प्राचीन काल से डारगिन्स का इतिहास। दरगिन्स

डार्गिन राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि आधुनिक दागिस्तान गणराज्य के क्षेत्र में रहते हैं। यह इन स्थानों में सबसे बड़े राष्ट्रों में से एक है। वे कोकेशियान जाति के कोकेशियान प्रकार के हैं। इस लोगों के आस्तिक प्रतिनिधि सुन्नी इस्लाम को मानते हैं।

दागिस्तान में राष्ट्रीयता

डार्गिन राष्ट्रीयता में आज दागिस्तान गणराज्य के निवासियों की एक बड़ी संख्या शामिल है, जो रूस का हिस्सा है। नवीनतम जनसंख्या जनगणना के परिणामों के अनुसार, इस जातीय समूह के लगभग 600 हजार प्रतिनिधि हमारे देश में रहते हैं। दागिस्तान में उनमें से सबसे अधिक लोग हैं - लगभग 16.5%, या लगभग पाँच लाख लोग।

वे मुख्यतः काकेशस पर्वतों में रहते हैं। उनके गाँव भीड़-भाड़ वाले होते हैं, उनके घर सीढ़ीदार होते हैं, वे तलहटी में अधिक स्वतंत्र रूप से बसते हैं, और उनके बड़े और विशाल आंगन होते हैं।

उपस्थिति

डारगिन्स का चरित्र और स्वरूप अधिकांश रूसियों को कोकेशियान लोगों के शास्त्रीय प्रतिनिधियों की याद दिला सकता है।

उनके पास एक मजबूत और मजबूत इरादों वाला चेहरा, एक उभरी हुई नाक और एक चौकोर ठोड़ी है। अक्सर डार्गिन राष्ट्रीयता के पुरुष दाढ़ी पहनना पसंद करते हैं।

पारंपरिक पोशाक

डारगिन्स की राष्ट्रीय पोशाक सामान्य दागिस्तान प्रकार के कपड़े हैं। पुरुष लंबी पैंट, अंगरखा जैसी शर्ट, सर्कसियन कोट, बेशमेट, चर्मपत्र टोपी, बुर्का, टोपी, फेल्ट और चमड़े के जूते पसंद करते हैं। राष्ट्रीय पोशाक का एक अनिवार्य गुण एक लंबा और चौड़ा खंजर है।

इससे डार्जिन लोगों के चरित्र का पता चलता है। पूर्व में रहने वाले अधिकांश लोगों की तरह, वे बेहद आवेगी और गर्म स्वभाव के हैं। आत्मरक्षा के लिए खंजर ले जाने की परंपरा प्राचीन काल में पैदा हुई थी, जब काकेशस में अशांत स्थिति के लिए इसकी आवश्यकता थी।

एक महिला के लिए, डारगिन्स की राष्ट्रीय पोशाक तथाकथित शर्ट ड्रेस है (यह एक अंगरखा के रूप में है, और कमर कटी हुई है)। कुछ स्थानों पर पोशाक झूलती हुई हो सकती है, तो इसे अर्खालुक कहा जाता है। चौड़ी या संकीर्ण पैंट, फेल्ट या चमड़े के जूते का स्वागत है। सामान्य महिलाओं का हेडड्रेस चुख्ता है; केलिको या लिनेन से बना एक सफेद या काला कवरलेट भी होना चाहिए; विशेष अवसरों पर रेशम का उपयोग किया जाता है। कुछ क्षेत्रों में, उदाहरण के लिए, कुबाची या कैटाग, बॉर्डर और कढ़ाई का उपयोग किया जाता है।

आजकल, शहरों में रहने वाले डार्गिन साधारण आधुनिक कपड़े पहनते हैं, जो किसी भी तरह से बाकी सभी से अलग नहीं दिखते। बुजुर्ग लोगों या ग्रामीण इलाकों में रहने वाले लोगों को पारंपरिक वेशभूषा पहने देखा जा सकता है।

प्रवासी

डार्गिन राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि रूस के पूरी तरह से अलग क्षेत्रों में रहते हैं। दागिस्तान के बाहर उनका सबसे बड़ा प्रवासी स्टावरोपोल क्षेत्र में मौजूद है। हाल के वर्षों में इस क्षेत्र में उनकी संख्या में काफी वृद्धि हुई है। यदि 1979 में लगभग 16 हजार डार्गिन थे, तो पेरेस्त्रोइका के दौरान लगभग 33 हजार लोग थे, और नवीनतम आंकड़ों के अनुसार - 50 हजार।

इसके अलावा, इस राष्ट्रीयता के बड़े प्रवासी रोस्तोव क्षेत्र (8 हजार से अधिक लोग), कलमीकिया (लगभग 7.5 हजार लोग), अस्त्रखान क्षेत्र (4 हजार से अधिक) में पाए जा सकते हैं, डार्गिन समुदाय के लगभग तीन हजार प्रतिनिधि मास्को में रहते हैं .

यह उल्लेखनीय है कि इस लोगों के कई सौ प्रतिनिधि लंबे समय से अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि - क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र से बहुत दूर बस गए हैं। पिछली शताब्दी के 30 के दशक में पहली डारगिन्स यहां दिखाई दीं। 2000 के दशक में, यहाँ इनकी संख्या लगभग 400 थी। मूल रूप से, वे क्रास्नोयार्स्क में ही बस गए, साथ ही नोरिल्स्क, शारिपोवो और इसी नाम के क्षेत्र में भी।

डारगिन्स का एक बहुत छोटा समूह पूर्व सोवियत संघ के देशों में रहता है। उन्हें केवल किर्गिस्तान में ही अपेक्षाकृत ध्यान देने योग्य माना जा सकता है। इस राष्ट्रीयता के लगभग तीन हजार प्रतिनिधि हैं, जो देश में निवासियों की कुल संख्या का एक प्रतिशत का दसवां हिस्सा है। तुर्कमेनिस्तान में लगभग डेढ़ हजार डार्गिन रहते हैं।

नृवंशविज्ञान

"डार्जिन" शब्द स्वयं "डार्ग" अवधारणा से लिया गया है, जिसका अर्थ है "अंदर", यानी वह व्यक्ति जो बाहरी वातावरण का विरोध करता है। इस समस्या का अध्ययन करने वाले भाषाशास्त्री अजीवा के अनुसार, जातीय नाम "डारगिन्स" अपेक्षाकृत हाल ही में सामने आया। 18वीं-19वीं शताब्दी में। इस लोगों के प्रतिनिधि असमान राजनीतिक संस्थाओं का हिस्सा थे।

ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, सोवियत नृवंशविज्ञानी बोरिस ज़खोडर ने अरब लेखक अल बकरी के नोट्स का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया। यह पता चला कि जिस मध्ययुगीन संरचना का उन्होंने वर्णन किया था उसका नाम "डेरकन" था, जो डारगिन्स का स्व-नाम भी हो सकता है।

अक्टूबर क्रांति से पहले इस देश को अन्य नामों से जाना जाता था। सबसे पहले, ख़्यूरकिली और अकुशी के लोगों की तरह।

सोवियत संघ के दौरान, डार्गिन जिले निर्मित दागिस्तान स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का हिस्सा बन गए, और 1991 से वे दागिस्तान गणराज्य का हिस्सा रहे हैं। इस अवधि के दौरान, डारगिन्स का एक हिस्सा पहाड़ों से मैदान की ओर चला गया।

मूल

राष्ट्रीयता कोकेशियान जाति, कोकेशियान प्रकार से संबंधित है। डारगिन्स की उत्पत्ति के संबंध में दो संस्करण हैं।

पहले को दीर्घकालिक ऑटोचथोनस विकास की परिकल्पना कहा जाता है। इसका तात्पर्य एक निश्चित स्तर के अलगाव से है जिसमें लोग दुर्गम उच्चभूमि की स्थितियों में थे। इसकी पुष्टि इन क्षेत्रों में की गई कई खोजों से होती है। परिकल्पना के एक प्रस्तावक, पुरातत्वविद् और मानवविज्ञानी वालेरी पावलोविच अलेक्सेव का मानना ​​​​था कि कोकेशियान समूह का गठन उस क्षेत्र पर हुआ था जिस पर वह वर्तमान में कब्जा करता है। यह इन स्थानों पर रहने वाली प्राचीन आबादी की मानवशास्त्रीय विशेषताओं के संरक्षण के परिणामस्वरूप हुआ। संभवतः इसका निर्माण उच्च पुरापाषाण काल ​​या नवपाषाण युग के दौरान हुआ था।

प्राचीन दरगिन्स की उपस्थिति का वर्णन शिरवन अल-बकुवी के अरब भूगोलवेत्ता द्वारा किया गया था। 15वीं सदी की शुरुआत में रहने वाले एक शोधकर्ता ने बताया कि यहां रहने वाले लोग लंबे, गोरे और तीखी आंखों वाले थे।

दूसरी परिकल्पना प्रवासन है, इसे डॉक्टर ऑफ बायोलॉजिकल साइंसेज, मानवविज्ञानी जॉर्जी फ्रांत्सेविच डेबेट्स द्वारा प्रस्तावित किया गया था।

दागिस्तान के लोग

दागिस्तान गणराज्य की राष्ट्रीय संरचना पूरे रूस में सबसे विविध में से एक मानी जाती है। यहां 18 काफी बड़े प्रवासी रहते हैं। इस स्थिति की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि किसी भी राष्ट्रीयता के पास बहुमत नहीं है, और कुछ, दागिस्तान को छोड़कर, व्यावहारिक रूप से कहीं और नहीं पाए जाते हैं।

दागिस्तान में रहने वाले लोग अपनी विविधता से प्रतिष्ठित हैं। उदाहरण के लिए, अन्यत्र ऐसे क्षेत्रों को ढूंढना मुश्किल है जहां लेजिंस, लाक्स, तबासरन, अगुल्स, रुतुल्स और त्सखुर रहते हैं।

दागिस्तान में ही अवार्स की सबसे बड़ी संख्या निवास करती है, लेकिन उनके पास भी बहुमत नहीं है। यहां लगभग 850 हजार लोग हैं, जो कुल जनसंख्या का लगभग 30% है। डारगिन्स - 16.5%, कुमाइक्स - 14%, लेजिंस - 13%, अन्य राष्ट्रीयताओं की संख्या 10% से अधिक नहीं है।

संस्कृति

यह उल्लेखनीय है कि 20वीं शताब्दी तक, लिखित डार्गिन साहित्य अस्तित्व में ही नहीं था। पहले सभी कार्य मौखिक रूप में ही होते थे। डार्गिन भाषा में कविता का पहला संग्रह 1900 के दशक में प्रकाशित हुआ था। भाषाई और व्याकरणिक रूप से, वे अर्ध-डार्जिन और अर्ध-अरबी बने रहे, और उनमें विशेष रूप से धार्मिक सामग्री के कार्य शामिल थे।

अक्टूबर क्रांति के बाद डार्गिन साहित्य का तेजी से विकास होने लगा। सबसे पहले, इस लोगों की मौखिक रचनात्मकता के स्मारकों को एकत्र और रिकॉर्ड किया गया था; 1925 में, डार्गिन भाषा में पहला समाचार पत्र प्रकाशित होना शुरू हुआ, जिसे "डार्गन" कहा जाता था।

1961 में, येरेवन में आर्ट एंड थिएटर इंस्टीट्यूट में खोले गए पहले डार्गिन स्टूडियो के आधार पर, पहला पेशेवर डार्गिन ड्रामा थिएटर सामने आया। इसका नाम डार्गिन साहित्य के संस्थापक, 19वीं शताब्दी में रहने वाले कवि ओमरल बतिरे के नाम पर रखा गया था।

भाषा

यह दिलचस्प है कि इस लोगों के प्रतिनिधि डारगिन भाषाएँ बोलते हैं, जो नख-दागेस्तान शाखा से संबंधित हैं। यह एक उत्तरी कोकेशियान भाषा परिवार है।

डार्गिन भाषा स्वयं बड़ी संख्या में बोलियों में विभाजित है। उनमें से हम उराखिन्स्की, अकुशिन्स्की, काइताग्स्की, त्सुदाहार्स्की, चिरागस्की, कुबाचिंग्स्की, सिरगिंस्की, मेगेब्स्की को अलग कर सकते हैं।

इस लोगों की आधुनिक साहित्यिक भाषा अकुशिन बोली के आधार पर बनाई गई थी। दरगिन्स के बीच रूसी भाषा भी बहुत आम है।

डारगिन्स के बीच उनकी अपनी भाषा के बारे में पहली जानकारी 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से मिलती है। 1860 के दशक में उरखी बोली का वर्णन सामने आया। पिछली शताब्दी में, लेखन की नींव दो बार बदली है। 1928 में, अरबी वर्णमाला को लैटिन वर्णमाला से बदल दिया गया और 1938 से रूसी ग्राफिक्स का उपयोग किया जाने लगा। आधुनिक वर्णमाला में डारगिन्स में 46 अक्षर हैं।

संगीत

आजकल, डार्गिन गाने व्यापक हो गए हैं। बड़ी संख्या में ऐसे संगीतकार और पेशेवर गायक हैं जिनके पास संबंधित प्रदर्शनों की सूची है।

डार्गिन गीतों के सबसे लोकप्रिय कलाकारों में से एक रिनैट करीमोव हैं। उनके प्रदर्शनों की सूची में "तुम्हारे लिए, डारगिन्स", "इस्बाही", "प्यार आएगा", "मेरे दरगिन्का के लिए", "मेरे दिल को समझो", "प्यार का वसंत", "सपना", "ब्लैक-आइड" शामिल हैं। "खूबसूरत", "खुश रहो", "मैं तुम्हारे बिना नहीं रह सकता", "शादी", "कॉमिक"।

दार्जिन परंपराएँ

इस लोगों की लोककथाओं के आधार पर इस लोगों की परंपराओं के बारे में एक निश्चित विचार प्राप्त किया जा सकता है। यह शाप और शुभ कामनाओं से परिपूर्ण है, जिससे इस लोगों की मानसिकता के सिद्धांत स्पष्ट हो जाते हैं। यह दिलचस्प है कि सबसे भयानक डार्गिन श्राप दर्शाते हैं कि कौन से रीति-रिवाज उनके मूल्यों के पदानुक्रम पर हावी हैं।

यदि आप ध्यानपूर्वक अध्ययन करें कि डारगिन्स किसी मित्र या शत्रु के लिए क्या चाहते हैं, तो आप समझ सकते हैं कि वे बड़ों, पारिवारिक परंपराओं का सम्मान करते हैं और हमेशा मेहमानों का स्वागत करते हैं। उदाहरण के लिए, डारगिन्स के बीच यह धमकी देना आम है कि बुढ़ापा किसी के काम नहीं आएगा, जो मेहमान पसंद नहीं करेगा उसकी हड्डियाँ टूट जाएंगी, और रिश्तेदार टूटे हुए धागे से मोतियों की तरह बिखर जाएंगे।

इस कोकेशियान राष्ट्रीयता का एक मुख्य गुण उम्र का सम्मान है। यह प्रथा है कि हमेशा बड़े को रास्ता दिया जाए और जब वह बोलना शुरू करे तो युवा को खड़े होकर उसकी बात सुननी चाहिए। मेज पर, सबसे बुजुर्ग व्यक्ति का पकवान पहले भरा जाएगा; समाज में बुढ़ापे के प्रति असावधानी की निंदा की जाती है।

डारगिन्स की परंपराओं में, वे मेहमानों के साथ लगभग समान सम्मान के साथ व्यवहार करते हैं। काकेशस में अन्य जगहों की तरह, यहां इस संभावना के लिए हमेशा तैयार रहने की प्रथा है कि कोई यात्री दरवाजे पर आ सकता है, जिसे उचित सम्मान के साथ घेर लिया जाना चाहिए।

