जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, दुनिया के किसी भी देश में "सामान्य रूप से" कोई शिक्षा नहीं है। इसकी हमेशा अभिव्यक्ति का एक विशिष्ट ऐतिहासिक रूप होता है और इसका उद्देश्य किसी विशेष राज्य के व्यक्तित्व को आकार देना होता है।

यूक्रेन में शिक्षा के लक्ष्यों को तीन कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है: ए) यूएसएसआर का पतन और एक स्वतंत्र राज्य के रूप में यूक्रेन की घोषणा; बी) सामाजिक-आर्थिक गठन में परिवर्तन, समाजवादी सामाजिक संबंधों से बाजार के लिए संक्रमण, यूरोपीय और विश्व समुदाय में एकीकरण; c) एक लोकतांत्रिक समाज का निर्माण।

इन कारकों में राष्ट्रीय गरिमा, देशभक्ति और व्यक्ति की नागरिकता के पुनरुद्धार की दिशा में एक अभिविन्यास शामिल है; विश्व स्तर पर शिक्षा, मानवतावाद, आध्यात्मिकता, दक्षता; विशेष रूप से प्रत्येक व्यक्ति की सक्रियता, सार्वजनिक जीवन के भौतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में उसका आत्म-साक्षात्कार, सभी मानवाधिकारों का पालन। "शिक्षा का उद्देश्य," यूक्रेन के कानून "शिक्षा पर" पर जोर देता है, एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का व्यापक विकास और समाज का उच्चतम मूल्य, उसकी प्रतिभा का विकास, मानसिक और शारीरिक क्षमता, उच्च नैतिक शिक्षा गुण, जागरूक जनता की पसंद के लिए सक्षम नागरिकों का गठन ..." "राष्ट्रीय शिक्षा का मुख्य लक्ष्य," राज्य राष्ट्रीय कार्यक्रम कहते हैं

"शिक्षा" - युवा पीढ़ियों द्वारा सामाजिक अनुभव का अधिग्रहण, यूक्रेनी लोगों की आध्यात्मिक विरासत की विरासत, राष्ट्रीय संबंधों की एक उच्च संस्कृति की उपलब्धि, युवा लोगों का गठन, राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, नागरिकों के व्यक्तित्व लक्षणों की यूक्रेनी राज्य, विकसित आध्यात्मिकता, भौतिक पूर्णता, नैतिक, कलात्मक, सौंदर्य, कानूनी, श्रम, पारिस्थितिक संस्कृति ”।

नतीजतन, शिक्षा का लक्ष्य - व्यक्ति का व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास - न केवल एजेंडे से हटा दिया जाता है, बल्कि नए लक्ष्यों और मूल्यों के अनुसार विकसित होता है जो व्यक्ति और समाज का सामना करते हैं। शिक्षा का लक्ष्य शैक्षिक कार्यों की एक प्रणाली के माध्यम से निर्दिष्ट किया जाता है, जो प्राथमिकता वाले शैक्षिक क्षेत्रों में संयुक्त होते हैं: मानसिक, नैतिक, श्रम और अन्य। ये क्षेत्र निकटता से संबंधित हैं, एक दूसरे के पूरक हैं, स्वतंत्र सैद्धांतिक और पद्धतिगत महत्व रखते हैं। साथ में वे राष्ट्रीय शिक्षा की एक अभिन्न प्रणाली बनाते हैं।

राष्ट्रीय शिक्षा वह शिक्षा है जो पूरे समाज द्वारा एक पूरे के रूप में की जाती है: परिवार, शैक्षणिक संस्थान, औपचारिक और अनौपचारिक संघ, सार्वजनिक संगठन, मीडिया, सांस्कृतिक संस्थान, धार्मिक संघ आदि। राष्ट्रीय शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण घटक शिक्षा है। , जो राज्य संस्थानों, संस्थानों आदि द्वारा किया जाता है। लेकिन बाद वाला संकीर्ण है, राष्ट्रीय के संबंध में एकल है, जो राज्य के बाहर संचालित होता है और व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया पर बहुत व्यापक प्रभाव डालता है। सामान्य शिक्षण संस्थानों को राष्ट्रीय शिक्षा के लक्ष्य और मुख्य कार्यों को पूरी तरह से महसूस करने का आह्वान किया जाता है। इसी समय, उनके पास कई विशिष्ट शैक्षिक कार्य हैं: छात्रों के बीच एक वैज्ञानिक विश्वदृष्टि की नींव का निर्माण, संज्ञानात्मक गतिविधि का विकास, मानसिक कार्य की संस्कृति, स्वतंत्र रूप से ज्ञान प्राप्त करने और इसे लागू करने की क्षमता का विकास व्यवहार में, आदि इसलिए, स्कूल की व्यावहारिक गतिविधियों में बच्चों और युवाओं की शिक्षा के मुख्य क्षेत्र हैं: मानसिक, देशभक्ति, नैतिक, कानूनी, श्रम, पर्यावरण, कलात्मक और सौंदर्य, शारीरिक, यौन शिक्षा।

संक्रमणकालीन अवधि की स्थितियों में, व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण में गुरुत्वाकर्षण का केंद्र नागरिकता की शिक्षा में बदल जाता है, जो स्वतंत्र यूक्रेन के नागरिक की एक प्रणालीगत और पूर्ण विशेषता को जमा करता है। "वास्तव में, हमारे समाज के पारिस्थितिक, आर्थिक और आध्यात्मिक संकट की स्थितियों में शिक्षा का लक्ष्य ... एक लोकतांत्रिक समाज के एक सक्रिय रूप से सक्रिय, मानवतावादी रूप से निर्देशित नागरिक की शिक्षा होनी चाहिए जो सांस्कृतिक रूप से अपने जीवन में निर्देशित होगी। , राष्ट्रीय और सार्वभौमिक सिद्धांत। कार्यों और कर्मों में एक सक्रिय नागरिक के पालन-पोषण की दिशा में छात्र की व्यक्तित्व की शारीरिक, मानसिक, सामाजिक और आध्यात्मिक क्षमता के विकास में योगदान होगा, और आत्म-साक्षात्कार, सामाजिक, श्रम, कलात्मक और में आत्म-पुष्टि। अन्य गतिविधियाँ - उनके व्यक्तित्व का व्यापक गठन।

हम पहले से ही जानते हैं कि विकसित देशों में आधुनिक शिक्षाशास्त्र विषमता की विशेषता है, सैद्धांतिक और दार्शनिक प्लेटफार्मों की एक महत्वपूर्ण संख्या जो एक दूसरे के साथ मेल नहीं खाती। प्रत्येक शैक्षणिक अवधारणा शिक्षा के लक्ष्यों की समस्या का अपना समाधान प्रस्तुत करती है।

अस्तित्ववाद की शिक्षाशास्त्र का उद्देश्य मनुष्य को अस्तित्व के अनुभव से लैस करना है। "शिक्षा की पूरी प्रक्रिया का उद्देश्य एक व्यक्ति को खुद को एक व्यक्ति के रूप में बनाना सिखाना है।" शिक्षा के केंद्रीय कार्यों में से एक व्यक्ति को नैतिक विकल्प बनाने में मदद करना है। नैतिक व्यवहार का आधार तीन मूलभूत गुण हैं: विश्वास, आशा, कृतज्ञता। मानव स्वभाव में अंतर्निहित होने के कारण, वे जर्मन दार्शनिक और शिक्षक ए.एफ. बोल्नोव, शिक्षा द्वारा बनाई जाने वाली सद्गुणों की प्रणाली का मूल। नैतिकता के सरल रूपों में शिक्षा का निर्माण होना चाहिए, बोल्नोव दया, कर्तव्य की भावना, ईमानदारी, सभी जीवन परिस्थितियों में विश्वसनीयता, गहरा सम्मान, विनम्रता, विनय, दूसरे व्यक्ति के जीवन पर ध्यान, उसकी मदद करने की तत्परता और सहिष्णु होने पर विचार करता है। अपूर्णता की अभिव्यक्तियाँ।

नव-थॉमिज़्म का शिक्षाशास्त्र उस व्यक्ति की शिक्षा की वकालत करता है जिसके जीवन का आदर्श ईश्वर है। नियोटोमिस्ट शिक्षकों की शिक्षाओं के अनुसार, किसी व्यक्ति के दोनों पक्षों - शरीर और आत्मा का ध्यान रखना आवश्यक है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात - आत्मा। इसलिए, शिक्षा का निकट लक्ष्य पृथ्वी पर एक व्यक्ति की ईसाई पूर्णता है, दूर का लक्ष्य दूसरी दुनिया में उसके जीवन की देखभाल करना, आत्मा का उद्धार है। शिक्षा के कार्य ईसाई नैतिकता की शाश्वत आवश्यकताओं द्वारा निर्धारित किए जाते हैं, उन्हें चर्च द्वारा एक शाश्वत, अपरिवर्तनीय और सबसे स्थिर सामाजिक संस्था के रूप में सामने रखा जाना चाहिए।

नव-मानवतावादी शिक्षाशास्त्र, नव-प्रत्यक्षवाद के आधार पर विकसित होकर, एक बौद्धिक व्यक्तित्व के निर्माण में शिक्षा के लक्ष्य को देखता है। प्रसिद्ध जर्मन शिक्षक और मनोवैज्ञानिक एल। कोलबर्ग का मानना ​​\u200b\u200bहै कि शिक्षा को व्यक्ति के एक जागरूक संगठनात्मक ढांचे के विकास के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए, जो आपको महत्वपूर्ण नैतिक और सामाजिक समस्याओं का विश्लेषण, व्याख्या और समाधान करने की अनुमति देता है। इस संबंध में, एक विशिष्ट कार्य प्रत्येक व्यक्ति में स्वतंत्र निर्णय और निर्णय लेने की क्षमता विकसित करना है।

व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि सच्ची शिक्षा बाहरी प्रभाव नहीं है, बल्कि उन गुणों और क्षमताओं का विकास है जिनके साथ एक व्यक्ति पैदा होता है। किसी व्यक्ति को जीवन के लिए तैयार करने के लिए, शिक्षा को व्यावहारिक क्षेत्र में अपनी वृद्धि सुनिश्चित करनी चाहिए, अनुभव बनाना चाहिए और व्यावहारिक दिमाग विकसित करना चाहिए। शिक्षा का उद्देश्य जीवन की तैयारी है। शिक्षा के कार्य: किसी व्यक्ति के जीवन लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से आंतरिक गतिविधि का जागरण और विकास; उद्यम की शिक्षा, सामाजिक शुद्धता, गरिमा की उच्च भावना, शक्ति आदि। Neobiheviorism की शिक्षाशास्त्र एक "प्रबंधित व्यक्ति" के निर्माण में शिक्षा का मुख्य लक्ष्य देखता है - एक वास्तविक नागरिक जो व्यवस्था को मानता है, एक लोकतांत्रिक समाज के अधिकारों और दायित्वों का पालन करता है, अपने समुदाय, राज्य, राज्य, दुनिया का देशभक्त है . इस शिक्षाशास्त्र का एक महत्वपूर्ण कार्य श्रम प्रक्रिया में जिम्मेदारी और अनुशासन की भावना पैदा करना है।

नतीजतन, घरेलू शिक्षाशास्त्र के विपरीत, जिसे हमेशा एक निश्चित अद्वैतवाद और विचारों के वैश्विकता की विशेषता रही है, विकसित देशों में आधुनिक शिक्षाशास्त्र व्यावहारिकता, संयम और पहुंच के पाठ्यक्रम का पालन करता है।

शिक्षा के लक्ष्य शिक्षाशास्त्र का मुख्य मुद्दा है, जो बच्चे पर प्रभाव की सामग्री, विधियों और परिणामों को निर्धारित करता है। यह उनकी सही पसंद पर निर्भर करता है कि कोई व्यक्ति कैसे बड़ा होगा, उसके पास कौन से व्यक्तिगत गुण और चरित्र होंगे।

शिक्षा का उद्देश्य और उद्देश्य क्या है

पहले आपको यह समझने की आवश्यकता है कि इन अवधारणाओं का क्या अर्थ है। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि लक्ष्य वह परिणाम है जिसके लिए आप प्रयास कर रहे हैं। कार्य, बदले में, इस प्रश्न का उत्तर देते हैं कि इसे प्राप्त करने के लिए किन क्रियाओं का उपयोग किया जा सकता है।

किसी भी परवरिश का उद्देश्य हमेशा कुछ न कुछ होता है, भले ही वह सबसे छोटे कृत्यों या बड़े पैमाने के राज्य कार्यक्रमों में व्यक्त किया गया हो। बच्चे पर प्रभाव निरंतर है, निरंतर भविष्य के लिए निर्देशित है और एक निश्चित परिणाम का तात्पर्य है।

शिक्षा का लक्ष्य युवा पीढ़ी को समाज में जीवन के लिए तैयार करने, उसके गठन और व्यक्तिगत विकास में एक पूर्व-पूर्वानुमानित परिणाम है। यह शिक्षक द्वारा अपने कार्य के दौरान अधिक विशिष्ट कार्यों के कार्यान्वयन के माध्यम से ही प्राप्त किया जा सकता है।

उदाहरण के लिए, एक शिक्षक एचआईवी संक्रमण के बारे में छात्रों की जागरूकता बढ़ाना चाहता है। यही है, परिणामस्वरूप, लोगों को इस बीमारी के बारे में एक विचार होना चाहिए। ऐसा करने के लिए, शिक्षक को कई समस्याओं को हल करने की आवश्यकता होगी: एचआईवी संक्रमण क्या है, यह कैसे प्रसारित होता है, संक्रमण को कैसे रोका जा सकता है, परीक्षा के विकल्प पेश करने के लिए, और सामग्री के आत्मसात के स्तर की जांच करने के लिए भी।

जैसा कि आप देख सकते हैं, यदि आप शिक्षा को सही ढंग से परिभाषित करते हैं, तो आप सक्षम रूप से अपना काम बना सकते हैं। इससे यह समझना संभव होगा कि किन गुणों, कौशलों और क्षमताओं को बढ़ावा देना है, साथ ही किस ज्ञान का निर्माण करना है।

शिक्षा के सामान्य और व्यक्तिगत लक्ष्य

यदि हम शिक्षा के लक्ष्यों की बात करें तो सर्वप्रथम व्यक्ति और सामान्य का भेद किया जाता है। शिक्षाशास्त्र में मानवतावादी दिशा उनके संयोजन और एकता की वकालत करती है, जो निश्चित रूप से सीखने की प्रक्रिया में सही और आवश्यक है।

शिक्षा का उद्देश्य सामान्य है यदि इसका उद्देश्य सभी लोगों में गुणों का निर्माण करना है। हम कह सकते हैं कि यह एक प्रकार की सामाजिक व्यवस्था है जो युवा पीढ़ी को कुछ कार्यों को करने के लिए तैयार करती है जिनकी समाज को विकास के इस चरण में सबसे अधिक आवश्यकता होती है। इसे लक्ष्य-आदर्श भी कहा जाता है, जो एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, पूर्ण व्यक्ति और सामाजिक जीवन में उसके महत्व के बारे में राजनीतिक, आर्थिक, कानूनी, जैविक, नैतिक और सौंदर्य संबंधी विचारों को जोड़ता है।

शिक्षा का व्यक्तिगत लक्ष्य एक विशिष्ट, एकल व्यक्ति का विकास है। इस पर ध्यान केंद्रित किया गया है क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अद्वितीय है, अपनी क्षमताओं और आकांक्षाओं के अपने विशेष सेट के साथ। इसलिए व्यक्तिगत आधार पर विकास की रेखा का चयन करना महत्वपूर्ण है।

समाज के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति इस पर निर्भर करता है, इसके कानूनों, मानदंडों और आवश्यकताओं का पालन करता है। इसलिए, शिक्षा के परिणाम का निर्धारण करने में एक शर्त व्यक्तिगत और सामान्य लक्ष्यों का संयोजन है।

शिक्षा के उद्देश्य की पसंद का निर्धारण करने वाले कारक

सबसे पहले, शिक्षा के लक्ष्य का चुनाव एक निश्चित प्रकार के लोगों के लिए समाज की आवश्यकता को निर्धारित करता है। दूसरी ओर, बच्चे पर प्रभाव का परिणाम समाज के विकास के प्राप्त स्तर को दर्शाएगा। इसका प्रमाण यह तथ्य है कि विभिन्न सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के शिक्षा के अपने लक्ष्य थे। हम आदिम साम्प्रदायिक, दास-स्वामी, सामंती और पूंजीवादी जैसे युगों में बदलती प्राथमिकताओं के उदाहरण से इसे स्पष्ट करेंगे।

इसलिए प्रागैतिहासिक समाज में सभी बच्चों को खाना बनाना, कपड़े बनाना और जानवरों का शिकार करना सिखाया जाता था। यही है, शिक्षा का लक्ष्य ज्ञान और कौशल के साथ कम हो गया था जो जीवित रहने के लिए जरूरी है। गुलाम व्यवस्था के तहत, मालिक की भूमिका एक प्राथमिकता थी, कुलीन बच्चों को अन्य लोगों की भूमि को जीतना और अपनी रक्षा करना सिखाया जाता था। साधारण लोगों ने अपनी पीढ़ी को विनम्रता और शारीरिक श्रम के मूल्य के आधार पर पाला। सामंतवाद के दौर में सज्जन और शूरवीर-सद्भाव के गुण प्रविष्ट हुए। पूंजीवाद की अवधि ने सक्रिय और सक्रिय लोगों-उद्यमियों को विकसित किया। साथ ही अच्छाई, सच्चाई और सुंदरता जैसे शाश्वत मूल्यों को हर समय अत्यधिक महत्व दिया जाता था।

साथ ही, अधिकांश भाग के लिए, शिक्षा का लक्ष्य राज्य की नीति और विचारधारा द्वारा निर्धारित किया जाता है। किसी भी देश में, बच्चे के विकास का उद्देश्य हमेशा मौजूदा सामाजिक संबंधों को मजबूत करना होता है। इसके अलावा, शैक्षिक लक्ष्यों की पसंद सामाजिक विकास, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, शैक्षणिक संस्थानों की संभावनाओं और शैक्षणिक विज्ञान के गठन से प्रभावित होती है। इन कारकों के अलावा, किसी व्यक्ति की मानसिक परिपक्वता और शारीरिक विशेषताओं का काफी महत्व है।

यह सब, निश्चित रूप से, शिक्षक के काम में और बच्चे के विकास के परिणाम को निर्धारित करने में ध्यान में रखा जाना चाहिए।

शिक्षा के आधुनिक लक्ष्य

पूर्वगामी के आधार पर, यह स्पष्ट हो गया कि वे किसी विशेष युग में किस प्रकार का नागरिक प्राप्त करना चाहते थे। लेकिन आधुनिक दुनिया में शिक्षा के उद्देश्य के बारे में क्या?

