मानवीकरण की अवधारणा. अवतार

आइए कविता में मानवीकरण का एक उदाहरण देखें। हम सर्गेई यसिनिन से पढ़ते हैं:

छोटा जंगल. मैदान और दूरी.

सभी छोर तक चांदनी.

अचानक वे फिर रोने लगे

घंटियाँ फैलाओ.

घंटियाँ तो नहीं बजी, बल्कि सिसकने लगीं, जैसे स्त्रियाँ दुःख में सिसकने लगती हैं।

वैयक्तिकरण एक लेखक या कवि को एक उज्ज्वल और अद्वितीय कलात्मक छवि बनाने में मदद करता है, जो चित्रित किया गया है उसके प्रति किसी के दृष्टिकोण को व्यक्त करने में, दुनिया की तस्वीर, संवेदनाओं और भावनाओं को व्यक्त करने में शब्द की संभावनाओं का विस्तार करता है।

2.6 अतिशयोक्ति (ट्रोप)- एक आलंकारिक अभिव्यक्ति जिसमें वर्णित किए जा रहे आकार, शक्ति, सुंदरता, अर्थ का अतिशयोक्ति शामिल है: सूर्यास्त एक सौ चालीस सूर्यों से चमक रहा था (वी. मायाकोवस्की)।वे व्यक्तिगत रूप से लिखे जा सकते हैं और सामान्य भाषा में ( पृथ्वी के किनारे पर).

भाषा विज्ञान में शब्दों में "अतिपरवलय"एक उज्ज्वल और प्रभावशाली छवि बनाने के लिए किसी भी गुण या गुणों, घटनाओं, प्रक्रियाओं का अत्यधिक अतिशयोक्ति कहा जाता है, उदाहरण के लिए:

खून की नदियाँ, तुम हमेशा देर से आते हो, लाशों के पहाड़, सौ साल से एक-दूसरे को नहीं देखा, मुझे मौत के घाट उतार दिया, सौ बार कहा, लाख माफ़ी, पके हुए गेहूं का समुद्र, मैंने अनंत काल से इंतजार कर रहा हूं, मैं पूरे दिन खड़ा हूं, चाहे कितना भी गीला क्यों न हो, मेरा घर एक हजार किलोमीटर दूर है, मैं हमेशा देर से आता हूं।

अतिशयोक्ति अक्सर मौखिक लोक कला में पाई जाती है, उदाहरण के लिए, महाकाव्यों में: इल्या मुरोमेट्स उठाता है "एक लोहे का शालिगा जिसका वजन ठीक एक सौ पाउंड था",

कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कहाँ लहराते हैं, सड़क गिर जाएगी,

और वह इसे वापस लहराएगा - सड़कों के किनारे...

कथा साहित्य में, लेखक अभिव्यक्ति को बढ़ाने, नायक का आलंकारिक चरित्र-चित्रण और उसके बारे में एक विशद और व्यक्तिगत विचार बनाने के लिए अतिशयोक्ति का उपयोग करते हैं। अतिशयोक्ति की सहायता से पात्र के प्रति लेखक का दृष्टिकोण प्रकट होता है तथा कथन की सामान्य धारणा बनती है।

2.7 लिटोट्स (ट्रोप)- यह एक आलंकारिक अभिव्यक्ति है, वाक्यांश का एक मोड़ है, एक शैलीगत आकृति है, (ट्रोप) जिसमें चित्रित वस्तु या घटना के अर्थ की ताकत, परिमाण की एक कलात्मक समझ शामिल है। इस अर्थ में लिटोट्स अतिशयोक्ति का विपरीत है, इसीलिए इसे व्युत्क्रम अतिशयोक्ति भी कहा जाता है। लिटोट्स में, कुछ सामान्य विशेषता के आधार पर, दो असमान घटनाओं की तुलना की जाती है, लेकिन तुलना की घटना-वस्तु की तुलना में इस विशेषता को तुलना की घटना-साधनों में बहुत कम हद तक दर्शाया जाता है। .

एन.वी. गोगोल अक्सर लिटोट्स की ओर रुख करते थे। उदाहरण के लिए, कहानी "नेवस्की प्रॉस्पेक्ट" में: "इतना छोटा मुंह कि यह दो से अधिक टुकड़े नहीं छोड़ सकता", "एक बोतल की गर्दन से अधिक मोटी कमर नहीं।"

लिटोट्स का उपयोग विशेष रूप से अक्सर कविता में किया जाता है। लगभग किसी भी कवि ने इस शैलीगत युक्ति से परहेज़ नहीं किया है। आख़िरकार, लिटोट्स अभिव्यक्ति का एक साधन है।

कविता में यह शैलीगत आकृति इस प्रकार प्रकट होती है:

1. विपरीत का खंडन.

निकोलाई ज़बोलॉट्स्की की एक कविता का एक उदाहरण इस प्रकार है:

"के बारे में, मैं बुरा नहीं हूंइस दुनिया में रहते थे!

2. विषय के अल्पकथन के रूप में।

नेक्रासोव्स्काया लिटोट्स। उदाहरण:

"बड़े जूतों में, छोटे चर्मपत्र कोट में,
बड़े दस्ताने में... और नाखून से ही!»

"मेरा लिज़ोचेक बहुत छोटा है,
इतना छोटा
कौन सा पंख मच्छरों
मैंने अपने लिए दो शर्टफ्रंट बनाए।"

2.8 रूपक (ट्रोप)- एक विशिष्ट कलात्मक छवि या संवाद के माध्यम से अमूर्त विचारों (अवधारणाओं) का पारंपरिक चित्रण।

एक ट्रॉप के रूप में, रूपक का उपयोग दंतकथाओं, दृष्टांतों और नैतिकता की कहानियों में किया जाता है; ललित कलाओं में इसे कुछ विशेषताओं द्वारा व्यक्त किया जाता है। रूपक पौराणिक कथाओं के आधार पर उत्पन्न हुआ, लोककथाओं में परिलक्षित हुआ और ललित कलाओं में विकसित हुआ। रूपक को चित्रित करने का मुख्य तरीका मानवीय अवधारणाओं का सामान्यीकरण है; जानवरों, पौधों, पौराणिक और परी-कथा पात्रों, निर्जीव वस्तुओं की छवियों और व्यवहार में प्रतिनिधित्व प्रकट होता है जो आलंकारिक अर्थ प्राप्त करते हैं

उदाहरण: "न्याय" का रूपक - थेमिस (तराजू वाली महिला)।

2.9 पैराफ़्रेज़ (ट्रोप)- किसी विशेष शब्द के स्थान पर प्रयुक्त एक वर्णनात्मक अभिव्यक्ति, उदाहरण के लिए: जानवरों का राजा (शेर), नेवा पर शहर (सेंट पीटर्सबर्ग)।सामान्य भाषाई परिधियाँ आमतौर पर एक स्थिर चरित्र प्राप्त कर लेती हैं। उनमें से कई लगातार समाचार पत्रों की भाषा में उपयोग किए जाते हैं: सफेद कोट में लोग (डॉक्टर). शैलीगत रूप से, आलंकारिक और गैर-आलंकारिक परिधियों के बीच अंतर किया जाता है, cf.: रूसी कविता का सूरज और "यूजीन वनगिन" (वी.जी. बेलिंस्की) के लेखक।व्यंजना – विविधता व्याख्याएँ. व्यंजना उन शब्दों का स्थान ले लेती है जिनका प्रयोग वक्ता या लेखक को किसी कारण से अवांछनीय लगता है।

2.10 विडंबना (ट्रोप)- किसी शब्द का शाब्दिक अर्थ के विपरीत प्रयोग: तुम कहाँ हो, होशियार, कहाँ से भटक रहे हो, सिर? (आई. क्रायलोव)। धूर्त व्यक्ति- गधे को संबोधित करते हुए। विडंबना सूक्ष्म उपहास है जो किसी वस्तु की प्रशंसा या सकारात्मक विशेषताओं के रूप में व्यक्त किया जाता है।

रूसी साहित्य के क्लासिक एन.वी. कविता में गोगोल "मृत आत्माएं"वह पूरी तरह गंभीर दृष्टि से रिश्वतखोर पुलिस प्रमुख के बारे में बात करता है:

पुलिस प्रमुख एक तरह से शहर में पिता और परोपकारी था। वह नागरिकों में से थेबिल्कुल परिवार में एक रिश्तेदार की तरह, और दुकानों और अतिथि प्रांगण का दौरा कियाअपनी ही पेंट्री में.

