धन्य का आचरण. रूस में सबसे सम्मानित पवित्र मूर्ख

मूर्खता मठवाद की तुलना में कुछ देर बाद उत्पन्न हुई (जो तीसरी शताब्दी के अंत में उत्पन्न हुई), और मिस्र में भी। प्रोफेसर के अनुसार. गोलूबिंस्की (10, पृष्ठ 656) इसका स्वरूप मठवाद के कारण है। पहले पवित्र मूर्ख, सेंट इसिडोरा, जिनकी मृत्यु 365 के आसपास हुई थी, का वर्णन सेंट एफ़्रैम द सीरियन द्वारा किया गया था। सेंट इसिडोरा, जो टेवेन्स्की कॉन्वेंट ऑफ़ मेन में काम करते थे, शांत और अच्छे व्यवहार वाले थे। उसे पवित्र मूर्ख का उपनाम दिया गया था क्योंकि वह पुराने कपड़े पहनती थी, अपने बालों को कपड़े से बांधती थी और बहुत कम खाती थी। इस महिला ने, रूसी पवित्र मूर्खों के विपरीत, भविष्यवाणियाँ नहीं कीं, सत्ता संरचनाओं की निंदा नहीं की, जंजीरें नहीं पहनीं - यह सब बाद में रूस में दिखाई दिया। प्रारंभ में, बीजान्टियम में मूर्खता उत्पन्न हुई; सेंट सेरापियन द सिंदोनाइट, सेंट विसारियन द वंडरवर्कर, सेंट थॉमस, एमेसा के सेंट शिमोन और कॉन्स्टेंटिनोपल के सेंट एंड्रयू व्यापक रूप से जाने जाते हैं (अंतिम दो रूस में विशेष रूप से प्रसिद्ध थे, धन्यवाद) उनके अनुवादित जीवन के लिए)। बीजान्टिन पवित्र मूर्खों की भारी संख्या भिक्षुओं की थी, जबकि रूस में बहुत कम पवित्र मूर्ख-भिक्षु थे। 14वीं सदी तक बीजान्टियम में मूर्खता धीरे-धीरे गायब हो रही है, अंतिम ज्ञात बीजान्टिन पवित्र मूर्ख मैक्सिम काव्सोकलिवाट थे, जिनकी मृत्यु 1367 में हुई थी। रूढ़िवादी चर्च के सामान्य महीने में पांच शताब्दियों (VI - X) से अधिक विभिन्न देशों के लगभग छह पवित्र पवित्र मूर्ख हैं, जबकि रूस में तीन शताब्दियों (XIV-XVI) तक 10 पवित्र मूर्खों को संत घोषित किया गया। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि रूसी राज्य में इस प्रकार की तपस्या का प्रसार अन्य रूढ़िवादी देशों की तुलना में व्यापक है। वे यूक्रेन या बेलारूस में भी नहीं पाए जाते हैं (पेचेर्स्क के सेंट इसाक कीव के एकमात्र पवित्र मूर्ख बने रहे)। यह घटना रोमन कैथोलिक दुनिया के लिए भी अलग है। यह, विशेष रूप से, इस तथ्य से सिद्ध होता है कि 16वीं-17वीं शताब्दी के विदेशी यात्रियों ने रूसी पवित्र मूर्खों के बारे में काफी आश्चर्य के साथ लिखा था। - हर्बरस्टीन, होर्सी, फ्लेचर आदि। मूर्खता का मार्ग अपनाने के लिए एक यूरोपीय को रूस जाना पड़ा। यही कारण है कि पवित्र मूर्खों के बीच इतने सारे विदेशी मेहमान आते हैं। रूसी संतों में पश्चिमी देशों के अप्रवासी थे: उस्तयुग के धन्य प्रोकोपियस (1303), रोस्तोव के धन्य इसिडोर टवेर्डिसलोव (1474), रोस्तोव के धन्य जॉन द व्लासाटी (1580)।

रूस में मूर्खता बीजान्टियम में मूर्खता से अलग नहीं है। बड़ी संख्या में पवित्र मूर्खों को न केवल आम लोगों, बल्कि चर्च की भी स्वीकृति प्राप्त हुई, जिसकी पुष्टि उनके जीवनकाल के दौरान उनके नाम पर बड़ी संख्या में बनाए गए चर्चों से होती है, जो ईसाई तपस्या के इस रूप को एक राष्ट्रीय रूसी चरित्र प्रदान करता है। मूर्खता का कारनामा लगभग 14वीं सदी की शुरुआत से ही रूसी चर्च का हिस्सा रहा है। इसका उत्कर्ष काल 16वीं शताब्दी में आता है, जो मठवासी पवित्रता के विकास से कुछ हद तक पीछे है। सदियों से, श्रद्धेय रूसी पवित्र मूर्खों को निम्नानुसार वितरित किया जाता है: XIV सदी - 4; एक्सवी - 11; XVI - 14; XVII - 7. फेडोटोव के अनुसार, पवित्र मूर्ख की उपस्थिति राजसी पवित्रता के विलुप्त होने के साथ मेल खाती है। पवित्र मूर्ख समाज सेवा में पवित्र राजकुमार का उत्तराधिकारी बन जाता है (53, पृष्ठ 242)। रूसी मूर्खता में, पहला, तपस्वी पक्ष शुरू में प्रबल होता है; 16वीं शताब्दी में, तीसरा पक्ष निस्संदेह प्रबल होता है: सामाजिक सेवा।

कीवन रस में, वैराग्य प्राप्त करने के लिए मूर्खता को एक अतिरिक्त तपस्वी साधन के रूप में व्यक्त किया गया था। यह मठवासी जीवन का एक अस्थायी चरण था (53, पृष्ठ 296)। 12वीं सदी में अनुसूचित जनजाति। स्मोलेंस्क के अब्राहम ने एक युवा के रूप में अपनी संपत्ति गरीबों में बांट दी और खुद पतले वस्त्र पहने। उनके जीवन में उनके सामाजिक आत्म-अपमान को मूर्खता के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। सेंट थियोडोसियस का सामाजिक अपमान और "पतले वस्त्र" भी विनम्रता की मूर्खता पर आधारित हैं। मंगोल काल के दौरान, अस्थायी मूर्खता का श्रेय सेंट को दिया जाता था। किरिल बेलोज़र्स्की। वह उपहास और हँसी-मजाक जैसी कुछ हरकतें करने लगता है, जिसके लिए मठाधीश उसे रोटी और पानी देता है। दिए गए उदाहरणों में, मूर्खता प्रसिद्धि से बचने की इच्छा से प्रेरित होती है। यह अनैतिक प्रकृति (अनुशासन का उल्लंघन) का था। संतों की मूर्खता में शास्त्रीय प्रकार के कोई तीखे लक्षण नहीं होते। यह सेवा का कोई विशेष रूप नहीं, बल्कि तप का एक आकस्मिक क्षण है। पेचेर्स्क के इसहाक (1090) को पहला रूसी पवित्र मूर्ख माना जाता है (38, पृष्ठ 249)। सबसे पहले, उसकी मूर्खता अजीब कार्यों में प्रकट हुई, और वह उपहास का पात्र बन गया। फिर वह एक अद्भुत कार्य करता है; आश्चर्यचकित भाई उसे एक चमत्कार कार्यकर्ता के रूप में सम्मान देना शुरू कर देते हैं। इसके बाद उसकी मूर्खता पूरी तरह से स्वैच्छिक कृत्य बन जाती है। वह कीव में पहला और आखिरी मूर्ख था। रेवरेंड के रूप में विहित।

तातार-मंगोल आक्रमण की अवधि का आध्यात्मिक जीवन के सभी पहलुओं पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा। तातार-मंगोल आक्रमण के दौरान, विजय के बाद लगभग तीन चौथाई सदी तक, एक भी पवित्र तपस्वी को दर्ज नहीं किया गया था, एक भी नए मठ की स्थापना नहीं की गई थी। इस अवधि के दौरान, केवल कुछ शहीद राजकुमारों को ही संत घोषित किया गया। और केवल 14वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही में मठवासी आंदोलन इतने पैमाने पर पुनर्जीवित हुआ जो प्राचीन कीव काल में अनसुना था।

14वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही की नई मठवासी तपस्या रेगिस्तान में रहने वाले निवासियों की तपस्या है, जो मिस्र और सीरिया के भिक्षुओं की रेगिस्तानी जीवन शैली की शास्त्रीय परंपरा के करीब है। इसे तातार-मंगोल आक्रमण के सांस्कृतिक और सामाजिक झटके में भी प्रतिबिंबित किया जा सकता है, जिसमें लोगों ने पापों की सजा देखी। चिंतनशील प्रार्थना से जुड़े सबसे कठिन कार्य को अपने ऊपर लेते हुए, वे आध्यात्मिक जीवन को एक नई ऊंचाई पर ले जाते हैं जो अभी तक रूस में नहीं पहुंचा है।

क्लाईचेव्स्की लिखते हैं कि 14वीं शताब्दी में मठवासी आंदोलन वोल्गा से परे उत्तर की ओर चला गया - यह रेगिस्तानी निवासियों के लिए सबसे मुक्त क्षेत्र था, जहां जमींदारों के साथ सबसे कम झड़पें होती थीं। इसी अवधि के दौरान, पहला रूसी संत नोवगोरोड में प्रकट हुआ, जिसे पवित्र मूर्ख के पद पर विहित किया गया। नोवगोरोड शहर रूसी मूर्खता का जन्मस्थान था, उस्तयुग के प्रोकोपियस (1303), निकोलाई और फ्योडोर कोचनोव (1392), मिखाइल क्लॉपस्की (1456), जॉन ऑफ बोरोविचस्की (1542), प्सकोव के निकोलाई सालोस (1570) जैसे प्रसिद्ध संत वहां काम किया...) सोलहवीं और पंद्रहवीं शताब्दी के सभी प्रसिद्ध पवित्र मूर्ख प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से वेलिकि नोवगोरोड से जुड़े हुए हैं। (53, पृ. 305)। इतिहासकार क्लाईचेव्स्की ने कहा कि "कई रोस्तोव जीवन नोवगोरोड लोगों की नकल करते हैं।" 200 वर्षों तक यह रूस का सबसे सांस्कृतिक हिस्सा था। क्लाईचेव्स्की के अनुसार, वी. नोवगोरोड को रियासती सत्ता के दबाव, रियासती संघर्ष और पोलोवेट्सियन डकैतियों से जल्दी ही मुक्त कर दिया गया था, तातार उत्पीड़न और भय का अनुभव नहीं हुआ था, और इस अवधि के दौरान एक आर्थिक और राजनीतिक केंद्र था। वेलिकि नोवगोरोड 1478 तक एक स्वतंत्र शहर के रूप में अस्तित्व में था।

पहला पवित्र मूर्ख, उस्तयुग का प्रोकोपियस, 13-14वीं शताब्दी में नोवगोरोड में रहता था। उनके जीवन में यह नहीं बताया गया है कि उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञाएँ ली थीं या नहीं। बाद के समय में, अधिकांश पवित्र मूर्ख आम आदमी थे। जब उनके संन्यासी जीवन के बारे में अफवाहें फैलीं, तो उन्होंने मूर्खता का कार्य अपने ऊपर ले लिया और घूमने के लिए मठ छोड़ दिया। वह एक क्रूर जीवन जीता है: उसके सिर पर कोई छत नहीं है, वह "सड़ी हुई जगह पर" नग्न होकर सोता है, और फिर कैथेड्रल चर्च के बरामदे पर सोता है। जीवन में, आंद्रेई द फ़ूल के ग्रीक जीवन के प्रभाव के निशान दिखाई देते हैं, विशेष रूप से संत के ठंढे धैर्य के वर्णन में। वह रात में गुप्त रूप से प्रार्थना करता है, "शहर और लोगों के लिए लाभ" मांगता है। और जैसे धन्य व्यक्ति ने ईश्वर से प्रेम किया, वैसे ही ईश्वर ने भी उससे प्रेम किया और उसे भविष्यवाणी का उपहार दिया, ताकि प्रोकोपियस ने अपने जीवनकाल के दौरान अद्भुत चमत्कार किए।

जीवन से यह स्पष्ट है कि, 16वीं शताब्दी के मध्य की तरह, रूसी समाज की चेतना में पवित्र मूर्खों का विचार अभी भी अपरिवर्तित रहा: पवित्र मूर्ख ने पवित्रता प्राप्त करने और प्रशंसा से बचने के लिए उपलब्धि शुरू की। दुनिया; अपमान सहता है और उन लोगों के लिए प्रार्थना करता है जिन्होंने उसे नाराज किया है, अपमान में मर जाता है और मृत्यु के बाद चमत्कारों से महिमामंडित होता है और भगवान के संत के रूप में प्रतिष्ठित हो जाता है। उग्र बादल का मामला कुछ अलग है: यह दुनिया के व्यवहार से अलग है, जब सभी लोग भगवान की ओर मुड़ते हैं और पवित्र मूर्ख प्रोकोपियस के साथ मिलकर मुक्ति के लिए प्रार्थना करते हैं। सेंट प्रोकोपियस यहां पागलपन का मुखौटा उतार देता है और एक पवित्र पैगंबर और प्रार्थना पुस्तक के रूप में प्रकट होता है

निकोला (कोचानोव) और फेडोर ने 14वीं सदी में नोवगोरोड में जमकर उत्पात मचाया और अपनी लड़ाई से नोवगोरोड पार्टियों की खूनी झड़पों की नकल उतारी। किंवदंती कहती है कि ऐसी लड़ाइयों के बाद धन्य लोग पुल पर नहीं, बल्कि सीधे पानी के पार लौट आए, "मानो सूखी भूमि पर।"

नोवगोरोड से 15 मील दूर, क्लॉपस्की ट्रिनिटी मठ, सेंट में। माइकल (1453) को पवित्र मूर्ख कहा जाता है, हालाँकि उनके जीवन में हम शब्द के उचित अर्थ में मूर्खता नहीं देखते हैं। केवल रूप की विचित्रता, इशारों का प्रतीकवाद जिसके साथ उनकी कुछ भविष्यवाणियाँ जुड़ी हुई हैं, को मूर्खता के रूप में समझा जा सकता है।

माइकल की भविष्यवाणियों से नोवगोरोड बॉयर्स के विरोध और मॉस्को सरकार के समर्थन का पता चलता है। बाद की किंवदंतियाँ उन्हें इवान III के जन्म की दूरदर्शिता और नोवगोरोड की स्वतंत्रता की मृत्यु की भविष्यवाणी का श्रेय देती हैं।

15वीं शताब्दी के अंत के बाद से, जुर से लेकर कई मास्को संत प्रकट हुए हैं। मैक्सिमा (1433)। उनकी जान नहीं बची है. धन्य की मुख्य विशेषताएं. कहावतें हैं वैराग्य (अपमान सहने और "कपड़े उतारने" में व्यक्त), सभी सांसारिक सुख-सुविधाओं का तिरस्कार; उन्होंने अपने आसपास की दुनिया को कुछ नैतिक पाठ पढ़ाए।

रोस्तोव के सेंट इसिडोर (1474) की विशेषता अत्यधिक गैर-लोभ (किसी भी रोजमर्रा की सुख-सुविधा की कमी) है; नम्रता और नम्रता (अपराधियों के लिए उनकी प्रार्थना में); व्यवहार के मौजूदा मानदंडों में शामिल न होना (उसकी नग्नता में और सबसे अनुपयुक्त स्थानों पर होना); छुपी हुई अनवरत प्रार्थना (पूरी रात जागना); अत्यधिक विनम्रता (बिना किसी बात के खुद को दोष देना, अपमान होने पर भगवान को खुश होने और महिमा देने की अनुमति देना)। रूस में मूर्खता का उत्कर्ष 14वीं-17वीं शताब्दी में हुआ, जब वी.ओ. के शब्दों में। क्लाईचेव्स्की, पवित्र मूर्ख "एक चलता-फिरता सांसारिक विवेक, मानवीय बुराइयों को उजागर करने की एक जीवित छवि" बन जाता है।

