http://www.blagovest-moskva.ru/item13598.html
Decir que me sorprendió el nuevo libro del arcipreste Nikolai Agafonov “ Hazañas de armas del clero ortodoxo. " - esto es por no decir nada. ¿Qué evoca tu imaginación cuando escuchas “cura de regimiento”? Un héroe de un pasado olvidado hace mucho tiempo... probablemente durante la guerra se sentó en una tienda de campaña, sirvió en servicios de oración y memoriales, predicó y dio la comunión. Si sucediera algo, los sacerdotes especialmente valientes podrían sacar a los heridos del campo de batalla... Resulta que ¡nada de eso! No se sentaron en ninguna tienda de campaña en la parte trasera. Fueron al lugar donde estalló la batalla más feroz, donde estaba la frontera entre la vida y la muerte. Confesaban y daban la comunión a los moribundos, reforzaban la moral de los que luchaban... ¡Pero eso no es todo!

¿Qué sabemos siquiera sobre los guerreros del clero? Sí, conocemos a Peresvet y Oslyabya, monjes a quienes el propio San Sergio envió a luchar en el campo de Kulikovo. Probablemente algunos hayan oído algo sobre la heroica defensa del monasterio de Pskov-Pechersky por parte del ejército de Stefan Batory y sobre cómo los monjes de la Trinidad-Sergio Lavra se defendieron de los "polacos". El libro del Rev. comienza con estas historias. Nicolás. Pero personalmente, los héroes semificticios Peresvet y Oslyabya siempre me han parecido una excepción a la regla. ¿Te imaginas a un sacerdote o monje disparando un lanzagranadas al enemigo o liderando un regimiento en un ataque? Tengo dificultad. ¡Pero resulta que la historia conoce muchos ejemplos de este tipo! Durante la captura de la fortaleza turca de Izmail, el sacerdote Trofim Kutsinsky, por ejemplo, dirigió un regimiento al ataque en lugar de un oficial herido de muerte. Durante la Guerra de Crimea, Hieromonk Ioannikiy (Savinov) obligó a los marineros que se retiraban durante un intenso combate cuerpo a cuerpo a regresar a la batalla con los franceses, durante la batalla él mismo resultó mortalmente herido;

Los sacerdotes participaron en batallas no solo en tierra, sino también en el mar. Resulta que, según una tradición que se estableció en tiempos de Pedro I, antes de la batalla el sacerdote del barco se ponía vestimentas rojas de Pascua para recordar a los marineros antes de la batalla que no hay muerte, porque Cristo ha resucitado. Hieromonk Nikodim, que sirvió en el acorazado Pobeda durante la guerra ruso-japonesa, organizó la colocación de un yeso en el agujero cuando el barco chocó contra una mina, y después de que el acorazado se hundió, se sumergió en las profundidades durante dos días seguidos hasta recuperó los Antimins y el cofre con los Santos Regalos. ¿Recuerdas la canción "Nuestro orgulloso Varyag no se rinde ante el enemigo"? Entonces, en este famoso crucero había un héroe sacerdote, quien durante la batalla se encontraba en el lugar más prominente y peligroso, sosteniendo sobre él el ícono de San Pedro. Alejandro Nevski. Por sus hazañas militares, los sacerdotes recibían premios militares especiales: cruces pectorales con la cinta de San Jorge e incluso órdenes honoríficas de San Jorge. Jorge. Pero, ¿qué les esperaba a estos héroes después de la revolución? Sí, muchos de ellos fueron fusilados.

Bien, de alguna manera ya podemos imaginarnos al sacerdote en el campo minado. Ahora imaginemos que el propio patriarca se enfrenta a los nazis con una ametralladora, ¡e incluso con el rango de mayor! ¿Crees que es una broma? ¡Nada como esto! El futuro Patriarca Pimen luchó en la Gran Guerra Patria, y en ese momento no era un laico, sino un hieromonje. Es sorprendente que los sacerdotes incluso participaran en el movimiento partidista: eran mensajeros, realizaban reconocimientos, ayudaban a los partisanos con comida, hacían campaña contra los fascistas... El padre Boris Kirik, siendo paramédico de formación, incluso organizó una organización clandestina. (en el sentido literal de la palabra, cavó un enorme sótano secreto debajo de su casa) un hospital para partisanos. E incluso en la época soviética, los sacerdotes heroicos recibían premios estatales.

La última parte del libro está dedicada a la guerra más reciente: la guerra de Chechenia. El padre Anatoly Chistousov, ex oficial de la Fuerza Aérea, siguió siendo el único sacerdote en Grozny después de que comenzaron los combates. Observemos que en la pacífica Stavropol dejó atrás a su esposa y dos hijos... pero el sacerdote se negó a evacuar, eligiendo no a su familia, sino a su rebaño. En febrero de 1996, después de una larga y dolorosa tortura, unos militantes le dispararon. En la zona del frente, no lejos de la carretera federal, sirvió otro sacerdote desinteresado: el arcipreste Pyotr Sukhonosov. Siendo anciano, se negó a abandonar su lugar de servicio, diciendo que "el capitán debería ser el último en abandonar su barco". Los militantes capturaron al padre Peter, de 70 años, en el altar del templo. Después de varios meses de brutal tortura en cautiverio, fue asesinado. Aún se desconoce el lugar de su entierro.

Es difícil decir a qué género pertenece este libro: ¿enciclopedia? ¿Patericón? ¿Libro funerario? ¿Investigación histórica? Se trata de una obra enorme, que abarca más de medio milenio (del siglo XIV al XX), que sin duda merece grandes elogios y, en mi opinión, debería ser leída por todos.

Publicado en diciembre. 12/2013 a las 17:52 |

Departamento de Educación y Ciencia de la Región de Tambov

TOGBOU SPO "Colegio Zherdevsky de la Industria Azucarera"

hora de clase

en el tema

"Hazañas militares del clero en

Gran Guerra Patriótica"

Objetivos:

Familiarizar a los estudiantes con las actividades de los sacerdotes durante los tiempos difíciles de la guerra;

Muestre con ejemplos cómo el clero ortodoxo ruso cumplió dignamente su deber patriótico y moral durante la guerra contra los invasores.

Educación del patriotismo.

Evento: biblioteca espiritual universitaria

Preparado y realizado: Moryakina O.A.

Zherdevka, 2015

Escenario para una actividad extraescolar sobre el tema.

"Los sacerdotes y la Gran Guerra Patria"

¿Dónde empieza la memoria? ¿Con los abedules?

¿De un bosque fluvial?

¿De la lluvia en el camino?

¡Y si es un asesinato!

¡Y si de lágrimas!

¿Y si es una alerta de ataque aéreo?

Y si de una sierra chirriante en las nubes,

¡De adultos, tendidos en el polvo!

Y si desde el conocimiento infantil, ¿cómo?

Los vivos se vuelven muertos

Y a los cinco, a los quince y a los veinticinco años.

La memoria comienza con la guerra.

K. Simonov

"Tu fe y fidelidad son proclamadas en la Patria »

Introducción.

Desde el comienzo del surgimiento del Estado ruso, la Iglesia Ortodoxa estuvo en la conexión más estrecha con las autoridades, debido a la proximidad de tareas y objetivos. Durante la guerra contra los invasores extranjeros, el clero ortodoxo ruso cumplió dignamente su deber patriótico y moral. Muchos clérigos imprimieron con su sangre el amor y la lealtad a la Patria en el campo de batalla.

Así fue durante la Gran Guerra Patria: en el campo de batalla, el sacerdote ofrecía un servicio de oración y caminaba por las trincheras con la Santa Cruz y agua bendita y bendecía a los defensores. Gloria inmortal y memoria eterna a los heroicos pastores que gravitaron hacia la verdad y la sirvieron, cumpliendo santamente el mayor mandamiento de la ley de Dios: “Depositad vuestras almas por vuestros amigos”. Nuestros soldados fueron preservados no sólo por las oraciones de sus esposas y madres, sino también por la oración diaria de la iglesia por la concesión de la Victoria”.

La Iglesia durante la guerra: servicio y lucha en los territorios ocupados

La Iglesia Ortodoxa Rusa, que durante siglos creó un Estado unificado, se vio privada de todos sus bienes después de la llegada al poder de los bolcheviques, pero consideró que era su deber ascender al Gólgota de toda Rusia durante los años de difíciles pruebas.

En la época soviética, se silenció la cuestión del papel de la Iglesia Ortodoxa en el logro de la Gran Victoria. La cuestión de las pérdidas reales sufridas por la Iglesia rusa en la Gran Guerra Patria, por razones obvias, hasta hace poco no podía ser objeto de un análisis serio. Los intentos de plantear este tema han aparecido sólo en los últimos años. Ahora está comenzando el desarrollo de materiales sobre temas eclesiásticos y militares, incluso de colecciones tan grandes como los Archivos Estatales de la Federación de Rusia, los Archivos Estatales Centrales de San Petersburgo y los Archivos Federales de Berlín.

El metropolitano Sergio el 22 de junio de 1941, en un mensaje a los "Pastores y rebaños de la Iglesia Ortodoxa de Cristo", llamó al pueblo ruso ortodoxo a "servir a la Patria en esta hora difícil de prueba con todo lo que todos puedan" para "disipar la fuerza enemiga fascista en polvo”.

En enero de 1942, en sus mensajes al rebaño de los territorios ocupados, el Patriarca llamaba:“Que sus partidarios locales sean para ustedes no sólo un ejemplo y una aprobación, sino también un objeto de constante atención. Recuerden que cada servicio prestado a los partisanos es un mérito para la Patria y un paso más hacia nuestra propia liberación del cautiverio fascista”.

Este llamado recibió una respuesta muy amplia entre el clero y los creyentes comunes y corrientes. Y los alemanes respondieron al patriotismo de los sacerdotes con una crueldad despiadada.

Al ayudar a las fuerzas armadas, el Patriarcado de Moscú obligó a las autoridades soviéticas a reconocer, al menos en pequeña medida, su plena presencia en la vida de la sociedad. El 5 de enero de 1943, el Patriarcal Locum Tenens dio un paso importante hacia la legalización real de la Iglesia, utilizando los honorarios para la defensa del país. Envió un telegrama a I. Stalin pidiéndole permiso para que el Patriarcado abriera una cuenta bancaria en la que se depositaría todo el dinero donado para las necesidades de la guerra. El 5 de febrero, el presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo dio su consentimiento por escrito.

Recogida de fondos por parte de los sacerdotes para la Victoria.

Ya desde los primeros meses de la guerra, casi todas las parroquias ortodoxas del país comenzaron espontáneamente a recaudar fondos para el fondo de defensa creado. Los creyentes donaron no sólo dinero y bonos, sino también artículos de metales preciosos y no ferrosos, ropa, zapatos, lino, lana y mucho más. En el verano de 1945, el importe total de las contribuciones monetarias destinadas a estos fines ascendía a más de 300 millones de rublos. - excluyendo joyas, ropa y alimentos. Los fondos para derrotar a los nazis se recaudaron incluso en el territorio ocupado, lo que se asoció con un verdadero heroísmo. Así, el sacerdote de Pskov Fyodor Puzanov, cercano a las autoridades fascistas, logró recaudar alrededor de 500 mil rublos. donaciones y transferirlas al “continente”. Un acto eclesiástico particularmente significativo fue la construcción, a expensas de los creyentes ortodoxos, de una columna de 40 tanques T-34 Dimitri Donskoy y el escuadrón Alexander Nevsky.

Información histórica sobre la columna de tanques "Dmitry Donskoy"

El 30 de diciembre de 1942, el jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el metropolitano Sergio, se dirigió a los archipastores, párrocos y comunidades parroquiales con un llamamiento para recaudar fondos para la construcción de una columna de tanques que lleva el nombre de Dmitry Donskoy. Este llamado fue aceptado por toda la Iglesia.