वर्तमान में, मानवतावादी दिशा पर जोर दिया गया है। उनके अनुसार, व्यापक रूप से विकसित और सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के निर्माण के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना आवश्यक है। यह वह है जो आज शिक्षाशास्त्र के लक्ष्यों और उद्देश्यों के निर्माण के लिए मार्गदर्शक है।

मानवतावादी दिशा का मानना ​​है कि व्यापक विकास के लिए मानसिक, शारीरिक, श्रम, आर्थिक, नैतिक, पर्यावरण और सौंदर्य शिक्षा पर ध्यान देना जरूरी है।

बौद्धिक दृष्टि से बालक के विकास को कुंजी कहा जा सकता है। यह दिमाग ही था जिसने मानव जाति को जानवरों की दुनिया से अलग करने, सभ्यता के सभी लाभों को बनाने और सामाजिक-आर्थिक प्रगति सुनिश्चित करने में मदद की। ज्ञान में महारत हासिल करने के दौरान, बच्चे कुछ कौशल और क्षमताएं प्राप्त करते हैं, आसपास की वास्तविकता, प्राकृतिक घटनाओं को समझना सीखते हैं, व्यवहार में प्राप्त सैद्धांतिक जानकारी का उपयोग करके अपने जीवन का निर्माण करने का प्रयास करते हैं।

शिक्षा का एक अन्य महत्वपूर्ण लक्ष्य शारीरिक विकास है। यह स्वास्थ्य और साहस, अनुशासन, दृढ़ता, दृढ़ संकल्प और जिम्मेदारी जैसे गुणों के निर्माण को बढ़ावा देता है। श्रम शिक्षा किसी भी काम के लिए प्यार पैदा करती है, चाहे वह घरेलू हो या पेशेवर। पर्यावरण विषयों की मूल बातें जानने से पर्यावरण को बचाने में मदद मिलेगी और बच्चों को यह समझने में मदद मिलेगी कि प्राकृतिक संसाधनों की खपत को कैसे कम किया जाए।

सौन्दर्यपरक शिक्षा अपने हाथों से अपने चारों ओर सौन्दर्य रचने की क्षमता विकसित करती है। कम उम्र में, बच्चे विचार, स्वाद और आदर्श बनाते हैं, जो राष्ट्रीय विशेषताओं और सभ्यता की उपलब्धियों पर आधारित होते हैं। नैतिक शिक्षा का उद्देश्य एक उच्च नैतिक व्यक्ति का निर्माण करना है जो समाज में स्वीकृत मान्यताओं, व्यवहार की आदतों और मानदंडों को समझता है। बच्चों को समाज, लोगों, खुद और काम का सम्मान करना सिखाना जरूरी है। ईमानदारी, जिम्मेदारी, शालीनता, दया और अन्य गुणों को महत्व देना चाहिए जो देश के नागरिक के पास होने चाहिए।

एक शैक्षणिक संस्थान में

कुछ समस्याओं को हल करके लक्ष्य प्राप्त किया जाता है। शिक्षा का क्षेत्र बच्चों के पालन-पोषण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। पूर्वस्कूली संस्थानों के कार्य हैं:

• जीवन की सुरक्षा, मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य को मजबूत करना।
• विकासात्मक कमियों को दूर करने के लिए उपचारात्मक कक्षाओं का संचालन करना।
• प्रकृति, परिवार, मातृभूमि, नागरिकता की भावना और दूसरों के प्रति सम्मान की उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए बच्चों की शिक्षा।
• विभिन्न दिशाओं में सामंजस्यपूर्ण विकास करना: संज्ञानात्मक-भाषण, शारीरिक, सामाजिक-व्यक्तिगत और कलात्मक-सौंदर्य।
• बच्चों के परिवारों के साथ बातचीत करें और उन्हें बच्चों के पूर्ण गठन के लिए सलाहकार सहायता प्रदान करें।

स्कूली शिक्षा के पालन-पोषण के लक्ष्य और उद्देश्य इस प्रकार हैं:

• छात्रों को राष्ट्रीय संस्कृति, लोगों के मूल्यों, भाषा, रीति-रिवाजों और परंपराओं से परिचित कराना।
• भौतिक डेटा का विकास, एक स्वस्थ जीवन शैली के लिए प्यार पैदा करना।
• बच्चों के पेशेवर आत्मनिर्णय के लिए परिस्थितियों का निर्माण।
• नाबालिगों द्वारा अपराधों और अपराधों की रोकथाम।
• प्रतिभाशाली बच्चों की क्षमता के प्रकटीकरण को बढ़ावा देना।
• बच्चों के आंदोलनों और छात्र स्वशासन के निर्माण के माध्यम से स्कूली बच्चों की स्वतंत्रता, पहल और रचनात्मकता के लिए समर्थन।
• शिक्षकों, छात्रों और अभिभावकों की बातचीत के माध्यम से शैक्षिक कार्य करना।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन समस्याओं का समाधान किसी भी आयु वर्ग के लिए प्रासंगिक है। हालाँकि, स्कूली जीवन की विभिन्न अवधियों में विषयवस्तु और प्राथमिकता भिन्न होती है।

परिवार के पालन-पोषण की चुनौतियाँ क्या हैं?

शायद किसी को संदेह नहीं है कि बच्चे के पालन-पोषण पर परिवार का सबसे मजबूत प्रभाव है। करीबी लोगों, माता-पिता और रिश्तेदारों से घिरे, सभी व्यक्तिगत गुण बनते हैं।

पारिवारिक शिक्षा एक जटिल प्रणाली है, क्योंकि कई कारकों का बहुत महत्व है। ये माता-पिता और बच्चे का जैविक स्वास्थ्य, आनुवंशिकता, भौतिक और आर्थिक स्थिति, सामाजिक स्थिति, जीवन शैली, निवास स्थान, पारिवारिक रिश्ते हैं। प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में, ये सभी कारक अलग-अलग तरीकों से प्रकट होते हैं और एक अनूठी श्रृंखला में परस्पर जुड़े होते हैं, जो शिक्षा के लिए विशिष्ट परिस्थितियों का निर्माण करते हैं। इसके आधार पर हम कह सकते हैं कि परिवार शिक्षा के लक्ष्यों को अपने तरीके से समझते हैं। दुर्भाग्य से, यह हमेशा सही विचार नहीं होता है, और यह अक्सर बच्चों को नुकसान पहुँचाता है।

बच्चे को एक स्वस्थ और पूर्ण व्यक्ति के रूप में विकसित करने के लिए परिवार को समाज की एक कोशिका के रूप में कई कार्य करने चाहिए:

• बच्चों के विकास के लिए अधिकतम परिस्थितियों का निर्माण।
• बच्चे की सामाजिक-आर्थिक और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा।
• उपयोगी कौशल सिखाना जिनका उद्देश्य प्रियजनों की मदद करना और स्वयं की देखभाल करना है।
• परिवार बनाने और बच्चों की परवरिश के सफल अनुभव का स्थानांतरण।
• आत्म-सम्मान का निर्माण और किसी के "मैं" का मूल्य।

परिवार में इन कार्यों को लागू करते समय, माता-पिता के लिए यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि बच्चों के लिए आकर्षक गतिविधियों के उपयोग के माध्यम से बच्चों की क्षमता को पूरी तरह से प्रकट किया जा सकता है।

शिक्षा के सिद्धांत

एक सिद्धांत क्या है? यह प्रारंभिक या मौलिक स्थिति है कि शिक्षक द्वारा निर्देशित किया जाता है जब वह शिक्षा की प्रक्रिया का आयोजन करता है। लक्ष्य पहले से निर्धारित होता है, और यदि कुछ सिद्धांतों का पालन नहीं किया जाता है तो इसे हासिल नहीं किया जा सकता है।

तो, शिक्षक को अपने काम में क्या निर्देशित करना चाहिए?

• बच्चे पर लक्षित प्रभाव।
• सबके लिए।
• सीखने की प्रक्रिया में शिक्षा का संचालन करें।
• उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं पर विचार करें।
• मांग करें, लेकिन बच्चे के व्यक्तित्व का सम्मान करें।
• शिक्षा को जीवन से जोड़ें।

सिद्धांतों, लक्ष्यों और उद्देश्यों के कार्यान्वयन में शिक्षक और माता-पिता शिक्षा के विभिन्न तरीकों का उपयोग कर सकते हैं।

पालन-पोषण के तरीके क्या हैं

आइए इस अवधारणा की परिभाषा के साथ शुरू करें। तरीके विशिष्ट तरीके और व्यवहार, चेतना, इच्छा और भावनाओं को प्रभावित करने के तरीके हैं। दूसरे तरीके से, हम कह सकते हैं कि ये गतिविधियों के प्रबंधन के तरीके हैं, जिसकी प्रक्रिया में व्यक्ति का विकास और आत्म-साक्षात्कार होता है। ये कुछ चालें हैं जो किसी दिए गए लक्ष्य को प्राप्त करने में मदद करती हैं। बुद्धिमानी से इस्तेमाल किया जाना चाहिए। सही चुनाव सफलता की गारंटी देता है, एक सफल परिणाम।

शिक्षा के तरीकों की पसंद में कारक

• बाल विकास के लक्ष्य और उद्देश्य।
• शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री।
• उम्र और व्यक्तित्व विशेषताओं के लिए लेखांकन। पुतली की परिपक्वता के आधार पर एक ही लक्ष्य को विभिन्न तरीकों से प्राप्त किया जा सकता है।
• आवंटित समय सीमा। सीमित समय में कठोर तरीकों का इस्तेमाल किया जाता है जो जल्दी काम करेगा।
• शैक्षणिक साक्षरता। शिक्षक या माता-पिता को अपने ज्ञान पर भरोसा करना चाहिए और केवल उन्हीं तरीकों का चयन करना चाहिए जिनसे वे परिचित हों, जिनमें वे पूरी तरह से आश्वस्त हों।
• अपेक्षित परिणाम। एक विधि चुनते समय, किसी को उस परिणाम का पूर्वाभास करने में सक्षम होना चाहिए जिसके लिए वह आगे बढ़ सकता है। प्रतिकूल परिणाम के मामले में, बच्चे को प्रभावित करने की विधि को त्यागना और दूसरा तरीका खोजना आवश्यक है जो किसी व्यक्ति को शिक्षित करने के लक्ष्य को प्राप्त करने में मदद करे।
• परवरिश की शर्तें। इनमें प्रभाव की शैली, टीम में जलवायु और अन्य कारक शामिल हैं।

शिक्षा के तरीके

परंपरागत रूप से, तरीकों के चार समूह प्रतिष्ठित हैं: अनुनय, आदी (अभ्यास), उत्तेजक गतिविधि और आत्म-शिक्षा। आइए प्रत्येक प्रकार पर अधिक विस्तार से विचार करें।

अनुनय विधियों में कुछ मूल्यों की सचेत धारणा शामिल होती है, जो व्यक्तिगत विश्वासों, दृष्टिकोणों, आदर्शों को बनाती है और संबंधों के विकास को प्रभावित करती है। प्रभाव की इस पद्धति के साथ, निम्नलिखित तकनीकों का उपयोग किया जाता है: उपदेश, कहानी, स्पष्टीकरण, बातचीत, निर्देश, सलाह, सुझाव और मांग।

शिक्षण परिणामों और शिक्षा के उद्देश्य के बारे में जागरूकता के साथ किसी भी क्रिया की पुनरावृत्ति है। यह, जैसा कि महान शिक्षक ए.एस. मकारेंको ने लिखा है, सही कर्म में एक अभ्यास है। ऐसा करने के लिए, आपको नियमित रूप से एक ही काम करने की ज़रूरत है ताकि क्रिया व्यवहार का एक अभ्यस्त रूप बन जाए। अपने जीवन के दौरान, एक बच्चा कई आदतों को विकसित करता है। और अच्छे लोगों को प्रोत्साहित करने और व्यक्तित्व लक्षणों में बदलने की जरूरत है। छोटे बच्चों के विकास के लिए, खेल स्थितियों का उपयोग करना महत्वपूर्ण है जिसमें प्रतिभागी जो हो रहा है उसका सार समझ सकते हैं और विभिन्न भूमिकाओं में खुद को आज़मा सकते हैं।

गतिविधि को उत्तेजित करते समय, दृष्टिकोण दिखाना महत्वपूर्ण है, गतिविधि के परिणामस्वरूप खुशी और इनाम की उम्मीद का मूड बनाएं। शिक्षा की इस पद्धति के साथ, कई विधियों का उपयोग किया जा सकता है। ये प्रोत्साहन (प्रशंसा, किसी सामग्री का वितरण), दंड (अस्वीकृति, निंदा, टिप्पणी, निंदा, फटकार) और प्रतियोगिता हैं।

आत्म-शिक्षा विकास का मुख्य तरीका है

यह विधि उन स्थितियों से जुड़ी है जहाँ बच्चा स्वयं यह समझना सीखता है कि शिक्षा का मुख्य लक्ष्य क्या है, इसे अपने लिए निर्धारित करना, परिणामों की भविष्यवाणी करना और उनकी ओर बढ़ना। बच्चों को बस इस तरह से विकसित होने के लिए प्रोत्साहित करने की जरूरत है। एक व्यक्ति प्रारंभ में जन्म से सक्रिय होता है और स्व-शिक्षा के लिए सक्षम होता है। इसे पूरा करने से बच्चा स्व-सीख सकता है, स्व-शिक्षित हो सकता है और आत्म-सुधार कर सकता है।

इस कठिन कार्य में बच्चों की मदद करने के लिए, शिक्षकों और माता-पिता को केवल एक सामान्य योजना और कार्य में व्यक्तिगत क्रियाओं की रूपरेखा तैयार करने की आवश्यकता है। ऐसा करने में, आत्म-सम्मान, आत्मनिरीक्षण, आत्म-नियंत्रण, आत्म-रिपोर्ट और व्यक्तिगत प्रतिबद्धता पर जोर देना महत्वपूर्ण है। शिक्षा की इस पद्धति से बालक में व्यक्ति के नैतिक और वासनात्मक गुणों का विकास होता है, जो भविष्य में जीवन में बहुत सहायक होगा।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि बच्चों के विकास में अग्रणी स्थान कार्यों, लक्ष्यों, सिद्धांतों और विधियों द्वारा कब्जा कर लिया गया है। उनका सही चुनाव एक सामंजस्यपूर्ण और व्यापक व्यक्तित्व बनाने में मदद करेगा।

शिक्षा का लक्ष्य वह है जिसके लिए शिक्षा प्रयास करती है, भविष्य जिसके लिए उसके प्रयासों को निर्देशित किया जाता है। कोई भी शिक्षा - सबसे छोटे कार्यों से लेकर बड़े पैमाने के राज्य कार्यक्रमों तक - हमेशा उद्देश्यपूर्ण होती है; लक्ष्यहीन, लक्ष्यहीन शिक्षा मौजूद नहीं है। सब कुछ लक्ष्यों के अधीन है: सामग्री, संगठन, रूप और शिक्षा के तरीके। इसलिए, शिक्षा के लक्ष्यों की समस्या शिक्षाशास्त्र में सबसे महत्वपूर्ण है। प्रश्न - स्कूलों और शिक्षकों को अपनी व्यावहारिक गतिविधियों में क्या प्रयास करना चाहिए, क्या परिणाम प्राप्त करने चाहिए - को कुंजी कहा जा सकता है।

शिक्षा के सामान्य और व्यक्तिगत लक्ष्य प्रतिष्ठित हैं। शिक्षा का उद्देश्य एक सामान्य के रूप में कार्य करता है, जब यह उन गुणों को व्यक्त करता है जो सभी लोगों में बनने चाहिए, और एक व्यक्ति के रूप में, जब इसे एक निश्चित (व्यक्तिगत) व्यक्ति को लाना चाहिए। प्रगतिशील शिक्षाशास्त्र सामान्य और व्यक्तिगत लक्ष्यों की एकता और संयोजन के लिए खड़ा है।

लक्ष्य शिक्षा की सामान्य उद्देश्यपूर्णता को व्यक्त करता है। व्यावहारिक कार्यान्वयन में, यह विशिष्ट कार्यों की एक प्रणाली के रूप में कार्य करता है। लक्ष्य और उद्देश्य संपूर्ण और एक भाग, एक प्रणाली और उसके घटकों के रूप में संबंधित हैं। इसलिए, निम्नलिखित परिभाषा भी उचित है: शिक्षा का लक्ष्य शिक्षा द्वारा हल किए जाने वाले कार्यों की एक प्रणाली है।

शिक्षा के उद्देश्य से निर्धारित कार्य आमतौर पर कई होते हैं - सामान्य और विशिष्ट। लेकिन एकल शिक्षा प्रणाली के भीतर शिक्षा का लक्ष्य हमेशा एक ही होता है। ऐसा नहीं हो सकता कि एक ही स्थान पर, एक ही समय में, शिक्षा विभिन्न लक्ष्यों के लिए प्रयास करती है। लक्ष्य शैक्षिक प्रणाली की परिभाषित विशेषता है। यह उन्हें प्राप्त करने के लक्ष्य और साधन हैं जो एक प्रणाली को दूसरे से अलग करते हैं।

आधुनिक दुनिया में, उनके अनुरूप विभिन्न प्रकार के शैक्षिक लक्ष्य और शैक्षिक प्रणालियाँ हैं। इन प्रणालियों में से प्रत्येक को इसके उद्देश्य की विशेषता है, साथ ही साथ प्रत्येक उद्देश्य को प्राप्ति के लिए कुछ शर्तों और साधनों की आवश्यकता होती है। लक्ष्यों के बीच अंतर की एक विस्तृत श्रृंखला है - किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों में मामूली बदलाव से लेकर उसके व्यक्तित्व में आमूल-चूल परिवर्तन तक। लक्ष्यों की विविधता एक बार फिर शिक्षा की विशाल जटिलता पर जोर देती है।

शैक्षिक लक्ष्य कैसे उभर कर आते हैं? उनके गठन में कई वस्तुनिष्ठ कारण परिलक्षित होते हैं। जीव की शारीरिक परिपक्वता के पैटर्न, लोगों का मानसिक विकास, दार्शनिक और शैक्षणिक विचारों की उपलब्धियां, सामाजिक संस्कृति का स्तर लक्ष्यों की सामान्य दिशा निर्धारित करता है। लेकिन निर्धारण कारक हमेशा विचारधारा, राज्य की नीति होती है। इसलिए, शिक्षा के लक्ष्यों में हमेशा स्पष्ट वर्ग अभिविन्यास होता है। परवरिश के लक्ष्यों के लिए यह असामान्य नहीं है कि लोगों को उनके वास्तविक सार और दिशा को छिपाने के लिए सामान्य अस्पष्ट वाक्यांशविज्ञान द्वारा कवर किया जाए। लेकिन एक भी राज्य नहीं है, सबसे लोकतांत्रिक भी, जहां स्कूल में शिक्षा के लक्ष्य मौजूदा सामाजिक संबंधों को मजबूत करने के लिए निर्देशित नहीं होंगे, शासक वर्ग की राजनीति और विचारधारा से अलग हो गए थे।

सभी शिक्षक शिक्षा को विचारधारा के सेवक की भूमिका सौंपने के लिए सहमत नहीं हैं, हालांकि मानव सभ्यताओं का इतिहास बहुत सारे सबूत जानता है जब स्मार्ट और योग्य लोगों ने राजनीति को निर्देशित किया, जो शिक्षा को पूरे लोगों के लाभ में बदलने में कामयाब रहे। लेकिन कई देशों में, दुर्भाग्य से, शिक्षा ने राजनेताओं की स्वैच्छिक आकांक्षाओं, राज्य की महत्वाकांक्षाओं को प्रतिबिंबित किया, विकास नहीं किया, बल्कि पूरी पीढ़ियों को मूर्ख बनाया। पूर्व यूएसएसआर और पूर्वी यूरोप के देशों में राष्ट्र-विरोधी शैक्षिक प्रणालियों का पतन, शिक्षा के मानवतावादी लक्ष्यों की शाश्वत विजय के सबसे ताजा उदाहरणों में से एक है और साथ ही एक और प्रमाण है कि कोई भी राज्य प्रणाली पहले चाहती है। सभी के लिए, शिक्षा पर एकाधिकार करने के लिए। इसीलिए राजनीति और विचारधारा से शिक्षा की स्वतंत्रता का विचार, जीवन के सार्वभौमिक कानूनों, आवश्यकताओं, अधिकारों और स्वतंत्रता से अपने लक्ष्यों की व्युत्पत्ति, हाल ही में विश्व शिक्षाशास्त्र में जोर पकड़ रही है। मनुष्य को साध्य के साधन के रूप में नहीं माना जा सकता है: वह स्वयं ही साध्य है।

शिक्षाशास्त्र का इतिहास शिक्षा के लक्ष्यों की उत्पत्ति, कार्यान्वयन और मृत्यु के साथ-साथ उन्हें लागू करने वाली शैक्षणिक प्रणालियों की एक लंबी श्रृंखला है। यह इस बात का अनुसरण करता है कि शिक्षा के लक्ष्य एक बार और सभी के लिए निर्धारित नहीं होते हैं, और कोई औपचारिक रूप से अमूर्त लक्ष्य नहीं होते हैं जो सभी समय और लोगों के लिए समान रूप से उपयुक्त हों। शिक्षा के लक्ष्य मोबाइल हैं, परिवर्तनशील हैं, एक ठोस ऐतिहासिक चरित्र है।

सामाजिक विकास का इतिहास इस बात की पुष्टि करता है कि शिक्षा के लक्ष्यों की मनमानी व्युत्पत्ति अस्वीकार्य है। शिक्षा के लक्ष्यों को चुनते, स्थापित और तैयार करते समय, प्रकृति, समाज और मनुष्य के विकास के उद्देश्य कानूनों पर भरोसा करना आवश्यक है।