2.11 प्रतिपक्षी (ट्रोप) – यह काव्यात्मक भाषण का एक मोड़ है, जिसमें अभिव्यक्ति को तेजी से बढ़ाया जाता हैसीधे विपरीत घटनाओं, अवधारणाओं, विचारों का विरोध किया जाता है:अमीर और गरीब, बुद्धिमान और मूर्ख, अच्छे और बुरे दोनों सोते हैं (ए. चेखव)।

प्रतिपक्षी का शाब्दिक आधार एंटोनिम्स की उपस्थिति है, जो नीतिवचन और कहावतों में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है:

दोस्त बनाना आसान है, अलग करना कठिन।

एक चतुर व्यक्ति तुम्हें सिखाएगा, एक मूर्ख ऊब जाएगा।

सीखना प्रकाश है और अज्ञान अंधकार है।

अमीर लोग सप्ताह के दिनों में दावत करते हैं, लेकिन गरीब छुट्टियों पर शोक मनाते हैं।

वे एक साथ आए: एक लहर और एक पत्थर,

कविता और गद्य, बर्फ और आग

एक दूसरे से इतना अलग नहीं.

(ए.एस. पुश्किन)।

2.12 ऑक्सीमोरोन (ट्रोप) –शैलीगत आकृति या शैलीगत त्रुटि - विपरीत अर्थ वाले शब्दों का संयोजन, अर्थात असंगत का संयोजन। एक शैलीगत प्रभाव पैदा करने के लिए विरोधाभास के जानबूझकर उपयोग से एक ऑक्सीमोरोन की विशेषता होती है: ज़िंदा लाशें, बड़ी छोटी चीज़ें.

2.13 एंटोनोमेसिया -ट्रोप, किसी वस्तु की किसी महत्वपूर्ण विशेषता या किसी चीज़ से उसके संबंध के संकेत द्वारा किसी नाम या नाम के प्रतिस्थापन में व्यक्त किया जाता है।

किसी वस्तु की आवश्यक विशेषता के प्रतिस्थापन का एक उदाहरण: "पुश्किन" के बजाय "महान कवि"। किसी रिश्ते को इंगित करने के लिए प्रतिस्थापन का एक उदाहरण: "टॉल्स्टॉय" के बजाय "युद्ध और शांति के लेखक"; "अकिलिस" के बजाय "पेलेउस का पुत्र"।

इसके अलावा, किसी जातिवाचक संज्ञा को उचित नाम से बदलना (सामान्य संज्ञा के अर्थ में उचित नाम का प्रयोग) को एंटोनोमासी भी कहा जाता है। उदाहरण: "डॉक्टर" के बजाय "एस्कुलैपियस"। "हमने गाने गाए, भोर खाई // और भविष्य के समय का मांस, और आप - // अपनी आँखों में अनावश्यक चालाकी के साथ // ठोस अंधेरे सेम्योनोव्स," एन.एन. असीव।

दोनों ही मामलों में एंटोनिमी एक विशेष प्रकार का मेटोनीमी है।

2.14 ग्रेडेशन (कला चित्र) –महत्व के आरोही या अवरोही क्रम में शब्दों की व्यवस्था: मुझे पछतावा नहीं है, मैं फोन नहीं करता, मैं रोता नहीं (एस. यसिनिन)।

आरोही क्रम का एक उल्लेखनीय उदाहरण प्रसिद्ध पंक्तियाँ हैं "सुनहरे किस्से मछली"जैसा। पुश्किन:

मैं एक काली किसान लड़की नहीं बनना चाहती

मैं एक स्तंभ कुलीन महिला बनना चाहती हूं;

मैं एक स्तंभ महान महिला नहीं बनना चाहती,

लेकिन मैं एक आज़ाद रानी बनना चाहती हूँ;

मैं एक आज़ाद रानी नहीं बनना चाहती,

लेकिन मैं समुद्र की मालकिन बनना चाहती हूं।

कथन की अभिव्यंजना में वृद्धि, चरमोत्कर्ष की सहायता से अभिव्यंजना में वृद्धि ए.पी. की पंक्तियों में देखी जाती है। चेखव:

यात्री उसके पास कूदता है और, अपनी मुट्ठियाँ उठाकर, उसे टुकड़े-टुकड़े करने, नष्ट करने, कुचलने के लिए तैयार होता है।

2.15 व्युत्क्रम (कद आकृति) –सामान्य शब्द क्रम का उल्लंघन करने वाले शब्दों की व्यवस्था:

अकेला पाल सफेद है

नीले समुद्री कोहरे में (एम. लेर्मोंटोव)।

"हर कोई कल एक नई लड़ाई शुरू करने के लिए तैयार था" (एम. लेर्मोंटोव)

"मैं रूस को नमी और स्लीपर्स से बहाल कर रहा हूं" (एम. स्वेतेवा)

"दो वर्षों में हम यहां रह रहे हैं, कल कल में बदल गया है।"

उलटा आपको किसी विशिष्ट शब्द या वाक्यांश पर जोर देने की अनुमति देता है; वाक्य में अर्थ संबंधी भार व्यवस्थित करता है; एक काव्यात्मक पाठ में, व्युत्क्रम लय निर्धारित करता है; गद्य में, व्युत्क्रम का उपयोग करके, आप तार्किक तनाव डाल सकते हैं; व्युत्क्रम पात्रों के प्रति लेखक के दृष्टिकोण और लेखक की भावनात्मक स्थिति को व्यक्त करता है; उलटा पाठ को जीवंत बनाता है और इसे अधिक पठनीय और दिलचस्प बनाता है। व्युत्क्रम क्या है इसे पूरी तरह से समझने के लिए, आपको अधिक शास्त्रीय साहित्य पढ़ने की आवश्यकता है। व्युत्क्रमण के अलावा, महान लेखकों के ग्रंथों में आप कई अन्य दिलचस्प शैलीगत उपकरण पा सकते हैं जो भाषण को उज्जवल बनाते हैं और जिनमें हमारी रूसी भाषा बहुत समृद्ध है।

2.16 इलिप्सिस (अनुसूचित चित्र)- वाक्य के किसी भी निहित सदस्य के शैलीगत प्रयोजनों के लिए चूक। एलिप्सिस भाषण को तीव्र, गतिशील चरित्र देता है: हम शहर हैं - राख तक, गाँव - धूल तक (वी. ज़ुकोवस्की)।इसका उपयोग लेखकों द्वारा पाठकों को जानबूझकर छोड़े गए वाक्यांश या व्यक्तिगत शब्द का स्वतंत्र रूप से अनुमान लगाने के लिए मजबूर करने के लिए किया जाता है।

"...शादी में चलो, क्योंकि यह आखिरी शादी है!" इन पंक्तियों में, जो ट्वार्डोव्स्की की हैं, "क्या" शब्द गायब है। "उसका जीवन मेरे जीवन से अधिक लंबा था।" और यहां वाक्य के एक अतिरिक्त सदस्य का लोप है, जो नामवाचक मामले में एक संज्ञा द्वारा व्यक्त किया जाता है।

2.17 समांतरता (कला. आकृति)– पड़ोसी वाक्यों की समान वाक्यात्मक संरचना, उनमें वाक्य के समान भागों का स्थान।

आपका मन समुद्र जितना गहरा है।

आपकी आत्मा पहाड़ों जितनी ऊँची है (वी. ब्रायसोव)।

वह दूर देश में क्या ढूंढ रहा है? उसने अपनी जन्मभूमि में क्या फेंका? (एम. लेर्मोंटोव)।

2.18 अनाफोरा(आदेश की समानता) ( कला। आकृति) -वाक्यों की शुरुआत में समान शब्दों या वाक्यांशों की पुनरावृत्ति:

मैं ऊँचे दरवाज़ों पर खड़ा हूँ।

मैं आपके काम का अनुसरण कर रहा हूं (एम. श्वेतलोव)।

2.19 एपिफोरा (कला. चित्र) –वाक्यों के अंत में अलग-अलग शब्दों या वाक्यांशों की पुनरावृत्ति: मैं जानना चाहूंगा कि मैं नाममात्र का पार्षद क्यों हूं? नामधारी सलाहकार क्यों? (एन. गोगोल)।

2.20 असिंडेटन (गैर-संघ) (वरिष्ठ व्यक्ति)– सजातीय सदस्यों या एक जटिल वाक्य के भागों के बीच संयोजन की अनुपस्थिति: स्वीडन, रूसी - छुरा घोंपना, काटना, काटना (ए. पुश्किन)।

महिलाएं बूथों के पास से गुजरीं,
लड़के, बेंच, लालटेन,
महल, उद्यान, मठ,
बुखारियां, बेपहियों की गाड़ी, वनस्पति उद्यान,
व्यापारी, झोपड़ियाँ, आदमी,
बुलेवार्ड, टावर्स, कोसैक,
फार्मेसियाँ, फैशन स्टोर,
बालकनियाँ, द्वारों पर सिंह
और क्रॉस पर जैकडॉ के झुंड।

