особом интернет-сайте с последующим регулярным обновлением.
10. Поручить Синодальной богослужебной комиссии подготовить и представить на утверждение Священного Синода проект чинопоследования совершения молебного пения с акафистом для последующего включения в дополнительную часть Требника.
11. Рабочей группе по кодификации акафистов и выработке норм акафистного творчества принимать к рассмотрению акафисты новопрославленным святым только после составления и утверждения в установленном порядке полных богослужебных последований таковым святым.
ЖУРНАЛ № 29
СЛУШАЛИ:
Об утверждении «Концепции деятельности епархиального миссионерского отдела».
Справка:
Документ подготовлен Синодальным миссионерским отделом во исполнение постановлений Архиерейских Соборов 2016 года (пункт 15 Постановлений) и 2017 года (пункт 15 Постановлений) и одобрен на заседании Высшего Церковного Совета 16 марта 2018 года.
Проект концепции предварительно обсуждался в епархиях Русской Православной Церкви в рамках проводимых Синодальным миссионерским отделом осенью 2016 года семи региональных съездов в федеральных округах и двух совещаний руководителей епархиальных миссионерских отделов, проведенных во время Международных рождественских образовательных чтений в 2017 и 2018 гг.
ПОСТАНОВИЛИ:
2. Епархиальным архиереям и епархиальным миссионерским отделам руководствоваться данной Концепцией при организации миссионерской деятельности.
ЖУРНАЛ № 30
СЛУШАЛИ:
Рапорт Преосвященного епископа Люберецкого Серафима, председателя Синодального отдела по делам молодежи, об утверждении рекомендаций по взаимодействию епархий Русской Православной Церкви с высшими учебными заведениями.
Справка:
16 марта 2018 года на заседании Высшего Церковного Совета состоялось обсуждение предложений Синодального отдела по делам молодежи, касающихся взаимодействия епархий с высшими учебными заведениями. Высший Церковный Совет одобрил рекомендации, после внесения в них ряда поправок, и направил документ на утверждение Священного Синода.
ЖУРНАЛ № 31
СЛУШАЛИ:
Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшихся поездках в братские Поместные Православные Церкви.
Справка:
C 5 по 9 мая 2018 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион посетил Александрийскую, Антиохийскую, Иерусалимскую и Кипрскую Православные Церкви. В ходе предпринятых поездок состоялись встречи митрополита Волоколамского Илариона с Блаженнейшим Папой и Патриархом Александрийским и всей Африки Феодором, Блаженнейшим Патриархом Антиохийским и всего Востока Иоанном, Блаженнейшим Патриархом Иерусалимским Феофилом и Блаженнейшим Архиепископом Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостомом.
Обсуждалась тематика двусторонних отношений и межправославного взаимодействия.
ПОСТАНОВИЛИ:
Доклад принять к сведению.
ЖУРНАЛ № 32
СЛУШАЛИ:
Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, об участии делегации Русской Православной Церкви в XI заседании Совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Православие — Ислам».
Справка:
С 5 по 7 мая 2018 года в Тегеране (Иран) состоялось XI заседание Совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Православие — Ислам», посвященное теме: «Религии и окружающая среда». В состав делегации Русской Православной Церкви вошли: митрополит Казанский и Татарстанский Феофан — глава делегации; архимандрит Александр (Заркешев), настоятель Николаевского собора в Тегеране; протоиерей Лев Семенов, заведующий кафедрой теологии Московского государственного лингвистического университета, руководитель Духовно-просветительского центра Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета; священник Димитрий Сафонов, секретарь Отдела внешних церковных связей по межрелигиозным отношениям; священник Алексий Сорокин, исполняющий обязанности настоятеля храма блаженной Ксении Петербургской в Бескудникове г. Москвы; А.И. Осипов, заслуженный профессор Московской духовной академии; О.Р. Калимуллин, консультант Отдела внешних церковных связей; Е.В. Дунаева, старший научный сотрудник Института востоковедения Российской академии наук.
Участники встречи обсудили темы, связанные с отношением традиционных религий к проблеме экологического кризиса. 6 мая митрополит Феофан по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла возглавил воскресное богослужение в храме святителя Николая в Тегеране. 8 мая члены делегации посетили город Кум, где встретились с руководством ведущих духовных учебных заведений и великим аятоллой Хусейном Нури Хамадани.
