बच्चों के लिए ज्वरनाशक दवाएं बाल रोग विशेषज्ञ द्वारा निर्धारित की जाती हैं। लेकिन बुखार के लिए आपातकालीन स्थितियाँ होती हैं जब बच्चे को तुरंत दवा देने की आवश्यकता होती है। तब माता-पिता जिम्मेदारी लेते हैं और ज्वरनाशक दवाओं का उपयोग करते हैं। शिशुओं को क्या देने की अनुमति है? आप बड़े बच्चों में तापमान कैसे कम कर सकते हैं? कौन सी दवाएं सबसे सुरक्षित हैं?
दर्शनशास्त्र वैज्ञानिक ज्ञान का एक विशेष, स्वतंत्र क्षेत्र है।
यह विशेष रूप से निजी विज्ञान से भिन्न है: a) विषयऔर बी) तरीकोंवास्तविकता का अध्ययन, जिसकी मुख्य विशेषता परम है व्यापकताऔर बहुमुखी प्रतिभा.
निजी(तथाकथित विशिष्ट) विज्ञान अध्ययन अलगवास्तविकता के क्षेत्र और उनके अनुरूप निजीकानून, प्रासंगिक का उपयोग कर निजीअनुसंधान के तरीके (उदाहरण के लिए, प्रयोग)।
उदाहरण के लिए:
यांत्रिकी - यांत्रिक (निकायों के टकराने के कारण और उनके परिणाम)
अर्थशास्त्र - जैसे मुद्रास्फीति के मुद्दे ( मुद्रास्फीति के कारण, अर्थात् प्रचलन में अतिरिक्त धन आपूर्ति के कारण धन का मूल्यह्रास)। खगोल विज्ञान (आकाशीय पिंड) में मुद्रास्फीति?
- भौतिकी - भौतिक नियम
- खगोल विज्ञान - तारा प्रणालियों में आकाशीय पिंडों के घूमने के नियम।
दर्शन,निजी विज्ञान के विपरीत, यह दुनिया की खोज करता है समग्रता (अखंडता और रिश्ते)और खुलता है (सूत्रबद्ध करता है) सार्वभौमिक (सार्वभौमिक)कानून, श्रेणियां, अनुभूति के तरीके, जिनकी क्रिया प्रकट होती है सभी या अधिकांशवास्तविकता के क्षेत्र:
उदाहरण के लिए:
1. दार्शनिक नियम:"मात्रात्मक परिवर्तनों का गुणात्मक परिवर्तनों में परिवर्तन" का नियम (हेगेल द्वारा प्रतिपादित)। इसमें कहा गया है कि किसी घटना का पुरानी गुणवत्ता से नई गुणवत्ता में परिवर्तन बिना किसी असफलता के निश्चित रूप से किया जाता हैमात्रात्मक परिवर्तन।
उदाहरण के लिए: 1. जब तापमान 100 डिग्री तक बढ़ जाता है तो पानी भाप में बदल जाता है। 2. आप विशेषज्ञ तभी बन सकते हैं जब आप एक निश्चित मात्रा में सामग्री को समझ लें। और इसी तरह।
2. दार्शनिक श्रेणियाँ (विज्ञान की मुख्य अवधारणाएँ): गुणवत्ता, मात्रा, कारण, प्रभाव आदि का भी प्रयोग किया जाता है कोईविज्ञान (श्रेणियों के विपरीत)। निजीविज्ञान: माल, पैसा, ऊर्जा, आदि)।
3. ज्ञान के दार्शनिक तरीके:द्वंद्वात्मकता, आगमन, निगमन आदि भी सार्वभौमिक हैं।
ए) निजी विज्ञान के विषय -अलग वास्तविकता के पहलू, दर्शन का विषय -सार्वभौमिक : संसार और मनुष्य अपनी एकता में।
बी) विशिष्ट विज्ञानों के संज्ञान के अनुभवजन्य तरीकों का उपयोग किए बिना, दर्शन अपनी समस्याओं का समाधान करता हैसैद्धांतिक सोच, खुलतीसार्वभौमिक पैटर्न, विकसितसार्वभौमिक अनुभूति के तरीके, श्रेणियों की एक प्रणाली जो हैसार्वभौमिक सभी विज्ञानों के लिए अर्थ (उदाहरण के लिए, कारण और प्रभाव, सामान्य और एकवचन, आवश्यकता और मौका, आदि)
2. दर्शन और विशेष विज्ञान का पारस्परिक प्रभाव