ए.एस. पुश्किन

2.21 पॉलीसिंडेटन (बहु-संघ) (वरिष्ठ व्यक्ति) -सजातीय सदस्यों या जटिल वाक्य के कुछ हिस्सों के साथ समान संयोजन की पुनरावृत्ति: और यह उबाऊ और दुखद है, और आध्यात्मिक प्रतिकूलता के क्षण में मदद करने वाला कोई नहीं है (एम. लेर्मोंटोव)।

2.22 अलंकारिक प्रश्न (कला चित्र)– विचारों को अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त करने के लिए प्रश्नवाचक शैली का उपयोग करना। कभी-कभी वे कहते हैं कि जिस प्रश्न के उत्तर की आवश्यकता नहीं है उसे अलंकारिक माना जा सकता है, अर्थात प्रश्न के रूप में काव्यशास्त्र के लिए तैयार किया गया कथन। वास्तव में, अलंकारिक प्रश्न का उत्तर इतना स्पष्ट है कि इसे प्रश्न के "अक्षरों के बीच" पढ़ा जा सकता है: क्या तुम्हें थिएटर उतना ही पसंद है जितना मुझे? (वी. बेलिंस्की)।"ओह वोल्गा, मेरे पालने, क्या किसी ने तुम्हें मेरे जैसा प्यार किया है?" (नेक्रासोव)

"कौन सा रूसी तेज़ गाड़ी चलाना पसंद नहीं करता?" (गोगोल)

2.23 अलंकारिक विस्मयादिबोधक (कला. चित्र)- एक भावनात्मक रूप से आवेशित वाक्य जिसमें भावनाओं को आवश्यक रूप से अन्तर्राष्ट्रीय रूप से व्यक्त किया जाता है और इसमें एक विशेष अवधारणा बताई जाती है। अलंकारिक विस्मयादिबोधक काव्यात्मक प्रेरणा और उत्साह के साथ लगता है:

“हाँ, प्यार करना जैसे हमारा खून प्यार करता है

आपमें से कोई भी लंबे समय से प्यार में नहीं है! (ए. ब्लोक);

“यहाँ यह है, मूर्खतापूर्ण खुशी

बगीचे में सफेद खिड़कियों के साथ! (एस. यसिनिन);

"क्षीण होती शक्ति!

ऐसे मरो!

मेरी प्रियतमा के होठों के अंत तक

मैं चूमना चाहूँगा..." (एस. यसिनिन)

2.24 अलंकारिक अपील (कला चित्र)- किसी व्यक्ति या किसी चीज़ के लिए एक ज़ोरदार अपील, जिसका उद्देश्य किसी विशेष वस्तु के प्रति लेखक के दृष्टिकोण को व्यक्त करना है, एक विशेषता देना है: "मैं तुमसे प्यार करता हूँ, मेरे जामदानी खंजर, एक उज्ज्वल और ठंडे कॉमरेड ..." (एम.यू. लेर्मोंटोव) इस शैलीगत आकृति में अभिव्यक्ति शामिल है, जो भाषण के तनाव को बढ़ाती है: "ओह, आप, जिनके पत्र कई हैं, बैंक में मेरे ब्रीफ़केस में कई..." (एन. नेक्रासोव) या "फूल, प्यार, गाँव, आलस्य, मैदान! मैं अपनी आत्मा से आपके प्रति समर्पित हूं" (ए.एस. पुश्किन)

अलंकारिक अपील का रूप सशर्त है। यह काव्यात्मक भाषण के लिए आवश्यक लेखक का स्वर प्रदान करता है: गंभीरता, करुणा, सौहार्द, विडंबना, आदि:

“सितारे साफ़ हैं, सितारे ऊँचे हैं!

तुम अपने अंदर क्या रखते हो, क्या छिपाते हो?

सितारे जो गहरे विचारों को छुपाते हैं,

आप किस शक्ति से आत्मा को वश में करते हैं? (एस. यसिनिन)

2.25 पार्सलेशन- किसी कथन का एक विशेष प्रभाग जिसमें अधूरे वाक्य मुख्य वाक्य के बाद आते हैं: और सभी कुज़नेत्स्की मोस्ट और शाश्वत फ्रेंच, जहां से फैशन हमारे पास आता है, और लेखक, और संगीत: जेब और दिल के विध्वंसक! विधाता हमें उनकी टोपियों से कब मुक्ति दिलाएगा! टोपी! और श्पिलेक! और पिन!.. ए.एस. ग्रिबॉयडोव। मन से शोक.

3. पाठ में ट्रॉप्स के कार्य

कलात्मक भाषण में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका ट्रॉप्स द्वारा निभाई जाती है - शब्दों और अभिव्यक्तियों का उपयोग शाब्दिक रूप से नहीं, बल्कि आलंकारिक अर्थ में किया जाता है। ट्रॉप्स किसी कार्य में तथाकथित रूपक कल्पना का निर्माण करते हैं, जब एक वस्तु या घटना के दूसरे के साथ मेल से एक छवि उत्पन्न होती है।

यह सभी ट्रॉप्स का सबसे सामान्य कार्य है - छवि की संरचना में किसी व्यक्ति की सादृश्य द्वारा सोचने की क्षमता को प्रतिबिंबित करना, कवि के शब्दों में, "दूर की चीजों को एक साथ लाना", इस प्रकार एकता पर जोर देना और हमारे चारों ओर की दुनिया की अखंडता। साथ ही, ट्रोप का कलात्मक प्रभाव, एक नियम के रूप में, अधिक मजबूत होता है, जितनी दूर एक साथ लायी जाने वाली घटनाएँ एक-दूसरे से अलग हो जाती हैं: उदाहरण के लिए, टुटेचेव द्वारा बिजली की तुलना "बहरे-मूक राक्षसों" से की जाती है। एक उदाहरण के रूप में इस ट्रॉप का उपयोग करते हुए, कोई रूपक कल्पना के एक और कार्य का पता लगा सकता है: किसी विशेष घटना के सार को प्रकट करना, आमतौर पर छिपा हुआ, उसमें निहित संभावित काव्यात्मक अर्थ। तो, हमारे उदाहरण में, टुटेचेव, एक जटिल और गैर-स्पष्ट ट्रॉप की मदद से, पाठक को बिजली जैसी सामान्य घटना को अप्रत्याशित पक्ष से देखने के लिए करीब से देखने के लिए मजबूर करता है। अपनी सभी जटिलताओं के बावजूद, ट्रॉप बहुत सटीक है: वास्तव में, बिना गड़गड़ाहट के बिजली के प्रतिबिंबों का वर्णन "बहरा और मूक" विशेषण के साथ करना स्वाभाविक है।

कलात्मक भाषण में ट्रॉप्स का उपयोग नए अर्थों के साथ शब्दों के नए संयोजन बनाता है, अर्थ के नए रंगों के साथ भाषण को समृद्ध करता है, परिभाषित घटना को वह अर्थ, अर्थ की छाया प्रदान करता है जिसकी वक्ता को आवश्यकता होती है, घटना के बारे में अपना मूल्यांकन बताता है, अर्थात, व्यक्तिपरक घटक पर खेलता है।
और सौंदर्यबोध सामान्य रूप से रचनात्मकता का एक कार्य है, ट्रोप कलात्मक छवियां और कलाकार बनाने का मुख्य तरीका है। छवि मुख्य सौंदर्य श्रेणी है। ट्रॉप्स प्राकृतिक भाषा को एक काव्यात्मक भाषा बनाते हैं, जिससे उसे काव्यात्मक भाषा का मुख्य कार्य - सौंदर्यबोध करने का अवसर मिलता है।

साहित्यिक विश्लेषण के लिए (भाषाई विश्लेषण के विपरीत), सामान्य भाषाई ट्रॉप्स के बीच अंतर करना बेहद महत्वपूर्ण है, यानी, जो भाषा प्रणाली में शामिल हैं और इसके सभी वक्ताओं द्वारा उपयोग किए जाते हैं, और लेखकीय ट्रॉप्स, जो एक बार उपयोग किए जाते हैं किसी विशिष्ट स्थिति में एक लेखक या कवि। केवल दूसरे समूह के ट्रॉप्स काव्यात्मक कल्पना बनाने में सक्षम हैं, जबकि पहले समूह - सामान्य भाषाई ट्रॉप्स - को स्पष्ट कारणों से विश्लेषण में ध्यान में नहीं रखा जाना चाहिए। तथ्य यह है कि सामान्य भाषा के शब्द, लगातार और व्यापक उपयोग के कारण, "मिट" जाते प्रतीत होते हैं, अपनी आलंकारिक अभिव्यक्ति खो देते हैं, उन्हें क्लिच के रूप में माना जाता है और इस वजह से, बिना किसी आलंकारिक अर्थ के कार्यात्मक रूप से शब्दावली के समान होते हैं।