Para la construcción de 40 tanques se recaudó más de 8 millones de rublos y una gran cantidad de objetos de oro y plata. Los creyentes de Moscú y de la región de Moscú contribuyeron con unos 2 millones de rublos. Se recibieron 1 millón de rublos de los creyentes de Leningrado.Las memorias del arcipreste de la iglesia I.V. Ivlev están llenas de evidencia de un profundo patriotismo:“No había dinero en el tesoro de la iglesia, pero tenía que conseguirlo... Bendije a dos mujeres de 75 años por esta gran causa. Que la gente conozca sus nombres: María Maksimovna Kovrigina y Matrena Maksimovna Gorbenko. Y fueron, fueron después de que toda la gente ya había hecho su contribución a través del consejo del pueblo. Dos Maksimovnas fueron a pedir en nombre de Cristo que protegieran a su querida Patria de los violadores. Recorrimos toda la parroquia: pueblos, granjas y asentamientos ubicados a entre 5 y 20 kilómetros del pueblo y, como resultado, 10 mil rublos, una cantidad significativa en nuestros lugares devastados por los monstruos alemanes". . Así se recaudaron esos millones. Sergio - Patriarca de Moscú y de toda Rusia:“Estoy muy contento de que se haya logrado un pequeño comienzo. No dudamos ni un minuto y no hemos dudado de que todas las personas comunes y corrientes que aman a nuestra Patria, por supuesto, no dudarán en dar su vida para cumplir con su deber militar. Así, en la lucha por ideales comunes durante la Gran Guerra Patria, las aspiraciones patrióticas de los creyentes y el clero rusos se fusionaron con el heroísmo y el valor de los soldados del Ejército Rojo.

El precio de la ruina y el sacrilegio

La verdadera magnitud del daño infligido a la Iglesia Ortodoxa Rusa por los ocupantes alemanes no puede evaluarse con exactitud. El 2 de noviembre de 1942, por Decreto del Presidium del Soviético Supremo de la URSS, se creó la Comisión Estatal Extraordinaria para establecer e investigar las atrocidades de los invasores nazis y sus cómplices y los daños que causaron a los ciudadanos, las granjas colectivas (colectivos). granjas), organizaciones públicas, empresas estatales e instituciones de la URSS (ChGK) . También formó parte de la Comisión un representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el metropolitano Nikolai (Yarushevich) de Kiev y Galicia. El personal de la Comisión desarrolló un diagrama de muestra y una lista de crímenes contra instituciones culturales y religiosas. Las Instrucciones para el registro y protección de monumentos de arte señalan que los informes de daños deben registrar los casos de robo, sustracción de monumentos artísticos y religiosos, daños a iconostasios, utensilios eclesiásticos, iconos, etc. Se deben adjuntar testimonios de testigos, inventarios y fotografías. los actos. Se desarrolló una lista de precios especial para utensilios y equipos de la iglesia, aprobada por el metropolitano Nicolás el 9 de agosto de 1943. Los datos aparecieron en los juicios de Nuremberg como prueba documental de la acusación. En los apéndices de la transcripción de la reunión del Tribunal Militar Internacional del 21 de febrero de 1946, los documentos aparecen con los números URSS-35 y URSS-246. Muestran el importe total de los “daños debidos a cultos religiosos”, que ascendieron a6 mil millones 24 millones rublos En la RSFSR resultaron dañadas 588 iglesias y 23 capillas, en Bielorrusia - 206 iglesias y 3 capillas, en Letonia - 104 iglesias y 5 capillas, en Moldavia - 66 iglesias y 2 capillas, en Estonia - 31 iglesias y 10 capillas, en Lituania - 15 iglesias y 8 capillas y en la República Socialista Soviética de Karelo-Finlandia - 6 iglesias.

Referencia histórica : Los bombardeos alemanes causaron daños enormes a la famosa Catedral de Santa Sofía (siglo XI) y a la Catedral de San Jorge del Monasterio Yuriev, un monumento único de la arquitectura rusa del siglo XII. - Recibió muchos agujeros grandes, por lo que aparecieron grietas en las paredes. Otros monasterios antiguos de Novgorod también sufrieron graves daños por las bombas y proyectiles alemanes: Antoniev, Khutynsky, Zverin, etc. La famosa Iglesia del Salvador-Nereditsa del siglo XII quedó reducida a ruinas. Los edificios incluidos en el conjunto del Kremlin de Novgorod fueron destruidos y gravemente dañados, incluida la Iglesia de San Andrés Stratilates de los siglos XIV-XV, la Iglesia de la Intercesión del siglo XIV y el campanario de la Catedral de Santa Sofía de el siglo XVI. etc. En las cercanías de Novgorod, la Catedral del Monasterio de Cirilo (siglo XII), la Iglesia de San Nicolás en Lipna (siglo XIII), la Anunciación en Gorodishche (siglo XIII), la Iglesia del Salvador en Kovalevo (XIV siglo), la Iglesia de la Asunción en Gorodishche (siglo XIII) fueron destruidas por fuego de artillería dirigido al campo Volotovo (siglo XIV), San Miguel Arcángel en el Monasterio Skovorodinsky (siglo XIV), San Andrés en Sitka (XIV).V.).

Hazañas de armas de sacerdotes ortodoxos.

Los sacerdotes compartieron la suerte de sus feligreses durante la guerra. El clero participó en la Gran Guerra Patria, aquí están los nombres de algunos de ellos:

Un ejemplo de servicio a Dios y al prójimo

Borodin Alexander Ivanovich

Sobre la vida de Hieroschemamonk Pitirim (Borodin)

Alexander nació en 1914 en una familia de campesinos en el pueblo de Shmarovka, distrito de Mordovia, región de Tambov.

Durante su adolescencia, el futuro, el joven Alejandro, se reunió con el élder Augusta, quien le dijo que comenzaría una guerra y él lucharía, pero no mataría a nadie y regresaría con vida, para luego convertirse en sacerdote.

Unos años más tarde, Borodin visitó Kiev nuevamente, con la intención de convertirse en monje, pero para su gran disgusto, los ancianos lo bendijeron para que regresara a casa, donde Dios le mostró otro camino: casarse con la piadosa muchacha Agripina y tuvieron siete hijos.

Guerra.

Cuando comenzó la guerra, Alexander Ivanovich Borodin y sus compañeros del pueblo fueron al frente. Restauró los caminos rotos por los nazis.

Sus compañeros soldados lo respetaban mucho. En la unidad donde prestaba servicios fue asesinado un tendero de un almacén de alimentos. Cuando surgió la pregunta sobre quién se convertiría en el tendero, sus compañeros soldados, conociendo la sabiduría inherente de Alejandro, lo señalaron. A mediados de la guerra, tenía estudios de cuarto grado y estaba a cargo del almacén central. El jefe del servicio de alimentación quería este lugar para su hombre y trató de deshacerse de él. Una vez lo envió por la noche bajo fuego con un informe sin importancia al cuartel general de la división.

Alexander Ilich recordó más tarde: “Cuando viajaba, cantaba en voz alta todas las oraciones que sabía. Hay fuego por todas partes y estoy montando a caballo y rezando”. Cuando el informe fue impreso y leído en el cuartel general, el comandante quedó profundamente indignado por lo trivial que era el paquete, entregado con tal riesgo.

La oración, que el guerrero Alejandro nunca abandonó, y el cumplimiento de los mandamientos de Dios sobre la misericordia y el amor por los demás hicieron su trabajo. Ejemplo:

Una vez, durante un ataque aéreo enemigo, todos se apresuraron a ir al refugio antiaéreo. De repente vio a una niña llorando y corriendo por la calle en busca de su madre. Corrió hacia el bebé, cayó al suelo con ella, orando por la salvación, y ni una sola bomba explotó cerca. Cuando su madre salió de su escondite, vio a su hija en manos de un soldado, sana y salva.

La fe fuerte y la oración lo protegieron del peligro mortal como un muro invisible. Y en casa, tanto su esposa Agripina como los niños oraron por su padre.

Al final de la guerra, cuando nuestras tropas entraron en Berlín, por iniciativa de A. Borodin, se organizó la distribución de comida caliente a la población local hambrienta: mujeres, niños y ancianos. Y fue así. Alexander Ivanovich, movido por compasión por la gente, fue a ver a su comandante y le informó que tenían una gran cantidad de alimentos capturados acumulados en su almacén de alimentos y le pidió permiso para distribuirlos. Se recibió el permiso y estuvo de pie durante largas horas, dando comida a la gente hambrienta.

Alexander Borodin recibió las medallas "Por la victoria sobre Alemania en la Gran Guerra Patria de 1941-1945", "Por la captura de Berlín", "Por la liberación de Varsovia".

No regresó a su pueblo natal hasta octubre de 1945, porque... Hubo que entregar el almacén.

Desde octubre de 1945 hasta septiembre de 1946 trabajó en una granja colectiva y luego se convirtió en lector de salmos. En febrero de 1950 fue ordenado diácono. El 15 de febrero de 1951, el obispo Joasaph (Zhurmanov) de Tambov y Michurinsk lo ordenó sacerdote. Se convierte en sacerdote de tiempo completo de la Iglesia de Miguel-Arkhangelsk en el pueblo de Mordovo y en enero de 1954 es nombrado rector del templo. Habiendo aceptado el liderazgo, el padre Alexander permaneció en este cargo hasta su muerte. (Fui rector de este templo durante 20 años).

Archimandrita Macario (Remorov) (1907-1998)
Archimandrita Macario nació el 23 de marzo de 1907, a la antigua usanza, en el pueblo de Syademka, distrito de Zemechensky, provincia de Tambov.
En el bautismo recibió el nombre de Igor. Su padre, el sacerdote Nikolai Remorov, provenía de una antigua familia sacerdotal. Igor Remorov comenzó a estudiar en la Escuela Teológica de Tambov y, después de la revolución, continuó sus estudios en una escuela secular. Se graduó de nueve años de escuela. En 1927, Igor Nikolaevich se casó con Valentina Mikhailovna Mstislavskaya, cuyo padre era decano, sirvió en una de las aldeas de Mordovia y recibió una medalla por su trabajo misionero activo.
En julio de 1941 fue movilizado y enviado al frente. Inicialmente luchó cerca de Moscú, y luego el batallón de ingenieros donde servía el padre Igor fue trasladado a Leningrado. Hasta 1944, una parte de él servía el “camino de la vida” a través de Ladoga. El sacerdote Igor Remorov puso fin a la guerra en Prusia Oriental en Königsberg. Recibió las medallas "Por el coraje", "Por la defensa de Moscú", "Por la defensa de Leningrado", "Por la captura de Koenigsberg", "Por la victoria sobre Alemania".
En el otoño de 1945, el padre Igor regresó a Biysk, donde continuó trabajando como contador. En 1956, el metropolitano Néstor de Novosibirsk y Barnaul bendijo al padre Igor para que continuara su ministerio sacerdotal. Hasta 1973, el padre Igor sirvió en las aldeas de Bolshoy Uluy y Novo-Berezovka, territorio de Krasnoyarsk. En 1970 quedó viudo.
Luego, el arcipreste Igor Remorov sirvió en el pueblo de Kolyvan, región de Novosibirsk. En 1980, fue tonsurado monje por el arzobispo Gideon de Novosibirsk y Barnaul en honor a San Macario el Grande...

Arcipreste Kosma Lluvia.

Al amanecer del 9 de octubre de 1943, los fascistas irrumpieron en la iglesia parroquial del pueblo bielorruso de Khoino.

al sacerdote Cosme Raine Le ordenaron que se desnudara, lo llevaron a la comisaría y lo registraron. El oficial entregó los documentos y el reloj al traductor. "Ya no los necesitarás", dijo. Y dos soldados checos se llevaron al sacerdote para fusilarlo.

El arcipreste Kosma Raina era un sacerdote hereditario. Su padre navegó en buques de guerra rusos y murió a causa de las heridas recibidas en la batalla de Port Arthur.

La ocupación alemana lo encontró con una familia numerosa (tenía siete hijos) en el distrito de Pinsk de la región de Brest. En los territorios ocupados, con la ayuda de las autoridades alemanas, se crearon iglesias autocéfalas, independientes de Moscú.
Las autoridades de ocupación exigieron rezar “por la liberación del país ruso y del victorioso ejército alemán”. Pero el padre Kosma siempre leía una oración por el ejército ruso. Y cuando lo denunciaron dijo que se le había olvidado y lo leyó por inercia. No sirvió a los bolcheviques, sino a su rebaño, el pueblo ortodoxo. Ese día y esa noche la gente caminaba hacia el este por caminos forestales y rurales: refugiados, heridos, rodeados... La madre les dio pan, patatas hervidas, ropa, zapatos, medicinas. Los heridos recibieron la comunión, muchos pidieron oraciones por sus compañeros caídos, por ellos mismos y por sus seres queridos. La gente se unió a los partisanos. Después del servicio religioso de Pascua, el padre Kosma anunció la recogida de regalos para los niños, los heridos y los partisanos. Y unos días después, derramando lágrimas, celebró un funeral por los habitantes del pueblo de Nevel que fueron baleados y quemados. Luego fue a la remota aldea de Semikhovichi, a la base partidista, y en una pequeña iglesia que, por cobardía (Dios es su juez), fue abandonada por un joven sacerdote, dio la comunión a los niños enfermos y heridos, bautizados. , realizó servicios funerarios para los difuntos y los difuntos.