मेहमानों के लिए घर को सही क्रम में रखा जाता है और सबसे अच्छी जगह उपलब्ध कराई जाती है। उसके साथ निश्चित रूप से व्यवहार किया जाना चाहिए, इसलिए यदि कोई यात्री घर में दिखाई देता है तो डार्गिन हमेशा घर पर कुछ न कुछ रखते हैं। यहां तक ​​कि छोटे बच्चे भी इसके बारे में जानते हैं, इसलिए जब उन्हें कैंडी मिलती है, तो वे हमेशा अपने माता-पिता से पूछते हैं कि क्या वे मेहमानों के लिए हैं। जब घर में अजनबी लोग आते हैं, तो साफ-सफाई या उपद्रव करने की प्रथा नहीं है, सब कुछ इत्मीनान से और व्यवस्थित होना चाहिए।

परिवार

इस लोगों के रीति-रिवाजों में पारिवारिक परंपराएँ प्रमुख स्थानों में से एक हैं। यहां पितृसत्तात्मक जीवन शैली परिचित है, जिसका अर्थ है महिलाओं पर पुरुषों का प्रभुत्व और युवाओं पर वृद्ध लोगों का प्रभुत्व।

कोई भी अधर्मी कार्य तुरंत उसके पूरे परिवार को शर्मसार कर देता है। इसलिए, हर कोई नैतिक संहिता का पालन करने का प्रयास करता है; इसके नियम पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित होते हैं। ईमानदारी, बड़प्पन, साहस और कड़ी मेहनत को सबसे अधिक महत्व दिया जाता है।

इस लोगों की विवाह परंपराएँ काकेशस के बाकी हिस्सों की विशिष्ट हैं। विवाह के लिए सहमति प्राप्त करने के बाद मंगनी की रस्में होती हैं, दुल्हन का "दूसरे" घर में रहना, जो सगाई से पहले होता है। इसके बाद ही लड़की को कॉमन रूम में लाया जाता है और पानी के लिए झरने के पास भेजा जाता है।

परिवार में बच्चों को बड़ा मूल्य माना जाता है। संतानहीनता की चाहत सबसे गंभीर और क्रूर अभिशापों में से एक मानी जाती है। बच्चों का नाम भविष्यवक्ताओं, परिवार के सम्मानित लोगों या लंबे समय से मृत रिश्तेदारों के नाम पर रखने की प्रथा है। इसके अलावा, हर कोई जानता है कि वह इस नाम को कायम रखने के लिए बाध्य होगा।

दागिस्तान

2010 की जनगणना के अनुसार डारगिन्स के निवास के मुख्य क्षेत्र

जिले का नाम	क्षेत्र की जनसंख्या	% डारगिन्स
दखादेवस्की जिला	36 709	99,0%
सर्गोकालिंस्की जिला	27 133	98,9%
अकुशिंस्की जिला	53 558	96,0%
कायताग जिला	31 368	90,1%
लेवाशिंस्की जिला	70 704	76,5%
इज़बरबाश	55 646	64,9%
कायकेंट जिला	54 089	42,3%
करबुदाखकेंट जिला	73 016	32,3%
तरुमोव्स्की जिला	31 683	23,5%
युज़नो-Sukhokumsk	10 035	21,1%
कास्पिस्क	100 129	20,7%
किज़्लियार्स्की जिला	67 287	19,5%
मखचकाला (एम/ओ)	696 885	15,3%
किज़्लियार (एम/ओ)	51 707	14,4%
ब्यूनाकस्की जिला	73 402	13,4%
कुमटोरकालिंस्की जिला	24 848	8,4%
नोगाई जिला	22 472	8,1%
डर्बेंट जिला	99 054	7,9%
दागिस्तान रोशनी	27923	6,6%
Buynaksk	62 623	6,3%
बाबायर्ट जिला	45 701	6,1%
अगुलस्की जिला	11 204	5,9%
डर्बेंट	119 200	5,6%
खासाव्युर्ट जिला	141 232	5,4%
खासाव्युर्ट	131 187	4,1%
गुनिब्स्की जिला	25 303	2,5%
किज़िलुर्ट (एम/ओ)	43 421	2,3%
लक्स्की जिला	12 161	2,0%
दागिस्तान	2 910 249	17,0%

नृवंशविज्ञान

जातीय नाम डारगिन्स, से लिया गया है दरग-?अंदर', बाहरी वातावरण के विपरीत।

सोवियत नृवंशविज्ञानी, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर ज़ाखोडर, बोरिस निकोलाइविच, ज़ेरिखगेरन या कुबाची के बारे में अरब लेखक अल-बकरी द्वारा बताई गई जानकारी पर टिप्पणी करते हुए कहते हैं कि इस मध्ययुगीन राज्य गठन का एक और नाम भी है - दैरकन, जिसे ज़राहगरन के रूप में संकल्पित किया गया है, को सरलता से समझा जा सकता है दरगंती, स्व-नाम दरगिन्स. वे कोकेशियान जाति के कोकेशियान प्रकार के हैं।

पूर्व-क्रांतिकारी काल में, डारगिन्स के नाम से भी जाना जाता था अकुशिनियनइसके अलावा मिनोरस्की के प्रकाशन में, अकुशा के आधुनिक गांव के प्राचीन नाम, "अश्कुजा" और सीथियन अश्गुज़ई के अक्कादियन नाम की समानता नोट की गई थी।

यूएसएसआर के हिस्से के रूप में

सोवियत काल के दौरान, डार्गिन क्षेत्र निर्मित दागिस्तान स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का हिस्सा बन गए, और 1991 से - दागिस्तान गणराज्य का। सोवियत काल के दौरान, कुछ डार्गिन मैदान में चले गए।

प्रवासी

डार्गिन रूस के विभिन्न क्षेत्रों में रहते हैं। दागेस्तान के बाहर सबसे बड़ा डार्गिन समुदाय स्टावरोपोल क्षेत्र में दर्शाया गया है। स्टावरोपोल क्षेत्र में डार्गिन की संख्या 1979 में 15,939 लोगों से बढ़कर 1989 में 32,740 लोग, 2002 में 40,218 लोग, 2010 में 49,302 लोग हो गए। रोस्तोव क्षेत्र (8304 लोग, 2010), काल्मिकिया (7590 लोग, 2010), अस्त्रखान क्षेत्र (4241 लोग, 2010), मॉस्को (3255 लोग, 2010) आदि में भी डार्गिन के बड़े प्रवासी हैं। कई सौ डार्गिन क्रास्नोयार्स्क में रहते हैं इलाका। पहला डारगिन्स 1930 के दशक में क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में दिखाई दिया। 2002 की जनगणना के अनुसार, 367 डार्गिन क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में रहते थे, जिनमें से 32% नोरिल्स्क में, 20% क्रास्नोयार्स्क में, 20% शारिपोवो और शारिपोवो जिले में थे।

डारगिन्स का एक छोटा समूह पूर्व यूएसएसआर के देशों में भी रहता है। तो 1959 में, 965 डार्गिन किर्गिस्तान में रहते थे, और 1999 तक उनकी संख्या 2,704 लोगों तक पहुंच गई, जो गणतंत्र की आबादी का 0.1% थी।

डार्गिन भी तुर्कमेनिस्तान (1,600 लोग) में रहते हैं।

मनुष्य जाति का विज्ञान

डार्जिन मानवशास्त्रीय रूप से कोकेशियान जाति के कोकेशियान प्रकार से संबंधित हैं, और तदनुसार उनके पास गैलोग्रुप I का एक महत्वपूर्ण प्रतिशत है। कोकेशियान संस्करण की उत्पत्ति के संबंध में, दो परिकल्पनाएँ सामने रखी गईं - ऑटोचथोनस (एम.जी. अब्दुशेलिश्विली, वी.पी. अलेक्सेव, आदि के कार्यों में विकसित) और माइग्रेशन (जी.एफ. डेबेट्स द्वारा प्रस्तावित)। दीर्घकालिक ऑटोचथोनस विकास की परिकल्पना - दुर्गम हाइलैंड्स की स्थितियों में अलगाव की पुष्टि इन क्षेत्रों में किए गए पैलियोएंथ्रोपोलॉजिकल खोजों के विश्लेषण से होती है। वीपी अलेक्सेव का मानना ​​था कि आबादी का कोकेशियान समूह उसी क्षेत्र पर बना है जिस पर वह वर्तमान समय में रहता है, प्राचीन आबादी की मानवशास्त्रीय विशेषताओं के संरक्षण के परिणामस्वरूप, संभवतः नवपाषाण या ऊपरी पुरापाषाण युग से संबंधित है और संबंधित है। कॉकसॉइड जाति का पैलियो-यूरोपीय प्रकार। प्राचीन दरगिन्स की उपस्थिति का वर्णन 14वीं - 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शिरवन के एक अरब भूगोलवेत्ता अब्द अर-रशीद इब्न सलीह इब्न नूरी अल-बकुवी द्वारा भी किया गया था।

ज़ेरिच गेरन का अर्थ है "शेल-निर्माता।" इसके निवासी लम्बे, गोरे, तीखी आँखों वाले लोग हैं।

संस्कृति और जीवन

साहित्य और रंगमंच

20वीं सदी तक, डार्गिन साहित्य विशेष रूप से मौखिक साहित्य था। कविताओं का पहला संग्रह 20वीं सदी की शुरुआत में प्रकाशित हुआ था, हालाँकि, सामग्री में वे धार्मिक थे, और व्याकरणिक और भाषाई दृष्टि से वे आधे-दार्जिन, आधे-अरबी थे। अक्टूबर क्रांति के बाद डार्गिन साहित्य का विकास हुआ। क्रांति के पहले वर्षों में, केवल डारगिन्स की मौखिक रचनात्मकता के स्मारकों को इकट्ठा करना और रिकॉर्ड करना संभव था, और मई 1925 में, डार्गिन भाषा में पहला रिपब्लिकन समाचार पत्र, "डार्गन" प्रकाशित होना शुरू हुआ।

कपड़ा

सामान्य दागिस्तान प्रकार के पारंपरिक कपड़े: पुरुषों के पास एक अंगरखा जैसी शर्ट, लंबी पैंट, एक बेशमेट, एक सर्कसियन कोट, एक बुर्का, भेड़ की खाल की टोपी, भेड़ की खाल की टोपी, चमड़े और महसूस किए गए जूते होते हैं। एक अनिवार्य विशेषता एक चौड़ा, लंबा खंजर है। एक महिला की पोशाक का आधार एक शर्ट ड्रेस (अंगरखा जैसा और कट-ऑफ कमर के साथ) है, कुछ स्थानों पर एक झूलती हुई पोशाक - अरखालुक, साथ ही संकीर्ण या चौड़ी पतलून, चमड़े और महसूस किए गए जूते। महिलाओं की हेडड्रेस चुक्ता होती हैं, साथ ही एक काला या सफेद कवरलेट भी होता है, जो लिनेन और केलिको से बना होता है, कभी-कभी रेशम से बना होता है, और कई जगहों पर, जैसे कि काइताग और कुबाची, कढ़ाई और बॉर्डर के साथ। आधुनिक कपड़े मुख्यतः शहरी प्रकार के होते हैं।

भाषा

डार्गिन डार्गिन भाषा बोलते हैं, जो उत्तरी कोकेशियान भाषा परिवार की नख-दागेस्तान शाखा से संबंधित है। डार्गिन भाषा कई बोलियों में विभाजित है, जिनमें अकुशिन्स्की, उराखिन्स्की, त्सुदाहार्स्की, काइतागस्की, कुबाची, चिरागस्की, मेगेबस्की आदि शामिल हैं। साहित्यिक डार्गिन भाषा का विकास अकुशिन बोली के आधार पर हुआ। रूसी भाषा भी व्यापक है। डार्गिन भाषा के बारे में पहली जानकारी 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सामने आई और 1860 के दशक में ही पी.के.उसलर ने उरखी बोली का एक मौलिक विवरण तैयार किया। 20वीं शताब्दी के दौरान, डार्गिन भाषा का लेखन दो बार बदला गया: पारंपरिक अरबी वर्णमाला को पहले 1928 में लैटिन वर्णमाला द्वारा, फिर 1938 में रूसी ग्राफिक्स द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। 1960 के दशक में, पत्र " पीआई पीआई.

ए ए	बी बी	में	जी जी	जी जी जी	घोड़ा	जीआई जीआई	डी डी
उसकी	उसकी	एफ	ज़ेड ज़ेड	और और	तेरा	क क	क
रुको	की की	एल एल	मिमी	एन एन	ओ ओ	पी पी	पीआई पीआई
पी'पी'	आर आर	साथ साथ	टी टी	टीआई टीआई	टीबी टीबी	यू वाई	एफ एफ
एक्स एक्स	एक्स एक्स एक्स	हहहहहहहहहहहहहहहहहहहहहहह	ग्यारहवीं	टीएस टीएस	टीएसआई टीएसआई	टीएस टीएस	एच एच
हाय हाय	वाह वाह	श श	एसएच एसएच	Kommersant	s s	बी बी	उह उह
यू यू	मैं मैं

शिक्षा

डार्जिन भाषा में स्कूली शिक्षा होती है - यह डार्गिन भाषा में अनुवादित अखिल रूसी पाठ्यक्रम और पाठ्यपुस्तकों के अनुसार संचालित की जाती है। अपवाद: रूसी भाषा और साहित्य, अंग्रेजी और अन्य यूरोपीय भाषाओं की पाठ्यपुस्तकें और पाठ, शारीरिक शिक्षा पाठों में आदेश रूसी में हो सकते हैं। वहाँ डार्गिन-भाषा किंडरगार्टन भी हैं। यूएसएसआर के सभी नागरिकों के लिए अनिवार्य माध्यमिक शिक्षा की शुरुआत के साथ डारगिन्स के बीच दस साल की अध्ययन अवधि वाला एक धर्मनिरपेक्ष स्कूल अस्तित्व में आया।

अकुशिन्स्की, काइताग्स्की, दखाडेव्स्की, लेवाशिंस्की और सर्गोकालिंस्की जिलों के मदरसों में शिक्षा डार्गिन भाषा में आयोजित की जाती है। इज़्बरबाश शहर और खासाव्युर्ट क्षेत्र के कुछ मदरसों में भी।

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सूत्रों का कहना है

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साहित्य

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• // / क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के प्रशासन की परिषद। जनसंपर्क विभाग; चौ. ईडी। आर. जी. रफ़ीकोव; संपादकीय बोर्ड: वी. पी. क्रिवोनोगोव, आर. डी. त्सोकेव। - दूसरा संस्करण, संशोधित। और अतिरिक्त - क्रास्नोयार्स्क: प्लैटिनम (प्लेटिना), 2008. - 224 पी। - आईएसबीएन 978-5-98624-092-3।

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डारगिन्स की विशेषता बताने वाला एक अंश

रेजिमेंटल जीवन की इन निश्चित स्थितियों में फिर से प्रवेश करने के बाद, रोस्तोव ने खुशी और शांति का अनुभव किया, जैसा कि एक थका हुआ व्यक्ति महसूस करता है जब वह आराम करने के लिए लेटता है। इस अभियान के दौरान रोस्तोव के लिए यह रेजिमेंटल जीवन और भी अधिक संतुष्टिदायक था, क्योंकि डोलोखोव से हारने के बाद (एक ऐसा कार्य जिसके लिए वह, अपने परिवार की सभी सांत्वनाओं के बावजूद, खुद को माफ नहीं कर सका), उसने पहले की तरह नहीं, बल्कि सेवा करने का फैसला किया। सुधार करने का आदेश देना, अच्छी तरह से सेवा करना और एक पूरी तरह से उत्कृष्ट कॉमरेड और अधिकारी बनना, यानी एक अद्भुत व्यक्ति, जो दुनिया में इतना मुश्किल लगता था, लेकिन रेजिमेंट में इतना संभव था।
रोस्तोव ने अपने नुकसान के समय से ही तय कर लिया था कि वह अपने माता-पिता का यह कर्ज पांच साल में चुका देगा। उसे प्रति वर्ष 10 हजार भेजे जाते थे, लेकिन अब उसने केवल दो लेने का फैसला किया, और बाकी अपने माता-पिता को कर्ज चुकाने के लिए दे दिया।