निष्कर्ष

इस कार्य के निष्कर्ष में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि भाषा में अभिव्यंजक साधनों के संसाधन अटूट हैं और भाषा के साधन, जैसे आंकड़े और ट्रॉप्स, जो हमारी वाणी को सुंदर और अभिव्यंजक बनाते हैं, असामान्य रूप से विविध हैं। और उन्हें जानना बहुत उपयोगी है, खासकर उन लेखकों और कवियों के लिए जो रचनात्मकता से जीते हैं, क्योंकि... आकृतियों और ट्रॉप्स का प्रयोग लेखक की शैली पर वैयक्तिकता की छाप छोड़ता है।

ट्रॉप्स और आकृतियों का सफल उपयोग पाठ की धारणा के स्तर को ऊपर उठाता है, जबकि इसके विपरीत, ऐसी तकनीकों का असफल उपयोग इसे कम कर देता है। अभिव्यंजक तकनीकों के असफल उपयोग वाला पाठ लेखक को एक मूर्ख व्यक्ति के रूप में परिभाषित करता है, और यह सबसे गंभीर उपोत्पाद है। यह दिलचस्प है कि युवा लेखकों के कार्यों को पढ़ते समय, जो एक नियम के रूप में, शैलीगत रूप से अपूर्ण हैं, कोई लेखक के दिमाग के स्तर के बारे में निष्कर्ष निकाल सकता है: कुछ, यह महसूस किए बिना कि वे नहीं जानते कि विभिन्न तकनीकों का उपयोग कैसे किया जाए अभिव्यंजना, फिर भी पाठ को उनसे अधिक संतृप्त कर देती है, और पढ़ना असंभव हो जाता है; अन्य, यह महसूस करते हुए कि वे ट्रॉप्स और आकृतियों के कुशल उपयोग का सामना नहीं कर सकते हैं, तथाकथित "टेलीग्राफिक शैली" का उपयोग करके, पाठ को इस दृष्टिकोण से तटस्थ बनाते हैं। यह भी हमेशा उचित नहीं होता है, लेकिन इसे अयोग्य तरीके से उपयोग की जाने वाली अभिव्यंजक तकनीकों के ढेर से बेहतर माना जाता है। तटस्थ पाठ, अभिव्यंजक तकनीकों से लगभग रहित, अल्प दिखता है, जो काफी स्पष्ट है, लेकिन कम से कम यह लेखक को मूर्ख के रूप में चित्रित नहीं करता है। केवल एक सच्चा गुरु ही अपनी रचनाओं में आकृतियों और आकृतियों का कुशलतापूर्वक उपयोग कर सकता है, और प्रतिभाशाली लेखकों को उनकी व्यक्तिगत लेखन शैली से भी "पहचाना" जा सकता है।

ट्रॉप्स और आकृतियों जैसे अभिव्यंजक उपकरणों से पाठक को आश्चर्यचकित होना चाहिए। प्रभावशीलता केवल उन मामलों में हासिल की जाती है जहां पाठक जो पढ़ता है उससे चौंक जाता है और काम की तस्वीरों और छवियों से प्रभावित होता है। रूसी कवियों और लेखकों की साहित्यिक कृतियाँ उनकी प्रतिभा के लिए उचित रूप से प्रसिद्ध हैं, और इसमें रूसी भाषा के अभिव्यंजक साधन एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जिसे हमारे रूसी लेखक बहुत कुशलता से अपने कार्यों में उपयोग करते हैं।

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नमस्कार, ब्लॉग साइट के प्रिय पाठकों। साहित्य में वैयक्तिकरण कलात्मक तकनीकों में से एक है।

अपने "भाइयों" के साथ मिलकर यह एक ही उद्देश्य पूरा करता है। काम को ज्वलंत छवियों से संतृप्त करने में मदद करता है, जिससे यह अधिक रंगीन और दिलचस्प हो जाता है।

लेकिन दूसरों के विपरीत, उसका पहचानना सबसे आसानऔर समझें कि यह क्या है।

यह क्या है उदाहरण सहित

यहां व्यक्तित्व का उपयोग करते हुए फेट की प्रसिद्ध कविता का एक उदाहरण दिया गया है:

तालाब स्वप्न नहीं देख सकता, और चिनार सो नहीं सकता। जैसे बबूल "पूछ" नहीं सकता. ये सभी कलात्मक तकनीकें हैं जो निर्जीव को पुनर्जीवित करती हैं और साहित्यिक कृति में सुंदरता लाती हैं।

आइए एक पल के लिए साहित्य को छोड़ दें और अपनी सामान्य शब्दावली से एक उदाहरण दें। इस बारे में सोचें कि आप स्वयं कितनी बार कहते या सुनते हैं:

मौसम फुसफुसाता है
घड़ी चल रही है/धीमी है
तुरही बुला रही है
स्थितियां बेहतर नज़र आ रही हैं

शाब्दिक समझ की दृष्टि से ये वाक्यांश निरर्थक एवं ग़लत हैं। आख़िरकार, वित्त गा नहीं सकता, मौसम फुसफुसा नहीं सकता, या तुरही आवाज़ नहीं दे सकती - इसके लिए उनके पास मुँह नहीं है। और पैरों वाली घड़ी की कल्पना करना कठिन है।

इन सभी क्रियाएंकेवल जीवित प्राणियों पर लागू करें, चाहे मनुष्य हो या जानवर। लेकिन निर्जीव वस्तुओं को नहीं. लेकिन व्यक्तित्व का यही अर्थ है.

यह शब्द स्वयं लैटिन से रूसी भाषा में आया। सच है, वहां आप अधिक बार पा सकते हैं - व्यक्तित्व, दो भागों से बना है - व्यक्तित्व (चेहरा) और फेसियो (मैं करता हूं)।

ऐतिहासिक जड़ों का भी पता लगाया जा सकता है - प्राचीन काल में, लोग अक्सर मानवीय गुणों को प्रकृति की शक्तियों के लिए जिम्मेदार मानते थे और किसी भी वस्तु को उनसे संपन्न करते थे। और इससे उन्हें अपने आसपास की दुनिया को बेहतर ढंग से समझने में मदद मिली। इस धोखे से एक साहित्यिक युक्ति का जन्म हुआ।

स्पष्टता के लिए कुछ और उदाहरण:

मैं इस तकनीक को थोड़ा अलग ढंग से कहूंगा - एनिमेशन. इससे इसका मतलब समझने में आसानी होती है.

रूसी लोककथाओं में वैयक्तिकरण

चूँकि हम प्राचीन काल के बारे में बात कर रहे हैं, इसलिए यह उल्लेख करना आवश्यक है कि रूसी लोक कहावतों और कहावतों में कई मानवीकरण पाए जा सकते हैं। और सबसे महत्वपूर्ण बात, हम उन्हें जानते हैं हम लगातार उपयोग करते हैंऔर इसे बिल्कुल सामान्य चीज़ के रूप में समझें:

यह शब्द गौरैया नहीं है, अगर यह उड़ जाए तो आप इसे पकड़ नहीं पाएंगे
एक पत्थर पर थूक मिला
अगर पहाड़ मोहम्मद के पास नहीं जाता
मालिक का काम डरना है

और मानवीकरण का उपयोग करते हुए एक और उज्ज्वल - यहाँ यह यथासंभव स्पष्ट है:

जैसे हमारे बाज़ार में
आँखों से पाई पकाई जाती है.
वे उन्हें पकाते हैं - वे दौड़ते हैं,
वे उन्हें खाते हैं - वे देखते हैं!