El 9 de octubre de 1943, dos soldados checos llevaron a la ejecución al arcipreste Kosma Raina. Cerca de la iglesia cayó de rodillas y comenzó a orar fervientemente. No recuerda cuánto tiempo pasó, pero cuando se levantó de sus rodillas, no vio a nadie cerca de él. Después de santiguarse, el sacerdote se dirigió con oración hacia los arbustos y luego se precipitó precipitadamente hacia el bosque.
Llegó al campamento partisano, donde se reunió con sus hijos. Juntos recuperaron a su madre de manos de los alemanes, quienes, junto con otras esposas e hijos partisanos, querían ser enviados a un campo de concentración. La familia del párroco no logró reunirse a la mesa festiva hasta 1946. Los últimos años de su vida, el padre Kosma pasó en el pueblo de Olgino, cerca de San Petersburgo, junto con su madre y su hija Angelina, que trabajaba aquí como médico local. Fue enterrado aquí, en la Iglesia de los Serafines, en el altar.

Sacerdote Nikolai Pyzhevich , ayudó a los soldados heridos del Ejército Rojo, se llevó bien con los partisanos e incluso distribuyó folletos. Informaron. En septiembre de 1943, fuerzas punitivas descendieron sobre Staroe Selo. El padre saltó por la ventana y casi desapareció en el bosque, pero, al mirar atrás, vio que su casa, donde permanecían su esposa y sus cinco hijas, estaba siendo tapiada y cubierta con paja. “Aquí estoy”, gritó, “llévame, pido a Dios, ten piedad de los niños inocentes…” El oficial lo arrojó al suelo de un puntapié y le disparó a quemarropa, y los soldados arrojaron el cuerpo del sacerdote dentro de la casa que ya estaba en llamas. Después de un tiempo, todo el pueblo quedó completamente destruido y sus habitantes fueron quemados en el templo.

Arcipreste Alejandro Romanushko

En el verano de 1943, al comandante de la unidad partidista, el general de división V.Z. Korzh fue contactado por los familiares del fallecido... la policía. Nadie, dicen, acepta realizar el funeral del difunto, ¿enviará a su cura partidista? Sirvió en el destacamento entonces.Arcipreste Alejandro Romanushko . Acompañado por dos ametralladores partisanos, llegó al cementerio. Allí ya había policías armados. Se vistió y guardó silencio un rato. Y de repente dijo:
- ¡Hermanos y hermanas! Entiendo el gran dolor de la madre y del padre del asesinado. Pero el que está en la tumba no merecía nuestras oraciones. Es un traidor a la Patria y un asesino de ancianos y niños inocentes. En lugar de la memoria eterna, todos nosotros”, levantó la cabeza y alzó la voz, “decimos: “¡anatema”!
La multitud se quedó sin palabras. Y el sacerdote, acercándose a la policía, continuó:
“Les hago un llamamiento a ustedes, los perdidos: antes de que sea demasiado tarde, expíen sus culpas ante Dios y el pueblo y vuelvan sus armas contra aquellos que destruyen a nuestro pueblo, entierran a personas vivas en tumbas como estas y queman vivos a creyentes y sacerdotes en las iglesias. ...
El padre Alejandro dirigió casi todo un destacamento hacia los partisanos y recibió la medalla "Partidista de la Guerra Patria", primer grado.

Arcipreste Vasili Kopychko, Rector de la Iglesia de la Santa Asunción de Odriga, distrito de Ivanovo, región de Brest. Desde el comienzo de la guerra hasta su conclusión victoriosa, el padre Vasily no decayó en el fortalecimiento espiritual de su rebaño, realizando los servicios divinos de noche, sin iluminación, para pasar desapercibido. Al servicio acudieron casi todos los habitantes de los pueblos de los alrededores. El valiente pastor contó a los creyentes sobre la situación en los frentes, los llamó a resistir a los invasores, reprodujo y transmitió informes del Sovinformburo y folletos partidistas. El padre Vasily recogió comida para los partisanos heridos y les envió armas.

A finales de 1943, la Gestapo se enteró de su conexión activa con los partisanos. El destacamento punitivo de propósito especial recibió una orden para la ejecución pública del padre Vasily y su familia. Esa misma noche, el padre Vasily fue transportado a la zona partidista y al amanecer las fuerzas punitivas llegaron a su casa e incendiaron la iglesia y la casa parroquial. Así describe el comandante de la brigada partisana de Pinsk, I. Shubitidze, las actividades del padre Vasily y su primer encuentro con él: “... Lo llamamos nuestro agitador y una vez lo invitamos al campamento partidista. Llegó de buena gana acompañado de partisanos. Kopychko observó de cerca nuestra vida, nuestro orden durante mucho tiempo, caminó por una docena de refugios y durante la cena, que le prepararon especialmente en el cuartel general, comenzó a hablar: “¡Así que crean a estos alemanes, engañadores, ateos, bandidos! Mirad que sois todos ortodoxos, ¡Dios os bendiga! Eso es lo que les dije a mis feligreses…” A partir de ese momento, Kopychko se convirtió en nuestro enlace. Cumplió su palabra, ayudó no solo con oraciones, sino también económicamente: recogió alimentos para los heridos y, en ocasiones, envió armas. Por sus servicios a la Patria, el arcipreste Vasily Kopychko recibió la Orden de la Guerra Patria, segundo grado, medallas "Partidista de la Gran Guerra Patria" de primer grado, "Por su valiente labor en la Gran Guerra Patria", "Por la victoria sobre Alemania". y otros.

Los partisanos, a través de sus contactos, distribuyeron folletos en las iglesias: llamamientos del patriarca Sergio pidiendo oraciones por la victoria del ejército soviético.

Iván Ivanovich Rozhanovich. Padre Juan.

Casa del rector de la iglesia, arcipresteIván Ivanovich Rozhanovich , que al comienzo de la guerra tenía unos 70 años, se convirtió en un lugar de encuentro para combatientes clandestinos y oficiales de inteligencia partisanos. El padre John fue un asistente amable y valioso para los partisanos, llevó a cabo tareas y asignaciones difíciles y fue aceptado como miembro del comité antifascista. Con la participación personal del padre John, se dieron pasos arriesgados de "diplomacia de lanzadera" entre el burgomaestre de la ciudad de Vysotsk Tkhorzhevsky, el comandante de policía, coronel Fomin, y el comando partidista. Y este juego mortal y peligroso dio sus frutos: quince rehenes partisanos de la aldea de Velyuni fueron liberados, un destacamento armado de cosacos de las tropas del ROA de la ciudad de Vysotsk y partes de la guarnición policial dirigida por el coronel Fomin se pasaron al lado del partisanos. En enero de 1943, durante el inicio de una de las expediciones punitivas, cuando toda la región partidista ya estaba envuelta en llamas, existía una amenaza real de destrucción total de la aldea de Svartsevichi. En el cuartel general partidista se discutieron varias opciones para la próxima batalla. Sin embargo, se decidió utilizar un truco militar: enviar una delegación de la iglesia al encuentro de las fuerzas punitivas con una "queja" contra los partisanos y una solicitud de "protección", ya que el padre John tenía experiencia en este asunto. El objetivo de la delegación es convencer a los fascistas de que en Svartsevichi se han reunido grandes fuerzas de partisanos armados con ametralladoras, ametralladoras y fusiles, y las carreteras a su alrededor están minadas. Durante una conversación con un coronel de las SS, el padre John logró convencerlo de la fuerza de los partisanos hasta tal punto que el oficial ordenó a su destacamento que se retirara.

Fyodor Ivánovich Dmitriuk.

Antes del sacerdote de guerraFyodor Ivánovich Dmitriuk (más tarde, el arzobispo Flaviano de Gorky y Arzamas) sirvió en la catedral Alexander Nevsky en Pruzhany, región de Brest. Durante la ocupación, el padre Fedor y toda su familia participaron en el trabajo de la clandestinidad patriótica en Pruzhany y tenían una conexión directa con los partisanos bielorrusos que operaban en la zona. Después de que los nazis derrotaron a la clandestinidad de Pruzhany, la mayoría de sus participantes murieron en las mazmorras de la Gestapo. El padre Fyodor se salvó milagrosamente, pero su esposa, su hija mayor, su yerno y otros parientes cercanos recibieron disparos y su hija menor resultó gravemente herida.

sacerdoteGregorio Chaus.

sacerdote de la iglesiaGrigory Chaus Junto con los creyentes, trabajó mucho para recolectar dinero y objetos de valor para la construcción de tanques y aviones para el Ejército Rojo. Este dinero fue transferido a través de los partisanos a Moscú. Por un hospital partidistaEl padre Gregory recogía comida y ropa para vendas todos los domingos.

Arcipreste Vyacheslav Novrotsky.

Su ministerio pastoral, el decano arcipreste.Viacheslav Novrotsky realizado en el centro regional de Morochno, región de Rivne. Cuando a principios de 1943era La guarnición fascista alemana fue derrotada y la ciudad de Morochno fue liberada; el padre Vyacheslav saludó a los partisanos con un repique de Pascua. En honor a la liberación, tuvo lugar una reunión solemne, y en el podio, junto a los generales y comandantes de los destacamentos partidistas, estaban el padre del decano, Vyacheslav, y el padre de enlace partidista.Mijaíl Grebenko. En su discurso, el padre Vyacheslav, en nombre del clero de la Iglesia ortodoxa rusa, dirigió palabras de agradecimiento a los partisanos, asegurando que “nosotros, los creyentes, siempre ayudaremos y oraremos por vuestros camaradas caídos y por vosotros”.

Arcipreste Nikolai Petrovich Gordeev

El arcipreste Nikolai Petrovich Gordeev ayudó activamente a los partisanos en la lucha contra los invasores. El arcipreste Vladimir Mikhailovich Tomashevich "durante la Gran Guerra Patria, inspiró a su rebaño a trabajar y realizar hazañas en nombre de nuestra rápida Victoria sobre los odiados invasores, recopiló información valiosa sobre las tropas enemigas y las transfirió al cuartel general del destacamento partidista".

Sacerdote Juan Loiko Bendijo públicamente a los hijos de Vladimir, George y Alexander para que se unieran a los partisanos. "Mi arma contra el enemigo es la santa cruz, profanada por los adversarios, y la palabra de Dios, y vosotros, sed protegidos por Dios y servid honestamente a la Batkovshchina".En febrero de 1943, Khorostovo fue rodeado por destacamentos punitivos nazis. El cuartel general del comando partidista decidió abandonar esta región sin luchar y dejar el cerco con la mayor parte de la población, pero el padre John se quedó con los que no tuvieron la oportunidad de retirarse para ayudar a los ancianos enfermos, lisiados e indefensos. gente. Él era quemado por los nazis el 15 de febrero junto con 300 feligreses en la iglesia donde celebró la Divina Liturgia. Desde la iglesia envuelta en llamas, las fuerzas punitivas escucharon cantos populares de oraciones.Después de la guerra, en el lugar de aquel terrible incendio se erigió un obelisco, donde al principio estaba el nombre del sacerdote, pero luego desapareció.

Iván Tsub.

Feligrese de la misma iglesia.Ivan Tsub En respuesta a la exigencia del oficial fascista de mostrar adónde habían ido los partisanos, condujo a las fuerzas punitivas al atolladero de un pantano intransitable. De ellos, sólo un traductor sobrevivió, cayendo medio muerto en manos de los vengadores del pueblo. Habló de la hazaña de Ivan Tsuba. El cuerpo del héroe fue enterrado según el rito ortodoxo con honores militares junto a la iglesia de la que había sido feligrés toda su vida.

Hegumenio Pavel

Monasterio Pskov-Pechersky Proporcionó asistencia en secreto a los prisioneros de guerra soviéticos. Aunque el abad del monasterioAbad Pablo Participó en la preparación de documentos antisoviéticos, firmó saludos oficiales a las autoridades fascistas y al mismo tiempo mantuvo contactos secretos con los partisanos. A través de un residente de Pskov, un ardiente fanático del monasterio A.I. Rubtsov, el abad les envió carros enteros de comida. Rubtsova fue arrestada por la Gestapo en 1943 y fusilada. Durante los interrogatorios, se comportó con asombrosa firmeza y no traicionó al gobernador. Según otros testimonios (residentes de Pechory), el abad Pavel escondió un walkie-talkie en las instalaciones del monasterio, a través del cual se transmitía a través de la línea del frente información sobre los nazis recopilada por los hieromonjes en las parroquias. El 24 de agosto de 1941, el abad Pavel recibió una nota de agradecimiento: “Los prisioneros de guerra enfermos y heridos y el personal del hospital del campo 134 en la ciudad de Pskov expresan su profundo agradecimiento por los productos enviados: harina, pan, huevos y otras donaciones”.