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Выразить удовлетворение в связи с участием делегации Русской Православной Церкви в XI заседании Совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Православие — Ислам».
ЖУРНАЛ № 33
СЛУШАЛИ:
Доклад Преосвященного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия, управляющего делами Московской Патриархии, председателя Комиссии по распределению выпускников духовных учебных заведений о работе Комиссии.
Справка:
Священный Синод утвердил в своем заседании от 22 октября 2015 года (журнал № 78) Положение о порядке распределения выпускников духовных учебных заведений Русской Православной Церкви и регламент к нему. Распределению посредством решения Священного Синода подлежат выпускники Московской духовной академии и семинарии, Санкт-Петербургской духовной академии и семинарии, Православного Свято-Тихоновского богословского института, Сретенской, Николо-Угрешской и Перервинской духовных семинарий.
В прошлые годы некоторые из выпускников бакалавриата или магистратуры, ранее распределенные Священным Синодом в епархии с острым кадровым дефицитом, не прибывали по месту распределения по причине поступления, соответственно, в магистратуру и докторантуру, решение о чем принималось в августе. Сложившаяся практика обсуждалась на Архиерейском Соборе 2017 года, члены которого высказались в пользу ее корректировки.
В связи с изложенным, на рассмотрение Священного Синода предложены изменения в регламент процедуры распределения, предполагающие утверждение Священным Синодом весной каждого года:
- списка выпускников, которых планируется направить на постоянное служение в те епархии, откуда они поступали, либо в иные епархии (при условии согласия правящего архиерея), либо в синодальное учреждение или академию;
- списка выпускников, которые, в случае не поступления на следующий уровень обучения, будут распределены на временное место служения (сроком на два года) в епархии с кадровым дефицитом;
- списка епархий, в которые выпускники могут быть распределены в командировку (в порядке приоритетности).
Окончательное распределение будет осуществляться Комиссией по распределению выпускников духовных учебных заведений после вступительных экзаменов на основании утвержденных Священным Синодом списков. Выпускники будут направляться в епархии в соответствии с распределением не позднее сентября.
ПОСТАНОВИЛИ:
2. Утвердить списки выпускников, подлежащих направлению на постоянное и на временное место служения, а также список епархий-реципиентов в 2018 году.
3. Председателю представить в порядке информации к зимней сессии Священного Синода с.г. сведения о фактическом распределении с учетом результатов вступительных экзаменов на следующие ступени обучения.
ЖУРНАЛ № 34
СЛУШАЛИ:
Рапорт Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского Совета, о праздновании Дня православной книги в 2018 году.
Справка:
Празднование Дня православной книги в епархиях Белоруссии, Казахстана, Молдавии, России, Украины, стран Балтии и Средней Азии включало проведение различных просветительских, культурных и научных мероприятий, направленных на развитие книжной культуры в обществе, в первую очередь среди детей и молодежи. В регионах прошли конференции и круглые столы, экскурсии, конкурсы, книжные выставки, встречи с писателями и священнослужителями, концерты духовной музыки. Также состоялись традиционные акции по сбору и передаче православной литературы в библиотеки, учебные и социальные учреждения.
Торжественное открытие празднования состоялось 14 марта 2018 года в Москве в Зале церковных Соборов Храма Христа Спасителя. В традиционной встрече с детьми Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и мэра Москвы С.С. Собянина приняли участие 1400 школьников: воспитанники кадетских учебных заведений Москвы, воскресных школ, 200 воспитанников социальных учреждений из Владимирской, Московской, Рязанской, Тульской областей, а также 100 детей с проблемами физического развития, проходящих реабилитацию в Научно-практическом центре детской психоневрологии г. Москвы. Гостям праздника была представлена музыкально-театрализованная постановка «Загляни в свое сердце» в исполнении творческого коллектива культурно-образовательного центра при женском монастыре в честь Калужской иконы Божией Матери г. Калуги и хора «Отрада» при Никольском Черноостровском монастыре г. Малоярославца Калужской области. Всем детям были вручены подарки — книжные комплекты, предоставленные мэрией Москвы и ведущими православными издательствами, а также кондитерские наборы. На сайте Издательского совета, а также на информационном портале «Правчтение» проходила прямая интернет-трансляция праздника.