यह स्थापित किया गया है कि शिक्षा के लक्ष्य की परिभाषा कई महत्वपूर्ण कारणों से है, जिसके जटिल विचार से लक्ष्य निर्माण के पैटर्न का निर्माण होता है। उसकी पसंद को कौन से कारक निर्धारित करते हैं? हमारे लिए पहले से ही ज्ञात कारक के अलावा - राजनीति, राज्य की विचारधारा, समाज की जरूरतें महत्वपूर्ण हैं। शिक्षा का उद्देश्य कुछ सामाजिक कार्यों को करने के लिए युवा पीढ़ी को तैयार करने के लिए समाज की ऐतिहासिक रूप से तत्काल आवश्यकता को व्यक्त करता है। उसी समय, यह निर्धारित करना अत्यंत महत्वपूर्ण है कि क्या आवश्यकता वास्तव में तत्काल है या केवल माना जाता है, स्पष्ट है। कई शैक्षिक प्रणालियाँ ठीक से विफल हो गईं क्योंकि वे अपने समय से आगे थीं, वे वास्तविकता के लिए जो चाहते थे उसे लिया, जीवन की वास्तविकताओं को ध्यान में नहीं रखा, शिक्षा के माध्यम से लोगों के जीवन को बदलने की उम्मीद की। लेकिन वस्तुनिष्ठता से वंचित शिक्षा वास्तविकता के दबाव का सामना नहीं कर पाती, उसकी नियति पूर्व निर्धारित होती है।

समाज की ज़रूरतें उत्पादन के तरीके से निर्धारित होती हैं - उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर और उत्पादन संबंधों की प्रकृति। इसलिए, अंत में शिक्षा का लक्ष्य हमेशा समाज के विकास के प्राप्त स्तर को दर्शाता है, यह इसके द्वारा निर्धारित होता है और उत्पादन के तरीके में बदलाव के साथ बदलता है। इस महत्वपूर्ण संबंध की पुष्टि करने के लिए, आइए हम सामाजिक-आर्थिक संबंधों के प्रकार के आधार पर शिक्षा के लक्ष्यों में परिवर्तन का विश्लेषण करें।

इतिहास में पांच सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं हैं जो लोगों के बीच विभिन्न प्रकार के उत्पादन संबंधों द्वारा निर्धारित होती हैं: आदिम सांप्रदायिक, दास-स्वामी, सामंती, पूंजीवादी, उत्तर-पूंजीवादी।

आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था में वर्ग विभाजन नहीं था। सभी बच्चों को समान श्रम प्रशिक्षण प्राप्त हुआ: उन्हें शिकार करना, मछली पकड़ना और कपड़े बनाना सिखाया गया। शिक्षा को लोगों के अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, इसका लक्ष्य एक व्यक्ति को जीवित रहने के अनुभव से लैस करना है, जो कि कठोर रोजमर्रा की जिंदगी में आवश्यक ज्ञान और कौशल के साथ है। कोई विशेष शिक्षण संस्थान नहीं थे, स्कूल अभी उभर रहे थे। जैसा कि हम देखते हैं, उत्पादन का तरीका और शिक्षा का उद्देश्य एक दूसरे के साथ मेल खाते हैं।

गुलाम व्यवस्था के तहत शिक्षा राज्य का एक विशेष कार्य बन गई। शिक्षा में शामिल विशेष संस्थान थे। दो वर्गों की उपस्थिति ने शिक्षा के उद्देश्य की प्रकृति में अंतर पैदा किया। यह द्वैतवादी हो जाता है। गुलाम मालिकों के बच्चों को शिक्षित करने का उद्देश्य उन्हें स्वामी की भूमिका के लिए तैयार करना, कला का आनंद लेना, विज्ञान में शामिल होना था। अन्य लोगों को गुलाम बनाने और धन अर्जित करने और अपने राज्यों की रक्षा करने में सक्षम होने के लिए उन्हें विजय के युद्ध छेड़ने पड़े। दासों के बच्चों की परवरिश (यदि आप इसे कह सकते हैं) में स्वामी के आदेशों को पूरा करने के लिए उन्हें तैयार करना शामिल था। बच्चों को विनम्र और आज्ञाकारी होना सिखाया गया। यहाँ भी, उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर, उत्पादन संबंधों की प्रकृति, ठीक इन्हीं से निर्धारित होती है और किसी अन्य लक्ष्य से नहीं।

प्राचीन शिक्षा के उदाहरण का उपयोग करते हुए हम यह भी देखते हैं कि समाज के वर्ग चरित्र ने शिक्षा के लक्ष्यों के वर्ग विभेदीकरण को जन्म दिया। विभिन्न लक्ष्यों के अनुसार, जीवन की तैयारी की गई, विश्वदृष्टि को विभेदित किया गया और मनोविज्ञान का गठन किया गया।

सामंतवाद के तहत, मुख्य वर्ग सामंती स्वामी और सर्फ़ हैं। शिक्षा के लक्ष्य विभेदित रहते हैं: सामंती प्रभुओं के बच्चों के लिए - शूरवीर शिक्षा, और किसानों के बच्चों के लिए - श्रम शिक्षा, एक खुली हवा में "स्कूल"। पूर्व कला और विज्ञान का आनंद लेते हैं, "शूरवीर गुणों" में महारत हासिल करते हैं, भारी बहुमत में बाद वाले किसी भी शैक्षणिक संस्थान में नहीं जाते हैं। उत्पादन संबंधों के चरित्र को आबादी के निचले तबके से सामान्य या विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं होती है, इसलिए लक्ष्यों का विभाजन, जिसे हम इस समाज में भी देखते हैं, न केवल एक वर्ग समाज में लक्ष्यों के वर्ग उन्मुखीकरण को व्यक्त करते हैं, बल्कि उत्पादन के तरीके पर उनकी निर्भरता भी।

पूंजीवादी व्यवस्था की विशेषता दो मुख्य वर्गों - पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग की उपस्थिति है। उत्पादन के विकास की प्रकृति, जिसके लिए अधिक शिक्षित श्रमिकों की आवश्यकता होती है, शासक वर्ग को शैक्षिक संस्थानों की एक प्रणाली बनाने के लिए मजबूर करती है जो श्रमिकों को ज्ञान प्रदान करती है। साथ ही, पूंजीपति अपने बच्चों को अच्छी शिक्षा देते हैं ताकि वे राज्य का प्रबंधन कर सकें, अर्थव्यवस्था और सामाजिक प्रक्रियाओं के विकास को निर्देशित कर सकें। निजी विशेषाधिकार प्राप्त शिक्षण संस्थानों का एक नेटवर्क बनाया जा रहा है। वर्ग भेदभाव, शिक्षा के लक्ष्यों का द्वैतवाद बना रहता है, जैसा कि उत्पादन के तरीके पर लक्ष्यों की सामान्य निर्भरता है।

प्रारंभिक (शास्त्रीय) पूंजीवाद को एक विकसित पूंजीवादी व्यवस्था द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जिसे उत्तर-पूंजीवादी (बाजार, लोकतांत्रिक, आदि) कहा जाता है। इस प्रणाली को उत्पादन और सामाजिक संबंधों के उच्च स्तर के विकास की विशेषता है। ऐतिहासिक प्रक्रिया के अनुरूप, हमारे देश में समाजवाद और साम्यवाद के निर्माण के प्रयास को अधिक परिपूर्ण सामाजिक संबंधों की ओर बढ़ने के असफल तरीके के रूप में भी देखा जा सकता है। दुनिया में मौजूद सभी प्रकार के उत्तर-पूंजीवादी रूपों और संबंधों के साथ, उत्पादन के तरीके पर शिक्षा के लक्ष्यों की सामान्य निर्भरता बनी हुई है।

शिक्षा का उद्देश्य और प्रकृति उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर और प्रत्येक सामाजिक-आर्थिक गठन की विशेषता वाले उत्पादन संबंधों के प्रकार के अनुरूप है।

लेकिन न केवल उत्पादन का तरीका शिक्षा के लक्ष्यों को निर्धारित करता है। अन्य कारक भी उनके निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इनमें वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक प्रगति की गति, समाज के आर्थिक अवसर, शैक्षणिक सिद्धांत और व्यवहार के विकास का स्तर, शैक्षणिक संस्थानों, शिक्षकों, शिक्षकों आदि की संभावनाएं हैं।

इस प्रकार, हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं: शिक्षा का लक्ष्य समाज के विकास की जरूरतों से निर्धारित होता है और उत्पादन के तरीके, सामाजिक और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की गति, शैक्षणिक सिद्धांत के विकास के स्तर और प्राप्त अभ्यास पर निर्भर करता है। समाज, शैक्षणिक संस्थानों, शिक्षकों और छात्रों की क्षमताएं।

I. रिक्त स्थानों की पूर्ति करें

द्वितीय। शिक्षा के लक्ष्य निर्धारण को कौन से सामान्य कारक प्रभावित करते हैं?

1. माता-पिता की आवश्यकताएँ।

2. समाज की जरूरतें।

3. प्रगतिशील सोच वाले लोगों का प्रतिनिधित्व और आकांक्षाएं।

4. उत्पादन की जरूरतें।

5. मानव शिक्षा का आदर्श।

6. समाज के विकास का आर्थिक स्तर।

7. ईसाई सद्गुणों की आवश्यकताएं।

8. शासक वर्ग की माँगें।

9. उत्पादन की विधि।

10. शिक्षकों और शिक्षकों के लिए अवसर।

11. शिक्षितों की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक क्षमताएं।

12. सभ्य समाज का स्तर।

13. राज्य की विचारधारा और नीति।

14. शैक्षणिक विज्ञान और अभ्यास के विकास का स्तर।

15. शिक्षण संस्थानों की संभावनाएं।

शैक्षिक लक्ष्यों की विविधता

ध्यान देने योग्य बात यह है कि शिक्षा के लक्ष्यों की संख्या इतनी अधिक नहीं है, बल्कि दृष्टिकोणों, अवधारणाओं, दृष्टिकोणों और मतों की विविधता है जो लक्ष्यों के कुछ निरूपणों के आधार के रूप में कार्य करते हैं।

शिक्षा के लक्ष्यों के इर्द-गिर्द संघर्ष प्राचीन विश्व में पहले से ही भड़क उठा था। प्राचीन विचारक इस बात पर सहमत थे कि शिक्षा का लक्ष्य सद्गुणों की शिक्षा होना चाहिए। लेकिन पुण्य किसे माना जाता है - इस मुद्दे पर उनकी राय अलग-अलग थी। प्लेटो मन, इच्छा और भावनाओं की शिक्षा को प्राथमिकता देता है। अरस्तू साहस और कठोरता (धीरज), संयम और न्याय, उच्च बुद्धि और नैतिक शुद्धता की खेती की बात करता है।

हां ए कमीनियस शिक्षा की शक्ति में असीम विश्वास करते थे। उन्होंने सिसरो के शब्दों को "द मदर्स स्कूल" निबंध के एपिग्राफ के रूप में लिया: "पूरे राज्य का आधार युवाओं की सही शिक्षा है।" Ya.A के अनुसार। कमीनियस, शिक्षा का उद्देश्य तीन लक्ष्यों को प्राप्त करना होना चाहिए: स्वयं का ज्ञान और आसपास की दुनिया (मानसिक शिक्षा), आत्म-प्रबंधन (नैतिक शिक्षा) और ईश्वर के लिए प्रयास (धार्मिक शिक्षा)।

अंग्रेजी दार्शनिक और शिक्षक जे. लोके का मानना ​​​​था कि शिक्षा का मुख्य लक्ष्य एक सज्जन बनाना है - एक व्यक्ति जो "अपने मामलों को बुद्धिमानी और विवेकपूर्ण तरीके से संचालित करना जानता है।" यह सज्जन, इसके अलावा, एक सक्रिय और उद्यमी व्यक्ति होना चाहिए, जिसके पास तेज दिमाग और व्यावहारिक ज्ञान हो।

के. हेल्वेटियस, एक फ्रांसीसी भौतिकवादी, ने तर्क दिया कि शिक्षा "एकल लक्ष्य" पर आधारित होनी चाहिए। इस लक्ष्य को समाज की भलाई की इच्छा के रूप में व्यक्त किया जा सकता है, अर्थात अधिकतम नागरिकों की सबसे बड़ी खुशी और खुशी के लिए। शिक्षक का कार्य "मानवता के लिए उनके (नागरिकों) दिलों को खोलना है, और सच्चाई के लिए उनके दिमाग को खोलना है, और अंत में उनमें से नागरिक बनाना है ... समझदार और संवेदनशील लोग ... देशभक्त बनाने के लिए, के विचार को मजबूती से जोड़ने के लिए नागरिकों के मन में राष्ट्रीय भलाई के विचार के साथ व्यक्तिगत भलाई।

जे जे रूसो शिक्षा के लक्ष्य को सार्वभौमिक मूल्यों के निर्माण के अधीन करने की स्थिति पर दृढ़ता से खड़े थे। शिक्षा एक व्यक्ति के लिए आवश्यक है क्योंकि, वह नोट करता है, कि वह असहाय और कमजोर पैदा होता है। शिक्षा का कार्य व्यक्ति का निर्माण करना है। “जीना वह शिल्प है जो मैं उसे (शिष्य) सिखाना चाहता हूँ। मेरे हाथ छोड़कर, वह होगा - मैं इस बात से सहमत हूं - न्यायाधीश नहीं, सैनिक नहीं, पुजारी नहीं: वह होगा, सबसे पहले, एक आदमी; वह सब कुछ जो एक व्यक्ति को होना चाहिए, यदि आवश्यक हो, तो वह किसी और के रूप में अच्छा हो सकता है, और कोई फर्क नहीं पड़ता कि भाग्य उसे एक स्थान से दूसरे स्थान पर कैसे ले जाता है, वह हमेशा अपनी जगह पर रहेगा।

I. पेस्टलोजी, एक स्विस लोकतांत्रिक शिक्षक, का कहना है कि शिक्षा का लक्ष्य प्रकृति में निहित किसी व्यक्ति की क्षमताओं और प्रतिभाओं को विकसित करना है, उन्हें लगातार सुधारना है और इस प्रकार "किसी व्यक्ति की ताकत और क्षमताओं का सामंजस्यपूर्ण विकास" सुनिश्चित करना है।

दार्शनिक और शिक्षक ई। कांत की शिक्षा की प्रशिया प्रणाली के निर्माण में योगदान पहले ही नोट किया जा चुका है। कांट को शिक्षा से बहुत उम्मीदें थीं और उन्होंने अपने लक्ष्य को कल के लिए विद्यार्थियों को तैयार करने में देखा:

"बच्चों को वर्तमान के लिए नहीं, बल्कि भविष्य के लिए शिक्षित किया जाना चाहिए, शायद मानव जाति की सबसे अच्छी स्थिति, यानी मानवता के विचार के लिए, और उसके सामान्य उद्देश्य के अनुसार।" कांट के अनुयायी, जर्मन शिक्षक एफ. रीन, इस लक्ष्य को निर्दिष्ट करते हैं: "शिक्षा को एक छात्र से वास्तव में एक अच्छा व्यक्ति विकसित करना चाहिए, ध्यान देने योग्य हर चीज के प्रति ग्रहणशील, अपने लोगों के लिए उपयोगी काम करने में सक्षम, कर्तव्यनिष्ठ और ईमानदारी से, गहराई से धार्मिक व्यक्ति।

जर्मन शिक्षक आई। हर्बर्ट ने शिक्षा के लक्ष्य को एक व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण गठन के उद्देश्य से हितों का व्यापक विकास माना। शिक्षा का आदर्श गुणवान व्यक्ति है। इस लक्ष्य को शाश्वत और अपरिवर्तनीय मानते हुए, हर्बार्ट के मन में ऐसे लोगों को शिक्षित करने का विचार था जो स्थापित कानूनी व्यवस्था का सम्मान करते हुए मौजूदा संबंधों के अनुकूल हो सकें।

रूसी सोशल डेमोक्रेट्स ने दुनिया को शिक्षा के लक्ष्यों के बारे में अपना दृष्टिकोण पेश किया। XIX सदी के 40 के दशक में वी। जी। बेलिंस्की। दासता और tsarism के खिलाफ एक सेनानी के पालन-पोषण के बारे में लिखा। एआई हर्ज़ेन को यकीन था कि शिक्षा का लक्ष्य एक स्वतंत्र, सक्रिय, मानवीय, व्यापक रूप से विकसित व्यक्ति की तैयारी है जो सामाजिक बुराई से लड़ता है। N. G. Chernyshevsky शिक्षा के लिए एक महान लक्ष्य निर्धारित करता है - एक सार्वजनिक, वैचारिक, प्रत्यक्ष और ईमानदार व्यक्ति तैयार करने के लिए, अहंकार की उचित मात्रा के साथ, जिसके द्वारा N. G. Chernyshevsky ने व्यक्तिगत और जनता के एक अजीब संयोजन को समझा।

महान रूसी शिक्षक केडी उशिन्स्की ने लिखा, "हम साहसपूर्वक अपने दृढ़ विश्वास को व्यक्त करते हैं," कि नैतिक प्रभाव शिक्षा का मुख्य कार्य है, सामान्य रूप से मन के विकास से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है, सिर को ज्ञान से भरना।

रूसी पूर्व-क्रांतिकारी शिक्षाशास्त्र में, शिक्षा का लक्ष्य तीन सिद्धांतों - रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता से लिया गया था। पूर्व-क्रांतिकारी "पाठ्यक्रम, शिक्षाशास्त्र और तरीके" के लेखक ए। तिखोमीरोव शिक्षा के लक्ष्य को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: "एक उचित और दयालु व्यक्ति शिक्षा का अटल और निर्विवाद लक्ष्य है,

जैसा कि परमेश्वर का वचन और लोगों का सामान्य ज्ञान दोनों इसे समझते हैं। एक अन्य प्रसिद्ध रूसी पूर्व-क्रांतिकारी शिक्षक - एम। डेमकोव द्वारा समान विचार साझा किए गए हैं। "धर्म और नैतिकता लोगों के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं," उन्होंने लिखा। किसी व्यक्ति का नैतिक व्यवहार काफी हद तक इन सांस्कृतिक कारकों के प्रभाव पर निर्भर करता है। उनके प्रभाव को सुदृढ़ करना नैतिक और धार्मिक शिक्षा का कार्य है। शिक्षा की रूसी पूर्व-क्रांतिकारी प्रणाली के लिए राष्ट्रीयता एक महत्वपूर्ण आवश्यकता है। 1913 में प्रकाशित शिक्षाशास्त्र पर एक पाठ्यपुस्तक में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि युवा पीढ़ी को समाज के लिए शिक्षित किया जाना चाहिए। "समाज के स्वतंत्र और उपयोगी सदस्यों का निर्माण करना जो इसे अपने कर्मों से सम्मानित करते हैं, इसकी ताकत बढ़ाते हैं, इसकी गुणवत्ता में सुधार करते हैं - यह किसी भी शिक्षा का आवश्यक लक्ष्य है, सबसे आदिम सैन्य से लेकर जटिल सांस्कृतिक तक।"

आधुनिक स्कूल में शिक्षा के लक्ष्य

शिक्षा के स्थायी लक्ष्यों में से एक ऐसा है जो सपने जैसा दिखता है, शिक्षा के उच्चतम उद्देश्य को व्यक्त करता है - प्रत्येक व्यक्ति को एक व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास प्रदान करने के लिए पैदा होता है। हम पहले से ही पुनर्जागरण के दार्शनिकों और मानवतावादी शिक्षकों के बीच इसके विशिष्ट सूत्रीकरण से मिलते हैं, लेकिन यह लक्ष्य प्राचीन दार्शनिक शिक्षाओं में निहित है। अलग-अलग समय पर, सर्वांगीण सामंजस्यपूर्ण विकास की अवधारणा में एक अलग अर्थ डाला जाता है।

पुनर्जागरण के मानवतावादी शिक्षक एफ. रबेलैस और एम. मॉन्टेन ने व्यापक विकास की सामग्री में शारीरिक सौंदर्य, कला, संगीत और साहित्य का आनंद शामिल किया। इस तरह की शिक्षा अब अभिजात वर्ग के लिए नहीं, बल्कि लोगों के एक व्यापक दायरे के लिए कल्पना की गई थी। यूटोपियन समाजवादियों में टी. मोरा, टी. कॉम्पैनेला, आर. ओवेन, सेंट-साइमन, सी. फूरियर, सर्वांगीण सामंजस्यपूर्ण विकास का विचार एक अलग दिशा प्राप्त करता है। उन्होंने उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व से मुक्ति की स्थितियों में व्यक्तित्व निर्माण के आदर्श को सामने रखा, पहली बार उन्होंने श्रम के सर्वांगीण सामंजस्यपूर्ण विकास की प्रक्रिया में शामिल करने, श्रम के साथ शिक्षा के संयोजन की मांग की। 18 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी प्रबुद्धजन। के. हेल्वेटियस, डी. डिडरॉट ने इस विचार को विकसित करते हुए सर्वांगीण विकास की समझ में मानसिक और नैतिक पूर्णता को शामिल किया। रूसी क्रांतिकारी डेमोक्रेट ए.आई. हर्ज़ेन, वी. जी. बेलिंस्की और एन.जी. चेर्नशेवस्की का मानना ​​था कि आर्थिक और राजनीतिक दमन के विनाश के बाद, लोगों की व्यापक शिक्षा की समस्या को क्रांति द्वारा ही पूरी तरह से हल किया जा सकता है।