Muchos pastores, a pesar del peligro para sus propias vidas, encontraron la oportunidad de ayudar a los partisanos soviéticos, evitar la deportación de jóvenes a Alemania y salvaron a familias judías de una muerte inminente. Hasta ahora, los residentes locales recuerdan con gratitud a los sacerdotes I. Chubinsko (pueblo de Varovichi en la región de Kiev), I. Shmygol (pueblo de Stanislav, región de Kherson), F. Samuylik, E. Geyrokh, M. Rybchinsky (región de Rivne), arciprestes K. Omelyanovsky, S. Ozhegovsky, M. Gerasimov (Kherson) y decenas de personas más que salvaron la vida de sus familiares y amigos. El arcipreste de Kiev A. Glagolev, junto con su esposa Tatyana y el capataz A. Gorbovsky, salvaron a varias familias judías de la destrucción.

Arcipreste Vasily Braga. (Odesa)

El arcipreste de Odessa, Vasily Braga, en colaboración con la inteligencia extranjera soviética, transmitió mucha información valiosa. En sus sermones llamó a orar por la Patria y la victoria. El padre ayudó a los partisanos con comida y asistencia financiera. Por ello recibió la medalla “Partidista de la Guerra Patria”.

V.I. (Águila)

En Orel, durante todo el período de la ocupación alemana, funcionó con éxito un hospital subterráneo, uno de cuyos líderes era un médico.turbina , en la década de 1930. monaquismo secretamente aceptado. Gracias a su valentía personal y a la dedicación del personal médico de este hospital, fue posible salvar a varios soldados del Ejército Rojo capturados. Después de ser curados, fueron transportados a través de la línea del frente.

En Orel se creó una administración unida de iglesias, encabezada por N.F. Lokshin. Brindó asistencia gratuita a enfermos y ancianos, deduciendo dinero mensual de los ingresos del clero para las necesidades de los pobres.

El Dr. I.M., miembro del consejo administrativo, era ampliamente conocido y respetado entre los feligreses de la Iglesia de la Epifanía. Varushkin, quien los trató gratis.

Sacerdote Juan Karbovanets

El sacerdote John Karbovanets y la abadesa del monasterio Dombassky cerca de la ciudad de Mukachevo, arriesgando sus vidas, salvaron a 180 niños condenados a una hambruna inevitable, sacados por los invasores alemanes en agosto de 1943 del orfanato de Oryol. En la primavera de 1942, la Gestapo identificó muchos casos en los que personas de nacionalidad judía acudieron a las iglesias ortodoxas con la solicitud de realizar la ceremonia del bautismo de sus hijos y expedirles un certificado de ello. La Iglesia los aceptó con la esperanza de protegerlos de la muerte. A pesar de esto, todoreveladorLos judíos capturados por los nazis, incluidos niños, fueron fusilados.

John Krashanovsky.

Arcipreste de la Iglesia de la Anunciación en SimferopolJohn Krashanovsky, Ex sacerdote naval de alto rango, no se comprometió con la traición y disfrutó del amor ardiente y el profundo respeto de los creyentes. Cuando el Ejército Rojo expulsó a los invasores alemanes de Crimea, el arcipreste Juan, con el permiso del general Vetrov, llamó a todos los creyentes de Simferopol a la catedral, en ruinas por los alemanes, y realizó una oración de acción de gracias. Las unidades militares estuvieron presentes en el servicio de oración por la victoria. Ioann Krashanovsky recibió el agradecimiento del mando por las actividades patrióticas y la ayuda material a los soldados heridos.

Vladímir Sokolov.

Sacerdote Vladímir Sokolov a principios de 1942 fue destinado al pueblo. Mandush, distrito de Bakhchisarai. Este pueblo cambió de manos más de una vez. El sacerdote Sokolov, que tenía una casa y 16 colmenas, se mantuvo en contacto con los partisanos todo el tiempo. Cuando los paracaidistas soviéticos llegaron al pueblo, recibió periódicos de ellos y los distribuyó, y con gran riesgo para sí mismo fue a escuchar la transmisión del centro de radio a través de un receptor secreto. Finalmente, los alemanes quemaron la casa y las colmenas del sacerdote que no les agradaba y dieron la orden de fusilar a toda la población masculina del pueblo. Afortunadamente, Sokolov y su hijo lograron escapar y llegar a Simferopol. Aquí el sacerdote Sokolov conoció a Smirnov, cuyo hijo y nieto organizaron un destacamento partidista de 200 personas y se adentraron en el bosque. Sokolov y Smirnov volvieron a escuchar transmisiones de radio desde Moscú y difundieron la información recibida. El sacerdote Sokolov sufrió cruelmente a manos de los alemanes: sus dos hijas, de 17 y 20 años, fueron llevadas a prisión alemana.

Pavel Andreevich Govorov.

En la región de Kursk, el sacerdote del pueblo de GlebovaPavel Andreevich Govorov escondió a los pilotos que habían escapado del cautiverio fascista y los ayudó a pasar al suyo, y el arcipreste Semykin no solo ayudó a los soldados capturados del Ejército Rojo, sino que también, después de la llegada de las tropas soviéticas, movilizó a la población local para que estuviera de servicio y cuidara a los herido en un hospital de campaña.

CONCLUSIÓN:

Muchos clérigos de la Iglesia Ortodoxa Rusa recibieron premios estatales durante la guerra. Pero entre los clérigos que se mostraron heroicamente durante la guerra, hay nombres que permanecen desconocidos. La época del voluntarismo y el estancamiento jugó un papel importante en su olvido. Esperamos que gracias a los esfuerzos conjuntos de historiadores, historiadores locales y periodistas, con el tiempo sea posible restaurar los nombres de todos los ministros de la Iglesia y los laicos, aquellos que trabajaron por la Victoria durante los años más difíciles de la guerra. La luz pura de esta hazaña no se apagará en los próximos siglos.

Por sus conexiones con el movimiento partidista, los nazis dispararon o quemaron a decenas de clérigos, entre ellos los sacerdotes Nikolai Ivanovich Pyzhevich, Alexander Novik, Pavel Shcherba, Pavel Sosnovsky, Nazarevsky y muchos otros.

Los alemanes utilizaron la represión contra el clero patriótico. Los alemanes obligaron a uno de ellos a leer sermones que glorificaban a los invasores. Pero en cambio, le habló a la gente sobre Dmitry Donskoy, Alexander Nevsky, Sergio de Radonezh y cómo defendieron a Rusia. Para esto el sacerdoteera disparo

Los mejores representantes del clero ortodoxo se mantuvieron fieles a los principios y mandamientos básicos del cristianismo. Brindaron asistencia y, a menudo, salvaron a personas de la muerte, independientemente de su fe y nacionalidad.

¿La fe en Dios te ayudó a sobrevivir y ganar esta terrible guerra?

Que cada uno de nosotros saque conclusiones y leeremos un poema de un soldado desconocido, encontrado en el bolsillo de la túnica de un soldado asesinado... ¡Gloria eterna y memoria para él!

verso del soldado

encontró un soldado muerto en el bolsillo de su túnica

Escucha, Dios...
Nunca antes en mi vida
No he hablado contigo, pero hoy
Quiero saludarte.
Sabes, desde pequeño me dijeron,
Que no estás ahí. Y yo, un tonto, lo creí.
Nunca he contemplado tus creaciones.
Y luego anoche miré
Desde el cráter que fue derribado por una granada,
Al cielo estrellado que estaba sobre mí.
De repente me di cuenta, admirando el universo,
Qué cruel puede ser el engaño.
No sé Dios si me darás tu mano,
Pero os lo diré y me entenderéis:
¿No es extraño que en medio de un infierno aterrador
¿De repente la luz se abrió ante mí y te reconocí?
Aparte de eso no tengo nada que decir,
Lo único es que me alegro de haberte reconocido.
Estamos programados para atacar a medianoche,
Pero no tengo miedo: nos estás mirando...
Señal. ¿Bien? Tengo que ir.
Me sentí bien contigo. tambien quiero decir
Que, como sabes, la batalla será encarnizada,
Y tal vez por la noche te llame.
Y así, aunque hasta ahora no he sido tu amigo,
¿Me dejarás entrar cuando venga?
Pero creo que estoy llorando. Dios mío, ya ves
Lo que me pasó es que hoy he visto la luz.
Adiós, Dios mío, me voy. Y es poco probable que regrese.
Qué extraño, pero ahora no le tengo miedo a la muerte.

Madre Sofía

«
El destino guía a los que quieren, pero arrastra a los que no quieren”.

Persona trabajadora, humilde. La monja Sofía terminó su vida terrenal en 2008, pero será recordada durante mucho tiempo no sólo en el monasterio de Raifa, sino también en la pequeña y acogedora ciudad de Zelenodolsk...

Ekaterina Mikhailovna Osharina participó en el paisajismo de la ciudad..

Un maestro maravilloso, gloria y orgullo de la jardinería ornamental en Zelenodolsk. Agrónoma certificada, graduada del Instituto Agrícola de Alma-Ata, tenía alma de artista y manos de oro...

Ekaterina Mikhailovna era una maestra, una persona decidida, decidida y con una perspectiva amplia. Su pasión, erudición y carácter sociable la ayudaron a ganarse el respeto sincero de los floricultores y el amor de numerosos estudiantes.

Al reflexionar sobre su vida, recuerdo el sabio dicho latino: “El destino guía a los que quieren, pero arrastra a los que no quieren”. Aquí Ekaterina Mikhailovna realmente se dejó llevar por el destino. Persona de alma generosa, enamorada de la belleza de la naturaleza desde pequeña, siempre rodeó de flores su hogar y su ciudad; comunicado con otros aficionados.

Ekaterina Mikhailovna participó en la Segunda Guerra Mundial y recibió numerosos premios gubernamentales.

Dio los últimos años de su vida a la ortodoxia y se convirtió en monja Sofía.

Madre Sofía: sobre ella misma y sobre la guerra.

Desde el principio del renacimiento del monasterio, sus hábiles manos crean esa maravillosa belleza que asombra a todo aquel que entra en el monasterio de Raifa. La Madre Sofía caminó de Moscú a Berlín, luchando por su tierra natal...

¿Fue aterrador durante la guerra?

- Cuando comenzó la Gran Guerra Patria, realicé cuatro cursos en el Instituto Alma-Ata. Desde el primer año ya estábamos preparados para la guerra: algunos para ser enfermeros, otros para ser radiooperadores... Yo acabé siendo radiooperador. Antes de ser enviados al frente, pasamos un mes más estudiando para convertirnos en artilleros-operadores de radio. Pero solo tuve 12 salidas... A principios de 1942, nuestra unidad se encontraba en condiciones de combate, cerca de Moscú.

Trabajamos más de noche, de 6 a 8 horas. Hay miles de estaciones de radio al aire, y entre todas ellas necesitas encontrar tu propia voz. Si cometes un error, eso es todo... Los alemanes tomaron la radiogoniometría y trataron de destruir a los operadores de radio. Por lo tanto, las estaciones se detenían con mayor frecuencia en el bosque. Y había que protegerlos. Te pones de pie, alrededor hay ruido en el bosque... Como un ruido extraño, gritas: "¡Detente, quienquiera que venga!" Pero no hay nadie, nadie responde, y sólo esperas: ahora, ahora, ¡una vez con un cuchillo por detrás! ¿Qué, no da miedo? ¡Y cómo!

Y sólo para mí todo el tiempo: “Señor, sálvame. Dios ayúdame. Señor, salva”... Llevaban cruces en el pecho. Y durante toda la guerra no vimos iglesias en ningún otro lugar excepto en Orel. En los pueblos todos fueron quemados.

Nunca olvidaré el águila: un gran templo en la montaña. Debajo está la estación, toda destrozada, todo alrededor está en ruinas, pero la iglesia ha sobrevivido. También recuerdo al sacerdote: pequeño de estatura, con ojos extraordinarios, algo radiantes... Nos pusimos de pie y oramos lo mejor que pudimos; durante los meses de vida militar lo habíamos olvidado todo. Y no vimos iglesias en ningún otro lugar.

¡Y qué pasó cuando cruzamos el Dnieper! En Mogilev, después del cruce, había cadáveres por todas partes; era imposible caminar, miles de ellos yacen... ¡aquí, aquí, aquí! Alguien todavía está vivo, agarrándote desde abajo, desde el suelo: "¡hermana, ayuda!" Y usted y la estación de radio deben avanzar rápidamente y establecer comunicación. Y se quedaron allí, sin ayuda... En nuestra unidad, de 25 personas, sólo dos sobrevivieron. Es difícil de recordar.