हमारी सेना, बार-बार पीछे हटने, आक्रामक होने और पुल्टस्क, प्रीसिस्च एयलाऊ में लड़ाई के बाद, बार्टेनस्टीन के पास केंद्रित हो गई। वे सेना में संप्रभु के आगमन और एक नए अभियान की शुरुआत की प्रतीक्षा कर रहे थे।
पावलोग्राड रेजिमेंट, जो सेना के उस हिस्से में थी जो 1805 में अभियान पर थी, को रूस में भर्ती किया गया था, और अभियान की पहली कार्रवाई के लिए देर हो चुकी थी। वह न तो पुल्टस्क के पास था और न ही प्रीसिस्च एयलाऊ के पास, और अभियान के दूसरे भाग में, सक्रिय सेना में शामिल होने के बाद, उसे प्लाटोव की टुकड़ी को सौंपा गया था।
प्लाटोव की टुकड़ी ने सेना से स्वतंत्र रूप से काम किया। कई बार पावलोग्राड निवासी दुश्मन के साथ झड़पों में इकाइयों में थे, कैदियों को पकड़ लिया और एक बार मार्शल ओडिनोट के दल को भी वापस ले लिया। अप्रैल में, पावलोग्राड निवासी एक खाली जर्मन गांव के पास कई हफ्तों तक खड़े रहे, जो जमीन पर नष्ट हो गया था, बिना हिले।
पाला था, कीचड़ था, ठंड थी, नदियाँ टूटी हुई थीं, सड़कें अगम्य हो गईं; कई दिनों तक उन्होंने न तो घोड़ों को और न ही लोगों को भोजन दिया। चूँकि वितरण असंभव हो गया, लोग आलू की तलाश में परित्यक्त रेगिस्तानी गाँवों में बिखर गए, लेकिन उन्हें आलू बहुत कम मिला। सब कुछ खा लिया गया, और सब निवासी भाग गए; जो बचे थे वे भिखारियों से भी बदतर थे, और उनसे लेने के लिए कुछ भी नहीं था, और यहां तक ​​​​कि बहुत कम - दयालु सैनिक अक्सर उनका फायदा उठाने के बजाय, उन्हें अपना अंतिम समय दे देते थे।
पावलोग्राड रेजिमेंट ने कार्रवाई में केवल दो घायलों को खोया; लेकिन लगभग आधे लोगों को भूख और बीमारी से खो दिया। वे अस्पतालों में इतनी निश्चित रूप से मर गए कि खराब भोजन के कारण बुखार और सूजन से पीड़ित सैनिकों ने अस्पतालों में जाने के बजाय, अपने पैरों को आगे खींचकर सेवा करना पसंद किया। वसंत के खुलने के साथ, सैनिकों को शतावरी के समान जमीन से निकलने वाला एक पौधा मिलना शुरू हुआ, जिसे उन्होंने किसी कारण से मैशकिन की मीठी जड़ कहा, और वे इस मैशकिन की मीठी जड़ (जो थी) की तलाश में घास के मैदानों और खेतों में बिखर गए। बहुत कड़वा), इस हानिकारक पौधे को न खाने के आदेश के बावजूद, इसे कृपाणों से खोदा और खा लिया।
वसंत ऋतु में सैनिकों में एक नई बीमारी प्रकट हुई, हाथ, पैर और चेहरे पर सूजन, जिसका कारण डॉक्टरों का मानना ​​था कि इसका कारण इस जड़ का उपयोग था। लेकिन प्रतिबंध के बावजूद, डेनिसोव के स्क्वाड्रन के पावलोग्राड सैनिकों ने मुख्य रूप से माश्का की मीठी जड़ खाई, क्योंकि दूसरे सप्ताह के लिए वे आखिरी पटाखे खींच रहे थे, उन्हें प्रति व्यक्ति केवल आधा पाउंड दिया गया था, और आखिरी पार्सल में आलू जमे हुए वितरित किए गए थे। और अंकुरित हो गया. घोड़े दूसरे सप्ताह से भी घरों की छप्पर खा रहे थे; वे भयानक रूप से पतले थे और उलझे सर्दियों के बालों के गुच्छों से ढके हुए थे।
ऐसी आपदा के बावजूद, सैनिक और अधिकारी हमेशा की तरह बिल्कुल वैसे ही रहते थे; उसी तरह अब, हालांकि पीले और सूजे हुए चेहरे और फटी हुई वर्दी में, हुस्सर गणना के लिए पंक्तिबद्ध थे, सफाई के लिए गए, घोड़ों, गोला-बारूद को साफ किया, चारे के बजाय छतों से पुआल खींच लिया और बॉयलर पर भोजन करने चले गए, जिस में से भूखे उठकर तेरे घृणित भोजन और तेरी भूख को ठट्ठों में उड़ाते थे। हमेशा की तरह, सेवा से अपने खाली समय में, सैनिकों ने आग जलाई, आग से नग्न होकर, धूम्रपान किया, अंकुरित, सड़े हुए आलू को चुना और पकाया और या तो पोटेमकिन और सुवोरोव अभियानों के बारे में कहानियाँ सुनाई और सुनीं, या एलोशा के बारे में कहानियाँ सुनाईं बदमाश, और पुजारी के फार्महैंड मिकोल्का के बारे में।
अधिकारी, हमेशा की तरह, खुले, आधे-खंडहर घरों में दो और तीन की संख्या में रहते थे। बड़ों ने भूसे और आलू खरीदने का ध्यान रखा, आम तौर पर लोगों के निर्वाह के साधनों के बारे में, छोटे हमेशा की तरह, कार्डों में व्यस्त थे (बहुत सारा पैसा था, हालांकि भोजन नहीं था), और मासूमों के साथ खेल - ढेर और कस्बे। मामलों के सामान्य पाठ्यक्रम के बारे में बहुत कम कहा गया था, आंशिक रूप से क्योंकि वे कुछ भी सकारात्मक नहीं जानते थे, आंशिक रूप से क्योंकि उन्हें अस्पष्ट रूप से लगा कि युद्ध का सामान्य कारण खराब हो रहा था।
रोस्तोव, पहले की तरह, डेनिसोव के साथ रहते थे, और उनकी छुट्टियों के बाद से उनके मैत्रीपूर्ण संबंध और भी करीब हो गए थे। डेनिसोव ने कभी भी रोस्तोव के परिवार के बारे में बात नहीं की, लेकिन कमांडर ने अपने अधिकारी को जो कोमल दोस्ती दिखाई, उससे रोस्तोव को लगा कि नताशा के लिए पुराने हुसार के दुखी प्यार ने दोस्ती को मजबूत करने में भाग लिया। डेनिसोव ने स्पष्ट रूप से रोस्तोव को यथासंभव कम खतरे में डालने की कोशिश की, उसकी देखभाल की और मामले के बाद विशेष रूप से खुशी से उसका सुरक्षित और स्वस्थ स्वागत किया। अपनी एक व्यावसायिक यात्रा पर, रोस्तोव को एक परित्यक्त, तबाह गाँव में मिला, जहाँ वह प्रावधानों के लिए आया था, एक बूढ़े पोल का परिवार और एक शिशु के साथ उसकी बेटी। वे नंगे थे, भूखे थे, और निकल नहीं सकते थे, और उनके पास जाने का कोई साधन नहीं था। रोस्तोव उन्हें अपने शिविर में ले आए, उन्हें अपने अपार्टमेंट में रखा, और बूढ़े व्यक्ति के ठीक होने तक उन्हें कई हफ्तों तक रखा। महिलाओं के बारे में बात शुरू करने के बाद रोस्तोव के साथी ने रोस्तोव पर हंसना शुरू कर दिया और कहा कि वह हर किसी की तुलना में अधिक चालाक है, और उसके लिए अपने साथियों को उस सुंदर पोलिश महिला से मिलवाना कोई पाप नहीं होगा जिसे उसने बचाया था। रोस्तोव ने मजाक को अपमान के रूप में लिया और गुस्से में आकर अधिकारी को ऐसी अप्रिय बातें कही कि डेनिसोव मुश्किल से उन दोनों को द्वंद्व से दूर रख सका। जब अधिकारी चला गया और डेनिसोव, जो खुद पोलिश महिला के साथ रोस्तोव के रिश्ते को नहीं जानता था, उसके गुस्से के लिए उसे धिक्कारने लगा, तो रोस्तोव ने उससे कहा:
- आप क्या चाहते हैं... वह मेरे लिए एक बहन की तरह है, और मैं आपको बता नहीं सकता कि यह मेरे लिए कितना बुरा था... क्योंकि... अच्छा, इसीलिए...
डेनिसोव ने उसे कंधे पर मारा और रोस्तोव की ओर देखे बिना तेजी से कमरे में घूमना शुरू कर दिया, जो उसने भावनात्मक उत्तेजना के क्षणों में किया था।
"आपका मौसम कितना अद्भुत है," उन्होंने कहा, और रोस्तोव ने डेनिसोव की आँखों में आँसू देखे।