एक। दर्शननिजी विज्ञान देता है:
विश्व की समग्रता में एक सार्वभौमिक तस्वीर;
सार्वभौमिक कानून, श्रेणियां, वास्तविकता पर शोध करने के तरीके;
मानव व्यवहार का मूल्य अभिविन्यास (उदाहरण के लिए, प्रकृति और मनुष्य की एकता को समझना, प्रकृति को एक भागीदार के रूप में समझना, न कि केवल संवर्धन के साधन के रूप में)।
बी। निजी विज्ञानदर्शन दीजिए:
विशिष्ट वैज्ञानिक डेटा (तथ्य), निजीवास्तविकता के विभिन्न क्षेत्रों के कानून। उन्हीं के आधार पर दर्शन बनाता है सामान्यीकरण, सूत्रबद्ध करता है सामान्य वैज्ञानिककानून, श्रेणियां, ज्ञान के तरीके।
इस ज्ञान के एकीकरण के आधार पर, दर्शन विश्व की एक सार्वभौमिक तस्वीर बनाता है।. निजी वैज्ञानिक ज्ञान दर्शन को ठोस वास्तविकता से जोड़ता है।
उनके अंतर के बारे में बात करने से पहले, हमें सभी विशिष्ट विज्ञानों को दो समूहों में विभाजित करना होगा: ए) मौलिक और बी) व्यावहारिक। मौलिक विज्ञान का उद्देश्य दुनिया का अध्ययन करना है - जैसे कि यह अपने आप में है। लागू विज्ञान का लक्ष्य मानव जाति की आवश्यकताओं के लिए सामग्रियों और प्राकृतिक घटनाओं का व्यावहारिक अनुप्रयोग है। दर्शनशास्त्र के लिए, मुख्य रुचि मौलिक विज्ञान का डेटा है।
तो, दर्शन और ठोस विज्ञान के बीच दो बुनियादी अंतर हैं।
पहला. ठोस विज्ञान दुनिया का अध्ययन भागों में करता है (इसलिए उनका दूसरा नाम - "निजी")। ऐसा प्रत्येक विज्ञान विश्व का कोई न कोई अलग क्षेत्र खोजता है और उसका अन्वेषण करता है। दर्शनशास्त्र उनके संबंध में विपरीत कार्य करता है। वह दुनिया को समग्र रूप से दिखाना चाहती है। जिस प्रकार एक खेल प्रशिक्षक खिलाड़ियों का विरोध करता है, और एक थिएटर निर्देशक अभिनेताओं का विरोध करता है, उसी प्रकार दर्शनशास्त्र अन्य सभी विज्ञानों के साथ विरोध की एकता है। उनका लक्ष्य टुकड़ों में संसार है, दर्शन का लक्ष्य संपूर्ण संसार है।
दूसरा. प्रत्येक विशिष्ट विज्ञान उन वास्तविक वस्तुओं की प्रत्यक्ष संवेदी धारणा (चिंतन) के चरण से दुनिया के "अपने" हिस्से की अनुभूति की प्रक्रिया शुरू करता है जो इसे बनाते हैं। इन विषयों की खोज करते हुए, यह अवधारणाओं और परिभाषाओं की एक उचित श्रृंखला विकसित करता है, जिसके माध्यम से यह दुनिया के इस क्षेत्र को हमारी सोच की संपत्ति बनाता है। उदाहरण के लिए, रसायन विज्ञान हमें ऐसी परिभाषाओं के माध्यम से ग्रह के मामले में गुणात्मक अंतर दिखाता है: नमक, ऑक्साइड, हाइड्रेट, अम्ल, आधारवगैरह। यदि हम इन धारणाओं को अपने दिमाग से निकाल दें तो इनके साथ ही पदार्थ के वे सभी भेद मिट जायेंगे जो रसायन विज्ञान दिखाता है।
विशेष विज्ञानों के विपरीत, दर्शन दुनिया को उसकी प्रत्यक्ष संवेदी धारणा के स्तर से नहीं, बल्कि तुरंत उसकी सोच के स्तर से समझना शुरू करता है। यह विशेष विज्ञान की सभी सकारात्मक सामग्री (अवलोकन, माप, प्रयोग, गणना से डेटा) को विज्ञान पर ही छोड़ देता है और उनके तर्कसंगत पक्ष - उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली अवधारणाओं और परिभाषाओं पर ध्यान केंद्रित करता है। दर्शन इन सभी अवधारणाओं और परिभाषाओं का विरोध करता है और उनसे दुनिया की एक एकल वैज्ञानिक तस्वीर बनाता है।