14 марта в Белом зале Храма Христа Спасителя Издательством Московской Патриархии была проведена презентация новых книг Предстоятеля Русской Православной Церкви «Живая память: святые и мы», «О смыслах», а также новых выпусков книжной серии «Слово Святейшего Патриарха». В мероприятии приняли участие председатель Издательского совета митрополит Калужский и Боровский Климент, председатель Синодальной богослужебной комиссии митрополит Петрозаводский и Карельский Константин, наместник Андреевского ставропигиального монастыря епископ Дмитровский Феофилакт, главный редактор Издательства Московской Патриархии епископ Балашихинский Николай, председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Люберецкий Серафим, заместитель министра иностранных дел Российской Федерации, статс-секретарь Г.Б. Карасин, президент Российской государственной библиотеки В.В. Федоров.
На сайте Издательского совета пополнялась интерактивная карта мероприятий Дня православной книги, содержащая информацию о региональных мероприятиях в 2018 году. Согласно зафиксированным на интерактивной карте данным всего в марте-апреле текущего года в епархиях Русской Православной Церкви организованы 3794 мероприятия (по состоянию на 23 апреля 2018 года).
Кроме того, в дни празднования Дня православной книги на сайте Издательского совета начала работу интерактивная карта православных библиотек. На карте содержится информация о 1553 православных библиотеках.
ПОСТАНОВИЛИ:
Рапорт принять к сведению.
ЖУРНАЛ № 35
СЛУШАЛИ:
Рапорт Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета Русской Православной Церкви, о проведении четвертого сезона Международного детско-юношеского литературного конкурса имени И.С. Шмелева «Лето Господне».
Справка:
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Издательский совет Русской Православной Церкви провёл четвертый сезон Международного детско-юношеского литературного конкурса имени И.С. Шмелева «Лето Господне». Важными тематическими направлениями конкурса стали темы 100-летия восстановления Патриаршества, а также подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской. В целях развития конкурса общим собранием Издательского совета были определены специальные номинации: «За творческую самобытность», «За лучшее произведение о новомучениках и исповедниках Церкви Русской», «За следование традициям русской словесности».
Всего на конкурс поступили более 1200 работ от школьников из 62 регионов России, а также из Белоруссии, Казахстана, Молдовы, Узбекистана, Украины в трех возрастных категориях (шестые-восьмые, восьмые-девятые и десятые-двенадцатые классы). По результатам заочного этапа полученные работы были оценены советом экспертов и конкурсной комиссией, определены 36 финалистов.
25 марта в Издательском совете участники финала написали итоговые творческие работы, после чего были определены победители 1, 2 и 3 мест. Торжественная церемония награждения победителей конкурса состоялась 27 марта в Белом зале Трапезных палат Храма Христа Спасителя. В мероприятии приняли участие председатель Издательского совета митрополит Калужский и Боровский Климент, председатель Союза писателей России Н.Ф. Иванов, лауреат Патриаршей литературной премии писатель В.Н. Крупин, поэт К.В. Скворцов, главный редактор журнала «Юность» В.Ф. Дударев, главный редактор литературного журнала «День и ночь» М.О. Саввиных.
ПОСТАНОВИЛИ:
Рапорт принять к сведению.
ЖУРНАЛ № 36
СЛУШАЛИ:
Рапорт Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета Русской Православной Церкви, с предложением внести изменения в состав Палаты попечителей Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
Справка:
Священный Синод в заседании от 25 декабря 2009 года (журнал № 115) учредил Патриаршую литературную премию, Палата попечителей которой формируется Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом (пункт 2.1 Положения о Патриаршей литературной премии).
ПОСТАНОВИЛИ:
Включить председателя правления Союза писателей России Н.Ф. Иванова в состав Палаты попечителей Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
ЖУРНАЛ № 37
СЛУШАЛИ:
Рапорт Преосвященного митрополита Петрозаводского и Карельского Константина, председателя Синодальной богослужебной комиссии, о представлении на утверждение Священного Синода ряда богослужебных текстов.