अप्रैल के महीने में सेना में संप्रभु के आगमन की खबर से सैनिकों में जान आ गई। रोस्तोव उस समीक्षा तक पहुंचने में विफल रहे जो संप्रभु बार्टेनस्टीन में कर रहे थे: पावलोग्राड निवासी बार्टेनस्टीन से बहुत आगे, चौकियों पर खड़े थे।
वे द्विवार्षिक स्थिति में खड़े थे। डेनिसोव और रोस्तोव सैनिकों द्वारा उनके लिए खोदे गए डगआउट में रहते थे, जो शाखाओं और टर्फ से ढका हुआ था। डगआउट का निर्माण निम्नलिखित तरीके से किया गया था, जो तब फैशनेबल बन गया: एक खाई डेढ़ आर्शिन चौड़ी, दो आर्शिन गहरी और साढ़े तीन आर्शिन लंबी खोदी गई। खाई के एक छोर पर सीढ़ियाँ थीं, और यह एक बरामदा था; खाई अपने आप में एक कमरा था जिसमें खुश लोग, स्क्वाड्रन कमांडर की तरह, दूर की ओर, सीढ़ियों के विपरीत, एक बोर्ड खूंटियों पर पड़ा हुआ था - यह एक मेज थी। खाई के दोनों ओर एक गज मिट्टी हटा दी गई थी, और ये दो बिस्तर और सोफे थे। छत की व्यवस्था इस प्रकार की गई थी कि आप बीच में खड़े हो सकते थे, और यदि आप मेज के करीब जाते थे तो आप बिस्तर पर भी बैठ सकते थे। डेनिसोव, जो विलासिता से रहता था क्योंकि उसके स्क्वाड्रन के सैनिक उससे प्यार करते थे, उसकी छत के गैबल में एक बोर्ड भी था, और इस बोर्ड में टूटा हुआ लेकिन चिपका हुआ कांच था। जब यह बहुत ठंडा था, तो सैनिकों की आग से गर्मी को एक घुमावदार लोहे की चादर पर सीढ़ियों (स्वागत कक्ष में, जैसा कि डेनिसोव ने बूथ के इस हिस्से को कहा था) में लाया गया था, और यह इतना गर्म हो गया कि अधिकारी, जिनमें से डेनिसोव और रोस्तोव में हमेशा बहुत से लोग होते थे, अकेले शर्ट पहनते थे।
अप्रैल में, रोस्तोव ड्यूटी पर था। सुबह 8 बजे, रात की नींद हराम करने के बाद घर लौटते हुए, उसने गर्मी लाने का आदेश दिया, अपने बारिश से भीगे कपड़े बदले, भगवान से प्रार्थना की, चाय पी, गर्म हुआ, अपने कोने में चीजों को व्यवस्थित किया और आगे बढ़ा। मेज पर, और मौसम की मार झेलते हुए, जलते हुए चेहरे के साथ, केवल एक शर्ट पहने हुए, वह अपने हाथों को अपने सिर के नीचे रखकर अपनी पीठ के बल लेटा हुआ था। उसने सुखद रूप से सोचा कि इन दिनों में से एक दिन उसे अंतिम टोही के लिए अपनी अगली रैंक प्राप्त करनी चाहिए, और उम्मीद थी कि डेनिसोव कहीं जाएगा। रोस्तोव उससे बात करना चाहता था।
झोंपड़ी के पीछे, डेनिसोव की रोने की आवाज़ सुनाई दी, जो स्पष्ट रूप से उत्साहित थी। रोस्तोव यह देखने के लिए खिड़की की ओर बढ़ा कि वह किसके साथ काम कर रहा है और उसने सार्जेंट टॉपचेंको को देखा।
"मैंने तुमसे कहा था कि उन्हें इस आग, किसी प्रकार की मशीन को जलाने न दें!" डेनिसोव चिल्लाया। "आखिरकार, मैंने इसे खुद देखा, लाजाग" चुक को मैदान से खींच रहा था।
सार्जेंट ने उत्तर दिया, "मैंने आदेश दिया, माननीय, उन्होंने नहीं सुना।"
रोस्तोव फिर से अपने बिस्तर पर लेट गया और खुशी से सोचा: "उसे अब उपद्रव करने दो, मैंने अपना काम पूरा कर लिया है और मैं लेटा हूं - बढ़िया!" दीवार के पीछे से उसने सुना कि, सार्जेंट के अलावा, लवृष्का, डेनिसोव का वह जीवंत दुष्ट साथी भी बोल रहा था। लवृष्का ने कुछ गाड़ियों, पटाखों और बैलों के बारे में कुछ बताया, जो उन्होंने सामान लेने जाते समय देखे थे।
बूथ के पीछे, डेनिसोव की चीख फिर से सुनाई दी, पीछे हटते हुए, और शब्द: “काठी ऊपर करो! दूसरी पलटन!
"वे कहां जा रहे हैं?" रोस्तोव ने सोचा।
पांच मिनट बाद, डेनिसोव बूथ में दाखिल हुआ, गंदे पैरों के साथ बिस्तर पर चढ़ गया, गुस्से में पाइप पीया, अपना सारा सामान बिखेर दिया, चाबुक और कृपाण लगाया और डगआउट छोड़ना शुरू कर दिया। रोस्तोव के प्रश्न पर, कहाँ? उसने गुस्से और अस्पष्टता से उत्तर दिया कि कोई मामला था।
- भगवान और महान संप्रभु वहां मेरा न्याय करते हैं! - डेनिसोव ने जाते हुए कहा; और रोस्तोव ने बूथ के पीछे कीचड़ में कई घोड़ों के पैरों की छींटे सुनीं। रोस्तोव ने यह जानने की भी जहमत नहीं उठाई कि डेनिसोव कहाँ गया। कोयले में खुद को गर्म करने के बाद, वह सो गया और शाम को बूथ से बाहर चला गया। डेनिसोव अभी तक नहीं लौटा है। शाम साफ़ हो गई; पड़ोसी डगआउट के पास, दो अधिकारी और एक कैडेट ढेर खेल रहे थे, हँसते हुए ढीली, गंदी मिट्टी में मूली लगा रहे थे। रोस्तोव उनसे जुड़ गए। खेल के बीच में, अधिकारियों ने गाड़ियों को अपनी ओर आते देखा: पतले घोड़ों पर लगभग 15 हुस्सर उनके पीछे चल रहे थे। हुस्सरों के साथ गाड़ियाँ हिचकोलों तक पहुँच गईं और हुस्सरों की भीड़ ने उन्हें घेर लिया।
"ठीक है, डेनिसोव शोक मनाता रहा," रोस्तोव ने कहा, "और अब प्रावधान आ गए हैं।"
- और तब! - अधिकारियों ने कहा. - वे बहुत स्वागत योग्य सैनिक हैं! - डेनिसोव दो पैदल सेना अधिकारियों के साथ हुसारों के पीछे थोड़ा सवार हुआ, जिनके साथ वह कुछ बात कर रहा था। रोस्तोव उनसे मिलने गए।
"मैं आपको चेतावनी दे रहा हूं, कप्तान," एक अधिकारी ने कहा, पतला, कद में छोटा और स्पष्ट रूप से शर्मिंदा।
"आखिरकार, मैंने कहा कि मैं इसे वापस नहीं दूंगा," डेनिसोव ने उत्तर दिया।
- आप जवाब देंगे, कप्तान, यह एक दंगा है - परिवहन को अपने से दूर ले जाओ! हमने दो दिन तक खाना नहीं खाया.
डेनिसोव ने उत्तर दिया, "लेकिन मेरे बच्चे ने दो सप्ताह तक खाना नहीं खाया।"
- यह डकैती है, मुझे जवाब दो, मेरे प्रिय महोदय! - पैदल सेना अधिकारी ने आवाज उठाते हुए दोहराया।
- तुम मुझे क्यों परेशान कर रहे हो? ए? - डेनिसोव चिल्लाया, अचानक उत्तेजित हो गया, - मैं जवाब दूंगा, तुम नहीं, और जब तक तुम जीवित हो, तुम यहां इधर-उधर नहीं घूमते। मार्च! - वह अधिकारियों पर चिल्लाया।
- अच्छा! - बिना डरे और बिना हटे, छोटा अधिकारी चिल्लाया, - लूटने के लिए, इसलिए मैं तुमसे कहता हूं...
तेज गति से उस मार्च को "रोकने के लिए", जबकि वह अभी भी बरकरार है।" और डेनिसोव ने अपना घोड़ा अधिकारी की ओर मोड़ दिया।
"ठीक है, ठीक है," अधिकारी ने धमकी देते हुए कहा, और, अपने घोड़े को मोड़कर, काठी हिलाते हुए, एक चाल में चला गया।
"एक कुत्ता मुसीबत में है, एक जीवित कुत्ता मुसीबत में है," डेनिसोव ने उसके बाद कहा - एक घुड़सवार पैदल सैनिक पर एक घुड़सवार का सबसे बड़ा मजाक, और, रोस्तोव के पास आकर, वह ज़ोर से हँसा।
- उसने पैदल सेना पर पुनः कब्ज़ा कर लिया, बलपूर्वक परिवहन पर पुनः कब्ज़ा कर लिया! - उसने कहा। - अच्छा, क्या लोगों को भूख से नहीं मरना चाहिए?
हुसारों के पास आने वाली गाड़ियाँ एक पैदल सेना रेजिमेंट को सौंपी गई थीं, लेकिन, लावृष्का के माध्यम से सूचित किया गया कि यह परिवहन अकेले आ रहा था, डेनिसोव और हुसारों ने इसे बलपूर्वक खदेड़ दिया। सैनिकों को खूब पटाखे दिये गये, यहाँ तक कि अन्य स्क्वाड्रनों के साथ भी साझा किये गये।
अगले दिन, रेजिमेंटल कमांडर ने डेनिसोव को अपने पास बुलाया और अपनी आँखों को खुली उंगलियों से ढँकते हुए उससे कहा: “मैं इसे इस तरह देखता हूँ, मुझे कुछ भी नहीं पता और मैं कुछ भी शुरू नहीं करूँगा; लेकिन मैं आपको सलाह देता हूं कि आप मुख्यालय जाएं और वहां, प्रावधान विभाग में, इस मामले को सुलझाएं, और यदि संभव हो तो हस्ताक्षर करें कि आपको इतना भोजन मिला है; अन्यथा, मांग पैदल सेना रेजिमेंट पर लिखी गई है: मामला उठेगा और बुरी तरह समाप्त हो सकता है।
डेनिसोव अपनी सलाह पर अमल करने की सच्ची इच्छा के साथ रेजिमेंटल कमांडर से सीधे मुख्यालय गए। शाम को वह अपने डगआउट में ऐसी स्थिति में लौटा, जिसमें रोस्तोव ने अपने दोस्त को पहले कभी नहीं देखा था। डेनिसोव बोल नहीं पा रहा था और उसका दम घुट रहा था। जब रोस्तोव ने उससे पूछा कि उसके साथ क्या गलत हुआ है, तो उसने कर्कश और कमजोर आवाज में केवल समझ से बाहर शाप और धमकियां दीं...
डेनिसोव की स्थिति से भयभीत होकर, रोस्तोव ने उसे कपड़े उतारने, पानी पीने के लिए कहा और डॉक्टर को बुलाया।
- मुझे अपराध के लिए आज़माएं - ओह! मुझे थोड़ा और पानी दो - उन्हें न्याय करने दो, लेकिन मैं करूंगा, मैं हमेशा बदमाशों को हराऊंगा, और मैं संप्रभु को बताऊंगा। मुझे कुछ बर्फ दो,'' उन्होंने कहा।
आये रेजीमेंटल डॉक्टर ने कहा कि खून निकलना जरूरी है. डेनिसोव के झबरा हाथ से काले खून की एक गहरी प्लेट निकली, और तभी वह अपने साथ हुई हर बात बता सका।
"मैं आ रहा हूँ," डेनिसोव ने कहा। - "अच्छा, तुम्हारा बॉस यहाँ कहाँ है?" दिखाया गया. क्या आप प्रतीक्षा करना चाहते हैं? "मेरे पास काम है, मैं 30 मील दूर आया हूं, मेरे पास इंतजार करने, रिपोर्ट करने का समय नहीं है।" ठीक है, यह मुख्य चोर बाहर आता है: उसने मुझे यह भी सिखाने का फैसला किया: यह डकैती है! - "मैं कहता हूं, डकैती वह नहीं करता जो अपने सैनिकों को खिलाने के लिए सामान लेता है, बल्कि वह जो इसे अपनी जेब में रखता है!" तो क्या आप चुप रहना चाहेंगे? "अच्छा"। वह कहते हैं, कमीशन एजेंट के साथ हस्ताक्षर करें और आपका मामला कमांड को सौंप दिया जाएगा। मैं कमीशन एजेंट के पास आता हूं. मैं प्रवेश करता हूँ - मेज पर... कौन?! नहीं, जरा सोचो!...हमें कौन भूखा मार रहा है, - डेनिसोव चिल्लाया, अपने दुखते हाथ की मुट्ठी से मेज पर जोर से प्रहार किया, इतना जोर से कि मेज लगभग गिर गई और चश्मा उस पर उछल गया, - तेल्यानिन! "क्या, क्या तुम हमें भूखा मार रहे हो?" एक बार, एक बार चेहरे पर, चतुराई से यह आवश्यक था... "आह... इसके साथ और वह और... लुढ़कने लगा। लेकिन मैं खुश था, मैं कह सकता हूं," डेनिसोव चिल्लाया, अपनी काली मूंछों के नीचे से खुशी और गुस्से में अपने सफेद दांत निकाल रहा था। "अगर वे उसे नहीं ले गए होते तो मैं उसे मार डालता।"
"आप क्यों चिल्ला रहे हैं, शांत हो जाइए," रोस्तोव ने कहा: "यहाँ खून फिर से शुरू हो रहा है।" रुको, मुझे इस पर पट्टी बाँधनी है। डेनिसोव पर पट्टी बाँधी गई और उसे बिस्तर पर लिटाया गया। अगले दिन वह प्रसन्न और शांत उठा। लेकिन दोपहर के समय, गंभीर और उदास चेहरे वाला रेजिमेंटल एडजुटेंट डेनिसोव और रोस्तोव के आम डगआउट में आया और अफसोस के साथ रेजिमेंटल कमांडर से मेजर डेनिसोव को एक वर्दी का कागज दिखाया, जिसमें कल की घटना के बारे में पूछताछ की गई थी। सहायक ने बताया कि मामला बहुत खराब मोड़ लेने वाला था, कि एक सैन्य अदालत आयोग नियुक्त किया गया था, और लूटपाट और सैनिकों की मनमानी के संबंध में वास्तविक गंभीरता के साथ, एक सुखद स्थिति में, मामला समाप्त हो सकता था पदावनति में.
मामले को नाराज लोगों द्वारा इस तरह से प्रस्तुत किया गया था कि, परिवहन पर दोबारा कब्ज़ा होने के बाद, मेजर डेनिसोव, बिना किसी सम्मन के, नशे की हालत में प्रावधानों के प्रमुख के पास आए, उन्हें चोर कहा, उन्हें पीटने की धमकी दी, और जब उन्होंने बाहर निकाला गया, वह कार्यालय में घुस गया और दो अधिकारियों की पिटाई कर दी और एक के हाथ में मोच आ गई।
रोस्तोव के नए सवालों के जवाब में डेनिसोव ने हंसते हुए कहा कि ऐसा लगता है जैसे कोई और यहां आ गया है, लेकिन यह सब बकवास, बकवास है, कि उसने किसी भी अदालत से डरने के बारे में सोचा भी नहीं था, और अगर ये बदमाश हैं उसे धमकाने की हिम्मत करो, वह उन्हें जवाब देगा ताकि वे याद रखें।
डेनिसोव ने इस पूरे मामले पर अपमानजनक बातें कीं; लेकिन रोस्तोव उसे इतनी अच्छी तरह से जानता था कि उसने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि उसकी आत्मा में (दूसरों से इसे छिपाते हुए) वह मुकदमे से डरता था और इस मामले से परेशान था, जिसके जाहिर तौर पर बुरे परिणाम होने चाहिए थे। हर दिन, कागजात आने लगे, अदालत से अनुरोध किया गया, और पहली मई को डेनिसोव को स्क्वाड्रन को अपने वरिष्ठ व्यक्ति को सौंपने और प्रावधान आयोग में दंगों के मामले में स्पष्टीकरण के लिए डिवीजन मुख्यालय में उपस्थित होने का आदेश दिया गया। इस दिन की पूर्व संध्या पर, प्लाटोव ने दो कोसैक रेजिमेंट और हुसर्स के दो स्क्वाड्रन के साथ दुश्मन की टोह ली। डेनिसोव, हमेशा की तरह, अपने साहस का प्रदर्शन करते हुए, लाइन से आगे चला गया। फ्रांसीसी राइफलमैन द्वारा चलाई गई गोलियों में से एक उसके ऊपरी पैर के मांस में लगी। शायद किसी और समय डेनिसोव ने इतने हल्के घाव के साथ रेजिमेंट नहीं छोड़ी होती, लेकिन अब उसने इस मौके का फायदा उठाया, डिवीजन को रिपोर्ट करने से इनकार कर दिया और अस्पताल चला गया।

जून में फ्रीडलैंड की लड़ाई हुई, जिसमें पावलोग्राड निवासियों ने भाग नहीं लिया और इसके बाद युद्धविराम की घोषणा कर दी गई। रोस्तोव, जिसने अपने दोस्त की अनुपस्थिति को गहराई से महसूस किया था, उसके जाने के बाद से उसके बारे में कोई खबर नहीं थी और अपने मामले की प्रगति और उसके घावों के बारे में चिंतित था, ने संघर्ष विराम का फायदा उठाया और डेनिसोव से मिलने के लिए अस्पताल जाने के लिए कहा।
अस्पताल एक छोटे से प्रशिया शहर में स्थित था, जिसे रूसी और फ्रांसीसी सैनिकों ने दो बार तबाह कर दिया था। सटीक रूप से क्योंकि यह गर्मियों में था, जब यह मैदान में बहुत अच्छा था, यह जगह, इसकी टूटी हुई छतों और बाड़ और इसकी गंदी सड़कों, फटे हुए निवासियों और इसके चारों ओर घूमने वाले शराबी और बीमार सैनिकों के साथ, एक विशेष रूप से उदास दृश्य प्रस्तुत करती थी।
एक पत्थर के घर में, एक टूटे हुए बाड़ के अवशेष, कुछ टूटे हुए तख्ते और कांच के साथ एक आंगन में, एक अस्पताल था। कई पट्टीदार, पीले और सूजे हुए सैनिक चलकर आँगन में धूप में बैठ गए।
जैसे ही रोस्तोव ने घर के दरवाजे में प्रवेश किया, वह सड़ते शरीर और अस्पताल की गंध से अभिभूत हो गया। सीढ़ियों पर उसकी मुलाकात एक रूसी सैन्य डॉक्टर से हुई जिसके मुँह में सिगार था। एक रूसी पैरामेडिक डॉक्टर के पीछे-पीछे आया।
"मैं फट नहीं सकता," डॉक्टर ने कहा; - शाम को मकर अलेक्सेविच के पास आओ, मैं वहाँ रहूँगा। - पैरामेडिक ने उससे कुछ और पूछा।
- एह! कृपया जैसे चाहे करो! क्या इससे कोई फर्क नहीं पड़ता? - डॉक्टर ने रोस्तोव को सीढ़ियाँ चढ़ते देखा।
- आप यहाँ क्यों हैं, माननीय? - डॉक्टर ने कहा। - तुम यहां क्यों हो? या गोली से आपकी मृत्यु नहीं हुई, इसलिए आप सन्निपात से पीड़ित होना चाहते हैं? हे पिता, यहाँ कोढ़ियों का घर है।
- से क्या? - रोस्तोव से पूछा।
- टाइफस, पिता। जो उठेगा वह मरेगा। मेकयेव (उसने पैरामेडिक की ओर इशारा किया) के साथ केवल हम दोनों ही यहां बातचीत कर रहे हैं। इस समय, हमारे लगभग पांच भाई डॉक्टरों की मृत्यु हो गई। "जैसे ही नया आएगा, वह एक सप्ताह में तैयार हो जाएगा," डॉक्टर ने स्पष्ट खुशी के साथ कहा। "उन्होंने प्रशियाई डॉक्टरों को बुलाया, क्योंकि हमारे सहयोगियों को यह पसंद नहीं है।"
रोस्तोव ने उसे समझाया कि वह हुस्सर मेजर डेनिसोव को यहां लेटे हुए देखना चाहता है।
- मैं नहीं जानता, मैं नहीं जानता, पिताजी। जरा सोचिए, मेरे पास एक व्यक्ति के लिए तीन अस्पताल हैं, 400 मरीज बहुत ज्यादा हैं! यह भी अच्छा है, प्रशिया की महिलाएं, जो परोपकारी हैं, हमें प्रति माह दो पाउंड के हिसाब से कॉफी और लिंट भेजती हैं, अन्यथा वे खो जाते। - वो हंसा। - 400, पिता; और वे मुझे नये-नये भेजते रहते हैं। आख़िर, 400 हैं? ए? - वह पैरामेडिक की ओर मुड़ा।
पैरामेडिक थका हुआ लग रहा था। जाहिर तौर पर वह झुंझलाहट के साथ इंतजार कर रहा था कि बकबक करने वाला डॉक्टर कितनी जल्दी चला जाएगा।
"मेजर डेनिसोव," रोस्तोव ने दोहराया; - वह मोलिटेन के पास घायल हो गया था।
- ऐसा लगता है कि वह मर गया। एह, मेकेव? - डॉक्टर ने सहायक चिकित्सक से उदासीनता से पूछा।
हालाँकि, पैरामेडिक ने डॉक्टर की बातों की पुष्टि नहीं की।
- वह इतना लंबा और लाल रंग का क्यों है? - डॉक्टर से पूछा।
रोस्तोव ने डेनिसोव की उपस्थिति का वर्णन किया।
"वहाँ था, वहाँ एक था," डॉक्टर ने खुशी से कहा, "यह मर गया होगा, लेकिन मैं इसे संभाल सकता हूँ, मेरे पास सूचियाँ थीं।" क्या आपके पास यह है, मेकेव?
"मकर अलेक्सेइच के पास सूचियाँ हैं," पैरामेडिक ने कहा। रोस्तोव की ओर मुड़ते हुए उन्होंने कहा, "अधिकारियों के कक्ष में आओ, तुम स्वयं वहां देखोगे।"
"एह, न जाना ही बेहतर है, पिता," डॉक्टर ने कहा, "अन्यथा आप यहीं रह सकते हैं।" “लेकिन रोस्तोव ने डॉक्टर को प्रणाम किया और पैरामेडिक को अपने साथ चलने के लिए कहा।
"मुझे ज़्यादा दोष मत दो," डॉक्टर सीढ़ियों के नीचे से चिल्लाया।
रोस्तोव और पैरामेडिक गलियारे में दाखिल हुए। इस अंधेरे गलियारे में अस्पताल की गंध इतनी तेज़ थी कि रोस्तोव ने अपनी नाक पकड़ ली और अपनी ताकत इकट्ठा करने और आगे बढ़ने के लिए रुकना पड़ा। दाहिनी ओर एक दरवाजा खुला, और एक पतला, पीला आदमी, नंगे पैर और केवल अंडरवियर पहने हुए, बैसाखी के सहारे बाहर निकला।

मैं पुराने रूसी शहर वोलोग्दा में रहता हूँ। हमारी कक्षा में रूसी बच्चे हैं। हमारी कक्षा में हमारे पास हैं: स्वेतलाना, मरीना, क्रिस्टीना, अलेक्जेंडर, वसीली, एलेक्सी। ये खूबसूरत रूसी नाम हैं. और मेरा पूरा नाम है: मगामेद-मुस्तफ़ा। मेरे सहपाठियों को इस बात में दिलचस्पी हो गई कि मेरा इतना असामान्य नाम क्यों है। और मैंने गर्व से उन्हें उत्तर दिया: "मैं एक डार्गिन हूं!"