70 से अधिक वर्षों के लिए, हमारा राष्ट्रीय विद्यालय प्रमुख दार्शनिकों और अर्थशास्त्रियों के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स के विचारों के प्रभाव में विकसित हुआ है; इस काल को इसके इतिहास से मिटाया नहीं जा सकता। भविष्य के साम्यवादी समाज में शिक्षा का लक्ष्य के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स आर्थिक कानूनों और सामाजिक संबंधों के प्रकार से प्राप्त हुए। उनका मानना ​​था कि साम्यवाद के तहत, जब वर्ग मतभेद समाप्त हो जाएंगे, और प्रौद्योगिकी के सभी क्षेत्रों में, सामाजिक उत्पादन, मानवता विकास के उच्च स्तर पर पहुंच जाएगी, जब मानसिक और शारीरिक श्रम के बीच कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं होगा, सभी का लक्ष्य लोगों का सर्वांगीण और सामंजस्यपूर्ण विकास निर्धारित किया जा सकता है।

के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स इस आधार से आगे बढ़े कि मानव जाति का भविष्य काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि युवा पीढ़ियों की शिक्षा कैसे निर्देशित की जाती है, उन्होंने क्रांतिकारी सर्वहारा वर्ग के लिए सबसे महत्वपूर्ण कार्य निर्धारित किया - परवरिश के क्षेत्र में नई आवश्यकताओं के लिए संघर्ष करना और शिक्षा, सार्वजनिक शिक्षा की एक नई प्रणाली के लिए। “कम्युनिस्ट शिक्षा पर समाज के प्रभाव का आविष्कार नहीं करते हैं; वे केवल शिक्षा की प्रकृति को बदलते हैं, इसे शासक वर्ग के प्रभाव से बाहर निकालते हैं, "के। मार्क्स 1 लिखा।

शिक्षा के लक्ष्य को साकार करने में कठिनाइयाँ और गलतियाँ - एक व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व का निर्माण - सामान्य शिक्षा विद्यालय के कार्यों के लक्ष्य, संशोधन और विनिर्देशन की आंशिक संकीर्णता की आवश्यकता है, लेकिन किसी भी तरह से उन्मूलन का नेतृत्व नहीं किया लक्ष्य ही। व्यापक और सामंजस्यपूर्ण शिक्षा का कोई उचित विकल्प नहीं है। यह अभी भी एक आदर्श बना हुआ है, जो कि की गई गलतियों को ध्यान में रखते हुए, नया राष्ट्रीय विद्यालय हासिल करने का प्रयास करेगा। यह एक दूर का आदर्श नहीं है, बल्कि एक उचित संगठन और पूरे समाज के समर्थन के साथ काफी साध्य है।

आज, माध्यमिक विद्यालय का मुख्य लक्ष्य व्यक्ति के मानसिक, नैतिक, भावनात्मक और शारीरिक विकास को बढ़ावा देना है, इसकी रचनात्मक संभावनाओं को पूरी तरह से प्रकट करना, मानवतावादी संबंध बनाना, बच्चे के व्यक्तित्व के उत्कर्ष के लिए विभिन्न परिस्थितियाँ प्रदान करना, लेना उनकी आयु विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए। एक बढ़ते हुए व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास पर ध्यान स्कूल के ऐसे लक्ष्यों को एक "मानवीय आयाम" देता है जैसे युवा लोगों में एक जागरूक नागरिक स्थिति का विकास, जीवन के लिए तत्परता, काम और सामाजिक रचनात्मकता, लोकतांत्रिक स्व-भागीदारी देश और मानव सभ्यता के भाग्य के लिए सरकार और जिम्मेदारी।

एक उचित दृष्टिकोण के साथ, लक्ष्यों की निरंतरता बनाए रखनी चाहिए। रूस की अपनी, ऐतिहासिक रूप से विकसित, राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली है। इसे किसी और चीज़ में बदलना व्यर्थ है। व्यक्ति और समाज का सामना करने वाले नए लक्ष्यों और मूल्यों के अनुसार व्यवस्था को विकसित करके ही सही निष्कर्ष निकाला जा सकता है।

पूर्ण मनुष्य शिक्षा का सर्वोच्च लक्ष्य है, वह आदर्श जिसकी ओर शिक्षा को प्रयास करना चाहिए। यह लक्ष्य शिक्षा की शक्ति में विश्वास और मानव स्वभाव की अपूर्णता की मान्यता से पैदा हुआ था। समाज का उद्देश्य सभी लोगों का सर्वांगीण विकास सुनिश्चित करना है। यह एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य की प्रकृति से मेल खाता है, आत्म-पुष्टि के लिए प्रयास करता है, अपने सभी प्राकृतिक झुकावों और क्षमताओं की अभिव्यक्ति, व्यवसाय के लिए, इस दुनिया में आने वाले प्रत्येक व्यक्ति का उद्देश्य व्यापक रूप से अपनी सभी क्षमताओं का विकास करना है .

क्या इस लक्ष्य का कोई उचित विकल्प है? इस आदर्श का विरोध क्या हो सकता है? यह लक्ष्य किन परिस्थितियों में निर्धारित और प्राप्त किया जा सकता है?

पालन-पोषण के नियम, हम एक बार फिर आश्वस्त हैं, बेवजह काम करते हैं। जहां लक्ष्य सामाजिक विकास के स्तर से आगे हैं, जहां उनके कार्यान्वयन के लिए स्थितियां अभी तक नहीं बनाई गई हैं, गलतियां अपरिहार्य हैं, पीछे हटने या यहां तक ​​​​कि योजनाबद्ध कार्यों की पूर्ण अस्वीकृति के लिए अग्रणी।

तृतीय। आधुनिक सामान्य शिक्षा विद्यालय में शिक्षा का उद्देश्य क्या है? गलत उत्तर ज्ञात कीजिए।

1. व्यक्ति के मानसिक, नैतिक, भावनात्मक और शारीरिक विकास में योगदान दें।

2. किसी व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को प्रकट करना।

3. सार्वभौम मानवीय मूल्यों पर आधारित एक साम्यवादी विश्वदृष्टि तैयार करें।

4. मानवतावादी संबंध विकसित करें।

5. बच्चे के व्यक्तित्व के उत्कर्ष के लिए उसकी उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए कई तरह की स्थितियाँ प्रदान करें।

शिक्षा के कार्य

समाज और स्कूल के गहरे पुनर्गठन, जिसने शिक्षा के लक्ष्यों के पुनरीक्षण और पुनर्विन्यास का कारण बना, ने शिक्षा के विशिष्ट कार्यों की परिभाषा में कई विरोधाभासों को जन्म दिया। ये अंतर्विरोध न केवल समाप्त नहीं हुए हैं, बल्कि और भी तीखे हो गए हैं। इसलिए, हमें देश में शिक्षा के विकास के लिए अवधारणा और राष्ट्रीय (संघीय) कार्यक्रम द्वारा अपनाई गई पेरेस्त्रोइका प्रक्रियाओं द्वारा पूर्व समाजवादी स्कूल और नए लोगों के लिए पारंपरिक दोनों कार्यों पर विचार करना होगा।

शिक्षा के पारंपरिक घटकों को मानसिक, शारीरिक, श्रम और पॉलिटेक्निक, नैतिक, सौंदर्यवादी कहा जाता है। शिक्षा की समस्याओं को प्रभावित करने वाली सबसे प्राचीन दार्शनिक प्रणालियों में समान घटक पहले से ही प्रतिष्ठित हैं।

मानसिक शिक्षा छात्रों को विज्ञान के मूल सिद्धांतों के ज्ञान की एक प्रणाली से लैस करती है। पाठ्यक्रम में और वैज्ञानिक ज्ञान को आत्मसात करने के परिणामस्वरूप, वैज्ञानिक विश्वदृष्टि की नींव रखी जाती है। विश्वदृष्टि प्रकृति, समाज, श्रम, ज्ञान पर मानव विचारों की एक प्रणाली है। विश्वदृष्टि मनुष्य की रचनात्मक, परिवर्तनकारी गतिविधि का एक शक्तिशाली उपकरण है। इसमें प्रकृति और सामाजिक जीवन की परिघटनाओं की गहरी समझ शामिल है, इन परिघटनाओं को सचेत रूप से समझाने और उनके प्रति किसी के दृष्टिकोण को निर्धारित करने की क्षमता का निर्माण: सचेत रूप से किसी के जीवन का निर्माण करने, कार्य करने, विचारों को कर्मों के साथ जोड़ने की क्षमता।

ज्ञान की प्रणाली का सचेत आत्मसात तार्किक सोच, स्मृति, ध्यान, कल्पना, मानसिक क्षमताओं, झुकाव और प्रतिभा के विकास में योगदान देता है। मानसिक शिक्षा के कार्य इस प्रकार हैं:

वैज्ञानिक ज्ञान की एक निश्चित मात्रा का आत्मसात;

वैज्ञानिक दृष्टिकोण का गठन;

मानसिक शक्तियों, क्षमताओं और प्रतिभाओं का विकास;

संज्ञानात्मक रुचियों का विकास;

संज्ञानात्मक गतिविधि का गठन;

अपने ज्ञान को लगातार भरने, सामान्य शिक्षा और विशेष प्रशिक्षण के स्तर में सुधार करने की आवश्यकता का विकास।

स्कूल के सबसे महत्वपूर्ण कार्य के रूप में मानसिक शिक्षा का स्थायी मूल्य संदेह में नहीं है। छात्रों, शिक्षकों, अभिभावकों, आम जनता का विरोध मानसिक शिक्षा की दिशा का कारण बनता है। इसकी सामग्री अधिक हद तक व्यक्ति के विकास के लिए नहीं, बल्कि ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के योग को आत्मसात करने के लिए निर्देशित है। शिक्षा का क्षेत्र कभी-कभी अपने सबसे महत्वपूर्ण घटकों को खो देता है, जैसे कि विभिन्न रूपों और प्रकार की गतिविधि के अनुभव का हस्तांतरण, दुनिया के लिए भावनात्मक और मूल्य रवैया, संचार का अनुभव, आदि। नतीजतन, न केवल सामंजस्य शिक्षा खो जाती है, लेकिन स्कूल का शैक्षिक चरित्र भी खो जाता है।

प्रगतिशील सार्वजनिक आंकड़े, दुनिया भर के वैज्ञानिक, जिनमें हमारे भी शामिल हैं, शिक्षा की अत्यधिक विचारधारा के बारे में शिकायत करते हैं, सत्ताधारी दलों को खुश करने के लिए वैज्ञानिक ज्ञान की वास्तविक सामग्री की विकृति, युवा दिमागों को वैचारिक टकरावों और राजनीतिक महत्वाकांक्षाओं के व्यक्तिवाद में ले जाते हैं। अधिकांश शिक्षकों को तेजी से बदलते जीवन और समाज और व्यक्ति की निरंतर नवीनीकरण आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए शिक्षा की दिशा को निरंतर अद्यतन करने की आवश्यकता होती है।

शारीरिक शिक्षा लगभग सभी शैक्षिक प्रणालियों का एक अभिन्न अंग है। आधुनिक समाज, जो अत्यधिक विकसित उत्पादन पर आधारित है, को शारीरिक रूप से मजबूत युवा पीढ़ी की आवश्यकता है जो उच्च उत्पादकता वाले उद्यमों में काम करने में सक्षम हो, बढ़े हुए कार्यभार को सहन कर सके और मातृभूमि की रक्षा के लिए तैयार हो। शारीरिक शिक्षा भी युवा लोगों में सफल मानसिक और श्रम गतिविधि के लिए आवश्यक गुणों के विकास में योगदान करती है।

शारीरिक शिक्षा के कार्य इस प्रकार हैं:

स्वास्थ्य संवर्धन, उचित शारीरिक विकास;

मानसिक और शारीरिक प्रदर्शन बढ़ाएँ;

प्राकृतिक मोटर गुणों का विकास और सुधार;

नए प्रकार के आंदोलनों को सिखाना;

बुनियादी मोटर गुणों (ताकत, चपलता, धीरज और अन्य) का विकास;

स्वच्छता कौशल का गठन;

नैतिक गुणों की शिक्षा (साहस, दृढ़ता, दृढ़ संकल्प, अनुशासन, जिम्मेदारी, सामूहिकता);

निरंतर और व्यवस्थित शारीरिक शिक्षा और खेल की आवश्यकता का गठन;

स्वस्थ, ओजस्वी होने की इच्छा का विकास, अपने आप को और दूसरों को आनंदित करें।

व्यवस्थित शारीरिक शिक्षा पूर्वस्कूली उम्र से शुरू होती है, स्कूल में शारीरिक शिक्षा एक अनिवार्य विषय है। शारीरिक शिक्षा पाठों के लिए एक महत्वपूर्ण अतिरिक्त अतिरिक्त पाठ्यचर्या और स्कूल के बाहर के काम के विभिन्न रूप हैं। शारीरिक शिक्षा शिक्षा के अन्य घटकों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है और उनके साथ एकता में व्यापक रूप से सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण की समस्या को हल करती है।

श्रम शिक्षा और पॉलिटेक्निक शिक्षा। एक आधुनिक शिक्षित व्यक्ति की कल्पना करना कठिन है जो यह नहीं जानता कि कड़ी मेहनत और फलदायी तरीके से कैसे काम करना है, जिसे आसपास के उत्पादन, उत्पादन संबंधों और प्रक्रियाओं और उपयोग किए जाने वाले उपकरणों के बारे में ज्ञान नहीं है। परवरिश का श्रम सिद्धांत व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण का एक महत्वपूर्ण, सदियों पुराना सिद्धांत है।

श्रम शिक्षा शैक्षिक प्रक्रिया के उन पहलुओं को शामिल करती है जहाँ श्रम क्रियाएँ बनती हैं, औद्योगिक संबंध बनते हैं, श्रम के उपकरण और उनके उपयोग के तरीकों का अध्ययन किया जाता है। परवरिश की प्रक्रिया में श्रम व्यक्ति के विकास में एक प्रमुख कारक के रूप में और दुनिया के रचनात्मक विकास के तरीके के रूप में, श्रम के विभिन्न क्षेत्रों में व्यवहार्य श्रम गतिविधि का अनुभव प्राप्त करने और सामान्य शिक्षा के एक अभिन्न अंग के रूप में कार्य करता है। , बड़े पैमाने पर सामान्य शैक्षिक शैक्षिक सामग्री को केंद्रित करते हुए, और समान रूप से शारीरिक और सौंदर्य शिक्षा के अभिन्न अंग के रूप में।

पॉलिटेक्निक शिक्षा का उद्देश्य सभी उद्योगों के बुनियादी सिद्धांतों, आधुनिक उत्पादन प्रक्रियाओं और संबंधों के ज्ञान को आत्मसात करना है। इसके मुख्य कार्य उत्पादन गतिविधियों में रुचि का निर्माण, तकनीकी क्षमताओं का विकास, नई आर्थिक सोच, सरलता और उद्यमिता की शुरुआत है। उचित रूप से रखी गई पॉलिटेक्निक शिक्षा परिश्रम, अनुशासन, जिम्मेदारी विकसित करती है और पेशे के सचेत विकल्प के लिए तैयार करती है।

अनुकूल प्रभाव किसी के द्वारा नहीं, बल्कि केवल उत्पादक श्रम द्वारा प्रदान किया जाता है, अर्थात ऐसा श्रम जिसकी प्रक्रिया में भौतिक मूल्यों का निर्माण होता है। उत्पादक श्रम की विशेषता है:

1) भौतिक परिणाम;

2) संगठन;

3) पूरे समाज के श्रम संबंधों की व्यवस्था में समावेश;

4) सामग्री इनाम।

निस्संदेह, स्कूल उत्पादक श्रम के संगठन के साथ बड़ी कठिनाइयों का सामना कर रहा है, और ये कठिनाइयाँ, नई आर्थिक परिस्थितियों में परिवर्तन के संबंध में, न केवल घटती हैं, बल्कि, इसके विपरीत, बढ़ती हैं। उपयोगितावादी शिक्षण और उत्पादन कार्य स्कूलों में प्रमुखता से जारी है। अक्सर यह स्कूली शिक्षा के लिए एक औपचारिक उपांग है, सामान्य शिक्षा को कृत्रिम रूप से पेशेवर बनाने का एक साधन है। इस तरह के काम व्यक्तित्व के व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास, आधुनिक उत्पादन में आशाजनक रुझान, स्कूली बच्चों की जरूरतों, रुचियों और मांगों के लक्ष्य से बहुत कमजोर रूप से जुड़े हुए हैं। ऐसे काम का शैक्षिक मूल्य महान नहीं है। स्कूल में "श्रम प्रशिक्षण" का संकट गहरा और स्पष्ट हो गया।

स्कूल के पुनर्गठन के लिए श्रम शिक्षा की समस्याओं के प्रभावी समाधान की आवश्यकता थी। स्कूल में काम, संज्ञानात्मक कार्य सहित, एक उद्देश्यपूर्ण, सार्थक, विविध गतिविधि होनी चाहिए जिसमें व्यक्तिगत और सामाजिक अभिविन्यास हो, जो छात्रों की उम्र से संबंधित मनो-शारीरिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए हो। स्कूल के काम के उद्देश्य और प्रकृति पर पुनर्विचार ने नए गैर-मानक दृष्टिकोणों को जीवन में लाया है, जिसमें कई विकल्प शामिल हैं: स्कूली बच्चों के उत्पादन और यहां तक ​​​​कि शैक्षिक कार्यों की पूर्ण अस्वीकृति से लेकर स्कूल सहकारी समितियों, व्यावसायिक संरचनाओं के संगठन तक, जो स्वयं हैं -समर्थन उद्यम बाजार संबंधों के सभी कानूनों के अनुसार काम कर रहे हैं। इसी समय, श्रम शिक्षा की नई प्रौद्योगिकियां पेश की जा रही हैं, श्रम शिक्षा का भेदभाव किया जा रहा है, भौतिक आधार में सुधार हो रहा है और नए प्रशिक्षण पाठ्यक्रम पेश किए जा रहे हैं।

नैतिक शिक्षा। नैतिकता को ऐतिहासिक रूप से स्थापित मानदंडों और मानव व्यवहार के नियमों के रूप में समझा जाता है जो समाज, कार्य और लोगों के प्रति उनके दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। नैतिकता एक आंतरिक नैतिकता है, नैतिकता आडंबरपूर्ण नहीं है, दूसरों के लिए नहीं - स्वयं के लिए। सबसे महत्वपूर्ण बात गहरी मानवीय नैतिकता का निर्माण करना है। नैतिक शिक्षा ऐसी समस्याओं को हल करती है जैसे नैतिक अवधारणाओं, निर्णयों, भावनाओं और विश्वासों, कौशल और व्यवहार की आदतों का निर्माण जो समाज के मानदंडों के अनुरूप हो।

नैतिक अवधारणाएँ और निर्णय नैतिक घटनाओं के सार को दर्शाते हैं और यह समझना संभव बनाते हैं कि क्या अच्छा है, क्या बुरा है, क्या उचित है, क्या अनुचित है। नैतिक अवधारणाएँ और निर्णय विश्वासों में बदल जाते हैं और कार्यों और कर्मों में प्रकट होते हैं। नैतिक कर्म और कार्य किसी व्यक्ति के नैतिक विकास की परिभाषित कसौटी हैं। नैतिक अनुभूतियाँ नैतिक परिघटनाओं के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण के अनुभव हैं। वे एक व्यक्ति में सार्वजनिक नैतिकता की आवश्यकताओं के साथ उसके व्यवहार की अनुरूपता या असंगति के संबंध में उत्पन्न होते हैं। भावनाएँ कठिनाइयों को दूर करने के लिए प्रोत्साहित करती हैं, दुनिया के विकास को प्रोत्साहित करती हैं।