और भी अवतार मिल सकते हैं. यह सभी प्रकार की निर्जीव वस्तुओं से भरा है जो चल सकती हैं, बात कर सकती हैं और आम तौर पर ऐसे व्यवहार कर सकती हैं जैसे कि वे जीवित हों।

खैर, उदाहरण के लिए, आप उड़ने वाले कालीन, बाबा यगा के स्तूप, स्टोव को याद कर सकते हैं जिसने बच्चों को स्वान गीज़ से बचने में मदद की। यहां तक ​​कि मोइदोडिर, नटक्रैकर, पिनोचियो और टिन वुडमैन वाला बिजूका भी यहां फिट होगा। निश्चित रूप से आपको ऐसे कई अन्य उदाहरण याद होंगे जहां कोई निर्जीव वस्तु अचानक जीवित हो जाती है।

में " इगोर के अभियान की कहानी"प्रतिरूपण के निम्नलिखित उदाहरण पाए जा सकते हैं:

और अलेक्जेंडर सर्गेइविच के पास कितने सुंदर व्यक्तित्व हैं? पुश्किन. बस "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस" पर विचार करें। क्या आपको याद है कि तारेविच एलीशा ने किससे मदद मांगी थी? हवा से, महीने से, सूरज से।

हमारा प्रकाश सूर्य है! आप चलते हो
आप पूरे वर्ष आकाश में यात्रा करते हैं
गर्म पानी के झरने के साथ सर्दी,
आप हम सभी को अपने नीचे देखते हैं।

एक महीना, एक महीना, मेरे दोस्त,
सोने का पानी चढ़ा हुआ सींग!
तुम गहरे अंधकार में उठते हो,
गोल-मटोल, चमकदार आँखें,
और, तुम्हारा दस्तूर है प्यार,
सितारे आपकी ओर देख रहे हैं.

हवा, हवा! आप शक्तिशाली हैं
आप बादलों के झुंड को चलाते हैं,
आप नीले समुद्र में हलचल मचाते हैं
जहाँ भी तुम खुली हवा में उड़ते हो,
किसी से मत डरो
अकेले भगवान को छोड़कर.

आप देखिए, यहां वे सभी मानवीय गुणों से संपन्न हैं। और सवाल के बाद "क्या आपने राजकुमारी को देखा है?" उन्होंने एलीशा को भी उत्तर दिया। यानी वे ऐसे व्यवहार करते हैं मानो वे बिल्कुल जीवित हों।

साहित्य में मानवीकरण के उदाहरण

और यह कोई संयोग नहीं है कि हमने पुश्किन का उल्लेख किया। साहित्य में, एक समान तकनीक प्रायः काव्य में पाया जाता है. आख़िरकार, यह अधिक मधुर, स्वप्निल है, इसमें, कहीं और की तरह, विचार की उड़ानों और विभिन्न छवियों का स्वागत किया जाता है।

उदाहरण के लिए, फेडरर टुटेचेवापूरे पहाड़ सिर्फ एक शब्द से जीवंत हो उठते हैं:

रात के नीले अँधेरे के माध्यम से
बर्फ़ीले आल्प्स का नज़ारा;
उनकी आंखें मर चुकी हैं
उनसे बर्फ़ीली भयावहता की दुर्गंध आती है।

या एम.यू. द्वारा प्रसिद्ध "सेल"। आख़िरकार, कविता एक शब्द भी नहीं कहती कि लोग नाव चला रहे हैं। वह स्वयं पूरी कविता की मुख्य पात्र है, जो जीती है, लहरों से लड़ती है और अपने ज्ञात एक लक्ष्य की ओर बढ़ती है:

अकेला पाल सफेद हो जाता है
नीले समुद्री कोहरे में!...
वह दूर देश में क्या ढूंढ रहा है?
उसने अपनी जन्मभूमि में क्या फेंका?

यसिनिनअपने काम में, उन्होंने आम तौर पर प्रकृति को एक जीवित जीव के रूप में देखा। और इसलिए उनके कार्यों में अक्सर व्यक्तिीकरण पाया जा सकता है।

उदाहरण के लिए, "गोल्डन ग्रोव ने कहा", "विंटर गाता है, औक्स, झबरा जंगल बेकार है", "भांग का पेड़ सभी दिवंगत लोगों के बारे में सपने देखता है", "चाँद एक जोकर की तरह हँसा।" और "गुड मॉर्निंग" कविता में मानवीकरण पर मानवीकरण है:

सुनहरे तारे सो गए,
बैकवाटर का दर्पण हिल गया...
नींद में डूबे बर्च के पेड़ मुस्कुराए,
रेशम की लटें बिखरी हुई हैं...

बाड़ में बिछुआ उग आया है
चमकीले मदर-ऑफ-पर्ल से सजे हुए
और लहराते हुए, चंचलतापूर्वक फुसफुसाते हुए:
- शुभ प्रभात!

गद्य में आप मानवीकरण के ज्वलंत उदाहरण भी पा सकते हैं।

आंखें, जो अभी भी आंसुओं से चमक रही थीं, साहसपूर्वक और खुशी से हंसीं। (तुर्गनेव)
बर्तन गुस्से में है और आग पर बड़बड़ा रहा है। (पॉस्टोव्स्की)

लेकिन फिर भी, गद्य हमेशा कविता की तुलना में गरीब दिखता है। इसलिए, कविताओं में सभी सबसे आकर्षक छवियों और तकनीकों की तलाश की जानी चाहिए।

विज्ञापन में वैयक्तिकरण

हम प्रतिदिन टीवी स्क्रीन या सड़क के बैनरों पर भी मानवीकरण के उदाहरण देख सकते हैं। विज्ञापनदाताओं ने लंबे समय से ज्वलंत छवियों का उपयोग करना शुरू कर दिया है उस उत्पाद को "पुनर्जीवित" करेंजिसे बेचने की जरूरत है.

हर कोई एम एंड एम के ड्रेगी विज्ञापनों की श्रृंखला से परिचित है जहां मुख्य पात्र पीली और लाल कैंडी हैं।

और कई लोगों ने ऐसे ही नारे सुने हैं:

1. "टेफ़ल हमेशा हमारे बारे में सोचता है!" (टेफ़ल फ्राइंग पैन);
2. "अपनी शारीरिक भाषा बोलें" (हमेशा पैड);
3. "अपने पैरों की सुंदरता का ख्याल रखें" (सैनपेलेग्रिनो चड्डी);
4. "आपको फ्लू और सर्दी से मुक्त शरद ऋतु की शुभकामनाएं" (दवा एनाफेरॉन);
5. "नियमित मस्कारा कभी इतना आगे नहीं जाएगा" (लोरियल मस्कारा)।

निष्कर्ष

वैसे, अगर आपने गौर किया हो तो क्रिया का प्रयोग सदैव मानवीकरण के रूप में किया जाता है. यह इस साहित्यिक उपकरण की एक विशिष्ट विशेषता है। यह क्रिया है जो एक विशिष्ट संज्ञा को "सजीव" करती है, उसे कुछ गुणों से संपन्न करती है।

लेकिन साथ ही, यह एक साधारण क्रिया नहीं है जिसका उपयोग हम अपने भाषण में करते हैं (वह चलता है, वह देखता है, वह आनन्दित होता है, आदि)। इस स्थिति में, यह पाठ में भी जुड़ जाता है अभिव्यंजना और चमक.

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लेखक, कलात्मक छवियों के माध्यम से पाठकों को सौंदर्यात्मक रूप से प्रभावित करने और प्रतीकों, भावनाओं और भावनाओं के माध्यम से अपने विचारों को व्यक्त करने के उद्देश्य से, अपने साहित्यिक कार्यों में कलात्मक अभिव्यक्ति के विभिन्न साधनों का उपयोग करते हैं - भाषा की कल्पना और भाषण की अभिव्यक्ति को बढ़ाने के लिए आलंकारिक रूप से उपयोग किए जाने वाले ट्रॉप्स। .

ऐसे साहित्यिक उपकरणों में मानवीकरण शामिल है, जिसे मानवीकरण या प्रोसोपोपोइया भी कहा जाता है। अक्सर यह ट्रॉप गीतों में प्रकृति को चित्रित करने में मदद करता है, इसे मानवीय गुणों और गुणों से संपन्न करता है।

प्राचीन काल में, प्राचीन लोगों के बीच प्राकृतिक शक्तियों का एनीमेशन दुनिया को समझने और समझने का एक तरीका था, दुनिया की संरचना की व्याख्या करने का एक प्रयास। अधिकांश पाठक काव्य रचनाओं को बिना यह सोचे समझते हैं कि मानवीकरण के उपकरण का उपयोग क्यों किया जाता है।

वैयक्तिकरण एक साहित्यिक और भाषाई उपकरण है जो मानवीय विशेषताओं और गुणों को आसपास की दुनिया की निर्जीव चीजों और घटनाओं में स्थानांतरित करने पर आधारित है।

यह साहित्यिक उपकरण रूपक का एक विशेष मामला है, यह अद्वितीय अर्थ मॉडल बनाने में मदद करता है जो काम को रंग और आलंकारिक अभिव्यक्ति देता है।

इस तकनीक का उपयोग करते हुए, साहित्यिक कार्यों में वस्तुएँ दी गई हैं:

• भाषण का उपहार;
• सोचने की प्रतिभा;
• महसूस करने की क्षमता;
• चिंता करने की क्षमता;
• कार्य करने की क्षमता.