"डारगिन्स कौन हैं?" - मेरे सहपाठियों ने मुझसे यह प्रश्न पूछा।

दागिस्तान में डार्गिन एक राष्ट्रीयता है। डारगिन्स काकेशस पहाड़ों में रहते हैं। दरगिन्स के पर्वतीय गाँव अधिकतर भीड़-भाड़ वाले, छत जैसे होते हैं; तलहटी में बस्तियाँ अधिक मुक्त होती हैं, घरों में बड़े आंगन होते हैं। पुरुषों के पारंपरिक कपड़े - शर्ट, पतलून, बेशमेट, चर्केस्का, बुर्का, चर्मपत्र टोपी, चमड़े और महसूस किए गए जूते; महिलाओं के कपड़े - एक शर्ट पोशाक, चौड़ी या संकीर्ण पतलून, कई गांवों में एक अर्खालुका प्रकार की पोशाक, विभिन्न फर कोट और चमड़े के जूते; एक हेडड्रेस - चुक्ता (इसमें स्थानीय विविधताएं थीं) और एक बेडस्प्रेड, जिसे चांदी के गहनों और कढ़ाई से सजाया गया था।

बेशक, अब ऐसे कपड़े केवल विशेष अवसरों पर, छुट्टियों पर ही पहने जाते हैं। पारंपरिक भोजन आटा, मांस और डेयरी, साथ ही सब्जियां, फल, जड़ी-बूटियां और जामुन हैं।

डारगिन्स अपने पूर्वजों की परंपराओं और रीति-रिवाजों को संरक्षित करते हैं। उनमें से कुछ यहां हैं:

1. परंपरागत रूप से, बच्चों को मृत रिश्तेदारों के नाम दिए जाते थे और दिए जाते हैं: माता-पिता, भाई, बहनें।

2. पैगंबरों, संतों, परम पूजनीय पूर्वजों, विशेष रूप से माता-पिता, बहनों, भाइयों, सम्मानित लोगों, पारिवारिक मित्रों के नाम रखने की परंपरा इस कामना में व्यक्त की गई है: "घुड़सवार के रूप में बड़े हो जाओ!" जिसके नाम पर तुम्हारा नाम रखा गया, उसके समान बनो!”, “तुम्हारा नाम पवित्र रहे!”, “यह नाम सदियों तक गौरवान्वित रहे!”।

3. यदि कोई व्यक्ति कोई ऐसा कार्य करता है, जो दागिस्तान की नैतिकता के दृष्टिकोण से, पुरस्कार या दंड का पात्र है, तो इसका श्रेय या दोष न केवल उसे दिया जाता है, बल्कि उसके सभी निकटतम रिश्तेदारों को भी दिया जाता है। इसलिए, एक व्यक्ति कोशिश करता है कि वह अपना चेहरा न खोए, अपने रिश्तेदारों को अपमानित न करे, ऐसा कुछ भी न करे जिससे उन्हें अपनी गलती के कारण मजबूर होना पड़े, जैसा कि डारगिन्स ने कहा, "अपना सिर नीचा करें," "अपना चेहरा काला करें।"

4. घर और परिवार के प्रति मूल्य दृष्टिकोण इच्छाओं में दर्ज किया गया है "आपका घर गेहूं से भरा रहे और आप", "घर में हमेशा प्रचुरता रहे", "घर भरा रहे, खेत खिलें, वहाँ रहेगा" समृद्धि हो!”, “आपका आशीर्वाद आपके घर आये!”, “आपका घर समृद्ध हो!”

5. जिस घर में मेहमान रुकें वहां शांति और व्यवस्था बनी रहनी चाहिए। सबसे अच्छा बिस्तर, सबसे अच्छा खाना, मेज पर सबसे अच्छी जगह मेहमान के लिए है।

6. बुढ़ापे के प्रति प्यार, सम्मान, ध्यान शुभकामनाओं में सुनाई देता है: "आप स्वस्थ और समृद्ध रहें!", "आपकी आत्मा की इच्छाएं पूरी हों!", "आपको बुढ़ापा मुबारक हो!", "मई अल्लाह तुम्हें हमारे लिए जीने दे!

7. लड़कों को भावी मालिक, परिवार के मुखिया के रूप में पाला जाता है। उन बच्चों के शारीरिक विकास को बहुत महत्व दिया जाता है जो बचपन से ही खेलों में शामिल होते हैं, ताकत और साहस का अभ्यास करते हैं।

दरगिन्स की परंपराएँ हमारे परिवार में रहती हैं।

2. मेरी छोटी मातृभूमि

मेरी मातृभूमि, जहाँ मेरा जन्म हुआ, जहाँ मेरे माता-पिता और मेरे माता-पिता के माता-पिता का जन्म हुआ। यह सुदूर दागिस्तान में वेरखनी उबेकी गांव है। गर्मियों में हमारा पूरा परिवार अपने वतन चला जाता है। मुझे अपने गांव से बहुत प्यार है. मेरी माँ ने मुझे उबेकी गाँव के इतिहास के बारे में यह बताया: “एक समय की बात है, हमारे गाँव की ज़मीनें पूरी तरह से खाली थीं। तभी वहां एक आदमी पहुंचा, उसका नाम उबेक था. उन्हें पहाड़ों और नदी की सुंदरता इतनी पसंद आई कि उन्होंने वहीं रहने और रहने का फैसला किया। हमारे गांव का नाम उन्हीं के नाम पर रखा गया है।”

मुझे हमारे पहाड़, स्वच्छ हवा और कोमल कैस्पियन सागर भी पसंद हैं।

गर्मियों में, मैं और मेरा भाई समुद्र में तैरते हैं, गर्म रेत पर धूप सेंकते हैं, सीपियाँ इकट्ठा करते हैं, पहाड़ों की ओर दौड़ते हैं, हम वहां के हर कंकड़ को जानते हैं। और अगस्त में हम पहले अंगूरों का आनंद लेते हैं, उनके गुच्छे सीधे हमारे सिर के ऊपर लटकते हैं।

3. डार्गिन परिवार।

"मेरा परिवार मेरा गौरव है" - यह हर डारगिन कह सकता है। मेरा परिवार मिलनसार और मजबूत है। मेरे पिता का नाम खैदरबेक चंकायेविच मागामेदोव है, और मेरी माँ का नाम अमिलत अब्दुलेवना अमुरिलोवा है। मेरा एक भाई है, चंका. हमारे लोगों की परंपरा के अनुसार, यह हमारे दादा चंका मागामेदोव के नाम पर है। मेरे दादाजी एक चरवाहे थे; उनके पास भेड़-बकरियों का अपना झुंड था। दादाजी उन्हें हर दिन घास के मैदान में ले जाते थे। दुर्भाग्य से, मेरे पास अपने दादाजी से मिलने का समय नहीं था; वह मेरा जन्म देखने के लिए जीवित नहीं रहे।

दूसरे दादा का नाम अब्दुल्ला अमुरिलोव था। वे हमारे गाँव में अध्यापक थे। दादाजी के घर में बहुत सारी भेड़ें, बकरियाँ और घोड़े थे। दादा अब्दुल्ला एक अच्छे सवार थे। वह अक्सर घुड़दौड़ में भाग लेते थे और प्रथम स्थान प्राप्त करते थे। दादाजी को न केवल हमारे गाँव में, बल्कि अन्य गाँवों में भी सम्मान और प्यार मिलता था। अब्दुल्ला अमुरिलोव एक उदार व्यक्ति के रूप में जाने जाते थे। वह बिल्कुल अजनबियों को भेड़ दे सकता था। दादा अब्दुल्ला को भी गाना पसंद था. शादियों में, उन्होंने हारमोनिका ली और विभिन्न भाषाओं में गाने गाए। उन्होंने आसानी से पारंपरिक "त्सुदाहार" नृत्य और निश्चित रूप से, लेजिंका नृत्य किया।

दादी उमागन गडज़िएवना और पतिमत कुन्निएवना जीवित और स्वस्थ हैं। मैं उन्हें बहुत प्यार करता हूँ। गर्मियों में, एक असली आदमी की तरह, मैं हमेशा घर के काम में उनकी मदद करता हूं: मैं पानी इकट्ठा करता हूं, बगीचे में पानी डालता हूं और फसल काटता हूं।

हमारे माता-पिता मुझे और मेरे भाई को हमारे लोगों की परंपराओं में बड़ा करने की कोशिश कर रहे हैं। मुझे और मेरे भाई को हमारे रिश्तेदारों के नाम दिए गए। मैं जूडो करता हूं, क्योंकि एक असली डार्गिन को अपने और अपने परिवार के लिए खड़ा होने में सक्षम होना चाहिए।

चनका और मैं दोनों अच्छी तरह से अध्ययन करने की कोशिश करते हैं और केवल 4 और 5 अंक प्राप्त करते हैं, ताकि हमारे माता-पिता को हमसे शर्मिंदा न होना पड़े, ताकि वे "अपना सिर न झुकाएं" और "अपना चेहरा काला न करें।" घर के प्रति मेरी और मेरे भाई की अपनी-अपनी जिम्मेदारियाँ हैं, और हम उनसे कभी पीछे नहीं हटते; हम अपने माता-पिता के किसी भी निर्देश का पालन करते हैं। हमारे पिता का वचन हमारे लिए कानून है; हम उसका पालन इसलिए नहीं करते कि हम अपने पिता से डरते हैं, बल्कि इसलिए करते हैं क्योंकि हम उनका सम्मान करते हैं, यही हमारे परिवार की प्रथा है। बेशक, मैं और मेरा भाई अभी भी बच्चे हैं, लेकिन हमने पहले ही अपने माता-पिता से कई परंपराओं और रीति-रिवाजों को अपना लिया है।

वसंत ऋतु में, हमारी कक्षा में मास्लेनित्सा अवकाश पर, मैंने और मेरे भाई ने उग्र लेजिंका नृत्य किया। हमारे सहपाठियों और अभिभावकों ने हमारी सराहना की। मैंने और मेरे भाई ने अपने पैतृक गांव में नृत्य सीखा। जब गांव में शादियां होती हैं तो बुजुर्गों से लेकर छोटे बच्चों तक सभी नाचते हैं।

दरगिन गांवों में शादियों में लगभग सभी पुराने रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन किया जाता है। मैंने इस रिवाज को देखा और याद किया: शादी के दूसरे दिन, सभी पुरुष उस कमरे में आते हैं जहां दुल्हन बैठी होती है और जितना पैसा उनके पास होता है, फेंक देते हैं, और दुल्हन उन्हें मेवा और मिठाई खिलाती है। शादी के तीसरे दिन, दुल्हन दूल्हे के सभी दोस्तों को खिन्कल पकवान खिलाती है, जिसे उसने खुद तैयार किया था।

एक प्राचीन प्रथा जो आज भी देखी जाती है: जब किसी परिवार में एक लड़के का जन्म होता है, तो पिता एक मेढ़े का वध करता है और सभी रिश्तेदारों और दोस्तों को इकट्ठा करता है।

दरगिन्स ईमान वाले लोग हैं, हम मुसलमान हैं। डार्गिन परिवार में मुस्लिम नियमों का सख्ती से पालन किया जाता है। हमारे पिता मेरे भाई की मदद करते हैं और मैं कुरान का अध्ययन करता हूं। हम सभी मुस्लिम छुट्टियां मनाने का प्रयास करते हैं। इन दिनों वे कुरान और प्रार्थनाएँ पढ़ते हैं, रिश्तेदारों, पड़ोसियों, सभी परिचितों और अजनबियों को खुश करने की कोशिश करते हैं, एक-दूसरे से मिलते हैं, दान बाँटते हैं, उपहार देते हैं, किसी भी तरह से किसी को नाराज न करने की कोशिश करते हैं।

हमारे परिवार में कई डार्गिन परंपराएँ रहती हैं। आख़िरकार, जब तक हम अपने पूर्वजों के रीति-रिवाजों को याद रखते हैं, वे हमारे बगल में रहते हैं। अब भी, जब हमारा परिवार हमारे घरों से दूर है, हम अपने लोगों की परंपराओं का पालन करते हैं।

अपने काम में, मैंने इस बारे में बात की कि डार्गिन परिवार क्या है। अंत में, मैं यह कहना चाहता हूं कि, अपनी मातृभूमि से दूर रहते हुए भी, हम, चंकाएव, अपने पूर्वजों के रीति-रिवाजों और परंपराओं का संरक्षण और पालन करते हैं।

रूस के चेहरे. "अलग रहते हुए भी साथ रहना"

मल्टीमीडिया प्रोजेक्ट "रूस के चेहरे" 2006 से अस्तित्व में है, जो रूसी सभ्यता के बारे में बताता है, जिसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता अलग-अलग रहते हुए एक साथ रहने की क्षमता है - यह आदर्श वाक्य सोवियत-बाद के देशों के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक है। 2006 से 2012 तक, परियोजना के हिस्से के रूप में, हमने विभिन्न रूसी जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के बारे में 60 वृत्तचित्र बनाए। इसके अलावा, रेडियो कार्यक्रमों के 2 चक्र "रूस के लोगों के संगीत और गीत" बनाए गए - 40 से अधिक कार्यक्रम। फ़िल्मों की पहली श्रृंखला का समर्थन करने के लिए सचित्र पंचांग प्रकाशित किए गए। अब हम अपने देश के लोगों का एक अनूठा मल्टीमीडिया विश्वकोश बनाने के आधे रास्ते पर हैं, एक स्नैपशॉट जो रूस के निवासियों को खुद को पहचानने और वे कैसे थे इसकी एक तस्वीर के साथ आने वाली पीढ़ियों के लिए एक विरासत छोड़ने की अनुमति देगा।

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"रूस के चेहरे"। दरगिन्स। "आग, पानी और...", 2006

सामान्य जानकारी

डार्गिंट्स,दरगन, दरगंती (स्वयं का नाम), रूस में लोग, दागिस्तान (रूस) के सबसे बड़े लोगों में से एक, दागिस्तान की स्वदेशी आबादी। रूस में संख्या (काइटाग और कुबाची लोगों को मिलाकर) 353.3 हजार लोगों की है, जिसमें दागिस्तान में 280.4 हजार लोग शामिल हैं। वे स्टावरोपोल टेरिटरी (32.7 हजार लोग) और कलमीकिया (12.9 हजार लोग) में भी रहते हैं। कुल संख्या 365 हजार लोग हैं।

2010 की जनगणना के अनुसार, रूस में संख्या (काइटाग और कुबाची लोगों को मिलाकर) 589 हजार 386 लोग हैं। सीधे दागिस्तान में - 425,526। 2002 की जनगणना के अनुसार, रूस में रहने वाले डार्गिन की संख्या 510 हजार लोग हैं।

उत्तरी कोकेशियान परिवार के नख-दागेस्तान समूह की डार्गिन भाषा; सबसे महत्वपूर्ण बोलियाँ अकुशिन्स्की (इस पर आधारित एक साहित्यिक भाषा), त्सुदाहार्स्की, उराखिन्स्की (ख्यूरकिलिंस्की), सिरखिन्स्की, मेकेगिंस्की, खैदाकस्की, मुएरिंस्की, गुब्डेन्स्की, कादर्स्की, कुबाची, चिरागस्की, मेगेब्स्की हैं।

रूसी भाषा भी व्यापक है। 1938 से रूसी वर्णमाला पर आधारित लेखन। उससे पहले लैटिन और फ़ारसी लेखन होता था। डार्गिन कविताओं का पहला संग्रह 20वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रकाशित हुआ था, लेकिन सामग्री में वे धार्मिक थे, और व्याकरणिक और भाषाई दृष्टि से वे आधे-डार्जिन, आधे-अरबी थे। अक्टूबर क्रांति के बाद ही डार्गिन साहित्य का विकास शुरू हुआ। क्रांति के पहले वर्षों में, केवल डारगिन्स की मौखिक रचनात्मकता के स्मारकों को एकत्र करना और रिकॉर्ड करना संभव था, और मई 1925 में डार्गिन भाषा में पहला समाचार पत्र प्रकाशित होना शुरू हुआ।