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Утвердить к общецерковному богослужебному употреблению представленные :
- собору Кемеровских святых;
- священномученику Михаилу, пресвитеру Орловскому;
- новомученикам Быковским;
- праведному Алексию, пресвитеру Московскому.
2. Направить утвержденные богослужебные тексты в Издательство Московской Патриархии для включения в богослужебные сборники.
ЖУРНАЛ № 38
СЛУШАЛИ:
Рапорт Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета Русской Православной Церкви, о новой редакции текста акафистов.
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Одобрить для употребления за богослужением и в домашней молитве предложенные :
- всем святым, в земле Русской просиявшим;
- праведному Павлу Таганрогскому.
2. Направить утвержденные акафисты в Издательство Московской Патриархии для включения в богослужебные сборники.
ЖУРНАЛ № 39
СЛУШАЛИ:
Рапорт Преосвященного архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, относительно поступивших прошений епархиальных Преосвященных об открытии монастырей, назначении на должности игуменов и игумений монастырей, а также освобождении таковых от должностей.
ПОСТАНОВИЛИ:
1. В связи с прошением Преосвященного митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона открыть Иверский женский монастырь города Уфы Республики Башкортостан и назначить игуменией этого монастыря игумению Моисею (Ракитину).
2. В связи с прошением Преосвященного митрополита Казанского и Татарстанского Феофана назначить иеромонаха Гавриила (Рожнова) на должность наместника Раифского Богородицкого мужского монастыря поселка Раифа Зеленодольского района Республики Татарстан.
3. В связи с прошением Преосвященного митрополита Оренбургского и Саракташского Вениамина открыть Никольский женский монастырь села Покровка Новосергиевского района Оренбургской области и назначить на должность игумении этого монастыря монахиню Иоанну (Боярскую).
4. В связи с прошением Преосвященного епископа Колпашевского и Стрежевского Силуана назначить игумена Матфея (Черевикина) на должность игумена Спасо-Преображенского мужского монастыря села Большой Волок Молчановского района Томской области.
5. В связи с прошением Преосвященного епископа Сызранского и Жигулевского Фомы освободить игумена Марка (Алексеева) от должности игумена Вознесенского мужского монастыря города Сызрани.
ЖУРНАЛ № 40
СЛУШАЛИ:
Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси о направлении для служения в Грузию клирика Русской Православной Церкви.
ПОСТАНОВИЛИ:
По результатам состоявшегося согласования с Предстоятелем Грузинской Православной Церкви направить в Тбилиси для пастырского служения среди русскоязычных верующих протоиерея Владимира Александрова, клирика г. Москвы, поручив указанному клирику в необходимых случаях также представлять позицию Русской Православной Церкви.
ЖУРНАЛ № 41
СЛУШАЛИ:
Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о епархиях и приходах за рубежом.
ПОСТАНОВИЛИ:
Патриаршие приходы в Канаде
Протоиерея Сергия Киприяновича, в связи с окончанием командировки, освободить от должности клирика Патриарших приходов в Канаде и направить в распоряжение Патриарха Московского и всея Руси.
Приходы Московского Патриархата в странах Восточной и Юго-Восточной Азии
1. Принять в юрисдикцию Русской Православной Церкви следующие приходы:
- во имя святого равноапостольного князя Владимира в Джакарте, Индонезия;
- во имя преподобного Сергия Радонежского на о. Бали, Индонезия;
2. Иеромонаха Иоасафа (Тандибиланга), клирика Белгородской епархии, направить в распоряжение Преосвященного архиепископа Солнечногорского Сергия, управляющего приходами Московского Патриархата в странах Восточной и Юго-Восточной Азии, для пастырского служения в Индонезии.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
), является органом управления Русской Православной Церкви в период между Архиерейскими Соборами.