पवित्र मूर्खों की सर्वाधिक संख्या 16वीं शताब्दी में आती है।

16वीं शताब्दी में, सेंट बेसिल द ब्लेस्ड और जॉन द बिग कैप जैसे प्रसिद्ध संतों ने मास्को में काम किया। मॉस्को काल में, पवित्रीकरण का प्रतिमान, अनुभवजन्य क्षेत्र में भगवान की शक्ति की परिवर्तनकारी कार्रवाई के माध्यम से सभी ऐतिहासिक अस्तित्व का पवित्रीकरण, उभरा। "हम इस तपस्या का एक विशेष विकास तब पाते हैं जब "मॉस्को - तीसरा रोम" के बारे में भावुक, यूटोपियन कविता शुरू होती है, जिसमें "पवित्र रूस" के साथ रूसी वास्तविकता की भोली पहचान होती है। पवित्र मूर्ख भी पवित्र रूस के आदर्श से प्रेरित थे, लेकिन पूर्ण संयम के साथ उन्होंने वास्तविकता के सभी असत्यों को देखा, ”ज़ेनकोव्स्की ने लिखा।

उपनगरीय रियासतों पर राजनीतिक शक्ति मास्को ज़ार इवान III के हाथों में केंद्रित है। (53, पृष्ठ 372), यह रूढ़िवादी की विजय का काल है, जब "मास्को-तीसरा रोम" का विचार हावी है। यह सापेक्ष स्थिरता की विशेषता है, धर्म को परंपरा के रूप में माना जाता है। इस युग में मूर्खता भविष्यसूचक मंत्रालय का रूप ले लेती है। इस अवधि के दौरान, जोसेफाइट पदानुक्रम असत्य को उजागर करने के कर्तव्य में कमजोर हो जाता है। पवित्र मूर्ख प्राचीन संतों और तपस्वियों का मंत्रालय अपने ऊपर ले लेते हैं। 16वीं शताब्दी में, पवित्र मूर्खों के जीवन में राजा और कुलीनों की निंदा एक सामान्य घटना थी। सबसे महत्वपूर्ण साक्ष्य सेंट के निर्देशों के इतिहास द्वारा प्रदान किया गया है। ज़ार इवान द टेरिबल के निकोलस सैलोस। इस अवधि के दौरान तपस्वियों के प्रति सामान्य सम्मान ने प्राचीन ईसाई मूर्खता के अर्थ को पूरी तरह से बदल दिया। कम से कम यह विनम्रता की उपलब्धि है। इस युग में, मूर्खता अत्यधिक तपस्या के साथ मिलकर भविष्यवाणी सेवा का एक रूप है। जो विशेष रूप से मूर्खतापूर्ण है वह केवल दुनिया का उपहास करना है।

सेंट बेसिल के बारे में रिपोर्ट करने वाला सबसे पहला स्रोत "रॉयल वंशावली की राज्य पुस्तक" है। इससे प्राप्त जानकारी को जीवन में उधार लिया गया, जिसे तीन प्रकारों में जाना जाता है: पूर्ण, संक्षिप्त और विशेष रचना। पूरा जीवन पैट्रिआर्क सेंट के आदेश से संकलित किया गया था। अय्यूब, उसके संत घोषित होने के तुरंत बाद।

वह 88 वर्ष जीवित रहे, उनमें से 72 वर्ष वे मूर्ख के रूप में जिए। वह 16वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध की घटनाओं के प्रत्यक्षदर्शी थे। तीन राजाओं के अधीन एक ही क्षमता में रहे: इवान III के तहत, वसीली III के शासनकाल के दौरान, ऐलेना ग्लिंस्काया के शासनकाल के दौरान और इवान द टेरिबल के तहत। मैं भविष्य के संप्रभु थियोडोर इयोनोविच को एक शिशु के रूप में जानता था। 1589 में पैट्रिआर्क जॉब के तहत संत घोषित, 8 महानगरों में जीवित रहे।

संत के कारनामों का स्थान मास्को था। ठहरने के लिए पसंदीदा स्थान रेड स्क्वायर और वरवरस्की गेट पर टॉवर हैं।

बचपन में भी, धन्य व्यक्ति को अपने भविष्यसूचक उपहार का पता चला। 10 साल की उम्र में, धन्य व्यक्ति ने मूर्खता का कारनामा अपने ऊपर ले लिया। सबसे पहले उन्होंने मौन व्रत लिया और निरंतर मानसिक प्रार्थना में लगे रहे। फिर, पवित्र आत्मा से निर्देश पाकर, उसने "अपने आप को मूर्खता में परिवर्तित कर लिया और अपना शरीर उघाड़ दिया।" (41, पृ.130)

जीवन कहता है कि धन्य व्यक्ति ने कठोर जीवन व्यतीत किया, "बहुत कम भोजन और पानी खाया, न तो मांद थी और न ही अस्तबल, और बिना आश्रय के।"

उनके जीवनकाल के चमत्कारों के वर्णन में, उनकी नग्नता उन लोगों के संतों द्वारा उपचार के चमत्कार से जुड़ी है जो उनकी उपस्थिति पर हँसे थे और इसके लिए उन्हें अंधेपन की सजा दी गई थी। पश्चाताप करने के बाद, वे ठीक हो गए।

संत को विदेशी व्यापारी समुद्री यात्रियों के संरक्षक संत के रूप में भी पूजते थे। बीएल. वसीली ने कैस्पियन सागर में तूफान को शांत किया और व्यापारी जहाजों को बचाया। आरंभिक वृत्तांतों में उनकी दूरदर्शिता के गुण का उल्लेख मिलता है। डिग्री बुक के अनुसार, 1521 में क्रेमलिन असेम्प्शन कैथेड्रल में संत। भगवान की माँ के प्रतीक से एक उग्र दृष्टि दिखाई दे रही थी, जो मस्कोवियों पर भगवान के क्रोध और मॉस्को पर क्रीमियन खान मखमेत-गिरी के आसन्न आक्रमण की घोषणा कर रही थी। डिग्री बुक के अनुसार, उन्होंने जून 1547 में मॉस्को में आग लगने की भविष्यवाणी की थी।

संत की बाद की आत्मकथाएँ उनकी अंतर्दृष्टि के बड़ी संख्या में मामलों का हवाला देती हैं - घटनाओं की दूरदर्शिता जिसके बारे में धन्य व्यक्ति ने रूपक रूप से बात की, स्वर्गदूतों, राक्षसों को देखने की क्षमता, बाहरी धर्मपरायणता के तहत शैतान के झूठ और कार्यों का अनुमान लगाने आदि।

धन्य व्यक्ति के कारनामों का गवाह और उसका प्रशंसक ज़ार जॉन चतुर्थ वासिलीविच था, जो अक्सर मेट्रोपॉलिटन के साथ उसके बारे में बात करता था। मकरिय.

बाद के स्रोतों में, धन्य व्यक्ति के जीवनकाल के चमत्कारों के वर्णन में, ज़ार जॉन चतुर्थ के साथ संत के संबंधों के बारे में किंवदंतियाँ हैं। किंवदंतियों में से एक का कहना है कि संत ने, किसी तरह राजा से इलाज के रूप में "एक निश्चित पेय" प्राप्त किया, एक के बाद एक दो कप खिड़की से बाहर फेंक दिए। ज़ार को, इस कृत्य से क्रोधित होकर, तुलसी द धन्य ने समझाया कि इसी तरह उसने वेल में आग बुझाई थी। नोवगोरोड।

एक और कहानी जॉन चतुर्थ के वेल अभियान से जुड़ी है। 1569 में नोवगोरोड, नोवगोरोडियनों की फाँसी के चरम पर, धन्य व्यक्ति ने ज़ार को "मनहूस मांद" में आमंत्रित किया और उसे "खून की एक बोतल और कच्चे मांस का हिस्सा" पेश किया। फाँसी रोक दी गई। लेकिन यह कथानक संत के जीवन की सभी डेटिंगों का खंडन करता है।

पवित्र मूर्ख का दफ़नाना बहुत ही गंभीरता से किया गया। अंतिम संस्कार सेवा स्वयं मेट्रोपॉलिटन द्वारा की गई थी। मैकरियस, राजा और राजकुमारों ने ताबूत उठाया, जबकि शाही खजाने से बड़ी भिक्षा वितरित की गई। उनके जीवन की गवाही के अनुसार, धन्य व्यक्ति को दफनाने के दौरान, बीमारों को उपचार प्राप्त हुआ। लगभग 1587-1588 ई. क्रॉनिकल के अनुसार, संत के अवशेषों से कई चमत्कार किए गए, जो संत के सम्मान में इंटरसेशन कैथेड्रल की पूर्वी दीवार पर संत के सम्मान में एक चैपल के निर्माण और निर्माण का कारण बने। 16वीं शताब्दी के दौरान, सेंट. वसीली को "मॉस्को सीमाओं के भीतर चमकने वाला प्रकाशमान" कहा जाता है; संत को मॉस्को के संरक्षक और उपचारक के रूप में सम्मानित किया गया था। परंपरा कहती है कि वह सम्राट द्वारा पूजनीय था। एलिज़ावेटा पेत्रोव्ना. सेंट के मंदिर सेंट बेसिल चर्च लिखविन, कलुगा, काशिन, पेन्ज़ा, पेन्ज़ा, वोल्गोडोंस्क, सिमोनोव मठ आदि शहरों में मौजूद है।

सेंट बेसिल द ब्लेस्ड रूसी मूर्खता का एक पुरालेख है, एक तरह का विश्वकोश है। यह अकारण नहीं है कि लोगों ने मोट सेंट बेसिल कैथेड्रल को कैथेड्रल ऑफ द इंटरसेशन का नाम दिया।

उनकी मृत्यु के तुरंत बाद सेंट बेसिल के कारनामे अनुकरणीय उदाहरण बन गए। एक और मास्को पवित्र मूर्ख, सेंट। जॉन (1589) - शहर में नग्न होकर घूमा, शासकों (उनमें से बोरिस गोडुनोव) की निंदा की और खुद को सेंट बेसिल के बगल में दफनाने के लिए वसीयत कर दी। उन्होंने जंजीरें, भारी अंगूठियां और एक बड़ी लोहे की टोपी पहनी थी।

16वीं शताब्दी में, विदेशी यात्रियों की गवाही के अनुसार, मॉस्को में पवित्र मूर्ख असंख्य थे, लेकिन केवल कुछ को ही संत घोषित किया गया था। 16वीं शताब्दी के मध्य से, रूस में आध्यात्मिक जीवन के स्तर में सामान्य गिरावट देखी गई है। यह मूर्खता को छूने से बच नहीं सका।

17वीं शताब्दी में, एक सांस्कृतिक पुनर्गठन हुआ; पंचेंको (29, पृष्ठ 131) के अनुसार पवित्र मूर्ख, रूढ़िवादी आंदोलन में शामिल हो गए। वे आर्कप्रीस्ट अवाकुम के आसपास एकजुट होते हैं। पुराने विश्वासियों के लिए मूर्खता एक बैनर की तरह बन जाती है, जिसे वे बचाव में लगाते हैं और अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग करते हैं। पैट्रिआर्क निकॉन, पहले सहानुभूतिपूर्ण, बाद में पीटर I द्वारा उनकी अस्वीकृति की आशंका करते हुए, मूर्खता के नकारात्मक मूल्यांकन पर स्विच करता है।

17वीं शताब्दी में ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच। पहले तो उसने पवित्र मूर्खों पर कृपा की। लेकिन उनके अधीन, महल का शिष्टाचार पश्चिमी शैली में बदलने लगा। क्लाईचेव्स्की (26) के अनुसार, 17वीं शताब्दी में रूस व्यापार और औद्योगिक दृष्टि से पश्चिम से हीन था। इससे राष्ट्रीय नपुंसकता और अपनी शक्तियों के प्रति अविश्वास की भावना पैदा हुई, जो जीवन के सभी क्षेत्रों में पश्चिमी प्रभाव की शुरुआत का कारण बनी।

"> ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच पीटर और सोफिया के बच्चे यूरोपीयकरण के रास्ते पर और भी आगे बढ़ गए। लेकिन, इसके बावजूद, अपने जीवन में महत्वपूर्ण क्षणों में वे मदद के लिए पवित्र मूर्खों की ओर भी मुड़ गए। राजकुमारी सोफिया ने पवित्र मूर्ख इवाश्का से परामर्श किया। ज़ार पीटर प्रथम का पवित्र मूर्ख थडियस से परिचय था। राजा और पवित्र मूर्ख की निकटता से जुड़ी सांस्कृतिक रूढ़ि ने 17वीं सदी के 80 के दशक के यूरोपीय अदालती जीवन में भी अपना महत्व नहीं खोया।

बी18वीं सदी मॉस्को के पवित्र मूर्खों को अब चर्च द्वारा संत घोषित नहीं किया जाता है। मूर्खता, मठवासी पवित्रता की तरह, उत्तर में स्थानीयकृत है, अपनी नोवगोरोड मातृभूमि में लौट रही है। वोलोग्दा, टोटमा, कारगोपोल, आर्कान्जेस्क, व्याटका अंतिम पवित्र मूर्खों के शहर हैं। राज्य के समर्थन से वंचित मूर्खता लोगों पर हावी हो जाती है।

18वीं सदी के इतिहासकार एम. शचरबातोव ने इस बारे में लिखा: "प्री-पेट्रिन रस' अचानक गायब नहीं हुआ, बिना किसी निशान के वाष्पित नहीं हुआ और यूरोपीय राज्य में कनवर्टर के अनुरोध पर परिवर्तित नहीं हुआ; वह ज्यादातर अपने आप में सिमट गई, खुद को एक पिंजरे और टॉवर में बंद कर लिया, पहले से कहीं अधिक अस्थियुक्त ठहराव में डूब गई” (43, पृष्ठ 79)। मास्को की पुरानी जीवनशैली ध्वस्त हो रही थी।

18वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूस के शहरों में इतने सारे पवित्र मूर्ख थे कि सरकार ने उन्हें सीमित करने के लिए उपाय किए (43, पृष्ठ 77)। रयाबिनिन के अनुसार, पवित्र मूर्ख सुधारों, परिवर्तनों और नवाचारों की सामूहिक अस्वीकृति के प्रवक्ता बन गए। इस समय, बहुत सारे झूठे मूर्ख प्रकट हुए। 1722 की धर्मसभा के आदेश द्वारा पवित्र मूर्खों को मठों में रखा जाता था "और जीवन भर श्रम के लिए उपयोग किया जाता था।" और 1732 का डिक्री "कोशुन वस्त्र पहने पवित्र मूर्खों को चर्च में जाने" पर रोक लगाता है। 29 जनवरी, 1757 एक डिक्री जारी की गई जिसने गरीबों और विकलांगों को सेंट पीटर्सबर्ग की सड़कों पर घूमने से रोक दिया। रूस सबसे विकसित यूरोपीय शक्तियों में से एक बनने की आकांक्षा रखता था। प्रबुद्ध यूरोप में मूर्खता केवल एक सामाजिक बीमारी की श्रेणी में आती थी जिसका इलाज करना आवश्यक था। इस प्रकार, 18वीं शताब्दी में रूस में मूर्खता ने राज्य और चर्च अधिकारियों का संरक्षण खो दिया। लेकिन इसके बावजूद मूर्खता अभी भी लोगों के बीच लोकप्रिय बनी हुई है। इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि रूसी संस्कृति में पवित्र मूर्खों की घटना 1917 की अक्टूबर क्रांति तक मौजूद रही। इसका प्रमाण 19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत के साहित्य में पवित्र मूर्खों की छवियां हैं, उदाहरण के लिए, एफ. एम. दोस्तोवस्की ("द ब्रदर्स करमाज़ोव") और एल.एन. टॉल्स्टॉय ("बचपन") जैसे उत्कृष्ट लेखकों की कृतियाँ। पेंटिंग में पवित्र मूर्खों की छवियां दिखाई देती हैं - यह सुरिकोव की पेंटिंग "बॉयरीना मोरोज़ोवा" है। लोक कला में यह नोट किया गया था कि परियों की कहानियों में इवान द फ़ूल पवित्र मूर्ख "मसीह के लिए" के साथ-साथ इवान द त्सारेविच - पवित्र राजकुमार के समानांतर एक धर्मनिरपेक्ष है। यह भी नोट किया गया कि इवान द फ़ूल, जिसकी किस्मत में हमेशा जीत होती है, का पश्चिमी यूरोपीय लोककथाओं में कोई एनालॉग नहीं है।

अठारहवीं शताब्दी ने दो विहित धन्य लोगों को दिया - सुज़ाल के एवदोकिया और सेंट पीटर्सबर्ग के केन्सिया।

सेंट धन्य ज़ेनिया का जन्म 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में धर्मपरायण माता-पिता से हुआ था। (5, पृ.100)। धन्य केन्सिया, जिन्होंने 45 वर्षों तक मूर्ख के रूप में काम किया, को स्मोलेंस्क कब्रिस्तान में दफनाया गया, जहां एक समय उन्होंने एक चर्च बनाने में मदद की थी।

उसकी कब्र पर ईश्वर की दया के अनेक चिन्ह प्रकट होने लगे। उसकी कब्र पर स्मारक सेवा करने के बाद, पीड़ितों को उपचार मिला, परिवारों में टूटी हुई शांति बहाल हुई और जरूरतमंदों को अच्छे स्थान मिले।

1902 में धन्य ज़ेनिया की कब्र पर। एक चैपल बनाया गया था. 1988 में धन्य ज़ेनिया को संत घोषित किया गया।

सेंट पीटर्सबर्ग निवासी अपनी स्मृति में अन्य तपस्वियों के नाम भी रखते हैं। 30 से अधिक वर्षों तक, धन्य अन्ना इवानोव्ना लुकाशेवा (1853) ने तपस्या में परिश्रम किया, और धन्य ज़ेनिया द्वारा शुरू की गई सेंट पीटर शहर के लिए प्रभु के समक्ष अपनी प्रार्थनापूर्ण हिमायत जारी रखी। कई दशकों तक, सेंट पीटर्सबर्ग के निवासियों ने धन्य की कब्र पर चैपल में अंतिम संस्कार सेवाएं प्रदान कीं। अन्ना. उनके अलावा, स्मोलेंस्क कब्रिस्तान (5, पृष्ठ 99) में 19वीं सदी के धन्य लोग भी हैं: मार्था, मैट्रॉन (1814-1911), इरीना, अन्ना इवानोव्ना कोमिसारोवा, ओल्गा इवानोव्ना, शुवालोव्स्की कब्रिस्तान में हैं धन्य बुजुर्ग मारिया माकोवकिना (1904-1971) ) (5, पृ.97)। 19वीं शताब्दी में, पारस्केवा इवानोव्ना कोवरिगिना (1846-1886), जो स्वयं सेंट द्वारा पूजनीय थीं, का सेंट पीटर्सबर्ग पर एक मजबूत आध्यात्मिक प्रभाव था। क्रोनस्टेड के जॉन। उनकी याद में, आभारी निवासियों ने क्रोनस्टेड ट्रिनिटी कब्रिस्तान में एक चैपल बनवाया, जो सेंट के सम्मान में बनाया गया था। धन्य ज़ेनिया। मारिया लेलियानोवा (1874-1932), जिन्हें स्मोलेंस्क कब्रिस्तान में दफनाया गया था, 1981 में दफनाया गया था। रूस के पवित्र नए शहीदों और कबूलकर्ताओं के रूप में विहित।

निज़नी नोवगोरोड सूबा के पवित्र ट्रिनिटी सेराफिम-दिवेवो कॉन्वेंट में, धन्य बुजुर्गों का उत्तराधिकार देखा गया, जो पवित्र धन्य पेलागिया इवानोव्ना सेरेब्रेननिकोवा (1809 - 1884) से शुरू हुआ, जिन्हें भिक्षु सेराफिम ने स्वयं आध्यात्मिक मार्गदर्शन के लिए दिवेवो भेजा था। बहन की। 1848 में, धन्य नतालिया दिमित्रिग्ना (1900) तीर्थयात्रियों के साथ तीर्थयात्रा पर आईं और मठ में रहीं। 1883 में, सरोवर के धन्य पाशा मठ में बस गए।

पेलेग्या इवानोव्ना का पराक्रम उस भावना से ओत-प्रोत है (40, पृष्ठ 10), जो प्राचीन तपस्वियों में दिखाई देता है: उसकी अत्यधिक निस्वार्थता, गहरी विनम्रता, अपने पड़ोसियों के लिए उसकी अश्रुपूर्ण प्रार्थनाएँ, अंतर्दृष्टि का उपहार। मानव मन को अस्वीकार करते हुए, उन्होंने मानव हृदयों के रहस्यों को देखा, भविष्य की भविष्यवाणी की, शब्द और स्पर्श से शारीरिक बीमारियों को ठीक किया, और चेतावनियों और निर्देशों के साथ आध्यात्मिक दुर्बलताओं से छुटकारा दिलाया। मूर्खता के कारनामे की ललक उनमें छोटी उम्र से ही महसूस हो गई थी, लेकिन आखिरकार उनकी पुष्टि प्रसिद्ध एल्डर सेराफिम के पास सरोव मठ की यात्रा के दौरान हुई। भिक्षु सेराफिम ने उससे लगभग 6 घंटे तक बात की। उन्होंने किस बारे में बात की यह अज्ञात है। उसे जाने देते हुए, आने वालों के सामने, उसने कहा: “जाओ, माँ, बिना देर किए मेरे मठ में जाओ, कई अनाथों की देखभाल करो। तुम्हारे द्वारा बहुत से लोग बचाये जायेंगे और तुम संसार की ज्योति बनोगे,” और साथ ही उसने उसे एक माला दी। मठ में, धन्य महिला ने दुनिया में रहने की तुलना में और भी अधिक कठिन जीवन जीया। यहां हम उसकी गरीबी, गैर-लोभ, पूरी रात जागने, विनम्रता, धैर्य आदि के बारे में बात करते हैं। तपस्वी की अंतर्दृष्टि, उसकी प्रार्थनाओं की प्रभावशीलता और उपचार के उपहार के कई मामले दिए गए हैं। किंवदंती कहती है, “पेलेग्या इवानोव्ना के पास आंसुओं का एक अद्भुत उपहार था, लेकिन इससे पहले वह छिपकर रोती थी। और अपनी मृत्यु से 2 साल पहले वह लगातार रोती थी। जब इस बारे में पूछा गया, तो धन्य व्यक्ति ने उत्तर दिया कि यदि उन्हें सब कुछ पता होता, तो वे पूरी दुनिया को रुला देते। यह रूस की भावी परेशानियों की भविष्यवाणी थी। धन्य व्यक्ति लगभग 20 वर्षों तक मठ में रहा, मूर्खों की तरह व्यवहार किया और सभी प्रकार की भर्त्सनाएँ सहन कीं। लेकिन उसमें रहने वाले धन्य उपहारों की रोशनी ने लोगों को उसकी ओर आकर्षित करना शुरू कर दिया। विभिन्न रैंकों और पदों के लोग दिवेवो में इकट्ठा होने लगे। सरोव के सेंट सेराफिम की भविष्यवाणी के अनुसार, माँ पेलेग्या ने कई आत्माओं को बचाया। अपनी मृत्यु से पहले सभी बहनों से क्षमा माँगने के बाद, वह 1884 में भगवान के पास गईं। उनकी मृत्यु के 2 साल बाद, उनके लिए एक स्मारक बनाया गया था।

सरोवर के धन्य पाशा (दुनिया में - इरीना) वह 1884 के पतन में दिवेयेवो मठ में बस गईं। समकालीनों ने नोट किया कि उनकी सारी विचित्रताएं - रूपक बातचीत, गंभीर फटकार और हरकतें, यह केवल बाहरी थी, जानबूझकर विनम्रता, नम्रता, प्रेम को छिपाना . धन्य महिला ने सारी रातें प्रार्थना में बिताईं, और दिन के दौरान चर्च की सेवाओं के बाद उसने दरांती से घास काटी, मोज़ा बुना और अन्य काम किए, लगातार यीशु प्रार्थना करती रही। सुबह थककर प्रस्कोव्या इवानोव्ना लेट गई और उसे झपकी आ गई।

पूरे दिन उसके घर की खिड़कियों के नीचे तीर्थयात्रियों की भीड़ लगी रहती थी। प्रस्कोव्या इवानोव्ना का नाम न केवल लोगों के बीच, बल्कि समाज के उच्चतम क्षेत्रों में भी जाना जाता था। दिवेयेवो मठ का दौरा करने वाले लगभग सभी उच्च पदस्थ अधिकारियों ने प्रस्कोव्या इवानोव्ना का दौरा करना अपना कर्तव्य समझा। धन्य व्यक्ति ने अक्सर प्रश्नों की तुलना में विचारों का उत्तर दिया, और प्रभु ने, अपने वफादार सेवक के माध्यम से, उन्हें भविष्य बताया और मानसिक और शारीरिक बीमारियों को ठीक किया।

धन्य व्यक्ति को दिवेयेवो मठ का क्रॉनिकल लिखने का आशीर्वाद मिला। आर्किमंड्राइट सेराफिम (चिचागोव) ने धन्य बूढ़ी औरत के साथ अपनी पहली मुलाकात के बारे में निम्नलिखित कहा: "पाशा, जो बिस्तर पर लेटा हुआ था (वह बूढ़ी और बीमार थी), चिल्लाया : "यह अच्छा है कि आप आए, मैं आपको लंबे समय से देख रहा हूं।" मैं इंतजार कर रहा हूं: सेंट सेराफिम ने मुझे आदेश दिया कि मैं आपको सम्राट को रिपोर्ट करने के लिए कहूं कि उनके अवशेषों की खोज का समय आ गया है और महिमामंडन..." (40, पृ.13).

सम्राट निकोलस द्वितीय ने 1903 में धन्य मंदिर का दौरा किया। धन्य बूढ़ी औरत ने एक उत्तराधिकारी के जन्म की भविष्यवाणी की, चर्च के आगामी उत्पीड़न के बारे में चेतावनी दी, रोमानोव राजवंश की मृत्यु के बारे में। इसके बाद, सम्राट अक्सर धन्य परस्केवा इवानोव्ना की ओर रुख करते थे, ग्रैंड ड्यूक्स को सलाह के लिए उनके पास भेजते थे।

हेगुमेन सेराफिम पुततिन (21, पृष्ठ 13) के संस्मरणों से: “महान तपस्वी और द्रष्टा, प्रस्कोव्या इवानोव्ना सरोव्स्काया... ने रूस के निकट आने वाले तूफान की भविष्यवाणी की थी। उन्होंने ज़ार, रानी और परिवार के चित्रों के साथ प्रार्थना की और कहा: "पवित्र शाही शहीदों, हमारे लिए भगवान से प्रार्थना करें।" धन्य परस्केवा की मृत्यु 5 अक्टूबर, 1915 को हुई।

अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने अपने उत्तराधिकारी - धन्य मारिया इवानोव्ना को आशीर्वाद दिया। धन्य प्रस्कोव्या इवानोव्ना ने अपनी मृत्यु की आशंका जताते हुए कहा: "मैं अभी भी शिविर के पीछे बैठा हूं, और दूसरा पहले से ही इधर-उधर भाग रहा है, वह अभी भी चल रही है, और फिर वह बैठ जाएगी" (40, पृष्ठ 17)।

उनकी मृत्यु के दिन, ननों ने धन्य मैरी को उनकी विचित्रताओं से नाराज होकर मठ से बाहर निकाल दिया। हालाँकि, किसान की कहानी सुनकर, धन्य मैरी की अंतर्दृष्टि की गवाही देते हुए, उन्होंने उसे वापस लौटा दिया।

मारिया इवानोव्ना (मारिया ज़खारोव्ना फेडिना 1931) ने न केवल भविष्यवाणी की, निंदा की, उनकी प्रार्थनाओं के माध्यम से, प्रभु ने बार-बार पीड़ा को ठीक किया, जिसके बारे में प्रत्यक्षदर्शी विवरण संरक्षित किए गए हैं।

रूस के लिए कठिन क्रांतिकारी परीक्षणों के वर्षों के दौरान, धन्य बूढ़ी महिला की भविष्यवाणियों और भविष्यवाणियों ने कई लोगों को मृत्यु से बचने और कठिन परिस्थितियों में सही रास्ता खोजने में मदद की। धन्य वृद्ध महिला ने 1926 में कहा था: “कैसा वर्ष आ रहा है, कैसा कठिन वर्ष! एलिय्याह और हनोक पहले से ही पृथ्वी पर चल रहे हैं।” और जब ईस्टर के बाद मठ में खोज शुरू हुई, तो उसने कहा कि शांत जीवन के केवल तीन महीने बचे हैं। 7/20 सितंबर, 1927 को ननों को मठ छोड़ने के लिए कहा गया। मठ के बंद होने के बाद, मारिया इवानोव्ना विश्वासियों के घरों में रहती थीं। अधिकारियों के प्रतिनिधियों ने धन्य व्यक्ति को आगंतुकों का स्वागत करने से मना किया। एक बार उसे गिरफ्तार कर लिया गया, लेकिन पूछताछ के बाद उसे असामान्य मानते हुए रिहा कर दिया गया।

धन्य मारिया इवानोव्ना ने बहनों के लिए सेराफिम-दिवेव्स्की मठ के पुनरुद्धार की भी भविष्यवाणी की। धन्य वृद्ध महिला की 1931 में लगभग 70 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई। धन्य बुजुर्गों की प्रार्थनाओं के माध्यम से चमत्कारी उपचारों के कई साक्ष्य संरक्षित किए गए हैं, जो हमारे दिनों में हुए हैं।

जुलाई 2004 में सरोव के सेंट सेराफिम के जन्म की 250वीं वर्षगांठ को समर्पित समारोहों के दौरान पेलगेया, परस्केवा और दिवेव्स्की की मारिया के पवित्र बुजुर्गों का महिमामंडन किया गया था।