अवधारणाएँ और परिभाषाएँ हमारी सोच की एक ही सामग्री हैं। अवधारणाएँ परिभाषाओं से बनती हैं। इसके अलावा, प्रत्येक परिभाषा को स्वयं की परिभाषाओं से युक्त एक अवधारणा के रूप में माना जा सकता है, और इसके विपरीत, प्रत्येक अवधारणा उच्च स्तरीय अवधारणा की परिभाषाओं में से एक के रूप में कार्य कर सकती है। उदाहरण के लिए, यदि हम किसी दिए गए अवधारणा में रुचि रखते हैं विश्वविद्यालय, तो इस मामले में इसके सभी घटक संकाय और छात्र इसकी परिभाषा के रूप में कार्य करेंगे। लेकिन अगर हम सभी में रुचि रखते हैं शिक्षा प्रणालीशहर में विद्यमान है, तो यहाँ विश्वविद्यालय स्वयं इसकी अवधारणा की परिभाषाओं में से एक के रूप में कार्य करेगा। अवधारणाएँ और परिभाषाएँ एक दूसरे से अविभाज्य हैं और हमारे चिंतन के दौरान एक दूसरे में समाहित हो जाती हैं।
सटीक रूप से क्योंकि दर्शन का विषय वस्तुओं की संवेदी रूप से समझी जाने वाली दुनिया नहीं है, बल्कि केवल वे अवधारणाएँ और परिभाषाएँ हैं जिनके माध्यम से हम दुनिया को समझते हैं, दर्शन है काल्पनिक विज्ञान। क्रमश, कामदर्शनशास्त्र का उद्देश्य इन असमान अवधारणाओं और परिभाषाओं से दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर बनाना है, जो इसे समग्र रूप से दिखाती है।
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कीमत पूछो
प्रश्न "दर्शन क्या है?" - आप उत्तर सुन सकते हैं: "यह सभी विज्ञानों का विज्ञान है।"
विज्ञान सामाजिक चेतना का एक रूप है जिसका उद्देश्य दुनिया की वस्तुनिष्ठ समझ, पैटर्न की पहचान करना और नया ज्ञान प्राप्त करना है।
दार्शनिक और वैज्ञानिक ज्ञान की सामान्य विशेषताएं
1. दर्शन और विज्ञान एक तर्कसंगत प्रकार का ज्ञान है (तर्क की सहायता से)
2. दर्शन और विज्ञान निष्कर्षों को प्रमाणित करने और इन अवधारणाओं के उपयोग की सटीकता के लिए अवधारणाओं और तरीकों की मदद से सोचने का अनुमान लगाते हैं।
वैज्ञानिक और दार्शनिक ज्ञान के बीच अंतर
1. दार्शनिक ज्ञान सदैव व्यक्तिगत होता है, वैज्ञानिक ज्ञान व्यक्ति के लिए अप्रासंगिक होता है।
2. दर्शनशास्त्र में कोई प्रगति नहीं हो सकती. यह दर्शन और कला की एक सामान्य विशेषता है। आख़िरकार, किसी को भी यह सोचना कभी नहीं होगा कि समकालीन कला पुनर्जागरण की कला की तुलना में विकास के उच्च स्तर पर है। यह सोचना भी बेतुका है कि आधुनिक दर्शन प्राचीन दर्शन से अधिक विकसित है। विज्ञान के विपरीत, दार्शनिक प्रश्न शाश्वत हैं।
3. दार्शनिक ज्ञान का सत्य व्यक्तिगत जीवन के अनुभव पर आधारित है, एक लेखक की स्थिति है।