यहां तक ​​कि सबसे सामान्य बोलचाल के वाक्यांश भी प्राचीन ट्रॉप्स के तत्वों का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं, जब बातचीत में लोग कहते हैं कि "सूरज उगता है और डूब जाता है," "धारा चलती है," "बर्फ का तूफ़ान चिल्लाता है," "ठंढ पैटर्न बनाता है," और "पत्तियां फुसफुसाना।"

सजीव मौखिक भाषण में मानवीकरण के उपयोग के सबसे स्पष्ट उदाहरण यहां दिए गए हैं। प्राचीन यूनानियों ने आलंकारिक रूप से प्रसन्नता को मनमौजी देवी फोर्टुना के रूप में दर्शाया था।

शब्द "पर्सनिफ़िकेशन" का लैटिन पर्याय है - "पर्सनिफ़िकेशन" (व्यक्ति + करना); प्राचीन यूनानियों के बीच यह "प्रोसोपोपोइया" जैसा लगता है।

विकिपीडिया मानवीकरण को मनोविज्ञान में प्रयुक्त एक शब्द के रूप में परिभाषित करता है जब एक व्यक्ति के गुणों को गलती से दूसरे व्यक्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।

प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में, देवताओं यूरेनस और गैया के रिश्ते की व्याख्या स्वर्ग और पृथ्वी को जोड़ने वाले विवाह बंधन के रूप में की गई थी, जिसके परिणामस्वरूप पहाड़, वनस्पति और जीव प्रकट हुए।

हमारे प्राचीन पूर्वजों ने पेरुन को गड़गड़ाहट और चमकती प्राकृतिक घटनाओं से जोड़ा था; पौराणिक कथाओं में हवा, पानी और सूरज के लिए अन्य देवता जिम्मेदार थे।

यह पौराणिक कथाओं में है कि जानवरों की दुनिया के बोलने वाले प्रतिनिधि शुरू में दिखाई देते हैं, और चीजें उनके लिए पूरी तरह से अस्वाभाविक कार्य करती हैं।

महत्वपूर्ण!मिथकों में, एक ठोस उदाहरण का उपयोग करके, चीजों के सार, घटनाओं के उद्भव के उद्देश्यों और मानवता के उद्भव की व्याख्या और चित्रण करना बहुत आसान था।

कई देवता, आत्माओं से रहित वस्तुओं में सन्निहित, जीवित चरित्रों से संपन्न थे। इसके अलावा, मिथकों को काफी यथार्थवादी माना जाता था, और श्रोताओं का मानना ​​​​था कि यह वास्तव में हो रहा था।

अक्सर वैयक्तिकरण की साहित्यिक युक्ति परियों की कहानियों में सुनी जाती है, जहां वस्तुएं स्वतंत्र रूप से चल सकती हैं, जानवर मानवीय आवाज़ के साथ बोलने और लोगों की तरह सोचने में सक्षम होते हैं। परियों की कहानियों का उद्देश्य समझ से परे घटनाओं की व्याख्या करना नहीं है; उनमें सभी पात्र काल्पनिक हैं।

कला में नियुक्ति

विभिन्न समस्याओं को हल करने के लिए कलात्मक तकनीक का उपयोग अक्सर गद्य और गीतात्मक शैलियों के साहित्यिक कार्यों में किया जाता है। व्यक्तित्व पाठ में भावनात्मक बारीकियाँ जोड़ते हैं, पाठक का ध्यान काम की सामग्री की ओर आकर्षित करते हैं और इसे बेहतर ढंग से समझने में मदद करते हैं।

ए.ए. की कविता में ब्लोक में मानवीकरण के उदाहरण हैं: एक में "नर्स चुप्पी", दूसरे में - "सफेद पोशाक किरण में गाती है", "सर्दियों के तूफान रोए", "तारों से भरे सपने बढ़े", "तार रोए"।

साहित्यिक उपकरण बी.एल. के कार्यों में भी प्रस्तुत किया गया है। पास्टर्नक: "जंगल...बूंदों में पसीना बहाता है," "जुलाई, सिंहपर्णी की फुलझड़ी लिए हुए।"

टिप्पणी!साहित्यिक तकनीक का उपयोग अक्सर न केवल कल्पना के कार्यों में किया जाता है, बल्कि लोकप्रिय विज्ञान साहित्य में भी किया जाता है, और विपणन सिद्धांतों में से एक के रूप में भी किया जाता है।

एक साहित्यिक उपकरण पाठक की कल्पना को उत्तेजित कर सकता है, जिससे उसे किसी कार्य की सामग्री को अधिक सुरम्य और अभिव्यंजक रूप से अनुभव करने का अवसर मिलता है।

अक्सर बच्चों को पढ़ाने के खेल-खेल में तरीकों का उपयोग किया जाता है।

उदाहरण के लिए, जब इन कहानियों से संतृप्त दंतकथाओं का अध्ययन किया जाता है, तो जानवर विभिन्न मानवीय गुणों से संपन्न होते हैं, जैसा कि आई.ए. की कहानी में है। क्रायलोव "चौकड़ी"।

परिणामस्वरूप, बच्चे कार्य के कथानक को अधिक स्पष्टता से समझते हैं और नैतिकता को समझते हैं। यह निर्धारित करना हमेशा संभव नहीं होता कि मानवीकरण का उपयोग क्यों किया जाता है।

विशेषज्ञ किसी साहित्यिक कार्य और बातचीत में उनकी कार्रवाई के आधार पर ट्रोप भेद के बढ़ते चरणों पर ध्यान देते हैं:

ट्रॉप्स की वैचारिक सामग्री में कई बारीकियाँ हो सकती हैं।

"द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" में, कल्पना और अभिव्यक्ति साहित्यिक उपकरणों के माध्यम से प्राप्त की जाती है जो प्राकृतिक घटनाओं को व्यक्त करते हैं। पौधे और जानवर भावनाओं, लेखक और पात्रों के साथ सहानुभूति रखने की क्षमता से संपन्न होते हैं, और बदले में, वे मदद के लिए प्रकृति की शक्तियों की ओर रुख करते हैं और इसे प्राप्त करते हैं।

पुश्किन की "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस" में राजकुमार सीधे तौर पर प्रकृति की चेतन शक्तियों पर सवाल उठाता है। I.A की दंतकथाओं में क्रायलोव के ट्रोप का अर्थ कुछ अलग है; इसका उपयोग एक रूपक के रूप में किया जाता है: भेड़िया क्रूरता का प्रतीक है, बंदर - मूर्खता का।

प्लायस्किन अत्यधिक कंजूसी का प्रतीक है, मनिलोव अनुचित दिवास्वप्न का प्रतीक है।

और के रूप में। पुश्किन की अभिव्यक्ति के साधन सामाजिक और राजनीतिक अर्थ प्राप्त करते हैं।

प्राचीन मानवीकरण का उपपाठ हमारे समकालीनों के लिए नैतिक और दिलचस्प है।

ग्रीक से "राशि चक्र" शब्द का अनुवाद "एक सर्कल में जानवर" के रूप में किया गया है, और बारह राशियाँ मानव स्वभाव की प्रमुख विशेषताओं का प्रतीक हैं।

ऐसे शब्द आमतौर पर लोगों के गुणों को सही ढंग से स्थापित करते हैं, और सामान्य बातचीत में उनका उपयोग भाषण को उज्जवल और अधिक आकर्षक बनाता है।

जिन लोगों को सुनने या पढ़ने में हर किसी की दिलचस्पी होती है, उनकी रोजमर्रा की बोली भी आमतौर पर ऊहापोह से भरी होती है, लेकिन लोग इन्हें सुनने के इतने आदी हो जाते हैं कि वे इन वाक्यांशों को साहित्यिक उपकरण के रूप में भी नहीं समझते हैं।

इसकी शुरुआत बातचीत में साहित्य के कार्यों के उद्धरणों के उपयोग से हुई, जो भाषण का एक अविभाज्य हिस्सा बन गया, रोजमर्रा की अभिव्यक्तियों में बदल गया। एक विशिष्ट कहावत है "घड़ी भाग रही है" वाक्यांश, लेकिन इसे अब एक आलंकारिक उपकरण के रूप में नहीं माना जाता है।

प्रतिरूपण उदाहरण

यह साहित्यिक कृतियों से है कि नए व्यक्तित्व प्रकट होते हैं, जो अधिक अभिव्यक्ति के लिए काम करते हैं, और उन्हें ढूंढना बिल्कुल भी मुश्किल नहीं है।