लेकिन अधिकांश धन्य, जो तत्कालीन रूस के पूरे उच्च समाज की आंखों और होठों पर लगभग आधी शताब्दी तक जीवित रहे, उनके द्वारा अनसुलझा, गलत समझा और खारिज कर दिया गया, जैसे कुछ समय बाद उन्होंने रूढ़िवादी को खारिज कर दिया विश्वास ही. समाज के बहुसंख्यक लोगों ने, आत्मा और विश्वास में मजबूत, धन्य तपस्वियों के माध्यम से, खोए हुए लोगों को दिए गए मोक्ष के मार्ग को स्वीकार नहीं किया। मॉस्को के व्यापारी वर्ग और कुलीन वर्ग में ऐसे परिवार थे जिनमें पवित्र मूर्खों के पास जाने और उनकी सलाह का पालन किए बिना कुछ भी नहीं किया जाता था। लेकिन उस समय का धर्मनिरपेक्ष समाज, आध्यात्मिकता की कमी के बावजूद, सभी प्रकार की रहस्यमय संवेदनाओं और किंवदंतियों के प्रति बेहद संवेदनशील था। प्राकृतिक चुंबकत्व (सम्मोहन) और टेबल-टर्निंग (आध्यात्मवाद) उस समय व्यापक हो गए और उपयोग किए गए। इसलिए, धन्य लोगों के दर्शन करने वाले बहुत से लोगों में से अधिकांश लोग तपस्वी और उसके तपस्वी कारनामों के रास्तों के साथ-साथ सामान्य रूप से रूढ़िवादी विश्वास को नहीं जानते थे और न ही उनमें रुचि रखते थे, बल्कि केवल भविष्य का पता लगाने के लिए आए थे। उनके मामले और एक नई जीवित जिज्ञासा का अनुभव - पैगंबर, आध्यात्मिक पुनर्जन्म से वंचित। केवल कुछ ही लोगों ने जानबूझकर अपना संपूर्ण जीवन पवित्र मूर्खों के निर्देशों और भविष्यवाणियों के अनुसार बनाया और इस क्षेत्र में कुछ आध्यात्मिक और सांसारिक ऊंचाइयां हासिल कीं। रूढ़िवादी चर्च के उत्पीड़न के वर्षों के दौरान, कई तपस्वियों ने मूर्खता का कार्य अपने ऊपर ले लिया, क्योंकि नास्तिकों ने, विश्वास की ऐसी स्वीकारोक्ति को नहीं समझा और उन्हें बीमार समझकर, धन्य लोगों के कानूनी अस्तित्व की अनुमति दी, जिन्होंने गुप्त रूप से उपदेश दिया उद्धारकर्ता के बारे में लोग. 20वीं सदी में, धन्य बूढ़ी औरतें विशेष रूप से प्रसिद्ध हो गईं, जिन्होंने स्वेच्छा से मसीह में मूर्खता का भारी क्रूस अपने ऊपर ले लिया, और जिन्हें उनकी महान विनम्रता के लिए पवित्र आत्मा के महान उपहारों से पुरस्कृत किया गया। प्राचीन तपस्वियों की तरह, हाल के समय की धन्य बूढ़ी महिलाएँ, "जिन्होंने काल्पनिक पागलपन के साथ दुनिया के पागलपन को उजागर किया," अपने कारनामों की ताकत में उनसे कमतर नहीं थीं। सरोवर के धन्य पाशा, मठ में आने से पहले सरोवर के जंगलों में घूमने के दौरान, "मिस्र की मैरी की तरह दिखते थे।" दिवेवो ने मारिया इवानोव्ना को आशीर्वाद दिया, दयालु लोगों के कपड़े पहने, कुछ दिनों बाद "फिर से फटे और गंदे कपड़े पहनकर आई..." उसका असली नाम मारिया ज़खारोव्ना था, इवानोव्ना नहीं। जब उन्होंने उससे पूछा कि उसे इवानोव्ना क्यों कहा जाता है, तो उसने उत्तर दिया: "हम सभी धन्य हैं, इवानोव्ना - जॉन द बैपटिस्ट के अनुसार"... धन्य मैट्रोनुष्का-सैंडलफ़ुट, मसीह की खातिर मूर्खता की शपथ लेते हुए, केवल 33 तक नंगे पैर चले साल। लोगों के बीच धन्य लोगों की श्रद्धा की शक्ति का प्रमाण हमारे दिनों में हुए कई कैनोनेज़ेशन (3, पृष्ठ 4) से मिलता है। इस प्रकार, धन्य लोगों के बीच, चर्च ने हाल ही में मॉस्को में मैट्रॉन निकोनोवा का महिमामंडन किया; रियाज़ान में - वासिली कादोम्स्की, हुसोव सुखनोवा, मैट्रोना एनेम्न्यासेव्स्काया; रोस्तोव में - पावेल टैगान्रोग्स्की; वोलोग्दा में - निकोलाई रेनिन; इवानोवो में - एलेक्सी वोरोशिन; सिम्बीर्स्क में - एंड्री इलिच ओगोरोडनिकोव; काकेशस में - रेव. काकेशस के थियोडोसियस; साइबेरिया में - वेरखोटुरी के जॉन और कोस्मा; कीव-पैसी यारोत्स्की में; निज़नी नोवगोरोड-दिवेवो में धन्य; सेंट पीटर्सबर्ग में - पीटर्सबर्ग के ज़ेनिया। सेंट पीटर्सबर्ग के स्मोलेंस्क कब्रिस्तान में कई धन्य लोगों को दफनाया गया है, जिन्हें लोग आज भी पूजते हैं।

"वे रूस में मूर्खों से प्यार करते हैं" एक आम कहावत है, लेकिन हमवतन लोगों के मुंह में यह तेजी से सुनाई दे रहा है जैसे "वे रूस में मूर्खों से प्यार करते हैं।" चर्च इन "मूर्खों" यानी पवित्र मूर्खों से प्रार्थना करता है। क्यों? वह मूर्ख कौन है और उसका पराक्रम क्या है?

धन्य है धन्य के साथ कलह!

चिह्न - उस्तयुग का प्रोकोपियस, भगवान की माँ के पास आ रहा है

सेंट बेसिल द धन्य (16वीं शताब्दी) ने चमत्कारी प्रतीकों पर पत्थर फेंके और दुर्जेय राजा के साथ बहस की; धन्य शिमोन (छठी शताब्दी) ने लंगड़ा होने का नाटक किया, तेजी से भाग रहे शहरवासियों को ठोकर मारी और उन्हें जमीन पर गिरा दिया। उस्तयुग के प्रोकोपियस (13वीं शताब्दी) ने किसी को नीचे नहीं गिराया, काटा या डांटा नहीं। लेकिन एक अपंग भिखारी की आड़ में, वह कूड़े के ढेर पर सो गया और उस्तयुग में चिथड़ों में घूमता रहा, इस तथ्य के बावजूद कि वह एक अमीर जर्मन व्यापारी था। इसी तरह के चीथड़ों में, कई शताब्दियों के बाद वह संप्रभु पीटर्सबर्ग के चारों ओर घूमती रही। उन्होंने ये सब क्यों किया?

"एक पवित्र मूर्ख वह व्यक्ति होता है जो स्वेच्छा से अपनी क्षमताओं को छिपाने का रास्ता चुनता है, गुणों से रहित होने का दिखावा करता है और इन्हीं गुणों की अनुपस्थिति की दुनिया की निंदा करता है," यह परिभाषा ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार आंद्रेई विनोग्रादोव द्वारा प्रस्तुत की गई है, सहयोगी ऑर्थोडॉक्स सेंट तिखोन ह्यूमैनिटेरियन यूनिवर्सिटी में प्रोफेसर। - कभी-कभी उन्हें धन्य कहा जाता था। पवित्रता के इस स्वरूप से जुड़े कुछ शब्दों के आधुनिक उपयोग में अस्पष्टता है। हम अक्सर उन तपस्वियों को "धन्य" कहते हैं जिनके पास दुनिया को उजागर करने का कोई अनुभव नहीं है। क्यों? यह काफी हद तक कैथोलिक प्रभाव का परिणाम है। कैथोलिक चर्च के लिए, धन्य पवित्रता का निम्नतम पद है। यह इस तथ्य से जुड़ा है कि हमारे चर्च में, तपस्वी जिनकी उपलब्धि असामान्य, "परिधीय" प्रकार की होती है, उन्हें कभी-कभी धन्य कहा जाता है। पूर्व में, शब्द "धन्य", अर्थात, "मकारिओस", पारंपरिक रूप से "संत" शब्द के पूर्ण पर्याय के रूप में उपयोग किया जाता था। लेकिन पहली शताब्दियों में, अधिकांश संत या तो शहीद थे या प्रेरित थे। समय के साथ, "प्रकारों" की संख्या बढ़ी: चौथी शताब्दी से, पवित्र (धन्य) भिक्षु प्रकट हुए - "आदरणीय", पवित्र बिशप - "पदानुक्रम"। और इस समय "धन्य" शब्द का प्रयोग कुछ असामान्य प्रकार की पवित्रता, जैसे मूर्खता, के लिए किया जाने लगा है। "भगवान के लोगों" को भी धन्य कहा जाता है, जो पवित्र मूर्खों के समान जीवन जीते हैं, लेकिन जिनकी उपलब्धि पूरी तरह से पवित्र मूर्ख के समान नहीं होती है।

पवित्र मूर्ख के पराक्रम, "भगवान के आदमी" के विपरीत, एक स्पष्ट सामाजिक अभिविन्यास है। "वह न केवल अपनी प्रतिभा को दुनिया से छुपाता है (भगवान के आदमी एलेक्सियस की तरह, जिसका बीजान्टिन जीवन व्यापक रूप से जाना जाता है), बल्कि पागल, "हिंसक" होने का दिखावा करता है - इसलिए ग्रीक शब्द "सैलोस", जिसका उपयोग पवित्र कहने के लिए किया जाता है मूर्ख (प्राचीन स्लाव में - बदसूरत या विकृत)। यह शब्द क्रिया "सेल्यूओ" से आया है - "डगमगाना, डगमगाना।" आंद्रेई विनोग्रादोव कहते हैं, "सैलोस एक पागल व्यक्ति है, एक ऐसा व्यक्ति जो अनुचित व्यवहार करता है।" “काल्पनिक पागलपन के माध्यम से, पवित्र मूर्ख अपने पापों की दुनिया को उजागर करता है और इसे सुधार के मार्ग पर स्थापित करने का प्रयास करता है। मूर्खता आंतरिक रूप से "भगवान के आदमी" के पराक्रम से जुड़ी हुई है, आमतौर पर ये संतों के समान चेहरे हैं, और वे केवल प्रदर्शन के तत्व, पवित्र मूर्ख के पराक्रम के बाहरी फोकस से अलग होते हैं।

घोर तपस्या

यह कहना मुश्किल है कि इस प्रकार का तपस्वी पराक्रम पहली बार कब सामने आता है। उनका मानना ​​है, "मूर्खता का उद्भव आध्यात्मिक जीवन के उत्कर्ष से जुड़ा था।" हेगुमेन दमिश्क(ओरलोव्स्की), संतों के विमोचन के लिए धर्मसभा आयोग के सदस्य, "शहीदों की स्मृति और रूसी रूढ़िवादी चर्च के कन्फेसर्स" फंड के प्रमुख, लिश्चिकोवा हिल (मॉस्को) पर भगवान की माँ की मध्यस्थता के चर्च के मौलवी . - हम ईसाई धर्म के शुरुआती समय में मूर्खता को नहीं जानते, तब ईसाई धर्म को ही दुनिया ने मूर्खता के रूप में देखा था। जब प्रेरित पॉल ने अपने आरोप लगाने वालों को मसीह के पुनरुत्थान पर विश्वास करने के लिए बुलाया, तो उन्होंने उससे कहा: तुम पागल हो, पॉल। लेकिन पारंपरिक समझ में, मूर्खता तब प्रकट होती है जब उपवास और प्रार्थना साधुओं और तपस्वियों के लिए पर्याप्त नहीं थे और वे विनम्रता प्राप्त करने के चरम साधनों की ओर मुड़ गए - अपने जीवन के तरीके के लिए दुनिया से तिरस्कार। और, अपने अभिमान पर विजय पाकर, उन्होंने पूर्ण विनम्रता प्राप्त की।” "मूर्खता के लिए आध्यात्मिक नींव नए नियम में रखी गई थी; ये मसीह के लिए मूर्खता के बारे में प्रसिद्ध शब्द हैं (देखें 1 कुरिं. 4:10)। पहले से ही प्रारंभिक ईसाई समुदायों ने खुद को दुनिया के साथ एक निश्चित संघर्ष में डाल दिया और, बाद के पवित्र मूर्खों की तरह, दुनिया को उसके पापों की निंदा की। - आंद्रेई विनोग्रादोव पहले प्रेरित शिष्यों और बाद के तपस्वियों के पराक्रम की निरंतरता को देखते हैं। - वहीं, शाब्दिक अर्थ में मूर्खता की घटना केवल ईसाई समाज में ही प्रकट हो सकती है। पवित्र मूर्ख ईसाई मानदंडों का पालन न करने के लिए समाज की निंदा करता है, लेकिन यह अपील केवल तभी संभव है जब ईसाई धर्म समाज के लिए आम तौर पर स्वीकृत मानदंड हो। और एक राज्य धर्म के रूप में, ईसाई धर्म केवल चौथी शताब्दी के अंत में बीजान्टियम में स्थापित किया गया था।

हमारी सामान्य समझ में, पवित्र मूर्खता की घटना केवल छठी शताब्दी में सीरिया में दिखाई देती है, जहां प्रसिद्ध शिमोन द होली फ़ूल ने काम किया था। “सीरिया आम तौर पर वहां विकसित हुई तपस्वी परंपरा के दृष्टिकोण से एक अद्वितीय क्षेत्र था। ईसाई धर्म को वहां बहुत गर्मजोशी से माना जाता था, और इसलिए इस तरह के "चरम" प्रकार के तप उत्पन्न हुए, जैसे, उदाहरण के लिए, स्तंभवाद (यह भी सीरिया का एक उत्पाद है), और मूर्खता, "आंद्रेई विनोग्रादोव कहते हैं।

पवित्र मूर्ख. मामले की भाषा

आंद्रेई विनोग्रादोव कहते हैं, "प्रत्येक विशिष्ट स्थिति में, पवित्र मूर्ख "दुनिया को डांटने", निंदा करने के लिए अपनी छवियों और तरीकों का चयन करता है, लेकिन इस भाषा का सबसे महत्वपूर्ण तत्व क्रांति का क्षण है।" पवित्र मूर्ख वही करता है जो एक सामान्य ईसाई को नहीं करना चाहिए: लेंट के दौरान मांस खाता है, सेंट बेसिल की तरह आइकनों पर पत्थर फेंकता है। वह व्यवहार के मानदंडों पर हमला करता है - लेकिन इन कार्यों के साथ वह अपने समकालीन समाज के उन मानदंडों से विचलन को प्रकट करता है जिन पर वह "हमला" करता है। अपने गुणों को छिपाने के विचार का पालन करते हुए, पवित्र मूर्ख न केवल किसी को आध्यात्मिक सलाह देता है, जैसा कि अन्य संत करते हैं, वह एक व्यक्ति को ऐसे कार्यों के लिए उकसाता है जो उसके गुप्त दोषों को प्रकट कर सकते हैं। इस प्रकार, सेंट बेसिल द ब्लेस्ड ने, बाजार में ब्रेड के रोल की एक ट्रे को उलट दिया था, गुस्साए व्यापारियों ने पहले उसे पीटा, और कुछ समय बाद ही उस व्यापारी ने स्वीकार किया, जिसके रोल बिखरे हुए थे, उसने स्वीकार किया कि उसने आटे में चाक मिलाया था, जो कि संत ने स्टॉल पलटकर इशारा करने की कोशिश की.