युवा पीढ़ी की नैतिक शिक्षा सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों, समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में लोगों द्वारा विकसित स्थायी नैतिक मानदंडों और समाज के विकास के वर्तमान चरण में उत्पन्न हुए नए सिद्धांतों और मानदंडों पर आधारित है। शाश्वत नैतिक गुण - ईमानदारी, न्याय, कर्तव्य, शालीनता, जिम्मेदारी, सम्मान, विवेक, मर्यादा, मानवतावाद, निःस्वार्थता, परिश्रम, बड़ों का सम्मान। समाज के आधुनिक विकास से पैदा हुए नैतिक गुणों में, हम अंतर्राष्ट्रीयता, राज्य के प्रति सम्मान, अधिकारियों, राज्य के प्रतीकों, कानूनों, संविधान, काम के प्रति ईमानदार और कर्तव्यनिष्ठ रवैया, देशभक्ति, अनुशासन, नागरिक कर्तव्य, स्वयं के प्रति सटीकता को अलग करते हैं। , देश में होने वाली घटनाओं के प्रति उदासीनता, सामाजिक गतिविधि, दया।

भावनात्मक (सौंदर्य) शिक्षा शिक्षा और शैक्षिक प्रणाली के लक्ष्य का एक और बुनियादी घटक है, जो विद्यार्थियों के बीच सौंदर्यवादी आदर्शों, जरूरतों और स्वाद के विकास को सामान्य करता है। सौंदर्य शिक्षा के कार्यों को सशर्त रूप से दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है - सैद्धांतिक ज्ञान का अधिग्रहण और व्यावहारिक कौशल का निर्माण। कार्यों का पहला समूह सौंदर्य मूल्यों की दीक्षा के मुद्दों को हल करता है, और दूसरा - सौंदर्य गतिविधियों में सक्रिय समावेशन। अनुलग्नक कार्य:

सौंदर्य ज्ञान का गठन;

सौंदर्य संस्कृति की शिक्षा;

अतीत की सौंदर्य और सांस्कृतिक विरासत को माहिर करना;

वास्तविकता के लिए एक सौंदर्यवादी दृष्टिकोण का गठन;

सौंदर्य भावनाओं का विकास;

जीवन, प्रकृति, कार्य में सुंदर के लिए एक व्यक्ति की दीक्षा;

सौंदर्य के नियमों के अनुसार जीवन और गतिविधि का निर्माण करने की आवश्यकता का विकास;

एक सौंदर्य आदर्श का गठन;

हर चीज में सुंदर होने की इच्छा का निर्माण: विचारों, कर्मों, कर्मों, दिखावे में।

सौंदर्य गतिविधि में शामिल करने के कार्यों में प्रत्येक छात्र की अपने हाथों से सुंदरता बनाने में सक्रिय भागीदारी शामिल है: पेंटिंग, संगीत, नृत्यकला में व्यावहारिक कक्षाएं, रचनात्मक संघों, समूहों, स्टूडियो आदि में भागीदारी।

आधुनिक स्कूल में सौंदर्य शिक्षा अभी तक भावनात्मक क्षेत्र, व्यक्ति की सौंदर्य चेतना के विकास के लिए सभी आवश्यकताओं को पूरा नहीं करती है। सामान्य माध्यमिक शिक्षा की आधुनिक अवधारणा और संघीय विद्यालय विकास कार्यक्रम सौंदर्य शिक्षा की गुणवत्ता में सुधार के नए तरीके सुझाते हैं। स्कूल में निर्मित होने वाली सौंदर्य शिक्षा की सुव्यवस्थित इमारत कला की नींव पर आधारित होनी चाहिए। जब तक कलात्मक चक्र के विषय शैक्षिक प्रक्रिया में अपना सही स्थान नहीं ले लेते, तब तक स्कूल मानवीकरण के पथ पर आगे नहीं बढ़ेंगे, जब तक कि मानवीय दया और सौंदर्य, ईमानदारी और आध्यात्मिकता की किरणें उनसे अन्य सभी विषयों में नहीं आतीं, पूरे के लिए। स्कूल का जीवन।

मैं चतुर्थ। निर्धारित करें कि किस स्थिति में तैयार किया गया है:

ए) एक आधुनिक स्कूल में शिक्षा का सामान्य लक्ष्य;

बी) शिक्षा के घटक;

c) शिक्षा के विशिष्ट कार्य।

1. शिक्षा का मानवीकरण।

2. शिक्षा का मानवीयकरण।

3. श्रम शिक्षा और पॉलिटेक्निक शिक्षा।

4. सौंदर्य शिक्षा।

5. व्यक्तित्व का व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास।

6. मानसिक शिक्षा।

7. नास्तिक परवरिश।

8. वैचारिक और राजनीतिक शिक्षा।

9. शारीरिक शिक्षा।

10. शिक्षा का लोकतंत्रीकरण।

11. नैतिक शिक्षा।

12. पर्यावरण शिक्षा।

13. एक नागरिक की शिक्षा।

14. व्यावसायिक शिक्षा।

15. पेशा चुनने की तैयारी।

आधुनिक विदेशी शैक्षणिक अवधारणाएँ

हम पहले से ही जानते हैं कि शिक्षाशास्त्र का पद्धतिगत आधार दर्शन है। दार्शनिक सिद्धांत कई शैक्षणिक अवधारणाओं और शैक्षिक प्रणालियों को रेखांकित करते हैं। संबंधित दार्शनिक दिशाओं पर आधारित मुख्य शैक्षणिक अवधारणाएँ व्यावहारिकता, नव-प्रत्यक्षवाद, अस्तित्ववाद, नव-थॉमिज़्म और व्यवहारवाद हैं।

व्यावहारिकता (ग्रीक "प्राग्मा" - व्यवसाय से) एक दार्शनिक और शैक्षणिक दिशा है जो जीवन के साथ शिक्षा के अभिसरण की वकालत करती है, व्यावहारिक गतिविधियों में शिक्षा के लक्ष्यों की उपलब्धि। व्यावहारिक दर्शन के संस्थापक च. पियर्स (1839-1914) और डब्ल्यू. जेम्स (1842-1910) ने आदर्शवाद और भौतिकवाद के बाहर खड़े होकर एक नया दर्शन बनाने का दावा किया। शुरुआती व्यावहारिकतावादियों के विचारों को अमेरिकी दार्शनिक और शिक्षक जे डेवी (1859-1952) द्वारा विकसित किया गया था। वह उन्हें एक ऐसी प्रणाली में ले आया जिसे वह वाद्यवाद कहना पसंद करता था।

इस प्रणाली के मुख्य प्रावधान इस प्रकार हैं। स्कूल को जीवन से तलाक नहीं लेना चाहिए, परवरिश से सीखना चाहिए। शैक्षिक प्रक्रिया में, छात्रों की अपनी गतिविधि पर भरोसा करना, इसे विकसित करना और इसे हर संभव तरीके से उत्तेजित करना आवश्यक है। शिक्षा और प्रशिक्षण सैद्धांतिक रूप से अमूर्त रूपों में नहीं, बल्कि विशिष्ट व्यावहारिक मामलों को करने की प्रक्रिया में किया जाता है, जहाँ बच्चे न केवल दुनिया को जानते हैं, बल्कि एक साथ काम करना सीखते हैं, कठिनाइयों और असहमतियों को दूर करते हैं। ऐसा स्कूल जीवन के अनुकूल लोगों को शिक्षित कर सकता है। शैक्षिक प्रक्रिया के केंद्र में बच्चे के हित होने चाहिए: “... हमें बच्चे की जगह लेनी चाहिए और उससे आगे बढ़ना चाहिए। कार्यक्रम नहीं, बल्कि इसे प्रशिक्षण की गुणवत्ता और मात्रा दोनों का निर्धारण करना चाहिए।"

60 के दशक में। व्यावहारिकता का दर्शन और उस पर आधारित शिक्षाशास्त्र ने अपनी लोकप्रियता खो दी है। शैक्षिक प्रक्रिया के अनुसार लागू अभिविन्यास

जे। डेवी के विचारों के कारण शिक्षा और परवरिश की गुणवत्ता में कमी आई। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की स्थितियों में, अधिक ठोस और व्यवस्थित ज्ञान और व्यवहार के सिद्धांतों वाले लोगों की आवश्यकता उत्पन्न हुई। इसने शास्त्रीय व्यावहारिकता के संशोधन और आधुनिकीकरण को जन्म दिया, जिसे 70 के दशक में नवप्रवर्तनवाद के झंडे के तहत पुनर्जीवित किया गया था।

जे डेवी के पद्धतिगत दिशानिर्देशों को नए सिद्धांतों द्वारा पूरक किया गया था, जो व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा को समझने में नए रुझानों के अनुरूप लाया गया था।

शिक्षा की नवप्रवर्तनीय अवधारणा का मुख्य सार व्यक्ति की आत्म-पुष्टि के लिए नीचे आता है। इसके समर्थक (ए. मास्लो, ए. कॉम्ब्स, ई. केली, के. रोजर्स, टी. ब्रैमल्ड, एस. हुक और अन्य) शिक्षा के व्यक्तिवादी उन्मुखीकरण को सुदृढ़ करते हैं। "व्यक्ति के विकास और मानवता के स्रोत," ए मास्लो लिखते हैं, "केवल व्यक्तित्व में ही हैं, वे किसी भी तरह से समाज द्वारा नहीं बनाए गए हैं। उत्तरार्द्ध केवल मानव मानवता के विकास में मदद या बाधा डाल सकता है, जैसे एक माली गुलाब की झाड़ी के विकास में मदद या बाधा डाल सकता है, लेकिन वह यह निर्धारित नहीं कर सकता कि गुलाब की झाड़ी के बजाय एक ओक का पेड़ उगना चाहिए।

एक व्यक्ति को अपने कार्यों, अपने स्वयं के प्रतिबिंबों और आकलन के बाहर अपने कार्यों के लिए आधार खोजने की आवश्यकता नहीं है। उसके आसपास के लोग, उनकी राय, सामाजिक मानदंड और सिद्धांत पसंद के आधार के रूप में काम नहीं कर सकते हैं, क्योंकि उनका कार्य किसी व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करना, उसकी आलोचना करना है, और इसलिए वे केवल उसकी आत्म-अभिव्यक्ति, उसके विकास में हस्तक्षेप कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, नियोप्रैगमैटिस्ट व्यक्ति के कार्यों और आकलन में पूर्ण मनमानी की वकालत करते हैं। इसके अलावा, व्यक्ति के इस तरह के व्यवहार में, वे उसकी गतिविधि और आशावाद के स्रोत को देखते हैं, क्योंकि उसके कार्यों में वह किसी भी चीज़ से बंधा नहीं है, केवल उसकी इच्छाओं, उसकी इच्छा 1 द्वारा निर्देशित है।

आलोचना के बावजूद, साथ ही साथ कई प्रावधानों के स्पष्ट रूढ़िवाद, नवप्रवर्तनवाद अमेरिकी शिक्षाशास्त्र में प्रमुख प्रवृत्ति बनी हुई है और पश्चिमी दुनिया के अन्य देशों में अधिक व्यापक हो रही है।

नवप्रत्यक्षवाद एक दार्शनिक और शैक्षणिक प्रवृत्ति है जो वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के कारण होने वाली घटनाओं के जटिल को समझने की कोशिश करता है। प्लेटो, अरस्तू, ह्यूम के नैतिक विचारों पर शास्त्रीय प्रत्यक्षवाद की गहराई में जन्मे,

कांट के अनुसार, नई दिशा ने धीरे-धीरे ताकत हासिल की और पश्चिम में व्यापक हो गई। वर्तमान शैक्षणिक नव-प्रत्यक्षवाद को अक्सर "नया मानवतावाद" कहा जाता है। इसके कुछ क्षेत्रों के संबंध में, "विज्ञान" शब्द का भी उपयोग किया जाता है (अंग्रेजी विज्ञान - विज्ञान से)। नए मानवतावाद और वैज्ञानिकता के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि पी. हियर, जे. विल्सन, आर.एस. पीटर, ए. हैरिस, एम. वॉर्नॉक, एल. कोलबर्ग और अन्य।

नवप्रत्यक्षवाद के शिक्षाशास्त्र के मुख्य प्रावधान इस प्रकार हैं। शिक्षा को विश्वदृष्टि के विचारों से मुक्त किया जाना चाहिए, क्योंकि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की स्थितियों में सामाजिक जीवन को "तर्कसंगत सोच" की आवश्यकता होती है, न कि विचारधारा की। नए मानवतावाद के समर्थक शिक्षा प्रणाली के पूर्ण मानवीकरण के लिए खड़े हैं, इसे लोगों के बीच संबंधों के उच्चतम सिद्धांत के रूप में समाज के सभी क्षेत्रों में न्याय स्थापित करने के मुख्य साधन के रूप में देखते हैं। अनुरूपता के रास्ते को अवरुद्ध करना आवश्यक है, व्यक्ति के व्यवहार में हेरफेर करना और किसी व्यक्ति को किसी विशेष स्थिति में एक विस्तृत विकल्प बनाने के लिए, और इस तरह एकीकृत के गठन के खतरे को रोकने के लिए, अपनी स्वतंत्र आत्म-अभिव्यक्ति के लिए स्थितियां बनाना आवश्यक है। व्यवहार के रूप। बुद्धि के विकास पर मुख्य ध्यान दिया जाना चाहिए, और शिक्षा का कार्य एक तर्कसंगत सोच वाले व्यक्ति का गठन है।

वैज्ञानिकता के समर्थक भावनाओं में नहीं, बल्कि तर्क में विश्वास करते हैं और आश्वस्त हैं कि किसी व्यक्ति की परिपक्वता के लिए मुख्य मानदंड के रूप में तर्कसंगत सोच की मदद से ही वह आत्म-साक्षात्कार की क्षमता दिखाने में सक्षम होगा, संवाद करने के लिए समाज के अन्य सदस्य। एक व्यक्ति स्वयं अपने विकास का कार्यक्रम करता है, जिसका उसके सामाजिक अनुभव पर विपरीत प्रभाव पड़ता है। इसलिए, शिक्षा में, मुख्य ध्यान मानव "मैं" के विकास पर दिया जाना चाहिए।

नवप्रत्यक्षवाद का शिक्षाशास्त्र फलदायी विचारों से रहित नहीं है। इसका प्रभाव हमारे सहित कई देशों में शैक्षिक प्रणालियों के पुनर्गठन में महसूस किया जाता है, जिसने माध्यमिक शिक्षा की एक नई अवधारणा को अपनाया है, जहां स्कूल के मानवीकरण की दिशा में एक मोड़ की योजना बनाई गई है, अत्यधिक राज्य देखभाल से शैक्षिक संस्थानों की मुक्ति।

अस्तित्ववाद (लैटिन अस्तित्ववाद से - अस्तित्व) एक प्रभावशाली दार्शनिक प्रवृत्ति है जो व्यक्ति को दुनिया के उच्चतम मूल्य के रूप में पहचानती है। "मैं" के रूप में मनुष्य का अस्तित्व उसके सार से पहले होता है और उसे बनाता है। प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय, अद्वितीय, विशेष है। प्रत्येक व्यक्ति अपनी नैतिकता का वाहक है। चिंताओं और खतरों से भरी आज की दुनिया में, मानव अस्तित्व लगातार खतरे में है; किसी के "मैं" को संरक्षित करना, विकसित करना और महसूस करना कठिन होता जा रहा है। अस्तित्ववादियों के अनुसार, एक व्यक्ति हमेशा और हर जगह अकेला, अलग-थलग, शत्रुतापूर्ण वातावरण में रहने के लिए अभिशप्त होता है। समाज व्यक्ति की नैतिक स्वतंत्रता को भारी नुकसान पहुंचाता है, क्योंकि सामाजिक संस्थाओं का उद्देश्य व्यक्ति और उसके व्यवहार को एकीकृत करना है। परवरिश का सिद्धांत वस्तुनिष्ठ प्रतिमानों को नहीं जानता, वे मौजूद नहीं हैं। इसके अलावा, यह सार्वभौमिक होने का दावा करता है, और प्रत्येक व्यक्ति की दुनिया की अपनी व्यक्तिपरक दृष्टि होती है, और व्यक्ति स्वयं अपनी दुनिया बनाता है जिस तरह से वह इसे देखना चाहता है। ये अस्तित्ववाद के मुख्य प्रावधान हैं, जो पश्चिमी यूरोप, अमेरिका और जापान में रचनात्मक व्यवसायों के प्रतिनिधियों के बीच व्यापक हो गए हैं।

अस्तित्ववाद का शिक्षाशास्त्र इसकी दिशाओं की विविधता से प्रतिष्ठित है। वे शिक्षा के लक्ष्यों और संभावनाओं के शैक्षणिक सिद्धांत के एक सामान्य अविश्वास से एकजुट हैं। शिक्षा मदद करने के लिए बहुत कम करती है: एक व्यक्ति वह होता है जो वह खुद को बनाता है। इसलिए बाहरी ताकतों द्वारा विनाश से व्यक्ति की विशिष्टता की रक्षा के लिए चरम व्यक्तिवाद की ओर पाठ्यक्रम। कार्यक्रमों की कोई आवश्यकता नहीं है, शिक्षा के विशेष तरीकों और तकनीकों का आविष्कार करने की आवश्यकता नहीं है, शायद स्कूलों को छोड़ने के बारे में भी सोचना चाहिए। जीवन, प्रकृति और अंतर्ज्ञान महान शक्तियाँ हैं जो विद्यार्थियों और उनके आकाओं को व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के तरीकों को सटीक रूप से निर्धारित करने में मदद करती हैं। व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में शिक्षा के महत्व को कम करने की प्रवृत्ति अस्तित्ववादी शिक्षाशास्त्र के सभी क्षेत्रों की विशेषता है।

अस्तित्ववादियों के अनुसार, व्यक्ति की पहचान को विशेष रूप से सामूहिक रूप से नुकसान होता है, जो एक व्यक्ति को "झुंड के जानवर" में बदल देता है, उसके "मैं" को समतल और दबा देता है। जाने-माने फ्रांसीसी अस्तित्ववादी जी. मार्सेल स्पष्ट रूप से कहते हैं: “यह सोचना बेतुका होगा कि जनता की शिक्षा संभव है। केवल व्यक्ति, अधिक सटीक रूप से, व्यक्तित्व को ही शिक्षित किया जा सकता है। इसके बाहर सिर्फ प्रशिक्षण के लिए जगह है।

आधुनिक अस्तित्ववादी शिक्षाशास्त्र के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि जे. नेलर, के. गोल्ड, ई. ब्रेजाख (यूएसए), डब्ल्यू. बैरेट (ग्रेट ब्रिटेन), एम. मार्सेल (फ्रांस), ओ.एफ. बोल्नोव (जर्मनी), टी। मोरिटा (जापान), ए। फालिको (इटली) और कई अन्य अवचेतन को शैक्षिक प्रभाव का केंद्र मानते हैं: मनोदशा, भावनाएं, आवेग, मानव अंतर्ज्ञान - यह मुख्य बात है। और चेतना, बुद्धि, तर्क गौण महत्व के हैं। व्यक्तित्व को आत्म-अभिव्यक्ति, प्राकृतिक व्यक्तित्व, स्वतंत्रता की भावना में लाना आवश्यक है। "शिक्षक," पश्चिम जर्मन अस्तित्ववादी शिक्षक ई। स्पैन्जर लिखते हैं, "युवा व्यक्ति को किसी व्यवसाय की ओर नहीं ले जाता है, जीवन में सफलता की ओर नहीं, किसी राजनीतिक दल की ओर नहीं, बल्कि, इसलिए बोलने के लिए, स्वयं के लिए, अर्थात् उन क्षेत्रों में अपने भीतर की दुनिया में जहां वह रहस्यमयी और पवित्र आवाजें सुनना शुरू करता है ”1। यहाँ अस्तित्ववादी शिक्षाशास्त्र का एक और पहलू स्पष्ट रूप से सामने आया है - धार्मिक।

अस्तित्ववाद का शिक्षाशास्त्र शिक्षक को एक बहुत ही विशिष्ट भूमिका प्रदान करता है। वह, सबसे पहले, मुक्त वातावरण बनाने का ध्यान रखने के लिए बाध्य है, न कि व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति की प्रक्रिया को सीमित करने के लिए। शिक्षक छात्र को एक स्थिर "आंतरिक नैतिकता" प्राप्त करने में मदद करता है, केवल स्वयं को देखने की कला सिखाता है। शैक्षणिक गतिविधि के नियम सरल हैं: कम निर्देश, अधिक मैत्रीपूर्ण भागीदारी; जो लोग जीवन में आध्यात्मिक सहायता की तलाश में हैं, उनकी सहायता के लिए हाथ बढ़ाएँ; हर किसी को उसकी प्राकृतिक क्षमताओं की सीमा तक अपने तरीके से जाने का अधिकार दें; "स्वयं के खिलाफ एक शुद्ध विद्रोह का कारण बनने" का अवसर न चूकें; नैतिकता आदि के साथ तर्क को लज्जित करना।