4. विषय के सभी गुणों का सामान्यीकरण करके दार्शनिक अवधारणाओं का निर्माण किया जाता है। किसी वस्तु के कुछ गुणों को उजागर करने से एक वैज्ञानिक अवधारणा बनती है। उदाहरण के लिए, प्रत्येक विशिष्ट विज्ञान एक व्यक्ति को अवधारणा में उसके कुछ गुणों को तय करते हुए, एक अलग तरीके से प्रस्तुत करेगा। इसलिए, जीव विज्ञान के दृष्टिकोण से किसी व्यक्ति की अवधारणा, न्यायशास्त्र, समाजशास्त्र या मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से किसी व्यक्ति की अवधारणा की तुलना में मौलिक रूप से भिन्न अर्थ रखती है।
5. विज्ञान केवल नियमितताओं की बात करता है जिसके अनुसार चीजों के विशेष गुण प्रकट होते हैं (उदाहरण के लिए, गणित यह सवाल नहीं उठा सकता कि संख्याएँ अपने आप में क्या हैं और क्या वे वास्तव में मौजूद हैं - ये पहले से ही दार्शनिक प्रश्न हैं)।
6. विज्ञान संपूर्ण वास्तविकता का अध्ययन नहीं करता, बल्कि केवल किसका अध्ययन करता है
इसके विषय क्षेत्र में शामिल;
सहज रूप में;
एक स्वतंत्र पर्यवेक्षक द्वारा प्रमाणित.
7. वैज्ञानिक ज्ञान सत्यापन योग्य है, दार्शनिक ज्ञान अप्राप्य है।
सत्यापनीयता अनुभवजन्य अनुभव के संदर्भ में सत्य की मौलिक सत्यापनीयता है।
8. वैज्ञानिक ज्ञान मिथ्या है, दार्शनिक ज्ञान मिथ्या नहीं है।
मिथ्याकरणीयता अनुभवजन्य अनुभव द्वारा खंडन की मौलिक संभावना है।
अपने विकास के दौरान दर्शनशास्त्र विज्ञान के साथ जुड़ा रहा है, हालाँकि इस संबंध की प्रकृति समय के साथ बदल गई है।
1. प्राचीन विश्व, मध्य युग: दर्शनशास्त्र एकमात्र विज्ञान था और इसमें ज्ञान का संपूर्ण भंडार (प्राचीन विश्व, मध्य युग) शामिल था।
2. XV-XVI सदियों से प्रारंभ। वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषज्ञता और विभेदीकरण और दर्शन से उनके अलगाव की प्रक्रिया सामने आ रही है। ठोस वैज्ञानिक ज्ञान मुख्यतः अनुभवजन्य, प्रयोगात्मक प्रकृति का था और दर्शनशास्त्र ने विशुद्ध रूप से काल्पनिक तरीके से सैद्धांतिक सामान्यीकरण किया। वहीं, कई बार सकारात्मक परिणाम तो मिले, लेकिन ढेर सारी बकवास भी सामने आई।
3. XIX सदी। - विज्ञान अपने परिणामों के सैद्धांतिक सामान्यीकरण को दर्शनशास्त्र से आंशिक रूप से अपनाता है। दर्शनशास्त्र अब केवल ठोस वैज्ञानिक ज्ञान के सामान्यीकरण के आधार पर, विज्ञान के साथ मिलकर दुनिया की एक सार्वभौमिक, दार्शनिक तस्वीर बना सकता है।
अब कई शताब्दियों से इस बात पर बहस चल रही है कि दर्शन क्या है और यह विज्ञान से कैसे भिन्न है। कोई इन अवधारणाओं की पहचान करता है, कोई उनकी तुलना करता है, और कोई सामान्य और विशेष विशेषताओं पर प्रकाश डालता है। ऐसे मौलिक प्रश्न का उत्तर एक लेख में देना शायद ही संभव है, लेकिन समस्या का एक सामान्य विचार देना काफी संभव है।