11 सितंबर, 1961 को इज़्बरबाश में, येरेवन आर्ट एंड थिएटर इंस्टीट्यूट में पहले राष्ट्रीय डार्गिन स्टूडियो के आधार पर, डार्गिन्स का पहला पेशेवर ड्रामा थिएटर, डार्गिन स्टेट म्यूजिकल एंड ड्रामा थिएटर, जिसका नाम ओ. बतिरे के नाम पर रखा गया, खोला गया।

दागिस्तान की सीमाओं से बहुत दूर, लोकप्रिय कविताओं, नाटकों और कहानियों के लेखक, दरगिन लेखक अखमेदखान अबू-बकर को जाना जाता है। आधुनिक दागिस्तान के जीवन से जुड़ी उनकी कहानी "डार्जिन गर्ल्स" (1962) का रूसी, फ्रेंच, अंग्रेजी, जर्मन, स्पेनिश और पोलिश में अनुवाद किया गया है।

डार्गिन विश्वासी सुन्नी मुसलमान हैं। डारगिन्स के जीवन और संस्कृति में, पूर्व पंथियन के कई मूर्तिपूजक पौराणिक पात्रों को संरक्षित किया गया है। उदाहरण के लिए, अब्दाल (अवदाल) - शिकार के देवता, पर्यटन, जंगली बकरियों, हिरणों के संरक्षक, जंगली जानवरों की देखभाल करते हैं, और जानवरों की शूटिंग को सीमित करते हैं। बड्ज़ चंद्रमा देवता हैं। वह एक सुंदर चेहरे वाली लड़की की तरह दिखती है। बेरही (बरही) - सूर्य देवता, चमकदार रोशनी बिखेरते हुए एक सुंदर युवक की तरह दिखते हैं। कुने - एक दयालु आत्मा, परिवार का संरक्षक, परिवार का चूल्हा; घर में प्रचुरता लाता है। कुने अदृश्य है और शुक्रवार को घर आता है। कुने को खुश करने के लिए, गृहिणियां शुक्रवार के दिन गर्म स्टोव को मांस या मक्खन के वसायुक्त टुकड़े से चिकना करती हैं।

डारगिन्स द्वारा पृथ्वी को पुनर्जीवित करने वाली, जीवन देने वाली और उर्वरता प्रदान करने वाली मातृ देवी के रूप में पूजा जाता था। दरगिन्स, अपने पड़ोसियों अवार्स की तरह, एक प्राचीन अनुष्ठान था - निःसंतान महिलाएं और बीमार बच्चे पृथ्वी और अपने पूर्वजों की फलदायी शक्ति में शामिल होने के लिए कब्रिस्तान में खोदी गई जमीन में छेद के माध्यम से चढ़ते थे।

काइताग और ज़िरिखगेरन (कुबाची) के बारे में अरब लेखकों का पहला साक्ष्य 9वीं शताब्दी (6ठी-7वीं शताब्दी की घटनाओं के संबंध में) का है। जातीय नाम डारगिन्स का पहला उल्लेख 15वीं शताब्दी में हुआ था। इस्लाम ने 14वीं शताब्दी में अपनी स्थापना की। 19वीं सदी की शुरुआत तक, डारगिन्स के क्षेत्र में काइताग उत्स्मियस्तवो, ग्रामीण समुदायों के कई संघ (पहाड़ी गांवों में) और आंशिक रूप से टारकोव शामखालते थे। दागेस्तान के रूस का हिस्सा बनने (1813) के बाद, डारगिन्स ने शमिल (1834-59) के नेतृत्व में दागेस्तान और चेचन्या के पर्वतारोहियों के मुक्ति संघर्ष में भाग लिया और 1877 के उपनिवेशवाद-विरोधी विद्रोह में सक्रिय रूप से भाग लिया। 1921 से , डारगिन्स 1991 से दागिस्तान स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का हिस्सा रहे हैं - दागिस्तान गणराज्य। सोवियत काल के दौरान, डारगिन्स का हिस्सा मैदान में चला गया।

16वीं शताब्दी के बाद से, तीन आर्थिक और सांस्कृतिक क्षेत्र उभरे हैं: 1) निचली तलहटी (मैदान के हिस्से के साथ) - कृषि योग्य खेती (जौ, गेहूं, बाजरा, मक्का, फलियां) और स्थिर मवेशी प्रजनन (मवेशी); 2) मध्य-पर्वत - कृषि योग्य खेती और ट्रांसह्यूमन्स (शरद ऋतु में) भेड़ प्रजनन; 3) हाइलैंड - ट्रांसह्यूमन्स (वसंत) भेड़ प्रजनन और कृषि योग्य खेती।

घरेलू शिल्प मुख्य रूप से पर्वतीय क्षेत्रों में विकसित होते हैं, विशेष रूप से ऊन (कपड़ा, कालीन, कालीन, बुना हुआ उत्पाद), धातु, लकड़ी, पत्थर और चमड़े का प्रसंस्करण। सबसे प्रसिद्ध हैं हथियार, कुबाची से आभूषण, कृषि उपकरण, खारबुक से हथियार, अमुजगा से ब्लेड, सुलेवकेंट से मिट्टी के बर्तन (चमकदार सहित), खडज़लमखी से कपड़ा, सुतबुक और खोलाय से नक्काशीदार पत्थर, लकड़ी के उपकरण, कायटाग से बर्तन, त्सुदाहेरियन की खाल , मोरक्को और गुबडेन के महिलाओं के जूते, आदि ओखोडनिक का व्यापक रूप से अभ्यास किया गया था। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, कमोडिटी-मनी संबंधों की पैठ बढ़ रही है। डारगिन्स की आधुनिक अर्थव्यवस्था पारंपरिक व्यवसायों पर आधारित है। कृषि और पशु प्रजनन में नई अत्यधिक उत्पादक फसलें और नस्लें पेश की गई हैं। एक राष्ट्रीय बुद्धिजीवी वर्ग का गठन किया गया।

दरगिनों के सामाजिक संगठन का आधार ग्रामीण समुदाय - जमात था। समुदायों ने ग्रामीण समाजों के संघ बनाये। अधिकांश डार्गिन अकुशिन परिसंघ का हिस्सा थे, जो अकुशा, त्सुदाहार, मेकेगी, उशिशा, उराखा, मुगा और कभी-कभी सिर्खा समुदायों के संघों को एकजुट करता था। प्रमुख परिवार का रूप छोटा है, लेकिन 20वीं सदी की शुरुआत में भी अविभाजित परिवार थे। तुखम संरक्षित किए गए - एक पूर्वज से आने वाले परिवारों के पितृवंशीय समूह।

दरगिन्स के पर्वतीय गाँव अधिकतर भीड़-भाड़ वाले, छत जैसे होते हैं; तलहटी में बस्तियाँ अधिक मुक्त होती हैं, घरों में आंगन होते हैं। सबसे पुराना आवास एकल-कक्षीय है, जिसके बीच में एक चिमनी है। पहाड़ों में आवास का मुख्य प्रकार सपाट छत वाले दो और बहुमंजिला घर हैं; तलहटी में दो मंजिला और एक मंजिला घर हैं। सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, नई सार्वजनिक इमारतें और चौड़ी सड़कें, लोहे और टाइल वाली गैबल छत वाले घर (आमतौर पर दो मंजिला, एक बरामदे के साथ) दिखाई दिए।

सामान्य दागिस्तान प्रकार के पुरुषों के पारंपरिक कपड़े - शर्ट, पतलून, बेशमेट, चर्केस्का, बुर्का, चर्मपत्र टोपी, चमड़े और महसूस किए गए जूते; महिलाओं के लिए - एक शर्ट पोशाक, चौड़ी या संकीर्ण पतलून, कई गांवों में एक अर्खालुका प्रकार की पोशाक, विभिन्न फर कोट और चमड़े के जूते; एक हेडड्रेस - चुक्ता (इसमें स्थानीय विविधताएं थीं) और एक बेडस्प्रेड, जिसे चांदी के गहनों और कढ़ाई से सजाया गया था।

पारंपरिक भोजन आटा, मांस और डेयरी, साथ ही सब्जियां, फल, जड़ी-बूटियां और जामुन हैं।

लोक कला और लोककथाएँ (परंपराएँ, किंवदंतियाँ, परी कथाएँ, कहावतें और कहावतें, वीर गीत, गाथागीत, आदि) विकसित की जाती हैं। पारंपरिक कैलेंडर और पारिवारिक अनुष्ठान संरक्षित हैं, जो पूर्व-इस्लामिक विचारों के अवशेषों को दर्शाते हैं।

एम.ओ. उस्मानोव

निबंध

पृथ्वी गहरी है और आकाश ऊँचा है

जातीय नाम डारगिन्स का पहला उल्लेख 15वीं शताब्दी में ही पाया गया था - अरबी पांडुलिपियों की टिप्पणियों में। लेकिन डारगिन्स का इतिहास बहुत पहले शुरू होता है। वर्तमान दागिस्तान की भूमि पर, डार्गिन पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में दिखाई दिए। 14वीं शताब्दी में इस्लाम ने इनके बीच अपनी जड़ें जमा लीं। 16वीं शताब्दी से, रूसी-दागेस्तान संबंध विकसित हो रहे हैं। 1813 में, रूस और ईरान के बीच गुलिस्तान की संधि के अनुसार, डार्गिन, दागिस्तान के साथ मिलकर, रूस का हिस्सा बन गए। डार्गिन दागिस्तान के मध्य भाग (तलहटी, मध्य पर्वत, आंशिक रूप से मैदानी और उच्चभूमि) में रहते हैं। वे डार्गिन भाषा बोलते हैं, जो उत्तरी कोकेशियान परिवार के नख-दागेस्तान समूह से संबंधित है। इसकी कई बोलियाँ हैं, जिनमें अकुशिन्स्की (साहित्यिक भाषा इसके आधार पर बनी है), त्सुदाहार्स्की, उराखिन्स्की (ख्यूरकिलिंस्की), सिरखिन्स्की, मेकेगिंस्की, खैदाकस्की, मुएरिंस्की, गुब्डेन्स्की, कादरस्की, कुबाची, चिरागस्की, मेगेब्स्की शामिल हैं। दरगिन्स के बीच रूसी भाषा भी व्यापक है। सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित लेखन 1938 में बनाया गया था; उससे पहले लैटिन वर्णमाला थी, और उससे भी पहले - फ़ारसी वर्णमाला। आस्तिक सुन्नी मुसलमान हैं। 2002 की जनगणना के अनुसार. रूस में रहने वाले डारगिन्स की संख्या 510 हजार लोग हैं। दागिस्तान में ही - 425.5 हजार। यह बहुराष्ट्रीय गणराज्य की कुल जनसंख्या का 16.5% है। डारगिन्स का मुख्य व्यवसाय कृषि, पशु प्रजनन और घरेलू शिल्प हैं।

रास्ते में एक शख्स की पहचान हो गई

निःसंदेह, यह केवल निराधार तथ्यों की एक सूची है। यदि हम डारगिन्स के बारे में वास्तव में कुछ महत्वपूर्ण सीखना चाहते हैं, तो हमें निश्चित रूप से प्रसिद्ध दागिस्तान लेखक अख्मेदखान अबू-बकर (1931-1991) की पुस्तकों से परिचित होना चाहिए, जिन्होंने डार्गिन भाषा में अपनी रचनाएँ बनाईं। ये हैं: "ए नेकलेस फॉर माई सेर्मिनाज़", "हाईलैंडर्स ऑन रेस्ट", "डार्गिन गर्ल्स", "द सन इन द ईगल्स नेस्ट", "द फ़िरोज़ा कलर ऑफ़ लव", "द सीक्रेट ऑफ़ द हैंडराइटन कुरान"। उन सभी का रूसी में अनुवाद किया गया है। कहानी "ए नेकलेस फॉर माई सेर्मिनाज़" विशेष रूप से लोकप्रिय है। इसके आधार पर, प्रसिद्ध जॉर्जियाई निर्देशक तेंगिज़ अबुलदेज़ ने कॉमेडी फिल्म "ए नेकलेस फॉर माई बिलव्ड" (1971) का निर्देशन किया। अबू बकर एक उपहार की खोज के बारे में एक सरल प्रेम कहानी को एक दार्शनिक दृष्टांत में बदलने में कामयाब रहे जो पूरे लोगों, उनकी नैतिकता, रीति-रिवाजों और धैर्य के बारे में बताता है। इसमें हास्य की भरमार है, साथ ही हास्यप्रद और वीभत्स परिस्थितियाँ भी हैं, लेकिन मूलतः कहानी गंभीर है। वह पाठक को विश्वास दिलाती है कि यह प्रेम ही है जो कुलों के बीच सदियों पुरानी दुश्मनी को दूर करता है। सदियों से बनी डार्गिन लोगों की कहावतों में कई हास्यपूर्ण स्थितियाँ भी हैं। यह कोई दुर्घटना या काव्यात्मक कल्पना नहीं है। आख़िर कहावत है क्या? शब्दों के जाल में फँसा जीवन अनुभव का एक प्रकार का सारांश। ऊँट से पूछा गया: “तुम्हारी गर्दन टेढ़ी क्यों है?” उसने उत्तर दिया: "मेरा प्रत्यक्ष क्या है?" एक ही त्वचा में एक भेड़ मोटी और पतली हो जाती है। बारिश के बाद, वे एक लबादा नहीं पहनते हैं। यदि केवल दुनिया पुलाव होती, और मैं एक चम्मच होता! पानी रुक जाता है एक छोटा सा तालाब। (यह दिलचस्प है कि डारगिन्स इस कहावत का उपयोग इस अर्थ में करते हैं कि पैसा पैसा है।) यदि जौ है, तो घोड़े को चाबुक की जरूरत नहीं है। वे जंगल में जलाऊ लकड़ी नहीं ले जाते हैं। यहां तक ​​कि समुद्र को भी बारिश पसंद है।

जिसके पास बहुत ज़मीन है उसके पास दुबले-पतले बैल हैं

कौन से गुण एक डार्जिन को डार्गिन बनाते हैं? यदि कोई व्यक्ति ऐसा कार्य करता है, जो डार्गिन (और डागेस्टैन) नैतिकता के दृष्टिकोण से, इनाम या सजा का हकदार है, तो इसका श्रेय न केवल उसे दिया जाता है या दोषी ठहराया जाता है, बल्कि उसके सभी रिश्तेदारों को भी जिम्मेदार ठहराया जाता है। इसलिए, एक व्यक्ति ऐसा कुछ भी नहीं करने की कोशिश करता है जिससे उसके प्रियजनों को, उसकी गलती के कारण, जैसा कि डारगिन्स ने कहा, "अपना सिर नीचा करना" और "अपना चेहरा काला करना" पड़े। अपने कार्यों को जनता की राय के साथ जोड़कर, कई दागेस्तानियों की तरह, एक डार्गिन को न केवल अपने लिए, बल्कि अपने परिवार, कबीले और गांव के लिए भी मान्यता मिलती है।