नियो-थॉमिज़्म एक धार्मिक दार्शनिक सिद्धांत है जिसे इसका नाम कैथोलिक धर्मशास्त्री थॉमस (थॉमस) एक्विनास (1225-1274) के नाम से मिला है। मध्ययुगीन विद्वानों को अतीत के प्रेरित और भविष्य के भविष्यवक्ता के रूप में महिमामंडित किया जाता है, जबकि धर्म को शाश्वत और मुख्य दर्शन के रूप में महिमामंडित किया जाता है जो मानव अस्तित्व और शिक्षा का मार्गदर्शन करता है। नव-थॉमिस्ट एक वस्तुगत वास्तविकता के अस्तित्व को पहचानते हैं, लेकिन इस वास्तविकता को ईश्वर की इच्छा पर निर्भर करते हैं। दुनिया "ईश्वरीय कारण" का अवतार है, और धर्मशास्त्र ज्ञान का उच्चतम स्तर है। दुनिया का सार, नव-थॉमिस्ट्स के अनुसार, विज्ञान के लिए समझ से बाहर है। इसे केवल "सुपरमाइंड" द्वारा, भगवान के पास जाकर ही पहचाना जा सकता है। विज्ञान के पास भौतिक संसार के एक टुकड़े तक पहुंच है जो एक व्यक्ति को घेरता है। इसलिए, "सच्ची शिक्षा" में सुधार करना आवश्यक है, जिसमें धार्मिक मूल्यों के आधार पर युवाओं को ईश्वर में विश्वास पैदा करने वाली संस्कृति से परिचित कराना शामिल है, जो एक व्यक्ति को उसके मन की उच्चतम अभिव्यक्ति के करीब लाता है। शिक्षा के क्षेत्र में, विज्ञान और धर्म को परस्पर क्रिया करनी चाहिए और एक दूसरे के पूरक होने चाहिए: विज्ञान को सांसारिक प्राकृतिक घटनाओं, धर्म - ईश्वर से आने वाले आध्यात्मिक विचारों और प्रकृति के नियमों का पालन न करने का क्षेत्र दिया जाता है।

आधुनिक नव-थॉमिज़्म की शैक्षणिक अवधारणा की एक विस्तृत प्रस्तुति प्रसिद्ध फ्रांसीसी दार्शनिक, नव-थॉमिज़्म के मान्यता प्राप्त प्रमुख जे। मैरिटेन द्वारा दी गई थी। कैथोलिक शिक्षाशास्त्र के प्रमुख प्रतिनिधि डब्ल्यू. कनिंघम, डब्ल्यू. मैकगैकेन (यूएसए), एम. कासोटी, एम. स्टेफनीनी (इटली), डब्ल्यू. वॉन लोवेनिच (जर्मनी), आर. लिविगस्टन (इंग्लैंड), ई. गिलसन (फ्रांस) हैं। नव-थॉमिस्ट शिक्षाशास्त्र के मुख्य प्रावधान मनुष्य की "दोहरी प्रकृति" द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। मनुष्य पदार्थ और आत्मा की एकता है, और इसलिए वह एक व्यक्ति और एक व्यक्ति दोनों है। एक व्यक्ति के रूप में, मनुष्य एक भौतिक, शारीरिक प्राणी है, जो प्रकृति और समाज के सभी नियमों के अधीन है। एक व्यक्ति के रूप में, उनके पास एक अमर आत्मा है - "सुपर-अस्तित्व" का अंग। एक व्यक्ति के रूप में, मनुष्य सांसारिक सभी चीजों से ऊपर उठता है और केवल ईश्वर के अधीन होता है। शिक्षा के लक्ष्यों को निर्धारित करने के लिए विज्ञान शक्तिहीन है। यह केवल उस धर्म द्वारा किया जा सकता है जो मनुष्य के सार, उसके जीवन के अर्थ के बारे में प्रश्न का सही उत्तर जानता है। मुख्य चीज आत्मा है, इसलिए शिक्षा निश्चित रूप से आध्यात्मिक सिद्धांत की प्राथमिकता पर निर्मित होनी चाहिए।

नव-थॉमिस्ट शिक्षाशास्त्र सार्वभौमिक मानवीय गुणों की शिक्षा के लिए खड़ा है: दया, मानवतावाद, ईमानदारी, अपने पड़ोसी के लिए प्यार, आत्म-त्याग करने की क्षमता, आदि। आत्म विनाश। मानव स्वभाव के विपरीत दो सिद्धांतों पर आधारित दुनिया - लाभ की खोज और नग्न उपयोगितावाद - 1920 में जे। मैरिटेन ने कहा, लगातार गरीबी और गुलामी को बढ़ाता है। एक प्रणाली जो लोगों को केवल सांसारिक में बदल देती है, मानव गतिविधि को एक अमानवीय बना देती है सामग्री और एक शैतानी दिशा, इस बकवास के अंतिम लक्ष्य के लिए एक व्यक्ति को भगवान को याद करने से रोकना है। शिक्षा का उद्देश्य ईसाई नैतिकता, विनम्रता, धैर्य, ईश्वर के प्रति अप्रतिरोध के बारे में धार्मिक प्रावधानों से लिया गया है, जो सभी का परीक्षण करता है, लेकिन अलग-अलग तरीकों से: कुछ धन के साथ, दूसरे गरीबी के साथ, और इसके खिलाफ नहीं लड़ा जा सकता। तात्कालिक लक्ष्य पृथ्वी पर मनुष्य का ईसाई सुधार है। दूर - दूसरी दुनिया में अपने जीवन की देखभाल, आत्मा का उद्धार।

शिक्षा की सामग्री में, "तर्क के सत्य और विश्वास के सत्य" के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करना आवश्यक है। यह सूत्र, जे मैरिटेन के शब्दों में, "किसी भी शैक्षणिक संस्थान के प्रवेश द्वार के ऊपर सुनहरे अक्षरों में अंकित होना चाहिए।" धर्म पाठ्यक्रम के सभी विषयों - अंकगणित से लेकर प्राणीशास्त्र तक में व्याप्त है। “बेशक कोई कैथोलिक रसायन शास्त्र नहीं है; फिर भी, रसायन विज्ञान के पाठ में, जो कैथोलिक स्कूल में कैथोलिक बच्चों को कैथोलिक शिक्षक द्वारा पढ़ाया जाता है, भगवान की उपस्थिति और उनके प्रति श्रद्धा की चेतना होगी ... एक कैथोलिक शिक्षक खुद को ऐसा कभी नहीं होने देगा उदात्तता के बारे में भूलने के लिए उसकी टेस्ट ट्यूब द्वारा दूर किया गया, ”एक अमेरिकी शिक्षक- नव-थॉमिस्ट डब्ल्यू। मैकगैकेन लिखते हैं।

अपने विश्वास में बदलने के लिए, नव-थॉमिस्ट सफलतापूर्वक बिगड़ती पारिस्थितिक स्थिति का उपयोग करते हैं; ठोस तथ्यों पर प्रस्तुत विचार लोगों की बढ़ती संख्या के साथ प्रतिध्वनित होते हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि धार्मिक प्रकृति के शिक्षण संस्थानों का नेटवर्क लगातार बढ़ रहा है। कैथोलिक स्कूल विशेष रूप से इटली, पुर्तगाल, स्पेन, आयरलैंड, बेल्जियम, फ्रांस, जर्मनी, पोलैंड और कई अन्य देशों में लोकप्रिय हैं।

व्यवहारवाद (अंग्रेजी व्यवहार से - व्यवहार) तकनीकी शिक्षा की एक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक अवधारणा है, जिसे मानव विज्ञान की नवीनतम उपलब्धियों के आधार पर शिक्षा के रूप में समझा जाता है, उनकी रुचियों, आवश्यकताओं, क्षमताओं, कारकों का अध्ययन करने के लिए आधुनिक तरीकों का उपयोग निर्धारित करता है। व्यवहार। शास्त्रीय व्यवहारवाद, जिसके मूल में प्रमुख अमेरिकी दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक जे। वाटसन थे, ने उत्तेजना (उत्तेजना) पर व्यवहार (प्रतिक्रिया) की निर्भरता पर स्थिति के साथ विज्ञान को समृद्ध किया, इस संबंध को एक सूत्र एस के रूप में प्रस्तुत किया - » आर. नियोबिहेवियरिस्ट (बी.एफ. स्किनर, के. हल, ई. टोलमैन, एस. प्रेसी, आदि) ने इसे सुदृढीकरण पर एक प्रावधान के साथ पूरक किया, जिसके परिणामस्वरूप किसी दिए गए व्यवहार के गठन की श्रृंखला ने "के रूप में ले लिया" उत्तेजना - प्रतिक्रिया - सुदृढीकरण"।

इस प्रकार शिक्षा के संबंध में नवव्यवहारवाद का मुख्य विचार यह है कि मानव व्यवहार एक नियंत्रित प्रक्रिया है। यह लागू उत्तेजनाओं द्वारा वातानुकूलित है और सकारात्मक सुदृढीकरण की आवश्यकता है। एक निश्चित व्यवहार को जगाने के लिए, अर्थात् शिक्षा के दिए गए प्रभाव को प्राप्त करने के लिए, प्रभावी प्रोत्साहनों का चयन करना और उन्हें सही ढंग से लागू करना आवश्यक है। एक प्रायोगिक मनोवैज्ञानिक के रूप में, बी.एफ. स्किनर ने पशु प्रशिक्षण में उत्कृष्ट सफलता प्राप्त की। विश्लेषण ने उन्हें इस विश्वास की ओर अग्रसर किया कि लोगों में दिए गए व्यवहार के विकास को उसी मार्ग का अनुसरण करना चाहिए। उसी समय, "तर्कसंगतता", "मानसिक क्षमता", "समझ" के अस्तित्व को पहचानने की कोई आवश्यकता नहीं है, यह मान लेना भी आवश्यक नहीं है कि "प्रेरणा" किसी प्रकार की आंतरिक शक्ति है और इसलिए इसके लिए एक शर्त बन जाती है। शिक्षण और प्रशिक्षण। एक निश्चित समय सीमा के भीतर और एक निश्चित बल के साथ आवश्यक व्यवहार बनाने के लिए "उत्तेजना-प्रतिक्रिया-सुदृढीकरण" योजना और "संचालन कंडीशनिंग" के सिद्धांतों का पालन करना पर्याप्त है। स्किनर कालभ्रम को "पूर्व-वैज्ञानिक" मानते हैं, जैसा कि वह उन्हें कहते हैं, शिक्षा पर विचार, जिसके अनुसार मानव व्यवहार इच्छाओं, चरित्र, प्रतिभाओं से वातानुकूलित होता है। वे काइमेरा हैं जिनकी कोई वास्तविक शक्ति नहीं है। क्या मायने रखता है केवल क्रियाएं - लागू प्रोत्साहनों की प्रतिक्रियाएं। जिस गति से वांछित व्यवहार प्राप्त किया जाता है, उसे प्रबल करने वाले कारकों - सकारात्मक या नकारात्मक द्वारा नियंत्रित किया जाता है, जो क्रियाओं की पुनरावृत्ति सुनिश्चित करता है। सुदृढीकरण प्रणाली के बाहर, स्किनर कहते हैं, लोग कुछ नहीं करते हैं या बहुत कम करते हैं। युवा लोगों की बात करते हुए, उनका तर्क है कि वे ज्ञान को दुनिया को बदलने के लिए एक उपकरण के रूप में नहीं, बल्कि करियर हासिल करने के लिए खोजते हैं। इस इच्छा को प्रबल करके वांछित व्यवहार प्राप्त किया जा सकता है। सकारात्मक प्रबलक, स्किनर ने निष्कर्ष निकाला, "जीवन में एक सक्रिय भागीदारी का कारण बनता है, उसे ऊब और अवसाद से मुक्त करता है, जिससे वह खुश होता है।" नकारात्मक सुदृढीकरण कारक उन स्थितियों की उपस्थिति को प्रकट करते हैं जिनसे एक व्यक्ति बचने की कोशिश कर रहा है, जो व्यवहार के प्रकार के गठन को भी प्रभावित करता है।

क्रियात्मक व्यवहार, स्किनर के अनुसार, वास्तव में मुक्त व्यवहार है, क्योंकि यह व्यक्तित्व द्वारा ही नियंत्रित होता है। नैतिकता की कसौटी सुदृढीकरण प्रणाली से जुड़ी है, किसी व्यक्ति के कार्यों की स्वीकृति या अस्वीकृति के साथ। किसी व्यक्ति के नैतिक गुण, चाहे वह साहस हो या कायरता, अपराध हो या सदाचार, भी पूरी तरह से परिस्थितियों, सुदृढीकरण प्रोत्साहन से निर्धारित होते हैं। तदनुसार, किसी व्यक्ति का नैतिक सुधार, उनकी राय में, पर्यावरण के अनुकूल होने की क्षमता में निहित है, और इस अनुकूलन की प्रकृति जैविक जीवों के प्रकृति के अनुकूलन से अलग नहीं है।

स्किनर की थीसिस के बाद कि आधुनिक समाज "तर्कसंगत सोच" पर आधारित होना चाहिए, तकनीकी लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों के समर्थकों को ऐसे व्यक्ति की शिक्षा द्वारा निर्देशित किया जाता है जिसका आदर्श एक औद्योगिक समाज की आवश्यकताओं के अनुरूप होगा। परवरिश की प्रक्रिया, जो नवव्यवहारवाद के समर्थकों की सिफारिशों के अनुसार विकसित हो रही है, शैक्षिक संस्थानों की दीवारों के भीतर गहन मानसिक गतिविधि का माहौल बनाने पर केंद्रित है, जो तर्कसंगत एल्गोरिदम की मदद से नियंत्रित होती है, हर संभव तरीके से व्यक्तिगत गतिविधि, प्रतिद्वंद्विता को उत्तेजित करती है। उच्च सफलताओं के संघर्ष में, और एक "औद्योगिक व्यक्ति" के गुणों को शिक्षित करना - दक्षता, संगठन, अनुशासन, उद्यम। इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटिंग को शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन और कार्यान्वयन में एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है।

वी। विभिन्न विदेशी शैक्षणिक अवधारणाओं के सार को परिभाषित करने वाली विशिष्ट विशेषताओं की सूची से, उन लोगों का चयन करें जो भेद करते हैं:

ए) व्यावहारिकता;

बी) नवसकारात्मकता;

ग) अस्तित्ववाद;

डी) नव-थॉमिज़्म; ई) व्यवहारवाद।

1. शिक्षा का लक्ष्य ईसाई नैतिकता है।

2. शिक्षा योजना के अनुसार विकसित होती है: "प्रोत्साहन - प्रतिक्रिया - सुदृढीकरण।"

3. शिक्षा को जीवन के करीब लाना।

4. शिक्षा का आदर्श एक औद्योगिक समाज की आवश्यकताओं को पूरा करता है।

5. शिक्षा के केंद्र में बच्चे के हित हैं।

6. शिक्षा प्रणाली का पूर्ण मानवीकरण।

7. व्यक्ति की अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता।

8. मनुष्य वह है जो वह स्वयं को बनाता है।

9. टीम व्यक्ति के गठन को नुकसान पहुँचाती है।

10. ईश्वर में आस्था जगाना।

11. शिक्षा के लक्ष्यों को निर्धारित करने के लिए विज्ञान शक्तिहीन है।

12. व्यक्ति के कार्यों की पूर्ण स्वतंत्रता।

13. शिक्षा विचारधारा, विश्वदृष्टि विचारों से मुक्त है।

14. मानव "मैं" का विकास।

15. "संचालन व्यवहार" का गठन।

16. शैक्षणिक सिद्धांत का अविश्वास।

17. शिक्षा किसी व्यक्ति की मदद नहीं करती है।

18. मुख्य चीज भावनाओं, अंतर्ज्ञान, मनोदशाओं का विकास है।

19. व्यावहारिक गतिविधियों के माध्यम से शिक्षा के लक्ष्य को प्राप्त करना।

20. आत्मा की शिक्षा।

21. गतिविधि और स्वतंत्रता का विकास।

22. शिक्षा का कार्य तर्कसंगत सोच वाले व्यक्ति की शिक्षा है।

23. वैज्ञानिकता।

24. मौलिकता का संरक्षण।

विदेशी शिक्षाशास्त्र में शिक्षा के लक्ष्य

घरेलू शिक्षाशास्त्र के विपरीत, जिसे हमेशा एक निश्चित अद्वैतवाद और लक्ष्यों के वैश्विकता की विशेषता रही है, पश्चिमी शिक्षाशास्त्र संयम, व्यावहारिकता और प्राप्यता के पाठ्यक्रम का पालन करता है।

विकसित देशों में आधुनिक शिक्षाशास्त्र में क्या लक्ष्य रखे गए हैं? सैद्धांतिक और दार्शनिक प्लेटफार्मों की प्रचुरता को देखते हुए, वे एक दूसरे के साथ मेल नहीं खा सकते। प्रत्येक शैक्षणिक अवधारणा इस मुद्दे का अपना समाधान प्रस्तुत करती है।

व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र जीवन से प्राप्त लक्ष्यों की वकालत करता है। अमेरिकी स्कूल ने डी डेवी का अनुसरण किया, जो व्यावहारिक शिक्षा की आवश्यकता को साबित करने और सामान्य आबादी की प्रगति और हितों के अनुरूप शिक्षा लक्ष्यों की पेशकश करने में सक्षम थे। डी। डेवी उनका आविष्कार नहीं करते हैं, वह उन्हें जीवन से तैयार रूप में लेते हैं। शिक्षा, उनकी राय में, किसी व्यक्ति को जीवन के लिए तैयार करने का साधन नहीं हो सकती, यह स्वयं जीवन है। बच्चे को भविष्य के लिए तैयार करना असंभव है, क्योंकि यह अनुमान लगाना असंभव है कि उसका जीवन कैसा होगा। जीवन बहुत जटिल और बहुआयामी है, इसमें कई विरोधाभास हैं। शिक्षा को लोगों को एकजुट करना चाहिए, युवाओं को सामाजिक शांति और सद्भाव की भावना से शिक्षित करना आवश्यक है।

डेवी शिक्षा प्रणाली सामाजिक परिवेश को सुधारने, बिना क्रांतिकारी परिवर्तनों के समाज के प्रकार को बदलने के निर्णायक साधन के रूप में प्रकट होती है। “स्कूल परियोजना में उस प्रकार के समाज का निर्माण कर सकता है जिसे हम लागू करना चाहते हैं। इस दिशा में मन को प्रभावित करके हम धीरे-धीरे वयस्क समाज के चरित्र को बदल देंगे।

क्या ये प्रावधान किसी व्यक्ति की सहज क्षमताओं के साथ उसकी प्राकृतिक, आनुवंशिक विशिष्टता के बारे में डेवी के मुख्य पद्धतिगत दृष्टिकोण का खंडन नहीं करते हैं, जो केवल अधिक या कम सीमा तक ही प्रकट हो सकता है? नहीं। यह सेटिंग व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र का प्रारंभिक बिंदु है। "सच्ची शिक्षा बाहर से थोपी गई कोई चीज नहीं है, बल्कि विकास, गुणों और क्षमताओं का विकास है जिसके साथ एक व्यक्ति पैदा होता है।"

किसी व्यक्ति की विशिष्टता और उसकी शिक्षा के मुख्य लक्ष्य - जीवन की तैयारी के बारे में प्रारंभिक धारणाओं को मिलाकर, डेवी इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि शिक्षा को व्यावहारिक क्षेत्र में व्यक्ति की वृद्धि, उसके अनुभव की वृद्धि, के विकास को सुनिश्चित करना चाहिए एक व्यावहारिक दिमाग। वह अनुभव के पुनर्निर्माण में शिक्षा का सार देखता है, जो अनुभव के आगे के विकास की दिशा निर्धारित करता है। "शिक्षा विकास है," डी डेवी लिखते हैं, "और यह किसी बाहरी लक्ष्य के अधीन नहीं है। यह लक्ष्य ही है।"