¿Cómo viviste? En tiendas de campaña, refugios. Solo una parte desaparecerá, después de lo cual habrá piojos. La mayoría de las veces no había lugar para lavarse. En Gzhatsk nos rodearon y no pudimos salir durante una semana. Hay alemanes por todos lados, los había, no había nada. Las correas fueron retiradas y soldadas. Con dificultad nos sacaron de allí.

Recuerdo a Königsberg. Fue muy difícil para él. Potentes fortificaciones conectadas bajo tierra, grandes fuerzas alemanas, cada casa es una fortaleza. ¡Cuántos de nuestros soldados murieron!... Tomaron Königsberg con la ayuda de Dios. Se reunieron monjes, sacerdotes y cien o más personas. Se pusieron de pie con pancartas, sacaron el icono de la Madre de Dios de Kazán... Y alrededor se desarrolló una batalla, los soldados se rieron entre dientes: "Bueno, sacerdotes, vámonos, ¡ahora sucederán cosas!". Y tan pronto como los monjes empezaron a cantar, todo quedó en silencio. Nuestros muchachos recobraron el sentido y se abrieron paso en solo un cuarto de hora... Cuando le preguntaron al alemán capturado por qué dejaron de disparar, respondió: el arma falló. ¡Este es el poder de la oración!

de los archivos del periódico "Raifsky Vestnik"
Dmitry KATARGIN

Archimandrita Kirill (Pavlov)

Y
van Dmítrievich Pavlov Nacido el 8 de septiembre de 1919 en el pueblo de Makovskie Vyselki, ahora distrito Mikhailovsky de la región de Ryazan, en una familia de campesinos creyentes. Desde los doce años “vivió en un ambiente de incredulidad, con su hermano, y perdió su espiritualidad”. Después de graduarse de la universidad, trabajó como tecnólogo en una planta metalúrgica. Fue reclutado por el Ejército Rojo. Sin embargo, se produjo un punto de inflexión en la vida de Ivan Dmitrievich.

De sus memorias: “Después de la liberación de Stalingrado, nuestra unidad quedó de guardia en la ciudad. Aquí no había ni una sola casa entera. Un día, entre las ruinas de una casa, recogí un libro de la basura. Comencé a leerlo y sentí algo muy querido en mi alma. Este fue el Evangelio. ¡Encontré para mí tal tesoro, tal consuelo!..."

El futuro padre Kirill Pavlov luchó con su unidad militar hasta Austria. El sargento Ivan Pavlov recibió la Orden de la Gloria y medallas. En 1946 fue desmovilizado en Hungría y vino a Moscú para servir a Dios.

En 1953, después de graduarse del Seminario Teológico de Moscú (el MDS abrió por primera vez en el Monasterio Novodevichy), el élder Kirill Pavlov tomó votos monásticos en la Santísima Trinidad Lavra de San Sergio. Así comenzó la larga hazaña monástica de oración del Archimandrita Kirill. Al principio fue sacristán y en 1970 fue nombrado tesorero de la Santísima Trinidad Sergio Lavra y confesor fraterno.

El archimandrita Kirill cuidó espiritualmente (fue confesor) de los santísimos patriarcas Alexy I, Pimen y Alexy II.

En la época soviética, era costumbre hablar de la Primera Guerra Mundial como ajena al pueblo y sin éxito. Los nombres de los héroes se mantuvieron deliberadamente en silencio: no se les erigió ningún monumento y sus hazañas no se mencionaron en los libros de texto. También se olvidó la hazaña del clero militar. Sólo en los últimos años se conocen los nombres de los sacerdotes militares que cumplieron su deber pastoral en la guerra y las hazañas que realizaron.

Hubo muchos clérigos brillantes que caminaron por los caminos de la guerra. Así, durante algún tiempo en las filas del clero militar estuvieron el arzobispo Dimitry (Abashidze) de Taurida y el obispo Trifon de Dmitrov (Turkestanov). Archimandrita Nestor (Anisimov) y Hieromonk Nikolai (Yarushevich), más tarde metropolitanos, así como filósofos famosos, sacerdotes Pavel Florensky, Valentin Sventsitsky y otros, visitaron la guerra como pastores y predicadores militares.
Como en tiempos de paz, la tarea de los pastores militares era principalmente realizar los sacramentos y predicar el Evangelio. Durante la batalla, de acuerdo con las instrucciones, el lugar de residencia del sacerdote militar era el puesto de vestuario delantero (1). Los heridos eran traídos aquí para confesarse y recibir la comunión. Los sacerdotes también debían tener habilidades médicas, para que, en caso necesario, pudieran ayudar a los médicos y con
anitaram en su trabajo. Entre batallas, el pastor rezaba en las posiciones y hablaba con los soldados. La tarea del sacerdote incluía también el entierro de los muertos. Sorprendentemente, se produjeron ejemplos de verdadero heroísmo en todas partes, tanto en los hospitales de retaguardia como en la primera línea.

Una hazaña, pero no un deber

La idea de las hazañas del clero militar a menudo se reduce al estereotipo de que el clero en la guerra, si era necesario, llevaba a los soldados al ataque. Pero desde un punto de vista pastoral, esta hazaña fue controvertida. El protopresbítero George Shavelsky, reconociendo en tal manifestación de heroísmo el mayor amor por el prójimo, todavía estaba en contra de convertir tal hazaña en un deber, porque esto convertiría el ministerio de pastor en servicio militar (2). Sin embargo, el auge patriótico fue tan grande que hubo muchos casos de este tipo.

El 24 de junio de 1915, el hieromonje de la ermita de Nilova de la provincia de Tver, Ambrose, logró la hazaña (3). Durante la batalla cerca de la aldea de Boby, distrito de Nueva Alejandría (Polonia), cuando los granaderos flaquearon, el héroe-hieromonje con una cruz en sus manos los llevó a la batalla. Los alemanes fueron derrocados, pero el P. Ambrosio murió (4). También se conoce otro caso. El 29 de agosto de 1914, el regimiento en el que Hieromonk Felix (Nosilnikov) desempeñaba sus funciones recibió la orden de pasar a la ofensiva. Al ver que los soldados dudaban, el pastor, acercándose, con un discurso inspirado y con su propio ejemplo, llevó a los soldados al ataque. Cuando la ofensiva se estancó, el Hieromonje Félix se negó a retirarse y con 30 soldados permaneció en primera línea bajo fuego constante.

En la batalla del 19 de octubre de 1916, murió el sacerdote del 318.º regimiento de Chernoyarsk, Alexander Tarnoutsky. La muerte se apoderó del pastor cuando caminaba delante de su regimiento con una cruz en las manos. Una hazaña similar la logró el mismo año el sacerdote Vasily Shpichak. El Regimiento de Dragones de Kazán, donde sirvió el padre Vasily, recibió órdenes de atacar a los austriacos. Sin embargo, surgió confusión en el regimiento. Entonces el p. Vasily corrió hacia adelante sobre su caballo, gritando "¡Síganme, muchachos!", Y detrás de él, inspirado por su ejemplo, estaba todo el regimiento (5). Se conocen los nombres de otros pastores que lideraron a los soldados en el ataque. Estos son el arcipreste Sergius Sokolovsky, los sacerdotes Viktor Kashubsky, John Terlitsky, John Dolishchinsky, Mikhail Dudnitsky.

En las trincheras

Algunos sacerdotes murieron mientras realizaban servicios y predicaban en primera línea.
Uno de los ejemplos más sorprendentes de ascetismo y heroísmo es el servicio del sacerdote Alexander Voznesensky. Este pastor se graduó en el Seminario Teológico de Yaroslavl y en la Academia Teológica de Moscú, y sirvió durante varios años en Praga, donde estudió el movimiento de los seguidores de Jan Hus. El resultado de estos estudios fue un voluminoso trabajo sobre el movimiento husita, al que se adjuntó la correspondencia de Hus. El padre Alejandro es autor de un akathist para el beato Príncipe Vyacheslav de Checo; también tradujo varios oficios religiosos al checo. El servicio adicional del sacerdote Alejandro estuvo relacionado con el ejército, donde logró establecer buenas relaciones con los soldados. Les habló con sencillez y nunca hizo alarde de su educación. “Más de una vez me sorprendió su resistencia”, recuerda el sacerdote G. Karmazin, “cuando, a pesar de las consecuencias de la parálisis de su pierna, caminaba alegremente entre una fila de soldados y conversaba con ellos mientras caminaba”.

Durante la Primera Guerra Mundial, el padre Alejandro tuvo que atacar con su regimiento más de una vez. A menudo, bajo el fuego enemigo, se despedía de los moribundos y enterraba a los muertos. El 8 de julio de 1915, cerca de la localidad de Pokroy (Lituania), tuvo que ser enterrado bajo fuego de artillería pesada enemiga. El sacerdote recordó: “Cavaron tumbas acostado, y yo, acostado... en una trinchera, enterré a los muertos... Por la noche todos se fueron, pero no me avisaron de la partida. Tuve que avanzar a tientas, sin mapas ni guía, y casi llegué hasta los alemanes”. El cumplimiento de sus deberes no interfirió con la vida ascética del sacerdote. Poco antes de su muerte, se dirigió al ex rector de la Academia Teológica de Moscú, el arzobispo Antonio (Khrapovitsky), para pedirle que lo bendijera para ingresar al monasterio. Sin embargo, el archipastor no aconsejó al padre Alejandro que abandonara el regimiento hasta el final de la guerra. El pastor permaneció en el ejército activo, aunque llevó una vida monástica, y en su casa leyó servicios y acatistas hasta tarde. El sacerdote presintió su muerte. En el verano de 1915, mientras caminaba con el sacerdote Sergio Florinsky por el pueblo de Daugishki, se detuvo en una bifurcación del camino donde estaba erigida una cruz. “Aquí”, dijo el pastor, “en este lugar, entiérrame; No hay necesidad de un ataúd, te entierran como a un soldado, solo usa una sotana negra”.

La vida del pastor terminó truncada el 6 de agosto de 1915. Después de servir el servicio de oración, el padre Alexander fue a las trincheras para rociar a los soldados con agua bendita. Aquí el sacerdote fue mortalmente herido de bala y murió diez minutos después. Como legó el padre Alejandro, fue enterrado en una bifurcación de la carretera cerca del pueblo de Daugishki (presumiblemente en el territorio de Lituania), pero, contrariamente a su petición, en un ataúd y con sus vestimentas completas6.
Otros pastores también sufrieron la muerte en las trincheras. Así, el 8 de mayo de 1915 murió el sacerdote Philip Gorbanevsky, que antes de la guerra era profesor de derecho en el Gimnasio de Mujeres Elisabeth de Moscú. Fue a la guerra voluntariamente. Un proyectil enemigo alcanzó la trinchera donde se encontraba el pastor. O. Felipe fue herido de muerte (7). El arcipreste Joakinf Sedletsky (2.º Regimiento Life-Ulan Courland) también cumplió con su deber pastoral hasta su último aliento. El 12 de agosto de 1916, mientras visitaba las trincheras, el pastor recibió un impacto de bala en la frente (8).

Junto a los heridos y muertos

El ministerio de los pastores en los puestos de pastoreo no fue fácil ni peligroso. El 19 de mayo de 1915, el sacerdote Alexy Misevich murió en un puesto de avanzada cerca de la ciudad de Krakovets (región de Lviv). El enemigo descubrió un puesto de preparación y comenzó a dispararle proyectiles pesados. Uno de los proyectiles cayó sobre el tejado del edificio. O. Alexy sufrió una conmoción cerebral grave y murió con el corazón roto (9).
Sirviendo en el Hospital Estatal
Italia también albergaba otro peligro: el riesgo de infección. Entre los pastores que murieron en estas condiciones se puede recordar al sacerdote Gabriel Popovichenko. El 18 de julio de 1914 fue llamado a la movilización en el ejército activo, fue capellán de regimiento y luego de hospital. Ese mismo otoño, en la ciudad de Sambir (región de Lviv) había varios hospitales, muchos de los cuales no tenían sacerdotes propios. El padre Gabriel se ofreció como voluntario para realizar tareas pastorales en la enfermería de Fergana para pacientes con enfermedades infecciosas agudas. El decano se opuso y propuso enviar a un solo sacerdote o hieromonje en lugar del padre Gabriel. Sin embargo, Popovichenko insistió en que lo llevaran a este hospital.