दर्शनयह एक विश्वदृष्टिकोण है, एक वैज्ञानिक अनुशासन है, साथ ही आसपास की वास्तविकता को जानने का एक तरीका भी है। इस गतिविधि का उद्देश्य मनुष्य की उत्पत्ति, विश्व और ब्रह्मांड, मानव और परमात्मा के बीच संबंध का अध्ययन करना है। दर्शनशास्त्र का प्रतिनिधित्व सैकड़ों स्कूलों द्वारा किया जाता है जो शाश्वत प्रश्नों पर अलग-अलग प्रतिक्रिया देते हैं। इस अनुशासन की प्रमुख समस्याओं को शायद ही स्पष्ट रूप से हल किया जा सकता है: ईश्वर क्या है, सत्य क्या है, मृत्यु क्या है।
विज्ञान- यह मानव गतिविधि का एक क्षेत्र है, जो नए ज्ञान के विकास, उनके व्यावहारिक अनुप्रयोग, व्यवस्थितकरण, विकास को अपना मुख्य कार्य निर्धारित करता है। एक नियम के रूप में, ऐसे कार्य का उद्देश्य लागू समस्याओं को हल करना है। प्राचीन काल में प्रकट होने के बाद, विज्ञान ने वास्तविकता का अध्ययन करने के अपने तरीके विकसित किए हैं। आधुनिक विज्ञान एक सुव्यवस्थित तंत्र है जो न केवल मानव जीवन की गुणवत्ता में सुधार, प्रकृति के संरक्षण के लिए काम करता है, बल्कि बाजार संबंधों में भी सफलतापूर्वक हस्तक्षेप करता है।
विज्ञान और दर्शन दोनों ही विवरण से अमूर्त होकर, ज्ञान को सैद्धांतिक रूप में व्यक्त करते हैं। उनका उद्देश्य उत्तर ढूंढना है, लेकिन प्रश्न हमेशा अलग होते हैं। विज्ञान की दिलचस्पी इस बात में है कि सतह पर क्या है: कैंसर को कैसे हराया जाए, इंजन की शक्ति कैसे बढ़ाई जाए, उत्पादकता कैसे बढ़ाई जाए। दर्शनशास्त्र उन प्रश्नों से निपटता है जिनका उत्तर देना स्पष्ट रूप से असंभव है: पहले क्या आता है - भगवान या मनुष्य, जीवन का अर्थ क्या है, किसी को मृत्यु से कैसे संबंधित होना चाहिए।
विज्ञान ठोस परिणाम देता है, जिसके अभाव में उसकी समीचीनता पर संदेह हो सकता है। एकमात्र चीज़ जो दर्शन दे सकता है वह है मन के लिए भोजन, चिंतन, सैद्धांतिक निर्माण, जिसे व्यवहार में सत्यापित नहीं किया जा सकता है। तो, एक समय में, विज्ञान ने एक भाप इंजन का आविष्कार किया, और अपेक्षाकृत कम समय के बाद, एक परमाणु रिएक्टर का। दर्शनशास्त्र आधुनिक राज्यत्व (प्लेटो का आदर्श राज्य) के मूल में खड़ा था, और आज यह सक्रिय रूप से सर्वदेशीयवाद (सीमाओं और देशों के बिना एक दुनिया) के विचारों को बढ़ावा देता है।
विज्ञान का मुख्य लक्ष्य हमारे चारों ओर की दुनिया को जानना, उसके साथ बातचीत करना है। इसके विपरीत, दर्शन आपको इस वास्तविकता में एक व्यक्ति के लिए जगह खोजने की अनुमति देता है। कुछ स्कूल एक व्यक्ति को ब्रह्मांड से अलग करते हैं, अन्य उसे जो कुछ हो रहा है उसका एक अभिन्न अंग मानते हैं। ऐसा माना जाता है कि दर्शन और विज्ञान की उत्पत्ति एक ही समय में हुई। लेकिन गहन विश्लेषण से पता चलता है कि विज्ञान कुछ हद तक पुराना है जब तक कि अन्यथा सिद्ध न हो जाए।
TheDifference.ru ने निर्धारित किया कि दर्शन और विज्ञान के बीच अंतर इस प्रकार है:
आयु। सबसे प्राचीन विज्ञान (खगोल विज्ञान, अंकगणित) पहले राज्यों (मिस्र, मेसोपोटामिया) में दिखाई दिए, जबकि दर्शन - में प्राचीन ग्रीस, बहुत बाद में।