सबसे महत्वपूर्ण में से एक के रूप में, डी। डेवी अपने जीवन लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से किसी व्यक्ति की आंतरिक गतिविधि को जगाने और विकसित करने का कार्य मानते हैं। डेवी की समझ में, यह रवैया किसी व्यक्ति के व्यवहार के व्यक्तिगत गुणों के विकास से जुड़ा हुआ है। एक अच्छा लक्ष्य वह है जो स्वयं छात्रों से आता है, लेकिन साथ ही बाहर की आवश्यकताओं के साथ मेल खाता है और उन व्यवहारिक दृष्टिकोणों के निर्माण के लिए आवश्यक शर्तें शामिल करता है जो एक लोकतांत्रिक समाज के अनुरूप हैं।

शिक्षा के लक्ष्यों पर डेवी के पद्धतिगत दिशानिर्देशों को आधुनिक अमेरिकी सिद्धांतकारों ए. मास्लो, ए. कॉम्ब्स, ई. केली, के. रोजर्स, टी. ब्रैमल्ड, एस. हुक और अन्य प्रमुख शिक्षकों द्वारा साझा किया गया है। वे इस बात से सहमत हैं कि शिक्षा का मूल्य इस बात पर निर्भर करता है कि यह व्यक्ति के विकास में किस हद तक योगदान देता है, उसे रोज़मर्रा की समस्याओं के उत्तर खोजने में मदद करता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह इंगित करता है कि किसी दिए गए स्थिति में कैसे अनुकूलित किया जाए, उसमें जीवित रहें। आधुनिक वैज्ञानिक भाषा में लक्ष्य कैसे बनते हैं, इसका अंदाजा पश्चिमी विशेषज्ञों के कार्यों के अंशों से मिलता है। "एक तर्कसंगत स्वायत्त व्यक्तित्व का अधिकतम विकास, कुछ शर्तों के तहत क्या उचित है, इसकी समझ हमारा मुख्य कार्य है" (पी। हर्स्ट)। "शिक्षा का मूल लक्ष्य एक व्यक्तित्व को अनुभूति और प्रेरणा की एक निश्चित संरचना के साथ विकसित करना है, अर्थात। एक ऐसा व्यक्ति जो एक अधिक न्यायपूर्ण समाज की स्थापना करने में सक्षम है” (एल. कोलबर्ग)। "परवरिश और शिक्षा का मतलब केवल ज्ञान देना नहीं है, बल्कि लोगों की स्थिति, भावनाओं, इच्छाओं, कार्यों को बदलना, विनियमित करना है ... शिक्षा व्यक्ति को जीना सिखाती है।" "शिक्षा को लोगों को एक अच्छे जीवन के लिए तैयार करना चाहिए, जिसमें वे एक निश्चित भूमिका निभा सकें, उपयोगी चीजें कर सकें" (एम. वॉर्नॉक)। "शिक्षा का मुख्य लक्ष्य," प्रसिद्ध अमेरिकी शिक्षक आर। फिनाले लिखते हैं, "एक परिपक्व, समग्र व्यक्तित्व तैयार करना है।" इन विचारों को सारांशित करते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र शिक्षा के सामान्य लक्ष्य को व्यक्ति की आत्म-पुष्टि में देखता है।

नव-प्रत्यक्षवाद के आधार पर विकसित होने वाला नया मानवतावादी शिक्षाशास्त्र बौद्धिक व्यक्तित्व के निर्माण में शिक्षा के लक्ष्य को देखता है। प्रसिद्ध पश्चिम जर्मन शिक्षक और मनोवैज्ञानिक एल। कोलबर्ग का काम, जिन्होंने व्यक्ति के संज्ञानात्मक-विकासात्मक मूल्य शिक्षा के विकास का नेतृत्व किया, का लक्ष्यों की आधुनिक व्याख्या पर बहुत प्रभाव पड़ा। डेवी और पियागेट के विचारों से काफी प्रभावित होने के कारण, कोलबर्ग का तर्क है कि शिक्षा का उद्देश्य व्यक्ति की एक जागरूक संगठनात्मक संरचना विकसित करना होना चाहिए, जो महत्वपूर्ण नैतिक और सामाजिक समस्याओं पर विश्लेषण, व्याख्या और निर्णय लेने की अनुमति देता है। इस प्रकार, शिक्षा प्रणाली को अनुरूपता के विरुद्ध निर्देशित किया जाता है, क्योंकि इसका कार्य सभी में स्वतंत्र निर्णय और निर्णय लेने की क्षमता विकसित करना है।

नव-मानवतावादियों द्वारा प्रस्तावित शैक्षिक कार्यों की सूची में युवा लोगों का श्रम प्रशिक्षण शामिल नहीं है। यह बुद्धि के विकास में बाधा डालता है, प्रशिक्षुओं की ताकत और समय छीन लेता है। हालांकि, हर कोई इस प्रश्न के सूत्रीकरण से सहमत नहीं है। उदाहरण के लिए, अमेरिकी दार्शनिक आर। डेन्नेकी का मानना ​​​​है कि इस मामले में शिक्षा को परवरिश से अलग किया जाता है, शिक्षा के लिए दृष्टिकोण एक सापेक्ष चरित्र प्राप्त करता है, अर्थात, सत्य की भूमिका कम हो जाती है, और सभी शिक्षा क्षणिक, विशुद्ध रूप से व्यावहारिक हितों के अधीन हो जाती है।

अस्तित्ववाद की शिक्षाशास्त्र, जैसा कि ऊपर बताया गया है, का उद्देश्य मनुष्य को अस्तित्व के अनुभव से लैस करना है। "शिक्षा विभिन्न प्रकार के गठन, गठन, पसंद, किसी व्यक्ति के बनने के लिए संघर्ष है ... शिक्षा की पूरी प्रक्रिया का लक्ष्य एक व्यक्ति को खुद को एक व्यक्ति के रूप में बनाना सिखाना है।" शिक्षा में प्राथमिकता, अस्तित्ववादी शिक्षकों के अनुसार, स्व-शिक्षा से संबंधित है। "परवरिश और शिक्षा आत्म-विकास या आत्म-शिक्षा की एक प्रक्रिया है, जिस तरह किसी व्यक्ति द्वारा दुनिया के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया एक साथ खुद को बनाने की प्रक्रिया है," शिक्षा की अस्तित्ववादी अवधारणा के प्रतिनिधियों में से एक लिखते हैं - के। ठंडा।

शिक्षा की अस्तित्ववादी अवधारणाओं में मुख्य ध्यान व्यक्ति को दिया जाता है, उसकी आंतरिक दुनिया का विश्लेषण, जो किसी व्यक्ति के सभी कार्यों और कार्यों की प्रकृति, उसकी नैतिक पसंद को निर्धारित करता है। किसी व्यक्ति को नैतिक विकल्प बनाने में मदद करना, इसे सही ठहराना शिक्षा की वैज्ञानिक पद्धति के केंद्रीय कार्यों में से एक है।

1950 और 1960 के दशक में, यूरोपीय देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका में अस्तित्ववादी शैक्षणिक लक्ष्य-निर्धारण के नए रूप सामने आए, जिनमें जर्मन दार्शनिक और शिक्षक ओ.एफ. बोल्नोवा। उनके शिक्षण का मूल नैतिक शिक्षा की अवधारणा है। बोल्नोव नैतिकता के सरल मानदंडों में नैतिक, सही मायने में मानवीय व्यवहार के आधार को देखते हैं, जो अपरिवर्तित रहते हैं, चाहे नैतिक व्यवस्था एक दूसरे से कितनी भी भिन्न क्यों न हो। यह नैतिकता के सरल मानदंडों का पुनरुद्धार है जिसे आज शिक्षा का मुख्य लक्ष्य बनाना चाहिए। "पहले और अपरिहार्य कार्यों में से एक जो वर्तमान स्थिति ने हमारे सामने रखा है, वह सरल गुणों को महसूस करना है, जो सभी नैतिक और राजनीतिक प्रणालियों में मानव जीवन की आवश्यक नींव का निर्माण करते हैं।" तीन मूलभूत सद्गुण - विश्वास, आशा, कृतज्ञता - मानव स्वभाव में निहित हैं, बोल-नोव के अनुसार, सद्गुणों की प्रणाली का मूल है जिसे शिक्षा द्वारा बनाया जाना चाहिए। शिक्षा द्वारा गठित नैतिकता के सरल रूपों में, बोल्नोव में दयालुता, कर्तव्य की भावना, ईमानदारी, सभी जीवन परिस्थितियों में विश्वसनीयता, श्रद्धा, गहरा सम्मान, विनम्रता, विनय, दूसरे व्यक्ति के जीवन पर ध्यान देना, उसकी मदद करने की तत्परता शामिल है। , उसकी कमजोरियों और खामियों के लिए सहनशीलता। .

नव-थॉमिज़्म का शिक्षाशास्त्र, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, एक ईश्वर-भयभीत व्यक्तित्व के निर्माण की वकालत करता है। नव-थॉमिस्ट शिक्षकों की शिक्षाओं के अनुसार, व्यक्ति के दोनों पक्षों - शरीर और आत्मा का ध्यान रखना आवश्यक है, लेकिन मुख्य चीज आत्मा है, इसलिए शिक्षा आध्यात्मिक सिद्धांत की प्राथमिकता पर आधारित होनी चाहिए। केवल ईसाई नैतिकता पर भरोसा करते हुए, एक बच्चे में सच्चे गुण ला सकते हैं, लोगों को नैतिक बना सकते हैं, उन्हें समझा सकते हैं कि ऐसे मूल्य हैं जो भौतिक कल्याण से अधिक हैं। शिक्षा के कार्य ईसाई नैतिकता की शाश्वत आवश्यकताओं द्वारा निर्धारित किए जाते हैं, उन्हें चर्च द्वारा आगे रखा जाना चाहिए - शाश्वत, अपरिवर्तनीय और सबसे स्थिर सामाजिक संस्था।

एक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में जगह लेने के लिए, उसकी शिक्षा की प्रक्रिया को नैतिक शिक्षा के साथ व्यवस्थित रूप से जोड़ा जाना चाहिए, युवा पीढ़ी में ऐसे नैतिक गुणों के निर्माण के साथ जो उन्हें समाज में एक योग्य स्थान लेने में मदद करें, अपना खुद का निर्माण करें। नैतिक पसंद, उनके आचरण की रेखा, उनके जीवन की स्थिति का निर्धारण करें।

सबसे महत्वपूर्ण मानवतावादी समस्याओं को हल करने के अजीबोगरीब तरीके नवव्यवहारवादियों द्वारा पेश किए जाते हैं। शिक्षा के मुख्य लक्ष्य के रूप में, उन्होंने "प्रबंधित व्यक्ति" बनाने का कार्य सामने रखा। शासित व्यक्ति एक अच्छा नागरिक है, "व्यवस्था को फलता-फूलता और बनाए रखता है, एक लोकतांत्रिक समाज के अधिकारों और कर्तव्यों को स्वीकार करता है, अपने समुदाय, राज्य, राज्य, दुनिया का देशभक्त होता है।" युवा लोगों में बनने वाला मुख्य नैतिक गुण सामाजिक व्यवस्था की व्यवहार्यता के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त के रूप में जिम्मेदारी की भावना होना चाहिए। श्रम प्रक्रिया में जिम्मेदारी और अनुशासन को विशेष महत्व दिया जाता है। शैक्षिक संस्थानों को स्वीकृत कार्य अनुसूची के अनुपालन की कड़ाई से निगरानी करनी चाहिए, जटिल समस्याओं को हल करने के लिए कड़ी मेहनत की आदत विकसित करनी चाहिए, ताकि "भविष्य में हर कोई समाज में अपनी जगह के अनुरूप हो सके।" एक तकनीकी लोकतांत्रिक समाज में शिक्षा की तुलना एक सामाजिक तंत्र से की जाती है, जिसके माध्यम से शिक्षण संस्थान एक औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज के आदर्श व्यक्तित्व के बारे में विचारों को व्यवहार में लाते हैं।

कैसे के बारे में व्यवहार में?

किसी भी स्कूल का चेहरा, सिद्धांत रूप में, मुख्य लक्ष्यों की स्थापना से निर्धारित होता है, दूसरे शब्दों में, इसे सौंपे गए सामाजिक-शैक्षणिक मिशन द्वारा। आइए हम शब्दशः उद्धृत करें कि कैसे पश्चिम जर्मन व्यायामशाला के मुख्य लक्ष्य आधिकारिक रूप से तैयार किए गए हैं: “व्यायामशाला वैज्ञानिक अध्ययन के लिए एक सामान्य मौलिक शिक्षा प्रदान करती है। यह बढ़ी हुई बौद्धिक आवश्यकताओं के साथ अन्य व्यवसायों में प्रशिक्षण के लिए आवश्यक पूर्वापेक्षाएँ बनाता है। शिक्षण इस कार्य द्वारा सभी स्तरों पर निर्धारित किया जाता है, लेकिन विशेष रूप से व्यायामशाला के वरिष्ठ स्तर पर।

अकेले ये शब्द कई सवाल खड़े करते हैं। व्यायामशाला से सफलतापूर्वक स्नातक होने के लिए हाई स्कूल के प्रत्येक छात्र (XI से XIII ग्रेड तक) को दो प्रमुख विषयों (सप्ताह में छह घंटे) में एक कोर्स पूरा करना होगा। यहां विकल्प स्वयं छात्र को दिया जाता है, लेकिन एक शर्त भी है: प्रमुखों में से एक विदेशी भाषा, गणित या प्राकृतिक विज्ञान चक्र का एक अनुशासन होना चाहिए, जैसे भौतिकी, रसायन विज्ञान या जीव विज्ञान।

ज्ञान का आकलन करने के लिए एक दिलचस्प प्रणाली। उच्चतम चिह्न 1 है, निम्नतम - 6. प्रत्येक चिह्न तथाकथित "रेटिंग प्रवृत्ति" को ध्यान में रखते हुए, निश्चित संख्या में अंकों से मेल खाता है। उदाहरण के लिए, स्कोर 15/14/13 एक उत्कृष्ट स्कोर दर्शाता है - 1; 12/11/10 एक अच्छे स्कोर के अनुरूप है - 2; 09/08/07 वे कहते हैं कि छात्र संतोषजनक ढंग से कर रहा है; 06/05/04 स्कोर 4 दर्शाता है; 03/02/01 स्कोर 5 के अनुरूप; अंत में, 00 इंगित करता है कि विषय में ज्ञान का पूर्ण अभाव है और इसका मतलब 6 का ग्रेड है। प्रमाणित करते समय, ग्रेड केवल अंकों में दिए जाते हैं।

छठी। पूर्ण तालिका I

सही उत्तर

नियंत्रण परीक्षण

1. शिक्षा का उद्देश्य क्या है?

2. शिक्षा के कार्य क्या हैं?

3. शैक्षिक लक्ष्यों की विविधता क्यों है?

4. आधुनिक घरेलू विद्यालय में शिक्षा का उद्देश्य क्या है?

5. शिक्षा के लक्ष्य के घटक क्या हैं?

6. मानसिक शिक्षा क्या है? उसके कार्य क्या हैं?

7. शारीरिक शिक्षा क्या है? यह कौन से कार्य निर्धारित करता है?

8. श्रम और पॉलिटेक्निक शिक्षा क्या है?

9. नैतिक शिक्षा क्या है? कार्यों की सूची बनाएं।

10. भावनात्मक (सौंदर्यशास्त्र) शिक्षा क्या है? यह कौन से कार्य निर्धारित करता है?

11. व्यावहारिकता की शैक्षणिक अवधारणा का सार क्या है?

12. नवप्रत्यक्षवाद का सार क्या है?

13. अस्तित्ववाद के शिक्षणशास्त्र के मुख्य प्रावधान क्या हैं?

14. नव-थॉमिज़्म शिक्षाशास्त्र का सार क्या है?

15. व्यवहारवाद के प्रमुख प्रावधानों पर प्रकाश डालिए।

16. व्यवहारवाद के शिक्षणशास्त्र द्वारा निर्धारित शिक्षा के लक्ष्य क्या हैं?

17. अस्तित्ववादी शिक्षकों द्वारा अपनाई जाने वाली शिक्षा के लक्ष्य क्या हैं?

18. नव-थॉमिज़्म, नव-प्रत्यक्षवाद और नव-व्यवहारवाद के शिक्षण में शिक्षा के लक्ष्यों में क्या अंतर है?

स्व-शिक्षा के लिए साहित्य

श्वार्ट्समैन के.ए. दर्शन और शिक्षा। - एम।, 1989।

अध्ययनों में से एक (ई। ए। पोमिटकिन, 1999) में, हाई स्कूल के छात्रों को इस तरह की सूची से मुख्य मूल्यों को चुनने के लिए कहा गया था: विभिन्न सुख, पारिवारिक कल्याण, सामाजिक न्याय, निष्ठा, मान्यता और लोकप्रियता, लाभदायक विवाह, आदेश देश में सद्भावना, शक्ति और प्रभाव, परिवार में आज्ञाकारी बच्चे, नागरिकों के बीच आपसी समझ, जरूरतमंदों की मदद, व्यक्तिगत सुरक्षा, शांतिपूर्ण वृद्धावस्था, देश की भलाई, प्रकृति के साथ सद्भाव। जैसा कि अपेक्षित था, स्कूली बच्चों की पसंद का बिखराव बड़ा निकला। वास्तव में, राय की पूरी श्रृंखला मौजूद थी। इसका मतलब यह है कि स्कूली बच्चों के व्यक्तित्व के निर्माण पर परवरिश का अभी तक कोई महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पड़ा है।

शिक्षा का उद्देश्य

कोई भी शिक्षा, छोटे से छोटे कार्य से लेकर बड़े पैमाने के राज्य कार्यक्रम तक, हमेशा उद्देश्यपूर्ण होती है; लक्ष्यहीन, लक्ष्यहीन शिक्षा मौजूद नहीं है। शिक्षा का लक्ष्य वह है जिसके लिए शिक्षा प्रयास करती है, भविष्य जिसके लिए उसके प्रयासों को निर्देशित किया जाता है। सब कुछ लक्ष्यों के अधीन है: सामग्री, संगठन, रूप और शिक्षा के तरीके। इसलिए, शिक्षा के लक्ष्यों की समस्या शिक्षाशास्त्र में सबसे महत्वपूर्ण है।

शिक्षा के सामान्य और व्यक्तिगत लक्ष्य प्रतिष्ठित हैं। परवरिश के लक्ष्य सामान्य रूप से कार्य करते हैं जब वे उन गुणों को व्यक्त करते हैं जो सभी लोगों में बनने चाहिए, और एक व्यक्ति के रूप में जब एक निश्चित (व्यक्तिगत) व्यक्ति के पालन-पोषण की अपेक्षा की जाती है। प्रगतिशील शिक्षाशास्त्र सामान्य और व्यक्तिगत लक्ष्यों की एकता और संयोजन के लिए खड़ा है।

लक्ष्य शिक्षा की सामान्य आकांक्षा को व्यक्त करता है। व्यावहारिक कार्यान्वयन में, यह विशिष्ट कार्यों की एक प्रणाली के रूप में कार्य करता है। संपूर्ण और एक भाग के रूप में उद्देश्य और कार्य, एक प्रणाली और उसके घटक। इसलिए, निम्नलिखित परिभाषा भी उचित है: शिक्षा का लक्ष्य शिक्षा द्वारा हल किए जाने वाले कार्यों की एक प्रणाली है।

शिक्षा के उद्देश्य से निर्धारित कार्य आमतौर पर कई होते हैं - सामान्य और विशिष्ट। लेकिन एकल शिक्षा प्रणाली के भीतर शिक्षा का लक्ष्य हमेशा एक ही होता है। ऐसा नहीं हो सकता कि एक ही स्थान पर, एक ही समय में, शिक्षा विभिन्न लक्ष्यों के लिए प्रयास करती है। लक्ष्य शैक्षिक प्रणाली की परिभाषित विशेषता है। यह उन्हें प्राप्त करने के लक्ष्य और साधन हैं जो एक प्रणाली को दूसरे से अलग करते हैं।

लक्ष्य शैक्षणिक गतिविधि के भविष्य के परिणाम की सचेत, मौखिक प्रत्याशा है। लक्ष्य को किसी प्रणाली को दी गई अंतिम अवस्था के औपचारिक विवरण के रूप में भी समझा जाता है। शिक्षा का उद्देश्य- यह वह है जिसके लिए शिक्षा भविष्य की एक आदर्श छवि के रूप में प्रयास करती है, एक प्रकार का मील का पत्थर, जिसकी उपलब्धि के लिए सभी शैक्षिक प्रयासों को निर्देशित किया जाता है। लक्ष्य की अवधारणा शिक्षा की केंद्रीय श्रेणी है, जो शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री, संगठन, रूपों और विधियों को अधीनस्थ करती है।