जो कोई अतिथि का आदर न करेगा, उसका खेत कानों से न छिपाया जाएगा

दरगिनों के बीच दो रीति-रिवाजों को विशेष दर्जा प्राप्त है: आतिथ्य और बड़ों के प्रति सम्मान। बेशक, आतिथ्य सत्कार सभी देशों में अलग-अलग स्तर तक अंतर्निहित है। लेकिन डारगिन्स इसे सबसे बड़े गुणों में से एक मानते हैं। सबसे अच्छा बिस्तर, सबसे अच्छा खाना, मेज पर सबसे अच्छी जगह - अतिथि के लिए सब कुछ। माता-पिता के प्रति गहरी श्रद्धा और बड़ों के प्रति सम्मान का रिवाज डारगिन्स के परिवार और रोजमर्रा के संबंधों की विशेषता है। जीवन के सभी मामलों में, बुढ़ापे का एक फायदा है - युवा रास्ता दे देते हैं। सबसे बड़ा व्यक्ति पहले बोलता है; उसकी उपस्थिति में युवा खड़े होते हैं, धूम्रपान न करें, शराब न पियें। सबसे पहले बूढ़े आदमी को खाना परोसा जाता है और उसकी सलाह मानी जाती है। बड़ों के प्रति अनादर और अनादर की दरगिन समाज द्वारा निंदा की जाती है। इसलिए, ऐसा श्राप "ताकि आपका बुढ़ापा किसी के काम न आए!" सबसे गंभीर माना जाता है. बूढ़े लोग, अगर युवा लोग उनके प्रति असावधान हों, तो डांटते भी हैं: "क्या तुम बुढ़ापा देखने के लिए जीवित नहीं रहोगे!", "तुम्हारी आंख गिर जाएगी!", "तुम्हारा सिर फट जाएगा!" ऐसे भी कई लोग हैं धार्मिक परंपराएँ जो हर जगह देखी जाती हैं। डार्गिन आस्तिक हैं। जीवन की सभी घटनाएँ धार्मिक अनुष्ठानों के साथ होती हैं। धर्म, हालांकि एक जातीय विशेषता नहीं है, भावनात्मक संबंधों को मजबूत करने का काम करता है। यह न केवल विश्वासियों, बल्कि अविश्वासियों के जीवन को भी नियंत्रित करता है। धार्मिक अनुष्ठान व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों के साथ जुड़े हुए हैं जो बचपन में सिखाए जाते हैं। सामान्य चेतना के स्तर पर नैतिकता और धर्म को अविभाज्य चीजें माना जाता है।

आप जो भी पुल बनाएंगे, वही आपको पार करना होगा।

जहाँ तक बहुविवाह की बात है, यह अतीत में दरगिनों के बीच व्यापक नहीं था, हालाँकि शरिया कानून उन्हें चार पत्नियाँ रखने की अनुमति देता था। यह मुख्य रूप से अमीर, धनी लोगों का विशेषाधिकार था। आज, तथाकथित नए डारगिन अक्सर बहुविवाहवादी होते हैं, जो उनकी बढ़ी हुई सामाजिक प्रतिष्ठा पर जोर देता है। डार्गिन परिवारों में रिश्ते पारंपरिक आधार पर बनाए जाते हैं: पुरुष एक प्रमुख स्थान रखते हैं, महिलाएं - एक आश्रित। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बहुविवाह को युवा लड़कियों के एक निश्चित हिस्से द्वारा स्वीकार किया जाता है जो दूसरी और तीसरी पत्नी होने के खिलाफ नहीं हैं। डारगिन्स का सबसे प्रतिष्ठित सार्वजनिक अवकाश पहली फ़रो का संस्कार था, जिसका उद्देश्य एक प्रणाली के माध्यम से अच्छी फसल सुनिश्चित करना था सुरक्षात्मक, सक्रिय, आरंभिक, प्रायश्चित्तक, कार्पोगोनिक (प्रजनन क्षमता प्रदान करने वाले) और अन्य प्रकार के जादू के अनुष्ठान। मुस्लिम छुट्टियों में, बलिदान के दिन (कुर्बान बयारम) और उपवास तोड़ने (उराजा बयारम) को विशेष रूप से महत्व दिया जाता है। अन्य अनुष्ठान भी हैं: नया साल (वसंत में), बारिश करना और रोकना, सूरज को बुलाना, फसल पूरी करना, पानी "बनाना" (झरनों और खाइयों की सफाई करना), अंगूर के बागों में वसंत का काम शुरू करना, कृषि योग्य भूमि को धन्यवाद देना। डारगिन्स प्रकृति, जानवरों और पक्षियों के साथ श्रद्धा और प्रेम का व्यवहार करते हैं। इस विषय पर एक दृष्टान्त भी है: “पहाड़ के एक गाँव में आग लग गई: एक घर में आग लग गई। पूरे गाँव ने, प्रत्येक ने क्या से, किसी ने क्या से, एकमात्र झरने से पानी लाया और आग बुझाई। अचानक उन्होंने देखा कि कैसे एक निगल एक झरने की ओर उड़ता है, अपनी चोंच में पानी की बूँदें इकट्ठा करता है, एक जलते हुए घर की ओर उड़ता है और, अपनी बूँदें गिराकर, पानी के अगले हिस्से के लिए उड़ जाता है। लोगों ने उससे पूछा: “पूरा गाँव पानी ढो रहा है और आग नहीं बुझा सकता। तुम्हारी बूँदें क्या करेंगी?'' ''यह घर मेरा घोंसला है। "इसके अलावा, हर सुबह मालिक मेरे गाने सुनता था," निगल ने उत्तर दिया और अधिक बूँदें लेने के लिए उड़ गया।

डारगिन्स दागिस्तान गणराज्य की सबसे बड़ी राष्ट्रीयताओं में से एक हैं और कोकेशियान जाति के कोकेशियान प्रकार से संबंधित हैं। लोगों का स्व-नाम दरगन. जातीय नाम "डारगिन्स" का पहला उल्लेख 15वीं शताब्दी से मिलता है। 16वीं शताब्दी में, डारगिन्स को 3 प्रकारों में विभाजित किया गया था, जो निवास स्थान और व्यवसाय में भिन्न थे:

1. अल्पाइन
2. मध्य पहाड़
3. निचली तलहटी

1921 में, उत्तरी काकेशस के डार्गिन और अन्य लोग दागेस्तान स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का हिस्सा बन गए। फिर कुछ लोग मैदान की ओर चले गये। डारगिन्स सद्गुण, साहस, कड़ी मेहनत, धर्मपरायणता और ईमानदारी का प्रतीक हैं। वे कम उम्र से ही अपने बच्चों में ये गुण पैदा करते हैं।

जहां जीवित

डारगिन्स का बड़ा हिस्सा रूसी संघ के क्षेत्र में रहता है और दागेस्तान की कुल आबादी का 16.5% है। इस राष्ट्रीयता का सबसे बड़ा समुदाय स्टावरोपोल क्षेत्र में स्थित है। काल्मिकिया, मॉस्को, रोस्तोव और अस्त्रखान क्षेत्रों में बड़े प्रवासी हैं।

डारगिन्स का एक छोटा प्रतिशत क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में रहता है। वे 1930 के दशक में इन क्षेत्रों में दिखाई दिए। इस लोगों के प्रतिनिधि किर्गिस्तान और तुर्कमेनिस्तान में भी रहते हैं।

नाम

जातीय नाम "डारगिन्स" "डार्ग" शब्द से लिया गया है, जिसका अनुवाद "समूह, लोग" के रूप में होता है। भाषाशास्त्री आर. अर्गीवा के अनुसार जातीय शब्द "डार्गन" और "डार्गिन्स" बाद के मूल के हैं। पूर्व-क्रांतिकारी काल में, इस राष्ट्र को ख्यूरकिली और अकुश लोगों के नाम से जाना जाता था।

भाषा

डार्गिन डार्गिन भाषा बोलते हैं, जो उत्तरी कोकेशियान भाषा परिवार की नख-दागेस्तान शाखा से संबंधित है। डार्गिन में कई बोलियाँ शामिल हैं, उनमें से कुछ हैं:

• उरखिन्स्की
• अकुशिंस्की
• काइताग
• tsudaharsky
• कुबाची
• मेगेबियन
• सिरगिंस्की
• चिरागस्की

डारगिन साहित्यिक भाषा का प्रयोग अकुशिन बोली के आधार पर किया जाता है। रूसी भाषा भी लोगों के बीच व्यापक है। 20वीं सदी के दौरान भाषा की लिखित भाषा दो बार बदली। सबसे पहले, डारगिन्स के लिए पारंपरिक अरबी वर्णमाला को 1928 में लैटिन वर्णमाला द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, फिर 1938 में रूसी लिपि द्वारा। 1960 के दशक में, पीएल पीआई अक्षर को डार्गिन वर्णमाला में जोड़ा गया था। आज वर्णमाला में 46 अक्षर हैं।

स्कूलों में, शिक्षा अखिल रूसी कार्यक्रम के अनुसार डार्गिन भाषा में आयोजित की जाती है। साहित्य, रूसी और विदेशी भाषाओं की पुस्तकों को छोड़कर सभी पाठ्यपुस्तकों का डार्गिन में अनुवाद किया गया है। रूसी भाषा के डार्गिन किंडरगार्टन हैं।

धर्म

दरगिन्स सुन्नी मुसलमान हैं; उन्होंने 14वीं शताब्दी में इस धर्म को अपनाया था। इससे पहले, डारगिन्स मूर्तिपूजक थे, देवताओं के देवताओं के पौराणिक पात्रों की पूजा करते थे जो प्रकृति की शक्तियों और घटनाओं का प्रतीक थे। उनमें से कई आज तक लोगों के जीवन में संरक्षित हैं:

• कुने, एक पौराणिक चरित्र जो मनुष्यों के लिए अदृश्य एक दयालु आत्मा का प्रतिनिधित्व करता है। वह परिवार के चूल्हे और कबीले का संरक्षक है, जो घर में समृद्धि लाता है। लोग उनकी कल्पना बड़े वक्षस्थल और लंबे लाल बालों वाली एक लंबी महिला के रूप में करते हैं। यह आत्मा शुक्रवार को घरों में प्रकट होती है और घर के केंद्रीय स्तंभ में रहती है। उन्हें प्रसन्न करने के लिए गृहिणियां सप्ताह के इस दिन गर्म चूल्हे को तेल या वसायुक्त मांस के टुकड़े से चिकना करती हैं। यदि कुने चला जाता है और वापस नहीं आता है, तो यह दुर्भाग्यपूर्ण है।
• मोयू, ये वे आत्माएं हैं जो बच्चों के जन्म की प्रभारी हैं और प्रसव पीड़ा में महिलाओं की संरक्षक हैं। डार्गिन-अकुश लोगों के बीच आम है। लोग उनकी कल्पना काले और सफेद कपड़े पहने बूढ़ी महिलाओं के रूप में करते हैं। वे बच्चों को बीमारी और मृत्यु भेज सकते हैं;
• बेरही, देवता सूर्य का प्रतीक है, जो एक सुंदर युवा के रूप में है जो चमकदार और चमकदार रोशनी उत्सर्जित करता है। बेरही समुद्र में रहता है, उसमें प्रवेश करता है और उसे छोड़ देता है। उसे समुद्री राक्षस कुर्तमा ने निगल लिया है। भगवान ज़ाल बचाता है और पृथ्वी पर लौट आता है;
• बडज़, एक देवता जो चंद्रमा का प्रतीक है। एक सुन्दर लड़की के रूप में प्रस्तुत किया गया। चंद्रमा पर धब्बों के बारे में एक किंवदंती है: बज़्ड और बेरही एक-दूसरे से प्यार करते थे, लेकिन बुड्ज़ ने डींगें मारना शुरू कर दिया कि वह बेरही से अधिक सुंदर थी और लोग उससे अधिक उसे देखते थे। तब सूर्य ने चंद्रमा पर गंदगी के ढेर फेंके, जिन्हें धोया नहीं जा सका, जिससे उस पर धब्बे बन गए। चंद्रमा नाराज हो गया और सूर्य से दूर भाग गया, जिसने बाद में अपना अपराध स्वीकार कर लिया और अब हमेशा बड्ज़ को पकड़ने की कोशिश कर रहा है;
• अब्दाल, या अवदाल, हिरणों, ऑरोचों, जंगली बकरियों के संरक्षक और शिकार के देवता। वह जंगली जानवरों की देखभाल करता है, उनका दूध निकालता है और उन्हें चराता है, और उनकी शूटिंग को सीमित करता है। सौभाग्य के लिए, लोग उन्हें मारे गए जानवर के जिगर या दिल के रूप में बलि देते थे। हड्डियों को फेंका या जलाया नहीं गया ताकि अब्दाल उनका उपयोग जानवर को पुनर्जीवित करने के लिए कर सके।

जन्म से मृत्यु तक इस लोगों के प्रतिनिधियों का पूरा जीवन धार्मिक अनुष्ठानों के साथ होता है। डारगिन्स का मानना ​​है कि नैतिकता और धर्म दो अविभाज्य चीजें हैं।

ईद अल-अधा और कुर्बान बेराम की मुस्लिम छुट्टियां दरगिन्स के जीवन में एक विशेष स्थान रखती हैं। प्रत्येक परिवार, प्रथा के अनुसार, मावलिद-ए-नबी - पैगंबर मुहम्मद का जन्मदिन मनाता है। अनुष्ठान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा धिक्कार है।

खाना

मैदान पर रहने वाले डारगिन्स के भोजन में पौधों के खाद्य पदार्थों की प्रधानता थी। ऊंचे इलाकों में, वे मुख्य रूप से दूध और मांस से बने भोजन को प्राथमिकता देते थे। सबसे आम आटा उत्पाद खिंकल हैं और विभिन्न भरावों के साथ लगभग 50 प्रकार के चमत्कारी पाई हैं। इस्तेमाल किया जाने वाला आटा राई, बाजरा, मक्का, जौ और गेहूं था। सॉसेज गोमांस और मेमने के मांस से बनाए जाते हैं, मांस को सुखाया जाता है और धूम्रपान किया जाता है। दूध से कई प्रकार के पनीर बनाये जाते हैं। सूप लोगों के बीच बहुत लोकप्रिय हैं; वे बीन्स, सब्जियों और पिसे हुए गेहूं से तैयार किए जाते हैं। कबाब, पिलाफ, सॉस और कुर्ज़े (पकौड़ी और पकौड़ी के समान) बहुत लोकप्रिय हैं। मिठाइयों के लिए, डार्जिन अक्सर सेब कारमेल बनाते हैं - कारमेल में उबले हुए साबुत सेब। आहार के पूरक में साग, सब्जियाँ, फल और जामुन शामिल हैं।

सामान्य कोकेशियान व्यंजन डार्गिन व्यंजनों में आम हैं। इस जातीय समूह के प्रतिनिधियों ने लंबे समय से फलों और सब्जियों को संरक्षित करना सीखा है। मेज़ पर खाना एक आम बड़ी थाली में परोसा जाता है जिसमें से हर कोई खाता है। पहले, डारगिन्स के पास घर पर हाथ की चक्कियाँ थीं, जिसमें वे स्वयं अनाज का आटा पीसते थे। घरों में एक विशेष अग्नि कक्ष होता था जहाँ भोजन तैयार किया जाता था। पूरे पड़ोस में बेकरियाँ थीं जहाँ पाई और चुरेक ब्रेड पकाई जाती थीं। डारगिन्स का पसंदीदा पेय बुज़ा क्वास है।

ज़िंदगी

लंबे समय से, डारगिन्स मवेशी प्रजनन, खेती, लकड़ी, पत्थर, चमड़े और ऊन के प्रसंस्करण और सोने के धागे और रेशम के साथ कढ़ाई में लगे हुए हैं। सुलेवकेंट गांव में वे मिट्टी के बर्तन बनाने का काम करते हैं। डारगिन्स धातुओं की प्रक्रिया करते हैं; मिट्टी के बर्तन बनाना, तांबे पर हथौड़ा चलाना, कांस्य ढलाई और लोहार बनाना उनमें आम है। वे आभूषण और हथियार बनाते हैं। कुबाची में युवा से लेकर बूढ़े तक सभी के पास आभूषण हैं। यह पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता रहता है। वे औपचारिक व्यंजन, कैंडलस्टिक्स, महिलाओं के लिए शानदार आभूषण बनाते हैं और हड्डी, तांबे, मीनाकारी और चांदी के साथ काम करते हैं। उस्तादों ने औपचारिक हथियारों, खंजर के हैंडल और म्यान को चांदी और गिल्डिंग और पैटर्न वाली हड्डी की प्लेटों से सजाया। यह कला आज भी व्यापक है। कुबाची ज्वैलर्स पूरी दुनिया में जाने जाते हैं।

हेलमेट, चेन मेल, पिस्तौल और बन्दूकें बनाने वाले कुबाची कारीगर भी प्रसिद्ध हैं। चमड़े के पुरुषों की बेल्ट को हमेशा लटकती पट्टियों, चांदी और धातु से बनी कड़ियों से बड़े पैमाने पर सजाया जाता है।