ए. विनोग्रादोव बताते हैं, "शब्दों से निंदा करना दुनिया की भाषा है, जो समय के साथ सुस्त हो जाती है। पवित्र मूर्ख कर्मों से निंदा करता है; समाज के सामने सामाजिक बुराइयों का प्रदर्शन करके, वह इन बुराइयों के लिए पीड़ा स्वीकार करता है, निंदा का शिकार होना पड़ता है और इस तरह स्थिति बदल जाती है। सामाजिक व्यवहार या धर्मपरायणता के स्थापित रूपों पर हमला करके, पवित्र मूर्ख आंतरिक सार पर ध्यान आकर्षित करता है और इन रूपों की भूली हुई आंतरिक सामग्री को साकार करता है।

कठिन निदान

जीवन में, एक मूर्ख और एक पागल व्यक्ति में अंतर करना बहुत मुश्किल हो सकता है। आंद्रेई विनोग्रादोव कहते हैं, "प्राचीन पवित्र मूर्ख में उनकी पवित्रता को देखना हमारे लिए आसान है, क्योंकि हम उन्हें जीवनी के चश्मे से देखते हैं, उनके पराक्रम के बारे में चर्च की समझ।"

“प्रत्येक व्यवसाय समय की कसौटी पर परखा जाता है। जैसा कि प्रेरित पौलुस के शिक्षक गमलीएल ने महासभा में कहा था, जब प्रेरितों को वहां लाया गया था, और उन्हें मसीह के बारे में बात करने से मना करने की कोशिश की गई थी, "यदि यह उद्यम और यह काम पुरुषों का है, तो यह नष्ट हो जाएगा, लेकिन यदि वह परमेश्वर की ओर से है, तो तुम उसे नष्ट नहीं कर सकते, सावधान रहो, कहीं ऐसा न हो कि तुम भी परमेश्वर के शत्रु ठहरो” (प्रेरितों 5:38-39)। जैसे बूढ़े आदमी हैं, और जवान आदमी हैं, झूठे बुजुर्ग हैं, वैसे ही सच्चे मूर्ख हैं, और गुट हैं। व्यक्ति का आंतरिक जीवन एक रहस्य है। इसलिए, विमुद्रीकरण के दौरान, अक्सर इस तथ्य से संबंधित प्रश्न उठते हैं कि आंतरिक रूप से केवल भगवान ही जानते हैं, उनका मानना ​​है मॉस्को सूबा के विश्वासपात्र, अकुलोवो गांव में चर्च ऑफ द इंटरसेशन के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट वेलेरियन क्रेचेतोव. फादर दमिश्क (ओरलोव्स्की) भी उनसे सहमत हैं: “चूंकि यह उपलब्धि चरम है, इसलिए इसके लिए मसीह की मूर्खता का निर्धारण और सटीक मूल्यांकन करना बहुत मुश्किल है। यह शायद उपलब्धि का एकमात्र रूप है जिसे समझना आध्यात्मिक रूप से इतना कठिन है।

बीजान्टियम और धर्मसभा रूस दोनों में झूठी मूर्खता के खिलाफ निर्देशित कानून भी थे, जो, हालांकि, सच्चे पवित्र मूर्खों के खिलाफ भी लागू किए जा सकते थे। "उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध कैनोनिस्ट थियोडोर बाल्समोन, जो 11वीं शताब्दी में कॉन्स्टेंटिनोपल में रहते थे और एंटिओक के कुलपति बने, ने दो लोगों को एक श्रृंखला में डाल दिया, जिन्हें वह झूठा मूर्ख मानते थे, और कुछ समय बाद ही, इसे सुलझाने के बाद, उन्हें मजबूर किया गया यह स्वीकार करने के लिए कि ये वास्तविक तपस्वी थे, और उन्हें जाने दिया, ”आंद्रेई विनोग्रादोव कहते हैं। - एक मूर्ख का व्यवहार किसी बीमार व्यक्ति के व्यवहार से किसी भी तरह भिन्न नहीं हो सकता है। मैंने एक दृश्य देखा जब एक बुजुर्ग महिला येलोखोव्स्की कैथेड्रल के प्रवेश द्वार पर खड़ी थी, जोर से उस बिशप की निंदा कर रही थी जो पूजा के लिए कैथेड्रल में आया था: मर्सिडीज आदि के लिए। उसके व्यवहार के आधार पर, मैं कहूंगा कि वह पागल है, लेकिन बाहर कि वह एक पवित्र मूर्ख है, मैं भी ऐसा नहीं करूँगा। किसी समय इस महिला को भगा दिया गया था, लेकिन जिस समाज के साथ उसका विवाद चल रहा है, उस समाज की प्रतिक्रिया को स्वीकार करना पवित्र मूर्खता के पराक्रम का हिस्सा है। अपवाद दुर्लभ हैं: 16वीं-17वीं शताब्दी के रूस में, पवित्र मूर्ख इतनी महत्वपूर्ण घटना थी कि उसे समाज से आक्रामकता का सामना बहुत कम ही करना पड़ता था। एक अंग्रेजी यात्री ने गवाही दी कि उस समय मॉस्को में एक पवित्र मूर्ख किसी भी व्यक्ति की निंदा कर सकता था, चाहे उसकी सामाजिक स्थिति कुछ भी हो, और आरोपी ने विनम्रतापूर्वक किसी भी निंदा को स्वीकार कर लिया। क्यों? यह कुछ हद तक स्वभाव से जुड़ा है: रूसी लोग सच्चाई के प्रेमी हैं, वे सभी प्रकार के आरोपों को पसंद करते हैं। उस समय का रूसी व्यक्ति उन पापों के लिए क्षमा की आशा में सार्वजनिक उपहास सहने के लिए तैयार था, जिनके लिए उस पर आरोप लगाया गया था, ग्रीक के विपरीत, जो एक आक्रामक, प्रतिस्पर्धी संस्कृति के ढांचे के भीतर बड़ा हुआ था। यूनानियों के लिए, रूढ़िवादी के अपने हजार साल के इतिहास के साथ, पवित्रता के रूपों के बारे में बहुत रूढ़िवादी तरीके से सोचा गया था। वे जानते थे कि एक पवित्र व्यक्ति को कैसा व्यवहार करना चाहिए, और अपने सामान्य व्यवहार से किसी भी विचलन को वे दर्दनाक रूप से महसूस करते थे। नैतिक मानकों की दृष्टि से अवज्ञाकारी आचरण करने वाले मूर्खों को पीटा या मारा भी जा सकता था। रूस, जिसकी चर्च संस्कृति कम सख्त थी, ने "मूर्खों" के हस्तक्षेप को अधिक आसानी से सहन कर लिया। इसके अलावा, एक ऐसे व्यक्ति का अस्तित्व जो भिखारी से लेकर राजा तक सभी की निंदा करता है, सामाजिक गतिशीलता का एक प्रकार का इंजन था, जिसकी उस समय के समाज में कमी थी। और निश्चित रूप से, एक विशेष प्रकार की रूसी धार्मिकता मायने रखती थी, जो सीरियाई की तरह, चरम सीमा से ग्रस्त थी।

रूसी पवित्र मूर्खता की टाइपोलॉजी के बारे में बात करना मुश्किल है, क्योंकि यह इतनी विशिष्ट घटना है कि इसकी "राष्ट्रीय विशेषताओं" की पहचान करना बहुत मुश्किल है, शोधकर्ताओं ने कंधे उचकाए; प्रत्येक पवित्र मूर्ख अपने तरीके से अद्वितीय है। कुछ लोग, जैसे शिमोन द फ़ूल-फॉर-क्राइस्ट, पूजा के दौरान पत्थर फेंकते थे, अन्य बस एक पत्थर पर खड़े होते थे, प्रार्थना करते थे और उस्तयुग के प्रोकोपियस की तरह शब्दों के साथ निंदा करते थे। इसके अलावा, सभी भूगोलवेत्ताओं ने शिमोन द होली फ़ूल के समान बीजान्टिन जीवन को एक मॉडल के रूप में इस्तेमाल किया और, मूर्खता के पराक्रम के आध्यात्मिक अर्थ को समझाते हुए, बड़े पैमाने पर एक-दूसरे को दोहराया।

वापस भविष्य में?

रूसी मूर्खता 16वीं से 17वीं शताब्दी की बहुत ही कम समय अवधि में केंद्रित है। आधुनिक पवित्र मूर्खों के कारनामे अभी भी क्लासिक "दंगा" की तुलना में "भगवान के आदमी" के जीवन के करीब हैं: यह पीटर्सबर्ग के केन्सिया, और मैट्रोन एनेमेनसेव्स्काया, और मॉस्को के मैट्रोन हैं। "उनके पराक्रम में ऐसा कोई हमला, प्रदर्शन, पवित्र मूर्खों की विशेषता नहीं है," आंद्रेई विनोग्रादोव कहते हैं, "चूंकि शास्त्रीय अर्थ में पवित्र मूर्ख केवल उसी समाज में रह सकता है जिसके मूल्यों का वह पालन करने के लिए कहता है।"

आंद्रेई विनोग्रादोव आधुनिक रूस में पवित्र मूर्खों के पराक्रम की प्रासंगिकता पर विचार करते हैं: "यह ज्ञात है कि 20 वीं शताब्दी के कई बुजुर्गों - शंघाई के सेंट जॉन, आर्कप्रीस्ट निकोलाई ज़ालिट्स्की - ने कुछ स्थितियों में पवित्र मूर्खों के व्यवहार के मॉडल को अपनाया, लेकिन ऐसी उपलब्धि के स्थायी होने के लिए समाज की एक निश्चित स्थिति की आवश्यकता होती है। क्या भविष्य में इस उपलब्धि को पुनर्जीवित करना संभव है? अब जो प्रक्रियाएं हो रही हैं, उन्हें देखते हुए, जब समाज बाहरी तौर पर, अक्सर सिर्फ बाहरी तौर पर, चर्च बनता जा रहा है, और भविष्य में ईसाई मूल्यों पर आधारित एक नया पारंपरिक समाज बनाया जा सकता है, तो नए पवित्र मूर्खों की भी आवश्यकता होगी जो समाज की निंदा करेगा और आम लोगों के लिए व्यवहार के स्वीकृत मानदंडों और ईसाई मूल्यों की आंतरिक सामग्री को साकार करेगा।

अपने पूरे इतिहास में, किसी भी देश ने दुनिया को इतने सारे मूर्ख और उनके प्रति अद्भुत सम्मान नहीं दिया है जितना कि रूस ने। उनमें से एक सौ या दो थे, उनमें से कुछ को संत घोषित किया गया था, लेकिन फिर भी वे सभी लोगों द्वारा पूजनीय थे।

मूर्खता एक आध्यात्मिक और तपस्वी उपलब्धि है, जिसमें सांसारिक वस्तुओं और जीवन के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों का त्याग शामिल है। (काल्पनिक पागलपन) के लिए मसीह की मूर्खता का लक्ष्य बाहरी सांसारिक मूल्यों को उजागर करना, अपने स्वयं के गुणों को छिपाना और स्वयं को बदनामी और अपमान दिलाना है।

उस्तयुग के प्रोकोपियस

रूस में उन्हें प्रथम कहने की प्रथा है, क्योंकि वह पहले संत बने थे जिन्हें चर्च ने 1547 में मॉस्को काउंसिल में पवित्र मूर्ख के रूप में महिमामंडित किया था। जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है, जिसे केवल 16वीं शताब्दी में संकलित किया गया था, हालाँकि प्रोकोपियस की मृत्यु 1302 में हुई थी। द लाइफ प्रोकोपियस को वेलिकि नोवगोरोड से उस्तयुग में लाता है। छोटी उम्र से ही वह प्रशिया देश का एक अमीर व्यापारी था। नोवगोरोड में, "चर्च की साज-सज्जा", प्रतीक चिन्ह, बजाना और गायन में सच्चा विश्वास सीखकर, वह रूढ़िवादी स्वीकार करता है, शहरवासियों को अपना धन वितरित करता है और "जीवन की खातिर मसीह की मूर्खता को स्वीकार करता है।" बाद में उन्होंने वेलिकि उस्तयुग के लिए नोवगोरोड छोड़ दिया, जिसे उन्होंने "चर्च सजावट" के लिए भी चुना। वह एक तपस्वी जीवन जीता है: उसके सिर पर कोई छत नहीं है, वह नग्न होकर "कूड़े के ढेर पर" सोता है, और फिर कैथेड्रल चर्च के बरामदे पर सोता है। वह रात में गुप्त रूप से प्रार्थना करता है, शहर और लोगों के बारे में पूछता है। वह ईश्वर से डरने वाले नगरवासियों से भोजन स्वीकार करता है, लेकिन अमीरों से कभी कुछ नहीं लेता। जब तक कुछ भयानक घटित नहीं हुआ तब तक पहले मूर्ख को अधिक अधिकार प्राप्त नहीं थे। एक दिन, प्रोकोपियस ने चर्च में प्रवेश करते हुए पश्चाताप का आह्वान करना शुरू कर दिया, यह भविष्यवाणी करते हुए कि अन्यथा शहरवासी "आग और पानी से" नष्ट हो जाएंगे। किसी ने उसकी बात नहीं सुनी और सारा दिन वह अकेले बरामदे में रोता रहा, आने वाले पीड़ितों के लिए दुःख मनाता रहा। केवल जब शहर पर एक भयानक बादल आया और पृथ्वी हिल गई, तो सभी लोग चर्च की ओर भागे। भगवान की माँ के प्रतीक के सामने प्रार्थना करने से भगवान का क्रोध टल गया और उस्तयुग से 20 मील की दूरी पर पत्थरों की बारिश हुई।

सेंट बेसिल द धन्य

वसीली को बचपन में एक थानेदार के पास प्रशिक्षु के रूप में भेजा गया था। अफवाहों के अनुसार, तभी उसने उस व्यापारी पर हंसते हुए और आंसू बहाते हुए अपनी दूरदर्शिता दिखाई, जिसने अपने लिए जूते का ऑर्डर दिया था: एक त्वरित मौत व्यापारी का इंतजार कर रही थी। मोची को त्यागने के बाद, वसीली ने भटकते हुए जीवन जीना शुरू कर दिया, मास्को के चारों ओर नग्न होकर घूमना शुरू कर दिया। वसीली अपने पूर्ववर्ती की तुलना में अधिक चौंकाने वाला व्यवहार करता है। वह बाजार में सामान, रोटी और क्वास को नष्ट कर देता है, बेईमान व्यापारियों को दंडित करता है, वह अच्छे लोगों के घरों पर पत्थर फेंकता है और उन घरों की दीवारों को चूमता है जहां "ईशनिंदा" की गई थी (पूर्व में राक्षसों को बाहर लटका दिया गया था, बाद में स्वर्गदूतों को रोते हुए देखा गया था) ). वह राजा द्वारा दिया गया सोना भिखारियों को नहीं, बल्कि साफ कपड़े पहने व्यापारी को देता है, क्योंकि व्यापारी अपनी सारी संपत्ति खो चुका होता है और भूखा होने के कारण भिक्षा मांगने की हिम्मत नहीं करता है। वह नोवगोरोड में दूर लगी आग को बुझाने के लिए राजा द्वारा परोसे गए पेय को खिड़की से बाहर डालता है। सबसे बुरी बात यह है कि उसने बारबेरियन गेट पर भगवान की माँ की चमत्कारी छवि को एक पत्थर से तोड़ दिया, जिसके बोर्ड पर पवित्र छवि के नीचे एक शैतान का चेहरा बनाया गया था। तुलसी धन्य की मृत्यु 2 अगस्त 1552 को हुई। उनके ताबूत को बॉयर्स और इवान द टेरिबल ने खुद उठाया था, जो पवित्र मूर्ख का सम्मान करते थे और उससे डरते थे। मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस ने मोट में ट्रिनिटी चर्च के कब्रिस्तान में दफन किया, जहां ज़ार इवान द टेरिबल ने जल्द ही इंटरसेशन कैथेड्रल के निर्माण का आदेश दिया। आज हम इसे अक्सर सेंट बेसिल कैथेड्रल कहते हैं।