यह शिक्षा के सामान्य और व्यक्तिगत लक्ष्यों के बीच अंतर करने की प्रथा है। शिक्षा का उद्देश्य एक सामान्य के रूप में कार्य करता है, जब यह उन गुणों को व्यक्त करता है जो सभी लोगों में बनने चाहिए, और एक व्यक्ति के रूप में, जब इसे एक निश्चित (व्यक्तिगत) व्यक्ति को लाना चाहिए।

आमशिक्षा का लक्ष्य, जो कि तथाकथित सामाजिक व्यवस्था है, समाज के विकास में दिए गए चरण के लिए ऐतिहासिक रूप से प्रासंगिक, कुछ सामाजिक कार्यों को करने के लिए युवा पीढ़ी को तैयार करने की आवश्यकता को व्यक्त करता है। आदर्श (सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित) व्यक्ति और समाज के जीवन में उसके उद्देश्य के बारे में दार्शनिक, आर्थिक, राजनीतिक, नैतिक, कानूनी, सौंदर्यवादी, जैविक विचारों को दर्शाते हुए इसे लक्ष्य-आदर्श मानने की प्रथा है।

व्यक्तिशिक्षा का लक्ष्य इस तथ्य के कारण है कि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अनुपयोगी है, उसकी अपनी क्षमताएं, आकांक्षाएं, विकास की अपनी रेखा है। लेकिन साथ ही वह समाज का सदस्य है, समाज की स्थिति पर निर्भर करता है, सामाजिक कानूनों, आवश्यकताओं और मानदंडों का पालन करता है। इसलिए, शिक्षा के लक्ष्य को निर्धारित करने और प्राप्त करने के लिए एक शर्त सामान्य और व्यक्तिगत लक्ष्यों का एक सामंजस्यपूर्ण संयोजन है।

शिक्षा के उद्देश्य में व्यक्ति की नैतिक, सौन्दर्यपरक, सांस्कृतिक और शैक्षिक विशेषताएँ निहित हैं, जो निम्नलिखित में व्यक्त की गई हैं:

नैतिकता की दृष्टि से, आदर्श व्यक्ति नैतिकता और उच्च आध्यात्मिक मूल्यों के सार्वभौमिक मानदंडों का वाहक है;

एक संप्रभु व्यक्ति के रूप में, वह उच्च नैतिक सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होता है, व्यवहार के चुनाव में वह बाहरी प्रभावों और लाभ के विचारों से मुक्त होता है;

सार्वजनिक जीवन में, वह रचनात्मक आत्म-पुष्टि और आत्म-अभिव्यक्ति के लिए प्रयास करता है, भौतिक और आध्यात्मिक धन का निर्माण करता है;

वह प्रकृति की पारिस्थितिक अखंडता, सांस्कृतिक विकास, नैतिक शुद्धता और समाज की एकता की परवाह करता है;

वह अपनी किसी भी अभिव्यक्ति (युद्ध, रक्तपात, जातीय संघर्ष, अपराध, किसी व्यक्ति के खिलाफ हिंसा, सामाजिक अन्याय, लोगों के बीच असमानता आदि) में बुराई के प्रति असहनीय है।

अमूर्त आदर्श के विपरीत, शिक्षा का लक्ष्य एक वास्तविक, नागरिक-स्थिर व्यक्तित्व का निर्माण करना है जो सामाजिक जीवन और स्वयं के सुधार में ठोस योगदान देने में सक्षम हो। यह इसकी आवश्यक आध्यात्मिक और भौतिक शक्तियों, क्षमताओं, उपहारों और प्रतिभाओं के पूर्ण संभव विकास द्वारा प्राप्त किया जाता है।

पारंपरिक रूप से शिक्षा का सामान्य लक्ष्यएक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के गठन के रूप में समझा जाता है, जिसकी आवश्यक और सार्थक विशेषताओं को समाज के विकास के विभिन्न चरणों में अलग-अलग व्याख्या की गई थी, एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के मानक (मॉडल) के अनुसार स्थिर विचारों के एक सेट के रूप में। विभिन्न सांस्कृतिक और ऐतिहासिक युग।

प्राचीन प्रदर्शनव्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास के बारे में, सबसे सामान्य मानकों में से एक के रूप में कार्य करना, किसी व्यक्ति की शारीरिक और आध्यात्मिक प्रकृति के घटकों के इष्टतम अनुपात के विचार पर आधारित है, जो एक आदेशित आंतरिक एकता बनाते हैं। प्राचीन चेतना में, सामंजस्यपूर्ण विकास का मानक "सौंदर्य" और "आनुपातिकता" है, जो एक निश्चित ("सही") अनुपात में हैं, और पुरातनता की दार्शनिक धाराओं में इस अनुपात की प्रकृति को अलग तरह से परिभाषित किया गया है।

सामंजस्यपूर्ण विकास का प्राचीन आदर्श प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो (428 या 427 ईसा पूर्व - 348 या 347) के "संवाद" में पूरी तरह से प्रकट होता है, जहां यह "कालोकगथिया" की अस्पष्ट अवधारणा से संबंधित है, जो कि एक मौलिक विशेषता है "महान", "सुंदर" और "संपूर्ण" व्यक्ति (कालोकगता)। प्लेटो की व्याख्या में आत्मा और शरीर की सहमति कोई अप्राप्य आदर्श नहीं है, बल्कि मनुष्य के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक और प्राकृतिक स्थिति है।

सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व के सिद्धांतों के अनुसार, प्राचीन संस्कृति ने विशेष रूप से "स्वयं पर काम करने" के लिए विशिष्ट तकनीकों का विकास किया:

परीक्षण प्रक्रियाएं जिनमें आत्म-संयम और जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में आवश्यकताओं पर अंकुश लगाना शामिल है;

आत्म-विश्लेषण का अभ्यास, या "मामलों के बारे में तर्क" - अपने स्वयं के कार्यों और कार्यों के गहन विश्लेषण के साथ पिछले दिन के उतार-चढ़ाव के बारे में दैनिक आत्म-रिपोर्ट;

स्वयं पर विचार का कार्य एक गहन चिंतनशील अभ्यास है, आत्म-समझ (उदाहरण के लिए, मार्कस ऑरेलियस द्वारा प्रसिद्ध ध्यान)।

प्राचीन दर्शन में सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व के लक्ष्यों को प्राप्त करने का तंत्र "कैथार्सिस" (शाब्दिक रूप से "शुद्धि") है। इसने मोचन के आध्यात्मिक और विश्व नाटक के प्राचीन विचार को पूरी तरह से व्यक्त किया, जिसके परिणाम को दुनिया और व्यक्तिगत आत्मा दोनों में उल्लंघन किए गए पहले आदेश की बहाली के रूप में देखा गया।

इस प्रकार, यदि हम व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास की प्राचीन अवधारणा को कुछ बुनियादी प्रावधानों तक सीमित कर दें, तो इसे निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है:

- सद्भाव मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की आंतरिक संरचना, उसकी शारीरिक और आध्यात्मिक अभिव्यक्तियों की आंतरिक स्थिरता से जुड़ा होता है;

- सद्भाव की व्याख्या स्वास्थ्य और आनुपातिकता के रूप में की जाती है, इसका तात्पर्य विरोधी शक्तियों के संतुलन से है जो विषय के जीवन और गतिविधि को निर्धारित करता है;

- सामंजस्यपूर्ण होने का अर्थ है स्वयं की प्रकृति और चीजों की सामान्य प्रकृति का पालन करना;

- एक सामंजस्यपूर्ण जीवन तब प्राप्त होता है जब कोई व्यक्ति, तर्क द्वारा निर्देशित होता है, अपनी प्रकृति के साथ पूर्ण सद्भाव में रहता है, इसे विकृत किए बिना या इसका प्रतिकार किए बिना;

- एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्ति के मुख्य आध्यात्मिक गुण विवेक और आत्म-नियंत्रण हैं, जिसके लिए वह अपने स्वयं के जुनून पर शासन करता है;

- स्वस्थ और पूर्ण अस्तित्व के लिए स्वयं की ओर मुड़ना एक आवश्यक शर्त है, क्योंकि "पैर जमाने" की तलाश बाहर नहीं, बल्कि स्वयं के भीतर की जानी चाहिए;

- एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति की आंतरिक संरचना ब्रह्मांड की पूर्ण संरचना के समान है और "सार्वभौमिक उच्च आदेश" का अवतार है।

सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व की प्राचीन अवधारणा मध्यकालीन दर्शन में भी परिलक्षित हुई थी, जिसके दृष्टिकोण से मुख्य तत्वों और प्रक्रियाओं के आनुपातिक और सामंजस्यपूर्ण संयोजन के माध्यम से सद्भाव प्राप्त किया जाता है जो विषय के जीवन और गतिविधि को सुनिश्चित करता है। केवल एक दूसरे के पूरक और सीमित करके, मानव प्रकृति के घटक एक सहमत एकता बनाने, संतुलन और सद्भाव में हैं। इस अवस्था का निरंतर रखरखाव व्यक्ति को सद्भाव की ओर ले जाता है।

प्राचीन ज्ञान की गूँज जर्मन शास्त्रीय दर्शन, 19वीं सदी के प्राकृतिक दर्शन और 20वीं सदी के विज्ञान में सुनाई देती है। संतुलन, सामंजस्य, या मानव प्रकृति के विषम घटकों के इष्टतम अनुपात की प्राचीन अवधारणा मनुष्य के अंतःविषय, जटिल अध्ययन में एक आवश्यक कड़ी और व्याख्यात्मक सिद्धांत प्रतीत होती है।

शैक्षणिक विज्ञान के विकास के वर्तमान चरण में, व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास का मानवतावादी मॉडल व्यापक है। इस मॉडल के विश्लेषण के लिए मानवतावादी शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान के मुख्य विचारों पर विस्तृत विचार की आवश्यकता है, जिसमें सामंजस्य की समस्या सबसे अधिक परिलक्षित होती है और अधिकांश सैद्धांतिक निर्माणों के केंद्र में है।

मानवतावादी मॉडल के मूलभूत प्रावधानों ने पुनर्जागरण से ही आकार लेना शुरू कर दिया था। मानवतावादी मॉडल का आधार बनने वाले कई प्रावधान अतीत के ऐसे महान विचारकों द्वारा तैयार किए गए थे जैसे डांटे, पेट्रार्क, गियोर्डानो ब्रूनो, जियानबतिस्ता विको, थॉमस मोर, मिशेल डी मोंटेन्यू। इस परंपरा का पालन करते हुए, मानवतावादी शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान मानव व्यक्तित्व की विशिष्टता, नैतिक मूल्यों और अस्तित्व के अर्थ की खोज करने की आवश्यकता के साथ-साथ आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करने पर जोर देते हैं, जो स्वशासन और आत्म-सुधार में व्यक्त होता है। इस वैज्ञानिक दिशा के मूलभूत सिद्धांतों को निम्नलिखित प्रावधानों में व्यक्त किया जा सकता है:

मनुष्य संपूर्ण है और उसकी समग्रता का अध्ययन किया जाना चाहिए;

प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, इसलिए व्यक्तिगत मामलों का विश्लेषण सांख्यिकीय सामान्यीकरण से कम न्यायसंगत नहीं है;

मनुष्य दुनिया के लिए खुला है, दुनिया का आदमी का अनुभव और खुद दुनिया में मुख्य मनोवैज्ञानिक वास्तविकता है;

मानव जीवन को उसके बनने और होने की एकल प्रक्रिया के रूप में माना जाना चाहिए;

मनुष्य में निरंतर विकास और आत्म-साक्षात्कार की क्षमता है, जो उसकी प्रकृति का हिस्सा हैं;

एक व्यक्ति को अपनी पसंद में मार्गदर्शन करने वाले अर्थों और मूल्यों के कारण बाहरी निर्धारण से कुछ हद तक स्वतंत्रता होती है;

मनुष्य एक सक्रिय, रचनात्मक प्राणी है।

शिक्षा और लक्ष्य-निर्धारण के लक्ष्यों की समस्या शिक्षाशास्त्र की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है। कोई भी गतिविधि उत्पन्न होती है क्योंकि एक व्यक्ति का एक लक्ष्य होता है। स्कूल और प्रत्येक शिक्षक क्या प्रयास करता है शैक्षिक गतिविधियों में एक महत्वपूर्ण मुद्दा है। लक्ष्य शिक्षा के सिद्धांतों, सामग्री, रूपों और तरीकों को निर्धारित करते हैं। गलत तरीके से निर्धारित लक्ष्य शैक्षणिक कार्यों में कई असफलताओं और गलतियों का कारण है। शैक्षिक गतिविधियों की प्रभावशीलता का मूल्यांकन मुख्य रूप से लक्ष्य के दृष्टिकोण से किया जाता है, इसलिए इसे सही ढंग से निर्धारित करना बहुत महत्वपूर्ण है।

शिक्षक की गतिविधि के विशिष्ट लक्ष्य में कई निजी लक्ष्य होते हैं, जिन्हें आमतौर पर शैक्षिक कार्यों के रूप में माना जाता है जो एक विशिष्ट शैक्षिक घटना, समय की एक निश्चित अवधि आदि के लिए सेटिंग को दर्शाते हैं। इस प्रकार, शैक्षिक प्रक्रिया के दौरान, शिक्षक लक्ष्यों की एक प्रणाली से संबंधित है जो एक पदानुक्रमित संरचना बनाता है: 1) सामान्य (सामान्य) लक्ष्य, व्यक्ति के आदर्श के बारे में समाज के विचारों के अनुरूप और समाज के सभी शैक्षणिक संस्थानों के लिए गतिविधि की सामान्य दिशाओं को इंगित करता है, जो निर्धारित करता है। सामान्य रूप से शैक्षणिक गतिविधि की प्रकृति; 2) व्यक्तित्व निर्माण के एक निश्चित चरण में शैक्षणिक लक्ष्य; 3) परिचालन लक्ष्य जो एक अलग पाठ या शैक्षिक कार्यक्रम के दौरान निर्धारित किए जाते हैं।

शैक्षिक प्रक्रिया की प्रभावशीलता और अंतिम परिणाम की उपलब्धि के लिए, न केवल लक्ष्य ही महत्वपूर्ण है, बल्कि यह भी कि यह कैसे परिभाषित, विकसित और सेट किया गया है। लक्ष्य शैक्षिक प्रक्रिया की प्रेरक शक्ति बन जाता है यदि यह अपने सभी प्रतिभागियों के लिए महत्वपूर्ण हो। यह सुसंगठित के परिणामस्वरूप प्राप्त किया जाता है लक्ष्य की स्थापना, जिसे शैक्षणिक विज्ञान में एक प्रक्रिया के रूप में माना जाता है जिसमें शामिल हैं: ए) पुष्टि और लक्ष्य निर्धारित करना; बी) उन्हें प्राप्त करने के तरीकों का निर्धारण; c) अपेक्षित परिणाम डिजाइन करना।

लक्ष्य निर्धारण तभी सफल होता है जब वह निम्नलिखित आवश्यकताओं पर आधारित हो।

1. निदान - शैक्षणिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों की जरूरतों और क्षमताओं के साथ-साथ शैक्षिक कार्य की शर्तों के निरंतर अध्ययन के आधार पर लक्ष्यों का नामांकन, औचित्य और समायोजन।

2. वास्तविकता - लक्ष्यों का नामांकन और औचित्य, किसी विशेष स्थिति, वास्तविक परिस्थितियों की संभावनाओं को ध्यान में रखते हुए, इसके कार्यान्वयन के लिए आवश्यक संसाधनों के साथ लक्ष्य का प्रावधान।

3. आकर्षण - स्कूल टीम के सदस्यों की आकांक्षाओं और इच्छाओं के लक्ष्य का पत्राचार, राज्य और समाज से सामाजिक व्यवस्था, शैक्षिक संस्थान की विशेषताएं और क्षमताएं और तत्काल सामाजिक वातावरण।

4. निरंतरता - शैक्षिक प्रक्रिया (निजी और सामान्य, व्यक्तिगत और समूह, आदि) में सभी लक्ष्यों और उद्देश्यों के बीच संबंधों का कार्यान्वयन, शैक्षणिक गतिविधि के प्रत्येक चरण में लक्ष्यों का प्रचार और औचित्य, मुख्य लक्ष्य को विभाजित करने की संभावना घटकों में ("लक्ष्यों का वृक्ष" बनाना)।

5. पहचान - गतिविधि में सभी प्रतिभागियों की लक्ष्य-निर्धारण प्रक्रिया में शामिल होने के माध्यम से प्राप्त की जाती है।

6. परिणामों पर ध्यान केंद्रित करें - लक्ष्य प्राप्त करने के परिणामों को "मापने" की क्षमता, जो तब होती है जब शिक्षा के लक्ष्य स्पष्ट और विशेष रूप से परिभाषित होते हैं।

परंपरागत रूप से, निम्न प्रकार के लक्ष्य निर्धारण प्रतिष्ठित हैं: मुक्त, कठोर और एकीकृत, पहले दो प्रकार के तत्वों का संयोजन।

पर मुक्तलक्ष्य-निर्धारण, अंतःक्रिया में सभी प्रतिभागी विकसित होते हैं, अपने स्वयं के लक्ष्यों का निर्माण करते हैं, बौद्धिक संचार और संयुक्त खोज की प्रक्रिया में एक कार्य योजना तैयार करते हैं। पर कठिनस्कूली बच्चों को बाहर से (शिक्षक द्वारा) लक्ष्य-निर्धारण, लक्ष्य और कार्रवाई के कार्यक्रम दिए जाते हैं। पर एकीकृतलक्ष्य-निर्धारण में, समूह के लक्ष्यों को शिक्षक, समूह के नेता द्वारा बाहर से निर्धारित किया जा सकता है, लेकिन उन्हें प्राप्त करने के तरीके बच्चों की रुचियों और आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए संयुक्त खोज की प्रक्रिया में विकसित किए जाते हैं। .

विशिष्ट समूहों और उनकी गतिविधि की स्थितियों के लिए, सभी प्रकार के लक्ष्य-निर्धारण वास्तविक हैं। लक्ष्य-निर्धारण का प्रकार संघ की विशेषताओं (समूह की आयु, मात्रात्मक और गुणात्मक संरचना, इसके अस्तित्व की अवधि, घटना की विधि), गतिविधि की सामग्री की उपलब्धता, साथ ही कौशल पर निर्भर करता है। शिक्षकों की। निस्संदेह, मुफ्त लक्ष्य-निर्धारण सबसे प्रभावी है।

शिक्षा के लक्ष्यों को निर्धारित करने की कार्यप्रणाली में विशिष्ट कार्यों की परिभाषा भी शामिल है, जिनमें से दो मुख्य किस्में हैं: 1) छात्रों के विकास पर केंद्रित शैक्षिक कार्य, अन्य लोगों और दुनिया के साथ उनके संबंध, बच्चों की टीम और संबंध इस में; 2) शैक्षिक प्रक्रिया को व्यवस्थित करने के उद्देश्य से संगठनात्मक और शैक्षणिक कार्य।

यह याद रखना चाहिए शिक्षात्मककार्य टीमों, बच्चों के समूहों और अलग-अलग छात्रों के लिए समान हो सकते हैं। संगठनात्मक और शैक्षणिककार्य बच्चों की स्थितियों, अवसरों, आवश्यकताओं के आधार पर निर्धारित और निर्दिष्ट किए जाते हैं और इसलिए प्रत्येक विशिष्ट मामले में भिन्न होंगे।

इस प्रकार, सबसे सामान्य रूप में शैक्षणिक लक्ष्य-निर्धारण को निम्नलिखित चरणों द्वारा सशर्त रूप से दर्शाया जा सकता है: 1) शैक्षिक प्रक्रिया का निदान, कार्य में प्रतिभागियों की पिछली संयुक्त गतिविधियों के परिणामों का विश्लेषण; 2) शैक्षिक लक्ष्यों और उद्देश्यों के शिक्षकों द्वारा मॉडलिंग, संभावित परिणाम; 3) शिक्षकों, छात्रों, अभिभावकों की सामूहिक लक्ष्य-निर्धारण गतिविधियों का संगठन, महत्वपूर्ण कार्यों का निर्धारण; 4) शिक्षकों द्वारा शैक्षिक लक्ष्यों और उद्देश्यों को स्पष्ट करना, प्रारंभिक योजनाओं में समायोजन करना, उनके कार्यान्वयन के लिए शैक्षणिक क्रियाओं का एक कार्यक्रम तैयार करना, बच्चों, माता-पिता और अनुमानित परिणामों के प्रस्तावों को ध्यान में रखना।