Персональный состав Священного Синода в настоящее время
Председатель
- Кирилл (Гундяев) - патриарх Московский и всея Руси
Постоянные члены
- Владимир (Сабодан) - митрополит Киевский и всея Украины
- Владимир (Котляров) - митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский
- Филарет (Вахромеев) - митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Белоруссии
- Ювеналий (Поярков) - митрополит Крутицкий и Коломенский
- Владимир (Кантарян) - митрополит Кишинёвский и всея Молдавии
- Варсонофий (Судаков) - митрополит Саранский и Мордовский, управляющий делами Московской Патриархии
- Иларион (Алфеев) - митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата
Временные члены
- Агафангел (Саввин) - митрополит Одесский и Измаильский
- Лев (Церпицкий) - архиепископ Новгородский и Старорусский
- Ионафан (Цветков) - архиепископ Абаканский и Кызыльский
- Елисей (Ганаба) - архиепископ Сурожский
- Маркелл (Михэеску) - епископ Бельцкий и Фэлештский
Учреждения и комиссии
Священному Синоду подотчётны следующие Синодальные учреждения:
- Учебный комитет;
- Отдел катехизации и религиозного образования;
- Отдел благотворительности и социального служения;
- Миссионерский отдел;
- Отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями;
- Отдел по делам молодежи;
- Отдел по взаимоотношениям Церкви и общества;
- Информационный отдел;
- Отдел по тюремному служению;
- Комитет по взаимодействию с казачеством;
- Финансово-хозяйственное управление;
- Синодальная библиотека имени Святейшего Патриарха Алексия II.
Также при Синоде существуют Синодальные комиссии, как то:
- Синодальная Библейско-богословская комиссия;
- Синодальная комиссия по канонизации святых;
- Синодальная Богослужебная комиссия;
- Синодальная комиссия по делам монастырей.
В синодальный период ( -)
В таковом качестве был признан Восточными Патриархами и прочими автокефальными Церквами. Члены Святейшего Синода назначались императором ; представителем императора в Святейшем Синоде был Обер-прокурор Святейшего Синода .
Учреждение и функции
В ведение Синода были переданы Патриаршие приказы: Духовный, Казённый и Дворцовый, переименованные в синодальные, Монастырский приказ , приказ церковных дел, канцелярия раскольнических дел и типографская контора. В Санкт-Петербурге была учреждена тиунская контора (Тиунская Изба); в Москве - духовная дикастерия, канцелярия синодального правления, синодальная контора, приказ инквизиторских дел, канцелярия раскольнических дел.
Все учреждения Синода были закрыты в течение первых двух десятилетий его существования, кроме Синодальной канцелярии, московских Синодальной конторы и типографской конторы, которые просуществовали до .
Обер-прокурор Синода
Обер-прокурор Святейшего Правительствующего Синода - светский чиновник, назначавшийся Российским Императором (в 1917 году назначались Временным правительством) и являвшийся его представителем в Святейшем Синоде.
Состав
Первоначально, по «Духовному регламенту», Святейший Синод состоял из 11-и членов: президента, 2-х вице-президентов, 4-х советников и 4 ассессоров; в его состав входили архиереи, настоятели монастырей и лица белого духовенства.
Бывший членом Синода в предреволюционные годы протопресвитер Георгий Шавельский , находясь в эмиграции , так оценивал старейших членов Синода того времени и общую обстановку в нём: «Беспримерно убогий по своему составу митрополитет <…> в известном отношении характеризовал состояние нашей иерархии предреволюционного времени. <…> В Синоде царила тяжёлая атмосфера недоверия. Члены Синода боялись друг друга, и не без оснований: каждое слово, открыто сказанное в стенах Синода противниками Распутина, немедленно передавалось в Царское Село .»
Определением Святейшего Синода от 29 апреля 1917 года за № 2579 из делопроизводства Синода изымался ряд вопросов «на окончательное разрешение в епархиальные управления»: о снятии священного сана и монашества по прошениям, об учреждении новых приходов на местные средства, о расторжении браков по неспособности одного из супругов, о признании браков незаконными и недействительными, о расторжении браков по прелюбодеянию - при согласии обеих сторон, и ряд других, ранее бывших в компетенции Святейшего Синода. В тот же день Синод принял решение о сформировании Предсоборного совета для подготовки вопросов, подлежащих рассмотрению на «Церковном Учредительном собрании»; основной задачей стала подготовка Всероссийского Поместного Собора .
Примечания
Литература о Святейшем синоде
- Кедров Н. И. Духовный регламент в связи с преобразовательною деятельностью Петра Великого . Москва, 1886.
- Тихомиров П. В. Каноническое достоинство реформ Петра Великого по церковному управлению . // «Богословскій Вѣстникъ, издаваемый Императорскою Московскою Духовною Академіею ». 1904, № 1 и 2.