“Quien haya visitado estos hospitales al menos una vez”, escribió un contemporáneo, “comprenderá la carga de servir en ellos. Podemos decir con seguridad que difícilmente se pueden sacar impresiones más difíciles de ningún otro lugar. Estas son las cámaras de los muertos vivientes, con rostros terriblemente delgados, demacrados, exhaustos, con miradas errantes, inflamadas o casi apagadas de la vida moribunda, donde se escuchan constantes gemidos o delirios febriles, donde uno está rodeado por una atmósfera terriblemente pesada con el peligro constante de infección, que poco a poco va minando vuestro cuerpo, donde la presencia de la muerte se siente en todas partes, vigilando atentamente a sus víctimas”. Fue en tales condiciones que sirvió el padre Gabriel. En la primavera de 1915 contrajo tifus y murió el 26 de mayo de ese año. Le sobreviven su esposa y cuatro hijos (10).
Los pastores también mostraron un verdadero heroísmo durante el entierro de los muertos.

Este trabajo no fue tan simple como podría parecer. Recoger a los muertos del campo de batalla mientras el regimiento avanzaba era muy difícil. A veces el sacerdote tenía que buscar los cuerpos de los muertos en grandes extensiones. “Viajé por el campo de nuestra primera batalla”, escribió el sacerdote M. Shcherbakov, “los días 20, 21 y 22 de agosto, pero no pude recorrerlo ni explorarlo. La línea de avance de nuestro regimiento tenía tres verstas de ancho, lanzamos el ataque a casi 6 verstas de la línea de trincheras enemigas y expulsamos al enemigo de su posición a 2-3 verstas. Esto significa que fue necesario explorar aproximadamente 25 millas cuadradas. Había varios pueblos, bosques, campos de cultivo, arenas, arbustos, pantanos”.

Según las normas vigentes, los residentes locales debían enterrar a los muertos bajo la dirección de un sacerdote. También se crearon equipos para cavar tumbas, generalmente formados por ordenanzas y músicos. Sin embargo, en la práctica, es posible que no hubiera habitantes en el lugar de la batalla y los equipos funerarios a menudo estaban lejos. Dos personas (un sacerdote y un salmista), por supuesto, no podrían haber reunido a los muertos en un solo lugar, cavar una tumba y erigir una cruz. Cada vez, el propio pastor buscó asistentes para realizar el entierro y atrajo a personas al azar (11). Cabe añadir que la búsqueda de los muertos y su entierro en ocasiones debía realizarse bajo fuego. A menudo morían sacerdotes. Entonces, en la noche del 21 al 22 de mayo de 1915, cerca de la ciudad de Lyubachev (Polonia), el famoso sacerdote misionero Elpidy Osipov murió mientras sacaba a los muertos del campo de batalla y los enterraba. Un proyectil enemigo explotó tan cerca del pastor que los enfermeros sólo pudieron encontrar algunas partes de su cuerpo, que identificaron por su ropa (12). El 22 de enero de 1916, cerca del pueblo de Glinitsa (Bielorrusia), el sacerdote Alexander Yazlovsky, que estaba sacando a los muertos del campo de batalla junto con cuatro soldados, murió por una bala explosiva (13).

El clero naval también realizó la hazaña de su servicio. En octubre de 1914, Hieromonk Anthony (Smirnov) murió en el minador de Prut. El pastor se negó a abandonar el barco que se hundía para no ocupar espacio en la barca. "Ahorrarse; Tú
"Somos jóvenes, pero yo ya viví en este mundo y soy viejo", dijo el Padre Hormiga.
único. El pastor hizo sombra a los soldados que huían con una cruz y desapareció en el interior del barco, que pronto se hundió en el agua (14).

Capturado junto al rebaño

Fueron capturados un número considerable de sacerdotes militares. Y allí estaban en su puesto, junto al rebaño. Continuaron cumpliendo con su deber sacerdotal en las condiciones de la vida en el campo, compartiendo con los soldados todas las penurias y dolores.

Las dificultades fueron realmente graves. Según el sacerdote Nikolai Bolbochan, la vida en el campo era tan difícil que “muchos sacerdotes no podían soportar estas condiciones y, destrozados moral y físicamente, quedaron discapacitados y fueron liberados en Rusia, algunos de ellos ya han muerto”. Según el padre Nikolai, en invierno en su cuartel el agua del cubo se congelaba. La comida también era escasa: “Por la mañana, “café” compuesto de castañas silvestres ralladas cocidas y achicoria sin leche ni azúcar; a las 12 del mediodía, guisantes hervidos, colinabos o zanahorias forrajeras; a las 6 de la tarde, sopa de harina de maíz mezclada con un 25% de aserrín. En la mayoría de los campamentos está prohibido recibir almuerzos del exterior”. No es sorprendente que el padre Nikolai Balbochan cayera afectado por la tuberculosis durante 23 meses de cautiverio y sobreviviera sólo porque fue liberado en Rusia cuando la enfermedad aún estaba en sus primeras etapas.

El sacerdote del 128.º regimiento de Stary Oskol, Vladimir Kavsky, que murió de bronquitis, y también el Hieromonk John (Zhuk), que desempeñaba funciones pastorales en el hospital de reserva de campaña 301, no regresaron del cautiverio. Poco después de regresar del cautiverio, murieron el sacerdote del hospital militar Novogeorgievsky, Leonid Stefanov, así como el sacerdote Georgy Gromov. Este último, durante el ataque del 27 de marzo de 1915, recibió una conmoción cerebral en la cabeza y fue capturado, y muchos soldados del regimiento lo dieron por muerto (15). Sin embargo, el padre George sobrevivió. Después de pasar 16 meses en Wegscheidt, cerca de Linz, en un campo para oficiales capturados, regresó a Rusia y fue asignado al 280.º Regimiento Sursky. En el otoño de 1917, el pastor se fue de vacaciones al pueblo de Suzdalskoye, diócesis de Tomsk, donde murió repentinamente el 17 de noviembre de 1917 (16). Por supuesto, el impacto de bala y el cautiverio jugaron un papel importante en esta muerte prematura (el padre George tenía poco más de 50 años).

Llevar a cabo tareas pastorales en tales condiciones era necesario, pero a menudo difícil. En primer lugar, era necesario organizar la realización del culto. Al estar lejos de su tierra natal, rodeados de gente hostil y no religiosa, los soldados y oficiales capturados experimentaron un anhelo por todo lo relacionado con la Patria y la Iglesia. El Servicio Divino brindó la oportunidad no sólo de conectarse con Dios, sino también de sumergirse en la atmósfera familiar de la vida ortodoxa. El sacerdote Antonio Zhukovich recordó que durante su primer servicio, los sollozos de los que lloraban fueron ahogados por gritos pastorales: el sacerdote nunca había visto mayor reverencia.

Pero no siempre fue posible realizar los servicios divinos. Las autoridades del campo claramente no querían confiar el cuidado espiritual de los prisioneros de guerra a sacerdotes rusos por nacionalidad y lo impidieron por todos los medios. A los pastores rusos no se les permitía, por ejemplo, entrar en campos especiales para ucranianos capturados, a quienes el mando germano-austriaco intentaba atraer a su lado. En esos campos, a los prisioneros no se les limitaban los servicios religiosos; incluso se les permitía construir iglesias con campanarios. Aquí sirvieron sacerdotes ortodoxos, ciudadanos de Austria-Hungría, principalmente gallegos y bukovinianos (17). Para cuidar a los prisioneros de guerra rusos, el comando germano-austriaco también intentó proporcionar sacerdotes, ciudadanos de sus países (18).

Sin embargo, fue imposible encontrar el número necesario de sacerdotes para todos los campos de Alemania y Austria-Hungría. Las autoridades del campo tuvieron que soportar que los sacerdotes capturados se hicieran cargo de los servicios para los prisioneros de guerra. Aunque formalmente no se oponían a la celebración de servicios, los dirigentes del campo, de hecho, a menudo impedían a los sacerdotes realizar sus deberes. El sacerdote Antonio Zhukovich, por ejemplo, escribió que los alemanes le permitieron realizar los servicios divinos sólo un mes después de sus insistentes exigencias. Sin embargo, el permiso para celebrar servicios no significaba que se llevarían a cabo sin obstáculos. “Las autoridades locales del campo”, recordó el pastor, “en la persona de comandantes, suboficiales e incluso rangos inferiores, con todas las medidas posibles, siempre impidieron la realización libre y tranquila del culto.<…>También hubo casos en que los guardias externos de los campos no nos dieron a mí y al guardia un pase para entrar al campo, me retuvieron en el campo durante varias horas y regresé a mi alojamiento sin nada, al cuartel de la ciudad” (19 ).

El mando germano-austriaco también tuvo una actitud diferente hacia la predicación pastoral. En algunos campos, a los sacerdotes se les permitía pronunciar sermones, que eran necesarios no sólo para el apoyo espiritual de los soldados, sino también para evitar la caída en sectas, porque la propaganda del Stundo-Bautismo se llevaba a cabo activamente entre los prisioneros rusos (20). Sin embargo, hay información de que no todos los pastores tuvieron esa libertad. Había campos en los que no sólo estaba prohibida la predicación, sino incluso las conversaciones con prisioneros de guerra. Los pastores recordaron que ver a sus compatriotas y no poder hablar con ellos era insoportablemente difícil. La desconfianza de los alemanes hacia los sacerdotes era a veces tan grande que incluso se permitía dar instrucciones a los moribundos en casos excepcionales, por ejemplo cuando estaban realmente inconscientes (21).

Y, sin embargo, los pastores lograron lograr tanto la realización de servicios divinos como incluso la pronunciación de sermones. En algunos campos, donde había varios sacerdotes, los servicios se celebraban diariamente (22).

En dos frentes

En el “Boletín del clero militar y naval” se publicaron listas de clérigos que sufrieron durante la guerra. Según estas listas, durante la Primera Guerra Mundial, de 1914 a octubre de 1917, 25 sacerdotes fueron asesinados, 54 sacerdotes murieron a causa de heridas y enfermedades y 80 clérigos sufrieron heridas no mortales. 76 sacerdotes militares pasaron por el cautiverio germano-austriaco. De hecho, hubo más víctimas: en primer lugar, no se registraron todas las lesiones y, en segundo lugar, muchos sacerdotes murieron a causa de sus heridas al regresar a casa.

Muchos pastores militares dieron testimonio de su fidelidad a Cristo después del desastre de 1917. Preservados por Dios en el campo de batalla, fueron condenados a muerte por el nuevo gobierno. Éstos son los nombres de algunos de ellos: el arcipreste Mikhail Chafranov (sirvió en Sebastopol), fusilado en diciembre de 1917; el sacerdote principal del Frente Sudoeste, el arcipreste Vasily Griftsov, asesinado en 1918; Hieromártir Alexy Stavrovsky, fusilado en 1918 como rehén en respuesta al asesinato del jefe de la Cheka de Petrogrado, M. Uritsky. Estos también son pastores militares: los santos mártires Sergio Florinsky, Alexy Saburov, Nikolai Probatov, Stefan Khitrov. El jefe del liderazgo militar, el protopresbítero Georgy Shavelsky, y el sacerdote principal de la Flota del Mar Negro, el arcipreste Roman Medved, escaparon milagrosamente de la ejecución.

Sin embargo, la mayoría de los ex sacerdotes militares murieron durante los años del gobierno de Stalin. En 1929, el santo mártir arzobispo de Voronezh Peter (Zverev) murió en el campo de Solovetsky. Como se sabe, las ejecuciones masivas del clero tuvieron lugar en 1937-1938. Durante estos años fueron fusilados muchos obispos y sacerdotes que anteriormente habían servido en el ejército activo. Entre ellos se encuentran los santos mártires, el obispo Antonio de Belgorod (Pankeev), el obispo de Tula Onisim (Pylaev), el obispo de Bezhetsk Arkady (Ostalsky), el obispo de Ekaterimburgo Arkady (Ershov), el obispo de Yekaterinoslav Macarius (Karmazin), el arcipreste Vasily Yagodin, así como los santos mártires Hegumen Gabriel (Vladimirov), Hieromonk Joseph (Shakhov) y otros. En 1937, poco después de regresar del campo, murió el sacerdote arcipreste Roman Medved. La salud del pastor estaba tan debilitada que los agentes del NKVD, que vinieron a arrestarlo una vez más, cambiaron de opinión en el último momento.