घर में महिलाओं की भूमिका महत्वपूर्ण थी। उनकी ज़िम्मेदारियों में मवेशियों की देखभाल करना, फ़सलों की कटाई करना, खाना पकाना, भोजन का भंडारण करना, घरेलू सामान और कपड़े बनाना शामिल था। वह आदमी हल जोतता था, बोता था और भेड़ पालने में लगा हुआ था।

लड़कियों को राष्ट्रीय पोशाकें सिलना, टोपियाँ बनाना, स्तन आभूषण बुनना और सिक्कों तथा मोतियों से युक्त विभिन्न हार बनाना सिखाया जाने लगा। डार्जिन महिलाएं कुशलता से कालीन बुनती हैं, फेल्ट करती हैं और बुनती हैं।

आधुनिक डार्जिन अंगूर की खेती और बागवानी में लगे हुए हैं। कई स्थानों पर, डिब्बाबंदी कारखाने बनाए गए हैं जहाँ जामुन, सब्जियाँ और फल संसाधित किए जाते हैं। बड़े फल डिब्बाबंदी कारखाने और औद्योगिक संयंत्र माजालिस, सेर्कज़ला, खोजा-माखी और त्सुदाहार गांवों में स्थित हैं। पशुधन उत्पादों के प्रसंस्करण के लिए संयंत्र और पनीर और मक्खन के उत्पादन के लिए उद्यम बनाए गए।

आवास

परंपरागत रूप से, दरगिन्स ग्रामीण समुदायों में रहते थे जिन्हें जमात कहा जाता था। समुदाय ग्रामीण समाजों के संघों में एकजुट थे, उनमें से कुछ अकुशिम परिसंघ का हिस्सा थे। आज, लोगों के परिवार छोटे हैं, जो पहले बड़े और अविभाजित थे। दागिस्तान के क्षेत्र में तुखम भी व्यापक हैं - परिवारों के समूह जो एक पूर्वज के वंशज हैं। अक्टूबर क्रांति के बाद, गाँवों में स्कूल, अस्पताल, क्लब, ग्राम परिषदें और पढ़ने की झोपड़ियाँ खोली गईं।

पहाड़ों के गाँव छतनुमा और भीड़-भाड़ वाले होते हैं। तलहटी और पहाड़ों में मुख्य प्रकार के आवास सपाट छत वाले बहुमंजिला घर हैं। सोवियत काल के दौरान, बहुमंजिला इमारतों के अधिक आधुनिक गाँव बनाए गए।

डार्जिन पत्थर, बलुआ पत्थर, चूना पत्थर और शेल से आधुनिक घर बनाते हैं। कुछ गांवों में वे एडोब का उपयोग करते हैं। घर नींव या चट्टानी आधार पर खड़े होते हैं। पत्थर बिछाने का काम मुख्य रूप से मिट्टी के मोर्टार का उपयोग करके किया जाता है। पुरानी इमारतों में सूखी चिनाई होती है। आवासों में फर्श स्लेट, एडोब या लकड़ी के हैं। छत बोर्ड, स्लेट स्लैब, ब्रशवुड या डंडों से बनाई गई है। तलहटी में स्थित गांवों में गैबल टाइल या लोहे की छतों का अधिक उपयोग किया जाने लगा। आवासों के अग्रभाग में आमतौर पर एक खुली गैलरी या बरामदा होता है।

यदि घर में कई मंजिलें हैं, तो निचला हिस्सा खलिहान, अस्तबल, घास के मैदान, जलाऊ लकड़ी के भंडारण के लिए जगह और भंडारण कक्ष के लिए आरक्षित है। ऊपरी मंजिलों पर लिविंग रूम हैं। ऊंचे पहाड़ी इलाकों में स्थित गांवों में, आवास अक्सर अनियमित विन्यास के होते हैं और निर्माण में उन्हें उस ढलान के अनुसार समायोजित किया जाता है जिस पर वे खड़े होते हैं। इस वजह से, कमरों का आकार अनियमित होता है, कभी-कभी पाँच कोने या गोल कोने होते हैं। डारगिन्स के सभी घर अच्छी तरह से सुसज्जित हैं, साफ-सुथरे रखे गए हैं और सुविधाओं से पर्याप्त रूप से सुसज्जित हैं।

उपस्थिति

डार्गिन पुरुषों के राष्ट्रीय परिधान में अंगरखा जैसी "खेवा" शर्ट और साधारण कट की "शरबर" पतलून शामिल थीं। इन वस्तुओं का उपयोग न केवल अंडरवियर के रूप में, बल्कि बाहरी कपड़ों के हिस्से के रूप में भी किया जाता था। इसे गहरे रंग के मोटे सूती या ऊनी कपड़े से सिल दिया जाता था: नीला, काला या ग्रे। निज़नी कैटाग में पुरुष सफेद शर्ट और सफेद पतलून पहनते थे।

शर्ट के ऊपर उन्होंने एक पंक्तिबद्ध बेशमेट (कैप्टल) लगाया, जो गहरे घने पदार्थ से सिल दिया गया था। एक सुंदर बेशमेट सिलने के लिए, उन्होंने काले, गहरे हरे या नीले रंग में रेशम या ऊनी कपड़े खरीदे। चित्र के अनुसार शिली कमर में टपक गयी। सामने ऊपर से नीचे तक सीधा कट था। आदमी के अनुरोध पर, कपड़ों की लंबाई घुटनों से थोड़ी नीचे या ऊपर थी। कमर के नीचे, मुख्य रूप से पीछे और किनारों पर, कई वेजेज सिल दिए गए थे, जो नीचे की ओर संकीर्ण और चौड़े थे; उन्होंने कॉटेल का निर्माण किया। ऐसे 10 तक वेजेज थे।

बेशमेट में एक खड़ा निचला कॉलर था, और कमर के नीचे, किनारों पर आंतरिक जेबें थीं। छाती पर सिली हुई जेबें थीं। बेशमेट को सामने की ओर कॉलर से कमर तक छोटे बटन और लूप के साथ बांधा गया था। लूप घर की बनी पतली चोटी से बनाए गए थे। कॉलर, आस्तीन, साइड पॉकेट पर कटआउट और ब्रेस्ट पॉकेट के शीर्ष को एक ही चोटी से ट्रिम किया गया था। शीतकालीन बैशमेट रूई पर सिल दिया गया था। कैप्टन में एक आदमी मैदान में चलता था, वह उसमें बाहर जा सकता था और घर में घूम सकता था। जब यह ठंडा था, तो इसके ऊपर एक सर्कसियन कोट पहना गया था।

बाहरी कपड़ों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा भेड़ की खाल का कोट था; इसे सर्दियों में बेशमेट और सर्कसियन कोट के ऊपर पहना जाता था। एक फर कोट में एक युवा मेमने की 6 से 9 भेड़ की खालें ली जाती थीं। खराब मौसम में वे बुर्का पहनती थीं। डार्जिन आदमी का एक अनिवार्य गुण एक लंबा और चौड़ा खंजर है।

उन्होंने टोपियाँ और टोपियाँ पहनीं। अमीर लोग मध्य एशियाई अस्त्रखान फर से अपनी टोपियाँ सिलते थे। डारगिन्स के पास काफी विविध प्रकार के जूते थे। कई डार्गिन, विशेष रूप से त्सुदाखर क्षेत्र के गांवों के निवासी, चमड़े और जूते बनाने में उत्कृष्ट कारीगर थे। घर पर वे ऊनी मोज़े पहनते थे, जिन्हें हर महिला बुनना जानती थी। मजबूती के लिए उन पर मोरक्को, कैनवास या कपड़ा सिल दिया जाता था। मोज़े के ऊपर नरम मोरक्को जूते पहने गए थे। उन्होंने गलेश, बूट और जूते पहने थे।

महिलाओं के कपड़ों में एक अंडरशर्ट, चौड़ी या संकीर्ण पैंट और एक अंगरखा जैसी या वन-पीस पोशाक शामिल थी। वे ज्यादातर अपने सिर पर स्कार्फ पहनते थे, एक काला या सफेद "काज़" कवरलेट पहनते थे, जो सिर के चारों ओर लपेटा जाता था और गर्दन, कंधों और छाती पर नीचे लटका होता था। कई क्षेत्रों में, ऐसे बेडस्प्रेड को बॉर्डर और कढ़ाई से सजाया गया था। उनके पैरों पर बुने हुए मोज़े और जूते पहनाए गए। एक महिला की पोशाक का एक अनिवार्य तत्व एक सफेद सैश या पैंट से मेल खाने वाला एक सैश है। सैश की लंबाई 2 से 5 मीटर तक थी, यह कमर और कूल्हों के चारों ओर लपेटा जाता था। इसे धातु या चमड़े की बेल्ट से बदला जा सकता है।

एक एप्रन की आवश्यकता थी. उनका मानना ​​था कि यह एक महिला को बुरी नज़र से बचाता है। उन्होंने इस पर ताबीज सिल दिए: आभूषण, सिक्के और धातु के पेंडेंट, और इस पर त्रिशूल या हाथ के रूप में कढ़ाई की गई, जिसकी उंगलियां फैली हुई थीं और नीचे की ओर थीं। जूते फेल्ट या चमड़े से पहने जाते थे।

आज, डारगिन्स ज्यादातर शहरी प्रकार के कपड़े और जूते पहनते हैं। आज तक, एक नियम है जिसके अनुसार केवल युवा लड़कियां ही चमकीले रंग के कपड़े पहन सकती हैं। विवाहित महिलाएं शांत टोन और एक ही रंग के कपड़े पहनती हैं। वृद्ध महिलाएं भूरे, नीले और काले रंग के कपड़े पहनती हैं।

संस्कृति

20वीं सदी तक डार्गिन साहित्य केवल मौखिक साहित्य पर आधारित था। 20वीं सदी की शुरुआत में कविता के पहले संग्रह प्रकाशित हुए। अक्टूबर क्रांति के बाद डार्गिन साहित्य का विकास शुरू हुआ। सबसे पहले, मौखिक रचनात्मकता के स्मारकों को एकत्र करना और लिखित रूप में अनुवाद करना संभव था; मई 1925 में, पहला समाचार पत्र "डार्गन" प्रकाशित होना शुरू हुआ, जो डार्गिन भाषा में प्रकाशित हुआ था। 1961 में, पहला डार्जिन ड्रामा थिएटर खोला गया।

लोक-साहित्य

राष्ट्रीयता की लोककथाओं में मुख्य दिशाएँ हैं:

• परिकथाएं
• वीर गीत
• दंतकथाएं
• दंतकथाएं
• कहावतें
• कहावत का खेल

अगाच-कुमुज़ डार्गिन लोगों का मुख्य संगीत वाद्ययंत्र है। संगीतकारों ने वाद्ययंत्र के तारों को अलग-अलग तरीकों से ट्यून किया और परिणामस्वरूप अलग-अलग स्वर और धुनें प्राप्त हुईं। लोगों के पास संगीत के लिए अन्य वाद्ययंत्र भी हैं:

• चुंगुर
• केमांचा
• लयबद्ध
• सारंगी की तरह का एक बाजा
• डफ
• ज़ुर्ना

परंपराओं

पहले, परिवार में पुरुष और महिलाएं अलग-अलग खाना खाते थे। आज परिवार के सभी सदस्य एक साथ मेज़ पर बैठते हैं। आज अधिकांश डार्गिन समाज में महिलाओं की सभाओं का रिवाज है, जो पुरुषों के लिए वर्जित है। कुबाची गाँव में ऐसे विशेष परिसर भी थे जिन्हें महिलाओं का घर या लड़कियों का घर कहा जाता था। सारी स्त्री-समुदाय वहाँ एकत्र हो गया। लोगों की छुट्टियाँ भी सिर्फ महिलाओं के लिए होती हैं। लेकिन इसके बावजूद डार्जिन महिलाओं की स्थिति बहुत कठिन हुआ करती थी. उन्हें गाँव के सार्वजनिक मामलों में भाग लेने, सार्वजनिक गाँव की छुट्टियों पर जाने, पुरुषों से बात करने और अजनबियों के सामने अपने पतियों के साथ संवाद करने का अधिकार नहीं था। पुरुष घर का मुखिया होता था और उसकी सहमति के बिना पत्नी कुछ भी बेच, प्राप्त या दे नहीं सकती थी। पति के घर में उसका जो कुछ भी था वह केवल उसका दहेज था।

एक महिला को अपने पति के घर आने से पहले खाने या बिस्तर पर जाने का कोई अधिकार नहीं था। किसी पुरुष के लिए बच्चों का पालन-पोषण करना प्रथा नहीं थी, केवल उसकी पत्नी ही ऐसा करती थी। परिवार के वरिष्ठ सदस्य भी शामिल हुए। सार्वजनिक रूप से, पिता को अपने बच्चे के प्रति भावनाएँ दिखाने, उसे दुलारने और रोने पर उसे शांत करने का अधिकार नहीं था। लेकिन जब बच्चे बड़े हुए और उनसे जुड़े किसी अहम फैसले का सवाल आया तो पिता ने ही हिस्सा लिया. माँ ने कुछ नहीं कहा। घर में महिलाओं की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण थी।

दरगिनों के बीच विवाह तोखम - एक निश्चित सामाजिक समूह या श्रेणी के भीतर संपन्न हुए। विवाह के बारे में प्रश्न केवल पिता द्वारा तय किए जाते थे, बिना बच्चों के। बच्चों की प्राथमिकताओं और रुचियों को ध्यान में नहीं रखा गया। दुल्हन की सामाजिक स्थिति और दहेज महत्वपूर्ण थे। चूंकि बड़े दहेज की आवश्यकता होती थी, इसलिए लड़कियों की शादी अक्सर नहीं हो पाती थी। नवयुवकों की भी ऐसी ही समस्याएँ थीं, जिनसे दुल्हन और उसके रिश्तेदारों के लिए महंगे उपहारों की आवश्यकता होती थी। अमीर पुरुषों की अक्सर कई पत्नियाँ होती थीं, जिससे महिलाओं का जीवन और भी कठिन हो जाता था। दूसरी और तीसरी पत्नियों को स्वतंत्रता का अधिकार नहीं था, क्योंकि पहली पत्नी मालकिन थी।

एक महिला अपने पति के घर में अपना सिर ढककर आई, और पुरुष के परिवार ने एक अनुष्ठान किया जिसने बच्चे को दुर्भाग्य से बचाया। उन्होंने एक मेढ़े की बलि दी, ऐसा माना जाता था कि उसके खून से बुरी आत्माएं दूर हो जाती थीं।

डार्गिन बहुत मेहमाननवाज़ होते हैं, उनके लिए मेहमान घर का सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति होता है। उसे हर चीज़ सबसे अच्छी परोसी जाती है: खाना, मेज़ पर जगह और बिस्तर। आतिथ्य सत्कार इस लोगों के लिए एक बड़ा गुण है। मेहमानों का स्वागत करना और सत्कार करना एक महान कर्तव्य माना जाता है, जिसे कोई भी डार्गिन खुशी से पूरा करेगा।

डारगिन्स अपने बड़ों का बहुत सम्मान करते हैं, उनके लिए यही नैतिकता का आधार है। माता-पिता और परिवार के अन्य बुजुर्ग हमेशा मेज पर अपना स्थान गौरवान्वित महसूस करते हैं और सबसे पहले बोलते हैं। युवाओं को उनकी उपस्थिति में खड़ा रहना चाहिए और यदि आवश्यक हो तो हमेशा अपना स्थान छोड़ देना चाहिए।

बच्चों को आमतौर पर पैगंबरों या मृत रिश्तेदारों के नाम दिए जाते हैं। सभी डार्गिन पारिवारिक संबंधों का सम्मान करते हैं, उनके लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे परिवार को अपमानित न करें, स्वयं को अपमानित न करें। लड़कों को बचपन से ही अपने और अपने प्रियजनों के लिए खड़ा होना सिखाया जाता है। उन्हें अच्छी तरह से अध्ययन करना चाहिए, अपने बड़ों का सम्मान करना चाहिए और दूसरों के लिए एक उदाहरण बनना चाहिए। लड़कियों को घर-गृहस्थी और पारिवारिक मूल्यों के भावी संरक्षक के रूप में पाला जाता है।