- Прот. А. М. Иванцов-Платонов. О русском церковном управлении . СПб.,1898.
- Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. Ч. III, гл. 35: Бюрократия в Церкви .
- Прот. В. Г. Певцов. Лекции по церковному праву . СПб., 1914.
- Прот. Георгий Флоровский . Пути русского богословия . Париж, 1937.
- И.К. Смолич Глава II. Церковь и Государство Из История русской церкви. 1700-1917 гг. (Geschichte der Russische Kirche ). Лейден , 1964, в 8 книгах.
- Шавельский Г.И. Русская Церковь пред революцией. М.: Артос-Медиа, 2005 (написана в половине 1930-х), стр. 56-147.
- Высшие и центральные государственные учреждения России. 1801-1917 . СПб.: Наука, 1998, Т. 1, стр. 134-147.
См. также
Ссылки
- А. Г. Закржевский. Святейший Синод и русские архиереи в первые десятилетия существования «церковного правительства» в России .
Wikimedia Foundation . 2010 .
Священный Синод - это в прошлом высший орган управления делами православной церкви. Действовал с 1721 по 1918 год. На РПЦ 1917 - 1918 г. было принято патриаршество. На настоящий момент данный орган играет в делах церкви лишь второстепенную роль.
Церковь раннего периода
РПЦ была основана в 988 году.
Первоначальное иерархическое устройство священнослужители переняли в Константинополе. На протяжении 9-ти последующих веков Русская церковь была во многом зависима от Византии. В период с 988 по практиковалось митрополитское устройство. Далее с 1589 по 1720 год главой РПЦ был патриарх. И с 1721 по 1918 Церковь управлялась Синодом. В настоящее время единоличным правителем РПЦ является патриарх Кирилл. Сегодня Синод - это всего лишь совещательный орган.
Правила Вселенской церкви
По общим правилам мирового православия Синод может обладать судебной, законодательной, административной, надзирающей и распорядительной властью. Взаимодействие с государством производится через назначенное светским правительством лицо. Для эффективной работы Синода создаются следующие органы:
- Синодальная канцелярия.
- Духовно-учебный комитет.
- Управление Синодальных типографий.
- Канцелярия обер-прокурора.
- Духовно-училищный совет.
- Хозяйственное управление.
Разделяется РПЦ на епархии, пределы которых совпадают с границами областей государства. Постановления синода обязательны для священнослужителей и рекомендованы для прихожан. Для их принятия проводится специальное заседание Синода РПЦ (2 раза в год).
Создание Духовного регламента
Духовный регламент был создан по приказу Петра I митрополитом Феофаном Прокоповичем. В этом документе нашли отражение все древние церковные правила. Встретив сопротивление проводимым реформам со стороны духовенства, этот русский Император и стал инициатором упразднения патриаршей власти и создания Синода. Несомненным является тот факт, что именно после этого, а также после введения должности обер-прокурора, РПЦ лишилась своей независимости от государства.
Официальные причины принятия церковью синодального управления
Предпосылки, по которым в Российской православной церковью была когда-то принята именно данная форма управления (повелением Петра I),
указаны в Духовном Регламенте и состояли в следующем:
- Несколько духовных лиц могут установить истину гораздо быстрее и лучше, чем одно.
- Решения соборной власти будут иметь гораздо больший вес и авторитет, чем решения одного человека.
- В случае болезни или смерти единственного правителя дела не будут остановлены.
- Несколько лиц могут принять гораздо более беспристрастное решение, чем одно.
- Властям намного сложнее повлиять на большое количество священнослужителей, чем на единоличного правителя церкви.
- В одном человеке подобная власть может возбудить гордыню. Простому народу же при этом будет сложно отделить церковь от монаршества.
- Священный Синод всегда может осудить неправомерные действия одного из своих членов. Для разбора же неправильных решений патриарха нужно вызывать восточных священнослужителей. А это дорого и долго.
- Синод - это прежде всего некая школа, в которой более опытные члены могут обучать новичков делу управления церковью. Таким образом, увеличивается эффективность работы.