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Durante la Primera Guerra Mundial, se planeó crear un libro en memoria de los héroes rusos. Por supuesto, después de la revolución este proyecto nunca se implementó. Sin embargo, en la actualidad, la creación de un libro de este tipo parece bastante posible. En sus páginas también pudieron ocupar un lugar digno los sacerdotes que cumplieron con su deber durante los años de la guerra. Y el deber de sus descendientes es esforzarse para que estos nombres no caigan en el olvido.

Notas

1 Boletín del Clero Militar y Naval (en adelante VViMD). 1914. No. 17. P. 598.
2 Shavelsky G., protopr. Pastoreo ortodoxo. SPb.: RKhGI. 1996. pág.504.
3 Rybakov V. † Hieromonk Ambrose // VViMD. 1915. Núm. 18. Pág. 565.
4 A.S., sacerdote. En memoria del Hieromonk Ambrose // VViMD. 1915. No. 17. P. 542.
5 Shavelsky G., protopr. Memorias del último protopresbítero del ejército y la marina rusos. M., 1996. T. 2. P. 103-104.
6 Karmazin G., sacerdote. En memoria del héroe sacerdote P. Alexander Pavlovich Voznesensky // VViMD. 1916. No. 5. P. 143-145; Annenkov A. La gloriosa muerte de un pastor militar // VViMD. 1915. No. 18. P. 570; † En memoria del pastor-héroe // VViMD. 1915. No. 17. Pág. 540
7 Titov A. Sacerdote-héroe // VViMD. 1915. Núms. 13-14. págs. 424–426.
8 Matkovsky, coronel. La muerte gloriosa de un pastor // VViMD. 1916. No. 19. P. 596.
9 Rybakov V., sacerdote. En memoria del P. Alexy Misevich // VViMD. 1915. No. 21. P. 664.
10 Ibídem. V.R., sacerdote. † Sacerdote P. Gabriel Popovichenko // VViMD. 1915.
Núms. 15-16. págs. 496–497.
11 Shcherbakov M., sacerdote. Cartas del ejército activo // VViMD. 1915. No. 5.
pág.134; Núm. 6. págs. 179–180.
12 V.R. En memoria del sacerdote E.M. Osipova // VViMD. 1915. Núms. 15-16. Pág. 495.
13 La hazaña de los sacerdotes de la brigada N Kuban Plastun S. Tikhomirov y A. Yazlovsky // VViMD. 1916. No. 6. Pág. 189.
14 Muerte heroica del hieromonje del transporte “Prut” Anthony // VViMD. 1914.
Núm. 22. Pág. 764.
15 Pensamiento social eclesial (TSOM). 1917. No. 1. Pág. 48; No. 7. Pág. 30; No 10.
págs. 27 y 28; † Sacerdote del regimiento Vladimir Andreevich Kavsky // VViMD. 1915.
Núms. 13-14. pág.438; Noticias del cautiverio // VViMD. 1915. No. 19. P. 603; Rufimsky P. sacerdote. En los campos de batalla // VViMD. 1915. No. 17. P. 534.
16 Archivo Histórico Militar del Estado Ruso (RGVIA). F. 2044. op. 1. D. 25. L. 954.
17 Zhukovich A. sacerdote. De las memorias de un sacerdote cautivo // VViMD. 1916.
Núms. 15-16. págs.483, 486.
18 Sukachev V., sacerdote. En cautiverio // VViMD. 1915. No. 21. P. 662.
19 Zhukovich A. sacerdote. De las memorias de un sacerdote cautivo // VViMD. 1916.
Núms. 15-16. Pág. 483.
20 TsOM. 1917. Núm. 10. Pág. 27.
21 Zhukovich A. sacerdote. De las memorias de un sacerdote cautivo // VViMD. 1916.
Núms. 15-16. págs. 482–484.
22 Sacerdotes en cautiverio // VViMD. 1915. No. 23. P. 728.

Los sacerdotes acompañaron a los guerreros desde la antigüedad, pero hasta principios del siglo XVIII. el ministerio de los pastores militares no fue ordenado. Bajo el zar Pedro I, sus actividades comenzaron a estar reguladas por la Carta, como resultado de lo cual un grupo de pastores, directamente relacionados con el ejército y la marina, comenzó a surgir gradualmente de la clase sacerdotal. Bajo el emperador Pablo, los sacerdotes militares estaban encabezados por el sumo sacerdote del ejército y la marina. Desde 1890, el clero militar estuvo subordinado al protopresbítero del ejército y la marina. Los pastores que servían en el departamento militar-espiritual no dependían del obispo diocesano, sino que dependían directamente del protopresbítero. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, el jefe del clero militar era el protopresbítero Georgy Shavelsky (1871-1951).

Por diversas razones, muchos querían unirse a las filas del clero militar. En gran medida esto se debió a intereses materiales. Si el párroco a principios del siglo XX. Tenía un promedio de 500 a 600 rublos al año, luego el regimiento: 900 rublos. El clero urbano y especialmente el clero rural a menudo se encontraba en necesidad: por ejemplo, el metropolitano Evlogy (Georgievsky) recordó la agonía que supuso para su padre sacerdote recibir entre 10 y 15 rublos adicionales para pagar la educación de sus hijos. Los pastores militares no encontraron tal problema.
Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, había 730 sacerdotes y 150 diáconos en el ejército y la marina rusos (GARF. F. 1486. ​​​​Op. 1. D. 8. P. 417). Sin embargo, con el estallido de las hostilidades, el número de pastores militares aumentó considerablemente gracias al clero movilizado de las diócesis y llegó a 5 mil personas. Es bastante difícil determinar el número exacto de clérigos que pasaron por el ejército y la marina: la composición del clero militar cambió debido a que algunos sacerdotes regresaron a las diócesis y otros vinieron a ocupar su lugar. Además, algunos pastores servían en unidades sanitarias y trenes.

Catedral Naval de la Epifanía de Kronstadt. 1913

Construcción de una iglesia de campo por soldados del regimiento Dukhovshchinsky. Ejército activo. 1915-1917

Protopresbítero Alexander Shabashev, galardonado con la cruz pectoral con la cinta de San Jorge, sacerdote de regimiento del 233.º Regimiento de Infantería Starobelsky

Andrei Kostriukov

Cientos de sacerdotes defendieron heroicamente su Patria durante la Gran Guerra Patria

Cientos de sacerdotes defendieron heroicamente su Patria durante la Gran Guerra Patria

En Rusia no se acostumbra hablar de la contribución del clero a la Victoria. Algunos líderes de la iglesia consideran traidores a aquellos sacerdotes que oraron por la victoria del Ejército Rojo y por el éxito de sus perseguidores, los comunistas. En lugar de una historia sobre las verdaderas hazañas del clero, nos venden la película "Pop". Oficialmente, el prototipo del personaje principal es Alexei IONOV, un sacerdote Vlasov que se unió a los alemanes. Se le atribuyen descaradamente las hazañas heroicas de aquellos sacerdotes que compartieron con su pueblo todo el horror de la guerra y fueron fieles a la Patria. Nuestra historia es sobre ellos.

La hazaña de los sacerdotes en la Gran Guerra Patria no se puede entender con una mentalidad de mercado. Juzga por ti mismo. Defendieron su patria, que, al parecer, los traicionó y los destruyó sin piedad hasta la guerra.

Sólo en 1937 fueron arrestados 136.900 sacerdotes y clérigos ortodoxos, de los cuales 85.300 fueron fusilados. En 1938, 28.300 clérigos fueron fusilados. En 1939, de 1.500 detenidos, 900 fueron fusilados. Rickov arrestado, fusilado - 3000.

Y luego, milagrosamente, los supervivientes, que cumplieron condena en campos, prisiones y exilios, fueron privados de sus parroquias en agosto de 1941, la Patria los llama al servicio. Pero ¿puede un clérigo, incluso privado de una parroquia, tomar las armas e ir a matar?

guerra santa

Los sacerdotes ofendidos sólo tuvieron que esconderse cuando las oficinas de registro y alistamiento militar fueron atacadas por voluntarios que se apresuraban al frente. O rendirse. Que es lo que hicieron otros. Y luego, como el prototipo del héroe de la película "Pop", el sacerdote Vlasov. alexei ionov, evacuó con su familia a Alemania, luego se mudó a Estados Unidos, se unió a las filas de la ROCOR y hoy, con la ayuda del cine, será conocido en Rusia como un hombre justo, supuestamente enviado al Gulag. Pero no importa cuán diligentemente el actor Serguéi Makovetsky, que interpreta a un sacerdote rural, la película fracasó estrepitosamente en taquilla.

El verdadero clero ruso no agradó al enemigo y no fue hipócrita, escondiéndose detrás del mandamiento del Antiguo Testamento "No matarás", sino que se guió por otro mandamiento. Cristo: “Nadie tiene mayor amor que éste que da su vida por sus amigos”. Y oraron por sus perseguidores comunistas, así como Jesús oró por los judíos que lo crucificaron y los romanos que “se lavaron las manos”: “No saben lo que hacen”.

Nuestra Iglesia Ortodoxa siempre ha compartido el destino del pueblo. Soportó pruebas con él y sus éxitos la consolaron. Ella no abandonará a su pueblo ni siquiera ahora. "Ella bendice con bendiciones celestiales la próxima hazaña nacional", escribió el jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el metropolitano, en su llamamiento el primer día de la guerra. Sergio (Stragorodski), ahora criticado por promover a los "demonios rojos". “Y si el silencio del pastor, su falta de preocupación por lo que vive su rebaño se explica también por consideraciones astutas sobre posibles beneficios al otro lado de la frontera, entonces esto será una traición directa a la Patria y a su deber pastoral.

Sacerdotes, diáconos, cantantes, lectores de salmos, como alguna vez los héroes de la batalla de Kulikovo, monjes heroicos. peresvet Y Osliabia, se levantó en defensa del pueblo ruso, entendiendo perfectamente por qué para los alemanes todos éramos rusos, independientemente de nuestra nacionalidad y religión.

Nadie mantuvo registros separados de este reabastecimiento del Ejército Rojo y sus hazañas. Arcipreste Nikolai Agafonov, el autor del libro "Hazañas militares del clero ortodoxo", recopilando pruebas poco a poco, afirma que "muchos cientos de clérigos que cumplieron sus condenas en el ejército se convirtieron en tripulantes de tanques, artilleros y soldados de infantería". Más de un centenar recibieron medallas y órdenes. 40 sacerdotes recibieron las medallas “Por la defensa de Leningrado” y “Por la defensa de Moscú”. Más de 50 recibieron las medallas “Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patria”. Varias decenas recibieron medallas de “Partidarios de la Gran Guerra Patria”. Y cuántos heroicos soldados y oficiales militares, habiendo dado tal palabra a Dios en tiempos difíciles, se convirtieron en sacerdotes o monjes después de la guerra. Y el 9 de mayo, con orgullo, se colocaron órdenes y medallas en sus sotanas.

Exploradores y partisanos

En octubre de 1943, por primera vez en la historia de la Unión Soviética, 12 clérigos recibieron altos premios estatales. En ese momento, por promover el movimiento partidista sólo en la diócesis polaca en los territorios de lo que hoy es Ucrania occidental y las tierras cedidas a Polonia, los nazis torturaron brutalmente y fusilaron a uno de cada dos sacerdotes ortodoxos. La particular crueldad de los nazis hacia el clero ruso fue una contramedida aterradora.

Habiendo recibido la bendición del metropolitano Sergio en el verano de 1942 para ayudar a los partisanos de cualquier manera, los sacerdotes no solo se convirtieron en mensajeros y exploradores, sino que también se unieron a destacamentos o enviaron a sus hijos e hijas a servir en ellos. Organizaron la interacción con el metro de la ciudad, entregaron documentos y ropa falsos a los participantes en las operaciones, transportaron a los heridos a hospitales o casas de personas confiables y llevaron alimentos y medicinas.

Sacerdote Vasily Kopychko Logró realizar casi todas las funciones enumeradas. Y los partisanos lo apodaron Poliinformador por entregar regularmente los informes del Sovinformburo y transmitir su esencia a los feligreses durante los sermones. Por lo que los nazis quemaron tanto la iglesia como su casa. La familia fue salvada por los feligreses. Fue condecorado con la Orden de la Guerra Patria, grado II, así como con las medallas “Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patria” y “Por la victoria sobre Alemania”.

Sacerdote hereditario Kosma Raina Llegó al campamento partisano a pedir ayuda a sus hijos. Los alemanes llevaron a su madre, junto con otras esposas e hijos partisanos, a un campo de concentración. Sin dudarlo, el padre Kosma tomó las armas y, junto con el destacamento, fue a capturar a las mujeres y a los niños. La familia sobrevivió y se unió en 1946 cuando los hijos regresaron del servicio militar.