विश्वदृष्टिकोण. दुनिया की दार्शनिक तस्वीर मनुष्य या भगवान को एक केंद्रीय स्थान देती है, जबकि वैज्ञानिक - वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को।
लक्ष्य। दर्शनशास्त्र आत्म-ज्ञान में लगा हुआ है, जबकि विज्ञान सटीक ज्ञान, आसपास की दुनिया की तस्वीर की खोज है।
सत्यता की जांच. दर्शनशास्त्र की गणनाएँ केवल सैद्धान्तिक रूप से सिद्ध की जा सकती हैं, जबकि वैज्ञानिक सिद्धान्त अनुभवजन्य रूप से भी सिद्ध किये जा सकते हैं।
परिणाम। वैज्ञानिक उपलब्धियों के लिए धन्यवाद, हमारे पास एक भौतिक परिणाम है - नई कारें, दवाएं, पेंट, निर्माण सामग्री। दर्शनशास्त्र की बदौलत नई सामाजिक व्यवस्थाएँ और राजनीतिक विचारधाराएँ विकसित होती हैं।
धर्मनिरपेक्ष दर्शन और विज्ञान दुनिया और इसकी घटनाओं को समझने का एक तर्कसंगत तरीका है।
दर्शन और विज्ञान सार के स्तर पर काम करते हैं, यानी, दर्शन दुनिया और इसकी घटनाओं के अस्तित्व के लिए सामान्य, सार्वभौमिक आधारों को प्रकट करता है, और विज्ञान वास्तविकता की घटनाओं और प्रक्रियाओं के सामान्य और विशिष्ट कानूनों की खोज करता है।
दर्शन और विज्ञान के बीच अंतर पर प्लेटो.
सुकरात के मुख के माध्यम से निबंध "द स्टेट" की छठी पुस्तक में प्लेटो समझदार दुनिया (विचारों की दुनिया) की आत्मा को समझने के विभिन्न तरीकों के बारे में बताता है। “समझदार आत्मा के एक हिस्से को छवियों का उपयोग करते हुए, परिसर के आधार पर खोज करने के लिए मजबूर किया जाता है ... और प्रयास करते हुए ... शुरुआत तक नहीं, बल्कि अंत तक। ... एक और खंड, आत्मा खोजती है, आधार से आरंभ तक ऐसे आधार की ओर बढ़ते हुए, जिसमें ऐसी छवियां नहीं हैं जो पहले मामले में थीं, लेकिन स्वयं विचारों की मदद से, वह अपने लिए मार्ग प्रशस्त करती है।
यहां प्लेटो दर्शन और विज्ञान के बीच एक व्यवस्थित रूप से सख्त अंतर पेश करता है। यह उनकी नींव और ज्ञान की दिशा के प्रति उनके अलग-अलग दृष्टिकोण से संबंधित है।
विज्ञान और दर्शन के अपने-अपने परिसर, आधार (सिद्धांत, अभिधारणाएं, स्वयंसिद्ध, बुनियादी सिद्धांत) हैं। विज्ञान अपनी नींव को सहज रूप से स्पष्ट, सत्य मानता है और उन्हें उचित ठहराने की कोशिश नहीं करता है; उनके आधार पर वह वस्तु का एक सैद्धांतिक विचार बनाती है। दूसरी ओर, दर्शनशास्त्र अपने परिसरों को सत्य नहीं मानता और सबसे पहले इन परिसरों की नींव खोजने का प्रयास करता है। उदाहरण के लिए, थीसिस "वस्तुनिष्ठ दुनिया मौजूद है" भौतिकी और दर्शन दोनों में एक मौलिक ऑन्कोलॉजिकल आधार है। भौतिकी इस थीसिस पर सवाल नहीं उठाती है, लेकिन, इससे आगे बढ़ते हुए, भौतिक दुनिया का अध्ययन करती है। दर्शनशास्त्र में, कोई भी ऑन्कोलॉजिकल शोध दुनिया के वस्तुनिष्ठ अस्तित्व के प्रश्न के स्पष्टीकरण के साथ शुरू होता है। और केवल इस प्रश्न को स्पष्ट करने के बाद, दार्शनिक दुनिया की एक औपचारिक तस्वीर बनाता है। इसके अलावा, सभी दार्शनिक इस प्रश्न का उत्तर सकारात्मक नहीं देते हैं।
दर्शन और विज्ञान के बीच अंतर.