एस.ए. के कार्यों में व्यक्तित्वीकरण यसिनिन: "जंगल सोने के शंकुधारी पेड़ों से बजता है," "देवदार के पेड़ घास काटने वालों के हुड़दंग का सपना देखते हैं," "विलो हवा की सीटी सुनते हैं," "गोल्डन ग्रोव ने मना कर दिया," "पक्षी चेरी का पेड़ बर्फ छिड़कता है" ,” “शाम को पंखदार घास ने यात्री से फुसफुसाया,” “भांग का पेड़ सपना देख रहा है।”

कविता में एन.ए. ज़ाबोलॉटस्की: "धारा, हाँफती हुई, गाती है," "दिल सही स्वर नहीं सुनता," "उदास प्रकृति चारों ओर पड़ी है, भारी आहें भर रही है।" ये उदाहरण बताते हैं कि साहित्य में मानवीकरण क्या है।

उपयोगी वीडियो

आइए इसे संक्षेप में बताएं

वैयक्तिकरण को एक अद्भुत उपकरण माना जाता है, जो सफल उपयोग के माध्यम से, किसी साहित्यिक कार्य या रोजमर्रा के भाषण की अभिव्यक्ति और भावनात्मकता को बढ़ाने की अनुमति देता है।

इस तकनीक का उपयोग कई मामलों में किया जा सकता है - मिथकों और लोककथाओं से लेकर लोकप्रिय विज्ञान ग्रंथों तक। उनमें से कई इतनी दृढ़ता से हमारे भाषण का हिस्सा बन गए हैं कि उन्हें अभिव्यंजक साधन के रूप में महसूस भी नहीं किया जाता है, लेकिन वे रोजमर्रा और परिचित हो गए हैं।

लेखक और कवि नियमित रूप से नए, यादगार, उज्ज्वल और कल्पनाशील व्यक्तित्व बनाते हैं, पाठकों को सुरम्य चित्रों से मोहित करते हैं और उनकी मनोदशा बताते हैं।

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पाठ में रूपकों की भूमिका

रूपक किसी पाठ में अभिव्यंजना और कल्पना पैदा करने के सबसे प्रभावशाली और शक्तिशाली साधनों में से एक है।

शब्दों और वाक्यांशों के रूपक अर्थ के माध्यम से, पाठ का लेखक न केवल जो चित्रित किया गया है उसकी दृश्यता और स्पष्टता को बढ़ाता है, बल्कि अपने स्वयं के साहचर्य-आलंकारिक की गहराई और चरित्र का प्रदर्शन करते हुए, वस्तुओं या घटनाओं की विशिष्टता और व्यक्तित्व को भी बताता है। सोच, दुनिया की दृष्टि, प्रतिभा का माप ("सबसे महत्वपूर्ण बात रूपकों में कुशल होना है। केवल यह दूसरे से नहीं सीखा जा सकता है - यह प्रतिभा का संकेत है" (अरस्तू)।

रूपक लेखक के आकलन और भावनाओं, वस्तुओं और घटनाओं की लेखक की विशेषताओं को व्यक्त करने के एक महत्वपूर्ण साधन के रूप में कार्य करते हैं।

उदाहरण के लिए: मुझे इस माहौल में घुटन महसूस होती है! पतंगें! उल्लू का घोंसला!(ए.पी. चेखव)

कलात्मक और पत्रकारिता शैलियों के अलावा, रूपक बोलचाल और यहां तक ​​कि वैज्ञानिक शैलियों की भी विशेषता हैं (" ओजोन छिद्र», « इलेक्ट्रॉन बादल" और आदि।)।

अवतार- यह एक प्रकार का रूपक है जो किसी जीवित प्राणी के संकेतों को प्राकृतिक घटनाओं, वस्तुओं और अवधारणाओं में स्थानांतरित करने पर आधारित है।

अक्सर, प्रकृति का वर्णन करने के लिए मानवीकरण का उपयोग किया जाता है।

उदाहरण के लिए:
नींद भरी घाटियों में घूमते हुए,
नींद की धुंध शांत हो गई है,
और केवल घोड़ों की चहचहाहट,
बजता हुआ दूर में खो जाता है।
पतझड़ का दिन निकल गया है, पीला पड़ गया है,
सुगंधित पत्तियाँ लुढ़कती हुई,
स्वप्नहीन नींद का स्वाद चखें
आधे मुरझाए हुए फूल.
(एम. यू. लेर्मोंटोव)

कम आम तौर पर, व्यक्तित्व वस्तुनिष्ठ दुनिया से जुड़े होते हैं।

उदाहरण के लिए:
क्या यह सच नहीं है, फिर कभी नहीं
क्या हम अलग नहीं होंगे? पर्याप्त?..
और वायलिन ने हाँ में उत्तर दिया,
लेकिन वायलिन का दिल दुख रहा था।
धनुष सब कुछ समझ गया, वह चुप हो गया,
और वायलिन में प्रतिध्वनि अब भी थी...
और यह उनके लिये यातना थी,
जिसे लोग संगीत समझते थे।
(आई. एफ. एनेंस्की);

इस घर की बनावट में कुछ अच्छा स्वभाव और साथ ही आरामदायक भी था।(डी. एन. मामिन-सिबिर्यक)

वैयक्तिकरण- रास्ते बहुत पुराने हैं, उनकी जड़ें बुतपरस्त पुरातनता तक जाती हैं और इसलिए पौराणिक कथाओं और लोककथाओं में इतना महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं। लोमड़ी और भेड़िया, खरगोश और भालू, महाकाव्य सर्प गोरींच और फाउल आइडल - ये सभी और परियों की कहानियों और महाकाव्यों के अन्य शानदार और प्राणीशास्त्रीय पात्र हमें बचपन से ही परिचित हैं।

लोककथाओं के सबसे करीब साहित्यिक शैलियों में से एक, कल्पित कहानी, मानवीकरण पर आधारित है।

आज भी मानवीकरण के बिना कला के कार्यों की कल्पना करना अकल्पनीय है; उनके बिना हमारा रोजमर्रा का भाषण अकल्पनीय है।

आलंकारिक भाषण न केवल किसी विचार का दृश्य प्रतिनिधित्व करता है। इसका फायदा यह है कि यह छोटा है। किसी वस्तु का विस्तार से वर्णन करने के बजाय, हम उसकी तुलना पहले से ज्ञात वस्तु से कर सकते हैं।

इस तकनीक का उपयोग किए बिना काव्यात्मक भाषण की कल्पना करना असंभव है:
"तूफान ने आसमान को अंधेरे से ढक दिया है
चक्करदार बर्फ़ीला तूफ़ान,
फिर वह जानवर की तरह चिल्लायेगी,
वह एक बच्चे की तरह रोएगी।"(ए.एस. पुश्किन)

पाठ में व्यक्तित्वों की भूमिका

व्यक्तित्व किसी चीज़ की उज्ज्वल, अभिव्यंजक और कल्पनाशील तस्वीरें बनाने, संप्रेषित विचारों और भावनाओं को बढ़ाने का काम करते हैं।

अभिव्यंजक साधन के रूप में वैयक्तिकरण का उपयोग न केवल कलात्मक शैली में, बल्कि पत्रकारिता और वैज्ञानिक शैली में भी किया जाता है।

उदाहरण के लिए: एक्स-रे दिखाते हैं, उपकरण कहता है, हवा ठीक हो रही है, अर्थव्यवस्था में कुछ हलचल हो रही है।

सबसे आम रूपक मानवीकरण के सिद्धांत पर बनते हैं, जब कोई निर्जीव वस्तु चेतन के गुण प्राप्त करती है, जैसे कि एक चेहरा प्राप्त कर रही हो।

1. आमतौर पर, मानवीकरण रूपक के दो घटक एक विषय और एक विधेय हैं: " बर्फ़ीला तूफ़ान गुस्से में था», « सुनहरे बादल ने रात बिताई», « लहरें खेल रही हैं».

« क्रोध करना"अर्थात, केवल एक व्यक्ति ही जलन का अनुभव कर सकता है, लेकिन" बर्फानी तूफ़ान", एक बर्फ़ीला तूफ़ान, दुनिया को ठंड और अंधेरे में डुबो देता है, साथ ही लाता है" बुराई". « रात बिताना"केवल जीवित प्राणी ही रात में चैन की नींद सो पाते हैं," बादल"एक युवा महिला का प्रतिनिधित्व करता है जिसे अप्रत्याशित आश्रय मिला है। समुद्री " लहर की"कवि की कल्पना में" खेल", बच्चों की तरह।

हमें अक्सर ए.एस. पुश्किन की कविता में इस प्रकार के रूपकों के उदाहरण मिलते हैं:
खुशियाँ अचानक हमारा साथ नहीं छोड़ेंगी...
एक नश्वर सपना उसके ऊपर उड़ता है...
मेरे दिन फिर गए...
उनमें जीवन का जज्बा जाग उठा...
पितृभूमि ने तुम्हें दुलार किया...
मुझमें कविता जागती है...