Héroe de las dos guerras mundiales - campesino Fyodor Puzanov Conocía poco las letras, pero conocía bien los salmos. Por su valentía en la Primera Guerra Mundial recibió tres Cruces de San Jorge y la Medalla de San Jorge de segundo grado, su análoga será la Medalla Soviética "Por el Coraje". A finales de la década de 1920 se convirtió en diácono y fue arrestado. Según la lógica alemana, los “guerreros del zar” como él deberían haber orado fervientemente por la victoria de las armas alemanas. Y la misión de Pskov, donde después de la ejecución de los sacerdotes primero por los rojos, luego por los nazis, ya se realizaban tales servicios de oración, envió al padre Fyodor a ofrecer muchos años a los líderes del Reich en el templo del pueblo de Khokhlovy Gorki. en la región de Pskov.

Pero el sacerdote no confundió el bien y el mal, se ganó la confianza de los alemanes y se convirtió en un oficial de inteligencia partidista. No oró por los nazis, alegando falta de educación y conocimiento formal del servicio canónico. En una palabra, actuó como un torpe y él mismo proporcionó a los partisanos información valiosa. Y con astucia salvó a más de 300 aldeanos, reunidos por los nazis en un convoy para ser conducidos a Alemania. Al alcanzarla fuera del pueblo, el padre Fyodor "advirtió" a los alemanes que había partisanos más adelante y "aceptó" vigilar a sus compatriotas mientras el convoy de motocicletas comprobaba la situación. Y él mismo llevó a la gente a un destacamento partidista. Otorgado la medalla "Partidista de la Gran Guerra Patria". Pero los jerarcas y autoridades locales no olvidaron su demostrada voluntad propia. Poco después de la Victoria, el decano fue relevado de sus funciones.

Convirtieron a los policías.

La hazaña del arcipreste. Alexandra Romanushko, de hecho, queda reflejado en la película “Pop”. La diferencia es que desde el verano de 1942, el padre Alexander no sirvió en la iglesia, sino como sacerdote partidista en la formación Pinsk bajo el mando del legendario Vasily Korzh. Sus partidarios pasaron 1.119 días detrás de las líneas enemigas, destruyeron a más de 26.000 fascistas, derrotaron 60 guarniciones alemanas y 5 estaciones de ferrocarril, descarrilaron 468 trenes y destruyeron 519 km de líneas telefónicas y telegráficas. El padre Alejandro participó en muchas operaciones de combate y reconocimiento.

En el verano de 1943, los residentes locales, los padres del policía asesinado, llegaron a Korzh con la solicitud de "enviar al sacerdote" al funeral. El general dejó la decisión al sacerdote. El padre Alexander llegó al cementerio, donde lo esperaban policías armados de decenas de pueblos, acompañados de dos ametralladores, se vistió, hizo una reverencia y de repente dijo: “Hermanos y hermanas, comprendo el dolor de la madre y del padre de el hombre asesinado. Pero no fueron nuestras oraciones y “Descanso con los santos” lo que merecía el que yacía en la tumba. Es un traidor a la Patria y un asesino de niños y ancianos inocentes. ¡Anatematicémoslo!

Los policías se quedaron estupefactos y el sacerdote continuó:

A vosotros, los perdidos, mi última petición: expiad vuestras culpas ante Dios y el pueblo y volved vuestras armas contra quienes están destruyendo a nuestro pueblo.

Algunos policías abandonaron el cementerio junto con el sacerdote y el resto no se atrevió a dispararles. Por esta hazaña, el padre Alejandro recibió la medalla "Partidario de la Gran Guerra Patria", primer grado.

Gólgota en Babi Yar

Ancestros del Maestro en Teología Archimandrita Alexandra Vishniakova durante tres siglos fueron eclesiásticos. Uno de ellos sirvió como sacerdote mientras aún estaba en el ejército. Ivan el Terrible en un viaje a Kazán. Por su hazaña en la Primera Guerra Mundial, el padre Alejandro, como excepción, recibió la Cruz de San Jorge del soldado. Cuando el comandante de la compañía murió y los soldados comenzaron a retirarse, el sacerdote del regimiento levantó su cruz pectoral sobre su cabeza y dirigió a los hombres al ataque.

Casi me uno al Civil Denikin. Pero no fue la voluntad de Dios: contrajo tifus. Luego comenzaron las prisiones, los exilios y los campos. Liberado en 1940, recibió una parroquia en Kiev, donde los alemanes entraron el 19 de septiembre de 1941. Y con ellos están los uniatas y los autocefalistas independientes, así como los banderaistas y otros nacionalistas, para quienes el padre Alejandro era un "maldito moscovita" que bautizaba a judíos. En cada servicio, a riesgo de su vida, el sacerdote leía el mensaje del metropolitano Sergio al pueblo ruso. Los nazis fueron informados de esto y terminó en la Gestapo. Lo que lo salvó fue su educación, su brillante idioma alemán y la biografía de un hombre repetidamente reprimido. Los alemanes liberaron a Vishnyakov con la esperanza de utilizarlo.

El 29 de septiembre de 1941, cuando comenzaron las ejecuciones en Babi Yar, un vecino, un judío magiar, cuya familia el sacerdote había bautizado antes de la guerra, acudió corriendo al padre Alexander en busca de ayuda. Y suplicó que salvaran a su esposa y a sus tres hijos, los alemanes se los llevaron para fusilarlos. Después de ponerse la Cruz de San Jorge en la sotana, el sacerdote se dirigió a Babi Yar. Mostró a los agentes el certificado de bautismo de la familia y obtuvo permiso para encontrarla. Pero no encontré a ningún niño hasta el anochecer.

Y a la mañana siguiente sonó en la iglesia su sermón antinazi. La Gestapo no lo perdonó. Fue torturado durante más de un mes, extrayendo en vano los nombres de los judíos bautizados y su consentimiento para cooperar. Y el 9 de noviembre, en una columna de prisioneros de guerra, soldados del Ejército Rojo, combatientes clandestinos, sacerdotes y judíos fueron llevados a la ejecución. Lo llevaron a 30 metros de la columna y le dispararon al arcipreste delante de sus ojos. pablo (Ostrenskogo) y monja esquema Ester, y luego la obligaron a desnudarse, le ataron brazos y piernas a dos troncos cruzados con alambre de púas, la rociaron con gasolina y le prendieron fuego. La policía no se dio cuenta de que el sacerdote, mientras se desnudaba, se metía la cruz pectoral en la boca.

El sacerdote ardía sin abrir los labios. Su silencio sorprendió incluso a la Gestapo.

Nuestra Señora salvó el regimiento

Futuro Patriarca de Moscú y de toda Rusia Pimén (Para siempre) en agosto de 1941 fue reclutado por el ejército en Uzbekistán, donde cumplió el exilio. Como parte del 702º Regimiento de Infantería, luchó en los frentes Sur y Estepa. Dirigió una compañía y ascendió al rango de mayor. Todo el mundo sabía que era un ex pop. En 1943, el regimiento fue rodeado y los soldados pidieron: “Ora por nosotros, padre”. Sergei Izvekov sacó un pequeño icono de la Madre de Dios, oró y sugirió a los oficiales del Estado Mayor la dirección del avance. El regimiento se salvó.

Pero el rumor de que la propia Madre de Dios le mostró el camino a Izvekov acabó con su condena a dos años de prisión. Sin embargo, por algún milagro lo evitó y acabó en el hospital con tuberculosis espinal. En los archivos del Ministerio de Defensa se encontró un documento que afirmaba que Izvekov “desapareció en combate el 28 de junio de 1943 y fue excluido (de la lista de unidades. - E.K.) por orden del GUK NVS No. 01464 de 17 de junio de 1946."

Lo encontraron en el Monasterio de la Anunciación en Murom a petición del servicio que calculaba las pensiones de los soldados del Ejército Rojo amnistiados en relación con la Victoria sobre Alemania. Después de la legalización, pasó por todos los niveles de la jerarquía eclesiástica y el 30 de mayo de 1971 fue elegido jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

¿Por qué Hitler abrió iglesias?

El censo de población de toda la Unión, realizado en enero de 1937, mostró que, a pesar de la propaganda atea y el cierre masivo de iglesias, dos tercios de la población rural y un tercio de los residentes de la ciudad se consideraban creyentes.

Sabemos por fuentes fiables que el pueblo ruso creyente, gimiendo bajo el yugo de la esclavitud y esperando a su libertador, escribió hitler Miembro del Sínodo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero, Metropolitano anastasia 12 de junio de 1938: eleva constantemente oraciones a Dios para que te preserve, te guíe y te conceda su ayuda todopoderosa. Su hazaña para el pueblo alemán y la grandeza del Imperio Alemán lo convirtió en un ejemplo digno de imitar y un ejemplo de cómo uno debe amar a su pueblo y a su patria, cómo uno debe defender sus tesoros nacionales y sus valores eternos.

En el verano de 1941, había 3.732 iglesias funcionando en la URSS, incluidas católicas, uniatas, protestantes y otras. De ellos, 3.350, es decir, casi todos, se encontraban en Ucrania occidental, Bielorrusia, Moldavia y los países bálticos.

Habiendo creído a Anastasia, Hitler confió en abrir iglesias para ganarse la confianza de los creyentes y el clero rusos que habían pasado por la represión.

Pero calculó mal.

Habiendo recuperado, se hicieron monjes.

Arcipreste Nikolai (Agafonov)- un destacado escritor ortodoxo, sacerdote de la Iglesia Ortodoxa Rusa, misionero y predicador. Rector de la Iglesia de las Santas Mujeres Portadoras de Mirra en Samara. Miembro de la Unión de Escritores de Rusia.

Mi padre nació en 1955 en el pequeño pueblo de Usva, en el territorio de Perm. Luego la familia se mudó al Volga, donde pasó su infancia. Terminó la escuela en Tolyatti y luego sirvió en el ejército. En 1976 se matriculó en el Seminario Teológico de Moscú. Un año después fue ordenado diácono y en 1979 presbítero. El sacerdote sirve en pequeñas iglesias rurales y luego es destinado a Volgogrado. En 1992 se graduó en la Academia Teológica de Leningrado. Por decreto del Santo Sínodo, el sacerdote Nikolai Agafonov fue designado para el cargo responsable de rector del recién creado Seminario Teológico de Saratov. En 1997 se mudó a Volgogrado, donde asumió el cargo de rector de la iglesia en honor del Gran Mártir Paraskeva y también se convirtió en jefe de la diócesis de Volgogrado. Bajo su supervisión directa, se construyeron dos iglesias misioneras. Por ello, el Patriarca Alexy II honrará al Padre Nicolás con la Orden de San Inocencio, grado III.

En 2002 se publicaron las dos primeras historias del arcipreste Nikolai Agafonov. Así comenzó su andadura literaria. Hoy ha escrito colecciones de cuentos tan conocidas como "Historias no inventadas", "La luz de la luna dorada", "Superar la gravedad", "Un hecho muy importante", "La inquietante tontería de las historias simples", etc. es autora de la maravillosa novela histórica “Esposas portadoras de mirra”, dedicada a la gran y modesta hazaña de mujeres tranquilas e inadvertidas que siguieron a Cristo. Son para cada uno de nosotros un ejemplo de servicio digno a Dios y a los hombres. En el prefacio del libro, el propio autor escribe que es difícil sobreestimar la hazaña de las mujeres portadoras de mirra. Siempre han sido un ejemplo para los cristianos. Y también para las mujeres rusas, que en los duros años de principios del siglo XX, cuando mataban a sacerdotes, quemaban iglesias, preservaron la fe y salvaron muchos santuarios de la profanación. Quizás sea gracias a mujeres rusas tan modestas que la fe no se ha desvanecido en nuestro país. El padre también escribió una novela destacada “”. El autor logró crear una imagen viva del gran ilustrador, poeta único y escritor del siglo VIII: San Juan Damasceno. La novela tiene como telón de fondo una guerra brutal entre cristianos y musulmanes.

El sacerdote Nikolai Agafonov también escribe para niños. A los pequeños lectores les gusta mucho su cuento "Puppy Sleepyhead". Enseña bondad y empatía sincera. Después de todo, incluso para un adulto no es fácil regalar lo que le es muy querido. Y un niño cuyo sueño más importante se hizo realidad: le regalaron un cachorro. ¿Y de repente hay que regalarlo?

Por su trabajo, el arcipreste Nikolai Agafonov recibió el Premio Rosa de Cristal de Víctor Rozov en 2005, el Premio del Santo Príncipe Alejandro Nevsky en 2007 y el Premio Literario Patriarcal en 2014.