विज्ञान, चरणों की एक सीमित संख्या में, सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त महत्व के विशिष्ट प्रश्नों के निश्चित उत्तर प्रदान करता है। दर्शनशास्त्र तैयार सत्यों का संग्रह नहीं है। उसकी समस्याओं का कोई स्पष्ट समाधान नहीं है। कुछ समस्याओं का अपना समाधान प्रस्तुत करते हुए, दर्शन हमेशा नए समाधानों और दृष्टिकोणों के लिए जगह छोड़ता है। इसलिए, दर्शनशास्त्र में कभी एकमत नहीं रहा है, यह केवल अस्तित्व के शाश्वत प्रश्नों के उत्तर की स्वतंत्र खोज के लिए पूर्व शर्त बनाता है।
दर्शनशास्त्र, विज्ञान के विपरीत, शुरुआत, नींव में रुचि रखता है। एक भौतिक विज्ञानी, भौतिक संसार, चीजों का अध्ययन करता है, लेकिन कभी यह सवाल नहीं पूछता: "अपने आप में पदार्थ क्या है?" गणितज्ञ संख्याओं के साथ काम करता है, लेकिन कभी यह सवाल नहीं पूछता: "अपने आप में एक संख्या क्या है?" दर्शनशास्त्र की रुचि विशेष रूप से इन प्रश्नों में है: पदार्थ अपने आप में क्या है? एक संख्या अपने आप में क्या है? वगैरह।
विज्ञान वास्तविक वास्तविक दुनिया का वैसे ही अध्ययन करता है जैसी वह है। दर्शनशास्त्र दुनिया को एक चश्मे के माध्यम से समझता है देय, अर्थात, यह दर्शाता है कि दुनिया की अंतिम नींव क्या हैं, जो इसे होने देती है या जिसके कारण यह नष्ट हो सकती है।
दर्शन अपने सार में एक प्रतिबिंब है, यानी, यह चेतना से जुड़ी एक गतिविधि है, जो अपनी सीमाओं को निर्धारित करने और उन्हें दूर करने का प्रयास करती है। इस इच्छा के लिए स्वयं की चेतना पर निर्देशित गहन चिंतन, चिंतन की आवश्यकता होती है। अर्थात्, दर्शन व्यक्तिगत और सामाजिक चेतना का एक विशेष रूप है, जो प्रगतिशील चिंतन और मानवीय क्षमताओं के अधिकतम उपयोग की विशेषता है। जबकि विज्ञान और धर्म में प्रतिबिम्ब अनिवार्य नहीं है, अर्थात् एक वैज्ञानिक के लिए अनुभूति की प्रक्रिया का अध्ययन करना अनिवार्य नहीं है। लेकिन फिर भी, अभ्यास से पता चलता है कि एक दार्शनिक वैज्ञानिक महान परिणाम प्राप्त कर सकता है। (उदाहरण के लिए, अल्बर्ट आइंस्टीन)।
दर्शन और विज्ञान अनुसंधान की वस्तुओं (विषयों) में भिन्न हैं। यदि विज्ञान का विषय चीजों की वास्तविक दुनिया (अस्तित्व की दुनिया) है, तो दर्शन का विषय पारलौकिक दुनिया (अस्तित्व की दुनिया की सीमाओं से परे विद्यमान), अस्तित्व की दुनिया, अंतिम नींव की दुनिया है मनुष्य, समाज और प्रकृति के अस्तित्व के लिए।