व्याटका का प्रोकोपियस

पवित्र धर्मी मूर्ख का जन्म 1578 में खलिनोव के पास कोर्याकिंस्काया गाँव में हुआ था और दुनिया में उसका नाम प्रोकोपी मक्सिमोविच प्लुशकोव था। एक बार जब मैं खेत में था तो मुझ पर बिजली गिरी। उसके बाद, जैसा कि उन्होंने तब कहा था, वह "मानसिक रूप से क्षतिग्रस्त हो गया": उसने अपने कपड़े फाड़ दिए, उन्हें रौंद दिया और नग्न होकर घूमता रहा। तब दुखी माता-पिता अपने इकलौते बेटे को धन्य वर्जिन मैरी के डॉर्मिशन के व्याटका मठ में ले गए, जहां उन्होंने दिन-रात उसके लिए प्रार्थना की, अंततः लड़के के इलाज के लिए भीख मांगी। 20 साल की उम्र में, अपने माता-पिता से, जो उससे शादी करने वाले थे, गुप्त रूप से, वह खलीनोव के पास सेवानिवृत्त हो गया और ईसा मसीह के लिए मूर्खता का कार्य अपने ऊपर ले लिया। धन्य व्यक्ति ने खुद पर चुप्पी का करतब थोपा, और लगभग किसी ने उसकी एक भी बात नहीं सुनी, यहां तक ​​​​कि उन पिटाई के दौरान भी जो उसे शहरवासियों से बहुत झेलनी पड़ीं। फिर, संत ने चुपचाप बीमार के ठीक होने या मृत्यु की भविष्यवाणी की: उसने बीमार व्यक्ति को उसके बिस्तर से उठा लिया - वह जीवित रहेगा, वह रोने लगा और हाथ जोड़ने लगा - वह मर जाएगा। आग लगने से बहुत पहले, प्रोकोपियस घंटाघर पर चढ़ गया और घंटियाँ बजाईं। इस प्रकार धन्य व्यक्ति ने 30 वर्ष तक परिश्रम किया। और 1627 में उसने अपनी मृत्यु का पूर्वाभास कर लिया: उसने उत्साहपूर्वक प्रार्थना की, अपने शरीर को बर्फ से पोंछा और शांति से अपनी आत्मा प्रभु को सौंप दी।

केन्सिया पीटर्सबर्गस्काया

महारानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के शासनकाल के दौरान, पवित्र मूर्ख "केन्सिया ग्रिगोरिएवना" को जाना जाता था, जो दरबारी गायक आंद्रेई फेडोरोविच पेत्रोव की पत्नी थीं, "जिन्होंने कर्नल का पद संभाला था।" 26 साल की उम्र में एक विधवा को छोड़कर, केन्सिया ने अपनी सारी संपत्ति गरीबों में बांट दी, अपने पति के कपड़े पहने और, उसके नाम के तहत, 45 साल तक भटकती रही, बिना किसी स्थायी घर के। उनके रहने का मुख्य स्थान सेंट पीटर्सबर्ग पक्ष, सेंट एपोस्टल मैथ्यू का पैरिश था। उसने रात कहां बिताई यह कई लोगों के लिए लंबे समय तक अज्ञात रहा, लेकिन पुलिस को इसका पता लगाने में बेहद दिलचस्पी थी।

यह पता चला कि केन्सिया, वर्ष और मौसम के समय के बावजूद, रात के लिए मैदान में गई और सुबह होने तक घुटनों के बल प्रार्थना में खड़ी रही, बारी-बारी से चारों तरफ से जमीन पर झुकी। एक दिन, जो श्रमिक स्मोलेंस्क कब्रिस्तान में एक नया पत्थर चर्च बना रहे थे, उन्होंने नोटिस करना शुरू कर दिया कि रात में, इमारत से उनकी अनुपस्थिति के दौरान, कोई निर्माणाधीन चर्च के शीर्ष पर ईंटों के पूरे पहाड़ों को खींच रहा था। धन्य ज़ेनिया एक अदृश्य सहायक थी। अगर यह महिला अचानक उनके घर में आ गई तो शहरवासी इसे भाग्यशाली मानते थे। अपने जीवन के दौरान, वह विशेष रूप से कैब ड्राइवरों द्वारा पूजनीय थीं - उनके पास यह संकेत था: जो कोई भी केन्सिया को निराश करने में कामयाब होगा, उसका भाग्य अच्छा होगा। केन्सिया का सांसारिक जीवन 71 वर्ष की आयु में समाप्त हो गया। उसके शरीर को स्मोलेंस्क कब्रिस्तान में दफनाया गया था। उसकी कब्र पर स्थित चैपल अभी भी सेंट पीटर्सबर्ग के तीर्थस्थलों में से एक के रूप में कार्य करता है। पहले की तरह, केन्सिया के दफन स्थल पर एक स्मारक सेवा आयोजित करने के बाद, पीड़ा ठीक हो गई और परिवारों में शांति बहाल हो गई।

इवान याकोवलेविच कोरेयशा

हालाँकि इवान याकोवलेविच मास्को का मूर्ख था, पूरे रूस से लोग सलाह और प्रार्थना के लिए उसके पास आते थे। दिव्यदर्शी, भविष्यवक्ता और धन्य व्यक्ति को संत घोषित नहीं किया गया था, लेकिन लोग अभी भी अपनी जरूरतों के साथ मॉस्को में सेंट एलियास चर्च के पास उनकी कब्र पर जाते हैं।

उनका जन्म स्मोलेंस्क शहर में एक पुजारी के परिवार में हुआ था, लेकिन थियोलॉजिकल अकादमी से स्नातक होने के बाद, वह पुजारी नहीं बने। उन्हें थियोलॉजिकल स्कूल में एक शिक्षक के रूप में नियुक्त किया गया था; वहां पहले से ही, युवाओं को निर्देश देते हुए, उन्होंने पागल होने का नाटक किया। इस बीच, स्मोलेंस्क शहर के निवासी उससे डरते थे और उसकी पूजा करते थे। उन्होंने इस या उस घटना की सबसे सूक्ष्मता से भविष्यवाणी की: मृत्यु, जन्म, मंगनी, युद्ध। जानबूझकर मूर्खता को चुनने के बाद, इवान याकोवलेविच रोमांस की आभा के साथ धन्य लोगों के बीच खड़े हो गए: उन्होंने खुद पर हस्ताक्षर किए, उदाहरण के लिए, "ठंडे पानी का छात्र।" उन्हें 19वीं सदी के सबसे प्रसिद्ध लोगों द्वारा महिमामंडित किया गया था: सेंट फ़िलारेट (ड्रोज़्डोव), लेखक लेसकोव, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय, ओस्ट्रोव्स्की। और फिर भी, इस सब का परिणाम इवान याकोवलेविच की प्रीओब्राज़ेंका पर मास्को के एक पागलखाने में नियुक्ति थी। अपने जीवन के शेष 47 वर्षों में, उन्होंने मानसिक रूप से बीमार लोगों के लिए अस्पतालों की दीवारों को कभी नहीं छोड़ा। उसने चूल्हे के पास एक बड़े कमरे में एक छोटे से कोने पर कब्जा कर लिया था, बाकी जगह पूरी तरह से आगंतुकों द्वारा कब्जा कर ली गई थी। कोई यह कह सकता है कि मॉस्को के सभी लोग जिज्ञासावश इवान याकोवलेविच को देखने आए थे। और देखने लायक कुछ था! उसने अत्यंत चरम तरीके से व्यवहार किया: या तो वह एक लड़की को अपने घुटनों पर बिठा देता था, या वह एक आदरणीय मैट्रन पर मल मल देता था, या वह किसी ऐसे व्यक्ति से लड़ता था जो उपचार के लिए प्यासा था। वे कहते हैं कि उन्हें असली मूर्खों और हास्यास्पद सवालों से नफरत थी। लेकिन ऐसे महत्वपूर्ण और बुद्धिमान सज्जनों के साथ, उदाहरण के लिए, दार्शनिक बुस्लाव, इतिहासकार पोगोडिन, किंवदंतियों में से एक के अनुसार - गोगोल, उन्होंने बंद दरवाजों के पीछे बहुत सारी बातें कीं।

अनुष्का

निकोलस प्रथम के तहत, पुरानी पवित्र मूर्ख "अन्नुष्का" सेंट पीटर्सबर्ग में बहुत लोकप्रिय थी। एक छोटी सी महिला, लगभग साठ साल की, नाजुक, सुंदर नैन-नक्श वाली, ख़राब कपड़े पहनने वाली और हमेशा अपने हाथों में एक जालीदार टोपी लेकर चलने वाली। बुढ़िया एक कुलीन परिवार से थी और धाराप्रवाह फ्रेंच और जर्मन बोलती थी। उन्होंने कहा कि युवावस्था में उन्हें एक अधिकारी से प्यार हो गया था जिसने किसी और से शादी कर ली। दुर्भाग्यपूर्ण महिला ने सेंट पीटर्सबर्ग छोड़ दिया और कुछ साल बाद एक पवित्र मूर्ख के रूप में शहर लौट आई। अनुष्का शहर में घूमीं, भिक्षा एकत्र की और तुरंत इसे दूसरों को वितरित किया।

अधिकांश भाग के लिए, वह सेनाया स्क्वायर पर इस या उस दयालु व्यक्ति के साथ रहती थी। वह शहर में घूमती रही, उन घटनाओं की भविष्यवाणी करती रही जो सच होने में असफल नहीं हुईं। अच्छे लोगों ने उसे एक भिक्षागृह में भेज दिया, लेकिन वहाँ रेटिक्यूल वाली प्यारी बूढ़ी औरत ने खुद को एक असामान्य रूप से झगड़ालू और घृणित व्यक्ति के रूप में दिखाया। भिखारियों के साथ उसका बार-बार झगड़ा होता था, और परिवहन के लिए भुगतान करने के बजाय, वह कैब ड्राइवर को छड़ी से पीट सकती थी। लेकिन अपने मूल सेनाया स्क्वायर में उन्हें अविश्वसनीय लोकप्रियता और सम्मान मिला। उनके अंतिम संस्कार में, जिसकी व्यवस्था उन्होंने स्वयं की थी, इस प्रसिद्ध चौराहे के सभी निवासी स्मोलेंस्क कब्रिस्तान में आए: व्यापारी, कारीगर, मजदूर, पादरी।

पाशा सरोव्स्काया

रूस के इतिहास में आखिरी पवित्र मूर्खों में से एक, सरोव के पाशा का जन्म 1795 में तांबोव प्रांत में हुआ था और वह 100 से अधिक वर्षों तक दुनिया में रहे। अपनी युवावस्था में, वह अपने सर्फ़ स्वामियों से बच निकली, कीव में मठवासी प्रतिज्ञा ली, 30 वर्षों तक सरोव वन की गुफाओं में एक साधु के रूप में रही, और फिर दिवेयेवो मठ में बस गई। जो लोग उसे जानते थे, वे याद करते हैं कि वह लगातार अपने साथ कई गुड़ियाँ रखती थी, जिन्होंने उसके रिश्तेदारों और दोस्तों की जगह ले ली। धन्य महिला ने सारी रातें प्रार्थना में बिताईं, और दिन के दौरान चर्च की सेवाओं के बाद उसने दरांती से घास काटी, मोज़ा बुना और अन्य काम किए, लगातार यीशु प्रार्थना करती रही। हर साल सलाह और उनके लिए प्रार्थना करने के अनुरोध के लिए उनके पास आने वाले पीड़ितों की संख्या में वृद्धि हुई। मठवासियों की गवाही के अनुसार, पाशा मठ व्यवस्था को अच्छी तरह से नहीं जानता था। उसने भगवान की माँ को "कांच के पीछे माँ" कहा, और प्रार्थना के दौरान वह जमीन से ऊपर उठ सकती थी। 1903 में, निकोलस द्वितीय और उनकी पत्नी ने परस्कोव्या का दौरा किया। पाशा ने राजवंश की मृत्यु और शाही परिवार के लिए निर्दोष खून की नदी की भविष्यवाणी की। बैठक के बाद, वह लगातार प्रार्थना करती रही और राजा के चित्र के सामने झुकती रही। 1915 में अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने सम्राट के चित्र को इन शब्दों के साथ चूमा: "प्रिय पहले से ही अंत में है।" धन्य प्रस्कोव्या इवानोव्ना को 6 अक्टूबर 2004 को एक संत के रूप में महिमामंडित किया गया था।

वास्तविक जीवन में, हम पवित्र मूर्खों से नहीं मिलते; हम उनके बारे में या तो जीवनी से या कल्पना से जानते हैं। इस बीच, हाल ही में किसी भी कलात्मक या सामाजिक चौंकाने वाले व्यवहार को मूर्खता कहना फैशन बन गया है। चर्च की समझ में मूर्खता का पराक्रम क्या है? किसे मूर्ख माना जा सकता है और किसे नहीं? आधुनिक "मूर्खता" से कैसे संबंधित हों? हम इस बारे में मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के फिलोलॉजी विभाग के प्रमुख, प्रोफेसर, डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी से बात कर रहे हैं व्लादिमीर किरिलिन.

बाइबिल की जड़ें

- व्लादिमीर मिखाइलोविच, "मूर्खता" और "पवित्र मूर्ख" की अवधारणाएँ कहाँ से आईं?

मूर्खता की अवधारणा पुराने नियम में प्रकट होती है। कुछ भविष्यवक्ताओं ने मूर्खों की तरह व्यवहार किया, उदाहरण के लिए, भविष्यवक्ता यशायाह। उनकी भविष्यवाणियाँ श्रोताओं के लिए अप्रत्याशित, विरोधाभासी, चौंकाने वाला रूप ले सकती हैं। नये नियम में, प्रेरित पौलुस अपने पत्रों में मूर्खता के बारे में बोलता है: क्योंकि क्रूस का वचन नाश होने वालों के लिये मूर्खता है, परन्तु हमारे उद्धार पाने वालों के लिये यह परमेश्वर की शक्ति है।(1 कोर. 1 :18) और आगे: क्योंकि जब जगत ने अपनी बुद्धि से परमेश्वर को न पहचाना, तब उस ने विश्वास करनेवालोंको बचाने के लिथे मूर्खता का उपदेश देकर परमेश्वर को प्रसन्न किया।(1 कोर. 1 :21). प्रेरित पॉल का विचार इस प्रकार है: ईसाई धर्म, परोपकारी चेतना के दृष्टिकोण से, पागलपन है, यह मूल्यों की सामान्य, "सांसारिक" प्रणाली की अस्वीकृति है। इस व्यवस्था में ईसाई आशा को फिट करना असंभव है। बेशक, मुद्दा यह नहीं है कि एक ईसाई के पास सामान्य मानवीय ज़रूरतें नहीं हो सकती हैं, बल्कि यह है कि इन ज़रूरतों को सबसे आगे नहीं रखा जा सकता है, बल्कि इसके विपरीत, व्यक्ति को आध्यात्मिक पूर्णता के लिए प्रयास करना चाहिए और इसमें हस्तक्षेप करने वाली हर चीज़ को अस्वीकार करना चाहिए, वह सब कुछ जो " ईसाई को "आधार"।

लेकिन सांसारिक आसक्तियों का खंडन, दूसरे शब्दों में, तपस्या, मूर्खता से कहीं अधिक व्यापक अवधारणा है। क्या हम अधिक स्पष्ट रूप से कह सकते हैं कि मूर्खता क्या है?