Основная особенность русского Синода
Характерной особенностью вновь созданного русского Синода было то, что он признавался иерархически равными восточными патриархами. Подобные органы в других православных государствах играли лишь второстепенную роль при единоличном главенствующем человеке. Лишь греческий Синод имел такую же власть внутри церкви своей страны, как русский. Божьи Дома этих двух государств всегда имели в своем устройстве много общего. Восточные патриархи именовали Священный Синод РПЦ «возлюбленным о Господе братом», то есть признавали его власть равной собственной.
Исторический состав Синода
Первоначально этот орган управления состоял из:
- Президента (Стефан Яворский - митрополит Рязанский);
- Вице-президентов в количестве двух человек;
- Советников и асессоров (по 4 человека).
Члены Синода избирались из числа архимандритов, архиереев, городских протоиереев и игуменов. Церковью были приняты правила, оберегающие свободу в подаче мнений. Так в работе Синода не должны были принимать участие одновременно игумены и протоиереи со стоящими над ними архиереями. После смерти должность председателя была упразднена. С этого момента все члены Синода уравнивались в правах. С течением времени состав этого органа периодически изменялся. Так, в 1763 г. в нем состояло 6 человек (3 архиерея, 2 архимандрита и 1 протоиерей). На 1819 год - 7 человек.
Практически сразу же после принятия решения о создании Синода последовало распоряжение монарха о членстве в этом органе наблюдающего светского лица. Избирался этот представитель государства из добропорядочных офицеров. Называлась предоставленная ему должность «обер-прокурор Синода». По утвержденной монархом инструкции этот человек был «оком Государя и стряпчим по делам государственным». В 1726 году Синод разделился на две части - духовную и светскую экономическую.
Краткая история синодального управления с 1721 по 1918 гг.
В первые годы правления большое влияние на решения Синода имел архиерей Феофан. Ни одна церковная книга не могла быть издана без его одобрения.
Этот человек дружил с Бисмарком и Остерманом и все архиереи, так или иначе, находились от него в зависимости. Подобной власти Феофан достиг после падения великорусской партии в Синоде. В это время советская власть переживала не лучшие времена. Противостояние между Анной Иоанновной и дочерями Петра Великого вызвало гонения на сочувствующих последним. Однажды все члены Синода кроме Феофана по доносу были просто уволены, а на их место назначены другие, намного более лояльные к нему. Разумеется, после этого он достиг небывалой власти. Умер Феофан в 1736 г.
В конце концов, Елизавета все же взошла на престол. После этого из ссылок были возвращены все сосланные во времена Феофана священнослужители. Период ее царствования был одним из лучших для русского православного Синода. Однако патриаршество Императрица все же не восстановила. Более того, ею был назначен особенно нетерпимый обер-прокурор Я. Шаховский, слывший рьяным ревнителем дел государственных.
Во времена Петра III Священный Синод русской православной церкви был вынужден терпеть немецкое влияние, которое, однако, закончилось с восхождением на престол Екатерины II. Никаких особых нововведений эта царица в Синод не ввела. Единственное, что она сделала - закрыла коллегию экономии. Таким образом, Синод снова стал единым.
При Александре I обер-прокурором становится князь А. Н. Голицын, в молодости слывший покровителем разного рода мистических сект. Как человек практичный, он считался даже полезным Синоду, в особенности на первых порах. Видным церковным деятелем времен Николая I стал Филарет, возведенный императором в сан митрополита в 1826 году. С 1842 года этот священнослужитель принимал активнейшее участие в работе Синода.
«Темные времена» Синода начала XX века
Основной причиной возврата к патриаршеству в 1917 - 18 гг. было вмешательство в дела управления церковью Г. Распутина и обострением политической ситуации вокруг этого органа.
Синод - это неприкосновенность иерархов. События же, связанные со смертью первенствующего члена этого органа Антония назначением на его место митрополита Владимира, а в последующем Питирима, привели к накалу недопустимых в высшем церковном управленческом звене страстей и созданию тяжелой атмосферы недоверия. большинство священнослужителей считало «распутинцем».
Если учесть, что к концу 1916 г и многие другие члены Синода являлись последователями этого царского приспешника (к примеру, обер-прокурор Раев, управляющий канцелярией Гурьев и его помощник Мудролюбов), церковь стала выглядеть чуть ли не главной оппозицией монаршему престолу. Члены управленческого органа, не принадлежащие к избранному кругу «распутинцев», боялись лишний раз выразить свое мнение, зная, что оно будет немедленно передано в Царское Село. Управлял делами уже, по сути, не Синод православной церкви, а единолично Г. Распутин.