2. कई मानवीकरण रूपक नियंत्रण की विधि के अनुसार बनाए गए हैं: " वीणा गायन», « लहरों की बात», « फ़ैशन प्रिय», « ख़ुशी प्रिये" और आदि।

एक संगीत वाद्ययंत्र मानव आवाज़ की तरह है, और यह भी " गाती", और लहरों का छींटा एक शांत बातचीत जैसा दिखता है। " पसंदीदा», « प्रिय"न केवल लोगों के साथ होता है, बल्कि स्वच्छंद लोगों के साथ भी होता है" पहनावा"या चंचल" ख़ुशी».

उदाहरण के लिए: "सर्दी का ख़तरा", "रसातल की आवाज़", "उदासी का आनंद", "निराशा का दिन", "आलस्य का बेटा", "धागे ... मौज-मस्ती के", "भाई म्यूज से, भाग्य से" ”, “बदनामी का शिकार”, “कैथेड्रल मोम चेहरे”, “खुशी की भाषा”, “दुःख का बोझ”, “युवा दिनों की आशा”, “द्वेष और बुराई के पन्ने”, “पवित्र आवाज”, “इच्छा से” जुनून का”

लेकिन ऐसे रूपक भी हैं जो अलग-अलग तरह से बने हैं। यहाँ भिन्नता की कसौटी सजीवता और निर्जीवता का सिद्धांत है। एक निर्जीव वस्तु को चेतन वस्तु के गुण प्राप्त नहीं होते हैं।

1). विषय और विधेय: "इच्छाएं उबल रही हैं," "आँखें जल रही हैं," "दिल खाली है।"

किसी व्यक्ति में इच्छा प्रबल सीमा तक प्रकट हो सकती है, उबल सकती है और " उबलना" आँखें, उत्साह दिखाते हुए, चमकती हैं और " जल रहे हैं" एक हृदय और आत्मा जो भावनाओं से गर्म नहीं होते, बन सकते हैं " खाली».

उदाहरण के लिए: "मैंने दुःख जल्दी सीख लिया, मैं उत्पीड़न से उबर गया", "हमारी जवानी अचानक नहीं मिटेगी", "दोपहर... जल रही थी", "चाँद तैर रहा है", "बातचीत बहती है", "कहानियाँ फैल गईं", " प्यार... फीका'', ''मैं परछाई को बुला रहा हूं'', ''जिंदगी ढल गई है।''

2). नियंत्रण की विधि के अनुसार निर्मित वाक्यांश, रूपक होने के कारण, मानवीकरण नहीं हो सकते हैं: " देशद्रोह का खंजर», « महिमा की कब्र», « बादलों की शृंखला" और आदि।

इस्पात हथियार - " कटार"- एक व्यक्ति को मारता है, लेकिन" राज-द्रोह“एक खंजर की तरह है और जीवन को नष्ट और तोड़ भी सकता है। " मकबरे“यह एक तहखाना है, एक कब्र है, लेकिन न केवल लोगों को दफनाया जा सकता है, बल्कि महिमा, सांसारिक प्रेम को भी दफनाया जा सकता है। " जंजीर"धातु लिंक के होते हैं, लेकिन" बादलों", जटिल रूप से आपस में गुंथे हुए, आकाश में एक प्रकार की श्रृंखला बनाते हुए।

वैयक्तिकरण एक अलंकारिक आकृति है जो आपको निर्जीव वस्तुओं को किसी व्यक्ति के गुणों, गुणों और संकेतों से संपन्न करने की अनुमति देती है। मानवीकरण का दूसरा नाम मानवीकरण है। यह साहित्यिक उपकरण प्रक्षेपण के तंत्र पर आधारित है, जो कुछ मानवीय गुणों को निर्जीव वस्तुओं में स्थानांतरित करने में मदद करता है।

साहित्य में प्रकृति और उसकी घटनाओं का वर्णन करते समय तेजी से मानवीकरण पाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, "हवा फुसफुसाती है" निर्माण में मानवीय गुणों को एक प्राकृतिक घटना के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। साहित्य में, यह कलात्मक तकनीक भाषण में रंग और अभिव्यक्ति जोड़ने में मदद करती है।

अवतार कैसे खोजें?

पाठ का विश्लेषण करते समय, उस व्यक्ति पर विशेष ध्यान दें जिसके लिए कुछ गुण और गुण जिम्मेदार हैं। मानवीकरण में यह वस्तु कोई व्यक्ति नहीं है। यह एक जानवर, एक प्राकृतिक घटना, एक पौधा आदि है। यह वह वस्तु है जो मानवीय गुणों से संपन्न है, जिसकी बदौलत पाठक उस वस्तु और उसके गुणों की और भी बेहतर कल्पना कर सकता है।

मानवीकरण का उपयोग किस लिए किया जाता है?

अगली चुनौतियाँ क्या हैं?

• पाठ को अभिव्यंजना देना। कल्पना और वैज्ञानिक साहित्य में वैयक्तिकरण का प्रयोग एक कारण से किया जाता है। वैयक्तिकरण पाठक का ध्यान आकर्षित करता है और कार्य के सार को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है।
• कल्पना का विकास. किसी व्यक्ति के साथ निर्जीव वस्तुओं की तुलना करने से वर्णित चित्र की अधिक रंगीन कल्पना करने और पढ़ी गई पंक्तियों को महसूस करने में मदद मिलती है।
• शिक्षा। बच्चों और किशोरों के लिए किसी वस्तु की छवि और गुणों को याद रखना बहुत आसान होता है यदि वह किसी व्यक्ति के गुणों से संपन्न हो। उदाहरण के लिए, परियों की कहानियों और दंतकथाओं में कई मानवीकरण होते हैं, जिससे बच्चों की काम में रुचि बढ़ती है और परिणामस्वरूप, उनकी सीखने की क्षमता बढ़ती है।

प्रतिरूपण का प्रयोग कहाँ किया जाता है?

परियों की कहानियों और मिथकों में मानवीकरण पाया जा सकता है। किसी वास्तविक या काल्पनिक घटना का वर्णन करते समय, लेखक पाठ को अभिव्यक्ति देने के लिए मानवीकरण का उपयोग करता है। मिथकों में, मानवीकरण जो पढ़ा जाता है उसके सार को और अधिक समझाने में मदद करता है। यही कारण है कि मिथकों में ऐसे कार्यों के बहुत सारे उदाहरण हैं जहां मानवीय गुणों को महासागरों, समुद्रों, पौधों और निर्जीव वस्तुओं के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।

वैयक्तिकरण अक्सर अन्य कथाओं में भी पाया जाता है। इस प्रकार, टुटेचेव ने प्राकृतिक घटनाओं को बेहतर ढंग से व्यक्त करने के लिए अक्सर मानवीकरण का उपयोग किया। उदाहरण के लिए, उनके काम में एक पंक्ति है "चाहे दोपहर कितनी भी गर्म क्यों न हो।" यहां, मानवता दोपहर को एक गुण का श्रेय देती है, जो इस वाक्यांश को मानवीकरण कहने का हर कारण देता है।

वैज्ञानिक साहित्य में वैयक्तिकरण बहुत बार प्रकट नहीं होता है। ऐसे ग्रंथों में मानवीकरण को एक स्थिर अभिव्यक्ति के रूप में प्रयोग किया जाता है।

उदाहरण

बोलचाल की भाषा में वैयक्तिकरण होता है। उदाहरण के लिए, यह सभी परिचित वाक्यांशों में है: "बारिश हो रही है", "सर्दी आ गई है", "बादल चल रहे हैं", "हवा गरज रही है", "बर्फ़ीला तूफ़ान गुस्से में है", आदि।

लोक काव्य में मानवीकरण निम्नलिखित पंक्तियों में होता है:

• "पेड़ खुशी से कांप रहे हैं, नीले आकाश में नहा रहे हैं"
• "पेड़ गाते हैं, पानी चमकता है"
• "नीला आकाश हँस रहा है"
• "खामोश उदासी से राहत मिलेगी"

वैयक्तिकरण एक शक्तिशाली कलात्मक तकनीक है जो आपको एक वैज्ञानिक पाठ को भी चमक और अभिव्यक्ति देने की अनुमति देती है। इस स्पीच फ्लैप का मध्यम उपयोग आपके द्वारा पढ़ी गई बातों के सार को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है।