इस प्रश्न का सबसे सफल उत्तर जॉर्जी पेट्रोविच फेडोटोव द्वारा "सेंट्स ऑफ एंशिएंट रशिया" पुस्तक में प्रस्तावित किया गया था। फेडोटोव के अनुसार, मूर्खता "1" है। तपस्वी द्वारा घमंड को रौंदना, जो मठवासी तपस्या के लिए हमेशा खतरनाक होता है। इस अर्थ में, मूर्खता लोगों की निंदा के उद्देश्य से दिखावा किया गया पागलपन या अनैतिकता है। 2. दुनिया का उपहास करने के उद्देश्य से गहन ईसाई सत्य और सतही सामान्य ज्ञान और नैतिक कानून के बीच विरोधाभास को प्रकट करना (I Cor. I-IV)। 3. एक प्रकार के उपदेश में दुनिया की सेवा करना, जो शब्द या कर्म से नहीं, बल्कि आत्मा की शक्ति, एक व्यक्ति की आध्यात्मिक शक्ति, जो अक्सर भविष्यवाणी से संपन्न होती है, द्वारा की जाती है।

जो लोग इस मार्ग पर चल पड़े, उन्होंने इसे अपने लिए मुक्ति का एकमात्र मार्ग देखा, उन्होंने इसे सबसे पर्याप्त रूप में देखा - फिर से, व्यक्तिगत रूप से अपने लिए! - मसीह का अनुकरण करने का एक तरीका। आख़िरकार, ईसाई और ऐतिहासिक दोनों दृष्टिकोण से, पहला पवित्र मूर्ख स्वयं उद्धारकर्ता था, जिसने इस दुनिया के मूल्यों को पूरी तरह से खारिज कर दिया और मानवता को पवित्र आत्मा में जीवन के एक अलग तरीके के लिए बुलाया।

इसलिए, आइए यह कहें: मूर्खता एक विशेष प्रकार की ईसाई गतिविधि है, एक विशेष ईसाई उपलब्धि है।

वी.जी.पेरोव. "आनन्दित"। 1879

- यह उपलब्धि कितनी व्यापक थी?

बहुत आम नहीं. जी.पी. फेडोटोव ने अपनी पुस्तक में निम्नलिखित आँकड़े दिए हैं: ग्रीक चर्च छह पवित्र मूर्खों का सम्मान करता है, जिनमें से हमारे बीच सबसे प्रसिद्ध सेंट एंड्रयू द ब्लेस्ड (IX सदी) और शिमोन ऑफ एमेसा (VI सदी) हैं। यह उपलब्धि पश्चिम की तुलना में ईसाई पूर्व और रूस के लिए अधिक विशिष्ट थी। कैथोलिक चर्च में, कोई केवल असीसी के फ्रांसिस को एक पवित्र मूर्ख के रूप में बोल सकता है, लेकिन यह एक अलग मामला है जिसने किसी भी ध्यान देने योग्य प्रवृत्ति को जन्म नहीं दिया है। प्रोटेस्टेंटों के पास भी कोई पवित्र मूर्ख नहीं है।

जहां तक ​​रूस का सवाल है, मैं फेडोटोव को फिर से उद्धृत करूंगा: “सदियों से, श्रद्धेय रूसी पवित्र मूर्खों को इस प्रकार वितरित किया जाता है: XIV सदी - 4; एक्सवी - 11; XVI - 14; XVII - 7"। जैसा कि आप देख सकते हैं, बिल्कुल भी ज्यादा नहीं। बेशक, हम यहां केवल पवित्र मूर्खों, विहित संतों और महिमामंडित लोगों के बारे में बात कर रहे हैं - वास्तव में, उनमें से अधिक भी थे। बहरहाल, इन आंकड़ों से भी पता चलता है कि मूर्खता का कारनामा कोई बहुत बड़ा नहीं है, हर बार यह अनोखा मामला होता है। आइए ध्यान दें कि कीवन रस के समय व्यावहारिक रूप से कोई पवित्र मूर्ख नहीं थे। अधिक सटीक रूप से, उस युग के कुछ तपस्वी - उदाहरण के लिए, पेचेर्सक के इसहाक या स्मोलेंस्क के अब्राहम - कभी-कभी इस उपलब्धि में शामिल हुए, लेकिन फिर तपस्या के एक अलग रूप में चले गए।

लोगों की समझ में आने वाली उपलब्धि

- क्या पवित्र मूर्खों ने किसी तरह अपने आस-पास के लोगों को अपनी प्रेरणा समझाई?

एकमात्र स्रोत जिसके द्वारा हम पवित्र मूर्खों के बारे में कुछ भी कह सकते हैं वह उनका जीवन है। ये जीवन अलग-अलग समय पर लिखे गए थे, कभी-कभी किसी या किसी अन्य पवित्र मूर्ख की मृत्यु के दशकों बाद। बेशक, कभी-कभी वे अधूरे होते हैं, कभी-कभी उनमें लोककथाओं के तत्व होते हैं, कभी-कभी उनमें कालभ्रम होता है। फिर भी, मुख्यतः जीवन मूर्खता के पराक्रम का पर्याप्त अंदाज़ा देता है। तो, जीवन के अनुसार, पवित्र मूर्खों ने यह नहीं बताया कि उन्होंने इस तरह से कार्य क्यों किया। हालाँकि, इसकी ऐसी कोई स्पष्ट आवश्यकता नहीं थी। सामान्य तौर पर, रूढ़िवादी लोग समझते थे कि पवित्र मूर्खों को चौंका देना अपने आप में एक अंत नहीं था, बल्कि समाज को जीवन के अर्थ, मसीह की शिक्षाओं के अर्थ और सामान्य तौर पर मुक्ति के मार्ग के बारे में सोचने के लिए मजबूर करने का एक साधन था।

सेंट बेसिल द धन्य

- क्यों मूर्खता का कारनामा, जो पनपाXVIसदी, बाद में लगभग गायब हो गई?

यह एक अत्यंत कठिन प्रश्न है, जिसका विस्तृत उत्तर शायद ही कोई दे सके। हाँ, वास्तव में, 16वीं शताब्दी के बाद, मूर्खता चर्च जीवन की परिधि में आ गई। एक निश्चित क्षण से - अधिक सटीक रूप से, धर्मसभा अवधि के दौरान - रूसी रूढ़िवादी चर्च इस उपलब्धि को सावधानी से लेना शुरू कर देता है। तथ्य यह है कि, बाहरी अभिव्यक्तियों की समानता के बावजूद, मूर्खता के अलग-अलग कारण हो सकते हैं। सबसे पहले, यह शब्द के सख्त अर्थ में मूर्खता है, अर्थात, इस दुनिया के प्रलोभनों पर काबू पाने और मोक्ष की खातिर अपने स्वयं के गौरव के खिलाफ संघर्ष पर आधारित एक उपलब्धि है। दूसरे, यह उन लोगों का व्यवहार है जो मानसिक रूप से पूरी तरह स्वस्थ नहीं हैं (लोग उन्हें "धन्य" कहते हैं)। तीसरा, यह छद्म मूर्खता है, जब लोग वास्तव में पागलपन का मुखौटा पहनते हैं, लेकिन उच्च ईसाई लक्ष्यों के लिए नहीं, उद्धारकर्ता की नकल के लिए नहीं, बल्कि अपने स्वयं के गौरव को संतुष्ट करने के लिए, कुछ लाभ प्राप्त करने के लिए - यानी, यहां हम पहले से ही एक आध्यात्मिक बीमारी, सुंदरता की स्थिति के बारे में बात कर रहे हैं। और बाहर से यह समझना हमेशा आसान नहीं था कि यहां क्या स्थिति है।

चर्च पवित्र मूर्खों के मिशन के रूप में क्या देखता है? अर्थात्, यह स्पष्ट है कि इस उपलब्धि की उन लोगों को आवश्यकता क्यों थी जिन्होंने इस पर निर्णय लिया, लेकिन इससे उनके आसपास के लोगों को क्या लाभ हुआ?

लोगों को एक तपस्वी साधु के करतब से ज्यादा मूर्खता का करतब ज्यादा समझ आता था। आख़िरकार, यह एक बात है जब एक भिक्षु मठ की सीमा में, अपने कक्ष की शांति में, आध्यात्मिक पूर्णता प्राप्त करता है - और यह बिल्कुल दूसरी बात है जब कोई व्यक्ति लोगों के सामने रहता है, उनके साथ संवाद करता है, कुछ कहता है, दिखाता है उसका "गैर-मानक" व्यवहार कितना प्रयास कर सकता है, ईसा मसीह का अनुकरण करते हुए, किसी की सुंदरता, यौवन या शारीरिक स्वास्थ्य को नहीं बख्शते, सब कुछ के बावजूद, गरीबी में रहते हुए, और साथ ही आत्मा और हृदय की पवित्रता बनाए रखते हुए। मैं इस तथ्य के बारे में भी बात नहीं कर रहा हूं कि पवित्र मूर्खों के व्यवहार - गरीब लोगों को मदद की ज़रूरत है, देखभाल की - किसी तरह उनके आसपास के लोगों को उनका समर्थन करने, दयालु और दयालु होने के लिए प्रेरित किया। अर्थात् यहाँ एक प्रकार की शिक्षाशास्त्र है। पवित्र मूर्खों ने, अपने अस्तित्व के तथ्य से, सांसारिक जीवन के मूल्यों के प्रति अपनी चुनौती से, लोगों की चेतना को प्रभावित किया।

हम कोई निदान नहीं करते

आपने कहा कि मूर्ख स्वेच्छा से पागलपन का मुखौटा पहनता है। लेकिन कई तर्कवादी लोगों का मानना ​​है कि सभी मूर्ख वास्तव में मानसिक रूप से बीमार थे या मानसिक मंदता से पीड़ित थे। हाँ, हो सकता है कि भगवान ने इन पवित्र मूर्खों के माध्यम से बात की हो, उनका मानना ​​है, लेकिन फिर भी स्पष्ट मनोरोग संबंधी निदान मौजूद हैं। आप इस दृष्टिकोण पर कैसे टिप्पणी कर सकते हैं?

यह मुझे बहुत सतही लगता है. सबसे पहले, ऐसे लोगों को चर्च के इतिहास का बहुत कम ज्ञान होता है और वे आध्यात्मिक, सांस्कृतिक या ऐतिहासिक पहलुओं में मूर्खता के इस या उस मामले को देखने में सक्षम नहीं होते हैं। यह हमेशा एक आधुनिक व्यक्ति का दृष्टिकोण होता है, जो पिछली शताब्दियों के जीवन को तुच्छ समझता है, जो खुद को अपने पूर्वजों की तुलना में अधिक बुद्धिमान मानता है। हाँ, यदि आप हर चीज़ को भौतिकवादी दृष्टिकोण से देखते हैं, यदि आप ईश्वर के अस्तित्व और विशेष रूप से मनुष्य पर पवित्र आत्मा के प्रभाव को पूरी तरह से अस्वीकार करते हैं, तो मानक से किसी भी विचलन को मानसिक बीमारी द्वारा समझाया जाना चाहिए। लेकिन एक आस्तिक ईसाई के दृष्टिकोण से, एक पवित्र मूर्ख मानसिक रूप से पूरी तरह से स्वस्थ हो सकता है, और उसका व्यवहार चिकित्सा के कारण नहीं, बल्कि आध्यात्मिक कारणों से होता है।

दूसरे, यह दृष्टिकोण चिकित्सकीय दृष्टि से भी ग़लत है। जहां तक ​​मुझे पता है, योग्य मनोचिकित्सक अनुपस्थित निदान करने से बचते हैं - किसी विशेष बीमारी की उपस्थिति के बारे में बात करने के लिए, उन्हें व्यक्तिगत रूप से रोगी की जांच करने की आवश्यकता होती है। जैसा कि आप समझते हैं, किसी मनोचिकित्सक ने चर्च द्वारा महिमामंडित पवित्र मूर्खों की जांच नहीं की। इसलिए, यह राय कि सभी पवित्र मूर्ख मानसिक रूप से बीमार थे, एक परोपकारी राय है, और यह मनोचिकित्सा के विशेष ज्ञान से नहीं, बल्कि सिर में फंसी दुनिया की एक भौतिकवादी तस्वीर से उत्पन्न होती है।

लेकिन वास्तव में, आधुनिक चेतना में "पवित्र मूर्ख" शब्द "मानसिक रूप से बीमार" का पर्याय है। हम पहले ही कह चुके हैं कि शब्दों के अर्थ समय के साथ बदलते हैं, और इसके कई कारण हैं - भाषा के विकास के नियम और, इस मामले में अधिक महत्वपूर्ण, समाज में सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन। यहाँ, निस्संदेह, धर्मनिरपेक्षीकरण की प्रक्रिया ने बहुत प्रभाव डाला। आख़िरकार, धर्मनिरपेक्षीकरण केवल राजनीतिक और सार्वजनिक जीवन से चर्च का विस्थापन नहीं है। यह कम महत्वपूर्ण नहीं है कि ईसाई मूल्य प्रणाली - कम से कम यूरोपीय संस्कृति के ढांचे के भीतर - अन्य मूल्यों द्वारा कुचली जाने लगी। लेकिन शब्द बने रहे - लेकिन नई समन्वय प्रणाली में उन्होंने नए अर्थपूर्ण शेड्स हासिल कर लिए। इसीलिए आधुनिक लोग मूर्खता को मानसिक विचलन का पर्याय मानते हैं। वे व्यक्तिगत रूप से यह अर्थ नहीं लाए - उन्होंने इसे बचपन से ही आत्मसात कर लिया।

विदूषक नहीं, विदूषक नहीं, सुधारक नहीं

आइये मध्य युग में वापस चलते हैं। जैसा कि आप जानते हैं, उद्दंड, चौंकाने वाला व्यवहार तब न केवल पवित्र मूर्खों की विशेषता थी। वहाँ विदूषक, विदूषक और सीधे तौर पर गुंडे थे। उनके बीच क्या अंतर है - अगर हम गहरी प्रेरणा के बारे में नहीं, बल्कि बाहरी अभिव्यक्तियों के बारे में बात करें?

मध्य युग में, भैंसा एक पेशा था। विदूषक का कार्य स्वामी का मनोरंजन करना, उसकी जरूरतों को पूरा करना था, जो पूरी तरह से सांसारिक और सांसारिक थे। विदूषक लगभग एक ही था, केवल लक्षित दर्शक अलग थे - न कि लड़का, न राजकुमार, बल्कि आम लोग। विदूषक और विदूषक अपनी कला से आय अर्जित करते थे; उनका असाधारण व्यवहार एक नौकरी था, जीवन जीने का एक तरीका नहीं। जब वे "ड्यूटी से बाहर" होते थे तो उनका व्यवहार भी बाकी सभी लोगों की तरह ही होता था। सामग्री में भी अंतर था: विदूषक और विदूषक अधिकतर दर्शकों का मनोरंजन करते थे, कभी-कभी सामाजिक बुराइयों को उजागर करते थे - लेकिन मसीह की सच्चाई का प्रचार नहीं करते थे, लोगों को पश्चाताप करने के लिए नहीं बुलाते थे। कहने की जरूरत नहीं है, उन्होंने, यानी विदूषकों और विदूषकों ने, पवित्र मूर्खों के विपरीत, कोई लोकप्रिय सम्मान अर्जित नहीं किया है। उन्हें गंभीरता से नहीं लिया गया.