Возврат к патриаршему правлению
После революции в феврале 1917 г. Временное правительство, для того чтобы исправить эту ситуацию, выпустило постановление об увольнении всех членов этого органа и о созыве новых на летнюю сессию.
Пятого августа 1917 года была упразднена должность обер-прокурора и учреждено Министерство вероисповеданий. Указы этот орган издавал от имени Синода вплоть до 18 января 1918 г. С 14 февраля 1918 г было опубликовано последнее постановление Собора. Согласно этому документу, полномочия Святейшего Синода переходили патриарху. Сам же этот орган становился коллегиальным.
Особенности структуры и полномочия современного Синода
Сегодня Священный Синод РПЦ является совещательным органом при патриархе. В его состав входят постоянные члены и временные. Последние вызываются на заседания из своих епархий и таким же образом увольняются без присвоения звания члена Синода. Сегодня этот орган имеет право дополнять Духовный регламент узаконениями и определениями, предварительно послав их на утверждение к Патриарху.
Председатель и постоянные члены
На сегодняшний день возглавляет Синод РПЦ (занимает должность председателя) патриарх Кирилл Гундяев.
Постоянными его членами являются митрополиты:
- Киевский и всея Украины Владимир.
- Ладожский и Санкт-Петербургский Владимир.
- Слуцкий и Минский Филарет.
- Всея Молдавия и Кишиневский Владимир.
- Коломенский и Крутицкий Ювеналий.
- Казахстанский и Астанайский Александр.
- Среднеазиатский Викентий.
- Управляющий делами патриархии Москвы Мордовский и Саранский митрополит Варсонофий.
- Председатель отдела по внешним связям патриархата Москвы митрополит Волоколамский Илларион.
Месторасположение
Сразу после учреждения Синод находился в Санкт-Петербурге на Городском острове. Через некоторое время заседания начали проводиться в В 1835 г. Синод переехал на Сенатскую площадь. Время от времени заседания переносились в Москву. Например, во время коронации монархов. В августе 1917 г. Синод окончательно переехал в Москву. До этого здесь имелась лишь Синодальная контора.
В 1922 году патриарх был арестован. Первое заседание Синода было проведено лишь спустя пять лет, в 1927 году. Тогда легализации РПЦ удалось добиться митрополиту Нижегородскому Сергию.
Он организовал при себе временный Патриарший Синод. Однако весной 1935 года этот орган опять был распущен по инициативе властей.
Постоянный Синод
В 1943 г на был избран постоянный Синод, заседания которого начали проводиться в предоставленном И. Сталиным доме №5 в Чистом переулке. Время от времени они переносились в Патриаршие покои в Троице-Сергиеву Лавру. С 2009 г. заседания проводились в разных местах по выбору главы Церкви. В 2011 году, в декабре была открыта и освящена Синодальная резиденция патриарха в реконструированном Свято-Даниловом монастыре. Именно здесь прошло и последнее на данный момент заседание, открывшееся 2 октября 2013 года.
Последнее заседание
На последнем заседании (проведенном в октябре 2013 года) большое внимание было уделено празднованию 1025-летия крещения Руси. Достаточно важным для церкви является постановление Синода о необходимости продолжения традиции проведения торжественных мероприятий на каждую годовщину во взаимодействии с органами гос. власти. Также на заседании были рассмотрены вопросы об учреждении новых епархий в разных регионах страны и о назначениях духовных лиц на новые должности. Кроме того, священнослужители приняли Положение о программах, связанных с обучением молодежи, а также о миссионерской и социальной деятельности.
Современный Синод РПЦ, хотя и не является управляющим органом, все же играет в жизни церкви далеко не последнюю роль. Его постановления и решения обязательны для исполнения во всех епархиях. Должности обер-прокурора на данный момент не существует. Как всем известно, церковь от государства у нас отделена. А поэтому особого влияния на политику как внутреннюю, так и внешнюю, несмотря на патриаршее правление и современную независимость, не имеет. То есть органом государственной власти она не является.