लेकिन क्यों, अगर पवित्र मूर्खों को गंभीरता से लिया जाता, तो क्या उन्हें शाही और चर्च अधिकारियों दोनों की निंदा करने के लिए सताया नहीं जाता? हम यह सोचने के आदी हैं कि जो लोग सच्चाई के लिए खड़े होते हैं, उन्हें हमेशा सताया जाता है...

क्योंकि जिस अवधि के बारे में हम बात कर रहे हैं - 15वीं-17वीं शताब्दी - पवित्र मूर्खों को न केवल गंभीरता से लिया जाता था, बल्कि उन्हें भगवान के लोगों के रूप में माना जाता था। आम लोगों और सत्ता दोनों के बीच यह विचार था कि भगवान के आदमी को नाराज करना असंभव है, कि यह भगवान के साथ प्रतिस्पर्धा करने के समान है। इसके अलावा, यह न केवल शब्द के कड़ाई से चर्च संबंधी अर्थ में पवित्र मूर्खों से संबंधित है, बल्कि केवल गरीब और बीमार लोगों से भी संबंधित है। ऐसे व्यक्ति का अपमान करना पाप माना जाता था, यहाँ तक कि एक खतरनाक बात भी: भगवान हस्तक्षेप कर सकते थे। अर्थात् यहाँ ईश्वर की दया और भय दोनों का मिश्रण था।

लेकिन इसकी विशेषता यह है: एक सदी बाद, ज्ञानोदय के युग में, धर्मनिरपेक्षता के कारण, लोग आध्यात्मिक रूप से संवेदनहीन होने लगे, और यह पवित्र मूर्खों के प्रति उनके दृष्टिकोण में भी प्रकट हुआ। यदि पहले उन्हें ईश्वर की इच्छा के दूत के रूप में देखा जाता था, तो बाद में, जब समाज चर्च से दूर चला गया, पवित्र मूर्खों को मानसिक रूप से दोषपूर्ण माना जाने लगा, और उन्हें पागलों के लिए घरों में भेजा जाने लगा, जो उस समय अनिवार्य रूप से थे असली जेलें.

मध्य युग में, न केवल पवित्र मूर्खों ने शाही और चर्च अधिकारियों की निंदा की। विधर्मियों और विभिन्न प्रकार के सुधारकों ने भी ऐसा ही किया। क्या अंतर है?

मैं आपको एक उदाहरण देता हूं। लेंट 1570 के दौरान, इवान द टेरिबल, नोवगोरोड को हराकर, प्सकोव आया। उनसे मिलने वालों में पवित्र मूर्ख निकोलाई सालोस भी थे। छड़ी पर सवार होकर कूदते हुए वह चिल्लाया: "इवानुष्का, रोटी और नमक खाओ, इंसानों का खून नहीं!" जब राजा उसके घर आया, तो उसने उसे कच्चे मांस का एक टुकड़ा दिया: वे कहते हैं, इसे खाओ! लेकिन राजा ने कहा कि, एक ईसाई के रूप में, वह लेंट के दौरान मांस नहीं खाते हैं। और संत ने आपत्ति जताई: "लेकिन तुम इंसानों का खून पीते हो!" और उसने भविष्यवाणी की कि यदि उसने शहर नहीं छोड़ा, तो उसके पास वापस भागने के लिए कुछ भी नहीं होगा। ग्रोज़नी ने फिर भी ट्रिनिटी कैथेड्रल को उसकी घंटियों से वंचित करने का आदेश दिया। तब भविष्यवाणी सच हुई: राजा का पसंदीदा घोड़ा अचानक गिर गया। और स्तब्ध तानाशाह पस्कोव से पीछे हट गया।

यह विधर्मियों या सुधारकों की आलोचना से किस प्रकार भिन्न है? तथ्य यह है कि निकोलाई सैलोस ने राजा को ईश्वर के सत्य की घोषणा की, और उनके शब्द का प्रभाव हुआ क्योंकि वह स्वयं इस सत्य के अनुसार रहते थे। जब हम उस युग के साहित्यिक स्मारकों से ज्ञात तर्कसंगत आलोचना के बारे में बात करते हैं, तो हमें विचारों के आदान-प्रदान का सामना करना पड़ता है - वे राय जो उन लोगों की थीं जो कमोबेश पापी थे।

इसके अलावा, सुधारकों की ओर से आने वाली आलोचना हमेशा तर्कसंगत होती थी। कुछ कमियाँ उजागर की गईं, उन्हें दूर करने के तरीके प्रस्तावित किए गए - विभिन्न परियोजनाएँ, कार्यक्रम, कुछ राजनीतिक विकल्प... यानी, विवाद तर्कसंगत, इस-सांसारिक स्तर पर चलाया गया।

- आप ने कहा किXVIIIसदी पहले से ही मूर्खता के पराक्रम का पतन है। चर्च में महिमामंडित अंतिम पवित्र मूर्खों के बारे में क्या कहा जा सकता है? वे कब रहते थे, कौन थे?

जहां तक ​​मुझे याद है, आखिरी में से एक सेंट पीटर्सबर्ग के धन्य ज़ेनिया थे, जिनकी 19वीं शताब्दी की शुरुआत में मृत्यु हो गई थी। वैसे, यह एक बहुत ही दिलचस्प मामला है, क्योंकि उनके प्रति लोगों की श्रद्धा इतनी महान थी, भगवान में उनकी भागीदारी में विश्वास इतना मजबूत था कि उनकी मृत्यु के बाद उनकी कब्र तक जाने का रास्ता बहुत लंबे समय तक खुला नहीं था, और आलंकारिक रूप से नहीं, बल्कि शाब्दिक अर्थ में। यह लोकप्रिय श्रद्धा अत्यंत महत्वपूर्ण है। यहां हम देखते हैं कि चर्च, अपने कुछ आधिकारिक निर्णयों से, चर्च के लोगों के बीच एक संत के प्रति श्रद्धा नहीं जगाता है - नहीं, क्रम विपरीत है: चर्च की मान्यता गहरी लोकप्रिय आस्था, अटल प्रतिष्ठा पर आधारित है इस व्यक्ति।

हमारे दिन

- क्या आजकल मूर्खता का कारनामा संभव है?

मुझें नहीं पता। मैं केवल इतना कह सकता हूं कि हमारे जीवन में ईश्वर की भागीदारी निर्विवाद है, और यह स्वयं को बहुत अलग तरीकों से प्रकट कर सकता है। वैसे, मूर्खता का कारनामा सोवियत काल में, 30-50 के दशक में काफी व्यापक था। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप आज किस सूबा में आते हैं, आपको निश्चित रूप से उन स्थानीय पवित्र मूर्खों के बारे में बताया जाएगा जिन्होंने 1930 के दशक में, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान और उसके बाद, और यहां तक ​​कि ख्रुश्चेव के समय में भी काम किया था। हां, ऐसे लोग भी थे जिन्होंने समाज को सच्चाई बताई, लेकिन उन्होंने इसे बहुत अप्रत्याशित रूप में रखा, कभी-कभी शालीनता की दृष्टि से पूरी तरह से अस्वीकार्य भी।

आइए अपने दिनों की ओर आगे बढ़ें। अब, मुझे ऐसा लगता है, एक नया फैशन सामने आया है: सभी प्रकार की कलात्मक या सामाजिक-राजनीतिक चौंकाने वाली बातों को मूर्खता घोषित करना। आप इसके बारे में क्या सोचते हैं?

मुझे लगता है कि यहां हमें न केवल हमारे अधिकांश हमवतन लोगों की धार्मिक निरक्षरता का सामना करना पड़ रहा है, जो मूर्खता के पराक्रम का अर्थ नहीं समझते हैं, बल्कि किसी के जागरूक प्रयासों से जनता को गुमराह करने, उनकी निरक्षरता का फायदा उठाने का भी सामना कर रहे हैं।

वास्तव में, यदि लोग ईसाई मूल्य प्रणाली से बाहर रहते हैं, यदि वे चर्च की शिक्षाओं या उसके इतिहास से परिचित नहीं हैं, तो उनकी मूर्खता का विचार सबसे आदिम होगा। अर्थात्, वे पूरी तरह से सांसारिक, इस-सांसारिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए मूर्खता को या तो मानसिक विकारों के साथ जोड़ते हैं, या उद्दंड, चौंकाने वाले व्यवहार के साथ जोड़ते हैं: किसी विशेष समस्या पर जनता का ध्यान आकर्षित करना, अधिकारियों को कुछ राजनीतिक रियायतें देने के लिए प्रेरित करना, इत्यादि। .

लेकिन वर्तमान "प्रदर्शनों" और भौगोलिक साहित्य में वर्णित प्राचीन पवित्र मूर्खों के कार्यों के बीच समानताएं दर्शाते हुए इन चीजों को बिल्कुल मूर्खता क्यों कहा जाए? लेकिन ईसाई धर्म के अधिकार के साथ प्रदर्शन का समर्थन करने के लिए, इसे कुछ उच्च आध्यात्मिक अर्थ देने के लिए और इस तरह नैतिक रूप से इसे "लक्षित दर्शकों" की नज़र में उचित ठहराने के लिए, जिनके लिए ईसाई धर्म, हालांकि बहुत परिचित नहीं है, पूरी तरह से नहीं है विदेशी. प्रतिस्थापन इस तथ्य में निहित है कि जोड़-तोड़ करने वाले मूर्खता के बारे में बड़े पैमाने पर गैर-चर्च विचारों पर भरोसा करते हैं, लेकिन ऐसी "मूर्खता" के लिए एक निश्चित धार्मिक सामग्री का श्रेय देते हैं। सीधे शब्दों में कहें तो, योजना यह है: चूंकि मूर्खता चौंकाने वाली है, तो चौंकाने वाली मूर्खता है... और यहां हमें समय पर याद आता है कि मूर्खता किसी तरह ईसाई धर्म से जुड़ी हुई है... और हम अंतिम निष्कर्ष निकालते हैं: हमारी चौंकाने वाली प्रकृति मूलतः गहरी धार्मिक है, जिसका अर्थ है कि आप सभी उसे ध्यान और सम्मान के साथ समझने के लिए बाध्य हैं।

एक आधुनिक व्यक्ति, जो चर्च के इतिहास में बहुत अधिक समझदार नहीं है, वास्तविक मूर्खता को साधारण चौंकाने वाली मूर्खता से कैसे अलग कर सकता है?

मुझे लगता है कि हम अभी भी कुछ बिंदुओं पर प्रकाश डाल सकते हैं जिन पर ध्यान दिया जाना चाहिए।

सबसे पहले, यह बाहरी लक्ष्य निर्धारण है। यदि हमारे सामने कोई सच्चा मूर्ख है, तो वह ईश्वर के सत्य की घोषणा करेगा, मानवीय सत्य की नहीं। अर्थात्, यदि उनका, जैसा कि वे अब कहते हैं, "संदेश" मानवाधिकारों की सुरक्षा, राजनीतिक और आर्थिक सुधारों की मांग, कुछ सरकारी संस्थानों या व्यक्तित्वों की निंदा तक आता है - तो आप निश्चिंत हो सकते हैं कि यह मूर्खता नहीं है चर्च शब्द का अर्थ. मुझे गलत मत समझिए - मैं यह बिल्कुल भी दावा नहीं कर रहा हूं कि सूचीबद्ध सभी लक्ष्य प्राथमिक रूप से खराब हैं और इनके लिए संघर्ष नहीं किया जा सकता। आइए बस कुदाल को कुदाल कहें - यह एक सामान्य राजनीतिक संघर्ष है, मूर्खता का कारनामा नहीं।

दूसरे, यह आंतरिक प्रेरणा है। निःसंदेह, इसके बारे में बात करना अधिक कठिन है, क्योंकि हम नहीं जान सकते कि किसी व्यक्ति की आत्मा में क्या चल रहा है यदि वह स्वयं यह नहीं कहता है। लेकिन चर्च परंपरा से, भौगोलिक साहित्य से, हम जानते हैं कि लोग अक्सर पवित्र आत्मा से प्रेरित होकर मूर्खता के कारनामे करते हैं, न कि विशुद्ध रूप से तर्कसंगत, व्यावहारिक विचारों से। इसलिए, यदि हम जानते हैं कि किसी ने "सार्वजनिक लाभ" के लिए, विवेकपूर्ण गणना के आधार पर, पवित्र मूर्खों की तरह व्यवहार करना शुरू कर दिया है, तो हमें उसकी मूर्खता की प्रामाणिकता पर संदेह करने का अधिकार है।

तीसरा, यह निस्संदेह गहरा विश्वास है, जो वास्तविक पवित्र मूर्खों की विशेषता है। वह विश्वास जो मूर्खता का कारनामा करने से पहले भी उनकी विशेषता थी। यदि किसी को पवित्र मूर्ख घोषित किया जाता है जिसने पहले किसी भी तरह से अपना विश्वास प्रदर्शित नहीं किया है, जिसकी जीवनशैली किसी भी तरह से मसीह का अनुसरण करने का संकेत नहीं देती है, तो हमारे पास इसे नकली मानने का हर कारण है।

चौथा, एक वास्तविक मूर्ख विनम्रतापूर्वक उपहास, आक्रोश और तिरस्कार सहने के लिए तैयार होता है। ऐसा व्यक्ति मूर्खता का कार्य करने का निर्णय लेता है क्योंकि उसका मुख्य लक्ष्य खुद को घमंड से बचाना, विनम्रतापूर्वक अपमान, उपहास और उत्पीड़न को स्वीकार करना है। इसमें पवित्र मूर्ख मसीह के समान दिखता है, जिसने स्वेच्छा से कांटों का ताज, पिटाई, थूकना, उपहास और, सबसे महत्वपूर्ण बात, क्रूस पर मृत्यु स्वीकार कर ली - मैं ध्यान देता हूं, उस समय के विचारों के अनुसार शर्मनाकमौत। इसलिए, यदि कोई व्यक्ति जो मूर्ख होने का दावा करता है, सार्वजनिक निंदा से आश्चर्यचकित होता है, इस निंदा से क्रोधित होता है, पलटवार करता है, अपने अधिकारों की रक्षा करता है... एक शब्द में, एक लड़ाकू की तरह व्यवहार करता है - यह एक निश्चित संकेत है कि वहाँ यह कोई वास्तविक मूर्खता नहीं थी. विनम्रता के बिना कोई मूर्खता नहीं है.

पांचवें, चर्च द्वारा महिमामंडित वास्तविक पवित्र मूर्खों ने न केवल उन लोगों के लिए मसीह की सच्चाई का प्रचार किया जो इससे दूर भागते थे, बल्कि उनके पास भविष्यसूचक उपहार भी था और उन्होंने समाज के लिए कुछ घटनाओं की भविष्यवाणी की, जो जल्द ही घटित हुईं। इसलिए, आपको कभी भी किसी को मूर्ख के रूप में वर्गीकृत करने में जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए - आपको इंतजार करना होगा और देखना होगा कि इस सब से क्या निकलता है।

क्या होता है? क्या नतीजे सामने आए? यहाँ, शायद, सबसे स्पष्ट मानदंड है: यदि "पवित्र मूर्ख" की गतिविधियाँ समाज में विभाजन का कारण बनती हैं, यदि उसकी चौंकाने वाली हरकतों के परिणामस्वरूप आपसी कटुता बढ़ती है, यदि लोग ईश्वर के करीब नहीं आते हैं, लेकिन, इसके विपरीत, उससे दूर हो जाओ, तो यह मूल रूप से ईश्वर की ओर से नहीं था।